Dokumentaciya po "Proektu Gel'taht"
Nizhe nahodyatsya razroznennye i besporyadochnye mysli i soobrazheniya po
povodu nizheopisannogo.
|tot zhe proekt nosit nazvanie "Dlinnyj Dom"; predpolagaetsya, chto v
budushchem eto budut neskol'ko raznye programmy ili raznye aspekty programmy,
poka zhe raznicy v etih nazvaniyah net.
Ideya etogo proekta navernyaka voznikala u mnogih ne raz; dlya menya ona
byla vyskazana, kogda my s Keti Trend, Tikki SHel'en i Linven sobirali
lisichki i cherniku vozle stoyanki na vyezdnom seminare Tolkienovskogo obshchestva
SPB v Kannel'yarvi.
"Proekt Gel'taht" - uslovnoe nazvanie plana, mechty, utopii, zhelaniya,
rodivshegosya primerno odnovremenno u nekotoroj gruppy v raznoj stepeni
znakomyh mezhdu soboj lyudej, ob®edinit'sya i zhit' otdel'no, avtonomno,
nezavisimo ot bol'shoj civilizacii, otpochkovavshis' ot nee, vedya
samostoyatel'noe hozyajstvo libo hozyajstvennyj cikl, maksimal'no ogranichennyj
uchastnikami "Proekta Gel'taht". Grubo govorya, sozdaniya kommuny i zhizni v nej
dlya sebya i po svoim sobstvennym merkam i zhelaniyam.
Uslyshav o Proekte, Bredov sprosil: "A eto dlya chego? Dlya zhizni, dlya
vyzhivaniya ili dlya eksperimenta?"
Snachala - dlya zhizni. Programmoj-maksimum Proekta Gel'taht yavlyaetsya
ustanovlenie v Dlinnom Dome razmerennoj, dolgosrochnoj, postoyannoj zhizni - na
urovne pokolenij. ZHizn' vklyuchaet v sebya vyzhivanie, isklyuchaya pri etom
namerennoe sozdanie sebe trudnostej. A vremya eksperimentov prohodit. Stavki
davno sdelany, i oni vysoki. Ne hochu obrisovyvat' vsyu dramatichnost' situacii
v Bol'shom Mire lishnij raz, no, myagko govorya, budet luchshe, esli my smozhem
otojti na zaranee zagotovlennye pozicii. Neudacha proekta budet oznachat' ne
stol'ko nashu nesposobnost' k tem idealam i cennostyam, vernost' kotorym my
kogda-to provozglasili (chto, vprochem, ne budet dlya menya bol'shim otkrytiem);
v gorazdo bol'shej stepeni ona oznachala by nevernuyu ocenku nami nas, mira i
nashego mesta v nem na protyazhenii vsej zhizni. My sami davno uzhe ne utopisty,
po krajnej mere ne schitaem sebya takovymi; sdelav chto-to ili ne sdelav, my
pojmem, do kakoj imenno stepeni my sebya obmanyvali.
Programmoj-minimum, ochevidno, sleduet schitat' popytku postroeniya
obshchestva s maksimal'no dostignutoj formoj avtonomii, kotoroe bylo by
vystroeno na teh osnovah, kotorye predstavyatsya nam naibolee podhodyashchimi dlya
nas i otvechayushchimi nashim interesam i osobennostyam; a takzhe popytka
stabilizacii etogo obshchestva i v hode etoj popytki razrabotki osnov
stabil'nogo uklada, kakovaya razrabotka mozhet prigodit'sya v budushchem bolee
udachlivym i bolee energichnym.
Budut li u "Proekta Gel'taht" kakie-to otlichiya ot kommun, sozdavavshihsya
do sih por s samymi raznoobraznymi namereniyami i rezul'tatami? Vozmozhno,
takim otlichiem sleduet schitat' izlishne vysokij uroven' virtual'nosti proekta
na nachal'nom urovne razvitiya - buduchi porozhden fantaziej, "Proekt Gel'taht",
vidimo, ves'ma dolgoe vremya budet sohranyat' svojstva porodivshej ego materii.
Vozmozhno, otlichiem ego budet neobychno shirokij sostav uchastnikov v sochetanii
s neobychno vysokoj stepen'yu znakomstva mezhdu nimi. Tol'ko ya mogu nazvat' ne
menee 50 potencial'nyh uchastnikov Proekta, lyudej samyh raznoobraznyh
naklonnostej, professij, navykov, sposobnostej i vozmozhnostej; a ya - odin iz
samyh periferijnyh chlenov kruga ego sredy. Bezuslovno, statistika pokazhet
opredelennye perevesy i perekosy v social'nom plane; ya ne hochu predvaryat' ee
vykladok.
Hotelos' by takzhe, chtoby svoyu rol' sygrali: vysokaya po sravneniyu s
zapadnymi i dorevolyucionnymi kommunami vyzhivaemost' uchastnikov Proekta;
osoznanie imi kardinal'noj vazhnosti psihologicheskogo i psihosocial'nogo
uklada; nalichie dostupa k opytu kommun, proektov i obrazovanij takogo roda v
proshlom i nastoyashchem...
Zachem eto nuzhno lichno mne? |tot vopros ya ne vynoshu na diskussiyu. Mne
nravitsya eta ideya; ya gotov otdat' ej opredelennoe - bol'shoe - kolichestvo
sil. Po moemu mneniyu, ona stoit teh zatrat, kotoryh mozhet potrebovat'. Mozhno
eshche tak skazat', chto ya rasschityvayu poluchit' s nee udovol'stviya - kak na
stadii razrabotki, tak i na stadii vnedreniya, i uzh tem bolee, kogda vse
zarabotaet - stol'ko udovol'stviya, chto ono okupit nepriyatnosti. Na etih zhe
osnovaniyah ya zanimayus' muzykoj i vsem ostal'nym.
No dlya bolee rassuditel'nyh lyudej, kotorym est', chto teryat', nado
pridumat' bolee agituyushchie dovody.
Imelo by kardinal'nyj smysl proanalizirovat' te prichiny i dovody,
kotorye priveli nas k etomu planu i Proektu.
Kalendar' Dlinnogo doma
Ideya, prishedshaya mne v golovu v tom lesu - vprochem, prishla ona ne tol'ko
mne, - zaklyuchalas' v tom, chtoby uklad Dlinnogo Doma vyvodit' iz
stihotvorenij i drugih proizvedenij, kotorye napisalis' by po ego povodu.
Princip, nado skazat', ne novyj: Talmud tozhe yavlyaetsya zakonodatel'stvom,
vyvedennym iz kommentariev na hudozhestvennoe proizvedenie. Linven obeshchalas'
napisat' seriyu risunkov i knigu, kotoraya byla by probnym zapuskom,
eksperimentom; mne neizvestny rezul'taty etogo resheniya.
Dumaetsya, ne imeet bol'shogo smysla razdelyat' hozyajstvennye, semejnye i
dazhe religioznye uklady Dlinnogo Doma; dazhe, skazhem, imeet nekotoryj smysl
ob®edinit' ih maksimal'no, hotya by dlya togo, chtoby posmotret', ne sdelayut li
oni za nas chast' raboty, ne nachnut li organizovyvat' drug druga i kak.
God u nas nachnetsya
Na ishode leta
Sborom urozhaya,
chto natruzhen nami,
i plodov raboty,
i darov besplatnyh
A kogda zakonchim
stradnye nedeli
Prazdnik my ustroim
I vzojdem na goru (* pro dva svyatilishcha)
nad selen'em nashim
i igroj veseloj
pesneyu i plyaskoj
my vosslavim Boga
i ego Podruchnyh
i u nih poprosim
cherez god togo zhe (** harakter prazdnika)
Osen' napolnyaet
ves' nash kraj pechal'yu
svetloj, no k Samajnu
ta pechal' krepchaet,
chtoby Temnoj Noch'yu
na predel'noj grani
prelomilas' radost'
i ostalas' s nami (*** ob osoboj primete i o Samajne)
...
* Dva svyatilishcha: odno v gustom lesu nepodaleku ot seleniya, drugoe - na gore
nad nim. Semantiku ih ya poka ne razrabotal, hotya ona neslozhna.
** Vpolne sebe takoe |ruhantale - blagodarenie Boga i ego Podruchnyh za
slavno provedennyj god i proshenie o tom zhe na sleduyushchij. Proizvoditsya tol'ko
togda, kogda proshedshij god priznan blagopoluchnym i udachnym. Inache hod etogo
prazdnika menyaetsya.
*** Na Samajn vse Plemya sobiraetsya vmeste, vklyuchaya i teh, kto ne mozhet ili
ne hochet - nu, ochen' nado. Vse tak i sidyat, i pronikayutsya mysl'yu, chto,
kakie by ni byli u nih otnosheniya mezhdu soboj, kakovy by ni byli ih lichnye
nemoshchi i tyagoty, sushchestvuet Plemya, kotoroe ob®edinyaet ih, kotoroe zabotitsya
o nih i kotoromu oni nuzhny.
Nikomu ne razreshaetsya otluchat'sya v eto vremya, a esli komu pridetsya, to
po vozvrashchenii proizvoditsya ego opoznanie: po osoboj primete, kotoraya
izvestna, skazhem, SHamanu ili Bregonu, no neizvestna samomu vladel'cu
primety. Esli vyyasnyaetsya, chto vernulsya ne duh v oblich'e ushedshego, a sam
ushedshij, to ego ochishchayut i prinimayut.
Po vozmozhnosti opirat' hozyajstvo nado na naukoemkie vidy proizvodstva.
V konce koncov, sel'skohozyajstvennost' dlya nas ne principial'na, kak dlya
kibbucnikov; ya ne ochen' veryu v takoe uzh ee oblagorazhivayushchee vozdejstvie. My
vpolne mozhem pisat' programmy na prodazhu i zarabatyvat' etim; kakaya raznica,
vazhno lish' vyyasnit', chto imenno my mozhem delat' po-nastoyashchemu, i chto iz
etogo prinosit nam bol'she pol'zy.
Last-modified: Fri, 02 May 1997 13:23:03 GMT