na eto, Dzhekson
obrashchalsya s nej tak, kak budto ona byla vpolne sposobna vesti sebya normal'no
pri tom uslovii, chto izmenitsya ee semejnaya situaciya i sposoby lecheniya. Sem'e
prishlos' soglasit'sya s tem, chto ona normal'naya, otchasti potomu, chto Dzhekson
byl v etom uveren.
Kogda ya prepodaval psihoterapiyu, ya proboval raznye sposoby resheniya etoj
problemy. YA obnaruzhil, chto dlya nekotoryh uchashchihsya srabatyvalo, kogda ya,
nesmotrya na gallyucinacii i bred, govoril, chto diagnoz shizofrenii byl
postavlen cheloveku oshibochno. Togda psihoterapevt mog obshchat'sya s pacientom
kak s chelovecheskim sushchestvom, potomu chto tot na samom dele ne byl
shizofrenikom.
V otchayanii, ya takzhe vydumal novuyu diagnosticheskuyu kategoriyu, chtoby
razreshit' etu problemu. YA govoril, chto u cheloveka "psevdoshizofreniya"; eto
oznachalo, chto u nego est' vse simptomy shizofrenii, no on na samom dele ne
shizofrenik. |ta popytka tozhe provalilas', i nakonec ya prosto otbrosil
kategoriyu "shizofreniya". YA staralsya izbezhat' etogo diagnoza i iskal drugie
terminy: "sumasshedshie", "svihnuvshiesya", "ekscentrichnye" i "trudnye".
Nekotorye psihiatry izbegayut etoj problemy, ostavayas' v medicinskih
ramkah i ispol'zuya novinki sovremennoj mediciny. Ideya o tom, chto shizofreniya
- eto geneticheskoe ili biologicheski neobratimoe yavlenie otnositsya k
medicinskoj ideologii 19 stoletiya. V nashe vremya medicina stala bolee gibkoj
v diagnostike, vrachej bol'she volnuet stadiya zabolevaniya, u nih bol'she
somnenij otnositel'no neizlechimosti toj ili inoj bolezni, oni pol'zuyutsya
bolee sovremennymi metodikami, primenyaya lekarstva lish' periodicheski.
Psihodinamicheskaya teoriya
Psihodinamicheskaya teoriya osnovyvaetsya na predpolozhenii, chto problema
nahoditsya v dushe cheloveka, ona ne svyazana s toj situaciej, v kotoroj on
zhivet. I poetomu tak trudno, a mozhet byt' - nevozmozhno, effektivno
ispol'zovat' etu teoriyu, chtoby izmenit' organizaciyu. Psihoterapevt,
priderzhivayushchijsya psihodinamicheskoj teorii, sosredotochen na nepravil'nom
vospriyatii organizacii, kotoroe est' u pacienta. V sushchnosti, eta teoriya
orientiruet terapevta na to, chtoby pobuzhdat' sumasshedshego molodogo cheloveka
k samovyrazheniyu, i prizyvaet lyudej, obladayushchih vlast'yu, byt'
snishoditel'nymi i pozvolit' emu eto. Pri takom otnoshenii dlya terapevta
pochti nevozmozhno potrebovat', chtoby roditeli vzyali na sebya ispolnitel'nuyu
vlast' i ozhidali ot rebenka, chtoby on ih uvazhal. CHtoby perestroit'
organizaciyu, terapevtu neobhodimo rukovodit' razgovorom i napravlyat' ego,
vmesto togo, chtoby pozvolyat' emu tech' svobodno i byt' sredstvom
samovyrazheniya. Snishoditel'nyj, passivnyj psihoterapevt i ispravlenie
ierarhii - eto veshchi nesovmestimye.
CHasto klinicisty, priderzhivayushchiesya psihodinamicheskoj tochki zreniya,
kritikuyut bolee aktivnye metody psihoterapii i vozrazhayut protiv kakogo-libo
prinuzhdeniya. No eto licemerie, potomu chto eti klinicisty chasto izbegayut
lechit' sumasshedshih, to est' oni kritikuyut, no ne predlagayut nichego vzamen.
I, chto eshche vazhnee, dlya prinuzhdeniya oni stremyatsya nanyat' drugih lyudej. Mne
vspominayutsya takie snishoditel'nye i dobrozhelatel'nye terapevty, provodivshie
psihodinamicheskuyu terapiyu v psihiatricheskih bol'nicah, v osnovnom chastnyh.
Oni utverzhdali, chto psihoterapevt dolzhen byt' dobrym i pobuzhdat' k
samovyrazheniyu. |ti klinicisty vozrazhali protiv togo, chtoby terapevt
sovetoval roditelyam primenyat' fizicheskie metody usmireniya, esli rebenok
nachinal bujstvovat'. V to zhe vremya te zhe samye terapevty rabotali v takih
uchrezhdeniyah, gde naemnye rabotniki spravlyalis' s bujnym povedeniem, poka
terapevty pritvoryalis', chto oni etogo ne delayut. Muskulistye sanitary s
pomoshch'yu sily i prinuzhdeniya uchili pacientov kak vesti sebya v palate, a v eto
vremya terapevt s psihodinamicheskimi vzglyadami boltal s pacientom v svoem
kabinete i v sluchae nepriyatnostej vyzyval sanitarov. V etih uchrezhdeniyah
takzhe ispol'zovalis' shokovaya terapiya, medikamenty, vanny, obertyvaniya i
izolyatory, chtoby terapevt s psihodinamicheskimi vzglyadami poluchil poslushnogo
pacienta, s kotorym on mozhet byt' dobrym i snishoditel'nym. Ignoriruya
social'nuyu situaciyu i sosredotachivayas' na dushe, psihoterapevt izbegal
razmyshlenij o social'noj sisteme, chast'yu kotoroj byl pacient.
I poslednij vazhnyj moment psihodinamicheskoj teorii - eto predpolozhenie,
chto vse dejstviya lyudej osnovany na agressii, vrazhdebnosti i samozashchite. |ta
tochka zreniya protivopolozhna vzglyadam, izlozhennym v dannoj rabote. Samoe
luchshee dlya psihoterapevta - eto predpolozhit', chto vse dejstviya lyudej, kakimi
by razrushitel'nymi oni ne kazalis', yavlyayutsya oberegayushchimi. V etom sluchae
chelovecheskaya dobrota sozdaet problemu. Esli u zheny voznikayut vnezapnye
pristupy trevogi, i v etoj situacii k ee muzhu pred®yavlyayutsya povyshennye
trebovaniya, luchshe vsego predpolozhit', chto ona oberegaet ego s pomoshch'yu etih
pristupov. CHto by eto ni bylo - trevoga ili gnev, nuzhno predpolozhit', chto
odnim iz suprugov dvizhet iskrennyaya zabota o drugom. Tochno tak zhe, v sluchae s
sumasshedshim molodym chelovekom, luchshe vsego predpolozhit', chto on ne zashchishchaet
sam sebya i ne demonstriruet vrazhdebnost' po otnosheniyu k svoej sem'e s
pomoshch'yu besporyadochnogo i bujnogo povedeniya. Vopros sostoit v tom, chto
proizoshlo by s sem'ej, esli by on ne vel sebya tak. V terapevticheskih celyah
sleduet predpolozhit', chto sumasshedshie molodye lyudi prinosyat sebya v zhertvu,
chtoby stabilizirovat' sem'yu. Stabil'nost' sistemy - eto ta sila, kotoraya
dvizhet chlenami sem'i. Pri takom podhode terapevt budet sklonen luchshe
obrashchat'sya so vsemi, s kem sluchilos' podobnoe neschast'e.
Esli psihoterapevt hochet effektivno rabotat' s sumasshedshimi lyud'mi, emu
luchshe vsego prosto otkazat'sya ot psihodinamicheskoj teorii. No samoe trudnoe
polozhenie u terapevta, kotoryj staraetsya byt' chelovekom shirokih vzglyadov i
poetomu delaet popytki soedinit' psihodinamicheskuyu teoriyu s izmeneniem
struktury sem'i.
Teoriya sistem
S teoriej sistem delo obstoit slozhnee, potomu chto u nee est' svoi
dostoinstva i nedostatki. YA obnaruzhil, chto neobhodimo pridavat' men'shee
znachenie voprosam gomeostaza i stabil'nosti i bol'she sosredotachivat'sya na
izmenenii. Rukovodstvuyas' teoriej sistem, terapevt mozhet splanirovat' rabotu
takim obrazom, chtoby vyzvat' krizis v sem'e, i sem'e nuzhno budet
perestroit'sya, chtoby spravit'sya s etim krizisom. Ili terapevt mozhet vnesti
nebol'shoe izmenenie i postoyanno ego usilivat' do teh por, poka sistema ne
perestroitsya, chtoby adaptirovat'sya k etomu izmeneniyu.5
Osnovnoe dostoinstvo teorii sistem v tom, chto ona pozvolyaet
psihoterapevtu zamechat' povtoryayushchiesya posledovatel'nosti i takim obrazom
delat' prognozy. Togda on mozhet splanirovat' terapiyu, znaya zaranee, chto
dolzhno proizojti. Nereshennym ostaetsya vopros, kak uprostit'
posledovatel'nosti do takoj stepeni, chtoby oni byli uznavaemy i polezny, i
kak ispol'zovat' koncepcii ierarhii i posledovatel'nosti v sisteme. V
proshlom sushchestvovala tendenciya uravnivat' vse elementy sistemy mezhdu soboj,
v rezul'tate chego vsem chlenam sem'i pripisyvalos' odinakovoe vliyanie, i
poetomu bylo trudno osmyslit' ideyu raznyh statusov i avtoriteta v ierarhii.
Dvojnaya svyazka
YA v osnovnom otkazalsya ot termina "dvojnaya svyazka" i vernulsya k
pervonachal'nomu terminu Gregori Bejtsona - "paradoks". YA obnaruzhil, chto uzhe
bol'she ne ponimayu, chto takoe "dvojnaya svyazka", potomu chto mnogie lyudi
ispol'zovali etot termin v samyh raznyh sluchayah. "Paradoks" ponyatnee, i on
tochnee opisyvaet protivorechiya mezhdu urovnyami obshcheniya. Termin "paradoksal'noe
vmeshatel'stvo" tozhe zvuchit luchshe, chem "dvojnoe obvyazyvanie" klienta.
Idei iz Bejtsonovskogo proekta, kasayushchiesya obshcheniya, chrezvychajno polezny
dlya opisaniya vzaimootnoshenij mezhdu chelovecheskimi sushchestvami. Ideyu o tom, chto
soobshchenie na odnom urovne mozhet paradoksal'nym obrazom protivorechit'
soobshcheniyu na drugom urovne, mozhno perenesti i na opisanie organizacii. V
konechnom schete, organizaciya - eto prosto sistema povtoryayushchihsya
posledovatel'nostej v obshchenii. Kogda lyudi obshchayutsya drug s drugom
sistematicheskim obrazom, eto obshchenie stanovitsya organizaciej. Kogda odin
chelovek govorit drugomu, chto delat', a tot slushaetsya, v etom processe
opredelyaetsya ierarhiya. Kogda odin chelovek govorit drugomu: "Ne slushajsya
menya," - eto obshchenie yavlyaetsya paradoksal'nym, i organizaciya, skoree vsego,
budet funkcionirovat' nepravil'no.
Napryazhennaya rabota s trudnymi molodymi lyud'mi i ih sem'yami podala
terapevtam nekotorye idei. Teoriya sistem i kommunikacii okazalis' zdes'
otchasti poleznymi, i v to zhe vremya poyavilis' novye predstavleniya ob
avtoritete v organizacii. Posle uspehov i neudach poyavilos' predstavlenie,
chto sumasshestvie u molodyh lyudej luchshe vsego ponimat' kak rezul'tat
opredelennoj stadii semejnogo razvitiya, na kotoroj proishodit reorganizaciya,
i povedenie molodyh lyudej yavlyaetsya adaptivnym v takom social'nom kontekste.
Nenormal'noe povedenie mozhet byt' umestnym tol'ko v tom sluchae, esli
social'nyj kontekst izmenilsya. Zadacha semejnogo psihoterapevta sostoit v
tom, chtoby izmenit' social'nuyu organizaciyu, k kotoroj prinadlezhat molodye
lyudi, i teorii, vedushchie k etim izmeneniyam, neobhodimy dlya effektivnoj
terapii.
ZHiznennyj cikl sem'i
Dzhej Hejli
Hotya chelovecheskie strasti razygryvayutsya na scene obychnoj semejnoj
zhizni, v etom kontekste ih stali nablyudat' i prinimat' vser'ez lish' v
poslednee vremya. Stanovitsya vse bolee ochevidnym, chto sem'i razvivayutsya vo
vremeni, i chto rasstrojstva etogo processa kak raz i privodyat k oshchushcheniyu
neschastnosti i psihiatricheskim simptomam. No professional'nym specialistam v
oblasti klinicheskoj mediciny ili sociologii trudno bylo prinyat' vser'ez eti
istorii iz povsednevnoj zhizni. I v psihiatrii, i v psihologii schitalos'
bolee glubokim podhodom sosredotochivat' vnimanie na voprosah samoocenki,
obrazovaniya illyuzij, dinamiki podsoznaniya ili na zakonah vospriyatiya, no
vovse ne na teh problemah, kotorye voznikayut, kogda muzhchiny i zhenshchiny
vstupayut v brak i vospityvayut detej. Teper', kogda my nachali ponimat'
ogromnoe vliyanie intimnogo social'nogo konteksta na prirodu individa, my
stolknulis' s tem faktom, chto social'nye kontakty menyayutsya so vremenem, i
chto ob etom processe u nas est' lish' ochen' ogranichennaya informaciya.
Kogda govoryat, chto v terapii nuzhen strategicheskij podhod, to srazu zhe
voznikaet vopros, s kakoj cel'yu planiruetsya takaya strategiya. Za poslednie
dvadcat' let vse bolee rasshiryalis' nashi predstavleniya o funkcii simptomov i
o drugih chelovecheskih problemah. V proshlom simptomy rassmatrivalis' kak
vyrazhenie individa, ne zavisyashchee ot ego social'nogo polozheniya. Pristup
bespokojstva ili depressiya schitalis' vyrazheniem sostoyaniya lichnosti. Zatem
yavilos' predstavlenie, chto simptomy vyrazhayut otnosheniya mezhdu lyud'mi i sluzhat
nekotoroj takticheskoj celi, svyazyvaya blizkih lyudej. Vopros o pristupe
bespokojstva svodilsya k toj funkcii, kotoruyu on vypolnyaet v brake ili v
sem'e, na rabote, ili v otnosheniyah s terapevtom. Teper' zhe u nas est' eshche
bolee shirokoe predstavlenie, neyavno zaklyuchennoe v terapii Miltona |riksona.
Simptomy voznikayut v teh sluchayah, kogda proishodit smeshchenie ili razryv v
razvitii zhiznennogo cikla sem'i ili drugoj estestvennoj gruppy. Simptom -
eto signal o tom, chto sem'ya ispytyvaet trudnost' v preodolenii projdennogo
etapa svoego zhiznennogo cikla. Naprimer, pristup bespokojstva u materi posle
rozhdeniya rebenka vyrazhaet trudnost', ispytyvaemuyu dannoj sem'ej pri perehode
k stadii vospitaniya detej. I hotya terapevticheskaya strategiya |riksona
otchetlivo sosredotochivaetsya na simptomah, ona stavit sebe bolee shirokuyu cel'
- razreshit' problemy sem'i i vnov' privesti v dvizhenie ee zhiznennyj cikl.
Voshishchayas' ego tehnicheskoj virtuoznost'yu, mozhno upustit' iz vidu osnovnye
predpolozheniya o semejnoj zhizni, rukovodyashchie ego strategiej.
Kto priznaet vazhnost' processa vremennogo razvitiya sem'i, srazu zhe
obnaruzhivaet, kak malo u nas informacii o ee zhiznennom cikle. Otsutstvuyut
issledovaniya, osnovannye na dlitel'nyh nablyudeniyah semej. Imeyutsya lish'
obzory, osnovannye na rassprosah samih chlenov sem'i ob ih zhizni, kotorye
okazalis' krajne nenadezhnymi. Vsya ostal'naya nalichnaya informaciya kasaetsya
semej, pristupayushchih k terapii v periody rasstrojstva, tak chto nablyudalis'
razlichnye stadii semejnogo cikla bez znaniya togo, chto bylo prezhde i chto
estestvenno posledovalo zatem. Klinicist, zhelayushchij ponyat' estestvennoe
razvitie sem'i, chtoby vyrabotat' napravlenie svoej strategii, okazyvaetsya v
znachitel'noj mere nesvedushchim v etom i rabotaet, nagruzhennyj mifami o tom,
kakova dolzhna byt' sem'ya, vmesto togo, kakova ona est'.
Dobavochnaya problema sostoit v tom, chto imeyushchiesya u nas znaniya o
razvitii sem'i mogut bystro ustarevat' v hode izmeneniya kul'tury, kogda
voznikayut novye formy semejnoj zhizni. Otnositel'no novoe yavlenie -
reducirovannaya sem'ya iz roditelej i detej, zhivushchih v otdel'nyh pomeshcheniyah
bez drugih svoih rodstvennikov. Po mere togo kak my nachinaem ponimat'
reducirovannuyu sem'yu, my stalkivaemsya s novymi social'nymi formami semej, i
mozhet sluchit'sya, chto terapevt, rabotaya s molodymi lyud'mi, obnaruzhit, chto on
myslit v terminah ustarevshej ponyatijnoj modeli. Klinicist dolzhen byt' terpim
k razlichnym ukladam zhizni, i v to zhe vremya dostatochno tochno predstavlyat'
sebe processy razvitiya semej, chtoby raspoznavat' krizisnye sostoyaniya.
Dal'she privoditsya kratkij ocherk o krizisnyh sostoyaniyah v amerikanskih
sem'yah srednego klassa, kotoryj mozhet posluzhit' osnovoj dlya ponimaniya
strategicheskogo podhoda |riksona; etot ocherk, konechno, daleko ne polon, i v
nem ne uchityvayutsya razlichiya, svyazannye s obshchestvennym polozheniem i
kul'turoj. Poskol'ku stroenie sem'i krajne slozhno v kazhdyj otdel'nyj moment,
i tem bolee v techenie vsej ee zhizni, my ne mozhem zdes' rasschityvat' na
bol'shee. My predlagaem lish' nekotoruyu prostejshuyu konstrukciyu, chtoby
opirat'sya na nee v sleduyushchih glavah, pri izlozhenii predlozhennyh |riksonom
podhodov k resheniyu problem, voznikayushchih na raznyh etapah semejnoj zhizni.
No prezhde chem opisyvat' semejnyj cikl, sleduet, mozhet byt', otvetit' na
vozmozhnye vozrazheniya protiv nashego vzglyada na terapiyu. Kogda govoritsya, chto
cel' terapii - pomoch' lyudyam vstupit' posle krizisa v sleduyushchij etap semejnoj
zhizni, to nekotorye klinicisty mogut schest' eto sposobom "prisposobleniya"
lyudej k ih sem'yam, ili k obshchestvu, formiruyushchemu sem'yu. Takaya tochka zreniya
naivna, tak kak ne schitaetsya s tem faktom, chto svoboda i rost individa
opredelyayutsya uspeshnym uchastiem v ego estestvennoj gruppe i v razvitii etoj
gruppy. Mozhno predstavit' sebe, chto social'no izolirovannyj chelovek
svobodnee cheloveka, uchastvuyushchego v lyubvi i trude, no lish' pri uslovii, chto
ne prinimayutsya v raschet ogranicheniya, vytekayushchie iz takoj izolyacii.
Est' dva sposoba "prisposobit'" individa k ego polozheniyu, ne pobuzhdaya
ego rasti. Odin sposob - eto sdelat' ego ustojchivym s pomoshch'yu medikamentov.
Esli molodoj chelovek dostig vozrasta, kogda sem'ya dolzhna ego otpustit', no
ne mozhet projti cherez etu stadiyu, to u etogo molodogo cheloveka proyavlyayutsya
nekotorye simptomy. V takom sluchae primenenie medikamentov predotvrashchaet
nepriyatnosti, no vmeste s tem predotvrashchaet izmeneniya i delaet situaciyu
hronicheskoj kak dlya molodogo cheloveka, tak i dlya ego sem'i. Drugoj metod
prisposobleniya - eto dlitel'naya individual'naya terapiya, sosredotochennaya na
detstve cheloveka i pomogayushchaya emu ponyat' ego oshibochnye vospriyatiya v to
vremya, no ne real'nost' ego nyneshnego zhiznennogo polozheniya. Naprimer, mnogie
zheny, ne udovletvorennye uzkimi ramkami zhizni v svoih prigorodnyh
rezidenciyah, godami uderzhivalis' v ustojchivom sostoyanii intensivnym
analizom. Takaya terapiya, ne pobuzhdaya ih ni k kakim dejstviyam, vedushchim k
bolee bogatoj i slozhnoj zhizni, navyazyvaet im predstavlenie, budto ih
problema zaklyuchena v ih "psihe", a ne v ih situacii, i tem samym meshaet im
izmenyat'sya.
Esli terapiya dolzhna vvesti v zhizn' individa raznoobrazie i bogatstvo,
to cel' ee sostoit v osvobozhdenii cheloveka ot ogranichenij i prepyatstvij,
obuslovlennyh ego trudnym social'nym okruzheniem. Simptomy voznikayut, kogda
chelovek popadaet v nevozmozhnoe polozhenie i pytaetsya iz nego vybrat'sya.
Kogda-to dumali, chto koncentraciya na simptomah "vsego lish'" oblegchaet
simptom po mere togo kak chelovek stanovitsya prisposoblennym. |togo vzglyada
derzhalis' klinicisty, ne umevshie vylechit' simptom, a potomu ne ponimavshie,
chto, za redkimi isklyucheniyami, simptom ne mozhet byt' vylechen bez osnovnogo
izmeneniya v social'nom polozhenii cheloveka, dayushchego emu svobodu rasti i
razvivat'sya. Naprimer, pristupy bespokojstva, proishodyashchie ot stesnennoj
mezhlichnostnoj situacii, ne mogut byt' oblegcheny, esli terapevt ne vmeshaetsya,
chtoby pomoch' pacientu najti v zhizni bol'she vozmozhnostej.
Period uhazhivaniya
Sistematicheskoe izuchenie chelovecheskoj sem'i nachalos' sovsem nedavno i
sovpalo s izucheniem social'nyh sistem drugih zhivotnyh. Nachinaya s 1950-h
godov, cheloveka stali nablyudat' v ego estestvennoj srede, tochno tak zhe, kak
zverej i ptic. Vyyasnilis' i cherty shodstva, i korennye otlichiya cheloveka ot
drugih zhivotnyh, pomogayushchie nam luchshe pokazat' prirodu chelovecheskih problem.
Naryadu s drugimi zhivymi sushchestvami, chelovek prohodit process razvitiya,
vklyuchayushchij uhazhivanie, sparivanie, stroitel'stvo gnezda, vospitaniya detej i
perehod potomka k ego sobstvennoj zhizni; no iz-za bolee slozhnoj social'noj
organizacii lyudej v techenie zhiznennogo cikla sem'i u nih voznikayut problemy,
edinstvenno prisushchie etomu vidu.
Vse zhivotnye, sposobnye k obucheniyu, prohodyat v nadlezhashchem vozraste
cherez ritualy uhazhivaniya, s ochen' shirokim diapazonom povedeniya. U vidov,
zhivushchih anonimnymi stadami, individ sparivaetsya v sootvetstvuyushchee vremya goda
s pervym popavshimsya, predpochtitel'no prinadlezhashchim protivopolozhnomu polu. U
drugih vidov sparivanie ne stol' anonimno; v period sparivaniya zhivotnoe
ezhegodno vstrechaetsya so svoim suprugom, no v drugoe vremya oni nikak ne
svyazany mezhdu soboj. Mnogie vidy vybirayut sebe suprugov, soputstvuyushchih drug
drugu v techenie vsej zhizni, i regulyarno proizvodyat potomstvo iz goda v god s
odnim i tem zhe partnerom. Naprimer, u seryh gusej brachnyj soyuz dlitsya vsyu
zhizn', i esli odin iz suprugov umiraet, to drugoj skorbit o nem, i mozhet
nikogda bol'she ne vstupit' v brak.
CHelovek, s ego slozhnymi sposobnostyami, mozhet sledovat' vsevozmozhnym
sposobam sparivaniya drugih zhivotnyh. Muzhchina mozhet kopulirovat' s pervoj
vstrechnoj zhenshchinoj, zhelatel'no kak mozhno bolee anonimnoj. U muzhchiny mogut
byt' takzhe skrytye svyazi, kogda on vremya ot vremeni vstrechaetsya s
opredelennoj zhenshchinoj tol'ko v seksual'nyh celyah, no nikogda ne viditsya s
neyu v drugih sluchayah. Lyudi ispytali takzhe gruppy s neskol'kimi muzh'yami ili
zhenami, harakternye dlya nekotoryh vidov. CHashche vsego muzhchiny vybirayut sebe
edinstvennuyu partnershu na vsyu zhizn' i vsegda s neyu ostayutsya; vo vsyakom
sluchae, takov mif o monogamii amerikanskogo srednego klassa, a my budem
zanimat'sya preimushchestvenno etim klassom.
Reshayushchee razlichie mezhdu lyud'mi i vsemi drugimi zhivotnymi sostoit v tom,
chto chelovek - edinstvennoe zhivotnoe s nepryamymi rodstvennikami (in-laws),
mezhdu tem kak u drugih zhivotnyh mezhdu pokoleniyami obrazuetsya razryv:
roditeli vospityvayut detej, no zatem deti uhodyat i vybirayut sebe partnerov
bez uchastiya starshih. Medvedica ne ukazyvaet svoej docheri, za kogo ona dolzhna
vyjti zamuzh, i ne nadziraet za vospitaniem medvezhat, mezhdu tem kak u lyudej
roditeli vysmatrivayut dlya svoih detej potencial'nyh suprugov i pomogayut
vospityvat' vnukov. Takim obrazom, brak - eto ne prostoe sochetanie dvuh
lyudej, a soedinenie dvuh semej, vliyayushchih drug na druga i sozdayushchih slozhnuyu
set' podsistem.
|to otnoshenie k nepryamym rodstvennikam - bolee vazhnoe otlichie cheloveka
ot drugih zhivotnyh, chem ottopyrennyj bol'shoj palec, posledovatel'noe
upotreblenie orudij, ili bol'shoj mozg. V dejstvitel'nosti bol'shoj mozg
cheloveka mog razvit'sya imenno vsledstvie slozhnogo obrashcheniya s ego social'nym
okruzheniem. Vozmozhno takzhe, chto svyaz' mezhdu raznymi pokoleniyami vyzvala u
lyudej psihiatricheskie problemy, ne svojstvennye drugim zhivotnym.
(Po-vidimomu, nevrozy i psihozy u zhivotnyh vstrechayutsya lish' pri
vmeshatel'stve cheloveka - no ne v prirode).
Mnogie vazhnejshie problemy chelovecheskoj zhizni voznikayut v tot period,
kogda molodoj chelovek ili devushka sovershaet perehod iz yunosheskogo polozheniya
v polozhenie vzroslogo chlena soobshchestva. To, chto proishodit v eto vremya,
mozhet v techenie vsej zhizni vliyat' na polozhenie individa v obshchestvennoj
ierarhii. |to odin iz vazhnejshih momentov v zhizni, kogda trebuetsya
professional'naya pomoshch', i posledstviya takogo vmeshatel'stva mogut okazat'sya
bolee dlitel'nymi, chem v drugoe vremya.
Kogda lyudi, ili zhivotnye lyubogo drugogo vida, vstupayut v pozdnij
podrostkovyj vozrast, oni vse men'she mogut pol'zovat'sya terpimost'yu,
proyavlyaemoj k maloletnim pri ih integracii v obshchestvo vzroslyh. Im
predostavlyaetsya opredelennyj period - k schast'yu, otnositel'no dolgij v
sluchae cheloveka - dlya ustanovleniya statusnyh otnoshenij s drugimi i dlya
vybora partnera. U zhivotnyh osobi, ne sumevshie v etot kriticheskij period
zakrepit' za soboj territoriyu, zanimayut v soobshchestve nainizshee polozhenie i
ne nahodyat sebe partnerov. Oni stanovyatsya otverzhennymi, bluzhdayushchimi po krayam
chuzhoj territorii, i esli oni pytayutsya borot'sya za mesto i status, to
stalkivayutsya s tem pravilom, chto individ, vladeyushchij prostranstvom, pochti
vsegda pobezhdaet v svoih vladeniyah. |ti otverzhennye obnaruzhivayut, chto samki
ne sklonny sparivat'sya s samcami, ne dobivshimisya statusa, a samki, ne
nashedshie sebe paru, v svoyu ochered' stanovyatsya otverzhennymi, kotoryh
ignoriruyut samcy, i kotoryh tretiruyut1 samki, sumevshie priobresti
partnerov i tem samym status. V bol'shinstve vidov otverzhennyh ne zashchishchayut, i
o nih ne zabotyatsya. |to pasynki prirody, predlagaemye hishchnikam v kachestve
zashchity gruppy. ZHizn' ih sravnitel'no nedolga, oni ne dayut potomstva i ne
ostavlyayut sebe podobnyh.
V sluchae cheloveka, takie otverzhennye predlagayutsya predstavitelyam
popechitel'nyh professij: k nim primenyayut miloserdie, social'nuyu rabotu
(social work), psihologiyu i psihiatriyu. Deyateli popechitel'nyh professij po
svoej prirode yavlyayutsya blagozhelatel'nymi pomoshchnikami i v to zhe vremya
agentami obshchestvennogo upravleniya. V svoem blagotvoritel'nom kachestve, oni
pytayutsya pomoch' otklonyayushchimsya ot obshchestvennogo poryadka poluchit' rabotu,
najti sebe zhenu ili muzha i stat' dejstvuyushchim elementom soobshchestva. V
kachestve upravitelej, oni pytayutsya zagnat' otklonyayushchihsya v nekotorye
uchrezhdeniya, gde ih izoliruyut, chtoby oni ne bespokoili teh, kto zahvatil
prostranstvo i dobilsya statusa. Inogda i eta izolyaciya rassmatrivaetsya kak
pomoshch'.
Hotya povedenie uhazhivaniya u amerikanskih podrostkov izucheno men'she, chem
u drugih zhivotnyh (naprimer, uhazhivanie u serogo gusya izuchalos' polveka), my
znaem, chto v etom povedenii est' faktor vremeni i faktor riska. Est'
vozrastnoj period, kogda vse molodye lyudi uchatsya uhazhivat' i uchastvuyut v
etoj deyatel'nosti, i chem dol'she u rebenka zaderzhivaetsya etot process, tem
bolee on stanovitsya otverzhennym v svoem social'nom okruzhenii. Molodoj
chelovek, ne imevshij ni odnogo svidaniya do dvadcati let, stanovitsya
otklonyayushchimsya v otnosheniyah so svoimi sverstnikami, uzhe davno proshedshimi
cherez procedury uhazhivaniya v techenie neskol'kih let. Delo ne tol'ko v tom,
chto neopytnyj molodoj chelovek ne umeet obrashchat'sya s protivopolozhnym polom,
ili ne sposoben vyzyvat' u nih nadlezhashchie fizicheskie reakcii; vse ego
social'noe povedenie neumestno, poskol'ku te, kto zanimalsya uhazhivaniem,
prohodyat uzhe bolee pozdnie stadii povedeniya uhazhivaniya, v to vremya kak on
vse eshche osvaivaet rannie fazy etogo processa.
Problema ne byla by stol' slozhnoj, esli by uhazhivanie bylo racional'nym
processom, no, konechno, delo obstoit inache. Molodye lyudi zhenyatsya po mnogim
prichinam: potomu chto oni hotyat izbavit'sya ot roditel'skogo doma, hotyat
spasti drug druga, ili poprostu vlyublyayutsya, ili hotyat imet' detej, i tak
dalee. Pervaya vstrecha dvuh molodyh lyudej mozhet privesti k nepredskazuemym
posledstviyam. Dlya chelovecheskogo podrostka osobuyu problemu sostavlyayut ego
odnovremennye svyazi s sem'ej i so svoimi sverstnikami. Sposoby povedeniya,
kotorymi on prisposablivaetsya k svoej sem'e, mogut prepyatstvovat' razvitiyu
normal'nyh otnoshenij s molodymi lyud'mi ego vozrasta. Po sushchestvu, eto
problema otlucheniya, a process otlucheniya zavershaetsya lish' togda, kogda
rebenok okazyvaetsya vne doma i ustanavlivaet intimnye svyazi vne sem'i.
Dolgij period vospitaniya, neobhodimyj dlya razvitiya cheloveka, mozhet privesti
k tomu, chto molodoj chelovek ili devushka vovse ne stremyatsya rasstat'sya s
roditel'skim domom: v etom sluchae vospitanie ne gotovit ego k
samostoyatel'noj zhizni. Medvedica poprostu ostavit svoih potomkov gde-nibud'
na dereve i pokinet ih. CHelovecheskie roditeli mogut dat' volyu svoim detyam,
no mogut takzhe navsegda zaputat' ih v mehanizme sem'i.
Mnogie podrostki, kotorye stanovyatsya otverzhennymi, ne v sostoyanii
nastol'ko otorvat'sya ot roditel'skoj sem'i ili ot svoego proishozhdeniya,
chtoby projti neobhodimye etapy v vybore partnera i v ustrojstve sobstvennogo
gnezda. V nekotoryh kul'turah vybor partnera yavno opredelyaetsya kak pravo
roditelej, no dazhe v kul'turah s bolee romanticheskimi predstavleniyami o
brake syn ili doch' ne vpolne svobodny vybrat' sebe sputnika protivopolozhnogo
pola. Kak tol'ko molodoj chelovek reshaetsya otojti ot sem'i i vser'ez
svyazyvaetsya s molodoj zhenshchinoj, obe roditel'skie gruppy vklyuchayutsya v process
prinyatiya reshenij. Esli dazhe molodye lyudi vybirayut sebe partnera iz duha
protivorechiya, imenno potomu, chto roditeli protivyatsya ih vyboru, oni vse zhe
okazyvayutsya vovlechennymi v svyazi s roditelyami, potomu chto etot vybor ne
yavlyaetsya nezavisimym. To, chto kogda-to schitalos' "nevroticheskim vyborom
partnerov", konechno, zavisit ot semejnogo processa prinyatiya reshenij.
Dlya mnogih podrostkov pomoshch' professional'nogo terapevta stanovitsya
ceremoniej iniciacii, poskol'ku ona dostavlyaet im otnoshenie so storonnim
chelovekom, cel' kotorogo - pomoch' im dostignut' nezavisimosti i zrelosti.
|to odin iz sposobov, kotorymi kul'tura pomogaet vysvobodit' yunoshu iz ego
tesnoj semejnoj organizacii, podgotovit' ego k braku i sobstvennoj semejnoj
zhizni.
Terapiya - esli ona uspeshna - vvodit yunoshu v zhizn', gde on mozhet
nailuchshim obrazom primenit' svoi sposobnosti. Esli zhe ona ne uspeshna, on
stanovitsya otverzhennym, i terapiya mozhet sodejstvovat' takomu bedstviyu. CHem
bolee reshitel'no vmeshatel'stvo terapevta - naprimer, kogda on navyazyvaet
gospitalizaciyu ili nastaivaet na mnogoletnem lechenii - tem bolee
zakreplyaetsya za podrostkom klejmo "osobennogo" cheloveka. Samo po sebe
terapevticheskoe otnoshenie mozhet ne uluchshit', a uhudshit' ego shansy.
Dlitel'noe lechenie mozhet sdelat' zhizn' molodogo cheloveka nenormal'noj: ono
zatyagivaet finansovye obyazatel'stva roditelej, priuchaet ego polagat'sya na
platnye otnosheniya vmesto bolee estestvennyh, i sozdaet celuyu raznovidnost'
podrostkov, osobo sosredotochennyh na voprose, pochemu oni chto-to delayut ili
chego-to ne delayut, pri ogranichennoj ideologii dlya ob®yasneniya proishodyashchego.
Po mere togo kak terapevty sovershenstvuyut svoi navyki, celi lecheniya
formuliruyutsya tochnee, i terapevticheskaya tehnika stanovitsya effektivnee.
Znachitel'noj uluchshenie proizoshlo, kogda ponyali, chto net edinogo metoda
terapii, podhodyashchego dlya vseh trudnyh podrostkov( kazhdyj individ nahoditsya v
svoih sobstvennyh, nepovtorimyh usloviyah, i terapiya dolzhna byt' dostatochno
gibkoj, chtoby prisposobit'sya k ego special'nym potrebnostyam. U bol'shinstva
podrostkov lechenie vyzyvaetsya tem, chto eti molodye lyudi ne sposobny lyubit'
ili rabotat', kak oni etogo hotyat, tak chto oni sami zadayut svoi celi, a
terapevt dolzhen pomoch' im dostignut' zhelaemogo. CHasto sluchaetsya, chto i
terapevt, i pacient formuliruyut nekotoruyu cel', no v processe lecheniya
voznikaet tret'ya cel', ne predvidennaya ni tem, ni drugim. Kogda v zhizn'
cheloveka vmeshivaetsya professional'nyj pomoshchnik, ishod etogo nikoim obrazom
nel'zya predskazat'.
Odna iz problem klinicista, rabotayushchego s molodymi lyud'mi, sostoit v
tom, chto on dolzhen obladat' dostatochnoj mudrost'yu, chtoby rukovodit' imi, ne
priderzhivayas' stereotipnogo predstavleniya, budto on dolzhen "otregulirovat'"
ih zhizn' po imeyushchemusya u nego obrazcu. Naprimer, molodye lyudi obychno zhenyatsya
i vospityvayut detej, no mnogie lyudi, ne sleduyushchie etomu primeru, vedut
vpolne udovletvoritel'nuyu zhizn'. Esli molodoj chelovek obrashchaetsya k
terapevtu, potomu chto hochet zhenit'sya ili sdelat' kar'eru, no eto emu ne
udaetsya, to klinicist dolzhen sumet' pomoch' emu v dostizhenii ego celi( no
esli molodoj chelovek ne presleduet takih celej, to bylo by nerealistichno
navyazyvat' emu takoe povedenie, kak "obshcheprinyatoe": eto mozhet pomeshat'
terapevticheskim usiliyam. K schast'yu, nasha amerikanskaya kul'tura vse eshche
dostatochno raznoobrazna, chtoby pozvolit' lyudyam zhit' na svoj lad, ne
podchinyayas' normam reducirovannoj sem'i srednego klassa, obitayushchej v svoej
prigorodnoj rezidencii.
Esli klinicist predpolagaet, chto cel' terapii sostoit v obogashchenii i
uslozhnenii zhizni klienta, to on skoree budet pooshchryat' al'ternativnye sposoby
zhizni, chem podchinenie social'no prinyatym shablonam. Problema klinicista -
osoznat', chto uzost' zhiznennyh putej u mnogih molodyh lyudej proishodit ot ih
nesposobnosti vyrvat'sya iz svoih semej. Naprimer, nekotorye molodye lyudi
stanovyatsya social'no otklonyayushchimisya, potomu chto vklyuchayutsya v opredelennuyu
molodezhnuyu kul'turu v poiskah al'ternativnogo stilya zhizni. Drugie sleduyut
otklonyayushchimsya putyam, potomu chto ih funkciya v sem'e - byt' neudachnikami. Oni
reagiruyut ne na svoih sverstnikov, a na to, chto sluchilos' by doma, esli by
oni izbrali bolee tradicionnyj obraz zhizni, i hotya kazhetsya, budto oni sami
sdelali svoj vybor, v dejstvitel'nosti oni bespomoshchno reagiruyut na svoi
semejnye svyazi. Govorit' s nimi o raznyh zhiznennyh putyah - eto vse ravno,
chto govorit' s zaklyuchennym o tom, kak on mog by vospol'zovat'sya svobodoj.
Dlya klinicista trudnost' sostoit v opredelenii, kakie ogranicheniya meshayut
molodomu cheloveku dostignut' bolee slozhnoj i interesnoj zhizni, i chasto etogo
nel'zya vyyasnit', ne vstretivshis' so vsej sem'ej.
Tochno tak zhe, kak molodye lyudi neredko izbegayut braka po prichinam,
proishodyashchim ot sem'i, oni brosayutsya inogda v prezhdevremennyj brak, pytayas'
izbavit'sya ot zlopoluchnoj semejnoj obstanovki. CHasto zadacha klinicista -
uderzhat' molodogo cheloveka ot slishkom bystrogo vstupleniya v sleduyushchij etap
semejnoj zhizni, do togo, kak on poznakomilsya s raznoobraznymi vozmozhnostyami.
Brak i ego posledstviya
Vazhnost' brachnoj ceremonii ne tol'ko dlya yunoj pary, no i dlya vsej sem'i
stanovitsya vse bolee ochevidnoj po mere togo, kak vse bol'she molodyh lyudej ot
etoj ceremonii otkazyvayutsya. Ritualy, kotorye mogut pokazat'sya molodym lyudyam
izlishnimi, mogut byt' vazhnymi razdelitel'nymi znakami etapov, pomogayushchimi
vsem uchastnikam sovershit' perehod na novye puti ih vzaimootnoshenij. V
bol'shinstve kul'tur ceremonii, soprovozhdayushchie rozhdenie, polovuyu zrelost',
brak i smert', nahodyatsya pod zashchitoj, poskol'ku im pridaetsya vazhnejshee
znachenie v stabilizacii zhizni.
Kakovy by ni byli otnosheniya pary v period uhazhivaniya, predshestvuyushchij
braku, brachnaya ceremoniya nepredskazuemo izmenyaet harakter etih otnoshenij.
Dlya mnogih par "medovyj mesyac" i vremya ih sovmestnoj zhizni do poyavleniya
detej polny ocharovaniya. Dlya drugih delo obstoit inache; u nih mozhet
vozniknut' oshelomlyayushchij stress, razryvayushchij supruzheskij soyuz ili vyzyvayushchij
u individov simptomy uzhe v samom ego nachale.
Mnogie braki s samogo nachala prihodyat v rasstrojstvo iz-za samoj ih
celi. Esli, naprimer, molodye lyudi vstupayut v brak glavnym obrazom dlya togo,
chtoby spastis' ot svoj sem'i, to, kak tol'ko oni pozhenilis', mozhet
okazat'sya, chto ischezla samaya prichina ih braka. Oni, pravda, spaslis', no
popali v brachnye otnosheniya, ne imeyushchie drugoj celi, i esli etot brak dolzhen
prodolzhat'sya, dlya nego nado najti inuyu osnovu. Illyuziya togo, chem dolzhen byt'
brak, chasto daleka ot togo, na chto on v samom dele pohozh.
Hotya simvolicheskij akt brakosochetaniya imeet dlya kazhdogo svoe osoboe
znachenie, eto prezhde vsego soglashenie, svyazyvayushchee molodyh lyudej drug s
drugom na vsyu zhizn'. V nashe vremya, kogda razvod tak legok, mozhno vstupat' v
brak s ogovorkami, rassmatrivaya ego kak probnuyu svyaz'. No poskol'ku eto
soglashenie, molodye lyudi obnaruzhivayut, chto reagiruyut drug na druga
po-novomu. Inogda oni chuvstvuyut sebya popavshimi v zapadnyu i nachinayut
razygryvat' vozmushchenie, ssoryas' mezhdu soboj po povodu avtoriteta; ili zhe oni
polagayut, chto svobodny "byt' sami soboj", i vedut sebya neozhidannym obrazom
po otnosheniyu k suprugam. Brakosochetanie osvobozhdaet ih ot vzaimnoj
sderzhannosti, eto priblizhenie k neogranichennoj blizosti mozhet byt'
zhelatel'no, no mozhet byt' i strashno. Mnogie konservativnye molodye lyudi vse
eshche otkladyvayut polovye otnosheniya do braka, i raznye predstavleniya ob etom
priklyuchenii, a takzhe svyazannye s nim preuvelichennye ozhidaniya mogut vyzvat'
razocharovanie i zameshatel'stvo.
Kogda molodye suprugi nachinayut sovmestnuyu zhizn', oni dolzhny vyrabotat'
ryad soglashenij, neobhodimyh dlya lyuboj pary, zhivushchej v intimnoj svyazi. Oni
dolzhny dogovorit'sya o sposobah obrashcheniya s roditel'skimi sem'yami, so
sverstnikami, o prakticheskih storonah sovmestnoj zhizni, i obo vseh melkih i
krupnyh rashozhdeniyah mezhdu nimi kak mezhdu dvumya individami. Oni dolzhny
razreshit', yavno ili neyavno, ogromnoe mnozhestvo voprosov, kotorye ne vsegda
mozhno bylo predvidet' do braka: kto budet reshat', gde oni budut zhit'; kakovo
budet vliyanie zheny na kar'eru muzha; budet li dozvoleno kazhdomu iz nih sudit'
o druz'yah drugogo; budet li zhena rabotat', ili ostanetsya doma; i sotni
drugih voprosov - dazhe stol' trivial'nyh na pervyj vzglyad, kak, naprimer,
kto i komu budet vybirat' odezhdu. Ih informaciya o brake i ih real'nyj opyt -
eto dva raznyh vida znaniya.
Po mere ustanovleniya novyh otnoshenij drug s drugom, molodye suprugi
dolzhny vyrabotat' takzhe sposoby ulazhivaniya rashozhdenij. V etom rannem
periode oni chasto izbegayut otkrytyh sporov i kritiki, vsledstvie
blagozhelatel'noj atmosfery novogo braka, i iz opaseniya zadet' chuvstva drug
druga. No so vremenem oblasti rashozhdenij, kotoryh oni izbegayut, stanovyatsya
vse shire, i oni vse vremya okazyvayutsya na grani ssory, udivitel'nym obrazom
razdrazhaya drug druga. Inogda voprosy, ne podlezhashchie obsuzhdeniyu, vstraivayutsya
v brak. CHashche sluchaetsya, chto odin iz suprugov vozbuzhdaet ne ochen' vazhnyj
spornyj vopros, vtoroj otplachivaet emu tem zhe, i voznikaet otkrytaya bor'ba,
v kotoroj vyhodyat na poverhnost' predmety, ranee upominaemye lish' v
kosvennoj forme. CHasto takaya bor'ba pugaet suprugov, potomu chto vyzyvaet
neozhidannye emocii, i oni klyanutsya nikogda bol'she ne ssorit'sya. No
postepenno ne podlezhashchie obsuzhdeniyu voprosy snova skaplivayutsya, poka ne
proishodit eshche odna vspyshka i eshche odna shvatka. V hode etogo processa oni
vyrabatyvayut sposoby razresheniya raznoglasij i ulazhivaniya raznyh del. Inogda
i eti resheniya okazyvayutsya neudovletvoritel'nymi, chto privodit k
vozrastayushchemu nedovol'stvu, proyavlyayushchemusya na bolee pozdnej stadii braka.
Naprimer, suprugi obnaruzhivayut, chto protivorechiya udaetsya razreshit' lish'
takim obrazom, chto odin iz partnerov ustupaet drugomu bol'she, chem schitaet
pravil'nym. V etom rannem periode muzh'ya i zheny uchatsya manipulirovat'
slabost'yu i bolezn'yu, a takzhe uchatsya ispol'zovat' preimushchestva sily.
Na resheniya novobrachnyh vliyaet ne tol'ko to, chemu oni nauchilis' v
roditel'skih sem'yah, no i tekushchie otnosheniya, svyazyvayushchie ih s roditelyami,
kotorye yavlyayutsya neizbezhnym aspektom braka. Individual'no, molodye lyudi
dolzhny sovershit' perehod ot prezhnej zavisimosti k nezavisimosti ot
roditelej, i v kachestve vzroslyh dolzhny inache k nim otnosit'sya.
Resheniya, prinimaemye novobrachnymi, nelegko otdelit' ot roditel'skogo
vliyaniya. Naprimer, vzglyady roditelej okazyvayut vliyanie na polozhenie zheny -
budet ona rabotat' ili net - i na vybor mesta zhitel'stva molodoj pary.
Molodye lyudi dolzhny zakrepit' za soboj territoriyu, v kakoj-to stepeni
nezavisimuyu ot vliyaniya roditelej, a roditeli, v svoyu ochered', dolzhny
izmenit' svoi vzglyady na obrashchenie s det'mi posle ih vstupleniya v brak.
CHrezmernaya blagozhelatel'naya pomoshch' mozhet byt' stol' zhe vrednoj dlya molodyh
lyudej, kak nekonstruktivnaya kritika. Esli roditeli prodolzhayut okazyvat'
novobrachnym finansovuyu podderzhku, oni tem samym neyavno vytorgovyvayut sebe
pravo diktovat' im vzamen etoj podderzhki tot ili inoj obraz zhizni. Kogda
dayut den'gi, eto mozhet byt' i polezno, i vredno, i pri etom voznikayut
voprosy: nado li davat' ih v vide nalichnyh ili v vide podarkov, davat' ih
muzhu, ili zhene, ili oboim vmeste? Davat' li den'gi bez ogovorok, ili s
podrazumevaemoj kritikoj, chto v etom ne dolzhno byt' nadobnosti? Vsledstvie
togo ili inogo roditel'skogo vmeshatel'stva v novuyu sem'yu mozhet byt' vnesen
raskol, i chasto bez vsyakogo ponimaniya, ot chego proishodyat durnye chuvstva.
Esli molodaya sem'ya vstupaet v konflikty s rodstvennikami, eto mozhet privesti
k simptomam. Naprimer, u zheny, muzh kotoroj ne umeet pomeshat' vtorzheniyu ego
materi v semejnye dela, mogut nachat'sya simptomy: dlya nee eto odin iz
sposobov spravit'sya s takoj situaciej.
Nekotorye supruzheskie pary pytayutsya sdelat' svoyu territoriyu sovershenno
nezavisimoj, otrezav sebya ot vsej rodni. Obychno eto ne privodit k uspehu i
mozhet podorvat' brak, potomu chto iskusstvo braka predpolagaet dostizhenie
nezavisimosti pri odnovremennom sohranenii emocional'noj svyazi s
rodstvennikami.
Rozhdenie detej i obrashchenie s nimi
Odna iz storon brachnogo priklyucheniya sostoit v tom, chto kak raz v to
vremya, kogda nachinayut reshat'sya problemy nekotorogo etapa, sleduyushchij etap
raskryvaet svoi novye vozmozhnosti. Molodaya para, vyrabotavshaya v rannij
period braka priyatnyj sposob sovmestnoj zhizni, obnaruzhivaet, chto rozhdenie
rebenka vyzyvaet novye problemy i vozobnovlyaet starye. Dlya mnogih par eto
ocharovatel'nyj period sovmestnogo predchuvstviya i ozhidaniya rebenka, no dlya
drugih eto period otchayaniya, prinimayushchego raznye formy. U zheny mozhet byt'
krajnee vozbuzhdenie vo vremya beremennosti, u nee mogut vozniknut' neponyatnye
fizicheskie problemy, meshayushchie donosit' rebenka do sroka, ili ona nachinaet
besporyadochno i stranno vesti sebya srazu zhe posle rozhdeniya rebenka. V drugih
sluchayah u muzha ili kogo-nibud' iz rodstvennikov mozhet razvit'sya sostoyanie
otchayaniya, sovpadayushchee so vremenem etogo sobytiya.
Esli v etot period voznikaet kakaya-to problema, to nelegko opredelit'
ee "prichinu", poskol'ku poyavlenie rebenka stavit pod vopros stol' mnogie
ustanovlennye v sem'e soglasheniya. Molodye pary, rassmatrivayushchie brak kak
"popytku", obnaruzhivayut, chto im ne tak legko razojtis'. Drugie pary,
schitavshie sebya prochno svyazannymi, pri poyavlenii rebenka vdrug oshchushchayut, chto
popali v lovushku, i vpervye osoznayut neprochnost' svoego pervonachal'nogo
brachnogo kontrakta.
Pered rozhdeniem rebenka para vyrabatyvaet igru opredelennogo roda -
intimnuyu igru vdvoem. Suprugi nauchayutsya obrashchat'sya drug s drugom i nahodyat
sposoby resheniya mnogih voprosov. No posle rozhdeniya rebenka u nih
avtomaticheski obrazuetsya treugol'nik. |to ne odin iz teh treugol'nikov, kuda
vhodit postoronnij ili rodstvennik; kogda odin iz suprugov oshchushchaet, chto
drugoj bol'she privyazan k rebenku, u nego voznikaet revnost' novogo roda.
Rebe