Plutarh. Solon i Poplikola
----------------------------------------------------------------------------
Solon. Perevod S.I.Sobolevskogo
Poplikola. Perevod S.P. Markisha
Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v dvuh tomah. T. 1.
Seriya "Literaturnye pamyatniki".
M.: Izdatel'stvo "Nauka", 1994.
Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe.
Obrabotka perevoda dlya nastoyashchego pereizdaniya S.S. Averinceva,
primechaniya M.L. Gasparova.
Izdanie podgotovili S.S. Averincev, M.L. Gasparov, S.P. Markish.
Otvetstvennyj redaktor S.S. Averincev.
(c) Perevod, stat'ya, primechaniya, ukazatel' imen (avtory), 1994
Original zdes' - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm
----------------------------------------------------------------------------
Molodost' Solona (1-3)
Solon i Sem' mudrecov (4-7)
Salaminskaya vojna i ochishchenie Afin (8-12)
Zakonodatel'stvo Solona: otmena dolgov i reforma soslovij (13-19)
Drugie zakony (20-25)
Puteshestviya i svidanie s Krezom (26-28)
Tiranniya Pisistrata i smert' Solona (29-32)
1. Grammatik Didim v svoem vozrazhenii Asklepiadu otnositel'no tablic
Solona {1}, citiruet kakogo-to Filokla, kotoryj, vopreki mneniyu vseh
pisatelej, upominayushchih o Solone, nazyvaet ego synom |vforiona. Vse
edinoglasno utverzhdayut, chto otcom ego byl |ksekestid, chelovek, kak oni
govoryat, po sostoyaniyu i polozheniyu otnosivshijsya k srednim grazhdanam, no po
proishozhdeniyu prinadlezhavshij k pervomu po znatnosti domu: otdalennym ego
predkom byl Kodr. O materi Solona Geraklid Pontijskij rasskazyvaet, chto ona
byla dvoyurodnoj sestroj materi Pisistrata. Pervonachal'no mezhdu nimi byla
druzhba, kak vsledstvie rodstva, tak i vsledstvie darovitosti i krasoty
Pisistrata, v kotorogo, kak nekotorye utverzhdayut, Solon byl vlyublen.
Poetomu, dumaetsya mne, kogda mezhdu nimi proizoshel razryv na politicheskoj
pochve, ih vrazhda ne doshla do zhestokoj, dikoj strasti; mezhdu nimi sohranilos'
prezhnee chuvstvo vzaimnyh obyazannostej, kotoroe podderzhivalo pamyat' i
nezhnost' lyubvi: ono
Eshche kuritsya - v nem eshche zhivet
Ogon' nebesnyj {2}.
CHto Solon ne byl ravnodushen k krasavcam i ne imel muzhestva vstupit' v
bor'bu s lyubov'yu, "kak borec v palestre" {3}, eto mozhno videt' iz ego
stihotvorenij; krome togo, on izdal zakon, vospreshchayushchij rabu natirat'sya
maslom dlya gimnasticheskih uprazhnenij i lyubit' mal'chikov. On stavil eto v
chislo blagorodnyh, pochtennyh zanyatij, i nekotorym obrazom prizyval lyudej
dostojnyh k tomu, ot chego otstranyal nedostojnyh. Govoryat, chto i Pisistrat
byl vlyublen v Harma i postavil statuyu |rota v Akademii - na tom meste, gde
zazhigayut ogon' pri bege so svyashchennymi fakelami {4}.
2. Otec Solona, kak govorit Germipp, istratil chast' sostoyaniya na dela
blagotvoritel'nosti raznogo roda. Hotya u Solona ne okazalos' by nedostatka v
lyudyah, gotovyh emu pomoch', on schital pozornym brat' u drugih, kogda sam
proishodil iz sem'i, privykshej pomogat' drugim. Poetomu eshche v molodosti on
zanyalsya torgovlej. Vprochem, nekotorye pisateli utverzhdayut, chto Solon
stranstvoval skoree dlya priobreteniya bol'shego opyta i poznanij, chem radi
obogashcheniya. Vse soglasny v tom, chto on byl lyubitelem nauki, potomu chto i v
starosti govoril: Star stanovlyus', no vsegda mnogomu vsyudu uchus' {5}.
K bogatstvu Solon ne imel strasti; naprotiv, on govorit, chto ravno
bogat kak tot,
...u kogo serebra v izobil'e,
Zolota mnogo, zemli i plodorodnyh polej,
Est' i koni i muly. No schastliv i tot, kto imeet
Krepkie bedra i grud', silu i rezvost' v nogah;
Esli sud'ba emu dast yunca il' zhenu moloduyu,
Schastliv on budet, poka sam on i molod i svezh {6}.
A v drugom meste on govorit:
Byt' ya bogatym hochu, no nechestno vladet' ne zhelayu
|tim bogatstvom: pozdnej chas dlya rasplaty pridet.
Odnako vpolne vozmozhno, chto chestnyj gosudarstvennyj deyatel' ne
stremitsya k priobreteniyu izlishnego, no v to zhe vremya ne prenebregaet i
zabotoj o predmetah neobhodimyh. A v te vremena, po vyrazheniyu Gesioda {7},
"nikakaya rabota ne byla pozorom", remeslo ne vnosilo razlichiya mezhdu lyud'mi,
a torgovlya byla dazhe v pochete, potomu chto ona znakomila ellinov s mirom
varvarov, dostavlyala druzhbu s caryami i davala raznostoronnij opyt. Nekotorye
kupcy stanovilis' dazhe osnovatelyami bol'shih gorodov, kak, naprimer, Protid,
priobretya raspolozhenie kel'tov, zhivushchih u Rodana, osnoval Massaliyu. O Falese
i o matematike Gippokrate takzhe rasskazyvayut, chto oni zanimalis' torgovlej;
a Platonu prodazha masla v Egipte dostavila den'gi na ego zagranichnoe
puteshestvie.
3. Rastochitel'nost' Solona, ego sklonnost' k iznezhennosti i neskol'ko
legkomyslennyj, otnyud' ne filosofskij harakter ego stihov, v kotoryh on
rassuzhdaet o naslazhdeniyah, - vse eto, kak polagayut, bylo sledstviem ego
zanyatiya torgovlej: zhizn' kupca chasto podvergaet cheloveka bol'shim opasnostyam,
i za eto on zhelaet voznagradit' sebya kakimi-nibud' radostyami i
naslazhdeniyami. No Solon prichislyal sebya skoree k bednym, chem k bogatym, kak
vidno iz sleduyushchih stihov:
Mnogie nizkie lyudi bogaty, a dobryj bedneet;
My zhe ne budem menyat' doblest' na deneg meshok;
Ved' dobrodetel' vsegda u nas ostaetsya, a den'gi
|tot segodnya imel, zavtra poluchit drugoj.
K poezii on snachala, po-vidimomu, ne otnosilsya ser'ezno: ona byla dlya
nego igroj i dosuzhim razvlecheniem; no vposledstvii on oblekal v stihotvornuyu
formu i filosofskie mysli i chasto izlagal v stihah gosudarstvennye dela - ne
s cel'yu uvekovechit' ih v pamyati istorii, no dlya opravdaniya svoih dejstvij,
inogda dlya uveshchaniya, ili nastavleniya, ili poricaniya afinyan. Po nekotorym
izvestiyam, on poproboval bylo dazhe zakony izdat' v vide poemy; po predaniyu,
nachalo ee bylo sleduyushchee:
Prezhde molitvy svoi voznesem vladyke Kronidu,
CHtoby on etim zakonam uspeh dal i dobruyu slavu.
Iz nravstvennoj filosofii on vsego bolee lyubil grazhdanskuyu chast' ee,
kak i bol'shinstvo togdashnih mudrecov. V nauke o prirode ego poznaniya slishkom
uzh prosty i primitivny, kak vidno iz sleduyushchih stihov:
Snezhnye hlop'ya i grad nizvergayutsya s neba iz tuchi,
Molnii yarkoj strela groma rozhdaet raskat.
More bushuet ot vihrej; no esli ego ne koleblet
Sila chuzhaya, to glad' v mirnom pokoe lezhit.
Voobshche, po-vidimomu, Fales byl togda edinstvennym uchenym, kotoryj v
svoih issledovaniyah poshel dal'she togo, chto nuzhno bylo dlya zhitejskih
potrebnostej; vse ostal'nye {8} poluchili nazvanie mudrecov za svoe iskusstvo
v gosudarstvennyh delah.
4. Rasskazyvayut, chto mudrecy eti soshlis' odnazhdy v Del'fah, a potom v
Korinfe, gde Periandr ustroil kakoe-to pirshestvo. No eshche bol'she uvazheniya i
slavy dostavila im istoriya s trenozhnikom, kotoryj oboshel ih vseh, kak po
krugu, i kotoryj oni ustupali drug drugu s blagozhelatel'nym sorevnovaniem.
Kosskie rybaki (tak glasit molva) zakidyvali set', i priezzhie iz Mileta
kupili ulov, eshche ne znaya, kakov on budet. Okazalos', chto oni vytashchili
trenozhnik, kotoryj, po predaniyu, Elena, plyvya iz Troi, brosila tut, vspomniv
kakoe-to starinnoe predskazanie orakula. Iz-za trenozhnika sperva nachalsya
spor mezhdu priezzhimi i rybakami; potom goroda vmeshalis' v etu ssoru,
doshedshuyu do vojny; nakonec, pifiya povelela obeim storonam otdat' trenozhnik
mudrejshemu. Sperva ego poslali k Falesu v Milet: zhiteli Kosa dobrovol'no
darili emu odnomu to, iz-za chego oni veli vojnu so vsemi miletyanami. Fales
ob®yavil, chto Biant uchenee ego, i trenozhnik prishel k nemu; ot nego on byl
poslan eshche k drugomu, kak k bolee mudromu. Potom, sovershaya krug i
peresylaemyj ot odnogo k drugomu, trenozhnik vtorichno prishel k Falesu. V
konce koncov on byl privezen iz Mileta v Fivy i posvyashchen Apollonu
Jemenskomu. No Feofrast govorit, chto trenozhnik sperva poslali v Prienu k
Biantu, a potom Biant otoslal ego v Milet k Falesu; tak obojdya vseh, on
vernulsya k Biantu i, nakonec, uzhe byl otpravlen v Del'fy. Poslednyaya versiya
bolee rasprostranena; tol'ko odni govoryat, chto podarok etot byl ne
trenozhnik, a chasha, poslannaya Krezom, a drugie, - chto kubok, ostavshijsya posle
Bafikla.
5. Est' rasskaz o lichnom svidanii i razgovore Solona s Anaharsisom, a
takzhe s Falesom.
Govoryat, Anaharsis prishel k Solonovu domu v Afinah, postuchal i skazal,
chto on inozemec, prishel zaklyuchit' s nim soyuz druzhby i vzaimnogo
gostepriimstva {9}. Solon otvechal, chto luchshe zavodit' druzhbu u sebya doma.
"Tak vot, - otvechal Anaharsis, - ty sam-to doma, tak i zaklyuchi s nami soyuz
druzhby i gostepriimstva". Solon prishel v vostorg ot ego nahodchivosti; on
prinyal ego radushno, i nekotoroe vremya derzhal u sebya, kogda sam on uzhe
zanimalsya gosudarstvennymi delami i sostavlyal zakony. Uznav ob etom,
Anaharsis stal smeyat'sya nad ego rabotoj: on mechtaet uderzhat' grazhdan ot
prestuplenij i korystolyubiya pisannymi zakonami, kotorye nichem ne otlichayutsya
ot pautiny: kak pautina, tak i zakony, - kogda popadayutsya slabye i bednye,
ih uderzhat, a sil'nye i bogatye vyrvutsya. Na eto Solon, govoryat, vozrazil,
chto i dogovory lyudi soblyudayut, kogda narushat' ih nevygodno ni toj ni drugoj
storone; i zakony on tak prinoravlivaet k interesam grazhdan, chto pokazhet
vsem, naskol'ko luchshe postupat' chestno, chem narushat' zakony. Odnako
rezul'tat poluchilsya skoree tot, kakoj predpolagal Anaharsis, chem tot, na
kotoryj nadeyalsya Solon. I Anaharsis, posetiv Narodnoe sobranie, vyrazhal
udivlenie, chto u ellinov govoryat mudrecy, a dela reshayut nevezhdy.
6. Kogda Solon prishel k Falesu v Milet, on udivlyalsya polnomu ego
ravnodushiyu k braku i rozhdeniyu detej. Fales na etot raz promolchal, a spustya
neskol'ko dnej podgovoril odnogo priezzhego rasskazat', budto on nedavno,
desyat' dnej nazad, priehal iz Afin. Solon sprosil ego, net li chego novogo v
Afinah. Priezzhij, poduchennyj Falesom, skazal: "Nichego, tol'ko klyanus'
Zevsom, byli pohorony odnogo molodogo cheloveka, i provozhal ego ves' gorod.
|to byl, kak govorili, syn cheloveka izvestnogo, pervogo v gorode po svoim
nravstvennym kachestvam. Ego samogo ne bylo; govorili, chto on uzhe davno
nahoditsya za granicej". - "Kakoj neschastnyj!.. - voskliknul Solon. - A kak
ego nazyvali?" "YA slyshal ego imya, - otvechal tot, - da ne pomnyu; tol'ko mnogo
bylo razgovorov ob ego ume i spravedlivosti". Tak pri kazhdom otvete strah u
Solona vse vozrastal; nakonec, uzhe v polnoj trevoge on podskazal priezzhemu
imya i sprosil, ne nazyvali li umershego synom Solona. Tot otvetil
utverditel'no. Togda Solon stal bit' sebya po golove, delat' i govorit' vse
to, chto delayut i govoryat lyudi v glubokom neschastii. Fales, dotronuvshis' do
nego i zasmeyavshis', skazal: "Vot eto, Solon, i uderzhivaet menya ot braka i
rozhdeniya detej, chto valit s nog i tebya, takogo sil'nogo cheloveka. CHto zhe
kasaetsya etogo rasskaza, ne bojsya: eto nepravda". Po svidetel'stvu Germippa,
tak rasskazyvaet Patek, utverzhdavshij, chto v nem dusha |zopa.
7. Odnako bezrassuden i malodushen tot, kto ne reshaetsya priobretat'
nuzhnoe iz boyazni poteryat' ego. Ved' v takom sluchae nikto ne stal by lyubit'
ni bogatstva, ni slavy, ni znaniya, esli by oni emu dostalis', iz straha ih
lishit'sya. Dazhe vysokaya doblest', - samoe velikoe i priyatnoe blago, - kak my
vidim, ischezayut ot boleznej i otrav. Da i sam Fales, izbegaya braka,
niskol'ko ne obespechil sebya ot straha; inache prishlos' by emu ne imet' takzhe
druzej, rodnyh, otechestva. Malo togo, govoryat, chto on usynovil syna sestry
svoej, Kibisfa. Tak kak v dushe cheloveka est' sklonnost' k lyubvi i ej ot
prirody prisushcha potrebnost' lyubit', sovershenno tak zhe, kak v nej est'
sposobnost' chuvstvovat', myslit' i pomnit', k tem, u kogo net predmeta
lyubvi, zakradyvaetsya v dushu i tam ukreplyaetsya chto-nibud' postoronnee. Kak
domom ili zemlej, ne imeyushchimi zakonnyh naslednikov, tak i etoj potrebnost'yu
lyubit' ovladevayut vselyayushchiesya v nee chuzhie, nezakonnye deti, slugi; oni
vnedryayut v cheloveka ne tol'ko lyubov' k nim, no takzhe i zabotu i strah za
nih. Posmotrish' inogda, - chelovek ne v meru surovo rassuzhdaet o brake i
rozhdenii detej, a potom on zhe terzaetsya gorem, kogda boleyut ili umirayut deti
ot rabyn' ili nalozhnic, i u nego vyryvayutsya malodushnye vopli. Dazhe pri
smerti sobak i loshadej nekotorye ot pechali dohodyat do takogo pozornogo
malodushiya, chto zhizn' stanovitsya im ne mila. Naprotiv, drugie pri potere
horoshih lyudej ne ispytyvayut nichego strashnogo i ne delayut nichego
nedostojnogo, no i potom vo vsej ostal'noj zhizni sohranyayut blagorazumie. Da,
slabost', a ne lyubov', proizvodit bezgranichnye pechali i strahi u lyudej, ne
ukreplennyh razumom protiv udarov sud'by; u nih net dazhe sposobnosti
naslazhdat'sya, kogda im daetsya v ruki predmet ih zhelanij, potomu chto mysl' o
vozmozhnosti lishit'sya ego v budushchem, zastavlyaet ih vechno muchit'sya, trepetat',
opasat'sya. Net, ne sleduet mirit'sya s bednost'yu iz-za togo, chto mozhesh'
lishit'sya deneg, s otsutstviem druzej - iz-za togo, chto mozhesh' poteryat' ih, s
bezdetnost'yu - iz-za togo, chto deti mogut umeret', a nado vooruzhit'sya
rassudkom, chtoby byt' gotovym ko vsemu. Skazannogo bolee chem dostatochno dlya
dannogo sluchaya.
8. Afinyane, utomlennye dolgoj i tyazhkoj vojnoj s megaryanami iz-za
Salamina, zapretili zakonom, pod strahom smertnoj kazni, vnov' v pis'mennoj
ili ustnoj forme predlagat' grazhdanam prodolzhat' bor'bu za Salamin. Solona
ogorchalo eto pozornoe polozhenie. On videl, chto mnogie molodye lyudi zhdut
tol'ko povoda, chtoby nachat' vojnu, ne reshayas' sami nachat' ee iz-za etogo
zakona. Poetomu on pritvorilsya sumasshedshim; iz ego doma po gorodu raspustili
sluh, chto on vykazyvaet priznaki umopomeshatel'stva. Mezhdu tem, on tajno
sochinil stihi, vyuchil ih, chtoby govorit' ih naizust', i vdrug brosilsya na
ploshchad' s shapochkoj na golove {10}. Sbezhalas' massa naroda, Solon, vskochiv na
kamen', s kotorogo govorili glashatai, propel stihotvorenie, kotoroe
nachinaetsya tak:
S vest'yu ya pribyl syuda ot zhelannogo vsem Salamina,
Strojnuyu pesnyu slozhiv, zdes', vmesto rechi, spoyu.
|to stihotvorenie nosit zaglavie "Salamin" i sostoit iz sta stihov; ono
ochen' izyashchno. Kogda Solon propel ego, druz'ya ego nachali hvalit' stihi,
osobenno zhe nastojchivo Pisistrat sovetoval poslushat'sya Solona. Togda afinyane
otmenili zakon i opyat' nachali vojnu, a voenonachal'nikom postavili Solona.
Naibolee rasprostranennoe predanie ob etom sobytii takoe. Solon poehal
morem vmeste s Pisistratom na Koliadu {11}. Tam on zastal vseh zhenshchin
prinosyashchimi zhertvu Demetre po drevnemu obychayu. On poslal na Salamin vernogo
cheloveka, kotoryj dolzhen byl vydat' sebya za perebezhchika i posovetovat'
megaryanam, esli oni hotyat zahvatit' afinskih zhenshchin iz luchshih domov, kak
mozhno skoree ehat' s nim na Koliadu. Megaryane poverili emu i poslali otryad
na korable. Kogda Solon uvidal, chto korabl' otchalivaet ot ostrova, on velel
zhenshchinam ujti proch', a yunosham, eshche ne imeyushchim borody, prikazal nadet' ih
plat'ya, golovnye ubory i obuv', spryatat' pod plat'em kinzhaly, igrat' i
plyasat' u morya, poka nepriyateli ne vyjdut na bereg i poka afinyane ne
zavladeyut korablem. Mezhdu tem, obmanutye ih vidom megaryane, pristav k
beregu, napereboj stali vyskakivat' iz korablya, prinyav ih za zhenshchin. Ni odin
iz nih ne spassya; vse pogibli. A afinyane poplyli na Salamin i ovladeli im.
9. Po drugoj versii, zavoevanie Salamina proizoshlo ne tak. Snachala
Solonu del'fijskij bog dal sleduyushchij orakul:
Pervyh zemli toj geroev skloni ty obil'noyu zhertvoj,
Teh, kogo grud'yu svoej ukryvaet ot nas Asopida {12},
Mertvye, smotryat oni v kraya zahodyashchego solnca.
Solon pereplyl noch'yu na ostrov i zaklal zhertvy geroyam Perifemu i
Kihreyu. Potom on vzyal s soboyu iz Afin pyat'sot dobrovol'cev; pered etim bylo
prinyato postanovlenie, chto, esli oni zajmut ostrov, to budut stoyat' vo glave
upravleniya im. Solon vyehal s nimi na mnozhestve rybach'ih lodok v
soprovozhdenii tridcativesel'nogo sudna i pristal k Salaminu podle mysa,
obrashchennogo k |vbee {13}. Do megaryan na Salamine doshel sluh ob etom, no
ochen' neopredelennyj. Oni v smyatenii brosilis' k oruzhiyu i otpravili korabl'
dlya nablyudeniya za nepriyatelyami. Kogda on podoshel blizko, Solon ovladel im i
vzyal megaryan v plen. Zatem on velel samym hrabrym afinyanam sest' na etot
korabl' i plyt' k gorodu kak mozhno bolee nezametno. Odnovremenno on vzyal s
soboyu ostal'nyh afinyan i na sushe vstupil v srazhenie s megaryanami. Boj eshche
prodolzhalsya, kogda byvshie na korable uzhe uspeli ovladet' gorodom.
V pol'zu etoj versii, po-vidimomu, govorit i sleduyushchij obryad. Afinskij
korabl' podplyval k ostrovu sperva v tishine; potom byvshie na nem mchalis' s
gromkim voennym krikom; odin chelovek, vooruzhennyj, vyskakival na bereg i s
krikom bezhal k mysu Skiradiyu... [V tekste propusk] navstrechu tem, kto bezhal
s sushi. Poblizosti nahoditsya hram |nialiya, postroennyj Solonom v chest' ego
pobedy nad megaryanami. Vseh, kto ne byl ubit v etom srazhenii, on otpustil po
dogovoru.
10. Odnako megaryane uporstvovali v namerenii vernut' sebe Salamin;
mnogo vreda prichinyali oni vo vremya etoj vojny afinyanam, i sami terpeli ot
nih. Nakonec, obe storony priglasili spartancev v posredniki i sud'i. Po
svidetel'stvu bol'shej chasti avtorov, Solonu pomog v etom spore avtoritet
Gomera: govoryat, Solon vstavil v "Spisok korablej" stih i prochel ego na
sude:
Moshchnyj Ayaks Telamonid dvenadcat' sudov salaminskih
Vyvel i s onymi stal, gde stoyali afinyan falangi {14}.
Sami afinyane, vprochem, dumayut, chto eto vzdor: Solon, govoryat oni,
dokazal sud'yam, chto synov'ya Ayaksa, Filej i |vrisak, poluchili u afinyan pravo
grazhdanstva, peredali ostrov im i poselilis' v Attike: odin v Bravrone,
drugoj v Melite; v Attike est' dem, nazvannyj po imeni Fileya, - dem Filaidy,
iz kotorogo proishodil Pisistrat.
ZHelaya eshche ubeditel'nee oprovergnut' mnenie megaryan, Solon ssylalsya na
to, chto umershie pohoroneny na Salamine ne po obychayu megaryan, a tak, kak
horonyat afinyane: megaryane obrashchayut tela umershih k vostoku, a afinyane - k
zapadu. Odnako megaryanin Gerej na eto vozrazhaet, chto i megaryane kladut tela
mertvyh, obrashchaya ih k zapadu, i, chto eshche vazhnee, u kazhdogo afinyanina est'
svoya otdel'naya mogila, a u megaryan po troe ili chetvero lezhat v odnoj. No
Solonu, govoryat, pomogli i kakie-to Pifijskie orakuly, v kotoryh bog nazval
Salamin "Ioniej" {15}. Delo eto razbirali pyat' spartanskih sudej: Kritolaid,
Amomfaret, Gipsihid, Anaksilaj i Kleomen.
11. Uzhe etimi svoimi deyaniyami Solon priobrel slavu i znachenie. No eshche
bol'she uvazheniya i izvestnosti v |llade dostavila emu rech', v kotoroj on
vyskazal mnenie o neobhodimosti ohranyat' del'fijskij hram, ne dozvolyat'
zhitelyam Kirry izdevat'sya nad orakulom, o neobhodimosti vo imya boga okazat'
pomoshch' del'fijcam. Po sovetu Solona, amfiktiony nachali vojnu, kak
svidetel'stvuet, krome drugih avtorov, i Aristotel' v svoem "Spiske
pobeditelej na Pifijskih igrah", gde on pripisyvaet iniciativu Solonu.
Odnako on ne byl izbran glavnokomanduyushchim v etoj vojne, kak, po
svidetel'stvu Germippa, utverzhdaet |vanf Samosskij: ob etom ne upominaet
orator |shin {16}, da i v del'fijskih dokumentah afinskim glavnokomanduyushchim
nazvan Alkmeon, a ne Solon.
12. Koshchunstvo pri podavlenii Kilonova myatezha {17} uzhe s davnih por
volnovalo afinskoe obshchestvo. Uchastnikov zagovora Kilona, iskavshih s mol'boj
zashchity u bogini, arhont Megakl ugovoril sojti s Akropolya i predostavit' delo
resheniyu suda. Oni privyazali k statue bogini nitku i derzhalis' za nee. No,
kogda oni, shodya s akropolya, poravnyalis' s hramom Pochtennyh Bogin', nitka
sama soboj oborvalas'. Megakl i drugie arhonty brosilis' hvatat'
zagovorshchikov pod tem predlogom, chto boginya otvergaet ih mol'bu. Kto byl vne
hrama, teh pobili kamnyami, a kto iskal pribezhishcha u altarej, teh zakololi;
oni otpustili lish' teh, kto obrashchalsya s mol'boj k ih zhenam. S toj pory etih
ubijc stali nazyvat' "proklyatymi"; ih vse nenavideli. Ostavshiesya v zhivyh
soobshchniki Kilona opyat' voshli v silu i postoyanno vrazhdovali s partiej
Megakla. V opisyvaemoe vremya etot razdor dostig vysshej tochki, i narod
razdelilsya na dva lagerya. Solon, uzhe pol'zovavshijsya togda bol'shoj
izvestnost'yu, vmeste s znatnejshimi grazhdanami vystupil posrednikom mezhdu
nimi; pros'bami i ubezhdeniyami on ugovoril tak nazyvaemyh "proklyatyh"
podvergnut'sya sudu trehsot znatnejshih grazhdan. Obvinitelem vystupil Miron iz
Flii. Oni byli osuzhdeny; ostavavshiesya v zhivyh byli izgnany, a trupy umershih
byli vyryty i vybrosheny za predely strany.
Vsledstvie etih smut i odnovremennogo napadeniya megaryan afinyane
poteryali Niseyu i opyat' byli vytesneny iz Salamina. Naseleniem ovladel
suevernyj strah; yavlyalis' privideniya; po zayavleniyu gadatelej, zhertvy
ukazyvali, chto koshchunstva i oskverneniya trebuyut ochishcheniya. Vvidu etogo po
priglasheniyu afinyan priehal s Krita |pimenid iz Festa, kotorogo te, kto ne
vklyuchaet v chislo semi mudrecov Periandra, schitayut sed'mym iz nih. Ego
schitali lyubimcem bogov, znatokom nauki o bozhestve, vosprinimaemoj putem
vdohnoveniya i tainstv; poetomu sovremenniki nazyvali ego synom nimfy Blasty
i novym kuretom {18}. Po pribytii v Afiny on podruzhilsya s Solonom, vo mnogom
emu tajno pomogal i prolozhil put' dlya ego zakonodatel'stva. On uprostil
religioznye obryady, smyagchil vyrazhenie skorbi po umershim, vvedya
zhertvoprinosheniya neposredstvenno pri pohoronah i otmeniv grubye, varvarskie
obychai, kotorye soblyudalis' bol'shinstvom zhenshchin. No samoe glavnoe,
umilostivitel'nymi zhertvami, ochishcheniyami, sooruzheniem svyatyn' on ochistil i
osvyatil gorod i tem samym sdelal grazhdan poslushnymi golosu spravedlivosti i
bolee sklonnymi k edinodushiyu. Govoryat, odnazhdy, uvidav Munihiyu {19}, on
dolgo smotrel na nee i skazal prisutstvovavshim: "Kak slep chelovek po
otnosheniyu k budushchemu! Esli by afinyane predvideli, skol'ko gorya prichinit eto
mesto gosudarstvu, oni svoimi sobstvennymi zubami vyeli by ego!" Podobnuyu
dogadku, govoryat, vyskazal takzhe Fales. On velel pohoronit' sebya v
zabroshennom meste Miletskoj oblasti i predskazal, chto nekogda zdes' budet
forum miletyan. |pimenid privel v vostorg vseh afinyan: emu predlagali mnogo
deneg i velikie pochesti; no on nichego ne prinyal, - poprosil tol'ko vetku ot
svyashchennoj masliny {20} i s neyu uehal.
13. Kogda Kilonova smuta konchilas' i "proklyatye", kak skazano vyshe, uzhe
ushli iz Attiki, u afinyan vozobnovilsya staryj spor o gosudarstvennom stroe:
naselenie razdelilos' na neskol'ko partij po chislu razlichnyh territorij v
Attike. Diakrii bolee vseh byli storonnikami demokratii; glavnymi sto
ronnikami oligarhii byli pediei; tret'i, paraly {21}, zhelali kakogo-to sred
nego, smeshannogo gosudarstvennogo stroya, i ne davali ni toj ni drugoj partii
vzyat' verh. Poskol'ku neravenstvo mezhdu bednymi i bogatymi doshlo togda, tak
skazat', do vysshej tochki, gosudarstvo nahodilos' v chrezvychajno opasnom
polozhenii: kazalos', ono smozhet ustoyat', a smuty prekratyatsya tol'ko v tom
sluchae, esli vozniknet tiranniya. Ves' prostoj narod byl v dolgu u bogatyh:
odni obrabatyvali zemlyu, platya bogatym shestuyu chast' urozhaya; ih nazyvali
"gektemorami" i "fetami" {22}; drugie brali u bogatyh v dolg den'gi pod
zalog te la; ih zaimodavcy imeli pravo obratit' v rabstvo; pri etom odni
ostavalis' rabami na rodine, drugih prodavali na chuzhbinu. Mnogie vynuzhdeny
byli prodavat' dazhe sobstvennyh detej (nikakoj zakon ne vospreshchal etogo) i
bezhat' iz otechestva iz-za zhestokosti zaimodavcev. No ogromnoe bol'shinstvo, i
k tomu zhe lyudi bol'shoj fizicheskoj sily, sobiralis' i ugovarivali drug druga
ne ostavat'sya ravnodushnymi zritelyami, a vybrat' sebe odnogo vozhaka,
nadezhnogo cheloveka i osvobodit' dolzhnikov, propustivshih srok uplaty, a zemlyu
peredelit' i sovershenno izmenit' gosudarstvennyj stroj.
14. Togda naibolee rassuditel'nye lyudi v Afinah, vidya, chto Solon, -
pozhaluj, edinstvennyj chelovek, za kotorym net nikakoj viny, kotoryj ne
souchastvuet v prestupleniyah bogatyh i v to zhe vremya ne ugneten nuzhdoyu, kak
bednye, stali prosit' ego vzyat' v svoi ruki gosudarstvennye dela i polozhit'
konec razdoram. Vprochem, Fanij Lesbosskij rasskazyvaet, chto sam Solon dlya
spaseniya otechestva pribegnul k obmanu obeih storon: neimushchim on po sekretu
obeshchal razdel zemli, a lyudyam bogatym - obespechenie dolgovyh obyazatel'stv.
No, po slovam samogo Solona, sperva on vzyal na sebya upravlenie
gosudarstvennymi delami s nekotorym kolebaniem: boyalsya korystolyubiya odnih i
naglosti drugih. Posle Filombrota ego vybrali arhontom, a vmeste s tem
posrednikom i zakonodatelem. Vse prinyali ego s udovol'stviem: bogatye - kak
cheloveka zazhitochnogo, a bednye - kak chestnogo. Govoryat, eshche do etogo v
narode hodilo ego krylatoe slovo, chto ravnopravie vojny ne proizvodit, a ono
nravilos' kak sostoyatel'nym lyudyam, tak i neimushchim: pervye ozhidali
ravnopraviya v meru znatnosti i doblesti, vtorye - ravnopraviya po mere i
chislu.
Vvidu etogo obe storony byli odushevleny bol'shimi nadezhdami;
rukovoditeli ih predlagali Solonu ustanovit' tiranniyu {23}, ubezhdali ego
vzyat'sya za gosudarstvennye dela s bol'shej reshitel'nost'yu, kogda vlast' budet
u nego v rukah. Ravnym obrazom, mnogie ne primykavshie ni k odnoj iz storon
grazhdane, vidya nepreodolimuyu trudnost' provedeniya reform na osnove tol'ko
zdravogo rassudka i zakona, ne vozrazhali protiv vrucheniya verhovnoj vlasti
odnomu licu, otlichayushchemusya chestnost'yu i rassuditel'nost'yu. Po svidetel'stvu
nekotoryh avtorov, Solonu byl dan v Del'fah orakul takogo soderzhaniya:
Smelo sredinu zanyav korablya, upravlyaj im spokojno.
Vernyh pomoshchnikov v tom ty najdesh' sredi mnogih afinyan.
Osobenno osuzhdali Solona druz'ya ego za to, chto on boitsya "edinovlastiya"
tol'ko iz-za ego nazvaniya, kak budto ono pri vysokih nravstvennyh kachestvah
lica, poluchivshego ego, ne moglo v skorom vremeni prevratit'sya vo vlast'
basilevsa, kak budto ne byvalo ran'she edinovlastiya, kogda v prezhnee vremya
evbejcy vybrali tirannom Tinnonda, a teper' mitilency - Pittaka.
Odnako nikakie ugovory ne mogli pokolebat' ego ubezhdenij; druz'yam on
skazal, kak govoryat, chto tiranniya - prekrasnoe mestechko, tol'ko vyhoda iz
nego net; a Foku on pishet v stihah:
...Esli zemlyu poshchadil
YA rodnuyu i tiranna vlast' surovuyu ne vzyal,
To svoe, tem samym, imya ne pokryl pozorom ya
I mne nechego stydit'sya: tak skoree vseh lyudej
YA sklonyu k sebe...
Kak vidno iz etogo, Solon eshche i do nachala svoej zakonodatel'noj
deyatel'nosti pol'zovalsya bol'shoj slavoj. Po povodu mnogochislennyh nasmeshek
na ego schet za to, chto on uklonilsya ot tirannii, Solon pishet:
Net, ni opytnym, ni mudrym ne byl nikogda Solon:
Bozhestvo emu davalo mnogo blag, no on ne vzyal,
Raduyas', on set' zakinul, tol'ko vytashchit' ne smog,
Pomutilsya ego razum, byl on muzhestva lishen.
A vot ya, chtob tol'ko vlast'yu i bogatstvom zavladet'
I tirannom stat' v Afinah na odin vsego denek,
Dal sodrat' s sebya by shkuru i ves' rod moj pogubit'.
15. Tak, po ego izobrazheniyu, govorit o nem nevezhestvennaya tolpa. Hotya
on otkazalsya ot tirannii, odnako vo vremya svoego pravleniya ne proyavlyal
osobennoj myagkosti i slabosti, ne delal ustupok licam vliyatel'nym i v
zakonodatel'noj deyatel'nosti ne staralsya ugodit' tem, kto ego izbral. Tam,
gde delo obstoyalo vpolne horosho, on ne primenyal vrachevaniya i ne vvodil
nichego novogo, iz opaseniya, chto "esli v gosudarstve perevernut' vse vverh
dnom, to u nego ne hvatit sil postavit' vse na mesto" i uporyadochit'
nailuchshim obrazom. On primenyal lish' takie mery, kotorye, po ego raschetu,
mozhno bylo provesti putem ubezhdeniya, ili takie, kotorye pri provedenii ih v
prinuditel'nom poryadke ne dolzhny byli vstretit' soprotivleniya. Po etomu
povodu on i sam govorit:
YA sochetal s zakonom prinuzhdenie!
Vot pochemu vposledstvii, kogda ego sprosili, samye li luchshie zakony on
dal afinyanam, on otvetil: "Da, samye luchshie iz teh, kakie oni mogli
prinyat'".
Po zamechaniyu novyh pisatelej, afinyane vezhlivo nazyvayut pristojnymi,
smyagchayushchimi smysl imenami nekotorye predmety, chtoby prikryt' ih
nezhelatel'nyj harakter: naprimer, rasputnyh zhenshchin nazyvayut priyatel'nicami,
nalogi - vznosami, garnizony v gorodah - ohranoyu, tyur'mu - zhilishchem. Solon,
dumaetsya mne, byl pervyj, kotoryj upotrebil etu ulovku, nazvav unichtozhenie
dolgov "sisahfiej" {24}.
Pervym aktom ego gosudarstvennoj deyatel'nosti byl zakon, v silu
kotorogo sushchestvovavshie dolgi byli proshcheny i na budushchee vremya zapreshchalos'
davat' den'gi v dolg "pod zalog tela". Vprochem, po svidetel'stvu nekotoryh
avtorov, v tom chisle Androtiona, bednye udovol'stvovalis' tem, chto Solon
oblegchil ih polozhenie ne unichtozheniem dolgov, a umen'sheniem procentov, i
sisahfiej nazyvali etot blagodetel'nyj zakon i odnovremennoe s nim
uvelichenie mer i vozvyshenie cennosti deneg. Tak, iz miny, soderzhavshej prezhde
sem'desyat tri drahmy, on sdelal sto drahm; takim obrazom, dolzhniki
uplachivali {25} po chislu tu zhe summu, no po stoimosti men'shuyu; cherez eto
plativshie poluchali bol'shuyu pol'zu, a poluchavshie ne terpeli nikakogo ubytka.
No bol'shinstvo avtorov utverzhdayut, chto sisahfiya sostoyala v unichtozhenii
vseh dolgovyh obyazatel'stv, i stihotvoreniya Solona nahodyatsya v bol'shem
soglasii s etim svidetel'stvom. Solon s gordost'yu govorit v nih, chto s
zalozhennoj ran'she zemli on
S zemli kamnej premnogo zakladnyh ubral,
Svobodnoj stala prezhde v rabstve byvshaya,
i chto iz chisla zakabalennyh za dolgi grazhdan odnih on vernul s chuzhbiny,
...uzh atticheskuyu rech'
Zabyvshih, slovno stranstvovali mnogo let;
A teh, kto doma rabstva tyazhkogo pozor
Perenosil,
on sdelal svobodnymi.
Govoryat, pri izdanii etogo zakona, s nim proizoshel v vysshej stepeni
nepriyatnyj sluchaj. Kogda on prinyal reshenie ob unichtozhenii dolgov i iskal
sootvetstvuyushchego sposoba vyrazheniya i podhodyashchego predisloviya, on soobshchil
svoim blizhajshim druz'yam - Kononu, Kliniyu i Gipponiku, kotorym osobenno
doveryal, chto trogat' zemel'nye vladeniya on ne dumaet, no dolgi reshil
unichtozhit'. Oni totchas zhe vospol'zovalis' etimi svedeniyami: do izdaniya
zakona zanyali u bogatyh lyudej bol'shie summy i skupili mnogo zemli. Potom, po
obnarodovanii zakona kuplennuyu zemlyu oni ispol'zovali, a den'gi kreditoram
ne otdali. |tim oni navlekli na Solona tyazhelye obvineniya i narekaniya:
govorili, chto on ne zhertva, a uchastnik obmana. Odnako eto obvinenie skoro
bylo rasseyano: okazalos', chto on dal vzajmy pyat' talantov i pervyj otkazalsya
ot nih na osnovanii svoego zakona. Nekotorye avtory, v tom chisle Polizel
Rodosskij, govoryat o pyatnadcati talantah. A etih druzej Solona postoyanno
nazyvali "hreokopidami" {26}.
16. Solon ne ugodil ni toj, ni drugoj storone: bogatyh on ozlobil
unichtozheniem dolgovyh obyazatel'stv, a bednyh - eshche bol'she - tem, chto ne
proizvel peredela zemli, na kotoryj oni nadeyalis', i, po primeru Likurga, ne
ustanovil polnogo ravenstva zhiznennyh uslovij. No Likurg byl potomkom
Gerakla v odinnadcatom kolene, byl carem v Sparte mnogo let, pol'zovalsya
bol'shim uvazheniem, imel druzej i vlast', kotoraya otlichno sluzhila emu v
ispolnenii zadumannyh im peremen v gosudarstvennom stroe; on dejstvoval
bol'she nasil'stvennymi merami, chem ubezhdeniem, tak chto emu dazhe vybili glaz.
Takim putem on osushchestvil reformu, samuyu vazhnuyu dlya blaga otechestva i
edinodushiya grazhdan, - chtoby v gosudarstve ne bylo ni bednyh, ni bogatyh.
Solon svoim gosudarstvennym ustrojstvom ne mog dostignut' etoj celi, potomu
chto on byl chelovekom iz naroda i srednego sostoyaniya. Odnako on sdelal vse,
chto mog, v predelah byvshej u nego vlasti, rukovodyas' tol'ko zhelaniem imet'
takzhe i doverie sograzhdan.
Itak, on navlek na sebya nenavist' bol'shinstva grazhdan, kotorye ozhidali
ot nego drugogo; on sam govorit, chto oni
Vse kogda-to likovali, a teper' menya vsegda
Zlobnym vzorom provozhayut, slovno ya ih zlejshij vrag {27}.
A mezhdu tem, govorit on, esli by kto drugoj zabral tu zhe vlast', tot
Ne dal by ni za chto narodu mirno zhit',
Poka vseh slivok sam ne snyal by s moloka.
Vprochem, afinyane skoro ponyali pol'zu etoj mery i, ostaviv svoj ropot,
ustroili obshchee zhertvoprinoshenie, kotoroe nazvali sisahfiej, a Solona
naznachili ispravitelem gosudarstvennogo stroya i zakonodatelem. Oni
predostavili emu na usmotrenie vse bez isklyucheniya, - gosudarstvennye
dolzhnosti, narodnye sobraniya, sudy, sovety, opredelenie cenza dlya kazhdogo iz
etih uchrezhdenij, chisla chlenov i sroka ih deyatel'nosti; dali emu pravo
otmenyat' ili sohranyat' vse, chto on najdet nuzhnym, iz sushchestvuyushchih,
slozhivshihsya poryadkov.
17. Itak, Solon prezhde vsego otmenil vse zakony Drakonta, krome zakonov
ob ubijstve; on sdelal eto vvidu zhestkosti ih i strogosti nakazanij: pochti
za vse prestupleniya bylo naznacheno odno nakazanie - smertnaya kazn'; takim
obrazom, i osuzhdennye za prazdnost' podvergalis' smertnoj kazni, i ukravshie
ovoshchi ili plody nesli to zhe nakazanie, kak i svyatotatcy i chelovekoubijcy.
Poetomu vposledstvii slavilos' vyrazhenie Demada, chto Drakont napisal zakony
ne chernilami, a krov'yu. Kogda Drakonta sprosili, pochemu on za bol'shuyu chast'
prestuplenij naznachil smertnuyu kazn', on, kak govoryat, otvechal, chto melkie
prestupleniya, po ego mneniyu, zasluzhivayut etogo nakazaniya, a dlya krupnyh on
ne nashel bol'shego.
18. Vo-vtoryh, zhelaya ostavit' vse vysshie dolzhnosti za bogatymi, kak
bylo i prezhde, a k prochim dolzhnostyam, v ispolnenii kotoryh prostoj narod
ran'she ne uchastvoval, dopustit' i ego, Solon vvel ocenku imushchestva grazhdan.
Tak, teh, kto proizvodil v sovokupnosti pyat'sot mer produktov, kak suhih,
tak i zhidkih, on postavil pervymi i nazval ih "pentakosiomedimnami" {28},
vtorymi postavil teh, kto mog soderzhat' loshad' ili proizvodit' trista mer;
etih nazyvali "prinadlezhashchimi k vsadnikam"; "zevgitami" byli nazvany lyudi
tret'ego cenza, u kotoryh bylo dvesti mer i teh i drugih produktov vmeste.
Vse ostal'nye nazyvalis' "fetami"; im on ne pozvolil ispolnyat' nikakoj
dolzhnosti; oni uchastvovali v upravlenii lish' tem, chto mogli prisutstvovat' v
narodnom sobranii i byt' sud'yami. Poslednee kazalos' v nachale nichego ne
znachashchim pravom, no vposledstvii stalo v vysshej stepeni vazhnym, potomu chto
bol'shaya chast' vazhnyh del popadala k sud'yam. Dazhe na prigovory po tem delam,
reshenie kotoryh Solon predostavil dolzhnostnym licam, on pozvolil takzhe
apellirovat' v sud. Govoryat, dazhe nekotoroj neyasnost'yu i mnogochislennymi
protivorechiyami v tekste zakonov Solon vozvysil znachenie sudov: blagodarya
etomu, kogda predmet spora ne mog byt' reshen na osnovanii zakonov,
prihodilos' vsegda imet' nadobnost' v sud'yah i vsyakoe spornoe delo vesti
pered nimi, tak kak oni byli nekotorym obrazom gospodami nad zakonami. Ob
etom ih avtoritete Solon sam govorit v pohvalu sebe:
Vlast' daroval ya narodu v toj mere, v kakoj on nuzhdalsya,
CHesti ego ne lishil, no i ne dal lishnih prav.
Takzhe o teh pozabotilsya ya, kto bogatstvom i siloj
Vseh prevzoshel, - chtoby ih ne opozoril nikto.
Vstal ya mezh teh i drugih, prosterev moshchnyj shchit svoj nad nimi,
I zapretil pobezhdat' nespravedlivo drugih.
Schitaya nuzhnym, odnako, eshche bol'she pomoch' prostomu narodu, on pozvolil
vsyakomu grazhdaninu vystupat' v zashchitu poterpevshego i trebovat' nakazaniya
prestupnika. Esli kogo-nibud' bili, proizvodili nad nim nasilie, prichinyali
emu vred, vsyakij, kto mog ili hotel, imel pravo zhalovat'sya na prestupnika i
presledovat' ego sudom: zakonodatel' pravil'no postupal, priuchaya grazhdan
sochuvstvovat' i soboleznovat' drug drugu i byt' kak by chlenami edinogo tela.
Est' upominanie ob odnom otvete Solona, imeyushchem smysl, odinakovyj s etim
zakonom. Kogda ego, po-vidimomu, kto-to sprosil, kakoe gosudarstvo samoe
blagoustroennoe, on otvechal: "To, v kotorom ne poterpevshie obidy presleduyut
sudom i nakazyvayut obidchikov ne menee, chem poterpevshie".
19. Solon sostavil sovet Areopaga iz ezhegodno smenyayushchihsya arhontov
{29}, on i sam byl chlenom ego kak byvshij arhont. No, vidya v narode derzkie
zamysly i zanoschivost', porozhdennye unichtozheniem dolgov, on uchredil vtoroj
sovet, vybrav v nego po sto chelovek ot kazhdoj iz chetyreh fil. Im on poruchil
predvaritel'no, ran'she naroda, obsuzhdat' dela i ne dopuskat' vneseniya ni
odnogo dela v Narodnoe sobranie bez predvaritel'nogo obsuzhdeniya. A "verhnemu
sovetu" on predostavil nadzor za vsem i ohranu zakonov: on rasschityval, chto
gosudarstvo, stoyashchee na dvuh sovetah, kak na yakoryah, men'she podverzheno kachke
i dostavit bol'she spokojstviya narodu. Po svidetel'stvu bol'shej chasti
pisatelej, Areopag, kak skazano vyshe, uchredil Solon; v pol'zu ih mneniya
govorit, po-vidimomu, osobenno to, chto Drakont nigde ne upominaet ob
areopagitah, i dazhe slova etogo u nego net; govorya o delah, kasayushchihsya
ubijstva, on vsegda obrashchaetsya k "efetam" {30}. Odnako na trinadcatoj
tablice Solona v vos'mom zakone skazano bukval'no sleduyushchee: "Iz chisla lic,
lishennyh grazhdanskih prav, vse te, kto byl lishen ih ran'she, chem Solon stal
arhontom, dolzhny byt' vosstanovleny v pravah, za isklyucheniem teh, kotorye,
buduchi osuzhdeny caryami {31} v areopage, ili u efetov, ili v pritanee {32} za
ubijstvo otdel'nyh lic, ili za massovye ubijstva vo vremya smuty, ili za
stremlenie k tirannii, nahodilis' v izgnanii vo vremya obnarodovaniya etogo
zakona". |tot zakon, naoborot, pokazyvaet, chto Areopag sushchestvoval do
Solonova arhontstva i zakonodatel'stva. V samom dele, kto zhe byli eti
osuzhdennye v Areopage do Solona, esli Solon pervyj dal Areopagu pravo
sudit'? Pravda, mozhet byt', v tekste est' kakaya-to neyasnost' ili propusk,
tak chto po smyslu zakona, lica, uzhe osuzhdennye vo vremya opublikovaniya etogo
zakona za prestupleniya, podsudnye teper' areopagitam, efetam i pritanam,
ostavalis' lishennymi grazhdanskih prav, togda kak vse ostal'nye
vosstanavlivalis' v pravah. Nad etim voprosom ty podumaj sam.
20. Iz ostal'nyh zakonov Solona osobenno harakteren i stranen zakon,
trebuyushchij otnyatiya grazhdanskih prav u grazhdanina, vo vremya mezhdousobiya ne
primknuvshego ni k toj, ni k drugoj partij. No Solon, po-vidimomu, hochet,
chtoby grazhdanin ne otnosilsya ravnodushno i bezuchastno k obshchemu delu, ogradiv
ot opasnosti svoe sostoyanie i hvastayas' tem, chto on ne uchastvoval v gore i
bedstviyah otechestva; on, naprotiv, hochet, chtoby vsyakij grazhdanin sejchas zhe
stal na storonu partii, zashchishchayushchej dobroe, pravoe delo, delil s neyu
opasnosti, pomogal ej, a ne dozhidalsya bez vsyakogo riska, kto pobedit.
Nelepym i smeshnym kazhetsya zakon, pozvolyayushchij bogatoj sirote, v sluchae
nesposobnosti ee muzha, (kotoryj v silu zakona vystupaet ee opekunom) k
brachnomu sozhitel'stvu, vstupit' v svyaz' s kem-libo iz blizhajshih
rodstvennikov muzha. Nekotorye nahodyat, chto i etot zakon ustanovlen
pravil'no: a imenno, protiv muzhchin, ne sposobnyh k brachnomu sozhitel'stvu, no
zhenyashchihsya na bogatyh sirotah iz-za deneg i na osnovanii zakona proizvodyashchih
nasilie nad prirodoj. Muzhchina, vidya, chto takaya zhena otdaetsya, komu hochet,
ili otkazhetsya ot braka s neyu, ili, ostavayas' v brake, budet terpet' pozor,
nesya nakazanie za svoyu zhadnost' i naglost'. Horosho eshche i to, chto bogatoj
sirote bylo dano pravo vybirat' sebe lyubovnikom ne vsyakogo, a tol'ko odnogo
iz rodstvennikov muzha, chtoby rebenok byl blizok po krovi ee muzhu i
proishodil iz odnogo s nim roda {33}.
Syuda zhe otnositsya i zakon, po kotoromu neveste pered tem, kak zaperet'
ee s zhenihom, davali poest' ajvy, a takzhe i tot, chto muzh bogatoj siroty
dolzhen imet' svidanie s neyu po krajnej mere tri raza v mesyac. Esli dazhe i ne
rodyatsya ot etogo deti, to vse-taki eto so storony muzha po otnosheniyu k
celomudrennoj zhene est' znak uvazheniya i lyubvi; eto rasseivaet mnogie
neudovol'stviya, postoyanno nakoplyayushchiesya, i ne daet ej sovershenno ohladet' k
muzhu iz-za ssor s nim.
CHto kasaetsya drugih brakov, to Solon unichtozhil obychaj davat' pridanoe i
razreshil neveste prinosit' s soboyu tol'ko tri gimatiya i veshchi iz domashnej
obstanovki nebol'shoj cennosti - bol'she nichego. Po ego mysli, brak ne dolzhen
byt' kakim-to dohodnym predpriyatiem ili kuplej-prodazhej; sozhitel'stvo muzha s
zhenoj dolzhno imet' cel'yu rozhdenie detej, radost', lyubov'.
Kogda mat' Dionisiya {34} prosila ego vydat' ee zamuzh za odnogo
grazhdanina, on otvetil ej, chto zakony gosudarstva on nisprovergnul kak
tirann, no zakony prirody nasilovat' ne mozhet, ustraivaya braki,
nesootvetstvuyushchie vozrastu. A v svobodnyh gosudarstvah takoe bezobrazie
neterpimo: nel'zya dopuskat' soyuzov zapozdalyh, bezradostnyh, ne vypolnyayushchih
dela i celi braka. Net, stariku, kotoryj zhenitsya na molodoj, razumnyj
pravitel' ili zakonodatel' skazal by to, chto skazano Filoktetu: "Kak raz
vremya tebe zhenit'sya, neschastnyj!" {35} Tochno tak zhe, najdya yunoshu v spal'ne
bogatoj staruhi, kotoryj ot lyubovnyh otnoshenij s neyu zhireet, kak kuropatka,
on zastavit ego perejti k devushke, nuzhdayushchejsya v muzhe. No dovol'no ob etom!
21. Hvalyat takzhe Solonov zakon, zapreshchayushchij durno govorit' ob umershem.
I dejstvitel'no, blagochestie trebuet schitat' umershih svyashchennymi,
spravedlivost' - ne kasat'sya teh, kogo uzhe net, grazhdanskaya umerennost' - ne
vrazhdovat' vechno. Branit' zhivogo Solon zapretil v hramah, sudebnyh i
pravitel'stvennyh zdaniyah, ravno kak i vo vremya zrelishch; za narushenie etogo
zakona on naznachil shtraf v tri drahmy v pol'zu oskorblennogo lica i eshche dva
v pol'zu kazny. Nigde ne sderzhivat' gnev - eto priznak cheloveka
nevospitannogo i neobuzdannogo; vezde sderzhivat' - trudno, a dlya nekotoryh i
nevozmozhno. Poetomu zakonodatel' pri sostavlenii zakona dolzhen imet' v vidu
to, chto vozmozhno dlya cheloveka, esli on hochet nakazyvat' maloe chislo vinovnyh
s pol'zoj, a ne mnogih - bez pol'zy.
Solon proslavilsya takzhe zakonom o zaveshchaniyah. Do nego ne bylo pozvoleno
delat' zaveshchaniya; den'gi i dom umershego dolzhny byli ostavat'sya v ego rode; a
Solon razreshil tem, kto ne imel detej, otkazyvat' svoe sostoyanie, komu kto
hochet, otdavaya preimushchestvo druzhbe pered rodstvom, lyubvi pered prinuzhdeniem,
i sdelal imushchestvo dejstvitel'noj sobstvennost'yu vladel'ca. No, s drugoj
storony, on dopustil zaveshchaniya ne vo vseh sluchayah, a lish' v teh, kogda
zaveshchatel' ne nahodilsya pod vliyaniem bolezni ili volshebnogo zel'ya, ne byl v
zaklyuchenii i voobshche ne byl vynuzhden kakoj-libo neobhodimost'yu ili, nakonec,
ne podpal pod vliyanie kakoj-libo zhenshchiny. Solon vpolne pravil'no schital, chto
mezhdu ubezhdeniem, vedushchim ko vredu, i prinuzhdeniem net nikakoj raznicy, i
stavil naravne obman i nasilie, udovol'stvie i stradanie, potomu chto vse eto
odinakovo mozhet lishit' cheloveka rassudka.
Takzhe i otnositel'no vyezda zhenshchin iz goroda, ih traurnyh odezhd, ih
prazdnikov Solon izdal zakon, zapreshchayushchij besporyadok i neumerennost'. On
razreshil zhenshchinam pri vyezde iz goroda brat' s soboyu ne bol'she treh
gimatiev, pishchi ili pit'ya ne bol'she, chem na obol, imet' korzinku ne bol'she
loktya, otpravlyat'sya noch'yu v dorogu tol'ko v povozke s fonarem vperedi.
Dalee, on zapretil zhenshchinam carapat' sebe lico, bit' sebya v grud',
upotreblyat' sochinennye prichitaniya, provozhat' s voplyami postoronnego im
pokojnika. On ne pozvolil prinosit' vola v zhertvu pokojniku, klast' s nim
bol'she treh gimatiev, hodit' na chuzhie mogily, krome kak v den' pohoron.
Bol'shaya chast' takih zapreshchenij est' i v nashih zakonah {36}, v nih pribavlena
eshche stat'ya o tom, chtoby narushitelej takih postanovlenij nakazyvali
ginekonomy {37} kak lyudej, upodoblyayushchihsya zhenshchinam i poddayushchihsya strastnomu
chuvstvu skorbi, nedostojnomu muzhchiny i zasluzhivayushchemu poricaniya.
22. Solon zametil, chto Afiny napolnyayutsya lyud'mi, postoyanno so vseh
storon stekayushchimisya v Attiku, vvidu bezopasnosti zhizni v nej, a mezhdu tem
bol'shaya chast' ee territorii bedna i neplodorodna, i kupcy, vedushchie morskuyu
torgovlyu, nichego ne privozyat tem, kotorye nichego ne mogut dat' v obmen.
Poetomu Solon napravil sograzhdan k zanyatiyu remeslami i izdal zakon, po
kotoromu syn ne obyazan byl soderzhat' otca, ne otdavshego ego v uchenie
remeslu.
CHto kasaetsya Likurga, to on pravil gorodom, ochishchennym ot tolpy
inostrancev, i vladel zemleyu, kotoroj, po vyrazheniyu |vripida {38}, "dlya
mnogih bylo mnogo, da i dlya vdvoe bol'shego chisla slishkom mnogo". No, chto
vsego vazhnee, Sparta byla okruzhena massoj ilotov, kotoryh luchshe bylo ne
ostavlyat' v prazdnosti, a ugnetat' i smiryat' postoyannoj rabotoj. Poetomu
Likurgu bylo legko izbavit' grazhdan ot trudovyh remeslennyh zanyatij i
derzhat' ih postoyanno pod oruzhiem, chtoby oni izuchali tol'ko eto iskusstvo i
uprazhnyalis' v nem. Mezhdu tem, Solon prinoravlival zakony k okruzhayushchim
obstoyatel'stvam, a ne obstoyatel'stva k zakonam, i, vidya, chto strana po svoim
estestvennym svojstvam edva-edva udovletvoryaet potrebnostyam zemledel'cheskogo
naseleniya, a nichego ne delayushchuyu prazdnuyu tolpu ne v sostoyanii kormit',
vnushil uvazhenie k remeslam i vmenil v obyazannost' Areopagu nablyudat', na
kakie sredstva zhivet kazhdyj grazhdanin, i nakazyvat' prazdnyh.
Eshche strozhe zakon, po kotoromu deti, rozhdennye ot getery, tozhe ne
obyazany byli soderzhat' otcov, kak svidetel'stvuet Geraklid Pontijskij. I
dejstvitel'no, kto ne obrashchaet vnimaniya na nravstvennuyu storonu v soyuze s
zhenshchinoj, tot beret sebe zhenshchinu ne radi detej, a radi naslazhdeniya; poetomu
on uzhe poluchaet v etom nagradu i teryaet pravo na horoshie otnosheniya s det'mi,
dlya kotoryh samyj fakt rozhdeniya sluzhit po ego vine pozorom.
23. Solonovy zakony o zhenshchinah voobshche govorya kazhutsya vo mnogom
nelepymi. Tomu, kto zastanet lyubovnika svoej zheny na meste prestupleniya, on
dal pravo ego ubit'; a tot, kto pohitit svobodnuyu zhenshchinu i iznasiluet ee,
karaetsya shtrafom v sto drahm. Esli kto zanimaetsya svodnichestvom, - shtraf v
dvadcat' drahm; isklyuchenie on sdelal tol'ko dlya zhenshchin, kotorye "hodyat
otkryto", - Solon razumeet geter, potomu chto oni otkryto hodyat k tem, kto
platit den'gi. Dalee, on zapreshchaet prodavat' i docherej, i sester, esli
tol'ko devushku ne ulichat v prestupnoj svyazi s muzhchinoj. Nakazyvat' za odin i
tot zhe postupok to s neumolimoj strogost'yu, to s blagodushnoj shutkoj,
naznachaya kakoj popalo denezhnyj shtraf, nerazumno; vprochem, vvidu togdashnej
redkosti monety v Afinah, trudnost' dostavat' den'gi delala denezhnyj shtraf
tyazhelym. Tak, naprimer, pri ocenke zhertvoprinoshenij Solon schitaet ovcu i
drahmu ravnocennymi s medimnom hleba. Pobeditelyu na Istmijskih igrah on
naznachil v nagradu sto drahm, a pobeditelyu na Olimpijskih - pyat'sot. Kto
prineset volka, tomu on naznachil pyat' drahm, a kto volchonka, - tomu odnu; iz
etih summ, po slovam Demetriya Falerskogo, pervaya est' cena vola, a vtoraya -
ovcy. Ceny, ustanovlennye im na shestnadcatoj tablice za otbornyh zhertvennyh
zhivotnyh, estestvenno, vo mnogo raz vyshe, chem za obyknovennyh, no vse-taki i
oni, po sravneniyu s tepereshnimi, neveliki. A bor'ba s volkami - starinnyj
obychaj u afinyan, potomu chto ih strana bolee prigodna dlya skotovodstva, chem
dlya zemledeliya.
Po svidetel'stvu nekotoryh pisatelej, i fily poluchili nazvaniya {39} ne
po imenam synovej Iona, no v zavisimosti ot razlichnogo obraza zhizni, kotoryj
lyudi veli pervonachal'no: voiny nazyvalis' Goplitami, remeslenniki -
|rgadami; iz dvuh ostal'nyh fil Geleonty byli zemledel'cy, a |gikorei - te,
chto pasli i razvodili melkij skot.
CHto kasaetsya vody, strana nedostatochno bogata ni postoyanno tekushchimi
rekami, ni kakimi-libo ozerami, ni obil'nymi istochnikami; bol'shaya chast'
naseleniya pol'zovalas' vyrytymi kolodcami. Vvidu etogo Solon izdal zakon, po
kotoromu mozhno bylo pol'zovat'sya obshchestvennym kolodcem, esli on nahodilsya na
rasstoyanii ne bolee gippika (gippik ravnyalsya chetyrem stadiyam); a gde kolodec
nahodilsya dal'she, tam nado bylo iskat' sobstvennuyu vodu. Esli na glubine
desyati sazhen v svoem vladenii ne nahodili vody, to razreshalos' brat' vodu u
soseda dva raza v den' po odnomu sosudu v shest' hoev: po mneniyu Solona,
sledovalo prihodit' na pomoshch' v nuzhde, no ne potakat' lenosti.
Solon opredelil, s bol'shim znaniem dela, takzhe rasstoyanie, kotoroe
sledovalo soblyudat' pri posadke rastenij. Pri posadke razlichnyh derev'ev na
pole on prikazal otstupat' ot vladeniya soseda na pyat' futov, a pri posadke
smokovnicy ili masliny - na devyat', potomu chto eti derev'ya puskayut korni
dal'she drugih, i ne dlya vseh rastenij sosedstvo s nimi bezvredno: oni
otnimayut u nih pitanie i ispuskayut ispareniya, vrednye dlya nekotoryh
rastenij. Tem, kto hotel kopat' yamy i kanavy, Solon prikazal otstupat' ot
sosednego vladeniya na rasstoyanie, ravnoe ih glubine. A stavit' pchel'niki po
zakonu polagalos' na rasstoyanii trehsot futov ot pchel'nikov, uzhe
postavlennyh drugim.
24. Iz produktov, proizvodimyh v strane, Solon razreshil prodavat' za
granicu tol'ko olivkovoe maslo, a drugie vyvozit' ne pozvolil. Kto vyvozil
ih, togo po zakonu Solona arhont dolzhen byl podvergat' proklyatiyu, pod
ugrozoj v protivnom sluchae samomu platit' sto drahm v kaznu. |tot zakon
napisan na pervoj tablice. Poetomu ne sleduet schitat' sovershenno
neosnovatel'nym mnenie, chto v starinu byl zapreshchen i vyvoz smokv, i chto
"fajnejn" v donose ne vyvozyashchih smokvy i oznachalo "sikofantejn" {40}.
Solon izdal takzhe zakon o vrede, prichinyaemom zhivotnymi; v nem on
prikazyvaet, mezhdu prochim, sobaku, ukusivshuyu kogo-nibud', vydavat'
postradavshemu privyazannoj na cep' dlinoyu v tri loktya, - sredstvo, ostroumnoe
i obespechivayushchee bezopasnost'.
Zakon Solona, kasayushchijsya "vnov' pozhalovannyh grazhdan", vyzyvaet
nedoumenie: on predostavlyaet prava grazhdanstva tol'ko tem, kto izgnan
navsegda iz rodnogo goroda ili pereselilsya v Afiny so vsem domom dlya zanyatiya
remeslom. Govoryat, pri etom Solon imel v vidu ne stol'ko nedopushchenie v Afiny
drugih inostrancev, skol'ko privlechenie etih dvuh klassov nadezhdoyu na
poluchenie grazhdanskih prav; vmeste s tem on rasschityval, chto oni budut
vernymi grazhdanami, - pervye potomu, chto poteryali otechestvo po
neobhodimosti, vtorye potomu, chto ostavili ego po svoemu ubezhdeniyu.
Harakterno dlya Solona takzhe postanovlenie o pitanii v obshchestvennom
meste, chto sam on oboznachaet slovom "parasitejn" {41}. Odnomu i tomu zhe licu
on ne dozvolyaet chasto pol'zovat'sya obshchestvennym stolom; s drugoj storony,
esli lico, kotoromu eto polagaetsya, ne hochet pol'zovat'sya svoim pravom, on
ego nakazyvaet: v pervom sluchae on usmatrivaet zhadnost', vo vtorom prezrenie
k obshchestvu.
25. Solon ustanovil, chtoby vse ego zakony ostavalis' v sile v techenie
sta let. Oni byli napisany na derevyannyh tablicah, kotorye byli zaklyucheny v
chetyrehugol'niki {42} i mogli povorachivat'sya; nebol'shie ostatki ih hranilis'
eshche v nashe vremya v pritanee. Po slovam Aristotelya {43}, oni nazyvalis'
"kirby". Komik Kratin tozhe govorit ob etom:
Klyanus' Solonom i klyanus' Drakontom ya
Na kirbah koih sushitsya yachmen' teper'.
Nekotorye govoryat, chto kirbami nazyvayutsya tol'ko te tablicy, kotorye
soderzhat postanovleniya o svyashchennodejstviyah i zhertvoprinosheniyah, a ostal'nye
imenuyutsya "aksonami".
Sovet daval prisyagu obshchuyu - tverdo soblyudat' Solonovy zakony, a kazhdyj
iz fesmofetov {44} prisyagal osobo na ploshchadi u kamnya, zayavlyaya, chto, esli on
narushit chto-libo v etih zakonah, to posvyatit bogu v Del'fah zolotuyu statuyu,
ravnuyu svoemu rostu.
Solon zametil anomalii mesyaca {45} i videl, chto dvizhenie luny ne
sovpadaet vpolne ni s zahodom solnca, ni s voshodom, no chasto v odin i tot
zhe den' dogonyaet solnce i operezhaet ego. Takoj den' on prikazal nazyvat'
"starym i molodym", vvidu togo, chto chast' dnya, predshestvuyushchaya kon®yunkcii,
otnositsya k konchayushchemusya mesyacu, a ostal'naya - k uzhe nachinayushchemusya.
Po-vidimomu, Solon pervyj pravil'no ponyal slova Gomera, kotoryj govorit, chto
kogda
Prezhnij konchaetsya mesyac, na smenu idet emu novyj {46}.
Sleduyushchij den' on nazval novoluniem. Dni ot dvadcatogo do tridcatogo on
schital ot konca mesyaca, nazyvaya ih ubyvayushchimi chislami i svodya na net
sootvetstvenno ushcherbu luny.
Posle vvedeniya zakonov k Solonu kazhdyj den' prihodili lyudi: to hvalili,
to branili, to sovetovali vstavit' chto-libo v tekst ili vybrosit'. No bol'she
vsego bylo takih, kotorye obrashchalis' s voprosami, osvedomlyalis' o
chem-nibud', prosili dopolnitel'nyh ob®yasnenij o smysle kazhdoj stat'i i ob ee
naznachenii. Solon nashel, chto ispolnyat' eti zhelaniya net smysla, a ne
ispolnyat' znachit vozbuzhdat' nenavist' k sebe, i voobshche hotel vyjti iz etogo
zatrudnitel'nogo polozheniya i izbezhat' nedovol'stva i strasti sograzhdan k
kritike. Po ego sobstvennomu vyrazheniyu,
Trudno v velikih delah srazu zhe vsem ugodit'.
Poetomu pod tem predlogom, chto emu kak vladel'cu korablya nado
stranstvovat' po svetu, on poprosil u afinyan pozvoleniya uehat' za granicu na
desyat' let, i otplyl iz Afin: on nadeyalsya, chto za eto vremya oni i k zakonam
privyknut.
26. Prezhde vsego on priehal v Egipet i zhil tam, po ego sobstvennomu
vyrazheniyu,
V ust'e velikogo Nila, vblizi beregov Kanobida.
Nekotoroe vremya on zanimalsya filosofskimi besedami takzhe s Psenofisom
iz Geliopolya i Sonhisom iz Saisa, samymi uchenymi zhrecami. Ot nih, kak
govorit Platon, uznal on i skazanie ob Atlantide47 i poproboval izlozhit' ego
v stihah, chtoby poznakomit' s nim ellinov.
Potom on poehal na Kipr, gde ego chrezvychajno polyubil odin iz tamoshnih
carej, Filokipr. On vladel nebol'shim gorodom, kotoryj byl osnovan synom
Teseya, Demofontom. Gorod lezhal na reke Klarii v meste hotya i nepristupnom,
no vo vseh otnosheniyah neudobnom. Mezhdu tem, pod gorodom prostiralas'
prekrasnaya ravnina. Solon ugovoril ego perenesti gorod tuda, uvelichiv ego i
ukrasiv. Solon lichno smotrel za strojkoj i pomogal caryu sdelat' vse vozmozhno
luchshe dlya priyatnoj i bezopasnoj zhizni v nem. Blagodarya etomu k Filokipru
prishlo mnogo novyh zhitelej, i drugie cari zavidovali emu. Poetomu on, zhelaya
pochtit' Solona, nazval etot gorod po ego imeni Solami, a prezhde on nazyvalsya
|peej. Solon i sam upominaet ob osnovanii etogo goroda: obrashchayas' v svoih
elegiyah k Filokipru, on govorit:
Nyne nad Solami bud' pravitelem dolgie gody
Ty, i tvoj rod pust' zhivet v gorode etom vsegda.
Mne zh pust' pomozhet Kiprida, boginya v venke iz fialok,
Pust' moj provodit korabl', zhizn' mne v puti sohraniv.
Pust' ona slavu mne dast za to, chto sej gorod postroil,
Pust' mne okazhet pochet, dav vozvratit'sya domoj.
27. CHto kasaetsya svidaniya Solona s Krezom, to nekotorye avtory na
osnove hronologicheskih soobrazhenij {48} schitayut dokazannym, chto eto vymysel.
Odnako eto predanie, kak izvestno, zasvidetel'stvovano stol'kimi licami i,
chto eshche vazhnee, tak sootvetstvuet harakteru Solona, tak dostojno ego
vysokogo obraza myslej i mudrosti, chto ya ne reshayus' otvergnut' ego iz-za
kakih-to "hronologicheskih svodov", kotorye uzhe tysyachi uchenyh ispravlyali, no
vstrechayushchihsya v nih protivorechij do sih por ne mogut soglasovat'.
Tak vot, govoryat, chto Solon po pros'be Kreza priehal v Sardy. S nim
sluchilos' nechto podobnoe tomu, chto byvaet s zhitelem kontinental'noj strany,
kotoryj v pervyj raz idet k moryu. Kak tot kazhduyu reku prinimaet za more, tak
i Solon, prohodya po dvorcu i vidya mnozhestvo pridvornyh v bogatyh naryadah,
vazhno rashazhivavshih v tolpe slug i telohranitelej, kazhdogo prinimal za
Kreza, poka, nakonec, ego ne priveli k samomu Krezu. Na nem bylo nadeto vse,
chto iz svoih dragocennyh kamnej, cvetnyh odezhd, zolotyh veshchej hudozhestvennoj
raboty on schital vydayushchimsya po krasote, izyskannym, zavidnym, - konechno, dlya
togo, chtoby glazam predstavilos' zrelishche kak mozhno bolee pyshnoe i pestroe.
No Solon, stav pered nim, pri etom vide ni dejstviem, ni slovom ne vyrazil
nichego takogo, chego ozhidal Krez; vsem zdravomyslyashchim lyudyam bylo yasno, chto on
s prezreniem smotrit na otsutstvie u nego duhovnyh interesov i melochnoe
tshcheslavie. Krez velel otkryt' emu svoi sokrovishchnicy, potom povesti ego i
pokazat' vsyu roskoshnuyu obstanovku. No Solonu ne bylo nikakoj nadobnosti v
etom: sam Krez sobstvennoj osoboj dal emu dostatochno yasnoe ponyatie o svoem
vnutrennem soderzhanii. Kogda Solon vse osmotrel i ego opyat' priveli k Krezu,
Krez sprosil ego, znaet li on cheloveka, schastlivee ego. Solon otvechal, chto
znaet takogo cheloveka: eto ego sograzhdanin Tell. Zatem on rasskazal, chto
Tell byl chelovek vysokoj nravstvennosti, ostavil po sebe detej, pol'zuyushchihsya
dobrym imenem, imushchestvo, v kotorom est' vse neobhodimoe, pogib so slavoj,
hrabro srazhayas' za otechestvo. Solon pokazalsya Krezu chudakom i derevenshchinoj,
raz on ne izmeryaet schast'e obiliem serebra i zolota, a zhizn' i smert'
prostogo cheloveka stavit vyshe ego gromadnogo mogushchestva i vlasti. Nesmotrya
na eto, on opyat' sprosil Solona, znaet li on kogo drugogo posle Tella, bolee
schastlivogo, chem on. Solon opyat' skazal, chto znaet: eto Kleobis i Biton, dva
brata, ves'ma lyubivshie drug druga i svoyu mat'. Kogda odnazhdy voly dolgo ne
prihodili s pastbishcha, oni sami zapryaglis' v povozku i povezli mat' v hram
Gery; vse grazhdane nazyvali ee schastlivoj, i ona radovalas'; a oni prinesli
zhertvu, napilis' vody, no na sleduyushchij den' uzhe ne vstali; ih nashli
mertvymi; oni, styazhav takuyu slavu, bez boli i pechali uzreli smert'. "A nas,
- voskliknul Krez uzhe s gnevom, - ty ne stavish' sovsem v chislo lyudej
schastlivyh?". Togda Solon, ne zhelaya emu l'stit', no i ne zhelaya razdrazhat'
eshche bol'she, skazal: "Car' Lidijskij! Nam, ellinam, bog dal sposobnost'
soblyudat' vo vsem meru; a vsledstvie takogo chuvstva mery i um nam svojstven
kakoj-to robkij, po-vidimomu, prostonarodnyj, a ne carskij, blestyashchij. Takoj
um, vidya, chto v zhizni vsegda byvayut vsyakie prevratnosti sud'by, ne pozvolyaet
nam gordit'sya schast'em dannoj minuty i izumlyat'sya blagodenstviyu cheloveka,
esli eshche ne proshlo vremya, kogda ono mozhet peremenit'sya. K kazhdomu nezametno
podhodit budushchee, polnoe vsyakih sluchajnostej; komu bog poshlet schast'e do
konca zhizni, togo my schitaem schastlivym. A nazyvat' schastlivym cheloveka pri
zhizni, poka on eshche podverzhen opasnostyam, - eto vse ravno, chto provozglashat'
pobeditelem i venchat' venkom atleta, eshche ne konchivshego sostyazaniya: eto delo
nevernoe, lishennoe vsyakogo znacheniya". Posle etih slov Solon udalilsya; Kreza
on obidel, no ne obrazumil.
28. Basnopisec |zop, byvshij togda v Sardah po priglasheniyu Kreza i
pol'zovavshijsya u nego uvazheniem, ogorchilsya za Solona, kotoromu byl okazan,
takoj nelyubeznyj priem. ZHelaya dat' emu sovet, on skazal: "S caryami, Solon,
nado govorit' ili kak mozhno men'she, ili kak mozhno slashche". "Net, klyanus'
Zevsom, - vozrazil Solon, - ili kak mozhno men'she, ili kak mozhno luchshe".
Tak prenebrezhitel'no v to vremya Krez otnessya k Solonu. Posle porazheniya
v bitve s Kirom on poteryal svoyu stolicu, sam byl vzyat v plen zhivym, i emu
predstoyala pechal'naya uchast' byt' sozhzhennym na kostre. Koster byl uzhe gotov;
ego svyazannogo vozveli na nego; vse persy smotreli na eto zrelishche, i Kir byl
tut. Togda Krez, naskol'ko u nego hvatilo golosa, trizhdy vosklinul: "O
Solon!" Kir udivilsya i poslal sprosit', chto za chelovek ili bog Solon, k
kotoromu odnomu on vzyvaet v takom bezyshodnom neschastii. Krez, nichego ne
skryvaya, skazal: "|to byl odin iz ellinskih mudrecov, kotorogo ya priglasil,
no ne za tem, chtoby ego poslushat' i nauchit'sya chemu-nibud' takomu, chto mne
bylo nuzhno, a dlya togo, chtoby on polyubovalsya na moi bogatstva i, vernuvshis'
na rodinu, rasskazal o tom blagopoluchii, poterya kotorogo, kak okazalos',
dostavila bol'she gorya, chem ego priobretenie - schast'ya. Poka ono
sushchestvovalo, horoshego ot nego tol'ko i bylo, chto pustye razgovory da slava;
a poterya ego privela menya k tyazhkim stradaniyam i bedstviyam, ot kotoryh net
spaseniya. Tak vot on, glyadya na moe togdashnee polozhenie, predugadyval to, chto
teper' sluchilos', i sovetoval imet' v vidu konec zhizni, a ne gordit'sya i
velichat'sya neprochnym dostoyaniem". |tot otvet peredali Kiru; on okazalsya
umnee Kreza i, vidya podtverzhdenie slov Solona na etom primere, ne tol'ko
osvobodil Kreza, no i otnosilsya k nemu s uvazheniem v techenie vsej ego zhizni.
Tak proslavilsya Solon: odnim slovom svoim odnogo carya spas, drugogo
vrazumil.
29. Mezhdu tem, vo vremya otsutstviya Solona, v Afinah proishodili smuty.
Vo glave pedieev stoyal Likurg, vo glave paralov - Megakl, syn Alkmeona, a
Pisistrat - vo glave diakriev, k chislu kotoryh prinadlezhala massa fetov,
osobenno vrazhdebno nastroennaya protiv bogatyh. Takim obrazom, hotya v Afinah
eshche dejstvovali zakony Solona, no vse ozhidali perevorota i zhelali drugogo
gosudarstvennogo stroya. Pri etom vse hoteli ne ravnopraviya, a nadeyalis' pri
perevorote oderzhat' verh i sovershenno odolet' protivnuyu partiyu. Vot kakovo
bylo polozhenie del, kogda Solon vernulsya v Afiny. K nemu vse otnosilis' s
uvazheniem i pochteniem; no po starosti on ne imel uzhe ni sily, ni ohoty
po-prezhnemu govorit' ili dejstvovat' publichno; tol'ko pri vstrechah s
rukovoditelyami obeih storon on v chastnyh besedah s nimi staralsya unichtozhit'
razdor i primirit' ih mezhdu soboyu. Osobenno, kazalos', prislushivalsya k ego
recham Pisistrat. V ego razgovore byla vkradchivost' i lyubeznost'; bednym on
gotov byl pomogat', vo vrazhde byl myagok i umeren. Esli u nego ne bylo
kakih-to prirodnyh kachestv, on umel tak horosho pritvoryat'sya, chto emu verili
bol'she, chem tem lyudyam, kotorye ih dejstvitel'no imeli: verili, chto on
chelovek osmotritel'nyj, drug poryadka, storonnik ravenstva, vrag lyudej,
koleblyushchih gosudarstvennyj stroj i stremyashchihsya k perevorotu. Tak on
obmanyval narod. No Solon skoro pronik v ego dushu i pervyj razgadal ego zlye
zamysly. Odnako on ne voznenavidel ego, a staralsya umirotvorit' i
obrazumit': on govoril i emu samomu i drugim, chto, esli u Pisistrata iz dushi
iz®yat' lyubov' k pervenstvu i iscelit' ego ot strasti k tirannii, to ne budet
cheloveka bolee sklonnogo k dobru i luchshego grazhdanina.
V eto vremya Fespid so svoeyu truppoj nachal vvodit' preobrazovaniya v
tragediyu {49} i noviznoj uvlekal narod, no sostyazaniya mezhdu tragikami eshche ne
byli vvedeny, Solon po svoemu harakteru lyubil slushat' i uchit'sya, a v
starosti u nego eshche bol'she razvilsya vkus k dosuzhim zabavam i, klyanus'
Zevsom, dazhe k popojkam i k muzyke. On poshel smotret' Fespida, kotoryj, po
obychayu drevnih, sam byl akterom. Posle predstavleniya Solon obratilsya k nemu
s voprosom, kak ne stydno emu tak bessovestno lgat' pri takom mnozhestve
naroda. Fespid otvechal, chto nichego net predosuditel'nogo v tom, chtoby tak
govorit' i postupat' v shutku. Togda Solon sil'no udaril palkoj po zemle i
skazal: "Da, teper' my tak hvalim etu zabavu, ona u nas v pochete, no skoro
my najdem ee i v dogovorah".
30. Pisistrat, izraniv sebya, priehal v povozke na ploshchad' i stal
vozmushchat' narod, govorya, chto vragi zamyshlyayut ego ubit' za ego politicheskie
ubezhdeniya. Podnyalis' negoduyushchie kriki. Solon podoshel k Pisistratu i skazal:
"Nehorosho, syn Gippokrata, ty igraesh' rol' gomerovskogo Odisseya {50}: on
obezobrazil sebya, chtoby obmanut' vragov, a ty eto delaesh', chtoby vvesti v
zabluzhdenie sograzhdan".
Posle etogo tolpa byla gotova zashchishchat' Pisistrata. Bylo ustroeno
narodnoe sobranie. Ariston vnes predlozhenie o tom, chtoby dat' Pisistratu dlya
ohrany pyat'desyat chelovek, vooruzhennyh dubinami. Solon vstal i vozrazil
protiv etogo predlozheniya; pri etom on vyskazal mnogo myslej, pohozhih na te,
kotorye est' v ego stihotvoreniyah:
Vy ved' svoj vzor obratili na rechi kovarnogo muzha.
Kazhdyj mezh vami hiter i lis'imi hodit stezyami,
Vmeste, odnako, vy vse slabyj imeete um.
Vidya, chto bednye gotovy ispolnit' zhelanie Pisistrata i shumyat, a bogatye
robeyut i begut, Solon ushel, govorya, chto on umnee odnih i hrabree drugih, -
umnee teh, kto ne ponimaet, chto delaetsya, a hrabree teh, kto ponimaet, no
boitsya protivit'sya tirannii.
Predlozhenie Aristona narod prinyal i dazhe ne stal uzhe vstupat' v
prerekaniya s Pisistratom po povodu takih melochej, kak chislo strazhej,
vooruzhennyh dubinami; Pisistrat otkryto nabiral i soderzhal ih, skol'ko
hotel, a narod spokojno smotrel na eto, poka nakonec on ne zanyal Akropol'.
Posle etogo v gorode podnyalsya perepoloh. Megakl so vsemi alkmeonidami
sejchas zhe bezhal, a Solon, nesmotrya na svoyu glubokuyu starost' i otsutstvie
pomoshchnikov, vse-taki yavilsya na ploshchad' i obratilsya k grazhdanam s vozzvaniem:
to branil ih za nerazumie i malodushie, to obodryal eshche i ubezhdal ne predavat'
svoyu svobodu. Tut on i skazal znamenitye slova, chto neskol'ko dnej nazad
bylo legche pomeshat' vozniknoveniyu tirannii v samom ee zarodyshe, no zato
teper' predstoit bolee slavnyj podvig - iskorenit' ee i unichtozhit', kogda
ona uzhe voznikla i vyrosla. No nikto ne slushal ego; vse byli v strahe. Togda
Solon vernulsya domoj, vzyal oruzhie i vstal vooruzhennyj pered dver'mi na
ulice. "YA po mere sil svoih, - skazal on, - zashchishchal otechestvo i zakony". Vo
vse posleduyushchee vremya on nichego ne predprinimal, ne slushal druzej,
sovetovavshih emu bezhat', a pisal stihi, v kotoryh uprekal afinyan:
Esli stradaete vy iz-za trusosti vashej zhestoko,
Ne obrashchajte svoj gnev protiv velikih bogov.
Sami vozvysili etih lyudej vy, im dali podderzhku
I cherez eto teper' terpite rabstva pozor.
31. Posle etogo mnogie predosteregali Solona, chto tirann ego pogubit i
sprashivali, na chto on rasschityvaet, postupaya s takoj otchayannoj smelost'yu.
"Na starost'", - otvechal Solon.
Nesmotrya na eto, Pisistrat, zahvativ vlast', sumel privlech' k sebe
Solona uvazheniem, lyubeznost'yu, priglasheniyami, tak chto Solon stal ego
sovetnikom i odobryal mnogie ego meropriyatiya. I dejstvitel'no, Pisistrat
sohranyal bol'shuyu chast' Solonovyh zakonov, sam pervyj ispolnyal ih i druzej
svoih zastavlyal ispolnyat'. Uzhe stav tirannom, on byl odnazhdy prizvan na sud
Areopaga po obvineniyu v ubijstve. On skromno predstal pered sudom dlya svoej
zashchity, no obvinitel' ne yavilsya.
Pisistrat sam izdal neskol'ko drugih zakonov, v tom chisle zakon o
soderzhanii na schet gosudarstva soldat, izuvechennyh na vojne. Vprochem, po
slovam Geraklida, eshche prezhde Solon sdelal takoe postanovlenie v pol'zu
izuvechennogo Fersippa, a Pisistrat tol'ko podrazhal emu.
Po svidetel'stvu Feofrasta i avtorom zakona o prazdnosti byl ne Solon,
a Pisistrat; blagodarya etomu zakonu v strane uluchshilos' zemledelie, a v
gorode stalo spokojnee.
Solon nachal obshirnyj trud, temoj kotorogo byla istoriya ili skazanie ob
Atlantide, kotoroe on slyshal ot uchenyh v Saise i kotoroe imelo otnoshenie k
afinyanam. No u Solona ne hvatilo sil dovesti ego do konca - ne po nedostatku
vremeni, kak govorit Platon {51}, a skoree ot starosti: ego ispugala takaya
gromadnaya rabota. Svobodnogo vremeni u nego bylo ochen' mnogo, kak pokazyvayut
ego sobstvennye slova, kak naprimer sleduyushchie:
Star stanovlyus', no vsegda mnogomu vsyudu uchus',
i eshche:
Nyne mne stali mily Dionis, Kiprida i Muzy, -
Te, ch'i zabavy vsegda radost' vselyayut v lyudej.
32. Platon revnostno staralsya razrabotat' do konca i razukrasit'
rasskaz ob Atlantide, slovno pochvu prekrasnogo polya, zapushchennogo, no
prinadlezhashchego emu po pravu rodstva {52}. On vozdvig vokrug nachala obshirnoe
preddverie, ogrady, dvory, - takie, kakih nikogda ne byvalo ni u odnogo
istoricheskogo rasskaza, mificheskogo skazaniya, poeticheskogo proizvedeniya. No,
tak kak on nachal ego slishkom pozdno, to okonchil zhizn' ran'she, chem eto
sochinenie; chem bol'she charuet chitatelya to, chto on uspel napisat', tem bolee
ogorchaet ego, chto ono ostalos' neokonchennym. Kak v Afinah est' tol'ko odin
nedostroennyj hram, hram Zevsa Olimpijskogo {53}, podobno etomu i genij
Platona sredi mnogih prekrasnyh proizvedenij ostavil tol'ko odno sochinenie
ob Atlantide ne dovedennym do konca.
Posle nachala tirannii Pisistrata Solon prozhil, po Geraklidu
Pontijskomu, eshche mnogo vremeni, a, po Faniyu |desskomu, men'she dvuh let.
Pisistrat stal tarannom pri arhonte Komii, a Solon umer po svidetel'stvu
Faniya, pri arhonte Gegestrate, sleduyushchem posle Komiya.
Rasskaz o tom, budto pepel sozhzhennogo Solona byl rasseyan po ostrovu
Salaminu, po svoej neleposti, sovershenno neveroyaten i basnosloven. Tem ne
menee ego peredayut mnogie avtory, zasluzhivayushchie vnimaniya, mezhdu prochim, i
filosof Aristotel'.
Padenie carskoj vlasti v Rime; Brut i ego synov'ya (1-7)
Poplikola i Brut - konsuly (7-9)
Zakonodatel'stvo Poplikoly (10-12)
Osvyashchenie hrama YUpitera (13-15)
Vojna s Porsenoj (16-19) i s sabinyanami (20-22)
Triumf i smert' (23)
- Sopostavlenie (24(1)-27(4)).
1. S Solonom, rasskaz o kotorom zakonchen, my sopostavlyaem Poplikolu.
Poplikola - eto pochetnoe prozvishche, kotoroe nashel dlya nego rimskij narod, a
prezhde on imenovalsya Publiem Valeriem, schitayas' potomkom togo samogo Valeriya
{1}, blagodarya kotoromu nekogda pomirilis' rimlyane s sabinyanami i iz vragov
sdelalis' odnim narodom: ved' eto on glavnym obrazom ugovoril carej
prekratit' vrazhdu i prijti k soglasiyu. K nemu-to, kak soobshchayut, i voshodil
rodom Publij Valerij, proslavivshijsya krasnorechiem i bogatstvom eshche v tu
poru, kogda Rimom pravili cari. Pervoe on spravedlivo i umelo upotreblyal
tol'ko na zashchitu istiny, vtorym - shchedro i dobrozhelatel'no okazyval pomoshch'
nuzhdayushchimsya, tak chto s samogo nachala bylo yasno: esli edinovlastie smenitsya
demokratiej, Valerij stanet odnim iz pervyh lyudej v gosudarstve.
Kogda zhe narod, nenavidevshij Tarkviniya Gordogo, kotoryj i poluchil
vlast' ne chestnym putem {2}, a vopreki zakonam bozheskim i chelovecheskim, i
pol'zovalsya eyu ne po-carski, a kak nadmennyj tirann, kogda narod, tyagotyas'
etoj vlast'yu, podnyal myatezh, povodom k kotoromu posluzhila smert' Lukrecii,
podvergshejsya nasiliyu i nalozhivshej na sebya ruki, Lucij Brut, vozglavivshij
perevorot, prezhde vsego obratilsya k Valeriyu, i tot prinyal samoe goryachee
uchastie v izgnanii carej. Poka kazalos', chto narod nameren vybrat' vmesto
carya odnogo predvoditelya, Valerij sohranyal spokojstvie, schitaya, chto u Bruta,
pervogo borca za svobodu, bol'she prav na vlast'. Odnako narodu bylo
nenavistno samoe slovo "edinovlastie", i, polagaya, chto razdelennuyu vlast'
terpet' budet ne stol' tyagostno, on zahotel postavit' u kormila pravleniya
dvoih, i tut Valerij stal nadeyat'sya, chto budet izbran vmeste s Brutom i
vmeste s nim primet konsul'skoe dostoinstvo. Odnako on oshibsya: vopreki
zhelaniyu Bruta ego tovarishchem po dolzhnosti okazalsya ne Valerij, a Tarkvinij
Kollatin, muzh Lukrecii, chelovek otnyud' ne bolee dostojnyj, nezheli Valerij.
No vliyatel'nye rimlyane, vse eshche strashas' carej, vsyacheski pytavshihsya iz-za
rubezha sklonit' grazhdan na svoyu storonu, zhelali imet' rukovoditelem zlejshego
ih vraga, ot kotorogo izgnanniki zavedomo ne mogli zhdat' nikakih ustupok.
2. Itak, rimlyane ne verili, chto Valerij sposoben na vse radi otechestva,
kol' skoro lichno on ne poterpel ot tirannov nikakogo zla, i v negodovanii on
perestal uchastvovat' v zasedaniyah senata, ne zashchishchal bol'she obvinyaemyh v
sude i voobshche polnost'yu zabrosil gosudarstvennye dela, tak chto dazhe poshli
ozabochennye tolki, i mnogie rimlyane vyrazhali opasenie, kak by, poddavshis'
gnevu, on ne peremetnulsya na storonu carej i ne pogubil gorod, polozhenie
kotorogo bylo nenadezhno. A tak kak Brut pital podozreniya i protiv nekotoryh
inyh lic, on potreboval, chtoby senat prines torzhestvennuyu prisyagu; v
naznachennyj den' Valerij yavilsya na forum s vidom radostnym i bezmyatezhnym i
pervym poklyalsya ni v chem ne ustupat' i ne poddavat'sya Tarkviniyam, no voevat'
za svobodu, ne shchadya sil. |tu klyatvu, kotoraya obradovala senat i obodrila
konsulov, on skoro podkrepil delom.
Ot Tarkviniya {3} pribyli posly s zamanchivymi dlya naroda gramotami,
polnymi laskovyh rechej, s pomoshch'yu koih poslancy tverdo rasschityvali slomit'
nenavist' tolpy k caryu, kotoryj-de ostavil prezhnee vysokomerie i teper'
pred®yavlyaet lish' ves'ma umerennye trebovaniya. Konsuly reshili bylo dat' im
vozmozhnost' vystupit' pered narodom, no etomu vosprotivilsya i
vosprepyatstvoval Valerij, boyas', kak by u bednyakov, dlya kotoryh vojna
tyazhelee tirannii, ne poyavilis' prichina i povod k perevorotu.
3. Posle etogo pribyli drugie posly. Oni izvestili, chto Tarkvinij
otkazyvaetsya ot carstva i prekrashchaet vse vrazhdebnye dejstviya, no prosit
vernut' emu, ego druz'yam i blizkim imushchestvo i den'gi, na kotorye oni mogli
by sushchestvovat' v izgnanii. Mnogie byli tronuty, tem bolee chto Kollatin
podderzhal pros'bu carya, i togda Brut, chelovek nepreklonnogo i gnevnogo
nrava, vybezhal na forum s krikom, chto ego tovarishch po dolzhnosti - predatel',
raz on shchedroj rukoj udelyaet sredstva dlya vojny i vozrozhdeniya tirannii tem,
komu i na dorogu-to dat' bylo by opasno. Kogda grazhdane sobralis', pervym
vzyal slovo Gaj Minucij, v upravlenii gosudarstvom ne uchastvovavshij, i stal
ugovarivat' Bruta i vseh rimlyan pozabotit'sya o tom, chtoby den'gi luchshe
pomogli im v bor'be protiv tirannov, nezheli tirannam - v bor'be protiv nih.
Tem ne menee rimlyane postanovili, kol' skoro car' ne nameren otnyat' u nih
svobodu, radi kotoroj oni voevali, ne teryat' mira iz-za deneg, no i den'gi
otpravit' v izgnanie vmeste s tirannami.
Razumeetsya, Tarkvinij men'she vsego zabotilsya o den'gah - ego pros'ba
byla kak by ispytaniem naroda i v to zhe vremya podgotovkoj izmeny. Da, imenno
etim i zanimalis' posly i, uveryaya, budto pogloshcheny imushchestvennymi delami -
odno, mol, prodayut, drugoe poka priderzhivayut, tret'e otsylayut hozyaevam, -
ostavalis' v Rime do teh por, poka ne sklonili k predatel'stvu dva doma iz
chisla samyh znatnyh i blagorodnyh - Akviliev, sredi kotoryh bylo troe
senatorov, i Vitelliev - s dvumya senatorami. I te i drugie byli cherez svoih
materej plemyannikami konsula Kollatina, a Vitelliev rodstvo svyazyvalo i s
Brutom: ih sestra byla za nim zamuzhem i rodila ot nego neskol'kih synovej.
Iz nih dvoih, uzhe vzroslyh i nahodivshihsya s Vitelliyami ne tol'ko v rodstve,
no i v druzhbe, poslednie privlekli na svoyu storonu i ugovorili vstupit' v
zagovor, vnushiv im nadezhdu, chto, izbavivshis' ot tuposti i zhestokosti svoego
otca, oni porodnyatsya s velikim domom Tarkviniev i, byt' mozhet, sami
dostignut carskoj vlasti. ZHestokost'yu oni nazyvali neumolimuyu strogost'
Bruta k negodyayam, a s prozvishchem tupicy {4}, pod lozhnym oblichiem koego Brut
skryvalsya dolgoe vremya, dlya togo, vidimo, chtoby obezopasit' sebya ot
pokushenij tirannov, emu ne udalos' rasstat'sya dazhe posle sverzheniya carej.
4. Kogda molodye lyudi dali svoe soglasie i vstupili v sgovor s
Akviliyami, bylo resheno vsem prinesti velikuyu i strashnuyu klyatvu, sovershiv
vozliyanie chelovecheskoj krov'yu i kosnuvshis' vnutrennostej ubitogo. Dlya etogo
zagovorshchiki sobralis' v dome Akviliev. Dom, gde oni voznamerilis' ispolnit'
takoj chudovishchnyj obryad, byl, kak i sledovalo ozhidat', temen i pochti pust, i
potomu nikto ne zametil spryatavshegosya tam raba po imeni Vindicij. Ne to
chtoby on spryatalsya po zlomu umyslu ili po kakomu-to predchuvstviyu, no,
sluchajno okazavshis' vnutri i uvidev bystro priblizhayushchihsya lyudej, poboyalsya
popast'sya im na glaza i ukrylsya za pustym yashchikom, tak chto stal svidetelem
vsego proishodivshego i podslushal vse razgovory. Sobravshiesya polozhili ubit'
konsulov i, napisav ob etom namerenii Tarkviniyu, otdali pis'mo poslam,
kotorye, pol'zuyas' gostepriimstvom Akviliev, zhili tam zhe i prisutstvovali
pri klyatve. Kogda zagovorshchiki udalilis', Vindicij potihon'ku vyskol'znul iz
svoego ukrytiya; on ne hotel derzhat' v tajne to, chto emu dovelos' uznat', no
kolebalsya, sovershenno osnovatel'no schitaya daleko nebezopasnym obvinit' v
tyazhelejshem prestuplenii synovej Bruta pered ih otcom ili plemyannikov
Kollatina pered rodnym dyadej, a sredi chastnyh lic ne nahodya v Rime nikogo,
komu by on mog doverit' svedeniya takoj vazhnosti. No vsego menee mog on
molchat', sovest' ne davala emu pokoya, i on otpravilsya k Valeriyu,
privlekaemyj v pervuyu ochered' obhoditel'nost'yu i miloserdiem etogo muzha,
kotoryj byl dostupen vsem nuzhdayushchimsya v ego pomoshchi, postoyanno derzhal dveri
doma otkrytymi i nikogda ne preziral rechej i nuzhd cheloveka nizkogo zvaniya.
5. Kogda Vindicij yavilsya k nemu i obo vsem rasskazal v prisutstvii lish'
zheny Valeriya i ego brata Marka, Valerij, potryasennyj i ispugannyj, ne
otpustil raba, no zaper ego v kakuyu-to komnatu, pristaviv k dveryam zhenu, a
bratu velel okruzhit' carskij dvor, razyskat', esli udastsya, pis'ma i vzyat'
pod strazhu rabov, sam zhe s klientami i druz'yami, kotoryh vokrug nego vsegda
bylo nemalo, i mnogochislennoj prislugoj napravilsya k domu Akviliev. Hozyaev
Valerij ne zastal; tak kak, po-vidimomu, nikto ne ozhidal ego prihoda, on
pronik vnutr' i v pomeshchenii, gde ostanovilis' posly, nashel pis'ma. V eto
vremya begom podospeli Akvilii i, stolknuvshis' s Valeriem v dveryah, pytalis'
vyrvat' u nego ego nahodku. Sputniki Valeriya stali zashchishchat'sya i, nakinuv
protivnikam na sheyu togi, s ogromnym trudom, osypaemye udarami i sami shchedro
ih razdavaya, uzkimi pereulkami vyrvalis' nakonec na forum. Odnovremenno to
zhe sluchilos' i na carskom dvore: Mark nalozhil ruku na drugie pis'ma,
spryatannye sredi ulozhennyh i gotovyh k otpravke veshchej, i povolok na forum
carskih priblizhennyh, skol'ko smog zahvatit'.
6. Kogda konsuly polozhili konec besporyadku, Valerij velel privesti
Vindiciya, i obvinenie bylo pred®yavleno, a zatem byli prochteny pis'ma.
Ulichennye ne derznuli skazat' ni slova v svoyu zashchitu, smushchenno i unylo
molchali i vse prochie, lish' nemnogie, zhelaya ugodit' Brutu, upomyanuli ob
izgnanii. Kakoj-to problesk nadezhdy usmatrivali takzhe v slezah Kollatina i v
bezmolvii Valeriya. No Brut, oklikaya kazhdogo iz synovej v otdel'nosti,
skazal: "Nu, Tit, nu, Tiberij, chto zhe vy ne otvechaete na obvinenie?" I
kogda, nesmotrya na troekratno povtorennyj vopros, ni tot, ni drugoj ne
proronili ni zvuka, otec, obernuvshis' k liktoram, promolvil: "Delo teper' za
vami". Te nemedlenno shvatili molodyh lyudej, sorvali s nih odezhdu, zaveli za
spinu ruki i prinyalis' sech' prut'yami, i mezh tem kak ostal'nye ne v silah
byli na eto smotret', sam konsul, govoryat, ne otvel vzora v storonu,
sostradanie nimalo ne smyagchilo gnevnogo i surovogo vyrazheniya ego lica -
tyazhelym vzglyadom sledil on za tem, kak nakazyvayut ego detej, do teh por poka
liktory, rasplastav ih na zemle, ne otrubili im toporami golovy. Peredav
ostal'nyh zagovorshchikov na sud svoego tovarishcha po dolzhnosti, Brut podnyalsya i
ushel. Ego postupok, pri vsem zhelanii, nevozmozhno ni voshvalyat', ni osuzhdat'.
Libo vysokaya doblest' sdelala ego dushu sovershenno besstrastnoj, libo,
naprotiv, velikoe stradanie dovelo ee do polnoj beschuvstvennosti. I to i
drugoe - delo neshutochnoe, i to i drugoe vystupaet za grani chelovecheskoj
prirody, no pervoe svojstvenno bozhestvu, vtoroe - dikomu zveryu.
Spravedlivee, odnako, chtoby suzhdenie ob etom muzhe shlo po stopam ego slavy, i
nashe sobstvennoe slabovolie ne dolzhno byt' prichinoyu nedoveriya k ego
doblesti. Vo vsyakom sluchae, rimlyane schitayut, chto ne stol'kih trudov stoilo
Romulu osnovat' gorod, skol'kih Brutu - uchredit' i uprochit' demokraticheskij
obraz pravleniya.
7. Itak, kogda Brut ushel s foruma, dolgoe vremya vse molchali - nikto ne
mog opomnit'sya ot izumleniya i uzhasa pered tem, chto proizoshlo u nih na
glazah. No znaya myagkost' nrava Kollatina i vidya ego nereshitel'nost', Akvilii
snova neskol'ko priobodrilis' i poprosili otsrochki dlya podgotovki
opravdatel'noj rechi, a takzhe vydachi Vindiciya, kotoryj byl ih rabom, i potomu
ne sledovalo-de emu ostavat'sya v rukah obvinitelej. Konsul hotel
udovletvorit' ih pros'bu i s tem uzhe bylo raspustil Sobranie, no Valerij,
priverzhency kotorogo tesno obstupili raba, ne soglashalsya ego vydat' i ne
pozvolyal narodu razojtis', osvobodiv zagovorshchikov. V konce koncov, on siloyu
zaderzhal obvinyaemyh i prinyalsya zvat' Bruta, kricha, chto Kollatin postupaet
chudovishchno, kol' skoro, prinudiv tovarishcha po dolzhnosti stat' ubijceyu
sobstvennyh detej, sam teper' schel vozmozhnym v ugodu zhenshchinam podarit' zhizn'
izmennikam i vragam otechestva. Konsul byl vozmushchen i prikazal uvesti
Vindiciya, liktory, razdvinuv tolpu, shvatili raba i prinyalis' bit' teh, kto
pytalsya ego otnyat', druz'ya Valeriya vstupilis', narod zhe gromko krichal,
prizyvaya Bruta. Vernulsya Brut, i, kogda, prigotovivshis' slushat' ego, vse
umolkli, on skazal, chto nad svoimi synov'yami sam byl dostatochno pravomochnym
sud'ej, uchast' zhe ostal'nyh predostavlyaet reshit' svobodnym grazhdanam: pust'
kazhdyj, kto hochet, govorit i vnushaet narodu svoe mnenie. No nikakie rechi uzhe
ne ponadobilis': srazu zhe sostoyalos' golosovanie, obvinyaemye podverglis'
edinodushnomu osuzhdeniyu i byli obezglavleny.
Kollatinu iz-za rodstva s caryami, po-vidimomu, ne vpolne doveryali, da i
vtoroe imya ih konsula nenavistno bylo rimlyanam, prinesshim svyashchennuyu klyatvu
ne ustupat' Tarkviniyu. To, chto proizoshlo, vyzvalo pryamuyu nenavist' naroda k
nemu, i on dobrovol'no slozhil s sebya vlast' i pokinul gorod. Poetomu vnov'
byli provedeny vybory, i grazhdane so slavoyu izbrali konsulom Valeriya,
styazhavshego dostojnuyu nagradu za svoyu predannost' rodine. Polagaya, chto
blagodarnosti zasluzhivaet i Vindicij, Valerij postanovil, chtoby on pervym
sredi vol'nootpushchennikov sdelalsya rimskim grazhdaninom i podaval golos,
prisoedinivshis' k lyuboj iz kurij. Voobshche zhe pravo golosa vol'nootpushchenniki
poluchili lish' mnogo vremeni spustya ot Appiya {5}, kotoryj hotel etim ugodit'
narodu. Polnoe i bezuslovnoe otpushchenie na volyu do sih por nazyvaetsya
"vindikta" [vindicta], kak govoryat - po imeni togo Vindiciya {6}.
8. Zatem konsuly otdali carskoe dobro na razgrablenie rimlyanam, a dvor
i gorodskoj dom sravnyali s zemlej. Tarkvinij vladel luchshej chast'yu Marsova
polya - teper' ee posvyatili bogu. Kak raz nezadolgo do togo snyali zhatvu, na
pole eshche lezhali snopy, i, schitaya, chto posle posvyashcheniya etot hleb nel'zya ni
molotit', ni upotreblyat' v pishchu, grazhdane sobralis' i pobrosali vse v reku.
Tochno tak zhe poleteli v vodu i derev'ya, kotorye vyrubili na vsem uchastke, i
vo vladenie boga pereshla zemlya sovsem pustaya, lishennaya kakoj by to ni bylo
rastitel'nosti. Snopy i stvoly vo mnozhestve, bez vsyakogo poryadka valili v
ogromnye kuchi, i reka unosila ih ne daleko, ibo samye pervye, naletev na
mel', ostanovilis' i zagorodili put' sleduyushchim; te zastrevali, zaceplyalis',
i svyaz' mezhdu otdel'nymi chastyami delalas' vse krepche i nerazryvnee,
usilivaemaya techeniem, nanosivshim mnogo ila, kotoryj sozdaval plodorodnuyu,
klejkuyu pochvu, a napor vody ne razmyval ee, no polegon'ku uplotnyal i
splachival. Razmery i ustojchivost' etogo celogo sposobstvovali dal'nejshemu
ego uvelicheniyu - tam zaderzhivalos' pochti vse, chto plylo po reke. |to i est'
nyneshnij svyashchennyj ostrov v Rime, na nem - hramy bogov i portiki dlya
progulok, a zovetsya on na latinskom yazyke "Mezh dvumya mostami" {7}. Nekotorye
pisateli soobshchayut, chto eto sluchilos' ne v tu poru, kogda byla posvyashchena
zemlya Tarkviniya, a pozzhe, kogda Tarkviniya otdala bogu drugoj, sosednij s tem
uchastok. |ta Tarkviniya byla deva-zhrica, odna iz vestalok, za svoj dar
udostoivshayasya velikih pochestej. Mezhdu prochim, ej, edinstvennoj sredi zhenshchin,
bylo dano pravo vystupat' s pokazaniyami v sude. Razresheniem vyjti zamuzh ona
ne vospol'zovalas'. Takovy predaniya o tom, kak vse eto proizoshlo.
9. Tarkviniya, otkazavshegosya ot mysli vernut' sebe vlast' s pomoshch'yu
predatel'stva, ohotno prinyali etruski i s bol'shim vojskom snaryadili v pohod.
Konsuly vyveli emu navstrechu rimlyan i vystroili ih v svyashchennyh mestah, iz
kotoryh odno zovetsya Arsijskaya roshcha {8}, a drugoe Anzujskij lug. Kogda
protivniki eshche tol'ko nachinali boj, stolknulis' syn Tarkviniya Arrunt i
rimskij konsul Brut, stolknulis' ne sluchajno, no pustiv drug protiv druga
svoih konej i pylaya gnevom i vzaimnoyu nenavist'yu, odin - k tirannu i vragu
otechestva, drugoj - k vinovniku svoego izgnaniya. Imi rukovodila skoree
slepaya yarost', nezheli rassudok, oni ne shchadili sebya i vmeste rasstalis' s
zhizn'yu. Konec srazheniya byl ne menee svirep i uzhasen, chem ego nachalo: oba
vojska nanesli nepriyatelyu i sami poterpeli odinakovyj uron, no ih razvela
nepogoda. |tot neopredelennyj ishod smushchal i trevozhil Valeriya, kotoryj
videl, kak voiny ego v odno i to zhe vremya pali duhom, vidya trupy svoih, i
gordyatsya tem, chto uchinili takoe opustoshenie v ryadah vragov: stol' veliko
bylo chislo ubityh, chto istinnye poteri obeih storon ustanovit' ne udavalos'.
No mezhdu tem kak polozhenie del u sebya bylo pered glazami, o tom, chto
delaetsya u protivnika, ostavalos' tol'ko dogadyvat'sya, i potomu kak rimlyane,
tak i etruski schitali sebya skoree pobezhdennymi, chem pobeditelyami. Prishla
noch', i, kak obychno byvaet posle zhestokoj bitvy, lageri zatihli, i tut,
govoryat, vdrug zatryaslas' roshcha i iz nee vyrvalsya gromkij golos,
vozvestivshij, chto etruskov pogiblo odnim bol'she, chem rimlyan. Razumeetsya, to
bylo bozhestvennoe veshchanie, ibo uslyshav ego, rimlyane srazu ispolnilis' otvagi
i radostno zakrichali, a etruski sovershenno pali duhom, v smyatenii vybezhali
iz lagerya i bol'shej chast'yu rasseyalis' kto kuda. Na ostavshihsya - ih bylo
pochti pyat' tysyach - napali rimlyane i zahvatili ih v plen, imushchestvo zhe
razgrabili. Mertvyh posle podscheta okazalos' u nepriyatelya odinnadcat' tysyach
trista, u rimlyan - na odnogo men'she. Bitva, kak soobshchayut, proizoshla za den'
do martovskih kalend.
Valerij poluchil za pobedu triumf i pervym iz konsulov v®ehal v Rim na
zapryazhennoj chetverkoyu kolesnice. |to bylo velichestvennoe i slavnoe zrelishche,
otnyud' ne navlekavshee zavist' i dosadu zritelej, kak utverzhdayut inye. Bud'
oni pravy, triumf ne byl by zatem, na protyazhenii dlinnejshego ryada let,
predmetom stol' revnostnyh iskanij i chestolyubivyh pomyslov. Vse odobrili i
pochesti, kotorye Valerij vozdal telu svoego tovarishcha po dolzhnosti, i v
osobennosti - rech', kotoruyu on skazal pri pogrebenii. Ona tak ponravilas' i
polyubilas' rimlyanam, chto s teh por povelos' nad kazhdym dostojnym i
vydayushchimsya muzhem proiznosit' posle smerti pohval'noe slovo, i obyazannost'
etu vypolnyayut luchshie grazhdane. Govoryat dazhe, budto rech' Valeriya drevnee
grecheskih nadgrobnyh rechej {9}, hotya orator Anaksimen pishet, chto i eto
nachinanie prinadlezhit Solonu.
10. No vot chto v samom dele vyzyvalo nedovol'stvo i nepriyazn' k
Valeriyu. Brut, kotorogo narod schital otcom svobody, ne hotel vlastvovat'
odin, no i raz, i drugoj vybral sebe tovarishcha po dolzhnosti. "A etot, -
govorili grazhdane, - vse soedinivshi v sebe odnom, nasleduet ne konsul'stvo
Bruta, ne imeyushchee k nemu ni malejshego otnosheniya, no tiranniyu Tarkviniya.
Kakoj tolk voshvalyat' Bruta na slovah, kol' skoro na dele on podrazhaet
Tarkviniyu i, v okruzhenii vseh liktorskih svyazok i toporov {10} odin
spuskaetsya na forum iz doma, takogo gromadnogo, chto dazhe carskij dom,
kotoryj on razrushil, byl men'she?!" I verno, Valerij zhil slishkom uzh pyshno - v
dome, kotoryj stoyal na tak nazyvaemoj Velii {11} i, navisaya nad forumom,
vziral na vse s vysoty; vzobrat'sya naverh sostavlyalo nemalyj trud, a kogda
hozyain shodil vniz, vid u nego byl napyshchennyj, i gordaya svita kazalas'
poistine carskoj. Vot tut-to Valerij i dokazal, kakoe blago dlya cheloveka,
postavlennogo u vlasti i vershashchego delami bol'shoj vazhnosti, derzhat' ushi
otkrytymi dlya otkrovennyh i pravdivyh slov i zakrytymi dlya lesti. Uslyshav ot
druzej, chto, po mneniyu naroda, ego povedenie nepravil'no, on ne stal
vozrazhat', ne rasserdilsya, no bystro sobral celuyu tolpu masterov i v tu zhe
noch' snes, razrushil do osnovaniya ves' dom, tak chto nautro rimlyane,
sbezhavshis' i uvidev eto, voshishchalis' siloyu duha etogo muzha, zhaleli i
oplakivali dom, ego velichie i krasotu - tochno cheloveka, nespravedlivo
pogublennogo zavistnikami, sokrushalis', vspominaya o tom, chto ih konsul,
slovno bezdomnyj, poselilsya u chuzhih. Da, Valeriya priyutili druz'ya, i on zhil s
nimi do teh por, poka narod ne otvel emu uchastok i ne postroil dom, men'she i
skromnee prezhnego; nyne na etom meste stoit hram, nazyvaemyj svyatilishchem Viki
Poty {12}.
ZHelaya i samoe vlast' sdelat' krotkoj, menee groznoj i dazhe lyubeznoj
narodu, Valerij prikazal vynut' topory iz liktorskih svyazok, a svyazki
opuskat' i sklonyat' pered narodom, vsyakij raz kak konsul vhodit v Sobranie.
|tot obychaj, mnogo sposobstvovavshij ukrasheniyu demokratii, soblyudaetsya
vlastyami vplot' do nashego vremeni. Tolpa ne ponimala, chto konsul ne unizilsya
pered neyu, kak dumalo bol'shinstvo, no svoeyu skromnost'yu presek i unichtozhil
zavist' i nastol'ko zhe rasshiril i ukrepil svoyu vlast', naskol'ko, kazalos',
ogranichil sebya v pravah, ibo teper' narod s ohotoyu i radost'yu emu podchinyalsya
i dazhe prozval ego Poplikoloj. |to prozvishche, oznachayushchee "drug naroda" i
poluchivshee bol'shee rasprostranenie, chem prezhnie ego imena, budem upotreblyat'
v dal'nejshem i my, rasskazyvaya o zhizni etogo cheloveka.
11. On predostavil vozmozhnost' domogat'sya konsul'stva tem, kto etogo
pozhelaet, no do izbraniya tovarishcha po dolzhnosti, ne znaya, chto budet dal'she, i
opasayas', kak by iz zavisti ili po nevezhestvu tovarishch ne okazal
protivodejstviya ego planam, vospol'zovalsya edinovlastiem dlya chrezvychajno
vazhnyh i poleznyh gosudarstvennyh preobrazovanij. Vo-pervyh, on popolnil
sostav senata, kotoryj sil'no sokratilsya: kto pogib ran'she, v pravlenie
Tarkviniya, kto v nedavnej bitve. Govoryat, chto vsego on vnes v spiski sto
shest'desyat chetyre cheloveka. Zatem on izdal zakony, iz kotoryh odin nadelyal
tolpu osobenno bol'shoyu siloj, razreshaya obvinyaemomu obzhalovat' reshenie
konsulov pered narodom. Drugoj zakon osuzhdal na smert' teh, kto primet
vlast' bez izvoleniya naroda. Tret'im zakonom on oblegchil polozhenie bednyakov,
osvobodiv grazhdan ot nalogov: etim zhe zakonom Poplikola pobudil vseh
ohotnee, chem prezhde, vzyat'sya za remesla. Zakon, karayushchij za nepovinovenie
konsulam, takzhe kazalsya napravlennym na pol'zu skoree prostogo lyuda, nezheli
mogushchestvennyh grazhdan. Na oslushnika nalagalsya shtraf v pyat' korov i dve
ovcy. Cena ovcy byla desyat' obolov, korovy - sto. V tu poru den'gi eshche ne
byli u rimlyan v shirokom upotreblenii, i bogatstvo izmeryalos' chislom skota.
Poetomu dobro oni do sih por oboznachayut slovom "pekulia" [peculium] - po
nazvaniyu melkogo skota {13}, a na drevnejshih svoih monetah chekanili
izobrazhenie korovy, ovcy ili svin'i. I detyam davali imena Suillij, Bubul'k,
Kaprarij, Porcij, ibo "kapra" po-latyni koza, a "porkos" [porcus] - svin'ya.
12. Pokazav sebya, takim obrazom, umerennym i raspolozhennym k narodu
zakonodatelem, Poplikola v...* {Tekst v originale isporchen.} naznachil
slishkom strogoe nakazanie. On izdal zakon, po kotoromu razreshalos' bez suda
ubit' cheloveka, zamyslivshego sdelat'sya tirannom, prichem ubijca byl svoboden
ot vsyakoj viny, kol' skoro predstavlyal dokazatel'stva, ulichayushchie ubitogo.
Ved' esli nevozmozhno zateyavshemu takoe delo ostat'sya polnost'yu
nerazoblachennym, to ves'ma vozmozhno, chto, razoblachennyj, on predupredit sud
i ujdet celym i nevredimym, a potomu Poplikola predostavil pravo kazhdomu,
kto okazhetsya v sostoyanii, ispolnit' nad prestupnikom tot prigovor, kotorogo
prestuplenie pytaetsya izbezhat'.
Pohvaly Poplikole styazhal i zakon o kvestorah. Poskol'ku grazhdane dolzhny
byli delat' iz svoego imushchestva vznosy na pokrytie voennyh rashodov, a
konsul i sam ne zhelal kasat'sya hozyajstvennyh del, i otkazyvalsya poruchit' ih
svoim druz'yam, i voobshche ne soglashalsya, chtoby obshchestvennye sredstva postupali
v chastnym dom, on uchredil kaznachejstvo v hrame Saturna {14}, gde rimlyane
hranyat kaznu i do sih por, i predlozhil narodu izbrat' dvuh molodyh lyudej
kaznacheyami-kvestorami. Pervymi kvestorami izbrali Publiya Veturiya i Marka
Minuciya. Deneg bylo vneseno ochen' mnogo, ibo v spiskah znachilos' sto
tridcat' tysyach chelovek, ne schitaya sirot i vdov, kotorye vznosov ne delali.
Pokonchiv s etimi zabotami, Poplikola prinyal v tovarishchi po dolzhnosti
Lukreciya, otca Lukrecii i, po dolgu mladshego, ustupaya pervenstvuyushchee
polozhenie, peredal emu tak nazyvaemye "faski". (|ta pochest', okazyvaemaya
starshemu godami, voshla v obychaj i sohranilas' do nashego vremeni.) No cherez
neskol'ko dnej Lukrecij umer. Snova sostoyalis' vybory, i konsulom stal Mark
Goracij, kotoryj i pravil vmeste s Poplikoloj ostavshuyusya chast' goda.
13. Kogda Tarkvinij v |trurii gotovil vtoruyu vojnu protiv rimlyan, bylo,
kak soobshchayut, vazhnoe znamenie. Eshche pravya v Rime, Tarkvinij zakanchival
stroitel'stvo hrama YUpitera Kapitolijskogo i, to li povinuyas' prorochestvu,
to li po kakoj-to inoj prichine, reshil uvenchat' zdanie glinyanym izobrazheniem
kolesnicy v chetverku; on sdelal zakaz etrusskim masteram iz Vej, a vskore
posle etogo lishilsya carstva. |truski vylepili kolesnicu i postavili ee v
pech', no sluchilos' sovsem ne to, chto obychno byvaet s glinoyu v ogne, - ona ne
szhimalas' i ne osedala, po mere togo kak uletuchivalas' vlaga, naprotiv,
podnyalas' i razdulas', priobretya vmeste s velichinoj takuyu tverdost' i
krepost', chto ee nasilu izvlekli, lish' razobrav svod i razrushiv steny pechi.
Proricateli prishli k zaklyucheniyu, chto eto bozhestvennoe znamenie, sulyashchee
blagodenstvie i mogushchestvo vladel'cam kolesnicy, i grazhdane Vej postanovili
ne otdavat' ee, a rimlyanam, trebovavshim nazad svoyu sobstvennost', otvetili,
chto kolesnica prinadlezhit Tarkviniyu, no ne tem, kto izgnal Tarkviniya.
Nemnogo dnej spustya v Vejyah byli konnye sostyazaniya, prohodivshie s obychnoyu
pyshnost'yu i torzhestvennost'yu. Ukrashennyj venkom voznica medlenno pognal s
gippodroma pobedivshuyu chetverku, kak vdrug koni bez vsyakoj vidimoj prichiny,
no libo voleyu bozhestva, libo prosto sluchajno, ispugalis' i poneslis' vo ves'
opor k Rimu; kak ni natyagival voznica povod'ya, kak ni staralsya uspokoit'
konej laskovymi ugovorami - vse bylo naprasno, emu prishlos' podchinit'sya, on
brosil povod'ya, i loshadi mchali ego do teh por, poka, priskakav k Kapitoliyu,
ne vybrosili na zemlyu podle teh vorot, chto nyne zovutsya Ratumenskimi. Posle
etogo sobytiya grazhdane Vej, izumlennye i ispugannye, rasporyadilis', chtoby
mastera otdali kolesnicu.
14. Obet vozdvignut' hram YUpitera Kapitolijskogo prines Tarkvinij, syn
Demarata, vo vremya vojny s sabinyanami, a vystroil ego Tarkvinij Gordyj, syn
ili zhe vnuk prinesshego obet, no posvyatit' ne uspel: zdanie bylo uzhe pochti
gotovo, kogda Tarkvinij poteryal vlast'. Posle okonchatel'nogo zaversheniya vseh
rabot, kogda hram byl dolzhnym obrazom ukrashen, Poplikoloj ovladelo
chestolyubivoe zhelanie samomu osvyatit' ego. Odnako bol'shinstvo mogushchestvennyh
grazhdan zavidovali emu i, eshche smiryayas' koe-kak s temi pochestyami, kotorye emu
podobali i prilichestvovali kak zakonodatelyu i polkovodcu, schitali, chto na
etu poslednyuyu on ne imeet nikakih prav i ne dolzhen ee poluchit', a potomu
ugovarivali i podstrekali Goraciya vosprotivit'sya namereniyam tovarishcha i vzyat'
osvyashchenie na sebya. Tut Poplikole prishlos' vystupit' v pohod, i ego
nedobrozhelateli, postanoviv, chtoby hram posvyashchal Goracij, otveli konsula na
Kapitolij, otlichno ponimaya, chto nikogda by ne dobilis' svoego v prisutstvii
Poplikoly. Inye utverzhdayut, chto konsulam po zhrebiyu dostalos' odnomu, protiv
voli, - idti v pohod, drugomu - osvyashchat' hram.
O tom, kak eto bylo na samom dele, mozhno sudit' po sobytiyam,
soprovozhdavshim osvyashchenie. V sentyabr'skie idy - etot den' primerno sovpadaet
s polnoluniem v mesyace metagitnione {15} - vse sobralis' na Kapitolii; kogda
nastupila tishina, Goracij sovershil obryady, i, kak togo treboval obychaj,
kosnuvshis' rukoyu dverej, gotovilsya proiznesti prinyatye slova posvyashcheniya, kak
vdrug brat Poplikoly Mark, uzhe davno stoyavshij u dverej v ozhidanii etogo
miga, promolvil: "Konsul, tvoj syn v lagere zabolel i umer". |ta vest'
ogorchila vseh, kto ee uslyshal, lish' Goracij ostalsya nevozmutim i, skazav
tol'ko: "Bros'te trup, kuda hotite - pechali net dostupa ko mne", - zavershil
obryad. Odnako soobshchenie bylo lozhnym: ego pridumal Mark, chtoby pomeshat'
Goraciyu, i porazitel'no samoobladanie etogo cheloveka, kotoryj libo mgnovenno
razgadal obman, libo, poveriv, ostalsya nekolebim.
15. Kazhetsya, podobnymi obstoyatel'stvami otmecheno i osvyashchenie vtorogo
hrama. Pervyj, kotoryj, kak uzhe skazano, vystroil Tarkvinij, a posvyatil
Goracij, sgorel vo vremya grazhdanskih vojn {16}. Vtoroj byl zanovo vozdvignut
Sulloj, kotoryj ne dozhil do zaversheniya rabot, i potomu v posvyatitel'noj
nadpisi znachitsya imya Katula. |tot hram v svoyu ochered' pogib vo vremya bunta
pri Vitellii, i v tretij raz ego celikom vozvel Vespasian. Schast'e
soputstvovalo emu kak vsegda, on uvidel hram vystroennym, no ne uvidel vnov'
razrushennym, prevzojdya Sullu udachlivost'yu, poskol'ku tot umer do osvyashcheniya
svoego truda, etot - nezadolgo do ego nizverzheniya: v god smerti Vespasiana
Kapitolij byl opustoshen pozharom. Nakonec, chetvertyj, sushchestvuyushchij nyne,
zakonchen i osvyashchen Domicianom.
Soobshchayut, chto Tarkvinij istratil na zakladku osnovanij sorok tysyach
funtov serebra, no esli govorit' o nyneshnem hrame, to samogo krupnogo iz
chastnyh sostoyanij v Rime ne hvatilo by na vozmeshchenie izderzhek po odnomu
tol'ko zolocheniyu, sostavlyayushchih bolee dvenadcati tysyach talantov. Kolonny byli
vysecheny iz pentel'skogo mramora {17} v samom prekrasnom otnoshenii tolshchiny k
vysote, - ya sam videl ih v Afinah, - no v Rime ih eshche raz obtesali i
otshlifovali, chto ne stol'ko pridalo im blesku, skol'ko lishilo sorazmernosti
i krasoty: oni stali kazat'sya tonkimi i zhalkimi. Vprochem, esli kto,
udivivshis' roskoshi Kapitoliya, uvidel by vo dvorce Domiciana {18} odin tol'ko
portik, ili baziliku, ili bani, ili pokoi nalozhnic, tot, vsled za |piharmom,
skazavshim rastochitelyu:
Ty lyudej nichut' ne lyubish', ty pomeshan, a ne shchedr,
ne mog by ne obratit'sya k Domicianu s takimi priblizitel'no slovami:
"Ty i ne blagochestiv i dazhe ne shchedr - ty prosto bolen. Ty raduesh'sya,
promatyvaya den'gi na beskonechnye postrojki, i, tochno preslovutyj Midas,
hochesh', chtoby vse u tebya bylo iz kamnya i zolota". Vprochem, dovol'no ob etom.
16. Posle bol'shoj bitvy, lishivshis' syna, pavshego v edinoborstve s
Brutom, Tarkvinij bezhal v Kluzij i poprosil pomoshchi u Larsa Porseny, samogo
mogushchestvennogo iz italijskih carej, slavivshegosya, v to zhe vremya, dobrotoj i
otvagoj. Porsena obeshchal emu svoyu podderzhku i nachal s togo, chto otpravil v
Rim poslov s trebovaniem snova prinyat' Tarkviniya. Rimlyane ne povinovalis',
togda Porsena ob®yavil im vojnu, ukazav vremya i mesto svoego vtorzheniya, i v
naznachennyj srok yavilsya s bol'shim vojskom. Poplikola v svoe otsutstvie byl
vtorichno izbran konsulom, i vmeste s nim - Tit Lukrecij. Vernuvshis' v Rim i
zhelaya prezhde vsego prevzojti Porsenu tverdost'yu duha, Poplikola osnoval
gorod Signuriyu (hotya vrag byl uzhe sovsem blizko), s bol'shimi zatratami obnes
ee stenoj i otpravil tuda sem'sot pereselencev, chtoby pokazat', naskol'ko
neznachitel'noj schitaet on etu vojnu i kak malo ee boitsya. No posle
ozhestochennogo napadeniya car' vybil karaul'nyh s YAnikula {19}, i, stremglav
ubegaya, oni edva ne priveli za soboj nepriyatelya v Rim. Lish' pered samymi
vorotami na vyruchku podospel Poplikola i, zavyazav srazhenie u reki,
vyderzhival natisk prevoshodyashchih sil protivnika do teh por, poka, pokrytyj
mnozhestvom ran, ne upal i ne byl vynesen s polya srazheniya. Kogda i vtorogo
konsula, Lukreciya, postigla ta zhe uchast', rimlyane pali duhom i, spasaya
zhizn', pobezhali k gorodu.
Vragi tolpoyu rinulis' k derevyannomu mostu, i Rim edva-edva ne byl vzyat
pristupom. No Goracij Kokles i eshche dvoe proslavlennyh muzhej, Germanij i
Larcij, pervymi okazali soprotivlenie podle mosta. Goracij poluchil prozvishche
Koklesa, poteryav na vojne odin glaz. Drugie utverzhdayut, budto on byl do togo
kurnos, chto mezhdu glazami pochti ne ostavalos' promezhutka, a brovi u nego
sroslis', i, narod, zhelaya nazvat' ego "Kiklopom" {20}, no, ploho vygovarivaya
eto slovo... {Tekst isporchen.} prevratilsya v Koklesa. Itak, stoya pered
mostom, on sderzhival vraga do teh por, poka ego tovarishchi ne slomali most u
nego za spinoj. Togda on, kak byl, v polnom vooruzhenii, brosilsya v reku,
pereplyl ee i vybralsya na protivopolozhnyj vysokij bereg, hotya etrusskoe
kop'e ugodilo emu v yagodicu. Voshishchennyj ego muzhestvom, Poplikola predlozhil,
chtoby vse rimlyane nemedlenno prinesli i otdali emu stol'ko s®estnyh
pripasov, skol'ko kazhdyj ezhednevno potreblyaet sam, a vposledstvii otrezali
stol'ko zemli, skol'ko Kokles smozhet opahat' za den'. I, nakonec, emu
postavili bronzovuyu statuyu v hrame Vulkana {21}, chtoby etoj pochest'yu
voznagradit' ego za hromotu, byvshuyu sledstviem raneniya.
17. Porsena tesnil Rim vse sil'nee, i v gorode nachalsya golod, a tem
vremenem v rimskie vladeniya vtorglos', po sobstvennomu pochinu, eshche odno
etrusskoe vojsko. Poplikola, izbrannyj konsulom v tretij raz, schital, chto s
Porsenoj sleduet borot'sya, ostavayas' na meste i tshchatel'no ohranyaya gorod, no
protiv etruskov vystupil, razbil ih i obratil v begstvo; nepriyatel' poteryal
ubitymi pyat' tysyach chelovek.
O podvige Muciya rasskazyvayut mnogie, i vse po-raznomu; sleduet i nam
izlozhit' eto sobytie - v tom vide, v kakom ono priznano naibolee blizkim k
istine. |to byl chelovek, ispolnennyj vsyacheskih doblestej, no v osobennosti -
voinskih. Zadumav ubit' Porsenu, on odelsya po-etrusski i, znaya
nepriyatel'skuyu rech', pronik v lager'. On pohodil vokrug vozvysheniya, na
kotorom sidel car' so svitoj, no, ne znaya ego v lico, vyvedyvat' zhe
opasayas', obnazhil mech i ubil togo iz sidevshih, kto, po ego mneniyu, vsego
bolee napominal carya. Muciya srazu shvatili i stali doprashivat'; ryadom on
uvidel zharovnyu s goryashchimi uglyami, prigotovlennuyu dlya Porseny, kotoryj
sobiralsya prinesti zhertvu, Mucij polozhil na nee pravuyu ruku i, stoya pered
carem, reshitel'no i bestrepetno smotrel emu v lico, mezh tem kak ogon' szhigal
ego ruku. |to dlilos' do teh por, poka porazhennyj Porsena ne otpustil ego i
ne otdal emu mech, protyanuv oruzhie s vozvysheniya. Mucij prinyal ego levoj
rukoj, i otsyuda, govoryat, ego prozvishche Scevola, chto znachit "Levsha". On
skazal, chto pobedil strah pered Porsenoj, no pobezhden ego velikodushiem, a
potomu iz blagodarnosti otkroet to, chego by nikogda ne vydal, pokoryayas'
nasil'yu. "Trista rimlyan, - prodolzhal on, - s tem zhe namereniem, chto i ya,
brodyat po tvoemu lageryu, vyzhidaya udobnogo sluchaya. Mne vypal zhrebij nachat', i
ya ne v obide na sud'bu ottogo, chto oshibsya i ne ubil blagorodnogo cheloveka,
kotoryj dolzhen byt' rimlyanam skoree drugom, chem vragom". Porsena poveril ego
slovam i stal sklonyat'sya k mysli o peremirii - ne stol'ko, mne dumaetsya, iz
straha pered tremyastami ubijc, skol'ko divyas' i voshishchayas' otvagoj i
doblest'yu rimlyan. |togo cheloveka vse nazyvayut Muciem i Scevoloj, no
Afinodor, syn Sandona, v sochinenii, posvyashchennom sestre Cezarya Oktavii,
govorit, chto u nego bylo eshche odno imya - "Pozdno rodivshijsya"22.
18. So svoej storony, i Poplikola videl v Porsene ne stol'ko groznogo
vraga, skol'ko cheloveka, dostojnogo stat' drugom i soyuznikom Rima, a poetomu
on ohotno predostavlyal na ego sud reshenie spora s Tarkviniem: on
neodnokratno i s polnoj uverennost'yu v svoej pravote prizyval k etomu carya,
obeshchaya dokazat', chto rimlyane po spravedlivosti lishili vlasti samogo durnogo
iz lyudej. No podobnyj plan dejstvij vyzyval rezkie vozrazheniya Tarkviniya,
zayavlyavshego, chto on ne podchinitsya nikakomu sud'e, v osobennosti - Porsene,
kol' skoro tot, prezhde obeshchav svoyu pomoshch', teper' idet na popyatnyj; i
Porsena, vozmushchennyj i negoduyushchij, slysha k tomu zhe pros'by svoego syna
Arrunta, userdno hlopotavshego za rimlyan, prekratil vojnu na usloviyah, chto
protivnik ochistit zahvachennye im zemli v |trurii i vernet plennyh, poluchiv
vzamen svoih perebezhchikov. V podtverzhdenie etih uslovij rimlyane vydali
zalozhnikov - desyat' znatnejshih patriciev i stol'ko zhe devushek, sredi kotoryh
byla i doch' Poplikoly Valeriya.
19. Vypolnyaya svoi obyazatel'stva, Porsena uzhe polnost'yu prekratil
voennye dejstviya, kogda kak-to raz rimskie devushki spustilis' k reke
iskupat'sya - v tom meste, gde bereg, izgibayas' polumesyacem, delaet techenie
rovnym i tihim. Ne vidya ryadom ni strazhi, ni inyh kakih-libo postoronnih glaz
na sushe ili na vode, oni ispytali vdrug neodolimoe zhelanie perepravit'sya
cherez Tibr - takoj bystryj i izobiluyushchij glubokimi omutami. Nekotorye pishut,
chto odna iz devushek, po imeni Kleliya, pereplyla potok na kone, obodryaya
ostal'nyh. Kogda oni blagopoluchno pribyli k Poplikole, tot ne prishel v
vostorg ot ih postupka i dazhe ne odobril ego, a byl opechalen tem, chto
proslyvet menee dobrosovestnym, nezheli Porsena, i chto prichinoyu derzosti
devushek sochtut kovarstvo rimlyan. I vot, sobravshi beglyanok, on vseh otpravil
nazad k Porsene. Ob etom zaranee uznali lyudi Tarkviniya i, ustroiv zasadu u
perepravy, prevoshodyashchimi silami udarili na teh, kto soprovozhdal devushek.
Provozhatye, odnako, stali zashchishchat'sya, i doch' Poplikoly, Valeriya, probivshis'
cherez samuyu gushchu srazhayushchihsya, bezhala, a vmeste s neyu - troe rabov, kotorye
ee spasli. Prochie devushki, s nemaloyu dlya sebya opasnost'yu, ostavalis' sredi
bojcov, no Arrunt, syn Porseny, uznav o sluchivshemsya, tut zhe brosilsya na
pomoshch' rimlyanam i izbavil ih ot smertel'noj opasnosti, obrativ nepriyatelya v
begstvo. Kogda devushek priveli k Porsene, tot, vzglyanuvshi na nih, sprosil,
kto byla zachinshchicej pobega i podbila na nego ostal'nyh. Emu nazvali Kleliyu.
Porsena okinul ee vzorom blagosklonnym i veselym, velel privesti iz carskih
konyushen konya v bogatom ubore i podaril ego devushke. |to schitayut
svidetel'stvom svoej pravoty te, kto derzhitsya mneniya, chto Kleliya odna
perepravilas' cherez reku verhom. No drugie s nimi ne soglashayutsya, polagaya,
chto etrusk prosto hotel pochtit' ee poistine muzhskuyu otvagu. Tam, gde
Svyashchennaya ulica nachinaet podnimat'sya na Palatin, stoit konnaya statuya
Klelii23, kotoruyu, odnako, inye schitayut izobrazheniem Valerii.
Ne govorya o mnogih drugih dokazatel'stvah carskogo velikodushiya,
kotorye, primirivshis' s rimlyanami, dal gorodu Porsena, on ne velel etruskam
brat' s soboyu nichego, krome oruzhiya, i, ostaviv lager', polnyj hleba i
vsevozmozhnogo dobra, peredal ego rimlyanam. Po etoj prichine i teper' eshche,
puskaya s torgov obshchestvennoe imushchestvo, snachala ob®yavlyayut o prodazhe veshchej
Porseny, vechno hranya pamyat' ob etom cheloveke za ego milost' i blagodeyanie.
Krome togo, ryadom so zdaniem senata stoyala bronzovaya statuya Porseny gruboj i
starinnoj raboty.
20. Vskore v rimskie vladeniya vtorglis' sabinyane; konsulami byli
izbrany brat Poplikoly Mark Valerij i Postumij Tubert. Pol'zuyas' vo vseh
vazhnejshih voprosah sovetami i pryamym rukovodstvom Poplikoly, Mark oderzhal
pobedu v dvuh bol'shih srazheniyah, prichem za vtoroe iz nih, v kotorom, ne
poteryav ni odnogo rimlyanina, on istrebil trinadcat' tysyach nepriyatelej,
poluchil, krome triumfa, pochetnyj dar: na obshchestvennyj schet emu byl vystroen
dom na Palatinskom holme. V tu poru dveri vo vseh domah raspahivalis'
vnutr', i lish' v dome Marka Valeriya dver' sdelali otvoryayushchejsya naruzhu -
isklyuchenie, oznachavshee, chto on vsegda mozhet prinyat' uchastie v lyubom iz
gosudarstvennyh del. Govoryat, chto, naprotiv, vse grecheskie doma prezhde
otkryvalis' naruzhu; takoe zaklyuchenie delayut na osnovanii komedii, gde pered
tem, kak vyjti na ulicu, b'yut i kolotyat iznutri v sobstvennuyu dver', chtoby
opovestit' ob etom prohozhih ili ostanovivshihsya podle doma i ne ushibit' ih
stvorami dverej, raspahivayushchihsya v uzkij pereulok.
21. Na sleduyushchij god Poplikola snova byl konsulom - v chetvertyj raz.
ZHdali vojny s sabinyanami i latinyanami, kotorye zaklyuchili soyuz mezhdu soboj. V
to zhe vremya gorod okazalsya vo vlasti suevernogo straha: vse beremennye
zhenshchiny vykidyvali urodov, ni odnoj ne udavalos' donosit' plod do konca.
Sleduya nastavleniyam Sivillinyh knig24, Poplikola umilostivil Plutona, zatem,
po sovetu orakula Apollona Pifijskogo, ustroil igry i, nadezhdami na bogov
vnushiv grazhdanam spokojstvie, obratil svoj um k opasnostyam, kotorymi grozili
Rimu lyudi: skoplenie vragov i ih prigotovleniya kazalis' neslyhannymi.
Sredi sabinyan byl nekij Appij Klavz, chelovek bogatyj, sil'nyj i
otvazhnyj, no vsego bolee prevoshodivshij drugih nravstvennymi kachestvami i
krasnorechiem. On ne izbeg obshchej uchasti vseh vydayushchihsya lyudej - zavisti, i
sam podal zavistnikam povod k obvineniyam, otgovarivaya sograzhdan ot vojny:
vragi utverzhdali, budto on hochet vozvysheniya Rima, chtoby lishit' otechestvo
svobody i podchinit' ego vlasti tiranna. Vidya, chto takie rechi vstrechayut u
tolpy blagosklonnyj priem, a sam on ne pol'zuetsya ni malejshim raspolozheniem
bol'shinstva, nastroennogo ves'ma voinstvenno, Klavz poboyalsya obratit'sya v
sud, no, raspolagaya znachitel'nymi silami edinomyshlennikov, druzej i rodichej,
gotovyh ego zashchishchat', podnyal myatezh. |to pomeshalo sabinyanam nachat' vojnu v
naznachennyj srok. U Poplikoly, schitavshego ves'ma sushchestvennym ne tol'ko
tshchatel'no sledit' za etimi sobytiyami, no i vsyacheski razduvat' myatezh, nashlis'
vernye lyudi, kotorye ot ego imeni vnushali Klavzu primerno sleduyushchee:
"Poplikola dumaet, chto tebe, cheloveku blagorodnomu i spravedlivomu, ne
sleduet oboronyat'sya ot svoih zhe sograzhdan s pomoshch'yu zla, hot' ty i poterpel
ot nih obidu. A vot esli by ty pozhelal, spasaya sebya, pereselit'sya, bezhat' ot
teh, kto tebya nenavidit, on i ot lica gosudarstva i chastnym obrazom prinyal
by tebya, kak togo zasluzhivaet tvoya doblest' i trebuet slava rimskogo
naroda". Tshchatel'no vse vzvesiv, Klavz nashel takoj vyhod nailuchshim iz teh,
kakie emu ostavalis', i, pozvav za soboyu druzej (kotorye takzhe mnogih
sklonili k podobnomu resheniyu), podnyal s mesta pyat' tysyach semejstv - muzhchin,
zhenshchin i detej, samyh mirolyubivyh, spokojnyh i tihih sredi sabinyan, i privel
ih v Rim. Poplikola, opoveshchennyj zaranee, vstretil ih tak radushno i
blagosklonno, chto bol'shego i zhelat' bylo nel'zya. Konsul nemedlenno vvel
sem'i sabinyan v sostav gosudarstva i narezal kazhdoj po dva yugera zemli u
reki Aniena, a Klavzu dal dvadcat' pyat' yugerov i vnes ego v spiski
senatorov. Zanyav s samogo nachala stol' vysokoe polozhenie, Klavz povel sebya
tak razumno, chto dostig vysshego pocheta i bol'shogo mogushchestva i polozhil
osnovanie rodu Klavdiev, odnomu iz znatnejshih v Rime.
22. Blagodarya etomu pereseleniyu razdory mezhdu sabinyanami konchilis', no
svoekorystnye iskateli narodnoj blagosklonnosti ne davali ustanovit'sya miru
i pokoyu. Oni voproshali s negodovaniem: a chto esli Klavz, prevrativshis' v
izgnannika i vraga, vypolnit to, chego ne dobilsya pryamymi ugovorami, - ne
dast sabinyanam rasschitat'sya s rimlyanami za vse obidy?! Nakonec bol'shoe
vojsko vystupilo v pohod i raspolozhilos' bliz Fiden; spryatav dve tysyachi
tyazhelovooruzhennyh pehotincev pered samym Rimom, v lesistoj loshchine, sabinyane
namerevalis' rannim utrom otkryto vyslat' malen'kij otryad konnicy dlya
zahvata dobychi. Vsadniki dolzhny byli, pod®ehavshi k gorodu, obratit'sya zatem
v begstvo i otstupat' do teh por, poka ne zamanyat vraga v zasadu. No
Poplikola, v tot zhe den' uznav ob etom ot perebezhchikov, bystro ko vsemu
prigotovilsya i razdelil svoi sily. Ego zyat' Postumij Al'b s tremya tysyachami
tyazheloj pehoty eshche vecherom zanyal vershiny holmov, pod kotorymi zaseli
sabinyane, i ne spuskal glaz s nepriyatelya, vtoromu konsulu, Lukreciyu, s
samymi molodymi i provornymi voinami bylo porucheno napast' na vsadnikov,
kotorye vyedut za dobychej; a sam Poplikola, vzyav ostavshuyusya chast' vojska,
zashel vragam v tyl. Po schastlivoj dlya rimlyan sluchajnosti, na rassvete upal
gustoj tuman, i vot, odnovremenno, Postumij s krikom udaril sverhu na
skryvavshihsya v zasade, Lukrecij brosil svoih lyudej protiv golovnogo otryada
konnicy, a Poplikola napal na vrazheskij lager'. Povsyudu dela sabinyan shli
ploho, i oni nesli tyazhelye poteri. Prekrashchaya soprotivlenie i obrashchayas' v
begstvo, oni nemedlenno pogibali ot ruki rimlyan - sama nadezhda na spasenie
obernulas' dlya nih gorchajshim zlom. Kazhdyj polagal, chto tovarishchi v drugom
meste oderzhali pobedu, i ne staralsya sohranit' svoi pozicii, no odni mchalis'
iz lagerya k sidevshim v zasade, drugie, naoborot, - v storonu ukreplenij, tak
chto beglecy stalkivalis' v puti s temi, k komu oni bezhali, i okazyvalos',
chto te, na ch'yu pomoshch' oni upovayut, sami nuzhdayutsya v pomoshchi. V tot den'
sabinyane pali by vse do poslednego, nikto by ne ucelel, esli by ne blizost'
goroda Fiden, okazavshayasya spasitel'noj glavnym obrazom dlya teh, kto
uskol'znul iz lagerya, kogda v nego vorvalis' rimlyane. Vse prochie byli libo
perebity, libo uvedeny v plen.
23. |tu pobedu rimlyane, kotorye obychno vsyakij bol'shoj uspeh pripisyvayut
bozhestvu, sochli zaslugoj odnogo lish' polkovodca, i uchastniki bitvy pryamo
govorili, chto Poplikola otdal v ih ruki vragov - slaboumnyh, slepyh i razve
chto ne svyazannyh po rukam i nogam. Krome togo, narod okrep i razbogatel
blagodarya dobyche i plennym. Poplikola spravil triumf, peredal vlast' vnov'
izbrannym konsulam i srazu vsled za tem umer, sovershiv za svoyu zhizn' vse
samoe vysokoe i prekrasnoe, chto tol'ko dostupno lyudyam. Rimlyane v ubezhdenii,
chto im ni razu ne udalos' dostojno pochtit' Poplikolu pri zhizni, mezh tem kak
ih dolg priznatel'nosti pokojnomu neoplaten, reshili pohoronit' ego telo na
obshchestvennyj schet, i kazhdyj prines chetvert' assa {25}. ZHenshchiny, sgovorivshis'
mezhdu soboj, celyj god nosili po nemu traur - pochetnyj i zavidnyj.
Pohoronili ego - takzhe po resheniyu grazhdan - v stenah goroda, podle tak
nazyvaemoj Velii, i ves' ego rod imeet pravo na pogrebenie v etom meste.
Teper', odnako, tam nikogo ne horonyat, no lish' dostavlyayut tuda trup,
opuskayut nosilki, i kto-nibud' na mgnovenie podnosit k nim goryashchij fakel,
tem samym podtverzhdaya, chto im dozvoleno vypolnit' obryad zdes' zhe, no oni
dobrovol'no otkazyvayutsya ot etoj chesti, posle chego pogrebal'naya processiya
dvizhetsya dal'she.
[Sopostavlenie]
24 (1). Ne pravda li, est' v etom sopostavlenii nechto osobennoe, chego
ne vstretish' ni v odnom iz uzhe napisannyh? YA hochu skazat', chto vtoroj
podrazhal pervomu, pervyj zhe kak by zaranee svidetel'stvoval o vtorom.
Vzglyani sam i ty ubedish'sya, chto slova Solona o schast'e, obrashchennye k Krezu,
primenimy skoree k Poplikole, nezheli k Tellu. Tella Solon nazval
blazhennejshim iz smertnyh za schastlivyj udel, nravstvennoe sovershenstvo i
schast'e v detyah, no ni edinym pohval'nym slovom ne upomyanul ego v svoih
stihotvoreniyah; ravno ni ego deti, ni ispolnenie im kakoj-libo vazhnoj
gosudarstvennoj dolzhnosti ne prinesli emu osoboj slavy. Poplikola i pri
zhizni byl pervym sredi rimlyan, blagodarya svoim nravstvennym kachestvam vseh
prevzojdya mogushchestvom i slavoyu, i posle smerti pervenstvuet v samyh
znamenityh rimskih rodah, ibo vplot' do nashego vremeni, bolee, chem shest'sot
let, pronesli slavu svoego blagorodnogo proishozhdeniya Poplikoly, Messaly i
Valerii. Tell pogib, kak chelovek hrabryj i chestnyj: on byl ubit v srazhenii s
nepriyatelem, tverdo blyudya svoe mesto v stroyu. Poplikola, istrebiv vragov, -
a eto zavidnee i udachnee, chem samomu past' v boyu, - uvidev otechestvo
pobedivshim pod ego, Poplikoly, glavenstvom i rukovodstvom, styazhavshi pochesti
i spravivshi triumfy, obrel kak raz takuyu konchinu, k kakoj stremilsya Solon. I
dejstvitel'no, kogda sporya s Mimnermom o sroke chelovecheskoj zhizni, Solon
vosklicaet
Pust' neoplakannoj smert' ne ostanetsya! Pust', umiraya,
Tyazhkoe gore i bol' vsem ya druz'yam prichinyu!
on ob®yavlyaet schastlivym Poplikolu, smert' kotorogo povergla v slezy,
pechal' i unynie ne tol'ko druzej i blizkih, no ves' gorod, mnogie desyatki
tysyach. Rimlyanki oplakivali ego tak, slovno poteryali obshchego dlya vseh syna,
brata ili otca. Solon govoril:
Byt' ya bogatym hochu, no nechestno vladet' ne zhelayu
|tim bogatstvom,
tak kak pridet chas rasplaty - on strashilsya vozmezdiya. Poplikole vypalo
na dolyu ne tol'ko chestno vladet' bogatstvom, no i otlichno tratit' ego, delaya
dobro nuzhdayushchimsya. Stalo byt', esli Solon - mudrejshij iz lyudej, to Poplikola
- schastlivejshij. Blaga, kotorye pervyj schital velichajshimi i samymi
prekrasnymi, vtoromu udalos' priobresti i sohranit' do samoj smerti.
25 (2). Tak Solon vozvelichil i ukrasil Poplikolu, a tot v svoyu ochered'
- Solona, izbrav ego za luchshij obrazec dlya togo, kto reshil vozvelichit'
demokraticheskij obraz pravleniya. On lishil vlast' chvannogo vysokomeriya,
sdelal ee legkoj, ko vsem blagozhelatel'noj i perenyal mnogie iz zakonov
Solona. Pravo naznachat' vysshih dolzhnostnyh lic on vruchil bol'shinstvu i
predostavil obvinyaemym vozmozhnost' obzhalovat' prigovor pered narodom (tak zhe
kak Solon - pered sud'yami); pravda, on ne sozdal, podobno Solonu, vtorogo
Soveta, no rasshiril sushchestvuyushchij pochti vdvoe, i on zhe uchredil dolzhnost'
kaznacheev-kvestorov, chtoby konsul, esli on chesten, raspolagal dosugom dlya
drugih, bolee vazhnyh del, esli zhe porochen - chtoby ostavit' emu men'she
vozmozhnostej dlya zloupotreblenij, kotorye on mog by sovershat', derzha v svoih
rukah i ispolnitel'nuyu vlast' i den'gi.
Nenavist' k tirannam u Poplikoly sil'nee, chem u Solona, kotoryj
nalagaet opredelennoe nakazanie na ulichennogo v tirannicheskih zamyslah, mezh
tem kak Poplikola velit ubivat' takogo cheloveka bez suda. Solon spravedlivo
gorditsya tem, chto on otkazalsya ot tirannii, kotoruyu emu predlagalo samo
stechenie obstoyatel'stv i kotoruyu grazhdane prinyali by bez malejshego
neudovol'stviya, no ne menee blagorodny dejstviya Poplikoly, kotoryj, prinyav
edinolichnuyu vlast', prevratil ee v bolee demokraticheskuyu i dazhe ne
vospol'zovalsya temi pravami, kakie ona predostavlyala. No, kazhetsya, eshche
ran'she pol'zu podobnyh dejstvij ocenil Solon, skazav, chto narod
Budet ohotno togda za vozhdyami idti, kol' ne budut
Slishkom emu potakat', slishkom ego ugnetat'.
26 (3). Zasluga, prinadlezhashchaya isklyuchitel'no Solonu, - osvobozhdenie ot
dolgov, vsego bolee utverdivshee svobodu grazhdan. I verno, chto proku ot
ravenstva, predostavlyaemogo zakonami, esli ego otnimayut u bednyakov dolgi,
chto proku, esli, na pervyj vzglyad, vse naslazhdayutsya polnoj svobodoj, a na
samom dele nahodyatsya v polnejshem rabstve u bogachej i, zasedaya v sude,
ispolnyaya dolzhnost', vystupaya s oratorskogo vozvysheniya, pokorno sleduyut ih
vole?! Zasluga ego tem zamechatel'nee, chto obychno za otmenoyu dolgov sleduet
myatezh, i lish' Solon, tochno vrach, svoevremenno upotrebivshij opasnoe, no
sil'no dejstvuyushchee sredstvo, presek dazhe prezhnie volneniya i svoeyu slavoj,
svoim vnutrennim velichiem podavil vse gryaznye tolki i klevetu.
Esli rassmatrivat' gosudarstvennuyu deyatel'nost' oboih v celom, to v
nachale ee preimushchestvo na storone Solona, - on sam vel vpered, a ne shel
sledom, i bol'shinstvo svoih velikih nachinanij ispolnil odin, a ne s chuzhoyu
pomoshch'yu, - no Poplikola nastol'ko udachno svoe delo zavershil, chto emu mozhno
pozavidovat'. Da, ibo Solonu svoimi glazami dovelos' uvidet', kak ruhnul
sozdannyj im stroj, a ustanovleniya Poplikoly hranili gosudarstvo ot smut
vplot' do mezhdousobnyh vojn. Pervyj, izdav zakony, brosil ih bez vsyakoj
zashchity, lish' nachertannymi na derevyannyh doskah, a sam uehal iz Afin, vtoroj,
ostavayas' v Rime i upravlyaya gosudarstvom, dal emu krepkoe i nadezhnoe
osnovanie. K tomu zhe pervyj, hot' i predvidel budushchee, no ne smog pomeshat'
Pisistratu i byl razbit narozhdayushchejsya tiranniej; vtoroj nizverg i sokrushil
carskuyu vlast', moguchuyu, mnogoletnyuyu i gluboko ukorenivshuyusya, vykazav takuyu
zhe doblest' i rukovodyas' temi zhe namereniyami, no, krome doblesti, vladeya eshche
udachej i siloj, sposobnoj dostignut' namechennyh celej.
27 (4). CHto do voinskih podvigov, Solon, esli verit' svidetel'stvu
platejca Daimaha, neprichasten dazhe k toj vojne s megaryanami, o kotoroj my
rasskazyvali, Poplikola zhe, i sam srazhayas' v stroyu, i komanduya vojskom,
vyshel pobeditelem iz bitv ogromnoj vazhnosti. K gosudarstvennym delam Solon
pristupil slovno igraya: chtoby skazat' rech' v zashchitu Salamina, on nadel na
sebya lichinu bezumca. Poplikola s samogo nachala brosilsya v gushchu groznyh
opasnostej: on vosstal protiv Tarkviniev, razoblachil predatel'stvo, byl
glavnym vinovnikom togo, chto negodyai ne ushli ot nakazaniya, on ne tol'ko
izgnal iz Rima samih tirannov, no vyrval s kornem vse ih nadezhdy. Hrabro i
stojko vstretiv sobytiya, potrebovavshie bor'by, strasti, uporstva, on eshche
luchshe sumel vospol'zovat'sya mirnymi snosheniyami, gde glavnoe - ubezhdayushchaya
sila slova: Porsenu, nepobedimogo i strashnogo, on udachno raspolozhil v pol'zu
rimlyan i sklonil k druzhbe.
Zdes', byt' mozhet, kto-nibud' vozrazit, chto Solon vernul afinyanam
poteryannyj Salamin, togda kak Poplikola otkazalsya ot teh zemel', kotorymi
rimlyane uzhe vladeli. No vsyakoe dejstvie sleduet rassmatrivat' v svyazi s
obstoyatel'stvami, lezhashchimi v ego osnove. Iskusstvo gosudarstvennogo deyatelya
v tom i zaklyuchaetsya, chtoby v kazhdom dannom sluchae postupat' naibolee
razumnym i vygodnym obrazom: neredko, upuskaya chast', on spasaet celoe i,
otkazyvayas' ot malogo, poluchaet gorazdo bol'she, kak bylo i s Poplikoloj,
kotoryj, otkazavshis' togda ot chuzhoj zemli, nadezhno izbavil ot opasnosti vsyu
sobstvenno rimskuyu zemlyu. Te, komu kazalos' velikim blagom hotya by sberech'
rodnoj gorod, blagodarya svoemu konsulu zavladeli lagerem osazhdavshih.
Nakonec, poruchiv reshit' spor s Tarkviniem nepriyatelyu, Poplikola ne prosto
vyigral etu tyazhbu, no eshche priobrel stol'ko, skol'ko drugie radi pobedy
ohotno by otdali sami. Ved' Porsena i polozhil konec vojne, i podaril
rimlyanam svoe voennoe snaryazhenie, poveriv v doblest' i bezukoriznennoe
blagorodstvo vsego naroda, veru zhe etu emu vnushil konsul.
Predlagaemyj chitatelyu perevod "Sravnitel'nyh zhizneopisanij" Plutarha
vpervye vyshel v serii "Literaturnye pamyatniki" v 1961-1964 gg. (t. 1 podg.
S. P. Markish i S. I. Sobolevskij; t. 2 podg. M. E. Grabar'-Passek i S. P.
Markish; t. 3 podg. S. P. Markish). |to byl tretij polnyj perevod
"ZHizneopisanij" na russkom yazyke. Pervym byli "Plutarhovy Sravnitel'nye
zhizneopisaniya slavnyh muzhej / Per. s grech. S. Destunisom". S. P.b.,
1814-1821. T. 1-13; vtorym - "Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya / S grech.
per. V. Alekseev, s vvedeniem i primechaniyami". S. P.b.; Izd. A. S. Suvorina,
B. g. T. 1-9. (Krome togo, sleduet otmetit' sbornik: Plutarh. Izbrannye
biografii / Per. s grech. pod red. i s predisl. S. YA. Lur'e, M.; L.:
Socekgiz, 1941, s horoshim istoricheskim kommentariem - osobenno k grecheskoj
chasti; nekotorye iz perevodov etogo sbornika perepechatany v pererabotannom
vide v nastoyashchem izdanii.)
Perevod S. Destunisa oshchushchaetsya v nashe vremya bol'shinstvom chitatelej kak
"ustarelyj po yazyku", perevod V. Alekseeva bol'she napominaet ne perevod, a
pereskaz, sdelannyj bezlichno-nebrezhnym stilem konca XIX v. Izdanie 1961-1964
gg. bylo pervym, kotoroe stavilo osoznannuyu stilisticheskuyu cel'. V
posleslovii ot perevodchika S. P. Markish sam vyrazitel'no opisal svoi
stilisticheskie zadachi.
V nyneshnem pereizdanii v perevody 1961-1964 gg. vneseny lish'
neznachitel'nye izmeneniya - ispravleny sluchajnye netochnosti, unificirovano
napisanie sobstvennyh imen i t.p., obshchaya zhe, stilisticheskaya ustanovka
ostavlena neizmennoj. Sohraneno i posleslovie patriarha nashej klassicheskoj
filologii S. I. Sobolevskogo, kotoroe svoej staromodnost'yu sostavlyaet
pouchitel'nyj literaturnyj pamyatnik. Zanovo sostavleny vse primechaniya
(konechno, s uchetom opyta prezhnih kommentatorov; nekotorye primechaniya,
zaimstvovannye iz prezhnih izdanij, soprovozhdayutsya imenami ih avtorov). Cel'
ih - tol'ko poyasnit' tekst: vopros ob istoricheskoj dostovernosti svedenij,
soobshchaemyh Plutarhom, ob ih sootnoshenii so svedeniyami drugih antichnyh
istorikov i pr. zatragivaetsya lish' izredka, v samyh neobhodimyh sluchayah.
Naibolee izvestnye mifologicheskie imena i istoricheskie realii ne
kommentirovalis'. Vse vazhnejshie daty vyneseny v hronologicheskuyu tablicu, vse
spravki o licah - v imennoj ukazatel', bol'shinstvo geograficheskih nazvanij -
na prilagaemye karty.
Citaty iz "Iliady", za isklyucheniem ogovorennyh sluchaev, dayutsya v
perevode N. I. Gnedicha, iz "Odissei" - v perevode V. A. ZHukovskogo, iz
Aristofana - v perevodah A. I. Piotrovskogo. Bol'shinstvo ostal'nyh
stihotvornyh citat perevedeny M. E. Grabar'-Passek; oni tozhe v primechaniyah
ne ogovarivayutsya.
Vo izbezhanie povtorenij, privodim zdes' osnovnye edinicy grecheskoj i
rimskoj sistemy mer, vstrechayushchiesya u Plutarha. 1 stadij ("olimpijskij"; v
raznyh mestnostyah dlina stadiya kolebalas') = 185 m; 1 orgiya ("sazhen'") =
1,85 m; 1 fut = 30,8 sm; 1 pyad' = 7,7 sm. 1 rimskaya milya = 1000 shagov = 1,48
km. 1 grecheskij plefr kak edinica dliny = 30,8 m, a kak edinica poverhnosti
= 0,1 ga; 1 rimskij yuger = 0,25 ga. 1 talant (60 min) = 26,2 kg; 1 mina (100
drahm) = 436,5 g; 1 drahma (6 obolov) = 4,36 g; 1 obol = 0,7 g. 1 medimn (6
gekteev) = 52,5 l; 1 gektej (rimskij "modij") = 8,8 l; 1 hoj = 9,2 l; 1
kotila ("kruzhka") = 0,27 l. Denezhnymi edinicami sluzhili (po vesu serebra) te
zhe talant, mina, drahma i obol; samoj upotrebitel'noj serebryanoj monetoj byl
stater ("tetradrahma", 4 drahmy), zolotymi monetami v klassicheskuyu epohu
byli lish' persidskij "darik" (ok. 20 drahm) i potom makedonskij "filipp".
Rimskaya moneta denarij priravnivalas' grecheskoj drahme (poetomu summy
bogatstv i v rimskih biografiyah Plutarh daet v drahmah). Pokupatel'naya
stoimost' deneg sil'no menyalas' (s VI po IV v. v Grecii ceny vozrosli raz v
15), poetomu nikakoj pryamoj pereschet ih na nashi den'gi nevozmozhen.
Vse daty bez ogovorki "n.e." oznachayut gody do nashej ery. Mesyacy
rimskogo goda sootvetstvovali mesyacam nashego goda (tol'ko iyul' v epohu
respubliki nazyvalsya "kvintilis", a avgust "sekstilis"); schet dnej v rimskom
mesyace opiralsya na imenovannye dni - "kalendy" (1 chislo), "nony" (7 chislo v
marte, mae, iyule i oktyabre, 5 chislo v ostal'nye mesyacy) i "idy" (15 chislo v
marte, mae, iyule i oktyabre, 13 chislo v ostal'nye mesyacy). V Grecii schet
mesyacev byl v kazhdom gosudarstve svoj; Plutarh obychno pol'zuetsya kalendarem
afinskogo goda (nachinavshegosya v seredine leta) i lish' inogda daet
parallel'nye nazvaniya:
iyul'-avgust - gekatombeon (maked. "loj"), prazdnik Panafinej.
avgust-sentyabr' - metagitnion (spart. "karnej", beot. "panem", maked.
"gorpej");
sentyabr'-oktyabr' - boedromion, prazdnik |levsinij;
oktyabr'-noyabr' - pianepsion;
noyabr'-dekabr' - memakterion (beot. "alalkomenij");
dekabr'-yanvar' - posideon (beot. "bukatij");
yanvar'-fevral' - gamelion;
fevral'-mart - anfesterion, prazdnik Anfesterij;
mart-aprel' - elafebolion, prazdnik Bol'shih Dionisij;
aprel'-maj - munihion;
maj-iyun' - fargelion (maked. "desij");
iyun'-iyul' - skiroforion.
Tak kak vplot' do ustanovleniya yulianskogo kalendarya pri Cezare
derzhalas' neuporyadochennaya sistema "vstavnyh mesyacev" dlya soglasovaniya
lunnogo mesyaca s solnechnym godom, to tochnye daty dnej upominaemyh Plutarhom
sobytij obychno neustanovimy. Tak kak grecheskij god nachinalsya letom, to i
tochnye daty let dlya sobytij grecheskoj istorii chasto koleblyutsya v predelah
dvuh smezhnyh godov.
Dlya ssylok na biografii Plutarha v primechaniyah, tablice i ukazatele
prinyaty sleduyushchie sokrashcheniya: Ages(ilaj), Agid, Al(eksandr), Alk(iviad),
Ant(onij), Ar(istid), Arat, Art(akserks), Br(ut), Gaj (Marcij), Gal('ba),
G(aj) Gr(akh), Dem(osfen), Dion D(emetri)j, Kam(ill), Kim(on), Kl(eomen),
K(aton) Ml(adshij), Kr(ass), K(aton) St(arshij), Lik(urg), Lis(andr),
Luk(ull), Mar(ij), Marc(ell), Nik(ij), Numa, Oton, Pel(opid), Per(ikl),
Pirr, Pom(pej), Pop(likola), Rom(ul), Ser(torij), Sol(on), Sul(la),
T(iberij) Gr(akh), Tes(ej), Tim(oleont), Tit (Flaminin), Fab(ij Maksim),
Fem(istokl), Fil(opemen), Fok(ion), Cez(ar'), Cic(eron), |vm(en), |m(ilij)
P(avel).
Sverka perevoda sdelana po poslednemu nauchnomu izdaniyu zhizneopisanij
Plutarha: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog et K. Ziegler,
iterum recens. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973. V. I-III. Iz sushchestvuyushchih
perevodov Plutarha na raznye yazyki perevodchik preimushchestvenno pol'zovalsya
izdaniem: Plutarch. Grosse Griechen und Romer / Eingel, und Ubers, u. K.
Ziegler. Stuttgart; Zurich, 1954. Bd. 1-6 i kommentariyami k nemu. Obrabotku
perevodov dlya nastoyashchego pereizdaniya sdelal S. S. Averincev, pererabotku
kommentariya - M. L. Gasparov.
Solon
1. Tablicy Solona - zakony Solona byli napisany na derevyannyh
doskah-tablicah.
2. Eshche kuritsya... // Ogon' nebesnyj. - |vripid. Vakhanki, 8 (per. I.
Annenskogo).
3. ..."kak borec v palestre"... - Sofokl. Trahinyanki, 442 (per. F.
Zelinskogo).
4. ...pri bege so svyashchennymi fakelami. - Na Bol'shih Panafineyah molodye
lyudi bezhali (vovremena Plutarha) ot altarya v Akademii, peredavaya zazhzhennyj
fakel iz ruk v ruki cherez kazhdye25 m; ot kazhdoj fily v etoj estafete
uchastvovala komanda iz 40 chelovek.
5. Star stanovlyus', no... vsyudu uchus'... - Vse citaty iz Solona (krome
osobo ogovorennyh) perevedeny B. Fonkichem.
6. U kogo serebra... - per. M. Grabar'-Passek.
7. Po vyrazheniyu Gesioda - "Trudy i dni", 309.
8. Vse ostal'nye - razumeyutsya znamenitye "Sem' mudrecov" drevnosti (sr.
gl. 12), odnim izkotoryh schitalsya Solon. Narodnye legendy o nih byli svedeny
voedino uzhe v aleksandrijskoe vremya; sam Plutarh uchastvoval v ih
hudozhestvennoj razrabotke, sochiniv "Pir semi mudrecov".
9. Vzaimnoe gostepriimstvo - "prokseniya", nasledstvennaya druzhba,
napodobie kavkazskogo kunachestva, - vazhnejshaya cherta obshchestvennoj zhizni v
razdroblennoj Grecii.
10. ...s shapochkoj na golove... - T.e. kak sumasshedshij, ubezhavshij iz
domu: vrachi predpisyvali bol'nym nadevat' shapochku, a zdorovye lyudi hodili v
gorode s nepokrytoj golovoj {Platon, Gosudarstvo, III, 406d).
11. Koliada - mys s hramom u afinskoj gavani Falera, obrashchennyj k
Salaminu.
12. Asopida (doch' Asopa) - poeticheskoe nazvanie Salamina.
13. ...k |vbee... - tekst isporchen; mozhet byt', sleduet chitat' "k
Nisee", megarskoj gavani (sr. gl. 12). Upominaemyj dalee mys Skiradij (po
Gerodotu, VIII, 94, s hramom Afiny, a ne |nialiya-Aresa) - po-vidimomu, na
yugo-zapadnom beregu Salamina.
14. Moshchnyj Ayaks... - "Iliada", II, 557-558. Po predaniyu, stih 558
poddelan Solonom. Mificheskim vladetelem Salamina schitalsya Telamon, syn |aka,
otec Ayaksa.
15. Ioniya - afinyane prinadlezhali k ionicheskomu plemeni, a megaryane - k
doricheskomu.
16. ...amfiktiony nachali vojnu... ob etom ne upominaet orator |shin...
- Tak nazyvaemaya I Svyashchennaya vojna (604-594?) del'fijskoj amfiktionii (soyuza
gosudarstv, ob®edinivshihsya vokrug svyatilishcha) protiv fokidskogo goroda Kirry.
|shin podrobno govorit o nej v rechi protiv Ktesifonta, 107, sl.
17. Kilonov myatezh - podavlennaya popytka ustanovit' tiranniyu v Afinah
(636 ili 632 g.). Myatezhniki shli, derzhas' za verevku, ot statui Afiny na
akropole k Areopagu, bliz kotorogo nahodilas' roshcha "Pochtennyh bogin'" -
|vmenid, bogin' vozmezdiya.
18. Kurety - kritskie zhrecy, okruzhavshie yunogo boga Zevsa.
19. Munihiya - vostochnaya gavan' Pireya s krepost'yu. S 321 g. zdes' stoyal
makedonskij garnizon, derzhavshij Afiny v zavisimosti ot makedonyan.
20. Svyashchennye masliny - po predaniyu, etu maslinu v |rehtejone na
akropole proizvela iz zemli sama Afina, i ot nee proizoshli vse masliny v
Attike.
21. Diakrii - zhiteli skudnoj gornoj chasti Attiki, pediei - plodorodnoj
ravninnoj, paraly - torgovoj primorskoj.
22. Gektemory - t.e. "shestidol'niki" (po-vidimomu, otdavavshie ne 1/6,
a, naoborot, 5/6 urozhaya), fety - "naemniki", bezzemel'nye.
23. Tiranniya - slovo "tirann" oboznachalo vsyakogo verhovnogo vlastitelya
(ne obyazatel'no zhestokogo), kotoryj dostigal vlasti nezakonnym obrazom i
pravil ne po zakonu, a po proizvolu. V otlichie ot tiranna, zakonnyj monarh
nazyvalsya basilevs, car'.
24. Sisahfiya - bukv. "stryahivanie bremeni".
25. ...dolzhniki uplachivali... - T.e. stol'ko zhe drahm, skol'ko zanyali,
no real'naya cennost'drahmy teper' umen'shilas'. |to bylo svyazano s perehodom
atticheskoj torgovli ot eginskoj, dorijskoj sistemy mer (mina - 630 g.) k
evbejskoj, ionijskoj (mina - 430 g).
26. Hreokopidy - neplatel'shchiki nalogov.
27. Vse kogda-to likovali... / slovno ya ih zlejshij vrag. - |ta i
sleduyushchaya citata - v per. M. Grabar'-Passek.
28. Pentakosiomedimny - "pyatisotmerniki", zevgity - "upryazhniki": kto
imel pahotnuyu upryazhku, tot imel dostatochno sredstv, chtoby vyhodit' na vojnu
v polnom vooruzhenii i schitat'sya polnopravnym grazhdaninom. O cene medimna sm.
nizhe, gl. 23.
29. Arhonty - 9 dolzhnostnyh lic, ezhegodno smenyavshihsya vo glave Afin:
pervyj arhont ("eponim", po kotoromu nazyvalsya god), arhont-zhrec
("basilevs"), arhont-voevoda ("polemarh") i 6 arhontov-sudej ("fesmofetov").
Otbyvshie srok arhonty sostavlyali sovet areopaga ("verhnij") naAresovom holme
k zapadu ot akropolya, pri Solone imevshij politicheskie funkcii, potom -
tol'kosudebnye. "Sovet 400", ustanovlennyj Solonom (po 100 chelovek ot 4
staryh fil, gl. 23) byl potomzamenen po reforme Klisfena 508 g. "Sovetom
500" (po 50 chelovek ot 10 novyh fil), i takoj gosudarstvennyj stroj derzhalsya
i v V i v IV vv.
30. |fety - kollegiya, sudivshaya dela ob ubijstvah.
31. Caryami - t.e. pod predsedatel'stvom arhontov-basilevsov.
32. ...v pritanee... - razbiralis' dela o neodushevlennyh predmetah,
posluzhivshih orudiemubijstva.
33. ...iz odnogo s nim roda - Po grecheskim obychayam, tol'ko synov'ya
imeli pravo nasledovaniya; no esli ne bylo synovej, to imushchestvo otca
nasledovali docheri, a chtoby ono ne ushlo s nimi vchuzhoj rod (sr. gl. 21),
takaya doch'-naslednica obyazana byla vyjti zamuzh za blizhajshego rodstvennika;
pri ravnyh stepenyah rodstva predpochtenie otdavalos' starshemu iz
pretendentov. Solon staralsya ustranit' nekotorye nenormal'nosti, voznikavshie
na praktike vsledstvie etogo zakona.
34. ...mat' Dionisiya - Starshego, sirakuzskogo tiranna.
35. Kak raz vremya tebe zhenit'sya, neschastnyj! - polustishie iz
neizvestnoj dramy; polnee citiruetsya Plutarhom v "Zanimat'sya li stariku
gosudarstvennymi delami":
Kakaya zhe nevesta za tebya pojdet,
Kakaya deva? To-to brak neschastnomu!
36. ...i v nashih zakonah... - T.e. v Heronee, na rodine Plutarha.
37. Ginekonomy - dolzhnostnye lica, smotrevshie za povedeniem zhenshchin.
38. po vyrazheniyu |vripida... - Stih iz nedoshedshej tragedii. Plotnost'
naseleniya v Lakoniibyla pochti vtroe men'she, chem v Attike (prim. S.I.
Sobolevskogo).
39. ...Goplitami i... |rgadami... Geleonty... |gikorei... - |ti
nazvaniya obrazovany sootvetstvenno ot kornej grecheskih slov "oruzhie",
"rabota", "zemlya" i "kozy".
40. Sikofantejn - "ukazyvat' na smokvy". Sikofantami nazyvalis'
professional'nye "yabedniki", donoschiki-shantazhisty, vymogavshie den'gi pod
ugrozoj donosov o prestupleniyah, lichno ihne kasavshihsya (chto pryamo pooshchryalos'
zakonami Solona, vyshe, gl. 19).
41. Parasitejn - t.e. "pitat'sya okolo"; "parasitami" nazyvalis' v
atticheskoj komedii IV-III v. professional'nye prihlebateli - otsyuda i nashe
slovo "parazit"; no pervonachal'no etimslovom oboznachalis' pomoshchniki zhrecov
pri nekotoryh hramah, obedavshie vmeste s zhrecami nahramovyj schet, a takzhe
grazhdane, za svoi zaslugi poluchavshie ugoshchenie v pritanee (sm. Tes., primech.
31).
42. ...zaklyucheny v chetyrehugol'niki... - Isporchennoe mesto,
nedostatochno ponyatnoe.
43. Po slovam Aristotelya... - Afinskaya politiya, 7, 1.
44. Fesmofety - sm. vyshe, prim. 29. Zdes', po-vidimomu, imeyutsya v vidu
vse 9 arhontov. U kamnya na gorodskoj ploshchadi - sm. gl. 8.
45.... anomalii mesyaca... - Anomalii zaklyuchalis' v tom, chto konec
odnogo lunnogo mesyaca i nachalo drugogo mogli ne sovpadat' s koncom odnogo
dnya i nachalom drugogo, a prihodit'sya na seredinudnya. "Starym i molodym"
nazyvaetsya poslednij den' kazhdogo mesyaca; pervyj den' nazyvalsya
"novoluniem", hotya by on prihodilsya posle dejstvitel'nogo novoluniya;
predposlednij den' nazyvalsya "vtoroj (den') ubyvayushchego (mesyaca)", tretij ot
konca - "tretij ubyvayushchego" i t.d.
46. Prezhnij konchaetsya mesyac, na smenu idet emu novyj. - "Odisseya", XIV,
162 (per. B. Fonkicha).
47. ...uznal ob Atlantide i poproboval izlozhit'... v stihah... - Ob
Atlantide Platon govorit v dialogah "Timej" i "Kritij" (poslednij -
nedopisannyj); predanie o nej pereskazyvaetsya kak by so slov Solona, no eto,
konechno, lish' literaturnyj priem.
48. ...na osnove hronologicheskih soobrazhenij... - Zakonodatel'stvo
Solona - 594 g., pravlenie Kreza - 560-546; svyaz' Kreza s "sem'yu mudrecami"
(i |zopom) - anahronizm narodnoj legendy, zakreplennyj rasskazom o Kreze i
Solone v "Istorii" Gerodota, I.30-33 i 86-87.
49. ...preobrazovaniya v tragediyu... - Pervonachal'no predstavleniya v
prazdniki Dionisa sostoyali tol'ko iz pesen hora; Fespid prisoedinil k nim
rasskaz aktera i dialog aktera s horom.
50. ...gomerovskogo Odisseya... - "Odisseya", IV, 242 sl.: ob Odissee,
pod vidom izbitogo raba pronikshem lazutchikom v Troyu.
51. ...kak govorit Platon... - Platon. "Timej", 21c ("esli by poeziej
zanimalsya on ne mezhdu delom... to slavoyu prevzoshel by, dumaetsya, i Gomera i
Gesioda").
52. ...rasskaz ob Atlantide... - Po pravu rodstva. - Platon po materi
proishodil ot Solonova rodstvennika Dropida.
53. ...hram Zevsa Olimpijskogo... - Stroitel'stvo hrama bylo nachato
Pisistratom, iz-za bol'shih razmerov on dolgo ostavalsya neokonchennym, i byl
dostroen imperatorom Adrianom vskoreposle smerti Plutarha.
Poplikola
* Tekst v originale isporchen.
1. ...togo samogo Valeriya - Po Dionisiyu Galikarnasskomu (II, 46), eto
byl sabin, sovetnik Tita Taciya, vmeste s nim pereselivshijsya v Rim; mozhet
byt', on tozhdestven s Velesom, upominaemym: Numa, 5. O pochetnom prozvishche
"Poplikola" (ili Publikola) sm. nizhe, gl. 10.
2. ...poluchil vlast' ne chestnym putem... - Tarkvinij Gordyj nizlozhil
svoego predshestvennika Serviya Tulliya s pomoshch'yu ego docheri Tullii, kotoraya
pri etom nadrugalas' nad trupom otca.
3. Ot Tarkviniya... - Izgnannyj rimskij car' nahodilsya v etrusskom
gorode Tarkviniyah.
4. Tupica - bukval'noe znachenie imeni "Brut".
5. Appij Klavdij Slepoj - cenzor 312 g., kotoryj pervyj dal
vol'nootpushchennikam pravo golosovat'.
6. ...po imeni togo Vindiciya. - Na samom dele, naoborot, imya Vindicij
proishodit ot slova vindicta - zhezl, s pomoshch'yu kotorogo sovershalsya obryad
otpushcheniya raba na volyu.
7. ...svyashchennyj ostrov na Tibre s hramom |skulapa nahodilsya mezhdu dvumya
mostami, Fabriciya i Cestiya, postroennymi v I v.
8. ...Arsijskaya roshcha - mestnost' neizvestnaya.
9. ...grecheskih nadgrobnyh rechej... - V Afinah vo vremya vojn oni kazhdyj
god govorilis' osen'yu, pri pogrebenii praha bojcov, pavshih v letnyuyu
kampaniyu; takuyu rech' vlagaet Fukidid v usta Perikla (II, 35-46).
10. ...Vseh liktorskih svyazok i toporov... - T.e. v soprovozhdenii vseh
24 liktorov, kotorye dolzhny byli byt' razdeleny porovnu mezhdu dvumya
konsulami. Svyazki prut'ev s votknutymi toporami - znak vlasti vysshih
dolzhnostnyh lic. Oni nazyvalis' fasces (gl. 12), otsyuda v XX v. slovo
"fashizm".
11. Veliya - holm k vostoku ot foruma, mezhdu Palatinom i |skvilinom.
12. Vika Pota - "Mogushchestvennaya pobeditel'nica", epitet bogini Pobedy.
13. ...po nazvaniyu melkogo skota... - Po-latyni pecus. Imya Suillij
proishodit ot slova "svin'ya", a Bubul'k - ot "byk".
14. ...v hrame Saturna... - Na sklone Kapitoliya, vedushchem k forumu; v 43
g. on byl perestroen, i ostatki etoj novoj postrojki stoyat na forume do sih
por.
15. Metagitnione - oshibka: idy 13 sentyabrya prihodyatsya na sleduyushchij
afinskij mesyac, boedromion.
16. ...sgorel vo vremya grazhdanskih vojn... - V 83 g.; otstroen Lutaciem
Katulom v 80-69 gg.; vtorichno sgorel v 69 g. n.e. i otstroen k 71 g.; v
tretij raz gorel v 79 g. i otstroen Domicianom k 82 g.; v takom vide on
stoyal eshche v VI v. n.e.
17. ...iz pentel'skogo mramora... - Mramor iz sela Pentely bliz gory
Pentelikon k vostoku ot Afin.
18. ...Vo dvorce Domiciana... - Na Palatine; razmery ego - ne men'she,
chem hrama YUpitera.
19. YAnikul - holm na pravom, etrusskom beregu Tibra.
20. Kiklopom - t.e. (po-grecheski!) odnoglazym; etimologiya voshodyashchaya
(kak i mnogie drugie u Plutarha) k Varronu, VII, 71.
21. ...v hrame Vulkana... - |tot bog (grech. Gefest) tozhe schitalsya
hromym.
22. "Pozdno rodivshijsya". - Perevod rimskogo imeni Postum (sr. Sul.,
37). Prozvishche "Scevola", dejstvitel'no, znachit "Levsha".
23. ...Stoit konnaya statuya Klelii... - Plutarh vypisyvaet eti slova iz
svoego starinnogo istochnika: v dejstvitel'nosti konnaya statuya devushki
(amazonki?) na Svyashchennoj doroge ischezla uzhe k koncu I v. do n.e., (Dionisij
Galikarnasskij, V, 35).
24. Sivillinyh knig - v knigah predskazanij, po predaniyu, kuplennyh
carem Tarkviniem Gordym u Sivilly iz goroda Kum, iskali ne predskazanij
budushchih sobytij, a sredstv dlya ochishcheniya pri kakih-libo neobyknovennyh
neschast'yah ili chudesnyh yavleniyah, kak v opisannom zdes' sluchae (prim. S.I.
Sobolevskogo).
25. ...chetvert' assa - Ass v drevnee vremya byl raven funtu medi i stoil
dorogo, no v istoricheskoe vremya chetvert' assa, ili kvadrant, byl samoj
melkoj rimskoj monetoj (sr. Cic., 29), i eto predstavlyalo Poplikolu
geroem-bessrebrenikom.
Last-modified: Sun, 19 Nov 2006 18:54:54 GMT