Vozzvanie ob uchrezhdenii Obshchestva rossijsko-el'fijskoj druzhby,
|l'fijskogo Instituta i dr.
Heren |lendilion.
Gospoda! Ni dlya kogo ne yavlyaetsya tajnoj sleduyushchee: chto ne vse tak, kak
hotelos' by nam; chto vse my lyubim chitat' Tolkiena i vsem nam nravitsya to,
chto opisano u nego; i vsem nam hotelos' by, chtoby bylo tak, kak u nego.
I chto zhe my delaem dlya etogo, pozvol'te sprosit'? Pishem na stenah
maloponyatnyh mest poluizvestnye nam samim znaki; ustraivaem obryadovye
inscenirovki velikih sobytij proshlyh epoh, vse dal'she othodya ot ih suti,
duha i dazhe fakticheskoj korrektnosti, bukvy; prisvaivaem sebe imena,
znachenij kotoryh ne znaem i kotorym nimalo ne sootvetstvuem, da i ne
stremimsya; pishem i poem pesni - i eto byo by samym blagorodnym iz vsego,
esli by oni ne byli pohozhi na to, chem oni dolzhny byt', ne bolee, chem el'dar
na hobbita. Tak li ya govoryu?
Mir iskazilsya. Ni ochertaniya materikov, ni figury sozvezdij, ni pamyat'
ustnaya, ni knigi ne govoryat nam o tom, kakim on byl, i ne ukazyvayut, kak k
nemu vernut'sya. Ne znachit li eto, chto nam nikogda i nikak ne ujti s putej
iskrivlennogo mira? Poyavlenie v nashem mire Knig JRRT svidetel'stvuet ob
obratnom. My ne znaem, kto on na samom dele, kak udostoilsya uvidet' to, o
chem povedal nam, no my znaem teper', chto eto vozmozhno. On ne mog byt'
edinstvennym. Edinstvenen tol'ko |ru.
Skazhite, chem nasha epoha otlichna ot predydushchih? Nichem. Ibo vse te zhe
sily, soedinyayas' i protivoborstvuya, ispolnyayut v nej zamysel Iluvatara,
vedomyj emu odnomu. Tak li ya govoryu? Tak zhe dejstvuyut v nej namestniki T'my,
i tak zhe neizmenno sily sveta protivostoyat im, ne proigryvaya i ne vyigryvaya.
Ona lish' eshche bolee otdalena ot pervonachal'nogo oblika |a, no i on sohranen v
nej i ne ischez, a lish' preterpel, preterpevaet i budet preterpevat' do
Sversheniya izmeneniya - takova volya Iluvatara.
Tak ne verny li dlya nas s vami, gospoda, stroki: "Pryamoj put' vse eshche
sushchestvuet dlya teh, komu dano najti ego... drevnij put' i tropa pamyati o
Zapade vse eshche vedut"? Gde prichina im poteryat' vernost'? V Knigah ee net, i
metody poznaniya togo, chto ne napisano v Knigah, ne govoryat ob etom.
Zachem nuzhno Obshchestvo |l'fijskoj Druzhby, ili kak vam ugodno budet ego
nazyvat'? Glavnaya ego zadacha v tom, chtoby razvedat' drevnij Pryamoj Put',
vosstanovit' tropu pamyati o Zapade, chtoby togda, kogda Zlo v ocherednoj raz
budet oderzhivat' verh, pomoch' Arde sohranit' tu dolyu bylogo blagorodstva,
kotoraya prihoditsya na nas, i pomoch' Silam, Stihiyam i Angelam Sveta v ih
bor'be; a togda, kogda (zamysel Iluvatara izvesten emu odnomu) Zlo stanet
dlya nas neodolimo, po otkrytomu nami puti projdet kto-to, kto okazhetsya
dostojnejshim, i novyj |arendil zasiyaet v nebe novoj nadezhdoj nam, ibo nam
nuzhnee vsego nadezhda, potomu chto otdav ee, vsego ostal'nogo my lishimsya srazu
zhe. Tak li ya govoryu?
Sprosite menya, gospoda, v chem proyavlyaetsya rabota Zla v nashu epohu?
Vezde pochti prilozhilo ruku kovarnoe i neuznavaemoe dosele zlo, no glavnoe -
ono smoglo poseyat' semena v nashih dushah. I vot, my neschastlivy, ibo nedobry;
tol'ko dobru dostupno schast'e. My zhivem, ne znaya, zachem, besprichinno
zhestokoserdny, revnivy, obidchivy i sami shchedry na obidy, i boimsya smerti i
drug druga, a bolee vsego - pustoty, kotoruyu sami i tvorim, i bezhim ot sebya,
i tvorim merzkoe pred Iluvatarom, prinosya samodel'nym idolam krovavye
zhertvy; i mudrost' podmenili vazhnost'yu, hrabrost' - hvastovstvom, trud -
vorovstvom, a otgoloski tvoryashchej muzyki Ajnur - slovami na neponyatnyh
yazykah, manernymi zhestami i vzaimnymi pretenziyami.
Zlo poseyalo svoi semena v nashih dushah, i teper' zhdet, kogda my sami
unichtozhim sebya i svoj mir. No ya ne hochu chitat' propovedi - eto neblagodarnoe
i neinteresnoe mne zanyatie. YA zovu k rabote. YA prizyvayu vseh. ZHivotvornyj
veter s Zapada rastaplivaet snega i zastavlyaet raspuskat'sya list'ya eshche
sejchas. Vody Morya do sih por otmoyut lyubogo, i vozduha eshche poka hvataet na
vseh.
Zadacha nashego obshchestva absolyutno isklyuchaet samu mysl' o presledovanii
lichnoj ili chastnoj vygody, nabora ochkov i povyshenii ch'ego-libo prestizha.
Zadacha obshchestva - spasenie Ardy. Blagorodstvo i velikodushie vazhnee i nuzhnee
prochih dostoinstv i preimushchestv, talantov, mudrosti i prochego, ibo gde est'
oni, ostal'noe prilozhitsya, a gde ih net, ne budet pol'zy ni ot chego drugogo.
CHto zhe delat'? Peredelyvat' sebya i drugih; iskat' puti na Zapad.
Obratit'sya dushoj k Zapadu. Prinyat', chto istinnoj pomoshchi mozhno zhdat' lish'
ottuda. Iskat' svyazi s el'fami, eshche zhivushchimi sredi nas, chtoby pomoch' im i
pocherpnut' ot nih ih dostoinstv. I pomogat' svoimi poznaniyami i
priobretennymi dushevnymi kachestvami vsem, kto budet v etom nuzhdat'sya.
Konkretnye soobrazheniya po ustroeniyu Herena |lendilion
Glavnoe v ustroenii Herena |lendilion - to, chto v nem iznachal'no
otsutstvuyut reguliruyushchie struktury i vsyacheskoe upravlenie. Priroda |a
ustroena tak, chto ne trebuet ni vmeshatel'stva izvne, ni central'nogo
rukovodstva, i takim zhe sleduet sdelat' Heren |lendilion. Kazhdyj Korpus i
kazhdyj elendil volen sam schitat' te ili inye polozheniya uklada obyazatel'nymi
dlya sebya. Dumaetsya, chto tak udastsya sdelat' Heren |lendilion mobil'nym i
reagiruyushchim na izmeneniya sredy i situacii organizmom, v to zhe vremya ne
izmenyaya bazovym principam. V kachestve rukovodyashchego principa mozhno operet'sya
na slova Tolkiena ob Istarah, ob Herene Istarion: "|ti Majary i byli v
perelomnyj moment istorii Sredizem'ya poslany Valarami, chtoby usilit'
soprotivlenie el'fov Zapada, sily kotoryh oslabli, i ne sovrashchennyh lyudej
Zapada, kotoryh znachitel'no prevoshodili v chisle lyudi Vostoka i YUga. Mozhno
ponyat', chto v etoj missii vse oni byli svobodny delat', chto mogli; chto nad
nimi ne bylo komandovaniya, i chto im ne predpolagalos' dejstvovat' sovmestno,
splochennym yadrom sily i mudrosti; i chto u kazhdogo iz nih byli razlichnye sily
i sklonnosti, i Valary imeli eto v vidu, kogda izbirali ih."
* * *
Kak chelovek smozhet popast' v Heren |lendilion? Dlya etogo emu dostatochno
budet najti elendila, kotoryj predstavit ego Herenu |lendilion. Te elendily,
kotorye sochtut ego elendilom, stanut schitat' ego im, ostal'nye zhe - net.
Heren |lendilion - ne organizaciya i voobshche ne chto-to formal'no ogranichennoe.
Nazvat' sebya elendilom mozhet lyuboj; ostal'nye vol'ny soglashat'sya ili ne
soglashat'sya s etim. Vazhno lish' odno - zhelaet li chelovek byt' im ili zvat'sya
im. No etogo ne mozhet znat' nikto, krome samogo cheloveka, poetomu my ne
mozhem prinimat' ili ne prinimat' kogo-libo. My budem prinimat' vseh.
Dal'nejshee pokazhet, byli li my pravy v kazhdom konkretnom sluchae. My ne
zanimaemsya nichem, chto moglo by prinesti osobuyu pol'zu kakomu-to otdel'nomu
cheloveku ili kakim-to otdel'nym lyudyam.
Isklyuchaetsya iz chlenov Herena |lendilion (imenno putem nepriznaniya
takovym) namerenno prichinivshij vred ili ushcherb ego dostoinstvu; presleduyushchij
lichnuyu ili chastnuyu vygodu vopreki osnovnoj zadache; predavshijsya zlu i ne
razdelyayushchij celi Herena |lendilion. Isklyuchenie ne isklyuchaet povtornogo
vstupleniya.
* * *
Rabota v Herene |lendilion vedetsya po Korpusam. Tak kak samoj prirodoj
obuslovleno zhelanie podobnyh sotrudnichat' s podobnymi, bylo by nerazumno ne
ogovorit' eto. Daby izbezhat' nenuzhnyh trenij, aktivizirovat' deyatel'nost' i
splotit' Heren |lendilion, v nem lyudi vhodyat v razlichnye gruppy po rodu
zanyatij, vzglyadam ili vnutrennemu srodstvu. V kazhdom Korpuse mozhet
sushchestvovat' svoj uklad i obychaj, esli tol'ko on grubo ne narushaet ukladov i
obychaev Herena |lendilion v celom. Obyazatel'no, chtoby v kazhdom Korpuse hotya
by odin chelovek vhodil v kakoj-libo drugoj Korpus; zhelatel'no, chtoby bol'she.
Vse Korpusa dolzhny sistematicheski obmenivat'sya informaciej na Sovetah,
simpoziumah, prazdnikah i t.p.
* * *
Po vstuplenii v ryady elendilov ili do togo kazhdyj elendil obyazan vzyat'
sebe el'fijskoe imya, daby prodemonstrirovat' svoyu vernost' delu |lendilie i
oboznachit', zayavit' kakuyu-to chast' svoej sushchnosti dlya dal'nejshego otnosheniya
k nemu podobayushchim obrazom. Imya ne mozhet byt' vzyato po imeni, izvestnomu iz
Knig, za isklyucheniem ochen' osobyh sluchaev. Imya ili titul iz Knig daetsya
elendilu ego tovarishchami v vide vysokoj nagrady za osobye zaslugi pered
Herenom i Ardoj, i obyazatel'no s dobavleniem otlichitel'nogo titula. I
uvlekat'sya etim ne sleduet.
* * *
Sejchas net neobhodimosti derzhat' v sekrete deyatel'nost' Herena
|lendilion i samo ego sushchestvovanie. No net garantij, chto takaya
neobhodimost' ne poyavitsya v dal'nejshem. Poetomu uzhe sejchas ne stoit bez
nuzhdy afishirovat' ih. |to po men'shej mere ne pomozhet. Delo nashe ne nuzhdaetsya
v propagande i populyarizacii. Odnako, vazhno, chtoby vest' o nem doshla do teh,
kto nuzhdaetsya v nej, ili teh, v kom nuzhdaemsya my. Kazhdyj elendil dolzhen
horosho podumat', prezhde chem chto-to komu-to govorit' o Herene |lendilion.
Mnogie issledovaniya, kasayushchiesya problem magii, voinskogo iskusstva, del
T'my i t.p. mogut predstavlyat' ser'eznuyu opasnost', esli ih rezul'taty
popadut ne v chistye ruki. Ih neobhodimo hranit' v tajne i dazhe ne vsem
elendilam soobshchat' ob ih hode i poluchennyh rezul'tatah. Informaciya takogo
roda dolzhna hranit'sya u ee otkryvatelya, i pust' on sam izbiraet, komu ee
doverit'. Sleduet nadeyat'sya, chto komu hvatilo mudrosti otkryt', hvatit
mudrosti i sokryt'.
* * *
YA, Linnatar Piterskij, govoryu: sushchestvuet real'nost', okruzhayushchaya nas, i
sushchestvuet real'nost', sozdavaemaya nami. Nas okruzhaet tak nazyvaemaya
trivial'naya real'nost', sozdaem zhe my netrivial'nuyu. Netrivial'nost'
okruzhaet kazhdogo iz nas, kak oblako emanacii, izlucheniya. |ti oblaka mogut
vzaimopronikat' drug v druga, i togda my govorim, chto u nas voznikaet obshchij
vzglyad na veshchi.
Tak vseh nas kosnulos', kogo-to odnim bokom, kogo-to drugim, oblako
netrivial'noj real'nosti, sozdannoe JRRT. My vse - kto-to, kak-to - pronikli
v ego real'nost' i obnaruzhili, chto ona nravitsya nam - mnogim dazhe bol'she,
chem ih sobstvennaya real'nost', okruzhayushchaya ih.
Delaetsya predpolozhenie o tom, chto obshchaya real'nost' yavlyaetsya nekim
obrazom summoj chastnyh real'nostej vseh i kazhdogo, vosprinimaemaya kazhdym
cherez prizmu ego chastnoj real'nosti.
V svete etogo predpolozheniya filosofskaya i metafizicheskaya zadacha H|
zaklyuchaetsya v tom, chtoby posredstvom uglublennogo proniknoveniya v
netrivial'nuyu real'nost' JRRT, priblizit' ee maksimal'no; to est', chtoby
ob®edinit' svoi chastnye real'nosti pogruzheniem v netrivial'nuyu real'nost'
JRRT, kotoraya dlya nas bolee simpatichna, chem prochie; a so vremenem, vidimo, v
rasshirenii ee do real'nosti obshchej. Grubo govorya, eto perehod nashego mira v
mir, sozdannye JRRT.
Neobhodimost' sozdaniya H| s tochki zreniya real'nosti mira JRRT
Mir, kak predpeto v Ajnulindale, nahoditsya v postoyannom
stupenchato-postupatel'nom dvizhenii k Koncu Dnej. Istoriya etogo mira delitsya
na epohi. V kazhdoj |pohe proishodit nepreryvnaya bor'ba s potomstvom Pervogo
Zla, v kotoroj ono postepenno oderzhivaet verh, no v reshayushchij moment v
poslednej bitve terpit porazhenie, i proishodit kachestvennoe izmenenie mira,
nachinaetsya novaya |poha. Kazhdyj raz kakaya-to chast' sil gibnet v etoj bor'be
bezvozvratno - tochnee, soglasno poslednim teoriyam, perehodit iz materii v
informaciyu.
Nyneshnyaya |poha nichem ne otlichaetsya v etom plane ot predydushchih. Knigi
JRRT zakanchivayutsya nachalom CHetvertoj |pohi. Sejchas idet, ochevidno, Pyataya ili
SHestaya; strogo ee mozhno nazyvat' IV+n-naya, gde n - natural'noe i ne nol'.
Materiki izmenili svoi ochertaniya, v korne otlichaetsya nablyudaemaya nami
priroda; uteryany sledy el'fov, gnomov i drugih razumnyh nashih sosedej, nashih
brat'ev po |ru; uteryano pochti vse volshebstvo proshlyh vekov. Lish' nemnogoe
napominaet nam ob istinnom proshlom zemli - iskazilas' sama pamyat'
chelovechestva o svoej istorii. Iskazhenie eto srodni tomu, kak iskazilas' v
konce Vtoroj |pohi sama Arda, stav krugloj, togda kak Istinnyj Zapad byl
udalen s nee. No on ne prekratil svoego sushchestvovaniya. Vozmozhnost'
proniknoveniya v Istinnyj Mir ne utrachena, kak ob etom skazano v konce knigi
"Akallabet".
Kto est' JRRT? On - poslanec Zapada, vol'nyj ili nevol'nyj, prizvannyj
vernut' nashej |pohe ponimanie ee znacheniya i mesta, istinnyh cennostej i
orientirov. On soobshchil nam istinnuyu istoriyu zemli v tom vide, v kotorom ona
naibolee dohodchiva dlya nas, i togda, kogda eto bylo naibolee neobhodimo, s
tem, chtoby deti mira etoj epohi osoznali sebya v mire i osoznanno prodolzhili
trudy i bor'bu nashih predkov. Vidimo, nastal tot moment, kogda otkladyvat'
stalo bol'she nekuda. My ne znaem, kto on, i otkuda prishel; no ishodya iz
tendencii, po kotoroj v pervye |pohi Valary sami yavlyalis' na pomoshch'
eruhinam, a v Tret'yu byli poslany majary, sootvetstvenno, sejchas poslancem
mog stat' el'f ili dazhe chelovek.
Kak dejstvovat'?
Dlya dostizheniya takoj celi horoshi vse sredstva, kotorye tol'ko pridut
nam v golovu, potomu chto nedostojnye prosto ne pridut. Poznanie mira JRRT
sleduet provodit' shirokim frontom, i dlya kazhdogo najdetsya mesto v nem,
soobrazno ego sklonnostyam i znaniyam. Glavnoe - kak mozhno bol'she uznat',
chtoby kak mozhno polnee poznat'.
Osnovnym, hotya i ne edinstvennym, istochnikom poznaniya yavlyayutsya Knigi
JRRT. Svedeniya, soderzhashchiesya v nih, sleduet izvlekat', analizirovat',
sistematizirovat', dopolnyat' perekrestnymi ssylkami, ostorozhno i strogo
nauchno ekstrapolirovat'. Odnako, ochevidno, chto ne vse est' v Knigah.
Avtorom vtorogo metoda poznaniya sleduet schitat' Dimu ZHeludka, poskol'ku
imenno on v sentyabre 1992 goda po nashemu schisleniyu navel menya na nego.
Soglasno nashim predstavleniyam, nyneshnyaya istoriya mira iskazhenno otobrazhaet
istinnuyu istoriyu. |to priznayut dazhe te, kto ne razdelyayut nashih
predstavlenij: oni govoryat, chto JRRT tvorcheski pererabotal ogromnoe
kolichestvo svedenij po istorii, mifologii, kosmogonii mnogih civilizacij
drevnosti i otrazil ih v Knigah. My zhe skazhem, chto eti svedeniya - eto chasti
doshedshego do teh vremen znaniya ob istinnom ustrojstve mira i ego sud'bah,
kotoroe v Knigah JRRT predstavleno bolee polno i sobranno. Pesn' o Beovul'fe
- eto otgolosok pohoda Bil'bo Begginsa, a ne naoborot. Te mnogochislennye i
raznoobraznye svedeniya ob el'fah i gnomah u raznyh, sovershenno ne svyazannyh
mezhdu soboyu narodov i kul'tur - eto ucelevshie, iskazhennye vospominaniya o
nih, o teh, chto opisany u JRRT - estestvenno, tozhe ne bez iskazhenij. No
istina rozhdaetsya v sopostavlenii. Sobiraya i sopostavlyaya eti dannye, my mozhem
uznat' ob istinnom mire ochen' mnogo i takogo, chego net v Knigah po prichinam,
ot nas skrytym.
Bezuslovno, sami po sebe eti dva metoda stoyat ne mnogogo: pervyj bez
vtorogo stanovitsya chistoj sholastikoj, teryaya svyaz' s konkretnost'yu i
real'nost'yu; vtoroj bez pervogo teryaet cel' i stanovitsya prostym
kollekcionirovaniem legend i mifov. V soedinenii zhe oni prevrashchayutsya v
moshchnoe orudie poznaniya i vosushchestvleniya mira JRRT.
No i etih dvuh metodov bylo by, naverno, nedostatochno, ne bud' u nas
tret'ego, kotoryj ya by nazval metodom otkroveniya. Otvety na mnogie voprosy,
kotoryh ne najti ni v Knigah, ni v "okruzhayushchej srede", mogut pridti v golovu
tak, kak Ul'mo prishel k Tuoru - nezhdanno i negadanno, budto by samo soboj,
kak prozrenie, kak predpolozhenie i dogadka. Pomimo logiki, sushchestvuet i
ozarenie v rezul'tate meditacii; tem bolee, chto my mozhem ne schitat' ob®ekt
meditacii passivnym. On mozhet aktivno natalkivat' na pravil'nye otvety.
Pravil'nost' zhe ih my proverim pri sluchae, a poka budem pol'zovat'sya
dogadkami, ne podtverzhdennymi faktami, kak rabochimi gipotezami, i esli
podtverzhdeniya im ne najdetsya, ostavim ih v etom range. Ne sleduet, odnako,
zabyvat' o poryadke primeneniya i prioriteta metodov.
Last-modified: Fri, 02 May 1997 13:23:03 GMT