Lucij Annej Seneka: ob avtore
(Lucius Annaeus Seneca). (4 do n.e., Korduba (Kordova) - 65 n.e., Rim)
Rimskij filosof, poet i gosudarstvennyj deyatel'; odin iz krupnejshih
predstavitelej stoicizma; vospitatel' Nerona, vposledstvii prigovorennyj
Neronom k smerti. Filosofskie proizvedeniya: "O miloserdii", "O
blagodeyaniyah", "Issledovaniya o prirode", "O dushevnom pokoe", "O dosuge", "O
schastlivoj zhizni", "O blagodareniyah", "O providenii", "Nravstvennye pis'ma k
Luciliyu".
Seneka rodilsya v ispanskom gorode Korduba (Kordova), okolo 4 goda do n.
e. Molodye gody Seneki proshli v Rime.
Filosofiej Seneka uvleksya s yunosti. Ego nastavniki prinadlezhali k shkole
rimskogo stoika Sekstiya. Otcu udalos' obratit' k Seneku k gosudarstvennoj
deyatel'nosti. Pri imperatore Kaligule (37 - 41) - on uzhe izvestnyj pisatel'
i orator, chlen senata.
V 41 godu Seneka byl obvinen v prelyubodeyanii i otpravlen v ssylku na
Korsiku. Predstavlenie o zemle kak edinom obitalishche lyudej v umozritel'nom
vide bylo pocherpnuto im iz stoicheskih knig; teper' ono napolnilos'
soderzhaniem perezhitogo opyta. "Pust' my proedem iz konca v konec lyubye zemli
- nigde v mire my ne najdem chuzhoj nam strany: otovsyudu odinakovo mozhno
podnyat' glaza k nebu". Na Korsike Senekoj byl napisan traktat "O kratkosti
zhizni" - v pol'zu filosofii, kotoraya odna vedet k istinnomu blagu.
Vypolnenie dolga pered gosudarstvom nichego ne prinosit, krome trevog i
volnenij, ono otnimaet vozmozhnost' obratit' vzglyad na sebya. Ssylka
zakonchilas' dlya Seneki v 48 godu, kogda zhenoyu Klavdiya stala Agrippina,
dobivshayasya vozvrashcheniya Seneki iz ssylki, i predlozhivshaya stat' nastavnikom ee
syna - budushchego imperatora Nerona. V 54 godu Klavdij byl otravlen i k vlasti
prishel shestnadcatiletnij Neron.
Vsled za stoikami Seneka polagal, chto monarhiya pri spravedlivom care,
nositele razuma, mozhet byt' zalogom blagodenstviya gosudarstva. Emu
prihodilos' borot'sya s vliyaniem Agrippiny. V etoj bor'be Seneka pobedil, no
eta pobeda byla huzhe porazheniya: v 59 godu Neron prikazal ubit' Agrippinu, i
Seneka byl vynuzhden ne tol'ko sankcionirovat' matereubijstvo, no i vystupit'
s ego opravdaniem pered senatom. V svoe zhe opravdanie Seneka pishet traktat
"O blazhennoj zhizni". |to - samaya reshitel'naya popytka Seneki primirit'
stoicheskuyu doktrinu i dejstvitel'nost'. Rech' v nem idet o soznanii
nravstvennoj normy, to est' o sovesti, kotoraya i otlichaet cheloveka
nravstvennogo (filosofa) ot tolpy. Ponyatie sovesti kak osoznannoj razumom i
perezhitoj chuvstvom nravstvennoj normy bylo vvedeno v stoicizm Senekoyu.
V 62 godu Seneka pishet sleduyushchij traktat - "O spokojstvii dushi". Deyanie
ostaetsya dlya nego istinnym poprishchem dobrodeteli i teh, kto ej priverzhen,
prezhde vsego deyaniem na blago gosudarstva. Seneka demonstrativno
otstranyaetsya ot obshchestvennoj zhizni. CHelovek imeet pravo na dosug i ne
otsluzhiv svoj srok, - dokazyvaet on v knige "O dosuge".
"Nravstvennye pis'ma k Luciliyu" - poslednee proizvedenie Seneki. Seneka
byl duhovnym vozhdem Luciliya, strastno zhelavshego stat' filosofom. Izlyublennoj
formoj nastavleniya so vremen Sokrata stal filosofskij dialog (diatriba). Iz
ustnoj rechi diatriba legko perehodila v pis'mennuyu: v nebol'shie traktaty (u
Seneki oni tak i nazyvayutsya "Dialogi", hot' v nih i net sobesednikov) i, tem
bolee, v pis'ma: pis'mo, buduchi i v zhitejskoj praktike zamenoj
neposredstvennoj besedy, v literature okazyvalos' estestvennoj ee ipostas'yu.
Obrashchayas' k drugu, Seneka v to zhe vremya vpolne osoznanno sozdaval
proizvedenie literaturnogo zhanra, horosho znakomogo antichnosti.
Seneka sam razbiraet vopros o tom, kakim sleduet byt' poucheniyu
filosofa. Po ego mneniyu, ono dolzhno byt' dostupnym, legko zapominayushchimsya, no
glavnoe - "porazhayushchim dushu".
I kogda v 65 godu byl raskryt zagovor Pisona - zagovor, ne imevshij
polozhitel'noj programmy i ob®edinyavshij uchastnikov tol'ko strahom i lichnoj
nenavist'yu k imperatoru, - Neron oshchushchavshij, chto sama lichnost' Seneki, vsegda
voploshchavshaya dlya nego normu i zapret, yavlyaetsya pregradoj na ego puti, ne mog
upustit' sluchaya i prikazal svoemu nastavniku umeret'. Filosof vmeste s
zhenoyu, kotoruyu pytalsya sperva uderzhat' ot samoubijstva, vskryl sebe veny..
Okonchatel'nye vyvody ego filosofstvovaniya pokazali, chto, ne sumev na
praktike primirit' filosofiyu kak nravstvennuyu normu i sluzhenie soobshchestvu
lyudej kak gosudarstvu, v teorii, Seneka nashel vyhod iz etogo protivorechiya i
snyal ego
Last-modified: Sun, 08 Sep 2002 06:19:05 GMT