peredam tebya nikomu, ibo svyazan ty gorazdo bol'she s moimi zhelaniyami, chem s moim rassudkom. ZHelaniya zhe moi - sut' strast' moej dushi, a zhelaniya drugogo cheloveka - strast' sovsem drugoj dushi, ni v chem ne pohozhej na moyu. A ty, rassudkok moj, ditya nevernogo opyta, ne dokuchaj mne sverh mery! Kak nerazumnyj rebenok, neiskushennyj vo lzhi, govorit, chto eto ne on s®el varen'e iz banochki, a myshi, tak i nash rassudok pytaetsya dokazat', po bol'shej chasti samomu sebe, a ne drugim, chto nelogichnye nashi postupki byli v vysshej stepeni pravil'ny i logichny. Ne osuzhdajte ego za eto, a pozhalejte! Nelepyj i maloumnyj urodec, rassudok vsego lish' suetlivo podsovyvaet nam ne slishkom umeluyu lozh', staraetsya, v meru svoej nemoshchi, izbavit' nas ot neobhodimosti stoyat' licom k licu s nashimi dejstvitel'nymi zhelaniyami, temi samymi, chto zadayut iznachal'nuyu, dejstvitel'nuyu logiku nashih dejstvij, emu nepodvlastnuyu i neponyatnuyu. On sidit, obperev toshchij zad na yashchik Pandory, nabityj nashimi zhelaniyami, i derzhit drozhashchimi rukami krivoe zerkalo nravstvennosti i morali, kriviznu kotorogo on v meru svoego razumeniya podstraivaet tak, chtoby my nahodili svoj sobstvennyj obraz po krajnej mere terpimym i mogli mirit'sya sami s soboj bez osobyh problem. Iznachal'nye, nastoyashchie nashi zhelaniya izumitel'no, chudovishchno nelepy. CHto zhelaemoe est'? CHego zhelaem my vo vsyakoe vremya? ZHelaem sebe naivysshego blaga, zhelaem chtoby vsegda na dushe bylo schastlivo, i chtoby v budushchem bylo ne huzhe nastoyashchego, a zhelatel'no, eshche luchshe. No ved' esli vsegda schastlivo, to znachit - vsegda odinakovo! Esli svetlaya grust' vse vremya smenyaetsya iskristoj radost'yu, esli nevzgody bor'by smenyayutsya upoeniem pobedy, i vse eto vyvereno i otkalibrovano v luchshih laboratoriyah chuvstv, po samym zamechatel'nym standartam - ne nadoest li v konce koncov?! Razve mozhet vse vremya byt' odinakovo i pri etom schastlivo? Razumeetsya, net. Znachit, dolzhno byt' po-raznomu. A esli po-raznomu, to dolzhno byt' kazhdyj raz chto-to novoe, potomu chto esli vremya ot vremeni chto-to povtoryat', to v konce koncov, opyat' poluchitsya odnobrazie i skuka. A gde-zhe kazhdyj raz eto novoe vzyat'? I kto eshche dokazal, chto novoe budet luchshe? Da i vsegda li est' sily vzyat' eto novoe, dazhe esli znaesh', chto ono budet luchshe, i znaesh', gde i kak ego vzyat'? Vot poetomu-to my hotya i zhelaem novogo, no i boimsya ego, stremimsya k nemu i v to zhe samoe vremya ograzhdaem sebya ot nego, kak ot samoj strashnoj napasti. Vot ved' kak: zhelaem my dlya sebya zhizni polnoj i svobodnoj, i pritom revnivo smotrim po storonam, kak smotrit rebenok, ne zhuet li kto konfety vkusnee, chem u nego vo rtu, ne puskaet li kto zmeya yarche, naryadnee i vyshe, chem u nego. I kogda vidim, kak svezhie chuvstva i novye idei burlyat v dushah i telah drugih lyudej, i chuvstvuem, kak etot potok obhodit nas dalekoj storonoj, kakimi neschastnymi i podavlennymi, kakimi otrinutymi ot zhizni chuvstvuem my sebya v svoem uyutnom i pokojnom ugolke, gde shchebechet kanarejka i kotenok raznezhenno urchit, lezha na divannom pufike. I strashno brosit'sya v ogon' i sgoret', i nevynosimo gorestno otkazat'sya ot volshebnoj i opasnoj plyaski u ognya. Vyhodit, chto schast'e nevozmozhno v principe! Tak zachem zhe my tak uporno ego zhelaem, vopreki razumu, vopreki logike? Pochemu ne zhelaem sebe vmesto vechnogo schast'ya vechnogo pokoya, a zhelaem ego svoim lyutym nedrugam? Kto zhe vrag nashemu schast'yu? Vrag u schast'ya odin, i imya emu - vremya. Mnogo nam nuzhno dlya nashego schast'ya, malo ego v mire, no byla by nadezhda obresti ego kogda-nibud', kaby ne byl tak korotok nash vek. Poetomu my sudorozhno speshim, hvataemsya za pervye popavshiesya veshchi v nadezhde poluchit' svoyu dolyu schast'ya, i v yarosti lomaem i kromsaem ih, kogda ozhidaniya nas obmanyvayut. Poetomu, imenno poetomu soedinyaetsya tak mnogo chuzhih dush i tel, tak mnogo zaklyuchaetsya urodlivyh kompromissov, tak mnogo lyudej zhivet v dobrovol'nom i vzaimnom rabstve, i nikto ne reshaetsya stat' svobodnym, potomu chto smertel'no boitsya do konca dnej svoih ostat'sya nenuzhnym nikomu i ni dlya chego. O, esli by miloserdnyj sozdatel' nash dal by nam, o net, konechno dazhe ne samu vechnost', a hotya by illyuziyu vechnosti! Kak by spokojno, tshchatel'no, svobodno i netoroplivo primeryali by my na sebya mnogochislennye vidy schast'ya, pridirchivo opravlyaya skladochki, i tyanulis' by vse za novymi i novymi plat'yami, kak modnica v roskoshnom magazine. Ne prihodilos' by nikogda zhalet' ob oshibkah, o upushchennyh vozmozhnostyah, o prichinennoj sebe i drugim boli. O chem zhalet' - vperedi vechnost'! I oshibki ispravyatsya, i bol' zabudetsya. A s drugoj storony - esli vperedi vechnost', i ty znaesh', chto schast'e tvoe prekrasno, no vse ravno nesovershenno, i kogda-nibud' obyazatel'no budet izobreteno novoe, gorazdo bolee sovershennoe schast'e, to stoit li vser'ez cenit' schast'e nastoyashchee? Myslimo li voobshche pochuvstvovat' sebya schastlivym na poroge vechnosti, kotoraya sulit schast'e neizvedannoe i nyne eshche nedostupnoe? Trudno sebe eto predstavit'. Tak mozhet byt', vechnost' vovse ne tak i horosha, mozhet byt' strah ili len' skuyut cheloveka, poluchivshego v svoe rasporyazhenie vechnost', zheleznymi okovami, i on tak navsegda i zamret na poroge vechnosti, ne v silah sdelat' svoj pervonachal'nyj vybor? Pozhaluj, eto prosto zamechatel'no, chto nash vek ne slishkom velik, i vechnost' nam nedostupna dazhe v myslyah. Ogranichennost' sroka nashej zhizni zastavlyaet nas s utroennoj siloj dvigat'sya vpered, ne razbiraya pri etom, gde zad, gde pered, ne potomu, chto eto ne vazhno, a prosto - potomu chto razobrat'sya s etim slozhno, a vremeni pochti net, i nado uspet', ne vazhno kuda. Kuda vse - tuda i ya. Schast'e ne daetsya prosto tak. Schast'e prodaetsya po kusochkam, i kazhdyj stremitsya poskoree kupit' neobhodimye komponenty i sostavit' iz nih svoe nepovtorimoe magicheskoe celoe. No vot pochemu-to u bol'shinstva lyudej ono ne skladyvaetsya. To net v prodazhe nuzhnyh komponent, to oni est', no deneg ne hvataet, a to byvaet, chto kupil, prines, raduetsya, a ono ne podhodit, i tol'ko portit to, chto uzhe est'. ZHelaniya igrayut s chelovekot zluyu shutku, oni rasstavlyayut emu miny-lovushki vsegda i povsyudu. A opyt - on kak saper, kotoryj ne daet cheloveku nastupat' na eti miny po vtoromu i tret'emu razu, posle togo kak chelovek uzhe lishilsya poryadochno kloch'ev odezhdy i sobstvennogo myasa. O chelovek, kuda ty bezhish' bez oglyadki po minnomu polyu iz sobstvennyh zhelanij? Pochemu nikto ne dast tebe kartu etih minnyh polej? No esli by kto-to i dal, ty navernyaka by ej ne vospol'zovalsya, a otshvyrnul ee podal'she i pobezhal by svoej dorogoj. A esli by vdrug vospol'zovalsya i uvidel, chto nekuda nastupit', to, navernoe, sel by na zemlyu i umer s toski. Horosho, chto net i ne mozhet byt' takoj karty! A mozhet byt' schast'e - ne v samom schast'e, a lish' v kratkih mgnoveniyah pogoni za schast'em? Togda dejstvitel'no vse ravno - kuda i za chem bezhat' - glavnoe bezhat' izo vseh sil. No pochemu togda tak tshchatel'no i pridirchivo vybiraetsya cel'? Mir - eto ogromnyj chelovecheskij muravejnik, v kotorom zhelaniya uvlekayut za soboj lyudej i predmety, tochno tak zhe kak murav'i tashchat vo vse storony solominki, hvoinki i dohlyh gusenic, i poetomu udivitel'no i neponyatno, kak v konce koncov vse eto prevrashchaetsya v dovol'no rovnuyu metamernuyu strukturu, gde kazhdyj edinichnyj modul', kazhdyj atom etoj struktury - eto ch'e-to schast'e, ch'ya-to udovletvorennost' mirom, ch'ya-ta vera i nadezhda. YA budu schastliv, esli hot' nemnogo, hotya by chut'-chut', smogu kogda-nibud' ponyat', kakie zakony lezhat v osnove etogo processa, i budu eshche bolee schastliv, esli eto so vremenem stanet zanimat' ne tol'ko menya, a kogo-nibud' eshche, i udastsya ob®edinit' nashi usiliya. Dallas dekabr' 1998 - yanvar' 1999.