Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov. CHet i nechet. Asimmetriya mozga i znakovyh sistem
Copyright © Publishing house "Sovietskoe radio", 1978
Yuriy Lapitskiy, scan and OCR, 2004
Origin: http://yuriybrisk.narod.ru/oddandeven.htm
All rights are recognized and reserved.
KIBERNETINA
Nastoyashchaya seriya pechataetsya po rekomendacii IX Mezhdunarodnogo Soveshchaniya
rukovoditelej nauchno-tehnicheskih izdatel'stv socialisticheskih stran (iyun'
1975 g.). V serii uchastvuyut:
Izdatel'stvo "Sovetskoe radio" (SSSR) Izdatel'stvo tehnicheskoj
literatury (VNR) Izdatel'stvo "Tehnika" (GDR)
Izdatel'stvo nauchno-tehnicheskoj literatury
(CHSSR)
KIBERNETIKA
VYACH. VS. IVANOV
CHET I NECHET
ASIMMETRIYA MOZGA I ZNAKOVYH SISTEM
Moskva "Sovetskoe radio" 1978
I20
UDK 616.831-031.84-07
Ivanov Vyach. Vs.
I20 CHet i nechet: Asimmetriya mozga i znakovyh sistem. -- M. Sov. radio.
1978. -- 184 s., il. ("Kibernetika").
75 kop.
V knige osveshchayutsya novye dannye o sootnoshenii mezhdu funkciyami dvuh
polusharij mozga, po-raznomu uchastvuyushchih v takih vidah deyatel'nosti, kak
yazyk, matematika. Predlagaetsya sravnenie mozga s komplektom iz dvuh mashin
tipa novejshih robotov. V svyazi s dvuhkomponentnost'yu mozga rassmatrivaetsya
dvoichnost' osnovnyh kodov chelovecheskoj kul'tury i teoriya dialoga.
Kniga rasschitana na shirokij krug chitatelej, interesuyushchihsya primeneniem
kibernetiki v nejropsihologii i gumanitarnyh naukah.
BBK 32.816
I 30501-075 80-78 1502000000 6F0.1
046(01)-78
Redakciya kiberneticheskoj literatury
IB No 367
VYACHESLAV VSEVOLODOVICH IVANOV
CHET I NECHET
Asimmetriya mozga i znakovyh sistem
Redaktor I. M. Volkova Hudozhestvennyj redaktor A. N. Altunin
Illyustracii hudozhnika G. B. Krasikova Tehnicheskie redaktory G. 3. Kuznecova,
N. V. Orlova Korrektory Η. Η. Loskutova, O. I. Galanova
Sdano v nabor 13.01.78 Podpisano v pechat' 23.10.78 T-16341
Format 60x84/16. Bumaga ofsetnaya No 2. Garnitura literaturnaya.
Pechat' ofsetnaya. Ob®em 10,7 usl. p. l., 12.345 uch.--izd. l.
Tirazh 40.000 ekz. Zakaz 3836 Cena 75 k.
Izdatel'stvo "Sovetskoe radio", Moskva, Glavpochtamt a/ya 693 Moskovskaya
tipografiya No 4 "Soyuzpoligrafproma" Gosudarstvennogo Komiteta SSSR
po delam izdatel'stv, poligrafii i knizhnoj Torgovli Moskva, 129041, B.
Pereyaslavskaya, 46.
© Izdatel'stvo "Sovetskoe radio", 1978 g.
O SERII KNIG "KIBERNETIKA"
V IZDATELXSTVE "SOVETSKOE RADIO"
V svete reshenij XXV s®ezda KPSS ogromnoe znachenie priobretaet raskrytie
osnovnyh napravlenij, perspektiv i znacheniya sovremennoj matematiki,
kibernetiki i elektroniki, dlya nauchnogo poznaniya, dlya praktiki
socialisticheskogo obshchestva. |to otnositsya i k sozdaniyu moshchnyh vychislitel'nyh
mashin, sistem i setej, i k razrabotke matematicheskogo i logicheskogo apparata
kibernetiki, i k issledovaniyam sistem "chelovek-- mashina", i k sozdaniyu
raznoobraznyh algoritmicheskih i formalizovannyh yazykov, osobenno yazykov,
blizkih k estestvennym, i k progressu v oblasti vzaimodejstviya cheloveka i
|VM, i k issledovaniyam, napravlennym na avtomatizaciyu eksperimenta i
proektirovaniya, i k sozdaniyu matematicheskih modelej razlichnyh oblastej
znanij i t. d. Sushchestvennym stanovitsya uglublennoe izuchenie vzaimodejstviya
iskusstvennyh znakovyh sistem (k kotorym shiroko pribegaet kibernetika) s
bogatymi i moguchimi yazykami chelovecheskogo obshcheniya i ponimaniya. So vsem etim
krugom voprosov organicheski svyazany metodologicheskie problemy, estestvenno
voznikayushchie na pochve kibernetiki kak kompleksnogo napravleniya teoreticheskih
issledovanij i tehnicheskoj praktiki.
V populyarnoj literature poslednih let verno podcherkivaetsya znachimost'
kibernetiki dlya kommunisticheskogo stroitel'stva, ukazyvaetsya na vpechatlyayushchie
uspehi etoj oblasti znaniya, okazyvayushchej sushchestvennoe vliyanie na nauchnyj
krugozor uchenyh, ne govorya uzhe o revolyucioniziruyushchem vozdejstvii ee na
proizvodstvo, tehnicheskie sredstva upravleniya i informacionnuyu deyatel'nost'.
Nedoocenka kibernetiki i ee matematiko-logicheskoj bazy byla by bol'shoj
oshibkoj.
No ne menee vazhno principial'noe osmyslenie trudnostej, voznikayushchih na
putyah kiberneticheskogo modelirovaniya opredelennyh funkcij chelovecheskogo
razuma (formal'no-logicheskij vyvod, postroenie algoritmov dokazatel'stva
teorem v formal'nyh teoriyah, evristicheski napravlyaemyj poisk, raspoznavanie
obrazov, avtomaticheskij analiz i sintez tekstov, reshenie nechetko
postavlennyh zadach, robotostroenie i pr.). Trudnosti eti vo mnogom svyazany s
kolossal'noj slozhnost'yu prisushchih cheloveku fenomenov ponimaniya, soznaniya i
samosoznaniya -- fenomenov, neotdelimyh ot vsej sistemy chelovecheskih
potrebnostej, v tom chisle i obuslovlennyh social'noj prirodoj cheloveka.
Raskrytie etih trudnostej -- neot®emlemaya storona populyarizacii kibernetiki,
otnyud' ne pretenduyushchej na "podmenu" nauk ob obshchestve i cheloveke.
3
Izuchaya sverhslozhnye sistemy bio- i sociosfer s pozicij kibernetiki,
specialisty v oblasti tehnicheskih nauk sotrudnichayut s filosofami, matematiki
s psihologami, nejrofiziologi s logikami, sociologi i ekonomisty so
specialistami v oblasti vychislitel'nyh mashin i ih matematicheskogo
obespecheniya, yazykovedy s uchenymi, razrabatyvayushchimi teoriyu avtomatov i
algoritmov, istoriki nauki s informatikami i t. d.
Zadacha predlagaemoj vnimaniyu chitatelya serii "Kibernetika" -- a seriya
eta nosit mezhdunarodnyj harakter, tak kak v nej prinimayut uchastie uchenye ne
tol'ko nashej strany, no i drugih socialisticheskih stran: VNR, GDR, CHSSR i
dr.-- sostoit v tom, chtoby prosto, yasno i vmeste s tem nauchno strogo
rasskazat' ob upomyanutyh (i mnogih drugih) voprosah, otnosyashchihsya k ideyam,
metodam i rezul'tatam kibernetiki i svyazannyh s neyu nauk.
Sovremennaya kibernetika -- chrezvychajno razvetvlennoe napravlenie, i net
specialistov, kotorye professional'no vladeli by materialom vseh ee
mnogochislennyh otvetvlenij i oblastej. Knigi serii, zadumannoj ves'ma
bogatoj po svoemu tematicheskomu ohvatu, dolzhny udovletvoryat' potrebnosti
specialistov, zainteresovannyh v informacii o dostizheniyah v teh oblastyah
nauki ob upravlenii i pererabotke informacii, v kotoryh oni neposredstvenno
ne vedut issledovatel'skoj raboty. Ob®edinyayushchimi dlya serii yavyatsya idei
upravleniya, pererabotki informacii, modelirovaniya i optimizacii. Bol'shoe
mesto v serii zajmut temy, otnosyashchiesya k sovremennoj vychislitel'noj tehnike
i ee primeneniyu. Najdut otrazhenie i istoriya nauchnyh idej i metodov,
privedshih k vozniknoveniyu kibernetiki i ee matematicheskoj i logicheskoj bazy,
voprosy istoricheskogo razvitiya kibernetiki kak kompleksnoj nauki o processah
upravleniya, opirayushchejsya na ispol'zovanie sredstv sovremennoj avtomatiki i
vychislitel'noj tehniki.
Seriya ne imeet uzkogo "akademicheskogo" haraktera -- ona obrashchena k
chitatelyam, zainteresovannym v oznakomlenii s poslednimi dostizheniyami v
kibernetike i ee prilozheniyah, s tem progressom, kotoryj pod vliyaniem
kiberneticheskih idej nyne proishodit vo mnogih oblastyah znaniya.
Knigi, po-nastoyashchemu interesnye dlya chitatelej, v kotoryh nauchnaya
strogost' sochetaetsya s dostupnost'yu izlozheniya ·-- takoj viditsya nam seriya
"Kibernetika".
Akademik A. I. Berg
CHlen-korrespondent AN SSSR G. S. Pospelov
4
Esli universal'noe ponyatie ploskosti simmetrii voobshche sushchestvuet, to
lish' v tom smysle, chto materiya pri otrazhenii perehodit v antimateriyu.
E. Vigner |tyudy o simmetrii
PREDISLOVIE
Cel' etoj knigi -- poznakomit' chitatelya s novymi kiberneticheskimi
gipotezami, ideyami i metodami, kotorye predstavlyayut interes dlya nauk i o
cheloveke i o chelovecheskoj kul'ture.
V pervoj glave predlagaetsya model' sistemy dvuh polusharij mozga,
osnovannaya na sopostavlenii s kompleksom dvuh vychislitel'nyh mashin. Takie
analogii mezhdu organizmom cheloveka i sozdannymi im tehnicheskimi ustrojstvami
postoyanno predlagayutsya v nauke novogo vremeni. Harakter analogij kazhdyj raz
opredelyaetsya urovnem razvitiya tehniki. Poetomu eshche s XVII veka dlya
ob®yasneniya raboty mozga (kak i drugih fiziologicheskih processov) vydvigayutsya
preimushchestvenno analogii s mehanicheskimi ustrojstvami. Lish' sravnitel'no
nedavno oni smenilis' sopostavleniyami s elektricheskimi sistemami.
Na pervom etape stanovleniya kibernetiki opredelyayushchej ideej bylo
sravnenie principov raboty mozga i elektronnoj vychislitel'noj mashiny.
Logicheskie shemy, realizuemye v vychislitel'noj mashine, sluzhili modelyami i
dlya opisaniya stroeniya nervnyh setej. Analogiya kazalas' osobenno naglyadnoj
pri sravnenii otdel'nogo elementa takih setej -- nejrona -- s elementarnymi
sostavnymi chastyami vychislitel'noj mashiny. Na etom etape pri kiberneticheskom
issledovanii mozga glavnym bylo ego upodoblenie odnoj elektronnoj mashine.
Podcherkivalas' prezhde vsego universal'nost' mozgovogo veshchestva. Vse chasti
mozga rassmatrivalis' kak postroennye ne tol'ko po edinoj sheme, no i iz
odnotipnyh elementov, spo 5
sobnyh k vypolneniyu odinakovyh operacij. Organizaciya mozga v celom
gorazdo men'she zanimala uchenyh.
V postroenii novejshih robotov osobuyu rol' igrayut kompleksy iz dvuh
vychislitel'nyh mashin. Sootnoshenie mezhdu chastyami takih kompleksov okazyvaetsya
shodnym v opredelennom smysle s tem razdeleniem funkcij mezhdu polushariyami
mozga, kotoroe vyyavleno v fiziologicheskih i psihologicheski? issledovaniyah
poslednego vremeni. Poetomu stanovyatsya voz mozhnymi dostatochno obosnovannye
analogii mezhdu mozgom i mashinoj ne po otnosheniyu k prostejshim elementam
sistem (naprimer, nejronam), a primenitel'no ko vsej sisteme v celom i ee
organizacii. Takoe sravnenie interesno tem, chto ono mozhet prolit' svet na
rol' raznyh polusharij mozga v takih vazhnejshih formah chelovecheskoj
deyatel'nosti, kak yazyk, mate matika, muzyka. Odno iz polusharij mozga,
upravlyayushchee zvukovoj rech'yu, po svoemu proishozhdeniyu okazyvaetsya bole(
molodym, chem polusharie, svyazannoe s peredachej informacii posredstvom
zritel'nyh i prostranstvennyh obrazov. Vremya poyavleniya zvukovogo yazyka,
razvitiya osobyh funkcij sootvetstvuyushchego polushariya (obychno levogo) i
upravlyaemoj etim zhe polushariem osnovnoj ruki (obychno pravoj) opredelyaet
vazhnejshij rubezh v evolyucii cheloveka.
Vo vseh rannih chelovecheskih obshchestvah razlichie pravoj i levoj ruki
vhodilo v sistemu osnovnyh dvoichnyh protivopolozhnostej, opredelyavshih
stroenie obryadov i mifov. Poetomu okazyvaetsya estestvennym perehod ot
kiberneticheskoj modeli sootnosheniya mezhdu pravym i levym polushariyami mozga,
predlagaemoj v pervoj glave knigi, k issledovaniyu dvoichnyh kodov v
chelovecheskoj kul'ture i yazyke, kotoromu posvyashchena vtoraya glava. Dvoichnye
kody dolgo sohranyayutsya i v pozdnejshih kul'turnyh tradiciyah.
Dostatochno napomnit', chto v svoih istokah sovremennaya matematika
voshodit k pifagorejcam, po ucheniyu kotoryh dvoichnaya protivopolozhnost' cheta i
necheta opredelyala vsyu prirodu mira. Nedavnie fizicheskie otkrytiya, kasayushchiesya
simmetrii elementarnyh chastic, pozvolyayut uvidet' glubinu intuicii, skrytuyu v
rannih nauchnyh prozreniyah. Shodnoe s drevnegrecheskim pifagorejskim uchenie o
chete i nechete bylo razvito v drevnej teorii iskusstva Dal'nego Vostoka
(Kitaya i YAponii) i vozrozhdeno v trudah takogo krupnejshego hudozhnika i
iskusstvoveda nashego veka, kak S. M. |jzenshtejn. Dvoichnoe protivopostavlenie
cheta i necheta sohranyaet znachimost' i dlya sovremennoj nauki. Poetomu ono i
vybrano kak zaglavie knigi.
V pervoj glave rassmatrivaetsya kompleks, sostoyashchij iz
6
dvuh mashin ili dvuh polusharij mozga odnogo cheloveka, a v tret'ej
(poslednej) glave izuchaetsya prostejshij kollektiv, v kotoryj vhodyat dvoe --
chelovek i ego sobesednik. Sobesednikom cheloveka mozhet byt' ili drugoj
chelovek, ili vychislitel'naya mashina. Odnu iz osnovnyh trudnostej pri reshenii
zadachi obshcheniya mezhdu chelovekom i mashinoj na obychnom yazyke predstavlyaet
ponimanie slov "ya" i "ty", kotorymi drug druga nazyvayut sobesedniki.
Issledovanie dvoichnogo protivopostavleniya "ya" i "ty" vedet k obsuzhdeniyu
problemy dialoga. Ona prinadlezhit k chislu samyh osnovnyh dlya nauki XX veka.
Ot dialoga cheloveka s mashinoj izlozhenie v knige perehodit k dialogu mezhdu
dvumya lyud'mi, a dalee -- mezhdu dvumya civilizaciyami, odna iz kotoryh mozhet
byt' vnezemnoj. Vsyakogo, kto sledit za razvitiem oblastej znaniya,
zanimayushchihsya issledovaniem yazyka v svyazi so stroeniem mozga, ne pokidaet
chuvstvo, chto on prisutstvuet pri takih sdvigah v nauke, ot kotoryh duh
zahvatyvaet. Mne hotelos' by upomyanut' neskol'ko zven'ev v moem sobstvennom
vhozhdenii v nauku, kotorye i opredelili eto postoyanno rastushchee chuvstvo
udivleniya pered ee vozmozhnostyami. Takimi nachal'nymi rubezhami byli: Seminar
po nekotorym primeneniyam matematicheskih metodov issledovaniya v yazykoznanii,
kotoryj vel pokojnyj P. S. Kuznecov vmeste s V. A. Uspenskim i so mnoj v
Moskovskom universitete v 1956-- 1958 gg.; mnogokratnye vstrechi s R. O.
YAkobsonom v 1956-- 1967 gg., vo vremya kotoryh diskutirovalis' predlozhennye
im modeli dvoichnyh protivopolozhnostej v yazyke i drugih sistemah znakov;
chastye pis'mennye i ustnye obsuzhdeniya v 1957-- 1962 gg. s A N. Kolmogorovym
mnogih voprosov kibernetiki, o kotoryh idet rech' v knige; razbory v 1959--
1961 p. porazhenij golovnogo mozga, vyzyvayushchih rasstrojstvo rechi (afaziyu), v
laboratorii, kotoroj rukovodil nedavno skonchavshijsya A.R. Luriya v Institute
nejrohirurgii, rabota nad voprosami fiziologii rechi v 1962 g. v laboratorii
L. A. CHistovich v leningradskom Institute fiziologii; mnogoletnie sovmestnye
zanyatiya s V. N. Toporovym strukturoj mifologicheskih, ritual'nyh i drugih
znakovyh sistem.
Mne hotelos' by pomyanut' dobrym slovom pokojnogo svoego druga M. L.
Cetlina, v kotorom porazhalo sochetanie besstrashnoj glubiny nauchnogo
proniknoveniya s konkretnost'yu inzhenernoj realizacii kiberneticheskih idej, i
nezabvennogo I- A. Sokolyanskogo, ch'im zamechatel'nym rabotam po yazyku
slepogluhonemyh posvyashchen osobyj razdel knigi.
Bez etih nachal'nyh impul'sov kniga ne byla by napisana, hotya ni odin iz
nazvannyh i nenazvannyh moih kolleg ne mo 7
zhet schitat'sya otvetstvennym za te iz predlagaemyh ili izlagaemyh
gipotez, kotorye mogut okazat'sya spornymi.
Pervonachal'nyj tekst knigi, zakonchennyj v oktyabre 1976 g., byl prochitan
I. B. Gutchinym i I. M. YAglomom, sdelavshimi mnogochislennye zamechaniya. YU. I.
Manin poznakomil menya v eto zhe vremya s rukopis'yu svoej raboty o
dvojstvennosti, sovpadenie s otdel'nymi polozheniyami kotoroj bylo dlya menya
priyatnoj neozhidannost'yu. Pri podgotovke okonchatel'nogo teksta byli polezny
obsuzhdeniya matematicheskih modelej morfogeneza s ih sozdatelem R. Tomom v
konce dekabrya 1976 g.-- yanvare 1977 g. Blagodarya lyubeznosti L. YA· Balonova i
B. L. Deglina avtor poluchil vozmozhnost' vklyuchit' v knigu nekotorye
predvaritel'nye rezul'taty proizvodimyh sovmestno s nimi razborov
semanticheskih associacij u bol'nyh pri levostoronnih i pravostoronnih
elektroshokah.
Kniga ne mogla by byt' napisana bez postoyannoj pomoshchi
C. L. Ivanovoj.
YAnvar' 1977 g.
PRAVOE -- LEVOE
Esli my mozhem ohvatit' vzglyadom ob®ekt vo vseh ego detalyah, pravil'no
ponyat' i myslenno ego vosproizvesti, to my imeem pravo skazat', chto... on
nam prinadlezhit, chto my priobretaem nekoe gospodstvo nad nim. I tak chastnoe
vsegda vedet nas k obshchemu, obshchee -- k chastnomu Oba vzaimodejstvuyut pri lyubom
rassmotrenii, pri lyubom izlozhenii.
Zdes' sleduet predposlat' nekotorye obshchie polozheniya. Dvojstvennost'
yavleniya kak protivopolozhnost'.
My i predmety, Ideal'noe i real'noe,
Svet i t'ma, CHuvstvitel'nost' i rassudok, Telo i dusha,
Dve dushi, Fantaziya i razum,
Duh i materiya, Bytie i stremlenie,
Bog i mir, Dve poloviny tela,
Mysl' i lrotyazhennost', Pravoe i levoe.
I. V. Gete. Polyarnost'
MOZG KAK SISTEMA IZ DVUH MASHIN
Pri reshenii znachitel'nogo chisla naibolee slozhnyh zadach, voznikayushchih
pered vychislitel'noj tehnikoj, v poslednie gody vse chashche stanovitsya
neobhodimym sozdanie celyh kompleksov vychislitel'nyh mashin. V chastnosti, vo
mnogih sluchayah okazalos' prakticheski naibolee razumnym sozdanie kompleksov
iz dvuh mashin, rabotayushchih kak edinaya sistema.
Dlya optimal'nogo zritel'nogo vyvoda informacii iz vychislitel'noj mashiny
na ekran byli razrabotany podobnye sistemy, predstavlyayushchie soboj
dvuhmashinnyj kompleks. Potrebnost' v nalichii imenno dvuh mashin byla
obuslovlena tem, chto sistemy upravleniya dolzhny odnovremenno reshat' dve
sushchestvenno razlichnye zadachi: obrabotka i podgotovka k vyvodu vsej
informacii i realizaciya izobrazheniya na ekrane [3].
V dvuhmashinnom komplekse (tipa razrabotannogo v Insti 9
tute prikladnoj matematiki AN SSSR) kazhdaya iz dvuh ma-| shin reshaet svoyu
sobstvennuyu zadachu -- bolee obshchuyu (planirovanie) i konkretnuyu, svyazannuyu s
manipulyaciyami v real'nom prostranstve -- vremeni. |to harakterno i dlya
novejshih! robotehnicheskih sistem.
Hotya nazvanie "robot" bylo izobreteno cheshskim pisatelem CHapekom bolee
poluveka nazad (v p'ese "R.U.R", opisyvayushchej j robotov -- iskusstvennyh slug
cheloveka), ih shirokoe primenenie nachinaetsya tol'ko v poslednie gody. Roboty
ispol'zuyutsya prezhde vsego dlya rabot opasnyh, vrednyh ili malodostupnyh dlya
cheloveka, naprimer v morskih glubinah, kuda opuskayut gidravlicheskie
manipulyatory (v chastnosti, postroennyj v Institute okeanologii AN SSSR), ili
v kosmose, gde za .avtomaticheskoj stanciej "Lunohod-1" posledovali
robototehnicheskie ustrojstva dlya izucheniya raznyh planet. Avtomatizaciya
proizvodstva v takih industrial'no razvityh stranah, oshchushchayushchih nehvatku
rabochej sily, kak YAponiya, privela v poslednee desyatiletie k bystromu rostu
chisla promyshlennyh robotov: v mire ih naschityvaetsya uzhe bolee chem desyat'
tysyach. Konstruirovanie robotov bolee sovershennyh tipov sostavlyaet sejchas
prakticheski edva li ne samuyu vazhnuyu storonu rabot po tak nazyvaemomu
"iskusstvennomu intellektu".
Tehnicheskie dostizheniya v oblasti postroeniya robotov v bol'shoj mere
opredelyayutsya znaniyami o sootvetstvuyushchih fiziologicheskih sistemah u cheloveka.
Tak, uspeshnoe postroenie shagayushchih robotov (v tom chisle chelovekopodobnyh --
"vneshnih skeletov" -- protezov, pomogayushchih kalekam peredvigat'sya nesmotrya na
nepodvizhnost' ih sobstvennyh nog) i u nas [4], i za granicej [5] okazalos'
vozmozhnym, v chastnosti, blagodarya prilozheniyu idej zamechatel'nogo fiziologa
Nikolaya Aleksandrovicha Bernshtejna (1896-- 1966)-- odnogo iz predvestnikov
kibernetiki. Eshche v 1935 g. N. A. Bernshtejn obosnoval mysl' o mnogourovnevom
ierarhicheskom postroenii dvizhenij, kotoraya i byla voploshchena v sistemah
shagayushchih i nekotoryh drugih [6] robotov.
Dinamicheskie sistemy s takim bol'shim chislom stepenej svobody, kak
chelovecheskij organizm (ispol'zuyushchij okolo 800 myshc dlya razlichnyh dvizhenij),
ne mogut upravlyat'sya iz odnogo-edinstvennogo centra. Sushchestvuet celaya
ierarhiya sopodchinennyh drug drugu centrov raznyh urovnej, kazhdyj iz kotoryh
v izvestnoj mere nezavisim -- v predelah, kotorye ustanavlivayutsya centrom
bolee vysokogo urovnya. |ta tochka zreniya, namechennaya N. A. Bernshtejnom i
razvitaya v kiberneticheskih issledovaniyah I. M. Gel'fanda i M. L. Cetlina,
privela dvuh poslednih uchenyh k vyvodu, soglasno kotoromu
10
"slozhnaya mnogourovnevaya sistema upravleniya rassmatrivaetsya kak
sovokupnost' podsistem, obladayushchih otnositel'noj avtonomiej" [7. s. 198],
Organizm vzaimodejstvuet s vneshnej sredoj. Informaciya, iz nee
poluchaemaya, takzhe dolzhna postoyanno uchityvat'sya pri postroenii i
korrektirovke dvizhenij. Poetomu odnoj iz vazhnejshih problem, vstavshih pered
kiberneticheskoj fiziologiej i sovremennoj robototehnikoj, yavlyaetsya vyyasnenie
togo, kak svyazannye drug s drugom sistemy upravleniya vzaimodejstvuyut s
vneshnej sredoj.
Roboty dolzhny manipulirovat' s real'nymi ob®ektami. Poetomu upravlenie
apparaturoj robota dolzhno proizvodit'sya v real'nom masshtabe vremeni. Dlya
etogo trebuyutsya takie specificheskie ustrojstva, kotorye mogli by proizvodit'
tekushchee preobrazovanie informacii i chastoe preryvanie manipulyacij robota.
Vypolnenie etih zadach necelesoobrazno soedinyat' s processom planirovaniya i
postroeniya dvizhenij robota. Poetomu, kak eto i delaetsya v dvuhmashinnyh
kompleksah (v SSSR osushchestvlennyh, v chastnosti, na osnove soedineniya mashin
B|SM-6 i M-6000), reshenie pervoj zadachi (upravlenie v rezhime real'nogo
vremeni) vydelyaetsya: ego osushchestvlyaet otdel'naya vychislitel'naya mashina [152,
s. 289].
Primerom dvuhmashinnogo kompleksa etogo tipa mozhet byt' robot
|dinburgskogo universiteta Mark 1,5, obladayushchij "glazom" -- televizionnoj
kameroj i "rukoj" (roboty takogo tipa nosyat nazvanie "sistema glaz-- ruka")
(ris. 1). I "glaz", i "ruka" robota prisoedineny k nebol'shoj vychislitel'noj
mashine (16-razryadnoj |VM Honiuell-316), kotoraya v izvestnoj mere nezavisima
ot svyazannoj s nej bol'shoj vychislitel'noj mashiny (ICL-4130), rabotayushchej v
rezhime razdeleniya vremeni.
Mashiny svyazany mezhdu soboj dvumya kanalami svyazi, po kotorym dannye
mogut peredavat'sya v dvuh protivopolozhnyh napravleniyah: mashiny mogut
sprashivat' drug druga i otvechat' drug drugu. Malaya vychislitel'naya mashina
upravlyaet "rukoj" robota i sovershaet grubuyu obrabotku izobrazhenij,
poluchennyh ot "glaza", togda kak bol'shaya vychislitel'naya mashina osushchestvlyaet
obshchee --planirovanie vsej raboty robota i detal'no obrabatyvaet vsyu
zritel'nuyu informaciyu, peredavaemuyu ej maloj mashinoj [8].
Analogichno ustroena i sistema "glaz -- ruka", razrabatyvaemaya i
sovershenstvuemaya na protyazhenii ryada let v Stenfordskom universitete (SSHA).
Na etape, otrazhennom v publikaciyah 1971 g., v sostav dvuhmashinnogo kompleksa
vhodila bol'shaya vychislitel'naya mashina (RDR-10), kotoraya stroila
11
plany dvizheniya ruki i obrabatyvala informaciyu, poluchen nuyu robotom s
pomoshch'yu televizionnoj kamery, i malaya vychislitel'naya mashina (PDP-6 s
operativnoj pamyat'yu 128 kiloslov), obsluzhivayushchaya dvigateli televizionnoj
kamery upravlyayushchie ustrojstva ruki i drugie apparatnye credstva [9].
V bolee novom variante Stenfordskogo robota, prednaznachennogo dlya
avtomatizacii processa sborki zadannogo ob®ek 
Ris 1. Shema robototehnicheskij sistemy "glaz" -- "ruka" tipa robota
|dinburgskogo universiteta Mark 1,5:
R -- ruka; TV -- "glaz", S -- "sreda", v kotoroj rabotaet robot; m --
malaya vychislitel'naya mashina; Μ -- bol'shaya vychislitel'naya mashina, s
razdeleniem vremeni; F1, F2 i H1 h2 -- kanaly svyazi mezhdu vychislitel'nymi
mashinami i manipulyatorami
12
ta iz detalej, dvuhmashinnyj kompleks, upravlyayushchij dvurukim robotom,
sostoit iz bol'shoj vychislitel'noj mashiny (PDP-10) i maloj vychislitel'noj
mashiny (minikomp'yutera PDP-11/45), obespechivayushchej rabotu neskol'kih
avtomaticheskih ustrojstv (manipulyatorov, v chastnosti iskusstvennyh "ruk") v
rezhime real'nogo vremeni [10].
Sozdateli Stenfordskoj sistemy ob®yasnyayut etot princip organizacii
upravleniya tem, chto vychislenie traektorii "ruk" dvurukogo robota trebuet
dlitel'nogo vremeni, no ne kritichno po vremeni v otlichie ot obsluzhivaniya
manipulyatorov Kak i vse slozhnye zhivye organizmy, robot, rabotayushchij vo
vneshnej srede, ispytyvaet cejtnot
Nehvatka vremeni dlya prinyatiya reshenij u sistemy s bol'shim chislom
stepenej svobody vedet k neobhodimosti vybora iz dvuh vozmozhnostej· mozhno
libo prinyat' na\dachu pervoe popavsheesya reshenie (etim, mezhdu prochim,
ob®yasnyaetsya s kiberneticheskoj tochki zreniya rol' gadanij dlya prinyatiya
vazhnejshih reshenij v takih drevnih kollektivah, kak rimskoe obshchestvo), libo
razrabotat' special'noe ustrojstvo ("ispolnitel'nyj organ") dlya bystrogo
prinyatiya neobhodimyh reshenij na osnove pererabotki tekushchej
ekspress-informacii Takoe razdelenie vlasti "ispolnitel'noj" -- programm,
upravlyayushchih manipulyatorami v rezhime real'nogo vremeni,-- i "zakonodatel'noj"
-- obshchih planov raboty robota -- i provoditsya v novejshih sistemah "glaz--
ruka".
Vydelenie osobogo "ispolnitel'nogo" upravlyayushchego ustrojstva,
rabotayushchego v real'nom prostranstve -- vremeni, predstavlyaet soboj
znachitel'no bolee obshchij princip, chem nalichie specializirovannyh sistem
upravleniya dlya otdel'nyh manipulyatorov ("ruk") ili vosprinimayushchih organov
("glaz") robota. V obshchih shemah robotov, osnovannyh na analogiyah s mozgom
pozvonochnyh, udelyalos' dostatochno vnimaniya neobhodimosti takih
specializirovannyh sistem upravleniya, kak, naprimer, reshayushchie ustrojstva
raznyh urovnej dlya obrabotki pravogo i levogo izobrazhenij, poluchaemyh
binokulyarnoj televizionnoj kameroj [11, s.116, fig 1].
Nalichie podobnyh specializirovannyh ustrojstv, osushchestvlyayushchih
predvaritel'nuyu obrabotku informacii iz vneshnej sredy i upravlyayushchih
manipulyatorami, priznaetsya harakternoj chertoj vseh razrabatyvaemyh v
nastoyashchee vremya "intellektual'nyh robotov" [12, s. 160, fig. 7.1]. No
sopostavlenie principov organizacii etih robotov i central'noj nervnoj
sistemy cheloveka trebuet rassmotreniya dvuh vazhnejshih problem. Vo-pervyh,
sleduet vyyasnit', kak sootneseno v nih delenie na specializirovannye i obshchuyu
sistemy upravleniya
13
s deleniem na "ispolnitel'noe" upravlenie v real'nom prostranstve --
vremeni i planirovanie. Vo-vtoryh, neobhodimo ustanovit', kak soedinyayutsya
vmeste raznye specializirovannye ustrojstva.
Rassmotrim principial'nuyu shemu takogo robota, kotoryj snabzhen dvumya
televizionnymi kamerami (kak, naprimer, edinburgskij Mark 1,5) i dvumya
rukami (kak stenfordskaya sistema "glaz -- ruka"). Upravlenie robotom,
kotoryj dolzhen manipulirovat' ob®ektami s pomoshch'yu dvuh "ruk", v prostejshih
sluchayah (v razrabatyvaemyh robotah dlya avtomaticheskoj sborki) osushchestvlyaetsya
posledovatel'no. Vychislitel'naya mashina poocheredno upravlyaet kazhdoj iz dvuh
"ruk", prichem, zakonchiv operaciyu upravleniya odnoj "rukoj", sistema daet
signal vnutrennego preryvaniya.
|to vremennoe reshenie, idushchee po tradicionnomu puti posledovatel'nyh
operacij, veroyatno, smenitsya v nedalekom budushchem postroeniem parallel'no
rabotayushchih vychislitel'nyh sistem. Rabota kazhdoj iz dvuh ruk mozhet
upravlyat'sya odnovremenno funkcional'no raznorodnymi, no nerazdelimymi
vychislitel'nymi sistemami (predpolagaetsya, chto imenno takie sistemy i stanut
osnovnymi v chetvertom pokolenii vychislitel'nyh mashin).
Ogranichenie na chislo televizionnyh kamer -- "glaz" i manipulyatorov--
"ruk" nakladyvaetsya, po-vidimomu, ne stol'ko soobrazheniyami
chelovekopodobnosti, sushchestvennymi tol'ko dlya opredelennogo klassa robotov
(tipa shagayushchih "vneshnih skeletov" -- medicinskih protezov, prisposoblennyh k
osobennostyam chelovecheskogo tela), skol'ko drugimi prichinami. Prezhde vsego, v
strukture novejshih robotov, kak i zhivyh organizmov, modelyami kotoryh oni
yavlyayutsya, skazyvayutsya prostye principy simmetrii, vo mnogom opredelivshie
stroenie rastenij i zhivotnyh v hode evolyucii.
Soglasno formulirovke akad. M. S. Gilyarova "vse aktivno peredvigayushchiesya
zhivotnye imeyut naruzhnuyu dvustoronnyuyu simmetriyu, kak bilateral'no simmetrichny
i vse nashi sredstva transporta (lodka, samolet, avtomobil' i t. d.)" [13, s.
70]. I dvustoronnyaya (bilateral'naya ili zerkal'naya) simmetriya tel zhivotnyh, i
sosredotochenie prostranstvennogo analiza v golovnom mozge, chto vedet v
dal'nejshem k razobshcheniyu perednego mozga na dva parnyh polushariya [14],
vyvodyatsya iz osnovnyh harakteristik povedeniya zhivotnyh i vneshnej sredy.
V zerkal'noj simmetrii zhivotnyh i postroennyh' chelovekom
peredvigayushchihsya tehnicheskih ustrojstv mozhno videt' proyavlenie principa
sohraneniya simmetrii, vpervye vydvi 14
nnutogo Kyuri: simmetriya fizicheskogo tela, nahodyashchegosya v nekotorom
prostranstve, opredelyaetsya simmetriej etogo prostranstva [15]. Gruppa
simmetrii dvuh ob®ektov, sostavlyayushchih edinoe celoe, yavlyaetsya obshchej vysshej
podgruppoj grupp simmetrii etih ob®ektov [16, s. 14].
Soobrazheniyami simmetrii mozhet byt' motivirovana chetnost' chisla organov
zhivotnyh i manipulyatorov aktivnyh peredvigayushchihsya robotov (v otlichie ot
"odnorukih" nepodvizhnyh robotov pervogo pokoleniya). No samo chislo organov i
manipulyatorov etim ne zadaetsya; teoreticheski roboty mogut byt' mnogorukimi,
kak drevneindijskie ili drevnemeksikanskie bogi, i mnogoglazymi, kak
mifologicheskie chudishcha antichnosti ili drevnego Kitaya.
Na primere uzhe chastichno osushchestvlennyh robotov -- "mnogonozhek" (ris. 2)
mozhno videt', kak razvitie robotov v izvestnoj mere parallel'no
biologicheskoj evolyucii. Pri uvelichenii chisla "nog" robota mogut vozrastat'
trudnosti upravleniya im, svyazannye s chislom stepenej svobody v kazhdoj iz
konechnostej. I biologicheskaya evolyuciya, i razvitie tehniki delayut vybor iz
dvuh vozmozhnostej. Na rannih etapah evolyucii vozmozhny sistemy, sostoyashchie iz
ochen' znachitel'nogo chisla organov (naprimer, konechnostej) s otnositel'no
nebol'shim chislom stepenej svobody v kazhdom iz nih (tak uproshchenno mozhno
opisat' strukturnyj tip morfologii chlenistonogih). Na vysshih etapah evolyucii
(u pozvonochnyh) chislo organov (v predelah, zadannyh bilateral'noj simmetriej
i protivopostanovleniem zadnej i perednej chasti) minimal'no, no chislo
stepenej svobody v kazhdom iz organov mozhet byt' znachitel'nym.
Ochen' uproshchaya, mozhno bylo by skazat', chto dlya robota, peredvigayushchegosya
v vertikal'nom polozhenii, chetyreh ili treh "nog" mnogo, a odnoj --
nedostatochno. CHislo "ruk" (i pryamo s nimi sootnesennyh glaz) opredelyaetsya
prezhde vsego harakterom zadach, stavyashchihsya pered robotom. Naprimer, dlya
avtomatizacii slozhnyh processov tipa sborki ob®ekta iz detalej i manipulyacij
s razlichnymi instrumentami neobhodimo vzaimodejstvie dvuh manipulyatorov,
odin iz kotoryh (po funkcii shodnyj s levoj rukoj) uderzhivaet detali v
zadannom polozhenii, a drugoj (funkcional'no shodnyj s pra 1S
Ris. 2. SHagayushchij robot -- "mnogonozhka"
voj rukoj) proizvodit s nimi nuzhnye operacii [17, s. 92].· Pri
uvelichenii chisla stepenej svobody kazhdoj iz ruk i pri vozrastanii trebuemoj
tochnosti obrabotki zritel'nyh izobrazhenij dlya upravleniya robotom mogut
potrebovat'sya ne bol'shaya i malaya vychislitel'nye mashiny (kak v uzhe
osushchestvlennyh k nastoyashchemu vremeni mashinnyh kompleksah), | a dve bol'shie
vychislitel'nye mashiny primerno odnogo klassa, snabzhennye specializirovannymi
ustrojstvami.
Budushchego robota, harakterizuyushchegosya bilateral'noj simmetriej, mozhno
sebe predstavit' kak dvurukogo i dvuglazogo, Kanaly peredachi informacii ot
glaza i ruki k vychislitel'noj sisteme mogut perekreshchivat'sya po tipu
organizacii kanalov informacii v central'noj nervnoj sisteme (ris. 3). Esli
dve vychislitel'nye mashiny, upravlyayushchie takim robotom, reshayut takzhe i zadachi
vvoda i vyvoda yazykovoj informacii i osmysleniya fraz na ustnom yazyke, to v'
podobnom dvuhmashinnom komplekse mozhno bylo by videt' model' dvuh polusharij
golovnogo mozga cheloveka.
Sopostavlenie sistemy dvuh polusharij golovnogo mozga, s kompleksom
vychislitel'nyh mashin (v chastnosti, s dvuchlennym kompleksom) mozhet
predstavit' interes i dlya rabot po "iskusstvennomu intellektu", i dlya
izucheniya mozga. Takoe sopostavlenie v kakoj-to stepeni proyasnyaet
universal'nost' prichin, po kotorym imenno dvuhmashinnyj kompleks okazyvav
etsya naibolee effektivnym sposobom organizacii vychisliv tel'nyh sistem.
Vsyakaya kiberneticheskaya sistema (avtomat ili kompleks avtomatov) reshaet
konkretnye zadachi v opredelennoj srede. Poetomu razlichie samoj sistemy i
sredy predpolagaet neobhodimost' vydeleniya v sisteme takoj podsistemy,
kotoraya otvetstvenna za orientaciyu v dannoj konkretnoj srede ili za reshenie
dannoj konkretnoj zadachi. Naryadu s takim tekushchim resheniem neotlozhnyh zadach
vsyakaya kiberneticheskaya sistema zanyata planirovaniem svoego povedeniya v
celom.
Odnoj iz vedushchih idej kiberneticheskoj fiziologii aktivnosti, sozdannoj
N. A. Bernshtejnom, bylo nalichie u kazhdogo zhivogo organizma planov ego
budushchego povedeniya [18]. Po etoj imenno prichine organizm nel'zya opisat'
prostymi shemami, vklyuchayushchimi tol'ko ego pamyat' (proshloe sistemy) i reakcii
na vneshnie stimuly (nastoyashchee sistemy). ZHivaya sistema vsegda v kakoj-to mere
obrashchena k budushchemu. A vklyuchenie planirovaniya budushchego kak vazhnejshego
sostavnogo zvena upravleniya predpolagaet vydelenie sootvetstvuyushchej
podsistemy. Poetomu i neizbezhno nalichie hotya by dvuh vyv delennyh podsistem:
odnoj, reshayushchej tekushchie zadachi
i orientiruyushchejsya v real'nom prostranstve -- vremeni, i drugoj,
planiruyushchej budushchee povedenie vsej sistemy.
|tomu ne protivorechit to, chto kazhdaya iz podsistem -- i
"zakonodatel'naya" (planiruyushchaya) chast', i chast' "ispolni 
Ris. 3. Shema upravleniya robotom s bilateral'noj simmetriej:
M1 -- "levaya" bol'shaya vychislitel'naya mashina; M2 -- "pravaya" bol'shaya
vychislitel'naya mashina; F1, F2 -- kanaly svyazi mezhdu vychislitel'nymi
mashinami: MHl i Mh2 -- specalizirovannye ustrojstva dlya upravleniya "pravym"
i "levym" manipulyatorami; M1-- TV i M2-TV -- specializirovannoe ustrojstvo
dlya upravleniya dvizheniem "pravoj" i pulyator lelevizionnoj kamery i obrabotki
pravogo i levogo izobrazheniya: N1 -- manipulyator (iskusstvennaya "pravaya
ruka"). N2 -- manipulyator (iskusstvennaya "levaya ruka"); a1, a1', a2, a2' --
kanaly peredachi informacii mezhdu bol'shimi vychislitel'nymi mashinami i
specializirovannymi ustrojstvami, b1, b1', b2, b2' -- kanaly peredachi
opticheskoj informacii i signalov, upravlyayushchih dvizheniyami televizionnyh
kamer; s1, s2 -- kanaly upravleniya manipulyatorami; S -- sreda, v kotoroj
rabotaet robot; e -- ob®ekty s kotorymi rabotaet robot
tel'naya" -- mozhet, v svoyu ochered', imet' pri sebe podsobnye
specializirovannye ustrojstva (v tom chisle -- v sluchae vychislitel'noj
sistemy -- i osobye mashiny). Shodnym obrazom i kazhdoe polusharie mozga imeet
ryad specializirovannyh otdelov (zatylochnyj, temennoj, visochnyj, lobnyj),
kazhdyj iz kotoryh vedaet razlichnymi funkciyami. Dvuchlennost' kompleksa (kak
mashinnogo, tak i sostoyashchego iz dvuh polusharij) niskol'ko ne ischerpyvaet ego
opisaniya (dazhe na urovne obshchej struktury ili "makrostruktury"), no daet
ishodnuyu shemu dlya opisaniya.
Predpolozhenie o tom, chto rabotu golovnogo mozga mozhno v opredelennom
smysle modelirovat' imenno dvuhmashinnym kompleksom, bylo vyskazano avtorom
nastoyashchej knigi v 1962 g. [19, s. 92]. Real'nost' takoj modeli
podtverzhdaetsya v nastoyashchee vremya kak kiberneticheskimi rabotami po sozdaniyu
dvuhmashinnyh kompleksov, tak i nejrofiziologicheskimi eksperimentami
poslednih let, polnost'yu perevernuvshimi vzglyady na sootnoshenie dvuh
polusharij mozga.
DVA POLUSHARIYA
Soglasno tradicionnym vyvodam nejrofiziologii, u vzroslyh lyudej (v
podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev -- pravshej) levoe polusharie schitaetsya
dominantnym -- glavnym. Ono upravlyaet dvizheniyami glavnoj -- pravoj -- ruki i
rech'yu (kak budet vidno iz dal'nejshego izlozheniya, nekotorye vazhnye funkcii,
svyazannye s rech'yu, ispolnyaet drugoe polusharie; v etom smysle termin
"dominantnyj" neskol'ko usloven). Funkcii pravogo polushariya, kotoroe u
pravshej vedaet levoj rukoj, do poslednih let ostavalis' neyasnymi, hotya
udivitel'naya dlya togo vremeni dogadka o nih, teper' podtverdivshayasya, byla
vyskazana anglijskim nevrologom X. Dzheksonom eshche 100 let nazad. Dzhekson
polagal, chto pravoe polusharie zanyato prezhde vsego naglyadnym vospriyatiem
vneshnego mira -- v otlichie ot levogo polushariya, kotoroe preimushchestvenno
upravlyaet rech'yu i svyazannymi s nej processami. CHto zhe kasaetsya zvukovoj
rechi, pravoe polusharie, po Dzheksonu, mozhet proizvodit' tol'ko takie
slovesnye formuly, kotorye kak by ne chlenyatsya na chasti, a celikom sluzhat
avtomaticheski proiznosimym oboznacheniem celoj situacii. "Zdravstvujte!",
"Pozhalujsta!", "Prostite!". Proverka i utochnenie etoj gipotezy okazalis'
vozmozhnymi lish' nedavno blagodarya materialu, nakoplennomu pri
nejrohirurgicheskih operaciyah nad mozgom, v chastnosti pri rassechenii dvuh
polusharij mozga (sr. [149]).
18
Levoe ("dominantnoe" -- v tradicionnoj terminologii) polusharie
soedineno s pravym neskol'kimi soedinitel'nymi putyami (ris. 4). Osnovnym iz
nih yavlyaetsya mozolistoe telo, sostoyashchee iz volokon, kotorye soedinyayut koru
dvuh polusharij. Krome mozolistogo tela, est' i drugie soedinitel'nye trakty
-- komissury (perednyaya komissura, zadnyaya komissura, zritel'nyj perekrest --
hiazma). Issledovanie etih soedinitel'nyh svyazej, i ih raspolozheniya mozhet
predstavlyat' znachitel'nyj interes s tochki zreniya obshchej kiberneticheskoj
teorii.
Ris. 4. Soedinitel'nye svyazi mezhdu polushariyami golovnogo mozga: 1 --
mozolistoe telo; 2 -- promezhutochnaya massa; 3 -- perednyaya komissura; 4 --
zritel'nyj
perekrest (hiazma); 5 -- zadnyaya komissura
Geometricheskoe stroenie mozga, kak predpolozhil eshche okolo 20 let nazad
akad. A. N. Kolmogorov, priblizhaetsya k takomu ideal'nomu tipu, kotoryj mozhet
byt' teoreticheski rasschitan dlya lyubogo kompleksa avtomatov. Takie avtomaty,
obmenivayushchiesya mezhdu soboj informaciej, dolzhny raspo lagat'sya na poverhnosti
shara, togda kak seredina shara dolzhna byt' zanyata soedinitel'nymi svyazyami
mezhdu nimi. Ras polozhenie nejronov i ih kompleksov v kore golovnogo mozga v
nekotorom priblizhenii sootvetstvuet etoj ideal'noj modeli
(ris 5).
Sleduet zametit', chto sama po sebe eta kiberneticheskaya
problema znachitel'no shire, chem vopros o geometrii mozga
Shodnye principy obnaruzhivayutsya pri issledovanii chelove cheskih
poselenij -- ot drevnejshih do sovremennyh "sverhgoro 19
dov" (megapolisov). Velichajshij arhitektor XX veka Le Korbyuz'e vsyu svoyu
zhizn' stremilsya k sozdaniyu strogoj nauki o gradostroitel'stve -- o geometrii
goroda. On podcherkival znachenie "radial'nokoncentricheskih form" goroda dlya
resheniya problemy krizisa gorodov v mashinnyj vek [20, s. 275]. Real'nost'
predlozhennyh Korbyuz'e proektov bol'shih gorodov (ris. 6) (nachinaya s ego
izvestnogo plana trehmillionnogo goroda) podtverzhdaetsya tendenciyami
sovremennogo stroitel'stva sverhgorodov.
|ti mysli Korbyuz'e blizki i k tem ideyam matematikov ob ideal'noj
geometrii kollektiva avtomatov, kotorye soglasuyutsya so strukturoj
chelovecheskogo mozga. Ponimaya pod bionikoj tu rodstvennuyu kibernetike (esli
ne vhodyashchuyu v kibernetiku) oblast' sovremennogo znaniya, kotoraya ishchet v zhivyh
sistemah model' dlya tehnicheskih reshenij, mozhno bylo by skazat', chto v duhe
bioniki mozg cheloveka okazyvaetsya model'yu dlya sverhgorodov budushchego.
Pol'zuyas' etimi arhitekturnymi sopostavleniyami, mozhno skazat', chto
blizhajshuyu analogiyu k golovnomu mozgu cheloveka (kak by srez ego modeli na
ploskosti) predstavlyayut seleniya pervobytnyh plemen: v nih (kak u indejcev
bororo v Brazilii) krug, obrazuemyj hizhinami na periferii, delit
Ris. 5· Raspolozhenie avtomatov na poverhnosti shara:
-- == -- == svyazi mezhdu avtomatami (nejronami) na poverhnosti; -- == --
-- vnutrennie soedinitel'nye svyazi
Ris. 6. Plan "ideal'nogo" goroda po Korbyuz'e
sya popolam mezhdu dvumya polovinami plemeni, togda kak v centre nahoditsya
mesto vstrech chlenov obeih polovin (ris.7). V chelovecheskom mozge rol' takogo
mesta vstrech igrayut soedinitel'nye puti mezhdu dvumya polushariyami -- takie,
kak mozolistoe telo.
Esli vernut'sya k analogii s dvuhmashinnym kompleksom i ispol'zovat'
terminologiyu teorii vychislitel'nyh sistem, to mozhno skazat', chto mozg v
norme predstavlyaet soboj nerazdelimuyu sistemu iz dvuh funkcional'no
raznorodnyh "mashin"-- polusharij. Razdelenie etih polusharij, isklyuchitel'no
vazhnoe dlya vyyavleniya funkcij kazhdogo iz nih, okazalos' vozmozhnym pri
operaciyah, kogda dlya lecheniya epilepsii pererezalis' soedinitel'nye trakty
mezhdu polushariyami (ris. 8).
Pri etom byl otkryt porazitel'nyj fakt: dva polushariya nachinali vesti
sebya kak dve nezavisimye drug ot druga sistemy ili kak "dva mozga" po
formulirovke Gazanigi -- odnogo iz krupnejshih issledovatelej, provodivshih
eti operacii.
Ris. 7. Plan seleniya indejcev bororo v Brazilii:
-- muzhskoj dom; 1 -- vysshij brachnyj klass vnutri klana; 2 -- srednij
brachnyj vnutri klana; 3 -- nizshij brachnyj klass vnutri klana
21
Ris. 8. Dva polushariya golovnogo mozga, razdelennye nejrohirurgom dlya
lecheniya epilepsii:
1 -- mozolistoe telo; 2 -- perednyaya komissura, 3 -- komissura
gippokampa
Ris. 9. |ksperiment, pozvolyayushchij opredelit' funkcii dvuh polusharij
mozga
Vsego naglyadnee eto obnaruzhilos' v povedenii odnogo bol'nogo, kotoryj
levoj rukoj nachal v yarosti tryasti svoyu zhenu, a pravoj rukoj (v bukval'nom
smysle ne znavshej, chto i zachem tvorit levaya) pomogal zhene usmirit' svoyu zhe
levuyu ruku.
Bol'shinstvo bol'nyh, perenesshih operaciyu rassecheniya mozolistogo tela i
drugih soedinitel'nyh traktov (komissur), vedet sebya kak normal'nye lyudi.
Bolee togo, bylo obnaruzheno, chto nekotorye lyudi rozhdayutsya s raz®edinennymi
polushariyami, chto ne meshaet im zhit'. Issledovanie takih bol'nyh pozvolilo
nemeckomu nevrologu X. Lipmanu eshche do pervoj mirovoj vojny vyyavit' nekotorye
harakternye osobennosti kazhdogo polushariya. V to vremya na eti raboty ne bylo
obrashcheno dolzhnogo vnimaniya Lish' mnogo pozdnee vnov' bylo ustanovleno, chto
raz®edinenie polusharij pozvolyaet postavit' takie eksperimenty, kotorye
proyasnyayut funkcii kazhdogo iz dvuh polusharij [21, 22].
|ksperimenty osnovany na tom, chto v norme pravaya polovina polya zreniya
proeciruetsya v levoe polusharie mozga, a levaya polovina -- v pravoe
polusharie. Esli u bol'nogo rassechen zritel'nyj perekrest, gde vstrechayutsya
zritel'nye volokna, vedushchie ot glaz k mozgu, to pravoe polusharie budet
svyazano tol'ko s levym glazom i poluchat' informaciyu tol'ko ot nego, togda
kak levoe polusha
rie budet poluchat' informaciyu tol'ko ot pravogo glaza (ris. 9). Kogda
na ekrane dlya levogo glaza (dlya pravogo polushariya) vspyhivaet izobrazhenie
lozhki, bol'noj dolzhen najti lozhku sredi drugih predmetov za ekranom, chto on
mozhet sdelat' levoj rukoj, upravlyaemoj pravym polushariem. |tu zadachu on
reshaet legko. No nazvat' lozhku "lozhkoj" on ne mozhet, potomu chto nazyvanie
predmetov otnositsya k funkciyam levogo polushariya.
V poslednee vremya provedena bol'shaya seriya eksperimentov togo zhe tipa
nad lyud'mi s nerasshcheplennymi polushariyami, kotoraya v celom dala shodnye
rezul'taty i privela k vyvodu o eshche bolee slabyh yazykovyh vozmozhnostyah
pravogo polushariya v norme [23]. Klinicheskie dannye o funkciyah kazhdogo iz
dvuh polusharij izvlekayutsya takzhe iz nablyudenij nad bol'nymi s
travmaticheskimi porazheniyami odnogo iz polusharij. |to davno uzhe pozvolilo
opredelit' svyaz' dominantnogo polushariya s rech'yu pri dal'nejshem podrazdelenii
funkcij raznyh otdelov kory dominantnogo polushariya: odni .otdely otvechayut za
analiz zvukov rechi, drugie -- za ih sintez. Svyaz' levogo polushariya s
analizom rechi, a pravogo -- s resheniem prostranstvennyh zadach u normal'nyh
lyudej (pravshej) podtverzhdaetsya takzhe posredstvom elektroencefalograficheskih
dannyh (pri neskol'kih elektrodah, ustanovlennyh na poverhnosti kazhdogo
polushariya) i registracii dvizhenij glaz [24]. |ti zhe rezul'taty podtverzhdeny
pri kratkovremennom vyklyuchenii odnogo iz polusharij (s pomoshch'yu
elektrosudorozhnogo shoka), v chastnosti pri lechenii psihicheskih boleznej [25].
U normal'nogo vzroslogo cheloveka (s nerasshcheplennymi polushariyami) pravoe
polusharie (ili "pravyj mozg") mozhno schitat' pochti sovershenno nemym: ono
mozhet izdavat' lish' nechlenorazdel'nye zvuki, podobnye revu i vizgu. Pravoe
polusharie v ochen' nebol'shoj stepeni mozhet ponimat' obrashchennuyu tol'ko k nemu
rech' -- -- preimushchestvenno lish' otdel'nye sushchestvitel'nye i slovosochetaniya i
samye prostye predlozheniya (ne chlenyashchiesya na elementy, kak "Spasibo"), No pri
etom imenno pravoe polusharie hranit v sebe takie svedeniya, kotorye pozvolyayut
tolkovat' smysl slov: ono ponimaet, chto stakan -- -- eto "sosud dlya
zhidkosti", a "spichki" "ispol'zuyutsya dlya zazhiganiya ognya" [23].
Esli vospol'zovat'sya prinyatym v semiotike (nauke o znakah, sistemah
znakov i tekstah) vydeleniem v slovah -- znakah estestvennogo yazyka -- ih
"oznachayushchej storony" (zvuchaniya) i "oznachaemoj storony" (znacheniya), to mozhno
skazat', chto pravoe polusharie preimushchestvenno zanyato oznachaemoj storonoj
znakov (ris. 10).
Kogda u gluhonemogo cheloveka stradaet levoe polusharie
23
mozga, pravoe sohranyaet obraznyj yazyk zhestov (kazhdyj iz kotoryh
peredaet osoboe znachenie kak otdel'noe slovo), a sposobnost' pol'zovat'sya
pal'cevoj azbukoj (v kotoroj kazhdyj znak sootvetstvuet bukve pis'mennogo
yazyka) i ustnym yazykom, kotoromu obuchen gluhonemoj, teryaetsya. Iz etogo
vidno, chto v pravom polusharii smysl slov ("oznachaemaya storona" znakov ili ih
znacheniya) hranitsya v takoj forme, kotoraya ne zavisi, ot ih zvukovoj
obolochki. |tot vyvod podtverzhdaetsya i rezul®
Ris. 10. Oznachaemaya i oznachayushchaya storony znaka i polushariya mozga
tatami porazheniya levogo polushariya u yaponcev. Gramotnye yaponcy
pol'zuyutsya odnovremenno ieroglifikoj -- ponyatijnym slovesnym pis'mom, v
kotorom kazhdoe znachenie peredaetsya osobym ieroglifom, i slogovoj azbukoj,
zapisyvayushchej zvuchanie slov, no ne ih smysl. Pri porazhenii levogo polushariya u
yaponcev stradaet slogovoe pis'mo (hiragana i katakana) no ne ieroglifika
[26, 151] (ris. 10, 11).
To, chto pravoe polusharie zanimaetsya znacheniyami slov a ne ih zvuchaniyami
v estestvennom yazyke, horosho soglasuetsya s dannymi o drugih ego funkciyah.
Bol'nye s narusheniyami normal'noj raboty pravogo polushariya ne mogut razlozhit'
kartinki tak, chtoby poluchit' svyaznyj rasskaz (t. e. sdelat' imenno to, chto
neobhodimo dlya pol'zovaniya ieroglifikoj!)
Porazhenie pravogo polushariya delaet nevozmozhnym zapominanie (kak by
"vprok") bessmyslennyh risunkov i neznakomyh lic [27, s. 257-- 258] i
uznavanie znakomyh lic, dazhe chlenov sobstvennoj sem'i [28, s. 462-463].
|to rasstrojstvo zritel'nyh obrazov svyazano glavnym obrazom s
porazheniem visochnoj doli pravogo polushariya. Kogda v toj zhe oblasti etogo
polushariya voznikaet aktivnoe pole, svyazannoe s epilepticheskim pripadkom,
bol'noj vidit zritel'nye gallyucinacii. Ih mozhno vyzvat' i stimuliruya mozg
bol'nogo v tom zhe uchastke pravogo polushariya elektrodami.
Sootvetstvuyushchie oblasti levogo polushariya specializirovany imenno na
obrabotke rechevyh zvukov. |to polusharie uchastvuet i v razlichenii drugih,
nerechevyh zvukov, no dostatochno slozhnym obrazom: pri vospriyatii zvukov,
razlichayushchihsya po vysote, u pravshej vospriyatie vysokogo tona svyazano s pravym
uhom, t. e. s levym (dominantnym -- rechevym) polu
Ris. 11. Rasstrojstve slogovogo pis'ma pri afazii (porazhenii rechevoj
zony Broka) u yaponca.
shariem, a vospriyatie nizkogo tona -- s pravym (nerechevym) polushariem.
To obstoyatel'stvo, chto eto opredelennym obrazom zavisit ot dominantnosti
polushariya, vidno iz opytov, sudya po kotorym u levshej -- situaciya obratnaya;
pri issledovanii etih muzykal'nyh illyuzij, po-vidimomu, vyyavlyayutsya bolee
slozhnye klassifikacionnye funkcii levogo polushariya, otlichayushchiesya ot prostogo
chastotnogo analiza. Predpolagaetsya, chto vospriyatie vysokih tonov sootneseno
s tem polushariem, kotoroe zanimaetsya obrabotkoj zvukovyh signalov
estestvennogo yazyka [29].
Vozmozhno, chto specializirovannye ustrojstva v levom polusharii mozga
ispol'zuyutsya odnovremenno kak dlya chastotnogo analiza zvukov rechi [30, s.
241, 337], tak i dlya analiza
opredelennogo tipa nerechevyh zvukov (vysokih tonov). CHto zhe kasaetsya
slozhnyh nerechevyh zvukov, ih vospriyatie u pravshej preimushchestvenno
osushchestvlyaetsya pravym (nerechevym) polushariem [25; 29, s. 103], kotoroe
upravlyaet i intonaciej (vysotno-melodicheskoj storonoj) ustnoj rechi. Ono zhe v
osnovnom vedaet i vysshimi tvorcheskimi muzykal'nymi sposobnostyami, potomu chto
amuziya (poterya etih sposobnostej) nablyudaetsya pri porazhenii pravogo
(nerechevogo) polushariya.
A. R. Luriya i ego sotrudniki opisali sluchaj, kogda izvestnyj kompozitor
posle krovoizliyaniya v levom polusharii s narusheniem krovoobrashcheniya v sisteme
levoj srednej mozgovoj arterii poteryal dar rechi i zatem vosstanovil ego
chastichno, no pri etom vpolne sohranil sposobnost' k muzykal'noj kompozicii
(trudnosti vyzyvalo u nego lish' sochinenie vokal'noj muzyki, v kotoroj
sushchestvennym komponentom yavlyaetsya zvuchashchaya rech'). |tomu sootvetstvovalo to,
chto levaya ruka sohranyala vsyu svoyu podvizhnost', togda kak pravaya byla
paralizovana. Smysl slov byl ponyaten bol'nomu, esli emu pokazyvali
zritel'nye izobrazheniya. Primechatel'no, chto pis'mo u nego bylo zatrudneno, no
tehnika muzykal'noj zapisi byla bezuprechnoj [31]. Ranee byla opisana shodnaya
istoriya bolezni kompozitora Ravelya.
Nablyudeniya nad mnogimi muzykal'no odarennymi lyud'mi v norme pozvolili
prijti k vyvodu, chto pravoe polusharie vedaet muzykal'nym tvorchestvom, togda
kak levoe mozhet analizirovat' muzyku s pomoshch'yu slovesnyh i bukvennyh
oboznachenij [32, s. 102-- 105; 150].
K chislu funkcij pravogo (nerechevogo v norme u pravshej) polushariya, krome
vospriyatiya takih konkretno-prostranstvennyh obrazov, kak lica lyudej,
ponimanie smysla slov, sochinenie muzyki, otnositsya i upravlenie mnogimi
slozhnymi dejstviyami: odevaniem, pol'zovaniem nozhnicami, skladyvaniem
kubikov. Ochen' uproshchaya, mozhno bylo by skazat', chto v programmah ispolneniya
komand robota iz Laboratorii iskusstvennogo intellekta Stenfordskogo
universiteta, kotoryj podnimaet kubiki i mozhet postavit' ih odin na drugoj
[17], modeliruyutsya nekotorye iz funkcij pravogo polushariya.
Pravoe polusharie zanimaetsya upravleniem dvizheniyami cheloveka v
konkretnom vremeni i v konkretnom prostranstve Esli vospol'zovat'sya
kiberneticheskoj analogiej s dvuhmashinnym kompleksom, to mozhno skazat', chto
pravoe polusharie napominaet mashinu, rabotayushchuyu v rezhime real'nogo vremeni.
Pri porazhenii zadnej temennoj oblasti pravogo polushariya bol'nye teryayut
vospriyatie levoj storony svoego tela i prilegayushchej chasti prostranstva.
Issledovaniya poslednih let pozvolyayut predpolozhit', chto eta osobennost'
pravogo polushariya voshodit k samym rannim etapam evolyucii predkov cheloveka.
U cheloveka otsutstvie orientirovochnogo refleksa na stimuly, prihodyashchie s
levoj storony, pri porazheniyah pravogo polushariya svyazyvaetsya s putyami,
soedinyayushchimi koru etogo polushariya s drevnimi glubinnymi chastyami mozga [24,
s. 286-- 302]. Drevnost' etogo yavleniya podtverzhdaetsya tem, chto analogichnyj
effekt byl obnaruzhen pri eksperimentah na obez'yanah. U obez'yan nejrony
zadnej (i srednej) temennoj oblasti kazhdogo iz polusharij svyazany s
upravleniem vnimaniem zhivotnogo po otnosheniyu k predmetam, raspolozhennym so
storony, protivopolozhnoj dannomu polushariyu [24, s 289-- 291; 28, s. 466--
467].
U cheloveka eto yavlenie v forme, blizkoj k drevnej, sohranyaetsya tol'ko v
pravom polusharii Pri porazhenii sootvetstvuyushchih temennyh oblastej levogo
polushariya voznikaet neumenie razlichat' kategorii levogo i pravogo i
sootvetstvuyushchie im oboznacheniya (slova so znacheniem "levyj" i pravyj"),
narushenie sposobnosti vosprinimat' sobstvennye pal'cy ruk ("pal'cevaya
agnoziya") i svyazannyh s pal'cami rannih kul'turnyh navykov -- scheta
("akal'kuliya"-- poterya sposobnosti schitat') i pis'ma ("agrafiya" -- neumenie
pisat')-- yavleniya, kotorye ranee ob®edinyalis' terminom "sindrom Gerstmana"
(po imeni nemeckogo nevrologa, ustanovivshego v 1930 g. vozmozhnost' ih
sovmestnogo poyavleniya). No kazhdoe iz etih yavlenij mozhet poyavlyat'sya i
otdel'no ot drugih, lish' inogda emu soputstvuyushchih. Obshchim dlya vseh yavlenij,
oboznachavshihsya kak "sindrom Gerstmana", yavlyaetsya to, chto oni svyazany s
vospriyatiem prostranstva oposredovanno -- posredstvom slov (nazvaniya "levyj"
i "pravyj", nazvaniya pal'cev i chislitel'nye, vo mnogih yazykah obrazovannye
ot nazvanij pal'cev). Levoe polusharie nazyvaet slovami levuyu i pravuyu
storony prostranstva, togda kak pravoe polusharie neposredstvenno v nih
orientiruetsya.
Modelirovanie sootnoshenij mezhdu pravym i levym polushariem moglo by byt'
dostignuto v takom mashinnom komplekse, v kotorom yazykovyj "processor"
(special'noe ustrojstvo dlya obrabotki rechevoj informacii) byl by soedinen s
funkcional'no ot nego otlichnym avtomatom. Poslednij dolzhen byl by rabotat' v
rezhime real'nogo vremeni i lokalizovat' v konkretnom prostranstve -- vremeni
vse processy, opisyvaemye v yazykovyh vyskazyvaniyah (ris. 12).
Struktura yazykovogo "processora" obnaruzhivaetsya pri porazheniyah raznyh
uchastkov kory levogo (dominantnogo) polushariya [33]. |ti porazheniya vedut libo
k "motornoj afa
zii" -- == narusheniyu processov sinteza rechi, svyazyvaemyh s zonoj Broka
(ris. 13), s dal'nejshimi podrazdeleniyami na otdely, vyzyvayushchie raznye
podtipy motornoj afazii, libo k "sensornoj afazii" -- narusheniyu processov
analiza rechi, svyazyvaemyh s zonoj Vernike (ris. 13).
Pri narushenii processov sinteza rechi smysl slova mozhet ne razrushat'sya,
togda kak pri narushenii processov analiza rechi obnaruzhivayutsya tyazhelye
rasstrojstva znachenij slov, hotya rech' ostaetsya grammaticheski pravil'noj. |ti
fakty,
Ris. 12. Predlagaemaya shema dvuhmashinnogo kompleksa, modeliruyushchego
otkrytye eshche v proshlom veke (Broka v 1865 g. i Vernike v 1874 g.), no
utochnennye issledovaniyami posleduyushchego stoletiya [34, s. 834-- 843],
pokazyvayut, chto rechevoe polusharie vnutri sebya imeet dostatochno slozhnuyu
sistemu specializirovannyh ustrojstv vvoda (analiza, zona Vernike) i vyvoda
(sinteza, zona Broka) rechevoj informacii.
Rasstrojstva, vyzvannye porazheniyami sistem vvoda, imeyut cherty, obshchie s
narusheniyami raboty pravogo (nerechevogo) polushariya, chto mozhno ob®yasnit' v
obshchem sluchae narusheniem putej polucheniya informacii, nuzhnoj dlya ob®edineniya
oznachaemoj i oznachayushchej storon znaka (sr. ris. 10). V oboih sluchayah
zatrudnyaetsya vvod dannyh v levoe polusharie: pri porazhenii zony Vernike
narushaetsya vvod slov v ih zvukovoj forme, pri porazheniyah pravogo polushariya
zatrudnen vvod dannyh, neobhodimyh dlya ponimaniya znachenij slov. Poetomu
narusheniya znachenij slov pri porazhenii zony Vernike, zanimayushchejsya v osnovnom
analizom oznachayushchim storony, otchasti analogichny tem narusheniyam znachenij,
kotorye vyzvany otsutstviem
informacii iz pravogo polushariya, gde hranyatsya dannye ob oznachaemoj
storone znakov. |to pokazyvaet, chto razlichnye mehanizmy mogut vesti k vneshne
shodnym posledstviyam.
Issledovanie afazii davno privelo k nablyudeniyu, imeyushchemu isklyuchitel'noe
znachenie dlya uyasneniya sootnosheniya mezhdu funkciyami levogo i pravogo
polushariya. S prisushchim emu bleskom etot vyvod izlozhil Vygotskij: "Vo
Frankfurtskom institute byli vpervye opisany sluchai, kogda bol'noj,
stradavshij pravostoronnim paralichom, no sohranivshij vozmozhnost' povtoryat'
proiznosimye pered nim slova, ponimat'
yazykovye funkcii dvuh polusharij
rech' i pisat', okazyvalsya ne v sostoyanii povtorit' frazu: "ya umeyu
horosho pisat' moej pravoj rukoj", -- no vsegda zamenyal v etoj fraze slovo
"pravoj" slovom "levoj", potomu chto on v dejstvitel'nosti umel pisat' teper'
tol'ko levoj rukoj, a pravoj pisat' ne umel. Povtorit' frazu, kotoraya
zaklyuchaet v sebe nechto nesootvetstvuyushchee ego sostoyaniyu, bylo dlya nego
nevozmozhnym" [35, s. 341].
Svyaz' voobrazheniya s rech'yu, otkrytaya v etih nablyudeniyah Blejlera i ego
shkoly i podtverzhdennaya analizom detskoj psihologii, vazhna prezhde vsego
potomu, chto zdes' otchetlivo obnaruzhivaetsya razlichie mezhdu levym rechevym
polushariem, ne prikreplennym k konkretnoj situacii, i pravym polushariem,
vsegda operiruyushchim tol'ko v real'nom vremeni. Dlya pravogo polushariya vse ego
vyskazyvaniya dolzhny byt' istinnymi -- lozhnymi mogut byt' tol'ko utverzhdeniya
levogo polushariya.
|tot vyvod chrezvychajno vazhen dlya uyasneniya sootnoshenij mezhdu levym
polushariem i logikoj, v chastnosti dvuznachnoj,
osnovannoj na razlichenii istinnyh i lozhnyh vyskazyvanij. Logicheskie
sistemy pozvolyayut na osnovanii opredelennyh pravil ustanovit', yavlyaetsya li
poluchennoe (iz istinnogo ili lozhnogo) vyskazyvanie istinnym ili lozhnym. Ne
prihoditsya somnevat'sya v tom, chto takie pravila (kak i samo kategorial'noe
razgranichenie istiny i lzhi) mogut byt' sootneseny imenno s levym polushariem.
Logicheskij kriterij istinnosti -- lozhnosti ne imeet nichego obshego s toj
adekvatnost'yu nekotorym real'nym situaciyam, kotoraya sostavlyaet harakternuyu
chertu povedeniya pravogo polushariya v celom, ne
Ris. 13. Specializirovannye ustrojstva dlya vvoda (zona Broka) i vyvoda
(zona Vernike) ustnoj rechi v levom polusharii
sposobnogo otreshit'sya ot konkretnoj specifiki dannoj situacii.
Poetomu edva li mozhno schitat' udachnoj tu kiberneticheskuyu model' mozga,
kotoruyu nedavno predlozhil M. Arbib. Kritikuya podhod, pri kotorom'informaciya,
vvodimaya v mashinu, obyazatel'no zadaetsya v yazykovoj forme. Arbib predlozhil
neslovesnuyu model', operiruyushchuyu neposredstvenno s signalami iz sredy. No
mashina Arbiba nastol'ko zhe daleka ot chelovecheskogo mozga, kak daleki ot
povedeniya obychnogo cheloveka te mudrecy iz Laputy v "Puteshestviyah Gullivera"
Svifta, kotorye reshili ne pol'zovat'sya slovami, a vsyakij raz pokazyvat' tu
veshch', o kotoroj idet rech'.
Esli model' dolzhna vosproizvodit' sushchestvennye cherty obshchej struktury
mozga, to v nej nuzhno dobivat'sya soedineniya neslovesnoj "ispolnitel'noj"
podsistemy, rabotayushchej v re
zhime real'nogo vremeni i v etom otnoshenii analogichnoj pravomu
polushariyu, s planiruyushchej "zakonodatel'noj" podsistemoj, kotoraya v
sushchestvennoj stepeni zanyata postroeniem yazykovyh (i logicheskih)
vyskazyvanij. Funkcii takoj podsistemy v izvestnoj mere byli by analogichny
roli levogo polushariya.
GRAMMATIKA I SMYSL
Grammaticheskij analiz (razbor) i sintez (porozhdenie) predlozhenij, s
odnoj storony, i smyslovoj analiz i sintez rechevyh vyskazyvanij, s drugoj, v
central'noj nervnoj sisteme razdeleny mezhdu dvumya polushariyami. Levoe
polusharie analiziruet (razbiraet) i sinteziruet (porozhdaet) predlozheniya,
.ispol'zuya vsyu grammaticheskuyu informaciyu i lish' tu (otnositel'no nebol'shuyu)
chast' informacii o znachenii slov, kotoraya pryamo primykaet k grammatike. Tak,
k funkciyam levogo polushariya otnositsya razlichenie predlogov "nad" i "pod"--
ne po otnosheniyu k konkretnoj modeli mira, a v dostatochno obshchem smysle,
prigodnom dlya lyubyh situacij, gde primenimy eti slova.
Konkretnaya smyslovaya informaciya o vneshnem mire, soderzhashchayasya v tolkovyh
slovaryah estestvennyh yazykov (i v analogichnyh "tezaurusah" informacionnyh
mashin), hranitsya i obrabatyvaetsya v pravom polusharii. Priblizitel'nuyu
kolichestvennuyu ocenku chisla slovarnyh edinic v etom massive informaciya mozhno
poprobovat' poluchit' na osnovanii dannyh o tom, chto slovar' ieroglifov
(pis'mennyh znakov, peredayushchih smysl otdel'nogo slova) i sootvetstvuyushchih im
obraznyh zhestov (v yazyke gluhonemyh) hranitsya v pravom (nerechevom)
polusharii.
Kak pokazyvaet lingvisticheskaya statistika, chislo znakov v takih
slovaryah (naprimer, v polnom slovare kitajskih ieroglifov) mozhno ocenit' kak
k-104 (pri 1≤k≤10), gde k -- koefficient,
opredelyaemyj mnogoobraziem sfer upotrebleniya yazyka ili "enciklopedichnostyo"
peredavaemyh s ego pomoshch'yu svedenij. Velichina k-104 blizka k
srednemu razmeru nespecializirovannogo slovarya slov estestvennogo yazyka.
Real'nyj ob®em toj slovarnoj (smyslovoj) informacii, kotoraya hranitsya v
pravom polusharii, znachitel'no bol'she, potomu chto pri kazhdom slove, ochevidno,
zapominayutsya associirovannye s nim "tolkovaniya" ili "poyasneniya" etogo slova,
v chastnosti s pomoshch'yu sootvetstvuyushchih zritel'nyh (ili voobshche
prostranstvennyh) i inyh obrazov. Znachitel'naya chast' etoj informacii (v
otlichie ot sobstvenno yazykovoj) kodiru
etsya v pravom polusharii v neslovesnoj forme, chto osobenno zatrudnyaet
skol'ko-nibud' real'nuyu kolichestvennuyu ocenku. Ocenit' tol'ko lish' dlinu (v
slovah) slovarnogo tolkovaniya tipa "stakan" -- "sosud dlya zhidkosti"
nedostatochno, potomu chto, krome etoj informacii, so stakanom associirovany v
pravom polusharii i konkretnye obrazy raznyh stakanov, vidennyh ili
ispol'zovannyh chelovekom na protyazhenii ego zhizni. Krome togo, ochen' bol'shoe
(esli ne preobladayushchee) chislo zritel'nyh i inyh konkretno-prostranstvennyh
obrazov, hranyashchihsya v pravom polusharii, mozhet opisyvat'sya ne odnim slovom, a
dvumya (naprimer, "zheleznaya doroga") ili celymi predlozheniyami, a to i
prostrannymi tekstami.
No chislo poryadka k-104 pozvolyaet ochen' priblizitel'no
oharakterizovat' te svyazi mezhdu dvumya polushariyami, kotorye kasayutsya slovarya
estestvennogo yazyka. Kazhdoe iz slov etogo slovarya v celom, hranyashchegosya so
vsej konkretnoj smyslovoj -- ne sobstvenno yazykovoj -- informaciej v pravom
polusharii, dolzhno imet' svoe predstavitel'stvo v levom polusharii. V nem
hranyatsya zvukovye i bukvennye (v sovremennyh pis'mennyh yazykah, gde bukvy
sootvetstvuyut s toj ili inoj stepen'yu tochnosti zvukam) formy etih slov s
sootvetstvuyushchej grammaticheskoj i abstraktnoj smyslovoj informaciej.
To, chto imenno levoe polusharie yavlyaetsya hranilishchem konkretnyh
"obolochek" slov, otchetlivo vidno iz novejshih rabot, posvyashchennyh funkciyam
levoj lobnoj doli mozga ( v otlichie ot pravoj, narushenie raboty kotoroj
vedet k potere sposobnosti izobretat' lyubye proizvol'nye figury). Pri
porazhenii levoj lobnoj doli bol'noj teryaet sposobnost' bystro vosproizvodit'
slova zadannoj dliny, nachinayushchiesya s opredelennoj bukvy [28, s. 468].
Sposobnost', dayushchaya vozmozhnost' zapolnyat' kletki krossvorda, prinadlezhit
levomu polushariyu, togda kak pravoe hranit v sebe klyuch k krossvordu --
svedeniya o real'nom mire.
CHislo poryadka k-104 harakterizuet, takim obrazom, nabor
slovarnyh sootvetstvij mezhdu levym i pravym polushariyami, hotya etimi
sootvetstviyami otnyud' ne ischerpyvaetsya ta informaciya, kotoroj dva polushariya
mogut drug s drugom obmenivat'sya. Osobyj interes predstavlyaet vopros o
forme, v kotoroj informaciya iz odnogo polushariya peredaetsya v drugoe.
Na osnovanii opytov na zhivotnyh (glavnym obrazom obez'yanah i koshkah)
vyskazyvaetsya gipoteza, po kotoroj pri nalichii mozolistogo tela informaciya
zapisyvaetsya v odnom polusharii (rechevaya -- v levom, prostranstvennaya -- v
pravom) i po mozolistomu telu peredaetsya iz etogo polushariya v
protivopolozhnoe [24, s. 75-- 86]. CHastichnoe dokazatel'stvo etoj
32
gipotezy ot protivnogo daet otkrytie Sperri, nedavno podtverdivshego,
chto pri vrozhdennom otsutstvii mozolistogo tela odinakovaya rechevaya informaciya
zapisyvaetsya v oboih polushariyah [36].
Pri peredache po soedinitel'nym putyam (komissuram) informacii iz odnogo
polushariya v drugoe nablyudaetsya yavlenie zerkal'no simmetrichnogo
vosproizvedeniya. Naglyadnym primerom mozhet byt' zerkal'noe pis'mo (v
chastnosti, u levshej), pri kotorom pravoe polusharie vosproizvodit zerkal'nyj
obraz simvola (bukvy), nahodyashchegosya v levom [32].
|ksperimenty na obez'yanah pokazali, chto razrushenie chasti odnogo
polushariya, vyzvannoe vozdejstviem alyuminievoj pasty, peredaetsya pri uchastii
mozolistogo tela v zerkal'no sootvetstvuyushchuyu chast' drugogo polushariya.
Predpolagaetsya, chto prichinoj izmenenij v etom poslednem mozhet byt'
videoizmenennaya ribonukleinovaya kislota [37, s. 63], v kotoroj mnogie vidyat
nositelya pamyati.
Pamyat' cheloveka vo mnogom opredelyaetsya nalichiem soedinitel'nyh svyazej
mezhdu levym polushariem, v kotorom hranyatsya slova v ih zvukovyh obolochkah, i
pravym polushariem s ego zapasom zritel'nyh obrazov. |to naglyadno vidno na
primere chudodejstvennoj pamyati S. V. SHereshevskogo. Ob®yasnyaya sposobnosti
svoego vospriyatiya slov, pozvolyayushchie emu zapominat' raznye ih kombinacii, on
govoril: "Kogda ya uslyshu slovo "zelenyj", poyavlyaetsya zelenyj gorshok s
cvetami; "krasnyj" -- poyavlyaetsya chelovek v krasnoj rubashke, kotoryj podhodit
k nemu. "Sinij" -- i iz okna kto-to pomahivaet sinim flazhkom"... [38, s.
20].
Samye tonkie nablyudateli psihicheskoj zhizni cheloveka -- pisateli,
mysliteli, hudozhniki -- opisyvayut ee kak nepreryvnyj potok zritel'nyh
obrazov, u mnogih lyudej napominayushchij kinofil'm, kotoryj chelovek nepreryvno
smotrit vnutri samogo sebya. Soglasno predstavleniyu o pravom polusharii kak
osnovnom vmestilishche zritel'nyh obrazov, imenno tam etot kinofil'm i dolzhen
razvertyvat'sya. Togda osmyslenie chelovekom lyubogo slovesnogo vyskazyvaniya
mozhno bylo by predstavit' sebe kak ustanovlenie sootvetstvij mezhdu etim
vyskazyvaniem i opredelennym otrezkom kinofil'ma. Po analogii s modelyami,
predlozhennymi dlya perevoda s odnogo yazyka na drugoj [39, s. 11-- 12], mozhno
predlozhit' oboznacheniya: Τι-- mnozhestvo slovesnyh vyskazyvanij, Tr
-- mnozhestvo fragmentov "vnutrennego kinofil'ma", fl -- funkciya,
otobrazhayushchaya 7Y na Τι.
Dlya kazhdogo fragmenta t, vhodyashchego v Tr(tTr), mozhet byt' sostavleno ego
slovesnoe opisanie f, takoe, chto f.. Tl Dlya osmyslennyh vyskazyvanij na
estestvennom yazyke spra
2 Zak. 3836 33
vedlivo i obratnoe: kazhdomu vyskazyvaniyu t' (t'ti) mozhno sopostavit'
nekotoroe t (tTi). Net dokazatel'stv tomu, chto perevod osmyslennogo
vyskazyvaniya vo fragment kinofil'ma i obratno mozhet osushchestvlyat'sya poslovno:
skoree, mozhno predpolozhit' bolee slozhnyj harakter funkcii fl.
Nekotorye ukazaniya otnositel'no haraktera kodirovaniya znachenij v Tr
mogut byt' izvlecheny, naprimer, iz stroeniya ieroglifov v takih
pis'mennostyah, kak kitajskaya. Osobye znaki dlya peredachi glagolov v etih
sistemah pis'ma mogut i otsutstvovat', ih mogut zamenyat' sochetaniya dvuh
znakov, obo
Ryas. 14. Slozhnye ieroglify, poluchaemye s pomoshch'yu "montazha" prostyh
znachayushchih predmety i sootvetstvuyushchih v zvukovom yazyke sushchestvitel'nym:
znaki dlya "uha" i "dveri" vmeste mogut oznachat' "slushat'" ("podslushivat'"),
znaki dlya "vody" i "glaza" vmeste mogut oznachat' "plakat'" i t.d. (ris. 14).
Takoj sposob izobrazitel'noj peredachi togo, chto kazalos' by neizobrazimo, v
ieroglificheskih sistemah pis'ma issledoval S. M. |jzenshtejn (1898-- 1948)--
odin iz krupnejshih nashih rezhisserov i teoretikov kino. Po ego mysli, takoj
montazh izobrazhenij predmetov mozhet peredavat' lyubuyu skol' ugodno slozhnuyu
ideyu i vmeste s tem sootvetstvuet hodu associativnogo myshleniya, gde glagol
roditsya iz stolknoveniya dvuh rezul'tatov -- nachal'nogo i konechnogo [40, s
153].
Avstrijskij (a pozdnee anglijskij) logik Vitgenshtejn, okazavshij
ogromnoe vliyanie na sovremennyj logicheskij analiz yazyka, schital, chto v
kazhdoj yazykovoj kartine mira sceplenie dvuh predmetov peredaet otnoshenie
mezhdu nimi (t. e sootvetstvuet po smyslu glagolu). |ti gipotezy predstavlyayut
osobyj interes v svete novejshih dannyh, po kotorym pravoe polusharie
(nedominantnoe) pochti ne ponimaet glagolov v otlichie ot sushchestvitel'nyh.
Zritel'nye i prostranstvennye obrazy, kotorymi zanyato pravoe polusharie,--
eto prezhde vsego obrazy predmetov. Svojstva i priznaki, a takzhe dejstviya
pozdnee vydelyayutsya pri analize obrazov predmetov.
34
"Bezglagol'nost'" (imennoj ili telegrafnyj stil') harakterna i dlya
nekotoryh tipov rasstrojstv rechi pri sensornoj afazii (rasstrojstvah vvoda).
Odin iz bol'nyh s afaziej etogo tipa, issledovavshihsya v Institute
nejrohirurgii im. Burdenko, rasskazyvaya o svoej sluzhbe vo flote, ne mog
upotrebit' bez podskazki ni odnogo glagola: vojna... moryak... krejser...
Leningrad... god, dva, tri... korabl' uzhe... krejser bol'shoj... mnogo
mal'chikov (v smysle: muzhchin)... naroda mnogo (vosproizvozhu povtorennyj
bol'nym dvazhdy rasskaz po dvum zapisyam, sdelannym mnoj 15 let nazad).
Hotya v podobnyh osobyh sluchayah psihologicheskij mehanizm, pozvolyayushchij
govorit' odnimi sushchestvitel'nymi bez glagolov, vystupaet osobenno otchetlivo
iz-za neduga, ne podlezhit somneniyu, chto i u zdorovyh lyudej v norme vsegda
sushchestvuet eta vozmozhnost'. Inache trudno bylo by ob®yasnit', pochemu
okazyvaetsya vozmozhnym ispol'zovanie imennogo (bezglagol'nogo) stilya dlya
peredachi vnutrennego hoda associacij. Tak, Dostoevskij v konce "Krotkoj"
sbivchivyj vnutrennij monolog vdovca, zhena kotorogo tol'ko chto pokonchila s
soboj, peredaet posledovatel'nost'yu bezglagol'nyh imennyh predlozhenij:
"Tol'ko odna eta "gorstka krovi". Desertnaya lozhka, to est'. Vnutrennee
sotryasenie". Lyubopytno, chto |jzenshtejn imenno v takih mestah "Krotkoj" videl
naibol'shee priblizhenie k tomu vnutrennemu hodu associacij, kotorye on sam
(vsled za "Ulissom" Dzhojsa) hotel peredat' v svoem kinoiskusstve [40. s.
120-- 121].
V poezii XX veka kak russkoj, tak i zapadnoevropejskoj [41], imennoj
stil' stal harakternoj chertoj krupnejshih liricheskih poetov. Hotya on byl
namechen uzhe u takih bol'shih lirikov XIX veka, kak Fet (dostatochno napomnit'
ego "SHepot, Robkoe dyhan'e...", "|to utro, radost' eta"), ego
rasprostranenie svyazano s pozdnim periodom tvorchestva Bloka. Imennoj stil'
obnaruzhivaetsya v teh stihotvoreniyah, strofah, strokah, gde vystupaet zapis'
oshchushchenij poeta kak takovaya:
Noch'. Ulica. Fonar' Apteka Bessmyslennyj i tusklyj svet.
V. B. SHklovskij vspominaet slova Bloka o tom, chto emu samomu pisanie
stihov napominalo perevod teksta na ego sobstvennom yazyke v tekst na yazyke
obychnom, prichem inogda perevod ne dovodilsya do konca. Mozhno predpolozhit',
chto imennym stilem chasto pisalis' naibolee individual'no-liricheskie
fragmenty, kak by sohranyayushchie stroenie pervonachal'nogo teksta.
V sovremennom russkom yazyke imennye predlozheniya vsegda vosprinimayutsya v
plane nastoyashchego vremeni. V nih mozhno
2· 35
videt' konkretnuyu prostranstvenno-vremennuyu lokalizaciyu rechi, chto
podcherkivaetsya i chastym vklyucheniem ukazatel'nogo mestoimeniya etot. Poetomu s
chisto lingvisticheskoj tochki zreniya kazhetsya veroyatnoj gipoteza o tom, chto v
imennom stile mogut skazat'sya harakternye cherty znachenij, sootnosimye s
pravym polushariem, kotoroe svyazano s orientaciej v real'nom prostranstve --
vremeni.
Izvestnyj francuzskij matematik R. Tom, zanimayushchijsya postroeniem
topologicheskoj modeli yazyka, vyskazal gipotezu, po kotoroj tak nazyvaemaya
"glubinnaya struktura" yazyka (osnovnoe smyslovoe stroenie frazy) -- eto nashe
chuvstvennoe vospriyatie vneshnego mira, togda kak "poverhnostnaya struktura"
(otrazhaemaya v real'nyh grammaticheskih formah) prinadlezhit samomu yazyku [42,
s. 121]. |to predpolozhenie s tochki zreniya struktury mozga ravnosil'no
dopushcheniyu, chto zritel'nye i drugie naglyadnye vospriyatiya, obrazuyushchie
"kinofil'm", demonstriruemyj v pravom polusharii, opisyvayutsya posredstvom
zvukovogo yazyka v levom polusharii.
GRAMMATIKA LEVOGO POLUSHARIYA
Blagodarya hranyashchejsya v levom polusharii grammaticheskoj informacii ono
mozhet manipulirovat' slovami, sochetaya ih samymi raznoobraznymi sposobami. V
estestvennom yazyke grammaticheski pravil'nye sochetaniya slov daleko ne vsegda
yavlyayutsya osmyslennymi. |to bylo otchetlivo vyyavleno v sovremennoj
matematicheskoj teorii grammatik, gde poetomu strogo razlichaetsya
grammaticheskaya pravil'nost' i osmyslennost': dostatochno napomnit'
hrestomatijnyj primer N. Homskogo "Zelenye idei yarostno spyat".
Matematicheskaya teoriya grammatik vsya stroitsya na opisaniyah grammaticheski
pravil'nyh predlozhenij, kotorye mogut byt' zavedomo i neosmyslennymi.
Matematicheskaya teoriya grammatik nashla osobenno shirokie prilozheniya v
teorii yazykov programmirovaniya dlya vychislitel'nyh mashin [39]. Sushchestvennoj
ideej teorii yavlyaetsya razgranichenie neterminal'nyh (vspomogatel'nyh ili
promezhutochnyh, sobstvenno grammaticheskih) simvolov, soderzhatel'no
sootvetstvuyushchih sintaksicheskim kategoriyam (predlozhenie, gruppa skazuemogo,
gruppa podlezhashchego, imya sushchestvitel'noe, glagol), i simvolov terminal'nyh,
sootvetstvuyushchih konkretnym slovam yazyka. Vyvod predlozheniya v porozhdayushchej
grammatike nachinaetsya s samyh abstraktnyh neterminal'nyh simvolov [naprimer,
simvol, sootvetstvuyushchij soderzhatel'no predlozheniyu (Pr), mozhet byt' zamenen
sochetaniem simvolom
GrIm -- Gruppa Imeni (podlezhashchego), i GrSk -- Gruppa Skazuemogo]. V
konce vyvoda dolzhna byt' poluchena cepochka terminal'nyh simvolov-- konkretnyh
slov (ris 15).
Bystromu razvitiyu matematicheskoj teorii grammatik sposobstvovalo to,
chto, kak obnaruzhil v konce 50-h godov nashego veka N. Homskij, horosho k etomu
vremeni razrabotannyj apparat matematicheskoj logiki otvechaet trebovaniyam
teorii 1rammatik. Ideej, po sushchestvu novoj dlya grammatik, bylo rassmotrenie
pravil'no postroennyh cepochek (nezavisimo ot ih osmyslennosti) i pravil ih
porozhdeniya kak osnovnogo
Ris 15, Vyvod predlozheniya (derevo v porozhdayushchej grammatike)
Neterminal'nye simvoly; Pr -- predlozhenie, GrIm -- gruppa imeni, GrSk
-- gruppa skazuemogo, G l -- glagol, Pril -- == prilagatel'noe. Sushch -- imya
sushchestvitel'noe. Terminal'nye simvoly Sovremennaya, kibernetika, udivlyaet,
kazhdogo, uchenogo
ob®ekta lingvistiki. Na etom puti lingvistika sblizilas' ne tol'ko s
logikoj, no i s drugimi naukami o znakah, rassmatrivayushchimi tekst kak glavnyj
predmet issledovaniya (v kachestve primera mozhno soslat'sya na pravila
postroeniya fol'klornyh tekstov, razrabatyvaemye vsled za V. YA· Proppom
mnogimi uchenymi).
V matematicheskoj teorii grammatik grammatiki rassmatrivayutsya kak
ekvivalentnye logicheskim mashinam -- avtomatam opredelennyh tipov, a avtomaty
-- kak ekvivalentnye grammatikam [43, 44]. |tot podhod k teorii porozhdayushchih
grammatik privodit k postroeniyu avtomatnoj grammatiki, predstavlyayushchej sintez
fraz yazyka kak rabotu opredelennogo logicheskogo ustrojstva. Obratnaya zadacha
-- analiz yazyka -- prakticheski ochen' vazhnaya dlya yazykov programmirovaniya
[39], reshaetsya na osnovanii ponimaniya raspoznavaniya kak processa, obratnogo
sintezu.
37
Takoj podhod k grammatikam po sushchestvu zalozhil principy matematicheskoj
teorii sootnosheniya mezhdu yazykom i mashinoj, k kotoroj v shirokom smysle
primykayut gorazdo bolee obshchie idei A. N. Kolmogorova (i Nejmana) o svyazi
mezhdu programmoj i ob®ektom, kotoryj ona stroit. Teoriya grammatik v ih
otnoshenii k avtomatam, burno razvivavshayasya v poslednie dvadcat' let posle
vyhoda v svet v 1956 g. pervoj stat'i Hamskogo, mozhet poetomu okazat'sya
ochen' vazhnoj i dlya postroeniya yazykovogo "processora", modeliruyushchego rabotu
levogo (rechevogo) polushariya. Tem ne menee do nastoyashchego vremeni teoriya v
osnovnom primenyalas' k iskusstvennym mashinnym yazykam, v osobennosti k yazykam
programmirovaniya, a ne k estestvennym. Razvitie teorii grammatik pochti
celikom osushchestvlyalos' matematikami.
Situaciyu mozhno sravnit' s toj, kotoraya kogda-to imela mesto v
matematicheskoj logike. Nachinaya s Lejbnica, krupnejshie mysliteli reshali
problemy etoj nauki kak by "vprok". Lish' v 40-h godah nashego veka okazalos',
chto tem samym byli sozdany osnovy dlya postroeniya sovremennyh vychislitel'nyh
mashin. Tochno tak zhe abstraktnaya matematicheskaya teoriya grammatik pri
dal'nejshem ee razvitii mozhet yavit'sya moshchnym instrumentom dlya opisaniya na
edinoj osnove raznyh form deyatel'nosti, kotorye mozhno sootnesti s rabotoj
levogo polushariya: logicheskogo vyvoda, postroeniya grammaticheski pravil'nyh
fraz i resheniya vychislitel'nyh zadach. V raznoj stepeni kazhdyj iz etih vidov
deyatel'nosti uzhe teper' modeliruetsya s pomoshch'yu vychislitel'nyh mashin,
predstavlyayushchih soboj analog levogo polushariya mozga.
|ksperimental'naya psihologiya pokazyvaet, chto chelovek odnovremenno mozhet
hranit' v kratkovremennoj pamyati ne bolee 7±2 otdel'nyh diskretnyh edinic,
naprimer slov. V romane Kiplinga "Kim" opisyvaetsya sposob trenirovki pamyati,
kogda cheloveku na mgnovenie pokazyvayut neskol'ko kameshkov i predlagayut
zapomnit', skol'ko ih bylo. Kak ni trenirovat'sya, za odin "takt" raboty
operativnoj pamyati cheloveku nikak ne udaetsya zapomnit' bol'she, chem
pyat'-devyat' kameshkov.
Kak predpolozhili V Ingve i N. Homskij, v grammatike nekotoryh
estestvennyh yazykov (v chastnosti, anglijskogo) nablyudayutsya te ogranicheniya,
nalozhennye na derev'ya predlozhenij, kotoryh mozhno bylo by ozhidat' ishodya iz
etoj modeli, postroennoj s uchetom dannyh eksperimental'noj psihologii. V
chastnosti, odin i tot zhe neterminal'nyj simvol (naprimer, Gl -- glagol)
ogranichennoe chislo raz mozhet byt' zamenen sochetaniem, vklyuchayushchim tot zhe
simvol (Gl): glagol
idti mozhet zaviset' ot glagola hotet' (hotet' idti), no ot samogo
glagola idti drugoj glagol uzhe ne mozhet zaviset'. No eto eshche ne provereno
strogo dlya mnogih yazykov [sr.· 44, s. 242, 280].
Mozhno predpolozhit', chto pri dal'nejshem issledovanii problemy svyazi
ob®ema pamyati cheloveka s dopustimoj formoj derev'ev predlozhenij nuzhno budet
pribegnut' i k razlicheniyu dvuh vidov pamyati, sootnosimyh s dvumya
polushariyami. Levoe (tochnee, dominantnoe) polusharie, kotoroe v osnovnom i
zanyato postroeniem rechevyh vyskazyvanij, po-vidimomu, zapominaet shemy
struktury v gorazdo bol'shej stepeni, chem sami konkretnye slovosochetaniya,
obrazuyushchie eti struktury, β otlichie ot nego pravoe polusharie pomnit
celostnye (global'nye) edinstva, kotorye v nem ne delyatsya na sostavnye
chasti.
15 let nazad avtor opisal odnogo bol'nogo s porazheniem levogo
polushariya, kotoryj sam ochen' tochno sformuliroval osobennosti svoej rechi: "ya
ne mogu po bukvam, ya mogu po slovam" [19] Bol'nye s porazheniem levogo
polushariya ne mogut pisat' otdel'nye bukvy, no mogut napisat' srazu svoe imya
kak edinoe celoe [45], tochno tak zhe, kak oni chasto ne mogut stroit' novye
frazy, no v sostoyanii proiznesti standartnoe slovosochetanie -- klishe.
Pri issledovanii osobennostej smyslovyh associacij u bol'nyh posle
kratkovremennogo vyklyucheniya levogo polushariya obnaruzhivaetsya, chto bol'shinstvo
takih associacij sostavlyayut standartnye slovosochetaniya -- klishe V otvet na
slovo goluboj bol'noj govorit: goluboj nebosvod, goluboe nebo, na slovo
golodnyj -- golodnyj god, na slovo strah -- bezotchetnyj strah (pri
vyklyuchenii protivopolozhnogo polushariya tipichnymi budut otvety, pri kotoryh
sohranyaetsya smysl slova, peredavaemyj ego sinonimom: goluboj -- svetlyj,
golodnyj -- nesytyj, strah -- uzhas) Sovremennaya lingvisticheskaya semantika,
uspeshno izuchayushchaya vozmozhnye pravila postroeniya standartnyh
slovosochetanij-klishe tipa bezotchetnyj strah, vplotnuyu podoshla k opisaniyu
odnoj iz vazhnyh yazykovyh funkcij pravogo polushariya.
Raznicu mezhdu pravym i levym polushariyami v etom smysle mozhno sootnesti
s razlichiem mezhdu grammaticheskimi pravilami postroeniya vyskazyvanij i
slovarem, gde nekotorye vyskazyvaniya mogut hranit'sya kak celye edinicy.
Postanovka voprosa o sootnoshenii grammatiki i ustrojstva (avtomata),
kotoryj eyu pol'zuetsya, uzhe v nastoyashchee vremya privodit k nekotorym interesnym
rezul'tatam v teorii grammatik. V chastnosti, issledovany sootnosheniya mezhdu
slozhnost'yu grammatiki (dlinoj pravil i chislom netermi
nal'nyh vspomogatel'nyh simvolov) i szhatost'yu vyvoda v nej nekotoroj
cepochki: sokrashchenie ("szhatie" ili "uskorenie") vyvoda cepochki privodit k
vozrastaniyu slozhnosti pravil [44, s 66-- 70]
Issledovaniya otnoshenij mezhdu grammatikami i avtomatami uzhe sejchas
sostavlyayut odin iz naibolee razrabotannyh razdelov teorii iskusstvennyh
yazykov programmirovaniya [39]. Nekotorye iz poluchennyh rezul'tatov svyazany i
s opytami mashinnoj obrabotki tekstov na estestvennom yazyke. V chastnosti,
razvitie teorii avtomatov s magazinnoj pamyat'yu pryamo bylo svyazano s
sovershenstvovaniem modeli obrabotki tekstov po principu "poslednij
zapisannyj pervym schityvaetsya". |tot princip predstavlyaet interes i dlya
psihologii vospriyatiya teksta chelovekom.
Ispol'zuemye v nastoyashchee vremya vychislitel'nye mashiny nastol'ko
sushchestvenno otlichayutsya ot "dvuhmashinnogo" kompleksa chelovecheskogo mozga, chto
trudno bylo by zhdat' vozmozhnosti udovletvoritel'nogo modelirovaniya vseh
specificheskih osobennostej chelovecheskogo ponimaniya yazykovogo teksta na etih
mashinah. No principial'no diskretnyj harakter operacij, sovershaemyh nad
yazykami (kak estestvennymi, tak i iskusstvennymi -- logicheskimi) levym
polushariem, delaet uzhe v nastoyashchee vremya vpolne real'noj vozmozhnost'
postroeniya takih programm, kotorye mogli by vosproizvodit' nekotorye
processy analiza i sinteza rechi v levom polusharii. |ti processy vklyuchayut
pererabotku kak grammaticheskoj informacii, tak i takoj smyslovoj, kotoraya
neposredstvenno svyazana s grammaticheskoj.
Mnogie smyslovye kategorii, v odnih yazykah vyrazhennye osoboj
grammaticheskoj formoj, v drugih yazykah skryty v slovarnyh znacheniyah slov i
slovosochetanij: dlya russkogo yazyka znachenie "zastavit' kogo-nibud' sest'"
(na stul i t. p.) vyrazhaetsya osobym proizvodnym ot glagola sest' -- usadit',
v drugih zhe yazykah mozhet ponadobit'sya dlya peredachi takogo smysla celoe
sochetanie slov. Ponyatie "imet'" ne tol'ko vo mnogih estestvennyh yazykah (
kak v russkom u menya est'), no i v logicheskih, svyazyvaetsya s glagolom "byt'"
(i s kvantorom sushchestvovaniya $).
Ves'ma veroyatnoj predstavlyaetsya gipoteza, po kotoroj vsemi etimi
smyslovymi otnosheniyami, a vozmozhno, i vsemi abstraktnymi glagol'nymi
smyslami (tipa dat'), dlya kotoryh R. Tom predlozhil topologicheskie modeli
[42, 46], mozhet vedat' levoe polusharie, poskol'ku eto -- vnutriyazykovaya
grammatika smyslov (napomnim, chto pravoe polusharie voobshche ispytyvaet bol'shie
zatrudneniya pri vospriyatii glagolov).
Tochno tak zhe logizirovannyj harakter takih otnoshenij, kak "nad"-- "pod"
("verh"-- "niz"), delaet veroyatnym otnesenie sootvetstvuyushchih slov i ih
smyslov k kompetencii levogo polushariya. No provedenie chetkoj granicy mezhdu
takimi vnutriyazykovymi smyslami, kotorye mozhno opredelit' v predelah etoj
grammatiki, i znacheniyami, trebuyushchimi obrashcheniya k vneshnej srede,
zatrudnitel'no.
Pri elektroshoke, "vyklyuchayushchem" pravoe polusharie, dlya bol'nyh stanovyatsya
harakternymi mnogochislennye smyslovye associacii, zamenyayushchie odno slovo
drugim, tozhdestvennym ili protivopolozhnym emu po smyslu: sytyj -- naevshijsya,
golodnyj.
Takie bol'nye legko perechislyayut ves' nabor priznakov, kotorye mogut
byt' u kakogo-nibud' predmeta: zhilishche -- mnogoetazhnoe, derevyannoe, kamennoe,
oni inogda zamenyayut smyslovye associacii chisto grammaticheskimi, naprimer, v
otvet na slovo zabota govoryat zabotit'sya o kom-nibud' drugom, v otvet na
slovo zloba -- kto-nibud' zlitsya na chto-nibud'.
SEMANTICHESKAYA INFORMACIYA PRAVOGO POLUSHARIYA
L. Vitgenshtejn v pozdnih svoih rabotah prishel k mysli, chto grammatika
yazyka opredelyaet abstraktnye prostranstva svojstv ili kachestv izvestnogo
tipa: naprimer prostranstvo cvetov, vklyuchayushchee "krasnyj", "sinij",
"zelenyj", prostranstvo zvukovyh priznakov i t. p. Soglasno izlozheniyu etoj
mysli Vitgenshtejna, kotoroe prinadlezhit Rasselu, o kakoj-nibud' chasti steny
mozhno skazat', chto ona krasnaya, ili sinyaya, ili zelenaya, ili chto ona lyubogo
cveta. Poslednee utverzhdenie budet lozhnym, no ne bessmyslennym v otlichie ot
utverzhdeniya, chto stena-- gromkaya. Prostranstvo cvetov zadaetsya levym
polushariem.
"Prostranstvom" nazyvaetsya sobranie vseh vozmozhnyh osmyslennyh
priznakov (naprimer, cvetovyh). Dannye vneshnego opyta (v terminah
dvuhmashinnogo kompleksa -- poluchaemye pravym polushariem) nuzhny dlya togo,
chtoby opredelit' real'nyj cvet steny-- krasnyj, a ne sinij, togda kak yazyk
zadaet nabor vozmozhnostej, iz kotoryh chelovek vybiraet ne tol'ko
osmyslennoe, no i istinnoe [49, s. 199-- 200]. V nekotoryh usloviyah mozhet
byt' dostatochnym tol'ko utverzhdenie, chto poverhnost' okrashena v kakoj-libo
cvet [50, s. 191]. Na bolee special'nom yazyke lingvisticheskoj semantiki eto
mozhno nazvat' yavleniem nejtralizacii smyslovyh protivopostavlenij, kotorye v
dannom kontekste snimayutsya.
K ochen' blizkomu ponimaniyu semanticheskoj organizacii
41
yazyka podhodit v svoej topologicheskoj modeli R. Tom. On polagaet, chto
nad obychnym prostranstvom -- vremenem nashego vospriyatiya (v izlagaemoj modeli
harakternym dlya pravogo polushariya) nadstraivayutsya razlichnye yazykovye
prostranstva ("semanticheskie polya") (v dannoj modeli harakternye dlya levogo
polushariya) -- takie vtorichnye bolee konkretnye priznaki, kak cveta,
prostranstva svojstv, obrazovannyh na osnove evklidova (obychnogo)
prostranstva (sila, skorost' i t. d.), nakonec, prostranstva kachestv,
svyazannyh s chelovecheskoj deyatel'nost'yu (smelost', ostorozhnost' i t. d.) [42,
s. 118].
Formalizaciya modeli, otchasti shodnoj s myslyami Vitgenshtejna, lezhit v
osnove teorii semanticheskoj informacii BarHillela i Karnapa [43]. Kak
poyasnyaet Bar-Hillel osnovnuyu ideyu etoj teorii, "soderzhaniem vyskazyvaniya
priznaetsya klass vseh vozmozhnyh sostoyanij mira, kotorye nesovmestimy s etim
vyskazyvaniem" [51, s. 35]. Naprimer, utverzhdenie "|ta stena -- krasnaya"
isklyuchaet utverzhdenie "|ta stena -- ne krasnaya". Inache govorya, v teorii
semanticheskoj informacii razvivaetsya mysl' staryh logikov, uchivshih, chto "vo
vsyakom utverzhdenii zaklyucheno otricanie".
V rabote Bar-Hillela i Karnapa vvoditsya logicheskij yazyk, sostoyashchij iz
konechnogo chisla η individov i π predikatov, kotorye priznayutsya
vzaimoisklyuchayushchimi ili nesovmestimymi Drug s drugom. Opisanie sostoyaniya
Ζ predstavlyaet soboj kon®yunkciyu η prostyh vyskazyvanij tipa Ρ
(a) ("a obladaet svojstvom P"). Kazhdyj predikat sootnositsya s ego otricaniem
R(a) ("a ne obladaet svojstvom R"). Poetomu vsego est' 2ll vozmozhnyh
opisaniya sostoyaniya. Dlya kazhdogo opisaniya sostoyaniya Ζ sushchestvuet mera
m(Z) takaya, chto
0 ≤ t (Ζ) ≤ 1.
Funkciya mery ponimaetsya Karnapom kak absolyutnaya logicheskaya veroyatnost'.
Dlya nelozhnogo vyskazyvaniya i oblast' R(i) yavlyaetsya sovokupnost'yu vseh
opisanij sostoyaniya, dlya kotoryh i sohranyaet silu. Togda m(i) opredelyaetsya
kak summa m(Z) po vsem Z, kotorye soderzhatsya v R(i).
Mera semanticheskoj informacii cont(i) opredelyaetsya kak
cont (i) =-- t () i = 1 -- t (i).
Kak poyasnyaet eto opredelenie Bar-Hillel, "chem bol'she logicheskaya
veroyatnost' utverzhdeniya, tem men'she mera ego soderzhaniya... Naibolee prostym
matematicheskim otnosheniem, udovletvoryayushchim etomu trebovaniyu, yavlyaetsya
dopolnenie do 1" [51, s. 38].
42
Po-vidimomu, postroeniya etogo tipa predstavlyayut soboj nekotoruyu
formalizaciyu semanticheskih utverzhdenij o dejstvitel'nosti, soderzhashchihsya v
teorii Vitgenshtejna.
Osnovnuyu trudnost' predstavlyaet razgranichenie teh logicheskih priznakov,
kotorye mozhno schitat' vnutriyazykovymi, i konkretnyh priznakov, opredelenie
kotoryh nevozmozhno bez obrashcheniya i ko vsemu bogatstvu znanij o vneshnej
srede, hranimyh (i demonstriruemyh v "kinofil'me") v pravom polusharii.
Skol'ko-nibud' yasnuyu orientaciyu v probleme sootnosheniya grammatiki yazyka i
vneyazykovyh znachenij, po-vidimomu, mogut dat' takie opyty sravneniya vseh
izvestnyh estestvennyh i iskusstvennyh yazykov, kotorye by pozvolili vyyavit'
universalii, prisushchie bol'shinstvu grammatik.
Esli v kakom-libo yazyke takaya universaliya (naprimer, vremya) vyrazhaetsya
ne grammaticheski, a osobym slovom, ee skoree vsego mozhno otnesti k sfere
vliyaniya levogo polushariya. Smyslovye preobrazovaniya (transformacii po
Homskomu) tipa Cezar' umer → Cezar' byl ubit mozhno predpolozhitel'no
otnesti k oblasti kompetencii levogo polushariya, togda kak preobrazovaniya,
trebuyushchie obrashcheniya k svedeniyam o vneshnem mire, tipa ob®yasnenij mnogih slov
-- nazvanij konkretnyh predmetov v tolkovyh slovaryah, hranyatsya v pravom
polusharii.
Uvlekatel'nuyu problemu predstavlyaet to, v kakoj mere sinonimicheskie
preobrazovaniya celyh predlozhenij, kotorymi mnogo zanimaetsya sovremennaya
leksicheskaya semantika, mogut byt' sootneseny s informaciej, peredavaemoj iz
odnogo polushariya (pravogo) v drugoe (levoe) i obratno. Odna i ta zhe kartina
(naprimer, telefil'm o sportivnom sostyazanii) mozhet byt' opisana raznymi
slovesnymi sposobami, kotorye v opredelennom smysle ekvivalentny
(sinonimichny) drug drugu.
Sinonimicheskie otnosheniya smyslovogo tozhdestva mezhdu znakami, hranimymi
v raznyh polushariyah, mozhno predpolozhit' dlya pis'mennogo yazyka v teh sluchayah,
kogda odinakovye smysly peredayutsya libo ieroglifom (naprimer, arabskoj ili
rimskoj cifroj 3, III), libo sochetaniem bukv, kotoroe sootneseno s
posledovatel'nost'yu zvukov (tri). Soglasno dannym, poluchennym pri
elektrosudorozhnom shoke, ustanovlenie smyslovogo tozhdestva mezhdu raznymi
ieroglificheskimi oboznacheniyami odnogo i togo zhe chisla (arabskoj ili rimskoj
ciframi) osushchestvlyaetsya levym polushariem. Pravoe polusharie ob®edinyaet v odnu
gruppu ieroglify odnogo tina (naprimer, rimskie cifry), otdelyaya ih ot
ieroglifov drugogo tipa [52, s. 109, 111].
Fizicheskij simvol υ upotreblyaetsya kak ieroglif, no sootvetstvuyushchee
emu slovo ustnogo yazyka "skorost'" ne vsegda imeet
43
v tochnosti to zhe znachenie, chto vidno iz stroki Mandel'shtama "Svet
razmolotyh v luch skorostej". Takoe obraznoe pereosmyslenie matematicheskih i
drugih nauchnyh terminov proishodit ne tol'ko v iskusstve, no i v nekotoryh
nauchnyh tekstah.
V levom polusharii grammaticheskaya informaciya hranitsya v forme, obshchej dlya
raznyh yazykov, vidimo, blagodarya nalichiyu nekotoryh geneticheski peredavaemyh
form zapisi etoj informacii. Kak predpolozhil Homskij, s mneniem kotorogo
soglasny i krupnejshie specialisty v oblasti molekulyarnoj biologii [53],
sushchestvuyut obshchie dlya vseh lyudej (dlya Homo sapiens kak vida) vrozhdennye
predposylki usvoeniya yazyka.
Tol'ko etim mozhno bylo by ob®yasnit' skorost' usvoeniya lyubogo yazyka
dvuhletnim rebenkom, okazyvayushchimsya v sootvetstvuyushchej yazykovoj srede, i
vozmozhnost' bystrogo usvoeniya grammatiki novogo yazyka posle togo, kak izuchen
rodnoj yazyk. No sleduet podcherknut', chto legkost' i skorost' usvoeniya
otnosyatsya imenno k grammatike yazyka (vklyuchaya i nekotorye slova naibolee
obshchego haraktera), hranimoj v levom polusharii, a ne ko vsem ottenkam
znachenij slov, kotorye sleduet sootnesti s pravym polushariem.
Naprotiv, usvoenie znachenij slov okazyvaetsya processom chrezvychajnoj
dlitel'nosti, v kakoj-to stepeni ne preryvayushchimsya na protyazhenii vsej zhizni
cheloveka. Kak ubeditel'no pokazali eksperimenty L. S. Vygotskogo i drugih
psihologov, dlya rannih etapov usvoeniya yazyka harakterno takoe soedinenie
raznyh znachenij slova v odnom komplekse, sledy kotorogo dostatochno dolgo
sohranyayutsya i pozdnee.
Osobenno otchetlivo eto yavlenie obnaruzhivaetsya v mladencheskom lepete.
Otdel'nye zvukosochetaniya v etom lepete (eshche do usvoeniya rodnogo yazyka)
sluzhat kak by famil'nym imenem dlya celogo kompleksa predmetov, soedinennyh
po sluchajnym priznakam. Tak, godovalyj Kostya zvukosochetaniem h' nazyval
goryachuyu kastryulyu, goryachuyu lampu, grelku (hotya by i pustuyu) i batareyu
central'nogo otopleniya -- dazhe letom, kogda ona holodnaya.
U severoamerikanskogo indejskogo plemeni komanchej deti v vozraste
primerno ot odnogo do treh let (poka oni ne ovladeli polnost'yu obychnym
yazykom plemeni) tvorili-so vzroslymi na osobom detskom yazyke (s ochen'
nebol'shim slovarem-- poryadka 40 = 22· 10 slov -- i uproshchennym
zvukovym sostavom). Kazhdoe iz slov (i odnovremenno predlozhenij)
.harakterizovalos' shirokoj kompleksnost'yu znachenij: odno i to zhe slovo
?uma:? (gde ? -- zvuk, pohozhij na poslednij zvuk razgovornogo russkogo
otricaniya proiznosimogo kak (n'e?) moglo oznachat' "krasivo!", "horosho!",
"slavno!", "daj-ka ya tebya pricheshu!", "daj-ka
44
ya tebya odenu!" (slova materi rebenku), "vot krasivoe plat'e!", "smotri,
vot krasivaya igrushka!", "lyubaya yarkaya ili cvetnaya veshch', privlekatel'naya dlya
rebenka", "krasnyj", "zheltyj", "sinij" [54, s. 245-- 246].
Famil'nymi imenami, otnosyashchimisya k raznorodnym predmetam, okazyvayutsya i
mnogie slova bespis'mennyh yazykov tak nazyvaemyh pervobytnyh plemen. V
avstralijskom yazyke aranta odno i to zhe slovo ngu oboznachaet korni vodyanoj
lilii, skrytye pod vodoj, spyashchih lyudej i son; kosti cheloveka (nevidimye, kak
i podvodnye korni) i voprositel'noe mestoimenie, otnosyashcheesya k cheloveku, ne
vidimomu dlya govoryashchego.
Predpolozhenie o tom, chto ob®edinenie kazalos' by raznorodnyh (so strogo
logicheskoj tochki zreniya, prisushchej levomu polushariyu) predmetov v odin
kompleks harakterno imenno dlya pravogo polushariya, mozhet byt' podtverzhdeno
eksperimental'no. Pri elektrosudorozhnom shoke, vyklyuchayushchem na vremya levoe
polusharie, bol'noj neredko poyasnyaet znachenie slov, perechislyaya vse elementy
takogo kompleksa: slovo voda vyzyvaet u nego kompleks -- leto -- kupat'sya --
sorevnovanie -- plavanie -- zharko: slovo kupat'sya vyzyvaet u nego kompleks
polotence -- byt' v vode -- rybalka.
Kak v istorii yazyka otdel'nogo rebenka posle mladenchestva, tak i v
istorii kazhdogo iz estestvennyh yazykov osushchestvlyaetsya postepennoe razvitie v
storonu takih slov, kotorye byli by odnoznachnymi terminami. Na rannem etape
usvoeniya rodnogo yazyka rebenok eshche ne znaet znachenij podavlyayushchego
bol'shinstva slov, no bystro vyuchivaetsya ih svobodnomu grammaticheskomu
soedineniyu. Takaya polubessmyslennaya detskaya boltovnya mozhet schitat'sya horoshej
trenirovkoj teh sposobnostej, kotorye u vzroslogo lokalizovany v levom
polusharii.
Podobnye grammaticheski pravil'nye, no ne osmyslennye teksty pod
vliyaniem detskoj rechi pronikayut i v literaturu dlya detej (naprimer, stihi iz
"Alisy v strane chudes"). Shodnymi okazyvayutsya i vyskazyvaniya pri nekotoryh
formah shizofrenii, chto mozhno bylo by svyazat' s izvestnoj gipotezoj o
vozvrashchenii pri etoj bolezni k nekotorym psihicheskim chertam, prisushchim
rannemu detstvu. Shodnye teksty proizvodyatsya pri porazhenii lobnyh dolej
mozga [33, s. 54].
Utochnenie smysla teh slov, kotorymi pol'zuyutsya rebenok, osushchestvlyaetsya,
po vyvodam Vygotskogo, primerno k shkol'nomu vozrastu, kogda (posle usvoeniya
pis'ma) rebenok mozhet pol'zovat'sya slovami, sootvetstvuyushchimi ne kompleksu
raznorodnyh predmetov, a nekotoromu ponyatiyu. Razvitie ot kompleksnogo
myshleniya k logizirovannomu ponyatijnomu v terminah dvuhmashinnoj modeli
opisyvaetsya kak razvitie ot tipa, harakternogo
dlya pravogo mozga, k tipu, harakternomu dlya levogo mozga. Pri
vyklyuchenii levogo polushariya vo vremya elektrosudorozhnogo shoka bol'noj teryaet
sposobnost' ponimaniya abstraktnyh terminov, imeyushchih ponyatijnye znacheniya
(zdorov'e, zloba, radost', religiya i t. p.), pri polnom sohranenii ponimaniya
nazvanij konkretnyh predmetov.
Razvitie ot kompleksnyh znachenij k ponyatijnym zatragivaet tol'ko
nekotorye slova yazyka (i v raznoj mere u raznyh govoryashchih). |to razvitie
privodit v konce koncov k iskusstvennym logicheskim yazykam s predel'noj
odnoznachnost'yu. No obnaruzhivaemye uzhe v paradoksah i proyasnyaemye v teoreme
Gedelya 55] ogranicheniya, nalozhennye na takie odnoznachnye sistemy, zastavlyayut
polagat', chto stremlenie k odnoznachnosti ne mozhet dat' okonchatel'nyh
rezul'tatov ne tol'ko v estestvennyh yazykah, no i v iskusstvennyh.
Znachenie odnogo slova v estestvennom yazyke ne otgranicheno rezko ot
znachenij vseh ostal'nyh slov. YAzyk zapreshchaet smeshivat' znacheniya raznyh slov
tol'ko v predelah odnoj sfery znachenij: slovo sobaka ne mozhet byt' smeshano
so slovom koshka, no uzhe k cheloveku (v hulitel'nom smysle) ili k voinu (v
kachestve ego voshvaleniya vo mnogih drevnih yazykah) ego vpolne legko otnosyat.
Blagodarya takoj svobode v upotreblenii slov vse govoryashchie ponimayut drug
druga pri razlichiyah v vozraste, znaniyah, vzglyadah. Vzaimnoe neponimanie
(naprimer, pri nauchnyh obsuzhdeniyah) voznikaet imenno pri popytkah chetko
razgranichit' slova.
Nil's Bor, na protyazhenii vsej svoej zhizni mnogo razmyshlyavshij o
strukture yazyka, polagal, chto klyuchevye slova estestvennogo yazyka,
otnosyashchiesya k psihicheskoj deyatel'nosti cheloveka, vsegda ispol'zuyutsya hotya by
v dvuh (esli ne bolee) raznyh smyslah -- naprimer, "volya" v znachenii
"zhelaniya" i "svobody", "vozmozhnosti osushchestvlyat' zhelaniya" (russkoe vol'nomu
volya). Bor polagal, chto kazhdoe takoe slovo tem samym otnositsya hotya by k
dvum raznym "ploskostyam" deyatel'nosti. Model'yu znachenij slov emu
predstavlyalas' rimanova poverhnost' polya funkcij [56].
Nesomnenno, chto principial'no mnogoznachnost' ispol'zuetsya v poeticheskom
yazyke. Ego osobennost'yu soglasno Kolmogorovu yavlyaetsya sootnoshenie β
≤ γ, gde γ -- mera vseh sinonimicheskih preobrazovanij v
dannom yazyke, a β -- koefficient, harakterizuyushchij ogranicheniya,
nalozhennye na tekst poeticheskoj formoj. |ntropiya yazyka Η = γ + h,
gde h -- informacionnaya emkost' (mera smyslovoj informacii). Nevypolnenie
neravenstva oznachalo by nevozmozhnost' vyrazit' zadannye mysli v dannoj
poeticheskoj forme.
Pri sushchestvenno uvelichivayushchemsya β, harakternom dlya opredelennyh
periodov istorii literatury, neravenstvo vypolnimo tol'ko pri sushchestvennom
uvelichenii mnogoznachnosti slov putem obraznyh ih upotreblenij,
harakterizuyushchih imenno poeticheskij yazyk. Poetomu, naprimer, slozhnost'
strofiki (i rifmovki) "Bozhestvennoj komedii" Dante v izvestnoj mere uzhe
obuslovlivaet harakter izoshchrennoj obraznosti poemy. Takie obraznye
upotrebleniya pozvolyayut dostich' "parallel'noj" peredachi neskol'kih znachenij v
odnom slove i vmeste s tem povyshayut velichinu γ. Ocenka poslednej dlya
obychnogo yazyka mozhet byt' proizvedena vnutri dannogo yazyka pri sravnenii
raznyh yazykovyh opisanij odnoj i toj zhe situacii (odnogo i togo zhe fragmenta
kinofil'ma) ili zhe putem slicheniya raznyh perevodov odnogo i togo zhe
inoyazychnogo teksta. Hotya perevod v principe osushchestvlyaetsya v predelah chisto
yazykovyh, trebuemye dlya nego smyslovye otozhdestvleniya ne mogut izbezhat'
obrashcheniya k vneyazykovoj informacii.
Soglasno gipoteze o rabote mozga kak dvuhmashinnogo kompleksa, mozhno
predpolozhit', chto poeticheskoe tvorchestvo (kak i vsyakoe osmyslennoe
ispol'zovanie estestvennogo yazyka) osushchestvlyaetsya oboimi polushariyami. Vse
sobstvenno yazykovye (grammaticheskie v samom shirokom smysle) operacii nad
poeticheskim tekstom osushchestvlyaet levoe polusharie, togda kak neyazykovaya
storona poeticheskih obrazov, svyazannaya s poeticheskim videniem mira,
otnositsya k pravomu polushariyu. Ves'ma veroyatno, chto s nim zhe svyazano i
muzykal'noe operirovanie so zvukami rechi kak s nerechevymi celostnymi
kombinaciyami (podborzvukov v celom -- v opredelennom smysle "nepreryvnom" --
tekste, chastnym i naibolee shiroko izvestnym sluchaem kotorogo yavlyayutsya
zvukovye povtory), hotya ustanovlenie zvukovyh associacij mezhdu
individual'nymi parami slov otnositsya k vedeniyu levogo polushariya.
OT ZHESTA K SLOVU
V hode issledovaniya sootnosheniya mezhdu funkciyami levogo i pravogo
polusharij ustanovleno, chto v individual'nom razvitii kazhdogo rebenka (kak i
v istorii vsego chelovechestva kak vida) eto sootnoshenie ustanavlivaetsya
postepenno.
U sovremennogo cheloveka est' geneticheskoe predraspolozhenie k tomu,
chtoby imenno levoe polusharie vzyalo na sebya funkcii rechevogo. Te chasti levogo
polushariya, kotorye u vzroslogo cheloveka predstavlyayut soboj
specializirovannye ustrojstva dlya pererabotki rechevoj informacii, po
velichine bol'she sootvetstvuyushchih chastej pravogo polushariya u podavlyayushchego
bol'shinstva lyudej (ris. 16. a). Pri vskrytii uvelichenie etih oblastej
otmecheno u 65 iz 100 normal'nyh lyudej, primerno odinakovaya velichina ih (ris.
16, b) -- u 24, a obratnoe uvelichenie sootvetstvuyushchih chastej pravogo
polushariya (geneticheski predopredelennaya naklonnost' k tomu, chtoby byt'
levshoj s pravym rechevym polushariem) -- u 11 [57, 153].
CHislo poryadka 90% dlya geneticheski predopredelennogo preobladaniya
rechevyh funkcij levogo polushariya polucheno i po drugim dannym [58]. CHislo
levshej v raznyh obshchestvah kolebletsya vokrug velichiny poryadka 15%, no pri
etom tol'ko
Ris. 16. Morfologicheskaya asimmetriya dvuh polusharij mozga:
α -- mozg s preobladaniem rechevyh zon levogo polushariya, oboih
polusharij (po Geshvindu)
ί -- simmetrichnoe razvitie
u 25-- 50% levshej ne tol'ko levaya ruka yavlyaetsya osnovnoj, no i pravoe
polusharie yavlyaetsya rechevym. Osobenno vazhno to, chto u detej, umershih srazu
posle rozhdeniya, uzhe est' eta asimmetriya polusharij, chto podtverzhdaet ee
geneticheskuyu predopredelennost'. Levoe polusharie uzhe v mladencheskom vozraste
reagiruet imenno na rechevye zvuki.
No eta vozmozhnost' realizuetsya u rebenka ne srazu. Na samom rannem
etape usvoeniya rechi v etom processe uchastvuyut oba polushariya. U detej--
pravshej do pyati let porazhenie pravogo polushariya mozhet vesti k narusheniyu rechi
-- afazii. Naoborot, esli v etom zhe rannem vozraste levoe polusharie porazheno
travmoj ili bolezn'yu, ego funkcii mozhet prinyat' na sebya pravoe polusharie,
stanovyashcheesya rechevym.
|ksperimenty poslednego vremeni pokazali, chto po polozheniyu ruki vo
vremya pis'ma legko mozhno otlichit' levshu s pravym rechevym polushariem ot
levshi, u kotorogo, kak i obychno u pravshi, rech'yu upravlyaet levoe polusharie
[34, s. 816] (ris. 17).
48
V vozraste "ot dvuh do pyati" deti obuchayutsya yazyku tak, chto grammatika
rodnogo yazyka zakreplyaetsya v rechevom polusharii na vsyu zhizn'. Esli v etom
vozraste rebenok ne poluchaet vozmozhnosti ovladet' rech'yu, on lishaetsya
sposobnosti govorit'. "Volch'i deti", podobnye Maugli, opisannomu v "Knige
dzhunglej" Kiplinga, vyrosshie ne sredi lyudej, a v lesu, sredi zhivotnyh,
potom, okazavshis' v chelovecheskom obshchestve, mogut nauchit'sya vsego lish'
neskol'kim slovam. Vsego izvestno neskol'ko desyatkov takih sluchaev. Luchshe
vsego opisan sluchaj s mal'chikom, najdennym v lesu na yuge Francii vo vremena
a) 6)
Ris. 17. Polozhenie ruki pri pis'me v zavisimosti ot funkcii dvuh
polusharij dlya levshi (a) i dlya pravshi (b)
Na verhnih risunkah dominantnoe polusharie sovpadaet s polushariem,
upravlyayushchim rukoj, na nizhnih -- ne sovpadaet (invertirovannoe polozhenie
ruki)
Napoleona. Blestyashche odarennyj vrach Itar, pytavshijsya obuchit' mal'chika
rechi, ostavil podrobnoe opisanie svoih opytov (po knige Itara, nedavno
pereizdannoj vo Francii, postavlen fil'm Tryuffo "Rebenok-dikar'", gde sam
Tryuffo igraet rol' Itara). Nesmotrya na vse usiliya Itara, mal'chik, uzhe k tomu
vremeni daleko pererosshij vozrast usvoeniya rechi, obuchilsya lish' nebol'shomu
chislu slov, ne prevyshayushchemu dvuh desyatkov. Ochevidno, nejrofiziologicheskij (i
biohimicheskij) mehanizm, pozvolyayushchij zapisat' grammatiku rodnogo yazyka v
rechevom polusharii, posle pyatiletnego vozrasta uzhe ne rabotaet.
Vse ostal'nye yazyki chelovek vyuchivaet pozdnee cherez soot
nesenie s temi universal'nymi yazykovymi pravilami, kotorye i
realizovany na primere etoj grammatiki v ego rechevom polusharii. SHereshevskij,
zapominavshij slova rodnogo ili znakomogo emu yazyka s pomoshch'yu zritel'nyh
associacij, slova neizvestnogo yazyka (kak i bessmyslennye zvukosochetaniya)
zapominal s pomoshch'yu zvukovyh associacij s uzhe znakomymi emu slovami drugih
yazykov, a takzhe vspomogatel'nyh zritel'nyh associacij [38, s. 31]. Podobnye
fakty pozvolyayut dumat', chto dlya zapominaniya slov i form novyh yazykov
ispol'zuyutsya associacii mezhdu nimi i uzhe izvestnymi yazykami -- prezhde vsego
rodnym.
Osobyj interes predstavlyayut dannye, sudya po kotorym ovladenie novym
yazykom svyazano s nedominantnym (v norme pravym) polushariem [59], v kotorom
osushchestvlyayutsya razlichnye associativnye operacii. No eti associacii s novym
yazykom vozmozhny tol'ko na osnove uzhe usvoennogo yazyka.
Esli universal'nye yazykovye pravila (kak i predraspolozhennost' k
rechevym funkciyam levogo polushariya) i peredayutsya geneticheski, to iz etogo ne
sleduet, chto tem samym peredaetsya yazykovoe povedenie. Po obshchej formulirovke
nashego velikogo biologa Severcova, nasleduetsya ne povedenie, a tol'ko
sposobnost' k povedeniyu. No eta sposobnost' k rechi mozhet byt' realizovana
lish' pri nalichii sredy lyudej, kotorye govoryat s rebenkom. Geneticheski
zaprogrammirovan i kriticheskij vozrast, posle kotorogo nel'zya uzhe obuchit'sya
yazyku.
Posle togo, kak grammatika rodnogo yazyka uzhe usvoena rebenkom, levoe
polusharie postepenno vse bol'she i bol'she uzurpiruet funkcii, svyazannye s
rech'yu na rodnom yazyke. |tot process postepennogo vozrastaniya asimmetrii dvuh
polusharij dlitsya chrezvychajno dolgo -- pochti na protyazhenii vsej zhizni
cheloveka. Pravoe polusharie v techenie vsej chelovecheskoj zhizni prodolzhaet
obogashchat'sya znaniyami o mire, rasshiryayushchimi sistemu znachenij slov. |to
soprovozhdaetsya postepennym tormozheniem (v norme) teh funkcij pravogo
polushariya, kotorye vnachale svyazany s rech'yu. U teh pravshej (chashche vsego
zhenshchin), u kotoryh menee vyrazhena asimmetriya funkcij polusharij, rech', eshche
svyazannaya i s pravym polushariem, mozhet meshat' vypolneniyu
prostranstvenno-zritel'nyh zadach, specificheskih dlya dannogo polushariya. V
principe, iz opytov na zhivotnyh izvestno, chto esli polushariya dubliruyut
rabotu drug druga, oni rabotayut sushchestvenno menee effektivno.
Izvesten i sluchaj, kogda, naoborot, anomal'noe razvitie levogo
polushariya, vynuzhdennogo v vozraste "ot dvuh do pyati" zanyat'sya "ne svoim
delom" -- prostranstvenno-zritel'nymi vospriyatiyami, zatormozilo obuchenie
rodnomu yazyku [19, s. 79-- 80].
U amerikanskogo mal'chika etogo vozrasta zametili strannuyu osobennost':
on nichego ne govoril, no nachal pisat', v chastnosti umel pisat' nazvaniya
televizionnyh programm i teksty kommercheskih reklam. V rannem detstve
roditeli, uhodya na rabotu, ostavlyali ego igrat' v manezhe pered vklyuchennym
televizorom.
Kolichestvo zritel'noj informacii, peredavaemoj za otnositel'no
nebol'shoj promezhutok vremeni televizorom, ogromno -- ono sopostavimo s
kolichestvom informacii v celoj knige. Poetomu oba polushariya mozga mal'chika,
glavnym sobesednikom kotorogo v rannem detstve byl vklyuchennyj televizor,
okazalis' zabitymi etoj kolossal'noj raznoobraznoj zritel'noj informaciej, v
chastnosti kommercheskimi reklamami, preryvayushchimi vse peredachi. Kogda mal'chik
zagovoril, ego rech' byla tipichnoj rech'yu "pravogo mozga" -- on proiznosil
nazvaniya otdel'nyh marok mashin, no ne celye predlozheniya. Vrachi predpolozhili
u nego "detskuyu shizofreniyu".
Pri vsej rasplyvchatosti etogo poslednego termina istoriya bolezni
mal'chika soglasuetsya s gipotezoj, po kotoroj shizofrenicheskimi nazyvayutsya
chashche vsego rasstrojstva, svyazannye s narusheniyami normal'nyh sootnoshenij
mezhdu dvumya polushariyami, inogda (kak v dannom sluchae) s preobladaniem
pravogo polushariya. Istoriya mal'chika, kotoryj ne mog govorit', pouchitel'na
eshche i potomu, chto ona govorit o ser'eznosti, s kotoroj v nash vek nuzhno
otnestis' k problemam obshcheniya v takih kollektivah (v kiberneticheskom
smysle), kak televizor -- "pravyj mozg" -- "levyj mozg" (ris. 18). Nalichie
etogo "treugol'nika" v rannem detstve privelo k tomu, chto razvitie levogo
mozga bylo zatormozheno pravym.
Otnositel'naya avtonomiya pravogo polushariya po otnosheniyu k levomu
obnaruzhivaetsya v teh sluchayah, kogda u vzroslogo cheloveka oslabevaet
preobladanie levogo polushariya v oblasti operacij nad yazykom. |ti proishodit
pri travmaticheskih porazheniyah i zabolevaniyah levogo polushariya i
sootvetstvuyushchem hirurgicheskom vmeshatel'stve s udaleniem rechevyh zon (Broka i
Vernike). V etom sluchae, kak i pri pererezanii mozolistogo tela i drugih
soedinitel'nyh putej, "pravyj mozg" perestaet byt' nemym (kak v norme u
vzroslogo) i sposoben inogda k takim neslozhnym operaciyam, kak nazyvanie
pokazyvaemyh emu predmetov i avtomatizirovannaya rech'. Sledovatel'no, chast'
usvoennyh v rannem detstve yazykovyh navykov sohranyaetsya v pravom mozge, hotya
i v zatormozhennom (podavlennom) vide, no mozhet byt' chastichno ozhivlena.
Novejshie raboty pokazyvayut, chto odno polusharie igraet po otnosheniyu k
drugomu rol' dempfiruyushchego ustrojstva: pri vyklyuchenii rechevogo, levogo,
polushariya pravoe polusharie luch
Ris. 18. Televizor meshaet rebenku nauchit'sya govorit'
she raspoznaet muzyku i drugie nerechevye zvuki, pri vyklyuchenii pravogo
polushariya levoe luchshe razbiraet zvuki rechi [25]. Soglasno issledovaniyam
nedavnego vremeni, podtverdivshim gipotezy L. S. Vygotskogo, do ovladeniya
estestvennym yazykom rebenok nachinaet usvaivat' sistemy prostejshih zhestov,
pozvolyayushchih emu orientirovat'sya v prostranstve -- vremeni s pomoshch'yu dvizhenij
sobstvennogo tela. Dvizhenie ruki so znacheniem "daj" namnogo predshestvuet
tomu vremeni, kogda rebenok nauchitsya govorit' Daj! (ili zvukosochetaniyu s tem
zhe obshchim
znacheniem v ego mladencheskom lepete -- eshche do usvoeniya rodnogo yazyka).
Ovladenie yazykom u rebenka sleduet za periodom (do 18-- 24 mesyacev, t.
e. pervye poltora-dva goda zhizni), kotoryj krupnejshij shvejcarskij
issledovatel' detskoj psihologii ZH. Piazhe nazval "sensoromotornym". V eto
vremya kazhdyj predmet ponimaetsya rebenkom v sootvetstvii s temi shemami
dejstvij, kotorye on mozhet sovershit' s etim predmetom. Veshch' mozhno shvatit',
pososat', poskresti -- i kazhdoj iz etih vozmozhnostej sootvetstvuet zhest,
kotoryj kak by sokrashchenno vosproizvodit shemu dejstviya. Takie uslovnye shemy
dejstviya v vozraste ot 4 do 8 mesyacev (v tret'em periode razvitiya rebenka po
Piazhe) stanovyatsya kak by uslovnymi oboznacheniyami predmeta. Nel'zya ne
soglasit'sya s R. Braunom, kotoryj v nedavnej knige o detskoj rechi vidit v
etih zhestovyh oboznacheniyah etap, neposredstvenno predshestvuyushchij usvoeniyu
zvukovogo yazyka [60, s. 198-- 201].
Znachenie takih prostejshih zhestov, iz kotoryh skladyvaetsya
pervonachal'nyj yazyk zhestov, s osobennoj otchetlivost'yu bylo vyyavleno v
rabotah I. A. Sokolyanskogo. |tot zamechatel'nyj uchenyj, kotoromu prinadlezhit
vidnoe mesto i v istorii nauki o chelovecheskih sredstvah peredachi informacii
i v eshche bolee vazhnoj "istorii chelovekolyubiya", zhertvenno posvyatil svoyu zhizn'
vozvrashcheniyu k normal'nomu sushchestvovaniyu slepogluhonemyh detej. Eshche
instruktorom Narkomprosa na Ukraine v gody posle grazhdanskoj vojny on iskal
i nahodil v derevnyah malen'kih slepogluhonemyh detej. On bral ih dlya
vospitaniya-- snachala v svoej sobstvennoj sem'e, gde emu samootverzhenno
pomogala zhena, potom v sozdannom im v Har'kove special'nom internate.
Pri okkupacii Har'kova fashistami internat byl unichtozhen, no
Sokolyanskomu i neskol'kim iz ego vospitannikov udalos' spastis'. Prodolzhaya
svoyu rabotu v Moskve (snachala v eshche ochen' trudnyh usloviyah poslevoennogo
vremeni), Sokolyanskij dozhil i do togo dnya, kogda odna iz ego uchenic,
Skorohodova, zashchitila kak kandidatskuyu dissertaciyu svoyu porazitel'no
interesnuyu knigu "Kak ya vosprinimayu, predstavlyayu i ponimayu okruzhayushchij mir".
YA nikogda ne zabudu potryaseniya, mnoj ispytannogo, kogda na etoj zashchite ya
uvidel i uslyshal slepogluhonemuyu zhenshchinu, kotoraya sama mogla proiznesti
vsluh vstupitel'noe slovo. Ej prihodilos' tol'ko podnosit' ruku k shee, chtoby
oshchutit' kolebaniya golosovyh svyazok i ustanovit' neobhodimuyu dlya govoreniya
obratnuyu svyaz' s organami rechi.
Posle smerti Sokolyanskogo ego uchenik A. I. Meshcheryakov prodolzhil
vospitanie slepogluhonemyh detej i issledovanie ih v special'nom internate,
sozdannom po obrazcu har'kovsko
go pod Moskvoj. Uzhe posle smerti i Sokolyanskogo, i Meshcheryakova v 1975 g.
v zhurnale "Voprosy filosofii" byla opublikovana celaya seriya statej ob ih
rabotah, gde oni spravedlivo ocenivalis' kak krupnejshee dostizhenie nashej
nauki. Luchshaya iz etih statej napisana S. A. Sirotkinym -- odnim iz
vospitannikov podmoskovnogo internata, v to vremya uzhe konchavshim filosofskij
fakul'tet Moskovskogo universiteta.
Kak udalos' Sokolyanskomu razrabotat' takie sredstva vozvrashcheniya
slepogluhonemyh detej v chelovecheskoe obshchestvo, kotorye potom pozvolili im
dazhe stat' uchenymi, pisat' vazhnye dlya nauki stat'i i knigi?
Sokolyanskij rasskazyval, chto kogda on razyskival svoih budushchih
vospitannikov na Ukraine, oni chasto po svoemu povedeniyu napominali skoree
zverenyshej, chem chelovecheskih detej: odin iz malyshej ukusil ego dazhe za
palec, kogda on k nemu podoshel vpervye. Oni byli by obrecheny na
sushchestvovanie zhivotnyh, esli by ne otkrytie Sokolyanskogo. Glavnym v ego
sisteme bylo to, chto rebenok dolzhen vospityvat'sya v tesnom kontakte s
roditelyami ili s lyud'mi, emu zamenyayushchimi roditelej (kak sam Sokolyanskij i
ego zhena v Har'kove). Rebenok dolzhen derzhat'sya za ruku ili za polu yubki
materi, soprovozhdat' ee, kogda ona vypolnyaet prostye dejstviya, oshchupyvat' te
predmety, s kotorymi, hlopocha na kuhne ili ubiraya dom, vozitsya mat'.
ZHestovye osyazatel'nye obrazcy etih predmetov i zhesty samih dejstvij s nimi
sostavlyayut tot pervyj i osnovnoj yazyk, kotoromu naoshchup' obuchaetsya
slepogluhonemoj.
Predposylkoj dlya takogo obucheniya yavlyaetsya otsutstvie togo, chto
nazyvaetsya "central'noj vrozhdennoj slepotoj", t. e. porazheniya otdelov
central'noj sistemy, vedayushchih naglyadnym vospriyatiem vneshnego mira. L. S.
Vygotskij, special'no zanimavshijsya etoj problemoj, pokazal, chto rebenok s
central'noj vrozhdennoj slepotoj obrechen ostat'sya idiotom [35, s. 380] i,
po-vidimomu, polnost'yu ne prisposoblen dlya zhizni (u nego net nikakoj
vozmozhnosti realizovat' drugie geneticheski peredannye sposobnosti mozga,
potomu chto "vhodom" v etu sistemu yavlyaeetsya poluchenie signalov izvne).
Pri central'noj vrozhdennoj slepote iskazhayutsya i osyazatel'nye
(taktil'nye) obrazy [28, s. 466]. Esli osnovnye otdely central'noj nervnoj
sistemy sohraneny, naprotiv, okazyvaetsya vozmozhnym borot'sya i s takim
tyazhelym nedugom, kak slepogluhonemota*. Imenno sohrannost' etih otdelov
mozga daet
* Sohranenie zatylochnyh otdelov kory golovnogo mozga, imeyushchih osoboe
znachenie dlya zritel'nogo vospriyatiya, pozvolyaet postavit' vopros i o
vozmozhnosti razrabotki proteza dlya slepyh, osnovannogo na vyzyvanii
svetyashchihsya tochek pri elektricheskoj stimulyacii etih otdelov mozga [61].
54
vozmozhnost' obuchit' rebenka osyazatel'nym zhestam -- ukazaniyam i zhestam
-- dejstviyam.
YAzyk zhestov -- dejstvij, v chastnosti ukazatel'nyh zhestov, otnositsya u
normal'nyh lyudej k yavnoj sfere vliyaniya pravogo polushariya. No genial'nym
otkrytiem Sokolyanskogo bylo to, chto posle usvoeniya etoj sistemy zhestov,
sootnosimyh s pravym polushariem, slepogluhonemyh mozhno nauchit' drugoj
sisteme znakov, sootvetstvuyushchej slovam estestvennogo yazyka, sostoyashchim iz
bukv ili zvukov. Esli slepogluhonemoj rebenok nauchilsya znakam -- taktil'nym
(osyazatel'nym) zhestam (kotorye podobny ieroglifam), ego posle etogo mozhno
nauchit' i slozhnym znakam, sostoyashchim iz "bukv" -- zhestov taktil'noj
(pal'cevoj) azbuki (shodnoj so zritel'noj pal'cevoj azbukoj, kotoroj obychno
razgovarivayut i gluhonemye, obuchivshiesya ej, kak gramote, v detskom sadu ili
v shkole posle usvoeniya imi v rannem detstve zritel'nyh ieroglificheskih
znakov -- zhestov).
V slovesnom yazyke slepogluhonemyh (i gluhonemyh) kazhdoe slovo, naprimer
koromyslo, peredaetsya posledovatel'nost'yu taktil'nyh (u gluhonemyh --
zritel'nyh) zhestov, oboznachayushchih kazhduyu bukvu v otdel'nosti. Do usvoeniya
etogo yazyka slepogluhonemoj rebenok uzhe umel oboznachat' predmety
zhestamiieroglifami. Naprimer, koromyslo on oboznachal znakom, kotoryj
imitiruet dvizhenie materi, nadevayushchej koromyslo s vedrami sebe na plechi.
Pedagog osyazatel'nymi zhestami ob®yasnyaet rebenku, chto etot znak -- to zhe
samoe, chto i drugoj znak, kotorym mozhno oboznachit' koromyslo s pomoshch'yu
pal'cevoj azbuki. Glavnym v eto vremya yavlyaetsya usvoenie zhesta, oznachayushchego
tozhdestvo po znacheniyu dvuh znakov. V sisteme obucheniya I. A. Sokolyanskogo eto
byl zhest dvuh vytyanutyh ladonej, povernutyh bokom, kotorye imitiruyut po
forme znak ravenstva ( = ).
Posle usvoeniya na neskol'kih konkretnyh primerah znaka tozhdestva po
znacheniyu deti bystro vyuchivayutsya mnogim slovam, zakodirovannym v pal'cevoj
azbuke, tem samym oni ovladevayut i ee elementami -- "bukvami". S etogo
nachinaetsya lavinoobraznoe usvoenie rebenkom grammatiki estestvennogo yazyka
(na chto trebuyutsya te zhe 2-- 3 goda, chto i v norme "ot dvuh do pyati") i vsej
toj informacii, kotoraya na nem mozhet byt' peredana (Skorohodova v svoej
knige opisyvaet dazhe, kak ona nauchilas' ponimat' stihi Pasternaka).
Sokolyanskomu udavalos' obuchat' detej i zvukovomu yazyku -- dlya etogo nado
bylo postavit' kazhdomu zhestu pal'cevoj azbuki v sootvetstvie te dvizheniya
organov rechi, kotorye nuzhny dlya proizneseniya zvukov (edinstvennoe, chto moglo
pomeshat' rechi -- deti do nachala vospitaniya mogli sorvat' sebe golos
nechlenorazdel'nymi krikami tipa teh, kotorye mozhet izdavat' "pravyj mozg").
Ustanovlenie tozhdestva znakov-ieroglifov i znakov pal'ce voj azbuki
privodit k lavinoobraznomu razvitiyu intellekta slepogluhonemogo rebenka
potomu, chto tak ustanavlivaetsya sootvetstvie mezhdu pervichnoj sistemoj
zhestov-ieroglifov, uzhe usvoennoj pravym polushariem, i geneticheski
predopredelennym specificheskim mehanizmom usvoeniya estestvennogo yazyka v
levom polusharii. Otsyuda naprashivaetsya vyvod, chto dlya takogo geneticheski
predopredelennogo mehanizma v izvestnom smysle ne tak vazhno, idet li rech' o
znakah, kodiruemyh akusticheski (zvukah), ili znakah, kodiruemyh opticheski
(bukvah). Esli usvoena odna takaya sistema, gde slova sostoyat iz diskretnyh
elementov, to ot nee legko perejti k drugoj analogichnoj sisteme, gde
razlichny tol'ko fizicheskie signaly, kotorymi eti elementy kodiruyutsya,
U normal'nogo rebenka sperva usvaivaetsya zvukovoj yazyk, potom
bukvennyj, u slepogluhonemogo -- sperva bukvennyj (pal'cevaya azbuka), potom
zvukovoj. Bystrota, s kotoroj ot odnogo koda mozhno perejdi k drugomu,
pokazyvaet, chto dlya levogo polushariya sushchestvenna ne stol'ko fizicheskaya
priroda signalov koda, skol'ko diskretnyj harakter otdel'nyh elementov (bukv
ili zvukov). Oni sami po sebe nichego ne znachat, po ih sochetanie obrazuet
slova-znaki. ekvivalentnye po znacheniyu neraschlenennym znakam-ieroglifam.
Otozhdestvlenie znakov-ieroglifov i znakov, sostoyashchih iz elementov pal'cevoyu
ili bukvennogo alfavita, oznachaet ustanovlenie sootvetstvij mezhdu
informaciej, uzhe poluchennoj v hode rannego obucheniya pravym polushariem, i
geneticheski zalozhennoj v levom polusharii informaciej, pozvolyayushchej s
nebyvaloj bystrotoj stroit' cepochki iz zadannyh posledovatel'nostej (ris.
19). Otozhdestvlenie znakov, nakoplennyh za vremya obucheniya v pravom
polusharii, so znakami, kotorye stroyatsya v levom polusharii, pozvolyaet pustit'
v hod tot geneticheski predopredelennyj mehanizm, kotoryj vedet k chrezvychajno
bystrym tempam obucheniya.
Sam I. A. Sokolyanskij velikolepno ponimal, chto nablyudeniya nad det'mi,
sluzhenie kotorym sostavilo cel' vsej ego zhizni, predstavlyayut isklyuchitel'nuyu
cennost' dlya kiberneticheskogo ponimaniya znakovyh sistem cheloveka. Nezadolgo
do ego smerti ya poluchil ot nego bol'shoe pis'mo (datirovannoe 19 fevralya I960
g.), celikom posvyashchennoe etoj probleme. V etom pis'me, podvodivshem itog ego
52-letnej raboty v etoj oblasti, on pisal: "Slepogluhonemota -- eto
nepovtorimaya i edinstvennaya v prirode model' razvivayushchejsya (vernee:
razvivaemoj, formiruemoj) chelovecheskoj lichnosti. Na obez'yankah mozhno mnogoe
izuchit', no nichego iz togo, chto otnositsya k social'nomu povedeniyu cheloveka.
Ni na kom i ni na chem nevozmozhno izuchit' neko
torye (i pozhaluj -- samye sushchestvennye!) osobennosti chelovecheskogo
povedeniya, s takoj, pochti predel'noj tochnost'yu, kak na formiruemom povedenii
slepogluhonemogo... Privedu odin, i, kak mne kazhetsya, -- lyubopytnyj primer.
Dlya obucheniya slepogluhonemogo rebenka grammaticheskomu stroyu slovesnogo yazyka
pri normal'nyh usloviyah trebuetsya 2 -- maksimum 3 goda...
Ris. 19. Shema posledovatel'nosti usvoeniya znakovyh sistem
slepogluhonemymi det'mi
Tochno tak zhe ne yavlyaetsya zagadkoj i formiruemoe u slepogluhonemogo
matematicheskoe myshlenie. Poslednee ya ochen' hotel by dokazat' prakticheski,
esli pozvolit vozrast i usloviya..."
|tot svoj zamysel, na ispolnenie kotorogo u nego uzhe ne ostavalos'
vremeni, on tak poyasnil v etom zhe pis'me: "...bez®yazychnye [slepogluhonemye]
-- predstavlyayut interes i v drugom plane. Slovesnaya rech', kak by eyu ni
ovladeli bez®yazychnye, sama po sebe ("slovesnoe myshlenie") ni v koem sluchae
ne mozhet obespechit' slepogluhonemomu polnocennoe umstvennoe razvitie v takoj
stepeni, chtoby on mog otrazit' vneshnij fizicheskij mir... [tak], kak eto
dostupno normal'nomu cheloveku. Istinnaya kartina vneshnego fizicheskogo mira
mozhet byt' raskryta tol'ko matematicheski razvitym myshleniem.
Est' dostatochno osnovanij utverzhdat', chto on svobodno, bez
zatrudnenij mozhet ovladet' matematicheskim apparatom interpretacii samyh
"sokrovennyh tajn" prirody, kak eto dostupno normal'nomu v sootvetstvii s
urovnem sovremennyh emu znanij. Nado razvit' matematicheskoe myshlenie
slepogluhonemogo do takogo zhe urovnya, kak i u normal'nogo, i tol'ko v takom
sluchae on smozhet dostignut' polnocennogo umstvennogo razvitiya. Ovladenie
slovesnym yazykom dazhe v predelah hudozhestvennogo chut'ya ne garantiruet
slepogluhonemomu polnocennogo umstvennogo razvitiya. U nego dolzhno byt'
predel'no (v predelah sovremennyh emu znanij) razvito estestvennonauchnoe
myshlenie. A bez matematiki etogo dostignut' nevozmozhno".
Tak, v konce svoej zhizni velikij uchenyj, reshaya zadachu pomoshchi
slepogluhonemym, kotoroj on posvyatil sebya, podoshel k razrabotke problemy
sozdaniya iskusstvennyh yazykov dlya chelovecheskogo mozga, nahodyashchegosya v krajne
tyazhelyh usloviyah. V takih usloviyah estestvennyj yazyk (v bol'shej stepeni, chem
v drugih izvestnyh sluchayah) okazyvaetsya neudobnym dlya polnogo poznaniya i
vospriyatiya vneshnego mira. Problema sootnosheniya mezhdu ustrojstvom (mozgom) i
yazykom, dlya nego naibolee podhodyashchim, v etih usloviyah stanovitsya osobenno
ostroj.
Kak zametil Sokolyanskij, otlichie obuchaemyh po ego sisteme
slepogluhonemyh ot gluhonemyh sostoit v tom, chto poslednie, blagodarya tomu,
chto u nih est' zrenie, s rannego detstva obychno sami (bez pedagoga)
ovladevayut yazykom zhestov-ieroglifov ("mimiko-zhestikulyatornoj rech'yu").
Perehod zhe ot etogo ieroglificheskogo yazyka, harakternogo dlya pravogo
polushariya, k slovesnomu yazyku (kodiruemomu zritel'noj pal'cevoj-azbukoj)
osushchestvlyaetsya v osnovnom po tem zhe zakonomernostyam, hotya bystrote etogo
perehoda nemalo meshaet otsutstvie takoj chetkoj sistemy, kotoraya byla
vyrabotana Sokolyanskim dlya obucheniya slepogluhonemyh. V chastnosti, neredko
neblagopriyatnoe vliyanie na obuchenie okazyvaet rannee zapreshchenie pol'zovat'sya
yazykom zhestov-ieroglifov, polnoe usvoenie kotorogo dolzhno bylo by
predshestvovat' (kak i u slepogluhonemyh) perehodu k estestvennomu yazyku, chto
i obespechilo by bystrotu etogo perehoda (na eto ukazyval Sokolyanskij,
kritikuya sushchestvuyushchie metody obucheniya gluhonemyh, tormozyashchie process takoyu
perehoda i rastyagivayushchie ego na 12 let po sravneniyu s 2-- 3 godami u
slepogluhonemyh).
Reshenie etogo voprosa na osnovanii dvuhmashinnoj shemy mozga vazhno
prakticheski vvidu znachitel'nosti chisla gluhonemyh v lyubom kollektive.
Sootnesenie yazyka zhestov-ieroglifov ("mimiko-zhestikulyatornoj rechi") s pravym
polushariem, a pal'cevoj azbuki -- s levym polushariem mozhet byt' podtverzhdeno
sluchaem sohraneniya yazyka zhestov-ieroglifov pri pora
zhenii levogo polushariya, vyzyvayushchego poteryu pal'cevoj azbuki.
Afatiki, ch'ya rech' postradala pri porazhenii levogo polushariya, sohranyayut
sootnesennyj s pravym polushariem yazyk simvolicheskih zhestov, kotorye
pozvolyayut im vospolnit' zatrudnennost' v ispol'zovanii ustnogo yazyka.
Dlya ponimaniya funkcij dvuh polusharij mozga i haraktera svyazej mezhdu
nimi sootnoshenie raznyh vidov zhestov (ierogli
ficheskih i pal'cevoj azbuki) i sootvetstvuyushchih im vidov pis'ma
(ieroglificheskogo i bukvennogo) imeet osoboe znachenie. Isklyuchitel'nyj
interes predstavlyaet polnaya nevozmozhnost' chteniya pri glubokom porazhenii teh
soedinitel'nyh putej -- v belom veshchestve mozga pod koroj, -- · po kotorym
zritel'naya informaciya iz pravogo polushariya peredaetsya v levoe (ris. 20). Pri
takom porazhenii bol'noj vpolne vladeet rech'yu i mozhet pisat', no sovershen no
ne mozhet chitat' bukvennogo pis'ma, tak kak zritel'naya informaciya ne
peredaetsya v tu zonu levogo polushariya, kotoraya zanimaetsya analizom i
sintezom bukv [62].
Drugoj vid rasstrojstva chteniya, sopryazhennyj s porazheniem tol'ko etoj
zony le
Ris. 20. Porazhenie soedinitel'nyh putej mezhdu dvumya polushariyami,
vyzyvayushchee polnoe rasstrojstvo sposobnosti chitat'
χ -- porazhenie mezhpolusharnyh svyazej u bol'nogo s total'noj
aleksiej (po Dezheriiu)
vogo polushariya (bez porazheniya soedinitel'nyh putej mezhdu polushariyami),
otlichaetsya vozmozhnost'yu pomoch' chteniyu s pomoshch'yu proizneseniya bukv vsluh.
Naprotiv, kak eto vidno iz sravneniya porazhenij sposobnosti upotreblyat'
slogovuyu yaponskuyu azbuku (pri bolezni levogo polushariya) i sposobnosti
ispol'zovat' ieroglifiku, kotoroj vedaet pravoe polusharie, chteniyu ieroglifov
ne mozhet pomoch' proiznesenie slova vsluh [26; 62, s. 70-- 72]. V etom
otnoshenii ieroglificheskaya pis'mennost' ochen' blizka k zhestam-ieroglifam.
Issledovanie etih sistem znakov v ih otnoshenii k ustnomu yazyku pozvolyaet
vyyasnit',
chto smyslovaya (v chastnosti, zritel'naya) informaciya o vneshnem mire levym
polushariem dolzhna byt' poluchena ot pravogo Poetomu glubokij pereryv
soedinitel'nyh svyazej mezhdu polushariyami privodit k nevozmozhnosti ponyat'
zritel'nye znakibukvy, peredayushchie zvuki yazyka.
Issledovanie yazyka zhestov-ieroglifov u gluhonemyh osobenno interesno
potomu, chto etim yazykom oni ovladevayut v rannem detstve bez vedoma pedagoga
(obychno zapreshchayushchego im pol'zovat'sya, naprimer v detskih sadah). Po sushchestvu
etot yazyk
Ris. 21 Znaki, izobretennye gluhonemym polinezijcem Kagobai:
vverhu -- "proshloe": a -- "to vremya, dalekoe ot menya"; b-- "kogda lyudej
ubivali"; vnizu-- "molodoj chelovek": v-- "sil'nyj chelovek", g -- "dovol'nyj
soboj"
yavlyaetsya prodolzheniem togo yazyka zhestov, kotoromu kazhdyj rebenok
obuchaetsya do dvuh let. No esli normal'nyj rebenok ochen' rano perehodit k
mladencheskomu lepetu, a potom k estestvennomu yazyku, to mozg gluhonemyh
nahodit vyhod iz situacii, gde on ne mozhet pol'zovat'sya zvukovym yazykom,
razvivaya bolee slozhnuyu sistemu zhestov-ieroglifov, postepenno nakaplivaemuyu v
pravom polusharii (preryvanie etogo processa pedagogom poetomu nedopustimo,
chto i zametil Sokolyanskij).
Nedavno opisan yazyk zhestov, vyrabotannyj gluhonemym polinezijcem
Kagobai na odnom iz Solomonovyh ostrovov. Kagobai -- edinstvennyj gluhonemoj
na ostrove. On s detstva ne mog govorit' i slyshat' chuzhuyu rech'. On sam
izobrel svoj yazyk
zhestov, vklyuchayushchij ne men'she neskol'kih soten znakov, kotorye ponimayut
i drugie zhiteli ostrova, s nim ohotno obshchayushchiesya. Odnoj iz otlichitel'nyh
chert ego yazyka yavlyaetsya to, chto kazhdyj znak mozhet sostoyat' kak by iz
neskol'kih kadrov (ris. 21). Znak, oboznachayushchij "molodogo cheloveka", sostoit
iz odnogo "kadra", kotoryj pokazyvaet sil'nogo cheloveka, vzvalivayushchego
pravoj rukoj tyazhelyj gruz na levoe plecho, i vtorogo "kadra", pokazyvayushchego
cheloveka, sidyashchego s samodovol'nym vidom [63, s. 166-- 167]. Znak,
oboznachayushchij "proshloe", sostoit iz pervogo "kadra" -- levaya ruka ukazyvaet
vpered (na yazyke etogo ostrova "predki" oboznachayutsya kak "pokoleniya"
vperedi) -- -- i vtorogo "kadra", pokazyvayushchego, kak pravoj rukoj otrezayut
golovu. Montazh etih kadrov oznachaet: proshloe -- chto vremya, kogda lyudej
ubivali [63, s .121 -- 122].
Mnogie znaki, otnosyashchiesya k rybolovstvu, kotorym Kagobai uspeshno
zanimaetsya, predstavlyayut soboj celye scenki, razygrannye pravoj rukoj,
izobrazhayushchej obychno rybolova ili ego snasti, i levoj rukoj, predstavlyayushchej v
etom spektakle dobychu ohotnika. Znaki, otnosyashchiesya ko vtoroj professii
Kagobai -- sadovodstvu, sostoyat iz posledovatel'nosti "kadrov", kazhdyj iz
--kotoryh pokazyvaet odin iz glavnyh etapov v posadke togo ili inogo
rasteniya. Naglyadnost' podavlyayushchego bol'shinstva znakov, otnosyashchihsya k
povsednevnoj zhizni obitatelej ostrova, ob®yasnyaet legkost', s kotoroj Kagobai
ponimayut ego sobesedniki. Hotya v otlichie ot Kagobai vse oni umeyut govorit'
na obychnom yazyke, no proshli kogda-to cherez etap pol'zovaniya detskim yazykom
zhestov, sledy kotorogo (pust' v zatormozhennom vide)sohranyayutsya i u vzroslyh.
Tot perehod ot osmyslennogo zhesta k slovu, kotoryj obnaruzhivaetsya v
razvitii kazhdogo otdel'nogo cheloveka, mozhno predpolozhit' i dlya predystorii
vsego vida Homo sapiens. Mnogie plemena, nazyvaemye pervobytnymi, do
proshlogo i nyneshnego veka, kogda ih stala izuchat' sovremennaya nauka,
sohranyali sledy gorazdo bolee znachitel'noj roli yazyka zhestov-ieroglifov. O
vysokoj razvitosti takogo yazyka u etih plemen svidetel'stvuet to, chto u
aranta (i drugih tuzemcev Avstralii) v nekotorye periody zhizni otdel'nogo
cheloveka ili vsego plemeni (vo vremya traura i v techenie mnogih mesyacev
posvyashcheniya yunoshi v tajny, po funkciyam sootvetstvuyushchego nashim ekzamenam)
zapreshchalos' pol'zovat'sya zvukovym yazykom, mozhno bylo govorit' tol'ko yazykom
zhestov. Kogda period traura konchalsya, nekotorye zhenshchiny-vdovy ostavalis'
bezmolvnymi na vsyu zhizn' i pol'zovalis' tol'ko yazykom zhestov. Takoj yazyk byl
horosho izvesten vsem chlenam plemeni, poetomu oni legko mogli perehodit' na
nego togda, kogda eto pochemu-libo trebovalos' [64].
YAzyk etot (v chastnosti, v kachestve mezhdunarodnogo yazyka obshcheniya mezhdu
plemenami) byl ochen' shiroko rasprostranen u amerikanskih indejcev.
Issledovateli naschityvayut ne menee 3000 znakov v etom yazyke. Ego izuchil s
isklyuchitel'noj glubinoj v konce proshlogo veka zamechatel'nyj amerikanskij
etnolog Kashing. Kashing s detstva ser'ezno uvlekalsya indejcami i masteril
predmety po obrazcu teh, kotorye oni izgotovlyali. Sdelavshis' uchenym i
posvyativ sebya issledovaniyu indejcev, Kashing poselilsya sredi plemeni zun'i,
stal ego polnopravnym chlenom, byl posvyashchen v ego tajny, stal zhrecom i chlenom
soveta plemeni. Provedya sredi indejcev zun'i chetyre s polovinoj goda, Kashing
dobilsya polnogo pogruzheniya v zhizn' plemeni. On zametil, chto indejcy ne
tol'ko velikie mastera delat' veshchi -- etomu on uchilsya u nih s detstva. Oni
umeyut i dumat' rukami, kak sovremennyj chelovek inogda mozhet dumat' vsluh.
Kashing sovershil udivitel'nyj eksperiment pogruzheniya v takoe myshlenie s
pomoshch'yu "ruchnyh ponyatij". Sovershit' etot opyt, kotoryj drugoj krupnyj
etnolog -- Levi-Bryul' nazval "dostupnym tol'ko geniyu", Kashingu bez somneniya
pomogla mnogoletnyaya trenirovka v samih konkretnyh dejstviyah, kotorye indejcy
umeli sovershat' svoimi rukami. Po ego sobstvennym slovam, Kashing "vernul
svoi ruki k ih pervobytnym funkciyam, zastavlyaya ih prodelyvat' vse to, chto
oni delali v doistoricheskie vremena, s temi zhe materialami i v teh zhe
usloviyah, kotorye harakterizovali epohu, kogda ruki byli tak svyazany s
intellektom, chto oni dejstvitel'no sostavlyali ego chast'" [65]. |ti slova
chitayutsya s osobennym interesom sejchas (pochti stoletie spustya), kogda raboty
po iskusstvennomu intellektu nachalis' s opytov upravleniya iskusstvennymi
rukami robotov.
Stat'ya Kashinga, napechatannaya eshche v konce proshlogo veka, povliyala na
Levi-Bryulya, a cherez nego na mnogih drugih issledovatelej kul'tury, sredi nih
-- i na S. M. |jzenshtejna. Najdya v universitetskoj biblioteke stat'yu
Kashinga, prolezhavshuyu pochti polveka nerazrezannoj, |jzenshtejn poproboval
povtorit' ego opyt. Zanimayas' spustya eshche polveka (v semidesyatyh godah) v
arhive |jzenshtejna, avtor nashel ego zapisi svoih oshchushchenij vo vremya etogo
opyta, pri kotorom "dvigatel'nyj akt est' odnovremenno akt myshleniya, a mysl'
-- odnovremenno -- prostranstvennoe dejstvie" [40, s. 31].
Kogda |jzenshtejn uvidel tancy tuzemcev ostrova Bali, on prishel v
vostorg ot togo, kak oni blizki k ispytannomu im opytu myshleniya "ruchnymi
ponyatiyami", kogda "tancem ruk prohodit potok myslej" [40, s. 31] (lyubopytno,
chto primerno v eto zhe vremya francuzskij teatral'nyj kritik i poet-dra
maturg Αρτο pisal o zhestah narodnogo teatra Bali
kak ob osobom yazyke ieroglifov).
Dlya psihofiziologicheskoj ocenki etogo eksperimenta |jzenshtejna sleduet
podcherknut', chto on sam naibolee svobodno vyrazhal sebya s pomoshch'yu takih
sistem znakov, kotorye prinadlezhat k sfere vliyaniya pravogo polushariya. Vsego
neposredstvennee on iz®yasnyalsya posredstvom svoih risunkov (ris. 22), kotorye
on delal nepreryvno (kak eskimosy, u kotoryh risunki sobesednikov
soprovozhdali kazhdyj razgovor, a posle
Ris. 22. Risunok |jzenshtejna
razgovora unichtozhalis'). Ego mirovaya slava osnovyvaetsya na ego
dostizheniyah v ispol'zovanii yazyka nemogo kino, odnim iz sozdatelej i
teoretikov kotorogo on byl, i muzykal'nogo kino (po zhanru blizkogo k opere;
nedarom, odnovremenno s rabotoj nad fil'mom etoyu zhanra on postavil
"Val'kiriyu" Vagnera v Bol'shom teatre). Ego slovesnye teksty, naprotiv,
otlichayutsya obychno krajnej slozhnost'yu postroeniya. Po bol'shej chasti ego zapisi
dlya samogo sebya, chastichno opublikovannye [40J, predstavlyayut smes' slov i
chastej fraz na chetyreh (a inogda i pyati) yazykah.
|jzenshtejn otlichalsya isklyuchitel'noj siloj glubinnogo proniknoveniya v
sobstvennuyu psihicheskoyu zhizn'. Po ego samopriznaniyam on chrezvychajno ostro
zritel'no predstavlyal pered soboj to, o chem on dumal: "Dazhe sejchas, kogda ya
pishu,
ya, po sushchestvu, pochti chto "obvozhu rukoj" kak by kontury risunkov togo,
chto nepreryvnoj lentoj zritel'nyh obrazov i sobytij prohodit peredo mnoj...
Muzyka -- osobenno Prokof'eva i Vagnera -- vhodit pod znakom etoj
nomenklatury tozhe v zritel'nyj razdel -- ili pravil'nee ego nazvat'
"chuvstvennym"?... Slovo i podtekst -- eto to, chto chasto ostaetsya u menya vne
fokusa obostrennogo vnimaniya" [66, s. 509-- 510]. V privedennyh
Ris. 23. Shema funkcij asimmetrichnogo mozga s razvitym "nedominantnym"
pravym polushariem
slovah (kak i vo mnogih drugih analogichnyh samopriznaniyah |jzenshtejna)
s neobychajnoj yasnost'yu sformulirovano razlichie mezhdu temi funkciyami
(nepreryvnaya lenta zritel'nyh obrazov, muzyka), kotorye dlya nego
prinadlezhali k osnovnym, i slovesnoj deyatel'nost'yu, menee dlya nego
organichnoj. V terminah dvuhmashinnoj modeli mozga mozhno bylo by skazat', chto
|jzenshtejn, kotoryj byl pravshoj (hotya i sokrushalsya ob etom, vinya v etom
vospitanie, vytesnivshee u nego, po ego mneniyu, sklonnost' k levorukosti),
byl preimushchestvenno orientirovan na funkcii pravogo polushariya (k kotorym
mozhet otnosit'sya i sochinenie teksta na raznyh yazykah).
Ne mogu uderzhat'sya ot nebol'shogo otstupleniya, kasayushchegosya istorii samoj
etoj knizhki. Kogda abzac o psihofiziologicheskoj osnove opyta |jzenshtejna s
"ruchnymi ponyatiyami" byl uzhe napisan, ya razgovarival o probleme funkcij dvuh
polusharij s nashim krupnejshim specialistom po nejrolingvistike Aleksandrom
Romanovichem Luriya (kogda-to drugom |jzenshtejna, kotoryj v tridcatye gody
vmeste s nim i Vygotskim stremilsya proniknut' v glubiny pervobytnoj
psihiki). Aleksandr Romanovich perebil menya i sprosil, znayu li ya chto-nibud'
ob asimmetrii mozga |jzenshtejna. YA otvetil otricatel'no, i togda moj
sobesednik dostal iz papki "|jzenshtejn" fotografiyu mozga kinorezhissera,
sdelannuyu posle vskrytiya. Ogromnoe pravoe polusharie rezko protivostoyalo
levomu, otnositel'no nebol'shomu. Menya porazilo to, chto v privedennom
vyskazyvanii |jzenshtejna mozhno videt' kak by proekciyu etoj asimmetrii na
raznye vidy ego deyatel'nosti (ris. 23). Ta tochka zreniya, soglasno kotoroj
pravoe polusharie imeet delo s neraschlenennymi global'nymi celymi, mogla by
najti kosvennoe podtverzhdenie v tom, kak |jzenshtejn mnogokratno opisyval
svoe pristrastie k nepreryvnoj linii (v tom chisle i v analiticheskoj
geometrii, kotoroj on uvlekalsya v yunosti).
PREDYSTORIYA MATEMATIKI
Obshchechelovecheskim sposobom scheta yavlyayutsya zhesty ruk, oboznachayushchie chisla
(ris. 24). Schet na pal'cah u vseh pervobytnyh narodov predshestvuet
chislitel'nym ustnogo yazyka, chto otrazhaetsya i v proishozhdenii samih
chislitel'nyh. Vo mnogih yazykah, naprimer v afrikanskih (zulusskij i drugie
yazyki bantu), chislitel'nye oboznachayut tol'ko dejstviya nad pal'cami ruk.
YAzyki mogut razlichat'sya lish' konkretnymi operaciyami scheta: "sem'" mozhet
oznachat' ili "sogni dva pal'ca" (na vtoroj ruke): 7 = 5 + 2 ili "sogni v
obratnuyu storonu 3 pal'ca": 7=10-- 3. Issledovanie chislitel'nyh pozvolyaet
uglubit'sya v takuyu predystoriyu kul'tury, kogda "ruchnye ponyatiya" byli
neobhodimymi hotya by dlya pervobytnoj arifmetiki u vseh narodov.
Izuchaya v povedenii (v tom chisle i bessoznatel'nom) sovremennogo
cheloveka "okamenelye" perezhitki drevnih sistem znakov, L. S. Vygotskij v
kachestve odnogo iz naibolee yarkih primerov privodit "rudimentarnuyu formu
kul'turnoj arifmetiki: schet na pal'cah", kotoryj obnaruzhivaetsya, v
chastnosti, v povedenii rebenka [35, s. 105-- 107]. V svoej sovremennoj forme
schet na pal'cah svyazan s levym polushariem. Tak ob®yasnyaetsya to, chto pri odnih
i teh zhe porazheniyah etogo polushariya obna
3 Zek, 3836 65
Ris. 24. ZHestovyj schet ot 1 do 30 u avstralijskogo plemeni aranta
ruzhivaetsya i rasstrojstvo scheta, i neuznavanie sobstvennyh pal'cev [67,
s. 186-- 187], vhodyashchie v tak nazyvaemyj sindrom Gerstmana.
Samoe rannee upominanie scheta na pal'cah v magicheskom znachenii
soderzhitsya v drevneegipetskom zaklinanii dlya polucheniya perevoza. Umershij
car' ugovarivaet perevozchika (podobnogo grecheskomu Haronu) dat' emu
perepravit'sya na vostochnuyu storonu kanala v potustoronnem mire. Na eto
perevozchik emu govorit: "Velichestvennyj bog na drugoj storone skazhet: ne
privel li ty mne cheloveka, kotoryj ne mozhet soschitat' svoi pal'cy?". No car'
v otvet chitaet stihotvorenie, kazhdaya iz strok kotorogo sootvetstvuet odnomu
iz pal'cev, raspolozhennyh v sootvetstvii s egipetskim schetom (sm. tablicu)
[68]. Kogda sovershalsya magicheskij schet, ruki derzhalis' ladonyami vverh, schet
velsya ot bol'shogo pal'ca pravoj ruki do bol'shogo pal'ca levoj ruki (sm.
tablicu) Otdel'nye zhesty takogo roda vstrechayutsya i na egipetskih
izobrazheniyah (ris. 25).
V kul'turah Drevnego Vostoka uzhe otchetlivo vidno i drugoe proyavlenie
obshchechelovecheskogo stremleniya oboznachat' chisla posredstvom ieroglifov. V
takih pis'mennostyah, kak hettskaya klinopis', bylo vozmozhno napisanie chisel
libo chislitel'nymi, zapisannymi (kak mnogie drugie slova) slogovymi
Drevneegipetskij schet na pal'cah
foneticheskimi znakami, libo znakami-ieroglifami. Pri etom pochti vsegda
predpochitalsya vtoroj sposob.
Podobno tomu, kak schet na, pal'cah dolgo sohranyaetsya v kachestve
perezhitka "ruchnyh ponyatij", sochetayushchegosya so zvukovym yazykom, oboznachenie
chisel pis'mennymi znakami-ieroglifami (naryadu s foneticheskoj ih zapis'yu
chislitel'nymi estestvennogo yazyka) ostaetsya kak perezhitok v sovremennyh
pis'mennyh evropejskih yazykah. Ego sohraneniyu, nesomnenno, sposobstvuet i
prakticheskoe udobstvo sokrashchennoj -- posredstvom ieroglifov -- zapisi chasto
povtoryayushchihsya dlinnyh sochetanij chislitel'nyh. Kogda my zapisyvaem "tri" kak
3 ili III, proyavlyaetsya osobyj harakter oboznachenij chisel, tyagoteyushchih k
ieroglifam (i tem samym k sfere vliyaniya pravogo polusha
riya; k nej, veroyatno, otnosilis' kogda-to i zhesty, iz kotoryh pozdnee
razvilsya pal'cevyj schet, pereshedshij v chislo operacij, nahodyashchihsya v vedenii
levogo polushariya).
Est' osnovaniya videt' rannie sledy pal'cevogo scheta i v samoj rannej
ieroglificheskoj "pis'mennosti" chelovechestva -- znakah i zarubkah, sde
Ris. 25. Drevneegipetskij pal'cevyj schet
lannyh chelovekom kamennogo veka. Detal'nyj analiz etih znakov
paleolita, dannyj nedavno B. A. Frolovym, privel ego k vyvodu, chto v nih
osobenno vydelyayutsya gruppy po 5 i 10 znakov, sledovatel'no, s pomoshch'yu takih
zarubok chelovek fiksiroval rezul'taty soschitannogo po pal'cam [69, s. 116].
Poetomu oshibalis' te istoriki matematiki, kotorye posle otkrytiya pervyh
takih zarubok pospeshno reshili, budto schet s pomoshch'yu zarubok predshestvoval
schetu po pal'cam [70, s. 23-- 24].
67
Hronologicheski poyavlenie scheta s ispol'zovaniem drevnejshih znakov
pis'mennosti paleolita namnogo predshestvuet znakomstvu evropejskoj nauki s
aborigenami Avstralii, schitavshimi tol'ko po pal'cam (bez zarubok). No
kul'turnoe razvitie chelovechestva nel'zya vystraivat' po pryamoj linii
sploshnogo progressa. Srednevekovuyu nauku v etom smysle mozhno upodobit'
afatiku, kotoryj vnov' obrashchaetsya k schetu po pal'cam, utrativ bolee
sovremennye sposoby scheta V srednie veka dlya ischisleniya novolunij (v svyazi s
kotorym, po mneniyu nekotoryh issledovatelej, voznik razvityj schet uzhe v
paleolite) v Evrope snova stal ispol'zovat'sya schet po pal'cam [71, s. 24--
25]. No eto ne protivorechit nalichiyu do etogo velikil dostizhenij grecheskoj
matematiki, kak i eshche bolee drevnih otkrytij. Uglublennoe izuchenie
pis'mennosti paleolita ne oprovergaet, a, skoree, podtverzhdaet
isklyuchitel'nuyu drevnost' pal'cevogo scheta, uhodyashchego v predystoriyu Homo
sapiens.
Schet po pal'cam v ego primitivnoj forme, predshestvovavshej poyavleniyu
chislitel'nyh, mog byt' svyazan, kak i vse sistemy zhestov-ieroglifov, s pravym
polushariem mozga. V pol'zu etogo govoryat svidetel'stva o schete na pal'cah u
takih avstralijskih plemen, v ch'em zvukovom yazyke ne bylo chislitel'nyh
bol'she "dvuh": do chetyreh schitali, povtoryaya slova "odin" i "dva", a dal'she
schitali tol'ko po pal'cam. Avstraliec iz podobnogo plemeni byl otdan v shkolu
evropejskogo tipa, on obuchilsya schitat' do 20, no chleny ego plemeni ostalis'
bezuchastnymi k etomu otkrytiyu, ne imeyushchemu nikakih prakticheskih prilozhenij.
Togda prizadumalsya i yunyj 'avstraliec: "Zachem bylo vyuchivat', chto 8 + 9 =
17, esli u menya net stol'kih pal'cev?" [69, s. 151].
Takaya ustanovka tol'ko na siyuminutnuyu real'nost', voobshche tipichnaya dlya
"pravogo mozga", rabotayushchego v rezhime real'nogo vremeni, legko ob®yasnima po
otnosheniyu k yavleniyam, dlya oboznacheniya kotoryh sushchestvuyut tol'ko
znaki-ieroglify, kotorymi vedaet pravyj mozg. No dazhe i u teh indejcev
Severnoj Ameriki, u kotoryh v ih ustnyh yazykah est' chislitel'nye do 80,
sohranyaetsya shodnaya ustanovka. Odin iz takih indejcev po pros'be uchenyh
soschital tol'ko do 10 i dobavil, chto potom "nichego bol'she net". On privyk
pereschityvat' tol'ko nechto real'noe i osyazaemoe [69, s. 151]. Sledovatel'no,
dazhe i togda, kogda chisla mogut oboznachat'sya slovami estestvennogo yazyka, po
otnosheniyu k nim sohranyaetsya ustanovka, harakternaya dlya pravogo mozga, a ne
dlya levogo.
Samye rannie etapy otnosheniya k chislu u pervobytnyh plemen
harakterizuyutsya tem, chto dikari na glaz s udivitel'noj
bystrotoj i tochnost'yu opredelyayut chislennost' bol'shih grupp predmetov
Dlya malen'kih detej harakterno takoe zhe vospriyatie chisel, po slovam Piazhe
(kotoryj posvyatil osobuyu monografiyu etoj probleme), obrazuyushchih "celostnuyu
formu, t. e. nekotoruyu obshchuyu poverhnost', soprovozhdaemuyu bolee ili menee
smutno osoznavaemym strukturnym shodstvom (bez analiza detalej)" [72, s
325].
Ideya konkretnogo zavershennogo (zamknutogo) mnozhestva byla osnovnoj eshche
i dlya sposobov oboznacheniya chisel v drevneegipetskom yazyke i v celom ryade
drugih drevnih yazykov, kak bylo ustanovleno |. Benvenistom i S. D.
Kacnel'sonom [73, s. 136-- 139]. |tim, mezhdu prochim, ob®yasnyaetsya
isklyuchitel'no slozhnaya sistema oboznacheniya drobej, prinyataya v Drevnem Egipte,
gde sushchestvovali osobye tablicy drobej, tipa nashih tablic logarifmov [71, s.
84-- 89; 70, s. 37-- 38]. Sami oboznacheniya drobej byli svyazany s ideej
zavershennogo chisla: "dve chasti" oznachalo po-egipetski dve treti, "tret'ya
chast'" -- chast', obrazuyushchaya celoe vmeste s "dvumya chastyami", t. e. odna tret'
[74, s. 25] .Egipetskie tablicy razlozheniya drobej (tipa 2/99 = 1/66 + 1/198)
-- s chislitelem 2 na "edinichnye" drobi (s chislitelem 1), kotorye i byli
osnovnym ob®ektom egipetskih dejstvij s drobyami, interesny tem, chto v nih
obnaruzhivayutsya nablyudeniya nad sostavom celyh chisel [75, s 22].
Dlya togo chtoby uyasnit' prichiny, po kotorym dolgoe vremya mogla
sohranyat'sya tradiciya operirovaniya chislami kak konkretnymi celostnymi
formami, stoit napomnit', chto i sovremennye matematiki i logiki,
harakterizuya prirodu chisla, govoryat: "kazhdoe celoe chislo otlichaetsya ot
drugogo celogo chisla harakternymi individual'nymi svojstvami -- podobno
tomu, kak razlichayutsya mezhdu soboj lyudi" [76, s 241]. XX vek eshche videl
poslednego krupnogo predstavitelya drevnej indijskoj tradicii takogo
otnosheniya k chislam, kak k razlichnym individual'nostyam. Isklyuchitel'no
odarennyj matematik Ramanudzhan, ne poluchivshij nikakogo sistematicheskogo
obrazovaniya (i do svoego priezda v Evropu izuchivshij tol'ko odni knigu po
matematike), znal kazhdoe chislo (vklyuchaya i ochen' bol'shie chisla), o kotorom on
dumal, kak svoego znakomogo. Emu byli izvestny svojstva chisel tak, kak lyudi
znayut osobennosti svoih druzej.
Kogda Ramanudzhan, v Anglii tyazhelo zabolevshij, lezhal v londonskoj
bol'nice, k nemu odnazhdy priehal ego drug i soavtor, krupnyj anglijskij
matematik Hardi. Hardi skazal, chto nomer taksi, na kotorom on priehal, --
skuchnyj: 1729 = 7-13-9. Na eto Ramanudzhan vozrazil: "Net Hardi, net Hardi,
eto ochen' interesnoe chislo. |to -- naimen'shee chislo,
kotoroe mozhno predstavit' kak summu kubov dvumya raznymi sposobami:
93 + 103 = 13+123 = 1729".
Kak zametil Hardi v svoih lekciyah o Ramanudzhane, tot v gorazdo bol'shej
stepeni, chem sovremennye emu evropejskie matematiki, ishodil iz konkretnyh
chislovyh primerov. |to osobenno naglyadno proyavilos' v ego rabotah po
probleme razbieniya chisel. V etoj oblasti Ramanudzhan poluchil ryad
zamechatel'nyh rezul'tatov, svyazannyh s p (n) -- chislom razbienij
natural'nogo chisla p. Pri poiske formuly, dayushchej pri lyubom n znachenie r(p) s
konechnoj oshibkoj, Ramanudzhan izumil Hardi i drugogo sotrudnichavshego s nim
anglijskogo matematika-- Litlvuda. Ramanudzhan dogadalsya vnesti v klyuchevoe
vyrazhenie dlya etoj formuly -- 1/24- Po slovam Litlvuda, "takuyu dogadku
nel'zya nazvat' inache kak genial'noj. Vo vsem etom est' chto-to
sverh®estestvennoe" [77, s. 45]. Na protyazhenii svoej korotkoj matematicheskoj
deyatel'nosti, oborvannoj rannej smert'yu, Ramanudzhan mnogokratno ugadyval
priblizhennye vyrazheniya ochen' slozhnyh funkcij s konechnoj oshibkoj.
Osobennosti matematicheskogo dara Ramanudzhana skazalis' i v tom, chto v
poluchennyh im formulah dlya beskonechnyh ryadov [77, s. 36] obshchie chleny ryada im
ne zapisany. Uzhe imeya ryad blestyashchih rezul'tatov, Ramanudzhan ne predstavlyal
sebe, chto takoe dokazatel'stvo. Konkretnost' chislovoj intuicii Ramanudzhana
ne vyzyvaet somnenij. Kazhetsya vozmozhnym vyskazat' predpolozhenie, chto v
nekotoryh ego matematicheskih dostizheniyah mozhno videt' vzlet i zavershenie teh
vozmozhnostej, kotorye ugadyvayutsya za egipetskimi dejstviyami nad drobyami, s
takim trudom ponyatymi sovremennymi matematikami. |to mozhet predstavit'
interes i dlya vyyasneniya nekotoryh chastnyh problem istorii matematiki. Ne
isklyucheno, chto tochnye matematicheskie sootnosheniya, predpolagaemye v strukture
usypal'nicy v heopsovoj piramide, mogut ob®yasnyat'sya ne razvitost'yu geometrii
u egiptyan [78, s. 74, primech.], a konkretnoj chislovoj intuiciej.
Mozhno privesti primer i ne matematika, no isklyuchitel'no odarennogo
sovremennogo cheloveka, kotoryj takzhe znal "v lico" chisla i poetomu mog
zapominat' na vsyu zhizn' ogromnye ih posledovatel'nosti -- S. V.
SHereshevskogo. Po ego slovam, "dlya menya 2, 4, 6, 5 -- ne prosto cifry. Oni
imeyut formu...! -- eto ostroe chislo, nezavisimo ot ego graficheskogo
izobrazheniya, eto chto-to zakonchennoe, tverdoe, 2 -- bolee ploskoe,
chetyrehugol'noe, belovatoe, byvaet chut' seroe..., 3 -- otrezok zaostrennyj i
vrashchaetsya, 4 -- opyat' kvadratnoe, tupoe, pohozhee na 2, no bolee
znachitel'noe, tolstoe..., 5 -- polnaya zakonchennost' v vide konusa, bashni,
fundamental'noe, 6 -- eto pervaya za "5", belo
vaiaya, 8 -- nevinnoe, golubovato-molochnoe, pohozhee na izvest'"
[38, s. 181]
Netrudno uvidet', chto nekotorye iz povtoryayushchihsya v etom
samopriznanii konkretnyh priznakov chisel ob®edinyayut te iz nih. kotorye
i arifmetika priznaet zakonomerno svyazannymi dpyr s drugom: naimen'shie
nechetnye chisla: 1 (ostroe) i 2=1+2 (zaostrennyj); 2 (chetyrehugol'noe) i 4 =
22 (opyat' kvadratnoe pohozhee na 2, no bolee tolstoe); v etoj
klassifikacii, kotoraya, kak i klassifikacionnye sistemy dikarej, stroitsya po
neskol'kim perekreshchivayushchimsya priznakam, 2 vhodit i v druguyu gruppu: 2-1
(belovayue), 2-3 = 6 (belovataya) i 2-4 = 8 (golubovato-molochnoe, pohozhee na
izvest'); ob®edinyayutsya 1 i 5 = 1 + 4 (zakonchennyj). Lyubopytno, chto pri etom,
kak v pal'cevom schete i v grafike paleolita, u SHereshevskogo (v ch'ej psihike
otmecheny i drugie cherty, shodnye s dushevnym skladom rebenka ili dikarya) 5
"bylo fundamental'nym chislom" i 6 opredelyalos' kak "pervaya za 5".
Ponyatno, chto pri takom vospriyatii chisel kak konkretnyh individov oni
dolzhny nahodit'sya v vedenii pravogo polushariya: ved' imenno ono mozhet
zapominat' "vprok" skol'ko ugodno novyh lic ( v predelah svoih ogromnyh
vozmozhnostej). Stoit otmetit', chto pamyat' Ramanudzhana (kak i SHereshevskogo)
izumlyala vseh ego znavshih: on pomnil, v chastnosti, vse glagol'nye korni i
vse proizvodnye ot nih zalogovye formy sanskrita (dlya nego -- yazyka ego
kasty, no ne rodnogo, chto mozhno sravnit' s rol'yu francuzskogo yazyka dlya
russkih dvoryan). Rol' udivitel'noj pamyati Ramanudzhana v ego operirovanii s
chislami mozhno bylo by poyasnit' sopostavleniem s tem, kak Vygotskij ob®yasnyal
znachenie pamyati v povedenii primitivnogo cheloveka. Ona vypolnyala te funkcii,
kotorye potom vydelilis' iz pamyati [35, s. 452]. Znanie sistemy operacij nad
chislami izbavlyaet ot neobhodimosti ih pomnit'.
Levoe polusharie, v otlichie ot pravogo, dlya kotorogo ieroglif nerazlozhim
na sostavnye chasti, stroit i analiziruet hranyashchiesya i porozhdaemye v nem
znaki yazykov (i ih posledovatel'nosti) kak cepochki, chto vidno pri sravnenii
bol'nyh s porazheniem levogo i pravogo polushariya. V levom polusharii
sovershayutsya logicheskie operacii nad yazykovymi znakami, kak i nad chislami.
Ponimanie chisel kak yazykovyh ob®ektov, nad kotorymi mozhno sovershat'
takie operacii i vystraivat' ih v sootvetstvuyushchie cepochki, i privelo ko
mnogim uspeham matematiki novogo vremeni. S podobnym ponimaniem
matematicheskih ob®ektov svyazany byli i dostizheniya matematiki, v chastnosti, i
te, kotorye sdelali vozmozhnym sozdanie vychislitel'nyh mashin.
Predtechej takogo napravleniya po pravu schitayut Lejbnica, dlya kotorogo
universal'naya matematika -- eto "logika voobrazheniya" [79, s. 31]. Takuyu
tochku zreniya mozhno priznat' pryamo protivopolozhnoj vzglyadu togo indejca, dlya
kotorogo posle de. syati "nichego net".
No oshibochnym bylo by predpolozhenie, chto obratnoe ponimanie matematiki v
celom (ne tol'ko nepreryvnoj) kak sfery deyatel'nosti, shodnoj -- v ukazannom
smysle -- s drugimi proyavleniyami "pravogo mozga", v novejshee vremya ischezaet.
Naprotiv, ono vozrozhdaetsya v ves'ma sovremennom vide v matematicheskom
intuicionizme. Dostatochno napomnit', chto Brauer polnost'yu otrical svyaz'
matematiki s yazykom ( v tom chisle i s logicheskim yazykom, kotoryj v konechnom
schete interpretiruetsya cherez estestvennyj) i treboval izuchat' matematicheskoe
myshlenie, a ne matematicheskij yazyk [76, s. 256]. Dlya intuicionizma
harakterno razvitie stavshego uzhe tradicionnym sopostavleniya matematiki i
muzyki [76, s. 240, primech. 3, i s 257] V muzykal'nyh sklonnostyah takih
matematikov, kak Brauer i Vejl', mozhno bylo by videt' psihofiziologicheskoe
vyrazhenie glubokih sootnoshenij, vskryvaemyh sblizheniem intuicionizma i
muzyki.
Lyubopytno, chto intuicionistskaya kritika tradicionnoj matematiki ne
zatragivaet predstavlenij o zamknutyh konechnyh sovokupnostyah, chto oznachalo
kak by vozvrat (na novom etape) k toj samoj drevnej matematike zamknutyh
mnozhestv, kotoraya predshestvovala poyavleniyu matematiki novogo vremeni. Sut'
predlagaemogo sopostavleniya sostoit ne v dopolnitel'noj kritike
intuicionistskogo podhoda k matematike, a naprotiv, v proyasnenii nekotoryh
prichin vozrozhdeniya togo ponimaniya matematiki, kotoroe vozniklo dostatochno
davno. Brauera ne umalyaet sopostavlenie ego s avstralijskim yunoshej, dlya
kotorogo chisla, bol'shie chem 10, byli "pustyakami belogo cheloveka", podobno
tomu, kak dlya Brauera byl nepriemlem tradicionnyj vzglyad na beskonechnye
mnozhestva. V toj mere, v kakoj matematicheskoe myshlenie predstavlyaet soboj i
rezul'tat deyatel'nosti pravogo polushariya, utverzhdenie neobhodimosti
intuicionistskogo podhoda okazyvaetsya sovershenno estestvennym.
S etoj zhe tochki zreniya znachitel'nyj interes mozhet predstavit' i
citirovannoe vyshe predpolozhenie I. A. Sokolyanskogo, kotoryj hotel proverit',
ne okazhetsya li imenno matematicheskoe myshlenie naibolee adekvatnym sposobom
opisaniya vneshnego mira dlya teh lyudej, znakovye sistemy kotoryh pervonachal'no
razvivalis' imenno s oporoj na "pravyj mozg". Struktura mozga |jzenshtejna
soglasuetsya i s vklyucheniem
v krug ego pozhiznennyh privyazannostej ne tol'ko muzyki i zritel'nyh
iskusstv, no i analiticheskoj geometrii.
Ta vychislitel'naya mashina, kotoraya dolzhna byla by v dvuhmashinnom
komplekse modelirovat' rabotu pravogo ("nedominantnogo") polushariya golovnogo
mozga, skoree vsego dolzhna byla by operirovat' s takimi ob®ektami, priroda
kotoryh principial'no otlichna ot cepochek simvolov, s kotorymi imeyut delo
logicheskoe i "grammaticheskoe" (rechevoe -- "dominantnoe") levoe polusharie i
obychnye vychislitel'nye i logicheskie mashiny, modeliruyushchie ego rabotu. Po
slovam Dzh. fon Nejmana, "v central'noj nervnoj sisteme logika i matematika,
rassmatrivaemye kak yazyki, strukturno dolzhny sushchestvennym obrazom otlichat'sya
ot teh yazykov, s kakimi obychno my vstrechaemsya v nashem opyte" [80, s. 50].
S tochki zreniya idei mozga kak kompleksa dvuh mashin mozhno predpolozhit'
takoe razvitie idei fon Nejmana: v etom komplekse odna mashina
(sootvetstvuyushchaya levomu polushariyu) harakterizuetsya logicheskim yazykom, v
osnove svoej blizkim k yazykam matematicheskoj logiki, togda kak dlya vtoroj
mashiny byli by nuzhny matematicheskie yazyki principial'no drugih tipov (ili
logicheskie yazyki, modeliruyushchie eti yazyki).
Na urovne nejronov (a mozhet byt' i na drugih "nizshih" urovnyah)
informaciya i v nedominantnom polusharii mozhet kodirovat'sya diskretno . No po
glavnym svoim funkciyam eto -- polusharie celostnyh ("topologicheski svyaznyh")
edinic. Poetomu ono operiruet celostnymi zritel'nymi i prostranstvennymi
obrazami, predmetami, ieroglifami, zhestami, muzykal'nymi melodiyami i
ritualizovannymi frazami i imenami veshchej, ne chlenyashchimisya na edinicy
("bukvy") v samom etom polusharii. No kazhdomu celostnomu obrazu pravogo
polushariya mozhet sootvetstvovat' ego predstavlenie v vide posledovatel'nosti
diskretnyh simvolov v levom polusharii.
Mozhno predstavit' sebe svyazannye drug s drugom mashiny m1 i M2 (ris.
26). Iz m2 v M1) po kanalam peredachi informacii mogut, v chastnosti,
peredavat'sya nekotorye adresa, kazhdomu iz kotoryh sootvetstvuet v M2
celostnyj obraz (pust'· i zakodirovannyj naborom diskretnyh edinic). V M1 s
etim adresom svyazana cepochka otlichayushchihsya drug ot druga simvolov. Togda M1
sootvetstvuet dominantnomu polushariyu, razlagayushchemu na sostavnye chasti te
imena, kotorye drugoe polusharie (modeliruemoe mashinoj M2) sootnosit s
celostnymi obrazami predmetov. CHislo, v pravom polusharii vystupayushchee kak
edinoe celoe -- osobyj individ, v levom predstaet kak element ryada
natural'nyh chisel ili kak rezul'tat kakih-libo vychislitel'nyh operacij.
Esli predlagaemye gipotezy (poka eshche ves'ma predvari, tel'nye) verny,
to v budushchem razvitii modelirovaniya funkcij mozga vidnoe mesto mozhet
prinadlezhat' takim novym napravleniyam, kak matematicheskaya teoriya katastrof
R. Toma S pomoshch'yu etoj teorii mozhno, v chastnosti, izuchat' te granicy
("katastrofy"), kotorye mozg (vidimo, pravoe ego polusharie) provodit mezhdu
otdel'nymi celostnymi svyaznymi obrazami predmemzh [42].
Ris 26. Shema sootnoshenij mezhdu chastyami dvuhmashinnogo kompleksa:
μ1, Μ2-- chasti kompleksa. A, N. S -- svyazannye oblasti v m2;
a1a2,...an, B1b2,...Bn, C1c2,...Cn -- posledovatel'nosti diskretnyh edinic v
M1
Reshenie zadachi opisaniya togo, kak nerechevoe polusharie operiruet s
preryvnymi ("katastroficheskimi" v smysle Toma) sochetaniyami nepreryvnyh
(svyaznyh) obrazov, mozhet potrebovat' ispol'zovaniya teh chastej apparata
sovremennoj matematiki, kotorye v ochen' slaboj stepeni privlekalis' dlya
issledovaniya mozga, chashche modelirovavshegosya s pomoshch'yu logicheskih shem.
Bol'shaya adekvatnost' kontinual'nyh modelej dlya opisaniya biologicheskih sistem
otmechalas' eshche na znachitel'no bolee rannih etapah razvitiya kibernetiki v
modelyah nepreryvnyh sred, postroennyh v svyazi s izucheniem serdechnoj
deyatel'nosti [7, s. 183, 190],
Nesomnenno, chto k shodnym vyvodam podvodyat i nekotorye iz novyh
fiziologicheskih rabot o yazykah mozga, v kotoryh nedarom otmechaetsya znachenie
idej Toma [37, s. 421]. V takih patologicheskih usloviyah, kak epilepticheskij
pripadok, sistema nejronov v celom opisyvaetsya kontinual'nymi modelyami. No
analogichnye yavleniya mogut otmechat'sya i pri normal'noj
rabote mozga, uchastki kotorogo opisyvayutsya kak tkani so spontanno
aktivnymi elementami [37, s. 92-- 100].
Primenenie v modelyah mozga yazyka topologii i drugih metodov, vazhnyh dlya
opisaniya svyaznyh celostnyh ob®ektov, harakterizuyushchihsya nepreryvnost'yu, ne
tol'ko daet vozmozhnost' ispol'zovat' v nauke o cheloveke bolee razvitye chasti
sovremennoj matematiki, no mozhet i privesti k postanovke takih zadach,
kotorye potrebuyut razrabotki principial'no novogo matematicheskogo apparata.
V etom otnoshenii novejshie raboty v oblasti modelej mozga mogut okazat'sya
sushchestvennym stimulom dlya razvitiya i matematiki, i kibernetiki.
Kak zametil A. N. Kolmogorov, "uslovnye refleksy svojstvenny vsem
pozvonochnym, a logicheskoe myshlenie vozniklo lish' na samoj poslednej stadii
razvitiya cheloveka. Vse predshestvuyushchie formal'nomu logicheskomu myshleniyu vidy
sinteticheskoj deyatel'nosti chelovecheskogo soznaniya, vyhodyashchie za ramki
prostejshih uslovnyh refleksov, poka ne opisany na yazyke kibernetiki" [81, s.
54].
Reshenie zadachi opisaniya etih "dologicheskih" form soznaniya, k kotoroj
stremilis' i takie krupnejshie nashi teoretiki iskusstva, kak |jzenshtejn [40,
s. 62 -- 137], predstavlyaet isklyuchitel'nyj interes dlya vseh teh form
znakovyh sistem, kotorye no svoej strukture otlichny ot logicheskih yazykov. V
rannem iskusstve mogut preobladat' pravopolusharnye celostnye obrazy, pozdnee
vzaimodejstvuyushchie s logicheskimi ponyatiyami.
N. A. Bernshtejn s bol'shoj chetkost'yu na sovremennom kiberneticheskom
yazyke ukazal na razlichie (namechennoe v fiziologii eshche ran'she) mezhdu
"dologicheskim" tipom raboty nervnoj tkani i temi evolyucionno bolee novymi
sistemami nejronov, dejstvuyushchih po principu "vse ili nichego", kotorye
preimushchestvenno interesovali kibernetikov. Ot takih "kanalizovannyh" ·
neokineticheskih ("novodvigatel'nyh") form peredachi nervnyh signalov
Bernshtejn otlichal formy paleokineticheskie ("drevnedvigatel'nye"), kotorye
mogut rasprostranyat'sya i poperek nervnyh volokon s dielekricheskimi obo-1
lochkami, ne sostavlyayushchimi pregrady dlya paleokineticheskih signalov [18, s.
294-- 295].
V principe shodnaya tochka zreniya, predpolagayushchaya rol' medlennyh
potencialov v rabote golovnogo mozga (predstavlyaemoj golograficheskoj
model'yu), byla nedavno obosnovana na bol'shom eksperimental'nom materiale v
special'noj knige K. Pribrama [37].
Isklyuchitel'nyj interes predstavlyaet vopros o tom, ne preobladaet li
"golograficheskij" ("paleokineticheskij") tip
v rabote nervnoj tkani pravogo polushariya v otlichie ot levogo. |to
sootvetstvovalo by veroyatnomu predpolozheniyu ob otrazhenii v rabote etogo
polushariya chert, harakternyh dlya central'noj nervnoj sistemy do poyavleniya
zvukovogo yazyka. No sleduet podcherknut', chto vse ukazannye gipotezy
nuzhdayutsya v tshchatel'noj eksperimental'noj proverke.
KAK DAVNO VOZNIK ZVUKOVOJ YAZYK?
Nash izvestnyj antropolog V. V. Bunak eshche 25 let nazad predpolozhil, chto
zakreplenie za levym polushariem funkcii upravleniya zvukovoj rech'yu proizoshlo
eshche do verhnego paleolita (bolee 30000 let do n. e.) [82, s. 241, 242]. |ta
datirovka byla dana na osnovanii obnaruzhennyh im morfologicheskih sledov
asimmetrii funkcij dvuh polusharij na drevnih iskopaemyh cherepah lyudej togo
vremeni. Bolee razvitye rechevye zony levogo polushariya (sm. ris. 16, a)
ostavlyayut sled na cherepe.
V to vremya na eto dokazatel'stvo (kak i na analogichnye mysli,
vyskazyvavshiesya ranee drugimi antropologami) ne bylo obrashcheno dolzhnogo
vnimaniya, tak kak sushchestvennye dlya etogo dannye o morfologicheskoj asimmetrii
polusharij u sovremennyh lyudej byli provereny lish' v poslednie gody. Nedavno
okonchatel'no byla podtverzhdena tochka zreniya ob asimmetrii sledov srednej
meningial'noj arterii na endokrane -- vnutrennej storone cherepa sovremennogo
cheloveka [83, s. 20 i 45; 34, s. 331; 24, s. 503-- 516]. Gipoteza V. V.
Bunaka, po kotoroj rech' uzhe byla vo vremena verhnego paleolita,
podtverdilas' tshchatel'nym issledovaniem, provedennym bezvremenno umershej V.
I. Kochetkovoj -- odnoj iz teh, kto sozdal paleonevrologiyu-- novuyu na>ku o
central'noj nervnoj sisteme iskopaemyh lyudej [83, s. 155].
Kochetkova vnimatel'no izuchila slepki cherepov predkov cheloveka, v
chastnosti neandertal'cev, iz desyati nahodok vremeni must'e (okolo 50 000--
40 000 let do n. e.) i prishla k vyvodu, chto uzhe v eto vremya (eshche do
poyavleniya v verhnem paleolite Homo sapiens) otmechaetsya razvitie rechevoj zony
Broka i zony Vernike. Uzhe posle smerti V. I. Kochetkovoj vyvod o razvitosti
morfologicheskoj asimmetrii mozga u neandertal'cev (v otlichie, naprimer, ot
pitekantropov) byl podtverzhden na bol'shom materiale [84, sr. 34, s. 361;
153].
V poslednie gody idet diskussiya o tom, byl li vozmozhen u neandertal'cev
zvukovoj yazyk, dlya kotorogo neobhodim specificheskij dlya sovremennogo
vzroslogo cheloveka harakter vytyanutoj nadgortannoj polosti zeva,
otsutstvuyushchej u novorozh
dennogo i u drevnejshih predkov cheloveka. Na osnovanii odnogo cherepa
neandertal'ca byli sdelany raschety, dayushchie i dlya nego otricatel'nyj otvet na
etot vopros, no oni ne kazhutsya besspornymi [40, s. 25-- 26; 34, s. 624]. V
sluchae, esli eta gipoteza podtverditsya, okazhetsya, chto neandertalec
(poslednij po vremeni predshestvennik Homo sapiens) uzhe imel (ochevidno,
voznikshie blagodarya mutaciyam) predposylki dlya specializirovannyh ustrojstv
vvoda i vyvoda. No ispol'zovalis' oni ne dlya obrabotki zvukovoj rechevoj
informacii, a eshche glavnym obrazom dlya raschleneniya na elementy znakov yazyka
zhestov (principial'naya vozmozhnost' etogo yavstvuet iz haraktera ispol'zovaniya
pal'cevoj azbuki gluhonemymi i slepogluhonemymi).
Po gipoteze N. Geshvinda [85], osnovnuyu rol' v razvitii zvukovogo yazyka
sygralo razvitie teh nizhne-temennyh uchastkov mozga, kotorye obespechivayut
svyaz' mezhdu ustrojstvami obrabotki informacii raznogo roda, v chastnosti,
zvukovymi i zritel'nymi. Sootvetstvuyushchie oblasti pochti polnost'yu otsutstvuyut
u obez'yan. No pre -- 'Pervonachal'nom razvitii etih uchastkov mozga oni mogli
sposobstvovat' prezhde vsego svyazyam mezhdu zritel'nymi i taktil'nymi
ustrojstvami: harakterno, chto eti uchastki sil'no razvity v pravom polusharii,
v chem inogda vidyat protivorechie idee Geshvinda [24, s. 511].
Lish' potom mesto rannej pal'cevoj azbuki (drevnejshih elementov, na
kotorye nachali razlagat' zhesty pri uvelichenii slovarya yazyka zhestov), mog
zanyat' zvukovoj yazyk. V etom otnoshenii pokazatel'na predpolagaemaya istoriya
pal'cevogo scheta. Znaki etoj sistemy iz zhestov-ieroglifov (kotorymi vedalo
pravoe polusharie) prevrashchayutsya v ekvivalenty chislitel'nyh, otnosyashchiesya k
sfere levogo polushariya. Poetomu po otnosheniyu k takim predkam cheloveka, kak
sinantrop, naryadu s gipotezoj o razvitii u nih zachatkov rechevoj zony mozga
[83, s. 146] vozmozhno i dopushchenie o roste teh otdelov mozga, kotorye potom
stali zanimat'sya zvukovym yazykom, a pervonachal'no "obsluzhivali" yazyk
elementarnyh zhestov.
Razvitie zon, sootvetstvuyushchih specializirovannym ustrojstvam vyvoda i
vvoda, v eto vremya moglo eshche ne soprovozhdat'sya asimmetriej mozga, kak eto
inogda nablyudaetsya (v nebol'shom chisle sluchaev, sm. ris. 16, b) i u
sovremennyh lyudej. Bolee opredelennye vyvody mozhno sdelat' otnositel'no
vremeni, kogda pravaya ruka stala glavnoj pri vypolnenii osnovnyh operacij s
orudiyami truda. Otvetom na etot vopros nauka obyazana nashemu istoriku S. A.
Semenovu -- sozdatelyu eksperimental'noj arheologii, nauchnoj discipliny,
kotoraya proveryaet gipotezy o haraktere primeneniya drevnih orudij posred
stvom vosproizvedeniya analogichnyh tehnologicheskih processov. Emu
udalos' ustanovit', chto sudya po sledam raboty, obnaruzhivaemym na orudiyah
truda, neandertal'cy v osnovnom rabotali pravoj rukoj [86].
S etim mozhno predpolozhitel'no svyazat' i odnu strannuyu nahodku vremeni
must'e v Irake v peshchere SHanidar (drevnost' nahodki opredelena po
S14 kak 46 900+ 1500 let): tam najden skelet 50-letnego
starika-neandertal'ca, kotoryj poteryal pravuyu ruku i dolgo zhil posle etogo,
prichem on nosil kakie-to predmety v zubah, otchego oni skosheny s vnutrennej
storony.
V verovaniyah pozdnejshego vremeni neredko vstrechaetsya kul't bozhestva s
odnoj rukoj, prichem chasto u svyashchennogo sushchestva pochitaetsya levaya ruka -- kak
by zerkal'noe otrazhenie osnovnoj ruki obychnogo cheloveka. Inogda s etim
svyazyvaetsya i obychaj otrezaniya odnoj iz ruk ili ee pal'cev; tak ob®yasnyayut i
sootvetstvuyushchie izobrazheniya v iskusstve verhnego paleolita. Poetomu kazhetsya
veroyatnym, chto skelet' iz peshchery SHanidar -- eto pervyj sled togo, chto v
pervobytnoj religii uzhe nashlo otrazhenie pochitanie odnoj iz ruk, ih
funkcional'naya asimmetriya.
Po soobrazheniyam obshchego haraktera vozmozhno, hotya i neobyazatel'no, chto
eta funkcional'naya asimmetriya ruk mogla slozhit'sya v trude (i religii)
pervobytnogo cheloveka (neandertal'ca) eshche do togo, kak u nego obrazovalas'
morfologicheskaya asimmetriya polusharij, upravlyayushchih rukami. V etoj svyazi stoit
podcherknut', chto pravoe polusharie yavlyaetsya dominantnym men'she chem u poloviny
levshej v sovremennom obshchestve, inache govorya, eti dva priznaka ne strogo
korreliruyut drug s drugom, chto podtverzhdaetsya i dannymi o takih pravshih,
kotorye, naprimer, pishut i brosayut myach raznymi rukami (sr. ris. 17).
Krome cheloveka, morfologicheskaya asimmetriya central'noj nervnoj sistemy
otkryta u pevchih ptic, dlya kotoryh specifichna intensivnaya zvukovaya
signalizaciya [24, s. 23-- 44]. Vidimo, neobhodimost' vydeleniya special'nyh
otdelov central'noj nervnoj sistemy trebuetsya vvidu znachitel'nogo ob®ema
specializirovannyh processov, kotorye trudno sochetat' s vypolneniem drugih
zadach. Krome kitov (i del'finov), u kotoryh obnaruzhivaetsya asimmetriya
zvukoizluchayushchego apparata, nekotorye mlekopitayushchie, v chastnosti myshi, koshki
i obez'yany [24], obnaruzhivayut tendenciyu k podobnoj asimmetrii, chasto
ostayushchejsya lish' individual'noj harakteristikoj zhivotnogo. Odnako iz
antropoidov (chelovekoobraznyh obez'yan) asimmetriya polusharij mozga bessporna
78
tol'ko u odnogo vida gorill [87], a dlya drugih antropoidov lish'
predpolagaetsya po ne vpolne okonchatel'nym dannym [34, s. 361-- 363; 24, s.
512-- 513]. No nigde eta asimmetriya ne stanovitsya nastol'ko sushchestvennoj,
kak u cheloveka, dlya kotorogo (vidimo, neposredstvenno posle must'e pri
perehode k verhnemu paleolitu) harakterno vse bolee posledovatel'noe
provedenie nasledstvennogo razlichiya mezhdu pravym i levym, svyazannoe s
nalichiem zvukovogo yazyka.
Zvukovoj yazyk, po-vidimomu, dostatochno pozdno v processe stanovleniya
sovremennogo cheloveka stanovitsya osnovnym instrumentom obshcheniya -- primerno
za 50-- 30 tysyach let do n. e. (pri obshchej dlitel'nosti processa razvitiya
cheloveka, ocenivaemoj priblizitel'no v 3-- 4 milliona let v svete novejshih
otkrytij v Afrike). No ego istoki korenyatsya v zvukovoj signalizacii obez'yan.
Srednee chislo razlichnyh signalov (ot 20 do 40) v raznyh sistemah
zvukovoj signalizacii obez'yan, ne otlichayushcheesya sushchestvenno ot chisla signalov
v sistemah obshcheniya drugih pozvonochnyh [40, s. 19], priblizitel'no
sootvetstvuet srednemu chislu fonem -- osnovnyh zvukovyh edinic estestvennogo
yazyka. |to mozhno bylo by ob®yasnit' tem, chto te harakteristiki central'noj
nervnoj sistemy (v chastnosti, razmer operativnoj pamyati), kotorye opredelyayut
po chislo, v processe ochelovechivaniya otnositel'no malo izmenilis' (hotya
sootvetstvuyushchie dannye o proishozhdenii pamyati eshche poka nedostatochny).
V postoyanstve chisla signalov vseh pozvonochnyh vplot' do chisla fonem
mozhno bylo by videt' podtverzhdenie principa, po kotoromu geneticheskij
mehanizm horosho <schitaet" primerno do 26 [18, s. 318].
Razvitie yazyka shlo ne po puti uvelicheniya chisla pervonachal'nyh signalov, a v
napravlenii ih prevrashcheniya iz nerazlozhimyh na chasti osmyslennyh
znakov-soobshchenij v elementy, iz cepochek kotoryh stroyatsya drugie znaki,
sootvetstvenno ot yazyka pravogo mozga -- k yazyku levogo.
Znaki -- zvukovye signaly -- obez'yan nechlenorazdel'ny, ne stroyatsya iz
cepochek. Kazhdyj iz 20-- 40 zvukovyh signalov, kotorye izdayut obez'yany,
predstavlyaet soboj nerazlozhimyj zvukovoj kompleks, sluzhashchij znakom
opredelennoj standartnoj situacii podobno znaku vozdushnoj trevogi v
chelovecheskih obshchestvah. Opyty, pri kotoryh iskusstvenno vyzyvayutsya zvukovye
signaly pri razdrazhenii mozga elektrodami, pokazali sushchestvennuyu raznicu v
lokalizacii proizvodstva zvukov, u cheloveka -- preimushchestvenno v kore, u
obez'yan -- v podkorkovyh glubinnyh oblastyah.
Vazhnejshim otlichiem chelovekoobraznyh obez'yan ot cheloveka (tochnee, mozga
obez'yany ot "levogo mozga" cheloveka) prizna
79
etsya to, chto oni prinadlezhat k zhivotnym zritel'nogo tipa. Reshenie
intellektual'nyh zadach u shimpanze vozmozhno tol'ko togda, kogda vse predmety
i orudiya, neobhodimye dlya etogo, okazyvayutsya odnovremenno v zritel'nom pole
obez'yany (chto mozhno sravnit' s harakternoj dlya "pravogo mozga" cheloveka
ustanovkoj na dannuyu konkretnuyu situaciyu).
Ishodya iz etogo L. S. Vygotskij eshche v nachale 30-h godov predlozhil
postavit' opyt obucheniya chelovekoobraznyh obez'yan yazyku zhestov, ispol'zuemomu
gluhonemymi; on zametil pri etom, chto nahodit shodstvo mezhdu obez'yanami i
lyud'mi, stradayushchimi afaziej (inache govorya, mezhdu mozgom obez'yany i "pravym
mozgom" cheloveka, levyj mozg kotorogo porazhen afaziej). K sozhaleniyu, lish' 40
let spustya etot opyt byl osushchestvlen izvestnymi zoopsihologami suprugami
Gardnerami (ne znavshimi o dogadke Vygotskogo), obuchivshimi obez'yanu Uosho
dostatochno slozhnomu yazyku zhestov-ieroglifov. Rezul'taty ih opytov byli
podtverzhdeny i eksperimentami Primaka, kotoryj nauchil shimpanze Sara
pol'zovat'sya sistemoj uslovnyh znakov, iz kotoryh ona mozhet stroit'
posledovatel'nosti (ris. 27) [37, s. 371].
Dal'nejshee prodolzhenie etih opytov na drugih shimpanze [88], v tom chisle
s pomoshch'yu ispol'zovaniya vychislitel'noj mashiny kak "uchitelya" obez'yany [34, s.
562-- 578], a v poslednee vremya i na gorille, podtverzhdaet daleko idushchee
shodstvo vozmozhnostej mozga obez'yany s "pravym mozgom" cheloveka. Osobenno
zamechatel'no to, chto Uosho sposobna vypolnit' sinonimicheskie preobrazovaniya
kombinacij zhestov-znakov v tom imenno duhe, kotoryj harakteren dlya pravogo
polushariya cheloveka, gde hranitsya tolkovyj slovar' yazyka. Suprugi Gardnery,
ob®yasnyayas' s Uosho zhestami, nazyvali "holodil'nik" kombinaciej
zhestov-ieroglifov "holodnyj" + "yashchik". Uosho zhe sama pridumala vmesto etogo
kombinaciyu zhestov "otkroj" + "pishcha" + "pit'e" [89]. Logicheskoe nazvanie,
postroennoe po tipu logicheskogo vyskazyvaniya "byt' holodnym" (o "yashchike")
Ρ (a), obez'yana zamenyaet soedineniem oboznacheniya nuzhnogo ej dejstviya s
oboznacheniem nuzhnyh predmetov.
V eksperimentah Primaka osobenno interesno dlya sopostavleniya s
harakternym dlya "pravogo mozga" cheloveka yazykom ieroglifov tipa kitajskih
to, chto Sara sama predpochla raspolagat' svoi soobshcheniya na doske vertikal'no,
chto bylo prinyato i Primakom (ris. 27).
Dlya podtverzhdeniya shodstva upotrebleniya znakov obez'yanami i rannih form
chelovecheskogo obshcheniya sushchestvenno to, chto u Uosho odin zhest mozhet otnosit'sya
odnovremenno k celomu
80
Ris 27. Sistema signalizacii shimpanze Capi
kompleksu predmetov: "vred" -- "carapina" -- "krasnye pyatna" --
"pupok"; "slushat'" -- "budil'nik" -- "slomannaya strelka chasov" -- "migayushchij
ogonek"; "cvetok" -- "zapah tabaka" -- "kuhnya" i t. p. Takoe kompleksnoe
upotreblenie zhestov sovpadaet s kompleksnym harakterom znachenij naibolee
rannih slov mladencheskogo lepeta.
Takuyu razmytost' znachenij v bol'shoj stepeni sohranyayut i razvitye
chelovecheskie yazyki. Poetomu v poslednee vremya predlozhena teoriya, po kotoroj
dlya ih opisaniya nuzhny "razmytye mnozhestva" (fuzzy sets), prinadlezhnost' k
kotorym togo ili inogo predmeta opredelyaetsya v zavisimosti ot dannoj
situacii [90]. V logicheskom yazyke vsegda izvestno, prinadle
zhit dannyj predmet mnozhestvu (P(W) = 1) ili net (P(W)=0). V
estestvennom yazyke P(W) prinimaet znacheniya ot 1 do 0 v zavisimosti ot
vozdejstviya konteksta [42, s. 316], to pozvolyayushchego otnesti predmet k
razmytomu mnozhestvu, to zatrudnyayushchego takoe reshenie.
Osobennosti chelovecheskogo vospriyatiya v otlichie ot vychislitel'nyh mashin
vidyat v sposobnosti operirovaniya s razmytymi mnozhestvami [91] V etom smysle
mozhno skazat', chto yazyk kazhdogo sovremennogo cheloveka zanimaet promezhutochnoe
mesto mezhdu signalizaciej Uosho i strogoj odnoznachnost'yu mashinnyh yazykov.
U Uosho takaya kompleksnost' znachenij ili mnogoznachnost' svyazana eshche i s
tem, chto u nee, kak i u Sara, obshchee chislo zhestov ne prevyshaet 200 znakov
(2*102, t. e. na dva poryadka men'she velichiny, harakternoj dlya
naimen'shego slovarya v sovremennom chelovecheskom yazyke). Po chislu znakov, kak
i po drugim osobennostyam, sistemu obucheniya chetyrehletnej Uosho mozhno sravnit'
s rech'yu rebenka v poltora -- dva goda [60, s. 41], kogda ot 12-- 15 slov
rebenok perehodit k 60-- 200 slovam. No harakterna tendenciya k upotrebleniyu
kazhdogo iz etih znakov v maksimal'no raznoobraznyh znacheniyah (v otlichie ot
zhestkoj predopredelennosti zvukovyh signalov obez'yan).
Kazhetsya nesomnennym, chto etimi eksperimentami dokazana yavnaya blizost'
nekotoryh osobennostej pravogo polushariya sovremennogo cheloveka k mozgu ego
dalekih predkov.
Issledovanie sistemy zhestov, kotoruyu mogut usvoit' shimpanze i gorilly,
pozvolyaet predstavit' v kakoj-to mere tu epohu v predystorii chelovecheskogo
yazyka, kotoruyu mozhno upodobit' i "sensoromotornomu" periodu v razvitii
rebenka. Po gipoteze R. Toma [42, s. 247-- 250], s pomoshch'yu yazyka chelovek
izbavlyaetsya ot toj vlasti, kotoruyu nad zveryami, pervobytnymi lyud'mi i
malen'kimi det'mi mogut imet' biologicheski znachimye predmety. Blagodarya
tomu, chto chelovek nazyvaet veshchi po imeni, oni postepenno teryayut svoe byloe
mogushchestvo. Mozhno napomnit', chto veshchi, sohranyayushchie svoyu byluyu vlast',
chelovek izbegaet nazyvat' po imeni: iz-za takih tabu dalekie predki
sovremennyh slavyan drevnee indoevropejskoe nazvanie medvedya (sohranyayushcheesya,
naprimer, v tom grecheskom slove, ot kotorogo obrazovano nazvanie Arktiki)
zamenili ostorozhnym prozvishchem "edyashchij med".
Vozniknovenie semanticheskogo prostranstva yazyka kak v razvitii rebenka,
tak i v istorii vsego chelovechestva, sleduet za pervichnym postizheniem
vneshnego prostranstva, v kotorom chelovek nachinaet orientirovat'sya s pomoshch'yu
svoego tela. Perehod k resheniyu logicheskih zadach, chrezvychajno trudnyh
dazhe dlya mozga takih vysokorazvityh zhivotnyh, kak del'finy, yavilsya
samym pozdnim etapom razvitiya. V opredelennom smysle biologicheski chelovek
men'she vsego podgotovlen k chastomu resheniyu smenyayushchihsya logicheskih zadach [92,
s. 203-- 204]. V etom i mozhno bylo by videt' biologicheskij smysl sozdaniya
vychislitel'nyh mashin, nadelennyh imenno etoj sposobnost'yu i poetomu
vospolnyayushchih sushchestvennyj probel v evolyucii central'noj nervnoj sistemy.
S kiberneticheskoj tochki zreniya evolyuciya, privedshaya k razvitiyu levogo
polushariya, v sushchestvenno bol'shej stepeni, chem pravoe, orientirovannogo na
reshenie logicheskih zadach, nahodit dal'nejshee prodolzhenie v sozdanii
special'nyh tehnicheskih ustrojstv dlya resheniya takih zadach -- vychislitel'nyh
mashin.
Soglasno rezul'tatam novejshih issledovanij obnaruzheny
citoarhitektonicheskie razlichiya v stroenii kory levogo i pravogo polushariya. V
norme u pravshej visochno-temennaya oblast', vklyuchayushchaya rechevuyu zonu, v levom
polusharii okazyvaetsya v sem' raz (a zatylochnaya v chetyre raza) bol'she, chem v
pravom; predpolagaetsya, chto istoki etogo razlichiya mozhno vozvesti k
neandertal'cam, esli ne k eshche bolee otdalennym predkam cheloveka [153]. V
evolyucionnom plane sushchestvenno takzhe i to, chto lobnaya pravaya dolya
sushchestvenno (v 9 raz) bol'she levoj. Mozhno predpolozhit', chto razvitie lobnyh
dolej, s kotorym svyazany nekotorye sobstvenno chelovecheskie osobennosti
povedeniya, osushchestvilos' ne odnovremenno s razvitiem visochno-temennoj (i
zatylochnoj) t,oli. V etom plane sushchestvenno takzhe i to, chto po nekotorym
svoim funkciyam (v chastnosti, v kachestve regulyatora emocij) levaya lobnaya dolya
mozhet byt' sblizhena s pravym polushariem, pravaya visochnaya oblast' -- s levym
polushariem [PO]. Voznikaet zadacha opredeleniya otnositel'noj hronologii
razvitiya kazhdoj iz osnovnyh zon oboih polusharij.
Drugim vazhnym napravleniem issledovanij, namechennym, v chastnosti, v
rabotah chl.--korr. AN SSSR G. V. Gershuni, yavlyaetsya vyyasnenie togo, v kakoj
mere stanovlenie sistemy zvukovogo (sluhovogo) analiza opredelyalos'
harakterom sistem signalov, ispol'zovavshihsya pozvonochnymi. Na etom puti
mozhno zhdat' vyyavleniya shodstv mezhdu nekotorymi harakteristikami sistem
kommunikacii i raspoznavaniya zvukovyh signalov u cheloveka i vysshih
pozvonochnyh [154].
83
BLIZNECY
... oni chislo prinimayut za nachalo i kak materiyu dlya sushchestvuyushchego, i
kak vyrazhenie ego sostoyanij i svojstv, a elementami chisla oni schitayut chetnoe
i nechetnoe, iz koih poslednee -- predel'noe, a pervoe -- bespredel'noe;
edinoe zhe sostoit u nih iz togo i drugogo (a imenno: ono i chetnoe, i
nechetnoe), chislo proishodit iz edinogo, a vse nebo, kak bylo skazano, -- eto
chisla. Drugie pifagorejcy utverzhdayut, chto imeetsya desyat' nachal,
raspolozhennyh poparno: predel i bespredel'noe, nechetnoe i chetnoe, edinoe i
mnozhestvo, pravoe i levoe, muzhskoe i zhenskoe, pokoyashcheesya i dvizhushcheesya,
pryamoe i krivoe, svet i t'ma, horoshee i durnoe, kvadratnoe i prodolgovatoe.
Aristotel', Metafizika
PARNYE SIMVOLY
Vskore posle pobedy zvukovogo yazyka i zakrepleniya za levym polushariem
rechevyh funkcij v verhnem paleolite nastupaet rascvet pervobytnogo
iskusstva, istoki kotorogo voshodyat k gorazdo bolee rannej epohe [34, s.
289-- 311]. Samye rannie znaki pervobytnogo iskusstva po proishozhdeniyu
svyazany so znakami drevnego' yazyka zhestov, fiksaciej kotorogo oni byli.
• Pervobytnoe iskusstvo predstavlyalo soboj chrezvychajno specificheskij
vid znakovoj sistemy, blizhe vsego stoyashchej k risunochnomu piktograficheskomu
pis'mu. No (v otlichie ot pozdnejshego pis'ma) ego znaki svyazany ne so
zvukovoj rech'yu, a s yazykom zhestov. Neobychajnyj interes predstavlyaet to, chto,
nachinaya s drevnejshih pamyatnikov iskusstva verhnego paleolita, ono bessporno
otrazhaet tu samuyu asimmetriyu (v chastnosti, pravoj i levoj ruki), kotoraya uzhe
igraet stol' sushchestvennuyu rol' v fiziologicheskoj strukture cheloveka v etu
epohu.
V naskal'nyh izobrazheniyah verhnego paleolita znak ruki
84
chishche vsego izobrazhaet levuyu ruku, a ne pravuyu. V peshcherah Gargas i
Kastil'o otpechatkov levyh ruk 159 (t. e. okolo 0,9 vseh sluchaev) pri 23
pravyh. Ta zhe osobennost' harakterna i dlya pozdnejshih severoamerikanskih
indejskih piktograficheskih izobrazhenij: na 108 otpechatkov levoj ruki (chto
sostavlyaet pochti 0,8 vseh sluchaev) v shesti mestnostyah Severnoj Ameriki
prihoditsya 30 otpechatkov pravoj ruki. Pochti isklyuchitel'noe preobladanie
otpechatkov levoj ruki harakterno i dlya peshchernyh polupiktograficheskih
izobrazhenij v Avstralii.
Pervobytnoe iskusstvo na protyazhenii mnogih tysyach let otlichaetsya
udivitel'nym postoyanstvom tematiki i simvoliki. Vse simvoly gruppiruyutsya
vokrug neskol'kih parnyh (dvoichnyh) protivopolozhnostej.
Osnovnym parnym protivopolozheniem v pervobytnom iskusstve bylo
protivopolozhenie muzhskogo i zhenskogo nachala, kotoroe svyazano s osobennostyami
social'noj organizacii i hozyajstvennoj deyatel'nosti pervobytnogo cheloveka.
Francuzskij antropolog Lerua-Guran ustanovil, chto znak levoj ruki v
pervobytnom iskusstve yavlyaetsya odnim iz sposobov simvolicheskogo oboznacheniya
zhenskogo nachala. Iz etogo sleduet, chto ta sistema parnyh protivopolozhnostej,
kotoraya lezhala v osnove pervobytnogo iskusstva, sootvetstvovala uzhe principu
organizacii dvoichnyh (dualisticheskih) mifologij, kotorye harakterny dlya vseh
rannih etapov razvitiya chelovecheskoj mysli. Glavnoj chertoj naibolee rannih
mifologij yalyaetsya imenno ih dualisticheskij harakter. |to bylo vyyavleno eshche v
1941 g. v klassicheskom issledovanii zamechatel'nogo etnografa A. M.
Zolotareva, ch'i vyvody podtverdilis' mnogochislennymi issledovaniyami
poslednih let [94].
Osobennost'yu podavlyayushchego chisla etih gmifologij i sistem obryadov
yavlyaetsya to, chto v nih levaya storona sootnositsya s zhenskim nachalom, a pravaya
storona -- s muzhskim. Nedavnee otkrytie, soglasno kotoromu tendenciya
zanimat' levoe mesto v pomeshchenii harakterizuet statisticheski preobladayushchee
chislo zhenshchin v sovremennom obshchestve, privelo k postanovke voprosa o tom, chto
eta tendenciya mozhet byt' sledstviem geneticheskogo predraspolozheniya [24, s.
276]. V russkom narodnom prichitanii nevesty v pervyj den' svatovstva
govoritsya:
Uzh muzhickij pol stan' na pravu ruku, ZHenskij pol stan' na levu ruku.
Svidetel'stva vostochnoslavyanskogo fol'klora, po kotorym zhenshchinu
horonili sleva ot muzhchiny, soglasuyutsya s arheologicheskimi dannymi o
slavyanskih parnyh zahoroneniyah. No korni etih predstavlenij uhodyat v eshche
bolee glubokuyu drevnost'.
85
Znamenityj antropolog Liki eshche v 30-h godah obnaruzhil v Kenii v peshchere
|l'mentejna drevnie zahoroneniya, podchinyayushchiesya toj zhe zakonomernosti:
muzhskie skelety v zahoroneniyah lezhali na pravom boku, zhenskie -- na levom. V
etih i drugih (eshche bolee rannih) zahoroneniyah drevnost' svyazi levoj storony
s zhenskim nachalom udostoverena arheologiej.
Ris. 28. Znaki loshadi i bizona v pervobytnom iskusstve
Protivopostavlenie levogo i pravogo v iskusstve paleoli ta bylo svyazano
i s razlichiyami cvetov. Luchshe vsego eto obnaruzhivaetsya v peshcherah Lyasko. V
Bol'shoj galeree etih peshcher v levoj gruppe izobrazhaemyh zhivotnyh golovy
okrasheny v krasnyj cvet, a v pravoj gruppe -- v chernyj. V Ka
stil'o zhenskie znaki vypolneny v krasnom cvete, a muzhskoj znak -- v
chernom. Na risunkah v peshcherah Lyasko protivopostavlenie krasnogo i chernogo
cvetov svyazyvaetsya i s razlichiem izobrazhenij loshadej i bizonov, kotorye
sami, veroyatno, byli simvolami pola (ris. 28).
Sleduet podcherknut', chto protivopostavlenie krasnogo cveta (kotoryj,
sudya po nahodkam ohry, ochen' rano -- eshche do must'e -- priobretaet
simvolicheskoe znachenie v pogrebal'nyh obryadah u predkov cheloveka) i chernogo
yavlyaetsya obshchechelovecheskim. Ono rezko otlichaetsya ot teh cvetovyh priznakov,
kotorye sushchestvenny dlya zritel'nyh vospriyatij chelovekoobraznyh obez'yan.
Poetomu poyavlenie ohry (uzhe u neandertal'cev) mozhno schitat' odnim iz
naibolee nadezhnyh arheologicheskih svidetel'stv okonchatel'nogo
"ochelovechivaniya". Lyubopytno, chto u neandertal'cev (v upomyanutoj vyshe peshchere
SHanidar) otmecheno i pervoe ispol'zovanie cvetov -- "buketov" v pogrebal'nyh
obryadah, chto predvoshishchaet obychaj, doshedshij do nashego vremeni.
Sistemy dvoichnyh protivopolozhnostej, vklyuchayushchie razlichiya mezhdu muzhskim
i zhenskim nachalom, levym i pravym, krasnym (ili belym) i chernym cvetami i
sootvetstvuyushchimi parami zhivotnyh (naprimer, loshad'yu i bizonom i t. d.), u
pervobytnyh narodov v naibolee arhaichnyh sluchayah svyazany s dual'nym
chleneniem plemeni na dve ekzogamnye poloviny, mezhdu kotorymi tol'ko i
vozmozhny braki (zapreshchennye mezhdu chlenami odnoj i toj zhe poloviny). Takoe
chlenenie, ochevidno, iznachal'no prisushche vsem chelovecheskim obshchestvam, tak kak
zapret incesta -- krovosmesitel'nyh brakov mezhdu blizkimi rodstvennikami --
bezuslovno yavlyaetsya obshchechelo
vecheskim, hotya samoe ponyatie blizkogo rodstva po-raznomu ponimaetsya
raznymi narodami.
Glavnejshej osobennost'yu vseh rannih chelovecheskih kul'tur bylo to, chto
eto dvoichnoe social'noe delenie kollektiva simvolizirovalos' takim obrazom,
chto s kazhdoj iz dual'nyh polovin plemeni svyazyvalsya odin iz ryadov polyarnyh
dvoichnyh simvolov. Vazhnejshimi iz takih simvolov v drevnosti byla levaya i
pravaya ruka. Blagodarya etomu udaetsya sootnesti drug s drugom osnovnye
sobytiya v biologicheskoj, social'noj i kul'turnoj evolyucii cheloveka:
zakreplenie rechevyh funkcij i upravleniya dvizheniyami pravoj ruki za levym
(dominantnym) polushariem, vyrabotku simvolicheskih sistem dvoichnyh
protivopolozhnostej, otrazhennyh uzhe v iskusstve verhnego paleolita, i
sozdanie dual'noj organizacii plemeni. No zamechatel'no, chto sam Homo
'sapiens na samyh rannih etapah svoej istorii uzhe svyazyval razlichiya mezhdu
polami (muzhskim i zhenskim) s asimmetriej pravoj i levoj ruki, deleniem na
dve ekzogamnye poloviny i nalichiem parnyh protivopolozhnostej (naprimer,
cvetovyh) v prirode.
A. M. Zolotarev, vpervye otchetlivo sformulirovavshij principy
sootneseniya dual'noj organizacii s dvoichnoj simvolicheskoj klassifikaciej,
ustanovil takzhe, chto oba eti yavleniya svyazany i s bliznechnym kul'tom.
Pochitanie bliznecov i strah pered nimi sushchestvoval vo vseh pervobytnyh
religiyah. Istoki "Velikogo straha" (vyrazhenie anglijskogo etnografa R.
Harrisa, otkryvshego jto yavlenie) pered bliznecami uhodyat v doistoricheskoe
proshloe cheloveka.
U obez'yan, kak i u cheloveka, dvojni yavlyayutsya krajne redkim sobytiem.
Vyzyvaet strah ne tol'ko dvojnya (odnogo iz dvojnyashek obez'yany pytayutsya
pohitit'), no i sama mat' bliznecov, kotoruyu vmeste s det'mi otgonyayut ot
stada [95]. |ti osobennosti povedeniya obez'yan sovpadayut s naibolee rannimi
proyavleniyami bliznechnogo kul'ta v arhaicheskih obshchestvah (naprimer, v
Afrike), gde odnogo iz bliznecov (a inogda i oboih) ubivayut, a ih mat'
vsegda izoliruyut ot obshchestva.
Na bolee pozdnih stadiyah bliznechnogo kul'ta bliznecov pochitayut, no odin
iz nih svyazyvaetsya s otricatel'nym ryadom v dvoichnoj simvolicheskoj
klassifikacii. Parnye simvoly bliznecov voploshchayut dve polyarnye
protivopolozhnosti.
Bliznecy, sposob poyavleniya kotoryh na svet kazalsya otlichnym ot
obshchechelovecheskogo, schitayutsya proishodyashchimi ot svyashchennyh zhivotnyh. Doshedshij
do istoricheskogo vremeni primer takogo verovaniya -- mif o Romule i Reme,
paralleli kotoromu obnaruzhivayutsya po vsej Evrazii.
Drevnyuyu formu podobnogo mifa, veroyatno, sohranyayut te
legendy i pamyatniki izobrazitel'nogo iskusstva na territorii Kavkaza, v
kotoryh vystupaet para svyashchennyh volkov ili sobak (gruainskie mtcevarni,
kotorym do sih por poklonyayutsya hevsury), dve takie sobakichvolki izobrazheny,
naprimer, na serebryanoj chashe iz Trialeti (II tysyacheletie do n. e.) (ris. 29)
U abhazcev do nedavnego vremeni takoe parnoe bozhestvo Alyshk'yntyr sluzhilo
predmetom osobogo pokloneniya.
Ris. 29. Sobaki-volki na chashe iz Trialeti
Trinadcat' let nazad avtoru etoj knigi, zanimavshemusya izucheniem
abhazskogo yazychestva, poschastlivilos' s pomoshch'yu provodnika -- starogo
abhazca, prokladyvavshego cherez zaros
Ris. 30. Sdvoennoe bozhestvo v vide pary sobak v abhazskom hrame
Alashk'yntyr
li dorogu toporikom, podnyat'sya na vershinu gory nad Tkvarcheli, gde v
srednie veka byl postroen hristianskij hram na meste pokloneniya etomu
bozhestvu. Na mramornoj plite na odnoj iz sten hrama bozhestvo izobrazheno v
vide dvuh fantasticheskih zhivotnyh (sobak), soedinyaemyh kakim-to kruglym
predmetom (ris. 30). Vozle etoj plity v gluhom meste sredi zaroslej ya s
izumleniem uvidel sledy nedavno sovershennogo zhertvoprinosheniya (hotya uzhe
dostatochno skromnogo).
Kazhetsya vozmozhnym, chto v iskusstve paleolita simvoly loshadi i bizona,
vhodivshie v ryady dvoichnyh protivopolozhnostej, mogli byt' svyazany s drevnej
formoj bliznechnogo mifa, vozvodyashchej rodonachal'nikov plemeni k parnym
zhivotnym.
Protivopolozhenie mifologicheskogo muzhskogo i zhenskogo nachal v raznyh
obrazah pervobytnogo iskusstva vyrazhaetsya libo simvolami zhivotnyh (loshadi i
bizona), libo uslovnymi znakami (stilizovannymi izobrazheniyami pola,
punktirnymi liniyami, treugol'nikami, chetyrehugol'nikami i t. p.). Vozmozhno,
chto s simvolikoj zhenskogo nachala, osobenno vazhnogo dlya religii paleolita,
sleduet svyazyvat' i mnogochislennye
paleoliticheskie skul'pturnye izobrazheniya "vener" -- zhenskie figurki
(chasto s gipertrofiej zhenskih polovyh priznakov -- gromadnymi grudyami).
S zhenskim i muzhskim nachalom svyazany i simvoly Luny (Mesyaca) i Solnca.
|ti dva simvola takzhe voshodyat uzhe k verhnepaleoliticheskomu iskusstvu. K
paleolitu vozvoditsya i rasprostranennyj vo mnogih mifologicheskih tradiciyah
Evrazii obraz Luny kak byka (bizona) i Solnca kak loshadi.
Protivopostavlenie loshadi i bizona v takih pamyatnikah pervobytnogo
iskusstva, kak risunki na stenah peshcher Lyasko, sootneseno ne tol'ko s
razlichiyami levoj i pravoj storony, krasnogo i chernogo cvetov, no i s
razlichiem mezhdu chetom i nechetom. Na risunkah v peshcherah Lyasko k semi osnovnym
"schetnym" znakam u loshadi dobavlyaetsya odna strelka (vsego 8, chet), u bizona
dve strelki (vsego 9, nechet).
Protivopostavlenie cheta i necheta najdeno i v celom ryade drugih
proizvedenij pervobytnogo iskusstva [69]. Dlya poyasneniya vozmozhnostej drevnej
obryadovoj roli etogo protivopostavleniya znachitel'nyj interes mozhet
predstavit' sravnenie s drevnekitajskimi ritualami. Soglasno mneniyu
nekotoryh istorikov kitajskoj kul'tury, samoe delenie yavlenij na dve polyarno
protivopolozhnye gruppy -- yan i in' -- bylo svyazano s neobhodimost'yu pri
gadaniyah otnosit' kazhdoe sobytie k odnoj iz dvuh kategorij -- blagopriyatnoj
ili neblagopriyatnoj. Rezul'tat deleniya chisel, poluchivshihsya pri gadanii, mog
byt' chetnym ili nechetnym, v zavisimosti ot chego opredelyalsya blagopriyatnyj
ili neblagopriyatnyj ishod gadaniya. Kazhetsya veroyatnym, chto schetnye znaki na
proizvedeniyah paleoliticheskogo iskusstva mogli byt' svyazany s osushchestvleniem
shodnyh obryadov.
OT DVUH DO CHETYREH
Pri nalichii neskol'kih dvoichnyh protivopostavlenij v modeli mira
drevnego cheloveka legko ponyat', chto ih nalozhenie drug na druga moglo
privesti k chetyrehchlennym kompleksam. CHetyrehchlennaya shema sootvetstvovala
toj "gorizontal'noj" modeli orientacii po chetyrem storonam sveta, kotoruyu
nekotorye arheologi vozvodyat k epohe must'e. Uzhe u must'erskih obitatelej
Teshik-Tasha predpolagaetsya orientaciya po voshodu i zahodu solnca. S etim
sopostavlyayut i krestovidnye znaki must'erskoi epohi.
Ispol'zovanie svyashchennogo znaka kresta svyazano s arhaicheskoj formoj
poseleniya v celom ryade pozdnejshih kul'tur -- drevneegipetskoj (ieroglif dlya
oboznacheniya poseleniya, pred
stavlyayushchij soboj krest, vpisannyj v krug), yuzhnoaziatskih, v kul'ture
amerikanskih indejcev, gde etot znak, kak i simvolika svyashchennogo chisla 4,
predstavlen osobenno shiroko.
Dlya sopostavleniya s simvolikoj paleoliticheskih peshcher osobyj interes
predstavlyaet vstrechayushchayasya u amerikanskih indejcev i u razlichnyh narodov
Evrazii i Ameriki simvolizaciya kazhdoj iz chetyreh storon sveta kakim-libo
osobym
Ris. 31. Pechat' iz Mohendzho Daro
zhivotnym (iz -- naibolee izvestnyh primerov mozhno soslat'sya na chetyreh
zverej v Apokalipsise). Iz tradicij, doshedshih do nashego vremeni,
znachitel'nyj interes predstavlyayut obryadovye tancy takih afrikanskih plemen,
kak lango. V etih tancah storony sveta simvoliziruyut lyudi, odetye
sootvetstvenno, kak slon, leopard, nosorog i bujvol. Tochno tak zhe zhivotnye
(vidimo, s etimi zhe funkciyami) izobrazheny ryadom s rogatym bozhestvom
("protoSHivoj") na odnoj iz naibolee izvestnyh pechatej iz MohendzhoDaro
(drevnij gorod v doline Inda) (ris. 31).
Te zhe zhivotnye (v tom chisle nosorog i slon) ili otchasti im
sootvetstvuyushchie (mamont, a ne slon) vstrechayutsya i v proizvedeniyah
paleoliticheskogo iskusstva. Statisticheskij analiz etih izobrazhenij pozvolyaet
vydelit' chetverku zhivotnyh, kotoraya funkcional'no shodna s zhivotnymi,
simvoliziruyushchimi storony sveta u takih narodov, kak lango. V etom mozhno
videt' kosvennoe podtverzhdenie gipotezy, po kotoroj struktura peshchernyh
kompleksov mogla vklyuchat' i preobrazhennuyu chetyrehchlennuyu model',
simvoliziruyushchuyusya chetyr'mya zhivotnymi. No dva iz nih, izobrazhaemye chashche vseh
drugih (loshad' i bizon), sami obrazuyut dvoichnoe protivopostavlenie. Iz etih
soobrazhenij mozhno vyvesti zaklyuchenie, chto i v tradiciyah verhnego paleolita,
kak i v pozdnejshih kul'turah (naprimer, amerikanskih indejcev), s etoj tochki
zreniya detal'no izuchennyh etnografami, chetyrehchlennye struktury voznikali iz
nalozheniya drug na druga dvuh dvuchlennyh. V chastnosti, v Avstralii plemena s
dual'no-ekzogamnoj organizaciej harakterizuyutsya deleniem kazhdoj iz dvuh
polovin plemeni na dva vozrastnyh klassa, chto v rezul'tate daet
chetyrehchlennuyu sistemu. Takim chetyrehchlennym social'nym
sistemam arhaicheskogo tipa mogli sootvetstvovat' i chetyre
sootvetstvuyushchih simvola zhivotnyh (kazhdoe iz kotoryh sootnosilos' s odnoj iz
storon sveta i drugimi simvolami -- cvetami, vetrami i t. d.).
U plemeni aranta kazhdaya iz dvuh polovin delitsya soglasno dual'nomu ili
dihotomicheskomu principu eshche na dve, obrazuya 4 gruppy ("polupoloviny").
Kazhdyj chlen plemeni obyazatel'no otnosit sebya eshche i k odnomu iz dvuh
vozrastnyh klassov (otca i syna).
V sootvetstvii s etim vsyu sistemu v celom celesoobrazno opisyvat' kak
sostoyashchuyu iz chetyreh grupp A, V, S, D i dejstvuyushchego v predelah kazhdoj iz
oblastej razlichitel'nogo priznaka pokolenij 1 i 2, otkuda -- vosem' klassov
A1, A2, V1, V2, S1, S2, D1, D2. Na yazyke teorii grupp, kotoraya uspeshno
primenyaetsya k sistemam rodstva etogo tipa [96, 97], otnosheniya mezhdu vosem'yu
klassami v sisteme aranta mogut byt' opisany podstanovkoj ρ -- takoj,
chto deti muzhchiny klassa L ι otnosyatsya k klassu A2, deti muzhchiny klassa
L2 otnosyatsya k klassu A1 i t. p.:
Otnosheniya mezhdu klassom muzha i klassom zheny opredelyayutsya podstanovkoj
f:
t. e. zhena muzhchiny klassa A1 otnositsya k klassu V1, zhena muzhchiny klassa
A2 otnositsya k klassu D2, zhena muzhchiny klassa V1 otnositsya k klassu A1 i t.
d.
Blagodarya dihotomii vnutri sistemy iz dvuh polovin voznikaet
chetyrehchlennaya sistema. U aranta obnaruzhivaetsya harakternaya i dlya drugih
obshchestv s dual'noj organizaciej dopolnitel'nost' dvuh opisanij
prostranstvennoj struktury plemeni -- kak koncentricheskoj i kak
"diametral'noj". Soglasno odnomu opisaniyu, stanovishche yavlyaetsya kruglym i
razdeleno na dva polukruga, sootvetstvuyushchie dvum ekzogamnym polovinam
plemeni -- zapadnoj i vostochnoj; po drugomu opisaniyu stanovishche
chetyrehugol'no, kazhdaya iz ego chetyreh chastej, orientirovannyh po storonam
sveta, zanyata odnoj iz chetyreh grupp.
Pervoe opisanie sootvetstvuet vydeleniyu osnovnogo parametra -- dual'noj
organizacii iz dvuh polovin, vtoroe -- fiksiruet vnimanie na vtoroj
dihotomii, blagodarya kotoroj obrazuetsya chetyrehchlennaya sistema.
Vmeste s tem etnograficheskie issledovaniya ustanovili, chto pri nalozhenii
drug na druga dvoichnyh protivopostavlenij inogda mozhet obrazovat'sya ne
"gorizontal'naya" chetyrehchlennaya struktura, a vertikal'naya trehchlennaya.
Ris. 32. Plan seleniya vnnnebago
V Severnoj Amerike plemya vinnebago sostoit iz dvuh polovin -- Zemli i
Verha (t. e. Neba). K polovine Neba otnositsya 4 klana, k polovine Zemli -- v
dva raza bol'she klanov -- 8. Vinnebago razdeleny popolam, no nizhnyaya
polovina, v svoyu ochered', razdelena popolam, poetomu indejcy, opisyvaya
stroenie plemeni, govoryat po-raznomu: to, chto oni razdeleny na dve chasti,
to, chto oni razdeleny na tri, ne protivorecha sebe. Nizhnyaya polovina
vosproizvodit strukturu celogo. V etoj polovine nizhnyuyu polupolovinu
vozglavlyal klan Medvedya, raspolagavshijsya na severe (ris. 32). Klan Gromovoj
pticy, iz kotorogo proishodil vozhd' vsego plemeni, raspolagalsya na yuge.
Protivopolozhnyj emu po geograficheskomu priznaku (yug -- sever) i po
znachimosti v ierarhii polovin klan Medvedya -- glavnyj klan nizhnej
polupoloviny nizhnej poloviny -- byl klanom boevogo avangarda vsego plemeni.
Poetomu po svoemu znacheniyu on byl sleduyushchim za klanom Gromovoj pticy.
Otchetlivost' osoznaniya dual'noj struktury vsego plemeni samimi
indejcami vidna kak iz etogo fakta, tak i iz togo, chto v boevyh lageryah po
obe storony ot vozhdya zazhigayut po ognyu: kazhdyj iz nih sootnesen s odnoj iz
dvuh polovin plemeni. Vo vremya medvezh'ego prazdnika u vinnebago dary
podnosyatsya chetyrem mifologicheskim medvedyam -- rodonachal'nikam, sozdannym v
nachale mira. CHetyrehchlennye shemy vo vseh podobnyh sluchayah voznikayut iz
kombinacii dvoichnyh protivopostavlenij.
Sochetanie diametral'noj struktury s koncentricheskoj, analogichnoe tomu,
kotoroe izvestno u aranta i vinnebago, obnaruzheno i u plemeni bororo
(Braziliya). Dlya etogo plemeni
harakterna dual'naya organizaciya, no pri etom kazhdyj klan delitsya na tri
brachnyh klassa (sm. ris. 7).
Trehchlennye deleniya v istorii kul'tur nachinayut igrat' sushchestvennuyu rol'
pozdnee, chem dvuchlennye i osnovannye na etih poslednih chetyrehchlennye.
Hotya nekotorye issledovateli i predpolagayut nalichie trehchlennyh
simvolov verhnepaleoliticheskogo perioda, naprimer, v paleoliticheskoj stoyanke
v Mezine, simvolika etogo tipa v osnovnom harakterna dlya iskusstva bolee
Ris. 33. Mirovoe derevo v iskusstve sibirskih narodov
pozdnego vremeni. Pozdnejshee primitivnoe iskusstvo (v otlichie ot
pervobytnogo paleoliticheskogo) harakterizuetsya uslozhneniem izobrazhenij
(zhivotnyh, cheloveka, solnechnyh i lunnyh simvolov) vokrug central'nogo obraza
mirovogo dereva, v kotorom vsegda vydelyayutsya tri chasti : verh, seredina i
korni. |tot obraz ostaetsya dominiruyushchim v shamanskih sibirskih tradiciyah
(ris. 33). |tot vertikal'nyj princip, soglasno kotoromu funkciya simvola
opredelyaet ego mesto v vertikal'nom ryadu, protivopolagaet primitivnoe
iskusstvo strukture paleoliticheskih peshcher, preimushchestvenno gorizontal'noj.
V kiberneticheskih rabotah po obshchej teorii sistem uzhe otmechalos', chto
"mnogie ternarnye otnosheniya bolee estestvenno istolkovyvayutsya kak binarnye
otnosheniya mezhdu peremennoj i paroj" [98]. |to, v chastnosti, okazyvaetsya
vernym i dlya social'nyh i simvolicheskih (semioticheskih) sistem,
skladyvayushchihsya na pochve dual'nyh (binarnyh).
93
DA I NET
Naibolee otchetlivo principy postroeniya binarnyh sistem vyyavleny po
otnosheniyu k zvukovomu urovnyu estestvennogo yazyka, rezul'taty issledovaniya
kotorogo poetomu osobenno sushchestvenny dlya predstavitelej drugih nauk.
Kazhdaya iz fonem -- osnovnyh zvukovyh edinic yazyka -- mozhet byt' opisana
kak otlichayushchayasya ot vseh ostal'nyh fonem etogo zhe yazyka nekotorym naborom
priznakov, prinimayushchih odno iz dvuh znachenij. Obychno mozhno podobrat' takie
dve fonemy, kotorye razlichayutsya tol'ko po odnomu priznaku. Znachenie
priznaka, sohranyayushchegosya v pozicii nerazlicheniya (nejtralizacii) takih dvuh
fonem (naprimer, gluhost' v konce slova v russkom yazyke), nazyvaetsya
bazisnym, a drugoe ego znachenie -- markirovannym (zvonkost' v privedennom
primere). Markirovannaya fonema (d) mozhet byt' predstavlena kak bazisnaya (t),
k kotoroj dobavlen markirovannyj priznak (d = t + zvonkost'). V nastoyashchee
vremya postroeny nabory priznakov, pozvolyayushchie opisyvat' fonemy yazykov mira v
terminah 12 dvoichnyh priznakov ili nemnogo bol'shego ih chisla, ne
prevoshodyashchego 20.
Mozhno predpolozhit', chto esli ne ves' etot nabor priznakov, to vo vsyakom
sluchae universal'nye principy ego organizacii "vstroeny" v kazhdogo cheloveka,
t. e. peredayutsya geneticheski [25], kak eto v poslednee vremya priznaetsya
veroyatnym po otnosheniyu k osnovnym universal'nym harakteristikam lyubogo
yazyka, vskryvaemym v porozhdayushchej grammatike. Odna iz pervyh logicheskij
operacij, kotorye sovershaet chelovek v rannem detstve, sostoit v tom, chto on,
osnovyvayas' na etoj "vstroennoj" sisteme, postepenno ovladevaet (v
opredelennoj posledovatel'nosti, kotoraya takzhe yavlyaetsya universal'noj)
razlichitel'nymi priznakami fonem rodnogo yazyka.
Real'nost' razlichitel'nyh priznakov fonem vytekaet iz faktov razvitiya
yazyka odnogo chlena kollektiva -- rebenka. Ob etom zhe govoryat opyty po
peredache rechi po kanalu svyazi s pomehami. Porazhenie kory golovnogo mozga
sozdaet situaciyu, blizkuyu k peredache rechevyh soobshchenij po kanalu s pomehami.
Pri rasstrojstvah rechi, vyzvannyh travmami rechevyh zon levogo polushariya
golovnogo mozga (ili vozdejstviem na eti zony elektrodov pri operaciyah na
mozge), raspad protivopostavlenij fonem po dvoichnym priznakam proishodit,
po-vidimomu, v posledovatel'nosti, obratnoj universal'noj posledovatel'nosti
usvoeniya etih priznakov rebenkom.
Pri porazhenii sootvetstvuyushchih uchastkov kory golovnogo mozga razrushaetsya
imenno protivopolozhenie razlichitel'nyh
94
priznakov, iz-za chego bazisnaya i markirovannaya fonemy smeshivayutsya v
rechi. Ustanovlenie specificheskoj blizosti ili otozhdestvlenie (v opredelennyh
predelah zadannoj tochnosti razlicheniya) takih fonem mozhet proishodit' i v
osobyh sluchayah ispol'zovaniya yazyka, gde vnimanie sosredotocheno na zvukovyh
otnosheniyah mezhdu slovami, naprimer v poeticheskoj rechi. "Netochnye" rifmy,
otozhdestvlyayushchie bazisnuyu i markirovannuyu fonemy (zh i sh v rifme zharkie ~
nasharkali, d i t v rifme adres -- teatre], v chastnosti v fol'klornoj poezii
i u sovremennyh poetov, takzhe kosvenno dokazyvayut real'nost' klassifikacii
fonem po priznakam.
Osobyj interes predstavlyaet to, chto pri porazheniyah sootvetstvuyushchih
otdelov kory golovnogo mozga v levom polusharii takie zhe zameny, kak
upomyanutye vyshe fonemnye, proishodyat i po otnosheniyu k znacheniyu slov,
otlichayushchihsya odnim tol'ko semanticheskim (smyslovym) priznakom. V sovremennoj
lingvistike dlya issledovaniya znachenij (v chastnosti, grammaticheskih) byla
predprinyata popytka opisat' ih s pomoshch'yu razlichitel'nyh dvoichnyh priznakov.
Takie binarnye modeli priznakov v sovremennoj lingvistike stroyatsya dlya
issledovaniya naibolee obshchih znachenij, sootnosimyh s levym polushariem, v
odnih yazykah vyrazhayushchihsya grammaticheskimi sredstvami, v drugih --
slovoobrazovatel'nymi ili leksicheskimi. Naprimer, grammaticheskie klassy
umen'shitel'nosti, uvelichitel'nosti, "sub®ektivnoj ocenki" vo mnogih
afrikanskih yazykah i slovah tipa russkih bol'she, men'she, ochen' i t. p.
opisyvayutsya dvoichnym protivopostavleniem 'malaya stepen''-- 'nemalaya
stepen''. Vnutri etogo protivopostavleniya, obrazuyushchego osobuyu semanticheskuyu
(ili grammaticheskuyu) kategoriyu, pervyj chlen yavlyaetsya markirovannym, vtoroj--
bazisnym, chto proyavlyaetsya i vo vneshnem morfologicheskom stroenii
sootvetstvuyushchih form.
V istorii yazyka znachimye chasti slov takzhe obychno menyayutsya na odin
smyslovoj priznak (kak i fonemy), naprimer, suffiks s affektivnym
umen'shitel'nym znacheniem mozhet priobresti protivopolozhnoe uvelichitel'noe
znachenie (kak v istorii nekotoryh yazykov bantu ili eskimosskogo).
Takoj zhe dvoichnyj nabor priznakov dlya klassifikacii v poslednee vremya
stroitsya i dlya naibolee upotrebitel'nyh slov yazyka, ne svyazannyh s
oboznacheniem konkretnyh veshchej. No zdes' ispol'zovanie takogo zhe nabora
priznakov vozmozhno tol'ko po otnosheniyu k nebol'shim podsistemam slov
ogranichennogo kruga "polugrammaticheskih" znachenij, svyazannyh s levym
polushariem. Ves' zhe slovar' v celom (vklyuchaya i slova s konkretnymi
predmetnymi znacheniyami, sootnosimymi s pravym
polushariem) okazyvaetsya sushchestvenno bolee slozhnoj sistemoj, chislo
elementov kotoroj (k-104) na neskol'ko poryadkov prevoshodit chislo
edinic fonologicheskoj sistemy (10-- 102) ili sistemy
grammaticheskih znachenij.
Opisanie stol' slozhnyh sistem v terminah dvoichnyh priznakov, vidimo, ne
celesoobrazno. Pri izuchenii nebol'shih podsistem slov s abstraktnymi
znacheniyami vydelyayutsya dvoichnye klassifikacionnye priznaki, chastichno
sovpadayushchie ne tol'ko s universal'nymi grammaticheskimi priznakami, no i s
temi priznakami, kotorye okazyvayutsya sushchestvennymi i dlya issledovaniya
mifologicheskih i ritual'nyh sistem.
BINARNAYA SIMVOLICHESKAYA KLASSIFIKACIYA
Davno uzhe bylo ustanovleno, chto v tak nazyvaemyh elementarnyh
(arhaichnyh ili primitivnyh) obshchestvah, t. e. v bol'shinstve kollektivov,
uroven' razvitiya kotoryh sushchestvenno otlichen ot sovremennoj evropejskoj
civilizacii, imeyutsya simvolicheskie (znakovye) sistemy klassifikacii yavlenij
vneshnego mira. Na principial'noe shodstvo etih klassifikacionnyh sistem s
dvoichnymi lingvisticheskimi kodami vnimanie bylo obrashcheno lish' v samye
poslednie gody.
Sistemy, na kotoryh osnovany ritualy, ritualizovannoe (predopredelyaemoe
zhestkimi pravilami) povedenie i mifologiya v elementarnyh obshchestvah stroyatsya
na dvoichnyh protivopostavleniyah togo zhe tipa, chto i nabory razlichitel'nyh
priznakov dlya opisaniya yazyka. CHashche vsego v naibolee prosto organizovannyh
sistemah rech' idet o dvuh ryadah priznakov ili simvolov (znakov), kazhdyj iz
kotoryh protivopolozhen drugomu.
Kazhdyj priznak ili simvol vnutri takoj sistemy sootnositsya s odnim, emu
protivopolozhnym, i celoj seriej priznakov ili simvolov, vhodyashchih v tot zhe
ryad, chto i dannyj. Otlichiem ot fonologicheskih binarnyh sistem yavlyaetsya to,
chto vse eti ryady protivopolozhnostej v opredelennyh kontekstah vzaimozamenimy
(sinonimichny) . kazhduyu iz par protivopolozhnostej mozhno rassmatrivat' kak
perevod osnovnogo protivopostavleniya 'blagopriyatnyj' -- 'neblagopriyatnyj'.
Situaciya, s kotoroj stalkivaetsya issledovatel' "pervobytnoj"
(elementarnoj ili arhaicheskoj) mifologii i ritualov, mozhno poyasnit'
sopostavleniem s sovremennymi kiberneticheskimi modelyami, opisyvayushchimi
prostejshie formy povedeniya avtomatov, t. e. nekotoryh ob®ektov, sposobnyh v
kazhdyj moment vremeni e = 1,2... vosprinimat' konechnoe chislo signalov
v S(S1, S2,..., sN) i izmenyat' v zavisimosti ot nih svoe vnutrennee
sostoyanie, kotorym opredelyaetsya dejstvie f
(f1, /2,···, fx) proizvodimoe avtomatom. V
etih modelyah prinimaetsya, chto vse signaly s (s1, s2, ..., sN),
vosprinimaemye iz okruzhayushchej sredy, avtomat rascenivaet libo kak
blagopriyatnye (vyigrysh, s = 0), libo kak neblagopriyatnye (proigrysh, s = l)
[7].
Tochno tak zhe vedet sebya "pervobytnyj" kollektiv i kazhdyj ego chlen: vse
signaly, im poluchennye iz vneshnej sredy, delyaetsya na blagopriyatnye (dlya
kollektiva, opredelennoj ego chasti ili individa) i neblagopriyatnye.
Sootvetstvenno formiruyutsya ryady ravnoznachnyh s etoj (i tol'ko s etoj) tochki
zreniya grupp signalov i klassov signalov (inogda uzhe dostatochno
abstraktnyh).
Nesmotrya na maksimal'nuyu geograficheskuyu i kul'turnoistoricheskuyu
udalennost' takih sistem Novogo Sveta ot privedennyh analogichnyh sistem
Starogo Sveta (v tom chisle v paleolite), v nih mozhno uvidet' v osnovnom tot
zhe nabor dvoichnyh klassifikacionnyh priznakov i simvolov. Razitel'nye
tipologicheskie shodstva i sovpadeniya zastavlyayut postavit' vopros o tom, ne
yavlyaetsya li stroenie etih sistem universaliej, razdelyaemoj vsemi
primitivnymi obshchestvami.
Sravnenie vseh izvestnyh k nastoyashchemu vremeni faktov pokazyvaet, chto
strogo universal'nym yavlyaetsya princip stroeniya i nalichie nekotoryh par
priznakov (levyj -- pravyj, zhenskij -- muzhskoj), togda kak raspredelenie
priznakov po ryadam i svyazi mezhdu nimi mogut var'irovat'sya (hotya i menee
svobodno, chem v sistemah fonem). Naprimer, zemlya v nekotoryh iz ukazannyh
sistem sootnositsya s zhenskim nachalom (kak i luna), no preobladanie imeyut
tradicii, gde luna (mesyac) svyazyvaetsya s muzhskim, a solnce s zhenskim
nachalom.
Dlya issledovaniya stepeni universal'nosti svyazej mezhdu opredelennymi
parami dvoichnyh protivopostavlenij naibolee pokazatel'nym primerom yavlyaetsya
svyaz' priznakov "levyj" i "zhenskij", "pravyj" i "muzhskoj". Hotya svyaz' pervyh
dvuh priznakov vstrechaetsya v bol'shinstve takih sistem i mozhet byt'
predpolozhena uzhe dlya verhnepaleoliticheskogo znaka levoj ruki, vystupayushchego v
kachestve zhenskogo simvola, tem ne menee vstrechayutsya i sistemy, gde levyj
sootnositsya s muzhskim.
V Vostochnoj Afrike obnaruzhena celaya kul'turnaya oblast', v kotoroj
polozhitel'noe znachenie pridaetsya levoj, a ne pravoj ruke; inogda inversiya
etih znachenij obnaruzhivaetsya pri gadaniyah po poletu ptic. Takoj zhe inversiej
ob®yasnyaetsya i to, chto slovo, oznachavshee v latinskom yazyke (v tom chisle
4 Zak. 3836 97
i u grecheskih proricatelej v Rime) levoe, durnoe (sinistrum), v
tehnicheskom yazyke rimskih gadatelej -- avgurov, inache orientirovannyh po
storonam sveta, chem grecheskie proricateli, imelo protivopolozhnoe znachenie --
blagopriyatnyj.
Otmechaya etot poslednij fakt, German Vejl' v svoej knige o simmetrii
privodit ego kak illyustraciyu uslovnosti mifologicheskogo ispol'zovaniya
nazvanij "pravyj i levyj" v kachestve simvolov takih protivopolozhnostej, kak
"dobro i zlo" [99, s. 52-- 53]. Vejl' podcherkival ekvivalentnost' pravoj i
levoj storony so strogo nauchnoj tochki zreniya, v etom protivopolozhnoj
mifologicheskoj. Vmeste s tem on zhe otmechaet (po ego mneniyu, ob®yasnyaemoe
sluchajnost'yu) vvedenie asimmetrii na raznyh etapah biologicheskoj evolyucii.
|to po-vidimomu, imelo by smysl sootnesti s principial'noj asimmetrichnost'yu
dvuh ryadov klassifikacionnyh priznakov vo vseh sistemah rassmatrivaemogo
tipa i s ih svyaz'yu s protivopolozheniem "levyj -- pravyj" v processe
ochelovechivaniya.
Ob®edinenie oboih protivopolozhnyh priznakov v sistemah takogo roda
proishodit obychno v hode rituala, kotoryj (kak i otchasti svyazannyj s
ritualom mif) mozhet rassmatrivat'sya prezhde vsego kak sposob dostizheniya libo
inversii protivopolozhnyh simvolov, libo ih sliyaniya, libo, nakonec, poiska
promezhutochnyh zven'ev mezhdu protivopolozhnostyami. Primerami inversii
protivopolozhnyh simvolov, menyayushchihsya mestami, mozhet byt' i
severoamerikanskij indejskij ritual ohoty na orlov, gde ohotnik i dobycha
menyayutsya mestami, kak v povesti Andreya Platonova "Dzhan" (vidimo, os ovannoj
na analogichnyh predstavleniyah). Takaya inversiya simvolov sohranyaetsya i v
narodnyh karnaval'nyh obryadah.
Poisk promezhutochnyh zven'ev mezhdu protivopolozhnymi ryadami okazyvaetsya
osnovnym naznacheniem struktury mifa, kotoryj v etom otnoshenii, kak i vo
mnogih drugih, blizok k strukture rituala. V kachestve odnogo iz
pokazatel'nyh primerov mozhno soslat'sya na ajnskuyu mifologiyu (na ostrovah
Hokkajdo i Sahaline), soglasno kotoroj v nachale mirozdaniya vse binarnye
oppozicii (predstavlennye ne tol'ko v tuzemnoj ajnskoj, no i v yaponskoj
tradicii) byli invertirovany: muzhchiny byli nadeleny zhenskimi priznakami;
ajny byli ne vysokimi, a malen'kogo rosta; mestopolozheniya gor i morya
(oppoziciya verh -- niz) byli obratnymi po sravneniyu s pozdnejshim vremenem.
Funkciya ob®edineniya protivopolozhnostej sohranyaetsya i v simvolicheskoj
roli bozhestvennyh bliznecov, kotorye v dualisticheskih mifah obychno tesno
svyazany drug s drugom.
Dlya istoricheskogo issledovaniya osnovnoj problemoj yavlya
etsya social'naya interpretaciya shem opisaniya simvolicheskih sistem
klassifikacii v terminah dvoichnyh 'priznakov. Pri etom, kak i v sovremennoj
lingvistike i drugih formalizuemyh nauchnyh disciplinah, celesoobraznym
predstavlyaetsya chetkoe razdelenie postroeniya struktur i ih posleduyushchej
interpretacii, v chastnosti osushchestvlyaemoj putem sootneseniya s social'noj
organizaciej.
Dlya obshchestv s sistemoj "predpisyvayushchih" (obyazatel'nyh) brachnyh pravil
simvolicheskaya klassifikaciya okazyvaetsya neposredstvenno sootnesennoj s
social'noj organizaciej, opredelyaemoj v obshchestvah etogo tipa prezhde vsego
cherez brachnye predpisaniya. Pri opisanii takih obshchestv real'noj yavlyaetsya
zadacha opisaniya edinoj "celostnoj" sistemy, vklyuchayushchej i simvolicheskuyu
klassifikaciyu, i social'nuyu strukturu.
V kachestve naibolee yarkogo primera mozhno privesti avstralijskie
sistemy, gde otchetlivo vidna dual'naya organizaciya obshchestva, sootnesennaya s
dvoichnoj simvolicheskoj klassifikaciej. Naprimer, glavnejshaya cherta v
social'noj organizacii aranta, kak i bol'shinstva avstralijskih plemen,
sostoit v delenii na dve ekzogamnye poloviny. |ti gruppy svyazany s sistemoj
dvoichnyh klassifikacionnyh priznakov takim obrazom, chto kazhdyj iz
protivopolozhnyh priznakov sootnesen s odnoj iz ekzogamnyh polovin plemeni:
Sistema aranta
Malen'kij -- bol'shoj
Nizhnij -- verhnij
Zapadnyj -- vostochnyj
YUzhnyj -- severnyj
Voda -- zemlya
Volnistye volosy-- pryamye volosy
"Dayushchie zhen" -- "berushchie zhen".
Nalichie dvoichnoj simvolicheskoj klassifikacii i dvuh vozhdej (pozdnee
carej), sootnesennyh s dvumya ekzogamnymi polovinami plemeni, yavlyaetsya
harakternym priznakom razvitiya dual'noj organizacii. Drugimi ee priznakami
yavlyaetsya vzaimnoe ritual'noe obsluzhivanie (v chastnosti, pri pohoronah),
ritual'noe sopernichestvo, sostyazaniya, igry i vrazhda ekzogamnyh polovin.
Dual'nuyu organizaciyu harakterizuyut takzhe vzaimnye dareniya odnoj ekzogamnoj
poloviny drugoj. Takie dareniya vklyuchayut zhen, material'nye dary i uslugi.
Kazhdaya iz dual'nyh polovin plemeni sootnesena s odnim iz ryadov dvoichnoj
klassifikacii, s odnim iz dvuh mifoloticheskih geroev ili bogov (chashche vsego
bliznecov) [94].
Odnako po mere uprochneniya centralizovannoj sistemy upravleniya,
nadstraivayushchejsya nad drevnej dual'noj organi
4* 99
zadnej, mogut voznikat' takie paradoksal'nye situacii, kogda real'no
edinyj car' ob®edinyaet v sebe dve carskih dolzhnosti, sootnesennye s dvumya
dual'nymi polovinami. Takuyu situaciyu udaetsya rekonstruirovat' dlya drevnego
Egipta.
Sledy drevnejshih dvoichnyh sootnoshenij v Egipte byli vyyavleny A. M.
Zolotarevym [94] i pozdnee nezavisimo ot nego F. Frenkfortom Π 00], po
slovam kotorogo "eta neobyknovennaya koncepciya vyrazhala v politicheskoj forme
gluboko ukorenivshuyusya tendenciyu egiptyan ponimat' mir dualisticheskim obrazom
v vide celogo ryada parnyh protivopolozhnostej, sbalansirovannyh v
neizmenyayushchemsya ravnovesii. Vselennaya v celom predstavlyalas' kak "nebo i
zemlya". V etoj koncepcii "zemlya", v svoyu ochered', ponimalas' dualisticheski
[sr. 101, s. 72-- 74], kak sever i yug, kak chasti Gora i chasti Seta, kak dve
zemli ili dva berega (Nila). Sleduet osobenno podcherknut' zdes' nalichie
mnogokratno primenyaemoj (iterativnoj) dihotomii. V etoj binarnoj modeli
mira, shodnoj s opisannymi vyshe dlya bolee arhaicheskih kollektivov, "poryadok"
(Ma'at) ponimalsya kak ravnovesie, t.e. kak rezul'tat nejtralizacii vseh
osnovnyh kosmicheskih binarnyh oppozicij.
Kak i v drugih podobnyh binarnyh sistemah, protivopostavlenie levoj i
pravoj storony svyazyvalos' v drevnem Egipte sootvetstvenno s blagopriyatnym i
neblagopriyatnym resheniem, v chastnosti sudebnym. Kak pokazal Frenkfort,
kosvennyj sled dvojnogo carstvovaniya mozhno videt' ne tol'ko v dvoichnoj
titulature faraona -- vlastitelya Verhnego i Nizhnego Egipta, no i v
predstavlenii o Ka -- dvojnike faraona. Ka mozhno rassmatrivat' kak takuyu
fiktivnuyu velichinu, kotoraya byla neobhodima pri posledovatel'nom provedenii
drevneegipetskoj idei dvojstvennosti vseh chastej mira i gosudarstva.
Osnovyvayas' na nekotoryh izobrazheniyah, vstrechayushchihsya v egipetskom iskusstve,
Frenkfort predpolozhil, chto s predstavleniem o dvojnike -- mertvom bliznice
(Ka) faraona byla svyazana ritual'naya rol' ego placenty.
|tu gipotezu mozhno podtverdit' sravneniem s analogichnymi
predstavleniyami v pozdnejshih afrikanskih carstvah. U baganda sushchestvovala
osobaya ritual'naya dolzhnost' zhreca, hranivshego pupovinu carya, kotoruyu
nazyvali ego bliznecom. |tomu "Bliznecu" posvyashchalsya osobyj hram. Raz v mesyac
v novolunie zhrec prinosil pupovinu ("Blizneca") k caryu, kotoryj ee
osmatrival, vynimaya ee iz odezhdy iz drevesnoj kory, v kotoruyu ona byla
zavernuta. Potom on vozvrashchal ee zhrecu. Shodnye obychai pochitaniya pupoviny
ili posleda kak blizneca rebenka izvestny i u mnogih drugih narodov Afriki
(a takzhe i Azii).
Bliznecy -- naibolee prostaya i udobnaya forma voploshcheniya takogo
predstavleniya o mire, kotoroe osnovano na ravnovesii parnyh
protivopolozhnostej. Esli bliznecov net, ih mozhno zamenit' fiktivnymi
bliznecami, kak eto delali v Egipte i v drugih stranah Afriki.
Sleduet zametit', chto imenno v Afrike u dogonov ideya dvoichnoj prirody
vsego sushchego dohodit do stol' krajnego svoego voploshcheniya, chto dogonam
bliznechnye rozhdeniya predstavlyalis' edinstvenno normal'nymi, a bliznechnye
bozhestva-- osnovnymi. SHiroko ponimaemaya dogonami ideya bliznechnosti ili
dvojstvennosti vsego sushchego (vklyuchaya dvoichnuyu strukturu mirozdaniya, prirody,
vlasti i obshchestva) po sushchestvu uzhe dostatochno blizka k takoj prednauke, kak
uchenie pifagorejcev.
dvoichnye kody kul'tury
Esli sledy staryh dvoichnyh razlichij mozhno videt' ne tol'ko v strukture
plemen s dual'noj organizaciej, no i v drevnih sistemah social'nyh rangov i
v dvojstvennosti carskih dolzhnostej, to dlya istorii kul'tury i nauki tem
bol'shij interes mozhet predstavit' sohranenie pochti v "chistom vide" etih zhe
razlichij i v ucheniyah, predshestvuyushchih rannej nauke. Iz samyh yarkih primerov
stoit privesti \chenie pifagorejcev, u kotoryh vse stroilos' na takih
protivopolozhnostyah, kak "nechetnoe" -- "chetnoe", sootnesennyh (sovsem kak v
drevnih mifologiyah) s takimi dvoichnymi parami, kak "muzhskoe"-- "zhenskoe".
Poetomu, po slovam izvestnogo mate matika Van der Vardena, "dlya pifagorejcev
chetnoe i nechetnoe yavlyayutsya ne tol'ko osnovnymi ponyatiyami arifmetiki, no
i dejstvitel'no zaklyuchayushchimi osnovnye nachala vseh veshchej prirody" [74,
s. 153].
No esli po otnosheniyu k Pifagoru mifologicheskie korni takogo
predstavleniya o chete -- nechete tak zhe nesomnenny, kak i primenitel'no k
ucheniyam Drevnego Kitaya, to pri poyavlenii analogichnyh idej u myslitelej i
uchenyh novogo vremeni nel'zya vse svodit' tol'ko k prodolzheniyu tradicii.
Postoyanno sleduet uchityvat' vozmozhnost' postroeniya novyh dvoichnyh
sistem, ne peredannyh po tradicii, a sozdannyh po arhetipicheskim normam,
opirayushchimsya i na napravlennoe social'noe vospitanie pravorukosti, i na
biologicheskie i fizicheskie proyavleniya asimmetrii i parnosti, sposobstvuyushchie
razvertyvaniyu dvoichnoj sistemy protivopostavlenij.
Na osnovanii dannyh po detskoj psihologii mozhno dumat', chto v
opredelennyj period rebenok delit obraz vzroslogo
(v chastnosti, svoej materi) na dva obraza -- horoshij i plohoj. Takoe zhe
dvoichnoe delenie (na svoe i chuzhoe, horoshuyu i plohuyu skazochnuyu stranu, kak
SHvambraniya i ee sopernica) nablyudaetsya i v detskih igrah.
CHetyrehletnij Dzhoni A. iz Aleksandrii (Egipet) zhil v dvuh voobrazhaemyh
stranah -- Tana-Gaz i Tana-Pe. Tana-Gaz vyshe i luchshe, chem Tana-Pe. Spokojnoe
more, v kotorom Dzhoni mozhet kupat'sya, nahoditsya v Tana-Gaz; burnoe more, v
kotorom nel'zya kupat'sya, nahoditsya v Tana-Pe. Mat' Dzhoni zhivet v Tana-Gaz,
otec -- v Tana-Pe.
Analiziruya etot sluchaj, Levi-Stross podcherkivaet vazhnost' togo, chto
semiletnij Dzhoni uzhe styditsya etoj sistemy, stol' blizkoj k
dual'no-ekzogamnoj, i delaet vid, chto ne pomnit o nej: "Dzhoni rastet v
gruppe, kotoraya ne ispol'zuet dvupolyusnyh struktur dlya togo, chtoby vyrazhat'
yavlenie sopernichestva i vzaimnosti... Model', predlozhennaya detskim
voobrazheniem, ne mogla v nej poluchit' cennosti orudiya" [102, s. 236]. Esli
verno predpolozhenie o tom, chto vystraivanie vzaimoisklyuchayushchih obrazov materi
v opredelennoj perspektive sostavlyaet soderzhanie dal'nejshego razvitiya, to --
v soglasii s myslyami o shizofrenii Vygotskogo -- v etoj bolezni mozhno bylo by
videt' vozvrat k arhaichnomu kompleksu (konglomeratu) obrazov, ne obrazuyushchih
sistemy, prisposoblennoj k dannoj social'noj dejstvitel'nosti. |tim
ob®yasnyalos' by shizofrenicheskoe razdvoenie i ambivalentnost'. Po slovam
Aloizy -- bol'noj shizofreniej, zanimavshejsya zhivopis'yu, "krasnyj cvet horosh
dlya zhenshchin, bol'nyh shizofreniej", "chernyj cvet vyzyvaet uzhas i goditsya
tol'ko dlya muzhchin". Individual'nye sistemy binarnyh oppozicij tipa
privodivshihsya vyshe kollektivnyh arhaicheskih s temi zhe simvolami (cvetovymi,
prostra>nstvennymi i t. p.) voznikayut i v gorazdo bolee pozdnie epohi,
veroyatno, kak pod dejstviem tradicionnyh sueverij, sohranyayushchihsya v kachestve
bessoznatel'nyh perezhitkov drevnih znakov, tak i v silu dejstviya ukazannyh
psihologicheskih tendencij, vozmozhno, arhetipicheskih.
V kachestve osobenno yarkogo primera mozhno privesti sistemu Roberta
Fladda (1577-- 1637). V ego knige [103] izlagalas' sistema
protivopostavlenij po param oppozicij: Sistema Roberta Fladda
Levyj glaz -- pravyj glaz Nepodvizhnost' -- dvizhenie Mat' -- otec Szhatie
-- rasshirenie
Luna -- Solnce Sgushchenie -- razzhizhenie
T'ma -- svet Sliz' -- krov'
Teplo -- holod Matka -- serdce
Hotya na postroenie etoj sistemy Fladdom mogli okazat' vliyanie
harakternye dlya alhimii togo vremeni protivopostavleniya tipa zoloto --
rtut', v nej (v osobennosti na osnovanii pervyh chetyreh sootnoshenij) mozhno
videt' otrazhenie i teh primet i sueverij, kotorye mogli neposredstvenno
voshodit' k bolee drevnim dvoichnym tradiciyam, sohranivshimsya lish'
perezhitochno. Gipoteza o vozdejstvii na Fladda rannih drevnegrecheskih uchenij
predstavlyaetsya maloveroyatnoj vvidu otsutstviya yavnyh svidetel'stv pryamoj
svyazi mezhdu ego sistemoj i takimi, kak pifagorejskaya.
Te zhe ili shodnye dvoichnye priznaki, sgruppirovannye v sisteme
arhaicheskogo tipa, i pozdnee mogut vystupat' dlya vyrazheniya novyh social'nyh
razlichij. V izvestnoj stat'e Normana Mejlera delenie mezhdu buntaryami
sovremennogo amerikanskogo obshchestva (hip) i protivopolozhnoj im kategoriej
blagopoluchnyh i blagopristojnyh (square -- bukval'no, "chetyrehugol'nyh"),
vyrazheno v vide sistemy protivopolozhnostej [104, s. 17] ne tol'ko po
principu postroeniya, no i po konkretnym proyavleniyam pryamo sovpadayushchej s
privodimymi vyshe:
Sistema Normana Mejlera
Negr -- belyj
Noch' -- den'
Krivaya -- pryamaya
Ubijstvo -- samoubijstvo
Marihuana -- alkogol'
Hip (hip)-- skuea (square)
Predposlednee protivopostavlenie i emu predshestvuyushchee v osobennosti
pokazatel'no. Ob®ektivnyj issledovatel'-etnolog na osnovanii podobnyh dannyh
mog by vyvesti zaklyuchenie o totemicheskoj ili simvolicheskoj klassifikacionnoj
funkcii marihuany i alkogolya i o nalichii dvuh vidov smertej, kak v
pervobytnyh i drevnih tradiciyah. Podobnye sovremennye fakty ne <prosto
kur'ez; oni vazhny dlya proverki gipotez v sluchae takih obshchestv, svedeniya o
kotoryh ogranichivayutsya nemnogimi drevnimi tekstami ili soobshcheniem odnogo
etnografa.
Dvoichnye modeli mira, v kotoryh kazhdoe yavlenie otnositsya k odnomu iz
dvuh emocional'no okrashennyh polyusov, v poslednee vremya protivopostavlyayutsya
sovremennomu nauchnomu podhodu, isklyuchayushchemu dualizm arhaicheskih mifologij. S
postroeniem takih "manihejskih" uproshchennyh shem polemiziroval sozdatel'
kibernetiki Viner, pisavshij, chto v otlichie ot uchenyh "dlya manihejcev beloe i
chernoe -- eto pro
tivopolozhnye formy, vyvedennye na liniyu ognya drug protiv druga" [105,
s. 193].
Polozhenie takih klassifikacionnyh ryadov dvoichnyh protivopostavlenij v
istorii kul'tury, gde oni na opredelennom etape nikak uzhe ne sootnosyatsya s
temi prostymi dual'no-ekzogamnymi deleniyami, s kotorymi oni dolgoe vremya
svyazyva lig', yavlyaetsya dvojstvennym
Samyj princip dvoichnosti ostaetsya v sile vplot' do nauki nasheyu vremeni,
no nauka postoyanno vozrazhaet protiv emocional'nogo vospriyatiya dvoichnyh
oppozicij. V konechnom schete princip dvoichnosti lezhit v osnove vseh izvestnyh
rannih filosofskih i logicheskih sistem, no v nih dostatochno rano
osushchestvlyaetsya otvlechenie ot konkretnogo emocional'no vozdejstvuyushchego
napolneniya parnyh protivopolozhnostej i formuliruetsya abstraktnaya ideya
polyarnoj oppozicii (naprimer, v indijskoj logike u Dignagi i Dharmakirti).
ASIMMETRIYA V ZNAKOVYH SISTEMAH
V rannih filosofskih ucheniyah, naprimer drevnekitajskoj teorii
protivopolozhnyh mirovyh nachal yan i in', eshche otchetlivo vidny mifopoeticheskie
istoki etih postroenij, hotya i ochevidno nravstvenno-filosofskoe ih
pereosmyslenie v takih utverzhdeniyah, kak: "Solnce vedaet (nachalom) yan; luna
vedaet (nachalom) in'... YAn-- eto nravstvennost', in'-- eto nakazanie" [106,
t. 2, s 47]. Edva li ne naibolee interesnoe razvitie teoriya dvuh
protivopolozhnyh nachal yan i in' poluchila v svoih konkretnyh prilozheniyah k
yavleniyam yazyka i iskusstva. Ne tol'ko v Kitae, cho i v YAponii teoriya t;v\h
protivopolozhnostej, v chastnosti, vyrazhaemyh v protivopolozhenii cheta i
necheta, byla ispol'zovana pozdnee v esteticheskih sochineniyah, v kotoryh mozhno
videt' neposredstvennoe predvoshishchenie strukturnogo opisaniya proizvedenij
iskusstva v terminah dvoichnyh protivopostavlenij, dostatochno
rasprostranivshegosya v nashe vremya.
Nesluchajno S. Μ |jzenshtejn neposredstvenno ispol'zoval princip
esteticheskogo opisaniya v terminah in' i yan v svoih sochineniyah (podobno tomu,
kak drugoj teoretik iskusstva toyu zhe vremeni Itten zaimstvoval shodnyj
princip iz drevneiranskoj tradicii) V chastnosti, v stat'e "|! O
chistote kinoyazyka" [107] v terminah neskol'kih osnovnyh dvoichnyh
protivopolozhnostej, takih, kak chet -- nechet, |jzenshtejn razbiraet kadry iz
epizoda s yalikami, plyvushchimi k korablyu, v svoem fil'me "Bronenosec
Potemkin".
V zamechatel'nom etyude "CHet i nechet" [108] |jzenshtejn shodnye principy,
pocherpnutye im otchasti iz arsenala staroj
kitajskoj i yaponskoj estetiki, primenyaet k issledovaniyu triptiha
yaponskogo hudozhnika Utamaro, a zatem perenosit etot zhe metod na issledovanie
"Troicy" Rubleva (ris. 34). On polagaet, "chto neobychajnoe usilenie
plasticheskoj liriki" tihogo perezvona, kotorym proniknut obraz "zhivonachal'
Ris 34 Shema "Troicy" Rubleva (po |jzenshtejnu)
noj Troicy" Rubleva (1408 g.) vo mnogom zavisit ot togo, chto i zdes' v
figurah treh angelov primenen tot zhe princip sochetaniya chetnyh elementov s
nechetnymi.
Tut sovershenno takzhe odinakovye po povedeniyu elementy razmeshcheny po
raznym gruppam i tem garmonicheski ih ob®edinyayut, a raznye elementy ozhivlyayut
vnutrennyuyu zhizn' odinakovyh grupp.
Tri figury angelov raspadayutsya na: odnu (chislom nechetnuyu) v chetnom
meste ryada, i dve -- t. e. chetnye chislom, razmeshchennye v nechetnyh polyah (I i
III).
Prinadlezhashchie k odnoj gruppe (nechetnyh) -- dva angela zerkal'no...
protivopolozhny drug drugu po polozheniyu tela i meha. V to zhe vremya sami
elementy ih (meha i telo) povernuty v odnu i tu zhe storonu.
Svyaz' s central'noj figuroj gruppy stroitsya na tom, chto, prinadlezha k
raznym gruppam po chislovoj prinadlezhnosti, I i II protivopolozhny po
polozheniyu likov, no odinakovy po povorotu figur, a II i III, odinakovye po
polozheniyu likov, protivopolozhny po polozheniyu figur.
|to daet neustannoe protivostoyanie odnogo (nechetnogo) -- dvum
(chetnomu):
dva tela sleva svoim povorotom protivostoyat odnomu sprava (I, II-III),
dva lika sprava svoim polozheniem protivostoyat odnomu sprava (I, II --
III),
I (I, II -- III) protivostoit (I -- II, III).
Nechetnoe chislo figur (odna) v chetnom pole (vtoraya po schetu) temnaya, a
protivopostavlennoe ej chetnoe kolichestvo (dva) v nechetnyh polyah (I i III)
protivostoyat ej i po cvetu -- oni svetlye".
V privedennom zamechatel'nom obrazce predel'no prostogo i ubeditel'nogo
esteticheskogo razbora genial'nogo proizvedeniya Rubleva osoboe vnimanie
privlekaet analiz sootnosheniya levyh i pravyh chastej kompozicii. |ta zhe
problema zanimala i mnogih drugih iskusstvovedov [109, s. 45], a takzhe
matematikov [99, s. 54].
Vyvod, k kotoromu prishel odin iz krupnejshih iskusstvovedov XX veka
Vel'flin, sostoit v glubokih kornyah neodinakovosti vospriyatiya pravogo i
levogo v iskusstve. V poslednee vremya etot vyvod iskusstvovedov poluchaet
podtverzhdenie v issledovaniyah po funkcional'noj asimmetrii mozga [110]. S
etoj asimmetriej svyazany sklonnosti k preimushchestvennomu dvizheniyu glaz v
pravuyu storonu (u pravshej s dominantnym levym polushariem) [24, 32] i
sootvetstvenno vydelenie pravogo zritel'nogo polya.
Nad etoj problemoj zadumyvayutsya ne tol'ko iskusstvovedy, no i
krupnejshie lyudi iskusstva. Geroj odnogo iz poslednih romanov Nabokova
"Polyubujsya na skomorohov!" bolen psihicheskim rasstrojstvom, kotoroe delaet
dlya nego levuyu i pravuyu storony neobratimymi (absolyutnymi, a ne
otnositel'nymi) ponyatiyami. V ego vospriyatii prostranstvu prisushchi levaya i
pravaya storony, kotorye ne mogut pomenyat'sya mestami.
|ta problema predstavlyaet soboj po sushchestvu chast' gorazdo bolee obshchego
voprosa. Predstoit vyyasnit', v kakoj stepeni asimmetrichnoe stroenie znakovyh
sistem cheloveka
obuslovleno asimmetriej funkcij mozga. Polozhitel'nyj otvet na etot
vopros mozhno dat' ne tol'ko po otnosheniyu k asimmetricheskomu vospriyatiyu
prostranstva, no i primenitel'no k takim sootnosheniyam, kak
protivopostavlenie vysokogo i nizkogo tona. |to poslednee, s odnoj storony,
svyazano s razlichiem funkcij polusharij golovnogo mozga, s drugoj storony,
igraet sushchestvennuyu rol' v sistemah takih dvoichnyh oppozicij, kak
drevnekitajskaya i nekotorye afrikanskie.
No postavlennyj vopros imeet i znachitel'no bolee obshchij harakter.
Osnovnoj osobennost'yu vseh teh rannih sistem dvoichnyh protivopostavlenij, k
kotorym imeyut tendenciyu vozvrashchat'sya i sistemy bolee pozdnie, yavlyaetsya
chetkoe razlichenie po emocional'noj okraske: polozhitel'nosti --
otricatel'nosti. No poslednie issledovaniya v oblasti funkcional'noj
asimmetrii polusharij vedut k vyvodu, soglasno kotoromu vyklyuchenie
(inaktivaciya) "dominantnogo" polushariya privodit k rezko vyrazhennym
otricatel'nym emociyam, i obratno: vyklyuchenie pravogo polushariya vedet k
polozhitel'nym emociyam [25]. Poetomu mozhno predstavit' sebe, chto dvuhpolyusnaya
sistema oppozicij, okrashennyh emocional'no, "vstroena" v samuyu organizaciyu
golovnogo mozga.
Poslednij i naibolee slozhnyj vopros, voznikayushchij pri rassmotrenii
asimmetrii znakovyh sistem cheloveka v svete asimmetrii polusharij, svyazan so
strukturoj nauchnyh predstavlenij o mire. Takie prednauchnye koncepcii, kak
pifagorejskaya, otnositel'no legko svyazyvayutsya s toj imenno osnovnoj
strukturoj znakovyh sistem, kotoraya bessporno obuslovlena asimmetriej mozga.
No vmeste s tem avtory novejshih rabot po obshchej teorii simmetrii opravdanno
vidyat v pifagorejskih ucheniyah mnogo chert, sozvuchnyh i sovremennoj nauke
[111, s. 13-- 22].
V gorazdo bolee obshchem plane vzaimosvyaz' asimmetrii mozga (i
obuslovlennoj eyu asimmetrii yazyka i drugih sistem znakov) mozhno bylo by
videt' v duhe principa Kyuri, predpolagayushchego, chto "asimmetriya tvorit
yavleniya". Kazhutsya nebezynteresnymi te shodstva, kotorye mozhno vyyasnit' pri
sravnenii problem sovremennoj biologii, vsled za Pasterom ishchushchej
fundamental'nye otlichiya zhivoj prirody v asimmetrii molekul, fiziki
mikromira, vse bol'she sosredotochivayushchej vnimanie na probleme simmetrii [1,
112, 113], i nauk o cheloveke, ishchushchih svyaz' asimmetrii mozga s asimmetriej
sistem znakov.
Nekotorye sovremennye uchenye. idut dostatochno daleko po puti takih
sopostavlenij. Odni iz nih polagayut, chto vydelenie levogo polushariya, kak i
voobshche znachimost' levoj storony
organizma u pozvonochnyh, v konechnom schete mozhno svyazat' s asimmetriej
zhivogo veshchestva na molekulyarnom urovne [24, s. 182] Drugie sravnivayut
novejshie otkrytiya v oblasti asimmetrii mozga s vyvodami fiziki mikromira,
ustanovivshej nalichie kombinirovannoj chetnosti [32, s. 190-- 197].
Odnim iz predshestvennikov sovremennoj nauki i zdes' (kak i vo mnogih
drugih oblastyah znaniya) okazyvaetsya Gete. Gete prishel k mysli o
"pervonachal'noj polyarnosti" vseh yavlenij prirody v konce XVIII -- nachale XIX
v. pod vliyaniem estestvennonauchnyh otkrytij v oblasti elektrichestva i
magnetizma. On videl v dvuh polyusah magnita "pervichnyj fenomen", t. e.
model' vseh drugih podobnyh protivopolozhnostej (v tom chisle, v teorii cveta
i teorii zvuka, kotorymi on special'no zanimalsya). Po mneniyu Gete,
Aristotel', znaya rol' protivopolozhnostej dlya nauchnogo issledovaniya, tem ne
menee ne byl znakom s yavleniem razdvoeniya edinstva. A imenno takoe
razdelenie edinicy na dvojstvennost' Gete schital vazhnejshim dlya ponimaniya
polyarnosti v nauke novogo vremeni [2, s. 40, 139, 142, 145, 146, 272]. Iz
slov Gete, postavlennyh epigrafom k pervoj glave etoj knigi, vidno, kak on
podhodil vplotnuyu i k rasprostraneniyu etogo principa na psihiku cheloveka v
ee sootnoshenii s pravoj i levoj polovinami tela (a sledovatel'no, i mozga).
Mysl', po kotoroj morfologiya (t. e. obshchaya struktura) mozga skazyvaetsya
v morfologii znakovyh sistem, blizka k rasshirennomu ponimaniyu morfologii i u
samogo Gete, i u ego posledovatelej v nauke novejshego vremeni. Sovremennye
morfologicheskie modeli ne tol'ko v biologii, no i v naukah o cheloveke [42]
mogut schitat'sya neposredstvennym razvitiem osnovnyh idej Gete. |to zhe mozhno
skazat' i o binarnom ("polyarnom", kak skazal by Gete) podhode k stroeniyu
mozga i znakovyh sistem. Spor o "plane" (ili "tipe" po Gete) stroeniya
organizmov vo francuzskoj Akademii mezhdu Sent-Ilerom (pobornikom morfologii
Gete) i Kyuv'e, kotoryj Gete schital vazhnejshim sobytiem 1830 g. [2, s. 307--
309, 483, 484], ostaetsya ostrym i dlya sovremennoj nauki o morfogeneze [42,
s. 17]. Mnogie idei morfologii Gete tol'ko sejchas nachinayut obretat' nauchnuyu
real'nost'.
Kazhetsya vozmozhnym videt' konkretizaciyu mysli Gete o "razdvoenii" v roli
ponyatiya dvojstvennosti v sovremennoj matematike. No svyaz' etih problem (kak
i principa dopolnitel'nosti Bora v shirokom ego ponimanii) s rassmatrivaemymi
v nastoyashchej knige trebuet eshche special'nogo obosnovaniya.
DIALOG
Otdel'nyj chelovek, kak nechto obosoblennoe, ne zaklyuchaet chelovecheskoj
sushchnosti v sebe ni kak v sushchestve moral'nom, ni kak v myslyashchem CHelovecheskaya
sushchnost' nalico tol'ko v obshchenii, v edinstve cheloveka s chelovekom, v
edinstve, opirayushchemsya lish' na real'nost' razlichiya mezhdu YA i Ty Istinnaya
dialektika ne est' monolog odinokogo myslitelya s samim soboj, eto dialog
mezhdu YA i Ty.
L. Fejerbah. Osnovnye polozheniya filosofii budushchego
RAZGOVOR S VYCHISLITELXNOJ MASHINOJ
S tochki zreniya kibernetiki mozhno v ochen' shirokom smysle ob®edinit'
processy obmena informaciej mezhdu dvumya polushariyami mozga, dvumya
vychislitel'nymi mashinami sostave dvuhmashinnogo kompleksa i mezhdu raznymi
lyud'mi (v chastnosti, vo vremya razgovora na obychnom -- estestvenyum yazyke)
Osobyj (i chrezvychajno vazhnyj dlya strukturnoj antropologii) aspekt obmena
informaciej v obshchestve predstavlyaet sluchaj vzaimodejstviya dvuh dual'nyh
polovin, iz kotoryh skladyvayutsya arhaichnye social'nye struktury (sm. gl. 2)
(ris. 35).
Vazhnym otkrytiem strukturnoj antropologii yavilsya vyvod Levi-Strossa, po
kotoromu v etom poslednem sluchae obmen mozhet sovershat'sya posredstvom
zaklyucheniya brakov. V etom smysle funkciyu zaklyucheniya brakov mozhno sravnit' s
drugimi vidami obmenov (v chastnosti, replikami vo vremya razgovora) mezhdu
dvumya social'nymi gruppami. Nedarom dlya zhizni arhaicheskih obshchestv harakteren
obryadovyj obmen replikami (ili shutovskaya perebranka) mezhdu temi dvumya
dual'nymi polovinami, kotorye svyazyvayutsya mezhdu soboj i brachnymi
otnosheniyami.
V etom poslednem sluchae rech' idet o dialoge mezhdu social'nymi gruppami,
kazhdaya iz kotoryh ponimaetsya kak edinoe
Ris. 35 Tipy obmena informaciej v dvuhkomponentnom kiberneticheskom
kollektive
celoe. Modelirovanie takih struktur na vychislitel'nyh mashinah
predstavlyaet odnu iz bystro razvivayushchihsya oblastej prilozhenij kibernetiki k
gumanitarnym naukam. V chastnosti, v sootvetstvii s modelyami, postroennymi
Levi-Strossom, na vychislitel'nyh mashinah bylo soschitano astronomicheskoe
chislo tipov brakov, vozmozhnyh pri perehode ot dual'noj sistemy brakov (tipa
avstralijskih) k bolee slozhnym (tipa omaha-krou, prinyatoj, naprimer, u
irokezov i v drevnem Rime). Obmen informaciej postepenno uslozhnyalsya.
Peredacha informacii ot cheloveka k vychislitel'noj mashine i obratno i ot
odnoj vychislitel'noj mashiny k drugoj
110
privodit k tomu, chto lyudi i mashiny obrazuyut odnu edinuyu sistemu
obshcheniya. V etom smysle mozhno govorit' o soobshchestve, sostoyashchem iz lyudej i
vychislitel'nyh mashin. Obshchenie v takom kiberneticheskom kollektive na pervyh
etapah osushchestvlyalos' pochti isklyuchitel'no posredstvom iskusstvennyh yazykov,
na kotoryh pisalis' programmy dlya mashin. No yazyki programmirovaniya
postepenno sblizhayutsya s obychnymi chelovecheskimi yazykami -- estestvennymi, Dlya
togo, chtoby sdelat' yazyki programmirovaniya bolee udobnymi dlya lyudej, v
poslednie gody iz nih isklyuchayut nekotorye osobennosti, otlichavshie ih prezhde
ot estestvennogo yazyka.
Vmeste s tem vse chashche obychnyj estestvennyj yazyk prime nyaetsya kak
osnovnoe sredstvo obshcheniya cheloveka s mashinoj. Na pervyh porah, let dvadcat'
nazad, v mashinu vvodili komandu i voprosy, kotorye mogli sostoyat' tol'ko iz
uproshchennyh fraz na estestvennom yazyke. Takie uproshchennye frazy mozhno
primenyat', esli k mashine obrashchat'sya na ustnom yazyke. Uproshchenie zdes' nuzhno
iz-za osobyh trudnostej, voznikayushchih pri raspoznanii mashinoj ustnoj rechi.
CHto zhe kasaetsya pis'mennogo yazyka, uzhe sushchestvuyut takie programmy, kotorye
dostatochno horosho razbirayut grammaticheskoe stroenie predlozhenij i opredelyayut
po slovaryu smysl slova. No mashinu hotyat nauchit' dazhe i tomu, kak v yazyke
opisyvaetsya vneshnij mir, t. e. tem predposylkam, na kotoryh osnovano
ponimanie yazyka.
V kachestve prostogo primera razgovora elektronnoj vychis litel'noj
mashiny s chelovekom na pis'mennom estestvennom
yazyke mozhno privesti eksperiment, provedennyj v Laboratorii
iskusstvennogo intellekta Massachusetskogo tehnologicheskogo instituta [115].
Prikazy i poyasneniya cheloveka v vide fraz na estestvennom yazyke (anglijskom)
vvodyatsya v mashinu,
otvety kotoroj (tozhe kak frazy na pis'mennom anglijskom yazyke) chelovek
mozhet videt' na ekrane. Upravlyaemaya mashinoj "ruka" mozhet perestavlyat' na
stole kubiki i piramidy [17]. Takaya sistema kak by vosproizvodit povedenie
poslushnogo rebenka, kotoryj igraet v detskom sadu so vzroslym vospitatelem.
To, chto mashina ponimaet nekotorye predlozheniya na estestvennom yazyke, vidno
iz ee povedeniya: ona vypolnyaet prikazy, soderzhashchiesya v etih predlozheniyah.
CHtoby vypolnit' prikaz, robotu nuzhno najti predmet po ego opisaniyu.
Programma dolzhna dlya etogo otyskat' vse predmety, udovletvoryayushchie zadannomu
usloviyu ("najdi vse bol'shie krasnye kubiki"). Esli najdetsya hotya by odin
takoj predmet, rabota programmy schitaetsya uspeshnoj. Esli najdeno
Ris 36. Razgovor s robotom v Laboratorii iskusstvennogo intellekta
neskol'ko predmetov, udovletvoryayushchih zadannym usloviyam, to sredi nih
mashina vybiraet takoj, kotoryj udobnee dlya ispol'zovaniya -- naprimer, takoj
kubik, na kotorom net drugogo kubika, ili zhe takoj kubik, kotoryj nahoditsya
poblizosti ot "ruki" robota.
Programma proveryaet, mozhno li vypolnit' dejstvie, kotoroe komanda
prikazyvaet proizvesti s etim predmetom. Prikazanie "podnimi" oznachaet dlya
robota posledovatel'nost' dvuh dejstvij -- shvatit' predmet i podnyat' ruku
Posle proverki togo, mozhno li voobshche podnyat' predmet ("kubik"), o kotorom
idet rech' v prikaze, mashina mozhet uzhe otvetit' cheloveku "O. K." (0-kej
-- "horosho"). |tot otvet sistema pokazyvaet na ekrane vsyakij raz, kogda ona
nachinaet vypolnyat' komandu (esli posle razbora frazy na estestvennom yazyke u
mashiny ne vozniklo vstrechnyh voprosov k cheloveku). Dlya vypolneniya prikaza
robotu prihoditsya snachala ubrat' zelenyj kubik, raspolozhennyj na poverhnosti
togo bol'shogo krasnogo kubika, kotoryj robotu prikazano podnyat' (ris. 36).
Avtomaticheskij analiz teksta, kotoryj osushchestvlyaet robot, osnovan na tom,
chto v anglijskom yazyke sushchestvennaya informaciya o tipe predlozheniya mozhet byt'
poluchena uzhe iz 1-go ego slova -- v dannom sluchae glagola, a takzhe iz
nalichiya priglagol'nogo narechiya i neopredelennogo artiklya.
Robot, uchastvuyushchij v etoj igre, umeet otvechat' na takie voprosy
cheloveka, kak, naprimer, Est' li v yashchike kubik?
Pri etom otvechaya (kak eto i byvaet v obychnom razgovore mezhdu lyud'mi),
robot ne ogranichivaetsya utverzhdeniem Da, no tut zhe prodolzhaet: Da, krasnyj
kubik, kak esli by ego sprosili: Kakoj kubik v yashchike? Robot vosproizvodit
takie osobennosti razgovornoj chelovecheskoj rechi potomu, chto v programmu
vvedeny pravila ponimaniya samih predposylok etoj rechi.
Programmy etogo tipa, ispol'zuyushchie ustnuyu rech', v SSHA razrabatyvayutsya v
nastoyashchee vremya dlya mashin, ne prosto igrayushchih, kak rebenok, v kubiki, a
reshayushchih "vzroslye" zadachi. V Kalifornijskom universitete sovmestno so
Stenfordskim issledovatel'skim institutom postroeny chasti robota "YAzon",
kotoryj prednaznachaetsya dlya uborki cehov predpriyatij. Robot raspoznaet okolo
200 slov anglijskogo ustnogo yazyka (skorost' raspoznavaniya kazhdogo slova
primerno 2 sekundy) i sam mozhet vosproizvodit' s pomoshch'yu osobogo
elektroakusticheskogo ustrojstva 20 slov uproshchennogo anglijskogo yazyka. Malaya
velichina slovarya, opredelyayushchaya i neobhodimost' uproshcheniya yazyka, ob®yasnyaetsya
specificheskimi trudnostyami analiza i sinteza ustnoj rechi.
Kazhdaya iz takih sistem obshcheniya cheloveka s mashinoj reshaet dve svyazannye
drug s drugom zadachi: mashina dolzhna ponimat' vvodimye v nee frazy
estestvennogo yazyka i umet' posle etogo na svoem mashinnom yazyke sovershat'
takie logicheskie operacii, kotorye pozvolyat ej dat' osmyslennyj otvet.
V Stenfordskom issledovatel'skom institute razrabotan robot dlya
obucheniya uchashchihsya v professional'nyh uchilishchah processam sborki. Robot
raspoznaet voprosy uchashchegosya na uproshchennom (standartizovannom) ustnom
anglijskom yazyke i otvechaet na nih -- libo sinteziruya nekotorye anglijskie;
slova (O. K. -- horosho, How -- kak?), libo napravlyaya luch lazera na tu ili
inuyu detal'. Inache govorya, kak i v obychnom obshchenii mezhdu lyud'mi, robot mozhet
otvechat' na slova dejstviyami.
Osobenno sushchestvennym predstavlyaetsya to, chto mashina otvechaet cheloveku
inogda slovami, inogda inymi -- opticheskimi -- sposobami.
Konkurenciya mezhdu zritel'nymi i zvukovymi sredstvami peredachi
informacii harakterna dlya sovremennogo obshchestva v celom (vklyuchaya i
kiberneticheskuyu sistemu chelovek -- mashina). Esli nachalo pobedy zvukovogo
yazyka (i uvelichenie roli levogo polushariya) mozhno svyazat' s tem vremenem,
kogda predok cheloveka nachal izgotovlyat' orudiya pravoj rukoj (pri podderzhke
levoj), to krizis v sredstvah obshcheniya prihoditsya na
tot period, kogda eta funkciya postepenno perehodit k avtomaticheskim
manipulyatoram.
Osnovopolagayushchaya rol' dvoichnogo protivopostavleniya "levyj" -- "pravyj"
(levaya ruka -- pravaya ruka) v drevnih ieroglificheskih simvolah verhnego
paleolita i v prodolzhayushchih tu zhe tradiciyu posled}yushchih binarnyh kodah
kul'tury zastavlyaet s vnimaniem otnestis' k mysli Lerua-Gurana o tom, chto
izmenenie funkcij ruki v sovremennom obshchestve mozhet privesti i k ser'eznym
posledstviyam v iskusstve. Takie, kazalos' by. raznorodnye yavleniya, kak
avtomatizaciya proizvodstva i nefigurativnoe (abstraktnoe) iskusstvo (po
svoej suti ieroglificheskoe, a ne yazykovoe) mogut okazat'sya svyazannymi mezhdu
soboyu [116, s. 31].
Ne isklyucheno, chto krupicy istiny soderzhatsya i v mnogochislennyh prizyvah
obratit' vnimanie na uvelichivayushchuyusya rol' zritel'nyh sredstv v sovremennom
mire. Pri etom sleduet podcherknut', chto rech' idet prezhde vsego o takih
sredstvah peredachi opticheskoj informacii (kak televidenie i sovremennoe
kino, vse bol'she sblizhayushcheesya s dokumental'nym), kotorye orientirovany na
konkretnoe vospriyatie real'nosti segodnyashnego dlya. |to -- sredstva, pryamo
obrashchennye k pravomu polushariyu mozga.
Voznikaet vopros: ne okazhetsya li ne odin tol'ko opisannyj vyshe mal'chik,
smotrevshij iz manezha na televizor, v po" tenii cheloveka, kotoryj vynuzhden
snova smenit' zvukovoj yazyk na zritel'nyj, kak desyatki tysyach let do etogo
zritel'nyj yazyk smenilsya zvukovym? CHelovechestvo tochno tak zhe ne mozhet
ostanovit' razvitiya zritel'nyh sredstv peredachi informacii, kak nevozmozhno
ostanovit' hod nauchnogo poznaniya. No i v tom i v drugom sluchae polezno
planirovat' zaranee posledstviya namechayushchegosya razvitiya.
Postepennyj sdvig v storonu zritel'nyh sredstv peredachi informacii
nachinaet skazyvat'sya i v kiberneticheskom kollektive, sostoyashchem iz lyudej i
vychislitel'nyh mashin. Dvuhmashinnye kompleksy, odna iz dvuh chastej kotoryh
orientirovana na opticheskij vyvod informacii (na ekrane displeya),
predstavlyayut soboj kak by perestavlennye chastyami dve poloviny chelovecheskogo
kompleksa polusharij. Specializirovannoe ustrojstvo dlya vyvoda informacii u
vychislitel'noj sistemy v etom sluchae yavlyaetsya opticheskim, a ne akusticheskim,
kak v norme u cheloveka, a chast' vychislitel'noj sistemy, sovershayushchaya osnovnye
operacii so znacheniyami, predstavlyaet soboj analog logizirovannogo levogo
polushariya.
Vzaimodejstvie mashin s chelovekom, ispol'zuyushchee takie opticheskie
sredstva, kak ekran displeya, sozdaet, nesomnenno,
preimushchestva dlya bystrogo vyvoda bol'shih massivov informacii, kotorye
pravoe polusharie mozhet uspevat' obrabatyvat' s gorazdo bol'shej skorost'yu,
chem obrabatyvaet levoe polusharie rechevuyu informaciyu. Poetomu vozmozhno, chto
optimal'noj formoj obshcheniya cheloveka s mashinoj yavlyaetsya takaya beseda, pri
kotoroj chelovek obrashchaetsya k mashine na estestvennom yazyke, a mashina peredaet
sushchestvennuyu chast' informacii razlichnymi zritel'nymi kodami tipa kinoyazyka.
Sushchestvennuyu opasnost' dlya chelovecheskogo mozga predstavlyaet to, chto
zritel'nye sredstva peredachi informacii mogut v gorazdo bol'shej stepeni, chem
zvukovye, preodolevat' zashchitnye bar'ery mozga, tak kak kolichestvo
informacii, vvodimoj s pomoshch'yu glaz, nesravnenno bol'she toj, kotoraya
peredaetsya zvukovymi kodami. Nedarom v nauchno-fantasticheskom romane
anglijskogo astrofizika Hojla "CHernoe oblako" mozg uchenogo ne vyderzhivaet
vsego ob®ema svedenij, kotorye emu posylaet posredstvom televizora
gigantskoe myslyashchee oblako.
Biologicheskaya teoriya otpechatyvaniya (imprinting), soglasno kotoroj ta
chast' povedeniya organizma, kotoraya ne zavisit ot nasleduemyh programm, v
bol'shej stepeni opredelyaetsya ego pervymi vpechatleniyami posle poyavleniya na
svet, soglasuetsya s samymi obshchimi principami psihoanaliza. Soglasno im
programmy povedeniya vzroslogo cheloveka v sushchestvennoj mere predopredeleny
rannimi travmami, kotorye on poluchaet v dorechevoj period.
Maloreal'nym, odnako, predstavlyaetsya dopushchenie, po kotoromu eti travmy
mozhno vyyavit' pri razgovore vo vremya psihoanaliticheskogo seansa. Dlya etogo
nado bylo by predpolozhit', chto programmy, postroennye v dorechevoj period,
posle usvoeniya yazyka perepisyvayutsya na estestvennom yazyke. Znachitel'no bolee
real'nym bylo by predpolozhenie, po kotoromu oni hranyatsya v nerechevom
polusharii v forme, otlichnoj ot slovesnoj. S takoj tochkoj zreniya soglasuetsya
ieroglificheskij harakter simvolov podsoznaniya, predpolagaemyj v
psihoanalize, i isklyuchitel'naya trudnost' soznatel'nyh vospominanij o
dorechevom periode (sohranilis' tol'ko svidetel'stva otdel'nyh lyudej,
pomnivshih svoe mladenchestvo, kak Andrej Belyj). Na podsoznanie mogut vliyat'
zritel'nye obrazy.
Vozmozhnuyu opasnost' vozdejstviya zritel'nyh i drugih neslovesnyh sredstv
obshcheniya na podsoznanie mozhno poyasnit' takim primerom. Himicheskie sredstva
signalizacii imeyut ogromnoe znachenie na nizshih etapah evolyucii (u
bespozvonochnyh). V chelovecheskom zhe obshchestve (kak i u vysshih obez'yan) oni
pochti ne igrayut roli pri soznatel'nom obshchenii. No oni
ostayutsya sushchestvennymi dlya menee osoznannyh i bessoznatel'nyh situacij
obshcheniya i sposobov stimulyacii.
Izvestny celye tipy chelovecheskih kul'tur (v chastnosti, v drevnej
Amerike do Kolumba), podvergshihsya opasnosti vsledstvie rasprostraneniya
himicheskoj stimulyacii (vsledstvie ispol'zovaniya gribov, vyzyvayushchih
zritel'nye gallyucinacii). V takih kul'turah iskusstvennaya himicheskaya
stimulyaciya nizshih otdelov mozga rassmatrivalas' kak osobaya forma obshcheniya s
bozhestvom. Inache govorya, narkomaniya byla vazhnejshej sostavnoj chast'yu duhovnoj
kul'tury (otchasti shodnaya situaciya predpolozhena v mrachnoj utopii "Slavnogo
novogo mira" Oldosom Haksli). Po-vidimomu, etot istoricheskij opyt polezen
kak svidetel'stvo togo, chto nekotorye tipy signalizacii i stimulyacii, v
osobennosti himicheskie, dolzhny byt' isklyucheny iz chelovecheskoj kul'tury.
V bolee obshchem vide mozhno bylo by predpolozhit' neobhodimost' social'noj
gigieny sredstv obshcheniya, v tom chisle i teh sredstv, kotorye mozhno
ispol'zovat' v predelah sistemy
chelovek -- mashina.
•
ESTESTVENNYE I ISKUSSTVENNYE YAZYKI
Sravnenie estestvennogo yazyka s iskusstvennymi (v chastnosti, s yazykami
matematicheskoj logiki) vazhno ne tol'ko dlya resheniya takih prakticheskih zadach
kibernetiki, kak perevod s "vneshnego" (estestvennogo) yazyka na "vnutrennij"
(mashinnyj). Sravnenie etih yazykov prolivaet svet i na istoricheskoe
sootnoshenie mezhdu nimi [80, s. 59].
Sravnenie iskusstvennyh yazykov matematiki (v chastnosti, matematicheskoj
logiki) s raznymi tipami estestvennyh yazykov pozvolyaet v kakoj-to stepeni
proniknut' v istoriyu etih form vyrazheniya. Specialisty v oblasti
matematicheskoj logiki uzhe neskol'ko desyatiletij nazad obratili vnimanie na
daleko idushchee shodstvo estestvennogo yazyka s odnim iz logicheskih yazykov --
ischisleniem predikatov. V etom logicheskom yazyke predmety otdelyayutsya ot
svojstv (predikatov), kotorye etim predmetam pripisyvayutsya. Predikaty
oboznachayutsya znakami funkcij s pustymi mestami, v kotorye mogut byt'
podstavleny oboznacheniya predmetov (individov). Esli znakom Ρ
oboznachaetsya predikat byt' prostym chislom, to vyrazhenie Ρ (3) oznachaet
3 yavlyaetsya prostym, chislom.
Pustye mesta pri predikatah mogut byt' zapolneny peremennymi: Ρ
(x) oznachaet x yavlyaetsya prostym chislom. V yazyke ischisleniya predikatov
individy i peremennye sootvetstvuyut v izvestnoj mere sushchestvitel'nym, a
predikaty -- glagolam
estestvennyh yazykov. Vmeste s tem v ischislenii predikatov est' i takie
elementy, kotorye v opredelennom smysle shodny s russkim.i mestoimeniyami
"ves'", "vsyakij", "kazhdyj" (" -- kvantor obshchnosti) i "nekotoryj" ($ --
kvantor sushchestvovaniya); $x oznachaet dlya vseh h, $h oznachaet dlya nekotorogo x
(ili sushchestvuet takoe h, chto...).
Kvantory (i voobshche operatory -- "grammaticheskie" sluzhebnye elementy
logicheskogo yazyka, chastnym sluchaem kotoryh yavlyayutsya kvantory) upotreblyayutsya
vsegda pri nekotoryh peremennyh, podobno tomu, kak artikli vsegda sochetayutsya
s sushchestvitel'nym v takih yazykah, kak anglijskij, nemeckij, francuzskij.
Kvantory obshchnosti i sushchestvovaniya i po znacheniyu shodny s neopredelennym
artiklem v etih yazykah (opredelennomu artiklyu sootvetstvuet logicheskij
operator deskripcii ι).
Peremennye, otnosyashchiesya k kvantoram obshchnosti ili sushchestvovaniya,
nazyvayutsya svyazannymi peremennymi (v otlichie ot svobodnyh) Oblast'yu dejstviya
kvantora nazyvaetsya ta chast' formuly, k kotoroj on otnositsya; ee mozhno
sravnit' s toj chast'yu predlozheniya v anglijskom yazyke, k kotoroj otnositsya
artikl' (naprimer, α big red block -- bol'shoj krasnyj kubik)
V yazyke ischisleniya predikatov est' takzhe operatory, kotorye
sootvetstvuyut otricaniyu () i nekotorym soyuzam (&, otchasti shodnoe s i;
V, podobnoe ili; →, po znacheniyu napominayushchee esli..., to)
estestvennogo yazyka. Vse eti sootvetstviya mezhdu russkim ili anglijskim
yazykom i ischisleniem predikatov, odnako, neprosty i neodnoznachny.
Sopostavlenie estestvennogo yazyka g yazykami matematicheskoj logiki (v
chastnosti, s cel'yu sostavleniya pravil avtomaticheskogo perevoda s odnogo
yazyka na drugoj) predstavlyaet poetomu dostatochno slozhnuyu zadachu, nad kotoroj
na protyazhenii poslednih desyatiletij s uspehom rabotayut matematiki, logiki i
yazykovedy.
Sushchestvennye trudnosti, vyyavivshiesya na pervyh zhe etapah etoj raboty,
obuslovleny nekotorymi razlichiyami yazyka ischisleniya predikatov i takih
estestvennyh yazykov, kak russkij. V yazyke ischisleniya predikatov net
elementov, kotorye pryamo by sootvetstvovali opredeleniyu (naprimer, russkim
prilagatel'nym, bol'shoj, krasnyj i t. p.) Osnovnym vidom opredelenij v takom
yazyke, kak russkij, mozhno schitat' opredelitel'noe predlozhenie. Vse drugie
opredeleniya vyvodyatsya iz etih poslednih, zelenyj kubik oznachaet to zhe samoe,
chto i kubik, kotoryj yavlyaetsya zelenym. Robot, igrayushchij s chelovekom v kubiki,
dolzhen umet' ponimat' frazy tipa cvet kubika -- zelenyj. Na osnovanii
ponimaniya takih fraz robot
mozhet ponyat' i frazy tipa voz'mi zelenyj kubik, chto oznachaet voz'mi tot
kubik, cvet kotorogo -- zelenyj.
Izvestnym tipam opredelitel'nyh predlozhenij estestvennogo yazyka
sootvetstvuet logicheskij operator deskripcii: ( ι h) S (h), chto
oznachaet tot imenno h, kotoryj obladaet svojstvom S (deskripciya oboznachaetsya
perevernutoj grecheskoj bukvoj ι -- jotoj, poetomu etot operator
nazyvayut "jota-operatorom"). Oblast' dejstviya jota-operatora -- vse
predlozheniya s "h" v kachestve svobodnoj peremennoj. Naprimer, (ιx)
(Ρx& Qx) oznachaet tot individual'nyj ob®ekt, kotoryj obladaet
svojstvom Ρ i ne obladaet svojstvom Q.
Deskriptom nazyvaetsya ob®ekt, dlya kotorogo daetsya deskripciya. Esli
sushchestvuet tol'ko odin ob®ekt, udovletvoryayushchij usloviyu, sootvetstvuyushchemu
oblasti dejstviya jota-operatora, to deskripciya i ee deskript udovletvoryayut
usloviyu edinstvennosti. Soglasno tolkovaniyu deskripcij v sisteme Gil'berta i
Bernajsa, individual'nye ob®ekty kotoroj -- natural'nye chisla, deskripcii
dopuskayutsya tol'ko v tom sluchae, esli oni udovletvoryayut usloviyu
edinstvennosti.
V estestvennom yazyke takzhe obyazatel'no predpolagaetsya sushchestvovanie i
edinstvennost' ob®ekta, opisyvaemogo v opredelitel'nyh predlozheniyah togo
tipa, kotoryj sootvetstvuet deskripciyam. Takovy predlozheniya tipa Pisatel',
kotoryj napisal "YUriya Miloslavskogo", zhil vo vremena Gogolya. Predpolagaetsya,
chto imenno etot pisatel' byl edinstvennym avtorom "YUriya Miloslavskogo" i chto
fakt ego sushchestvovaniya bessporen.
V teh sluchayah, kogda v opredelitel'nyh predlozheniyah estestvennogo yazyka
rech' idet ne ob individualizirovannyh ob®ektah, v peredache togo zhe smysla na
logicheskom yazyke ispol'zuyutsya peremennye, svyazannye kvantorom obshchnosti (")
ili sushchestvovaniya (z). |tim ob®yasnyaetsya to, chto predlozhenie na estestvennom
yazyke Pick up a big red block (Podnimi bol'shoj krasnyj kubik) (t. e. kubik,
cvet kotorogo-- krasnyj) robot perevodit v komandu Najdi vse bol'shie krasnye
kubiki. Na kvantor obshchnosti (") v etom predlozhenii ukazyvaet neopredelennyj
artikl' a.
Esli v predlozhenii ispol'zovan opredelennyj artikl' the big red block
(|tot edinstvennyj bol'shoj krasnyj kubik), to mozhno v logicheskoj peredache
togo zhe smysla ispol'zovat' jota-operator [76, s. 176, primech. 3], no lish'
togda, kogda Deskripciya udovletvoryaet usloviyu edinstvennosti. Imenno po etoj
prichine komandu pick up the big red block (Podnimi etot (edinstvennyj)
bol'shoj krasnyj kubik) robot realizuet srazu zhe v kachestve operacii s
konkretnym ob®ektom (bez
predvaritel'nogo vybora predmetov iz nekotorogo mnozhestva), no lish' v
tom sluchae, esli imeetsya tol'ko odin-edinstvennyj takoj ob®ekt. V protivnom
sluchae robot ostanovitsya i poprosit ob®yasnit' emu, kakoj imenno predmet
imeetsya v vidu.
Sravnenie estestvennogo yazyka s logicheskimi pozvolyaet uvidet' v
nekotoryh estestvennyh yazykah kak by okamenelye sledy togo puti, kotorym
chelovek prishel k otkrytiyu matematiki. Eshche Spinoza zametil, chto esli chelovek
derzhit v ruke sestercij i drahmu (ili, chtoby sdelat' primer bolee
sovremennym, dollar i frank), u nego ne vozniknet v ume ponyatiya "dva" do teh
por, poka on ne obnaruzhit obshchego priznaka u etih raznyh predmetov -- ne
pojmet, chto eto dve monety. Mnogie estestvennye yazyki sohranili v nazvaniyah
chislitel'nyh ili osobyh schetnyh slov sled togo vremeni, kogda pereschityvali
konkretnye mnozhestva predmetov. Dlya kazhdogo iz takih konkretnyh mnozhestv
bylo osoboe chislitel'noe.
Naprotiv, nekotorye drugie estestvennye yazyki v vyrazhenii idei chisla
skoree priblizhayutsya k tem sovremennym logicheskim teoriyam, v kotoryh
mnozhestva rassmatrivayutsya bez kakogo-libo utochneniya togo, kakie
individual'nye ob®ekty v nih vhodyat [76, s. 405]. V takih estestvennyh
yazykah vyrazheniya tipa dva perevodyatsya kak kolichestvennye predikaty (byt' v
kolichestve dvuh). Ponyatie chisla v etih yazykah vvoditsya kak predikat ot
predikata: chetyre storony sveta ponimaetsya kak predikat byt' chetyr'mya ot
predikata byt' storonami sveta, dve monety kak predikat byt' dvumya ot
predikata byt' monetoj. V sovremennoj kitajskoj fraze chzhechzhan chzhouczy
san'tyao tuj (u etogo stola tri nozhki -- bukval'no etot stol -- tri nozhki) v
sostav predikata san'tyao vhodit chislitel'noe san' (tri) i klassifikator
dlinnyh predmetov -- tyao (bukval'no-- vetka). Sledovatel'no, san'tyao
oznachaet byt' tremya-- o dlinnyh predmetah -- ili yavlyaetsya predikatom byt' v
kolichestve treh ot predikata byt' dlinnym (predmetom). Bukval'no vsya fraza
oznachaet etot stol -- ego nozhki (kak neot®emlemaya ego chast') imeyutsya v
kolichestve treh, buduchi dlinnymi predmetami.
Po stepeni blizosti k tomu ili inomu tipu iskusstvennogo logicheskogo
yazyka raznye estestvennye yazyki sushchestvenno otlichayutsya drug ot dr\ga.
Harakteristika svojstv estestvennogo yazyka v celom dolzhna davat'sya na
osnovanii sopostavleniya mezhdu soboj vseh izvestnyh estestvennyh yazykov. Net
osnovanij vybirat' odin iz nih (naprimer, anglijskij) v kachestve etalona
estestvennogo yazyka i schitat' drugie yazyki menee predstavitel'nymi.
V poslednee vremya predpolozheno shodstvo modeli smysla
osnovnyh sochetanij glagolov s sushchestvitel'nymi (dopolneniyami i
podlezhashchimi) v takom evropejskom yazyke, kak francuzskij, i v formalizovannom
yazyke mehaniki N'yutona [42, 46]. Vozmozhno, chto eto shodstvo (v duhe mysli
Dzh. fon Nejmana ob istoricheskom haraktere matematiki, yavlyayushchejsya takim zhe
yazykom, kak sanskrit [80, s. 59]) sleduet ob®yasnyat' edinstvom proishozhdeniya.
Matematika N'yutona razvilas' na osnove yazykov tipa evropejskih (sam N'yuton
razgovarival po-anglijski, no pisal na togdashnem mezhdunarodnom yazyke nauki
-- latinskom). V osnove glagol'nyh kategorij nekotoryh yazykov amerikanskih
indejcev lezhat predstavleniya, kotorye, po mysli izvestnogo lingvista Uorfa,
mozhno bylo by sravnit' skoree s fizicheskoj model'yu |jnshtejna.
Mozhno dumat', chto mnogoobrazie kartin mira, opisyvaemyh estestvennymi
yazykami, osnovano na teh zhe osobennostyah ustrojstva cheloveka, chto i
mnogoobrazie nauchnyh yazykov, opisyvayushchih mir. Poetomu sravnenie razlichnyh
estestvennyh yazykov s iskusstvennymi mozhet predstavit' interes dlya
sovremennoj nauki v celom. Nachalo takogo sravneniya namnogo predshestvuet
vozniknoveniyu kibernetiki i dazhe sovremennoj nauki o yazyke -- lingvistiki,
po vozrastu namnogo prevoshodyashchej kibernetiku. Eshche Dekart, kotorogo po pravu
schitayut ne tol'ko predtechej mnogih dostizhenij tochnoj mysli poslednih treh
vekov, no i predvestnikom lingvistiki vtoroj poloviny nashego veka, videl v
matematike osobyj yazyk, vyrastayushchij iz estestvennogo (sleduet pomnit', chto
pri etom imeetsya v vidu matematika novogo vremeni, otlichnaya ot toj
drevnejshej -- obraznoj i pravopolusharnoj, kotoraya mogla i ne imet' istokov v
estestvennom yazyke levogo polushariya).
Shodnuyu mysl' neodnokratno vyskazyval rodonachal'nik sovremennoj
kvantovoj mehaniki Nil's Bor. On schital, "chto neobhodimaya dlya ob®ektivnogo
opisaniya odnoznachnost' opredelenij dostigaetsya pri upotreblenii
matematicheskih simvolov imenno blagodarya tomu, chto takim sposobom izbegayutsya
ssylki na soznatel'nyj sub®ekt, kotorym pronizan povsednevnyj yazyk" [117, s.
96].
Glubina poslednej mysli Bora stanovitsya yasnoj blagodarya lingvisticheskim
issledovaniyam nedavnego vremeni. Oni podtverdili, chto dlya vseh estestvennyh
yazykov v otlichie ot vseh logicheskih, obshchimi yavlyayutsya prezhde vsego takie
grammaticheskie kategorii, kotorye opredelyayutsya otnosheniyami mezhdu govoryashchim i
slushayushchim.
GOVORYASHCHIJ I SLUSHAYUSHCHIJ
Osnovnoj tochkoj otscheta v opisanii rechevogo obshcheniya na lyubom
estestvennom yazyke yavlyaetsya sub®ekt rechi -- govoryashchij chelovek (ris. 37).
V estestvennom yazyke govoryashchij oboznachaetsya formami pervogo lica (ya),
slushayushchij -- formami vtorogo lica (ty). Slushatelej mozhet byt' mnogo, poetomu
vtoroe lico mozhet byt' libo v edinstvennom chisle (ty), libo vo mnozhestvennom
(vy). Govorit zhe chashche vsego odin chelovek, esli otvlech'sya ot sluchaev horovogo
ispolneniya, v sovremennyh obshchestvah ne stol' chastyh (my krichim, my poem, gde
my otnositsya ko mnozhestvu govoryashchih). Mnozhestvennoe chislo stoly oznachaet
"stol... (i sgol...)"... i stol, no my obychno oznachaet ne "ya... (i ya)... i
ya", a "ya i eshche kto-to" (kak russkoe my s nim vdvoem).
Vo mnogih yazykah mira est' osobye formy pervogo lica mnozhestvennogo
chisla, oboznachayushchie govoryashchego vmeste so slushatelem: my (nazyvaemoe
"inklyuzivnym" ili "vklyuchayushchim" ) v smysle ya i ty vmeste, my vklyuchaya i tebya
tozhe (ris. 37). Takoe pervoe lico mnozhestvennogo chisla, vklyuchayushchee (ili
inklyuzivnoe), otlichaetsya ot pervogo lica mnozhestvennogo chisla, kotoroe
oboznachaet govoryashchego vmeste s drugimi lyud'mi, no ne vklyuchaet vtorogo
uchastnika akta rechevogo obshcheniya-- slushayushchego (mnozhestvennoe chislo
"eksklyuzivnoe" ili "isklyuchayushchee").
Izvesten rasskaz o missionere, kotoryj neudachno pytalsya obratit' chlenov
odnogo afrikanskogo plemeni, nachav so slov: My vse greshniki, i my vse
nuzhdaemsya v obrashchenii v veru, no, govorya na yazyke etogo plemeni, upotrebil
vmesto "vklyuchayushchej" formy mnozhestvennogo chisla formu "isklyuchayushchuyu" i poetomu
slushateli ego dolzhny byli ponyat' tak: YA i moi blizkie (no ne vy -- moi
slushateli), my greshniki, i ya i vse moi blizkie, my (no ne vy -- moi
slushateli) nuzhdaemsya v obrashchenii v veru.
Raznica mezhdu inklyuzivnymi i eksklyuzivnymi formami v russkom yazyke
obnaruzhivaetsya v nekotoryh sluchayah v glagole. Pozhelanie Otdohnem! yavlyaetsya
inklyuzivnym, ono otnositsya odnovremenno i k govoryashchemu, i k slushayushchemu,
togda kak Otdohni! obrashcheno tol'ko k slushayushchemu. Tochno tak zhe Pojdemte!
yavlyaetsya inklyuzivnym obrashcheniem (k sebe samomu i k gruppe slushayushchih ili k
odnomu slushayushchemu, esli k nemu obrashchayutsya vezhlivo a Vy), a Pojdite! --
forma, obrashchennaya k slushayushchemu (ili slushayushchim).
Esli pervye dva lica v estestvennyh yazykah oboznachayut ucha
Ris. 37. Akt rechevogo obshcheniya i kategoriya lica v estestvennom yazyke
stnikov rechevogo obshcheniya, to formy tret'ego lica (a otchasti i formy
eksklyuzivnogo mnozhestvennogo chisla) otnosyatsya, kak pravilo, k tomu cheloveku
ili tem lyudyam, kotorye ne uchastvuyut v rechevom obshchenii.
Tret'e lico po svoemu znacheniyu opredelyaetsya otricatel'no: tem, chto
chelovek (ili lyudi) ne uchastvuet v rechevom obshchenii, ne yavlyaetsya ni govoryashchim
(pervym licom), ni slushayushchim (vtorym licom). S etim znacheniem tret'ego lica
soglasuyutsya i osobennosti ego vyrazheniya vo mnogih yazykah, gde ono v glagole
chasto oboznachaetsya otsutstviem kakogo by to ni bylo okoncha
niya v otlichie ot pervogo i vtorogo lic, imeyushchih osobye okonchaniya.
Estestvennye yazyki razlichayutsya lish' tem, kak v nih vyrazhaetsya lico: v
glagole (kak eto obychno v bol'shinstve yazykov mira), v lichnom mestoimenii ili
zhe v kakih-libo drugih firmah.
V russkom predlozhenii ya dumayu lico (pervoe, ukazyvayushchee na to, chto
myslit govoryashchij -- sub®ekt rechi, yavlyayushchijsya odnovremenno i soznayushchim sebya
sub®ektom mysli) vyrazheno lichnym mestoimeniem (ya) i okonchaniem glagola
(dumayu). V analogichnom latinskom predlozhenii cogito (ya myslyu) net
neobhodimosti v vyrazhenii lica posredstvom osobogo lichnogo mestoimeniya:
latinskoe lichnoe mestoimenie ego (ya) mozhet byt' dobavleno tol'ko dlya
usileniya (naprimer, chtoby peredat' smysl imenno ya, a ne kto-nibud' drugoj).
V anglijskom / think (ya myslyu) lico vyrazheno tol'ko mestoimeniem, chto
vidno iz protivopolozhnogo emu you think (ty dumaesh'). |tim ob®yasnyaetsya
raznica mezhdu latinskim izrecheniem Dekarta cogito ergo sum (ya myslyu,
sledovatel'no, ya sushchestvuyu), gde soyuz ergo svyazyvaet dve glagol'nye formy
pervogo lica, i anglijskim perevodom etoj frazy / thihk, therefore I am, v
kotorom pri kazhdom skazuemom -- glagole v forme pervogo lica (myslyu,
sushchestvuyu) stavitsya podlezhashchee-- lichnoe mestoimenie pervogo lica, kak i v
obychnom russkom perevode izrecheniya. Otlichie russkogo sposoba vyrazheniya
kategorii lica posredstvom lichnogo mestoimeniya ot latinskogo oboznacheniya s
pomoshch'yu lichnogo okonchaniya otchetlivo vidno v russkih formah proshedshego
vremeni, gde v glagole (ya dumal, ty dumal, on dumal) lico ne vyrazhaetsya, ono
peredaetsya lichnym mestoimeniem.
Est' nekotorye yazyki, gde kategoriya lica pochti ne vyrazhena v glagole,
no i lichnye mestoimeniya tozhe upotreblyayutsya v nih ogranichenno. Primerom mogut
sluzhit' takie yazyki Vostochnoj Azii, kak kitajskij i literaturnyj korejskij
yazyk. Odnako imenno v podobnyh yazykah naglyadno vidna svyaz' etoj kategorii s
harakterom rechevogo obshcheniya. V razgovore s neznakomym chelovekom na
literaturnom korejskom yazyke (kak i v literaturnom kitajskom) upotreblenie
lichnyh mestoimenij schitalos' nevezhlivym, oni zamenyalis' drugimi slovami:
gospodin, uchitel', hozyain doma i t. p. Takoe pochtitel'noe naimenovanie
slushayushchego sostavlyaet odnu iz harakternyh chert feodal'no-vezhlivyh yazykov
mnogih stran Azii opredelennogo perioda. Zdes' otchetlivo vidna zavisimost'
yazykovyh form vyrazheniya ot samoj social'noj situacii, preobladavshej v
bol'shinstve sluchaev rechevogo obshcheniya (ris. 38).
Perefraziruya slova Bora, mozhno skazat', chto estestvennyj yazyk ves'
pronizan ssylkami na samyj akt rechevogo obshcheniya. |tot vyvod podtverzhdaetsya
issledovaniem celogo ryada drugih osnovnyh grammaticheskih kategorij, kotorye
svojstvenny znachitel'nomu chislu yazykov mira.
Ssylkami na akt rechi opredelyayutsya takie osnovnye kategorii glagola, kak
vremya: nastoyashchee vremya -- eto vremya, sovpadayushchee s aktom rechi, proshedshee
vremya emu predshestvuet,
"Rab, sluga"
"Uchenik" "Mladshij brat" "Nichtozhnyj chelovek"
"Melkaya lichnost'" "Malen'kij chelovek"
"Vasha milost'" "Gospodin" "Uchitel'" "Staryj starshij brat"
Ris. 38. Zameny lichnyh mestoimenij v feodal'no-vezhlivyh yazykah
a budushchee za nim sleduet [118, s. 129]. Mesto "miga govoreniya" mezhdu
emu predshestvuyushchim proshlym i budushchim, kotoroe za nim sleduet, raskryla
Marina Cvetaeva s prisushchej ej poeticheskoj siloj proniknoveniya v dushu yazyka:
Da vot i sejchas, slovaryu
Predavshi bessmertnuyu silu --
Da razve ya to govoryu,
CHto znala, -- poka ne raskryla
Rta, znala eshche na cherte
Gub, toj -- za kotoroj oskolki...
I snova, vo vsej polnote,
Znat' budu -- kak tol'ko umolknu.
Sami glagol'nye vremena v etih zaklyuchitel'nyh strofah stihotvoreniya
"Kust" oboznachayut mig rechi (sejchas...govoryu--
nastoyashchee vremya), predshestvovavshee emu sostoyanie (CHto znala -- poka ne
raskryla rta -- proshedshee vremya) i budushchee vremya, nastupayushchee srazu po
okonchanii rechi (znat' budu -- kak tol'ko umolknu).
Liricheskaya poeziya sosredotochena na vyrazhenii lichnosti poeta v minutu
samogo akta poeticheskoj rechi. Ottogo poetu mozhet byt' udivitel'no
nesovpadenie ego ya, kakim ono predstaet v moment rechi, i togo -- drugogo
cheloveka, kotoryj nazyval sebya prezhde tem zhe slovom, kak v pervyh strofah
stihotvoreniya V. Hodasevicha "Pered zerkalom", gde tot -- otrazhenie poeta v
zerkale:
YA, ya, ya CHto za dikoe slovo'
Neuzheli von tot -- eto ya?
Razve mama lyubila takogo,
ZHeltoserogo, polusedogo
I vseznayushchego, kak zmeya?
V etih stihah poet do boli ostro oshchushchaet, chto ya prinadlezhit tol'ko
sejchas, tol'ko momentu rechi. S proshedshim vremenem svyazany drugie ya -- my
menyaem dushi, ne tela, po slovam Gumileva.
Harakterno, chto, izdavaya davno napisannoe sochinenie, avtor neredko
delaet primechanie, v kotorom ogovarivaetsya, chto sejchas on uzhe ne soglasen s
tem, chto dumal ran'she.
S tochki zreniya estestvennogo yazyka predstavlenie o ya vne vremeni
("sushchestvuyushchem dovremenno i edinolichno", govorya slovami Ivana Karamazova)
paradoksal'no, ya opredelyaetsya samim momentom rechi. Sejchas -- eto vremennaya
tochka, kotoruyu mozhno opredelit', tol'ko soslavshis' na akt rechi: sejchas --
eto kogda ya govoryu. Tochno tak zhe segodnya, v otlichie ot vchera i zavtra,
opredelyaetsya kak den', v kotoryj proishodit akt rechi. Estestvennyj yazyk
opisyvaet vremya, otschityvaya ot momenta rechi, vystupayushchego vsegda kak tochka
otscheta: etim yazykovoe vremya otlichaetsya ot vremeni fizicheskogo i ot vremeni
psihologicheskogo (opisaniem razlichij mezhdu kotorymi nachinayutsya knigi Vinera
po kibernetike).
Naprotiv, imenno ta teoriya vremeni, kotoraya korenitsya v osobennostyah
estestvennogo yazyka, okazala vliyanie na issledovaniya v oblasti osnovanij
matematiki. Odno iz napravlenij etih issledovanij, voshodyashchee k ideyam
Puankare [76, s. 293], rassmatrivaet natural'nyj ryad kak takuyu
posledovatel'nost', eshche ne nastupivshie chleny kotoroj mogut byt' postroeny v
budushchem. Zdes' proyavlyaetsya to, chto sovremennaya matematika ne tol'ko vyrosla
iz estestvennogo yazyka, no i do sih por inogda sohranyaet s nim nerazryvnuyu
svyaz' v osmyslenii samih svoih osnov.
K ponimaniyu ya v ego otnoshenii k momentu rechi dostatochno blizok i
obshchenauchnyj princip, sformulirovannyj krupnejshim matematikom XX v. G.
Vejlem: "Predpolozhim, chto sushchestvuet v moment / tol'ko odin individ v
nekotorom sostoyanii S, sushchestvenno otlichnom ot sostoyanij vseh drugih
individov, esli cherez nekotoryj promezhutok vremeni, osobenno esli eto ochen'
malyj promezhutok, v moment t' odin i tol'ko odin individ nahoditsya v
sostoyanii S', malo otlichayushchemsya ot sostoyaniya S, ili "podobnogo tipa" dlya
sostoyaniya S, to eto svidetel'stvuet o spravedlivosti predpolozheniya, chto my
imeem delo s tem zhe samym individom i v moment t, i v moment t'. Vmesto t i
t' mozhno rassmatrivat' celuyu posledovatel'nost' momentov t, t', t"... |to
volna, dvigayushchayasya na poverhnosti vody. Esli otbrosit' vnutrennyuyu
uverennost' v tozhdestve ch'ego-to "YA" i vse svyazi, osnovannye na etoj
uverennosti (YA tot zhe chelovek, kotoryj vstrechal vas togda i sejchas), to
nuzhno vospol'zovat'sya temi zhe sredstvami (vspomnim znamenitye sceny
uznavaniya v mirovoj literature, nachinaya s "Odissei")..." [119, s. 315--
316J.
V finale "Odissei" Penelopa sperva somnevaetsya v tom, v samom li dele
pered nej ee suprug, vernuvshijsya iz ;alekih stranstvij. Sama ona tak govorit
svoemu synu Telemahu:
kogda on
Podlinno car' Odissej, vozvrativshijsya v dom svoj,
my sposob
Oba imeem nadezhnyj drug drugu otkryt'sya. Svoi my
Tajnye, lyudyam drugim neizvestnye, znaki imeem.
(Perevod V A. ZHukovskogo)
Podobnym obrazom i v volshebnyh skazkah geroinya uznaet geroya po primete,
odnoj ej izvestnoj. Sledovatel'no, samyj syuzhet podobnyh drevnih proizvedenij
slovesnosti osnovan v izvestnoj mere na osobennostyah predstavleniya vremeni v
estestvennom yazyke.
Ne tol'ko formy vremeni, no i formy nakloneniya v estestvennom yazyke
orientirovany na tochku zreniya govoryashchego. Fraza emu sledovalo by davno
prijti oznachaet, chto, kak polagaet govoryashchij, kto-to tretij, o kom idet
rech', dolzhen uzhe davno byt' v tom meste, gde proishodit razgovor.
Kazhdoe vyskazyvanie na estestvennom yazyke predpolagaet nalichie v nem
takogo sub®ektivnogo glagola, kotoryj mozheg byt' opushchen govoryashchim, no dolzhen
domyslivat'sya slushayushchim. Dazhe nejtral'noe predlozhenie, kazalos' by prosto
utverzhdayushchee ob®ektivnyj fakt, Segodnya holodno pri pravil'nom ego ponimanii
slushayushchim (chelovekom ili vychislitel'noj mashinoj) predpolagaet vozmozhnost'
takih replik,
Ris. 39. Vremya i prostranstvo s tochki zreniya govoryashchego
kak Ty chto, merznesh'? ili Ty smotrel na gradusnik? ili dazhe A u tebya
bolit golova? (esli sobesednik znaet, chto govo ryashchij reagiruet na
poholodanie golovnoj bol'yu) i t. p. Soglasno matematicheskoj teorii
formal'nyh grammatik, esli θ -- grammaticheski pravil'noe vyrazhenie, to
i YA utverzhdayu, chto θ -- grammaticheski pravil'noe vyrazhenie [46, s,
202]. Bolee togo, eti dva vyskazyvaniya, kak pravilo, ravnoznachny.
S momentom rechi i samim govoryashchim sootnositsya to oboz nachenie
prostranstva, kotoroe vyrazhaetsya narechiem zdes' [120, s. 146]. So slushayushchim
i s drugimi licami, ne uchastvh yushchimi v akte rechi, sootnosyatsya drugie
prostranstvennye narechiya tam, v toj storone, tuda i t. d. Vo mnogih yazykah
est' special'nye prostranstvennye oboznacheniya, svyazannye s kazh dym iz treh
lic: v latinskom yazyke hic -- ukazatel'noe mestoimenie pervogo lica, iste --
vtorogo lica, ille -- tret'ego lica Latinskoe haec urbs (etot gorod)
otnositsya k gorodu, gde zhivet govoryashchij (moj, nash gorod), ista urbs (etot
gorod) oznachaet tvoj, vash gorod, ilia urbs (tot gorod) otnositsya k go
rodu, udalennomu ot govoryashchego (ili upomyanutomu ran'she) (ris. 39).
S tochkoj zreniya govoryashchego svyazany i drugie prostranstvennye
oboznacheniya mestonahozhdeniya predmetov i lic ili ih peredvizheniya. V russkom
predlozhenii Sleva raskinulis' pustyri (nachal'naya stroka stihotvoreniya Anny
Ahmatovoj) v yavnoj forme ne vyrazheno, sleva ot kogo oni raskinulis'. Vo
mnogih yazykah eto utochnenie neobhodimo.
V znachitel'nom chisle yazykov ponyatie ya po sushchestvu myslitsya kak gorazdo
bolee shirokoe, chem to, k kotoromu privychny lyudi, govoryashchie na sovremennyh
evropejskih yazykah. YA vklyuchaet ne tol'ko telo cheloveka i ego chasti, no v
opredelennom smysle i drugie predmety i dazhe drugih lyudej, ot etogo ya
neot®emlemyh. Naprimer, oboznacheniya rybolovnyh snastej v yazykah Melanezii
upotreblyayutsya vsegda s prityazhatel'nym mestoimeniem tipa "moj, ot menya ne
otdelimyj". V ryade yazykov tak zhe oboznachayutsya i prostranstvennye otnosheniya:
"moj, ne otdelimyj ot menya verh" v smysle "nado mnoj" i t. d.
V podobnyh yavleniyah otchetlivo proyavlyaetsya to, chto krupnejshij pol'skij
lingvist Kurilovich (1895-- 1978) nazval "antropocentricheskoj ustanovkoj
cheloveka, ob®yasnyaemoj iz osnovnoj situacii rechevogo obshcheniya" [118, s. 26].
Govoryashchij sub®ekt okazyvaetsya v centre kak vremennoj, tak i prostranstvennoj
kartiny, izobrazhaemoj v estestvennom yazyke.
5 Zak. 3836 129
"PEREKLYUCHATELI", KOD I SOOBSHCHENIE
Akt rechi, opredelyayushchij po sushchestvu vse osnovnye kategorii estestvennogo
yazyka, delaet ih znachenie chrezvychajno podvizhnym. Kazhdyj chelovek,
proiznosyashchij vyskazyvanie, dolzhen byt' v sostoyanii prisposobit' slova i
formy, oboznachayushchie lico, vremya, naklonenie, prostranstvo i drugie
kategorii, zavisyashchie ot akta rechi, k usloviyam rechevogo obshcheniya. |ti usloviya
vsegda razlichny, sledovatel'no, znachenie takih slov i form v opredelennom
smysle "pustoe". Slova ya i ty ne sootnosyatsya ni s kakoj real'nost'yu, krome
samogo akta rechi i ego uchastnikov, kakovy by oni ni byli [120, s. 288].
Celyj ryad yazykovyh form, takih, kak vopros, otvety da i net, prikazaniya,
ponyaty tol'ko na fone konkretnogo dialoga, vne akta rechi sami po sebe oni
lishayutsya smysla.
V rabote, osnovannoj na primenenii k issledovaniyu estestvennogo yazyka
nekotoryh obshchih idej teorii informacii, odin iz sozdatelej sovremennoj
lingvistiki R. O. YAkobson nazyvaet slova i formy, zavisyashchie ot akta rechi,
"pereklyuchatelyami" -- "shifterami" [121] (anglijskoe shifter ot to shift --
pereklyuchat', perevodit', sdvigat').
Mysl' R. YAkobsona o roli "pereklyuchatelej" razvivaet R. Tom v svoej
topologicheskoj modeli estestvennogo yazyka. Po ego modeli vsyakoe yazykovoe
vyskazyvanie opisyvaet prostranstvenno-vremennoj process. "Pereklyuchateli" zhe
lokalizuyut oblast', v kotoroj etot process razvertyvaetsya. Lokalizaciya
daetsya po otnosheniyu k toj prostranstvenno-vremennoj oblasti, v kotoroj
nahodyatsya govoryashchij i slushayushchij [42, 46, s. 215]. V ustnom estestvennom
yazyke takaya lokalizaciya neobhodima v podavlyayushchem bol'shinstve vyskazyvanij.
Poetomu ne tol'ko v nih vsegda obnaruzhivayutsya "pereklyuchateli", no i bolee
togo -- kazhdoe vyskazyvanie v celom obyazatel'no lokalizovano s ih pomoshch'yu.
Dlya opisaniya osobennostej "pereklyuchatelej" YAkobson vospol'zovalsya
ponyatiyami "kod" i "soobshchenie", poluchivshimi tochnoe znachenie v teorii
informacii.
Pod kodom ponimaetsya sposob predstavleniya informacii v forme, prigodnoj
dlya peredachi po nekotoromu kanalu (ris. 40). Predpolagaetsya, chto pri
pol'zovanii odnim i tem zhe kodom (estestvennym yazykom v sluchae yazykovogo
obshcheniya) dekodiruyushchee ustrojstvo (mozg slushayushchego cheloveka ili
vychislitel'naya mashina) vosstanavlivaet soobshchenie (smysl teksta) v toj zhe
samoj forme, v kakoj ono bylo zakodirovano kodiruyushchim ustrojstvom (mozgom
govoryashchego ili mashinoj, ispol'zuyushchej estestvennyj yazyk) Pol'zuyas' terminami
"kod" i "soobshchenie", zaimstvovannymi iz slovarya teorii informacii,
YAkobson harakterizuet "pereklyuchateli" kak takie kodovye elementy, kotorye v
samom kode (v yazyke) opredelyayutsya otsylkami k rechevomu soobshcheniyu
(vyskazyvaniyu). Soobshcheniya o soobshchenii mogut preobladat' v nashej rechi [121,
s. 96]. Mnogie vidy gumanitarnyh oblastej znaniya harakterizuyutsya
preimushchestvennoj ustanovkoj na peredachu rechi drugih avtorov v vide citat ili
perelozhenij. No i v povsednevnoj rechi postoyanno ispol'zuyutsya raznye formy
peredachi chuzhih vyskazyvanij.
Ris. 40. Shema peredachi informacii
Nash zamechatel'nyj issledovatel' istorii kul'tury Μ. Μ. Bahtin
(1895-- 1975 gg.) pokazal, chto po mere razvitiya literatury proishodit
postepennoe uslozhnenie sposobov peredachi "chuzhogo slova" -- slova drugogo
cheloveka, otlichnogo ot govoryashchego. Po slovam Bahtina, do nedavnego vremeni
celomu napravleniyu evropejskoj mysli byla svojstvenna monologichnost',
ustanovka na myshlenie odnogo cheloveka. Pryamo protivopolozhnyj dialogicheskij
podhod harakteren i dlya nauki XX veka, i dlya ego iskusstva, hotya
predvoshishchenie etoj tendencii est' u bolee rannih myslitelej i hudozhnikov.
Nil's Bor govoril o serii kartin yaponskogo hudozhnika Hokusai "Sto vidov
Fudzi-yamy", chto eti kartiny -- luchshee voploshchenie ego idei dopolnitel'nosti:
odna i ta zhe gora predstaet v kazhdoj iz kartin po-novomu, obshchee vpechatlenie
voznikaet iz vsej ih sovokupnosti. Tochno tak zhe v romane Dostoevskogo ne
predlagaetsya odnogo-edinstvennogo vzglyada na mir, chitatel' vidit mir
poperemenno glazami Aleshi Karamazova i kazhdogo iz ego brat'ev.
Eshche do vyhoda v svet v 1929 g. monografii Μ. Μ. Bahtina o
Dostoevskom rol' principa dialogichnosti dlya vsej chelovecheskoj kul'tury
ustanovil M. Buber v knige "YA i ty", vper
5* 131
vye izdannoj v 1923 g. Pervaya chast' etoj knigi posvyashchena lichnym
mestoimeniyam ya i ty, kotorye Buber nazyval "osnovnymi slovami" [122].
Govorya s polnym pravom o tom, chto eti slova oboznachayut ne kakie-libo
predmety, a otnosheniya, Buber podcherkival, chto "primitivnye" yazyki (takie,
kak zulusskij i fidzhi) vyrazhayut imenno otnosheniya prezhde vsego. V etoj knige
(i dvuh posleduyushchih, gde razvernuta ego koncepciya dialoga) Buber delit
raznye ustanovleniya chelovecheskih kollektivov na takie, kotorye orientirovany
na ya, i inye -- orientirovannye na ty. Mozhno bylo by sravnit' etot podhod s
tem, chto soglasno sovremennoj lingvistike i poetike razlichie tochki zreniya
govoryashchego (ya) i slushayushchego (ty) lezhit v osnove yazykovyh kategorij.
Esli, kak dumal Bor (pod ch'im vliyaniem lingvistika i prishla k etoj
idee), Rassel i mnogie drugie krupnejshie uchenye nashego veka, yazyk samoj
nauki stremitsya idti po puti preodoleniya ssylok na govoryashchij sub®ekt, to i
literatura v kakoj-to mere reshaet shodnuyu zadachu. No v nej slozhnaya kartina
mira sozdaetsya putem perepleteniya raznyh individual'nyh kartin.
YAzyk literatury pri etom v peredache vnutrennego monologa geroya
stanovitsya predel'no sub®ektivnym. |ta harakternaya osobennost' iskusstva
novogo vremeni byla otchetlivo vyrazhena B. L. Pasternakom uzhe v ego yunosheskom
esteticheskom doklade, gde utverzhdalos', chto "eta sub®ektivnost' ne yavlyaetsya
svojstvom otdel'nogo cheloveka, no est' kachestvo rodovoe, sverhlichnoe, chto
eto sub®ektivnost' chelovecheskogo mira, chelovecheskogo roda... ot kazhdoj
umirayushchej lichnosti ostaetsya dolya neumirayushchej rodovoj sub®ektivnosti, kotoraya
soderzhalas' v cheloveke pri zhizni i kotoroyu on uchastvoval v istorii
chelovecheskogo sushchestvovaniya" [123, s. 219].
V sohranivshihsya tezisah etogo doklada, prochitannogo 10 fevralya 1913 g.,
poeziya opredelyalas' kak "bezumie bez bezumnogo": sut' iskusstva sostoit v
peredache neobychnosti vzglyada hudozhnika na mir, no ne v harakteristike
neobychnosti samogo hudozhnika. Poetomu sovremennoe iskusstvo obnaruzhivaet
neozhidannye daleko idushchie pereklichki s sovremennoj naukoj, kotoraya izuchaet
vzaimodejstvie pribora i ob®ekta, etim priborom issleduemogo (avtor\ etoj
knigi dovelos' slyshat' takuyu formulirovku etoj mysli ot B. L. Pasternaka
nezadolgo do ego smerti -- v aprele 1960 g.).
Ponyatie obshchechelovecheskoj sub®ektivnosti v iskusstve ochen' blizko k
tomu, chto lingvisty opisyvayut kak sub®ektivnost' yazyka [120]. |to svojstvo
harakterizuet ne odnogo pisatelya
ne odnogo govoryashchego, a kazhdogo pisatelya i kazhdogo govoryashchego, potomu
chto ono korenitsya v osnovnyh osobennostyah samogo sposoba obshcheniya, imi
ispol'zuemogo. Esli ran'she lirika peredavala rech' govoryashchego, to teper' i v
poezii, i v proze uchashchayutsya opyty peredachi vnutrennej rechi.
Zagadkoj vnutrennej rechi i ee proishozhdeniya vse bol'she zanimayutsya i
uchenye. V rechevom obshchenii detej drug s drugom zamechaetsya osoboe yavlenie,
nazvannoe psihologami "egocentricheskoj rech'yu". Deti govoryat v prisutstvii
drug druga, no kazhdyj iz nih govorit o svoem. No dlya togo, chtoby dumat'
vsluh, detyam eshche nuzhno prisutstvie drugih rebyat.
Kak ustanovil ZH. Piazhe, v opredelennom vozraste egocentricheskaya rech' u
detej ischezaet. Po gipoteze L. S. Vygotskogo, v etom vozraste iz
egocentricheskoj rechi voznikaet vnutrennyaya rech'. V terminah kibernetiki
razvitie vnutrennej rechi iz "vneshnej" mozhno sravnit' s dvizheniem ot
programm, kotorye ranee vvodilis' v mashinu, k programmam, kotorye stroyatsya
samoj mashinoj.
V tom vozraste, kogda rebenok tol'ko eshche nauchilsya govorit' i sklonen k
egocentricheskoj rechi, dlya nego osobuyu trudnost' predstavlyayut te slova,
kotorye v yazyke "pereklyuchayut" rech' ot odnogo govoryashchego k drugomu.
Harakterno, chto deti, vpolne uzhe usvoivshie yazyk, tem ne menee s bol'shim
trudom obuchayutsya pravil'nomu upotrebleniyu lichnyh mestoimenij. Rebenku proshche
nazyvat' sebya postoyanno po imeni, izbegaya kovarnogo i zagadochnogo ya: Petya
hochet kushat' vmesto ya hochu est' i t. p. Nauchivshis' zhe nazyvat' sebya ya,
rebenok otkazyvaet v etom prave svoemu sobesedniku.
Trudnost' obucheniya lichnym mestoimeniyam dlya detej sostoit v tom, chto
kazhdyj iz sobesednikov poperemenno prisvaivaet sebe eto naimenovanie (ya) i
vozmozhnost' nazyvat' drugogo na ty (ili vy) (ris. 41).
Nauchivshis' menyat' lichnoe mestoimenie v razgovore, rebenok ne ponimaet,
v kakih sluchayah eto delat' ne nuzhno. V svoej knige "Ot dvuh do pyati" K. I.
CHukovskij rasskazyvaet, chto kogda devochka uslyshala ot nyani pesnyu:
I nikto ne uznaet,
Gde mogilka moya,
etu pesnyu devochka stala pet' tak:
I nikto ne uznaet, Gde mogilka tvoya.
CHukovskij po etomu povodu vspominaet o zamechatel'nom rasskaze
Panteleeva "Bukva "ty". V etom rasskaze devochka, obuchayas' gramote, nikak ne
mozhet vzyat' v tolk, chto eto za bukva ya i
133
zamenyaet ee na "ty": frazu v knige "YAkovu dali yabloko" ona prochitala
"Tykovu dali tybloko".
Vernost' opisaniya osobennostej detskoj rechi v etom rasskaze mozhno
podtverdit' slovami trehletnej Natashi, prishedshej vpervye iz detskogo sada.
Na vopros "Kak zovut vospitatel'nicu?" Natasha skazala: "Ee zovut Na vy", "A
kak zhe ty ee
zovesh'? "Na my", otvechaet Natasha.
To, chto trudnee vsego vyuchit' v detstve, ran'she vsego teryaetsya pri
bolezni, vyzyvayushchej porazhenie ili raspad rechi. |ta zakonomernost',
sformulirovannaya L. S. Vygotskim, otnositsya i k lichnym mestoimeniyam.
Razlichnye tipy dushevnyh boleznej i nevrozov harakterizuyutsya izmeneniem
otnosheniya cheloveka k samomu sebe. Pri shizofrenii mozhet proizojti polnoe
ischeznovenie mestoimeniya ya i drugih pereklyuchatelej iz rechi bol'nogo [47].
Odin iz bol'nyh, opisannyh psihiatrami s takoj tochki zreniya, postoyanno
tverdil: "YA uzhe bol'she ne ya".
Svyaz' osobyh predstavlenij o sobstvennom ya s psihologiej detskogo
vozrasta horosho vidna u takogo udivitel'nogo cheloveka, kak S. V.
SHereshevskij, nadelennyj porazitel'noj pamyat'yu. On vspominal o svoem detstve:
"Vot utro... Mne nado idti v shkolu... Uzhe skoro vosem' chasov... Nado vstat',
odet'sya, nadet' pal'to i shapku, galoshi... YA ne mogu ostat'sya v krovati..., i
vot ya nachinayu zlit'sya... YA ved' vizhu, kak ya dolzhen idti v shkolu..., no
pochemu on ne idet v shkolu?... Vot "on" podnimaetsya, odevaetsya... nadevaet
galoshi..., vot "on" uzhe poshel v shkolu...
Ris. 41. Kto Robinzon?
Nu, teper' vse v poryadke... YA ostayus' doma, a "on" pojdet. Vdrug vhodit
otec: "Tak pozdno, a ty eshche ne ushel v shkolu?"
SHereshevskij, mnogie porazitel'nye psihologicheskie sposobnosti kotorogo
byli svyazany s ego krajnej infantil'nost'yu, sohranil eto ya i v zrelom
vozraste, kogda on priznalsya psihologu. "Vot ya sizhu u vas, ya zadumyvayus'...
Vy gostepriimnyj hozyain, vy sprashivaete: "Kak vy rascenivaete eti
papirosy?..." "Nichego sebe, srednie..." YA by tak nikogda ne
134
otvetil, a on mozhet tak otvetit'. |to netaktichno, no ob®yasnit' takuyu
oploshnost' emu ya ne mogu. YA otvleksya, i on govorit ne tak, kak nado" [39, s.
84].
Neobychnoe otnoshenie k svoemu ya proyavlyaetsya i u mnogih bol'shih poetov,
"nadelennyh kakim-to vechnym detstvom", govorya slovami stihov Ahmatovoj.
Nemeckij romanist i poet Gesse opisyval, kak on samogo sebya nablyudal so
storony na kurorte, slovno razdvaivayas' na nablyudatelya i nablyudaemogo (chto
opyat'-taki privodit na um analogiyu s sovremennoj fizikoj).
Kak zamechaet |. Benvenist, slova genial'nogo francuzskogo poeta Artyura
Rembo je est un a litre (ya -- eto kto-to drugoj) predstavlyayut soboj
harakternoe vyrazhenie takogo dushevnogo sostoyaniya, kogda ya kak by otdelyaetsya
("otchuzhdaetsya") ot cheloveka [120, s. 264] ("ya dlya menya malo, kto-to iz menya
vyryvaetsya upryamo", po slovam drugogo bol'shogo poeta -- Mayakovskogo).
Soglasno gipoteze, po kotoroj razvitie detskogo yazyka povtoryaet
evolyuciyu yazyka voobshche (kak v biologii ontogenez -- razvitie individual'nogo
organizma povtoryaet filogenez -- evolyuciyu vida), sledovalo by zhdat', chto i v
istorii yazykov sohranilis' sledy pozdnego vozniknoveniya lichnyh mestoimenij.
Po mysli izvestnogo filosofa Kassirera, odnim iz pervyh issledovavshego
sub®ektivnost' v yazyke, drevnejshimi slovami, oboznachavshimi govoryashchego, mogli
byt' ukazaniya na ego telo (eshche do vozniknoveniya lichnyh mestoimenij).
Kosvennoe podtverzhdenie etomu mozhno videt' v tom, chto v aranta nekotorye
slova so znacheniem mestoimenij obrazovany i ot slov, oboznachayushchih chasti
tela. V razvitii rebenka lichnomu mestoimeniyu ya predshestvuet osoznanie svoego
tela (kak by otrazhenie ego v zerkale) [48].
CHtoby oboznachit' sebya samogo v otlichie ot drugogo cheloveka, vo mnogih
pervobytnyh obshchestvah govoryashchij pol'zuetsya sredstvom, kotoroe vyhodit za
predely estestvennogo yazyka; u kazhdogo cheloveka est' "svoya pesnya". Takie
pesni izvestny U saami (loparej) na krajnem severe Evropy, u indejcev
plemeni siriono v dzhunglyah Bolivii, u koryakov na Kamchatke. Vosproizvodya mir
drevnih germancev, Vagner v "Kol'ce Nibelungov" ozhivil "sobstvennye pesni",
prisvoiv kazhdomu personazhu ego lejtmotiv. V kino shodnyj priem ispol'zovan v
"8½" Fellini, gde u glavnogo geroya est' svoj lejtmotiv.
Avtor etoj knigi slyshal poslednie "sobstvennye pesni", eshche
sohranivshiesya v pamyati ketov (enisejskih ostyakov), kotoryh on videl vo vremya
ekspedicii po izucheniyu yazyka ketov na Enisee letom 1962 g. U ketskoj
"sobstvennoj pesni" sem'
Ris. 42. "Svoya pesn'" i pozyvnye radiostancii
chastej, potomu chto kety verili, chto u kazhdogo cheloveka sem' dush, iz nih
shest' mogut byt' obshchie s drugimi zhivotnymi. a sed'moj dushoj chelovek (kak i
medved', u ketov schitayushchijsya chelovekom) ot nih otlichaetsya. SHamany u ketov
mogli obmenivat'sya sobstvennymi pesnyami, i togda dusha ot odnogo shamana
perehodila k drugomu.
U pesni est' neosporimoe dostoinstvo po sravneniyu s lichnym mestoimeniem
ya: eto mestoimenie kazhdyj govoryashchij sebe prisvaivaet zanovo (chto i sbivaet s
tolku detej), a sobstvennaya pesn', kak imya, prinadlezhit tol'ko ee vladel'cu
(do teh
136
por, poka on po svoej vole ne otdast ee drugomu). V nash vek takim
sposobom oboznachayut sebya ne lyudi, a radiostancii, ch'i pozyvnye mozhno
rassmatrivat' kak svoego roda "sobstvennye pesni" v toj sisteme svyazi,
kotoruyu s kiberneticheskoj tochki zreniya mozhno upodobit' obshcheniyu mezhdu lyud'mi
(ris. 42).
Uznavanie cheloveka po golosu, otnosyashcheesya k funkciyam pravogo polushariya
[25], bessporno, drevnee, chem nazyvanie cheloveka po imeni, ne govorya uzhe ob
ispol'zovanii mestoimenij (sposob oboznacheniya individa osoboj melodiej
izvesten na gorazdo bolee rannih stadiyah biologicheskoj evolyucii u ptic).
Lyubopytno, chto i zhest ukazaniya na svoe telo, po Kassireru predshestvovavshij
mestoimeniyam, mozhno sootnesti s funkciyami pravogo polushariya.
Pri elektrosudorozhnom shoke pravogo polushariya v rechi bol'nyh
obnaruzhivaetsya bol'shoe chislo pereklyuchatelej, v chastnosti lichnyh mestoimenij
pervogo lica. Mozhno dumat', chto eti slova sushchestvennym obrazom svyazany s
harakternymi osobennostyami dominantnogo rechevogo polushariya.
Po modeli izvestnogo pol'skogo psihiatra Kempinskogo, primenivshego k
opisaniyu psihiki cheloveka nekotorye kiberneticheskie ponyatiya, sleduet
razgranichivat' energeticheskij metabolizm (obmen energiej mezhdu sredoj i
organizmom) i metabolizm informacionnyj (obmen informaciej mezhdu sredoj i
individom) [124]. V bol'shoj mere vtoraya zadacha -- slovesnyj obmen
informaciej s drugimi lyud'mi -- vypolnyaetsya v chelovecheskom obshchestve levym
polushariem. Slova -- pereklyuchateli sluzhat dlya etogo neobhodimym
instrumentom.
Ustanovka na soznanie samogo individa i sootvetstvenno na lichnye
mestoimeniya i drugie pereklyuchateli sootnositsya s levym polushariem, togda kak
vzaimodejstvie s vneshnim mirom prinadlezhit k osnovnym funkciyam pravogo.
|GOCENTRICHESKIE SLOVA I YAZYK NAUKI
Nablyudeniya nad detskim yazykom, rasstrojstvami rechi pri nervnyh boleznyah
i yazykom pervobytnyh plemen pozvolyayut predpolozhit', chto takie
"pereklyuchateli", kak lichnye mestoimeniya, harakterizuyut otnositel'no pozdnij
period razvitiya estestvennogo yazyka. Tem ne menee vo vseh sovremennyh yazykah
(ne isklyuchaya i avstralijskih) my vstrechaem hotya by nekotorye iz
"pereklyuchatelej". Bolee togo, imenno oni i sostavlyayut specifiku
estestvennogo yazyka, otlichayushchuyu ego ot vseh iskusstvennyh yazykov nauki (v
chastnosti, matematicheskoj logiki) i mashinnyh yazykov. Dazhe v teh sluchayah,
kogda yazyk
6 Zak. 3836 137
nauki ne stal eshche polnost'yu formalizovannym, v nem, naprimer, v obychnyh
nauchnyh sochineniyah na russkom yazyke, nablyudaetsya tendenciya k stiraniyu form
lichnogo vyrazheniya.
Uchenye izbegayut nazyvat' sebya lichnym mestoimeniem pervogo lica, a esli
eto i delayut, to dazhe v stat'yah i knigah, podpisannyh odnim avtorom,
ispol'zuyut mestoimeniya mnozhestvennogo chisla (my obnaruzhili v svoej
laboratorii), gde menee yavno vyrazheno sootnesenie vyskazyvaniya s odnim lish'
govoryashchim. S etim soglasuetsya i tyagotenie nauchnogo stilya k bezlichnym ili
neopredelenno-lichnym glagol'nym konstrukciyam (bylo obnaruzheno, chto...; dlya
etogo dobavlyayut sleduyushchie veshchestva i t. d.). Esli v strukturu estestvennogo
yazyka blagodarya "pereklyuchatelyam" vstroeny ssylki na lyudej -- uchastnikov akta
rechevogo obshcheniya, to v sovremennom nauchnom yazyke sub®ektom -- avtorom
vyskazyvaniya chashche vsego okazyvaetsya celaya gruppa lyudej. Odnim iz vyrazhenij
etogo sluzhit uvelichenie chisla rabot, pod kotorymi podpisyvayutsya gruppy
uchenyh (v ideale, ne vsegda osushchestvlyayushchemsya, vse] podpisyvayushchiesya pod
rabotoj v nej real'no uchastvuyut) *.
Stremlenie k obobshchenno-sobiratel'nomu avtorstvu proyavlyaetsya ne tol'ko v
chisle podpisej pod rabotami ili v upotreblenii mestoimenij my, nash (i
sootvetstvuyushchih glagol'nyh form), no i v tom, naskol'ko kazhdyj trud dolzhen
uchityvat' opyt vseh predshestvovavshih issledovanij po etoj zhe teme. Ne tol'ko
v obzornyh sochineniyah, kotorye stanovyatsya (osobenno v bystro razvivayushchihsya
naukah) odnim iz osnovnyh vidov nauchnyh publikacij, no i v original'nyh
stat'yah polnota bibliografii i znanie sovremennogo sostoyaniya problemy
schitayutsya obyazatel'nymi.
Dlya illyustracii togo, v kakoj stepeni na zadnij plan othodit problema
lichnogo avtorstva, mozhno napomnit', odin iz krupnejshih predstavitelej
gumanitarnoj mysli XX] veka Μ Μ Bahtin iz pyati knig, izdannyh im
pri zhizni, tri pervye opublikoval pod chuzhimi imenami (iz bolee rannih
analogichnyh primerov mozhno bylo by vspomnit' Spinozu i datskogo myslitelya
XIX v. Serena K'erkegora). Bol'shaya gruppa francuzskih matematikov, ch'i
raboty sostavili epohu v razvitii etoj nauki, vsemu miru izvestna pod
uslovnoj obshchej familiej Burbaki. Dlya uchenogo vyskazyvanie mysli stanovitsya
bolee sushchestvennym, chem prehodyashchij fakt upominaniya ego lichnogo imeni.
* Nedavnyaya eksperimental'naya rabota po fizike vysokih energij,
zanimayushchaya v zhurnale vsego 3 stranicy, byla podpisana 55 avtorami [113, s.
687-- 688 i ris. 5].
Nauka vsya v celom mozhet rassmatrivat'sya v kiberneticheskom smysle kak
edinaya slozhno organizovannaya sistema, vnutri kotoroj vydelenie otdel'nyh
lichnostej s sobstvenno nauchnoj tochki zreniya edva li opravdano. |tim ne
umalyaetsya ih rol', no ona tem znachitel'nee, chem bystree oni pomogayut obshchemu
prodvizheniyu vpered nauki kak edinogo celogo. |ta principial'no "sverhlichnaya"
(ili "nadlichnaya") ustanovka sovremennyh uchenyh prokladyvaet sebe put' cherez
pregrady lichnyh tshcheslavij i stremleniya k otdel'nym "sportivnym" rekordam v
nauke. Stiranie sub®ektivnogo i lichnogo nachala v nauke soglasuetsya s
posledovatel'nym ustraneniem v yazyke nauki vseh ssylok na dannyj akt rechi i
ego uchastnikov.
Odnim iz pervyh gluboko proanaliziroval etu osobennost' nauchnogo yazyka
Bertran Rassel. V svoem logicheskom analize estestvennogo yazyka Rassel
obratil osoboe vnimanie na "pereklyuchateli", kotorye on imenoval
"egocentricheskimi slovami" (ili "egocentricheskimi osobennostyami" --
anglijskoe egocentric particulars): "Cel'yu kak nauki, tak i obydennogo
zdravogo smysla yavlyaetsya zameshchenie izmenchivoj sub®ektivnosti egocentricheskih
slov nejtral'nymi obshchestvennymi terminami" [125, s. 119-- 120]. Po mneniyu
Rassela, "v etom processe nashego izbavleniya ot sub®ektivnosti istolkovanie
egocentricheskih slov predstavlyaet soboj odin iz sushchestvennyh shagov" [125, s.
124]. Znachenie dostizhenij takih lingvistov, kak |. Benvenist, YU. Kurilovich,
R. O. YAkobson, issledovavshih rol' pereklyuchatelej v estestvennom yazyke,
vyhodit daleko za predely lingvistiki.
Mysl' Rassela o haraktere egocentricheskih slov poluchila dal'nejshee
razvitie u X. Rejhenbaha, kotoryj v svoej knige po matematicheskoj logike
[126] pervym iz logikov posvyatil Celuyu glavu opytu logiko-matematicheskogo
analiza estestvennogo yazyka. Rejhenbah ishodil iz razlicheniya individual'nogo
znaka (anglijskoe token) i znaka-simvola (symbol), predstavlyayushchego soboj
klass shodnyh drug s drugom individual'nyh znakov. Slova i predlozheniya
estestvennogo yazyka predstavlyayut soboj individual'nye znaki. Znachenie
egocentricheskogo slova vsyakij raz opredelyaetsya sootvetstvuyushchim
individual'nym znakom, proiznesennym ili napisannym vo vremya individual'nogo
akta rechi [126].
Vsled za Rasselom Rejhenbah polagaet, chto slovo eto mosluzhit' dlya
opredeleniya znacheniya vseh ostal'nyh egocentricheskih slov. Vse ih znacheniya
vyvodimy iz sochetaniya etot znak. Slovo ya oznachaet cheloveka, kotoryj
proiznosit etot znak. Slovo sejchas oznachaet vremya, kogda etot znak proizno-
6* 139
sitsya. Sledovatel'no, zadacha opredeleniya znachenij egocentricheskih slov
svoditsya k opredeleniyu znacheniya sochetaniya etot znak.
Ego znachenie mozhno ob®yasnit' sopostaviv ego s upotrebleniem kavychek v
logicheskom yazyke. V etom poslednem kavychki ' ' sluzhat dlya oboznacheniya takogo
upotrebleniya slova, kogda slovo otnositsya k samomu sebe, naprimer, v
predlozhenii 'dusha' sostoit iz chetyreh bukv, gde 'dusha' ispol'zovano ne kak
obychnoe slovo russkogo yazyka, a kak nazvanie etogo slova Takoe upotreblenie
slova nazyvaetsya avtonimnym soglasno terminologii, prinyatoj v matematicheskoj
logike i matematike; YAkobson [121] opredelyaet takoe upotreblenie kak
"soobshchenie, otnosyashcheesya k kodu".
Esli kavychki pozvolyayut prevratit' slovo estestvennogo yazyka (dusha) v
avtonimnoe naimenovanie etogo slova ('dusha'), to osobye znakovye kavychki
(oboznachayutsya strelkami nad strokoj-- 
) pozvolyayut prevratit' individual'nyj znak
v drugoj individual'nyj znak, oboznachayushchij sam etot individual'nyj znak.
V takom sluchae, naprimer, predlozhenie Na liste bumagi napechatali etot
znak mozhno zamenit' ravnoznachnym emu predlozheniem Na liste bumagi napechatali
. Na liste bumagi
napechatali etot znak 
. Pri takoj zapisi, po mneniyu Rejhenbaha,
egocentricheskij harakter utrachivaetsya.
Neobhodimost' razlicheniya logicheskih ' ' i znakovyh 
kavychek vyzvana gem, chto
individual'nyj znak, no opredeleniyu, ne mozhet povtoryat'sya -- ego mozhno
upotrebit' tol'ko odnazhdy. Poetomu s pomoshch'yu znakovyh kavychek mozhno sozdat'
ne imya individual'nogo znaka, a drugoj individual'nyj znak, ego oboznachayushchij
(uslovno kazhdyj takoj novyj znak oboznachaetsya kak Θ; sledovatel'no,
privedennuyu frazu mozhno zapisat' i tak: na liste bumagi napechatali Θ).
Predlozhennyj Rejhenbahom sposob opisaniya znacheniya egocentricheskih slov
predpolagaet vozmozhnost' vsyakij raz pol'zovat'sya takimi individual'nymi
znakami, oboznachayushchimi individual'nye znaki. Naprimer, v svoej logicheskoj
zapisi znamenitoj frazy Martina Lyutera "Zdes' ya stoyu" (Hier stehe ich),
skazannoj na sobore v Vormse v 1521 g., Rejhenbah zamenyaet vse vyskazyvanie,
proiznesennoe Lyuterom, posredstvom uslovnogo sokrashcheniya θ (inache θ
mozhno v dannom sluchae zapisat' s pomoshch'yu znakovyh kavychek kak
Zdes' ya stoyu
). Togda zdes' opredelyaetsya kak takoe
mesto gde proiznositsya θ, ya opredelyaetsya kak tot chelovek, kotoryj
govorit θ. No samo vyskazyvanie Lyutera, skryvaemoe pod znakovymi
kavychkami ili pod simvolom θ, vse sostoit iz ego
centricheskih slov i form, kotorye vnutri etogo vyskazyvaniya mogut byt'
opredeleny opyat'-taki tol'ko cherez sootnesenie samim etim vyskazyvaniem. Dlya
logicheskoj zapisi egocentricheskih vyskazyvanij Rej henbah primenil
jota-operator (operator deskripcii), chto soglasuetsya s ponimaniem im θ
kak individual'nogo znaka. Pri takom ponimanii deskript udovletvoryaet
usloviyu edinstvennosti. Po etoj zhe prichine jota-operator ispol'zuetsya i dlya
peredachi v logicheskom yazyke togo smysla, kotoryj v estestvennom yazyke
(naprimer, anglijskom) vyrazhaetsya opredelennym artiklem. Opredelennyj
artikl' v estestvennom yazyke v bol'shinstve sluchaev mozhet rassmatrivat'sya kak
osobogo roda egocentricheskoe slovo, potomu chto opredelennost' otschityvaetsya
s tochki zreniya govoryashchego (ili slushayushchego).
V predlagaemoj Rejhenbahom logicheskoj zapisi vyskazyvaniya Lyutera
ispol'zuyutsya, krome obychnoj simvoliki ischisleniya predikatov ($ z--
sushchestvuet takoj z, chto ili dlya nekotorogo z) simvol (jota-operator) dlya
deskripcij, i uslovnye oboznacheniya konkretnyh predikatov st ("stoyat'",
nemeckoe stehen, anglijskoe stand), sp ("govorit'", nemeckoe sprechen,
anglijskoe speak) i peremennyh x (chelovek), z (mesto).
Logicheskaya zapis'
st (x) ($z) sp (x, θ, z), (z) ($x) sp (x, θ, z)
oznachaet tot chelovek h, kotoromu prinadlezhit proiznesennoe v meste g
vyskazyvanie θ ( \ Zdes' ya stoyu / ), stoit v tom meste ζ, gde
chelovekom χ skazano θ ( \ Zdes' ya stogah / ) (bukval'no: predikat
stoyat' otnositsya k individual'nomu ob®ektu h, dlya kotorogo vypolnyaetsya
uslovie, chto h govorit θ v nekotorom meste 2, i k individual'nomu
ob®ektu z, dlya kotorogo vypolnyaetsya uslovie, chto v z nekotoryj h govorit
θ).
Predlozhennaya Rejhenbahom zapis' dlya egocentricheskih slov pri vsej ee
kazhushchejsya paradoksal'nosti polezna v tom otnoshenii, chto v nej yavno
raskryvayutsya skrytye v znachenii kazhdogo iz etih slov ssylki na dannyj
konkretnyj akt rechi (peredachu soobshcheniya θ), vne kotorogo ponyat' ih
nel'zya. Problema ih opredeleniya svoditsya v prostejshih sluchayah k probleme
vyrabotki logicheskih sredstv zapisi pryamoj rechi.
Rejhenbah prihodit k vyvodu, chto v opredelennom smysle egocentricheskie
slova -- eto psevdoslova, tak kak raznye sluchai ih upotrebleniya ne
ravnoznachny. Znachenie etih slov mozhet byt' ob®yasneno ne na samom
estestvennom yazyke, a lish' na drugom yazyke (metayazyke), na kotorom my
opisyvaem etot estestvennyj yazyk. No i na etom metayazyke my mozhem tol'ko
opisat' tot otryvok pryamoj rechi, ssylka na kotoryj opredelyaet dannoe
upotreblenie egocentricheskogo slova. Takoe logicheskoe proyasnenie smysla
egocentricheskih slov ves'ma vazhno i dlya issledovaniya nekotoryh paradoksov,
zanimavshih uzhe umy myslite, lej Grecii, a v XX veke okazavshihsya odnoj iz
glavnyh problem matematicheskoj logiki.
Paradoks lzheca sostoit v odnovremennoj istinnosti i lozhnosti sleduyushchego
utverzhdeniya: "|to utverzhdenie, kotoroe ya sejchas delayu, lozhno". G. Vejl'
zametil, chto v estestvennom yazyke paradoks zavisit ot egocentricheskih slov
eto, ya, sejchas, kotorye vzryvayut smysl vyskazyvaniya [127]. V etom smysle
mozhno soglasit'sya s izvestnoj formulirovkoj logika Peano -- sozdatelya ves'ma
sovershennyh sposobov postroeniya iskusstvennogo logicheskogo yazyka,
original'nost' kotoryh odnako, dolgoe vremya zatrudnyala ponimanie rabot Peano
i zhurnala, izdavavshegosya im na etom yazyke Peano o drugom otchasti shodnom
paradokse eshche v nachale nashego veka skazal, chto "on otnositsya ne k
matematike, a k lingvistike" No imenno matematika v XX veke mnogo sdelala
dlya ponimaniya suti paradoksov tem samym pomogaya uyasnit' i lingvisticheskoyu ih
storonu.
Sovremennaya formulirovka paradoksa lzheca sovpadaet s aforizmom Tyutcheva:
"Mysl' izrechennaya est' lozh'" [55] V vyskazyvanii "YA lzhec" v yavnom vide
paradoks eshche ne vystupaet (potomu chto lzhec odnazhdy i mog by skazat' pravdu)
No poskol'ku k kazhdomu utverzhdeniyu θ v estestvennom yazyke ρ silu
ego sub®ektivnosti mozhno dobavit' "YA utverzhdayu, chto Θ", eto
vyskazyvanie po yazykovym pravilam okazyvaetsya ravnoznachnym "YA utverzhdayu, chto
ya lzhec".
Iz etogo vidno, chto v estestvennom yazyke paradoks vyzyvaetsya
sub®ektivnost'yu yazyka, blagodarya kotoroj v samom vyskazyvanii soderzhatsya
otsylki k nemu samomu -- v egocentricheskih slovah. Poetomu i sposob yavnoj
logicheskoj zapisi etoj osobennosti egocentricheskih slov, predlozhennyj
Rejhenbahom, sushchestven dlya uyasneniya prichin vozniknoveniya paradoksov v
vyskazyvaniyah na estestvennom yazyke.
Vozmozhnost' postroeniya takoj mashiny, kotoraya mogla by upotreblyat'
"egocentricheskie slova" ("pereklyuchateli") tak zhe, kak ih upotreblyayut lyudi,
obsuzhdalas' Rasselom [128, s. 105-- 106]. Po mysli Rassela, mashina, kotoraya
dobavlyala by k slovesnomu opisaniyu ispytyvaemyh eyu vozdejstvij slovo eto
(eto-- krasnyj cvet, eto -- sinij cvet i t. p.), ne vosproizvodila by
sushchestvennyh chert chelovecheskogo rechevogo povedeniya V samom dele, v dannom
sluchae eto -- vsego lish' dobavlenie k posleduyushchim slovam. Po slovam Rassela,
s takim zhe uspehom mozhno bylo by postroit' mashinu, kotoraya by dobavlyala k
tem zhe oboznacheniyam cvetov bessmyslennoe slovo -- abrakadabra
krasnyj cvet, abrakadabra sinij cvet i t. p. [128, s. 105]. Mozhno
zametit', chto to zhe samoe spravedlivo i v otnoshenii toj modeli estestvennogo
yazyka, soglasno kotoroj k kazhdomu vyskazyvaniyu mozhno dobavit' predshestvuyushchee
emu YA utverzhdayu,
chto...
Po Rasselu, mashina priblizilas' by k modelirovaniyu chelovecheskoj rechevoj
deyatel'nosti, esli by cherez nekotoroe vremya posle pervogo opyta mashina mogla
by opisat' ego slovami To byl krasnyj cvet [128, s. 105] Sootvetstvuyushchij
fiziologicheskij mehanizm, lezhashchij v osnove upotrebleniya slova to chelovekom,
Rassel opisyvaet kak otsrochku slovesnoj reakcii na stimul, ogovarivayas' (s
polnym na to osnovaniem), chto eta shema eshche slishkom gruba
V kachestve prostejshego primera, protivorechashchego sheme Rassela, mozhno
soslat'sya na rasprostranennye u mnogih narodov anekdoty o tugodumah, kotorye
ne srazu reagiruyut na smeshnoj rasskaz.
Nevazhno, kakov real'nyj promezhutok fizicheskogo vremeni mezhdu stimulom
(v etom sluchae -- smeshnym rasskazom) i reakciej (smehom ili slovami
tugoduma). Vazhno, vosprinimaet li govoryashchij etot stimul kak aktual'nyj dlya
sebya v moment, kogda on na nego reagiruet Poetomu opisanie egocentricheskih
slov, v kotoryh otchetlivo proyavlyaetsya sub®ektivnost' estestvennogo yazyka, v
terminah strogo ob®ektivnyh (naprimer, s pomoshch'yu intervala fizicheskogo
vremeni mezhdu stimulom i slovesnoj reakciej na etot stimul) ne sootvetstvuet
suti opisyvaemogo yavleniya. Dlya ponimaniya yazykovogo vremeni (kak i voobshche
pereklyuchatelej -- egocentricheskih slov) okazyvaetsya neobhodimym uchityvat' i
razlichiya mezhdu pravym polushariem, orientire vannym na nastoyashchee, i levym,
zanyatym planirovaniem budushchego.
Voobshche okazalos' nedostatochnym rassmotrenie estestvennogo yazyka kak
slovesnyh reakcij cheloveka na stimuly vneshnej sredy, osobenno populyarnoe v
amerikanskoj nauke serediny nashego veka |to ubeditel'no pokazal N. Homskij.
Eshche ran'she N. A. Bernshtejn zametil, chto yazyk ne mozhet byt' opisan s pomoshch'yu
podobnoj uproshchennoj shemy.
N. A Bernshtejn obratil vnimanie na znachenie takih elementov yazyka
(nazvannyh im "slovami-operatorami", chto soglasuetsya s ponimaniem termina
"operator" v iskusstvennyh yazykah), kotorye sami po sebe nichego ne
oboznachayut, no ukazyvayut na razlichnye otnosheniya v rechi. Nalichie takih slov v
yazyke, po mysli N. A. Bernshtejna, protivorechit zamyslu opisat' ego prosto
kak mnozhestvo elementov Ε (signalov), otobrazhayushchih nekotorye drugie
mnozhestva / (signalov stimulov, proishodya
shchih iz vneshnej sredy). V kachestve primerov fraz, ne poddayushchihsya takomu
ob®yasneniyu, N. A. Bernshtejn privodil vyskazyvaniya, soderzhashchie
egocentricheskie slova: ty myslish', my pomyslim i t. p. [18].
Po mysli N. A. Bernshtejna, razvitoj potom vo mnogih rabotah nashih
uchenyh, sam estestvennyj yazyk predstavlyaet soboj model' mira.
|gocentricheskie slova predpolagayut takuyu model', gde v centre pri razgovore
nahoditsya sam govoryashchij.
POCHEMU SLOVO "|TOT" NEPONYATNO ROBOTU
V hode razgovora cheloveka s robotom, podnimayushchim kubiki, v Laboratorii
iskusstvennogo intellekta, proizoshel takoj obmen replikami. Na prikazanie
Grasp the pyramid (Shvati etu piramidu) robot, ostavshijsya bezdeyatel'nym,
vozrazil: / don't understand, which pyramid you mean (YA ne znayu, kakuyu iz
piramid ty imeesh' v vidu). Robot nichego ne budet delat' do teh por, poka
chelovek ne ob®yasnit emu, kakuyu iz treh piramid (krasnuyu, sinyuyu ili zelenuyu)
on dolzhen vzyat'. Opredelennyj artikl' the v anglijskoj fraze (kak i
ukazatel'noe mestoimenie etu v russkom perevode) -- egocentricheskoe slovo:
govoryashchemu yasno, kakuyu iz piramid on imeet v vidu, v ustnom razgovore on
mozhet poyasnit' eto zhestom, pokazat' na predmet, no robotu egocentricheskoe
slovo neponyatno.
V etom razgovore mashina ponimaet tol'ko te sluchai upotrebleniya
opredelennogo artiklya, gde on otnositsya k predmetam, v dannoj situacii
edinstvennym. Po etoj zhe prichine mashina pravil'no upotreblyaet i ponimaet
mestoimeniya I (ya) i you (vy), potomu chto oni v etoj predel'no uproshchennoj
situacii vsegda otnosyatsya tol'ko k samoj mashine i k odnomu i tomu zhe
cheloveku, s nej govoryashchemu. Pri takom upotreblenii mestoimenij,
principial'no otlichnom ot obychnogo ih ispol'zovaniya, oni analogichny
sobstvennym imenam. Robot eshche nahoditsya na urovne mal'chika, nazyvayushchego sebya
"Petya" ("Petya igraet" i t. p.). Robot umeet tol'ko perevorachivat' I (ya) i
you (vy), upotreblyaya ih to po otnosheniyu k sebe, to po otnosheniyu k svoemu
edinstvennomu sobesedniku. No v real'nom obshchenii I i you mogut otnosit'sya k
raznym sobesednikam, inogda mnogochislennym.
Dlya togo, chtoby mashina pravil'no ponimala estestvennyj yazyk, dolzhny
byli by byt', postroeny pravila "pereklyucheniya" vseh egocentricheskih slov i
form na situaciyu kazhdogo dannogo akta rechevogo obshcheniya. Kazhdyj
"individual'nyj znak" (θ) po-novomu opredelyaet drugie zavisyashchie ot nego
po svoemu znacheniyu egocentricheskie slova.
V rassuzhdenii Rassela interesna mysl' o roli vremeni i pamyati dlya
modelirovaniya znachenij egocentricheskih slov. Mozhno popytat'sya vyyasnit',
skol'ko takih individual'nyh znakov θ ili vyskazyvanij hranitsya obychno
v pamyati cheloveka. Priblizitel'nuyu ocenku etoj velichiny mozhet dat' to, chto
naprimer, kazhdyj shkol'nik pomnit obychno svoi razgovory s tovarishchami i ih
otvety na urokah za poslednie dni, a lektor pomnit voprosy, zadannye emu
posle lekcii ili na seminare. Kak vidno iz tekstov evangelij i iz memuarnoj
literatury novogo vremeni, pri bol'shom vnimanii k drugomu cheloveku mozhno
zapomnit' bukval'no vse ego osnovnye vyskazyvaniya na protyazhenii ochen'
dlitel'nogo vremeni. Po otnosheniyu ne tol'ko k blizkim, no i k dalekim
znakomym, upotreblenie egocentricheskih slov v posleduyushchih aktah rechi zavisit
ot sohranyayushchihsya v pamyati predshestvuyushchih θ. Dostatochno v kachestve
prostogo primera soslat'sya na to, chto lyudi vsegda pomnyat, s kem oni na Vy, s
kem na ty, i perehod s odnoj formy obrashcheniya na druguyu otmechaetsya obychno
social'nym obryadom (naprimer, p'yut na brudershaft).
Esli vospol'zovat'sya sravneniem yazyka s shahmatnoj igroj, k kotoromu
chasto pribegayut matematiki i logiki vsled za Gil'bertom i lingvisty vsled za
Sossyurom, to upotreblenie yazyka chelovekom v obshchestve mozhno bylo by sravnit'
so mnogimi partiyami, razygryvaemymi grossmejsterami odnovremenno na raznyh
doskah. Hotya v real'nom yazykovom obshchenii kazhdyj sleduyushchij "hod" v odnoj iz
partij (kazhdyj razgovor s novym sobesednikom) mozhet i otdelyat'sya bol'shim
vremenem ot vseh predydushchih, v pamyati eti partii (razgovory) dolzhny
hranit'sya odnovremenno (vse hody zapisyvayutsya). Poetomu model' seansa
odnovremennoj igry na raznyh doskah i model' yazykovogo obshcheniya v osnovnom
tozhdestvenny. Blagodarya smyslovym osobennostyam egocentricheskih slov chelovek
obychno spravlyaetsya s takoj zadachej.
Privedennaya vyshe shema razgovora robota, igrayushchego v kubiki, s
chelovekom [115] soderzhit predel'noe uproshchenie za schet svedeniya oboih
sobesednikov k pare postoyannyh partnerov. Poetomu egocentricheskie slova (ya,
ty) v takoj sheme :vodyatsya k yarlykam (sobstvennym imenam), tozhdestvennym
odnomu iz partnerov. Esli zhe predstavit' sebe real'nye vozmozhnosti obshcheniya
na estestvennom yazyke mnogih lyudej s vychislitel'noj mashinoj v rezhime
razdeleniya vremeni (kogda mashina mozhet odnovremenno obmenivat'sya soobshcheniyami
s celym ryadom potrebitelej), to odnu iz sushchestvennyh trudnostej pri obshchenii
mozhet predstavit' ponimanie mashinoj egocentricheskih slov.
Pri obshchenii mashiny so mnogimi lyud'mi prakticheski sushchestvennoj zadachej
mozhet okazat'sya razlichenie kazhdogo uchastvuyushchego v obmene informaciej.
CHelovek razlichaet svoih sobesednikov ne blagodarya egocentricheskim slovam, a
vopreki im (k kazhdomu iz sobesednikov prilozhimy odni i te zhe lichnye
mestoimeniya). Pri opoznanii individual'nogo cheloveka vychislitel'noj mashinoj
byli by polezny ne lichnye mestoimeniya, a sposoby tipa "sobstvennoj pesni"
ili pozyvnyh, kak kazhdyj iz nas umeet otlichit' znakomyh po golosu, naprimer
pri razgovore po telefonu; soglasno novejshim eksperimental'nym dannym, eta
funkciya vypolnyaetsya "nerechevym" -- pravym polushariem [25]; modelirovanie ee
na avtomate -- analizatore rechi natalkivaetsya na znachitel'nye trudnosti
[30]. Vyskazyvaniya, nachinayushchiesya s ya, oznachayut vsego lish' "istochnik dannogo
soobshcheniya" i ne mogut sposobstvovat' opoznaniyu dannogo lica inache kak putem
ego otozhdestvleniya s avtorom ili istochnikom soobshcheniya.
Trudnosti (po-vidimomu, na segodnyashnij den' edva li legko preodolimye),
kotorye voznikli by pri popytke obucheniya mashiny ponimaniyu predlozhenij,
soderzhashchih egocentricheskie slova, mozhno bylo by poyasnit' na primere
izrecheniya Dekarta ya myslyu, sledovatel'no, ya sushchestvuyu. Logicheskij analiz
etogo vyskazyvaniya privodit k vyvodu, chto ono soderzhit kvantor sushchestvovaniya
( $ ): sushchestvuet mysl'. Ochevidno, izrechenie Dekarta moglo by
byt' soobshcheno mashine (ili proanalizirovano eyu samoj) v forme: V istochnike
nastoyashchego soobshcheniya sushchestvuet mysl', sledovatel'no, istochnik nastoyashchego
soobshcheniya sushchestvuet. V etoj forme sohraneno egocentricheskoe slovo
"nastoyashchij" ("nastoyashchee soobshchenie" upotreblyaetsya v smysle individual'nogo
znaka -- θ). Mozhno sebe predstavit', chto kazhdoe vvodimoe v mashinu
soobshchenie numeruetsya, t. e. individual'nye znaki hranyatsya v pamyati,
zakodirovannye sootvetstvuyushchimi chislami (eto v tochnosti sootvetstvuet idee
Rejhenbaha, predlagavshego schitat' nomer kazhdogo θ individual'nym znakom
dlya etogo θ).
Pust' izrechenie Dekarta zakon rovano kak θi. Togda samo soobshchenie
θl dolzhno byt' ponyato sleduyushchim obrazom: V istochnike soobshcheniya θi
sushchestvuet mysl', sledovatel'no, istochnik soobshcheniya θi sushchestvuet
(principy formalizovannogo izlozheniya etoj idei namecheny eshche v XVII veke
Spinozoj v knige "Osnovy filosofii Dekarta, dokazannye geometricheskim
sposobom").
Dlya obucheniya mashiny estestvennomu yazyku v nee neobhodimo vvesti
nekotorye predposylki ponimaniya znacheniya slov (drugoj vozmozhnost'yu yavlyaetsya
formirovanie samoj mashinoj sistemy
takih predposylok, inache govorya, opredelennoj modeli mira, po nekotorym
vvodimym v nee ishodnym dannym). K etim predposylkam bezuslovno dolzhno
otnosit'sya i predpolozhenie, chto u kazhdogo vvodimogo v mashinu soobshcheniya est'
nekotoryj istochnik. V takom sluchae vtoraya polovina izrecheniya θi
avtomaticheski sleduet iz samogo nalichiya soobshcheniya θi, vvedennogo v
mashinu. CHto zhe kasaetsya pervoj poloviny, ego interpretaciya mashinoj zavisit
ot ponimaniya slova mysl'. Esli, kak eto predstavlyaetsya vozmozhnym, eto slovo
ponimaetsya kak ravnoznachnoe "pererabotke informacii", to pervaya polovina
soobshcheniya θi budet ponyata kak ukazanie na nalichie pererabotki
informacii b samom istochnike soobshcheniya θi. |to, po-vidimomu, takzhe
dolzhno sootvetstvovat' nekotorym predposylkam ponimaniya yazyka. V toj mere, v
kakoj soobshchenie θi mozhet byt' ponyato mashinoj, ono vse okazyvaetsya
vyvodimym iz predposylok ponimaniya yazyka i v etom smysle ne neset nikakoj
novoj informacii.
SOOBSHCHENIE I EGO AVTOR
Opredelenie smysla egocentricheskih slov nevozmozhno bez otozhdestvleniya
istochnika dannogo soobshcheniya θ s konkretnym licom. No samo eto
otozhdestvlenie proishodit chashche libo cherez eto zhe soobshchenie θ (kak v
primere s izrecheniem Lyutera, razobrannym Rejhenbahom), libo cherez
predshestvuyushchie soobshcheniya, ishodivshie ot togo zhe istochnika. Bol'shinstvo imen
neznakomyh emu lichno lyudej, izvestnyh sovremennomu intelligentnomu cheloveku,
on opredelyaet kak avtorov opredelennyh sochinenij (harakterny obychnye
opredeleniya v krossvordah: "Roman russkogo pisatelya XIX veka" i t. p.).
V "Revizore" Gogolya Hlestakov v scene hvastovstva pered gorodnichihoj i
ee docher'yu pripisyvaet sebe mnozhestvo populyarnyh v te gody literaturnyh
sochinenij:
"Hlestakov... Vse eto, chto bylo pod imenem barona Brambeusa, "Fregat
Nadezhdy" i "Moskovskij telegraf"... vse eto ya napisal.
Anna Andreevna. Skazhite, tak eto vy byli Brambeus?
Hlestakov. Kak zhe, ya im vsem popravlyayu stat'i. Mne Smirdin daet za eto
sorok tysyach.
Anna Andreevna. Tak, verno i "YUrij Miloslavskij" vashe sochinenie?
Hlestakov. Da, eto moe sochinenie.
Anna Andreevna. YA sejchas dogadalas'.
Mar'ya Antonovna. Ah, mamen'ka, tam napisano, chto eto gospodina
Zagoskina sochinenie.
Anna Andreevna. Nu vot: ya i znala, chto dazhe budesh' sporit'.
Hlestakov. Ah da, eto pravda, eto tochno Zagoskina; a est' drugoj "YUrij
Miloslavskij", tak tot uzh moj.
Anna Andreevna. Nu, eto, verno, ya vash chitala..."
Rassmotrim yazykovye vyskazyvaniya dvuh vidov: YA eto napisal
(θι) i Zagoskin -- avtor "YUriya Miloslavskogo" (θ2). Pervoe
soobshchenie (θ1) utverzhdaet, chto x -- istochnik soobshcheniya θ1, ranee
byl istochnikom nekotorogo pis'mennogo soobshcheniya θk (oboznacheno
egocentricheskim slovom eto). Vo vtorom predlozhenii (θ2) utverzhdaetsya,
chto lico u, nosyashchee sobstvennoe imya Zagoskin, yavlyaetsya avtorom pis'mennogo
soobshcheniya θl, izvestnogo pod zaglaviem "YUrij Miloslavskij". Shodstvo
oboih vyskazyvanij, θ1 i θ2, zaklyuchaetsya v tom, chto oba oni
utverzhdayut svyaz' avtora (istochnika) s nekotorymi soobshcheniyami. Razlichie mezhdu
nimi sostoit v egocentricheskom haraktere vyskazyvaniya θ1. Kazhdoe iz
etih vyskazyvanij mozhet byt' zapisano na logicheskom yazyke s pomoshch'yu
jota-operatora: oboznachaya avtora (istochnik soobshcheniya) kak A, mozhno zapisat'
Razlichie mezhdu θ1 i θ2 obnaruzhivaetsya v logicheskoj zapisi, iz
kotoroj vidno, chto v θ1) utverzhdaetsya dvojnoe avtorstvo x -- po
otnosheniyu k θk i k θ1. Β θ2 utverzhdaetsya, chto sushchestvuet
odin i tol'ko odin individ, kotoryj yavlyaetsya avtorom θl -- "YUriya
Miloslavskogo" i etot individ tot zhe samyj, chto i Zagoskin (na special'nom
yazyke matematicheskoj logiki mozhno skazat', chto u imen Zagoskin i avtor "YUriya
Miloslavskogo" -- odin denotat). Hlestakov sperva narushaet etu predposylku
pravil'nogo ponimaniya yazyka, a potom vyhodit iz polozheniya, ob®yavlyaya, chto
est' dva raznyh romana s takim nazvaniem, a u nih dva avtora: u odnogo
(θl) -- Zagoskin, a u drugogo (θk) -- sam Hlestakov.
Sleduet podcherknut', chto isklyuchitel'naya slozhnost' i velichina soobshcheniya
tipa Θ, sostavlyayushchego celuyu knigu, delaet v principe nevozmozhnoj v
logicheskoj zapisi peredachu vsego takogo soobshcheniya v znakovyh kavychkah
t. e. peredachu
pryamoj rechi. |to kasaetsya ne tol'ko pis'mennogo soobshcheniya, no i
dostatochno obshirnyh ustnyh. Sledovatel'no, utverzhdeniya avtorstva otnosyatsya
obychno ne k samim soobshcheniyam, a k drugim individual'nym ob®ektam, ih
oboznachayushchim (k zaglaviyam na pis'mennom estestvennom yazyke).
Toj zhe prakticheskoj nevozmozhnost'yu povtorit' vse soobshchenie v celom
ob®yasnyaetsya to, chto v bibliotechnyh katalogah
bol'shinstve spravochno-bibliograficheskih izdanij pis'mennye soobshcheniya
kodiruyutsya uslovno ih zaglaviyami i avtorami. Imenno eto i sozdaet te osobye
trudnosti pererabotki rastushchego mnozhestva nauchnyh izdanij, dlya chastichnogo
preodoleniya kotorye izdayutsya referativnye zhurnaly i razrabatyvayutsya
informacionno-logicheskie mashiny.
PAMYATX KULXTURY
Sovremennoe obshchestvo harakterizuetsya nalichiem special'noj pamyati
kollektiva (v chastnosti, knigohranilishch, arhivov, diskotek, fil'motek i t.
p.). V nej hranitsya ogromnoe chislo pis'mennyh i inyh soobshchenij s ukazaniem
ih avtorov. Kolichestvo i slozhnost' vsego etogo massiva soobshchenij vyzvalo k
zhizni dokumentalistiku -- disciplinu, izuchayushchuyu etot massiv i sposoby ego
organizacii (v dokumentalistiku v shirokom smysle vhodit bibliotechnoe i
arhivnoe delo i knigovedenie).
Uchenyj, rabotayushchij v kakoj-libo iz burno razvivayushchihsya oblastej
sovremennogo znaniya, reshaet zadachu, otchasti shodnuyu s opisannoj vyshe model'yu
seansa igry so mnogimi partnerami (v rezhime razdelennogo vremeni). No chislo
partij, razygryvaemyh uchenym, obychno sushchestvenno bol'she, chem pri
povsednevnom ustnom obshchenii. On dolzhen postoyanno sledit' za potokom nauchnyh
soobshchenij v svoej oblasti i neskol'kih (a inogda i mnogih) pogranichnyh s nej
oblastyah.
Trudnosti usugublyayutsya raznoobraziem yazykov, na kotoryh eti soobshcheniya
pechatayutsya, mnogochislennost'yu (inogda i redkost'yu) sootvetstvuyushchih zhurnalov.
Poetomu estestvenna popytka oblegchit' trud uchenogo: chast' etoj neposil'noj
vspomogatel'noj raboty perelagaetsya na vychislitel'nuyu mashinu.
Predpolagaetsya, chto soobshcheniya v kakoj-libo opredelennoj oblasti (naprimer, v
organicheskoj himii, gde sushchestvennuyu trudnost' mozhet predstavit' obnaruzhenie
vnov' sintezirovannogo soedineniya v spiskah uzhe ranee opisannyh) mogut
hranit'sya v informacionno-logicheskoj mashine (ili komplekse takih mashin), k
kotoroj uchenyj mozhet po mere neobhodimosti obrashchat'sya za spravkami. CHislo
konkretnyh dostizhenij za 20 s lishnim let napryazhennoj raboty v etoj oblasti
eshche ne ochen' veliko, hotya v ryade stran mashiny pomogayut uzhe v obrabotke
patentov i v reshenii nekotoryh drugih zadach, svyazannyh s poiskom informacii
v bol'shom massive dokumentov. Uzhe nachinayut vyhodit' nauchnye zhurnaly
(naprimer, amerikanskij "ZHurnal vychislitel'noj lingvistiki"),
prisposoblennye k obrabotke na mashinah.
Razmery vsej informacii, nakoplennoj v pechatnyh izdaniyah
i rukopisyah chelovechestvom, do nastoyashchego vremeni ocenivayutsya primerno
kak 1014 bit (dvoichnyh edinic informacii). |tot raschet,
predlozhennyj chl.--korr. AN SSSR Η S. Kardashevym [129], osnovan na tom,
chto obshchee chislo vseh pechatnyh izdanij i rukopisej na Zemle sostavlyaet okolo
108; v kazhdoj iz knig soderzhitsya v srednem 106 bit
(chto ravno srednemu ob®emu operativnogo zapominayushchego ustrojstva sovremennoj
vychislitel'noj mashiny). Odnako nesomnenno, chto znachitel'naya chast' etoj
informacii mozhet byt' predstavlena sushchestvenno bolee szhatym obrazom, chto v
pervom priblizhenii daet velichinu poryadka 1011 bit.
CHislo nejronov v mozge kazhdogo cheloveka prevyshaet 1010, a
soglasno novejshim dannym chislo nejronnyh soedinenij sushche stvenno prevyshaet
chislo samih nejronov, dohodya do 1015-- 1016 Poetomu
sovremennye raboty po ocenke informacii, nakoplennoj vsem chelovechestvom,
privodyat k neozhidannomu i paradoksal'nomu rezul'tatu: vsya eta informaciya v
principe mozhet byt' usvoena i pererabotana mozgom odnogo cheloveka.
No eta vozmozhnost', teoreticheski sushchestvuyushchaya, realizuetsya v izvestnoj
mere tol'ko u nemnogih lyudej Dlya bolee shirokoj realizacii etih potencial'nyh
vozmozhnostej neobhodima bolee razumnaya organizaciya vseyu kompleksa nashih
znanij.
|ta zhe zadacha stavitsya i pri ispol'zovanii vychislitel'nyh (v chastnosti,
informacionno-logicheskih) mashin dlya hraneniya nauchnoj informacii. YAsno,
naprimer, chto operativnuyu pamyat' mashiny ob®emom poryadka 10e bit
bylo by nerazumno zanimat' odnoj knigoj, kotoraya pri vvedenii ee v mashinu na
estestvennom yazyke zapolnila by ves' etot ob®em. Mezhdu tem dlya pererabotki
nauchnoj informacii etot naimenee ekonomnyj sposob okazyvaetsya i naimenee
effektivnym.
Mashina mozhet uspeshno operirovat' s etoj informaciej v sluchae ee
predstavleniya na osobom iskusstvennom yazyke, kotoryj vmeste s tem pozvolil
by i gorazdo bolee szhato hranit' v mashine ves' etot ob®em dannyh. Zadacha,
sledovatel'no, svoditsya k razumnoj perekodirovke nakoplennogo massiva
informacii: knigu imeet smysl derzhat' ne v vide toj (bukvennoj) informacii,
kotoraya harakterna dlya levogo polushariya (a imenno kolichestvo etoj informacii
i mozhno ocenit' v bitah), a v vide kompleksa znachenij, specificheskih dlya
pravogo polushariya (i predstavlyayushchih sushchestvennye trudnosti dlya
kolichestvennoj ocenki).
Osnovnaya trudnost' usvoeniya vsej etoj informacii kak mashinoj, tak i
odnim chelovekom, zaklyuchaetsya v tom, chto do sih por ona sohranilas' i
peredavalas' ne v vide edinoj sistemy znanij, a v kachestve summy tekstov
raznyh avtorov. Nauchnaya in
formaciya v bibliotekah hranitsya v vide mnozhestva soobshchenij θ1,
θ2,.. θn, pri n→ ∞), prinadlezhashchih opredelennym
avtoram. Vnutri kazhdogo takogo soobshcheniya soderzhitsya obychno znachitel'noe
chislo povtorenij (v pereskaze ili v citatah) predshestvuyushchih soobshchenij. Tekst
θm soderzhit obychno ssylki na teksty θj, θj+1, ... θm-1
ili chastichnoe (a inogda i polnoe) povtorenie etih tekstov. V nekotoryh
gumanitarnyh naukah soobshcheniya o predshestvuyushchih soobshcheniyah sostavlyayut
sushchestvennuyu chast' vsego nauchnogo teksta; to zhe samoe otnositsya i k obzornym
stat'yam ili monografiyam po lyuboj oblasti znaniya
Uzhe etim obuslovlivaetsya znachitel'noe chislo povtorov, delayushchih
sushchestvennuyu dolyu nauchnyh tekstov izbytochnoj. Povtory nel'zya schitat'
opravdannymi dazhe i s tochki zreniya pomehoustojchivosti soobshchenij pri ih
peredache vo vremeni: istoriya nauki pokazyvaet, chto chashche vsego takie
povtoryayushchiesya ot raboty k rabote (i v etom smysle pomehoustojchivye, legko
dohodyashchie do sleduyushchih pokolenij) utverzhdeniya pozdnee okazyvayutsya
ustarevshimi (a v konechnom schete lozhnymi), togda kak edinichnye (i ne
povtoryayushchiesya v drugih trudah) vyskazyvaniya v dal'nejshem mogut podtverdit'sya
i najti razvitie.
V kachestve primera mozhno vspomnit' o sud'be mnogochislennyh idej
Lejbnica, kotoryj, po slovam Vinera, byl predshestvennikom kibernetiki, i,
kak teper' priznaetsya mnogimi,-- predvestnikom takzhe i sovremennoj
matematicheskoj logiki, semiotiki, novejshej lingvistiki. Bol'shinstvo naibolee
zame chatel'nyh myslej Lejbnica chastichno ostavalis' v rukopisi eshche dolgoe
vremya posle ego smerti, i lish' nedavno -- bol'she, chem cherez 200 let posle
ego smerti -- byli izdany i izucheny vo vsem ob®eme Shodnaya sud'ba harakterna
i dlya naslediya drugogo predshestvennika semiotiki -- amerikanskogo logika
Persa.
Avtoritet odnogo opredelennogo avtora mozhet privesti k tomu, chto imenno
ego vyskazyvaniya polnost'yu ili chastichno vosproizvodyatsya v posleduyushchih
tekstah drugih avtorov. Cirkulyaciya odnih i teh zhe soobshchenij v sistemah
peredachi informacii mozhet imet' otricatel'nye posledstviya. S kiberneticheskoj
tochki zreniya ih mozhno sravnit' s mehanizmom vozniknoveniya individual'nyh
nervnyh rasstrojstv pri vosproizvedenii mozgom odnogo i togo zhe
travmiruyushchego soobshcheniya, t. e. pri povtorenii travmy, povtorno
vosproizvodimoj central'noj nervnoj sistemoj.
Nauka novejshego vremeni stremitsya (chasto eshche stihijno) k stiraniyu
lichnosti avtora i k postroeniyu edinoj nadlichnoj sistemy informacii.
Dostizhenie etoj celi i oznachalo by vyhod iz togo informacionnogo krizisa, k
kotoromu vedet nakoplenie nauchnyh i tehnicheskih soobshchenij otdel'nyh avtorov.
Poskol'ku kazhdoe nauchnoe soobshchenie (ne isklyuchaya i teh otnositel'no
redkih, kotorye oznachayut vvedenie principial'no novoj tochki zreniya na dannyj
predmet) v sushchestvennoj stepeni opiraetsya na rezul'taty vseh predshestvuyushchih,
samo ponyatie avtorstva po otnosheniyu k nauchnym sochineniyam v izvestnoj mere
problematichno. Informacionno-logicheskaya mashina, v kotoruyu zalozhen
nakoplennyj massiv svedenij v opredelennoj oblasti znaniya, pri vvode v nee
nekotoryh vnov' opublikovannyh soobshchenij na te zhe temy mozhet opredelit', chto
oni ne soderzhat nikakoj novoj informacii. Esli v sootvetstvuyushchih stat'yah na
estestvennom yazyke i budut soderzhat'sya egocentricheskie vyskazyvaniya tipa "ya
ustanovil, chto", "my polagaem..." i t. d., sootvetstvuyushchie deskripcii iz
logicheskoj zapisi na posleduyushchih etapah raboty mashiny dolzhny byt' ustraneny.
Uzhe poetomu predstavlyaetsya, chto dlya obshcheniya s informacionno-logicheskimi
mashinami egocentricheskie slova estestvennyh yazykov ne dolzhny igrat'
sushchestvennoj roli.
Pripisyvanie avtorstva lyubogo teksta opredelennoj lichnosti, oformlyayushchej
okonchatel'no eti teksty na estestvennom yazyke pered ih sdachej v pechat',
mozhet byt' vremennoj osobennost'yu nekotorogo tipa kul'tury. |to niskol'ko ne
bolee obyazatel'no, chem harakternaya dlya yazykov Melanezii peredacha nazvanij
predmetov s grammaticheskimi harakteristikami neot®emlemoj prinadlezhnosti.
Kategoriya prinadlezhnosti, harakternaya dlya levogo polushariya, mozhet
prilagat'sya k lyubym ob®ektam.
Ponyatie avtorstva, cherez kotoroe v deskripciyah mogut byt' opredeleny
drugie egocentricheskie slova, samo okazyvaetsya logicheski trudno opredelimym.
Po otnosheniyu k lyubomu nauchnomu tekstu mozhno bylo by govorit' tol'ko o
nekotoroj kolichestvennoj dole avtorstva otdel'nogo uchenogo (primenitel'no k
soderzhaniyu, ostayushchemusya posle perevoda dannogo soobshcheniya s estestvennogo
yazyka na iskusstvennyj, naprimer, informacionno-logicheskij). No i zadacha
tochnogo opredeleniya takoj doli sil'no zatrudnyaetsya tem, chto chasto pochti
odnovremenno uchenye prihodyat k odnim i tem zhe rezul'tatam (inogda chastichno
znaya o napravlenii rabot svoih kolleg).
HRANENIE INFORMACII V BESPISXMENNOM OBSHCHESTVE
Sovremennaya kul'tura hranit v pamyati vsego obshchestva takuyu massu
pis'mennyh soobshchenij opredelennyh avtorov, chislo kotoryh prevyshaet
vozmozhnosti zapominaniya odnogo individual'nogo chelovecheskogo mozga (hotya
odin mozg i byl by v sostoyanii zapomnit' real'nyj informacionnyj zapas kul'
tury pri bolee razumnom ego kodirovanii). |to neudobstvo kodirovaniya,
oshibochno nazyvaemoe "informacionnym vzryvom", sostavlyaet osobennost'
chelovecheskoj kul'tury tol'ko na protyazhenii poslednego perioda ee razvitiya.
Ob®em pis'mennoj pamyatj sostavlyaet otlichie obshchestv, shiroko ispol'zuyushchih
pis'mennost' (nachinaya s peredneaziatskih civilizacij III-- II tysyacheletij do
n. e.), ot bolee rannih kul'tur.
Promezhutochnyj etap mozhno nablyudat', izuchaya takie rannie pis'mennye
arhivy, kak, naprimer, klinopisnuyu biblioteku hettskih carej XIV-- XIII vv.
do n. e. iz Hattusasa (sovremennoe selenie Bogazkej v centre Turcii nedaleko
ot Ankary). Na protyazhenii polutysyacheletnego sushchestvovaniya hettskoj klinopisi
bylo nakopleno znachitel'noe chislo tekstov -- po priblizitel'nym podschetam
primerno chetyre tysyachi klinopisnyh tekstov s razlichnymi nazvaniyami, iz
kotoryh do nas doshlo okolo sed'moj chasti. Kazhdyj iz etih tekstov sostoyal iz
neskol'kih glinyanyh tablichek, pokrytyh tysyachami klinopisnyh znakov;
sledovatel'no, vsego neskol'ko millionov klinopisnyh znakov, kazhdyj iz
kotoryh soderzhit neskol'ko desyatkov bit, poetomu obshchij ob®em klinopisnoj
informacii mozhet ocenivat'sya kak velichina poryadka 108 bit.
Vsya obshirnaya literatura, zapisannaya osoboj ieroglificheskoj
pis'mennost'yu na dereve, pogibla pri pozharah gorodov. Sushchestvovali uzhe i
zachatki pozdnejshej dokumentalistiki. Mnogochislennye piscy (v tekstah
upominaetsya bolee sotni piscov s raznymi imenami) perepisyvali drevnie
teksty (do nas doshlo mnozhestvo dublikatov odnogo teksta), zapisyvali novye,
sledili za poryadkom i sohrannost'yu arhiva. Sohranilis' sostavlennye piscami
katalogi, gde pri zaglavii teksta (chasto oboznachavshegosya pervoj ego strokoj,
naprimer, "Kogda ya vyzyvayu prizrak mertvogo") stoit imya lica, vystupayushchego v
kachestve avtora, a takzhe privodyatsya svedeniya o sohrannosti tablichek v
arhive. Naprimer, odna stroka iz kataloga hettskih tablic vyglyadit tak: Odna
klinopisnaya glinyanaya tablichka: slova Tunnavii, Staroj ZHenshchiny -- zhricy.
"Kogda ya vyzyvayu prizrak mertvogo". Tablichka ne zakanchivaet teksta, no my ne
nashli poslednej ego tablichki. Iz etogo vidno, chto hettskie piscy uzhe
ispol'zovali sposob sokrashchennogo oboznacheniya vsego teksta drugim,
individual'nym znakom -- ego zaglaviem v sochetanii s ukazaniem avtora.
Staraya ZHenshchina -- zhrica sovershala obryad, proiznosya pri etom tekst
zaklinanij, vo mnogom tradicionnyj i prinadlezhavshij ej vo vsyakom sluchae ne v
bol'shej stepeni, chem sovremennomu populyarizatoru nauki prinadlezhat
izlagaemye im idei. Slova "ya vyzyvayu prizrak" ne eyu byli izobreteny vper
Zak.3836 153
vye. Tem ne menee ee imya bylo oboznacheno v kataloge (i v samom tekste
-- obychno v nachale ego, i v zaglavii, pomeshchavshemsya v konce) kak imya avtora.
Predstavlenie ob avtorstve v tom rasshirennom smysle, v kakom ono sohranyaetsya
do nashego vremeni voznikaet pochti odnovremenno s pis'mennost'yu
Bespis'mennye obshchestva harakterizuyutsya isklyuchitel'noj prochnost'yu
kul'turnyh, religioznyh, social'nyh tradicij Pri otsutstvii teh
iskusstvennyh sredstv peredachi informacii vo vremeni, kotorye poyavlyayutsya
posle izobreteniya pis'mennosti, eta peredacha v osnovnom osushchestvlyaetsya
posredstvom zapominaniya i povtoreniya sochetanij slov ustnogo yazyka. Luchshe
vsego oni zapominalis' v sostave poeticheskogo sochineniya, kotoroe ispolnyali
pod muzyku.
Edinstvo poeticheskoj i muzykal'noj formy (predpolagayushchee uchastie v
zapominanii pravogo polushariya) ispol'zuetsya i kak priem mnemotehniki
(tehniki zapominaniya), chto do sih por mozhno nablyudat' u ispolnitelej
drevnejshih religioznyh gimnov-- "Ved" v Indii. V Indii pis'mennost' voshla v
shirokoe upotreblenie dostatochno pozdno (na rubezhe nashej ery), a nauki
(takie, kak lingvistika, poetika, logika, matematika, astronomiya) razvilis'
za poltysyacheletiya do etogo. Drevnejshie indijskie nauchnye traktaty (dazhe
pol'zovavshiesya osoboj sistemoj ustnyh uslovnyh oboznachenij, naprimer
lingvisticheskih) pervoe vremya sushchestvovali tol'ko v ustnoj tradicii. V
ustnoj peredache sohranilis' i imena avtorov etih traktatov
V bespis'mennyh obshchestvah v pamyati kazhdogo iz special'no vydelennyh
chlenov obshchestva hranitsya znachitel'noe kolichestvo tekstov ustnoj narodnoj
slovesnosti. Dlya kibernetiki, zanimayushchejsya problemoj ob®ema zapominayushchego
ustrojstva cheloveka, vazhny dannye o razmerah takoj individual'noj pamyati v
bespis'mennyh obshchestvah. Po podschetam sobiratelya belomorskih bylin A. V.
Markova, znamenitaya severno-velikorusskaya skazitel'nica M. A. Kryukova
propela emu 10300 stihov Kak zametil v svoej knige ob uzbekskom geroicheskom
epose akad. V. M. ZHirmunskij, horoshie uzbekskie skaziteli mogli ispolnit' v
srednem okolo 30 dastanov, v kazhdom iz kotoryh bylo neskol'ko tysyach stihov.
Rekordnoj pamyat'yu otlichalsya uzbekskij skazitel' Pulkanshair, znavshij do 70
dastanov (t. e. neskol'ko sot tysyach stihov). V kazhdom stihe (stroke)
soderzhitsya neskol'ko desyatkov dvoichnyh edinic informacii Sledovatel'no,
maksimal'nyj ob®em zapominayushchego ustrojstva mozhno ocenit' kak velichinu
poryadka 107 bit (na osnovanii eksperimental'no-psihologicheskih
dannyh predel dolgovremennoj pamyati cheloveka ocenivalsya kak 109
bit).
Inache govorya, predel'nyj ob®em individual'noj pamyati
pri ustnoj peredache informacii v bespis'mennyh obshchestvah sopostavim s
pamyat'yu odnoj sovremennoj vychislitel'noj mashiny novejshih obrazcov i s
predel'nym ob®emom pamyati vsego kollektiva (kolichestvom informacii,
soderzhashchimsya vo vsem mnozhestve pis'mennyh soobshchenij) v takih rannepis'mennyh
obshchestvah, kak hettskoe.
Vyigrysh pri perehode k pis'mennoj peredache informacii zaklyuchaetsya ne v
peredavaemyh kolichestvah informacii, a v ee kachestve. Vo-pervyh, s samogo
nachala sushchestvovaniya pis'mennosti ona ispol'zovalas' dlya zapisi razlichnyh
yazykov (i dazhe preimushchestvenno imenno dlya zapisi neobychnogo, chuzhogo ili
mertvogo svyashchennogo yazyka). Tak, v klinopisnom arhive hettskih carej byli
najdeny teksty na semi raznyh yazykah. Vovtoryh, pis'mennost' pozvolyaet v
principe sohranit' v pamyati obshchestva tekst, rezko otlichayushchijsya ot vseh,
prinyatyh v dannom obshchestve, i v etom smysle harakternyj imenno dlya ego
avtora.
Sredi doshedshih do nas 600 tekstov hettskogo arhiva iz obshchego chisla 4000
vsego lish' dva ili tri teksta mozhno oharakterizovat' kak nosyashchie otpechatki
tvorcheskoj individual'nosti, togda kak ostal'nye sleduyut obshcheprinyatym klishe.
Po sushchestvu v etot period zapisyvayutsya mnogie teksty, eshche dostatochno blizkie
k fol'klornym. No esli fol'klor v principe obrashchen ko vsem chlenam nebol'shogo
plemeni, to pis'mennost' v rannij period ispol'zovalas' ochen' uzkoj gruppoj
lic, prinadlezhavshih k zhrechestvu i drugim vysshim social'nym sloyam. Poetomu
poyavlenie pis'mennosti v nachale (i v techenie ochen' bol'shogo otrezka vremeni)
ne oznachalo obychno i rasshireniya kruga lic, pol'zuyushchihsya informaciej.
Sushchestvennoe otlichie bespis'mennoj fol'klornoj tradicii ot sovremennoj
pis'mennoj literatury mozhno poyasnit' ssylkoj na nauchno-fantasticheskij roman
R. Bredberi "451° po Farengejtu". V etom romane (i v odnoimennom fil'me
Tryuffo) totalitarnyj rezhim presleduet vseh, u kogo obnaruzhivayut knigi, knigi
zhe bezzhalostno szhigayut. Nemnogochislennye lyubiteli knig, kotorym udaetsya
sbezhat' iz etogo knigonenavistnicheskogo ada, dlya sohraneniya hudozhestvennoj
literatury delyat ee mezhdu soboj. Kazhdyj iz nih vyuchivaet Kakoe-nibud' odno
proizvedenie (ili knigi odnogo kakogo-nibud' avtora) i zamenyaet drugim
knigu, kotoraya legko mozhet pogibnut'. Takaya specializaciya funkcij napominaet
ustrojstvo Muravejnika, gde odin iz murav'ev mozhet sluzhit' kak by bochkoj dlya
drugih chlenov soobshchestva: oni napolnyayut ego do kraev medom, kotoryj on mozhet
srygivat', kogda ego tovarishchi hotyat polakomit'sya. Tochno tak zhe v chudovishchnoj
social'noj utopii Bredberi mozg cheloveka-knigi do kraev perepolnen tem avto
7* 155
rom ili toj knigoj, kotoroj ego nachinyayut. Iz etogo vidno, chto
pis'mennoj literature uzhe ne suzhdeno snova stat' fol'klorom.
TVORCHESKAYA PAMYATX CHELOVEKA
Uzhe i izuchenie fol'klora pozvolyaet dumat', chto sposobnosti cheloveka
obnaruzhivayutsya ne v passivnom zapominanii, a v tvorcheskom vosproizvedenii.
Kak by mnogo ni mog zapomnit' chelovek, tvorcheskij harakter ego pamyati
prepyatstvuet passivnomu zapominaniyu obshirnyh pis'mennyh tekstov: levoe
(rechevoe) polusharie ne stol'ko zapominaet teksty, skol'ko sozdaet ih zanovo.
S. V. SHereshevskij mog zapominat' dlinnye spiski iz tysyachi slov, v tom
chisle bessmyslennyh, i vosproizvodit' ih cherez bol'shie promezhutki vremeni.
Ne znaya ital'yanskogo yazyka, on zapomnil so sluha pervuyu strofu "Bozhestvennoj
komedii" i vosproizvel ee po pamyati bez oshibok 15 let spustya. Ego pamyat'
byla svyazana s pravym polushariem. Vospominanie on opisyval kak "legkoe
shchekotanie v levoj ruke" [38, s. 19]. No emu trudno bylo zapominat' dlinnyj
svyaznyj tekst na rodnom yazyke. Kak on sam ob®yasnyal, "kazhdoe slovo vyzyvaet
obrazy, i oni nahodyat drug na druga, i poluchaetsya haos" [38, s. 38]. Imenno
potomu, chto pamyat' rechevogo (levogo) polushariya -- tvorcheskaya i obraznaya,
zapominat' mozhno tol'ko dobavlyaya ot sebya, kak eto i delayut skaziteli.
Zapominat' polnost'yu dlinnye pis'mennye teksty lyudi (osobenno lyudi
tvorcheskie) ne umeyut. Dostatochno napomnit' o predel'nom proyavlenii etogo:
Dostoevskij nachisto zabyval sobstvennye romany. Kogda on dopisyval
"Prestuplenie i nakazanie", emu prishlos' zanovo ego perechitat', potomu chto
za vremya sochineniya romana on zapamyatoval ego nachal'nye glavy. Naprotiv,
udivitel'nye primery zapominaniya bol'shih muzykal'nyh proizvedenij
predstavlyaet pamyat' takih kompozitorov, kak SHostakovich (vidimo, rech' idet o
sposobnostyah pravogo polushariya).
Pri kolossal'nom zapase tvorcheskogo potenciala cheloveka ego vozmozhnosti
passivnogo zapominaniya slovesnyh tekstov nesopostavimo maly, v osobennosti u
vzroslogo. Zapominat' celye teksty na estestvennom yazyke legche vsego v
rannem vozraste (t. e. do togo vremeni, kogda zavershilos' razdelenie funkcij
oboih polusharij). Opyt obucheniya podtverzhdaet, chto kogda chelovek
dejstvitel'no usvaivaet opyt predshestvuyushchih pokolenij, on delaet eto, sam
reshaya zadachi, a ne zazubrivaya naizust' teksty. Kul'tury, stavyashchie svoej
cel'yu usvoenie na pamyat' obshirnyh tekstov, prevrashchayut pochti celuyu
chelovecheskuyu zhizn' v podgotovitel'nyj period ucheniya, kak v starom Kitae,
gde neredko podgotovka k ekzamenam dlilas' do starosti (hotya
ieroglificheskij harakter pis'ma i dolzhen byl oblegchat' zapominanie dlya
pravogo polushariya; v etom smysle chastichno opravdana ideya sootneseniya
vostochnoj kul'turnoj tradicii s pravym polushariem u Ornstejna) [130] *.
Harakterno, chto dazhe predel'naya velichina (109 bit),
poluchennaya v eksperimental'noj psihologii dlya ob®ema dolgovremennoj pamyati
cheloveka, na neskol'ko poryadkov men'she predpolagaemoj informacionnoj
sposobnosti mozga v celom. Uzhe eto delaet neobhodimym sushchestvovanie pri
mozge i vneshnej passivnoj pamyati. Pervye popytki sozdaniya takoj pamyati vovne
nachalis' s samogo rannego perioda istorii Homo sapiens -- takova byla uzhe v
verhnem paleolite funkciya risunkov i drugih znakov (v tom chisle schetnyh),
zarubok i t. p. (orientirovannyh, kak pozdnee pis'mennost', na
zritel'no-prostranstvennye sposobnosti pravogo polushariya).
Poyavlenie pis'mennosti, i v osobennosti knigopechataniya, oznachalo
sozdanie takoj dolgovremennoj pamyati, kotoraya v principe nichem ne
ogranichena. Vmeste s tem knigi yavlyayutsya socializirovannoj pamyat'yu vsego
kollektiva. Poetomu, naprimer, soobshchestvo uchenyh, pol'zuyushchihsya edinoj
bibliotekoj, s kiberneticheskoj tochki zreniya mozhno sravnit' s takoj
vychislitel'noj sistemoj, vnutri kotoroj raznye vychislitel'nye mashiny,
razobshchennye prostranstvenno, svyazany s edinym dolgovremennym zapominayushchim
ustrojstvom.
Issledovatel', rabotayushchij v oblasti takih gumanitarnyh nauk, kotorye,
kak lingvistika, predpolagayut obrashchenie k mnogochislennym izdaniyam drevnih
tekstov, slovaryam i spravochnikam, prakticheski neotdelim ot svoej podsobnoj
biblioteki (i svyazannyh s nej kartotek i sistematizirovannyh vypisok).
Horoshuyu kiberneticheskuyu analogiyu sisteme, obrazuemoj issledovatelem i ego
bibliotekoj, predstavlyayut sovremennye mashiny s operativnymi zapominayushchimi
ustrojstvami poryadka 106 bit pri vneshnih zapominayushchih ustrojstvah
so svobodnym dostupom obshchej emkost'yu 108-- 109 bit.
Uzhe vskore posle izobreteniya knigopechataniya v XVI v. Servantes v
"Don-Kihote" opisyvaet svoego geroya, ch'ya biblioteka v 100 tomov (obshchij ob®em
informacii poryadka 108 bit), po
* S pravym polushariem Ornstejn sootnosit i praktikuemoe v nekotoryh
vostochnyh tradiciyah vklyuchenie ot vneshnej sredy [130], analogichnoe sostoyaniyu
pri gipnoze, svyazyvaemomu s pravym polushariem [24, s. 269]. No v oboih
sluchayah rech' idet o negativnom preryvanii svyazej s vneshnej sredoj, kotorymi
zanyato pravoe polusharie, poetomu v etih imenno sostoyaniyah osoboe znachenie
priobretaet levoe polusharie, chto vidno iz roli slov gipnotizera.
mneniyu okrestnyh zhitelej, sostavlyala edinoe celoe s Don-Kihotom;
poetomu, zhelaya izbavit' ego ot predpolagaemoj psihicheskoj bolezni, svyashchennik
i ciryul'nik szhigayut knigi i zamurovyvayut samoe pomeshchenie biblioteki.
Sovremennyj intelligentnyj chelovek nemyslim vne togo prodolzheniya ego
pamyati, kotoroe predstavlyayut soboj knigi (s toj sushchestvennoj ogovorkoj, chto
chislo ih dolzhno byt' razumno ogranicheno temi, v kotoryh soderzhitsya real'naya
informaciya; zdes' koe v chem mozhno soglasit'sya i s ciryul'nikom iz romana
Servantesa). Po-vidimomu, v samom blizkom budushchem edva li ne eshche bolee
vazhnoe podspor'e dlya pamyati pri poiske nuzhnoj nauchnoj i tehnicheskoj
informacii mogut predstavit' i vychislitel'nye mashiny, osobenno
informacionno-logicheskie. Oni mogut v gorazdo bol'shej stepeni, chem katalogi
knigohranilishch i bibliograficheskie referativnye zhurnaly, oblegchit' trudoemkij
process upravleniya pamyat'yu.
Otlichie mashin ot knig mozhet sostoyat', v chastnosti, v bezlichnom
haraktere soderzhashchihsya v nih svedenij. Po kontrastu s bezlichnym (nadlichnym)
harakterom nauchnoj informacii, soderzhashchejsya v mashinah, knigi mogut
priobresti podcherknuto sub®ektivnyj harakter. |to mozhno sravnit' s rol'yu
fotografii dlya razvitiya nefigurativnoj zhivopisi.
Uvelichenie vozmozhnostej pamyati vsego kollektiva (v tom chisle i s
pomoshch'yu vychislitel'nyh mashin) mozhet imet' sushchestvennoe znachenie dlya
vysvobozhdeniya tvorcheskih vozmozhnostej mozga. Pokazatel'no, chto privedennye
vyshe predel'nye chisla, harakterizuyushchie svyaznye teksty, zapominaemye
skazitelem, sushchestvenno men'she i vozmozhnostej chelovecheskogo mozga v celom, i
informacionnyh parametrov kul'tury. Poetomu uvelichenie vneshnej passivnoj
pamyati otdel'nyh lic i celyh kollektivov pri vozmozhnosti upravlyat' pamyat'yu
mozhet privesti k realizacii teh tvorcheskih sposobnostej mozga, kotorye
nedostatochno ispol'zovalis' v dopis'mennyh i domashinnyh kul'turah.
Sopostavlenie sovremennoj kul'tury s dopis'mennoj fol'klornoj tradiciej
pozvolyaet luchshe vyyavit' ih razlichiya.
Dlya skazitelya proiznosimyj im tekst v ochen' bol'shoj stepeni sushchestvuet
zaranee, hotya v ego pamyati chashche vsego hranyatsya ne ves' tekst, a osnovnye
formuly (shtampy), iz kotoryh on montiruetsya, i obshchaya ego shema. No
montirovanie teksta po etoj sheme osushchestvlyaetsya so skorost'yu, prevoshodyashchej
skorost' obychnogo govoreniya. Mozhno dumat', chto rech' idet ob
avtomatizirovannom processe. |tot termin sleduet ponimat' bukval'no:
skorost', s kotoroj skazochniki ili skaziteli vosproizvodyat tekst (sovershenno
pri etom ne ustavaya nesmotrya na vozrast, chasto preklonnyj), nahodit analogiyu
v vyvode teksta
iz vychislitel'noj mashiny. Process skazitel'stva preryvaetsya s gorazdo
bol'shim trudom, chem obychnoe govorenie. Avtoru vspominaetsya, kak vo vremya
ekspedicii na Enisej emu i ego iznemogavshim ot ustalosti tovarishcham po
ekspedicii prishlos' posmenno zapisyvat' teksty, bez ustali proiznosivshiesya
pozhiloj skazochnicej -- ketkoj, kotoraya nikak ne hotela prervat' svoi
mnogochasovye rasskazy.
V fol'klore zadana i tema, i sposoby ee voploshcheniya. Poetomu mozhno
soglasit'sya s tem opredeleniem, kotoroe (na osnovanii fol'klora) dayut
literature amerikanskie lingvisty Dzhuz i Hokket: "V kazhdom obshchestve,
izvestnom istorii i antropologii, s odnim neznachitel'nym isklyucheniem,
imeyutsya nekotorye rechevye proizvedeniya, korotkie ili dlinnye, kotorye vse
chleny obshchestva soglasno ocenivayut polozhitel'no i kotorye, po ih zhelaniyu,
dolzhny povtoryat'sya vremya ot vremeni, preimushchestvenno v neizmennom vide"
[131]. Takoe zhe otnoshenie k ustnoj literature est' i u detej, kotorye
trebuyut, chtoby im povtoryali odin i tot zhe rasskaz bez izmenenij.
"Neznachitel'noe isklyuchenie", o kotorom govoryat Hokket i Dzhuz, -- eto
evropejskaya i amerikanskaya literatury novogo vremeni. No i v nih
klassicheskie proizvedeniya, polozhitel'no ocenivaemye vsemi 'CHitayushchimi chlenami
obshchestva, nahodyatsya v rasporyazhenii kazhdogo, kotoryj ih mozhet povtorit' dlya
sebya-- perechitat'. Raznica sostoit, odnako, v stremlenii k poyavleniyu takih
novyh proizvedenij, kotorye nesut naibol'shuyu informaciyu v tochnom smysle
slova, t. e. ne pohozhie ni na odno iz ranee sushchestvovavshih (Lev Tolstoj v
etom videl harakternuyu chertu vseh luchshih proizvedenij russkih pisatelej XIX
veka -- ot "Mertvyh dush" Gogolya do "Zapisok iz mertvogo doma" Dostoevskogo).
Odnako paradoksal'nym obrazom avtory naibolee original'nyh iz takih
sochinenij niskol'ko ne nastaivayut na sugubo lichnom haraktere svoego
avtorstva. Dostatochno privesti tol'ko odno svidetel'stvo -- nadpis'
Pasternaka Aseevu na knige stihov "Sestra moya zhizn'", kotoruyu Pasternak
posvyatil Lermontovu: "Peredayu ya tebe etu sestru tvoyu, tvoyu stol'ko zhe,
skol'ko i moyu. |to ne "tret'ya moya" kniga: ona posvyashchena teni, duhu,
pokojniku, nesushchestvuyushchemu; ya odno vremya ser'ezno dumal ee vypustit'
anonimno; ona luchshe i vyshe menya" [132, s. 762]. Avtor, osoznayushchij znachimost'
svoego proizvedeniya i sebya samogo cherez nego ocenivayushchij (kak Blok,
konchivshij "Dvenadcat'" i sdelavshij v zapisnoj knizhe 29 yanvarya 1918 g. zapis'
Segodnya ya -- genij), vmeste s tem mozhet oshchushchat' distanciyu mezhdu
proizvedeniem i soboj kak ego avtorom ("Segodnya, kogda ya pishu, -- ya genij")
i samim soboj vne etogo
proizvedeniya ("Poka ne trebuet poeta k svyashchennoj zhertve Apollon")
Harakteren psevdonim, pod kotorym Innokentij Annenskij pri zhizni pechatal
svoi stihi: Nik. T-o ( = nikto).
Kogda Pushkin obrashchalsya na ty k svoemu "novorozhdennomu tvoren'yu", v etom
bylo osoznanie ego znachimosti -- ono nachinalo zhit' svoej zhizn'yu, otdel'noj
ot zhizni avtora.
Takaya literaturnaya tradiciya uhodit svoimi kornyami v samyj nachal'nyj
period sushchestvovaniya pis'mennoj literatury. Eshche na Drevnem Vostoke, v
Vavilone i prilegayushchih stranah, sushchestvovali pis'ma k bogam molitvy, kotorye
schitalis' pis'mennymi poslaniyami ot cheloveka (naprimer, carya) k bogu.
Posylaya takoe pis'mo, chelovek nastavlyal svoe sochinenie kak nastoyashchego
poslanca: "Pojdi i skazhi vot chto moemu bozhestvu..." Sredi takih drevnih
tekstov obnaruzhivayutsya i literaturnye sochineniya vysokogo hudozhestvennogo i
filosofskogo dostoinstva. Poka proizvedenie nedostatochno znachitel'no,
povtoryaetsya shema fol'klornogo vosproizvedeniya shtampa, kak v stihah
Mandel'shtama:
I snova skal'd chuzhuyu pesnyu slozhit
I kak svoyu ee proizneset.
Kogda zhe proizvedenie okazyvaetsya znachitel'nee okruzhayushchej ego
literatury (i literatury predshestvuyushchej), ono vnushaet i svoemu avtoru
chuvstva, zastavlyayushchie ego otnosit'sya k nemu kak k osobomu samostoyatel'nomu
yavleniyu. V pervom sluchae avtorstvo somnitel'no iz-za togo, chto proizvedenie
vo mnogom sleduet slozhivshejsya tradicii, vo vtorom sluchae avtor sam
somnevaetsya v tom, vprave li on schitat'sya avtorom.
OCENKA SLOZHNOSTI SOOBSHCHENIYA
Eshche na rannem etape zanyatij kibernetikoj v nashej strane v 1957 g. akad.
A. N. Kolmogorov obratil vnimanie na to, chto k chislu vysoko organizovannyh
sistem mozhno otnesti ne tol'ko cheloveka i vychislitel'nuyu mashinu,
modeliruyushchuyu nekotorye ego funkcii, no, naprimer, i simfoniyu Baha.
Unikal'nost' vsyakogo proizvedeniya podlinnogo iskusstva vedet k
prakticheskoj nevozmozhnosti postanovki zadachi statisticheskogo opredeleniya
kolichestva informacii v nem (hotya samu tendenciyu k sozdaniyu takih
proizvedenij i mozhno bylo by opisat' kak stremlenie k otboru tekstov,
nesushchih maksimal'noe kolichestvo informacii). Esli imeet smysl zadacha
statisticheskogo opredeleniya informacii vo vsem mnozhestve telegramm na
russkom yazyke ili dazhe vo vsem mnozhestve tehnicheskih statej po opredelennoj
teme, to analogichnaya zadacha ne mozhet byt' postavlena, naprimer, po otnosheniyu
k "Vojne i
miru". Ne sushchestvuet takoj statisticheskoj sovokupnosti, v kotoruyu eto
sochinenie vhodilo by v kachestve odnogo iz mnogochislennyh ego chlenov [133].
Otchetlivoe ponimanie etoj osobennosti hudozhestvennoj literatury (kak i
drugih vidov iskusstva) privelo A. N. Kolmogorova k takomu izlozheniyu osnov
teorii informacii, kotoroe izbegaet obrashcheniya k teorii veroyatnostej. Vmeste
s tem ponyatiya "entropii" i "kolichestva informacii" okazyvayutsya pri etom
primenimymi k individual'nym ob®ektam (v chastnosti, k tem soobshcheniyam,
kotorye yavlyayutsya proizvedeniyami hudozhestvennoj literatury ili drugih vidov
iskusstva) [133].
|ntropiya N(h/u) ponimaetsya kak minimal'naya dlina (l) takoj programmy R,
kotoraya pozvolyaet postroit' individual'nyj ob®ekt χ po zaranee
zadannomu ob®ektu u:
N(h/u)=tip l(R).
Uslovnaya entropiya H (x/y) (entropiya ob®ekta x otnositel'no ob®ekta y)
mozhet ponimat'sya kak kolichestvo informacii, neobhodimoe dlya postroeniya x pri
dannom u. Esli oboznachit' posredstvom φ "zavedomo zadannyj ob®ekt", to
mozhet byt' opredelena bezuslovnaya entropiya:
H (x/φ)- H (x).
Informaciya v ob®ekte u otnositel'no χ opredelyaetsya kak raznost'
bezuslovnoj entropii Η (h) i uslovnoj entropii N(h/u):
1(h/u)=N(h)-N(h/u).
Togda
1(h/h)=N(h).
Blagodarya takomu tolkovaniyu teorii informacii central'nym stanovitsya
ponyatie slozhnosti (dliny) programmy R, po kotoroj stroitsya individual'noe
soobshchenie θ [134, 135]. Sovremennaya matematicheskaya teoriya stiha,
pozvolyayushchaya priblizhenno ocenit' slozhnost' programmy postroeniya stihotvornogo
teksta, mozhet byt' odnoj iz illyustracij podobnogo podhoda k individual'nym
soobshcheniyam
Po slovam A. N. Kolmogorova, naibolee prostym sposobom modelirovaniya
processa napisaniya poemy Pushkina bylo by povtorenie samogo etogo processa.
Shodnym obrazom, po mysli Dzh. fon Nejmana, slozhnost' zritel'nogo apparata
golovnogo Mozga ne pozvolyaet dat' takoe ego opisanie, kotoroe bylo by proshche
ego samogo. Razvitie etih idej privelo Dzh. fon Nejmana k issledovaniyu
avtomatov takoj slozhnosti, pri kotoroj sozdanie ob®ekta proshche, chem ego
opisanie. Pol'zuyas' vvedennymi vyshe ponyatiyami, mozhno skazat', chto
bezuslovnaya entropiya N (h) okazyvaetsya ne men'she dliny samogo ob®ekta h:
H (x) ≥ l(x).
Otsutstvie zakonomernosti, kotoraya pozvolila by zadavat' takie ob®ekty
programmoj, bolee korotkoj, chem oni sami, pozvolyaet govorit' v takih sluchayah
ob ih sluchajnom haraktere.
Sozdavaemaya v poslednie gody teoriya vychislenij na mashinah s
opredelennymi ogranicheniyami na sposob vychisleniya, v chastnosti na vremya, daet
vozmozhnost' tochno postavit' vopros o sootnoshenii mezhdu iskusstvennym yazykom
i tem avtomatom, kotoryj etim yazykom pol'zuetsya.
Problemu mozhno poyasnit' izlozheniem dvuh vozmozhnyh podhodov k takim
predel'no slozhnym individual'nym soobshcheniyam θx, dlya kotoryh
H(θx)>t(θx).
Mozhno probovat' ocenit' velichinu l(θx) i sootvetstvenno slozhnost'
programmy R, nuzhnoj dlya postroeniya θx, ili zhe avtomata Μθx,
neobhodimogo dlya postroeniya takoj zadachi. Idya po etomu puti, A. N.
Kolmogorov sdelal vyvod o neosushchestvimosti zadachi modelirovaniya na mashinah
processa pisaniya "Evgeniya Onegina": "zamenit'" Pushkina moglo by tol'ko
astronomicheskoe chislo vychislitel'nyh mashin, kotorye by zanyali prostranstvo
ot Moskvy do Leningrada i rabotali by nepreryvno neskol'ko let. Berezhnoe
vospitanie poeta dlya obshchestva okazyvaetsya edinstvennym opravdannym sposobom
resheniya takoj zadachi.
Drugoj podhod k probleme predel'no slozhnyh soobshchenij razvivaetsya v
issledovaniyah, posvyashchennyh vozmozhnym kontaktam s vnezemnymi civilizaciyami.
CHl.--korr. AN SSSR N. S. Kardashev razrabotal prinyatuyu mnogimi specialistami
v etoj oblasti klassifikaciyu tipov civilizacii po urovnyu ih tehnologicheskogo
razvitiya.
Pervyj tip blizok k tomu, kotoryj dostignut na Zemle. Potreblenie
energii v civilizaciyah etogo tipa sostavlyaet velichinu poryadka
4-1019 erg/s (iz etogo vidno, chto eshche sushchestvuyut ogromnye
vozmozhnosti uvelicheniya informacionnogo zapasa chelovecheskoj kul'tury v
predelah ee energeticheskih vozmozhnostej). Civilizacii vtorogo tipa -- eto
takie civilizacii, kotorye ovladeli energiej svoej zvezdy (v sluchae
Solnechnoj sistemy -- energiej Solnca). Oni potreblyayut energiyu poryadka
4-YU33 erg/s. Civilizacii tret'ego tipa ovladevayut energiej svoej
Galaktiki i potreblyayut okolo 4-1044 erg/s [129, s. 39].
Teoreticheski vozmozhnye civilizacii chetvertogo tipa, ovladevshie energiej v
masshtabe kompleksa Galaktik, v etoj sheme ne rassmatrivayutsya.
Issledovaniya vozmozhnostej kontakta s civilizaciyami vtorogo i tret'ego
tipa pokazyvayut, chto massivy vsej pis'mennoj
162
informacii, nakoplennye chelovecheskoj kul'turoj (poryadka 1014
bit) mogut byt' peredany pri polose chastot 1000 MGc za 105 s
(nemnogim bolee sutok), a sushchestvennye rezul'taty, soderzhashchiesya v etih
massivah (poryadka 1011 bit) -- za 100 s [129, s. 47]. Dlya
sopostavleniya mozhno napomnit', chto informaciya poryadka 109 bit
(predel'nyj ob®em passivnoj dolgovremennoj pamyati cheloveka) mozhet byt'
vvedena v vychislitel'nuyu mashinu iz drugoj vychislitel'noj mashiny za 20 min.
Po otnosheniyu k civilizaciyam tret'ego tipa (i tem bolee chetvertogo)
predpolagayutsya dostignutymi sposoby generacii impul'sov sverhgigantskoj
amplitudy pri neizbezhnoj sverhkratkoj dlitel'nosti. Ostaetsya otkrytym (i
dostupnym dlya obsuzhdeniya tol'ko v plane nauchnoj fantastiki) vopros o tom,
imeet li smysl govorit' o vozmozhnosti rassmotreniya chelovecheskogo mozga kak
potencial'nogo priemnika takih sverhkorotkih impul'sov.
No principial'naya vozmozhnost' prinyatiya podobnyh impul'sov chelovecheskim
mozgom mozhet byt' sopostavlena s mnogokratno opisannym v istorii kul'tury
faktom "odnomomentnoj" pererabotki mozgom odnogo cheloveka ogromnogo massiva
informacii. |to moglo by predstavit' znachitel'no bol'shij interes, chem
rasprostranennaya v populyarnoj (a otchasti i nauchnoj) literature (i dazhe v
kino) fantasticheskaya tema bylyh poseshchenij Zemli prishel'cami iz Kosmosa.
Avtory podavlyayushchego bol'shinstva teh (otnositel'no nemnogochislennyh)
proizvedenij, kotorye opredelyayut vershiny chelovecheskoj kul'tury, sklonny
byli, ne preuvelichivaya svoih lichnyh zaslug, svyazyvat' vozniknovenie etih
tekstov s takoj "odnomomentnoj" pererabotkoj (ili priemom) bol'shih massivov
informacii. Poetomu ostaetsya neizvestnym, dejstvitel'no' li pravy te
specialisty po kosmicheskoj svyazi, kotorye predpolagayut, chto priemniki na
Zemle nikak ne reagiruyut na sverhkorotkie impul'sy, kotorye, vozmozhno,
posylayut obognavshie nas v svoem razvitii razumnye sushchestva [136, s. 254]. Po
al'ternativnoj gipoteze, takie impul'sy ostavili sushchestvennyj sled v istorii
chelovecheskoj kul'tury. Na etom puti mozhno iskat' i estestvenno-nauchnyj
podhod k ponyatiyu genial'nosti.
Issledovaniya v oblasti kontaktov s nezemnymi civilizaciyami
predpolagayut, chto nekotorye posledovatel'nosti signalov iz Kosmosa otnosyatsya
k chislu osmyslennyh soobshchenij. Trudnost' ih deshifrovki vidna iz togo, chto
kazhdoe takoe soobshchenie, poslannoe odnoj iz civilizacij vtorogo ili tret'ego
tipa, veroyatno, harakterizuetsya entropiej N(θ)>l(θ). Poetomu s
tochki zreniya nablyudatelya na Zemle oni budut opisany kak
163
sluchajnaya posledovatel'nost' signalov. Usmotret' v takoj kak by
sluchajnoj (s nashej tochki zreniya) posledovatel'nosti osmyslennoe soobshchenie
predstavlyaet soboj zadachu znachitel'no bolee slozhnuyu, chem deshifrovka lyubogo
soobshcheniya na estestvennom yazyke.
S otlichiyami energeticheskogo svojstva mezhdu civilizaciyami pervogo i
tret'ego tipov mogut byt' svyazany i razlichiya v haraktere ustrojstv,
kodiruyushchih soobshcheniya, i samih kodov-- sistem znakov, kotorye vsegda zavisyat
i ot haraktera ustrojstva, imi pol'zuyushchegosya.
Gollandskij uchenyj Frejdental' razrabotal yazyk dlya obshcheniya s kosmosom
"Linkos", v bol'shoj mere osnovannyj na osobennostyah matematiki, slozhivshejsya
v chelovecheskom obshchestve. V chastnosti, seriya peredach v kosmos po matematike i
logike dolzhna nachinat'sya s "uroka", posvyashchennogo natural'nomu ryadu. No
mnogokratno povtoryayushcheesya razlichnymi matematikami utverzhdenie o pervichnosti
natural'nogo ryada (po slovam Kronekera, "celye chisla sozdal Gospod' Bog, vse
ostal'noe -- tvorenie ruk chelovecheskih") mozhet byt' svyazano s nekotorymi
specificheskimi osobennostyami chelovecheskogo mozga i chelovecheskih yazykov (kak
estestvennyh, tak i iskusstvennyh, vklyuchaya yazyki matematiki, sr. [137]).
Teoreticheski myslimy takie sistemy, dlya kotoryh posledovatel'nye operacii,
stol' sushchestvennye dlya estestvennyh i iskusstvennyh yazykov i vychislitel'nyh
mashin, kak i dlya levogo polushariya mozga, mogut voobshche ne igrat' roli.
Sistemy (takie, kak civilizacii tret'ego i chetvertogo tipov), sposobnye
k odnomomentnoj peredache ogromnyh massivov informacii, mogut v principe ne
znat' postroeniya posledovatel'nostej (slov ili drugih znakov, v chastnosti,
natural'nyh chisel) vo vremeni (poetomu i logicheskij vyvod v tom vide, v
kakom on sushchestvuet v iskusstvennyh yazykah, dlya takoj sistemy edva li
ponyaten). Mozhno predpolozhit', chto takaya sistema mozhet legko postroit'
pravila perevoda lyubyh posledovatel'nostej znakov v soobshchenie, ustroennoe
principial'no "vnevremennym" obrazom, no obratnoe (vozmozhnost' perevoda
lyubogo takogo soobshcheniya v posledovatel'nost' znakov) zaranee ne ochevidno.
Mozg cheloveka otlichaetsya ot sovremennyh vychislitel'nyh mashin,
sovershayushchih v osnovnom posledovatel'nye operacii, tem, chto on mozhet
odnovremenno reshat' bol'shoe chislo parallel'nyh zadach. Mozhno predstavit' sebe
sistem) ochen' bol'shogo ob®ema, sushchestvenno bolee orientirovannuyu na reshenie
parallel'nyh zadach, chem chelovecheskij mozg Deshifrovka soobshchenij takoj sistemy
potrebuet podhoda, otlichnogo ot vseh metodov
analiza obychnyh estestvennyh i iskusstvennyh yazykov. Lyubop'ggno, chto
naibolee cennye proyavleniya chelovecheskoj kul'tury harakterizuyutsya takim
ispol'zovaniem yazyka, kotoroe mozhno opisat' kak primenenie
posledovatel'nosti znakov dlya peredachi odnovremenno neskol'kih soobshchenij
(eto i nazyvaetsya metaforichnost'yu iskusstva; harakterno opredelenie vsej
matematiki kak odnoj grandioznoj metafory u Vinera). V etih yavleniyah
estestvennyh yazykov mozhno videt' priblizhenie k tem principial'no otlichnym ot
nih vidam peredachi informacii, kotorye mogli by byt' harakterny dlya
civilizacij tret'ego tipa. Predstavlyaetsya vozmozhnym, chto imenno analiz
osobennostej pravogo polushariya mozga mozhet okazat'sya osobenno vazhnym dlya
issledovaniya problem svyazi s vnezemnymi civilizaciyami. V etoj svyazi mozhno
opyat' napomnit' roman Hojla "CHernoe oblako", gde myslyashchee oblako pol'zuetsya
isklyuchitel'no yazykom ieroglificheskogo tipa.
Ustanovlennaya v poslednee vremya po klinicheskim dannym zavisimost'
ejforii ot deficita funkcij pravogo polushariya mozga [25; NO] zastavlyaet s
osobym vnimaniem otnestis' k tem opisaniyam specificheskogo sostoyaniya,
predshestvuyushchego epilepticheskomu pripadku, kotorye ne raz daval Dostoevskij,
osnovyvayas' i na sobstvennom opyte, i na svidetel'stvah takih zanimavshih ego
istoricheskih lichnostej, kak Magomet. Pri etih sostoyaniyah ejforiya,
svidetel'stvuyushchaya o specificheskom vozbuzhdenii pravogo polushariya, samim
bol'nym mozhet istolkovyvat'sya i kak osobyj vid kommunikacii. Otlichie v takih
sluchayah fiktivnoj kommunikacii (predstavlyayushchej soboj po sushchestvu, kak i pri
upomyanutyh vidah himicheskoj stimulyacii mozga, vynesenie vovne mezhpolusharnyh
svyazej) ot real'noj kazhetsya isklyuchitel'no vazhnym.
Predlozhennaya vyshe dvuhmashinnaya model' mozga v izvestnoj mere mozhet byt'
svyazana s ogranichennymi vozmozhnostyami sovremennoj kibernetiki. |ta model'
tak zhe ne mozhet pretendovat' na polnotu opisaniya, kak ne mogli logicheskie
shemy nervnyh setej vremeni sozdaniya pervyh vychislitel'nyh mashin. Dazhe esli
ostavat'sya v predelah kiberneticheskih sistem, realizuemyh v nastoyashchee vremya,
mozhno soslat'sya i na takuyu interesnuyu model', kak distancionnoe upravlenie
robotom-marsohodom, osushchestvlyaemoe vychislitel'nym kompleksom na Zemle.
Modeli takogo tipa mogli by okazat'sya poleznymi pri obsuzhdenii problem svyazi
s vnezemnymi civilizaciyami. V chastnosti, interesnuyu model' moglo by
predstavit' takoe teoreticheskoe postroenie, v kotorom dopuskaetsya
distancionnoe upravlenie peredachej nepreryvnoj informacii v tu chast'
dvuhmashinnogo kompleksa, kotoraya modeliruet rabotu pravogo polushariya.
"YA" I DRUGOJ CHELOVEK
Postanovka voprosa ob osmyslennosti chasti signalov, poluchaemyh iz
Kosmosa, vozvrashchaet chelovechestvo na novom vitke razvitiya k zadacham,
volnovavshim ego v rannie periody istorii kul'tury. Razlichenie soobshchenij,
postupayushchih ot lyudej i yavlyayushchihsya individual'nymi znakami, ot drugih
signalov, poluchaemyh iz vneshnego mira, bylo otnositel'no pozdnim dostizheniem
cheloveka. Pervobytnye lyudi sklonny byli istolkovyvat' vse yavleniya prirody
kak osmyslennye soobshcheniya: zakaty i grozy ponimalis' imi kak individual'nye
znaki. Razgranichenie nauk o znakah (ob®edinyaemyh obshchej naukoj o znakah--
semiotikoj) i nauk, issleduyushchih neznakovye yavleniya, bylo namecheno eshche v
srednie veka. No tem ne menee v shirokij obihod uchenyh eto delenie voshlo
sravnitel'no nedavno. Vo vremya raboty seminara po obshchim problemam teorii
yazyka, kotoryj veli sovmestno v Massachusetsskom tehnologicheskom institute
Nil's Bor i Roman YAkobson, oba etih krupnejshih uchenyh protivopostavlyali po
etomu priznaku predmet fiziki, izuchayushchej signaly, poluchennye priborami iz
sredy, i lingvistiki, zanimayushchejsya signalami kak chastyami osmyslennyh
znakov*.
Razlichenie sushchestv, kotorye sposobny k peredache i priemu znakovyh
posledovatel'nostej i poetomu mogut schitat'sya "odushevlennymi" (tochnee
"znakonosnymi"), i vseh ostal'nyh sushchestv i yavlenij, zanimalo uzhe uchenyh
drevnej Indii. Odnomu iz krupnyh drevneindijskih logikov prinadlezhit ves'ma
glubokij traktat na etu temu pod harakternym zaglaviem "Obosnovanie chuzhoj
odushevlennosti" (russkij perevod etogo traktata byl izdan akad. F. I.
SHCHerbatskim). Avtor traktata so stremleniem k tochnosti, predvoshishchayushchim nauku
nashego veka, opisyvaet te vneshnie priznaki povedeniya, po kotorym mozhno
prijti k zaklyucheniyu o nalichii u drugogo cheloveka psihicheskoj deyatel'nosti.
O neoslabevayushchem vnimanii k etoj probleme myslitelej novejshego vremeni
svidetel'stvuet, naprimer, rannee sochinenie izvestnogo francuzskogo pisatelya
ZH.--P. Sartra "Bytie i nebytie" (1943 g.), odnu iz osnovnyh chastej kotorogo
sostavlyaet razdel "Sushchestvovanie drugogo cheloveka" ("L'existence d'autrui"),
rassmotrennoe Sartrom s ekzistencial'noj tochki zreniya. V chastnosti, Sartr
podrobno razbiraet, kak yazyk i ostal'nye sposoby obshcheniya s drugim chelovekom
pozvolyayut udo
* V chelovecheskom mozge zadacha takogo razgranicheniya znakov i ne-znakov
otchasti reshaetsya chisto fiziologicheski -- levoe polusharie orientirovano na
zvuki kak chasti znakov-slov, pravoe -- na vse nerechevye zvuki (vklyuchaya
muzyku).
166
stoverit'sya v ego sushchestvovanii. Ta tendenciya razvitiya sovrelennoj
matematiki i fiziki, kotoruyu G. Vejl' opredelil kak dvizhenie "proch' ot
idealisticheskoj tochki zreniya k "ekzistencial'noj" (119, s. 338], otchetlivo
skazalas' v tom, kak sam Vejl' formuliruet problemu "chuzhoj odushevlennosti":
"vnutrennee osoznanie samogo sebya yavlyaetsya osnovoj moego ponimaniya
okruzhayushchih menya lyudej" [119, s. 358, 359, sr. 48].
Modelirovanie etih chelovecheskih sposobnostej na vychislitel'nyh mashinah
ne tol'ko predstavlyaet odin iz naibolee vazhnyh kiberneticheskih
psihologicheskih eksperimentov, no i neobhodimo dlya celogo ryada vazhnejshih
primenenij mashin chetvertogo pokoleniya.
V kachestve odnogo iz naglyadnyh primerov nauchno-fantasticheskogo
haraktera mozhno soslat'sya na programmu povedeniya marsohoda-robota,
razrabotannogo v Kalifornijskom tehnologicheskom institute sovmestno s
Laboratoriej reaktivnogo dvizheniya. Robot snabzhen televizionnymi kamerami i
lazernym lokatorom, kotorye pozvolyayut emu dvigat'sya po mestnosti i
manipulirovat' s kamnyami. No esli predstavit' sebe, chto na Marse, krome
vozmozhnyh primitivnyh form zhizni, sohranilis' i neizvestnye nam vysshie ee
formy, takoj robot nachnet manipulirovat' i s nimi kak s kamnyami!
Predpolagaemoe na raznyh etapah vmeshatel'stvo cheloveka mozhet ne uspet'
priostanovit' razrushitel'nye posledstviya takoj "manipulyacii", tem bolee, chto
opredelenie nechelovekopodobnyh vysshih form zhizni i dlya cheloveka predstavlyaet
krajne slozhnuyu zadachu (sr. {81]).
Spuskayas' s neba na zemlyu, mozhno vernut'sya k robotu "YAzon",
prednaznachennomu dlya uborki cehov predpriyatij. Robot snabzhen mehanicheskimi i
ul'trazvukovymi datchikami prepyatstvij, telekameroj i ul'trazvukovym
lokatorom. No eto ustrojstvo samo po sebe ne obespechivaet bezopasnost'
lyudej, kotorye rabotayut s robotom (dvigayushchimsya so skorost'yu 3 m/s i vesyashchim
100 kg). Na eto ukazyvayut i sozdateli proekta.
Ser'eznaya rabota nad programmami, kotorye pozvolili by mashinam otlichat'
lyudej (a veroyatno, i zhivotnyh i drugie vychislitel'nye mashiny) ot vseh
ostal'nyh ob®ektov i sootvetstvenno vnosit' korrektivy v upravlenie
robotami, nuzhna ne tol'ko dlya resheniya otnositel'no neslozhnyh problem tehniki
bezopasnosti.
Na 1-j Mezhdunarodnoj konferencii po probleme svyazi s vnezemnymi
civilizaciyami, sostoyavshejsya v Byurakanskoj astrofizicheskoj laboratorii
(Armeniya) v 1971 g., odin iz vystupavshih zadal vopros: "Razve ne mogut
vychislitel'nye mashiny chetvertogo pokoleniya, razrabatyvaemye v nastoyashchee
vremya, priblizit'sya k stol' slozhnoj celi logicheskih svyazej, koto
167
raya by porodila nedostatki, prisushchie sovremennomu cheloveku, -- skazhem,
takie otricatel'nye cherty, kak chestolyubie, alchnost', zavist'?" [136, s.
142]. V kachestve primera privodilas' situaciya vzaimootnoshenij kosmonavta i
mashiny vo vremya poleta na YUpiter, opisannaya v nauchno-fantasticheskom romane
Klarka "Kosmicheskaya Odisseya 2001 goda". V etom romane (i v odnoimennom
fil'me S. Kubrika) mashina, kotoraya dolzhna byla podderzhivat' temperaturnyj
rezhim, nuzhnyj dlya zhizni usyplennyh na vremya poleta kosmonavtov, soznatel'no
ih ubivaet, posle chego edinstvennyj ostavshijsya v zhivyh kosmonavt vynuzhden ee
demontirovat'.
Interesnoj chertoj romana i fil'ma yavlyaetsya to, chto v programmu
povedeniya mashiny bylo vstroeno ponyatie ee sobstvennoj lichnosti, v tom chisle
osoznayushchej sebya kak "ya" v hode postoyannyh besed s kosmonavtom, kotorogo ona
dolzhna byla razvlekat' vo vremya poleta. |to vliyaet i na ee povedenie, v
chastnosti, i na to, kak ona upotreblyaet egocentricheskie slova Do nastoyashchego
vremeni ponyatie "lichnosti" ispol'zovalos' v real'nyh eksperimentah na
vychislitel'nyh mashinah tol'ko s cel'yu proverki psihologicheskih i
psihoanaliticheskih gipotez [138, 139, 140]. Tak, v programmu, cel'yu kotoroj
bylo modelirovanie otnoshenij mezhdu otcom, mater'yu i synom ("kompleks
|dipa"), Kolbi vvel ponyatie "ya" dlya togo, chtoby vyyasnit' process obrazovaniya
psihologicheskih konfliktov; ne isklyucheno, chto v budushchem na dvuhmashinnyh
kompleksah vozmozhny i bolee slozhnye eksperimenty, kotorye mogli by privesti
k proverke gipotez o svyazi shizofrenii i maniakal'no-depressivnogo psihoza s
narusheniyami mezhpolusharnyh svyazej [22, 110].
Obsuzhdaya podobnye uzhe realizovannye na mashinah programmy, odin iz ih
sozdatelej, Dzh. Lojelin, vyskazyvaet dopushchenie, po kotoromu v budushchem mozhno
dumat' o sozdanii mashin s chertami chelovecheskogo haraktera. V etoj svyazi on
obrashchaet vnimanie na to, chto uzhe sejchas kazhdaya iz naibolee slozhnyh programm
obladaet unikal'nymi chertami [140].
Privedennye vyshe soobrazheniya delayut problematichnoj zhelatel'nost'
shirokogo upotrebleniya mashinami, v osobennosti informacionno-logicheskimi,
egocentricheskih slov po otnosheniyu k samim sebe (hotya mashiny dolzhny umet'
ponimat' eti slova v rechi cheloveka): eto privelo by tol'ko k rezkomu
usileniyu togo informacionnogo krizisa, vyzvannogo nauchnym "yachestvom",
kotoryj s pomoshch'yu mashin dolzhen byt' preodolen. Dlya ego preodoleniya mashina
(kak i sovremennyj uchenyj) dolzhna byt' orientirovana ne na Hlestakova,
pripisyvayushchego sebe chuzhie teksty, a na Pasternaka, otkazyvavshegosya priznat'
svoej im zhe napisannuyu genial'nuyu knigu.
No esli trudno sebe predstavit', kakie polozhitel'nye rezul'taty mozhet
imet' ispol'zovanie mashinoj vsego kompleksa ponyatij, svyazannogo so slovom
"ya", to ne menee yasno, pochemu sleduet mashinu obuchit' pravil'nomu
upotrebleniyu "ty" ("vy") i "on" ("drugoj") kak oboznacheniyu inoj slozhno
organizovannoj sistemy (cheloveka i vychislitel'noj mashiny), po otnosheniyu k
kotoroj zapreshcheny negativnye dejstviya (sootvetstvuyushchie resheniya, veroyatno,
dolzhny byt' zakrepleny mezhdunarodnym pravom, chtoby zapretit' ispol'zovanie
mashin vo vred lyudyam).
U cheloveka takie negativnye zaprety, sostavlyayushchie osnovu
nravstvennosti, formiruyutsya blagodarya chastichnomu otozhdestvleniyu drugogo
cheloveka s soboj. |to bylo mnogo raz opisano nashimi pisatelyami, naprimer,
Pasternak v svoej rannej povesti "Detstvo Lyuvers" pisal o svoej geroine:
,,...v ee zhizn' vpervye voshel drugoj chelovek, tret'e lico, sovershenno
bezrazlichnoe, bez imeni ili so sluchajnym, ne vyzyvayushchim nenavisti i ne
vselyayushchim lyubvi, no to, kotoroe imeyut v vidu zapovedi, obrashchayas' k imenam i
soznaniyam, kogda govoryat: ne ubij, ne krad' i vse prochee -- "ne delaj ty,
osobennyj i zhivoj -- govoryat oni, etomu, tumannomu i obshchemu, togo, chego
sebe, osobennomu i zhivomu, ne delaesh'" (vydeleno Pasternakom).
CHrezvychajno gluboko eta tema byla raskryta Μ. Μ. Bahtinym v
ego issledovanii dialogicheskogo myshleniya Dostoevskogo: "soznanie sebya samogo
vse vremya oshchushchaet sebya na fone soznaniya o nem drugogo, "ya dlya sebya" na fone
"ya dlya drugogo" [141].
V kachestve poyasneniya Bahtin privodil slova Tihona iz glavy "U Tihona" v
"Besah": "esli kto prostil vas za eto, i ne chtob iz teh, kogo vy uvazhaete
ili boites', a neznakomec, chelovek, kotorogo vy nikogda ne uznaete, molcha,
pro sebya chitaya vashu strashnuyu ispoved', legche li vam bylo ot etoj mysli ili
vse ravno?" Bahtin tak kommentiruet vopros Tihona Stavroginu: "etot drugoj
chelovek -- neznakomec, chelovek, kotorogo nikto nikogda ne uznaet vypolnyaet
svoi funkcii v dialoge vne syuzheta i vne svoej syuzhetnoj opredelennosti, kak
chistyj chelovek v cheloveke, predstavitel' vseh drugih dlya ya. Vsledstvie takoj
postanovki drugogo obshchenie prinimaet osobyj harakter i stanovitsya po tu
storonu vseh real'nyh i konkretnyh social'nyh form" [141]. Vozmozhnost'
vyhoda za predely konkretnogo rechevogo obshcheniya govoryashchego i slushayushchego i
dostizhenie ponimaniya kazhdogo cheloveka kak drugogo, ravnogo v kakom-to smysle
ya, i sozdaet nravstvennye osnovy chelovecheskogo obshcheniya.
Issledovanie pereklyuchatelej-shifterov privelo R. YAkobsona k vyvodu, chto,
obuchayas' slovu ya, rebenok ponimaet svoyu pri
nadlezhnost' k celomu ryadu vozmozhnyh govoryashchih, kazhdyj iz kotoryh
ispol'zuet odnu i tu zhe menyayushchuyusya funkciyu slova ya i tem samym svyazan so
vsemi drugimi govoryashchimi [142, s. 22].
Ser'eznoe reshenie teh problem kibernetiki, o kotoryh rech' shla vyshe,
zavisit, sledovatel'no, ne ot togo, mozhet li mashina ponyat' mestoimenie "ya",
a ot togo, mozhet li ona s etim znacheniem sootnesti obobshchennoe predstavlenie
o "drugom", kotoryj i dolzhen sostavit' predmet zabot kazhdogo chlena
kiberneticheskogo kollektiva nezavisimo ot togo, chelovek eto ili
vychislitel'naya mashina.
Set' kanalov svyazi mezhdu lyud'mi i vychislitel'nymi mashinami chetvertogo
pokoleniya predpolagaet i set' vzaimnyh obyazatel'stv. Tol'ko togda
kiberneticheskij kollektiv, s obshchej harakteristiki kotorogo nachinalas' eta
glava, prevratitsya iz seti kanalov obshcheniya v set' takih otnoshenij, kotorye v
lyubom sluchae byli by poleznymi dlya cheloveka i nikogda ne stanovilis' by dlya
neyu opasnymi.
VMESTO |PILOGA
Put' nekotoryh oblastej nauki, otrazhennyj v etoj knige, mozhet
pokazat'sya izvilistym. On nachinaetsya s popytki rassmotret' chelovecheskij mozg
kak minimal'noe kiberneticheskoe soobshchestvo: kompleks, mezhdu chastyami kotorogo
nepreryvno proishodit obmen informaciej, kak mezhdu vychislitel'nymi mashinami,
obrazuyushchimi edinuyu sistemu. CHelovecheskij mozg -- udivitel'noe yavlenie,
kotoroe do nedavnego vremeni rassmatrivali kak tol'ko biologicheskoe --
okazyvaetsya kak by obshchestvom v miniatyure.
Ot izucheniya dialoga mezhdu polushariyami my postepenno dvigalis' k dialogu
mezhdu lyud'mi i mezhdu lyud'mi i vychislitel'nymi mashinami. Nashi uchenye tol'ko v
poslednie gody osoznali [143, s. 104] prorocheskij harakter davno uzhe
vyskazannoj mysli o edinstve estestvoznaniya i nauk o cheloveke.
Estestvoznanie v poslednie gody pereshlo ot veka fiziki, obespechivshego
chelovechestvu novye istochniki energii (i vozmozhnost' nevidannogo razrusheniya),
k veku biologii, chrevatomu eshche bolee neozhidannymi otkrytiyami.
Odna iz glavnyh neozhidannostej zaklyuchaetsya v tom, chto imenno
biologicheskie otkrytiya priotkryvayut zavesu nad edinstvom znaniya, vklyuchaya i
gumanitarnye nauki, postepenno vse bol'she privlekayushchie k sebe vnimanie
uchenyh. Otkrytie nejropsihologiej razlichiya mezhdu funkciyami polusharij mozga
pozvolyaet svyazat' vyvody fiziologicheskih issledovanij s dannymi drugih nauk
o cheloveke.
Protivopostavlenie pravogo i levogo (v chastnosti, pravoj i levoj ruki)
ob®edinyaet novejshie dostizheniya fizicheskoj i kul'turnoj antropologii,
yazykoznaniya i drugih gumanitarnyh disciplin. Vmeste s tem blagodarya izucheniyu
funkcional'noj asimmetrii mozga nauki o cheloveke sblizhayutsya i s drugimi
oblastyami znaniya, gde problema simmetrii i asimmetrii stanovitsya vse bolee
znachimoj Eshche Paster predpolozhil, chto vse zhivoe harakterizuetsya osobogo roda
asimmetriej Pozdnee uchenye prishli k vyvodu, chto biologicheskaya evolyuciya
opisyvaetsya v terminah specificheskoj asimmetrii Teoriya asimmetricheskih
yazykovyh protivopostavlenij i podobnyh im binarnyh protivopostavlenij,
otkrytyh etnologami v "primitivnyh" obshchestvah i poddayushchihsya matematicheskomu
i kiberneticheskomu modelirovaniyu, idet k postepennomu sblizheniyu s gorazdo
bolee obshchej teoriej, ohvatyvayushchej i funkcional'nuyu asimmetriyu mozga, i te
sootnosheniya, kotorye fizika mikromira vyyavlyaet pri rassmotrenii materii i
antimaterii Princip sohraneniya simmetrii Kyuri mozhet pomoch' ob®yasnit'
vozniknovenie asimmetrichnyh sistem v asimmetrichnom mire.
Rechevoe (dominantnoe) polusharie mozga cheloveka, ch'i opisaniya mira
peredaet slovesnyj yazyk, sootneseno s polyarnym emu pravym polushariem,
vosprinimayushchim celostnye obrazy.
Dlya bioniki, ispol'zuyushchej biologicheskie modeli pri proektirovanii novyh
tehnicheskih, v chastnosti kiberneticheskih, sistem, zagadka struktury pravogo
polushariya vdvojne interesna. Esli, kak predpolagaet sejchas bol'shinstvo
issledovatelej, morfologicheski (po strukture na nejronnom urovne) oba
polushariya malo otlichayutsya drug ot druga, to iz etogo mozhet sledovat'
principial'naya vozmozhnost' resheniya na ustrojstvah tipa vychislitel'nyh mashin
takih zadach, svyazannyh s raspoznavaniem, hraneniem i sozdaniem celostnyh
(nepreryvnyh) obrazov, kotorye eshche ne udaetsya modelirovat'.
S drugoj zhe storony, vyshe ukazyvalis' i takie dovody, kotorye govoryat v
pol'zu vazhnosti kontinual'nyh modelej raboty mozga (po-vidimomu, na urovne
bolee vysokom, chem nejronnyj). Modelirovanie podobnyh processov mozhet
otkryt' nevidannye vozmozhnosti v tehnicheskom ovladenii samymi slozhnymi
storonami chelovecheskoj tvorcheskoj deyatel'nosti.
YAzyk predstavlyaet soboj interes kak takoe yavlenie duhovnoj zhizni
cheloveka, kotoroe otchasti poddaetsya i issledovaniyu biologicheskimi metodami.
Poetomu ispol'zovanie dostizhenij biologii v gumanitarnyh naukah, kotorogo
mozhno ozhidat' v blizkom budushchem, veroyatnee vsego, mozhet uskorit'sya imenno
blagodarya kiberneticheskomu issledovaniyu yazyka i mozga.
Obrashchenie issledovatelej k otnositel'no prostym sistemam, takim, kak
pervobytnoe obshchestvo s dual'noj organizaciej, opredelyaetsya ne tol'ko tem,
chto eti sistemy gorazdo legche modelirovat' s pomoshch'yu metodov matematiki i
kibernetiki. |ti rannie sistemy pozvolyayut legche uyasnit' te principy, kotorye
v izvestnoj mere sohranyayutsya i na sleduyushchih etapah razvitiya.
Sredi odnoj iz teh zadach postepenno vyrisovyvayushchejsya obshchej teorii,
kotorye predstavlyayutsya osobenno zamanchivymi, mozhno otmetit' nesomnennuyu
svyaz' dual'nogo principa, po kotoromu kazhdaya drevnyaya social'naya edinica
delitsya na dve (s dal'nejshimi dvoichnymi deleniyami), i mitoza -- deleniya
kletki, pri kotorom proishodit udvoenie hromosom. Rech' idet ne prosto o
vneshnem shodstve prostejshih kul'turno-antropologicheskih i geneticheskih
yavlenij, nahodyashchem izvestnyj formal'nyj analog i v principe dvojstvennosti v
matematike.
Sut' dual'nyh chlenenij v drevnih obshchestvah svyazana s biologicheskim
znacheniem raznopolosti, obespechivayushchej peremeshivanie nasledstvennyh zadatkov
[144, s. 30]. Nalichie biologicheskih istokov u podobnyh rannih principov
organizacii (otchasti prodolzhayushchihsya i pozdnee v parnom brake) soglasuetsya i
s tem, chto nekotorye rudimentarnye ih formy nahodyat u antropoidov: ukazannyj
vyshe zakon, po kotoromu gruppy obmenivayutsya drug s drugom zhenshchinami kak
soobshcheniyami (pri dual'noekzogamnoj sisteme) nahodit analog v strukture
organizacii soobshchestv shimpanze [145, 146].
Kak i v issledovanii yazyka i orudij [143], sopostavlenie s dannymi
primatologii pozvolyaet strukturnoj antropologii vyyavit' te obshchie principy,
kotorye osobenno vazhny dlya soedineniya biologicheskih issledovanij s
social'nymi. V kakihto otnosheniyah razvitie kiberneticheskoj tehniki
vosproizvodit napravlenie biologicheskoj evolyucii, chto delaet zanyatiya
istoriej ves'ma aktual'nymi. Kibernetiku, konstruiruyushchemu robototehnicheskoe
ustrojstvo s dvumya iskusstvennymi "rukami" -- manipulyatorami, prakticheski
vazhno znat', kak slozhilas' sistema upravleniya rukami u cheloveka.
Obosnovannyj v novejshih antropologicheskih rabotah tezis o zavisimosti
rechevyh funkcij dominantnogo polushariya ot lokalizacii v kazhdom iz polusharij
ne tol'ko upravleniya osnovnoj -- pravoj rukoj, no i slozhnymi formami
postroeniya deyatel'nosti obeih ruk [28, 34], mozhet imet' prakticheskoe
znachenie dlya inzhenerov, sozdayushchih robototehnicheskie sistemy po dvuhmashinnomu
principu. Issledovanie principa parnosti v tehnike, nachatoe nashimi uchenymi v
duhe bioniki [14], sulyat sushchestvennye prakticheskie rezul'taty.
S tochki zreniya biologicheskoj evolyucii vychislitel'nye ma-
shiny yavlyayutsya prodolzheniem funkcij molodogo -- levogo polushariya mozga.
Te svojstva, kotorye harakterizuyut eto polu[carie v otlichie ot pravogo, v
vychislitel'nyh mashinah, operiruyushchih s diskretnymi posledovatel'nostyami
simvolov, dovedeny do krajnego svoego vyrazheniya. Dlya cheloveka nazvat' (s
pomoshyo levogo polushariya) to, chto on inogda smutno vosprinimaet (pravym
polushariem), uzhe znachit osoznat' etot smutnyj obraz. No dlya vychislitel'nyh
mashin i chelovecheskie slova mogut okazat'sya stol' zhe smutnymi. Poetomu
sravnenie mashin s levym polushariem pozvolyaet luchshe ponyat' nekotorye ego
osobennosti i v to zhe vremya zadumat'sya nad svojstvami pravogo polushariya,
modelirovanie kotoryh sulilo by perevorot v kiberneticheskoj teorii i v
praktike postroeniya vychislitel'nyh mashin.
Esli pravoe polusharie mozga s rannego detstva svyazyvaet cheloveka s
vneshnim mirom, to levoe oblegchaet emu bystroe vhozhdenie v to obshchestvo, v
kotorom on zhivet. Bolee togo, levoe polusharie mozhno v izvestnoj mere schitat'
predstavitelem etogo obshchestva v nejropsihologicheskoj strukture lichnosti. V
etom polusharii zakreplen rodnoj yazyk cheloveka i ego vnutrennyaya
(interiorizovannaya -- vvedennaya vnutr') slovesnaya rech', na etom yazyke
osnovannaya.
Razvivaya idei Vygotskogo o proishozhdenii vnutrennej rechi i Bahtina o
dialoge, nashi logiki v poslednie gody prishli k vyvodu, chto "vnutrennyaya
rech'... mozhet byt' predstavlena kak dialog teh kul'turno-istoricheskih
obrazov myshleniya (deyatel'nosti), kotorye interiorizovany v razlichnyh golosah
moego sobstvennogo "YA" i spor kotoryh vystupaet kak forma polaganiya,
tvorchestva novyh kul'turnyh fenomenov (znanij, idej, proizvedenij
iskusstva...)" [147, s. 160]. Inache govorya, v levom polusharii nahodyatsya te
obuslovlennye kul'turno-istoricheski programmy povedeniya, kotorye obshchestvo
vvodit v cheloveka. V social'noj znachimosti levogo polushariya mozhno videt'
ob®yasnenie ego otnositel'no maloj morfologicheskoj izmenchivosti v otlichie ot
pravogo, gde biologicheski dopustimy znachitel'nye individual'nye variacii. Na
etom puti mogut byt' sdelany interesnye vyvody i o psihofiziologicheskih i
geneticheskih istokah izobrazitel'nogo iskusstva i muzyki (a vozmozhno, i
nekotoryh drugih iskusstv), svyazannyh s pravym polushariem.
Kiberneticheskij podhod k izucheniyu yazyka i mozga, nachavshijsya s
predstavleniya mozga kak soobshchestva, privodit dalee k vklyucheniyu odnogo iz
chlenov etogo obshchestva -- levogo polushariya -- v ves' shirokij kollektiv,
pol'zuyushchijsya yazykom. Processy obmena informaciej vnutri mozga i vnutri
obshchestva (a takzhe i mezhdu civilizaciyami, vklyuchaya i obsuzhdaemye v na
stoyashchee vremya vozmozhnosti kosmicheskih "dialogov", chto potrebovalo by
sozdaniya novoj nauki -- "kosmicheskoj lingvistiki" [148]) predstayut kak
raznye storony edinogo processa.
Bol'shoj interes predstavlyaet vyyavlenie vozmozhnostej prilozheniya znanij
ob asimmetrii mozga v budushchem. Vnimanie specialistov po iskusstvennomu
intellektu vse bolee privlekaet mysl' SHennona, soglasno kotoromu
"effektivnost' resheniya takih zadach, kak raspoznavanie obrazov, perevod s
odnogo yazyka na drugoj, predpolagaet sozdanie drugogo tipa vychislitel'nyh
mashin, chem my imeem segodnya. Mne kazhetsya, chto eto dolzhny byt' vychislitel'nye
mashiny, kotorye budut vypolnyat' estestvennye operacii s obrazami, ponyatiyami
i smutnymi analogiyami, a ne posledovatel'nye operacii s desyatirazryadnymi
chislami" [155, s. 309-- 310; 156, s. 75]. Reshenie etoj kiberneticheskoj
zadachi i oznachalo by modelirovanie funkcij pravogo polushariya. Poetomu ono
mozhet imet' ogromnoe znachenie dlya kiberneticheskoj teorii i praktiki
blizhajshih desyatiletij.
Kak i pri issledovanii yavlenij asimmetrii, yavleniya, prezhde otnosivshiesya
k sovershenno raznym oblastyam znaniya, ob®edinyayutsya voedino blagodarya
primeneniyu idej i metodov kibernetiki.
SPISOK LITERATURY
1. Vigner E. |tyudy o simmetrii. Per. s angl. YU. A. Danilova. Pod red.
YA. A. Smorodinskogo. M, "Mir", 1971.
2. Gete I. V. Izbrannye filosofskie proizvedeniya. Per. s nem. M.,
"Nauka", 1964.
3. Borovin G. K., Karpov I. I., Lazutin I. M., Platonov A. K. Sistema
vyvoda informacii na ekran displeya, 1973. (In-t prikl. matematiki AN SSSR,
Preprint, No 48).
4. Ohocimskij D. E., Platonov A. N. Algoritmy upravleniya shagayushchim
apparatom, sposobnym preodolevat' prepyatstviya. -- "Izv. AN SSSR. Tehnicheskaya
kibernetika", 1973, No 5.
5. Vukobratovich M. SHagayushchie roboty i antropomorfnye mehanizmy. Per. s
angl. YU. A. SHnejdera Pod red. V S. Gurfinkelya. M., "Mir", 1976.
6. Gusev S. V., Timofeev A. V., YAkubovich V. A. Ob odnoj ierarhicheskoj
sisteme upravleniya integral'nym robotom. -- V kn : Trudy IV Mezhdunar.
ob®edinennoj konf. po iskusstvennomu intellektu. Seriya 9. Algoritmy
upravleniya dvizheniem i roboty. M., Nauchnyj sovet po kompleksnoj probleme
"Kibernetika" AN SSSR, 1975, s. 9.76-984.
7. Cetlin M. L. Issledovaniya po teorii avtomatov i modelirovaniyu
biologicheskih sistem. Μ , "Nauka", 1969.
8. Barrou G. Dzh., Krauford Dzh. F. Robot |dinburgskogo universiteta Mark
1,5. -- V kn : Integral'nye roboty. [Sb. statej]. Vyp. 2. Per. s angl. Pod
red. G E. Pozdnyaka. Μ , "Mir", 1975, s. 7-- 27.
9. Fel'dman Dzh., Sprull R. Programmnoe obespechenie dlya Stenfordskoj
sistemy "glaz -- ruka". -- V kn.: Inte!ral'nye roboty. Vyp. 1. Per. s angl.
Pod red G E. Pozdnyaka M, "Mir", 1973, s 404-- 419.
10. Finkel' R., Tejlor R., Bole R. i dr. Obzor AL, sistemy
programmirovaniya dlya avtomatizacii. -- V kn.: Trudy IV Mezhdunar.
ob®edinennoj konf. po iskusstvennomu intellektu. Ser. 7. Tehnicheskie
sredstva i matematicheskoe obespechenie iskusstvennogo intellekta. M., Nauchnyj
sovet po kompleksnoj probleme "Kibernetika" AN SSSR, 1975, s. 7.134-- 7.158.
11. Sutro L., Kilmer U. Sovokupnost' reshayushchih ustrojstv dlya upravleniya
robotom. -- V kn . Integral'nye roboty. Vyp. 1. Per. s angl. Pod red. G. E
Pozdnyaka. M, "Mir", 1973, s. 112- 161.
12. Posobie po primeneniyu promyshlennyh robotov. Pod red Kacuhiko Noda.
Per. s yapon. V. V. Potulovoj. Pod red. P. N. Belyankina, B. SH. Rozina, V. N.
Danilevskogo Μ , "Mir", 1975.
13. Gilyarov M. S. Obratnye svyazi i napravlenie evolyucionnogo processa.
-- "Vesti AN SSSR", 1976. No 8, s. 68-76.
14. Bianki V. L. |volyuciya parnoj funkcii mozgovyh polusharij. L., Izd-vo
LGU, 1967.
15. SHafranovskij I. I. Simmetriya v prirode. M, "Nedra", 1968.
16. ZHeludev I. S. Simmetriya i ee prilozheniya. Μ , Atomizdat, 1976.
17. Pol R. Modelirovanie, planirovanie traektorij i upravlenie
dvizheniem robota -- manipulyatora. Per. s angl. A. F. Vereshchagina, V. L.
Generozova. Pod red. E. P. Popova. M., "Nauka", 1976.
18. Bernshtejn N. A. Ocherki po fiziologii dvizhenij i fiziologii
aktivnosti. M., "Medicina", 1966.
19. Ivanov V. V. Lingvistika i issledovanie afazii. -- V kn.:
Strukturno-tipologicheskie issledovaniya. M., "Nauka", 1962.
20. Le Korbyuz'e. Arhitektura XX veka. Per. s franc. M., "Progress"
1970.
21. Gazaniga M. Rasshcheplennyj mozg. V kn.: Vospriyatie. Mehanizmy i
modeli. Per. s angl. M., "Mir", 1974, s. 47-- 57.
22. Mosidze V. M., Akbardiya K. K. Funkcional'naya simmetriya i asimmetriya
polusharij mozga. Tbilisi, "Mecniereba", 1973.
23. Moscowitch M. On the representation of language in the right
hemisphere of the right-handed people. -- "Brain and Language", 1976, v. 3,
No 1 p. 47-- 71.
24. Lateralization in the nervous system. Ed. S. Harnad, R. W. Doty, e.
a. New York, Academic Press, 1977.
25. Balonov L. YA., Deglin V. L. Sluh i rech' dominantnogo i
nedominantnogo polusharij. L., "Nauka", 1976.
26. Sasanuma S. Kapa and Kanji processing in Japanese aphasics. --
"Brain and Language", 1975, v. 1, No 2, p. 369-- 383.
27. Miller P. Fiziologicheskaya psihologiya. Per. s angl. Pod red. A. R.
Luriya. M., "Mir", 1973.
28. Teuber H.--L. Effects of focal brain injury on human behavior. In:
The nervous system. Ed. D. B. Tower. V. 2. The clinical neurosciences. New
York, Raven Press. 1975, p. 457-- 480.
29. Deutsch D, Musical illusions. -- "Scientific American", v. 213,
October 1975, No 4, p. 92-- 105.
30. Fiziologiya rechi. Vospriyatie rechi chelovekom. L., "Nauka", 1976.
(Ser. "Rukovodstvo po fiziologii"). Avt.: L. A. CHistovich, A. V. Vencov, M.
P. Granstrem i dr.
31. Luriya A. R., Cvetkova L. S., Futer D. S. Afaziya u kompozitora. -- V
kn.: Problemy dinamicheskoj lokalizacii funkcij mozga. Sbornik trudov,
posvyashchennyj S. A. Sarkisovu. M., "Medicina", 1968, s. 328-- 333.
32. Corballis S. M., Beale I. L. The psychology of left and right.
Hillsdale, New Jersey, Lawrence Erlbaum Associates Publishers, 1976.
33. Luriya A. R. Osnovnye problemy nejrolingvistiki. M., Izd-vo MGU,
1975.
34. Origins and evolution of language and speech. Ed. by S. R. Harnad,
H. D. Steklis, and J. Lancaster (Annals of the New York Academy of Science,
v. 280), New York, 1976.
35. Vygotskij L. S. Razvitie vysshih psihicheskih funkcij. Iz
neopublikovannyh trudov. M., Akad. ped. nauk, 1960.
36. Sperry R. W. Lateral specialization in the surgically separated
hemispheres. -- In: The neurosciences: Third Study Program. Cambridge,
Massachusetts, MIT Press, 1974, p. 5-- 20.
37. Pribram K. YAzyki mozga. Per. s angl. Pod red. A. R. Luriya, M.,
"Progress", 1975.
38. Luriya A. R. Malen'kaya knizhka o bol'shoj pamyati. M., Izd-vo MGU,
1968.
39. Bratchikov I. L. Sintaksis yazykov programmirovaniya. M., "Nauka",
1975.
40. Ivanov V. V. Ocherki po istorii semiotiki v SSSR. M., "Nauka", 1976.
41. Baker W. E. Syntax in English poetry 1870-- 1930 (Perspectives in
Criticism 18), Berkeley -- Los Angeles, 1967.
42. Thorn R. Modeles mathematiques de la morphogenese. Recueil de
textes sur la theorie des catastrophes, et ses application. Paris, Union
generate d'edi- tions, 1974.
43. Bar-Hillel Y. Language and information. Reading, Mass., 1964.
44. Gladkij A. V. Formal'nye grammatiki i yazyki. M., "Nauka", 1973.
45. Luria A. R., Simernitskaya E. G., Tubylevich V. The structure of
psychological processes in relation to cerebral organization. --
"Neuropsychologia>, 1970, v. 8, p. 13-- 19.
46. Tom R. Topologiya i lingvistika. Per. s φρ. s pred. YU. I.
Manila. -- "Uspehi mat. nauk", t. XXX, vyp. 1, 1975, s. 199-- 221.
47. Jakobson R., Lubbe-Grothues G. Ein Blick auf die Aussicht von
Holderlin. -- In: Jakobson R. Holderlin. Klee Brecht. Zur Wortkunst dreier
Gedichte. Eingeleitet und herausgegeben von E. Holenstein. Baden-Baden,
Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 162, 1976, S. 27-- 96.
48. Lacan J. Ecrits. Paris, Editions du Seuil, 1966.
49. The autobiography of Bertrand Russel. vol. II, 1914-- 1944, London,
1968.
50. Wittgenstein L. Bemerkungen uber die Grundlagen der Mathematik
(Remarks on the foundations of mathematics), The MIT Press, Cambridge,
Massachusetts, 1967.
51. Bar-Hillel Y. Semantic information and its measures. -- In:
Cybernetics. 10th Conference, N. Y., 1957, p. 33-- 48.
52. Deglin V. L. Funkcional'naya asimmetriya -- unikal'naya osobennost'
mozga cheloveka. -- "Nauka i zhizn'", 1975, No 1, s 104-- 115.
53. Monod J. Le hasard et la lecessite. Paris, Seuil, 1970.
54. Casagrande J. B. Comanche baby language. -- In: Language in culture
and society: A reader in linguistics and anthropology. Ed. by D. Hymes. New
York, Harper and Row, 1964, p. 244-- 248.
55. Manin YU. I. Teorema Gedelya. -- "Priroda", 1975, No 12.
56. Rosenfeld L. Niels Bohr, 2 ed., Amsterdam, 1961.
57. Geschwind N. Language and the brain. -- "Scient. Amer.", 1972, v.
226, No 4.
58. Hecaen H. Acquired aphasia in children and the ontogenesis of
hemispheric functional specialization. -- "Language and Brain", 1976, v. 3,
p. 114-- 134.
59. Critchley M. Speech and speech-loss in relation to the dualuty of
the brain. -- In: Interhemispheric relations and cerebral dominance. Ed. by
K. Mountcastle. New York, The John Hopkins Press, 1962.
60. Brown R. The first language, Cambridge, Mass., MIT Press, 1973.
61. Dobelle W. H., Mladejovsky M. G. Phosphenes produced by electrical
stimulation of human occipital cortex, and their application to the
development of a prosthesis for the blind. -- "J. Physiology", 1974, v. 243.
p. 553-- 576.
62. Krefnin H., Dubois-Charlier F., Bierwisch M., Hecaen H., Weigi E.
Les troubles de la lecture, 1'alexie. -- "Languages", 1976, v. 44, dccembre.
63. Kuschel R. A lexicon of signs from a Polynesian outliner island. A
description of 217 signs as developed and used by Kagobai, the only
deaf-mute of Renell Island (Psykologisk Skriftserie No 8), KØbenhavn,
Psykologisk Laboratorium, K0benhavns Universitet, 1974.
64. Taylor A. R. Nonverbal communication systems in native North
America. -- "Semiotica", 1975, v. 13, ,Nb 4, p. 329-- 374.
65. Gushing F. Manual concepts. -- "American Anthropologist", 1892, v.
5.
66. |jzenshtejn S. Izbrannye proizvedeniya. V shesti tomah. T. 1. M.,
"Iskusstvo", 1964.
67. SHevchenko YU. G. Razvitie kory mozga cheloveka v svete
onto-filogeneticheskih sootnoshenij. M., "Medicina", 1972.
68. Sethe K. Ein altagyptischer Fingerzahlreim. -- "Zeitschrift fur
agyptische Sprache". 1918, Bd. 54, S. 16-- 39.
69. Frolov B. A. CHisla v grafike paleolita. Novosibirsk, "Nauka", 1974.
70. Strojk L. YA. Kratkij ocherk istorii matematiki. Per. s nem. 2-e izd.
M., "Nauka", 1969.
71. Nojgebauer O. Tochnye nauki v drevnosti. M., "Nauka", 1968.
72. Piazhe ZH. Genezis chisla u rebenka. -- V kn.: Piazhe ZH. Izbrannye
psihologicheskie trudy. Psihologiya intellekta. Genezis chisla u rebenka Logika
i psihologiya. Per. s φρ. Μ., "Prosveshchenie", 1969.
73. Kacnel'son S. D. Istoriko-grammaticheskie issledovaniya. T. 1. Iz
istorii atributivnyh otnoshenij. M.-- L., Izd-vo AN SSSR, 1949.
74. Van der Varden B. L. Probuzhdayushchayasya nauka. Matematika Drevnego
Egipta, Vavilona i Grecii. M., Fizmatgiz, 1959.
75. Cejten G. G. Istoriya matematiki v drevnosti i v srednie veka. Per.
s φρ., Μ.-- L., Gostehizdat, 1932.
76. Frenkel' A. A., Bar-Hillel I. Osnovaniya teorii mnozhestv. Per. s
angl. M., "Mir", 1966.
77. Levin V. I. Ramanudzhan -- matematicheskij genij Indii. M., "Znanie",
1968.
78. Vygodskij M. YA. Arifmetika i algebra v drevnem mire. M., •"Nauka"
1967.
79. Burbaki N. Ocherki po istorii matematiki. Per. s fr. M., IL, 1963.
80. Nejman Dzh. Vychislitel'naya mashina i mozg. Per. s angl. -- V kn.:
Kiberneticheskij sbornik 1. M., IL, 1960.
81. Kolmogorov A. N. Avtomaty i zhizn' -- V kn.: O sushchnosti zhizni. M.,
"Nauka", 1964.
82. Bunak V. V. Proishozhdenie rechi po dannym antropologii. -- V kn.:
Trudy Instituta etnografii AN SSSR, t. XII, M. Izd. AN SSSR, 1951.
83. Kochetkova V. I. Paleonevrologiya. Pod red. V. P. YAkimova. M., Izdvo
MGU, 1973.
84. Abler W. L. Asymmetry in the skulls of fossil men: evidence of
lateralized brain function. -- "Brain, behaviour and evolution", 1976, v.
13, No 2-- 3, p. 111-- 115.
85. Geschwind N. Selected papers on language and the brain. (Synthese
Library), D. Reidel Publishing Co., Dordrecht, Holland, 1974.
86. Semenov S. A. Sledy raboty na orudiyah i dokazatel'stva raboty
neandertal'cev pravoj rukoj. -- V kn.: Kratkie soobshcheniya In-ta arheologii AN
SSSR. Vyp. 84. M., Izd-vo AN SSSR, 1961.
87. Groves S. P., Humphrey N. K. Asymmetry in gorilla skulls: evidence
of lateralized brain function. -- "Nature", 1973, No 244, p. 51-- 54.
88. Mounin G. Language, communication, chimpansees. -- "Current
anthropology", 1976, v. 17, No 1.
89. Gardner R. A., Gardner V. T. Teaching sign language to a
chimpanzee,-- In: Language in Thinking. Selected Readings. Ed. by P. Adams.
London, Penguin Books, 1972, p. 17-- 42.
90. Dravfuss G. R., KocKen M., Robinson J., Badre A. On the psycholin
guistic reality of the fuzzy sets. -- In: Papers from the parasession on
functionalism. April. 17, 1975. Ed. by R. E. Grossmann, L. J. San, Τ.
Υ. Vance, Chicago Linguistic Society, Chicago, 1975, p. 135-- 149.
91. Zadeh L. A. A fuzzy theoretical interpretation of linguistic
hedges. -- "J. Cybernetics", 1972, v. 2, No 1, p. 4-- 39.
92. Krushinskij L. V. |lementarnaya rassudochnaya deyatel'nost' zhivotnyh i
ee rol' v evolyucii. -- V kn.: Filosofiya v sovremennom mire. Filosofiya i
teoriya evolyucii. M., "Nauka". 1974, s. 156-- 215.
93. Aristotel'. Sochineniya. T. 1. M., "Mysl'>, 1976.
94. Zolotarev A. M. Rodovoj stroj i pervobytnaya mifologiya. M., "Nauka",
1964.
95. Tih N. A. Predystoriya obshchestva. L., Izd-vo LGU, 1970.
96. Komeni Dzh., Snell Dzh., Tompson Dzh. Vvedenie v konechnuyu matematiku.
Per. s angl. M., "Mir", 1963.
97. Uajt X. Modeli sistem rodstva s predpisannym brakom. -- V kn.:
Matematicheskie metody v social'nyh naukah. M., "Progress", 1973, s. 138--
152.
98. |shbi U. R. Teoretiko-mnozhestvennyj podhod k mehanizmu i
gomeostazisu. -- Per. s angl. V kn.: Issledovaniya po obshchej teorii sistem.
M.., "Mir", 1969.
99. Vejl' G. Simmetriya. Per. s angl. M., "Nauka", 1968.
100. Frankfort F. N. Kingship and the gods. London, 1948.
101. Tomson Dzh. Issledovaniya po istorii drevnegrecheskogo obshchestva. T.
P. Pervye filosofy. Per. s angl. M., IL., 1959.
102. Levi-Strauss S. Les structures elementaires de la parente. Paris,
1949. 103 Fludd R. Medicina catholica. Frankfurt, 1629.
104. Turovskaya M, I. Geroi bezgerojnogo vremeni. M., "Iskusstvo", 1971.
105 Viner N. Kibernetika i obshchestvo. Per. s angl. M., IL, 1958.
106. Drevnekitajskaya filosofiya. Sobranie tekstov v dvuh tomah. T. 2,
JV1., "Mysl'", 1973.
107. |jzenshtejn S, M. Izbrannye proizvedeniya v shesti tomah. T. 2, M.,
"Iskusstvo". 1964.
108. |jzenshtejn S. M. CHet i nechet. "Grundproblem". CGALI, f. 1923, op.
2, ed. hr. 236-- 243.
109. Arnhejm R. Iskusstvo i vizual'noe vospriyatie. Per. s angl. M.,
"Mir", 1974.
110. Dobrohotova T. A., Bragina Η. Η. Funkcional'naya
asimmetriya i psihopatologiya ochagovyh porazhenij polusharij mozga. M.,
"Medicina", 1977.
111. Urmancev YU. A. Simmetriya prirody i priroda simmetrii. (Filosofskie
i estestvennonauchnye aspekty). M., "Mysl'", 1974.
112. Gardner M. |tot pravyj, levyj mir. M., "Mir", 1967.
113. Vajnberg S. Svet kak fundamental'naya chastica. UFN, 1976, t. 120,
vyp. 4, s. 677- 690.
114. Fejerbah L. Izbrannye filosofskie proizvedeniya. T. 1. Per. s nem.
M., Politizdat, 1955, s. 134-- 204.
115. Vinograd G. Programma, ponimayushchaya estestvennyj yazyk. Per. s angl.
M., "Mir", 1976.
116. Leroi-Gourhan A. Le geste et la parole. La memoire et les rythmes.
Paris, Editions Aibin Michel, 1965
117 Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. Per. s angl. M., IL,
1960.
118. Kurytowicz J. Esquisses linguistiques Π (Internationale
Bibliothek fur allgemeine Linguistik, herausgegeben von. E. Coseriu, Band
37), Munchen, Wilhelm Fink Verlag, 1975.
119. Vejl' G. Dopolneniya. -- V kn.: Prikladnaya kombinatornaya
matematika. [Sbornik statej]. Pod red. |. Bekkenbaha. Per. s angl. M.,
"Mir", 1963, s. 301-- 360.
120. Benvenist |. Obshchaya lingvistika. Per. s φρ. Μ.,
"Progress", 1974.
121. YAkobson R. SHiftery, glagol'nye kategorii i 'russkij glagol. Per, s
angl. -- V kn.: Principy tipologicheskogo analiza yazykov razlichnyh stran. Pod
red. O. G. Revzinoj. M., "Nauka", 1972, s. 95-- 113.
122. Buber M. Ich.und Du. -- In: Buber M. Die Schriften iiber das
dialogische Prinzip, Heidelberg, 1954.
123. Pasternak B. L. Lyudi i polozheniya. -- "Novyj mir". 1967, No 1.
124. Kepinski A. Leje Warszawa. Paristwowy Zaktad Wydawnictw
Lekarskich, 1977.
125 Rassel B. CHelovecheskoe poznanie. Ego sfery i granicy. Per. s angl.
M, IL, 1957.
126. Reichenbach N. Elements of symbolic logic. New York, The Macmillan
Company, 1947.
127. Vejl' G. Struktura matematiki. -- "Uspehi mat. nauk", 1975, T.
XXXI, vyp. 4.
128 Russel V. An inquiry into meaning and truth. London, Penguin Books,
1973.
129. Kardashev N. S. Peredacha informacii vnezemnymi civilizaciya mi. -- V
kn : Vnezemnye civilizacii. Erevan, izd-vo AN Arm.SSR, 1965.
130 Ornstein R. Ε. The psychology of consciousness. San Francisco
W. H. Freeman, 1972.
131. Hemp |. Slovar' amerikanskoj lingvisticheskoj terminologii. Per. s
angl. M., "Progress", 1964.
132. Pasternak B. L. Stihotvoreniya i poemy. M.-- L., "Sov. pisatel'),
1965. (Biblioteka poeta. Bol'shaya seriya, 2-e izd.).
133. Kolmogorov A. N. Tri podhoda k opredeleniyu ponyatiya "kolichestvo
informacii". -- "Problemy peredachi informacii", 1965, t. 1, s. 3-- 11.
134. Kolmogorov A. N. K logicheskim osnovam teorii informacii i teorii
veroyatnostej. -- "Problemy peredachi informacii", 1969, t. 5, vyp 3 s. 3-- 7.
135. Zvonkij A. K., Levin L. A. Slozhnost' konechnyh ob®ektov i
obosnovanie ponyatiya informacii i sluchajnosti s pomoshch'yu teorii algoritmov. --
"Uspehi mat. nauk", 1970, t. 25, vyp. 6, s. 85-- 127.
136. Problema SETI (svyaz' s vnezemnymi civilizaciyami). Pod red S. A.
Kaplana. M., "Mir", 1975.
137. Rashevskij P. K. O dogmate natural'nogo ryada. -- "Uspehi mat nauk",
1973, t. XXVIII, vyp. 4(172), s. 243-- 246.
138. Colby K. M. Artificial paranoia. London, Pergamon Press, 1975.
139. Fot U. S. |ffekt kak motivaciya poznavatel'nyh i volevyh processov.
-- V kn.: Trudy IV Mezhdunar. ob®edinennoj konf. po iskusstvennomu
intellektu. Sekciya 11. Psihologicheskie problemy iskusstvennogo intellekt
(vyp. 1). M., 1975, s. 58-- 75. (Nauchnyj sovet po kompleksnoj probleme
"Kibernetika").
140. Lojelin Dzh. Mashiny, obladayushchie chertami lichnosti. -- V kn.:
CHelovecheskie sposobnosti mashin. Per. s angl. M., "Sov. radio", 1971, s.
138-- 152.
141. Bahtin M. M. Problemy poetiki Dostoevskogo. M., "Sov. pisatel'",
1963.
142. Jakobson R. Der grammatische Aufbau der Kindersprache (Rheinisch--
Westfalische Akademie der Wissenschaften. Geisteswissenschaften, Vortrage G
218), Opladen, Westdentscher Verlag, 1977.
143. Suvorov N. F., Firsov L. A. Primatologicheskij aspekt v
sravnitel'no-fiziologicheskom izuchenii povedeniya. -- V kn.: Problemy vysshej
nervnoj deyatel'nosti i nejrofiziologii. L., "Nauka". 1975, s. 87-- 101.
144. Bejson ZH. Genetika. Per. s fr. V. I. Nazarova. M., Atomizdat, 1976
145. Wilson Ε. Sociobiology Cambridge, Mass, MIT Press, 1975.
146. Reynolds V. The biology of human action. Reading and San
Francisco, W. H. Freeman and Company Limited, 1976.
147. Bibler V. S. Myshlenie kak tvorchestvo. (Vvedenie v logiku
myslennogo dialoga). M., Politizdat, 1975. (Seriya "Nad chem rabotayut, o chem
sporyat filosofy").
148. SHklovskij I. S. Vselennaya, zhizn', razum. 4-e izd. M., "Nauka",
1976.
149. Lansker D. van. Heterogeneity in language and speech:
neurolinguistic studies (Working Papers in Phonetics, 29), April 1975, Los
Angeles.
150. Gates A., Brandshaw J. L. The role of the cerebral hemispheres in
music. -- "Brain and Language", 1977, v. 4, No 3, p. 403-- 431.
151. Hardyek C., Tzeng O. J. L., Wang W. S.--Y. Cerebral lateralization
of function and bilingual decision processes, is thinking lateralized. --
"Brain and Language", 1978, v. 5, No 1, p. 56-- 71.
152. Popov Ε. P., Vereshchagin A. F., Zenkevich S. L. Manipulyacionnye
raboty. M., "Nauka". 1978.
153. Galaburda A. M., Le May L., Keniper T. L., Geschwind N. Right --
left asymmetries in the brain. -- Science, 1978, vol. 199, N 4331, pp. 852--
856.
154. Gershuni G. V., Bogdanov B. V., Vakarchuk O. YU., Mal'cev V. P.
O kommunikacionnyh signalah obez'yan Cebus capucinus (evolyucionnyj
aspekt). -- ZHurnal eksperimental'noj biologii i fiziologii, 1977, t. 8, ··
s. 662-- 675.
155. Computers and the world of the future. Cambridge, Mass. MIT Press,
1969.
156. Orfeev YU. V., Tyuhtin V. S. Myshlenie cheloveka i "iskusstvennyj
intellekt". M., "Mysl'", 1978.
PREDMETNYJ UKAZATELX
Abstraktnyj termin 46
Avtomat 16, 19, 27, 37-- 39, 96-- 97, 146, 161
Avtomatizaciya processa sborki i
obucheniya emu 12, 15-- 16, 114
Avtomatizirovannaya rech' 51, 73, 158
Avtomaticheskaya obrabotka tekstov 40, 71, 73, 118
Avtomatnaya grammatika 37
Avtorstvo 138-- 160
Adres 73
Azbuka pal'cevaya 24, 55, 58, 77
Akal'kuliya 27, 66
Analiz i sintez zvukov rechi 23, 25, 28, 114, 146
Antropoidy 78-- 81, 86, 116
Aranta (plemya v Avstralii) 45, 91, 99, 135
Asimmetriya 50, 65, 76, 78, 84, 106-- 108, 171, 174
Associacii smyslovye 8, 34, 39, 41
Afaziya 7, 28-- 29, 35, 48, 59, 68, 94--
95
Bespis'mennoe obshchestvo 154-- 159
Bespozvonochnye 116
Binarnyj (dvoichnyj) kod 6, 85, 101
Bliznecy 87, 98, 101
Bororo (indejskoe plemya v Brazilii) 20-- 21, 93
Bukva 24, 39, 55-- 59, 73
Vvod 28, 55-- 56, 77
Verhnij paleolit 76, 78, 84
Visochnyj otdel (dolya) mozga 18, 25
Vnutrennij monolog 35, 133, 173
Voobrazhenie 29
Vremya 11, 13, 61, 125-- 126, 143
Vyvod 28, 77, 115, 159
Gallyucinacii zritel'nye 25, 117
Geneticheskie predposylki usvoeniya
yazyka 44, 47-- 50
Geometriya kollektiva avtomatov 20
Glagol 34-- 40, 117, 123-- 126
Glubinnye (nizhnie) chasti mozga 27,
79, 117
Gluhonemoj 23-- 24, 31, 55, 58, 60-- 61,
77
Golograficheskaya model' 75
Gorilly 79, 80, 82
Grammatika 28, 31, 36-- 41, 44, 49, 55,
95, 128
Dvojstvennost' 108, 172
Dvuhmashinnyj kompleks 5-- 7, 9-- 18,
21, 40, 41, 45, 47, 73, 109-- 110,
115
Derevo predlozheniya 37-- 39
Deskripcii operator (jota-operator)
119, 141, 148
Dialog 7, 109, 170-- 174
Diskretnost' 40, 56, 73
Dihotomiya 91, 100
Dlina pravil (programmy) 39-- 40,
161
Dominantnoe polusharie 18, 23, 27,
73, 87, 106, 137
Dopolnitel'nosti princip 108, 131
Dualisticheskie mifologii 85, 98-- 99
Dual'naya organizaciya 86, 99, 172
Edinstvennosti uslovie 119
ZHest-ieroglif 55-- 57, 59, 60-- 61, 77,
80
Zapret incesta 86
Zarubki paleolita 67, 68
Zatylochnyj otdel mozga 18, 54
Zvuki nerechevye 25-- 26, 47, 52
Zvukovaya (ustnaya) rech' 6, 18, 23, 25--
26, 52, 55, 60, 111, 114
Zerkal'noe pis'mo 33
Znak ieroglificheskij 24, 31, 34, 43,
59, 66, 68, 73, 80, 89, 115
individual'nyj 139, 144
Znachenie 23, 28, 31, 32, 36, 40, 44, 47,
50, 95, 115
Zritel'nyj tip (zhivotnogo) 80
Ierarhicheskaya sistema 10
Imennoj stil' 35
Imya cheloveka 39, 137-- 139
Inversiya znachenij 97-- 98
Inklyuzivnoe (vklyuchayushchee) mnozhestvennoe chislo 122-- 123
Intuicionizm 72
Informacionnaya emkost' 46
Informaciya zritel'naya 9, 11, 33-- 34,
51, 59, 73, 114-- 116
rechevaya 28, 32, 47, 116, 122-- 123
semanticheskaya 42
In'-yan 89, 104
Iskusstvo nefigurativnoe 115, 158
pervobytnoe 85
Iskusstvennyj intellekt 10, 16, 62
Istinnost' 29 --30, 41
Kanal svyazi 12, 73, 94, 170
Kvantor obshchnosti 118, 119
sushchestvovaniya 40, 118, 119
Kino 34, 35, 63-- 64, 115, 116
Kod 56, 130- 131, NO
Kolichestvo informacii 31, 36, 43, 47,
116, 150, 153, 154, 160-- 162
Komissury 19, 22
Kompleks (kollektiv) avtomatov 19--
20, 33
Kompleksnoe znachenie 44-- 45, 81, 102
Kontinual'nye modeli 74
Kora mozga 19, 23, 27, 59, 79
Levaya ruka 6, 16, 18, 22-- 23, 26, 29,
48-- 49, 61, 66-- 67, 68, 78, 85, 97--
98, 114
storona 22, 25, 27, 85, 97, 98, 100,
102, 108
Levoe polusharie 6, 18-- 84, 114, 121,
137, 143, 150, 157, 173
Levsha 25, 48, 78
Lobnye doli mozga 18, 32, 45, 83
Logicheskaya veroyatnost' 42
Logicheskij anatiz yazyka 34
Lozhnost' 29-- 50, 41, 142
Lokalizaciya v prostranstve i vremeni 36, 130
Magazinnaya pamyat' avtomata 40
Matematicheskaya teoriya grammatik
36-38 128
Mashina vychislitel'naya 5·-- 7, 9-- 36, 38,
71, 82, 83, 109-- 114, 149, 173, 174
informacionno-logicheskaya 31, 149, 158
Mestoimenie 36, 116, 122-- 125, 133-- 138
Metabolizm informacionnyj i energeticheskij 1 57
Metayazyk 141
Mnogoznachnost' 46 82, 165
Mnozhestvo beskonechnoe 72
konkretnoe zavershennoe 69, 72,
120
Model' mira 144
Mozolistoe telo 19, 21 --22, 24-- 25,
51
Monolog 131
Montazh izobrazhenij (kadrov) 34,
61
Morfogenez 8, 108
Morfologiya 15, 108
Muzyka 26, 47, 52, 63-- 64, 72, 73, 173
Must'e 76, 78, 86, 89
Nazyvanie predmetov 23 51
Natural'nye chisla 73, 119, 126, 164
Neandertal'cy 76-- 78, 86
Neslovesnoe kodirovanie 32
Nechet 6, 71, 84, 101, 104-- 106
Nechlenimye slovesnye formuly 18,
23
Obez'yany 27, 32-- 33, 77, 78, 116
Obraznoe upotreblenie slova 44
Ob'em pamyati 38
Ob®em slovarnoj informacii 31, 82
Odnoznachnost' 46, 82, 121
Oznachaemaya storona znaka 23, 28
Oznachayushchaya storona znaka 23, 28
Operatory 118, 143
Operacii logicheskie 71
Opisanie sostoyaniya 42
Orudiya truda 78, 114
Osmyslennost' 53, 36-- 37, 41
Otpechatyvanie (imprinting) 116
Otricanie 42
Paleonevrologiya 76
Pal'cy ruk 27, 65-- 67
Pamyat' 16, 33, 38-- 39, 71, 79, 145,
149-- 158
Paradoks logicheskij 46, 142
Parallel'nye operacii 14, 164
Pevchie pticy 78, 137
Perevod 33 35, 47 118
Pereklyuchateli (shiftery) 130
Pis'mo 24, 27, 33, 45, 84, 155, 157--
160
Pifagorejcy 6 101, 103, 107
Pozvonochnye 15, 79, 108
Polovina plemeni 21, 86, 99, 109
Ponyatijnoe myshlenie 45
Posledovatel'nye operacii 14, 164
Poeticheskaya forma 46
Pravaya ruka 6, 16, 18, 22, 26, 48-- 49,
61, 77, 78, 85, 97-- 98, 114
storona 23, 25, 27, 85, 97, 98, 100,
102, 106
Pravoe polusharie 6, 18-- 84, 121, 137,
146, 150, 157, 173-- 174
Pravsha 18, 23, 25-- 26, 48, 64, 78
Predikat 42, 117- 118
kolichestvennyj 120
Predikatov ischislenie 117, 118
Predposylki (presuppozicii) ponimaniya 111, 114, 147
Priznak 34, 118
Princip Kyuri 14-- 15, 107
Prinyatie reshenij 13-- 16
Programma 38, 116, 133
Prostranstvennye zadachi 23, 26, 32,
50, 129
Prostranstvo priznakov abstraktnoe
41, 82
Razvitie yazyka u rebenka 44, 45, 47,
94
Razlichitel'nyj priznak 94
Razmytye (rasplyvchatye) mnozhestva
(fuzzy sets) 81
Rassechenie svyazej mezhdu dvumya polushariyami 19, 21-- 23
Reakciya na stimul 16, 143
Real'nyj masshtab vremeni 10, 11,
13-- 14, 16, 17, 26-- 27, 29, 36, 115
Rezhim razdeleniya vremeni 145
Rechevye zony mozga 28-- 30, 47-- 48,
51, 76, 77, 94
Risunki 26, 63
Rifma 47, 95
Robot 6, 10-- 15, 62, 111-- 114, 118--
120, 144, 167, 172
Ruchnye ponyatiya 62, 65-- 67
Svobodnye i svyazannye peremennye
118, 119
Semanticheskoe pole 41, 46
Sensoromotornyj period 53, 82
Simvol terminal'nyj 36
neterminal'nyj 36
Simmetriya 14-- 15, 17, 107
bilateral'naya (zerkal'naya) 14, 17,
106
Sindrom Gerstmana 27, 66
Sinonimicheskie preobrazovaniya 39,
43, 46, 80, 96
Sistema znakov 23, 65
Slepogluhonemye 53, 72, 77
Slovar' 31 --32, 39, 80
Slovo 23, 31-- 32, 39, 40
dlina 32
Slozhnost' 39, 160-- 161
Slozhnye dejstviya 23, 26, 28, 31, 36,
39-- 40
Soobshchenie 130-- 131, 140
Sreda I, 13-- 14, 16, 30, 43, 97
Stepeni svobody 10, 13, 15-- 16
Stimulyaciya mozga elektrodami 25,
79, 94
Struktura diametral'naya 91
koncentricheskaya 20-- 21, 91
Sub®ekt rechi 121-- 129, 138
Sub®ektivnost' 132-- 133, 135, 142
Sushchestvitel'noe 34, 36-- 37, 117-- 124
Schet 27, 65
na pal'cah 65
Taktil'nye (osyazatel'nye) zhesty-obrazcy 54-- 56
Tekst 23, 40
Temennye doli mozga 18, 26-- 27, 77
Teorema Gedelya 46
Teoriya katastrof 74
Teoriya semanticheskoj informacii 42
Termin 44
Tozhdestvo smyslovoe 43, 55-- 57, 128
Tolkovanie smysla slov 23, 26, 31--
32, 80
Topologicheskaya model' yazyka 36, 40,
42
Trehchlennaya (ternarnaya) sistema 92 --
93
"Ty" 7, 109, 132, 160
Uroven' 10, 13
Famil'noe imya kompleksa 44-- 45
Himicheskie sredstva signalizacii
116
Cejtnot biologicheskij 13
Celostnoe (global'noe) edinstvo 39,
73
Centr upravleniya 10
Central'naya vrozhdennaya slepota 54
Cepochka simvolov 37, 71, 73, 79
Civilizacii treh tipov 162, 163, 165
Cifra (arabskaya, rimskaya) 43
CHet 6, 89, 101, 104 --106
CHetvertoe pokolenie vychischitel'nyh
mashin 14, 170
CHetyrehchlennaya shema 89
CHislitel'nye 27, 43, 65-- 68, 120
CHislo 69 72, 120, 122
CHtenie 59
SHizofreniya 45, 168
SHimpanze 80-- 82
SHok elektrosudorozhnyj 8, 23, 41, 43,
45-- 46, 137
Last-modified: Tue, 12 Oct 2004 18:02:06 GMT