lidera i myslenno povtoryat' ego uchenie, byvshij chlen sekty kul'tiviruet vnushennye emu ustanovki, a eto zamedlyaet process remissii i reabilitacii. V nekotoryh okkul'tnyh sektah v podsoznanie lyudej vvodyat "programmu samounichtozheniya", kotoraya dolzhna srabotat', esli oni pokinut sektu. Posle vyhoda iz sekty takie lyudi absolyutno ubezhdeny, chto ih duhovnoe telo raspalos', i oni postepenno umirayut. Esli posle vyhoda iz sekty chelovek ne poluchaet psihologicheskoj podderzhki professionala i ne prohodit kurs psihologicheskoj reabilitacii, ego mucheniya prodlevayutsya na neopredelenno dolgoe vremya. S pomoshch'yu druzej ili sem'i on skleivaet sebya po kusochkam i prodolzhaet zhit', no poka on ne pojmet sut' tehnologii reformirovaniya soznaniya, ne uznaet o privityh emu fobiyah, on ne smozhet zhit' polnoj zhizn'yu svobodnogo cheloveka. V pervye mesyacy posle vyhoda iz sekty byvshie posledovateli stradayut tyazhelymi formami depressii i vidyat zhizn' v chernom svete. Oni zamechayut tol'ko plohoe i traktuyut vse sobytiya tol'ko negativno. Psihicheskaya travma ubivaet nadezhdu na schastlivoe budushchee. V eto period im nuzhno pomoch' osoznat', chto pri vseh negativnyh obstoyatel'stvah oni priobreli v sekte zhiznennyj opyt. Oni stali sil'nee, sumeli projti cherez vse ispytaniya, a eto ukrepilo ih duh. Teper' nastupaet etap, kogda oni dolzhny realizovyvat' sebya kak lichnosti. Krome togo, byvshie chleny sekt krajne zavisimy ot chuzhogo mneniya. Oni utratili samostoyatel'nost' myshleniya, u nih net sobstvennogo mneniya, oni zhdut rukovodstva. Im nuzhno, chtoby kto-to ih napravlyal. V sekte za nih dumal lider, a oni byli poslushnymi ispolnitelyami chuzhoj voli, usmiryali gordynyu, otkazyvalis' ot sobstvennogo "ya" i ne imeli svoego mneniya. Takaya zavisimost' zamedlyaet process individual'nogo razvitiya i vedet k zanizhennoj samoocenke. CHelovek utrachivaet sposobnost' samostoyatel'no prinimat' resheniya. On ne tol'ko ne mozhet reshit', gde emu teper' uchit'sya ili rabotat', no i kakie knigi chitat', kakuyu odezhdu nosit'. Tem, kto privyk postoyanno sprashivat' u rukovodstva razreshenie na vypolnenie obychnyh del, nad kotorymi v normal'noj zhizni my dazhe ne zadumyvaemsya, ochen' tyazhelo snova prinyat' na sebya lichnuyu otvetstvennost' za kazhdoe prinyatoe reshenie. No eto nuzhno sdelat'! Kak bol'shinstvo navykov, process prinyatiya reshenij oblegchaetsya pri chastom povtorenii. S povysheniem vnutrennej samoocenki i postepennym vosstanovleniem uverennosti v sebe problemy zavisimosti v prinyatii reshenij u byvshih chlenov sekt, kak pravilo, uspeshno razreshayutsya. No est' i bolee tyazhelye problemy. Naprimer, byvshie chleny sekt chasto perezhivayut tak nazyvaemye "naplyvy", vo vremya kotoryh v cheloveke neozhidanno prosypaetsya byvshij "sektant". "Uplyvaya" v proshloe, v tot period zhizni, kogda on nahodilsya v sekte, chelovek nachinaet rassuzhdat' i vosprinimat' mir s pozicii "sektanta". Takie "naplyvy" chasto byvayut i u byvshih "afgancev" ili soldat, voevavshih v CHechne. |to tak nazyvaemyj "posttravmaticheskij stress", kotorym stradayut lyudi, proshedshie vojnu. U cheloveka posle vojny ili posle zhizni v sekte mogut vozniknut' tyazhelye psihicheskie rasstrojstva. Nekotorye lyudi ne mogut slushat' muzyku, kotoruyu slyshali v sekte. Kogda po radio nachinaet zvuchat' znakomaya melodiya, ih mysli mgnovenno vozvrashchayutsya v proshloe, "vklyuchaya" ustanovki, privitye vo vremya indoktrinacij. Nekotorye sekty ispol'zuyut populyarnye muzykal'nye proizvedeniya v kachestve fona vo vremya massovyh seansov vnusheniya. Muzyka sozdaet ustojchivuyu associaciyu v podsoznanii, chetko fiksiruetsya v pamyati i poetomu chasto ispol'zuetsya dlya programmirovaniya ustanovok. Programma "pobuzhdenie-otklik", vyzyvayushchaya myslennyj vozvrat v proshloe, ili "naplyv", vklyuchaetsya vsyakij raz, kogda byvshij chlen sekty vidit, slyshit ili vosprinimaet vneshnij ili vnutrennij signal, kotoryj zapuskal prichinno-sledstvennuyu cepochku obuslovlennyh reakcij. Bez pomoshchi professional'nogo konsul'tanta ochen' trudno osoznat' i razorvat' takuyu associativnuyu prichinno-sledstvennuyu svyaz'. Byvshie chleny destruktivnyh sekt, v kotoryh aktivno praktikuyutsya meditacii, gruppovye molitvy, chtenie mantr, glossolalii na fone dyhatel'nyh i relaksacionnyh tehnik, dolgoe vremya perezhivayut takie "naplyvy". Naprimer, tehnika relaksacij shiroko ispol'zuetsya "Cerkov'yu Vseobshchej i Torzhestvuyushchej", kotoruyu sozdala v Amerike nebezyzvestnaya |lizabet Kler Profet. Ona -- avtor knig, "prodiktovannyh" ej i ee suprugu Voznesennymi Vladykami iz Bratstva Hranitelej Plameni. (Knigi "CHela i Put'", "Voznesennyj master Sen-ZHermen: kurs alhimii ili nauka samotransformacii", "Nauka Izrechennogo Slova", "Serapis-Bej" perevedeny na russkij yazyk). CHleny sekty chitayut prizyvy, kotorye proiznosyat v ochen' bystrom tempe, chto pozvolyaet vvodit' gruppu v sostoyanie transa i navyazyvat' process ostanovki myslej. Inogda vo vremya obychnogo razgovora byvshij chlen sekty vdrug mozhet zametit', chto praktikuet tehniku "zamorazhivaniya myslej", k kotoroj pribegal v sekte. CHashche vsego eto sluchaetsya v stressovoj situacii. On vdrug nachinaet chto-to bormotat', yakoby govorit' na neizvestnyh yazykah. Zamechaya eto, on teryaet sposobnost' prodolzhat' delat' to, chto do etogo delal, i ispytyvaet polnuyu dezorientaciyu. Vo vremya "naplyva" cheloveka oburevaet chuvstvo viny i straha iz-za togo, chto on predal lidera i gruppu. On perestaet zdravo rassuzhdat' i mozhet vpast' v misticizm. V takie momenty on interpretiruet okruzhayushchij mir i lichnye sobytiya s tochki zreniya "sektanta". Esli on ne pojmet i ne prorabotaet eti "naplyvy" s pomoshch'yu konsul'tanta-psihologa, to vojdet v sostoyanie tyazhelejshej depressii. Depressiya mozhet snova privesti ego v sektu. CHtoby etogo ne sluchilos', on dolzhen tverdo znat', chto "naplyv" vyzyvaetsya opredelennymi "puskovymi mehanizmami". Emu neobhodimo rasskazat', chto eto pobochnyj rezul'tat indoktrinacii v destruktivnoj sekte, vo vremya kotoroj na podsoznanie auditorii napravlenno vozdejstvovali s pomoshch'yu vnusheniya. S techeniem vremeni "naplyvy" proishodyat vse rezhe i rezhe. Krome togo, est' tehniki protivodejstviya "naplyvam". Nuzhno ponyat', kakoj "puskovoj mehanizm" vlechet za soboj "naplyv". Takim "puskovym mehanizmom" mozhet byt' melodiya (sluhovoe vozdejstvie), vstrecha s chelovekom, kotoryj pohozh na odnogo iz chlenov sekty (zritel'noe vozdejstvie), zapah blagovoniya (vozdejstvie cherez obonyanie) ili povedenie, kotoroe napominaet normativnoe povedenie chlenov sekty. Otozhdestvlenie "puskovogo mehanizma" pozvolyaet prorabotat' prichinno-sledstvennuyu cepochku i ustranit' ee negativnoe vozdejstvie na psihiku, namerenno vyrabatyvaya polozhitel'nyj otklik na eto signal. Posle etogo "puskovoj signal" perestanet vvodit' cheloveka v stupor. Nekotorye uchastniki seminarov |rharda ne mogut slyshat' shum priboya, potomu chto on srazu vyzyvaet u nih "naplyvy" i probuzhdaet vospominaniya o seansah massovogo vnusheniya v gruppe. Na samom dele oni dolzhny sozdat' novuyu associativnuyu cepochku "signal-otklik" i "prorabatyvat'" novuyu associaciyu do teh por, poka ona avtomaticheski ne vytesnit ustanovochnuyu programmu, privituyu v sekte. Vytesnenie sektantskogo leksikona so vsemi ego ustanovkami i zameshchenie ego normal'nym yazykom uskoryaet process "vyzdorovleniya". Rasstavshis' s "zagruzochnym yazykom" sekty, chelovek perestaet smotret' na mir cherez "sektantskie ochki". "Zagruzochnyj yazyk" stavit informacionnye fil'try, proseivayushchie signaly, kotorye postupayut v mozg iz vneshnego mira. CHem skoree byvshij chlen sekty sumeet vosstanovit' v soznanii real'noe znachenie upotreblyaemyh im slov, tem bystree "vyzdoroveet". U munistov vse otnosheniya mezhdu lyud'mi svodilis' k dvum "problemam": "probleme Kaina-Avelya" ili "probleme glavy nomer dva". Termin "problema "Kaina-Avelya" upotreblyalsya dlya klassifikacii otnoshenij v pare, gde odin byl starshim, a vtoroj avtomaticheski stanovilsya ego podchinennym. "Problema glavy nomer dva" harakterizovala otnosheniya mezhdu polami, vklyuchaya lyubov', seksual'nost' i vlechenie. Vse mezhlichnostnye otnosheniya chlenov sekty polnost'yu opisyvalis' etimi "problemami". Bessmyslenno starat'sya ne dumat' i ne vspominat' terminologiyu sekty. Nash mozg ne znaet, kak o chem-to ne dumat'. Poskol'ku yazyk organizovan tak, chto my myslim pozitivnymi associaciyami, nuzhno sozdavat' novye associacii. Esli byvshij chlen sekty ne ladit s kakim-to chelovekom, on dolzhen pytat'sya vosprinimat' eto kak lichnyj konflikt, a ne "problemu Kaina i Avelya". Byvshie chleny sekt utrachivayut sposobnost' koncentrirovat' vnimanie i zapominat' informaciyu. Lyudi, kotorye do vstupleniya v sektu chitali "zapoem" i mogli za den' "proglotit'" interesnuyu knigu, a v sekte chitali tol'ko propagandistskie i agitacionnye materialy, posle vyhoda iz sekty oshchushchayut sil'nuyu podavlennost' i pustotu, nachinaya chitat' "svetskie" knigi. Im trudno chitat', ih vnimanie rasseivaetsya, mysli otvlekayutsya. Im prihoditsya perechityvat' tekst zanovo, ot nih uskol'zaet smysl prochitannogo, osobenno kogda oni vstrechayutsya so slovami, znachenie kotoryh ne mogut pripomnit'. Im prihoditsya potratit' neimovernye usiliya, chtoby "privesti v dejstvie" skripyashchie rychagi mehanizma pod nazvaniem "mozg". Slava bogu, izviliny nashego mozga pohozhi na myshcy: esli postoyanno davat' im nagruzku, oni razvivayutsya i prekrasno funkcioniruyut. Nuzhno tol'ko postoyanno trenirovat'sya! Mnogih byvshih chlenov sekt muchayut nochnye koshmary. |tim lyudyam nuzhny psihologicheskie konsul'tacii, kotorye pomogut im prorabotat' problemy, svyazannye s prebyvaniem v sekte. Koshmarnye snovideniya vsplyvayut iz podsoznaniya, kotoroe do sih por srazhaetsya. V nochnyh koshmarah prisutstvuet tema vojny, shtorma, pogoni, zapadni: cheloveku snitsya, chto ego presleduyut, chto on popal v kapkan, chto on v odinochku plyvet v bushuyushchem more ili nahoditsya v centre voennyh dejstvij. Byvshie chleny sekt sporyat vo sne s druz'yami, ubezhdaya ih ujti iz gruppy, a te, v svoyu ochered', zovut ih obratno. Mnogie byvshie chleny sekt krajne negativno otnosyatsya k svoemu sektantskomu proshlomu i stydyatsya etogo perioda zhizni. Ved' mnogie posledovateli zanimalis' moshennichestvom, prostituciej i prodazhej narkotikov. No dazhe te, kto ne sovershal takih prostupkov, ne hotyat vspominat', kak oni otnosilis' k sem'e i druz'yam posle uhoda v sektu. |ti muchitel'nye vospominaniya zastavlyayut cheloveka ispytyvat' chuvstvo viny, styda i zapozdalogo raskayaniya, porozhdaya emocional'nye problemy. Mnogim lyudyam, vtyanutym v sekty, gde dominiruet princip isceleniya Veroj, prishlos' perezhit' smert' blizkih, rebenka ili lyubimogo. No ni v koem sluchae nel'zya vo vsem obvinyat' sebya i zanimat'sya samobichevaniem. Nuzhno ponyat', chto, stav zhertvami destruktivnyh sekt, vy delali to, chto schitali v tot moment pravil'nym. Vyjdya iz sekty, lyudi nachinayut osoznavat', chto v gody "kollektivnogo sluzheniya" byli lisheny emocional'noj i intimnoj blizosti, i teper' vnutrenne ne gotovy vstupit' v blizkie otnosheniya. Oni tak dolgo podavlyali v sebe muzhskoe ili zhenskoe nachalo, chto, okazavshis' "na svobode", oni ne mogut preodolet' eti vnutrennie bloki, kotorye meshayut im vyrazit' sebya i realizovat'sya v seksual'nom plane. Vyjdya iz sekty, chelovek ostro oshchushchaet, chto dolzhen bystree naverstat' upushchennoe. Iz-za etogo on ispytyvaet sil'noe vnutrennee napryazhenie i nahoditsya v sostoyanii stressa. No vozvrashchenie k normal'noj zhizni trebuet vremeni. CHelovek dolzhen ponyat', chto nichego ne poteryal. Ego zhizn' -- eto ego zhizn'. Ne nuzhno sravnivat' sebya s drugimi lyud'mi. U kazhdogo cheloveka svoj put' v etoj zhizni i svoj otschet vremeni. CHerez sekty prohodyat raznye lyudi. Odni sposobny bystro vernut'sya k normal'noj zhizni -- u nih sil'naya psihologicheskaya zashchita i vysokij uroven' social'noj adaptacii. Drugim lyudyam trebuetsya bolee dlitel'nyj period vosstanovleniya. Na etom etape ochen' vazhno snova poverit' v sebya. Luchshij drug, vrach i sovetchik kazhdogo cheloveka -- eto on sam. No nuzhno nauchit'sya slyshat' vnutrennij golos. Kogda chelovek nauchitsya doveryat' sebe, svoej vnutrennej mudrosti i instinktam, on nachnet ponimat', chto net nichego strashnogo v tom, chtoby doverit' drugim lyudyam. No nachinat' vsegda sleduet s doveriya k samomu sebe. Glava 29. Problema zavisimosti i svobodnogo vybora tunnelya real'nosti Teologiya -- eto odno iz teh iskusstv, v kotoryh, kak i v istorii, mozhno dokazat' vse, chto vygodno dokazat' -- k udovletvoreniyu teh, kto hochet v eto verit'. R. A. Uilson Vse, chto rozhdaetsya, dolzhno umeret'. Religiya -- eto telo, a telo smertno. Dogmy sostavleny iz slov, kotorye so vremenem vyholashchivayutsya i teryayut svoyu silu. Dogmy, ch'ya iznachal'naya sila sostoit v ih neprelozhnosti, iz-za svoej kosnosti postepenno ustarevayut i otmirayut. YAzyk -- eto zhivoj organizm. V nem postoyanno rozhdayutsya novye slova i otbrasyvayutsya za nenuzhnost'yu starye, kotorye utratili aktual'nost', stali izbitymi ili bessmyslennymi. Dogmy, kotorye postepenno stanovyatsya zastyvshimi, ne v sostoyanii idti v nogu so vremenem, progressom, naukoj i rastushchimi duhovnymi zaprosami lyudej. Slova stanovyatsya pustymi, i iskateli Puti perestayut videt' za ceremoniyami duh. Ritualy bol'she ne udovletvoryayut; osnovateli religii, kotorye nekogda sozdavali ceremonii, chtoby skryt' provozglashaemuyu imi istinu, davno umerli, a za stoletiya ih simvoly proshli cherez mnogie ruki. Istinnoe znachenie simvolov zabyto, utracheno ili iskazheno. CHem bolee razvit chelovecheskij intellekt i chem dal'she razvivaetsya nauka, tem men'she my mozhem mirit'sya s bukval'nym tolkovaniem simvolicheskogo yazyka. V konce koncov ostaetsya tol'ko pustaya rakovina, v kotoroj kogda-to hranilas' zhemchuzhina. Takaya obolochka, lishennaya duha, nichem ne luchshe trupa. I opyat' iskateli Puti bluzhdayut v potemkah i ishchut togo, kto protyanet im ruku pomoshchi i vyvedet iz dremuchego lesa rasteryannosti i trevog. I vsyakij raz na "duhovnom" rynke nahoditsya novyj "messiya", kotoryj gotov povesti ih po puti prosvetleniya. Infrastruktura i marketingovaya politika "duhovnogo" rynka slozhna i produmanna, obraznye sistemy tshchatel'no podobrany i vyvereny. "Duhovnyj produkt" na lyuboj vkus: v vide seminarov, knig, kasset, kursov... "Fishka" devyanostyh -- NLO i chenneling. Poyavilis' kontaktery, vladeyushchie kanalom Hrista, Voznesennyh Vladyk, Siriusa i transplutonovoj planety X. Dohodnyj biznes. Nesmotrya na otsutstvie dokazatel'stv sushchestvovaniya letayushchih tarelok, inoplanetyan i duhov i vozmozhnosti obshcheniya s nimi, tolpy lyudej veryat v etot fenomen, a esli est' spros, rozhdaetsya predlozhenie. Kogda tradicionnye modeli ne sposobny ob®yasnit' kakoj-to fenomen, vsegda nahodyatsya lyudi, kotorye gotovy predlozhit' surrogatnoe ob®yasnenie, i lyudi, gotovye ego prinyat'. Kak tol'ko chelovek nachinaet verit', chto kto-to luchshe nego znaet, chto i kak emu delat', on v opasnosti. Kogda ego prizyvayut "otklyuchit'" um, perestat' kriticheski osmyslivat' proishodyashchee i sdat'sya, to snachala on dolzhen zadumat'sya: komu ya sdayus'? Razve vy verite sharlatanam, kotorye v poiskah deneg obeshchayut vam formuly lyubvi, recepty bessmertiya i eliksiry vechnoj molodosti v obmen na tverduyu valyutu? No razve duhovnost' -- eto ne dragocennyj lichnyj dar? Razve etot dar mozhet zamykat'sya na kakoj-nibud' doktrine? Razve ego mozhno kupit'? Istinnyj duhovnyj rost predpolagaet otvetstvennost'. Uchenik dzen sprosil uchitelya: "Kak dostich' prosvetleniya?". Vmesto otveta uchitel' vstal s cinovki i skazal: "Shozhu pomochus'". A potom dobavil: "Nado zhe, vrode by takaya meloch', a delat' vse ravno samomu prihoditsya. Nikto za menya ne sdelaet". Kazhdyj chelovek imeet pravo na svobodu veroispovedaniya. Kazhdyj chelovek imeet pravo sledovat' tem religioznym principam, kotoryh on priderzhivaetsya. Religioznaya neterpimost' otvratitel'na. No lyudej nuzhno prosveshchat'! Kazhdyj chelovek imeet pravo na informaciyu. On imeet pravo znat', chto takoe destruktivnaya sekta, kakovy metody verbovki v takie sekty, kakie taktiki primenyayutsya v sektah dlya obrabotki i posleduyushchej konversii doverchivyh lyudej. On imeet pravo znat', chto takoe psihologicheskij kontrol', chto takoe gruppovaya dinamika i kakovy ee principy, v chem sostoit reformirovanie soznaniya i kak osushchestvlyaetsya zamena lichnosti dlya uderzhivaniya lyudej v sektah. Imeet li gruppa pravo obmanyvat' potencial'nogo neofita? Imeet li gruppa pravo manipulirovat' myslyami i chuvstvami cheloveka? Imeet li ona pravo vyryvat' ego iz privychnoj social'noj sredy, chtoby on poznal preobrazhenie i proshel cherez "velikij opyt" konversii? Esli da, to gde provodit' demarkacionnuyu liniyu, otdelyayushchuyu zakonnuyu deyatel'nost' ot nezakonnoj? Vybor Puti dolzhen byt' osoznannym. I vse zhe ostaetsya vopros: pochemu umnye, obrazovannye, intelligentnye vzroslye lyudi uhodyat v sekty? Mozhet byt', prichinu sleduet iskat' ne tol'ko v iskusnoj verbovke i psihologicheskom kontrole? My vse bol'she otdalyaemsya drug ot druga. U nas vse men'she tochek soprikosnoveniya. My perestali zhit' i umirat' "na miru", perestali zhit' razmerennoj i osedloj zhizn'yu. My utratili oshchushchenie emocional'noj splochennosti, razuchilis' lyubit', duhovno razobshcheny, regulyarno vpadaem v depressiyu. My perestali byt' det'mi prirody. My slishkom doveryaem televideniyu, schitaya ego sredstvom rasslableniya, razvlecheniya i istochnikom informacionnoj podderzhki. Uvy, bol'shinstvo televizionnyh peredach ne sposobstvuet povysheniyu intellektual'nogo urovnya i rasshireniyu krugozora, ne stimuliruet voobrazhenie ili tvorcheskoe vdohnovenie i ne pooshchryaet stremlenie k dostizheniyu vysokih celej. Televidenie podderzhivaet konformizm i iskazhennoe vospriyatie dejstvitel'nosti. Uzhasnye sobytiya, real'nye i vydumannye, svidetelyami kotoryh my ezhednevno stanovimsya pered teleekranami, ugnetayut nashu psihiku. My stanovimsya bezrazlichnymi i nerazborchivymi, perestaem sostradat' i delaemsya nevospriimchivymi k chuzhoj boli. U nas smeshchaetsya predstavlenie ob istinnyh cennostyah i celyah tvorchestva. I eshche. My ne umeem zhit' somneniem. My stradaem, kogda nas odolevayut somneniya. My stradaem, ne nahodya otvetov na muchitel'nye dlya nas voprosy. No kogda zhe my pojmem, chto otvetov net? Lyuboj otvet -- eto begstvo, lyuboj otvet -- eto model', kotoraya rabotaet lish' "zdes' i sejchas". Vse otvety otnositel'ny i neodnoznachny. My gotovy slepo verit', tol'ko by ne somnevat'sya. No esli Bog -- eto Lyubov', davajte uchit'sya lyubit' somneniya. Ved' imenno oni tolkayut nas vpered, vse dal'she i vyshe k Bogam i Zvezdam, kotorye v nas. Monah sprosil Dzesyu: "Obladaet li sobaka prirodoj Buddy?". Dzesyu otvetil: "My". CHtoby dostignut' etogo tonkogo ponimaniya, nuzhno polnost'yu otsech' puti myshleniya. |pilog I "Real'nost'", "illyuziya", "iskusstvo", "kajf", "chestnost'", "normal'nyj", "nenormal'nyj", "fantaziya", "maska", "gallyucinaciya", "istina, skrytaya pod maskoj", "maska, skrytaya pod maskoj" -- eto ponyatiya, kotorye vyrazhayut ocenochnoe suzhdenie nablyudatelya i ne imeyut nikakogo smysla v otryve ot transakcii "nablyudatel®-nablyudaemoe". R. A. Uilson Nejrologicheskaya situaciya takova, chto vse my -- roboty, avtomaticheski reagiruyushchie na imprintirovannye real'nosti avtoritarnogo tipa. Vse nashi motivacii porozhdayutsya sluchajnymi nejrologicheskimi imprintami, sformirovavshimisya v period imprintnoj uyazvimosti. CHtoby skryt' ot obitatelej chelovecheskogo ul'ya upryamye fakty ob ih geneticheskom robotizme, vydvigayutsya eksperty po svyazyam s obshchestvennost'yu, kotoryh inogda nazyvayut filosofami ili bogoslovami. No, kak vyyasnilos', filosofy i teologi lobbirovali interesy svoih tunnelej real'nosti, poetomu moral'noe nasilie stalo povsemestnym. My ne osoznaem, chto nashe povedenie opredelyaetsya normami morali. My ne zamechaem prinuzhdeniya, kotoroe okazyvayut nam sem'ya, klan, cerkov', shkola, obshchestvo, gosudarstvo i grazhdanskoe pravo. My ne obrashchaem vnimaniya na metody, s pomoshch'yu kotoryh kazhdyj iz etih institutov pytaetsya limitirovat' nashe povedenie s vygodoj dlya sebya. Zato my obucheny ispytyvat' strah, chuvstvo viny, my znaem, chto takoe greh, zlo i zaprety. Kto ugodno mozhet manipulirovat' nashim chuvstvom viny, nashim strahom i nashim "grehom", hotya vinovnost' i nevinovnost', proshchenie i nakazanie predstavlyayut soboj obychnye elementy mifologii. Mifologiya maskiruet primitivnuyu real'nost' ploho nalazhennyh robotov, kotorye to i delo natykayutsya drug na druga. Samye tyazhelye i yakoby nerazreshimye social'nye problemy my ne sumeli reshit' isklyuchitel'no iz-za sobstvennogo nevezhestva, potomu chto ne znaem i ne hotim znat', kak funkcioniruet mozg i nervnaya sistema. My ne verim v sposobnosti mozga evolyucionirovat' i izmenyat'sya, potomu chto zaciklilis' na vere v sobstvennuyu bespomoshchnost' i mehanicheski povtoryaem davno vyuchennye uroki. Duhovnaya tehnologiya shiroko primenyaetsya dlya umen'sheniya individual'noj svobody i usileniya vlasti ideologii i religii. Psiholog -- biheviorist B. F. Skinner, vystupaya ot imeni avtoritarnogo gosudarstva, ratoval za kontrol' "po tu storonu chelovecheskoj svobody i dostoinstva". V knige "Za predelami svobody i dostoinstva" on propagandiroval neobhodimost' modifikacii povedeniya obshchestva za schet massovogo obuslovlivaniya. Po ego mneniyu, tol'ko tak mozhno upravlyat' i rukovodit' obshchestvom. Duhovno-konvejernomu obshchestvu trebuetsya polnejshaya kooperaciya i poslushnoe podchinenie grazhdan, dlya chego trebuetsya primenenie metodik knuta i pryanika, pooshchreniya i nakazaniya. No uyazvimost' lyuboj tehnologicheskoj sistemy, ustanavlivayushchej totalitarnyj kontrol' nad soznaniem, sostoit v tom, chto snachala dolzhny byt' udovletvoreny predvaritel'nye usloviya. |ti usloviya trebuyut vvedeniya sekretnosti i edinomysliya. Utechka informacii, svobodomyslie (inakomyslie) i ponimanie primenyaemyh principov i tehnik pozvolyayut izbezhat' robotizacii i programmirovaniya. Kogda-to davno nas ubedili, chto est' On, i chtoby spravit'sya s neopredelennost'yu, nam ostaetsya upovat' lish' na Nego. Potom nas ubedili, chto Put' k Nemu, kakim by imenem Ego ni nazyvali, stanovitsya koroche, esli vzaimodejstvovat' s Nim cherez "posrednika". "Posrednik" stroit oficial'nye uchrezhdeniya -- Cerkvi, prinimaet pozhertvovaniya, otpuskaet nam grehi, postavlyaet teologicheski podkovannyh glashataev Istiny, boretsya za chislennost' pastvy, razrabatyvaet bogoslovskie doktriny, ustraivaet Sobory, chitaet nam propovedi, uchit chtit' svyashchennye pisaniya, zhit' v lyubvi i ne greshit' iz straha smerti. "Posrednik" obeshchaet nam rajskuyu zhizn' posle smerti. "Posrednik" oblekaet sebya duhovnoj vlast'yu. No vot nezadacha. Duhovnaya vlast' razvrashchaet, razlagaet, portit, kalechit, raspravlyaetsya i bezzhalostno unichtozhaet teh, kto navyazyvaet svoi pravila drugim. Vlast' nad dushami stanovitsya proklyatiem. Boleznennuyu nesposobnost' duhovnyh vozhdej priznat' etot istoricheskij fakt mozhno ob®yasnit' tol'ko tainstvennym povrezhdeniem elektroprovodki, iz-za kotoroj v ih nervnyh sistemah narushena shema priema, obrabotki i peredachi informacii. "Posrednik", vzyavshij na sebya vse Ego polnomochiya -- samozvanec, ibo s Nim mozhno obshchat'sya neposredstvenno. Imenno On sozdaet vse real'nosti i miry, fakty i interpretacii, karty i modeli, haos i poryadok. Imenno On, kak skazal Al'fred Dzherri, -- eto kratchajshee rasstoyanie mezhdu nulem i beskonechnost'yu. On -- eto nash MOZG. Kak tol'ko ty osoznal, chto tvoya nervnaya sistema sozdaet tvoyu sobstvennuyu real'nost', izvlekaya ee iz geraklitova potoka, ty oshchushchaesh' ekzistencial'noe odinochestvo. Voznikaet vopros: kakim dorozhnym ukazatelyam tebe sledovat', kakimi pokazaniyami kompasa rukovodstvovat'sya, k kakim celyam stremit'sya? Vselennaya uchitelej, bogov i prorokov napominaet odnorodnuyu, vyazkuyu, sladen'kuyu molochnuyu kashicu -- edakoe odnorodnoe edinstvo. Vojti v kontakt s nastoyashchim Edinstvom mozhno tol'ko togda, kogda povysish' porog chuvstvitel'nosti i tochnost' kalibrovki, chtoby razglyadet' neodnorodnost'. Dlya etogo nuzhna novaya filosofiya. |ta filosofiya ne mozhet opirat'sya na slepuyu veru v Boga, v vozhdya, v avtoritet. Ona dolzhna opirat'sya na rasshirennoe soznanie, na znanie nervnoj sistemy i umenie eyu upravlyat'. Ona predpolagaet terpimost' k razlichiyam, real'noe pravo delat' samostoyatel'nyj vybor, svobodu lichnosti i nevmeshatel'stvo v chuzhie dela. |to vyzovet kvantovyj skachok v intellektual'noj effektivnosti i emocional'nom ravnovesii. Novaya filosofiya dolzhna sohranit' tendenciyu seksual'noj otkrytosti i bolee chestnogo, realisticheskogo priznaniya ravenstva polov i prityagatel'nogo razlichiya mezhdu polami. Mifologicheskim i religioznym simvolom etoj filosofii dolzhen stat' ne raspyatyj na kreste bogochelovek, a lyubovnyj soyuz muzhchiny i zhenshchiny. II YA stoyu na beregu okeana. Nad vodoj podnimaetsya cep' skal. Ee podvodnaya chast' ostaetsya nevidimoj. YA vizhu, kak eta cep' skal rassekaet vodu na dve otdel'nye chasti, gde pleshchut volny, i ih dvizhenie kazhetsya ustremlennymi drug k drugu potokami. Oni slovno stremyatsya preodolet' eti skaly, meshayushchie im slit'sya. Kogda ya suzhayu pole zreniya, ono napominaet mne etu cep' skal. No esli ya otstupayu nazad i rasshiryayu pole zreniya, to vizhu, chto razdelenie voln -- eto illyuziya, potomu chto obe volny prinadlezhat edinomu okeanu. Karl SHperber Lyuboj razumnyj chelovek ne mozhet ne zadumyvat'sya nad voprosami: Smozhem li my obresti fizicheskoe bessmertie pri nashej zhizni? Sushchestvuet li Vysshij razum? Mozhno li dostich' fizicheskogo bessmertiya i podklyuchit'sya k Vysshemu razumu? Esli vy otvechaete na eti voprosy otricatel'no, znachit, dlya vas net nikakoj raznicy, kak zhit', lish' by poluchat' udovletvorenie ot roboticheskogo komforta, izredka teshit' svoe ego i oshchushchat' genofondovuyu bezopasnost'. Vy predpochitaete sohranyat' otzhivshie imprinty? No chelovechestvo, zhivushchee po programmam staryh imprintov, boleet. Bol'nye nervnye sistemy zastavlyayut roboticheskie tela sovershat' monotonnye bessmyslennye dvizheniya. |ti razrushennye nervnye sistemy napravlyayut tela po dorogam, na kotoryh rasstavleny ukazatel'nye znaki: "Pravil'no" i "Nepravil'no". Sohranyaya starye imprinty, vy navsegda ostanetes' kontroliruemymi robotami i gruppovymi konformistami, kotorye razdelyayut "avtoritetnye mneniya" i popadayut na udochku "lovcov dush". Ceplyayas' za bol'nye imprinty, vy avtomaticheski vstupaete v kogortu potencial'nyh posledovatelej harizmaticheskih liderov, kotorye formiruyut obshchestvennoe soznanie. Leleya eti imprinty, vy prevoznosite mnogochislennyh guru, propoveduyushchih prichudlivye ucheniya, i "prorokov", kotorye sozdayut destruktivnye sekty. Vse oni mogut radikal'no vas izmenit', dazhe ne zaruchivshis' vashim soglasiem. Neuzheli vy hotite, chtoby vam prodolzhali promyvat' mozgi? No esli vy otvetili na eti voprosy polozhitel'no, znachit, drevnie filosofskie stremleniya byli ne naprasnymi, i pered vami raskryvayutsya vygodnye, uvlekatel'nye i zamanchivye perspektivy. U bytiya est' prakticheskaya cel', i to, chto ponachalu kazhetsya nelepoj sumasbrodnoj fantaziej, posle zdravogo razmyshleniya okazyvaetsya edinstvennoj razumnoj al'ternativoj. Luchshim vlozheniem nashih energij ostaetsya stremlenie k obreteniyu bessmertiya, razvitiyu razuma, rasshireniyu soznaniya i kontaktu s Vysshim razumom. Kak uchit nas istoriya nauki, novye energii otkryvayutsya lish' togda, kogda ty ih ishchesh'. I, kak uchit nas dzen-buddizm, ishchushchij -- eto to, chto ishchut. V samom dele, razve my ne nahodim imenno to, chto ishchem? Esli Vysshego razuma ne sushchestvuet, prishlo vremya ego sozdat'. Esli kazhdyj iz nas ne nachnet upravlyat' sobstvennoj nervnoj sistemoj, to eto sdelaet za nas kto-to drugoj. Esli my sami zajmem mesto u pul'ta upravleniya, kazhdyj iz nas stanet hozyainom sobstvennoj zhizni. Tol'ko my sami vprave menyat' tunneli real'nosti, v kotoryh zhivem, vybiraya ih po sobstvennomu usmotreniyu. Odnazhdy babushka Gurdzhieva dala emu dobryj sovet: "Nikogda ne delaj to, chto delayut vse. Nikogda ne dumaj tak, kak dumayut vse. I, samoe glavnoe, nikogda ne doveryaj chuzhim kartam. Da i svoim kartam doveryaj lish' vremenno". Kazhdyj iz nas neset otvetstvennost' za vybor, kotoryj on sdelal. Istinnyj duhovnyj rost nevozmozhen, kogda chelovek otkazyvaetsya ot prava na samostoyatel'nyj vybor i ot otvetstvennosti za etot vybor. Osteregajtes' lyudej, pretenduyushchih na znanie istiny v poslednej instancii. Derzhites' podal'she ot grupp i mirovozzrenij, kotorye obladayut monopoliej na znanie edinstvennogo metoda, pozvolyayushchego dostich' sostoyaniya absolyutnoj prosvetlennosti. Ibo, po slovam Kurta Vonneguta, "net konca d'yavol'skim proektam, kotorye sposoben razrabotat' i sozdat' slishkom slozhnyj myslitel'nyj apparat". Posredi bolota stoyal prekrasnyj zamok. Piligrimy, iskateli, voiny, stremivshiesya popast' v zamok, tonuli v tryasine, potomu chto kazhdaya kochka, na kotoruyu oni stupali, uhodila pod vodu. Geroj i ego ZHenshchina neskol'ko dnej sideli na beregu i nablyudali. Zatem Geroj podnyalsya, vzyal ee za ruku i shepnul: "Prygaj bystree, chem kochki uspeyut pojti na dno. Vse ochen' prosto. Smelee i ne ostanavlivajsya". (Pritcha, rasskazannaya SHri Krishnoj Premom Timoti Liri) Kogda zemlya uhodit u vas iz-pod nog, znajte, chto ona stanovitsya startovoj ploshchadkoj dlya ocherednogo voshozhdeniya!