Lukian. Razgovory bogov (Otryvki)
----------------------------------------------------------------------------
Perevod S.S. Srebrnogo
Hrestomatiya po antichnoj literature. V 2 tomah.
Dlya vysshih uchebnyh zavedenij.
Tom 1. N.F. Deratani, N.A. Timofeeva. Grecheskaya literatura.
M., "Prosveshchenie", 1965
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
(Okolo 125-192 gg. n. e.)
Lukian rodilsya v gorode Samosate, v Sirii. Otec ego byl melkij remeslennik.
Lukian poluchil obshchee i ritoricheskoe obrazovanie. On vystupal so svoimi
rechami ne tol'ko v gorodah Sirii, no i v Rime, v Afinah. V pervyh svoih
sochineniyah Lukian otdaet dan' ritorike ("Pohvala muhe", "Son" i dr.);
vposledstvii on osmeivaet ritoricheskuyu "mudrost'", obrashchaetsya k izucheniyu
filosofii, no snachala ne stanovitsya storonnikom kakoj-libo filosofskoj shkoly
i odinakovo vysmeivaet v svoih proizvedeniyah filosofov razlichnyh
napravlenij. Odno vremya on uvlekalsya kincheskoj filosofiej, pozdnee otdaet
predpochtenie filosofii |pikura. Lukian osmeivaet v svoej ostroj satire kak
otzhivayushchee yazychestvo, tak i ustanavlivayushcheesya hristianstvo. |ngel's tonko
harakterizuet rol' Lukiana v bor'be s religiej. "Odnim iz nashih luchshih
istochnikov o pervyh hristianah yavlyaetsya Lukian iz Samosaty, Vol'ter
klassicheskoj drevnosti, kotoryj odinakovo skepticheski otnosilsya ko vsyakogo
roda religioznym sueveriyam i poetomu ne imel ni yazychesko-religioznyh, ni
politicheskih osnovanij traktovat' hristianstvo inache, chem kakoj by to ni
bylo drugoj religioznyj soyuz. Naprotiv, nad vsemi nimi on smeetsya iz-za ih
sueverij: nad poklonnikami YUpitera ne men'she, chem nad poklonnikami Hrista; s
ego plosko-racionalisticheskoj tochki zreniya, odin vid sueveriya stol' zhe
nelep, kak i drugoj. |tot vo vsyakom sluchae bespristrastnyj svidetel'
rasskazyvaet, mezhdu prochim, istoriyu zhizni odnogo iskatelya priklyuchenij,
Peregrina" {K. Marks i F. |ngel's, O religii i bor'be s neyu, t. II, GAIZ,
M., 1933, str. 548.}.
8. Gefest i Zevs.
Gefest. CHto mne prikazhesh' delat', Zevs? YA prishel po tvoemu prikazaniyu,
zahvativ s soboj topor, ochen' sil'no natochennyj, - esli ponadobitsya, on
kamen' razrubit odnim udarom.
Zevs. Prekrasno, Gefest; udar' menya po golove i razrubi ee popolam.
Gefest. Ty, kazhetsya, hochesh' ubedit'sya, v svoem li ya ume? Prikazhi mne
sdelat' chto-nibud' drugoe, chto tebe nuzhno.
Zevs. Mne nuzhno imenno eto - chtoby ty razrubil mne cherep. Esli ty ne
poslushaesh'sya, tebe pridetsya, uzhe ne v pervyj raz, pochuvstvovat' moj gnev.
Nuzhno bit' izo vseh sil, ne medlya! U menya nevynosimye rodil'nye boli v
mozgu.
Gefest. Smotri, Zevs, ne vyshlo by neschast'ya: moj topor oster, - bez
krovi ne obojdetsya, - i on ne budet tebe horoshej povival'noj babkoj.
Zevs. Udaryaj smelo, Gefest; ya znayu, chto mne nuzhno.
Gefest. CHto zhe, udaryu, ne moya volya; chto mne delat', kogda ty
prikazyvaesh'?.. CHto eto takoe? Deva v polnom vooruzhenii! Tyazhelaya shtuka
sidela u tebya v golove, Zevs; ne udivitel'no, chto ty byl v durnom
raspolozhenii duha; nosit' pod cherepom takuyu bol'shuyu doch', da eshche v polnom
vooruzhenii, - eto ne shutka! CHto zhe, u tebya voennyj lager' vmesto golovy? A
ona uzhe skachet i plyashet voennyj tanec, potryasaet shchitom, podnimaet kop'e i
vsya siyaet ot bozhestvennogo vdohnoveniya. No, glavnoe, ona nastoyashchaya
krasavica, i v neskol'ko mgnovenij, sdelalas' uzhe vzrosloj. Tol'ko glaza u
nee kakie-to serovato-golubye, - no eto horosho idet k shlemu. Zevs, v nagradu
za moyu pomoshch' pri rodah pozvol' mne na nej zhenit'sya.
Zevs. |to nevozmozhno, Gefest: ona pozhelaet vechno ostavat'sya devoj. A
chto kasaetsya menya, to ya nichego protiv etogo ne imeyu.
Gefest. Tol'ko eto mne i nuzhno, ya sam pozabochus' ob ostal'nom i
postarayus' s nej spravit'sya.
Zevs. Esli eto tebe kazhetsya legkim, delaj, kak znaesh', tol'ko uveryayu
tebya, chto ty zhelaesh' neispolnimogo.
10. Germes i Gelij.
1. Germes. Gelij, Zevs prikazyvaet, chtoby ty ne vyezzhal ni segodnya, ni
zavtra, ni poslezavtra, no ostavalsya by doma, i da budet vse eto vremya odna
dolgaya noch'. Pust' zhe Gory {Gory - bogini poryadka v prirode: otkryvayut
Geliosu vorota neba, sledyat za peremenoj pogody i t. d.} raspryagut tvoih
konej, a ty potushi ogon' i otdohni za eto vremya.
Gelij. Ty mne prines sovsem neozhidannoe i strannoe prikazanie. Ne
schitaet li Zevs, chto ya nepravil'no sovershal svoj put', pozvolil, byt' mozhet,
konyam vyjti iz kolei, i za eto rasserdilsya na menya i reshil sdelat' noch' v
tri raza dlinnee dnya?
Germes. Nichego podobnogo! I vse eto ustraivaetsya ne navsegda: emu
samomu nuzhno, chtoby eta noch' byla dlinnee.
Gelij. Gde zhe on teper'? Otkuda poslal tebya ko mne s etim prikazaniem?
Germes. Iz Beotii, ot zheny Amfitriona: on strastno zhelaet razdelit' s
nej lozhe.
Gelij. Tak razve emu malo odnoj nochi?
Germes. Malo. Delo v tom, chto ot etoj svyazi dolzhen rodit'sya velikij
bog, kotoryj sovershit mnozhestvo podvigov, i vot ego-to v odnu noch'
izgotovit' nevozmozhno!
2. Gelij. Pust' sebe izgotovlyaet, v dobryj chas! Tol'ko vo vremya Krona
{Kronos i Reya - roditeli Zevsa.} etogo ne byvalo, Germes, - nas zdes' nikto
ne slushaet: on nikogda ne brosal lozha Rei, ne uhodil s neba s tem, chtoby
provodit' noch' v Fivah. Net, togda den' byl dnem, noch' po chislu chasov emu v
tochnosti sootvetstvovala - ne bylo nichego strannogo, nikakih izmenenij, da i
Kron nikogda v zhizni ne imel dela so smertnoj zhenshchinoj. A teper' chto? Iz-za
odnoj zhalkoj zhenshchiny vse dolzhno perevernut'sya vverh dnom, loshadi dolzhny ot
bezdejstviya stat' nepovorotlivymi, doroga - sdelat'sya neudobnoj dlya ezdy,
ostavayas' pustoj tri dnya podryad, a neschastnye lyudi dolzhny zhit' v temnote.
Vot vse, chto oni vyigryvayut ot lyubovnyh pohozhdenij Zevsa, im pridetsya sidet'
i vyzhidat', poka pod pokrovom glubokogo mraka budet izgotovlen tvoj velikij
atlet.
Germes. Zamolchi, Gelij, a to tebe ploho pridetsya za takie rechi. A ya
teper' pojdu k Selene i Snu i soobshchu im prikazaniya Zevsa; Selena dolzhna
medlenno podvigat'sya vpered, a Son - ne vypuskat' lyudej iz svoih ob®yatij,
chtoby oni ne zametili, chto noch' stala takoj dlinnoj.
24. Germes i Majya {1}.
1. Germes. Est' li vo vsem nebe bog neschastnee menya?
Majya {Majya - mat' Germesa.}. Ne govori, Germes, nichego takogo.
Germes. Kak zhe ne sleduet govorit', kogda menya sovsem zamuchili, zavaliv
takoj rabotoj, - ya razryvayus' na chasti ot mnozhestva del. Lish' tol'ko vstanu
poutru, sejchas nado idti vymetat' stolovuyu. Edva uspeyu privesti v poryadok
mesta dlya vozlezhaniya i ustroit' vse kak sleduet, nuzhno yavlyat'sya k Zevsu i
raznosit' po zemle ego prikazaniya, begaya bez ustali tuda i obratno; tol'ko
eto konchitsya, ya, ves' eshche v pyli, uzhe dolzhen podavat' na stol ambrosiyu, -
ran'she, poka ne pribyl vnov' priobretennyj vinocherpij, ya i nektar razlival.
I uzhasnee vsego to, chto ya, edinstvennyj iz vseh bogov, po nocham ne splyu, a
dolzhen vodit' k Plutonu dushi umershih, dolzhen byt' provodnikom pokojnikov i
prisutstvovat' na podzemnom sude. No vseh moih dnevnyh rabot eshche malo;
nedostatochno, chto ya prisutstvuyu v palestrah, sluzhu glashataem na narodnyh
sobraniyah, uchu oratorov proiznosit' rechi, - ustraivat' dela mertvecov - eto
tozhe moya obyazannost'!
2. Synov'ya Ledy {Leda - mat' Eleny, Kastora i Polidevka.} smenyayut drug
druga, kogda odin nahoditsya na nebe, drugoj provodit den' v preispodnej.
Tol'ko ya odin prinuzhden kazhdyj den' delat' to i drugoe. Synov'ya Alkmeny i
Semely {Synov'ya Semely i Alkmeny - Dionis i Gerakl.}, rozhdennye ot zhalkih
zhenshchin, zhivut v svoe udovol'stvie, ne znaya nikakih zabot, a ya, syn Maji,
docheri Atlanta, dolzhen im prisluzhivat'! Vot sejchas ya tol'ko chto vernulsya iz
Sidona, ot sestry Kadma {Sestra Kadma - finikijskaya carevna Evropa, kotoruyu
pohitil Zevs, prevrativshis' dlya etogo v byka, i, podhvativ devushku na svoyu
spinu, pereplyl cherez more.}, kuda Zevs poslal menya posmotret', kak pozhivaet
ego lyubimica; ne uspel ya eshche perevesti duh, a on uzhe posylaet menya v Argos
navestit' Danayu, a na obratnom puti ottuda - "Zajdi, - govorit, - v Beotiyu
povidat' Antiopu {Danaya i Antiopa - po mifu, lyubovnicy Zevsa.}". YA ne mogu
bol'she! Esli by bylo vozmozhno, ya s udovol'stviem zastavil by ego prodat'
menya komu-nibud' drugomu, kak eto delayut na zemle raby, kogda im sluzhit'
nevmogotu.
Majya. Ostav' eti zhaloby, synok. Ty eshche molod i dolzhen prisluzhivat'
otcu, skol'ko on ni pozhelaet. A teper', raz on posylaet tebya, begi poskoree
v Argos i zatem v Beotiyu, a to on, pozhaluj, pob'et tebya za medlitel'nost':
vlyublennye vsegda ochen' razdrazhitel'ny.
1 Nachalo etogo razgovora citiruet Marks v svyazi s kritikoj peredovoj
stat'i v | 179 "Kel'nskoj gazety". Avtor etoj stat'i schital odinakovo
nedopustimym pol'zovat'sya ezhednevnoj pechat'yu kak dlya propagandy filosofskih
i religioznyh idej, tak i dlya "bor'by protiv nih. Marks etogo avtora
sravnivaet s Germesom iz "Razgovorov bogov", izobrazhennym Lukianom kak holop
u nebozhitelej (Sm.: K. Marks i F. |ngel's, Sochineniya, t. I,. str. 189-196).
Last-modified: Wed, 26 Oct 2005 04:57:18 GMT