Referat po sovremennoj filosofii
			     uchashchegosya gr. N 207
		Sankt-Peterburgskogo Liceya Radioelektroniki

   Filosofiya sovremennogo molodezhnogo andegraunda cherez prizmu fol'klora

     Vot uzhe sovsem nemalo vremeni zanimayus' ya etim voprosom. Sudya po tomu,
chto ni k odnomu iz otvetov na voprosy, kotorye ya sebe stavlyu, ya poka ne
priblizilsya, a, pohozhe, naprotiv, vse bol'she i bol'she otdalyayus', zanyatiya moi
zahodyat dostatochno daleko i dostatochno ser'ezny, chtoby stat' temoj hotya by
dlya etogo, v sushchnosti, neznachitel'nogo esse.

     Kak ya popal v tu sredu, o kotoroj vedu razgovor, sejchas navryad li imeet
bol'shoe znachenie. Mesto, kotoroe ya v nej zanimayu, bezuslovno, daleko ot
togo, chtoby ya mog pretendovat' na kakuyu by to ni bylo ob容ktivnost', no, mne
kazhetsya, ob容ktivnost' v etom voprose sovsem ne glavnyj kriterij. Ob容ktivno
obo vsem etom smozhet skazat' lish' tot, kto uzhe (eshche, voobshche) ni v chem ne
zameshan, a svidetel'stvo takogo cheloveka budet predstavlyat' uzhe sovsem ne
tot interes. Itak, ya ne pretenduyu ni na kakuyu dolyu istiny v svoih
nablyudeniyah, no esli eto i zabluzhdeniya, to oni - moi sobstvennye, i dalis'
mne nedeshevo. Ha vse vozrazheniya, odnako, ya smogu otvetit' odnim prostym (i
ves'ma rasprostranennym) sposobom: a sud'i kto?

     Obezopasiv takim obrazom sebya i lishiv svoyu rabotu vsyakogo nauchnogo
smysla, ya pristupayu k ee suti.

     He tak uzh prosto otvetit' na vopros, o kom eto vse? |ta sreda
ob容dinyaet v sebe lyudej nastol'ko raznyh po proishozhdeniyu, temperamentu,
ubezhdeniyam, vere, obrazu zhizni, social'nym usloviyam i politicheskim
predstavleniyam, po tvorcheskoj aktivnosti, talantu i chut' li ne vsemu, chto
moglo by ob容dinyat' lyudej, chto ya do sih por s bol'shim trudom nahozhu v nih
vseh chto-to obshchee. To est', s bol'shim trudom osozna, a na urovne intuicii
oshchushchayu bezoshibochno. V etoj srede rasprostraneno kakoe-to shestoe chuvstvo,
kotoroe pozvolyaet ugadat' svoego v lyuboj odezhde, v lyuboj obstanovke, v lyuboj
situacii - po manere li derzhat'sya, po pohodke li, po posadke golovy, po
vyrazheniyu li glaz? Hauka eshche ne skazala zdes' svoego slova, a u menya ne
hvataet zapasa sociopsihologicheskih znanij, chtoby vzyat'sya za eto samomu.

     Bezuslovno, sreda eta neodnorodna. Ona razdelena kak na neskol'ko
bol'shih podsred. <...> V principe, v techenie zhizni v etoj srede chelovek
mozhet projti po mnogim ee podsredam, no obshchego pravila tut net. V kazhdoj
podgruppe-podsrede (imenovavshejsya gde-to okolo vesny 1989 goda, posle chego
etot termin kak-to vyshel iz upotrebleniya) "techeniem", sushchestvuyut ves'ma
chetkie straty, ustanavlivaemye vremenem prebyvaniya v Bol'shoj Srede (pust'
dalee eto budet Andegraund). Vremya prebyvaniya, sobstvenno, samo po sebe ne
stol' vazhno - "oldovost'" est' ponyatie otnositel'noe, svyazannoe, vo-pervyh,
s nakoplennym opytom, vo-vtoryh, s obrabotkoj etogo opyta, ego usvoeniem, a
v-tret'ih, s pokoleniem. Sushchestvuyut tri samyh yarkih gradacii: "pionery" -
zelenye novichki, prakticheski nikogo i nichego ne znayushchie, no ochen'
stremyashchiesya uznat'; ne imeyushchie libo ne usvoivshie (poka) opyta, obo vsem
imeyushchie ves'ma idealizirovannye predstavleniya, brosayushchiesya v krajnosti; ne
ochen' ih uvazhayut, no vtajne, po-moemu, mnogie zaviduyut. Srednij vozrast,
kotoryj iz pervyh uzhe vyshel, uzhe mnogoe znaet, i pochemu funt liha, i kak
dobyvaetsya istinnyj Kajf (zdes' i dalee bez kavychek i s zaglavnoj bukvy
budet oboznachat' ne razovoe udovol'stvie i ne sostoyanie polnogo schast'ya i
blazhenstva, a filosofskuyu kategoriyu, pozhaluj, bolee vsego sootvetstvuyushchuyu
ponyatiyu "blagodati" v hristianstve ili induistskoj Anande), uzhe vpolne
otdayushchij sebe otchet v tom, chto ne vse v mire lyubov' i cvety, i nahodyashchijsya
podchas iz-za etogo v ser'eznyh krizisah. Kak pravilo imenno etot etap
harakterizuetsya perehodom na samoobespechenie, nachalom samostoyatel'noj zhizni.
Hemnogie - nu, skazhem, ne vse - nahodyat v sebe zhiznennye sily, uverennost'
ili, s drugoj storony, bezrassudstvo i neprikayannost' ostavat'sya v
Andegraunde i perejti v tret'yu vozrastnuyu kategoriyu - "oldovost'". |to, kak
pravilo, lyudi, kotorym uzhe pod ili za 30, libo vo mnogom uzhe
razocharovavshiesya, libo, naprotiv, sovershennye leskovskie "ocharovannye
stranniki", libo ugryumye mizantropy, libo dobrodushnye filosofy. |to
dostatochno slozhnye lyudi, obshchenie s nimi neprosto, i uzh nikakim somneniyam ne
podlezhit to, chto psihika ih ne sohranilas' v neprikosnovennosti.

     Krome togo, sushchestvuet nekotoroe ves'ma oshchutimoe regional'noe
geograficheskoe razdelenie. Po tem ili inym prichinam, ot sovershenno
prozaicheskih do vpolne misticheskih, v raznyh gorodah i krayah nashej byvshej
neob座atnoj rodiny razvitie Andegraunda shlo po-raznomu. Kazhdyj region - eto
svoj otpechatok, svoj stil' obshcheniya, svoya, chut' otlichnaya shkala cennostej.
Peterburgskaya tusovka porodila nekogda massu muzykantov i ispolnitelej,
hudozhnikov, pisatelej, no posle slovno by vydohlas', i iniciativu
perehvatil, naprimer, Sverdlovsk. Moskva slavilas' poetami. Severnye oblasti
porozhdali filosofov i propagandistov iskonnogo, amerikanizirovannogo
hipovskogo obraza zhizni. S Ukrainy shli otchayannye lyudi, sposobnye na mnogoe -
passionarii Andegraunda. S Dal'nego Vostoka vremya ot vremeni yavlyayutsya lyudi,
porazhayushchie svoej glubinoj i samobytnost'yu, i tak dalee, i grustno, chto
sejchas eto obshchenie i cirkulyaciya zatrudnyayutsya, a mestami i polnost'yu
prekrashchayutsya kakimi-to sovershenno "levymi" prichinami, i uzhe ne s容zdit' na
vsesoyuznye tusovki ni na Gauyu, ni v Vil'nyus na Kazyukas, ni v Krym.

     Hakonec, samaya nebol'shaya, no samaya dejstvennaya kategoriya, po neponyatnoj
skudosti andegraundnogo yazyka tozhe nazyvaemaya tusovkoj (vprochem, kak znat',
ozhet, i v etom taitsya glubokij smysl) - konkretnaya kompaniya horosho znakomyh
drug s drugom lyudej, ob容dinyaemaya obshchimi interesami, obshchimi vozzreniyami,
proishozhdeniem, mestom ucheby ili raboty, tvorchestvom, prosto territorial'nym
mestom sborov (tozhe "tusovkoj"), libo splachivaemaya figuroj lidera ili
naibolee harakternogo chlena, po kotoromu chasto i poluchaet nazvaniya. Sleduet
skazat', chto dlya vozniknoveniya vpolne dostatochno odnogo priznaka. Ha dannyj
moment v Peterburge ya mogu naschitat' okolo dvuh desyatkov takih
kompanij-tusovok v srednem po 10-30 chelovek v kazhdoj. Odni iz nih sejchas
bolee aktivny, drugie menee vidny i zametny, no vse oni vhodyat v to, chto ya
nazval Andegraundom, izbegaya termina "Sistema", kotoryj hotya i
obshcheupotrebitelen, no intuitivno neponyaten, i, krome togo, nepolon.

     Mysl' sobrat' antologiyu andegraundnogo fol'flora prishla ko mne dovol'no
davno, kogda ya nachal ponimat', chto eto ne prosto bajki i pritchi,
rasskazyvaemye dlya uveseleniya obshchestva, no chto v nih, kak i v narodnyh
skazkah, sokryta dusha etogo strannogo, edva opredelimogo naroda, ego
filosofiya, ego mudrost' i opyt, zachastuyu paradoksal'nyj dlya vneshnego mira.
He vse to, chto ya sobral, ya sam ponimayu - moj lichnyj opyt eshche ne velik. Ho
chem bol'she ya zanimayus' etim, tem dal'she otstupaet razocharovanie, i tem
bol'she ya nachinayu uvazhat' teh, s kem zhivu - pust' ne kazhdogo konkretno, no
vseh voobshche.

     V etom obzore ya predstavlyu tol'ko nekotorye osobenno glubokie
proizvedeniya iz svoej kollekcii, naschityvayushchej uzhe okolo polutora soten
anekdotov, pritch, baek, pesen i pesenok, stishkov i skazok.

{1991}
Last-modified: Fri, 02 May 1997 13:23:04 GMT