Vstupitel'noe slovo k koncertnomu dejstvu "Vir sallen!",
                                 19.01.97
                            klub "Belyj Krolik"

     Svoej soznatel'noj zhizni ya naschityvayu okolo 12 ili 13 let. Vse eto
vremya ya "imel odno zhelan'e, nedostupnoe umu". Ne buduchi udovletvorennym
zhizn'yu, svoej i toj, chto menya okruzhaet, ya vsegda stremilsya uznat', kakim
obrazom etu zhizn' mozhno sdelat' luchshe. YA vsegda byl uveren, chto eto vozmozhno
sdelat', no dazhe togda, kogda eta uverennost' menya pokidala, ya ne schital
vozmozhnym prekratit' svoj trud. Vsegda sleduet stremit'sya k nevozmozhnomu,
inache ne dobit'sya i togo, chego mozhno dobit'sya.

     |toj-to celi i byli posvyashcheny vse moi usiliya na obshchestvennom poprishche.
V etom napravlenii ya dumal, dlya etogo trudilsya, chital i uchilsya; dlya etogo ya
zanyalsya muzykoj - i nazvanie moej gruppy govorit ob etom zhe. Neskol'ko let
nazad zadnim chislom ya podyskal emu obosnovanie v slovah Artura Rembo: "Budem
priblizhat' nastuplenie velikogo Rozhdestva na Zemle." Muzyka sluzhila ne
tol'ko instrumentom poiska v nauke o dostizhenii schast'ya; muzyka byla i
sredstvom vyrazheniya togo, chto bylo najdeno i ponyato, i chto ne mozhet byt'
vyrazheno drugimi yazykami.

     Vsyu zhizn' ya izuchal nauku o schast'e. I pervym tolchkom, pervym probleskom
istiny byli dlya menya el'fy. Tolkienovskie - ne bez togo, da i ne vizhu
prichiny skryvat' eto - zatem skazochnye. Zatem ya stal dvigat'sya v storonu
el'fov nastoyashchih, nepridumannyh. Te ili inye predstavleniya o nih ya
obnaruzhival prakticheski v lyuboj kul'ture, i edinstvo i obshchnost' etih
predstavlenij daet osnovanie govorit' o real'nosti ih ob®ekta. |l'fy
opredelenno sushchestvuyut v toj mere, v kakoj my mozhem sebe eto predstavit'.
|l'fy absolyutno real'ny kak vekovaya mechta, greza chelovechestva, kak videnie
toj zhizni, k kotoroj chelovek tyanetsya s teh samyh por, kak okazalsya otluchen
ot nee. |to tot raj zemnoj, o neobhodimosti kotorogo v kazhdyj mig
sushchestvovaniya chelovechestva govoril ili dumal hotya by kto-nibud'.

     Oni sushchestvuyut v meru nashego ponimaniya ih, v meru nashego ponimaniya
togo, kakie oni. Bolee togo, po mere nashego ponimaniya ih, my sami
priblizhaemsya k nim. Ob etom ya ne raz uzhe rasskazyval: v doklade na seminare
Tolkienovskogo obshchestva v 1995 godu ya govoril: "Dostatochno v kakoj-to
bol'shoj stepeni, blizkoj k sta procentam, postich' obraz mysli el'fa, i
nachat' zhit' im, kak ty stanesh' el'fom. Ili, sobstvenno govorya, naskol'ko
tebe eto udastsya, nastol'ko tebe eto udastsya."

     Tak opredelilos' odno napravlenie poiska. Potom bylo mnozhestvo drugih.
Menee vsego zhelaya pohvastat' ili, kak vyrazhayutsya fidoshniki goroda Pitera,
"pomerit'sya pipis'kami", ya skazhu, chto sredi togo, chem mne dovelos'
interesovat'sya i zanimat'sya, byli dzen-buddizm, opyty kommun Hejt-|shberi i
Grinvich-Villidzh, knigi Toro i |mersona, filosofiya Radzhnesha i Gurdzhieva,
sibirskij shamanizm i konfederaciya Irokezskih plemen Gajanashagova,
psihodeliya, vsevozmozhnyj fol'klor, sochineniya utopistov i antiutopistov,
otcov cerkvej, kabbalistov, avangardnyh i rok-muzykantov, rolevye igry i
social'naya psihologiya, - odnim slovom, vse, chto po moemu mneniyu moglo
prolit' hot' kaplyu sveta na problemu schast'ya.

     Na segodnyashnij zhe den' ya mogu skazat' so vsej opredelennost'yu: ya
obnaruzhivayu, chto vse, chego ya kasalsya, v kakoj-to dostatochno vysokoj tochke
nachinaet shodit'sya; ponyatiya iz odnoj sfery nachinayut sovpadat' s ponyatiyami v
sovershenno drugoj, razlichnye metodiki dayut ochevidno odni i te zhe rezul'taty,
i raznymi slovami nazyvayutsya odni i te zhe, pravda, trudnodostizhimye i s
trudom poddayushchiesya kakomu-libo polozhitel'nomu opisaniyu veshchi. Opyt
pushkinskogo Proroka prekrasno opisyvaetsya v terminah kruga obryadov iniciacii
shamana u yakutov. Gajavata i Bran syn Febala nahodyatsya nyne v odnoj strane.
Lao-Czy, vstretiv Mitrandira, nashel by s nim obshchij yazyk, i oba oni vstretili
by polnoe ponimanie u Franciska Assizskogo, propovedovavshego Gospoda pticam
nebesnym. I vsya eta troica normal'no smotrelas' by u odnogo kostra
gde-nibud' na Rejnbou. YA na sebe oshchushchayu edinstvo mira, edinstvo zemnogo i
nadmirnogo, ego proishozhdenie ot odnogo istochnika. YA znayu teper', chto vse
puti, vedushchie k moej celi, shodyatsya, esli projti po nim dostatochno daleko. YA
znayu takzhe - ya uveren, chto esli vse luchiny na zemle zazhgutsya s oboih koncov,
to lopnet cep', prikovyvayushchaya Kalevipoega k kamennomu stolu v ego peshchere, i
on ochnetsya oto sna, vyjdet na svet, i podnimetsya Sluajge SHi, Voinstvo Sidov,
i pronesetsya po nashim smurnym gorodam, vozvrashchaya nam nashu iskonnuyu svobodu,
lyubov' i edinenie; i nam otkroetsya Carstvie Otca.

     Segodnya yazykom muzyki, dostupnym nam, my budem rasskazyvat' obo vsem
etom. Na oshchup', malo-pomalu, den' za dnem, strochka za strochkoj, nota za
notoj my priblizhaemsya k Tir na Sorha, Sverkayushchej Zemle. |tot koncert - dlya
teh, kto sledil - yavlyaetsya prodolzheniem "Pepel'noj Sredy",
"Intellektual'nogo Drakona", "Volynshchika" i drugih koncertov i akcij - nashih
shagov na puti k beskonechnomu schast'yu dlya vseh, prakticheski darom, i kto
ujdet, pust' obizhaetsya sam na sebya. Segodnya ya blizhe k nemu, chem ran'she.

     Mne hotelos' by segodnya snyat' privychnoe razdelenie na scenu i zal, na
muzykantov i slushatelej. Pust' segodnya my vse vmeste budem uchastvovat' v
eksperimente, cel'yu kotorogo yavlyaetsya novoe znanie o schast'e; v obryade,
prizvannom izmenit' nas, iscelit' ot straha, osvobodit' ot unyniya i
depressii, pridat' sil; v bitve s fomorami, okruzhayushchimi nas i sidyashchimi v
nas, s parazitami soznaniya, p'yushchimi nashi zhiznennye soki. Segodnya mozhno vse:
mozhno i dolzhno pet', tancevat', veselit'sya i radovat'sya tak, kak velit nasha
priroda, kak uchat el'fy i svyatye, kak zapovedal Vsemogushchij nash Otec.
Irlandskij poet Dzhejms Stivens pisal: "Dolg zhizni v tom, chtoby pozhertvovat'
samim soboj: otvergnut' svoe maloe ego, chtoby osvobodilos' velikoe ego vseh."

     Gospoda! Kel'tskie sumerki rasseivayutsya. Zanimaetsya zarya Zolotogo veka.
S yuga protyanulas' k nam dobraya zelenaya ruka Dzha; s severa donositsya zvon
kantele Vyajnemejnena; na vostoke svetit ulybka Majtreji, a s zapada letyat k
nam pticy |ngusa Oga, goncy lyubvi i radosti, ibo eto budet bitva schast'ya, i
nam ne nuzhno brat' s soboj oruzhie.

     Piksi goroda N-da govoryat drug drugu: "Bud' horosh!" Na yazyke el'fov
Dalara eto zvuchit priblizitel'no tak: "Vir sallen, bud' schastliv". |to ya
govoryu vam. A vy skazhite mne.

     Prislushajtes' - el'fy poyut nam:
     "- Pridite k nam, vy, ne znayushchie, gde vy - vy, zhivushchie sredi chuzhih v
domah unyniya i samoopravdaniya. Bednye, neschastnye! Kak izumlenny vy, kak
d'yavol'ski obmanyvaetes'! Izumlennye, vy smotrite i ne ponimaete, ibo vzglyad
vash ustremlen na zvezdu, a nogi hodyat po blagoslovennym korolevstvam Sidov.
Nevinnye! v kakuyu tyur'mu vy brosheny? Pered kakoj nizost'yu sklonyaetes'? Kak
vas zaterlo mezhdu zakonami i obychayami? CHernyj narod Fomora derzhit vas v
rabstve; na vashih dushah oni zastegnuli svincovyj oshejnik, serdca vashi
uveshali zhelezom, a na vashih bedrah poyasa iz chekannoj medi, o gore!
Pover'te, chto solnce svetit, cvety cvetut i pticy prelestno raspevayut v
vetvyah derev'ev. Vol'nye vetry duyut povsyudu, voda zhurchit na holmah, orel
gromko klichet v odinochestve, i ego podruga vskore priletaet k nemu. Pchely
sobirayut med na solnce, moshkara tancuet roem, i byk-velikan mychit za rekoj.
Vorona molvit slovo svoej bratii, i kuropatka pryachet svoih ptencov pod
pleten'... Pridi k nam, ty, lyubyashchij zhizn' i schast'e. Protyani ruku - brat
voz'met tebya za ruku izdaleka. Ostav' hot' na vremya plug i tachku; otlozhi
iglu i shilo - Razve kozha brat tebe, o chelovek?.. Vyhodite! vyhodite! iz-za
stankov i stolov, iz lavki, gde razveshany trupy, iz mest, gde prodaetsya
odezhda, i iz mest, gde ee sh'yut vo mrake; O, gnusnoe predatel'stvo! Radi
radosti li sidish' ty v pritone maklerov, blednolicyj chelovek? Ili tvoj
poverennyj zakoldoval tebya?.. Vyhodite! ibo nachalsya privol'nyj tanec, veter
gudit nad holmami, solnce l'et svoj smeh v dolinu, i more nabegaet na
gal'ku, igraya ot radosti, tancuya, tancuya, tancuya ot radosti...

     Oni rassypalis' po koz'im tropkam, malen'kim borinam i izvivayushchimsya
dorogam. V gorod spustilis' oni, tancuya i raspevaya; po ulicam i lavkam
proneslis' oni, rasskazyvaya svoyu solnechnuyu skazku; ne obrashchaya vnimaniya na
zlobnye vzglyady i holodnye dvizheniya brovej synov Balora, kogda te otvodili
glaza. I oni osvobodili Filosofa iz ego tyur'my, i sam Razum CHelovecheskij oni
vysvobodili iz ruk vrachej i zakonnikov, ot hitryh zhrecov, ot professorov,
ch'i rty nabity pyl'yu, i kupcov, prodayushchih lezviya travy - uzhasnogo naroda
Fomor... i vernulis' obratno, tancuya i raspevaya, v stranu bogov."


{16.01.97}
(c) Stepan M. Pechkin 1997
Last-modified: Fri, 02 May 1997 13:23:37 GMT