Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     © Copyright Aleksandr SHlenskij
     WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
---------------------------------------------------------------



     Nikakoe zhivoe sushchestvo nikogda ne kazhetsya samomu sebe urodlivym, potomu
chto ono,  ne razmyshlyaya, prinimaet sebya takim, kakoe ono est'. CHem  my  mozhem
dokazat', chto CHelovek dovolen soboj bol'she, chem nasekomoe ili zhaba?



     Edinstvennyj put' naslazhdat'sya zhizn'yu - byt'  besstrashnym i  ne boyat'sya
porazhenij i bedstvij.




     Est'  takogo  roda  nasekomye, kotoryh i ne razglyadish'-to  v trave  kak
sleduet,  no  zato  oni sverchat tak strastno i pronzitel'no, chto kazhetsya kak
budto  pod  plomboj  bolit  zub.  Krivitsya  lico,  nemeet  chelyust', i  gorlo
perehvatyvaet  sverbyashchej  toskoj, i vspominayutsya tupye  blestyashchie  shchipcy  iz
manikyurnogo nabora.

     Obychnyj  chelovek   esli  i   podumaet   pro   shchipcy,  to   vse   kak-to
bezotnositel'no k sebe. On ni za chto ne stanet razdumyvat', naprimer, o tom,
zachem yavilis' emu v  golovu shchipcy. I kak tol'ko  sej  metallicheskij  predmet
ujdet  iz  golovy  sam soboj, takoj  chelovek snova nachnet  dumat'  o  prochih
predmetah, bolee dlya nego zanimatel'nyh,  a pro shchipcy  bol'she i ne vspomnit,
poka ne uvidit ih voochiyu, primenitel'no k kakomu-nibud' delu, v kotorom  bez
shchipcov nikak nel'zya.

     No filosof tem i otlichaetsya ot ostal'nyh lyudej, chto dumaet on ne tol'ko
o tom, o chem dumayut vse ostal'nye lyudi, no i o tom, o chem vse ostal'nye lyudi
ne dumayut nikogda. Naprimer, vse lyudi  prosto dumayut sebe o vsyakoj vsyachine -
i vse tut. A filosof - on potomu i filosof, chto on ne mozhet dumat'  o vsyakoj
vsyachine  kak vse ostal'nye lyudi.  Vmesto etogo filosof vsyakij  raz  nachinaet
dumat' o svoih myslyah pro vsyakuyu vsyachinu, o tom kak eto, sobstvenno, i zachem
on pro etu vsyachinu  dumaet. I poluchaetsya  tak,  chto vsyachina,  konechno, mozhet
byt'  vsyakoj, no mysli-to vsyakimi byt' ne mogut! U myslej  vsegda est'  svoj
poryadok.

     I  nado skazat', chto dumat'  pro svoi mysli  o vsyakoj vsyachine,  gorazdo
udobnee,  chem  dumat'  pro vsyakuyu vsyachinu  neposredstvenno.  Naprimer, mozhno
dumat'  pro zarozhdenie  i razvitie  kazhdoj mysli, pro to kak mysli  obretayut
formu  i   strukturu,  kak  oni  associiruyutsya   drug  s  drugom,  kak   oni
transformiruyutsya  v  posleduyushchie  mysli.  Bezuslovno,  u  myslej  est'  svoj
zamechatel'nyj poryadok, v otlichie ot  vsyakoj vsyachiny, v  kotoroj etot poryadok
otsutstvuet naproch'. No  vot ved' kakoe  delo: mysli ne  mogut byt' pro odni
tol'ko mysli bez konca. To est', mysli pro drugie  mysli, a te mysli eshche pro
kakie-to mysli...  Kak  ni  kruti, a v  konce obyazatel'no okazyvaetsya vsyakaya
vsyachina.  I  kak  tol'ko  ona  tam  okazyvaetsya - vot  tut  obyazatel'no  zhdi
kakogo-nibud' neporyadka. Dobro by neporyadok byl  tol'ko v prirode, a to ved'
est' eshche i teorema Gedelya.

     Tak vot, sidel  nash filosof  v parke  na skameechke,  i  dumal eti samye
mysli, i kak raz dodumal do teoremy Gedelya, kak  vdrug, otkuda ni  voz'mis',
yavilis' v  golovu shchipcy i razrushili  vmig  ves' azhurnyj stroj  myslej, kakie
byli do shchipcov. Sprashivaetsya, kakoe otnoshenie imeyut shchipcy k teoreme Gedelya?

     Neporyadok!

     Filosof  pochuvstvoval sebya tak,  slovno ego tol'ko chto zhestoko  obokral
karmannyj vor: vynul vsyu nalichnost' iz karmana, prihvatil pensne i karmannye
chasy, da eshche napihal v pustoj karman vsyakoj erundy i plyunul tuda zhe.

     No malo-pomalu tusklyj blesk  vreditel'skih shchipcov svyazalsya  s bol'yu  i
sadneniem ot zausencev na pal'cah:  takie zausency poyavlyayutsya ot avitaminoza
i kovyryaniya pal'cami v cemente. Zausency v svoyu ochered' vyzvali vospominanie
o zubnoj boli,  a zubnaya  bol' napomnila o strekotanii bormashiny.  I tut uzhe
filosof  sovershenno ponyal, chto shchipcy v golove poyavilis' ot togo, chto  kto-to
stal sil'no sverchat' iz gazonnoj travy.

     Filosofu  srazu stalo legche. Odno delo, kogda shchipcy poyavlyayutsya v golove
prosto  tak,  bez  prichiny,  i  sovsem  drugoe  delo,  kogda  takaya  prichina
sushchestvuet.  Nevazhno  chto  v  ob容ktivnoj  prirode  net nikakoj svyazi  mezhdu
sverchaniem i shchipcami. Priroda vse ravno  edina, i net v nej otdel'nyh veshchej,
a  znachit i  svyazej  nikakih  net. I  veshchi,  i svyazi  mezhdu  veshchami  chelovek
voobrazil  dlya svoego  udobstva.  Znachit i svyaz' mezhdu shchipcami i  sverchaniem
tozhe mozhno voobrazit', kol' skoro v takoj svyazi poyavilas' neobhodimost'.

     Neobhodimost' vsegda svyazana s poiskom prichiny, a dlya prichiny trebuetsya
svyaz'. I vot, nuzhnaya svyaz' najdena, i stalo byt', sverchanie v trave yavlyaetsya
prichinoj manikyurnyh shchipcov v golove. Konechno, dva takih raznorodnyh predmeta
kak nasekomoe  sverchanie i  manikyurnye shchipcy, pomeshchennye po  raznye  storony
edinoj prichinno-sledstvennoj svyazi, vyglyadyat chrezvychajno nelepo. No soglasno
naturfilosofii,  nelepo  voobshche  dumat' o  tom,  chto  mir podchinyaetsya zakonu
prichinnosti.

     Takim obrazom, nadlezhashchij poryadok v golove filosofa byl vosstanovlen.

     Vosstanoviv poryadok v svoej golove, filosof  otkryl glaza i vnimatel'no
oglyadelsya  vokrug sebya.  Neskladnaya  derevyannaya  skamejka  byla  okrashena  v
veselyj yarko-sinij cvet, etim samym cvetom lyubyat takzhe krasit' kladbishchenskie
ogradki.  Skamejka,  a takzhe  i  asfal't  vokrug nee, byli  gusto  zaplevany
sheluhoj ot semechek. Allei parka  nehotya  shodilis' k nevzrachnomu fontanu,  v
centre kotorogo kamenela devushka, edushchaya verhom  na del'fine. Fontan byl suh
kak ministerskaya rezolyuciya i ispol'zovalsya isklyuchitel'no  dlya svalki musora.
Po  krayu fontana razgulivala ogromnaya naglaya  vorona,  koso  posmatrivaya  na
vorob'ev, sklevyvayushchih s nerovnogo gryaznogo asfal'ta  vsyakuyu dryan'.  Po krayu
allej koe-kak rosli chahlye, ploho podstrizhennye kusty, na vetkah kotoryh tam
i syam  boltalis'  raznocvetnye  prezervativy, pohozhie  na  naryadnye  elochnye
igrushki.  Inogda v  park  prihodili  milicionery v  rezinovyh  perchatkah  i,
materyas',  snimali  prezervativy  s  vetok, no  posle  etoj  procedury  park
stanovilsya eshche skuchnej.

     Vecherelo.  Neskol'ko  prazdnyh  gulyayushchih  shli  mimo skamejki  filosofa,
otbrasyvaya  kachayushchiesya   vechernie  teni,  dlinnye  i  zhirnye  kak   udav  iz
Moskovskogo zooparka.

     Nevdaleke  ot  lavochki,  gde  sidel,  zadumavshis',  filosof,  pomeshchalsya
nebol'shoj, tshchedushnyj monument. Pustotelyj bronzovyj Dzhavaharlal Neru grustno
sidel  na svoem bronzovom stule v okruzhenii musora  i mnogochislenyh plevkov.
Na ego  pyl'nom  kamennom  postamente,  gusto zagazhennom gorodskimi pticami,
bylo  krupno  nacarapano: "Coj zhiv!". Prohodivshij  mimo chelovek sil'no yuzhnoj
vneshnosti  s polminuty  izuchal  nadpis',  posle chego  zapal'chivo  proiznes s
kavkazskim akcentom:

     --  Kha-akoj  Choj?!  Nahhuj  on zhiv?!  YA  ivo mamu ibal'!  Daa?  -  i,
oskorblenno plyunuv, zashagal dal'she.

     Dzhavaharlal  Neru na svoem  stule dazhe  ne shelohnulsya.  Plevkom bol'she,
plevkom men'she - kakaya raznica!..

     Eshche cherez minutu k  postamentu priblizilsya  neryashlivo  odetyj muzhchina s
portfelem v ruke i surovo vzglyanul  na proslavlennogo syna indijskogo naroda
mutnym  stradal'cheskim  vzglyadom.  CHto-to  ih  opredelenno rodnilo. V osanke
sidyashchego  bronzovogo  cheloveka  i  stoyashchego  zhivogo  chuvstvovalas'  ustalaya,
skorbnaya  nepreklonnost', pridavavshaya  vsej  kompozicii  edinyj  zakonchennyj
harakter.

     Filosof priglyadelsya k etoj skul'pturnoj  gruppe, i po vyrazheniyu  lica i
poze ee zhivogo  uchastnika ponyal, chto on tozhe  dumaet pro chto-to  nepriyatnoe,
dazhe ne  pro shchipcy,  a  pro kakoj-to  bol'shoj, nadoedlivo  zudyashchij slesarnyj
instrument. Sudya po vyrazheniyu lica  stoyashchego cheloveka,  eto  bylo nesomnenno
zubilo.  Tupoe  zazubrennoe zubilo, gusto  pokrytoe  rzhavchinoj.  Nabaldashnik
zubila byl sil'no rasplyushchen i svernut na storonu ot chastyh i netochnyh udarov
molotkom, nanosimyh, kak pravilo, drozhashchej rukoj.

     V otlichie ot filosofa, stoyashchego cheloveka niskol'ko ne  udivlyalo, otchego
zubilo poyavilos'  v golove i  nadsadno, ne perestavaya,  zudit. Zubilo vsegda
poyavlyalos',  kogda  hotelos'  vypit',  a   kogda  zhelanie  vypit'  prinimalo
nesterpimyj  zarakter,  zubilo  nachinalo zudet'  i  vibrirovat'.  Otsutstvie
nalichnosti  v karmane vo mnogo raz  usilivalo zud  i pridavalo emu  harakter
kitajskoj pytki.

     CHelovek eshche raz s  toskoj vsmotrelsya  v bronzovoe lico  statui i mrachno
splyunul skvoz' zuby:

     -- Nu chego rasselsya, mudofel'!.. Vot tebya b entim zubilom pokovyryat'...
Da ty zh, nebos', i ne p'esh'... urod!

     Tut chelovek  s zubilom v golove perevel vzglyad  na  filosofa i uvidel v
vyrazhenii  ego  lica  ostatki  shchipcov. SHCHipcy, konechno, ne zubilo, no  vse zhe
nechto  rodstvennoe,  i  ot  etogo  rodstvennogo  oshchushcheniya  vozniklo  zhelanie
vstupit' v razgovor.

     -- Privet, komandir!  Skazhi mne, a chto eto za lichnost'  takaya?  Dzhala..
va... harhal... T'fu ebtnt', past' uzlom zavyazhetsya, poka vygovorish'!

     -- A eto lider indijskogo naroda. Ego  k nam prislali po obmenu opytom,
uchit'sya u nashih lyudej besstrashiyu i optimizmu. On, vidite li, prizyval nichego
i nikogda v zhizni ne boyat'sya...

     -- Govorish', prizyval nichego ne boyat'sya?

     -- Nu da! Poetomu ego syuda k nam i posadili, dlya vospitaniya. Vot teper'
on tut sidit - i plevat' vse na nego hoteli.

     CHelovek beglo pereschital  plevki  u  podnozhiya  monumenta i sochuvstvenno
hmyknul:

     -- Tak vot otchego on takoj zaebannyj?

     -- On ne zaebannyj, on prosvetlennyj,- ubezhdenno otvetil filosof.

     --  Ty  smotri!  A  u  menya  tozhe byl fotoapparat F|D  s  prosvetlennym
ob容ktivom. Podarok ot zavoda. YA ego propil godov pyat' tomu nazad.

     -- Interesnaya mysl'! A u menya vot vse nikak ne vyhodit.

     -- CHego ne vyhodit? - udivilsya alkogolik.

     -- Nu chtoby moj ob容ktiv tozhe byl po zhizni  prosvetlennyj, kak u Neru,-
raz座asnil filosof,- nu, ili kak u tvoego fotoapparata, kotoryj ty propil.

     --  Ish' ty chego zahotel!-  surovo otvetil  sobesednik,- CHtoby  ob容ktiv
stal  prosvetlennym,  ego  znaesh' skol'ko  pidorasit'  nado?  Sperva  steklo
shlifuetsya, delaetsya linza-anastigmat, potom etu linzu  special'nymi plenkami
pokryvayut  v  tri  sloya, vse sloi  raznoj tolshchiny.  A  delayut eto himicheskim
travleniem  ili  mozhno  eshche  vozgonkoj ftoristogo magniya v  vakuume.  Raznaya
tehnologiya, raznye ceha.

     -- A dlya chego eti plenki?- uzhe s interesom sprosil filosof.

     --  A  dlya  togo  chtoby  umen'shit'   koefficient   otrazheniya  sveta  ot
polirovannoj poverhnosti. U plenki pokazatel' prelomleniya obyazatel'no dolzhen
otlichat'sya  ot  pokazatelya  prelomleniya  samogo  stekla.  Togda  affektivnaya
svetosila ob容ktiva uvelichivaetsya.

     -- A chto takoe affektivnaya svetosila?

     -- Da huj li tebe ob座asnyat', ty zh vse ravno ne optik!

     -- Net. A Vy, navernoe, optik?

     --  YA  na  Leningradskom  optiko-mehanicheskom  semnadcat'  let  otpahal
shlifovshchikom. Tak, vyuchil  koe-chto. Da ya  tebe ne k tomu eto rasskazyvayu, a k
tomu, chto esli s optikoj  stol'ko ebat'sya nado, chtoby ee  prosvetlit', tak s
chelovekom, dumaesh', men'she?

     -- YA dazhe nikogda ob etom ne dumal v takom kontekste,- otvetil filosof.

     -- Da  tut  ne  huya  i dumat'.  CHeloveka slozhnee chem linza. Znachit, ego
voobshche vsyu zhizn' nado ebat', chtoby  on stal prosvetlennyj. I vse ravno pochti
nikto ne stanovitsya. Zaebannye vse stanovyatsya - eto tochno.

     --  I chto zhe delat'?- sprosil filosof. On  podumal  o  svoih studentah,
kotoryh on muchil  lekciyami,  zachetami i peresdachami, i v golove opyat' tusklo
zasverkali znakomye shchipcy.

     -- Menyat' koefficient  prelomleniya  na  poverhnosti,-  ser'ezno otvetil
stradayushchij  ot zubila  optik. Spirtovaya  plenka luchshe vsego pomogaet. U tebya
skol'ko deneg s soboj?

     -- Nu rublya dva s meloch'yu budet. A chto?

     -- Kak eto chto? YA zhe tak ponimayu, ty vyzhrat' ne protiv?

     Filosof podumal i  reshil,  chto glupo budet otkazyvat'sya  ot vozmozhnosti
vyzhrat' vodki s  horoshim chelovekom. A  posemu cherez  chetvert'  chasa  oba uzhe
sideli na toj zhe skamejke s butylkoj i stakanami.

     -- Zakusit' by chem,- nereshitel'no proiznes filosof.

     -- Balovstvo,- otvetil optik,- Zakuska gradus kradet.

     Vypili. Pomolchali. Povtorili. Eshche pomolchali.

     Pribludnaya sobaka s nikakoj  sherst'yu  tknulas'  filosofu chernym vlazhnym
nosom  mezhdu  kolen.  Optik sunul  ruku v  portfel',  vynul  ottuda  gryaznuyu
karamel', i osvezhevav, predlozhil chetveronogomu sobratu po neschast'yu.  Sobaka
ostorozhno  vzyala  zubami ugoshchenie,  blagodarno vil'nula hvostom i  potrusila
dal'she po allee. Filosof zachem-to stal smotret' ej vsled.

     Sobach'i  nogi stupali neulovimo bystro  dlya glaza, s ne  sovsem ravnymi
promezhutkami mezhdu shagami, i sobach'e telo  ot etogo  neskol'ko vibrirovalo i
pokachivalos' na hodu,  i vse-taki v sobach'ej rysi byla  elegantnost', i byla
kakaya-to neulovimaya umom i glazom zakonomernost' v  postanovke nog.  A  ved'
sobaka vovse i ne  dumala, kak pravil'no ej stavit' nogi. Sobaka byla zanyata
konfetoj. Znachit poryadok v prirode veshchej vse-taki est', i ot myslej on nikak
ne zavisit. I pochemu trezvye lyudi etogo ne ponimayut?

     Neozhidanno filosof  pochuvstvoval krajnee  oblegchenie. Esli  ran'she  emu
prihodilos' zheleznym usiliem voli podderzhivat' poryadok v  golove, sledit' za
myslyami, chtoby oni ne sryvalis' na vsyakuyu vsyachinu, to teper' neobhodimost' v
takoj slezhke otpala naproch'.  Poryadok i  garmoniya ustanovilis' sami soboj, i
teorema Gedelya otoshla na vtoroj plan. SHCHipcy zhe propali iz golovy sovershenno.

     Optik tozhe pochuvstvoval radostnoe osvobozhdenie ot zubila i odnovremenno
s  etim,  potrebnost' v  nekoj intellektual'noj  aktivnosti.  Sunuv  ruku  v
portfel',  iz kotorogo nezadolgo do etogo  byla  izvlechena butylka i sobach'ya
karamel', on dostal potertuyu kletchatuyu dosku i shahmatnye chasy.

     -- Nu chto, komandir, hochesh' ya tebya v shahmaty ob容bu?

     -- Popytajsya,- flegmatichno otvetil filosof.

     Ne  spesha,  rasstavili  figury.  A kuda speshit'?  Rasstavili,  konechno,
krivo, koe-kak, no ved' sut' hodov ot etogo ne menyaetsya.

     Filosof vzyal v odnu ruku  chernuyu peshku, a  v druguyu beluyu, spryatal ruki
za  spinu i vystavil kulaki vpered. Optik razmashisto  hlopnul po levoj ruke.
Filosof raskryl kulak, pokazav chernuyu peshku, i mnogoznachitel'no uhmyl'nulsya.
Uhmylka eta vovse ne byla vyzvana vozmozhnost'yu sdelat' pervyj hod. Delo bylo
v drugom, gorazdo bolee vazhnom priobretenii, a imenno, v obretenii ne tol'ko
myslyami, no i veshchami, svoego nastoyashchego, pervozdannogo smysla.

     I v  sobach'ej  pobezhke, i  v predstoyashchej partii v  shahmaty,  i  vo vseh
ostal'nyh  veshchah  sushchestvoval zamechatel'nyj poryadok,  vechnyj  i nerushimyj. I
chtoby vernee  vsego najti etot poryadok, nikogda ne stoit otpravlyat'sya na ego
poiski.

     Thursday, August 16, 2001 Dallas, TX

Last-modified: Thu, 07 Nov 2002 11:11:55 GMT

Ocenite etot tekst: