----------------------------------------------------------------------------
Perevod K.M. Kolobovoj
Hrestomatiya po antichnoj literature. V 2 tomah.
Dlya vysshih uchebnyh zavedenij.
Tom 1. N.F. Deratani, N.A. Timofeeva. Grecheskaya literatura.
M., "Prosveshchenie", 1965
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
(Okolo 125-192 gg. n. e.)
Lukian rodilsya v gorode Samosate, v Sirii. Otec ego byl melkij remeslennik.
Lukian poluchil obshchee i ritoricheskoe obrazovanie. On vystupal so svoimi
rechami ne tol'ko v gorodah Sirii, no i v Rime, v Afinah. V pervyh svoih
sochineniyah Lukian otdaet dan' ritorike ("Pohvala muhe", "Son" i dr.);
vposledstvii on osmeivaet ritoricheskuyu "mudrost'", obrashchaetsya k izucheniyu
filosofii, no snachala ne stanovitsya storonnikom kakoj-libo filosofskoj shkoly
i odinakovo vysmeivaet v svoih proizvedeniyah filosofov razlichnyh
napravlenij. Odno vremya on uvlekalsya kincheskoj filosofiej, pozdnee otdaet
predpochtenie filosofii |pikura. Lukian osmeivaet v svoej ostroj satire kak
otzhivayushchee yazychestvo, tak i ustanavlivayushcheesya hristianstvo. |ngel's tonko
harakterizuet rol' Lukiana v bor'be s religiej. "Odnim iz nashih luchshih
istochnikov o pervyh hristianah yavlyaetsya Lukian iz Samosaty, Vol'ter
klassicheskoj drevnosti, kotoryj odinakovo skepticheski otnosilsya ko vsyakogo
roda religioznym sueveriyam i poetomu ne imel ni yazychesko-religioznyh, ni
politicheskih osnovanij traktovat' hristianstvo inache, chem kakoj by to ni
bylo drugoj religioznyj soyuz. Naprotiv, nad vsemi nimi on smeetsya iz-za ih
sueverij: nad poklonnikami YUpitera ne men'she, chem nad poklonnikami Hrista; s
ego plosko-racionalisticheskoj tochki zreniya, odin vid sueveriya stol' zhe
nelep, kak i drugoj. |tot vo vsyakom sluchae bespristrastnyj svidetel'
rasskazyvaet, mezhdu prochim, istoriyu zhizni odnogo iskatelya priklyuchenij,
Peregrina" {K. Marks i F. |ngel's, O religii i bor'be s neyu, t. II, GAIZ,
M., 1933, str. 548.}.
Naibolee yarkimi proizvedeniyami Lukiana, v kotoryh on smeetsya nad bogami
Olimpa, yavlyayutsya ego "Razgovory bogov", "Morskie razgovory" i "Razgovory v
carstve mertvyh". Vezde Lukian smeetsya nad mifologicheskimi obrazami, snizhaya
ih do obrazov poshlyh, tupyh lyudej. Nedarom Marks zamechaet, chto "bogam
Grecii, odnazhdy uzhe tragicheski ranennym nasmert' v "Prikovannom Prometee"
|shila, prishlos' eshche raz komicheski umeret' v "Razgovorah" Lukiana. Zachem tak
dvizhetsya istoriya? Zatem, chtoby chelovechestvo, smeyas', rasstavalos' so svoim
proshlym" {K. Marks i F. |ngel's, Sochineniya, t. I, str. 403.}.
V razvitii zapadnoevropejskoj literatury Lukian sygral bol'shuyu rol',
osobenno v epohu Renessansa i Prosveshcheniya. Ego satira okazala bol'shoe
vliyanie na Rable, Ul'riha fon Guttena, |razma Rotterdamskogo i Svifta. V
satiricheskih dialogah Ul'riha fon Guttena, osobenno v dialoge "Vadisk, ili
Rimskaya troica", nesomnenno chuvstvuetsya otzvuk satiricheskih dialogov
Lukiana, takzhe i v satire |razma Rotterdamskogo "Pohvala gluposti". V
fantastike romanov Rable i Svifta mozhno dazhe najti pryamye paralleli k
"Pravdivym istoriyam" Lukiana.
(Sochineniya Lukiana v perevode izd. Sabashnikovyh; poslednie perevody Lukiana
v izd. "Academia", t. I-II, 1935, pod red. Bogaevskogo, i v kn. Lukian,
Izbrannye ateisticheskie proizvedeniya, izd. AN SSSR, M., 1955.)
1. Otnyud' ne maloe mesto sredi letayushchih zanimaet muha, esli sravnivat'
ee s komarami, moshkami i prochej krylatoj meloch'yu, kotoruyu nastol'ko
velichinoj prevoshodit muha, naskol'ko sama ona ustupaet pchele. I kryl'yami
muha snabzhena ne po obshchej merke. Odnim dano splosh' zarastat' volosami,
drugim zhe predostavleno pol'zovat'sya bystrymi kryl'yami, - podobno
kuznechikam, strekozam i pchelam. Iz setchatki kryl'ya u muhi, no setchatki
nezhnoj, kak pokryvalo, i, po sravneniyu s nej, kryl'ya drugih tak zhe gruby,
kak grecheskie odezhdy protiv tonkih i myagkih tkanej indijskih. K tomu zhe,
esli kto pristal'no vglyaditsya, - kryl'ya muhi rascvecheny, kak u pavlina,
kogda ona, rasprostershis', vzmahivaet imi pod luchami, solnca.
2. I polet muhi ne pohozh na bystrye vzmahi letuchej myshi,, ne pohozh na
podprygivaniya kuznechikov ili kruzhenie osy - plavnym povorotom stremitsya muha
k nekoej celi, namechennoj. v vozduhe. I k tomu zhe letit ona ne bezmolvno, no
s pesnej, odnako ne s vrazhdebnoj pesnej komarov, ne s tyazhelym zhuzhzhaniem pchel
ili os, strashnym i ugrozhayushchim, - net, pesn' muhi nastol'ko zvonche i slashche,
kak protiv trub i kimvalov medovye flejty.
3. CHto zhe do drugih chastej tela, to golova muhi naitonchajshe soedinyaetsya
s sheej, legko povorachivayas' vokrug, a ne srosshis', kak u kuznechika; vypuklye
glaza s bol'shim kolichestvom rogovicy; grud', prekrasno slozhennaya, i nogi,
prorastayushchie svobodno, bez izlishnej svyazannosti, kak u osy. Bryushko - krepkoe
i pohozhe na pancir' svoimi shirokimi poyaskami i cheshujkami. Zashchishchaetsya muha ne
zhalyashchim hvostom, kak pchely i osy, no gubami i hobotkom, takim zhe, kak u
slona; im-to ona i razyskivaet, i hvataet pishchu, i uderzhivaet ee, krepko
pril'nuv napominayushchim shchupal'cy polipa hobotkom. Iz nego-to pokazyvaetsya zub,
prokusyvaya kotorym, p'et muha krov'; p'et ona moloko, no sladka ej i krov',
a bol' postradavshego nevelika. SHestinogaya, hodit muha tol'ko na chetyreh,
pol'zuyas' dvumya perednimi, kak rukami. I mozhno videt' muhu, stoyashchuyu na
chetyreh i sovershenno po-chelovecheski, po-nashemu derzhashchuyu na vesu v rukah
chto-nibud' s®estnoe.
4. Rozhdaetsya zhe muha ne srazu takoj, no snachala chervyakom iz pogibshih
lyudej ili zhivotnyh. Nemnogo spustya muha vypuskaet lapki, otrashchivaet kryl'ya,
smenyaet presmykan'e na polet, beremeneet i rozhdaet malen'kogo chervyachka -
budushchuyu muhu. Prebyvaya i pitayas' s lyud'mi odnimi kushan'yami, za odnim stolom,
ona otvedyvaet vse, krome eleya, ibo pit' dlya nee - smert'. I vse zhe ona
nedolgovechna, ibo ochen' skupo otmereny ej predely zhizni. Potomu-to bol'she
vsego lyubit ona svet i na svetu ustraivaet svoi obshchestvennye dela. Noch' zhe
muha provodit mirno, ne letaet i ne poet, no pritaitsya i sidit nepodvizhno.
5. I eshche budu ya govorit' o bol'shom ume, kogda izbegaet muha
zloumyshlyayushchego i vrazhdebnogo k nej pauka: ona podsmatrivaet sevshego v zasadu
i, smotrya pryamo na nego, vdrug otklonyaet polet, chtoby ne popast'sya v
rasstavlennye seti, ne sputat'sya spleteniyami chudovishcha. O muzhestve i otvage
muhi ne nam podobaet govorit'; krasnorechivejshij iz poetov - Gomer - ne so
l'vom, ne s leopardom i ne s veprem sravnivaet otvagu luchshego iz geroev,
zhelaya ego pohvalit', no s derznoveniem muhi, s neustrashimost'yu i uporstvom
ee natiska. Ved' imenno tak on govorit: ne derzka ona, no derznovenna
{"Iliada", XVII, 569-571.}. Ibo, pojmannaya, govorit Poet, ona ne sdaetsya, no
nanosit ukusy. I voobshche, tak voshvalyaet poet i vostorgaetsya muhoj, chto ne
odin tol'ko raz i ne redko, no ochen' chasto vspominaet ee: tak, tol'ko
upominaemaya, ukrashaet ona poemu. To rasskazyvaet poet, kak tolpami sletayutsya
muhi na moloko {"Iliada", II, 469-471, XVI, 641-642.}, to govorit ob Afine,
kogda otvrashchaet ona strelu ot Menelaya, chtoby ne nanesli emu smertel'noj
rany; sravnivaya ee s zabotlivoj mater'yu, ukladyvayushchej svoego detenysha, snova
sopostavlyaet s nej muhu {"Iliada", IV, 130-131.}. Takzhe prekrasnym epitetom
ukrasil on muh, prozvav "krepkimi", a roj ih nazyvaya "narodom" {"Iliada",
II, 469.}.
6. I tak sil'na muha, chto, kusaya, prokalyvaet ne tol'ko kozhu cheloveka,
no i byka, i loshadi, i dazhe slonu ona prichinyaet bol', zabirayas' v ego
morshchiny i bespokoya ego svoim sorazmernym po velichine hobotkom. V lyubovnyh zhe
i brachnyh snosheniyah u nih bol'shaya svoboda. Samec, podobno petuhu, vzojdya, ne
sprygivaet totchas zhe, no mchitsya vdal' na svoej podruge, ona zhe neset
vozlyublennogo. Tak letyat oni vmeste, i svyaz' eta, zaklyuchennaya v vozduhe, ne
narushaetsya poletom.
[7. Mertvaya muha, posypannaya peplom, voskresaet i nachinaet zhizn'
snova.]
8. Svobodnaya, nichem ne svyazannaya, pozhinaet muha trudy drugih, i vsegda
polny dlya nee stoly. Ibo i kozy doyatsya dlya nee, i pchely na nee rabotayut ne
men'she, chem na cheloveka, i povara dlya nee uslashchayut pripravy. Probuet ona ih
ran'she carej: progulivayas' po stolam, muha ugoshchaetsya vmeste s nimi i
naslazhdaetsya iz vseh blyud.
9. Muha ne lepit, ne pletet sebe postoyannogo gnezda, vybiraya, podobno
skifam, bluzhdayushchie perelety, i, gde by ni zastala ee noch', tam ona nahodit i
pishchu, i son. Ibo, kak ya uzhe skazal, s nastupleniem temnoty muha nichego ne
predprinimaet, nahodya nizhe svoego dostoinstva skrytno chto-libo sovershat', -
ona schitaet, chto net nichego postydnogo v ee delah i ne prineset ej styd
nichto, sovershennoe pri svete.
10. Odno predanie rasskazyvaet, chto v drevnie vremena zhila Muha -
prekrasnaya zhenshchina, pevun'ya i s yazykom boltlivym, kak mel'nica, i byli oni
vmeste s Selenoj {Selena boginya luny, vlyublennaya v prekrasnogo |ndimiona. Po
mifu, ona kazhduyu noch' shodit s neba, chtoby laskat' lyubimogo yunoshu.} vlyubleny
v odnogo i togo zhe |ndimiona. I vot postoyanno budila ona spyashchego yunoshu,
boltaya, napevaya i podsmeivayas' nad nim, i tak rasserdila ego odnazhdy, chto
Selena v gneve prevratila zhenshchinu vot v etu muhu. Poetomu-to i teper',
vspominaya |ndimiona, ona slovno zaviduet snu spyashchih, osobenno molodyh i
nezhnyh. Ukus ee i zhazhda krovi - znak nenavisti, no lyubvi i laski, ibo
stremitsya ona, po vozmozhnosti, otvedat' ot vsego i dobyt' meda s krasoty.
11. Po uvereniyam drevnih, byla takzhe i nekaya zhenshchina, nazyvavshayasya
Muhoj, - poetessa, prekrasnaya i mudraya, i drugaya eshche - znamenitaya v Attike
getera, o kotoroj komicheskij poet skazal: "Nu, ukusila Muha, tak do serdca
drozh'".
Veselaya komediya takzhe ne prenebregala i ne zakryvala dostup na scenu
imeni Muhi. Ne stydilis' ego i roditeli, Muhoj nazyvaya svoih docherej. Da i
tragediya s velikoj pohvaloj vspominaet muhu v stihah:
Kakoj pozor! Besstrashno muha na lyudej
Stremit polet otvazhnyj, zhazhdet smerti ih,
I voiny robeyut pred kop'em vraga...
12. Sushchestvuyut eshche i osobye bol'shie muhi, kotoryh mnogie nazyvayut
"soldatami", drugie zhe - "sobakami", s surovejshim zhuzhzhaniem i bystrejshim
poletom. |ti dolgovechnee drugih i vsyu zimu perenosyat bez pishchi, bol'shej
chast'yu pritaivshis' pod kryshej. Udivitel'no i to, chto muhi sovershayut
polozhennoe dlya oboih - i zhenskogo i muzhskogo rodov, poperemenno v nih
vystupaya, po sledam syna Germesa i Afrodity s ego smeshannoj prirodoj i
dvojstvennoj krasotoj.
No ya preryvayu moe slovo, - hotya mnogoe eshche mog by skazat', - chtoby ne
podumal kto-nibud', chto ya, po poslovice, "delayu iz muhi slona".
"Pohvala muhe" yavlyaetsya satiroj Lukiana na pustye ritoricheskie
deklamacii, kotorye pisalis', a chashche proiznosilis' oratorami pered publikoj
kak improvizacii na zadannye temy. |ta satira pokazyvaet, chto sam Lukian
proshel ritorskuyu shkolu i usvoil vse tonkosti ritoricheskogo krasnorechiya.
Deyatel' nemeckoj reformacii |razm Rotterdamskij napisal svoyu "Pohvalu
gluposti" ne bez vliyaniya Lukiana. On ishodit iz togo zhe principa, chto i
Lukian v "Pohvale muhe" - dokazat' pravotu i neobhodimost' togo, chto
zavedomo lozhno i ne nuzhno. On, tak zhe kak i Lukian, pol'zuetsya ostroumno
spletennymi sillogizmami i, davaya polozhitel'nuyu ocenku gluposti, vskryvaet
poshlost' i obman raznyh grupp nemeckogo obshchestva svoego vremeni.
Last-modified: Wed, 26 Oct 2005 04:57:18 GMT