Aleksandr SHlenskij. Geopoliticheskij faktor
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr SHlenskij
WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
Date: 11 Oct 2005
---------------------------------------------------------------
Za nami slava
Nerukotvornyh monumentov.
U nas derzhava
Bol'shih lyudskih eksperimentov
Rechushek uzkih,
SHirokih pashen i polej,
Iskonno russkih,
Tvoih stal'nyh bogatyrej
Imeni avtora ne pomnyu.
CHast' I. Geografiya i Demografiya.
Prostranstvo - eto ne prosto territoriya, zanimaemaya
gosudarstvom i yavlyayushchayasya odnim iz atributov ego sily.
Prostranstvo samo est' politicheskaya sila.
F. Ratcel'
Kuda nesesh'sya ty, daj otvet! Ne daet otveta...
N.V.Gogol'
Est' na svete strana Truhlyandiya. Geograficheskaya spravka ob etoj strane
vyzyvaet u nepodgotovlennogo slushatelya legkij serdechnyj pristup, glavnym
obrazom iz-za ogromnoj territorii. Truhlyandiya zanimaet shestuyu chast' vsej
obitaemoj sushi. Iz-za blizosti k Severnomu Polyusu bol'shaya chast' territorii
pokryta Vechnoj Merzlotoj, na kotoroj normal'no rastut tol'ko elki i palki, a
vse ostal'noe rasti ne hochet. Posadyat lyudi v ocherednoj raz chto-nibud', a
potom i govoryat: "甸ki-palki! Opyat' ni huya ne vyroslo!" A kogda vyrastet
nakonec, cherez dva goda na tretij, to nikto uzhe i ne znaet, chto s etim
delat'. Na elevator vezti - tol'ko zrya mashinu gonyat', vse ravno sgniet ili
krysy s容dyat. Tak i zakapyvayut vyrosshee chudo pryamo v pole, vmesto togo chtoby
sohranit' ego na zimu i s容st'. A potom pokupayut za granicej chuzhie vonyuchie
ob容dki za valyutu, kotoruyu tozhe berut za granicej v dolg. Po prichine
vysheizlozhennogo ekonomisty nazyvayut etu territoriyu Zonoj riskovannogo
zemledeliya, a geologi - Lesotundroj. Ot klimata Lesotundry i ee neob座atnyh
prostorov lyudi chumeyut. |tot hronicheskij prirodno-social'nyj kataklizm
po-nauchnomu nazyvaetsya Geopoliticheskim faktorom.
Geopoliticheskij faktor korennym obrazom vliyaet na zhizn' Truhlyandii, na
harakter mestnogo naseleniya, ego tradicii, obychai i mentalitet, a takzhe na
politiku, kotoruyu provodit Truhlyandskoe Pravitel'stvo. Lyubye popytki
protivostoyat' Geopoliticheskomu faktoru obrecheny na proval.
V Truhlyandii sistema putej soobshcheniya nahoditsya v plachevnom sostoyanii, a
sredi naseleniya ves'ma velik procent lyudej s ponizhennym intellektom. ZHiteli
Truhlyandii otnosyatsya k etomu dvoyako: po-vidimosti oni kak by setuyut po etomu
povodu, no na samom dele v etom sozhalenii, bolee pritvornom chem nastoyashchem,
proyavlyaetsya svoeobraznyj glubinnyj patriotizm. I dejstvitel'no, priznavaya na
slovah eti fakty, truhlyandskie aborigeny vovse ne speshat s nimi borot'sya,
potomu chto izdrevle schitayut ih neot容mlemoj chast'yu truhlyandskoj zhizni.
Veroyatno, oni podsoznatel'no dazhe opasayutsya, chto esli dorogi stanut
horoshimi, a vse truhlyandcy poumneyut, to Truhlyandiya perestanet byt'
Truhlyandiej. Specialisty utverzhdayut, chto sostoyanie dorog i umov v strane
obuslovlivaet ne chto inoe kak Geopoliticheskij faktor, i poetomu lyubye
popytki ih izmenit' obrecheny na proval.
I dejstvitel'no, kogda strana takaya bol'shaya, to obidno stroit' horoshuyu
dorogu v dal' dalekuyu. Lyudi pochesyvayut repu i smekayut sebe: my, znachit,
dorogu postroim daleche ot sebya, a kakaya-to drugaya svoloch' budet po nej
ezdit'? Vot i ne stroyat. A u sebya pod nosom stroit' horoshuyu dorogu i vovse
glupo. Esli ehat' blizko, tak i doroga ne nuzhna. Raz desyat' dobrye lyudi
proedut - vot tebe i koleya! CHem ne doroga? A chtoby vzyat' da i postroit'
dobruyu dorogu u sebya, i soedinit' ee s horoshej dorogoj u soseda, da chtoby
poluchilas' chistaya gladkaya doroga v dal' dalekuyu - pro eto nikto eshche ne
dodumalsya, potomu chto duraki i dorogi - eto yavleniya vzaimosvyazannye.
CHelovek, kotoryj s maloletstva ezdit chert te kak, umnym uzhe ne vyrastet, a
durak horoshuyu dorogu nikogda ne postroit, potomu chto ne hvatit emu na eto
uma. "Durak ty, i ushi u tebya holodnye!" - rugaet odin truhlyandec drugogo.
"Nichego ne podelaesh'" - razvodit rukami vtoroj. - "Znat' sud'ba takaya". Nado
skazat', chto prostye truhlyandcy ne znayut termina "Geopoliticheskij faktor" i
zamenyayut ego slovami "sud'ba" i "bozh'e nakazanie", a v poslednee vremya eshche i
"vragi nacii".
Sostoyanie dorog v Truhlyandii predraspolagaet k tosklivoj i medlennoj,
vymatyvayushchej dushu ezde. Po bol'shej chasti imenno tak truhlyandcy i ezdyat, i
pesni poyut takie zaunyvnye, chto vporu vzyat' da i pomeret' v puti. Mnogie i
pomirayut. |h!.. Step' da step' krugom, put' dalek lezhit... put' tryaskij,
uhabistyj, splosh' pokrytyj pyl'yu da gryaz'yu... No esli uzh gde-to nechayanno
popalsya put' legkij da ukatnyj, tut uzh truhlyandec ponesetsya tak, slovno za
nim vse cherti gonyatsya, i skoree vsego nepremenno perevernetsya, obob'et sebe
vse boka i ochutitsya v kyuvete. Vylezet ottuda s polomannym kolesom, nadetym
na golovu, i budet drat' volos'ya iz borody, podschityvat' ubytki i bormotat':
"opyat' nechistyj poputal!"
A kak zhe emu ne poputat', esli chelovek takoj popalsya. V strane, gde
svirepstvuet Geopoliticheskij faktor, drugih lyudej i ne voditsya. Kogda tol'ko
rodilsya na svet, lichiko smorshchennoe, nozhonkami suchit, to i dumaesh': nu hot'
etot budet normal'nyj chelovek, a tol'ko opyat' vyrastaet takoj zhe raspizdyaj,
kak i vse. Kogda nado - ego s mesta ne sdvinesh', zato kogda ne nado -
nesetsya so vsej duri, kak, skazhi, emu vozhzha pod hvost popala. Neponyatno
dazhe, otkuda beretsya u cheloveka takaya udivitel'naya pryt', kogda ego nikto ne
prosit. Ved' kogda poprosyat, nepremenno budet sidnem sidet' - tol'ko za
smert'yu ego i posylaj. A sgonish' s mesta silkom, tak obozlitsya, chto ne dali
dosidet', i so zla sdelaet vse naoborot. Dazhe esli bol'she sebe vo vred chem
drugomu, an net, vse ravno sdelaet ne kak prosili - tol'ko chtoby drugomu
podosrat'.
Zaezzhali v Truhlyandiyu puteshestvenniki, i v zametkah napisali, chto narod
tam zhivet zavidushchij i zahapistyj. Kak uvidit chego horoshee, tut zhe styrit'
norovit, nikogo ne stesnyayas'. Vot poetomu, delayut vyvod puteshenstvenniki,
truhlyandcy kak uvidyat horoshuyu dorogu, tak i hotyat vsyu ee poskoree zahapat' -
ottogo i nesutsya kak beshenye.
"I kakoj zhe truhlyandec ne lyubit bystroj ezdy!" - vosklicaet
truhlyandskij poet. "Tishe edesh' - dal'she budesh'" - vozrazhaet truhlyandskaya
poslovica. |to vopiyushchee stolknovenie mnenij zastavlyaet cheloveka pokolebat'sya
v samyh osnovah bytiya, i besprestanno navodit na mysl', chto vokrug
proishodit chto-to gluboko nepravil'noe. Nepravil'noe - potomu chto nastoyashchaya,
pravil'naya pravda nikogda ne dolzhna protivorechit' drugoj pravde, a v
Truhlyandii ono vsegda tol'ko tak i byvaet. Esli v strane pravda
nepravil'naya, to i vsya strana - tozhe nepravil'naya.
CHast' II. Geopolitika i sociologiya
Sovremennaya geopolitika prevratilas' iz geopolitiki prostranstva
v geopolitiku cheloveka. Sejchas geopolitika izuchaet silu chelovecheskogo
duha, izmenyayushchego prostranstvo, i vnutrennyuyu svyaz' mezhdu politikoj
i bor'boj social'nyh interesov, osnovannyh na prostranstve.
R.Hinder
Truhlyandiya - nepravil'naya strana. Vse chto vo vsem mire dejstvuet
pravil'no, v Truhlyandii dejstvuet nepravil'no, libo ne dejstvuet nikak.
Schitaetsya, chto eto proishodit v silu Geopoliticheskogo faktora, no kak ono
konkretno proishodit, nikto ne znaet i uznat' ne pytaetsya. Prichinoj takoj
nelyuboznatel'nosti yavlyaetsya vekovoe truhlyandskoe pravilo, soglasno kotoromu
znanie podrobnostej ne oblegchaet, a tol'ko uslozhnyaet delo. Krome togo, vsem
truhlyandcam izvestno, chto esli uzh Geopoliticheskij faktor chto-to opredelyaet,
to borot'sya s etim ne tol'ko bespolezno, a dazhe vredno. No v konce koncov
sut' dazhe i ne v etom. Prosto v etoj udivitel'noj strane prezirayut lyudej,
kotorye schitayut svoim dolgom sperva tshchatel'no izuchit' situaciyu, a potom
dejstvovat' obdumanno i ostorozhno. I est' na to prichina vekovaya: ved' kogda
beskrajnyaya zemlya vokrug poraskinulas', i neizvestno, otkuda i kakaya napast'
zavtra priskochit, obdumyvat' da izuchat' - tol'ko vremya zrya tratit'. Vse
ravno pal'cem v nebo popadesh'. Poetomu truhlyandcy predpochitayut delat' vse s
Kondachka i nadeyat'sya pri etom na truhlyandskij Avos'. "Bog ne vydast, a
svin'ya ne s容st" - zayavlyayut pri etom truhlyandcy, i nikogda ne skazhut nikomu,
chto eto za tainstvennyj Kondachok, i gde etot Avos', potomu chto i sami etogo
ne znayut.
K sozhaleniyu, kondachok da avos' pomogayut redko, i poetomu bog regulyarno
vydaet, a svin'ya ispravno est, i vse ot etogo ochen' stradayut. No i eto tozhe
nikogo ne smushchaet, potomu chto truhlyandcy schitayut, chto vsyakij, kto rodilsya v
ih strane, obyazatel'no dolzhen terpet' vsyacheskie Lisheniya. "Hristos terpel i
nam velel!" - surovo zayavlyayut truhlyandcy i terpyat takoe, chego Hristu i na
kreste ne prividelos'. Inogda oshibki i promahi stanovyatsya stol' ochevidny, a
prichinennoe imi Stradanie stol' neperenosimo, chto truhlyandcy nachinayut rvat'
na grudi nesvezhuyu rubahu, posypat' golovu ostyvshim peplom i prizyvat' narod
k pokayaniyu. Narod by, konechno, pokayalsya, no nikto ne hochet kayat'sya pervym, a
hochet, chtoby sperva kto-nibud' drugoj. Poetomu nikto ne kaetsya, ochishcheniya
dushi ne proishodit, i lyudi postepenno nakaplivayut zlobu, a potom sryvayut ee
vpopyhah na kom ni popadya. I nikogo v etom obvinit' nel'zya, potomu chto kogda
beskrajnyaya zemlya vokrug poraskinulas', i stol'ko narodu na nej, to net u
cheloveka nastoyashchej zhalosti k drugim lyudyam - slishkom uzh oni daleko, i na
glaza popadayutsya redko. Tol'ko popadutsya, tol'ko ih pozhalet' nadumaesh', a
oni i opyat' razbrelis' kto kuda.
"S glaz doloj - iz serdca von" - govorit truhlyandskaya poslovica. Vot i
ne hochetsya poetomu nichego delat' dlya drugih lyudej, kotorye ni umu, ni
serdcu. ZHaba davit. Hot' by dazhe i pokayat'sya vpered vseh - vona skol'ko
narodu vdaleke zhivet, i chego eto ya pervyj? Puskaj gde-nibud' podal'she
nachnut, a ya poglyazhu kak ono pojdet - podskazyvaet cheloveku zhaba. CHelovek
prislushivaetsya i zastyvaet. Koli horosho pojdet - tak i my podhvatim, a
pojdet nehorosho, to bog dast, mozhet ono gde-nibud' ostanovitsya, do nas ne
dojdet. - prodolzhaet pouchat' zhaba. Na samom dele, eto konechno nikakaya ne
zhaba, a vse tot zhe Geopoliticheskij faktor.
SHirokie prostranstva i otdalennost' lyudej drug ot druga podavlyayut
cheloveka, i on chuvstvuet sebya kak komar na potolke. Segodnya on est', a
zavtra netu. Podohnet, nozhki protyanet - i ne zametit nikto. Mnogie tak i
podyhayut. Geopoliticheskij faktor obezlichivaet chuzhuyu zhizn', obescenivaet
chuzhie radosti i bedy. Poetomu chuzhaya radost' cheloveka ne raduet, i chuzhaya beda
ne v ogorchaet. Naoborot, emu i to i drugoe v velikuyu dosadu - uzh bol'no
hlopotno obo vseh bolet' da za vseh radovat'sya. Kogda takie prostranstva
vokrug poraskinulis', kak mozhno serdce dlya vseh raskryt' - ved' nikakogo
serdca ne hvatit, porvetsya ono ot natugi! Luchshe uzh poberech' ego dlya svoih
blizkih, a na vseh zrya ne rashodovat' - nasheptyvaet cheloveku Geopoliticheskij
faktor. A kto togo veshchego shopota ne slushaet, tot nachinaet stradat' za ves'
narod i spivaetsya nasmert'.
Geopoliticheskij faktor vnushaet cheloveku krepko-nakrepko, chto na kazhdyj
chih ne nazdravstvuesh'sya, a na kazhdyj rotok ne nakinesh' platok. Ty glyan':
evon skol'ko narodu-to vokrug! - zadushevno shepchet cheloveku Geopoliticheskij
faktor, vzyav ego za sal'nyj vorotnik. - Neshto kazhdomu ugodish'? - CHelovek
prislushivaetsya i zastyvaet. - Ono, konechno, zhalkovato byvaet, kogda ob lyudyah
podumaesh', a tol'ko ob sebe nado vpered vseh bolet'. Ved' v odinochku dlya
vsej gromady vse ravno nichego ne sdelaesh' - odin v pole ne voin. Vot esli b
vsem mirom vzyat'sya, togda by drugoe delo. - reshitel'no zaklyuchaet
Geopoliticheskij faktor.
No poskol'ku za kazhduyu erundu vsem mirom ne voz'mesh'sya, a udobnuyu zhizn'
sostavlyayut imenno malosti v bol'shom ih chisle, to stanovitsya ponyatnym, chto
Geopoliticheskij faktor ne ostavlyaet truhlyandcam nikakoj nadezhdy na udobnuyu
zhizn'. |to znachit, chto nachnesh' v Truhlyandii chto-nibud' delat', i budesh'
ebat'sya s kazhdoj meloch'yu kak staryj Bobik v podvorotne. A uzh kogda do
krupnogo dojdet, to i vovse naebesh'sya do smerti, a tol'ko s mesta ne
sdvinesh'sya ni na jotu, hot' na etom meste podohni. Mnogie i podyhayut, a vse
ravno kak vse bylo, tak ono i est'.
Geopoliticheskij faktor delaet truhlyandskuyu zhizn' neveroyatno tyazheloj, i
poetomu truhlyandcy lyubyat pomechat' o horoshej zhizni. Mechtayut sladko i so
vkusom, no v real'nosti nichego ne menyayut i prodolzhayut delat' vse po-staromu.
Menyat' nichego ne hotyat ne potomu chto vsem nravitsya vse tak kak est', a
prosto potomu chto len' mayat'sya i uchit'sya delat' vse po-novomu - na pervyh
porah ostavit' vse kak est' kazhetsya gorazdo legche. A chto potom obyazatel'no
budet ploho, huzhe smerti, tak ob etom nikto dumat' ne hochet, a vernee,
kazhdyj nadeetsya, chto ob etom podumaet i pozabotitsya kto-nibud' drugoj. Samoe
rasprostranennyj v Truhlyandii sposob dobit'sya zhelaemogo - eto podnachit'
drugogo sdelat' to, chto nado tebe samomu, a sdelat' ili strashno, ili zhaba
davit, ili prosto snorovki da umeniya ne hvataet. "Ty by poshel da sdelal to
da se, a to ved' sovsem uzhe nevprotyk!" - ubezhdaet odin drugogo, a sam i
dumaet: "vot on, durak, vse sdelaet, a vsya blagodarnost' i vygoda mne,
umnomu, dostanetsya, a emu-to, duraku, ves' gemorroj i vse shishki!". "Ty sam
by poshel da i sdelal, chego tebe nado, a to, ya glyazhu, bol'no ty gorazd na
chuzhom huyu v raj v容hat'!" - laskovo otvechaet emu drugoj. V rezul'tate nikto
nichego ne delaet, i dozhivayutsya nakonec uzhe do togo, chto voobshche zhit' nel'zya,
a hot' lozhis' da pomiraj. Mnogie i pomirayut. I tol'ko kogda kazhdyj pojmet,
chto esli nichego dal'she ne delat', to vse besposhchadno peremrut, vot togda
vstayut lyudi vsem mirom i polgoda so stonom i s krovavymi soplyami ispravlyayut
to, chto i odnomu cheloveku bylo by poldnya spokojno pochinit', esli by vovremya
vzyalis' i odin na drugogo polveka ne kivali.
Byvaet, pravda, chto nahoditsya durak, gotovyj postradat' za obshchestvo i
sdelat' vse zagodya, dobrosovestno i so smekalkoj. Sdelaet durak vse chto
hotel, dlya lyudej, i tut zhe postavyat emu dobrye lyudi - net, ne pamyatnik, a
podnozhku. Povalyat duraka zhestoko nazem', da i zatopchut ego druzhno tyazhelymi
gryaznymi sapogami - za vse sdelannye im horoshie dela. I imya togo duraka
nepremenno s gryaz'yu smeshayut, ne poshchadyat. Vot na etih durakah tol'ko
Truhlyandiya i derzhitsya, a inache davno by ona sgnila kak dohlyj karas' na
rechnom beregu. Potomu i nel'zya v Truhlyandii horoshie dorogi zavodit', chto
duraki perevedutsya, a bez nih, rodimyh, Truhlyandii budet skoraya i neminuchaya
smert'. |tu vekovuyu truhlyandskuyu dejstvitel'nost' opredelyaet Geopoliticheskij
faktor, i poetomu lyubye popytki ee izmenit' obrecheny na proval.
CHast' III. Mentalitet i gosudarstvennost'.
Pomnish' pesnyu, chto byvalo
Mama v detstve napevala?
|to koshka, eto myshka,
|to lager', eto vyshka,
|to vremya tihoj sapoj
Ubivaet mamu s papoj
I.Brodskij
Truhlyandiyu rassudkom ne ponyat'
I ne sravnit' Truhlyandiyu s Evropoj
U nej vsegda osobennaya stat'...
Poet prav: samoe slozhnoe dlya cheloveka, vpervye okazavshegosya v
Truhlyadnii, - eto ponyat' truhlyandskij mentalitet. Ponyat' ego umom
dejstvitel'no nel'zya, a kakim mestom mozhno, ob etom poet pryamo ne govorit.
Na pervyh porah neobhodimo usvoit', chto vse to, chto vo vsem mire prinosit
pol'zu, v Truhlyandii ne privodit ni k chemu, a esli vovremya ne ostanovit'sya,
to nanosit nepopravimyj vred. Ved' vo vsem mire vse veshchi ustroeny tak, chtoby
prinosit' pol'zu vsem i kazhdomu. Ne daj bog primenit' ih tak, chtoby horosho
bylo tol'ko mne odnomu, a na ostal'nyh na vseh nasrat' - a ved' v Truhlyandii
ispokon vekov imenno tak i postupayut, i dazhe ne myslyat, chto mozhno
po-drugomu. Vot otsyuda i vred ot vsego zagranichnogo.
Truhlyandskie veshchi sdelany tak, chto kak etu veshch' ni prilozhi, vse ravno
dlya sebya ot nee nikakoj pol'zy ne dozhdesh'sya, no zato i drugim ot nee vreda
namnogo men'she. A mozhet, i ne men'she, prosto k bol'shinstvu raznovidnostej
otechestvennogo vreda lyudi uzhe tak privykli , chto i ne zamechayut. Poprobuj
lishi ih etogo vreda, i vreda ot etogo lisheniya navernyaka budet gorazdo bol'she
chem ot samogo etogo vreda.
V Truhlyandii vseh, kto nanosit vred, nezamedlitel'no sazhayut v tyur'mu.
Tyur'ma v Truhlyandii ne imeet ni sten, ni kryshi. Ona predstavlyaet soboj
ogromnyj palatochnyj Lager', otdelennyj ot ostal'nogo mira glubokim Rvom,
napolnennym holodnoj gryaznoj vodoj. Truhlyandcy nazyvayut etot lager' Zonoj.
ZHizn' na Zone surovaya, no spravedlivaya, gorazdo spravedlivee chem na vole. Na
vole cheloveka v Truhlyandii vsegda mogut ni za chto ni pro chto pobit' -
nogami, kulakami, dembel'skim remnem s gnutoj pryazhkoj, palkoj, molotkom,
peshnej, toporishchem, opletkoj silovogo kabelya, obrezkom armatury, plet'yu
vodoprovodnoj truby, svyazkoj parashyutnyh strop, nozhkoj stola, tarnym yashchikom,
silikatnym kirpichom, taburetkoj, montirovkoj, ruchkoj ot lopaty ili grablej,
razvodnym klyuchom, krivym starterom i drugimi podruchnymi predmetami. Pob'yut i
dazhe deneg ne zaplatyat, naoborot eshche, te chto najdut, srazu otnimut i ujdut,
ruki ne podav, svolochi. Na Zone cheloveka b'yut akkuratno, b'yut tol'ko
ustavnymi rezinovymi dubinkami, i vsegda za delo. Kazhdyj truhlyandec mechtaet
hotya by raz v zhizni pobyvat' na zone, chtoby potom vsyu zhizn' imet' Avtoritet.
No na zonu vseh podryad ne puskayut, potomu chto ona ne rezinovaya.
Posredi zony stoit Vyshka, na kotoroj nahoditsya chasovoj s ruchnym
pulemetom i prozhektorom. Eshche na vyshke ustanovleny meteorologicheskie pribory
v vide barometra i termometra, televizionnaya antenna, i bol'shaya zlyushchaya
sirena, kotoraya strashno voet po utram vmesto budil'nika. Vecherom chasovoj
vklyuchaet na vyshke krasnuyu lampochku, i ona vsyu noch' migaet v temnote, chtoby v
vyshku ne vrezalis' amerikanskie sputniki, kotorye povsyudu letayut i
proveryayut, horosho li soblyudayut tam, vnizu, prava cheloveka. Kogda grazhdanina
Truhlyandii prigovarivayut k Smertnoj kazni, emu na golovu nadevayut pyl'nyj
Meshok, zataskivayut za nogi na Vyshku i sbrasyvayut ottuda vniz golovoj na vse
chetyre storony. Esli srazu nasmert' ne ubilsya, to podbirayut, opyat'
zataskivayut naverh i sbrasyvayut eshche raz - i tak do teh por, poka tyuremnyj
vrach, komanduyushchij smertnoj kazn'yu, ne ubeditsya chto kaznimyj umer. Iz-za etoj
tradicii smertnuyu kazn' v Truhlyandii tak i nazyvayut - "vyshka". Te, kto
boitsya smertnogo prigovora, treniruyutsya zaranee, prygaya s uchebnoj vyshki v
ledyanuyu vodu i postepenno uvelichivaya tolshchinu l'da. Iz-za nih v Zakon o
smertnoj kazni bylo vneseno Dopolnenie o tom, chtoby teh, kto ne razob'etsya s
vyshki pyat' raz podryad, na shestoj raz naverh ne tashchili, a pristrelivali iz
chego-nibud' pryamo vnizu, pod vyshkoj. Zarabotat' "vyshku" schitaetsya v narode
bol'shoj doblest'yu, a smert' pod vyshkoj schitaetsya odnoj iz samyh dostojnyh.
Vo glubine truhlyandskoj Lesotundry zakopano nesmetnoe kolichestvo
Vrednyh Iskopaemyh, kotorye vo vsem ostal'nom mire schitayutsya poleznymi.
Zagranica platit za nih ogromnye den'gi. Truhlyandskie aborigeny vykapyvayut
iskopaemye naruzhu i prodayut Zagranice cherez Trubu. Zagranice vyhodit ot
Truby bol'shaya pol'za, a Truhlyandii, kak vsegda, odin vred. Truba hudaya,
nikto ee ne chinit. Po doroge iz nee postoyanno voruyut i prodayut vedrami na
storonu, a chtoby ne bylo vidno kto skol'ko ukral, special'no razlivayut
bol'she chem ukrali, poetomu ekologiya vokrug Truby uhudshaetsya god ot goda.
Den'gi ot prodazhi vrednyh iskopaemyh bessledno ischezayut v Offshornoj Zone,
gde ih kladut v Offshornye banki. Kogda banki napolnyayutsya doverhu, ih
zakuporivayut i zakapyvayut gluboko v zemlyu, chtoby nikto ne nashel. Offshornaya
Zona otdelena ot ostal'nogo mira ne rvom s vodoj, a moryami i okeanami.
Truhlyandcy znayut naizust', kto sidit v Offshornoj Zone i po kakoj stat'e, i
prosyat Pravitel'stvo perevesti ih ottuda v obychnuyu Zonu, a iskopaemye den'gi
otryt' iz zemli i razdat' naseleniyu. No te, kto sidit v Offshornoj Zone,
otdayut Pravitel'stvu chast' iskopaemyh deneg, chtoby ono eti pros'by
ignorirovalo. Obozrevateli i politologi ob座asnyayut situaciyu vokrug Truby
dejstviem Geopoliticheskogo faktora, i utverzhdayut, chto lyubye popytki ee
izmenit' obrecheny na proval.
Inogda truhlyandskij narod teryaet terpenie, i nachinaet tryasti
vesnushchatymi kulakami i vopit', chto ih rodinu prodali, a den'gi propili, chto
vlast' vsya podkuplennaya, i chto v Offshornoj Zone sidyat vse druz'ya i kumov'ya
Pravitel'stva, i voobshche neponyatno, otkuda vse eti prohodimcy ponabezhali, i
chto nado skoree otpravlyat' Pravitel'stvo v otstavku. Na eto Pravitel'stvo
otvechaet, chto ne tol'ko oni, a i vse vokrug svolochi, horoshih lyudej net
sovsem, i nikto ne mozhet dat' garantiyu, chto novoe pravitel'stvo budet luchshe,
i vorovat' pri nem stanut men'she. Na trebovaniya podat' v otstavku,
Pravitel'stvo otvechaet, chto ni v kakuyu otstavku ono ne pojdet, potomu chto
emu i tak zhit' horosho i sytno, i skoree ono otpravit v otstavku narod. Posle
etogo zayavleniya narod uspokaivaetsya, i vse do pory do vremeni opyat'
zatihaet.
Nado zametit', chto osnovnaya massa naseleniya Truhlyandii dejstvitel'no
zhivet ochen' bedno, potomu chto den'gi ot Truby v stranu ne popadayut, a bol'she
kormit'sya kak by i nechem. Delo v tom, chto vse tol'ko noyut, chto mol, bednost'
zamuchila, no po sushchestvu nikto nichego ne delaet, potomu chto vse ravno
kto-nibud' pridet i vse sdelannoe otberet. Poetomu i delat' nikto nichego
tolkom ne umeet, chto i uchit'sya bestolku. A tak, konechno, naselenie davno uzhe
moglo by nauchit'sya delat' rukami chto-nibud' stoyashchee i potom eto prodavat', i
s togo zhit'. Da tol'ko takoj tradicii ne bylo ot veka, i razvit'sya ej meshal
Geopoliticheskij faktor. Ved' kogda zemli malo, narod zhivet kuchno, i vokrug
vse tebya znayut kak obluplennogo, to edinstvennyj sposob prokrutit'sya - eto
chto-nibud' nuzhnoe smasterit' ili v pole vyrastit' i po-chestnomu prodat', a
na vyruchennye den'gi kupit' chego tebe ne hvataet. A kogda vokrug prostor
nemeryanyj, to nichego ni delat', ni prodavat' po-chestnomu ne hochetsya.
Kazhetsya, chto gorazdo proshche sbegat' kuda-nibud' nalevo ali napravo, da i
najti vse za tak. Strana bol'shaya, konca i kraya ne vidat' - kak tut nuzhnomu
ne otyskat'sya! Kto-to poteryal, a ty i nashel. A ne nashel - tozhe ne beda.
Mozhno najti na pomojke kakoe-nibud' fuflo i prodat' ego komu-nibud', a potom
smyt'sya s den'gami podal'she i kupit' tam na nih horoshuyu veshch'. A mozhno prosto
zajti chut' podal'she, gde tebya nikto ne znaet, spizdit' u chuzhih to, chto tebe
nado, i prinesti svoim. Tak do sih por vse i delayut. Specialisty nazyvayut
eto ekstensivnym sposobom hozyajstvovaniya i utverzhdayut, chto on slozhilsya pod
vliyaniem Geopoliticheskigo faktora, i poetomu lyubye popytki ego izmenit'
obrecheny na proval.
Postoyannoe i global'noe pereraspredelenie cennostej s iz座atiem ih u
dalekih i chuzhih v pol'zu blizkih i svoih privodit k tomu, chto lyudi v
Truhlyandii total'no razdelyayut soplemennikov na svoih i chuzhih, chego ni v
kakoj drugoj strane ne najdesh'. Vsyakij truhlyandec s mladyh nogtej usvaivaet
prostuyu istinu o tom, chto svoih malo, i ih nado berech', a chuzhih - tolpy, i
nefig ih zhalet'. Ishodya iz etoj filosofii, chuzhih lyudej postoyanno
obvorovyvayut, im hamyat vsegda i vezde, v tramvae ih tolkayut pod rebra loktem
i nastupayut pyatkoj na mizinec, a kogda oni pytayutsya nezametno perebezhat'
dorogu, nemedlenno davyat gruzovikom. Na huj chuzhih lyudej posylayut
obyazatel'no, ne men'she treh raz na dnyu, i pri etom chasto norovyat eshche i po
zubam hlyastnut'. Esli chuzhogo ne posylat' na huj dostatochno dolgo, nu skazhem,
dnya tri, to on s perepugu mozhet voobrazit', chto uzhe stal svoim. Togda on
mozhet ot radosti obnaglet' i nachat' trebovat' ot drugih to, chto emu i tak
obyazany dat' po zakonu, no nikto i ne dumal davat' i nikogda ne dast, potomu
chto on ne svoj, a chuzhoj. Zato k svoim truhlyandcy otnosyatsya ochen' trepetno.
Naebat' chuzhih, chtoby vyruchit' svoih - svyatoe delo. Tut dopustimo vse - ot
lzhesvidetel'stvovaniya i do ubijstva. Za odnogo svoego truhlyandec gotov ubit'
sto chuzhih. Svoih podderzhivayut vsemi silami, za svoih s gotovnost'yu prolivayut
krov', zhertvuyut den'gami i zdorov'em, i nikogda ne dadut svoemu propast'. U
kogo vsyudu svoi lyudi, tot v Truhlyandii zhivet pripevayuchi. A sredi chuzhih zhit'
- luchshe i ne dumaj! Propadesh', i kostej ne soberut. Drugimi slovami, v
Truhlyandii nacional'nyj harakter mestnyh zhitelej opredelyaetsya
Geopoliticheskim faktorom, i poetomu lyubye popytki ego izmenit' obrecheny na
proval..
Truhlyandskaya gosudarstvennaya mashina neveroyatno despotichna i strashno
daleka ot naroda. V silu ogromnyh razmerov strany gosudarstvo do sih por ne
mozhet podschitat' kolichestvo poddannyh. Ono ispokon vekov schitaet
chelovecheskie resursy neischerpaemymi i ne zabotitsya ob ih sohranenii,
blagodenstvii i preumnozhenii ih chisla. Drugimi slovami, truhlyandskaya
gosudarstvennaya vlast' schitaet naselenie strany, kotoroj ono upravlyaet,
chuzhimi, a chlenov pravyashchego klana - svoimi, i sootvetstvenno stroit svoi
otnosheniya s narodom. Vsledstvie bol'shoj dlitel'nosti takogo otnosheniya slova
"boyat'sya" i "uvazhat'" v truhlyandskom yazyke yavlyayutsya sinonimami. Narod
otnositsya k svoim pravitelyam ne luchshe chem oni k nemu. Gosudarstvo stroit
tyur'my v bol'shom kolichestve, no grazhdane ne hotyat otsizhivat' ves' srok,
kotoryj im pripayali, i kak tol'ko zavedut v tyur'me poleznye znakomstva s
avtoritetnymi lyud'mi, srazu udirayut iz tyur'my i vypolnyayut ih neotlozhnye
porucheniya: voruyut, grabyat, ubivayut, a na gosudarstvennye interesy plyuyut.
Gosudarstvo pochti ne stroit obshchestvennyh tualetov, potomu chto grazhdane vse
ravno srut gde popalo, da i v teh nemnogochislennyh tualetah, kotorye est',
tozhe srut gde ni popadya. Delayut oni eto ne potomu chto oni gryaznuli, a potomu
chto v tualete i vokrug nego legche vsego vyrazit' svoe chuvstvo protesta po
otnosheniyu k gosudarstvu, kotoroe norovit vlezt' bez myla v zhopu kazhdogo
poddannogo. A gosudarstvo v svoyu ochered' schitaet, chto poka chelovek eshche ne v
tyur'me, ego vse ravno ne zastavit' srat' kuda polozheno, tak i luchshe vmesto
tualeta srazu postroit' tyur'mu.
Antagonizm mezhdu grazhdanami i gosudarstvom proyavlyaetsya reshitel'no vo
vsem. Obe voyuyushchie storony nastroeny po otnosheniyu drug k drugu krajne
neprimirimo i podozritel'no. "Byl by chelovek, a stat'ya najdetsya" - govoryat
vlast' prederzhashchie truhlyandcy, kartinno poigryvaya naruchnikami. "Skol'ko u
gosudarstva ne voruj, vse ravno svoego ne vernesh'" - mrachno otklikaetsya
truhlyandskij narod. Nalogi v Truhlyandii sobirayutsya po principu "kto ne
spryatalsya - ya ne vinovat!" Vseobshchaya voinskaya povinnost' i nabor molodyh
rekrutov v armiyu osushchestvlyaetsya po tomu zhe principu. "Durost' truhlyandskogo
zakona otchasti iskupaetsya neobyazatel'nost'yu ego ispolneniya" - zamechaet
klassik truhlyandskoj literatury, prorabotavshij mnogo let gubernatorom.
"Horoshie zakony my soblyudaem" - vozrazhaet emu geroj klassicheskogo kinofil'ma
bolee pozdnih vremen. Takim obrazom, Geopoliticheskij faktor privodit k tomu,
chto ponyatiya "zakon" i "spravedlivost'" v truhlyandskom mentalitete mezhdu
soboj sovershenno nikak ne svyazany. Truhlyandcy s detstva priucheny, chto zakon
priduman vlastyami ne dlya ustanovleniya spravedlivosti mezhdu grazhdanami, a dlya
togo chtoby sdirat' s nih po sem' shkur v pol'zu teh, kto prolez vo vlast' -
razumeetsya, v obhod zakona. Poetomu zakon nadlezhit soblyudat' lish' v meru
neobhodimosti, chtoby tol'ko ne postradat', a hotelos' by i ne soblyudat' ego
vovse. Spravedlivosti zhe nado vsegda dobivat'sya svoimi sredstvami, kak
umeesh'. V otlichie ot zakonov, ponyatie spravedlivosti opredeleno v Truhlyandii
predel'no chetko. A imenno, chem luchshe zhivetsya tebe samomu i tvoim blizkim, i
chem huzhe pri etom zhivetsya vsem ostal'nym, tem spravedlivee ustroeno
obshchestvo.
CHast' IV. Social'naya stratifikaciya naseleniya.
Klassy - eto bol'shie gruppy lyudej, otlichayushchihsya po ih
mestu v istoricheski slozhivshejsya sisteme obshchestvennogo
proizvodstva, po ih roli v organizacii truda i po toj dole
obshchestvennogo bogatstva, kotoroj oni raspolagayut.
V.I.Lenin
Lyudi, naselyayushchie Truhlyandiyu, oficial'no imenuyut sebya "truhlikami".
Neoficial'no zhe oni nazyvayut sebya buhlikami iz-za vseobshchego pristrastiya k
drevnemu napitku-gallyucinogenu pod nazvaniem "buhlyanka" ili, v prostorechii,
"buhlo". Samuyu luchshuyu buhlyanku izgotavlivayut iz spirta-rektifikata i
hlorirovannoj vody s dobavleniem vitaminov i mikroelementov. Stoit etot
napitok dorogo, i upotreblyayut ego lyudi sostoyatel'nye. Buhlyanka, kotoruyu p'yut
prostye truhliki, predstavlyaet soboj nastojku iz mogil'nyh chervej na
tehnicheskom spirtu v smesi s acetonom i formal'degidom. V narode ee tak i
nazyvayut "chervivkoj". Truhliki chasto hodyat na kladbishche, chtoby nakopat'
chervej, yakoby dlya rybalki. Na samom dele izlovlennyh chervej nemedlenno
puskayut na chervivku. Svezheprigotovlennyj napitok p'yut iz gorla pryamo na
beregu, a rybe kidayut v mutnuyu vodu golyj kryuchok, na kotorom krome rzhavchiny
nichego net. Neschastnaya truhlyandskaya ryba zhivet v vode nichut' ne luchshe, chem
sami truhlyandcy v svoej strane, poetomu ona vceplyaetsya v kryuchok s
osterveneniem samoubijcy. Reki zagazheny tak, chto ryba hvataetsya za chto
ugodno, tol'ko by navsegda pokinut' ostochertevshij vodoem. Truhlyandcy v
poslednee vremya tozhe polyubili emigraciyu bol'she chem rybalku.
Tradicionnaya razovaya doza buhlyanki sostavlyaet "sto gramm". Hotya "sto
gramm" - eto dva slova, truhlyandec vosprinimaet ih na sluh kak odno slovo, i
kogda eto magicheskoe slovo proiznositsya, na lice truhlyandca poyavlyaetsya
vyrazhenie radosti i zhivejshego interesa. Nedavno mezhdunarodnaya
sociologicheskaya associaciya provela v Truhlyandii issledovanie. V chisle prochih
byl zadan vopros: "Skol'ko budet desyat' raz po sto gramm?" Iz desyati
oproshennyh truhlyandcev devyat' uverenno otvechali "litr", i lish' odin
vspominal slovo "kilogramm".
Svoyu stranu Truhlyandiyu truhliki lyubovno nazyvayut Buhlyandiej, a osobo
ohochih do buhlyanki truhlikov nazyvayut dazhe ne buhlikami, a buharikami.
Istoriki vyskazyvayut dogadki, chto eto prozvishche kakim-to obrazom svyazano s
liderom Pervoj Truhlyadskoj Revolyucii po familii Buharin. Vekovoe pristrastie
buhlikov k rodimoj buhlyanke tradicionno ob座asnyaetsya vliyaniem
Geopoliticheskogo faktora. "I takaya vokrug raskinulas' shir', chto skol'ko ni
buhAj, vse malo!" - radostno vosklicaet truhlyandskij narodnyj poet
Dm.Gorcheev.
V sovremennoj Truhlyandii vse naselenie podrazdelyaetsya na chetyre
osnovnyh sosloviya: bryahliki, kryahliki, puhliki i chuhliki.
Bryahliki (neoficial'noe nazvanie - bandyuhliki) - eto privilegirovannoe
soslovie, tuzemnaya aristokratiya, obladayushchaya mnogochislennymi Privilegiyami. V
chislo glavnejshih privilegij bryahlikov vhodyat:
pravo otkryto ne podchinyat'sya gosudarstvennym zakonam,
pravo nosit' avtomaticheskoe oruzhie bez licenzii i strelyat' iz nego
nastoyashchimi patronami v kogo zahochetsya,
pravo ezdit' po dorogam bez voditel'skih prav, raspivaya buhlyanku pryamo
za rulem i ne soblyudaya pravil dorozhnogo dvizheniya.
Odnako glavnejshej privilegiej bryahlikov yavlyaetsya Pravo otnimat' den'gi
i cennosti u puhlikov, u chuhlikov, i u toj chasti kryahlikov, kotoraya ne
znaet, kak sebya zashchitit' ot posyagatel'stv bryahlikov. Ot容m cennostej u
naseleniya sostavlyaet osnovnoj Istochnik Dohoda bryahlikov. Bryahliki postoyanno
Voyuyut drug s drugom za pravo otnimat' cennosti u puhlikov i chuhlikov na
Spornoj Territorii. Spornoj Territoriej yavlyaetsya vsya territoriya Truhlyandii -
i eto tozhe schitaetsya odnim iz proyavlenij Geopoliticheskogo faktora.
Kak i vsyakaya aristokratiya, soslovie bryahlikov yavlyaetsya predmetom dlya
vseobshchego Podrazhaniya. Prakticheski vse chuhliki, puhliki i dazhe kryahliki
ispol'zuyut v obshchenii slova i vyrazheniya iz ZHargona bryahlikov. Samye
rasprostranennye slova - eto "kruto", "pologo", "chisto", "gryazno",
"konkretno", "abstraktno", "v nature", "v sintetike", "kosyak", "loh",
"bazar", "vokzal", "kozel", i "poshel". Osobo chasto eti slova upotreblyayut na
Zone. Mnogie ne-bryahliki tozhe pytayutsya upotreblyat' eti slova, chtoby kazat'sya
bryahlikami samim sebe i drugim ne-bryahlikam, no eta ulovka srabatyvaet
tol'ko v srede ne-bryahlikov. Sami bryahliki vsegda raspoznayut poddelku i
chuvstvitel'no za nee nakazyvayut, chtoby chuzhaki i profany ne portili tradicij.
Na yazyke bryahlikov eto nazyvaetsya "otvetit' za bazar".
O zhizni bryahlikov povestvuyut truhlyandskie knizhnye izdaniya i kinoromany,
o nih poyut v truhlyandskih pesnyah, o nih truhlyandskie poety sochinyayut stihi i
ballady. Samye interesnye mesta v etih knizhkah i fil'mah - eto pro to kak
bryahliki razvlekayut narod fenom dlya volos, zasovyvaya ego komu-nibud' v
zadnij prohod, i zastavlyayut ugadyvat', v kakom rezhime on rabotaet -
holodnyj, teplyj ili goryachij vozduh, slabyj nadduv, srednij ili sil'nyj. Kto
vse pravil'no ugadal, togo bryahliki naduvayut goryachim vozduhom pod zavyazku i
veselo vyshvyrivayut iz okna s pyatogo etazha - poletat' kak vozdushnyj shar. A
esli ne ugadal, to zastavlyayut prodat' kvartiru, mashinu, dachu i lyubovnicu i
otdat' im vse den'gi ot prodazhi, i srazu posle etogo zakapyvayut zhivym v
Cement, chtoby on poperhnulsya i umer. Inogda pered etim poterpevshemu otrezayut
huj, zasovyvayut emu v rot i podnosyat zerkalo, chtoby razveselit' pered
smert'yu, potomu chto kogda u cheloveka torchit izo rta ego sobstvennyj huj, emu
dolzhno stat' ochen' smeshno. Bryahliki lyubyat poshutit'.
Narod Truhlyandii, otnosyashchijsya k prochim sosloviyam, ispytyvaet k
bryahlikam smeshannye chuvstva. Bryahlikov lyubyat za ih dremuchee nevezhestvo, za
smradnyj zapah izo rta, za smeshnye slovechki v razgovore, za neodolimoe
pristrastie k lyubimoj narodom buhlyanke, a takzhe k kislote, travam i gribam.
Krome togo, ih lyubyat za smelost' i udal', naglost' i udachlivost',
neveroyatnyj optimizm i polnoe otsutstvie kompleksov. Truhlyandcy
romantiziruyut shirokij obraz zhizni bryahlikov, hotya i sil'no ih pobaivayutsya za
ih chrezvychajnuyu zhestokost' i skorost' na raspravu nad temi, kto slabee,
kotoruyu truhlyandcy lyubovno nazyvayut "krutost'yu". Truhlyandskoe pover'e
glasit, chto esli Cyplyachee YAjco svarit' Vkrutuyu i pomestit' v inkubator, to
iz nego roditsya Trehglavyj Orel, v tochnosti takoj, chto izobrazhen na gerbe
Truhlyandii, i srazu zhe nachinaet ostervenelo klevat' vseh podryad.
U truhlyandskoj aristokratii est' svoj kodeks chesti pod nazvaniem
"Ponyatiya pravil'nogo bryahlika" ili, po prostomu, "pravil'nye ponyatiya".
Pravil'nye ponyatiya predpisyvayut bryahlikam sledit' za metloj, fil'trovat'
bazar, ne delat' kosyakov, ne kozlit', ne suchit'sya, ne krast' u svoih, i
po-bratski delit'sya so svoimi tem, chto ukral u chuzhih. Net somnenij v tom,
chto pravil'nye ponyatiya voploshchayut v zhizn' truhlyandskuyu ideyu spravedlivosti
gorazdo luchshe, chem gosudarstvennye zakony Truhlyandii. Beda tol'ko v tom, chto
pravil'nyh bryahlikov pochti ne byvaet v prirode, v osnovnom vse oni
nepravil'nye, kak i vse v etoj strane. Nepravil'nyh bryahlikov nazyvayut
"kontuzhennymi". Oni vedut nepravil'nyj obraz zhizni, i ne soblyudayut
pravil'nyh ponyatij. Nepravil'nyj obraz zhizni bryahliki, a za nimi i vse
ostal'nye truhliki, nazyvayut slovom "bespredel".
Bespredel v Truhlyandii nachalsya v nezapamyatnye vremena i nikogda ne
prekrashchalsya. Predanie glasit, chto mnogo vekov nazad truhliki, vkonec
izmuchennye bespredelom, reshili polozhit' emu konec, i s etoj cel'yu reshili
vvesti u sebya vneshnee upravlenie, kak eto inogda delayut v provorovavshemsya
banke ili v obankrotivshejsya kompanii v period likvidacii. V kachestve vneshnih
upravlencev priglasili varyahlikov, ili inache, ryuhlikov. Dvoih ubili srazu po
pribytii, tretij sbezhal edva zhivoj, a chetvertomu udalos'-taki prekratit'
sushchestvovavshij bespredel. Dlya etogo emu prishlos' nabrat' bandu golovorezov i
ustroit' svoj sobstvennyj, gorazdo bolee strashnyj bespredel. S teh por etot
sposob prekrashcheniya bespredela voshel v tradiciyu i praktikuetsya v Truhlyandii
primerno raz v stoletie. Schitaetsya, chto truhlyandskij bespredel napryamuyu
obuslovlen Geopoliticheskim faktorom, i poetomu lyubye popytki ego prekratit',
ispol'zuya pravil'nye ponyatiya i gosudarstvennye zakony, obrecheny na proval.
Luchshe vseh eto ponimayut kryahliki, o kotoryh sejchas pojdet rech'.
Kryahliki - eto truhlyandskoe chinovnichestvo i zhandarmeriya. Oni sidyat na
kazennyh dolzhnostyah i nikogda ni u kogo ne poprosyat vzyatku, poka kto-nibud'
sam ne dast. Dayut prakticheski vse, potomu chto ne dat' - vyjdet sebe dorozhe:
ved' zakony v Truhlyandii napisany tak, chto lico, oblechennoe vlast'yu, mozhet
prinyat' lyuboe reshenie i vsegda okazhetsya pravym. CHem vyshe kryahlik po
Dolzhnosti, tem bol'she emu dayut. Kto dast vlastyam bol'shuyu vzyatku, v pol'zu
togo budet prinyato reshenie, i prinyato ono budet protiv togo, kto dal men'she,
chtoby v drugoj raz nepovadno bylo zhadnichat'. Poetomu luchshe vsegda davat' kak
mozhno bol'she. Luchshe vsego srazu otdat' vse, chto u tebya est', a vzamen
otdannogo navorovat' sebe eshche bol'she. Kto horosho umeet vorovat', tot vsegda
smozhet dogovorit'sya s vlastyami. Esli vlasti budut znat', chto ty chelovek
poryadochnyj i vsegda chestno otdaesh' im bol'shuyu chast' ukradennogo, to oni ne
budut meshat' tebe vorovat', a inogda dazhe pomogut del'nym sovetom i
predupredyat ob opasnosti.
Kryahlikov vysshego ranga vybirayut i naznachayut na Mesta po ukazke
avtoritetnyh bryahlikov. Sami bryahliki predpochitayut ostavat'sya v Teni i
upravlyat' delami strany rukami kryahlikov. |tot metod upravleniya nazyvaetsya
tenevoj politikoj. V Truhlyandii vsya politika - tenevaya. Sluchaetsya pravda
inogda, chto naibolee glupye bryahliki vyhodyat iz teni i vydvigayut svoi
kandidatury na Vybory. Kogda ih taki vybirayut, oni stanovyatsya kak by
kryahlikami, ostavayas' na samom dele bryahlikami, no nekotorye hotyat stat'
polnost'yu kryahlikami i vovse perestat' byt' bryahlikami. Vernye svoemu klanu
bryahliki schitayut eto neprostitel'nym kosyakom, i poetomu perekrasivshiesya
kryahliki-bryahliki rano ili pozdno konchayut zhizn' samoubijstvom, nanimaya sebe
killerov iz chisla drugih bryahlikov. Voobshche, vzaimootnosheniya mezhdu kryahlikami
i bryahlikami dovol'no tesnye i ves'ma slozhnye, eti otnosheniya vpolne
zasluzhivayut otdel'nogo issledovaniya.
Kryahliki nazyvayut sebya "slugami naroda". CHtoby sluzhit' narodu bystree i
luchshe, oni ezdyat po strane v dorogih limuzinah s voem sireny i s
raznocvetnoj migalkoj na kryshe, raspugivaya vseh vstrechnyh i poperechnyh. Iz
vseh vidov uslug, okazyvaemyh kryahlikami narodu, naibolee zametnymi yavlyayutsya
rassuzhdeniya pered mikrofonom o Zakonnosti i Poryadke i predvybornaya reklama
svoih lichnyh dostoinstv, iz kotoryh pervostatejnym dostoinstvom yavlyaetsya
vernost' svoej sem'e. Tem samym, vrode by, namekaetsya, chto i ves'
truhlyandskij narod - eto kak by odna bol'shaya sem'ya, i primernyj sem'yanin
kryahlik budet verno zashchishchat' ego interesy. Konechno, vse znayut, chto eta
zazhravshayasya svoloch' budet zashchishchat' tol'ko svoi lichnye interesy i lichnye
interesy svoih slastolyubivyh i prozhorlivyh chad i domochadcev, no pochemu-to
kazhdyj raz vse poddayutsya gipnozu i golosuyut za etu dryan', a potom volosy na
sebe rvut, da tol'ko uzhe pozdno.
Pered vyborami kryahliki nachinayut fotografirovat'sya na fone detishek,
razdavaya im kopeechnye ledency, chtoby otsnyat' svoi zhirnye hari na fone
detskih ulybok. Potom nachinayut zaigryvat' so vzroslymi, razdavaya s tribuny
Predvybornye Obeshchaniya, slovno kopeechnye ledency nesmyshlenym detishkam. Posle
vyborov kryahliki dejstvitel'no vypolnyayut predvybornye obeshchaniya, dannye
avtoritetnym bryahlikam v uzkom krugu, potomu chto ne vypolnit' - sebe dorozhe.
Govorya yazykom bryahlikov, pridetsya "otvechat' za bazar". Na obeshchaniya, dannye
puhlikam, a tem bolee chuhlikam, kryahliki kladut s priborom. Kakoj imenno
pribor imeetsya v vidu, i zachem ego kladut, dostoverno ne izvestno. Vozmozhno,
eto nekaya idioma, ne perevodimaya s truhlyandskogo yazyka.
Puhliki - eto truhlyandskie biznesmeny i kupechestvo. Truhlyandskij biznes
sostoit v tom, chtoby naebat' ves' narod i srubit' na etom pobol'she deneg.
CHem bol'she u puhlika deneg, tem bol'she vozmozhnostej dlya biznesa. Poetomu chem
chashche poluchaetsya vseh naebat', tem luchshe. Naebyvat' narod mozhno raznymi
sposobami. Mozhno, naprimer, kupit' u kazny chto-nibud' dorogoe i cennoe za
bescenok, a potom prodat' eto za granicu vdesyatero dorozhe, a den'gi spryatat'
v Offshornoj Zone. Esli uzh nikak nel'zya za granicu probit'sya, potomu chto
deneg na vzyatki ne hvataet, chtoby poluchit' licenziyu, to mozhno sdelat'
po-drugomu: sperva puhlik daet vzyatku kryahliku, i kryahlik ustraivaet tak,
chtoby kazna prodala firme puhlika chto-nibud' cennoe za bescenok. Potom
puhlik dlya otvoda glaz menyaet na kuplennom birki i daet vzyatku drugomu
kryahliku, kotoryj ustraivaet tak, chtoby kazna kupila eto zhe samoe nazad, no
uzhe vdesyatero dorozhe. |to nazyvaetsya tenevoj ekonomikoj. V Truhlyandii vsya
ekonomika - tenevaya. Vorotily tenevoj ekonomiki naebyvayut narod bessovestnee
vseh, i deneg u nih nemeryano. Nazyvayut takih puhlikov uzhe ne puhlikami, a
oligofryuhlikami. Oligofryuhlikov nikto ne lyubit, za to chto oni lezut v
tenevuyu politiku. Tenevaya politika - eto koncentrirovannoe vyrazhenie tenevoj
ekonomiki. Drugimi slovami, zalezaya v politiku, oligofryuhliki poluchayut
vozmozhnost' naebyvat' narod eshche sil'nej, chto oni s uspehom i delayut.
Poskol'ku vse dohodnye promysly otdany prodazhnymi kryahlikami iz kazny
za vzyatki i rashvatany ushlymi lyudishkami, redkij groshik s etih promyslov
kogda-nikogda vernetsya v kaznu, a v osnovnom vse denezhki osedayut v Offshornoj
Zone. Nishchaya gosudarstvennaya kazna popolnyaetsya tol'ko za schet nalogov, a
takzhe shtrafov i konfiskacij u teh naglecov, kotorye ne zhelayut davat' vzyatkok
nuzhnym lyudyam. No i eti kazennye den'gi tratyatsya huj znaet na chto. Naprimer,
na vojnu s Tuhlyandiej. Ved', k slovu skazat', Truhlyandiya - eto ne prostoe
gosudarstvo, a mnogonacional'naya derzhava s imperskim proshlym. V svoyu
imperskuyu bytnost' Truhlyandiya hodila v Velikie Pohody, ugrobila nevest'
skol'ko narodu, i zavoevala CHuhlyandiyu, Muhlyandiyu i Tuhlyandiyu. CHuhlyandiya
dolgo borolas' za nezavisimost' mirnym parlamentskim putem, mozolila glaza
peram i lendlordam v Lige nacij, i v konce koncov prishlos' ee, ot greha
podal'she, otpustit', potomu chto prishli prosveshchennye vremena, i prilyudno
vypuskat' shtykami kishki uzhe nel'zya. Muhlyandiya, naoborot, prisosalas' k
imperii kak p'yavka i ne hotela otdelyat'sya, potomu kak zhila za schet svoih
zavoevatelej. Kogda zavoevateli skumekali, chto k chemu da podschitali ubytki,
stali ugovarivat' Muhlyandiyu otdelit'sya po-horoshemu. Po-horoshemu oni ne
zahoteli, prishlos' progonyat' siloj. I vot, stoit ona, nezavisimaya Muhlyandiya,
a tolku chut'! Vse ravno na vseh truhlyandskih rynkah torguyut chernozhopye
muhliki s volosatymi nogami i gortannym akcentom. Korennyh truhlikov oni
b'yut i k torgovle ne podpuskayut, i takie ceny lomyat, chto vypivshim lyudyam i
zakusit' tolkom nechem - sidyat, bednye, chetvertyj huj bez soli doedayut. A
muhliki tem vremenem ih zhen i docherej ebut vo vse dyry i raduyutsya.
A s Tuhlyandiej vyshlo huzhe vsego. Truhlyandiya eyu podavilas' kak sobaka
kost'yu - ni proglotit', ni vyplyunut'. S odnoj storony, tuhliki strelyayut v
truhlikov iz kustov, i pochti vse vremya popadayut. Znachit, nado voevat' i hot'
kak-to otstrelivat'sya. Truhliki otstrelivayutsya iz razdolbannyh pushek,
krivymi zarzhavlennymi snaryadami. Nedolet, perelet... A nepriyatel' vse vremya
begaet po goram, hren po nemu popadesh'. |to zhe special'no pricelivat'sya
nado, a kak tut pricelish'sya, esli posle pervogo zhe vystrela pricel
otvalivaetsya nahuj. Priletayut togda samolety, sbrasyvayut starye
nivpizdushechnye bomby, kotorye davno pora spisyvat' k ebenyam. Samolety tozhe
staren'kie, poebannye. S takogo samoleta tochno popast' bomboj po vragu nikak
ne vozmozhno - ni odin letchik stol'ko ne vyp'et. Slava bogu, hot' po svoim
inogda popadayut. Tuhliki lupyat po samoletam amerikanskimi raketami, kotorye
oni poluchayut kak gumanitarnuyu pomoshch', i sbivayut eti samolety nahuj, s
pervogo vystrela. Vertolety sbivayut iz rogatki, strelyaya svincovymi gruzilami
po fanernym lopastyam.
Konechno, est' v Truhlyandii i novye samolety, i horoshie snaryady i
rakety. Tol'ko kakoj zhe durak ih v Tuhlyandiyu otdast, esli ih mozhno za
granicu prodat', a babki sebe v karman polozhit'! I spisat' novuyu tehniku
gorazdo slozhnee. A staruyu spisyvayut bez problem. Ubityh lyudej tozhe
spisyvayut. V Truhlyandii spisat' cheloveka v pokojniki - vse ravno chto raz
plyunut'. ZHivogo cheloveka i to spishut zaprosto, kak nehuj delat', a uzh
mertvogo i podavno! Posle togo kak ocherednuyu partiyu pokojnikov razvezut na
traktore s pricepom po mestu zhitel'stva i zakopayut, kazna vydelyaet kuchu
deneg na vosstanovlenie togo, chto rasherachili bombami i snaryadami.
Pravitel'stvo takim obrazom zhelaet dokazat' mirovomu soobshchestvu, chto nikakoj
vojny v Tuhlyandii net, a est' ryadovaya policejskaya akciya. A chto pri etom
lyudej ubivayut, tak chto s togo - ih gde tol'ko ne ubivayut. Von, shahterov v
shahtah ubivayut, pochitaj, kazhdyj den'. S utra vniz spuskayutsya vse, a k vecheru
horosho esli iz nih hotya by polovina podnimetsya. To odnih zavalit, to drugih
prib'et, to tret'ih v shtreke utopit - zaebalis' uzhe pereklichku provodit'
pered vydachej zarplaty, i reshili vovse ee ne vydavat'. Odno horosho, chto hotya
by horonit' ne nado. Gde zavalilo - tam tebe i mogila besplatnaya. Koroche,
nalogovye denezhki popadayut pryamikom v Tuhlyandiyu i tam protuhayut. Delo eto do
togo tuhloe, chto nikto tolkom ne znaet, skol'ko gosudarstvennyh deneg na
samom dele protuhlo, a skol'ko ih oselo u ushlyh lyudishek na karmane. Nikto
pro eto ne rasskazhet, a esli kto i poprobuet rasskazat', tak ego zhivo v
pokojniki spishut. Uzhe i spisali, i ne odnogo.
Vot po etoj samoj prichine nikto v Truhlyandii ne hochet platit' nalogi,
dazhe poslednie duraki. Togda gosudarstvo puskaetsya na hitrost' i govorit: my
ved' znaem, chto vse vy, suki, voruete, no my gotovy na eto posmotret' skvoz'
pal'cy, esli vy s togo, chto navorovali, hotya by nalogi zaplatite
po-chestnomu. Da tol'ko kakoj zhe durak budet s vorovannogo nalogi platit'?
Vse znayut, chto s vorovannogo polozheno platit' tol'ko vzyatki. V obshchem, vse,
konechno, ponimayut, chto esli nalogov ne platit' sovsem, to rodnoj strane rano
ili pozdno nastanet pizdec. No Geopoliticheskij faktor nastol'ko smestil
akcenty, chto kogda truhlyandec dumaet pro svoyu rodnuyu stranu, on dumaet ne
pro prostory nemeryanye, ne pro polya beskrajnie, ne pro rodimye berezki, ne
pro narod edinovernyj, a nepremenno dumaet pro svoe zloebuchee truhlyandskoe
gosudarstvo, ot kotorogo net emu nikakogo zhit'ya. Gosudarstvo samo tomu
vinoj, potomu kak postoyanno vbivaet v truhlyandskie golovy skazku o tom, chto
eto ono i est' ih nastoyashchaya rodina. Ono dumaet: obmanet ono svoih poddannyh,
prikinetsya sirotoj kazanskoj, i ot etogo ego, mozhet byt', lyubit' budut, i
togda, mozhet, hot' kakoj-to poryadok udastsya zavesti po-dobromu, potomu chto
odnoj palkoj nikak ne uderzhat' edakuyu mahinu - hot' vsyu palku oblomaj ob
durnye i svoekorystnye truhlyandskie golovy, a poryadka kak ne bylo, tak i
net! Vot i prihoditsya gosudarstvu na hitrost' idti. Da tol'ko huj ono kogo
obmanet! Truhlyandskogo grazhdanina na sranom venike ne ob容desh'. On hot' on i
durak, a vse ponimaet, tol'ko skazat' ne mozhet. On dumaet: esli eto
zloebuchee gosudarstvo i est' moya rodina, i pridet etoj rodine i vpravdu
pizdec, to nikomu ot etogo huzhe ne budet, potomu chto i tak uzhe huzhe nekuda.
Na samom dele, huzhe vsegda est' kuda, tol'ko poka ono eshche ne nastupilo,
nikto v eto ne verit. Nu nichego, vremya pridet, poveryat eshche, sukiny deti,
kogda na sobstvennoj shkure vse ispytayut. Takoj uzh narod - poka emu shkuru v
kloch'ya ne izorvesh', huj chego dokazhesh'.
Samyj hlebnyj promysel u puhlikov - eto perekachka vrednyh iskopaemyh za
granicu cherez vysheupomyanutuyu Trubu. Puhliki delayut eto pod pristal'nym
nablyudeniem kryahlikov i bryahlikov, kotorye imeyut s etogo svoj navar.
Vprochem, v takogo roda biznese uzhe i ne razlichish', kotorye tut puhliki, kto
tut kryahliki, i gde tut bryahliki - vse oni odnim mirom mazany, vse drug na
druga pohozhi. Tol'ko i raznicy, chto odni po zagranicam motayutsya, drugie v
shikarnyh kabinetah zasedayut, a tret'i raz容zzhayut na dzhipah i prostyh lyudej
raspal'covkoj pugayut.
I chego, kazalos' by, strashnogo v raspal'covke? Vsego-to navsego -
gryaznye pal'cy veerom, a narod ee uzh tak boitsya, azh usiraetsya ot straha.
Puganyj v Truhlyandii narod, odno slovo, chuhliki! Ili eshche po-drugomu, lohliki
- ih tak bryahliki zovut.
CHuhliki v Truhlyandii nikomu na huj ne nuzhny, potomu chto s nih vzyat'
nechego - vse chto mozhno, uzhe davno vzyali. Nuzhna tol'ko ta chast' chuhlikov,
kotoraya obsluzhivayut Trubu i prochie nuzhnye veshchi, bez kotoryh kryahlikam,
bryahlikam i puhlikam ne prozhit'. ZHivut eti chuhliki kak rabochaya skotina.
Vstal s utra poran'she - i srazu vpryagajsya v lopatu. Beri bol'she, kidaj
dal'she i otdyhaj, poka letit. Den' proshel, raspryagli tebya, zhri po-bystromu
chto dayut i vali spat' v stojlo. Utrom opyat' na rabotu. Sdohnesh' - zakopayut,
a na tvoe mesto postavyat drugogo, svezhego.
Vse ostal'nye chuhliki zhivut kak bog pomozhet, kopayutsya v ogorodikah,
vyrashchivayut bryukvu na obed i na uzhin, a na zavtrak huj sosut. Koe-kto iz nih
podrabatyvaet, esli est' gde, kto-to podvorovyvaet, kto-to vyprashivaet
kopeechku da korochku hleba hrista radi, i esli oni vdrug voz'mut, da i
propadut vse propadom, nikto dazhe i ne pokruchinitsya, a tol'ko naoborot -
vzdohnut s oblegcheniem i skazhut: chem men'she narodu, tem bol'she kislorodu. Uzh
tak lyudi tam ustroeny, i vinovat v etom ustrojstve Geopoliticheskij faktor.
CHast' V. Futurologicheskij prognoz.
A zavtra ty naverno ne pridesh',
YA budu zhdat', nadeyat'sya i verit',
CHto zazvonyat opyat' kolokola,
I ty vojdesh' v raspahnutye dveri
Vladimir Markin
Prognozirovat' v Truhlyandii nichego nel'zya, potomu chto Geopoliticheskij
faktor svodit na net vse prognozy. V Truhlyandii mozhno tol'ko nadeyat'sya,
verit' i upovat'. Pravda, lyudi nadeyutsya i upovayut uzhe dostatochno dolgo, a
luchshe vse nikak ne stanovitsya. No esli ne nadeyat'sya, ne verit' i ne upovat',
to togda ostaetsya tol'ko lech' da i pomeret'. Mnogie i pomirayut.
Uteshitel'noj mozhet byt' tol'ko odna veshch'. Vo vseh sopredel'nyh stranah
zhizn', konechno, nalazhena kuda luchshe, da uzh bol'no ona v svoej horoshesti da
gladkosti - skuchna! Da i pravda v sopredel'nyh stranah uzh bol'no uzkaya da
nekazistaya, i vse-to ee advokaty na kal'kulyatorah pereschityvayut da po sudam
taskayut. Kakaya eto, nahuj, pravda? Nastoyashchaya pravda dolzhna byt' bol'shoj, kak
gora, i chelovechnoj, kak samyj chelovechnyj chelovek - Iisus Hristos. Gde-to on
teper' brodit, samyj chelovechnyj chelovek? Kogda nazad na Zemlyu zayavitsya? A
mozhet i ne zayavitsya vovse... No uzh esli vernetsya on na Zemlyu kogda-nibud',
to obnaruzhitsya nepremenno v Truhlyandii. Ne mozhet on obojti storonoj narod,
kotoryj uzhe stol'ko vremeni tak neebatel'ski staradaet ot Geopoliticheskogo
faktora.
Pridet On, i vse gore rukami razvedet, i nauchit, kak s Geopoliticheskim
faktorom borot'sya. I vstanet Nastoyashchaya Pravda na truhlyandskoj zemle, i
vossiyaet ona takim radostnym svetom, i takoj blagost'yu vsyu truhlyandskuyu
zemlyu osenit, chto vse sosedi, s ih melkoj pravdochkoj, ot zavisti shtany sebe
trizhdy obosrut. Sluchitsya eto obyazatel'no, ran'she ili pozzhe, prosto narod eshche
do konca stradaniem ne ochistilsya, no ved' kogda-nibud' ochistitsya nepremenno.
Nado tol'ko nadeyat'sya, verit' i upovat' - vot i ves' skaz.
Last-modified: Tue, 11 Oct 2005 04:37:24 GMT