O Stase (S. "Nessi" Toropove)
TraHtat
O, skol'ko nam!...
A.S.Pushkin
1. Stas kak yavlenie prirody
Fenomenalisticheskaya sushchnost' Stasa slozhna i isklyuchitel'na. Odnako, so
vsej opredelennost'yu mozhno skazat', chto oshibayutsya te, kto sklonen schitat'
Stasa ne bolee chem ob容ktom fiziologii ili psihologii, dazhe prinimaya vo
vnimanie istok etogo slova - psyche - v polnom smysle. Neskol'ko blizhe k
istine traHtovka Stasa kak predmeta metafizicheskogo.
Zdes' sleduet upomyanut' o toj strannoj i navodyashchej na razmyshleniya
paralleli mezhdu ponyatiyami Stas i Kajf. Poslednee yavno yavlyaetsya
metafizicheskoj kategoriej, i eto ne moglo ne skazat'sya na ponimanii Stasa
sovremennoj naukoj. Svyaz' Stas - Kajf pri vnimatel'nom rassmotrenii
okazyvaetsya prochnoj, no ne absolyutno determinirovannoj. |to pokazyvaet, chto
pryamoe obobshchenie i perenos odnogo ponyatiya v pole dejstviya drugogo
nedopustimy i yavlyayutsya takzhe sledstviem primitivnogo podhoda, no s drugoj
storony: omni libo nihil, chto ravno neser'ezno.
Takim obrazom, metafizika daet naibolee priemlemyj yazyk dlya opisaniya i
harakterizacii fenomena Stasa - odnogo iz samyh vydayushchihsya proyavlenij
beskonechnoj garmonii okruzhayushchego nas mira.
2. Stas v razreze metafiziki
Prezhde vsego sleduet upomyanut' osobennost' Stasa, kotoraya srazu
brosaetsya v glaza pri peremeshchenii v oblast' metafiziki: Stas absolyutno
samodostatochen. Metafizicheskaya ego sistema polnost'yu avtotrofna. Bol'she
togo, i eto predstavlyaetsya sovershenno zagadochnym dlya teh, kto ne znakom s
predmetom nashego issledovaniya tesno, a priverzhen suhoj sholastike, kotoruyu,
vprochem, Stas oprovergaet samim faktom svoego sushchestvovaniya - on sposoben
proizvodit' duhovnuyu i nravstvennuyu energiyu i materiyu, ne potreblyaya ee izvne
nikakim izvestnym i kontroliruemym chuvstvami sposobom. Takim yavlyaetsya ego
sushchestvovanie v organizme R*ozhdestva, o kotorom budet rasskazano nizhe. Stas
- neischerpaemyj istochnik duhovnoj moshchi, mozhno skazat' - istochnik vechnogo
naslazhdeniya. Imenno eto ego svojstvo v sovokupnosti so mnogimi drugimi
isklyuchitel'nymi kachestvami etoj porazitel'noj, da budet nam pozvoleno tak
vyrazit'sya, sistemy podsistem, opredelyaet ego vzaimootnosheniya s okruzhayushchimi
ego ob容ktami.
Stas ni v kakih sluchayah ne vyzyvaet po otnosheniyu k sebe reakcii
ottorzheniya ili, govorya grubymi terminami zhitejskogo obihoda, "s nim nikto i
nichto ni v chem ne oblamyvaetsya". To est', so vsej uverennost'yu mozhno
utverzhdat', chto Stas yavlyaetsya universal'nym reagentom konvergencii s
okruzhayushchej ego prirodoj. |to, nesomnenno, proistekaet iz vysheukazannogo
svojstva ego sushchnosti.
3. Stas v Dveryah Vospriyatiya
Eshche odna nemalovazhnaya i pozvolyayushchaya sdelat' daleko idushchie vyvody
osobennost' Stasa otkryvaetsya nam, esli prizvat' na pomoshch' prihodovedenie -
nauku o prihodah, s ee ogromnymi potencialami analiza. Soglasno Vtoroj
Gipoteze Komarova-Pechkina (sm. traktat S.Pechkina "Prihody i ih rol' v
zhiznedeyatel'nosti progressivnogo chelovechestva") v tak nazyvaemom
gipersostoyanii chelovek raskryvaetsya takim, kakov on est' na samom dele, v
svoem t.n. giperoblike, i to zhe mozhno skazat' o ego percepcii real'nosti, da
i o samoj etoj real'nosti, hotya poslednie utverzhdeniya krajne trudno
podkrepit' faktami, i sovremennomu prihodovedeniyu sledovalo by vklyuchit' etu
problemu v svoi razrabotki i programmy - problemu razdeleniya sub容ktivnogo i
ob容ktivnogo vospriyatiya izmenenij tekushchej real'nosti v gipersostoyaniyah. Ob
istinnosti zhe etoj teorii kosvenno svidetel'stvuet strochka iz V.Blejka: "If
the doors of perception were cleansed, everything would appear to the man as
it truly is, infinite". Otnositel'no zhe kazhdogo otdel'nogo cheloveka vse my
ne raz proveryali Vtoruyu Gipotezu i ubezhdalis' v ee istinnosti, kakovoe
ubezhdenie podtverzhdaetsya v ryade polozhenij eksperimental'nymi faktami.
Tak vot, empiricheski znaya, chto kazhdyj chelovek v gipersostoyanii
izmenyaetsya, my vdrug obnaruzhivaem, chto est' nekto, sohranyayushchij vo vseh
perehodah, transcendenciyah i transformaciyah svoj iznachal'nyj i pervozdannyj
oblik netronutym. |to - Stas! My ne beremsya, i sam on ne utverzhdaet, chto
nichto ne okazyvaet na nego dejstviya. No ego cel'nost' i neizmennost'
poprostu nepodvlastny etomu dejstviyu. Delo ne v tom, chto drajvery - zdes' i
dalee v ramkah komarovsko-pechkinisticheskoj teorii prihodovedeniya drajverami
nazyvayutsya vse psihoaktivnye faktory i substancii - ne imeyut vlasti nad nim.
Skoree, on imeet vlast' nad vsemi drajverami, yavlyayas' velichajshim drajverom
sam po sebe. Stas - povelitel' torcha! Glubina ego neizmerima i pytat'sya
udolbit' Stasa - vse ravno, chto pytat'sya vzvolnovat' verevkoj more.
Sam zhe Stas proiznosit neodnokratno senteciyu o nekoem "nulevom
sostoyanii", v kotoroe on mozhet vhodit' pod dejstviem drajverov. V istinnom
smysle etoj idei do konca eshche predstoit razbirat'sya; eto odna iz klyuchevyh
problem stasistiki. No uzhe sejchas mozhno predpolozhit', chto rech' idet o nekoej
absolyutnoj kogerentnosti Stasa so vsemi vibrativnym transcendenciyami,
vyzyvaemymi drajverami, kogda differenciya vibracij vsej bezdny sushchnostej,
vosprinimaemyh ego soznaniem, ravnyaetsya nulyu, i vsya vnutrennyaya vselennaya
Stasa, ego ultima ego, kolebletsya engarmonicheski. Dlya kratkosti eto
sostoyanie my v dal'nejshem predlagaem imenovat' prosto ek-Stas.
4. Teosofiya Stasa
Raz uzh rech' zashla ob ultima ego, to nel'zya ne vspomnit' frazu eshche
odnogo velikogo prihodoveda Dzh.D.Morrisona: "The logical exertion of ego is
god". Itak: Stas, sverh容stestvennost' kotorogo ne nuzhdaetsya v ogovorkah,
priznaetsya ob容ktom ranga bozhestva. My berem na sebya etu smelost', tak kak
dalee voz'mem eshche bol'shuyu.
Nekotorye domoroshchennye filosofy iz chisla nedouchek, sektantov i rasstrig
- ne stanem ukazyvat' na nih pal'cami - imeyut naglost' utverzhdat', chto
nachalo Stasa - temnoe, demonicheskoe i vrazhdebnoe. Zdes' dlya oproverzheniya
etih faktov nam dostatochno budet soslat'sya na YA.Sikstulisa, nesomnennogo
avtoriteta v voprosah stasistiki, spodobivshegosya prinyat' blagodat' ot samogo
Stasa eshche v mladencheskom vozraste, kotoryj uchil, chto Stas po vsem priznakam
yavlyaetsya brahmanom, ili dazhe gandharvoj. Pri vsem uvazhenii k svetloj
lichnosti YAna Sikstulisa, skazhem, chto on byl ne prav. Uchityvaya ves' nash
lichnyj opyt obshcheniya so Stasom i poznaniya ego lichnosti, ponevole
naprashivaetsya vyvod, chto On - prevyshe razlichij mezhdu dvumya Nachalami.
Prodolzhaya etu mysl', nuzhno skazat', chto esli i dal'she opirat'sya na netlennuyu
indijskuyu filosofiyu, stol' lyubeznuyu Sikstulisu, Stas - nirguna, ne
podvlastnyj aspektam material'noj prirody, chego YAn ne rassmotrel. Stas vyshe
gun, tak kak vyshe materii - eto uzhe obsuzhdalos' v predydushchih glavah.
Pochemu zhe togda, sprosyat neveruyushchie fomy i opponenty, my ne nablyudaem
nikakih chudes, ishodyashchih ot Stasa, i pochemu to, chto my vidim, chto
identificiruem pod etim nazvaniem, ni razu eshche ne proyavilo sebya nikakim
sverh容stestvennym obrazom? Da potomu, otvetim my, chto samo to, chto
nisposlano nam velichajshej i besprichinnoj milost'yu Stasa - ego material'noe
voploshchenie, avatara, zhivushchaya i pobezhdayushchaya sredi nas, osenyayushchaya nas svoej
blagodat'yu, est' velikoe ego chudo. |tu material'nuyu formu Stas prinyal lish'
radi svoih nepostizhimyh vechnyh transcendental'nyh naslazhdenij, a takzhe dlya
togo, chtoby otkryt' vsem zhelayushchim oslepitel'noe siyanie svoej pervosushchnosti
(Stasa-bhava-nit'yananda).
5. Stas - velichajshij poeticheskij genij nashego vremeni
Te, kto hot' raz slyshal Stasa, ne mogli ne obratit' vnimaniya na
vysochajshuyu krasochnost' i koloritnost' ego vyrazhenij. Oni energichny, kak
mchashchijsya poezd, oni estestvenny i spokojny, kak Volga ili Brahmaputra. Oni
obrazny i zrimy, kak sama zhizn'. Rech' Stasa v to zhe vremya bolee
syurrealistichna i avangardna, chem sam avangard i syurrealizm. I v to zhe vremya,
gluboki, kak u materogo baobaba, ego narodnye drevnie korni, a listva ego
zeleneet, i sredi nee mozhno vstretit' samye oshelomlyayushchie plody. Pereskaz
Stasom dazhe srednego proizvedeniya slovesnosti prevrashchaet ego v yarchajshij
shedevr, i sledovalo by porekomendovat' mnogim nashim rabotnikam na nive
tvorchestva pouchit'sya u Stasa - esli tol'ko oni mogut u nego chemu-nibud'
nauchit'sya...
6. Stas i bioenergetika
7. Stas i geopolitika
<...>
{1988}
(c) Stepan M. Pechkin 1996
Last-modified: Fri, 02 May 1997 13:23:40 GMT