SHmuel' Kac. Zemlya Razdora. Dejstvitel'nost' i fantazii v |rec-Izrael'
----------------------------------
perevod s ivrita Efrema Bauha 1992
Samuel Katz. Battleground
Fact and Fantasy in Palestine
OCR Vasil'chenko Sergej
----------------------------------
Predislovie k russkomu izdaniyu
Kogda dvadcat' let nazad ya nachal pisat' etu knigu, ya hotel rasskazat'
obshchestvennosti i, v pervuyu ochered', izrail'skoj, o svyazi, podobnoj kotoroj
ne bylo v istorii drugih narodov, svyazi mezhdu narodom Izrailya i
|rec-Israel'; pokazat', kakoe znachenie imela eta svyaz' v techenie dvuh tysyach
let, proshedshih s teh por, kak my byli izgnany s etoj zemli (v soznanii
mnogih ukorenilos', chto my voobshche zdes' ne zhili). Prochitav chetvertuyu glavu
knigi, russkij chitatel' pojmet, chto ona soderzhit glavnuyu mysl', kotoraya
porodila vsyu knigu.
Imenno v etoj oblasti v sionistskom obrazovanii vsegda byl probel. Ono
ne ob座asnyalo razlichiya mezhdu poterej nezavisimosti, proisshedshej posle padeniya
Vtorogo Hrama 1900 let nazad, i polnym izgnaniem iz strany evreev, kotorogo
v dejstvitel'nosti ne bylo. ZHelanie ispravit' etu oshibku v nacional'nom
obrazovanii yavilos' pervoosnovoj analiza arabo-izrail'skogo konflikta.
Na samom dele, pravo naroda Izrailya na Zemlyu Izrailya slozhilos' eshche v
biblejskie vremena, i ne bylo v mire obrazovannogo - i dazhe neobrazovannogo
- cheloveka, kotoryj by ne znal, chto Palestina - zemlya evrejskogo naroda.
Ved' dazhe v diaspore lozung antisemitov byl vsegda: "ZHidy, ubirajtes' v
Palestinu".
|tot fakt priobretaet eshche bol'shee znachenie, esli vspomnit', chto v
techenie 2000 let, kogda v |rec-Israel' ne bylo evrejskoj vlasti, ni odin
drugoj narod ne pred座avil svoih prav na etu stranu. Tysyacheletiya ona
schitalas' samoj neznachitel'noj i zabroshennoj oblast'yu razlichnyh imperij,
smenyavshih odna druguyu (vsego ih bylo 14).
Moej cel'yu bylo takzhe "vooruzhit'" narod Izrailya dlya vedeniya
propagandistskoj vojny protiv izmyshlenij i lzhi, kotorye rasprostranyali po
vsemu miru ne tol'ko araby, ne tol'ko nashi zaklyatye vragi, no i vvedennye v
zabluzhdenie dobrozhelateli.
Dumayu, net nuzhdy napominat' russkomu chitatelyu ob antisionistskoj
propagande, rasprostranyavshejsya, da i rasprostranyaemoj sejchas predstavitelyami
vlasti v SSSR i sovetskimi sredstvami massovoj informacii. On sam mozhet
sudit' ob etom ne tol'ko po tomu, chto proishodilo v proshlom, no i, glavnym
obrazom, po zlobodnevnym sobytiyam.
Odnako nedostatochno razoblachit' lozh'. Neobhodimo takzhe raskryt' pravdu.
Dlya teh, kto hochet gluboko razobrat'sya v teme, ya privel bibliografiyu (chast'
knig na ivrite, chast' na anglijskom yazyke).
YA nadeyus', moya kniga pomozhet russkomu chitatelyu ponyat' to osoboe
nepovtorimoe chuvstvo, kotoroe est' u vseh predstavitelej moego pokoleniya,
chuvstvo, chto my perezhili vozrozhdenie Izrailya v ego strane, videli
vozrozhdenie narodnoj zhizni na rodine naroda. Esli vy eshche raz obratites' k
chetvertoj glave, to uvidite, naskol'ko estestvennym bylo by, esli by ya
prodolzhil ee istoriej bol'shoj alii konca dvadcatogo veka - alii iz SSSR. |to
ved' chudo, kotoroe vnov' i vnov' povtoryaetsya iz pokoleniya v pokolenie -
soedinenie evreev rasseyaniya v Izraile - kibuc galujot. My znaem, chto mnogie
iz vas, pokidayushchie SSSR, izbrali by mestom prozhivaniya vovse ne Izrail', esli
by eto bylo vozmozhno (mnogie ustremilis' by v "bogatye" SSHA), no takovo uzh
redkoe samo po sebe stechenie obstoyatel'stv, zastavivshee vernut'sya na rodinu
i ne zhelavshih etogo, podobno tomu, kak shtorm gonit korabl' v neizvestnom
napravlenii - k bezopasnomu beregu, kotoryj stanet dlya nego nastoyashchim
pribezhishchem.
YA ne somnevayus' v tom, chto evrei iz Rossii, projdya process absorbcii
(kotoryj bol'shinstvo iz nas proshlo v raznye periody), stanut organicheskoj
chast'yu strany, i budut s radost'yu vstrechat' novyh repatriantov iz diaspory.
I pridet vremya razmyshlenij i ocenok, i oni pojmut istoriyu svoego naroda vo
vsej ee polnote, odnu iz samyh dolgih v istorii narodov mira, polnuyu
stradanij, slavy i tainstvennoj sily vyzhivaniya - i najdut v nej svoe mesto.
I pojmut, chto i oni tozhe sozdateli etoj istorii.
Mne by hotelos' sdelat' neskol'ko zamechanij po povodu soderzhaniya knigi.
Poskol'ku ya neredko kasalsya aktual'nyh sobytij, znachitel'naya chast'
ispol'zuemogo mnoj materiala, estestvenno, stala uzhe istoriej, kak,
naprimer, analiz sovetskoj politiki, ili geopoliticheskoe polozhenie vokrug
Sueckogo kanala, ili mezhdunarodnye otnosheniya semidesyatyh godov. No, mozhet
byt', imenno v opisanii mira semidesyatyh godov obrashchayut na sebya vnimanie te
osnovopolagayushchie istiny, ostavshiesya neizmennymi v zhizni mnogih pokolenij i
osveshchavshie nam put' na tragicheskih i chudesnyh povorotah dvadcatogo stoletiya.
SHmuel' Kac, mart 1991.
Menahem Begin
Predislovie ko vtoromu izdaniyu
Kogda dvadcatidvuhletnij SHmuel' Kac publikoval svoi ezhenedel'nye
korrespondencii iz Ierusalima, nash velikij uchitel' Zeev ZHabotinskij napisal
emu sleduyushchee: "Ot vsego serdca blagodaryu vas za tu sovershennuyu yasnost',
neveroyatnoj moshchnosti prostotu, glubokoe ponimanie sushchnosti dela, s kotorymi
vy pishete o slozhnejshih veshchah".
Sorok let proshlo s teh por, i segodnya chitateli etoj knigi mogut sudit',
chto perechislennye vyshe kachestva avtor proyavil i pri raz座asnenii slozhnejshego
klubka protivorechij, voznikshego v konflikte mezhdu arabskim i evrejskim
narodami.
Mozhet byt', est' bolee ischerpyvayushchie sochineniya ob otdel'nyh etapah
konflikta. No ya ne znayu drugoj knigi, kotoraya, kak eta, davala by chitatelyu
stol' obshirnyj fakticheskij material o stol'kih sobytiyah i pochti na vse temy,
svyazannye s konfliktom. Avtor s legkost'yu vladeet materialom, tochno znaya
udel'nyj ves fakta i ego mesto v mozaike. Avtoru udaetsya spravit'sya s
zadachej - menee chem na 400 stranicah izlozhit' osnovnye ischerpyvayushchie
svedeniya po obsuzhdaemoj nami teme.
V pyati pervyh glavah chitatel' prohodit put' ot perioda Bar-Kohby do
SHestidnevnoj vojny. Sistema izlozheniya materiala daet chitatelyu oshchushchenie, chto,
prochitav etu knigu, on poluchil urok istorii, a ne tol'ko svedeniya o
konflikte. V etih glavah, i v sleduyushchih, posvyashchennyh sovremennym sobytiyam,
kniga razveivaet vse mify i izmyshleniya, voznikshie vokrug arabo-izrail'skogo
konflikta. Nesomnenno, dlya bol'shinstva chitatelej ona budet kak by
"vozvrashchat' zrenie slepym".
YA znayu, chto dazhe znatoki konflikta najdut v etoj knige novyj podhod i,
nesomnenno, dopolnitel'nye znaniya po istorii Izrailya, istorii |rec-Israel',
a takzhe po arabskomu voprosu. Luchshij primer - glava, posvyashchennaya central'noj
teme, - "Arabskie bezhency". Kirpich k kirpichu, dokument k dokumentu avtor
stroit vnushitel'noe zdanie i dokazyvaet, chto osnovnoj tezis arabov o
"narode, izgnannom s rodnoj zemli", ne chto inoe, kak obman. Pochti vse fakty
otkryty lyubomu issledovatelyu; no vot oni sobrany i soedineny v knige, i
vdrug stanovitsya yasno, chto vsemu miru puskayut pyl' v glaza. V rezul'tate
avtor do konca raskryvaet pravdu i bezzhalostno razoblachaet izmyshleniya.
"Vyyasnyaetsya, chto legche vsego ponyat' vsyu glubinu lzhi, obrativ vnimanie
na tot prostoj fakt, chto v to vremya, kogda provodilos' "zhestokoe" izgnanie
arabov sionistami, nikto v mire ne zametil etogo sobytiya. Mnozhestvo
inostrannyh korrespondentov, kotorye veli reportazhi o vojne 1948 s obeih
voyuyushchih storon, nichego ne videli i ne slyshali ob etom, i, chto osobenno
vazhno, dazhe te, kto byl vrazhdebno nastroen po otnosheniyu k evreyam. Oni pisali
o begstve arabov, no ne bylo i nameka na izgnanie. Za tri mesyaca - aprel',
maj i iyun' 1948, - kogda begstvo dostiglo pika, londonskaya "Tajmc" (togda
otkryto vrazhdebnaya k sionistam) v dopolnenie k obshirnym korrespondenciyam
opublikovala takzhe odinnadcat' redakcionnyh statej o polozhenii v
|rec-Israel'. I ni v odnoj iz etih statej i slova ne bylo o tom, chto
sionisty izgonyayut arabov".
Na takom urovne napisana kniga i potomu neudivitel'no, chto odin iz
izvestnyh anglijskih kritikov napisal o nej : "|ta kniga - smertonosnyj
zaryad dinamita, zalozhennyj pod zdanie arabskoj i sovetskoj propagandy,
kotoroe podobno kolossu na glinyanyh nogah".
Odno iz vazhnejshih dostizhenij etoj knigi - raskrytie temy, zayavka na
kotoruyu est' v podzagolovke "Dejstvitel'nost' i fantazii v |rec-Israel'". K
sozhaleniyu, naglaya arabskaya propaganda, kotoraya vvela terminy "Palestina"
(kak budto eto ih strana) i "palestincy" (kak budto oni hozyaeva etoj
strany), neredko imeet uspeh. Vsya moshch' shchedro finansiruemoj i, nado
priznat'sya, effektivnoj arabskoj propagandy rabotala na to, chtoby svesti na
net fakty: ponyatiya "Palestina" ne sushchestvuet, eto nazvanie ispol'zovali
smenyavshie drug druga zavoevateli. |rec-Israel' - nasledie Izrailya, i eto
zapechatleno v knige mirovoj istorii i v tradiciyah musul'man i hristian.
Dohodit do togo, chto nemalo evreev popadayut v etu semanticheskuyu lovushku.
Kniga "Zemlya razdora" razoblachaet lozh'. Vpechatlyaet glava, povestvuyushchaya o
tom, chto evrei nepreryvno zhili v |rec-Israel'. YA rad byl uslyshat', chto etu
glavu izdali special'nymi vypuskami na raznyh yazykah.
Nasha bor'ba za mir i bezopasnost' nashego naroda eshche daleka ot
zaversheniya. V mire, gde vse reshayut pragmaticheskie interesy - zhazhda nefti i
golod po neftedollaram - mozhet byt' (i tak schitayut mnogie), sila faktov i
pravdy ne slishkom velika. No uzhe v drevnie vremena nash narod nazval nashego
Boga Bogom pravdy, i vsegda nashim glavnym oruzhiem budet pravda. YA ubezhden,
chto vtoroe izdanie etoj knigi, kak bylo i s pervym, sygraet vydayushchuyusya rol'
v rasprostranenii pravdy.
Menahem Begin
Vstupitel'noe slovo.
Vesnoj 1972 goda britanskaya gazeta "Sandi Tajmc" opublikovala seriyu
statej pod obshchim zagolovkom "Neoficial'naya istoriya HH-go veka". Kak
govorilos' v gazete, seriya, kotoraya pisalas' gruppoj izvestnyh istorikov i
zhurnalistov, imela cel'yu "pravdivo rasskazat' o sobytiyah, o kotoryh umolchali
ili neverno, v vide obshcheprinyatyh oficial'nyh versij, predstavili knigi po
istorii".
"Neredko, - pisala gazeta, - chtoby pohoronit' tu pravdu, kotoruyu hoteli
skryt' vliyatel'nye lyudi... izobretalis' zlostnye izmyshleniya. Mnogie fakty
skryla izoshchrennaya cenzura; sochinyalis' legendy, kotorymi pol'zovalis'
oficial'nye istoriki i publicisty, propagandisty, a podchas i celye narody
chtoby predstavit' svoe proshloe ne takim, kakim ono bylo na samom dele, a
kakim oni hoteli by ego videt'"
Mrachnaya, no otrezvlyayushchaya, eta fraza napravlena ne tol'ko protiv
vopiyushchih bezzakonij veka, kotorye uzhe nevozmozhno ispravit'. Vse bol'shee
znachenie ona priobretaet v epohu, kogda vozniklo novoe ponyatie "promyvka
mozgov", kogda rodilos' uzhasayushchee videnie - "1984". I vyyasnyaetsya, chto ne
bylo v mire takoj problemy, vokrug kotoroj rascvetalo by stol'ko legend,
pritvorstva i licemeriya, seyalos' i rasprostranyalos' by zainteresovannymi
storonami stol'ko zloumyshlennyh sluhov, kak arabo-izrail'skij konflikt.
Odin iz vazhnyh faktov raskryl gospodin Richard Krossman, izvestnyj v
Velikobritanii levyj intellektual, chlen poslednego lejboristskogo
pravitel'stva (1964-1970), a zatem redaktor izvestnogo socialisticheskogo
ezhenedel'nika "N'yu Stejtsmen" v interv'yu britanskomu televideniyu 12 dekabrya
1971 goda. Gospodin Krossman pryamo obvinil pokojnogo lidera lejboristov,
byvshego prem'er-ministra (1945-51) Klementa |ttli i ego ministra inostrannyh
del |rnesta Bevina v popytke "unichtozhit' evreev |rec-Israel'".
|to obvinenie, ukazyvayushchee na krajne agressivnoe otnoshenie britancev k
evreyam podmandatnoj Palestiny, nesomnenno potryaslo lyudej dobroj voli,
kotorye verili legende, dolgie gody rasprostranyavshejsya mashinoj britanskoj
propagandy, o konflikte v |rec-Israel' kak o stolknovenii arabov i evreev, v
kotorom Britaniya vystupala kak dobryj posrednik, zazhatyj mezhdu dvumya
vrazhduyushchimi lageryami.
Gospodin Krossman privel oficial'noe svidetel'stvo, podtverzhdayushchee
fakt, chto Britaniya byla aktivnoj storonoj v konflikte, iniciatorom i glavnoj
siloj, protivodejstvuyushchej vozrozhdeniyu evrejskoj nezavisimosti v
|rec-Israel'.
V etoj knige obvinenie gospodina Krossmana pridaet osobuyu ostrotu i
okrasku tret'ej glave, povestvuyushchej o motivah povedeniya britancev i ih roli
v sozdanii uslovij dlya samogo arabo-izrail'skogo konflikta i ego
sushchestvovaniya v budushchem.
Krome togo, chto svidetel'stvo gospodina Krossmana raskryvaet pravdu o
kornyah arabskogo dvizheniya protiv sionizma, v bolee shirokom smysle ono
ukazyvaet, naskol'ko daleki ot istiny razlichnye obshcheprinyatye ponyatiya,
vyrazheniya i klishe, upotreblyaemye v svyazi so vsemi etapami konflikta. |to
svidetel'stvo pokazyvaet, s kakoj legkost'yu mozhno pohoronit'
dejstvitel'nost', skryv ee otlichno napravlyaemoj dymovoj zavesoj lzhi i
otchuzhdeniya (chto i delaetsya po otnosheniyu k |rec-Israel') i kak, prilozhiv
nebol'shoe usilie, mozhno razveyat' etu zavesu i rasskazat' pravdu ob etoj
strane.
Nadeyus', chto moya kniga budet sposobstvovat' etomu.
Bol'shaya chast' faktov ob |rec-Israel', privedennyh v etoj knige, uzhe
upominalas' v razlichnyh istochnikah, ot pokrytyh pyl'yu knig po istorii do
kolonok sovremennyh gazet. No, mne kazhetsya, v etoj knige oni vpervye sobrany
i skoncentrirovany, i predstavlyayut soboj rasskaz o dlitel'nom konflikte
mezhdu gosudarstvom Izrail' i arabskimi stranami. CHastichno te ili inye fakty
obnaruzhili dostojnye i dobrosovestnye istoriki, chastichno oni davno byli
izvestny specialistam, vo vsyakom sluchae v tumannoj forme.
Ne vyzyvaet somnenij, chto mnogie deyateli, kotorye bez kolebanij
vyskazyvayut svoe mnenie ob arabo-izrail'skom konflikte, nikogda i ne
pytalis' uznat' pravdu, hotya by v dostupnoj im mere. Bolee togo, za istinu
oni, ne zadumyvayas', prinyali tu lozh', kotoruyu vse eti gody rasprostranyayut po
miru. Istorikov, issledovatelej konflikta, znayushchih pravdu i publikovavshih
pravdivye fakty, porazhayut te poistine groteskovye ponyatiya, kotorye usvoeny
vsem mirom v rezul'tate propagandy britancev v svoe vremya, a zatem arabov i,
nakonec, Sovetskogo Soyuza i ego satellitov. Odnako po prichinam, kak im
kazhetsya, dostatochno veskim, oni vozderzhivayutsya ot publikacii daleko idushchih
vyvodov svoih issledovanij, kotorye mogli by v korne unichtozhit' lozh' i
predstavit' mify v ih istinnom svete.
V chisle glavnyh istochnikov, kotorymi ya pol'zovalsya pri rabote nad etoj
knigoj, sleduet upomyanut' trud anglijskogo pisatelya Richarda Oldingtona,
razveyavshego mif, voznikshij vokrug Lourensa Aravijskogo; dnevnik Richarda
Majnerchagena; issledovaniya professora |li Kaduri i monumental'nyj trud
istorika arabov Filippa K. Hitti. |ti trudy razrushayut vse obshcheprinyatye
predstavleniya ob arabo-izrail'skom konflikte.
Ne tol'ko arabskaya i drugaya propaganda s uspehom tkala polotno lzhi,
starayas' skryt' svyaz' evrejskogo naroda s |rec-Israel' i sfabrikovat' druguyu
svyaz' - arabskuyu, nacional'nuyu, "palestinskuyu". Ob udivitel'nom upushchenii
samih evreev pisal anglijskij istorik i hristianskij teolog doktor Dzhejms
Parks ("CH'ya eto strana?", London, 1970):
"Nastoyashchij imushchestvenno-pravovoj veksel' [evrejskogo naroda na
|rec-Israel'] - sila stojkosti teh evreev, kotorye, vopreki protivodejstviyu,
zhili v strane vse eti veka. |ta glava istorii ne nashla mesta v sionistskoj
propagande... Takoe upushchenie pozvolilo vragam sionizma sozdat' lzhivuyu
kartinu zlodejskih zamyslov evrejskogo naroda, pytayushchegosya pred座avit'
trebovaniya dvuhtysyacheletnej davnosti". Dazhe znayushchie predmet lyudi, prochitav
rukopis' moej knigi (glavy 4 i 5), byli potryaseny tem, naskol'ko velika
propast' mezhdu obshcheprinyatymi predstavleniyami i real'nymi svedeniyami o
nepreryvavshejsya evrejskoj zhizni v |rec-Israel' so vremen razrusheniya Vtorogo
Hrama i do nachala dvizheniya za vozvrashchenie v Sion v 19 veke.
|to upushchenie v sionistskom vospitanii i propagande do sozdaniya
gosudarstva Izrail' ser'ezno skazalos' i posle ego provozglasheniya, poskol'ku
vozrozhdenie evrejskoj gosudarstvennosti posle 1900 let ne bylo svyazano s
duhovnymi kornyami |rec-Israel'. Istoricheskij Ierusalim, svyashchennyj dlya evreev
gorod, ne vhodil v predely gosudarstva, kak i Hevron, i Bejt-|l', i SHilo, i
Ierihon, ne govorya uzhe o Zaiordan'e, kotoroe predstavlyaet soboj ne chto inoe,
kak vostochnuyu chast' |rec-Israel'. Oficial'nye prosvetitel'nye uchrezhdeniya
gosudarstva Izrail' v period mezhdu 1949 i 1967 godami ne tol'ko ne dovodili
do soznaniya molodogo pokoleniya, no i skryvali ot nego tot fakt, chto razdel
|rec-Israel' v 1947 godu oznachal otkaz ot prav, chto etot otkaz byl porozhden
sushchestvovavshej togda politicheskoj real'nost'yu, chto u evrejskogo naroda est'
svyaz' so vsej |rec-Israel'. V etot period oficial'noe vospitanie v
gosudarstve Izrail' s udivitel'noj posledovatel'nost'yu uklonyalos' ot
ob座asneniya chuda - nepreryvavshejsya zhizni evreev v |rec-Israel'. Tak v
soznanii celogo pokoleniya i ostalos' predstavlenie o gosudarstve Izrail' kak
o gosudarstve, lishennom istorii, otsechennom ot nacional'no-geograficheskih
kornej |rec-Israel'. |to byl period, kogda slovo "sionizm" bralos' v
kavychki, kogda vyroslo naivnoe, gluboko nevezhestvennoe v istorii
|rec-Israel' pokolenie, ne ponimayushchee istoricheskogo i politicheskogo smysla
dvizheniya za vozvrashchenie v Sion i ego aktual'nosti.
Posle SHestidnevnoj vojny i prisoedineniya novyh oblastej |rec-Israel'
eto nevezhestvo obernulos' obshchestvennoj diskussiej, rasteryannost'yu v otvet na
prokativshuyusya po vsemu miru propagandistskuyu vojnu protiv gosudarstva
Izrail' i, osobenno, na pred座avlenie arabami prav na |rec-Israel'.
Kak eto ni pechal'no, arabskaya propaganda pryamo ili kosvenno
podderzhivaetsya raznymi elementami izrail'skogo obshchestva. Rech' idet ne ob
imeyushchih pravo na sushchestvovanie raznoglasiyah po povodu sud'by territorij
|rec-Israel', vlivshihsya v gosudarstvo Izrail' posle pobedy evrejskogo naroda
v SHestidnevnoj vojne 1967 goda. V etoj oblasti my stalkivaemsya s naborom
izmyshlenij, porozhdayushchih samyj nevoobrazimyj vzdor, kotoryj rasprostranyaet
neobuzdannaya i vrazhdebnaya arabskaya fantaziya. Predstaviteli nauchnoj elity,
politicheskie deyateli, stremyashchiesya k liderstvu, ne zamechayut ochevidnyh
istoricheskih faktov i vydayut za istinu pretencioznye vydumki arabskoj
propagandy. Celaya pleyada izvestnyh obshchestvennyh deyatelej zanimaetsya v
techenie mnogih let tem, chto pytaetsya vtisnut' sionizm i svyaz' evrejskogo
naroda s |rec-Israel' v shablony sfabrikovannoj imi doktriny: "Vse eto, -
govoryat oni, - rezul'tat nacionalizma v Evrope v 19 veke".
Dlya celostnosti etogo tezisa oni, ne dolgo dumaya, vydumali
"parallelizm" i utverzhdayut, chto "palestinskoe" dvizhenie takzhe sushchestvuet sto
let; odin iz takih propagandistov roscherkom pera v stat'e, opublikovannoj v
SSHA, pripisal etomu dvizheniyu bogatuyu kul'turu, sushchestvuyushchuyu parallel'no
evrejskoj (estestvenno, tozhe sto let). Tak vozniklo ravenstvo prav evreev i
"palestincev", voznik takzhe (i eto ne menee vazhno) obraz velikodushnogo
izrail'skogo uchenogo, kotoryj dobivaetsya spravedlivosti dlya bednyh arabov
(SHlomo Avineri, zhurnal "Kommentari", iyun' 1970).
YA ne sobirayus' zdes' zanimat'sya polemikoj. Fakty etoj knigi po suti i
est' kosvennyj otvet vsem, kto iskazhaet pravdu, i, glavnym obrazom,
ohvachennoj nenavist'yu k sebe gorstke intellektualov, kotorye gotovy na vse
radi reputacii "progressivnyh" grazhdan mira, radi togo, chtoby obespechit'
sebe mesta v ryadah levogo Internacionala, nevezhestvenno i licemerno
vystupavshego protiv prava Izrailya na sushchestvovanie sredi narodov mira.
YA ne sobirayus' zanimat'sya polemikoj. No ya nadeyus', chto moya kniga dast
chestnym lyudyam fakticheskij material protiv vragov Izrailya, protiv teh, kto
zhazhdet ego unichtozheniya. |tot material vooruzhit nash narod v ego bor'be protiv
mutnogo vala nevezhestva i otchuzhdeniya, kotoryj vyzyvaet zameshatel'stvo i
meshaet tverdo zashchishchat' svoi pozicii.
V zaklyuchenie ya prizyvayu chitatelya, i osobenno molodogo chitatelya, ne
ogranichit'sya chteniem knigi, a poznakomit'sya s bolee obshirnym materialom po
etoj teme (bibliografiya privedena). Spisok etot nepolon, no dazhe prostoe
znakomstvo s nim uglubit znaniya i rasshirit krugozor, poskol'ku takaya
sravnitel'no nebol'shaya kniga, kak "Zemlya razdora", ne mozhet polnost'yu
ohvatit' temu. Dopolnitel'noe chtenie dast predstavlenie o novyh
issledovaniyah i otkrytiyah specialistov po istorii |rec-Israel', raskryvayushchih
osobuyu svyaz' evrejskogo nacional'nogo soznaniya s |rec-Israel', edinstvennuyu
v svoem rode trepetnuyu lyubov' naroda k svoej zemle.
YA blagodaryu druzej, kotorye soglasilis' prochest' rukopis' etoj knigi i
vyskazat' svoi zamechaniya; krajne vazhnoj okazalas' pomoshch' Iehoshua Ben-Ciona,
gospozhi |li Gross, doktora Reuvena Gehta, doktora Haima Ihila, Pesaha Mora,
Beni Frenkelya i osobenno Moshe SHamira.
YA blagodaryu Aarona Amira, kotoryj podgotovil material k perevodu s
anglijskogo originala na ivrit, chto sposobstvovalo bystromu izdaniyu knigi
parallel'no s amerikanskim izdaniem.
YAkovu |lazaru iz Hajfy ya blagodaren za podgotovku kartograficheskogo
materiala i chtenie knigi.
Avtor.
Tel'-Aviv, Heshvan 5733 - oktyabr' 1972.
Pamyati druga
Josefa Joelya Rivlina
prepodavavshego yazyk ivrit v
Evrejskom universitete
v Ierusalime
Vojna do vojny
14 maya 1967 goda territorial'nye granicy gosudarstva Izrail'
predstavlyali soboj linii, prinyatye soglasheniem o peremirii s Iordaniej,
Siriej, Livanom i Egiptom v 1949 godu. Izrail' eshche ne vladel territoriyami,
okazavshimisya v ego rukah cherez tri nedeli, posle vojny, kotoroj ne ozhidali
dazhe lyudi s bogatym voobrazheniem.
Trudno bylo sebe predstavit' bolee uyazvimye granicy. V srednej chasti
territorii gosudarstva rasstoyanie ot granicy do berega Sredizemnogo morya
edva dostigalo shestnadcati kilometrov. I etot uzkij peresheek, eta taliya byla
samoj gustonaselennoj chast'yu Izrailya: zdes' nahodilsya Tel'-Aviv s
gorodami-sputnikami Ramat-Gan, Petah-Tikva - s vostoka, Bat-YAm i Holon - s
yuga, Gercliya i Nataniya - s severa, zdes' byli sosredotocheny vse torgovye i
promyshlennye centry strany. S vostoka nad etoj polosoj navisal central'nyj
hrebet gor |rec-Israel' - gory |fraima, i oni byli v rukah iordancev. Vsyu
etu chast' Izrailya mozhno bylo prostrelivat' naskvoz', ne sdvigaya s mesta ni
edinogo orudiya. Na rassvete 6 iyunya 1967 goda snaryad, vypushchennyj iz arabskoj
derevni Kal'kiliya, proletel nad severo-vostochnym sektorom beregovoj polosy
na yugo-zapad i vzorvalsya v kilometre ot Sredizemnogo morya, popav v odnu iz
kvartir v dome na ploshchadi Masarika v Tel'-Avive.
Na severo-vostoke strany u podnozhiya Golanskih vysot, kotorye nahodilis'
v rukah Sirii, rasprosterlas', kak billiardnyj stol, dolina Hula, gde
osushili bolota, postroili sela, utopayushchie v zeleni.
Na yugo-zapade strany nahodilsya poluostrov-pustynya Sinaj, pochti
bezlyudnyj, no useyannyj voennymi aerodromami egiptyan, na rasstoyanii 3-10
minut poleta ot gustonaselennoj beregovoj polosy Izrailya.
S takimi granicami 5 iyunya 1967 goda Izrail' nachal vojnu - poslal svoi
voenno-vozdushnye sily i nazemnye vojska protiv vooruzhennyh sil Egipta,
Iordanii i Sirii, pobedil ih, dojdya v vostochnoj chasti |rec-Israel' do reki
Iordan, ovladev Golanskimi vysotami na severe i poluostrovom Sinaj do
Sueckogo kanala i Krasnogo morya.
Ot Izrailya dazhe nekotorye iz ego druzej trebuyut otstupit' do granic 5
iyunya 1967 goda, a, tochnee, k linii peremiriya 1949 goda, "s legkimi i
neznachitel'nymi izmeneniyami". Takoe otstuplenie - s poluostrova Sinaj i
polosy Gazy k vorotam Ashkelona, iz Iudei i Samarii - k uzkoj polose vdol'
morya, s Golanskih vysot nad dolinoj Hula - privedet, po ih mneniyu, k miru
mezhdu Izrailem i arabskimi gosudarstvami. Put' k miru, podskazyvayut nam,
lezhit cherez vozvrashchenie k situacii do 5 iyunya 1967 goda.
Glavnym v zhizni Izrailya do 5 iyunya 1967 v teh uzkih i neveroyatno
uyazvimyh granicah byli bespreryvnye ugrozy arabskih gosudarstv unichtozhit'
ego. Sosednie arabskie gosudarstva - Egipet, za nim Siriya i Iordaniya pri
podderzhke Iraka - nachali koncentrirovat' svoi sily dlya vnezapnogo napadeniya
s treh storon na Izrail' imenno v teh granicah. Oni ispol'zovali sredstva
massovoj informacii, chtoby zayavit' vo vseuslyshanie o blizyashchemsya unichtozhenii
Izrailya. Izrail' spas sebya, ispol'zovav edinstvennuyu strategiyu, vozmozhnuyu v
sushchestvuyushchih topograficheskih usloviyah: vnezapnoe preventivnoe napadenie na
glavnogo protivnika, na Egipet. V shestidnevnyh boyah na treh frontah za vse
potryasayushchie, neveroyatnye, istoricheskie uspehi Izrail' zaplatil poteryami,
kotorye po otnosheniyu k chislennosti naseleniya stol' zhe veliki, kak poteri SSHA
za desyat' let vojny vo V'etname.
Napadenie, kotoroe zadumali araby i priznaki kotorogo nachali poyavlyat'sya
v mae 1967 goda, bylo krajnim proyavleniem vosemnadcatiletnej vrazhdebnoj
deyatel'nosti protiv Izrailya na vseh frontah. V etot period ne bylo takogo
punkta v soglashenii o peremirii 1949 goda, kotoryj by otkryto ne narushili
arabskie strany. A mezhdu tem oni sami posle peregovorov podpisali eto
soglashenie, opredelyavshee ih otnosheniya s Izrailem.
Kto segodnya pomnit korabl' s nazvaniem "Rimfrost"? Ili korabli "Franka
Mariya" i "Kapitan Manolis"? Ili "Inga Toft"? "Astifaliya"? Pozhaluj, tol'ko
chleny ih ekipazhej i kommersanty, perevozivshie na nih svoi gruzy. V 1950-e
gody eti i mnogie drugie korabli uchastvovali v dlitel'nom pristupe arabami
Izrailya. Datskij korabl' "Inga Toft" s izrail'skim gruzom fosfatov i cementa
byl zaderzhan v Sueckom kanale v mae 1959. 262 dnya sudno nahodilos' pod
arestom, poka zakonnye hozyaeva, poteryav nadezhdu, ne dali ukazanie kapitanu
prinyat' trebovaniya egipetskih vlastej. Egiptyane konfiskovali gruz, i "Inga
Toft" s pustym tryumom vernulas' v Hajfu. V techenie etih 262 dnej Egiptu
vyrazhalos' mnozhestvo protestov (obrashchalis' pryamo v Kair, obsuzhdali etot
vopros na Assamblee OON) protiv narusheniya mezhdunarodnyh prav. No vse bylo
bezrezul'tatno.
Posylaya datskoe sudno cherez Sueckij kanal, pravitel'stvo Izrailya, po
suti, otkazyvalos' ot reshitel'noj zashchity svoego prava besprepyatstvenno
provodit' sobstvennye korabli cherez kanal. Vosem' let Egipet ne propuskal
izrail'skie sudna. Sovety razlichnyh stran, zayavleniya otvetstvennogo
sekretarya OON priveli pravitel'stvo Izrailya k resheniyu pojti putem
kompromissa i poslat' izrail'skij gruz inostrannym sudnom. Kogda datskoe
sudno stoyalo pod arestom, tozhe ne bylo nedostatka v sovetah. V zayavlenii
pravitel'stvu Izrailya otvetstvennyj sekretar' OON Dag Hammarshel'd
predpolozhil, chto esli na neizrail'skom sudne budet poslan neizrail'skij
gruz, to est' gruz, kotoryj uzhe zakuplen neizrail'tyaninom, prezident Egipta
Naser proyavit "umerennost'" i razreshit sudnu projti Sueckij kanal.
Pravitel'stvo Izrailya prinyalo sovet i dazhe soglasilos' sohranyat'
sekretnost'. "Inga Toft" eshche nahodilas' pod arestom, kogda 17 dekabrya 1959
goda v Sueckij kanal voshlo grecheskoe sudno "Astifaliya" s gruzom (eto i byla
novaya sdelka). Sudno nemedlenno bylo arestovano. Posle chetyreh mesyacev
protestov hozyaeva etogo sudna takzhe sdalis' trebovaniyam egipetskih vlastej i
soglasilis' s konfiskaciej gruza.
Vse eti mesyacy napryazhennoj bor'by vokrug korablej bol'shinstvo morskih
derzhav mnogo raz gromoglasno vyrazhalo protesty. Odnako ih korabli prodolzhali
spokojno prohodit' po Sueckomu kanalu. Takim obrazom ezhednevno i ezhechasno
Egiptu namekali, chto za isklyucheniem ustnyh protestov ne budet nikakih akcij
i dazhe preduprezhdeniya za narushenie izvestnoj konvencii o sudohodstve,
podpisannoj v Kushte v 1888, kazhdyj punkt kotoroj tolkovalsya nedvusmyslenno i
odnoznachno. O Sueckom kanale govorilos' tak:
"Sueckij kanal budet otkryt dlya sudohodstva vsegda, v dni vojny i dni
mira, dlya lyubogo torgovogo ili voennogo sudna bez kakoj-libo diskriminacii
flagov... Nikto nikogda ne budet obladat' pravom zakryt' kanal".
Processiya korablej stran - chlenov OON, bez zazreniya sovesti kazhdyj den'
prohodivshih mimo arestovannoj "Ingi Toft", eshche raz davala ponyat', chto ne
stoit vser'ez otnosit'sya k resheniyam etih stran o narushenii pravil
mezhdunarodnogo sudohodstva v Sovete bezopasnosti. Takoe reshenie OON prinyala
vpervye v 1951, kogda Egipet v pervyj raz primenil sankcii protiv Izrailya v
Sueckom kanale, zatem vtorichno v 1954. Reshenie trebovalo ot Egipta "polozhit'
konec ogranicheniyam v prohozhdenii torgovyh korablej i mezhdunarodnogo gruza
cherez Sueckij kanal".
Zakrytie Sueckogo kanala dlya prohozhdeniya izrail'skih korablej i gruzov
bylo lish' chast'yu ekonomicheskoj vojny, kotoruyu zhestko i posledovatel'no veli
arabskie gosudarstva protiv gosudarstva Izrail' s pervyh dnej ego sozdaniya.
Posle podpisaniya soglasheniya o peremirii v 1949, v kotorom araby
"otkazyvalis' ot voennyh i vrazhdebnyh dejstvij", oni vse bol'she obostryali
ekonomicheskij konflikt.
Arabskie strany pytalis' lishit' Izrail' vody. Vnachale oni otkazyvalis'
sotrudnichat' s SSHA v programme spaseniya vodnyh resursov i istochnikov
Iordana. Zatem pytalis', ispol'zuya i artilleriyu, siloj pomeshat' Izrailyu
regulirovat' svoi skudnye vodnye resursy (Izrail' pytalsya otvesti na svoej
territorii chast' vod Iordana). Nedostatok vodnyh resursov byl slabym mestom
v ekonomike Izrailya, i potomu arabskie strany schitali svoim dolgom
protivodejstvovat' lyubym proektam, svyazannym s obespecheniem Izrailya vodoj.
Bojkot izrail'skih tovarov i torgovyh uchrezhdenij araby primenili eshche
zadolgo do sozdaniya gosudarstva Izrail', i god ot goda on stanovilsya vse
shire. Arabskim stranam zapreshchalis' lyubye torgovye otnosheniya s Izrailem,
narushitelej surovo nakazyvali. Po suti, zapreshchalsya lyuboj kontakt s Izrailem,
nakladyvalsya zapret na lyubye formy svyazi s Izrailem - pochtovye, telefonnye,
telegrafnye, po moryu, po vozduhu, po zheleznoj doroge. Bolee togo, lyubomu
puteshestvenniku, u kotorogo v pasporte byla otmetka, chto on hotya by odnazhdy
pobyval v Izraile ili sobiralsya v Izrail', kategoricheski zapreshchalsya v容zd v
arabskie gosudarstva. Bojkot dostig vseh ugolkov zemnogo shara, dlya ego
organizacii byl sozdan kolossal'nyj apparat. Rukovodyashchij centr, nahodyashchijsya
v Damaske, sozdal so vremenem "chernyj spisok" predpriyatij vsego mira,
torguyushchih s Izrailem, korablej, shvartuyushchihsya v portah Izrailya, dazhe akterov
i muzykantov, kotorye vystupali v Izraile ili vyrazhali druzheskie chuvstva
evrejskomu gosudarstvu. Iz Damaska protiv vseh popavshih v spisok velas'
kampaniya davleniya, shantazha, ugroz. Ankety i pis'ma s ugrozami poluchili
raznye uchrezhdeniya vo mnogih stranah: ugrozhali prekrashcheniem vsyakih delovyh i
torgovyh svyazej s Ligoj arabskih stran, esli oni budut sotrudnichat' s
Izrailem. V Damaske s cel'yu obnaruzhit' "shcheli" v bojkote byla sozdana
mezhdunarodnaya set' slezhki.
I eta kampaniya v znachitel'noj stepeni okazalas' uspeshnoj. Arabskie
gosudarstva s ih potencialom v sto millionov potrebitelej obladali ogromnoj
siloj prityazheniya dlya kommersantov, zhadnyh do rynkov sbyta. V nekotoryh
stranah rezko podskochila pokupatel'naya sposobnost' grazhdan v svyazi s
neveroyatno uvelichivshejsya dobychej nefti. Mnogie firmy vo vsem mire poddalis'
trebovaniyam ili ugrozam arabskih gosudarstv, tajno oni podderzhivali bojkot
protiv Izrailya.
Ulovki ekonomicheskoj vojny ohvatili vse sfery mezhdunarodnyh svyazej,
chego ran'she nikogda ne bylo. Zapreshcheno bylo peredavat' Izrailyu
meteorologicheskuyu informaciyu. Samoletam, sovershayushchim rejsy v Izrail',
zapreshcheno bylo peresekat' vozdushnoe prostranstvo arabskih stran. Tshchetno bylo
vzyvat' k arabskim aeroportam s pros'boj o pomoshchi ili zaprashivat' u nih
kakuyu-libo neobhodimuyu dlya poleta informaciyu. Arabskie gosudarstva
otkazyvalis' sotrudnichat' s Izrailem v lyubom agentstve, v lyuboj
mezhdunarodnoj kampanii - bud' to kampaniya po bor'be s boleznyami v regione, s
saranchoj, s narkotikami.
Neprekrashchavshayasya ekonomicheskaya vojna byla neot容mlemoj chast'yu voennoj
blokady Izrailya ego sosedyami - Egiptom, Iordaniej i Siriej. Tol'ko dva goda
iz vosemnadcati let soglasheniya o peremirii Izrail' prozhil v otnositel'no
mirnoj obstanovke. S 1949 (god podpisaniya soglasheniya o peremirii) do 1956
chislo napadenij na mirnyh grazhdan i ob容kty iz Sinaya, Gazy, iz-za Iordana, s
Golanskih vysot roslo, i oni stanovilis' vse bolee zhestokimi. V etot period
- v techenie semi let - araby sovershili 11 873 napadeniya. V Izraile pogibli 1
335 chelovek, iz nih bolee 1 000 - grazhdanskie lica.
V 1956 kampaniya dostigla apogeya. Vnezapno pravitel'stvo Egipta zakrylo
Tiranskij proliv, edinstvennyj morskoj prohod k yuzhnomu portu Izrailya |jlatu,
vystavilo artillerijskie pozicii na dvuh nebol'shih ostrovah Tiran i Sanafir,
chem prakticheski otrezalo yuzhnye vorota Izrailya ot yuzhnogo polushariya, ot
vostochnogo berega Afriki i Dal'nego Vostoka.
Egipetskie vooruzhennye vtorzheniya na territoriyu Izrailya stali
ezhednevnymi. Prosachivavshiesya gruppy terroristov nagleli na glazah, nachav s
perebezhek cherez granicu, a zatem perejdya k nabegam na centr strany.
Nekotorye terroristicheskie akcii sovershalis' u samogo Tel'-Aviva.
S nastupleniem oseni kolonny egipetskih tankov nachali perepravlyat'sya
cherez Sueckij kanal na poluostrov Sinaj. Vse bolee chetko stala proyavlyat'sya
liniya fronta v pustyne vdol' linii peremiriya s Izrailem i v polose Gazy; vo
vtorom eshelone koncentrirovalis' tanki. Prisutstvie tankov pokazalo, chto v
region vtorglas' novaya sila - SSSR. V 1955 godu Moskva nachala posylat'
Egiptu tanki, oruzhie i samolety v kolichestvah, kotoryh region ne znal so
vremeni 2-j mirovoj vojny, kogda v Zapadnoj pustyne shli tyazhelye boi mezhdu
britanskoj i germanskoj armiyami.
V razgar etih dejstvij Egipet prishel k soglasheniyu s Iordaniej, Siriej i
Irakom o sozdanii obshchego voennogo komandovaniya. V atmosfere velikih ozhidanij
oni gotovilis' k vtorzheniyu v Izrail'.
Armiya oborony Izrailya operedila ih. V konce oktyabrya 1956 molnienosnoj
operaciej ona vyshibla egipetskuyu armiyu iz Sinaya na zapadnyj bereg Sueckogo
kanala, unichtozhila vse bazy terroristicheskih band, vtorgavshihsya v Izrail', i
vnov' otkryla dlya izrail'skogo sudohodstva Tiranskij proliv. Odnako
pravitel'stvo SSHA, kotoroe ne vpervye proyavilo ser'eznoe neponimanie celej
arabov i arabskogo haraktera i dazhe ne pytalos' ponyat' osnovy
imperialisticheskoj strategii SSSR, okazalo otkrytoe diplomaticheskoe davlenie
na Izrail', odnovremenno tajno ugrozhaya emu ekonomicheskimi sankciyami. [1]
Pravitel'stvo Izrailya otstupilo. Armiya oborony Izrailya ostavila Sinaj i
polosu Gazy. Pravda, amerikanskoe davlenie soprovozhdalos' obyazatel'stvami v
OON Francii, Velikobritanii i ostal'nyh mirovyh derzhav garantirovat' Izrailyu
svobodnoe sudohodstvo cherez prolivy. So storony Vashingtona byli takzhe
obeshchaniya, hotya i ves'ma tumannye, podderzhat' pravo izrail'skogo sudohodstva
cherez Sueckij kanal. V chas ispytaniya, v mae 1967, ni odno iz etih obeshchanij,
ni odna iz garantij vypolneny ne byli.
Odnako bystroe porazhenie v boyu privelo k razvalu egipetskoj armii,
podorvalo ee duh. Znachitel'naya chast' bronetankovyh sil i vooruzheniya egiptyan
byla unichtozhena ili vzyata v kachestve trofeev. Posle etogo i prishli dva goda
mira i pokoya.
1 Veroyatno, nedovol'stvo SSHA proistekalo iz fakta, chto vmeste s
Izrailem dejstviya protiv Egipta nachali po sobstvennomu pochinu Britaniya i
Franciya posle nacionalizacii kompanii Sueckogo kanala. Obe eti strany
dejstvovali v kontakte s Izrailem. Odnako eta bolee shirokaya tema ne kasaetsya
samih dejstvij Egipta protiv Izrailya.
Spustya nekotoroe vremya SSSR predlozhil Egiptu predstavit' podrobnyj
spisok vooruzheniya, neobhodimogo dlya vosstanovleniya boesposobnosti egipetskoj
armii. Snova iz portov CHernogo morya v Egipet potekli tanki, oruzhie,
samolety. Zatem SSSR stal postavlyat' oruzhie i Sirii. S etih por otnosheniya
mezhdu SSSR i etimi dvumya arabskimi stranami stanovilis' vse bolee tesnymi.
Potok oruzhiya bespreryvno uvelichivalsya.
Agressivnaya kampaniya so storony arabov vozobnovilas' v 1959 i bol'she
uzhe nikogda ne oslabevala. Izrail' podvergalsya bespreryvnym napadeniyam po
vsem liniyam peremiriya (isklyuchaya Livan): s territorij, uderzhivaemyh
Iordaniej, v samom centre zapadnoj |rec-Israel', s polosy Gazy i Sinaya, s
Golanskih vysot na severo-vostoke. Segodnya v Izraile est' sotni yunoshej i
devushek, kotorye rodilis' v mestah nedaleko ot linij prekrashcheniya ognya 1949
goda i proveli svoe detstvo - bol'shuyu chast' dnej i nochej - v ubezhishchah
gluboko pod zemlej.
Vremya ot vremeni izrail'skaya armiya provodila operacii vozmezdiya v otvet
na vylazki vraga. Na nekotorye vremya eto ohlazhdalo arabskuyu voinstvennost',
no akcii ne prekrashchalis'.
Ser'eznost' polozheniya Izrailya obnaruzhilas' vnezapno, v mae 1967 goda, i
porazila vseh. Ni dlya kogo ne bylo sekretom, chto Egipet mozhet prevratit'
Sinaj v bazu dlya napadeniya na samoe serdce evrejskogo gosudarstva. Vse
znali, chto vojska nablyudatelej OON, sozdannye v 1957, posle Sinajskoj
kampanii, rastayut, kak dym, stoit lish' Egiptu prinyat' reshenie o napadenii.
Vse znali, chto v moment, kogda prosnetsya razrushitel'nyj duh arabskoj nacii,
arabskie gosudarstva mogut napast' soobshcha s treh frontov na Izrail', sila
kotorogo v pehote i artillerii namnogo men'she, chislo samoletov sostavlyaet
tret' arabskih vozdushnyh sil, a tankov - i togo men'she. Dazhe v samom Izraile
mnogie ne otdavali sebe otcheta v ser'eznosti situacii, a potom, posle vojny,
na Izrail' davili, chtoby on snova predal eto zabveniyu.
Odnako eti fakty obnaruzhilis' neveroyatno bystro. 14 maya prezident Naser
nachal vvodit' pehotnye vojska i tanki v Sinaj. CHerez tri dnya sirijcy
ob座avili, chto ih vojska na Golanskih vysotah gotovy k boevym dejstviyam.
Naser potreboval nemedlennoj evakuacii nablyudatelej OON iz Sinaya.
General'nyj sekretar' OON U Tan bystro podchinilsya etomu trebovaniyu. Vojska
OON ischezli. Komanduyushchij egipetskimi vojskami v Sinae general Murtagi
peredal obrashchenie k armii, kotoroe dlya bol'shej ubeditel'nosti
translirovalos' po kairskomu radio 18 maya:
"Egipetskie vojska zanyali pozicii soglasno zaranee razrabotannym
planam. Duh nashih vooruzhennyh sil kak nikogda vysok, ibo nastupil den',
kotorogo oni davno zhdali, - den' svyashchennoj vojny".
Spustya chetyre dnya Naser ob座avil o zakrytii Tiranskogo proliva. Zatem,
30 maya, korol' Iordanii Husejn pribyl v Kair, toropyas' podpisat' s Naserom
pakt o vzaimopomoshchi v voprosah oborony. Teper', kazalos', vse gotovo k
nachalu voennyh dejstvij. V techenie dvuh nedel' petlya na shee Izrailya
zatyanulas'.
Arabskie lidery i ih press-attashe verili v silu svoego chislennogo
prevoshodstva, v edinstvo svoih ryadov, v vozmozhnost' ispol'zovat'
strategicheskuyu slabost' Izrailya - verili v svoj uspeh i otkryto
provozglashali yasnuyu i prostuyu cel' svoej politiki: unichtozhenie evrejskogo
gosudarstva. Kak vyyasnilos', arabskie lidery oshiblis' v svoih raschetah, hotya
oni byli ediny i prevoshodili izrail'tyan v chislennosti lichnogo sostava,
samoletov i tankov, oruzhiya i korablej.
Vojnu arabov protiv Izrailya s 1949 po 1967 soprovozhdali
neprekrashchavshiesya, vse bolee usilivavshiesya diplomaticheskoe davlenie i
propagandistskaya kampaniya, cel' kotoroj ni dlya kogo ne byla sekretom, ee
provozglashali snova i snova. "Nasha cel', - podvel itog Naser v tot period, -
polnost'yu vernut' prava palestinskomu narodu. Drugimi slovami, nasha cel' -
unichtozhit' gosudarstvo Izrail'. Cel' pervoocherednaya: usilenie arabskoj
voennoj moshchi. Cel' nacional'naya: vyrvat' Izrail' s kornem" (18 noyabrya 1965
goda).
Iz goda v god osen'yu zal OON v N'yu-Jorke prevrashchalsya v tribunu, otkuda
predstaviteli arabskih gosudarstv, kotoryh stanovilos' vse bol'she, napadali
na Izrail'. |ta vojna protiv Izrailya na vseh frontah velas' eshche do togo, kak
v ego sostav voshli "okkupirovannye territorii". I togda okazyvali na Izrail'
davlenie so vseh storon, trebuya, chtoby on ustupil. Kakimi mogli byt' ustupki
v to vremya? No togda trebovali imenno "territorial'nyh" ustupok. Kak
osnovnuyu prichinu neustupchivosti arabov i vseh bed Blizhnego Vostoka nazyvali
problemu arabskih bezhencev. Togda eto bylo glavnym prepyatstviem na puti k
miru.
Bezhency
Tol'ko takie pisateli, kak Dzhordzh Orvell ili Franc Kafka, mogli by
vyrazit' vsyu paradoksal'nost' prodolzhayushchejsya neskol'ko desyatiletij istorii s
arabskimi bezhencami.
Bolee tridcati treh let v mirovom soznanii bytuet lishennyj vsyakogo
osnovaniya vzglyad na etu problemu. Vzglyad etot mozhno bolee ili menee tochno
vyrazit' tak: v 1948 godu evrei atakovali arabskie poseleniya |rec-Israel',
izgnali zhitelej i, takim obrazom, sozdali gosudarstvo Izrail'. Arabov,
zhazhdushchih mira i okazavshihsya bezhencami bylo stol'ko-to (zdes' mozhno nazvat'
lyuboe chislo, prishedshee na um, - million, poltora milliona, dva milliona).
Spravedlivosti radi nuzhno vernut' bezhencev domoj, a do teh por mir (imeetsya
v vidu - vse, krome arabov) obyazan soderzhat' ih.
Arabskih bezhencev schitayut bezhencami nesmotrya na to, chto oni bezhali ne
iz-za kakih-libo repressij ili obosnovannogo straha pered nimi, a po
iniciative svoih liderov (edinstvennyj v mire sluchaj). Vse eti gody arabskie
lidery derzhali bezhencev v bednosti, prepyatstvuya malejshemu uluchsheniyu ih
polozheniya, i pered vsem mirom kozyryali etim. Rukovoditeli dvizheniya
nadeyalis', chto mozhno budet vernut'sya, izgnat' evreev, na plechi kotoryh oni
vozlozhili vsyu tyazhest' viny za sozdavsheesya polozhenie.
Vyyasnyaetsya, chto legche vsego ponyat' vsyu glubinu lzhi, obrativ vnimanie na
tot prostoj fakt, chto v to vremya, kogda provodilos' "zhestokoe" izgnanie
arabov sionistami, nikto v mire ne zametil etogo sobytiya.
Mnozhestvo inostrannyh korrespondentov, kotorye veli reportazhi o vojne
1948 s obeih voyuyushchih storon, nichego ne videli i ne slyshali ob etom, i, chto
osobenno vazhno, dazhe te, kto byl vrazhdebno nastroen po otnosheniyu k evreyam.
Oni pisali o begstve arabov, no ne bylo i nameka na izgnanie. Za tri mesyaca
- aprel', maj i iyun' 1948, - kogda begstvo dostiglo pika, londonskaya "Tajmc"
(togda otkryto vrazhdebnaya k sionistam) v dopolnenie k obshirnym
korrespondenciyam opublikovala takzhe odinnadcat' redakcionnyh statej o
polozhenii v |rec-Israel'. I ni v odnoj iz etih statej i slova ne bylo o tom,
chto sionisty izgonyayut arabov.
Eshche bolee interesen tot fakt, chto ni odin iz arabskih predstavitelej
pechati ne obmolvilsya ob etoj probleme. V samyj razgar begstva, 27 aprelya,
Dzhemal' Hussejni, glavnyj predstavitel' arabov |rec-Israel' v OON, vystupil
s prostrannym politicheskim zayavleniem protiv sionistov, no dazhe ne upomyanul
o bezhencah. CHerez tri nedeli tak zhe rezko vystupil s zayavleniem po vsem
voprosam, svyazannym s |rec-Israel', general'nyj sekretar' Ligi arabskih
stran Azam Pasha. I opyat' - ni slova o bezhencah. Nikto ne izgonyal arabov iz
|rec-Israel'. Bol'shinstvo iz nih pokinulo doma dobrovol'no ili po prikazu i
pri podderzhke liderov, polagayas' pri etom na ih obeshchaniya, chto uhod arabskogo
naseleniya pomozhet v vojne protiv Izrailya. Napadeniya arabov |rec-Israel' na
evreev nachalis' cherez dva dnya posle resheniya OON ot 29 noyabrya 1947 goda o
razdele zapadnoj |rec-Israel' na arabskoe i evrejskoe gosudarstvo. Sem'
sosednih arabskih stran - Siriya, Livan, Iordaniya, Irak, Saudovskaya Araviya,
Jemen i Egipet - zaranee nachali gotovit'sya k vtorzheniyu, ozhidaya togo momenta,
kogda budet ob座avleno o rozhdenii gosudarstva Izrail'.
"Pobeda obespechena, - govorili araby, - no dobit'sya ee mozhno budet
gorazdo legche i s men'shimi poteryami, esli mestnoe arabskoe naselenie
osvobodit put'. Ono vernetsya vsled za pobedonosnymi arabskimi vojskami ne
tol'ko k svoim domam i imushchestvu, no eshche poluchit doma i imushchestvo
pobezhdennyh i unichtozhennyh evreev". S 1 dekabrya 1947 goda po 15 maya 1948
goda shli beskonechnye stolknoveniya mezhdu beschinstvuyushchimi mestnymi arabskimi
bandami, kotorye napravlyala razvalivavshayasya na glazah britanskaya vlast', i
voennymi evrejskimi organizaciyami.
Pervymi dobrovol'no ushli sostoyatel'nye gorodskie araby, oni ne toropyas'
pokinuli svoi doma v dekabre 1947 goda i v nachale 1948. Na etom etape
begstvo ne ob座avili eshche politicheskim shagom i ne sdelali sredstvom
ideologicheskoj bor'by. Poetomu 30 yanvarya 1948 goda gazeta "Ash SHaab" pisala:
"V pervuyu gruppu nashej pyatoj kolonny vhodyat lyudi, pokidayushchie svoj dom i
svoe delo, chtoby zhit' v drugom meste... S pervymi priznakami bedstviya oni
unosyat nogi, chtoby ne okazat'sya v ogne bor'by... "
Ezhenedel'nik "As Cariyah" cherez dva mesyaca, 30 marta 1948 goda, v eshche
bolee rezkih vyrazheniyah obvinil zhitelej SHejh-Munis i drugih dereven' vokrug
Tel'-Aviva: "Oni opozorili vseh nas tem, chto ostavili svoi sela". 5 maya
korrespondent londonskoj gazety "Tajmc" v Ierusalime soobshchal: "Arabskie
ulicy porazhayut pustynnost'yu. Veroyatno, araby iz Ierusalima bezhali po
pechal'nomu i unizitel'nomu primeru arabov iz YAffo i Hajfy".
Kogda v konce zimy i v nachale vesny 1948 usililis' napadeniya mestnyh
arabov, usililos' i davlenie ne arabskoe naselenie: arabov prosili pokinut'
morskoe poberezh'e i podnyat'sya v gory, chtoby ne sozdavat' trudnostej
vtorzheniyu arabskih armij. Eshche do oficial'nogo provozglasheniya gosudarstva
Izrail' - anglichane eshche vlastvovali v |rec-Israel' - bolee 200 tysyach arabov
pokinuli poberezh'e.
Podstrekatelyami byli mestnye lidery. Monsen'or Dzhordzh Hakim, kotoryj
byl togda greko-katolicheskim episkopom Galilei i naibolee avtoritetnoj
figuroj hristianskoj cerkvi v |rec-Israel', v interv'yu bejrutskoj gazete
"Cde al'-zhanub" 16 avgusta 1948 goda skazal tak:
"Bezhency byli uvereny, i ih oficial'no podderzhali v etoj uverennosti,
chto uhodyat oni nenadolgo i skoro, cherez nedelyu-dve, vernutsya. Ih lidery
obeshchali im, chto arabskie armii v dva scheta unichtozhat "sionistskie bandy" i
net nikakoj opasnosti, chto oni uhodyat nadolgo".
|ti fakty byli vsem izvestny. Londonskij ezhenedel'nik "|konomist"
soobshchil nedvusmyslenno i po-delovomu 2 oktyabrya 1948 goda:
"Iz 62000 arabov, zhivshih v Hajfe, ostalos' ne bolee 5000-6000.
Razlichnye faktory povliyali na ih reshenie obespechit' sebe bezopasnost'
begstvom... Nesomnenno, glavnoj prichinoj byli deklaracii i vozzvaniya Vysshego
arabskogo soveta, trebuyushchego ot arabov pokinut' svoi doma i hozyajstva...
YAsno davali ponyat', chto araby, kotorye ostanutsya v Hajfe pod vlast'yu evreev,
budut rassmatrivat'sya kak izmenniki".
Vot slova arabskoj radiostancii Blizhnego Vostoka, veshchavshej s Kipra (3
aprelya 1949 goda):
"My dolzhny pomnit', chto Vysshij arabskij sovet podderzhivaet uhod arabov,
prozhivayushchih v YAffo, Hajfe i Ierusalime".
Glavnyj arabskij propagandist v to vremya, sekretar' Ligi arabskih stran
v Londone |duard Atiya, pytayas' dat' etim sobytiyam razumnoe ob座asnenie, pisal
v knige "Araby" (London, 1955):
"... |to vseobshchee begstvo yavilos' bol'shej svoej chast'yu vyrazheniem very
arabov v shirokoveshchatel'nye soobshcheniya i prizyvy sovershenno lishennoj chuvstva
real'nosti arabskoj pechati i v bezotvetstvennye vystupleniya nekotoryh
arabskih liderov, obeshchavshih, chto v techenie korotkogo vremeni evrei budut
razbity armiyami arabskih stran, i araby Palestiny smogut vernut'sya na svoyu
zemlyu... "
A vot chto pisal v svoej knige "Novaya zvezda na Blizhnem Vostoke"
(N'yu-Jork, 1950) Kennet Bilbi, amerikanskij korrespondent, rabotavshij v
Izraile vo vremya vojny 1948 goda i pozdnee:
"Begstvo arabov, vo vsyakom sluchae v nachale, podderzhivalos' bol'shinstvom
arabskih liderov, takih, kak Hadzh Amin al'-Husejni, pronacistski nastroennyj
ierusalimskij muftij, i vsem Vysshim arabskim sovetom v |rec-Israel'. Pervuyu
volnu porazhenij arabov oni schitali vremennym yavleniem. Esli araby ubegut v
sosednie strany, eto zastavit narody etih stran sdelat' bol'shee usilie v
podderzhku vtorzheniya. A kogda ono zavershitsya, bezhency smogut vernut'sya v svoi
doma, da eshche prisvoit' imushchestvo evreev, sbroshennyh v more". Posle vojny
lidery arabov |rec-Israel' pytalis' sdelat' vse vozmozhnoe, chtoby ih
podopechnye zabyli o prizyvah k uhodu iz |rec-Israel' nachala vesny 1948 goda.
Teper' oni sami obvinyali liderov vtorgshihsya arabskih stran v tom, chto te
podderzhali klich k begstvu, broshennyj arabskim sovetom.
Eshche do okonchaniya vojny, 6 sentyabrya 1948 goda, v interv'yu londonskoj
gazete "Dejli Telegraf" v Bejrute |mil' Guri, sekretar' Vysshego arabskogo
soveta, kotoryj predstavlyal oficial'noe rukovodstvo arabov |rec-Israel',
skazal:
"Ne hochu nikogo obvinyat', hochu lish' pomoch' bezhencam. Polozhenie, v
kotorom oni okazalis', - neposredstvennyj rezul'tat dejstvij arabskih stran,
vystupivshih protiv razdeleniya i sozdaniya evrejskogo gosudarstva. Arabskie
gosudarstva edinodushno soglasilis' s etoj politikoj, i oni obyazany
uchastvovat' v reshenii problemy".
Oglyadyvayas' nazad, iordanskaya gazeta "Falastyn" pisala 19 oktyabrya 1949
goda:
"Arabskie gosudarstva podderzhivali arabov v ih reshenii vremenno
ostavit' doma, chtoby ne meshat' vtorzheniyu arabskih armij".
Nimer al'-Havari, komandir molodezhnoj organizacii arabov |rec-Israel',
citiruet v svoej knige "Tajnye prichiny katastrofy" (Naceret, 1952) slova
prem'er-ministra Iraka Nuri Sajda:
"My razgromim etu stranu s pomoshch'yu nashego oruzhiya i sotrem s lica zemli
lyuboe mesto, v kotorom zahotyat spryatat'sya evrei. Araby dolzhny perepravit'
svoih zhen i detej v bezopasnye rajony do okonchaniya boev".
Stol' zhe otkrovenno pisal 8 iyunya 1951 goda press-attashe Ligi arabskih
stran Habib Issa v ezhednevnoj livanskoj gazete "Al' Hoda", vyhodyashchej v
N'yu-Jorke: "General'nyj sekretar' Ligi arabskih stran Azam Pasha zaveril
arabov, chto zahvat evrejskih zemel' i okkupaciya Tel'-Aviva budet prosto
voennoj progulkoj... On podcherknul, chto arabskie armii uzhe stoyat na granicah
i chto milliony, kotorye evrei vlozhili v ekonomicheskoe razvitie, stanut
legkoj dobychej arabov, ibo delo stoit za nemnogim: sbrosit' evreev v
Sredizemnoe more... Arabam Palestiny dali bratskij sovet: ostavit' dela,
zemli i imushchestvo i zhdat' svoego chasa v sosednih bratskih stranah, poka
arabskaya artilleriya ne sdelaet svoe delo".
V 1952 godu Vysshij arabskij sovet v kommyunike, napravlennom Lige
arabskih stran, vystupil s rezkimi napadkami na arabskih liderov
(opublikovano v Kaire):
"Nekotorye iz arabskih liderov v arabskih stolicah vozveshchali, chto oni
blagoslovlyayut emigraciyu arabov v sosednie strany do momenta polnogo zahvata
zemel' Palestiny. Mnogie iz arabov byli obmanuty etimi vozzvaniyami. Dlya
arabov, reshivshih pokinut' doma, bylo estestvenno najti vremennoe ubezhishche na
zemlyah sosednih arabskih stran i nahodit'sya vblizi rodnyh mest, chtoby imet'
s nimi svyaz' do togo momenta, kogda nastanet chas vozvrashcheniya, o kotorom, ne
skupyas' na obeshchaniya, govorili im otvetstvennye lica v arabskih stranah.
Mnogie byli uvereny, chto etot chas nastanet vot-vot, bukval'no segodnya".
Naibolee otkrovennymi byli slova odnogo iz bezhencev:
"Arabskie pravitel'stva skazali nam: uhodite, chtoby my mogli vojti. Tak
my i ushli. No oni ne voshli. " ("Ad Dfaa", ezhednevnaya iordanskaya gazeta, 6
sentyabrya 1954 goda).
CHerez chetyre mesyaca posle nachala vooruzhennyh vystuplenij mestnyh arabov
i za mesyac do organizovannogo vtorzheniya semi arabskih stran na territorii,
kotoruyu OON otvela evrejskomu gosudarstvu, eshche ostavalas' polovina arabskogo
naseleniya. I tut nachalos' nastoyashchee begstvo. CHast' naseleniya byla ohvachena
panikoj. Sela napolnilis' sluhami ob "uzhasnyh zhestokostyah" evreev, osobenno
posle boya v sele Dir-YAsin okolo Ierusalima. |to selo bylo bazoj arabskih
sil, kotorye postoyanno ugrozhali dvizheniyu evrejskogo transporta po shosse
Ierusalim - Tel'-Aviv. Dir-YAsin pytalis' vzyat' pristupom sily |cela i Lehi,
no selo udalos' zahvatit' tol'ko posle vos'mi chasov upornogo boya i s pomoshch'yu
prishedshih na pomoshch' bronevikov Palmaha. Faktor neozhidannosti evrejskie sily
upustili, i araby srazhalis' za kazhdyj dom. Evrei poteryali tret' svoih sil
ubitymi i ranenymi, 40 chelovek iz 120. Araby, zabarrikadirovavshis' v domah,
ne vyveli ottuda chlenov svoih semej. Poetomu sredi ubityh byli zhenshchiny i
deti.
Arabskie lidery ne zamedlili vospol'zovat'sya takoj vozmozhnost'yu. Miru
soobshchili vosplamenyayushchuyu voobrazhenie vest' o "rezne", i ona obletela vse
anglijskie gazety. Obshcheprinyataya "ortodoksal'naya" versiya sluchivshegosya do sih
por verno sluzhit vragam Izrailya i antisemitam. [1]
1 YA kosnulsya istorii "dir-yasinskogo naveta" v knige "Ognennye dni"
(Tel'-Aviv, 1966; London, 1968). Sionistskij isteblishment v 1948 godu v
zhelanii ochernit' inakomyslyashchee podpol'e podderzhal etot navet. Spustya gody
ministerstvo inostrannyh del Izrailya v soobshchenii "Dir-YAsin", opublikovannom
16 marta 1969 g., snyalo obvineniya. Do etogo, v pyatuyu godovshchinu boya, 9 aprelya
1953 g., ochevidec-arab YUnec Ahmad Asad iz Dir-YAsina pisal v iordanskoj
ezhednevnoj gazete "Al'-Urdun": "Evrei voobshche ne sobiralis' napadat' na
zhitelej sela, no vynuzhdeny byli eto sdelat' posle togo, kak natknulis' na
perekrestnyj massirovannyj ogon', v rezul'tate kotorogo pogib komandir
gruppy".
Anglijskij oficer general Glabb Pasha, kotoryj do 1948 goda mnogo sdelal
dlya sozdaniya arabskogo legiona, pisal 12 avgusta 1948 goda v londonskoj
"Dejli mejl":
"Arabskie grazhdane byli ohvacheny panikoj i poveli sebya pozorno. CHasto
sela ostavlyalis' zadolgo do togo, kak do nih dokatyvalas' vojna".
Bezhenec iz Dir-YAsina YUnee Ahmad Asad pisal v gazete "Al'-Urdun":
"Araby iz drugih sel bezhali ne iz-za boev, a iz-za rasskazov arabskih
liderov ob uzhasah, kotorye te rasprostranyali, chtoby usilit' v arabah zhelanie
mstit' evreyam".
Eshche chetvert' milliona arabov ostavili territoriyu gosudarstva Izrail' v
konce vesny i v nachale leta 1948 goda.
Vsyudu, gde byla vozmozhnost', evrei staralis' predotvratit' begstvo
arabov. Episkop Galilei Hakim podtverdil sekretaryu Amerikanskogo
hristianskogo palestinskogo soveta Karlu Baru tot fakt, chto "araby Hajfy
bezhali nesmotrya na to, chto evrejskie mestnye vlasti garantirovali im
bezopasnost' i prava kak grazhdanam Izrailya" (30 iyunya 1949, gazeta "N'yu-Jork
geral'd tribyun").
Sobytiya bolee detal'no osveshcheny v otchete ot 26 aprelya 1948 goda shtaba
britanskoj policii v Hajfe glavnomu upravleniyu v Ierusalime:
"Evrei starayutsya vsemi silami ubedit' arabskih zhitelej ostat'sya,
prodolzhat' normal'nuyu zhizn', otkryvat' magaziny i kontory, nichego ne
boyat'sya... "
Usiliya byli naprasnymi. Vot kak prodolzhaetsya otchet:
"Dlinnyj karavan v soprovozhdenii [anglijskih] vojsk vyshel vchera iz
Hajfy v Bejrut... Ot容zd morem ne prekrashchaetsya".
CHerez dva dnya - novyj otchet:
"Evrei vse eshche starayutsya ubedit' arabskoe naselenie ostat'sya v gorode i
prodolzhat' normal'nuyu zhizn'... Eshche odin karavan vyshel iz Tirat-Hajfa v
Iordaniyu. Ot容zd morem prodolzhaetsya. Vse portovye prichaly polny bezhencami i
ih bagazhom, lyudi ishchut lyubuyu vozmozhnost' dostat' mesta na lodkah, uhodyashchih iz
Hajfy". [2]
2 Dokumenty britanskoj policii byli zahvacheny Haganoj posle togo, kak
cherez dve nedeli britancy ostavili Hajfu.
Organizovannyj ot容zd byl rezul'tatom peregovorov o peremirii posle
togo, kak evrejskie sily otbili ataku arabov i ovladeli gorodom. Arabskie
voennye predstaviteli ne hoteli podpisat' soglashenie o prekrashchenii ognya i
prosili anglichan pomoch' perevezti arabskoe naselenie v sosednie strany.
Anglichane vydelili sredstva, v osnovnom gruzoviki.
Lidery i oficial'nye predstaviteli arabov |rec-Israel' podcherkivali
dobrovol'nyj harakter ot容zda i gordilis' etim. Eshche do massovogo ot容zda
Dzhemal' Hussejni, predsedatel' Vysshego arabskogo soveta, soobshchil v Sovete
bezopasnosti OON:
"Araby ne hoteli okazat'sya v plenu peremiriya... Oni predpochli ostavit'
doma, imushchestvo, vse, chto u nih est', i ujti iz goroda. Tak oni i sdelali. "
(Zapiski Soveta bezopasnosti OON, tretij god, N 62, 23 aprelya 1948, s. 14).
Bol'shinstvo bezhencev ne ushlo dal'she sosednih stran. Odni oseli v gorah
Iudei i Samarii, okazavshis' pod iordanskoj vlast'yu. Drugie ostanovilis' v
Akko. Ottuda oni mogli vzirat' na rodnoj gorod Hajfu i terpelivo zhdat' togo
momenta, kogda mozhno budet vernut'sya vsled za uvenchannymi pobedami vojskami
arabskih gosudarstv. Pobedonosnye vojska tak nikogda i ne prishli, vmesto
etogo Akko byl vzyat s boem evrejskimi vojskami, i opyat' prishlos' arabam
sobirat'sya v dorogu.
Spustya dva goda Vysshij arabskij sovet v obrashchenii k Lige arabskih stran
pisal:
"Voennaya i grazhdanskaya administraciya evreev, ih predstaviteli vyrazili
glubokoe sozhalenie po povodu resheniya arabov [pokinut' mesta zhitel'stva]. Mer
goroda Hajfy [evrej] obratilsya k delegacii arabov s prizyvom otmenit'
reshenie".
Kogda vyyasnilos', chto arabam ne udalos' zahvatit' |rec-Israel', i
obeshchaniya arabskih liderov vskore zahvatit' evrejskoe imushchestvo okazalis'
bezotvetstvennymi, u arabov poyavilas' novaya tema: Izrail' vinovat v
sozdavshejsya situacii i dolzhen zabotit'sya ob arabskih bezhencah.
Vnachale podobnye rassuzhdeniya byli estestvennoj popytkoj arabskih
liderov perenesti otvetstvennost' na evreev, no vskore prevratilis' v
sil'nejshee propagandistskoe oruzhie protiv Izrailya.
Dazhe mudrye zastupniki arabov, kotoryh pravila vedeniya spora zastavlyayut
inogda srazhat'sya s ochevidnymi faktami, izbegayut slishkom podrobno obsuzhdat'
etot vopros. Privedu primer. Tak, Al'bert Horani v londonskoj gazete
"0bserver" 3 sentyabrya 1967 goda govorit o "legende, soglasno kotoroj araby
ushli dobrovol'no posle togo, kak poluchili prikaz ot svoih liderov". "|tomu
est' ochen' slabye svidetel'stva", - pishet gospodin Horani. Kto iz ego
chitatelej znakom s faktami, kto iz nih znaet, chto slova samogo gospodina
Horani - chast' otvratitel'nogo obmana, kotoryj sozdali arabskie lidery,
otvetstvennye za problemu bezhencev?
Obman rasprostranyalsya. Odna iz glavnyh ego chert - zavyshenie chisla
bezhencev. I tut preuspel rasprostranitel' lzhi |mil' Guri. V rechi v OON,
citirovannoj vyshe, on nazval chislo bezhencev - dva milliona. Vystupavshie
posle nego arabskie predstaviteli sochli, chto eto slishkom zavyshennaya cifra.
25 noyabrya predstavitel' Livana Nadim Dimeshki zayavil, chto bylo izgnano "bolee
milliona arabov". CHerez chetyre dnya predstavitel' Sudana govoril o "polutora
millionah bezhencev". Harakterno, chto s teh por, kak nachalas' politika
fal'sifikacii, arabskie predstaviteli nikogda ne operirovali ciframi men'she
milliona. Sravnim dva protivorechashchih drug Drugu vyskazyvaniya odnogo iz
arabskih liderov.
|mil' Guri v interv'yu bejrutskoj "Dejli telegraf", 6 sentyabrya 1948 goda
(citirovalos' vyshe):
"Ne hochu nikogo obvinyat', hochu lish' pomoch' bezhencam. Polozhenie, v
kotorom oni okazalis', - neposredstvennyj rezul'tat dejstvij arabskih stran,
vystupivshih protiv razdeleniya i sozdaniya evrejskogo gosudarstva. Arabskie
gosudarstva edinodushno soglasilis' s etoj politikoj, i oni obyazany
uchastvovat' v reshenii problemy".
|mil' Guri v rechi na ob容dinennoj politicheskoj komissii OON, 17 noyabrya
1960 goda:
"Terroristicheskie akcii sionistov, ih beschislennye razbojnich'i dela -
vot chto privelo k massovomu begstvu arabov... "
Vo vsej zapadnoj |rec-Israel' v 1947 godu bylo ne bolee 1 milliona
arabov. (Britanskie istochniki dayut nesomnenno zavyshennoe chislo - 1 million
200 tysyach, nezavisimye istochniki ukazyvayut cifru 800-900 tysyach).
Soglasno britanskim istochnikam iz etogo kolichestva na arabskoe
naselenie territorii provozglashennogo evrejskogo gosudarstva prihodilos'
561000 [1]. Ne vse bezhali.
1 |to chislo vyvel doktor Oskar K. Rabinovich na osnovanii statisticheskih
dannyh britanskogo izdaniya "Issledovanie Palestiny", tom 1. Opublikovano v
Jewish Social Studies (oktyabr' 1959 g., str. 240-242).
Posle okonchaniya vojny v 1949 godu v Izraile bylo 140000 arabov. Iz
prostogo arifmeticheskogo rascheta sleduet, chto pokinulo stranu ne bolee
420000.
Do vozniknoveniya politiki zavysheniya eto i byla priznavaemaya vsemi
cifra. Faris al'-Huri, predstavitel' Sirii v Sovete bezopasnosti OON v konce
maya 1948 uverenno govoril o 250000. Predstavitel' arabov |mil' Guri soobshchil
6 sentyabrya 1948 goda, chto v seredine iyunya, vo vremya pervogo prekrashcheniya
ognya, chislo bezhencev sostavlyalo 200000 (cherez 12 let on govoril o dvuh
millionah). Posle vtorogo prekrashcheniya ognya (17 iyulya) chislo dostiglo 300000.
Graf Bernadott, special'nyj predstavitel' OON v |rec-Israel', soobshchil v OON
16 sentyabrya 1948 goda, chto, po ego mneniyu, chislo arabskih bezhencev - 360000,
vklyuchaya 50000 na territorii Izrailya (dokument OON A1648). Posle iyulya 1948
goda byl chetvertyj potok bezhencev - ushlo 50000 arabov iz Galilei i Negeva.
Vnachale, mozhet byt', i ne bylo umyshlennogo zavysheniya cifr. Bezhency
nemedlenno poluchali pomoshch' ot OON - pishchu, odezhdu, krov i medicinskoe
obsluzhivanie. Ne bylo nikakoj sistemy udostovereniya lichnosti. Lyuboj arab,
esli on hotel, mog zapisat'sya kak bezhenec i poluchit' besplatnuyu pomoshch'.
Mnozhestvo nuzhdayushchihsya arabov iz vseh arabskih stran brosilos' v lagerya, oni
zapisyvalis' kak bezhency i poluchali pomoshch'. V dekabre 1948 goda, kogda chislo
eshche ne dostiglo 425000, rukovoditel' organizacii OON po pomoshchi postradavshim,
ser Rafael' CHilento soobshchil, chto on kormit 750000 bezhencev. Spustya sem'
mesyacev oficial'noe chislo, soglasno otchetu V. de Sent-Obena, nachal'nika
polevyh sluzhb OON, uvelichilos' do milliona.
Uvelichenie chisla bezhencev proishodilo ne tol'ko iz-za zhelaniya
nuzhdayushchihsya ili korystolyubivyh lyudej vospol'zovat'sya besplatnoj pomoshch'yu.
Mezhdunarodnyj komitet Krasnogo Kresta okazyval davlenie na Organizaciyu OON
po pomoshchi postradavshim: on treboval priznavat' bezhencem vsyakogo araba dazhe
na territorii Izrailya i predostavlyat' emu pomoshch' u nego doma. Komitet
Krasnogo Kresta ne skryval svoih namerenij. On dokazyval, chto vse trudnee i
trudnee razdelit' nuzhdy "bezhencev i zhitelej, poskol'ku rajony, nahodyashchiesya v
rukah arabov, proizvodyat takoe kolichestvo prodovol'stvennyh i drugih
tovarov, kotoroe mozhet obespechit' lish' malyj procent postoyannogo naseleniya".
Tak eshche 100000 arabskih grazhdan stali bezhencami de luxe.
K tomu zhe Iordaniya i egipetskij gubernator v sektore Gazy potrebovali,
chtoby v spiski bezhencev byli vklyucheny vse araby, kotoryh sochtut nuzhdayushchimisya
v pomoshchi kak zhertv vojny 1948 goda. Agentstvo OON dlya pomoshchi bezhencam i
organizacii rabot neskol'ko raz vystupalo s oficial'nymi protestami, no, v
konce koncov, primirilos' s sushchestvuyushchim polozheniem i, takim obrazom, stalo
glavnym souchastnikom fal'sifikacii. Bolee togo, agentstvo bylo vynuzhdeno
primirit'sya i s tem, chto pravitel'stva arabskih gosudarstv zapretili emu
voobshche zanimat'sya udostovereniem lichnosti bezhencev. Tak nikogda ono i ne
smoglo vyyasnit', kto iz znachashchihsya v spiskah zhiv, a kto uzhe davno umer.
Arabskie pravitel'stva takzhe ne razreshili agentstvu vesti rassledovanie
i borot'sya protiv prinyavshej neveroyatnye razmery poddelki prodovol'stvennyh
kartochek i ih kupli-prodazhi, kotorye shiroko rasprostranilis', prevrativshis'
v horosho izvestnyj na Blizhnem Vostoke vid reketa.
"Est' osnovaniya verit' tomu, - pishet rukovoditel' agentstva v otchete v
1950 godu, - chto rodivshegosya vsegda zapisyvayut, chtoby poluchit'
prodovol'stvennuyu kartochku, no smert' chashche vsego skryvayut, chtoby sem'ya
prodolzhala poluchat' prodovol'stvie na umershego" (Dokumenty OON, A/1451).
V oktyabre 1959 soobshchaetsya, chto spisok na prodovol'stvennye kartochki
tol'ko v Iordanii "vklyuchaet 150 tysyach chelovek, ne imeyushchih prava na ih
poluchenie, i eshche mnozhestvo umershih" v rezul'tate begstva ih samih ili ih
roditelej iz |rec-Israel' v 1948 godu. Bol'shinstvo znachashchihsya v spiske
lyudej, kakim by ni bylo mesto ih rozhdeniya, zhivut i rabotayut kak ryadovye
grazhdane i v to zhe vremya prodolzhayut poluchat' prodovol'stvie i medicinskoe
obsluzhivanie za schet nalogoplatel'shchikov vsego mira. Vse oni prohodyat v
dokumentah OON po odnoj udobnoj stat'e - kak arabskie bezhency, stavshie
"zhertvami evrejskoj agressii".
|konomicheskij interes otdel'nogo araba v sohranenii problemy bezhencev i
v sohranenii pomoshchi slivaetsya s interesami agentstva OON, kotoroe hochet
sushchestvovat' i rasshiryat'sya. |to agentstvo obrelo slavu nekoego olimpijskogo
filantropicheskogo uchrezhdeniya, upravlyaemogo vysokonravstvennym i gumannym
rukovodstvom, u kotorogo net inoj celi, krome pomoshchi stradayushchim bezhencam. V
dejstvitel'nosti zhe, v agentstve rabotayut 11000 chinovnikov-arabov, kotorye
vse bez isklyucheniya vneseny v spiski "bezhencev". Oni proizvodyat tak
nazyvaemuyu "polevuyu" rabotu: raspredelyayut prodovol'stvennuyu pomoshch'.
Ostal'nye 120 amerikancev i evropejcev rabotayut v central'nyh byuro
organizacii. Agentstvo - istochnik zarabotka dlya 50000 chelovek. Nikto iz nih
ne zainteresovan v tom, chtoby kogda-nibud' zavershilas' ih rabota, i nikogda
nikto ne podnimet golos protiv obmana, kotoryj dlitsya desyatki let. Tak mif
pitaetsya iz sobstvennyh zhe istochnikov, zhivet i procvetaet.
|ta fal'sifikaciya ne sekret, ona davno raskryta nezavisimymi
issledovatelyami. Amerikanskaya pisatel'nica Marta Gelhorn publichno vyskazala
svoi obvineniya. Detal'nyj analiz vseh storon problemy - rezul'tat svoih
mnogoletnih issledovanij - opublikoval doktor Val'ter Piner.
Dazhe ne zaglyadyvaya v sobstvennye otchety, osnovyvayas' na
fal'sificirovannyh dannyh i iskusstvennom razduvanii cifr, agentstvo zayavilo
v 1966 godu, chto chislo bezhencev sostavlyaet 1317749 chelovek. Po tshchatel'nym
raschetam doktora Pinera eto chislo sostavlyaet 367000 chelovek.
Raznica v etih dvuh cifrah obrazuetsya sleduyushchim obrazom:
1. Umershie, smert' kotoryh ne byla zaregistrirovana, - 117000.
2. Byvshie bezhency, kotorye obosnovalis' zanovo v 1948, - 109000.
3. Byvshie bezhency, kotorye nachali samostoyatel'noe sushchestvovanie mezhdu
1948 i 1966 godami (85000 - v Sirii, 60000 - v Livane, 80000 - v Iordanii),
- 225000.
4. Pogranichnye sela v Iordanii (ne bezhency) - 15000.
5. ZHiteli zapadnoj Iordanii i sektora Gazy, eshche do 1948 goda zapisannye
kak bezhency, - 484000.
Bolee poloviny nastoyashchih bezhencev nahoditsya v sektore Gazy: 155000 iz
367000. Prichina prosta. Vlast' v sektore byla v rukah Egipta. Kogda
Iordaniya, Livan i dazhe Siriya ne ogranichivali peredvizheniya bezhencev i ne
chinili prepyatstvij na puti teh, kto hotel vosstanovit' svoe material'noe
polozhenie (pri uslovii, chto oni ne otkazhutsya ot statusa "bezhenca"),
egipetskie vlasti strogo razdelyali bezhencev i naselenie sektora. "Sektor
Gazy, - pisala Marta Gelhorn, - eto ne mogila, ne preispodnyaya, ne tol'ko
vidimoe glazu bedstvie. Huzhe. Sektor Gazy - eto tyur'ma".
Problema bezhencev vyrisovyvaetsya otchetlivo i yasno. Vnachale ih bylo
420000. Mnogie iz nih v teh chastyah |rec-Israel', kotorye byli anneksirovany
Iordaniej, v Sirii, v Livane vzyali svoyu sud'bu v svoi ruki i nachali bolee
ili menee samostoyatel'no zarabatyvat', hotya, kak i sotni tysyach ih sosedej,
kotorye nikogda ne byli bezhencami, poluchali ot OON vdobavok k svoim
zarabotkam besplatnoe pitanie i lekarstva i dazhe besplatnyj krov, kakim by
on ni byl.
Ostal'nye (v Gaze), kotorye ne hoteli i ne mogli rabotat', poskol'ku im
ne razreshali uluchshit' svoe polozhenie, sostavlyali v kanun SHestidnevnoj vojny
400000 chelovek.
Arabskie pravitel'stva sozdali glavnuyu problemu, a sohranyat' i
razduvat' ee ne predstavlyalo bol'shogo truda. Tot fakt, chto bol'shinstvo
arabov, ushedshih s territorii gosudarstva Izrail', prizhilos' v drugih stranah
(oni dobralis' dazhe do Kuvejta), ne razrushilo mif. Pravitel'stvam
prihodilos' tol'ko priostanavlivat' lyubuyu oficial'nuyu programmu uluchsheniya
polozheniya bezhencev, chtoby ne sokrashchalis' spiski nuzhdayushchihsya i prodolzhali
sushchestvovat' lagerya, gde mozhno delat' dlya mirovoj pechati fotografii lyudej,
nazyvaemyh bezhencami i nahodyashchihsya v bedstvennom polozhenii.
V pervye zhe gody posle 1948 arabskie pravitel'stva vremya ot vremeni
delali vid, chto podderzhivayut plany uluchsheniya polozheniya bezhencev,
predlagaemye OON. V 1952 godu Iordaniya, Siriya i Egipet podpisali soglashenie
s OON ob osushchestvlenii plana, kotoryj dolzhen byl obojtis' v 200 millionov
dollarov. (Plan byl prinyat Assambleej OON 26 yanvarya 1952 goda). Nesomnenno,
nikakogo ser'eznogo namereniya ne bylo. Nikakie shagi ne byli sdelany dlya
realizacii etogo plana.
V posleduyushchie gody proekty voznikali odin za drugim. No lyuboj plan
sozdaniya novyh poselenij dlya bezhencev otvergalsya. Arabskie gosudarstva
soglasny byli lish' na odnu formu podderzhki - podayanie OON na
prodovol'stvennye nuzhdy lyudej, ne nuzhdayushchihsya i nikogda ne byvshih bezhencami.
Dazhe million bezhencev za neskol'ko let mozhno bylo by ustroit'. Za etot
period nakopilsya ogromnyj mezhdunarodnyj opyt raboty s bezhencami, sozdaniya
novyh poselenij. Ne bylo bol'shih problem s bezhencami, chem v nashi dni, i,
mozhet byt', nikogda uzhe ne budet.
Posle Vtoroj mirovoj vojny v mire bylo sorok millionov bezhencev. V
bol'shinstve sluchaev oni byli izgnany iz svoih domov, v kotoryh ih predki
zhili sotni let. Oni bezhali, boyas' fizicheskogo unichtozheniya ili presledovanij.
Srazu zhe posle Vtoroj mirovoj vojny v Zapadnuyu i Vostochnuyu Germaniyu
byli izgnany 12 millionov nemcev iz Pol'shi, CHehoslovakii, SSSR, Vengrii,
YUgoslavii i Rumynii, oni brosili vse svoe imushchestvo. Izgnanie iz Pol'shi,
CHehoslovakii i Vengrii osushchestvlyali po planu, kotoryj tri velikie derzhavy -
SSSR, Velikobritaniya i SSHA - zaranee podgotovili v Potsdame letom 1945 goda.
Pod mezhdunarodnym pokrovitel'stvom izgnanie proizvodilos' takim obrazom, chto
privelo k smerti mnogih tysyach bezhencev. [4] Ih imushchestvo bylo konfiskovano,
i nikto dazhe ne predlozhil im kompensaciyu. Territoriya Germanii byla urezana
na dvadcat' procentov. A naselenie, naoborot, uvelichilos' na eti dvadcat'
procentov.
4 CHislo umershih sostavlyalo 2 milliona po zapadnogermanskim istochnikam,
"namnogo men'she milliona" po knige |lizabet Viskman "Vostochnye sosedi
Germanii" (London, 1956).
V mesyacy haosa, prishedshego v Germaniyu posle ee porazheniya, kogda tam
svirepstvovali golod i bolezni, pogovarivali o vozvrashchenii chasti bezhencev v
Pol'shu i CHehoslovakiyu.
Ministr inostrannyh del SSSR M. Molotov skazal tak:
"Ideya peremeshcheniya millionov lyudej, kotoruyu pytayutsya realizovat' (vyvoz
nemcev iz Pol'shi) i v kotoruyu trudno poverit', kazhetsya zhestokoj i v
otnoshenii polyakov, i v otnoshenii samih nemcev" ("Tajms", London, 17 sentyabrya
1846).
Ministr inostrannyh del Francii ZHorzh Bido vyrazil mnenie svoego
pravitel'stva:
"Novaya granica Pol'shi i peremeshchenie naseleniya - delo reshennoe, i ne
stoit dumat', chto eto reshenie mozhno otmenit'" (soveshchanie ministrov
inostrannyh del v Londone, noyabr' 1947 god).
Pravitel'stvo Zapadnoj Germanii, pered kotorym vstali slozhnye
politicheskie i psihologicheskie problemy, ne toropilos' s ustrojstvom
bezhencev. Pervye pyat' poslevoennyh let na Zapade eshche govorili o tom, chto
peremeshchennyh lic ustraivayut na novom meste medlenno i ploho. Posle etogo
pravitel'stvo Germanii nachalo osushchestvlyat' gigantskie programmy
stroitel'stva, obrazovaniya, trudoustrojstva, chtoby vovlech' svoih brat'ev v
nacional'nuyu ekonomiku i obshchestvennuyu zhizn'. Nikakoj pomoshchi iz-za granicy ne
bylo. Ne bylo mezhdunarodnyh fondov, OON nikogda ne zanimalas' etimi
problemami i ee ne prosili pomoch' v ustrojstve teh 12 millionov lyudej,
kotoryh otorvali - chasto siloj - ot ih kornej.
Kogda v drugom konce mira v 1947 byla razdelena Indiya, za neskol'ko
mesyacev obrazovalos' 14 millionov bezhencev. Ni odno mezhdunarodnoe agentstvo
ne vyrazilo dazhe priznaka bespokojstva po povodu begstva izbivaemyh vos'mi
millionov indusov iz Pakistana i shesti millionov musul'man iz Indii.
Bezrezul'tatno obrashchalis' lidery Indii i Pakistana k svoim narodam s
prizyvami ostavat'sya na meste. I, konechno zhe, ne oni byli vinovaty v etih
dvuh protivopolozhnyh potokah bezhencev i v krovavyh stolknoveniyah,
predshestvovavshih begstvu. No oba pravitel'stva - Indii i Pakistana - tut zhe
dali bezhencam pishchu i krov. I, v pervuyu ochered', oni ispol'zovali doma
bezhencev, bezhavshih v protivopolozhnom napravlenii.
Takoj obmen naseleniem, kak vyyasnilos', byl estestvennym, esli ne
luchshim, resheniem problemy obshchestvennyh otnoshenij v oboih gosudarstvah.
Indiya i Pakistan - strany nebogatye, i potrebovalis' gody, chtoby reshit'
problemu absorbcii. Ni o kakoj mezhdunarodnoj pomoshchi i rechi ne bylo.
V 1947, posle Vtoroj mirovoj vojny, Finlyandiya byla vynuzhdena otdat'
pochti vos'muyu chast' territorii i prinyat' pochti polmilliona bezhencev-finnov,
izgnannyh iz SSSR. Kto pomnit, chto v 1950 godu bolgary izgnali 150000 turok,
kotorye poslednij raz voevali s bolgarami za dva pokoleniya do etogo? Ih
imushchestvo bylo konfiskovano, razresheno bylo vzyat' s soboj tol'ko lichnye
veshchi, no ne bolee, chem na dva dollara. Pravitel'stvo Turcii, ne samoe
bogatoe v mire i ne samoe ustojchivoe, razrabotalo i realizovalo programmu
absorbcii v techenie dvuh let.
Tak byli absorbirovany svoim narodom desyatki millionov bezhencev,
govoryashchih na tom zhe yazyke, zhivushchih v toj zhe kul'ture.
Byli i takie, kotoryh prinyali chuzhie narody, rukovodstvovavshiesya tol'ko
soobrazheniyami gumannosti. Men'shinstvo - ne bolee milliona - bylo
absorbirovano v raznyh stranah usiliyami OON.
Arabskie gosudarstva stremyatsya sohranit' problemu bezhencev, presleduya
glavnym obrazom tu zhe cel', kotoruyu presledovalo sozdanie etoj problemy -
unichtozhit' gosudarstvo Izrail'. Ni odin arabskij lider nikogda ne pytalsya
etogo skryvat'. Opyat' i opyat' provozglashali arabskie lidery, chto ih aktivnoe
nezhelanie oficial'no absorbirovat' bezhencev na svoih obshirnyh, pustyh,
nuzhdayushchihsya v zaselenii zemlyah proistekaet iz ih pozicii o prave bezhencev
"vernut'sya v svoi doma", i eto pravo v bolee shirokom smysle oznachaet pravo
arabskogo naroda na |rec-Israel'. Realizovat' ego mozhno, lish' unichtozhiv
Izrail'. Sohranenie "problemy bezhencev" - chast' politiki nepriznaniya prav
Izrailya na sushchestvovanie. Vot tol'ko dve deklaracii iz mnogih
provozglashennyh za desyatki let: "Vsyakaya diskussiya, kotoraya napravlena na
reshenie problemy Izrailya, no ne obespechivaet prava bezhencev unichtozhit'
Izrail', budet rassmatrivat'sya kak oskvernenie svyatyn' arabskogo naroda i
izmena" (iz resheniya konferencii bezhencev v Homse, Siriya, 1957).
"Esli araby vernutsya v Izrail' - Izrail' ischeznet", - skazal Gamal'
Abdel' Naser v interv'yu gazete "Cyuriher Vohe" 1 sentyabrya 1961 goda.
Arabskie strany hoteli dobit'sya prava vvesti v Izrail' voennye sily
(nazvav ih "bezhencami"), chtoby vzorvat' gosudarstvo evreev iznutri, posle
togo, kak im ne udalos' ego unichtozhit' izvne.
Problema bezhencev sushchestvuet blagodarya podderzhke zapadnyh stran, i
osobenno blagodarya ispol'zovaniyu arabami i ih soobshchnikami Organizacii
Ob容dinennyh Nacij.
Arabskim stranam vsegda obespecheno 40 golosov, dazhe esli (po vyrazheniyu
Abby |vena) oni postavyat na golosovanie rezolyuciyu o tom, chto zemnoj shar
ploskij. I eto obstoyatel'stvo araby vsegda ispol'zovali protiv Izrailya. Oni
eshche ne ustanovili svoyu poziciyu po povodu formy zemnogo shara, no ih uspehi v
OON vpechatlyayut.
Politicheskie deyateli vremya ot vremeni poluchali otchety Agentstva pomoshchi
bezhencam i organizacii rabot pri OON, chitali ih, delali vid, chto ne zamechayut
fal'sifikacii, puskali slezu po povodu trudnostej bezhencev i golosovali za
novyj fond, kotoryj pomog by sohranit' etu problemu.
No nikogda ne protyagivali ruku pomoshchi desyatkam millionov drugih ni v
chem ne povinnyh bezhencev, kotoryh otorvali ot kornej i izgnali iz doma v
raznyh koncah zemnogo shara - finnov v 1945, zhitelej Biafry v 1967-69, Sudana
ili 10 millionov vostochnyh bengal'cev vo vremya podgotovki etoj knigi. Krome
nemcev CHehoslovakii i Pol'shi, kotoryh Gitler ispol'zoval dlya zahvata etih
stran i kotorye posle ego porazheniya byli izgnany na urezannuyu territoriyu
Germanii, araby - edinstvennyj narod, ch'i bezhency - rezul'tat ego
sobstvennoj agressivnosti. Bolee togo, eta agressivnost' byla napravlena
protiv resheniya OON. Araby - edinstvennyj narod, kotoryj soznatel'no
prevratil chast' svoih synov v bezhencev, chtoby dobit'sya unichtozheniya drugogo
naroda.
Dlya arabskogo naroda s ego gigantskimi territoriyami i resursami ne bylo
bol'shoj problemy absorbirovat' 400000 arabov, pokinuvshih zemli |rec-Israel'.
Dazhe ustrojstvo milliona bezhencev ne bylo by problemoj. I, dejstvitel'no,
podavlyayushchee bol'shinstvo iz nih absorbirovalos'. Kuvejt, obladayushchij
legendarnymi bogatstvami, ustroil bol'shoe chislo bezhencev i ne men'shee
kolichestvo emigrantov, priehavshih iz Iudei i Samarii eshche v gody iordanskogo
kontrolya nad chast'yu zapadnoj |rec-Israel' v 1948-1967 gody.
S drugoj storony, zapadnye politiki zakryli glaza na tot fakt, chto
arabskie gosudarstva posle neudachnoj popytki unichtozhit' gosudarstvo Izrail'
pri ego rozhdenii, izgnali bol'shoe chislo evreev so svoih territorij. Iz
900000 evreev, kotorye byli izgnany, a ih imushchestvo bylo konfiskovano,
Izrail' prinyal i absorbiroval okolo 750000.
Vse eti evrei byli ryadovymi grazhdanami, mnogie proishodili iz semej,
poselivshihsya zdes' za sotni let do ih arabskih gonitelej. Glavnaya etnicheskaya
cherta obshchnosti, kotoraya sejchas nazyvaetsya Blizhnim Vostokom, i severnogo
poberezh'ya Afriki, - evrejskaya zhizn', prodolzhayushchayasya zdes' bolee dvuh tysyach
let. Do vozrozhdeniya gosudarstva Izrail' na etih territoriyah prozhivalo okolo
milliona evreev. Arabskie propagandisty uveryayut, chto araby horosho otnosilis'
k "svoim" evreyam. |to nepravda. Otnoshenie arabskoj vlasti k evreyam bylo
uzhasnym. No, konechno zhe, goneniya i presledovaniya do 1948 goda ne idut ni v
kakoe sravnenie s tem, chto sluchilos' s evreyami etih stran posle 1948.
V kazhdoj strane agoniya protekala po-svoemu. V Jemene (gde evrei zhili 2
600 let) mnogie pokoleniya evreev byli grazhdanami vtorogo sorta v primitivnom
srednevekovom obshchestve. Ogranicheniya, neravenstvo i unizhenie dlilis' so
vremen srednevekov'ya, kotoroe v Jemene i do sih por ne zakonchilos'. Evrei ne
byli izgnany v 1948, no ugroza ih bezopasnosti byla stol' velika, chto v 1949
godu Izrail' organizoval vyezd vsej obshchiny v Izrail', pri passivnom soglasii
vlastej Jemena. Evrei pribyli vo vremennyj lager' - avtobusami, peshkom, na
oslah - so vseh ugolkov Jemena. Zatem sorok vosem' tysyach chelovek, v
bol'shinstve issohshih, stradavshih hronicheskoj bolezn'yu glaz, perevezli na
samoletah v Izrail'. Operaciyu nazvali "Kover-samolet".
V ostal'nyh arabskih stranah dela prinyali bolee zhestokij oborot.
1948-1960 gody byli chernym periodom v zhizni evrejskih obshchin arabskih stran.
Unizhenie i diskriminaciya byli normoj povsednevnoj zhizni evreev, za etim
posledovali nasilie, grabezhi, ubijstva, zatem zakryli granicy, chtoby
pomeshat' ih begstvu, zatem neozhidanno otkryli, chtoby begstvo bylo
panicheskim, s pustymi rukami, kuda glaza glyadyat. Tak postupili Irak i
Egipet, s kotorymi Zapad inogda obrashchaetsya kak s civilizovannymi stranami.
Antievrejskie mery v Irake mozhno sravnit' lish' s akciyami nacistov v
1930-h godah: obyski, vandalizm, iz座atie imushchestva, nasilie i shantazh, chasto
posle osvobozhdeniya iz tyur'my - novyj arest i ugrozy. |ti "processy v ramkah
zakonnosti" sovpali s provozglasheniem zakona o smertnoj kazni v mae 1948
goda. Dvumya mesyacami pozzhe sfera primeneniya zakona byla rasshirena, slovo
"sionist" bylo dobavleno k spisku osnovnyh prestuplenij. Dostatochno bylo
svidetel'stva dvuh musul'man, chto kto-to sochuvstvuet sionizmu, i etogo
cheloveka zhdala viselica. Terror shel v nogu so vremenem: v odnu noch' evreev
vygnali so vseh dolzhnostej, vracham-evreyam zapretili lechit', shkoly i
universitety byli "ochishcheny" ot evreev, zhestokim goneniyam podvergalis'
evrejskie kupcy i bankiry.
Dva goda presledovaniya ne prekrashchalis'. Bylo ob座avleno, chto lyuboj
evrej, kotoryj hochet uehat' iz Iraka v Izrail', podlezhit smertnoj kazni.
Neozhidanno v marte 1950 goda irakskij parlament prinyal zakon,
razreshayushchij evreyam pokinut' stranu pri uslovii, chto oni otkazyvayutsya ot
irakskogo grazhdanstva, ostavlyayut imushchestvo (formal'no ono ostaetsya za nimi),
berut s soboj lish' nebol'shuyu summu deneg. V marte 1951 goda pochti vse 130000
irakskih evreev uehali iz strany, i ih sobstvennost' byla konfiskovana.
V Egipte do maya 1948 ekonomicheskim i drugim repressiyam podvergalis' ne
tol'ko evrei, no i vse men'shinstva i inostrancy. Odnako bol'she drugih
stradali evrei. Byl prinyat zakon, pozvolyayushchij pravitel'stvu konfiskovyvat'
imushchestvo cheloveka, ch'e povedenie "ugrozhaet bezopasnosti gosudarstva". V
osnovnom eto kasalos' evreev. Na ulicah Kaira nachalis' aresty, zatem
pogromy, grabezhi i ubijstva. Vyezd byl zapreshchen, a v avguste 1949 granicu
vnezapno otkryli. Goneniya prinyali naibolee zhestokie formy s prihodom k
vlasti Nasera. Mezhdunarodnaya konferenciya evrejskih organizacij v 1957 godu
opisyvaet, kak podtalkivali evreev pokinut' Egipet:
"Bol'shoe chislo evreev poluchilo predpisanie na vyezd, ugrozami ih
zastavili podat' pros'by na vyezd. Sotni spasshihsya svidetel'stvovali, chto ih
v naruchnikah vezli iz tyurem i lagerej na korabli. CHtoby nejtralizovat'
protesty mezhdunarodnoj obshchestvennosti, u vseh izgonyaemyh byli otobrany
dokumenty i kazhdogo zastavili podpisat' dokument, chto on uezzhaet po dobroj
vole. Vse imushchestvo u zhertv v etoj varvarskoj akcii bylo otobrano".
Do 1960 goda iz Egipta uehalo 80% iz 85000 evreev, oni brosili bol'shuyu
chast' svoej sobstvennosti. Mnogie iz ostavshihsya pokinuli Egipet do
SHestidnevnoj vojny i sovsem nebol'shoe chislo - posle vojny. Izrail'
absorbiroval okolo 50000.
S razlichnoj stepen'yu zhestokosti iz arabskih stran bylo izgnano 900000
evreev - eto vdvoe bol'she, chem chislo arabov, pokinuvshih |rec-Israel' v 1948
godu. 700000 iz nih absorbirovalis' v Izraile. Bol'shinstvo, esli ne vse,
pribylo bez vsyakogo imushchestva. Ih sobstvennost', kotoraya ne idet ni v kakoe
sravnenie s imushchestvom, ostavlennym arabami |rec-Israel', obogatila
gosudarstva, izgnavshie ih.
Mogli by Orvell ili Kafka opisat' etu chudovishchnuyu fikciyu, nazyvaemuyu
"problemoj arabskih bezhencev"?
Koren' konflikta
29 noyabrya 1947 goda - v den', kogda Assambleya OON prinyala reshenie
rekomendovat' razdel |rec-Israel' na arabskoe i evrejskoe gosudarstva,
arabskih bezhencev ne bylo. Territoriya, otvedennaya evrejskomu gosudarstvu,
byla namnogo men'she, chem dazhe ta, kotoruyu opredelili liniyami prekrashcheniya
ognya 1949 goda (sushchestvovavshimi do 5 iyunya 1967), i s etih linij trebuyut
sejchas ot Izrailya otstupit'. Togda u Izrailya ne bylo nikakih "okkupirovannyh
territorij", s kotoryh on mog ujti.
Zarozhdavshemusya gosudarstvu araby ob座avili vojnu. Vsya ego territoriya,
chut' bolee poloviny zapadnoj |rec-Israel', sostavlyala priblizitel'no 15000
kvadratnyh kilometrov (okolo 6000 kvadratnyh mil'), vklyuchaya bezvodnyj Negev.
Takim obrazom, arabam bylo obespecheno sem' vos'myh vsej territorii
|rec-Israel' po obe storony reki Iordan, zemli, kotoruyu posle Pervoj mirovoj
vojny vse nacii mira schitali mestom, prednaznachennym dlya sozdaniya
"evrejskogo nacional'nogo ochaga".
Sem' arabskih gosudarstv, sushchestvovavshih v 1947, - Egipet, Irak, Siriya,
Livan, Saudovskaya Araviya, Jemen i Transiordaniya, - ch'i lidery reshili
predotvratit' rozhdenie evrejskogo gosudarstva, raspolagalis' na territorii v
230 raz bol'she territorii planiruemogo evrejskogo gosudarstva, a chislennost'
naseleniya v shest'desyat raz prevyshala chislo evrejskih zhitelej, naschityvavshih
togda chut' bol'she polumilliona.
CHto eshche mozhno bylo dat' arabskomu narodu, chtoby udovletvorit' ego
appetit? Veroyatno, vse ostal'noe. Harakterno, chto, prorochestvuya ob uspehe
vtorzheniya, sekretar' konfederacii stran - uchastnikov vtorzheniya Azam Pasha
vspomnil o rezne mongolov i krestonoscev.
Takova byla poziciya arabov v 1947 godu, kogda v ih rukah byla vsya ta
territoriya, kotoruyu oni segodnya trebuyut u Izrailya. Togda oni reshitel'no
vozrazhali delit' zemli |rec-Israel' s evreyami v proporcii sem' k odnomu, oni
otkazyvali evreyam v prave na |rec-Israel' voobshche i na kakuyu-libo ee chast'.
Oni borolis' protiv mezhdunarodnogo priznaniya etogo prava; ustupku pyadi zemli
ob座avlyali provalom vsego plana ovladeniya territoriej, kotoraya byla kogda-to
musul'manskoj imperiej v Azii.
Menee tridcati let nazad eshche ne byli izobreteny "istoricheskie prava"
arabov na |rec-Israel' (sejchas arabam pripisyvayut tysyacheletiya vladeniya etoj
zemlej). V fevrale 1919 edinstvennyj v to vremya izvestnyj arabskij lider
emir Fejsal, vozglavlyavshij dvizhenie arabskoj gosudarstvennoj nezavisimosti v
Sirii (kotoroj pravil korotkij period vremeni) i v Irake (gde ego dinastiya
byla u vlasti 40 let), podpisal oficial'noe soglashenie s doktorom Haimom
Vejcmanom, predstavlyavshim togda Sionistskuyu organizaciyu. V etom soglashenii
govorilos' o sotrudnichestve mezhdu budushchim arabskim gosudarstvom i budushchim
vozrozhdennym evrejskim gosudarstvom. Vopros o granicah dolzhen byl
obsuzhdat'sya v processe peregovorov, no Fejsal uzhe togda opredelil
sionistskie predlozheniya kak "umerennye". Granicy, predlagaemye sionistami v
1919, ohvatyvali tu chast' territorii, kotoraya zatem stala mandatnoj
Palestinoj po obe storony Iordana, severo-zapadnuyu chast' Galilei do reki
Litani (zatem eta territoriya otoshla k YUzhnomu Livanu), chast' Golanskih vysot
(pozzhe otoshla k Sirii) i chast' Sinaya (kotoryj ostalsya pod vlast'yu britancev
v Egipte).
Kogda i kak priznannye istoricheskie prava evreev "pereshli" k arabam?
Otvet na etot vopros sleduet iskat' v povedenii britancev v 1947 godu.
V etom godu araby otvergli razdel |rec-Israel' i otkazalis' provozglasit'
predpolagaemoe arabskoe gosudarstvo, i britanskaya administraciya, kotoraya eshche
upravlyala podmandatnoj territoriej, otkazalas' realizovat' rekomendovannyj
OON plan razdela. Pravitel'stvo Britanii raz座asnilo, chto ono sdelaet vse
vozmozhnoe, chtoby vosprepyatstvovat' rozhdeniyu evrejskogo gosudarstva. Ono
provozglasilo, chto ne peredast, i, dejstvitel'no, v perehodnyj period do
zaversheniya mandata 15 maya 1948 ne peredalo funkcii vlasti evrejskim
uchrezhdeniyam. Vse ostavili v polnom besporyadke, i eto bylo pervym dejstviem
Britanii, oslozhnivshim sushchestvovanie tol'ko chto rodivshegosya gosudarstva.
Kogda araby |rec-Israel' srazu posle resheniya Assamblei OON nachali svoe
predvaritel'noe nastuplenie na evrejskoe naselenie, britanskie vojska
okazali im vsyacheskuyu podderzhku. Oni oslabili evrejskuyu oboronu, perekryli
puti, po kotorym shlo podkreplenie i prodovol'stvie udalennym evrejskim
poseleniyam, otkryli granicy dlya vojsk sosednih arabskih stran, ustanovili
morskuyu blokadu, zakryv porty, cherez kotorye moglo pribyt' podkreplenie
evreyam. Britancy peredali arabam sklady oruzhiya. Kogda evrei atakovali YAffo i
gorod dolzhen byl past', oni perebrosili sily s ostrova Mal'ta, chtoby
obstrelyat' krupnoj artilleriej evrejskie otryady. Odnovremenno oni otkryto
prodolzhali vooruzhat' arabskie strany, gotovivshie vtorzhenie v |rec-Israel'.
Britanskoe pravitel'stvo bylo posvyashcheno v plany vtorzheniya arabov[5]; na
vseh diplomaticheskih frontah, i osobenno v OON i v SSHA, ono velo kampaniyu
davleniya, starayas' zaderzhat' pomoshch' osazhdennym sionistam, ne dopustit' ee,
dobit'sya otmeny plana sozdaniya evrejskogo gosudarstva. Kogda zhe vopreki
vsemu eto gosudarstvo bylo provozglasheno, britanskoe pravitel'stvo sdelalo
vse vozmozhnoe, chtoby vtorgshiesya arabskie sily pobedili.
5 Elie Kedourie, The Chatham House Version and Other Middle Eastern
Studies (London, 1970), p. 231-233.
I ne sluchajno vo vremya odnoj iz poslednih akcij v vojne mezhdu Izrailem
i arabskimi gosudarstvami v yanvare 1949 nad Sinaem bylo sbito pyat'
britanskih samoletov: oni peresekali liniyu fronta i leteli v glub'
izrail'skoj territorii. |to bylo krajnee proyavlenie toj politiki, kotoruyu
provodili britancy cherez svoyu administraciyu - i ne poslednee v dvadcatom
veke predatel'stvo slabyh sil'nymi. Politika ministra inostrannyh del
|rnesta Bevina, kotoraya podverglas' stol' ostroj kritike, logicheski
prodolzhala, pravda, v krajnej forme, politiku |ntoni Idena (pri ego
podderzhke byla sozdana Arabskaya liga v 1945), politiki Mal'kol'ma
Makdonal'da (po ego iniciative byl podpisan smertnyj prigovor sionizmu -
"Belaya kniga" 1939), politiki ego predshestvennikov, kotorye pridali
napravlenie "arabskomu vosstaniyu" 1936, sdelali vozmozhnymi "besporyadki" 1929
goda, pogrom v Ierusalime v 1920.
Istoki vrazhdebnogo otnosheniya arabov k sionizmu i arabskih prityazanij na
|rec-Israel' kroyutsya v politike britanskih vlastej mezhdu 1919 i 1948 godami.
CHem bol'she obostryalsya i uglublyalsya konflikt v |rec-Israel' v period
mandata, tem aktivnee britanskaya diplomatiya staralas' pridat' Britanii oblik
chestnogo arbitra, kotoryj zhelaet dobra zameshannym v konflikte storonam i
dobivaetsya spravedlivosti. Na samom dele Britaniya byla aktivnym uchastnikom
etogo konflikta, ona byla dazhe bol'she, chem uchastnikom, poskol'ku "prava"
arabov na |rec-Israel' byli britanskim izobreteniem. Prityazaniya oformlyalis'
i napravlyalis' britanskimi voennymi vlastyami posle Pervoj mirovoj vojny.
Publikaciya chasti oficial'nyh sekretnyh dokumentov britanskogo arhiva togo
perioda ukrepila podozreniya, kotorye sushchestvovali davno: nikogda by araby ne
nachali nastuplenie na sionizm bez podderzhki britancev, kotorye ih
vdohnovlyali, obuchali i pokrovitel'stvovali im.
Pravda, v konce k britanskim simpatiyam, pomoshchi i sotrudnichestvu
prisoedinilas' sobstvenno arabskaya deyatel'nost'. Odnako istoki i motivy
politiki arabov - eto proyavlenie imperialisticheskih ustremlenij Britanii.
|ti dve sily vse bol'she sblizhalis' v techenie tridcati let, poka posle 1939
oni ne prishli k otkrytomu sotrudnichestvu. V konce koncov v 1947-49 godov oni
obrazovali tajnyj soyuz, gotovyj lyubymi sredstvami vosprepyatstvovat' sozdaniyu
evrejskogo gosudarstva.
Britanskaya politika ne ogranichivalas' predelami |rec-Israel'. Celi ee
yavno poterpeli porazhenie, no prodolzhayut i segodnya vliyat' na britanskie
pozicii. Istoki etoj politiki - v nepravil'noj istoricheskoj posylke: bez
vsyakoj svyazi s real'nost'yu bylo preuvelicheno znachenie tak nazyvaemogo
"arabskogo vosstaniya" vo vremya Pervoj mirovoj vojny. |ta fal'shivka byla
chast'yu bor'by, kotoruyu veli v konce vojny velikie derzhavy, i vnachale byla
napravlena protiv Francii.
V nachale Pervoj mirovoj vojny, posle porazheniya pod Galipoli gruppa
vysshih britanskih chinovnikov, sluzhivshih na okrainah Osmanskoj imperii, v
Egipte i Sudane, razrabotala plan rasprostranit' posle vojny britanskuyu
vlast' na obshirnye regiony s araboyazychnym naseleniem, vhodyashchie v sostav
imperii. Po slovam byvshego general'nogo gubernatora Sudana sera Redzhinal'da
Vingejta, gruppa predstavlyala sebe "federaciyu polusuverennyh arabskih
gosudarstv pod rukovodstvom evropejcev... federaciyu, predannuyu odnomu
arabskomu vlastitelyu, vidyashchuyu v Velikobritanii svoego zashchitnika i
patrona"[6].
6 V pis'me lordu Gardingu 26 avgusta 1915. Arhiv Uingejta, fakul'tet
vostochnyh issledovanij, universitet Darhem. Citiruetsya |li Kaduri (sm.
vyshe).
Porazhenie britanskogo oruzhiya v kampanii pri Galipoli v 1915 godu
posluzhilo tolchkom. Pravitel'stvo Britanii prizvalo svoih agentov v stranah s
araboyazychnym naseleniem vosstanovit' arabov protiv turok. Britanskie
predstaviteli v Kaire i Hartume reshili, chto Husejn, sherif Mekki, upravitel'
svyatyh mest islama, polusuverennyj pravitel' Hidzhaza (Aravijskogo
poluostrova), - luchshij kandidat v lidery, kotoryj smozhet otkolot' arabov ot
tureckoj voennoj mashiny. V to vremya London byl zainteresovan v voennoj
podderzhke, i arabisty v Kaire i Hartume reshili ispol'zovat' v svoih daleko
idushchih planah svyazi s Husejnom. Husejn treboval slishkom bol'shuyu cenu za
sotrudnichestvo s britancami i osvobozhdenie arabov iz-pod tureckogo
vladychestva. Na opredelennom etape on dazhe ugrozhal, chto budet voevat' na
storone turok, esli ego trebovaniya ne budut vypolneny. Husejn pretendoval na
vse territorii, kotorye kogda-libo prinadlezhali Arabskoj imperii v etoj
chasti Azii. Torgovlya velas' po vostochnym pravilam: on treboval namnogo
bol'she, chem predpolagal poluchit'. Bolee togo, lyudej, vedushchih peregovory,
preduprezhdali iz Londona, chto pravitel'stvo Britanii vzyalo na sebya i drugie
obyazatel'stva v regione - v otnoshenii Palestiny, Livana i polosy Mosul v
Mesopotamii (Irak).
Poluchiv obeshchanie, chto ego strana budet osvobozhdena i k nej prisoedinyat
bol'shinstvo rajonov, zaselennyh araboyazychnym naseleniem, a takzhe ogromnuyu
summu deneg (v zolote) i krupnye postavki oruzhiya, Husejn nachal vosstanie.
Vosstavshih vozglavil syn Husejna - Fejsal. K koncu Pervoj mirovoj vojny, a
osobenno posle nee istoriya vosstaniya stala ves'ma populyarnoj temoj v
literature etogo perioda: vozniklo predstavlenie, chto v porazhenii turok
znachitel'nuyu rol' sygralo arabskoe vosstanie, s liderami kotorogo
sotrudnichal i daval im bescennye sovety molodoj i talantlivyj britanskij
oficer po imeni Tomas |dvard Lourens. |to vosstanie budto by nachalos' na
Aravijskom poluostrove, otkuda byli izgnany turki, zatem rasprostranilos' na
Siriyu, dostignuv kul'minacii pri zahvate Damaska. V konce koncov, yakoby,
byli narusheny vse obeshchaniya, dannye arabam. Na etom osnovanii araby so
vremenem razvernuli shumnuyu propagandistskuyu kampaniyu, trebuya prava na
dopolnitel'nye ogromnye territorii vklyuchaya Palestinu.
Bol'shaya chast' istorii o vosstanii byla sfabrikovana, v osnovnom eto byl
plod voobrazheniya Lourensa. Legenda byla neveroyatno razduta, i za dolgie gody
ee nikto ne oproverg. Ona nastol'ko otvechala potrebnostyam kormchih britanskoj
politiki v to vremya, chto Lourens, kotoryj byl lgunom i fantazerom
neveroyatnyh masshtabov[7], sumel stat' v glazah britanskoj obshchestvennosti i
vsego mira odnim iz velichajshih geroev Pervoj mirovoj vojny, odnim iz
naibolee blestyashchih umov. Fundamental'nyj trud, napisannyj Lourensom na etu
temu - "Sem' stolpov mudrosti" (populyarnoe sokrashchennoe izdanie nazyvaetsya
"Vosstanie v pustyne"), vyshlo v svet i priobrelo reputaciyu istoricheskogo
dokumenta. Na samom zhe dele eto sochinenie v osnovnom bylo plodom voobrazheniya
avtora. Odnako na osnove etoj fantazii pravitel'stvo Britanii postroilo svoyu
politiku na Blizhnem Vostoke i borolos' za nee na mezhdunarodnoj arene. |ta
politika vnachale byla napravlena protiv Francii, odnako, nabrav silu, stala
oruzhiem v bor'be protiv evrejskogo vozrozhdeniya v |rec-Israel'. Fantaziya
Lourensa mnogie gody pitala arabskuyu propagandu.
7 "'Pravda o Lourense' - eto oksimoron, sochetanie nesochetaemogo", -
zametil odin iz britanskih proarabskih pisatelej Kristofer Sajke vo
vstuplenii ko 2-mu izdaniyu "Lourensa Aravijskogo" Richarda Oldingtona.
Legenda o Lourense byla okonchatel'no razveyana v 1955 v velikolepnom
"biograficheskom issledovanii" britanskogo pisatelya Richarda Oldingtona. Ego
izyskaniya, politicheskie i voennye, byli osnovany na issledovanii vsem
izvestnyh istochnikov i, glavnym obrazom, na sochineniyah samogo Lourensa i ego
poklonnikov. Issledovaniya, kotorye stali vozmozhnymi posle raskrytiya
sekretnyh britanskih dokumentov teh let[8], sdelali eti svedeniya eshche bolee
vesomymi.
8 Richard Aldington, Lawrence of Arabia, A Biographical Enquiry (2nd
Ed. with an Introduction by Christopher Sykes, London, 1969).
Posle etogo v Britanii stalo svoeobraznoj modoj pisat' o Lourense s
prezreniem i nasmeshkoj, namekaya na psihoanaliticheskie prichiny ego
otklonenij. Legenda byla razveyana. Odnako osoznanie togo, chto v osnove
britanskoj politiki lezhal mif, ne povleklo za soboj nikakih istoricheskih
vyvodov. Mif o Lourense v Britanii svyazyvali s toj fal'sifikaciej, s pomoshch'yu
kotoroj proveli francuzov posle Pervoj mirovoj vojny, obmanuli doverie
evrejskogo naroda, ne vypolniv dannyh obeshchanij. |to predatel'stvo imelo
daleko idushchie posledstviya, ono vylilos' v panarabskoe nastuplenie na
vozrozhdennuyu evrejskuyu gosudarstvennost', v stradaniya i krovoprolitie,
kotorye prodolzhayutsya po sej den'.
Arabskoe vosstanie britancy predstavlyali kak podderzhku soyuznika v
bor'be protiv turok. V itoge podderzhka okazalas' nichtozhnoj. Sam Lourens
opisal eto vosstanie (v ocherednoj raz istericheski raskaivayas') kak "pobochnuyu
liniyu pobochnogo dejstviya v spektakle". SHerif Husejn prizval arabov k
vosstaniyu po vsej territorii Osmanskoj imperii, na samom zhe dele nikakogo
vosstaniya ne proizoshlo voobshche. Ne bylo takzhe nikakogo vosstaniya arabov v
ryadah tureckoj armii. Naoborot, araby s voodushevleniem srazhalis' za svoih
tureckih hozyaev.
Ob operaciyah "arabskoj armii" Oldington pisal: "Govorit' o tom, chto eti
bessmyslennye usiliya i krivlyaniya mogli imet' kakoe-libo ser'eznoe vliyanie na
vojnu s Turciej, a tem bolee na mirovuyu, po men'shej mere ... glupost'". [9]
9 Oldington, str. 209.
Vosstanie ne vyshlo za predely daleko ot Hidzhaza, kotoryj voobshche ne imel
bol'shogo znacheniya dlya Turcii i "za predely pustyni, prilegayushchej k
raspolozheniyu britanskih vojsk, otkuda bez osobogo riska mozhno bylo sovershat'
nebol'shie nabegi. Za predelami etih rajonov, gde dejstvitel'no sushchestvovala
real'naya opasnost' i mozhno bylo nanesti real'nyj ushcherb, araby ogranichilis'
razgovorami i ogovorkami". [10]
10 Oldington, str. 210.
Akcii v samom Hidzhaze ne priveli ni k kakim rezul'tatam. Bylo zahvacheno
neskol'ko slabyh tureckih pozicij, no turki ne byli izgnany. V Medine oni
derzhalis' dva goda. V rezul'tate "byli otvlecheny ot glavnoj celi bol'shie
arabskie sily: ot 20 do 25000 chlenov razlichnyh klanov i nebol'shaya regulyarnaya
armii vsego v 600 chelovek... vynuzhdeny byli toptat'sya vokrug prigorodov
Mediny i atakovat' tu chast' zheleznodorozhnogo puti Damask - Medina,
strategicheskoe znachenie kotorogo bylo ves'ma neznachitel'nym". [11]
11 Oldington, str. 177.
Terroristicheskie vylazki na hidzhazskom uchastke zheleznoj dorogi byli
raspisany kak samye znamenitye operacii arabskogo vosstaniya. Glavnoj cel'yu
etih vylazok bylo unichtozhit' dorogu, po kotoroj turki snabzhali Medinu. Na
samom dele nabegi ne byli uspeshnymi. Razrusheniya bystro likvidirovali, ushcherb
ne prevyshal togo, kotoryj nanosili zheleznoj doroge v mirnoe vremya plemena
kochuyushchih beduinov svoimi obychnymi nabegami i razboem. Kogda general Allenbi
reshil vyvesti iz stroya etu zheleznuyu dorogu, on poslal tuda generala Doni s
voinskoj chast'yu, i zheleznuyu dorogu posle ih rejda dolgo ne mogli
vosstanovit'.
Na poslednem etape vojny britancy okkupirovali yuzhnuyu chast'
|rec-Israel'. Na gorizonte poyavilis' priznaki pobedy nad turkami.
Priblizhalos' vremya podvesti itogi - chto bylo i chto ne bylo dostignuto - i
kem. I tut nastupil poslednij fantasticheskij etap "vosstaniya".
"Velikij proryv Allenbi v sentyabre 1918 goda dal [arabam]
soblaznitel'nuyu vozmozhnost' istericheski vryvat'sya v goroda, chtoby potom
pohvalyat'sya ih zahvatom, v to vremya kak britancy veli na podstupah nastoyashchie
boi". [12]
12 Oldington, str. 178.
|to delalos' s opredelennoj, zaranee obdumannoj cel'yu i bylo chast'yu
soglasheniya mezhdu liderami britanskoj politiki i ih arabskimi prispeshnikami.
Bylo yasno, chto arabskoe vosstanie provalilos', ne stav skol'ko-nibud'
znachitel'nym sobytiem. Vne Aravijskogo poluostrova Husejn ne sumel privlech'
nikakih arabskih sil. Nesmotrya na vse ugovory Fejsala i Lourensa, arabskie
klany v Sirii otkazyvalis' prinimat' uchastie v vojne. Ni odin arab ne
podderzhal vosstaniya dazhe v tylu britanskih vojsk, nastupayushchih na yuge
|rec-Israel'. Hidzhazskie regulyarnye chasti byli malochislenny, a beduinskie
plemena, tradicionno predpochitavshie obychnye razbojnye nabegi, ne mogli
pomoch' nastupleniyu Allenbi na territorii |rec-Israel' i Sirii. Takim
obrazom, sushchestvovala real'naya opasnost', chto peregovory po povodu budushchego
etogo regiona ostanutsya v ramkah dialoga mezhdu Britaniej i Franciej, kotorye
uzhe zaranee prishli k soglasheniyu o delezhe trofeev.
V etom i zaklyuchalas' dilemma britancev. Vlast' francuzov nad chast'yu
regiona, na kotoruyu London dal ranee soglasie, snimala s povestki dnya
pozdnee razrabotannyj v Kaire i Hartume plan o rasprostranenii britanskogo
vladychestva na ves' region. S etogo vremeni glavnym napravleniem britanskoj
politiki stalo stremlenie "vydvorit' francuzov iz Sirii, lishiv ih nadezhdy...
" (po slovam Lourensa)[13] ili, kak bolee otkrovenno vyrazilsya v britanskom
pravitel'stve lord Mil'ner, "vyshvyrnut' francuzov iz Sirii"[14]. Esli i byla
vozmozhnost' sdelat' eto, to tol'ko pri podderzhke trebovanij arabov.
13 Letters of T. E. Lawrence (London, 1938), p. 196.
14 David Lloyd George, The Truth About the Peace Treaties (London,
1936), p. 1047.
V iyune 1918 anglijskoe pravitel'stvo reshilo etu problemu. Osmond
Uolrond, oficer razvedki, prikreplennyj k arabskomu upravleniyu v Kaire,
zachital "semi sirijcam" zayavlenie britanskogo pravitel'stva. V etom
dokumente pravitel'stvo Britanii obyazyvalos' priznat' "polnuyu suverennost'
lyuboj arabskoj territorii, osvobodivshejsya iz-pod vlasti turok v rezul'tate
samostoyatel'nyh akcij arabov". [15]
15 |to zayavlenie oficial'no nikogda ne publikovalos'. Citiruetsya v
knige George Antonius, The Arab Awakening (London, 1938), p. 271 (kursiv
nash).
Rukovodstvuyas' etim principom, Lourens i sherify toropilis' dejstvovat',
chtoby sozdat' "precedent". Arabskij istorik tak podvel itog etim dejstviyam:
"Lyuboj gorod ili ukreplennyj punkt, zahvachennyj britanskoj armiej,
kotoryj dolzhen byt' zatem peredan arabam, budet nahodit'sya pod britanskoj
okkupaciej do teh por, poka araby smogut vzyat' vlast' v svoi ruki, i pravo
okkupacii budet prinadlezhat' arabam". [16]
16 Muhamed Kurd Ali, H'tab |l'-SHam (Istoriya Sirii). Damask, 1925, tom
3, str. 154; citiruetsya v kn. |li Kaduri, "Angliya i Blizhnij Vostok" (London,
1956), str. 21
Otsyuda - bezumnaya speshka arabov, toropyashchihsya vodruzit' arabskij flag
nad gorodami, otkuda anglichane izgnali turok. Adri (Drea) i Aram-Cova
(Haleb) yavlyayut soboj primer takogo legkogo zahvata. V Damaske zhe delo ves'ma
oslozhnilos', i prodelka ne udalas'.
Zahvat drevnego Damaska, kotoryj v sed'mom veke stal stolicej arabskoj
dinastii Omejyadov, dolzhen byl uvenchat' slavoj arabskoe vosstanie. Britancy
hoteli posadit' na tron korolya Fejsala, urozhenca Sirii, do togo, kak
francuzy, opomnivshis', nachnut protestovat'. Britanskij glavnokomanduyushchij
general Allenbi dal prikaz komandiram ob容dinennyh britanskih, avstralijskih
i francuzskih sil, osazhdavshih Damask, ne vhodit' v gorod. Predpolagalos',
chto mozhno budet polnost'yu perekryt' otstuplenie turok k severu ot goroda.
Tol'ko soldatam arabskih sherifov razresheno bylo vojti v gorod, zayavit' o
zahvate i provozglasit' vlast'. Vse eto bylo zaranee ogovoreno mezhdu
britanskim voennym ministerstvom, Allenbi i Lourensom[17].
17 |li Kaduri, " Versiya CHattam-Hauz i drugie blizhnevostochnye
issledovaniya", str. 51. Sm. takzhe "Okkupaciya Damaska... " (leto 1965), str.
116.
600 soldat Fejsala bylo yavno nedostatochno dlya ceremonii vstupleniya v
gorod, poetomu odnogo iz ego sirijskih priverzhencev poslali mobilizovat'
druzov i mestnuyu znat', chtoby oni voshli v gorod vmeste s vojskami, kotorye
nazvali severnym arabskim vojskom [18] (na samom dele eto byli vojska s yuga,
peremestivshiesya severnee).
18 Muhamed Kurd Ali (sm. vyshe), citiruetsya v "Versii CHattam-Hauz", str.
40.
Odnako dve sluchajnosti, kotorye ne byli zaranee predusmotreny,
razrushili plan. Komanduyushchij avstralijskimi soedineniyami brigadir Vil'son
prishel k vyvodu, chto ne smozhet otrezat' turkam put' k otstupleniyu bez togo,
chtoby vojti v gorod. On voshel v nego, i, takim obrazom, Damask sdalsya
avstralijcam [19].
19 W. T. Massey, Allenby's Final Triumph (London, 1920), p. 230.
Za nimi v gorod voshli britanskie chasti pod komandovaniem polkovnika
Borchejra, chtoby podavit' vspyshki vosstaniya protiv britancev i predpolagaemoj
vlasti Fejsala.
V konce koncov vse zhe byla provozglashena vlast' sherifov, posle chego
rasprostranilas' legenda o zahvate arabami Damaska.
Araby trebovali territorij po "pravu zahvata" i ne vklyuchali v eto
trebovanie |rec-Israel'. Sily sherifov po obe storony Iordana ne delali
nikakoj popytki zahvata. Tak kak vse eto proishodilo spustya god posle
provozglasheniya deklaracii Bal'fura o evrejskom nacional'nom ochage v
|rec-Israel', takaya sderzhannost' so storony arabov podcherkivaet, chto
arabskim lideram i v golovu ne prihodilo soprotivlyat'sya sozdaniyu evrejskogo
nacional'nogo ochaga v Palestine.
V Sirii do 1945 goda ne byli okonchatel'no soglasovany trebovaniya
francuzov, prinyatye britancami v 1915 po soglasheniyu Sajksa - Piko, s
trebovaniyami arabov, prochuvstvovannymi i vynoshennymi britanskoj storonoj. Ot
svoih trebovanij v Palestine francuzy otkazalis' eshche v 1918.
V soglashenii Sajksa - Piko govorilos' o mezhdunarodnom upravlenii
Palestinoj. |to bylo osnovnoj prichinoj, pochemu Palestina ne byla vklyuchena v
territorii, obeshchannye britancami Husejnu. No v 1917 godu pravitel'stvo
Britanii opublikovalo deklaraciyu Bal'fura o sozdanii evrejskogo
nacional'nogo ochaga v |rec-Israel' (Palestine). CHtoby dobit'sya podderzhki v
vozrozhdenii svoej drevnej rodiny, darovannoj im posle dolgih peregovorov i
razdumij, evrei vnesli znachitel'nyj vklad v voennye usiliya Britanii.
Namerenie britancev bylo chetkim, i takzhe chetko ono bylo ponyato v to vremya, a
vposledstvii ego tolkovali samym fantasticheskim obrazom. V budushchem dolzhno
bylo vozniknut' evrejskoe gosudarstvo, ne srazu, a postepenno, kogda,
blagodarya immigracii i prirostu naseleniya, evrei stanut bol'shinstvom v
strane. A poka ona byla pustynnoj i zabroshennoj, v nej zhilo polmilliona
arabov i 90000 evreev.
Osushchestvlenie etogo plana trebovalo pokrovitel'stva velikoj derzhavy.
Kazalos', chto sistema mandatov skladyvavshejsya togda Ligi Nacij prekrasno
podhodila dlya etoj celi. Britanskogo pokrovitel'stva mozhno bylo dostich'
peredachej mandata Britanii. S sozdaniem gruppy "polunezavisimyh" arabskih
gosudarstv na Aravijskom poluostrove, v Sirii i Mesopotamii, s britanskimi
instruktorami i sovetnikami v Dzhidde, Damaske i Bagdade (ne govorya uzhe o
mestnoj vlasti pod britanskim kontrolem v Kaire i Hartume) i s
administraciej britanskogo mandata v |rec-Israel' Britaniya mogla by
besprepyatstvenno pravit' vsem Blizhnim Vostokom, ot Sredizemnogo morya do
granic Indii. Sionistskuyu diplomatiyu britancy ispol'zovali togda, chtoby
zastavit' Franciyu (zhelatel'no po sobstvennoj iniciative) otkazat'sya ot
|rec-Israel' kak ot zony vliyaniya. Zadacha byla ne iz legkih, esli uchest'
usiliya Britanii "vytesnit'" Franciyu takzhe iz Sirii. No francuzy, kotorye vo
vremya vojny prislushivalis' k amerikanskomu obshchestvennomu mneniyu, eshche ran'she
soglasilis' s deklaraciej Bal'fura. Dlya sozdaniya evrejskogo nacional'nogo
ochaga francuzy v konce koncov soglasilis' (pravda, ne bez intrig) otkazat'sya
ot svoih prityazanij na |rec-Israel' i primirit'sya s peredachej mandata na eti
territorii Britanii.
Trebovalos' okazat' znachitel'noe davlenie na Franciyu v otnoshenii
granic, poskol'ku na severe ej udalos' uderzhat' pozicii v rajonah, v kotoryh
byli sosredotocheny vazhnejshie vodnye istochniki |rec-Israel' (v bol'shinstve
svoem oni ne ispol'zovalis'). Severnaya i Zapadnaya Galileya otoshla k Livanu, a
Hermon i Golanskie vysoty - k Sirii.
Ne bez bor'by francuzy otkazalis' ot vostochnoj chasti |rec-Israel' -
Zaiordan'ya. Gazeta "Tajms", togda tochno peredavavshaya mnenie pravitel'stva,
privodila dokazatel'stva togo, chto vklyuchenie Zaiordan'ya v granicy Palestiny
vazhno dlya budushchego evrejskogo gosudarstva. Gazeta nastoyatel'no trebovala
"zdorovoj voennoj granicy za Iordanom. "Iordan, - otmechala gazeta, - ne
mozhet byt' vostochnoj granicej Palestiny. Cel' Velikobritanii kak mandatnoj
derzhavy - ne dopustit' prevrashcheniya evrejskoj Palestiny v gosudarstvo,
kotoroe budet vynuzhdeno vechno voevat'; cel' - v sozdanii gosudarstva,
sposobnogo zhit' nezavisimoj nacional'noj zhizn'yu" (19 sentyabrya 1919).
Franciya otstupila, vostochnaya chast' |rec-Israel' ostalas' v predelah
regiona, prednaznachennogo dlya evrejskogo nacional'nogo ochaga, i, takim
obrazom, pereshla pod britanskuyu vlast'.
Central'noj ideej oficial'noj britanskoj politiki v 1917-1920 godah
bylo sozdanie slozhnoj kombinacii podopechnyh arabskih gosudarstv i evrejskogo
gosudarstva na Blizhnem Vostoke, kotorye sosushchestvovali by i sotrudnichali pod
sen'yu britanskogo vladychestva.
2 dekabrya 1917 Robert Sesil' skazal v Londone pri bol'shom stechenii
naroda:
"Deviz nashego segodnyashnego sobraniya - osvobozhdenie narodov. My
stremimsya k tomu, chtoby arabskie zemli prinadlezhali arabam, armyanskie -
armyanam, evrejskie - evreyam". [21]
21 I dejstvitel'no, armyane i sionisty tesno sotrudnichali na
diplomaticheskom poprishche, osobenno Vejcman i Aaron Aaronson i Nuber Pasha i
Dzhejms Mal'kol'm. Vse usiliya okazalis' naprasnymi. Armyane ne dobilis'
nezavisimosti.
Bolee togo, evrei s bol'shim entuziazmom pomogali arabam i britancam v
diplomaticheskoj kampanii vokrug mirnoj konferencii v Parizhe, upotrebiv svoe
vliyanie v Vashingtone v podderzhku arabskih trebovanij. |mir Fejsal vovse ne
preuvelichival, obrashchayas' v pis'me 3 marta 1919 k amerikanskomu sionistskomu
lideru Feliksu Frankfurteru so sleduyushchimi slovami:
"Doktor Vejcman okazal bol'shuyu pomoshch' nashemu delu, i ya nadeyus', chto v
skorom vremeni araby smogut otvetit' evreyam tem zhe".
Franciya ne otkazalas' ot prav na Siriyu i Livan, i mirnaya konferenciya
obespechila ej kontrol' nad etimi territoriyami, a tak nazyvaemyj General'nyj
sirijskij kongress v otvet na eto reshenie predlozhil tron Sirii Fejsalu. On
byl provozglashen korolem v Damaske i sformiroval pravitel'stvo. Vysshij
soyuznicheskij sovet v Parizhe otreagiroval na eto oficial'noj peredachej
mandata na Siriyu i Livan Francii. Takoe dvojstvennoe polozhenie ne moglo
prodolzhat'sya. V iyule 1920 francuzy prikazali Fejsalu ubirat'sya iz strany.
Fejsal ostalsya bez trona, dobivayas' kotorogo, stol'ko usilij prilozhili
Lourens i Arabskoe byuro. Britaniya pospeshno predlozhila Fejsalu tron Iraka,
kotoryj ranee prednaznachalsya ego mladshemu bratu Abdalle. V rezul'tate
Abdalla voobshche ostalsya ni s chem.
V konce oktyabrya 1920 Abdalla sobral 1500 byvshih tureckih soldat i lyudej
iz hidzhazskih klanov, zahvatil poezd na Hidzhazskoj zheleznoj doroge i
dobralsya do vostochnoj |rec-Israel'. Tut on ob座avil o svoem namerenii izgnat'
francuzov iz Sirii i obratilsya k sirijcam s pros'boj o podderzhke i prizval
prisoedinit'sya k nemu. Nikto ne otkliknulsya, nikto iz zhitelej Zaiordan'ya ne
podderzhal ego.
Abdalla so svoimi priverzhencami ostavalsya v Zaiordan'e, sozdav problemu
dlya britancev. Oni eshche ne uspeli sozdat' administrativnyj apparat na etoj
pochti pustoj territorii, gde na 90000 kvadratnyh kilometrov prozhivalo ne
bolee 300000 zhitelej, v osnovnom kochevnikov. Britancy boyalis' - ili kto-to
vselil v nih eto podozrenie, - chto francuzy, vospol'zovavshis' ugrozami
Abdally, vtorgnutsya v vostochnuyu chast' Palestiny. Oni nashli ostroumnyj vyhod:
kak by mezhdu prochim britancy predlozhili Abdalle zabyt' pro Siriyu i vmesto
etogo vzyat' na sebya upravlenie territoriej vostochnoj Palestiny ot imeni
mandatnyh vlastej. Abdalla primirilsya s prisutstviem francuzov v Sirii i
vstupil v upravlenie Zaiordan'em.
Britanskoe pravitel'stvo vspomnilo, chto vostochnaya |rec-Israel' - eto
chast' territorii, obeshchannoj evrejskomu narodu. V svyazi s etim pospeshno
vnesli izmeneniya v chernovoj variant mandata (kotoryj eshche ne byl utverzhden
Ligoj Nacij), dayushchie Britanii vozmozhnost' "otsrochit' ili otmenit'"
paragrafy, otnosyashchiesya k "evrejskomu nacional'nomu ochagu na territoriyah
mezhdu Iordanom i vostochnoj granicej Palestiny do okonchatel'nogo vyyasneniya".
Sionistskie lidery byli shokirovany ugrozoj usecheniya territorii budushchego
evrejskogo nacional'nogo ochaga na tri chetverti i potrebovali peresmotret'
osnovy mandata. No pravitel'stvo Britanii nachalo ugrozhat': esli sionisty ne
primut polozhenie takim, kakoe ono est', Britaniya voobshche otkazhetsya ot mandata
i ot zashchity interesov evrejskogo vozrozhdeniya. Sionistskoe rukovodstvo,
kotoroe dolzhno bylo reshat' nasushchnye problemy stroitel'stva strany v pustyne,
vozrozhdeniya naroda iz razroznennyh grupp, pribyvayushchih so vseh koncov zemnogo
shara, ne obladalo dostatochnym politicheskim opytom, chtoby raspoznat'
bezosnovatel'nost' britanskih ugroz. Sionistskoe rukovodstvo ne chuvstvovalo
sebya dostatochno sil'nym, poetomu ne otvetilo na udar, nanesennyj celostnosti
i bezopasnosti budushchego gosudarstva, a takzhe vere sionistov v svyashchennost'
dogovorov". [22]
22 Sionistskij kongress v 1923 edinodushno potreboval vernut' evrejskomu
narodu prava na vostochnuyu |rec-Israel'. |to trebovanie zatem voshlo v
programmu revizionistskoj partii pod rukovodstvom Zeeva ZHabotinskogo i
programmu partii "Ahdut avoda" ("Edinstvo truda").
Tak poyavilas' na svet iz zabroshennoj pustyni territorial'naya i
politicheskaya edinica, kotoraya voznikla kak britanskoe izobretenie. Ona byla
ukradena u evrejskogo gosudarstva. |ta zemlya, byvshaya plot'yu ot ploti
|rec-Israel', a nyne otsechennaya ot nee, pozdnee stala ostriem "arabskogo"
nastupleniya na evrejskoe gosudarstvo. Tak vozniklo Zaiordan'e, kotoroe so
vremenem rasprostranilos' i na zapadnyj bereg i stalo nazyvat'sya Hashimitskim
korolevstvom Iordanii.
Otsechenie vostochnoj chasti |rec-Israel' v 1921-23 godah bylo tol'ko
pervym shagom - grubym, dramatichnym, rokovym - v stremlenii britancev
obessilit' i slomit' evrejskoe vozrozhdenie, nachavsheesya v |rec-Israel' srazu
zhe posle britanskoj okkupacii. Vnachale eti usiliya byli ogranicheny ramkami
voennogo britanskogo rezhima v |rec-Israel'.
Veroyatno, v kolonial'noj politike nichto ne prinosit takogo uspeha, kak
povtorenie prezhnih oshibok, proschetov i neudach. Kairsko-hartumskaya shkola
britanskih chinovnikov v 1916 godu preuvelichila vliyanie sherifa Husejna iz
Hidzhaza na arabov, zhivushchih vne ego vladenij. Okazalos', chto ego "vosstanie"
bylo vsego lish' pustym fejerverkom, no, chtoby obmanut' obshchestvennoe mnenie,
ego sledovalo priukrasit'. Odnako eti chinovniki ne otkazalis' ot svoej mechty
o bol'shom arabskom gosudarstve ili federacii arabskih gosudarstv pod
pokrovitel'stvom Britanii - ot Persidskogo zaliva do Sredizemnogo morya, ot
granic Turcii do yuzhnogo berega Aravijskogo poluostrova.
Predstaviteli etoj shkoly prodolzhali iz Kaira zapravlyat' obshchej
britanskoj politikoj na okkupirovannyh territoriyah, oni vstupili v
|rec-Israel' vmeste s Allenbi v 1918 i sozdali zdes' voennuyu administraciyu.
Oni byli uyazvleny do glubiny dushi othodom ih pravitel'stva ot politiki,
kotoroj, po ih mneniyu, ono dolzhno bylo priderzhivat'sya v otnoshenii
Blagodatnogo polumesyaca.
Deklaraciej Bal'fura, obeshchaniem podderzhat' evrejskoe vozrozhdenie,
nesmotrya na to, chto deklaraciya ne imela istoricheskogo otklika, London kak by
vydal veksel' evreyam v blagodarnost' za ih vklad v pobedu soyuznikov i za to,
chto oni posluzhili vazhnejshej prichinoj otkaza francuzov ot prav i trebovanij
na |rec-Israel'. Provodimaya politika podavalas' kak edinstvenno vozmozhnoe
uslovie, na kotorom London gotov vzyat' mandat. No gruppa, pravyashchaya v
Ierusalime i pochti polnost'yu sostoyashchaya iz posledovatelej i uchenikov kairskoj
politicheskoj shkoly, videla v deklaracii Bal'fura i v evrejskom vozrozhdenii
gruboe vmeshatel'stvo v svoi plany. Oni veli pod nee podkop, pytalis'
vyshvyrnut' sionistov iz |rec-Israel' tak zhe, kak pytalis' "vyshvyrnut'
francuzov iz Sirii". Ih pravitel'stvo staralos' organizovat' mezhdunarodnuyu
podderzhku peredache mandata Britanii s tem, chtoby osushchestvit' sionistskuyu
politiku, sionisty vsemi silami pomogali Britanii, a pervaya britanskaya
administraciya v |rec-Israel' otkryto izdevalas' nad oficial'no
provozglashennoj politikoj svoego pravitel'stva.
|ta gruppa, obladavshaya vsemi prerogativami vlasti na mestah,
vdohnovila, mobilizovala i organizovala arabskoe soprotivlenie evrejskomu
vozrozhdeniyu. Ona ispol'zovala silu i vlast' voennogo rezhima, chtoby sozdat'
precedenty, organizovat' besporyadki i upravlyat' imi. Idei i mneniya etoj
gruppy vse bol'she vliyali na voznikshee vskore mandatnoe pravitel'stvo.
Takova podopleka vnezapnogo vozniknoveniya arabskogo "dvizheniya" v 1919.
V slozhivshihsya obstoyatel'stvah voennaya administraciya dolzhna byla sozdat'
usloviya dlya sotrudnichestva mestnogo naseleniya, musul'man i hristian dlya
podderzhki politiki Londona. Trebovalos' rasprostranyat' yasnuyu i tochnuyu
informaciyu ob osvobozhdenii kolossal'nyh territorij Aravijskogo poluostrova i
Mesopotamii britancami i ih soyuznikami, ob座asnyat', chto v budushchem oni stanut
arabskimi ili pochti polnost'yu arabskimi gosudarstvami, govorit' o
znachitel'nom vklade evreev v osvobozhdenie |rec-Israel', drevnej rodiny,
vernost' kotoroj evrei vsegda hranili, ob obyazatel'stvah, obeshchaniyah i
garantiyah grazhdanskih i religioznyh prav neevrejskih obshchin v |rec-Israel' v
deklaracii Bal'fura. Mozhno bylo rasskazat' takzhe ob obrashchenii sherifa Husejna
k musul'manam s prizyvom gostepriimno vstrechat' evreev, vozvrashchayushchihsya v
|rec-Israel', o serdechnyh vstrechah Fejsala s doktorom Haimom Vejcmanom i o
podpisannom imi soglashenii, i, ne v poslednyuyu ochered', - ob okonchatel'nom
reshenii pravitel'stva Britanii provodit' prosionistskuyu politiku.
Nesomnenno, takaya informaciya sozdala by podhodyashchij klimat dlya realizacii
etoj politiki.
"Voennaya administraciya upravlyala stranoj tak, chto zhiteli ne smeli
vzdohnut', - pisal sovremennik, - poetomu trebovalas' neveroyatnaya sila duha,
soprotivleniya ili podderzhka iz-za granicy, chtoby namerenno i produmanno idti
protiv politiki etoj administracii, da eshche v Levante, gde lyudi na udivlenie
chuvstvitel'ny k malejshemu nameku na diktat ili intrigu". [23]
23 Horace B. Samuel, Unholy Memories of the Holy Land(London, 1930), p.
51.
Populyarizaciya politiki sozdaniya evrejskogo nacional'nogo ochaga yavno ne
vhodila v plany voennoj administracii. Iz-za osobogo zapreta komandovaniya iz
Kaira bolee dvuh let administraciya ne publikovala i ne davala razreshenie na
publikaciyu v |rec-Israel' deklaracii Bal'fura. "Deklaraciyu Bal'fura, - pisal
9 oktyabrya 1919 glavnyj oficer po politicheskim delam glavnomu oficeru voennoj
administracii v Ierusalime, - sleduet rassmatrivat' kak sovershenno sekretnyj
dokument, kotoryj ni pri kakih obstoyatel'stvah ne podlezhit publikacii". [24]
24 Arhiv gosudarstva Izrail'. Pol/2108. Citiruetsya v "Versii
CHattam-Hauz" (sm. vyshe), str. 57.
Gruppa, pravyashchaya v Ierusalime, ne skryvala svoej vrazhdebnosti k
sionizmu. Harakter ee pravleniya, vse ee obshchestvennye meropriyatiya otlichalis'
antievrejskoj napravlennost'yu, napominayushchej nekotorym evreyam-ochevidcam
carskij rezhim v Rossii. [25]
25 Sm. "Slovo o polku" Zeeva ZHabotinskogo (Ierusalim, 1928) o politike
voennoj administracii britancev v 1919-1920 gg. Bolee podrobno ob etom v kn.
Horace B. Samuel, Unholy memories... , Haim Vejcman, "Proby i oshibki"
(Tel'-Aviv, 1949), Richard Meinerzthagen, Middle East Diary 1917 - 1956
(London, 1959).
CHinovniki srazhalis' na dvuh frontah, vtoroj front byl v Sirii protiv
francuzov. V iyule 1919 byl sozdan "Nacional'nyj sirijskij kongress", on
potreboval ob容dineniya Sirii (vklyuchaya |rec-Israel') i vocareniya Fejsala.
Francuzy srazu zhe zapodozrili, chto neozhidannoe vozniknovenie sirijskogo
nacional'nogo dvizheniya i narodnoe soprotivlenie sherifam, - eto britanskie
intrigi. Britancy otreagirovali oproverzheniyami. Na samom zhe dele Allenbi v
Kaire i ego namestniki v |rec-Israel' - glavnokomanduyushchij general Bols i
nachal'nik shtaba polkovnik Uoters-Tejlor tajno okazyvali davlenie na
pravitel'stvo v Londone, trebuya ot nego "smirit'sya s dejstvitel'nost'yu":
otkazat'sya ot soglasheniya s francuzami, izbavit'sya ot sionistov i peredat'
Siriyu i |rec-Israel' Fejsalu.
Odnako etot plan nevozmozhno bylo prepodnesti kak chisto britanskoe
izobretenie. Oficial'nuyu prosionistskuyu politiku Londona neobhodimo bylo
oblech' v arabskie odeyaniya - i kak mozhno bystrej. Voennaya administraciya
nachala po sobstvennoj iniciative sozdavat' arabskuyu organizaciyu, kotoruyu
mozhno bylo by predstavit' istinnym ruporom "arabov", otvergayushchih sionizm i
prosionistskuyu politiku britanskogo pravitel'stva. Tak voznikla pervaya
arabskaya politicheskaya organizaciya v |rec-Israel': musul'mansko-hristianskij
soyuz. Pervoe otdelenie etogo soyuza bylo sozdano v YAffo pod pokrovitel'stvom
voennogo gubernatora oblasti podpolkovnika Dzh. |. Hubbarda, kotoryj
predlozhil svoim nachal'nikam sozdat' arabskij soyuz [26] - pod lichnym
rukovodstvom kapitana Brentona, nachal'nika britanskoj razvedki v rajone.
Nemalovazhno, chto sredi aktivistov, pervymi vstupivshih v soyuz, v bol'shinstve
byli hristiane. Spustya neskol'ko let odin iz rukovoditelej voennoj
administracii ser Vindhem Dids priznalsya, chto arabskij soyuz pol'zovalsya
podderzhkoj i finansovoj pomoshch'yu britanskih vlastej.
26 Pis'mo Hubbarda upravleniyu okkupirovannyh vrazheskih territorij ot 20
noyabrya 1918. Arhiv gosudarstva Izrail', dokumenty glavnogo sekretariata
mandatnogo pravitel'stva, delo N 40. Citiruetsya I. Poratom v kn.
"Vozniknovenie arabskogo palestinskogo dvizheniya 1918-20 gg. " (Tel'-Aviv,
1971), str. 24.
Administraciya hotela organizovat' potok memorandumov protesta,
trebovanij neskol'kih otdelenij soyuza, napravit' etot potok v London,
soprovodiv zavereniyami v iskrennosti i spontannosti dvizheniya, a takzhe
solidnym perechnem podpisavshihsya. Odnih memorandumov bylo nedostatochno, nado
bylo sozdat' "precedent". Polkovnik Uoters-Tejlor ustanovil kontakt s
Fejsalom v Damaske i posovetoval, kakimi sredstvami sleduet vospol'zovat'sya,
chtoby otobrat' vlast' u francuzov. On ubedil Fejsala, chto araby Palestiny za
nego i oni rady budut ego prinyat' kak korolya "ob容dinennoj Sirii", v kotoruyu
vojdet i |rec-Israel'. On takzhe vsyacheski pooshchryal Fejsala "tverdo
priderzhivat'sya svoih principov, protivostoyat' pravitel'stvu Britanii". V
nachale 1920 za edinstvom mnenij posledovalo bolee real'noe pooshchrenie: byli
peredany den'gi i oruzhie dlya zaplanirovannogo perevorota. [27]
27 Horas B. Semyuel', str. 9.
V Ierusalime Uoters-Tejlor i polkovnik Roland Storrs, odin iz
osnovatelej kairskoj shkoly, v to vremya gubernator Ierusalima, nahodilis' v
postoyannom kontakte s voinstvennymi sherifami i osobenno s Hadzhem Aminom
al'-Husejni, mladshim bratom ierusalimskogo muftiya, i Arefom al'-Arefom. V
nachale 1920 Uoters-Tejlor nameknul svoim arabskim svyaznym i svyaznym Storrsa,
chto zhelatel'no organizovat' "antievrejskie besporyadki, chtoby pokazat'
administracii, naskol'ko nepopulyarna sionistskaya politika".
Podrobnyj kriticheskij otchet ob etoj deyatel'nosti generalu Allenbi
predstavil oficer po politicheskim delam palestinskoj administracii polkovnik
Richard Majnerchagen. Allenbi skazal, chto on nikak ne budet reagirovat'. [28]
28 R. Majnerchagen, str. 55-56.
Vesnoj 1920 resheno bylo nachinat'. V marte byl sovershen perevorot v
Damaske, i Fejsal poluchil tron. CHtoby dobit'sya nastoyashchih besporyadkov i
pogromov v |rec-Israel', stranu (kak vyyasnila voennaya komissiya po
rassledovaniyu, sozdannaya vposledstvii) "zapolnili oficery sharifov" [29]
kotorye veli kampaniyu podstrekatel'stva protiv evreev. Kak podcherknula
komissiya po rassledovaniyu, voennaya administraciya ne predprinyala nikakih mer
protiv podstrekatelej.
29 Otchet komissii po rassledovaniyu, FO 371/5121, str. 38. SHerif, v
arabskom proiznoshenii sharif, - pochetnoe zvanie, kotoroe davalos' potomkam
proroka Muhammada. (prim. perev. )
Nezadolgo do prazdnovaniya Pashi polkovnik Uoters-Tejlor vstretilsya v
Ierusalime s Hadzhem Aminom al'-Husejni i skazal emu: "V prazdnik Pashi u
Husejni budet velikaya vozmozhnost' pokazat' miru, chto araby Palestiny ne
poterpyat evrejskoj vlasti, chto sionizm nepopulyaren ne tol'ko u palestinskoj
britanskoj administracii, no i v Uajtholle; i esli v Ierusalime na Pashu
proizojdut pogromy, v dostatochnoj stepeni ser'eznye, general Bolc i general
Allenbi vystupyat za otkaz ot idei evrejskogo nacional'nogo ochaga". [30]
30 R. Majnerchagen, str. 81-82.
V tot god Pesah sovpal s musul'manskim prazdnikom, svyazannym s prorokom
Musoj. Prazdnovanie vklyuchalo shestvie, nachavsheesya v Ierusalime. Vo vremya
shestviya sherify prizyvali tolpu napast' na evreev "imenem korolya Fejsala".
Dlya koleblyushchihsya upotrebili bolee ubeditel'nyj dovod: aldula mana -
pravitel'stvo s nami. Pokazatel'nyj moment: v mesyacy, predshestvovavshie etim
sobytiyam, byli raspushcheny evrejskie chasti, kotorye uchastvovali v osvobozhdenii
|rec-Israel'. Neskol'kih ostavshihsya soldat ne vypuskali iz lagerya v Crifine.
V den', kogda vspyhnuli besporyadki, iz Starogo goroda v Ierusalime byli
vyvedeny vse britanskie soldaty i evrejskie policejskie, ostalis' tol'ko
policejskie-araby.
Vzbesivshayasya tolpa v Starom gorode, vooruzhennaya nozhami i palkami,
nachala s grabezha magazinov i lavok. Zatem stali izbivat' i ubivat' evreev,
nasilovat' evrejskih zhenshchin. Komissiya po rassledovaniyu, kotoraya byla
naznachena toj zhe voennoj administraciej, sdelala takoe zaklyuchenie:
"Evrei pali zhertvami zhestokogo i truslivogo napadeniya, i bol'shinstvo
pogibshih i ranenyh sostavlyali stariki, zhenshchiny i deti". [31]
31 Otchet komissii po rassledovaniyu, str. 76.
Za neskol'ko dnej do sobytij Zeev ZHabotinskij i Pinhas Rutenberg
pospeshno organizovali gruppu evrejskoj samooborony. Britanskie soldaty
perekryli vorota v Staryj gorod, ne dav etoj gruppe tuda vojti.
Pervaya spontannaya reakciya britanskogo voennogo tribunala byla
tradicionnoj: nakazany byli oboronyavshiesya. ZHabotinskij byl prigovoren k 15
godam zaklyucheniya, dvadcat' ego priverzhencev - k menee dlitel'nym srokam. No
dejstviya Hadzha Amina i Arefa al'-Arefa byli nastol'ko otkrovennymi, chto
nikakoe pravitel'stvo ne moglo ot nih publichno otmezhevat'sya. Posle togo, kak
im dali vozmozhnost' udrat' za Iordan, oni byli zaochno osuzhdeny na 10 let
zaklyucheniya kazhdyj.
Odnako, kak ni pytalos' pravitel'stvo Britanii skryt' sobytiya, ono
dolzhno bylo otreagirovat' na tot shok, kotoryj vyzval v Evrope i SSHA pogrom v
Ierusalime. Ono takzhe ne moglo ne zametit' vnutrennej sekretnoj informacii.
Majnerchagen kak predstavitel' ministerstva inostrannyh del poslal novyj
podrobnyj otchet, osnovannyj na rassledovaniyah sozdannogo im nezavisimogo
podrazdeleniya razvedki, pryamo v ministerstvo inostrannyh del v obhod
Allenbi.
Blagodarya etomu otchetu byl otmenen prigovor ZHabotinskomu, samye
aktivnye organizatory pogroma, takie, kak Bolc i Uoters-Tejlor, byli
otozvany iz Palestiny. Voennuyu administraciyu zamenili grazhdanskoj. Storrs,
kak bolee izvorotlivyj, ostalsya, i ne on odin. [32] Odnako proarabskaya
napravlennost' kairskoj shkoly sohranilas', ee perenyala grazhdanskaya
administraciya v |rec-Israel', i, nakonec, ona stala preobladayushchej v politike
mandatnyh vlastej.
32 Genrietta Sol'd, amerikanskij sionistskij lider, nazvala Storrsa
"zlym geniem, nenavidyashchim evreev". Marvin Lowenthal, Henrietta Szold. Her
Life and Letters(New-York, 1942), pp. l86-187.
Odnako arabskaya "naciya" tak i ne voznikla v |rec-Israel'. V 1918, na
pike kampanii za arabskoe dvizhenie polkovnik Lourens priznavalsya v odnom iz
svoih sekretnyh otchetov:
"Vyrazhenie 'arabskoe dvizhenie' bylo izobreteno v Kaire kak nekaya obshchaya
formulirovka neyasnogo oshchushcheniya nedovol'stva Turciej, sushchestvovavshego do 1916
v arabskih krugah. V strane bezzakoniya eto oshchushchenie estestvenno obrelo
revolyucionnyj harakter. |ti veyaniya ne imeli bol'shogo znacheniya, no ih
sledovalo brat' v raschet v nadezhde, chto kakoe-libo iz nih prineset plody".
[33]
33 T. E. Lawrence, Secret Despatches from Arabia (London, 1939), p.
158.
Novaya istoricheskaya obstanovka ne povliyala na arabov - oni ne izmenilis'
ni v 1919, ni v 1920. Kogda francuzy v Sirii v iyule 1920 zanyali
nastupatel'nuyu poziciyu i prikazali Fejsalu pokinut' stranu, on tut zhe
soglasilsya. Narodnye sily, kotorye britanskie zastupniki prednaznachali dlya
ego podderzhki, tak i ne vystupili. Dazhe besnuyushchayasya tolpa v Ierusalime na
Pashu napala na evreev lish' posle togo, kak ee raspalili religioznymi
prizyvami, ob容dinili imenem korolya. Araby napali na evreev posle togo, kak
ubedilis', chto zhertvy bezzashchitny i chto britanskie praviteli ne ostanovyat
volnu nasiliya.
Oficer po politicheskim delam pri britanskoj administracii poshel eshche
dal'she, skazav: "Arabskoe nacional'noe chuvstvo osnovano na nashem zolote i ni
na chem bol'she". [34]
34 R. Majnerchagen, str. 83.
V pervye gody pravleniya grazhdanskoj administracii v ministerstve
inostrannyh del Britanii vse eshche sushchestvoval konflikt mezhdu temi, kto
otvechal za peregovory s sionistami po povodu dannyh im obeshchanij, i temi, kto
priderzhivalsya panarabizma v stile Lourensa. Poslednie sumeli zahvatit'
klyuchevye pozicii v palestinskoj administracii, a nekotorye iz nih zanimali
posty v otdele Blizhnego Vostoka ministerstva kolonij, kotoroe s 1921 stalo
otvechat' za Palestinu.
Bolee togo, kairsko-hartumskaya shkola nashla sebe neozhidannogo soyuznika v
lice pervogo upravlyayushchego grazhdanskoj administraciej sera Gerberta Semyuelya.
On byl evreem i potomu osobenno staralsya prislushivat'sya k svoim sovetnikam,
boyas' proslyt' nedostatochno britancem. V protivoves predshestvenniku,
predstavitelyu voennyh britanskih krugov lordu Plumeru, kotoryj sohranyal
status-kvo i priderzhivalsya ukazanij Uajtholla, Semyuel' pozvolil grazhdanskoj
administracii prodolzhat' antisionistskie tradicii, unasledovannye ot voennoj
administracii. Nastroennyj protiv sionistov chinovnik |rnest T. Richmond, po
dolzhnosti arhitektor administracii, poluchil blagodarya intrigam Storrsa (kak
stalo izvestno iz dokumentov britanskogo gosudarstvennogo arhiva) dolzhnost'
politicheskogo sovetnika general'nogo sekretarya, a fakticheski on vypolnyal
obyazannosti glavnogo sovetnika verhovnogo komissara po voprosam islama. [35]
35 FO 371/5267, Delo E/9433/8343/44; FO 371/5268, Delo E/11720/8343/44,
11835/8343/44.
Richmond, poluchavshij zarabotnuyu platu za realizaciyu oficial'noj politiki
Londona, otkrovenno protivodejstvoval ej. On pomogal arabskim
podstrekatelyam, on stal hodataem po ih delam, vyrazitelem ih mneniya. Imenno
po iniciative i pri podderzhke Richmonda, Storrsa i ih prispeshnikov sherify,
ustroivshie pogrom v 1921 godu, byli vozvrashcheny dlya togo, chtoby sozdat'
politicheskij mehanizm, predstavlyayushchij "arabov Palestiny".
Hadzh Amin al'-Husejni v Zaiordan'e skryvalsya ot tyuremnogo zaklyucheniya.
Sredi arabov ne bylo kandidata na ego mesto, i Storrs ugovoril Semyuelya
pomilovat' Hadzha Amina i Arefa al'-Arefa, predstaviv eto kak "zhest
miloserdiya". Oba vernulis' v Ierusalim. Spustya nekotoroe vremya umer
ierusalimskij muftij. Religioznye musul'manskie lidery predlozhili verhovnomu
komissaru na eto mesto tri kandidatury na vybor. Hadzh Amin vklyuchilsya v
sorevnovanie. U nego ne bylo nikakih osobyh kachestv i zaslug, dayushchih pravo
stat' vo glave musul'manskoj obshchiny goroda. Emu bylo 25 let, i obrazovanie
on zavershil namnogo ran'she 21, poskol'ku tochno izvestno, chto do 1917 on
sluzhil v tureckoj armii. On poluchil naimen'shee chislo golosov, i poetomu ego
nevozmozhno bylo vklyuchit' v spisok iz treh kandidatur.
Richmond nachal usilenno ubezhdat' Semyuelya naznachit' imenno Hadzha Amina.
Kak "ekspert", on ubedil namestnika, chto vybory ne imeyut nikakogo znacheniya,
chto "musul'manskoe naselenie" nastoyatel'no trebuet imenno Hadzha Amina. S
drugoj storony, musul'manskuyu obshchinu nachali nastraivat' protiv vedushchego
kandidata - shejha Dzharalla. Pomimo prochih obvinenij ego nazyvali sionistom,
namerevayushchimsya prodat' svyashchennuyu musul'manskuyu sobstvennost' evreyam. Semyuel'
sdalsya. On ne poslal Hadzhu Aminu oficial'nogo pis'ma o naznachenii, soobshchenie
v gazetah takzhe ne bylo opublikovano. Hadzh Amin prosto "stal" ierusalimskim
muftiem. |tot chelovek, vozglavivshij musul'manskuyu obshchinu, v techenie mnogih
reshayushchih let mandata byl central'nym zvenom v bor'be protiv sionizma.
Musul'manskie starejshiny, v dela kotoryh dazhe proigryvavshie svoe delo turki
ne pozvolyali sebe vmeshivat'sya, ponyali namek. Teper' oni tverdo znali, chego
ot nih trebuyut britanskie vlasti.
Vnachale u Hadzha Amina bylo ochen' malo priverzhencev. Deneg dlya
zaplanirovannyh politicheskih akcij tozhe ne bylo. No i ob etom pozabotilis'.
Administraciya sozdala tak nazyvaemyj Vysshij musul'manskij sovet. Hadzh Amin v
odeyaniyah muftiya byl predstavlen obshchestvennosti kak nastoyashchij favorit
britancev i bez zatrudnenij byl izbran prezidentom etogo soveta. Bolee togo,
on byl izbran pozhiznenno, chtoby nikakaya oppoziciya ne smogla ego skinut'
demokraticheskim putem. Vmeste so svoimi prispeshnikami on rasporyazhalsya
finansovymi delami religioznyh musul'man, mnogie iz kotoryh stali zaviset'
ot nego material'no. On rasporyazhalsya bolee chem 100000 funtov sterlingov, za
kotorye ne dolzhen byl ni pered kem otchityvat'sya (na segodnyashnij den' eta
summa sostavlyaet okolo dvuh millionov dollarov). Tak poyavilsya istochnik
sushchestvovaniya "nacional'nogo dvizheniya arabov Palestiny".
Sredstva na propagandu i organizovannoe nasilie, napravlennye protiv
sionistov nashlis'. Vspyshka nasiliya proizoshla v centre |rec-Israel' v 1921. V
raznyh rajonah strany araby odnovremenno napali na evreev v 1929. Napadeniya
otlichalis' tem, chto ob容ktami ih byli bezzashchitnye i bespomoshchnye lyudi - v
Hevrone ustroili reznyu ravvinov, uchenikov ieshivy, ih zhen i detej, prichem
britanskie blyustiteli zakonnosti i poryadka demonstrativno ne vmeshivalis',
hotya odnoj iz pervyh akcij britancev bylo razoruzhenie zhitelej evrejskih
poselenij. V 1936 godu proizoshla poslednyaya i samaya ser'eznaya vspyshka
nasiliya, ona byla oficial'no organizovana tak nazyvaemym neformal'nym
politicheskim Vysshim arabskim komitetom, vozglavlyaemym Hadzhem Aminom
al'-Husejni, ierusalimskim muftiem i prezidentom Vysshego musul'manskogo
soveta.
V eti perehodnye gody predstaviteli kairskoj shkoly usilili svoi pozicii
v administracii, pravivshej v |rec-Israel', i svoe vliyanie na politiku
ministerstva kolonij i ministerstva inostrannyh del, oni aktivizirovali
kampaniyu protiv sionizma. |to byli gody, kogda britanskaya propaganda
ob容dinyala sionizm i bol'shevizm, risuya ih sataninskoe vozdejstvie na gluboko
veruyushchih hristian i musul'man. V eti gody mif Lourensa obernulsya
obshcheprinyatoj istoriej etogo perioda, vklyuchaya legendu ob "arabskom
vosstanii". Okazalos', chto araby, v tom chisle araby |rec-Israel' sygrali
reshayushchuyu rol' v osvobozhdenii strany ot turok. Vydumka Lourensa o tom, chto
britancy "predali" arabov, shchedro priukrashennaya bogatym vostochnym
voobrazheniem, vydavalas' za istoricheskuyu pravdu. Namerenno ne upominalos' o
tom vklade, kotoryj vnesli evrei v voennuyu kampaniyu Allenbi v |rec-Israel'
po obe storony Iordana. Iskazhalas' sushchnost' deklaracii Bal'fura - ona
predstavlyalas' kak neudachnaya sdelka, kak lishennyj smysla dokument, ne dayushchij
nikakih garantij evreyam. CHtoby protivopostavit' chto-libo edinstvennoj v
svoem rode svyazi evrejskogo naroda s |rec-Israel', sochinili "prava
palestinskih arabov", pridumali nikogda ne sushchestvovavshuyu nepreryvnuyu
istoricheskuyu svyaz' arabov s etoj zemlej. |tu vydumku do sih por ispol'zuet
arabskaya propaganda.
Britancy nachali nezametno ogranichivat' stroitel'stvo i razvitie
evrejskogo poselenchestva. Poka u Britanii ne bylo suvereniteta nad
Palestinoj, britanskoe pravitel'stvo ne obladalo polnoj svobodoj dejstvij.
Zakonnym osnovaniem britanskogo prisutstviya byl mandat, i pravitel'stvo
dolzhno bylo otchityvat'sya v svoih dejstviyah Lige Nacij. Poka Liga obladala
siloj i vliyaniem, ona mogla sderzhivat' usilivavshuyusya tendenciyu podmenit'
cel' mandata - vozrozhdenie "evrejskogo nacional'nogo ochaga" - sozdaniem
zavisimogo ot Velikobritanii arabskogo dominiona. |tu tendenciyu nel'zya bylo
skryt' ot obshchestvennogo mneniya i toj chasti britanskogo isteblishmenta,
kotoraya prodolzhala borot'sya, hotya vse s men'shim uspehom, so stremleniem
arabistov ushchemit' prava evrejskogo naroda.
Ministerstvo kolonij i administraciya v Palestine ogranichivali sushchnost'
mandata. Liga Nacij vse bolee teryala svoe vliyanie, snachala etot process shel
medlenno (v 1920-e gody), a zatem stremitel'no, posle togo, kak Liga
proyavila polnuyu bespomoshchnost' pri zahvate yaponcami Man'chzhurii v 1931. Vojnu
protiv sionizma veli na vseh frontah: ekonomicheskom, social'nom; v etu vojnu
byla vovlechena policiya, sistema obshchestvennogo obsluzhivaniya. Administraciya
vse bol'she zapolnyalas' chinovnikami, vrazhdebno nastroennymi k celi mandata,
isklyucheniya vstrechalis' redko. Evrejskoe vozrozhdenie sderzhivalos' vsemi
vozmozhnymi sposobami.
Glavnym oruzhiem britancev byl kontrol' nad immigraciej, i on vse bolee
uzhestochalsya. V opravdanie prepon vydvigalis' ekonomicheskie dovody, tak
nazyvaemyj princip "vozmozhnosti ekonomicheskoj absorbcii". Vremya ot vremeni
"eksperty" dokladyvali, chto v |rec-Israel' pochti net zemli, prigodnoj dlya
obrabotki. Osnovyvayas' na etom, administraciya ustanovila stroguyu sistemu
immigracionnyh kvot. (V to vremya v zapadnoj |rec-Israel' prozhivalo menee
milliona chelovek, sejchas - chetyre milliona, i est' vozmozhnosti razvitiya i
rosta. ) Pri etom, prenebregaya mandatom, cherez chernyj hod administraciya
besprepyatstvenno vpuskala arabov, glavnym obrazom, iz Sirii i Zaiordan'ya.
Araby ustremilis' za progressom, sulyashchim zarabotki, a progress prinesli v
|rec-Israel' evrei.
Za dvadcat' shest' let mandata, v kriticheskij i tragicheskij period
evrejskoj istorii, britancy razreshili okolo 400000 evreev v容zd v stranu,
presledovali i pritesnyali ih, vydvoryali evreev, kotorye pytalis' probrat'sya
tajkom. V eto zhe vremya "sushchestvuyushchee neevrejskoe naselenie" [36] popolnilos'
200000 arabov, kotorye s legkost'yu perepravilis' cherez Iordan.
36 Sm. otchet korolevskoj komissii o polozhenii del v Palestine (Byuro
publikacij, 1937). Takzhe sm. YA. SHimoni, "Araby |rec-Israel'" (Tel'-Aviv,
1947); United Nations RWA Review, Inf. Paper No. 6 (September, 1952) o
nelegal'noj emigracii arabov v period Vtoroj mirovoj vojny.
Britanskie praviteli i Hadzh Amin al'-Husejni, kotoryj upravlyal ogromnym
apparatom propagandy i ideologicheskoj obrabotki, mnogo let, s 1920-h godov
do 1948 goda, staralis' prevratit' arabskoe naselenie |rec-Israel' v edinoe
celoe, obladayushchee nacional'nym samosoznaniem, zhazhdushchee "osvobozhdeniya",
opredelyayushchee sebya kak narod s opredelennymi celyami, no oni nichego ne sumeli
dobit'sya. Korennaya prichina kroetsya v tom, chto nikogda ne bylo takogo naroda,
i ego net po sej den'. Nevozmozhno "sozdat'" naciyu v techenie odnogo ili dazhe
dvuh pokolenij, osobenno, esli otsutstvuyut neobhodimye usloviya. Voobshche
trudno bylo vydelit' arabskij narod kak narod, i ne tol'ko v Palestine.
Bratskaya solidarnost' sushchestvuet v arabskoj sem'e, v ee hozyajstvennom
uklade, v predstavleniyah o chesti i pochete. Ona sushchestvovala i v klane,
vyrosshem iz odnoj sem'i. Obshchnost' mogla sushchestvovat' v predelah sela. Pomimo
etogo bylo lish' religioznoe chuvstvo prichastnosti k islamu. No i eto chuvstvo
s raskolom na sekty v novoe vremya ne proyavilo svoej nastoyashchej sily. CHuvstvo
prinadlezhnosti k "arabizmu" bylo i togo slabee. Dazhe esli nechto podobnoe
etomu chuvstvu i vozniklo, ono vyrazhalos' vo vlechenii k arabskomu narodu kak
k celomu i svyazyvalos' s proshlym velichiem ogromnoj Arabskoj imperii. Poetomu
otsutstvovalo "palestinskoe" soznanie, ved' ego nel'zya bylo sochinit' v
gazetnoj stat'e. Poetomu, kogda hoteli vozbudit' volneniya dazhe v srede
naibolee agressivnoj i dikoj chasti arabskogo naseleniya, vzyvali k bolee
obshchim ponyatiyam, takim, kak islam ili panarabizm.
Tak, besporyadki i pogromy v 1929 byli organizovany podstrekatel'stvom
na religioznoj pochve: raspustili sluhi, budto by sionisty prityazayut na
svyatye mesta islama. Araby takzhe nastaivali na tom, chto Zapadnaya stena
(ostavshayasya ot Hrama), primykayushchaya k Hramovoj gore, na kotoroj musul'mane
stroili svoi mecheti, prinadlezhit musul'manam. Besporyadki, podderzhivaemye
britanskimi vlastyami, obernulis' nastoyashchej reznej. Ubijstvo uchenikov ieshivy
v Hevrone bol'she nigde ne povtorilos', blagodarya oborone, organizovannoj
bojcami Hagany.
"Arabskoe vosstanie" 1936-39 sovmestnymi usiliyami britancev i arabov
bylo predstavleno kak vyrazhenie panarabskoj politiki s daleko idushchimi
celyami. Vosstanie, po suti, stalo predvestnikom okonchatel'nogo otkaza
Britanii ot svoih obeshchanij, dannyh evrejskomu narodu. I eto v period s 1929
po 1936 god, kogda v mire proishodili uzhasnye sobytiya.
Nacisty prishli k vlasti v Germanii. Kampaniya germanskogo gosudarstva
protiv evrejskogo naroda v Germanii i vo vsem mire, val antisemitizma, s
golovoj nakryvshij evreev Vostochnoj Evropy, - vse eto privelo k
besprecedentnomu davleniyu na vrata evrejskogo nacional'nogo doma. Za tri
goda - s 1933 po 1936, kogda nachalsya oficial'nyj antievrejskij terror v
Germanii, 150000 evreev sumelo vospol'zovat'sya razlichnymi lazejkami, eshche
sushchestvovavshimi v immigracionnyh pravilah, i dobrat'sya do |rec-Israel'.
Stradaniya evreev, ostavshihsya v Germanii, i pyati millionov evreev Vostochnoj
Evropy, gonimyh, dovedennyh do otchayaniya, privlekali vnimanie mirovoj
obshchestvennosti. Estestvennym resheniem etoj problemy dolzhno bylo byt'
otkrytie vorot |rec-Israel', no eto oznachalo porazhenie arabistov. Eshche
neskol'ko let evrejskoj emigracii v bol'shih masshtabah, i evrei mogli by
stat' v strane bol'shinstvom. Togda oni provozglasili by gosudarstvo, i
ves'ma vozmozhno, chto arabskoe naselenie, v bol'shinstve svoem gotovoe
primirit'sya s evrejskoj vlast'yu, esli ona ne budet narushat' privychnogo
obraza zhizni, poshli by s etoj vlast'yu na kompromiss. Prishel by konec
neobhodimosti britanskogo prisutstviya. Davleniyu evrejskih nuzhd, kak sile,
imeyushchej podderzhku vo vsem mire, mogla protivostoyat' tol'ko eshche bolee moshchnaya
sila, kotoraya mogla by dokazat', chto pervonachal'nye celi britanskogo mandata
nedostizhimy, chto arabskoe soprotivlenie slishkom sil'no, i trebovaniya ego
spravedlivy. V rezul'tate vozniklo "arabskoe vosstanie".
|to bylo ne "vosstanie", a kampaniya nasiliya, napravlennaya protiv
evreev. U Hadzha Amina za pyatnadcat' let sushchestvovaniya organizacii
sosredotochilos' dostatochno sredstv, chtoby pridat' etomu nasiliyu harakter
dvizheniya, rasprostranivshegosya po vsej strane, hotya ono bylo ves'ma
primitivnym i nosilo improvizirovannyj harakter. V 1920 mestnaya voennaya
administraciya inspirirovala i podderzhala pogromy, starayas' zadavit' v
zarodyshe sionistskuyu politiku Britanii. V 1936 kampaniya arabskogo nasiliya
uzhe polnost'yu sootvetstvovala celyam britanskogo pravitel'stva - pohoronit'
sionizm. Politika, nachataya v 1939 "Beloj knigoj", zamyshlyalas' zaranee, i ej
neobhodim byl vzryv nasiliya v 1936.
S samogo nachala bylo izvestno, chto mandatnye vlasti primiritel'no
otnosyatsya k kampanii nasiliya. Priznaki, predveshchavshie vzryv, poyavilis' za
neskol'ko mesyacev. Podstrekatel'skie rechi politicheskih i religioznyh
arabskih deyatelej, stat'i v arabskih gazetah, razzhigayushchie nenavist', - vse
eto stalo chast'yu povsednevnoj zhizni. I evrei, i araby horosho znali, chto
arabskie sela (kak v 1920) "polny podstrekatelyami", prizyvayushchimi naselenie k
nasiliyu protiv evreev, i snova lyudyam govorili - aldula mana (pravitel'stvo s
nami). |tot process ni razu otkryto ne presekalsya vlastyami, ne bylo nikakih
publichnyh zayavlenij, nikakih predosterezhenij, chto vinovnye budut nakazany".
[37]
37 Kak razvivalis' sobytiya za tri mesyaca do pogromov, opisano v knige
SHmuelya Kaca "Ognennye dni" (London, 1968), str. 42-43.
Vidya udivitel'nuyu sderzhannost' vlastej, chestnye lyudi poslali verhovnomu
komissaru i v ministerstvo kolonij v London preduprezhdeniya ob otchetlivyh
priznakah priblizhayushchegosya vzryva arabskogo nasiliya. Otvet byl takov:
"Vladeem polozheniem". |tu formulu povtorili dazhe v pervyj den' pogromov,
kogda tolpa arabov ubila 17 evreev na ulicah YAffo.
Esli by etot vzryv arabskogo nasiliya byl spontannym i esli by mandatnoe
pravitel'stvo staralos' sohranit' zakon i poryadok, pogrom ne dlilsya by
neskol'ko dnej i ne imel by takih posledstvij. Harakternoj illyustraciej
togo, kak administraciya delala vid, chto spravlyaetsya so svoej zadachej
podavit' "vosstanie", mozhet sluzhit' rasskaz britanskogo soldata, privedennyj
v odnom iz britanskih zhurnalov:
"Noch'yu my ohranyaem liniyu ot arabov, kotorye hotyat ee prorvat', my chasto
vidim, chem oni zanimayutsya, no strelyat' v nih zapreshcheno. Razresheno tol'ko
strelyat' v vozduh, i araby, uslyshav vystrely, tut zhe ubegayut. I ty dumaesh',
my mozhem pustit'sya za nimi v pogonyu? Ni v koem sluchae. My dolzhny polzat' na
kolenyah, iskat' kazhdyj pustoj patron, chtoby vernut' ego, inache nam
nesdobrovat'". [38]
38 "N'yu Stejtsmen end Nejshn", London, 20 sentyabrya 1936 g.
Administraciya ne prepyatstvovala i vseobshchej zabastovke, ob座avlennoj
Vysshim arabskim komitetom (samozvannym rukovodstvom arabov, vozglavlyaemym
Hadzhem Aminom al'-Husejni), kotoruyu obmanom navyazali massam kak glavnoe
oruzhie v bor'be. Administraciya otkazalas' ob座avit' ee nezakonnoj, a
predydushchuyu zabastovku, ob座avlennuyu evreyami v znak protesta protiv aresta
ZHabotinskogo posle pogroma 1920, podavila v dva scheta.
Odnako zatem nastupil moment, kogda "buntovshchiki", oshibochno istolkovav
svoyu vsedozvolennost', vyshli iz naznachennyh im britancami ramok i napali ne
tol'ko na evrejskie poseleniya, na evreev i ih sobstvennost', no i na
britanskih chinovnikov. Nemedlenno byli prinyaty zhestochajshie mery,
"vosstavshie" ponesli nemalye poteri, i "vosstanie" bylo podavleno.
SHiroko razreklamirovannoe "vosstanie" dostiglo svoej celi. V svoej
znamenitoj "Beloj knige" 1939 goda britanskoe pravitel'stvo zayavilo ob
othode ot svoej prosionistskoj politiki. Posle togo, kak za pyat' let 75000
evreyam byl razreshen v容zd v |rec-Israel', vorota byli zakryty. Takim
obrazom, byl otkryt put' dlya sozdaniya polusuverennogo arabskogo gosudarstva,
kotoroe yavilo by soboj britanskuyu panarabistskuyu mechtu na Blizhnem Vostoke.
"Belaya kniga" byla otmenena kak nesovmestimaya s mandatom v rezul'tate
proverki postoyannoj komissii po mandatam Ligi Nacij. No sama Liga Nacij
umirala, i Britaniya otnosilas' k nej s sootvetstvuyushchim prenebrezheniem.
Spustya chetyre mesyaca gryanula Vtoraya mirovaya vojna, i pravitel'stvo Britanii
realizovalo politiku "Beloj knigi" kak budto |rec-Israel' byla britanskim
vladeniem, a "Belaya kniga" - parlamentskim zakonom.
Tak byla reshena sud'ba millionov evreev v Evrope, okkupirovannoj
nacistami, evreev, kotorye mogli by ukryt'sya v |rec-Israel' dazhe vo vremya
vojny, esli by politika "Beloj knigi" ne provodilas' s takoj nemiloserdnoj
zhestokost'yu.
Vidimo, tragicheskie posledstviya britanskoj politiki posluzhili prichinoj
togo, chto britanskoe pravitel'stvo unichtozhilo pozdnee ogromnoe kolichestvo
dokumentov, kotorye komprometirovali povedenie mandatnyh vlastej. CHerez
tridcat' let otkrylis' britanskie arhivy. Vsya perepiska mezhdu palestinskoj
administraciej i ministerstvom kolonij v Londone, protokoly zasedanij
pravitel'stva Palestiny unichtozheny [39] "soglasno zakonu". Byla takzhe
unichtozhena papka "Organizaciya Hagana" [40] (eta organizaciya mogla by svoimi
silami polozhit' konec arabskim napadeniyam, esli by britancy ne svyazali ee po
rukam i nogam). Takzhe unichtozhena papka s dokumentami pod zaglaviem
"Propaganda sredi arabov" [41], v nej rech' shla o podstrekatel'stve protiv
evreev.
39 SO 793/27/75269.
40 SO 793/27/75402.
41 SO 793/27/75528/25
I vse zhe krajne berezhnoe dokumentirovanie zasedanij kabineta
britanskogo pravitel'stva v Londone spaslo odno dokumental'noe
svidetel'stvo, prolivayushchee svet na otnoshenie pravitel'stva k "vosstaniyu" i
"vosstavshim". Uzhe posle nachala pogromov sobytiya v Palestine ne byli
upomyanuty na zasedanii kabineta ni edinym slovom. I na sleduyushchem zasedanii
tozhe. Tak proshlo pyat' zasedanij, posle chego kabinet obsudil nekij aspekt
polozheniya v Palestine. Na zasedanii 11 maya 1936, cherez tri nedeli i odin
den' posle nachala pogromov, imperskij sekretar' po delam kolonij predstavil
kabinetu dokladnuyu zapisku, v kotoroj nichego ne predlagalos' dlya
predotvrashcheniya aktov nasiliya, tol'ko soobshchalos':
"Verhovnyj komissar rekomenduet naibolee dejstvennoe sredstvo, s
pomoshch'yu kotorogo pravitel'stvo Ego velichestva smozhet predotvratit'
rasprostranenie i usilenie besporyadkov, - nemedlennoe zayavlenie o sozdanii
gosudarstvennoj komissii s shirokimi polnomochiyami, sposobnoj oslabit'
vrazhdebnost' i obespechit' oshchushchenie bezopasnosti v Palestine". [42]
42 CAB. 23/84.
Imperskij sekretar' "ne prosil, - govoritsya v protokole, - o prinyatii
resheniya, obyazyvayushchego chetko opredelit' granicy rassledovaniya i sostav
gosudarstvennoj komissii, a lish' prosil dat' razreshenie soobshchit' verhovnomu
komissaru, chto pravitel'stvo Ego velichestva polozhitel'no otnesetsya k
ostorozhnomu vyyasneniyu mneniya arabov s posleduyushchim dokladom kabinetu"
(vydeleno avtorom).
Nesmotrya ni na chto "vosstanie" udalos' rasprostranit' i pridat' emu
napravlenie eshche i blagodarya pomoshchi arabov, zhivshih za predelami Palestiny.
Osobennost'yu etogo "vosstaniya" bylo to, chto araby |rec-Israel' ne sygrali v
nem toj roli, kotoruyu dlya nih prigotovili.
Dlya arabov |rec-Israel' bylo dostatochno, chto krome ih istoricheskoj
rodiny na Aravijskom poluostrove sushchestvuet eshche shest' stran s araboyazychnym
naseleniem, iz nih v pyati - podavlyayushchee musul'manskoe bol'shinstvo, i vse eti
strany - chast' ogromnoj territorii, kotoruyu mnogo soten let nazad zahvatili,
a zatem poteryali ih predki s Aravijskogo poluostrova. Te araby, kotorye
nahodilis' v kontakte s evreyami, zhili s nimi v mire. Vozmozhno, ih ne
radovala perspektiva, chto evrei, a ne britancy i turki budut vlastvovat' v
|rec-Israel', no v ih srede ne bylo dostatochnoj moral'noj sily protivostoyat'
etomu. V 1929 muftij nachal razzhigat' strasti, rasprostranyaya otkrytki, na
kotoryh izobrazhalsya sionistskij flag, razvevayushchijsya nad mechet'yu al'-Aksa -
ves'ma udachnyj opyt fotomontazha. V 1936, nesmotrya na mnogomesyachnoe
natravlivanie, araby v bol'shinstve svoem ostalis' ravnodushnymi k
podstrekatel'stvam Hadzha Amina. Neznachitel'noe men'shinstvo zanimalos'
ulichnoj ponozhovshchinoj, obstrelivalo evrejskij obshchestvennyj transport,
podkladyvalo vzryvchatku v kinoteatry i na rynki. Obshchuyu zabastovku udalos'
osushchestvit' tol'ko s pomoshch'yu bespreryvnyh ugroz primenit' silu, ishodivshih
ot organizacii muftiya; ugrozy zvuchali ubeditel'no, poskol'ku pravitel'stvo
ne ob座avilo nezakonnoj etu zabastovku.
Usiliya palestinskih arabov ne proizvodili na mir nikakogo vpechatleniya.
Na pervom etape proishodili obstrely avtobusov na central'nyh shosse,
napadeniya tolpy na ulicah, bombometanie, a potom i eti "dejstviya" oslabeli.
"Vosstavshih" privozili iz-za granicy. Siriec Favzi Kaukdzhi vozglavil
soedineniya sirijskih i irakskih naemnikov v ih prodolzhitel'noj bor'be protiv
evrejskih poselenij. [43] Araby |rec-Israel' ne zhelali sotrudnichat' s etimi
"osvoboditelyami", inogda dazhe ne davali im priyuta. V rezul'tate nachalas'
kampaniya ubijstv sredi arabov |rec-Israel'. Kogda arabskie sela obratilis' k
britanskoj vlasti s pros'boj vooruzhit' ih, chtoby oni mogli zashchitit'sya ot
band Kaukdzhi, im otkazali. V rezul'tate sredi arabov okazalos' bol'she ubityh
"vosstavshimi", chem sredi evreev. [44]
43 Dela ministerstva kolonij ob "uchastii sirijskih arabov v
besporyadkah" (SO 793/27/75528/48) byli "unichtozheny soglasno zakonu".
44 Detal'nyj kriticheskij analiz britanskih mer, predprinyatyh v pervyj
period vosstaniya v 1936, dan v kn. Horace V. Samuel, Revolt by Leave
(London, 1937). SHirokuyu kartinu sobytij i vyvody mozhno najti v knigah: Haim
Vejcman "Proby i oshibki" i SH. Kac "Ognennye dni".
Vtorzhenie arabov sosednih stran v |rec-Israel' bylo mechtoj kairskoj
shkoly. Dlya nih |rec-Israel' byla lish' chast'yu obshchego plana; strana dolzhna
byla vojti v odnorodnyj arabskij mir pod pokrovitel'stvom Britanii. |tu
mechtu leleyali. Pravitel'stvo Britanii usilenno pytalos' sozdat' nekoe
edinstvo, hotya by v ramkah sotrudnichestva arabskih stran. V arabskom mire,
razdiraemom koznyami, zavist'yu i mest'yu, problema Palestiny byla ideal'nym
sredstvom sozdat' usloviya dlya takogo sotrudnichestva. Vyglyadet' borcami za
brat'ev v |rec-Israel', ne tratya osobyh usilij, i pitat' nadezhdu, chto
islamskij polumesyac sdelaet arabskij mir odnorodnym, - takov byl proekt
britancev, kotoryj podderzhivali i arabskie strany.
V 1936 administraciya prizvala real'nyh i nominal'nyh glav arabskih
gosudarstv (ili tol'ko zarozhdavshihsya gosudarstv) "dobit'sya" u muftiya i
Vysshego arabskogo komiteta prikaza vremenno prekratit' vosstanie, chtoby
rassledovat' zhaloby i pretenzii. Kogda muftij na eto velikodushno soglasilsya,
pravitel'stvo razreshilo bol'shinstvu terroristov Favzi Kaukdzhi perejti
Iordan, chtoby oni mogli otdohnut' i nabrat'sya sil. Sleduyushchij shag britanskogo
pravitel'stva byl yasen: arabskie strany poluchili pravo vmeshivat'sya v dela
|rec-Israel'. Araby vklyuchilis' v "konflikt" so svoimi trebovaniyami i
interesami, i, hotya eto yavno protivorechilo koncepcii, duhu i bukve mandata,
arabskie praviteli byli priglasheny v 1939 na tak nazyvaemuyu konferenciyu za
kruglym stolom. Konechno, ona zaranee byla obrechena na proval (arabskie
predstaviteli kategoricheski otkazyvalis' vstretit'sya licom k licu s
evrejskimi), i eto posluzhilo povodom dlya okonchatel'nogo otkaza Britanii ot
prosionistskoj politiki, chto i bylo yasno vyrazheno v opublikovannoj srazu
vsled za etim "Beloj knige".
Zaglyadyvaya vpered: v bure Vtoroj mirovoj vojny, posle osushchestvleniya
politiki "Beloj knigi" Britaniya sozdavala usloviya dlya razvitiya panarabizma.
Tak rodilas' Arabskaya liga. Vpervye publichno o nej upomyanul ministr
inostrannyh del Britanii |ntoni Iden v 1941, zatem proishodil obmen mneniyami
i neobhodimye diplomaticheskie vstrechi, zavershivshiesya oficial'nym
provozglasheniem Ligi v 1945. Tem vremenem panarabskaya mechta priobrela
bol'shoe ekonomicheskoe znachenie. Vyyasnilos', chto neftyanye polya Iraka - tol'ko
malaya chast' gigantskogo energeticheskogo potenciala Saudovskoj Aravii i
emiratov Persidskogo zaliva, takzhe zavisyashchih ot Britanii. Znachitel'nuyu rol'
v ih ispol'zovanii igrali kommercheskie interesy Britanii.
Itak, posle tridcati let, kazalos', obrazovalsya arabskij blok,
vklyuchayushchij sem' stran - Egipet, Siriyu, Irak, Livan, Jemen, Saudovskuyu Araviyu
i Zaiordan'e, formal'no nezavisimyh, poluzavisimyh ili stoyashchih na puti k
nezavisimosti, i prinosyashchih solidnye pribyli britanskoj ekonomike. Tak mogla
osushchestvit'sya mechta, slozhivshayasya v 1915: sozdanie arabskoj konfederacii,
kotoraya budet videt' v Britanii svoego "pokrovitelya i zashchitnika". Dlya
zaversheniya kartiny ne hvatalo lish' zapadnoj chasti |rec-Israel', no
chuvstvovalos', chto blizitsya chas ee vklyucheniya v konfederaciyu. Ostavalos'
nanesti smertel'nyj udar sionizmu. I eto kazalos' neslozhnym delom posle
togo, chto sdelali s evrejskim narodom nacisty.
Odnako sionizm vovse ne sobiralsya umirat'. Naoborot, s neozhidannymi dlya
britancev moshch'yu i razmahom vyroslo evrejskoe soprotivlenie. Posle gibeli
shesti millionov evrejskij narod tverdo znal, chto u nego ostalas' poslednyaya
nadezhda - dobit'sya v |rec-Israel' nezavisimosti, kotoruyu Britaniya emu
obeshchala, a zatem predatel'ski otkazalas' ot svoih obeshchanij. Evrei vstupili v
bor'bu s mandatnymi vlastyami. Posle Vtoroj mirovoj vojny eta bor'ba
usililas'. Britaniya vvela v |rec-Israel' znachitel'nye voinskie sily.
Nakonec-to, kazalos' by, nastal chas dobivat'sya arabskoj "palestinskoj"
samostoyatel'nosti. Araby teoreticheski mogli vojti v soyuz s evreyami v
klassicheskoj osvoboditel'noj vojne protiv chuzhezemnogo vlastitelya i zavoevat'
pravo na uchastie v zhizni budushchego nezavisimogo gosudarstva. Ili, chto bylo
bolee veroyatno, araby dolzhny byli pomoch' britancam v unichtozhenii sionistov,
poskol'ku britancy garantirovali im nezavisimost', kotoroj ugrozhalo dvizhenie
evrejskogo soprotivleniya. Na samom dele, stoya pered etoj al'ternativoj,
araby vybrali tretij put': oni bezdejstvovali. Arabskoe naselenie
|rec-Israel' sidelo slozha ruki, poka evrejskoe dvizhenie soprotivleniya
izgonyalo britanskuyu vlast'.
Nekotorye, pravda, schitali, chto eta sderzhannost' arabov byla
obdumannoj: dadim evreyam vozmozhnost' izbavit'sya ot britancev, a zatem
"svedem schety" s evreyami. Fakty govoryat ob obratnom. Kogda 29 noyabrya 1947
goda General'naya Assambleya OON prinyala reshenie rekomendovat' razdel
|rec-Israel' i sozdanie dvuh gosudarstv, araby po vsej strane napali na
evreev. Oni pol'zovalis' podderzhkoj britancev, kotorye eshche polgoda
ostavalis' v strane, veroyatno, imenno dlya etogo (inoj neobhodimosti
ostavat'sya prosto ne bylo). YAsno bylo takzhe, chto napadavshie - men'shaya chast'
arabskogo naroda. Bol'shinstvo stoyalo v storone ili uehalo, chtoby dat'
nastupavshim armiyam arabskih stran sdelat' svoe delo i vypolnit' dannoe
obeshchanie - sbrosit' evreev v more. Po suti, palestinskie araby ne byli
bojcami, tol'ko nebol'shoe ih chislo srazhalos' v vojne, kotoraya byla dlya nih
vojnoj ne na zhizn', a na smert'. Po britanskoj statistike v zapadnoj chasti
|rec-Israel' prozhivalo 1200000 arabov. Dazhe esli eto chislo preuvelicheno (chto
pohozhe na pravdu), po samym skromnym podschetam muzhchiny prizyvnogo vozrasta
sostavlyali ne menee 100000 iz etogo chisla. Po otchetu irakskoj
gosudarstvennoj komissii, issledovavshej prichiny porazheniya" [45], v vojne
uchastvovalo 4000 arabov Palestiny. Evrei, kotoryh bylo vsego 650000,
poteryali ubitymi v etoj vojne v poltora raza bol'she.
45 Opublikovano v perevode na ivrit - "Za kulisami" (Tel'-Aviv, 1954).
|to sopostavlenie cifr simvolichno, ono daet predstavlenie o svyazi
evrejskogo naroda s |rec-Israel' i nastoyashchem otnoshenii arabov k etoj zemle.
Araby |rec-Israel' ne podvergalis' nikakomu fizicheskomu prinuzhdeniyu, kogda
bol'shaya ih chast' reshila pokinut' svoi doma, perejti Iordan ili podat'sya v
Siriyu, v Livan, v te oblasti zapadnoj |rec-Israel', kotorye byli zahvacheny
arabskimi okkupacionnymi vojskami. Evrei, v bol'shinstve svoem pervoe ili
vtoroe pokolenie, vernuvsheesya v stranu predkov, stoyali nasmert' za kazhduyu
pyad' zemli. |to protivopostavlenie imeet glubokie korni v istorii strany i
naroda.
Evrejskoe prisutstvie v |rec Israel'
Legenda ob istoricheskih pravah arabov, razduvaemaya dvumya moshchnymi silami
- sovetskoj i arabskoj propagandoj, prevratilas' v glavnyj vopros
mezhdunarodnogo spora. SHum, kotoryj ee soprovozhdal, proizvel vpechatlenie na
mnogih v ostal'nom osvedomlennyh i dobrozhelatel'nyh lyudej. Bez znaniya
istoricheskih faktov nevozmozhno ponyat' konflikt v |rec-Israel' i postroit'
pravil'nuyu istoricheskuyu perspektivu, a fakty legko mozhno proverit'.
My stali svidetelyami udivitel'nogo yavleniya, pokazyvayushchego dramaticheskuyu
glubinu svyazi s |rec-Israel' v serdcah evreev, kotorye duhovno i fizicheski
byli otorvany ot nee dolgoe vremya: vzryva sionistskih chuvstv v srede
evrejskoj molodezhi Sovetskogo Soyuza. Bolee pyatidesyati let (na moment raboty
nad etoj knigoj; prim. per. ) sovetskoe gosudarstvo, vooruzhennoe
totalitarnoj vlast'yu i po svoej prirode ne priznayushchee nikakoj inoj
ideologii, trudilos' nad tem, chtoby vnedrit' v soznanie svoih grazhdan
kommunisticheskuyu veru. V besposhchadnoj bor'be protiv vseh religij sovetskaya
vlast' osobenno staralas' zadavit' iudaizm. Bol'shinstvo sinagog v strane
bylo zakryto. V SSSR net evrejskih religioznyh shkol ili klassov. Za
tridcat', sorok, pyat'desyat let poyavilos' uzhe tret'e pokolenie evrejskoj
molodezhi, kotoroe vospityvalos' na kommunisticheskoj doktrine, i ostalis'
lish' slabye sledy svyazi s evrejskoj religiej.
Sovetskaya vlast' postavila vne zakona sionizm, samu ideyu vozvrashcheniya
evrejskogo naroda v |rec-Israel'. Tridcat' let eta ideya otvergalas' kak
oruzhie britanskogo imperializma, mirovogo kapitala - vraga sovetskogo
gosudarstva i kommunizma. Po sovetskim zakonam sionizm byl prestupleniem.
Desyatki tysyach evreev byli osuzhdeny i brosheny v tyur'my, mnogie pogibli v
sibirskih lageryah tol'ko potomu, chto ih obvinyali ili podozrevali v sionizme.
Vrazhdebnoe otnoshenie k sionizmu yarche vsego proyavilos' v koncentrirovannoj
nenavisti k gosudarstvu Izrail'.
V sootvetstvii so svoim harakterom i sushchnost'yu sovetskaya sistema
obrazovaniya ne tol'ko ne davala evrejskoj molodezhi kakih-libo ponyatij o vere
predkov, no i v uchebnyh programmah s otkrytoj nenavist'yu vysmeivala idei
sionizma, ego cennosti i dostizheniya.
Esli pervoe pokolenie evreev v period bol'shevistskoj revolyucii moglo
hotya by kak-to privit' detyam duhovnoe soprotivlenie, s sozdaniem evrejskogo
gosudarstva, kogda ih synov'ya dolzhny byli vospityvat' tret'e pokolenie, dazhe
eta vozmozhnost' ischezla. Dvadcat' pyat' let nazad mnogie iz nas na Zapade
priznavali, chto SSSR sumel assimilirovat' evreev, i tam, gde propaganda i
davlenie do konca ne preuspeli v pervom pokolenii, delo dovershit nevezhestvo
vo vtorom i tret'em pokolenii. Na samom zhe dele pod vneshnej obolochkoj shel
slozhnyj duhovnyj process. I razreshilsya etot process imenno v predstavitelyah
tret'ego pokoleniya, otcy kotoryh rodilis' i vyrosli v "ob座atiyah" sovetskoj
vlasti. Process shel medlenno. Izredka poyavlyalis' znaki otkrytogo nesoglasiya.
Posle SHestidnevnoj vojny atmosfera stala vzryvoopasnoj.
Posle 1967 sostoyanie v srede evreev SSSR dostiglo tochki kipeniya. Tret'e
pokolenie, synov'ya "poteryannogo" pokoleniya, otkryto tyanutsya k strane,
kotoruyu nikogda ne videli i kotoruyu znayut ochen' malo. Oni otkryto
demonstriruyut svoyu otchuzhdennost' ot obshchestva, vyrastivshego ih, i goryachee
chuvstvo edinstva s evrejskim narodom, protiv kotorogo ih nastraivala vsya
sistema obrazovaniya i kul'tura. Vopreki totalitarnomu davleniyu vlastej po
vsemu Sovetskomu Soyuzu rasprostranilos' dvizhenie molodezhi, brosayushchee vyzov
kazhdomu proyavleniyu sovetskogo davleniya.
Nachalos' s tajnogo izucheniya yazyka ivrit, chto yavno ne odobryalos'
vlastyami, s kopirovaniya i rasprostraneniya literatury ob Izraile, kotoraya
schitalas' zapreshchennoj, s peredachi po cepochke informacii, poluchennoj iz
inostrannyh radioperedach. Sredi evrejskoj molodezhi etim zanimalis' ochen'
mnogie. Kogda zhe SSSR pereshel ot vooruzheniya i podderzhki sil, stavyashchih svoej
cel'yu unichtozhenie Izrailya, k pryamomu fizicheskomu uchastiyu v bor'be protiv
nego, eti lyudi smelo obratilis' k sovetskim vlastyam i zayavili, chto oni
nichego obshchego ne hotyat imet' s sovetskim gosudarstvom. Oni trebovali
realizacii svoih grazhdanskih prav, zapisannyh v sovetskoj konstitucii,
odnako otricaemyh sovetskoj politikoj - pokinut' SSSR i vossoedinit'sya s
evrejskim narodom na ego rodine. Bolee togo, mnogie iz nih zastavili svoih
roditelej narushit' truslivoe molchanie. V ministerstvo vnutrennih del SSSR
postupili desyatki tysyach zayavlenij s pros'boj o vyezde, podavali dokumenty
celymi sem'yami. Ne boyas' gonenij i vozmozhnogo nakazaniya, lyudi otkryto
otkazyvalis' ot sovetskogo grazhdanstva, zayavlyaya, chto gotovy brosit' vse,
"idti peshkom, esli ponadobitsya", chtoby vossoedinit'sya so svoim narodom v
gosudarstve Izrail'.
Mnogie iz nih za razlichnye "narusheniya" popali v tyur'mu, nekotorye - v
psihiatricheskie bol'nicy. No eto ne tol'ko ne sderzhalo drugih, no povleklo
za soboj bolee derzkie postupki: neudavshuyusya popytku zahvatit' samolet,
chtoby vyrvat'sya na svobodu; demonstracii protesta evreev v pravitel'stvennyh
uchrezhdeniyah; vzryv chuvstv, blagodarya kotoromu tol'ko i moglo vozniknut'
podobnoe soprotivlenie - vse eto byli priznaki sionistskogo vozrozhdeniya v
SSSR.
Vozniknovenie i razvitie evrejskogo nacional'nogo chuvstva v SSSR
kazalis' chudom dazhe mnogim istoricheski myslyashchim lyudyam. Po suti zhe, eto bylo
vyrazheniem glavnoj dvizhushchej sily 3, 5-tysyacheletnej evrejskoj istorii - sily
prityazheniya evrejskogo naroda k |rec-Israel'. Svyaz' so svoej zemlej, kotoruyu
evrejskij narod hranil posle poteri nezavisimosti i izgnaniya okolo dvuh
tysyach let nazad, - odno iz samyh neveroyatnyh chudes v istorii chelovechestva.
Mnogie pokoleniya rasseyannyj po miru evrejskij narod hranil tosku po Sionu,
mechtu o vozvrashchenii v Sion, vse - i sam obraz zhizni, i duhovnaya
ustremlennost' - sluzhili odnoj celi. Imenno eta toska porodila organizacii i
politicheskie dvizheniya, kotorye v buryah dvadcatogo veka priveli k massovomu
dvizheniyu vozvrashcheniya v Sion i vozrozhdeniyu evrejskoj nacional'noj
nezavisimosti.
Evrei nikogda ne byli narodom bez rodiny. S togo dnya, kak u nih
otobrali zemlyu, oni ni na mig ne perestavali v molitvah vyrazhat' svoyu tosku
po nej, svoe zhelanie vernut'sya i trebovanie vernut' ee. V techenie dvuh tysyach
let rasseyaniya |rec-Israel' ostavalas' dlya evreev duhovnym i nacional'nym
centrom. Izo dnya v den' sem'desyat pokolenij evreev chuvstvovali svoyu vechnuyu
svyaz' s Sionom.
Osoznanie togo, chto |rec-Israel' - rodina, dlya evrejskogo naroda ne
bylo ni teoreticheskim izyskaniem, ni teologicheskim principom, ni
politicheskim manevrom. Mechta o Sione prisutstvovala v duhovnom soznanii i vo
vsej sisteme povsednevnoj zhizni. Molitvy evreya, evrejskaya literatura byli
proniknuty lyubov'yu k |rec-Israel', toskoj po nej, oshchushcheniem prinadlezhnosti k
nej. Isklyuchaya religiyu i lyubov', ni v odnoj drugoj literature net takoj
gluboko pronizyvayushchej temy, porodivshej stol'ko myslej i emocij, takuyu silu
vyrazheniya, kak otnoshenie evreev k |rec-Israel' v evrejskoj literature i
filosofii. Doma, za semejnym stolom, v povsednevnoj zhizni, v budni i v
subbotu, blagoslovlyaya pishchu, vo vremya svad'by, stroya dom, nahodyas' v traure,
vsegda i vezde evrej pomnil o svoem izgnanii, o svoej nadezhde, o svoej vere
v vozvrashchenie v Sion i vozrozhdenie rodiny. Oshchushchenie svyazi s Sionom bylo
nastol'ko sil'nym, chto, osoznavaya v prevratnostyah galuta nevozmozhnost'
vozvrashcheniya v Sion pri zhizni, evrej veril v to, chto posle prihoda Messii i
voskresheniya iz mertvyh, posle svoej smerti on vernetsya tuda.
Iz veka v vek evrei podvergalis' obshchestvennoj i ekonomicheskoj
diskriminacii, ih ubivali i gromili, oni perehodili iz strany v stranu, i
vsegda s nimi byla |rec-Israel'. Vse ih prazdniki byli svyazany s drevnej
rodinoj, zhili li oni v Italii ili Ispanii, nahodili li sebe pribezhishche v
holodnoj Vostochnoj Evrope ili Severnoj Afrike, okazyvalis' li oni v yuzhnom
polusharii, gde vremena goda idut v obratnom poryadke, - vezde evrei otmechali
vesnu, osen' ili zimu |rec-Israel'. Oni molilis' o rose v mae i o dozhde v
oktyabre. Na Pesah torzhestvenno prazdnovali Ishod evrejskogo naroda iz
Egipta, nachalo zhizni nacii na Zemle Obetovannoj, duhovnym vzorom providya
novoe osvobozhdenie.
Evrei kak narod ne otkazyvalis' ot etoj very dazhe v samye tyazhelye
periody presledovanij, kogda voznikala ugroza ih fizicheskomu sushchestvovaniyu.
Dazhe kogda kazalos', chto nikogda im ne vernut'sya na svoyu rodinu, oni ne
vybirali drugoj zemli. Vremya ot vremeni poyavlyalis' sil'nye duhom lichnosti,
kotorye ne tol'ko verili, no i dokazyvali, chto im bylo Bozhestvennoe videnie
i predlagali plan vozvrashcheniya evrejskogo naroda v |rec-Israel'. Snova i
snova volna nadezhdy zalivala getto Evropy, kogda poyavlyalsya ocherednoj Messiya.
Nadezhdy rushilis', mechty gasli, no ni na odin den' ne preryvalas' svyaz' s
|rec-Israel'.
Byli evrei, otkolovshiesya ot svoego naroda. Pod ugrozoj pytok,
soblaznivshis' grazhdanskim ravenstvom ili bogatstvom, oni otkazyvalis' ot
religii predkov, otvorachivalis' ot svoej istoricheskoj rodiny. No narod v
celom vsegda byl svyazan s |rec-Israel', kotoruyu vekami nazyval prosto
Ha-arec, Zemlya - edinstvennaya i neizmennaya rodina. Esli bylo v mire kakoe-to
pravo, za kotoroe borolis' s neissyakaemym uporstvom, to eto pravo evreev na
|rec-Israel'.
Nemnogim izvesten i malo kto do konca ponimaet odin zamechatel'nyj fakt
evrejskoj istorii. Vse vosemnadcat' vekov so dnya padeniya Vtoroj evrejskoj
gosudarstvennosti i do vozrozhdayushchejsya sejchas Tret'ej, upornaya svyaz' evreev s
|rec-Israel' vyrazilas' v tom, chto oni ne prekrashchali zdes' zhit'. Do sih por
mnogie schitayut, chto vse eti veka v |rec-Israel' ne bylo evreev, chto
ostavshiesya v zhivyh evrei posle razrusheniya Vtorogo Hrama v 70 godu novoj ery
ushli v izgnanie, a ih potomki nachali vozvrashchat'sya cherez 1800 let. |to lisheno
vsyakogo osnovaniya. [1]
1 Dzhejms Parks, hristianskij uchenyj, kotoryj mnogoe sdelal dlya
rasprostraneniya etoj legendy, pishet: "Dokumenty na pravo sobstvennosti
[sionistov] podpisany... siloj vyderzhki i muzhestva teh, kto vekami, vopreki
vsem razocharovaniyam, osushchestvlyal evrejskoe prisutstvie na Zemle". Whose
Land? A History of the peoples of Palestine (London, 1970), p. 266.
Odin iz samyh udivitel'nyh faktov v istorii evrejskogo naroda - eto
nepreryvnost' evrejskoj zhizni v |rec-Israel'.
V etoj zhizni byli svoi padeniya i vzlety, ona menyalas' pod davleniem
raznyh chuzhezemnyh vlastitelej, kotorye proyavlyali svoj despotizm, utverzhdaya
svoyu vlast' v strane. ZHizn' evreev zdes' govorit ob upornom zhelanii vopreki
podavleniyu, izgnaniyu i rezne derzhat'sya za etu zemlyu, svyaz' s kotoroj inogda
visela na voloske, derzhat'sya izo vseh sil, cherpaya ih iz very v vozvrashchenie v
Sion. Kazhdyj evrej, zhivshij na rodine, oshchushchal sebya predvestnikom etogo
vozvrashcheniya i vozrozhdeniya, i ego sushchestvovanie bylo napolneno smyslom.
Evrejskoe naselenie |rec-Israel' sygralo edinstvennuyu v svoem rode rol'
v evrejskoj istorii. Istoriya evrejskogo prisutstviya v |rec-Israel', kotoraya
izlagalas' bez podrobnostej i glubiny, a eshche chashche otsutstvovala v krasochnyh
istochnikah i spravochnikah, yazycheskih i hristianskih, evrejskih i
musul'manskih, prodolzhalas' so vtorogo po devyatnadcatyj vek i byla volnuyushchim
i zahvatyvayushchim kontrapunktom v vechnoj teme toski po rodine.
Tol'ko posle podavleniya vosstaniya Bar-Kohby v 135 godu - cherez dva
pokoleniya posle razrusheniya Vtorogo Hrama - rimlyane nachali borot'sya s tem,
chto evrei otozhdestvlyayut sebya so svoej evrejskoj rodinoj. Rimlyane pristupili
k dlitel'nomu processu prevrashcheniya |rec-Israel' v pustynyu. Ierusalim,
kotoryj po prikazu imperatora Adriana "vspahali plugom", byl nazvan |liya
Kapitolina, imya strany - Iudeya - bylo zameneno nazvaniem Siriya Palestina. Vo
vremya vosstaniya - samogo moshchnogo i dlitel'nogo v istorii Rimskoj imperii -
palo 580000 evrejskih voinov, i mnozhestvo lyudej umerlo ot goloda i epidemij.
985 sel bylo sterto s lica zemli. [2]
2 Dion Kassij, "Istoriya rimlyan"; Teodor Mommzen, "Provincii Rimskoj
imperii" Oba soch. citiruyutsya v kn. YAkob de Haas, "Istoriya |rec-Israel'.
Poslednie 2000 let" (N'yu-Jork, 1934, str. 52; Tel'-Aviv, 1969).
No i posle besposhchadnogo podavleniya vosstaniya evrei prodolzhali zhit'
polnokrovnoj i sozidatel'noj zhizn'yu. Izgnannye iz Ierusalima, oni
sosredotochilis' v Galilee. Bezhency vernulis'; prodannye v rabstvo byli
vykupleny. V techenie neskol'kih vekov posle Bar-Kohby i Adriana v
|rec-Israel' byli sozdany naibolee vazhnye proizvedeniya evrejskogo duha. Byla
zavershena Mishna, otredaktirovan Ierusalimskij Talmud. Bol'shinstvo evrejskih
zhitelej v |rec-Israel' zanimalis' zemledeliem.
Rimskaya imperiya prinyala hristianstvo v chetvertom veke. S teh por
politika imperii v |rec-Israel' presledovala novuyu cel' - pogasit' malejshuyu
iskru nadezhdy na vozrozhdenie evrejskoj nezavisimosti, poskol'ku hristianskaya
teologiya osnovyvalas' na utverzhdenii: Bog nakazal evreev poterej
nacional'noj nezavisimosti za to, chto oni ne priznali Hrista. Vsemogushchemu
sledovalo pomoch' v etoj rabote. Byli bolee liberal'nye i bolee zhestokie
imperatory, no podavlenie i goneniya sohranyalis' pri lyubyh iz nih.
Tem ne menee dazhe samye antievrejskie istochniki nazyvayut 43 evrejskih
obshchiny v |rec-Israel' v shestom veke: dvenadcat' gorodov na poberezh'e, v
Negeve i vostochnom beregu Iordana i 31 poselenie v Galilee i Iordanskoj
doline.
Pri lyuboj vozmozhnosti evrejskaya mysl' vozvrashchalas' k nadezhde na
nacional'noe vozrozhdenie. V 351 godu snova podnyali vosstanie, kotoroe bylo
zhestoko podavleno. Kogda v 438 godu imperatrica Evdokiya otmenila zapret
evreyam molit'sya na Hramovoj gore, glavy obshchin v Galilee obratilis' s
prizyvom "k velikomu i sil'nomu evrejskomu narodu", kotoryj nachinalsya
slovami: "Znajte, prishel konec izgnaniyu nashego naroda!" [3]
3 Avraam YAari, "0tkrytki |rec-Israel'" (Tel'-Aviv, 1943), str. 46.
Verya v gryadushchee vozrozhdenie nacii, evrei vstupili v soyuz s persami,
zahvativshimi |rec-Israel' v 614, voevali na ih storone, pobedili
vizantijskij garnizon Ierusalima, i v techenie treh let pravili v gorode. No
persy zaklyuchili soyuz s imperatorom Irakliem. Vnov' byla vosstanovlena vlast'
hristian, i evrei, kotorym udalos' spastis' vo vremya posledovavshej za etim
rezni, snova byli izgnany iz goroda. Nachalas' novaya glava vizantijskih
presledovanij, no prodolzhalos' eto nedolgo. Voznikla novaya sila. V 632 godu
stranu zahvatili araby-musul'mane. V 640 godu |rec-Israel' stala chast'yu
musul'manskoj imperii.
450 let vlastvovali musul'mane v |rec-Israel'. Vnachale prishli Omejyady
(v podavlyayushchem bol'shinstve araby), oni pravili v Damaske i otlichalis'
terpimost'yu, a zatem - Abbasidy (glavnym obrazom turki) iz Bagdada, pri nih
usililas' anarhiya, i, nakonec, Fatimidy iz Kaira, v pravlenie kotoryh
smenyalis' periody terpimosti i gonenij. Araby-musul'mane zabirali u evreev
zemli, na kotoryh posle padeniya evrejskogo gosudarstva zhilo dvadcat'
pokolenij. Krestonoscy, prishedshie posle arabov i vlastvovavshie v
|rec-Israel' okolo dvuhsot let, ustraivali v gorodah reznyu evreev. I
nesmotrya na eto, vcepivshis' v zemlyu zubami, evrejskaya obshchina v |rec-Israel'
- otkryto pod vlast'yu musul'man, ostorozhno pod vlast'yu krestonoscev -
prodolzhala sushchestvovat', trudit'sya i borot'sya v usloviyah, kotorye trudno
sebe predstavit'. Da, oni borolis'. Evrei byli samymi otchayannymi zashchitnikami
Ierusalima ot krestonoscev. Posle padeniya goroda krestonoscy zagnali evreev
v odnu iz sinagog i sozhgli ih tam. Pochti v odinochku evrei zashchishchali ot
krestonoscev Hajfu - i celyj mesyac (iyun'-iyul' 1099) derzhalis' v osazhdennom
gorode. V to vremya, cherez tysyachu let posle padeniya evrejskogo gosudarstva,
evrejskie obshchiny byli razbrosany po vsej strane. Pyat'desyat iz nih nam
izvestny, sredi nih Ierusalim, Tveriya, Ramla, Ashkelon, Kejsariya i Gaza.
Iz musul'manskih i hristianskih istochnikov nam izvestno, chto evrei
zanimalis' razlichnymi remeslami. Arabskij geograf Abu Abdalla Muhammad po
proizvishchu Mukadassi, zhivshij v desyatom veke, pishet o evreyah-krasil'shchikah,
denezhnyh menyalah, kozhevnikah, kaznacheyah obshchiny. Vo vremena Fatimidov,
otlichavshihsya terpimost'yu, mnogie evrei sluzhili chinovnikami. V period
gospodstva krestonoscev evreyam bylo zapreshcheno vladet' zemlej; v spokojnye
vremena v ih rukah byla pochti vsya torgovlya v pribrezhnyh gorodah. Mnogie iz
nih byli remeslennikami: stekloduvami v Sidone, skornyakami i krasil'shchikami v
Ierusalime.
Nikogda na ugasal ogon' mudrosti i literaturnogo tvorchestva na ivrite.
V etot period mudrecy Tverii razrabotali sistemu oglasovok, zalozhiv principy
sovremennogo issledovaniya ivrita; v |rec-Israel' v to vremya sochinyalos'
mnozhestvo piyutim i midrashim (piyut - liturgicheskij gimn, zhanr proizvedenij
liturgicheskoj poezii; midrash - obshchee nazvanie dlya ravvinskih sbornikov
tolkovaniya Biblii - prim. red. ).
Posle krestonoscev prishel strashnyj period - snachala v |rec-Israel'
vtorglos' aziatskoe plemya iz Horezma, kotoroe nenadolgo poyavilos' na arene
istorii a zatem polchishcha mongolov. Oni seyali gibel' i razrushenie po vsej
strane. Goroda lezhali v zapustenii, sela byli sozhzheny, derev'ya vyrvany s
kornem, molodezh' istreblena.
No kak tol'ko mongoly byli izgnany mamlyukami pochti polnost'yu
unichtozhennaya obshchina v Ierusalime ozhila blagodarya usiliyam izvestnogo
evrejskogo mudreca Moshe ben Nahmana (Nahmanida, ili Rambana). S 1267, kogda
Ramban poselilsya v Ierusalime, evrejskaya zhizn' v gorode ne preryvalas'
sem'sot let, za isklyucheniem, kak okazalos', vremennogo izgnaniya evreev
arabskim legionom, kotoryj napravlyalsya britancami.
V techenie dvuhsot pyatidesyati let (1260-1516) |rec-Israel' byla chast'yu
imperii mamlyukov - musul'man tataro-tyurkskogo proishozhdeniya. Vnachale oni
upravlyali stranoj iz Turcii, a zatem - iz Egipta. Vojny i vosstaniya,
krovoprolitiya i razrusheniya ohvatili imperiyu. Ne vsegda eti sobytiya imeli
otnoshenie k |rec-Israel', no oni vsegda sposobstvovali fizicheskomu
istrebleniyu ee zhitelej. Evrei (i hristiane) stradali ot gonenij i unizhenij.
No, nesmotrya na eto, k koncu vlastvovaniya mamlyukov, v 15 veke, mnogie
puteshestvenniki i palomniki, hristiane i evrei, otmechali sushchestvovanie
bol'shih evrejskih obshchin v strane. Dazhe v nemnogih sohranivshihsya zapisyah
upominaetsya okolo tridcati evrejskih poselenij, gorodskih i sel'skih,
sushchestvovavshih v nachale 16 veka.
K etomu vremeni proshlo 1500 let so vremeni padeniya evrejskogo
gosudarstva. ZHizn' evrejskih obshchin prodolzhalas' vopreki zhestokosti
vizantijcev, goneniyam i presledovaniyam razlichnyh musul'manskih grupp -
dinastij Omejyadov, Abbasidov, Fatimidov, turok-sel'dzhukov i mamlyukov.
CHudesnym obrazom evrei vyzhili pri krestonoscah, svoih zaklyatyh vragah, i
dazhe ustoyali pered nashestviem mongol'skih varvarov.
Tak sluchilos' ne tol'ko blagodarya chuvstvu samosohraneniya. Evrejskaya
zhizn' imela cel' i smysl. Evrei byli hranitelyami i pervoprohodcami budushchego
vozrozhdeniya. V konce 15 veka palomnik Arnol'd fon Harf pisal, chto on
obnaruzhil v Ierusalime nemalo evreev, govoryashchih na ivrite. [4] Drugomu
puteshestvenniku, Feliksu Fabri, evrei govorili, chto oni nadeyutsya v skorom
budushchem vnov' zaselit' Svyatuyu zemlyu. [5]
4 The Pilgrimage of Arnold fon Harrf(London 1946), r. 217.
5 The Wanderings of Felix Fabri(London, 1897), r. 130.
Palomnik Martin Kabatnik, nastroennyj protiv evreev, posetiv Ierusalim,
pishet:
"Na etom puti ne dayut im pokoya yazychniki. Oni rasskazyvayut, chto evrei
dumayut i govoryat: zemlya eta svyata i im, evreyam, zaveshchana. Te iz nih, kto
zhivet zdes', schitayutsya svyatymi v glazah drugih evreev, ibo vopreki vsem
bedam i stradaniyam, kotorye oni terpyat ot yazychnikov, oni ni za chto ne hotyat
ee pokinut'". [6]
6 Citiruetsya v kn. M. Ish-SHalom, "Krestovye pohody v |rec-Israel'"
(Tel'-Aviv, 1965), str. 265.
Na vershine svoego mogushchestva, v pervyj period posle zahvata
|rec-Israel' v 1516, turki Osmanskoj imperii proyavlyali terpimost' i
druzhelyubie k evreyam. V 16 veke nachalsya novyj rascvet evrejskoj zhizni v
strane.
K nachalu osmanskoj epohi v strane bylo tridcat' gorodskih i sel'skih
obshchin, sredi nih Hajfa, SHhem, Hevron, Ramla, YAffo, Gaza, Ierusalim i mnogo
severnyh. Centrom severnyh obshchin byl Cfat, gde evreev stanovilos' vse
bol'she. Cfat stal takzhe priznannym duhovnym centrom |rec-Israel' i vsego
evrejskogo mira. Zdes' nachalsya "zolotoj vek" evrejskoj kul'tury, ozarivshij
svetom vsyu stranu. On i po sej den' sluzhit istochnikom vdohnoveniya evrejskoj
duhovnoj zhizni. V to vremya v Cfate voznikla pleyada udivitel'nyh evrejskih
filosofov-mistikov, razvivshih tolkovanie tajn Kabbaly. V etoj vdohnovennoj
atmosfere, v Cfate, Josef Karo napisal "SHulhan Aruh" (bukval'no - "Nakrytyj
stol"; prim. perev. ), kolossal'noe po ohvatu sobranie evrejskih zapovedej,
kotoroe do sih por v znachitel'noj stepeni sluzhit rukovodstvom dlya
ortodoksal'nogo evreya. V etoj nepovtorimoj duhovnoj atmosfere vyrastali
poety i pisateli. V zhizni evreev Cfata chudesnym obrazom uchenost' i
bogoboyaznennost' soedinilis' s rascvetom remesel, torgovli i sel'skogo
hozyajstva. Evrei goroda zanimalis' torgovlej zernom, pryanostyami, tkanyami,
krasil'nym delom. Cfat, nahodivshijsya na polputi mezhdu Damaskom i Sidonom,
portom na beregu Sredizemnogo morya, priobrel bol'shoe znachenie v torgovyh
otnosheniyah regiona. CHislo evreev v Cfate uvelichilos' s 8000 ili 10000 v 1555
godu do 20 ili 30000 k koncu stoletiya. [7]
7 H. Ben-Sasson, "Istoriya evrejskogo naroda v srednie veka" (Tel'-Aviv,
1969), str. 239-240.
Nedaleko ot Cfata, v Galilee neskol'ko evrejskih poselenij - iz
tureckih istochnikov my znaem o desyati takih poseleniyah - vyrashchivali pshenicu
i rozh', hlopok, masliny i ovoshchi, vinograd i drugie frukty, proso i chesnok.
[8]
8 Bernard Lewis, Notes and Documents from the Turkish Archives
(Jerusalem, 1952), r. 15.
Doshedshie do nas otryvochnye svedeniya svidetel'stvuyut o tom, chto v takih
poseleniyah Galilei, kak Kfar-Alma, |jn-Zejtim, Biriya, Pkiin, Kfar-Hananiya,
Kfar-Kana, Kfar-YAsif, poltory tysyachi let evrei vopreki logike, nesmotrya na
vse goneniya, napadeniya, pobory neskol'kih pokolenij chuzhezemnyh zahvatchikov
byli nakrepko svyazany s etoj zemlej. [9] V techenie neskol'kih desyatiletij
dobrozhelatel'nogo otnosheniya osmanskoj vlasti gorodskie i sel'skie obshchiny
rascveli.
9 Ichak Ben-Cvi, "Vrata ishuva" (Ierusalim, 1966), str. 10.
V vtoroj polovine 16 stoletiya proyavilas' dinamichnost' evreev
|rec-Israel', ih delovitost' i progressivnost', no i - podchinennost'. V 1577
v Cfate byla osnovana evrejskaya tipografiya, pervaya v |rec-Israel' i pervaya v
Azii. V 1576 i snova v 1577 sultan Murad Tretij, pervyj antievrejskij
pravitel' Osmanskoj imperii, prikazal izgnat' iz Cfata 1000 bogatyh evreev.
Oni ne narushili nikakih zakonov i ni v chem ne byli vinovaty. Prosto sultanu
oni byli nuzhny v drugoj chasti imperii - na Kipre, chtoby tam ukrepit'
ekonomiku. Nam neizvestno, dejstvitel'no li ih izgnali, ili povelenie bylo
potom otmeneno. [10]
10 Bernard Luis (sm. vyshe), str. 28-33.
Medovyj mesyac Osmanskoj imperii s evreyami dlilsya stol'ko vremeni,
skol'ko imperiya byla v sile. S nachalom ee dlitel'nogo upadka v 17 veke v
|rec-Israel' usililis' goneniya i anarhiya, evrejskaya zhizn' podvergalas'
presledovaniyam, zapretam, ekonomicheskie uspehi byli efemernymi. Prichem
uspehov stanovilos' vse men'she, a goneniya prevrashchalis' v postoyannuyu formu
sushchestvovaniya. Vlastiteli imperii, dlya kotoryh Palestina sushchestvovala tol'ko
kak istochnik postuplenij v kaznu, nachali ispol'zovat' sil'nejshuyu
privyazannost' evreev k etoj zemle. Evrei vynuzhdeny byli platit' pobory
tol'ko za pravo zhit' na nej, oni oblagalis' neobosnovanno tyazhkimi nalogami,
podvergalis' shtrafam. V nachale 18 veka dva hristianskih puteshestvennika -
Iogann van |gmont i Dzhon Hajman - tak pisali o evreyah Cfata: "Oni zhivut v
neveroyatnoj nishchete. Turki do takoj stepeni ih podavili, chto evrei platyat za
vozduh, kotorym dyshat". [11]
Trista let tureckogo upadka evrei |rec-Israel' zhili tak, chto dazhe
hristianskie puteshestvenniki byli potryaseny etoj upryamoj privyazannost'yu k
zemle predkov vopreki stradaniyam, unizheniyam i nasiliyu
"Evrei Ierusalima, - pisal iezuit otec Mishel' No v 1674, - soglasny
platit' tyazhkie nalogi turkam za pravo ostavat'sya zdes' Oni predpochitayut byt'
poraboshchennymi v Ierusalime, nezheli naslazhdat'sya svobodoj v drugom meste.
Lyubov' evreev k Svyatoj zemle posle togo, kak oni poteryali ee posle
predatel'stva [Iisusa] neveroyatno sil'na. Mnogie iz nih priezzhayut iz Evropy,
chtoby najti dushevnoe uspokoenie, nesmotrya na tyazhest' sushchestvovaniya zdes'".
[12]
Ne tol'ko v Ierusalime, no i vo vsej strane rascvetala anarhiya. Grabili
beduiny, sovershaya nabegi iz pustyni, dorogi kisheli razbojnikami, a esli
izredka poyavlyalis' lyudi sultana, to ne dlya navedeniya poryadka, a dlya sbora
naloga s naseleniya i osobo tyazhkih nalogov s evreev. I vse zhe evrejskie
obshchiny prodolzhali sushchestvovat'. V 17 i 18 vekah puteshestvenniki rasskazyvali
o evreyah Hevrona (gde k grabezham, postoyannym presledovaniyam, ugrozam
izgnaniya, arestam i krovoprolitiyu pribavilis' nevoobrazimye stradaniya iz-za
krovavogo naveta v 1775), Ramly, Gazy, SHhema i Cfata (obshchina kotorogo
poteryala svoe velichie i bogatstvo), Akko, Sidona, Cora (Tira), Hajfy,
Arsufa, Kejsarii, |l'-Arisha, Galilei.
11 "Puteshestviya" (London, 1759), citiruetsya po knige Ish-SHaloma (sm
vyshe), str. 388.
12 R. P. Michael Naud, Voyage Nouveau de la Terre-Sain (Paris, 1702),
pp. 58, 563
S upadkom v strane usloviya zhizni stali takimi, chto predmety pervoj
neobhodimosti prevratilis' v nedostizhimuyu roskosh', i evrejskaya obshchina
umen'shilas'. Po dannym istorikov v 18 veke v strane prozhivalo ne bolee 10-15
tysyach evreev. I vmeste s tem, nikogda ne stavilas' pod somnenie ih rol' v
nacional'noj zhizni. Kogda evrei |rec-Israel' teryali istochniki dohodov, evrei
vsego mira videli svoj nacional'nyj dolg v tom, chtoby zabotit'sya ob ih
material'nom sushchestvovanii, i postoyannyj potok poslancev privozil syuda
den'gi, sobrannye v rasseyanii. [13]
13 So vremenem eto sdelalo evreev strany zavisimymi ot pozhertvovanij.
No znachenie pomoshchi ot etogo ne umen'shaetsya, ved' evrei |rec-Israel'
schitalis' hranitelyami tradicij iudaizma. Nevozmozhno ne porazhat'sya ih
uporstvu v usloviyah, kogda im grozilo fizicheskoe unichtozhenie, oni ostavalis'
"strazhami steny".
I vse zhe, dazhe uchityvaya muzhestvo evreev |rec-Israel', ih glubokuyu
privyazannost' k etoj zemle, ih osoznanie svoej missii, neponyatno, kak oni v
takih istoricheskih obstoyatel'stvah ne ischezli zadolgo do nastupleniya novogo
vremeni.
Dostatochno perechislit' vseh zahvatchikov |rec-Israel', podavlyavshih i
ubivavshih evreev namerenno ili prosto v hode bor'by za vlast' ili za
sushchestvovanie, chtoby voznik vopros, kakim obrazom proderzhalis' evrei, da eshche
v organizovannyh obshchinah. Rimlyane-yazychniki, vizantijcy-hristiane, razlichnye
dinastii musul'manskih pravitelej (glavnym obrazom, turki-sel'dzhuki,
predshestvovavshie krestonoscam), sami krestonoscy, plemena iz Horezma,
mongoly, turki Osmanskoj imperii - vse oni prokatilis' po evrejskoj obshchine
|rec-Israel'. Kak zhe ona vyzhila? Kak vystoyal etot ostrovok evrejskoj zhizni,
stol'ko stoletij ozhidavshij dnya nacional'nogo vozrozhdeniya?
Otvet na eti voprosy raskryvaet eshche odnu iz storon neveroyatno sil'noj
svyazi evrejskogo naroda s |rec-Israel'. Nesmotrya na tyazhelye usloviya zhizni i
stradaniya, nalogi i pobory, v techenie vseh etih stoletij izgnaniya ne bylo ni
odnogo perioda, v kotoryj evrei ne priezzhali by v |rec-Israel'. Aliya
("pod容m") byla dokazatel'stvom, vyrazheniem nacional'noj svyazi s
|rec-Israel'. |tot postoyannyj potok daval zhizn' obshchine. Po sovremennym
ponyatiyam on ne byl mnogochislennym. No v masshtabah togo vremeni i v teh
usloviyah znachenie potoka alii (pochti vsegda reshenie o nej kazhdyj prinimal
sam) sravnimo s masshtabami sovremennogo sionistskogo dvizheniya.
Sovremennyj sionizm nachalsya s voln alii posle 1882, no eto byli lish'
novye formy, glavnym obrazom, organizacionnye, a sama aliya v |rec-Israel'
nikogda i ne prekrashchalas'.
Svedeniya ob etom ves'ma skudny. Naibol'shij pritok byl v dni
musul'manskogo vladychestva, s 10 veka uchastilis' obrashcheniya glav karaimskoj
obshchiny s prizyvami k alie. Byli periody, kogda aliya byla polnost'yu
zapreshchena. Ni odin evrej ne mog "zakonno" popast' v |rec-Israel' vo vremena
krestonoscev, no imenno v etot period velichajshij iz evrejskih poetov
rasseyaniya Iehuda Galevi prizval evreev repatriirovat'sya v |rec-Israel', i
mnogie pokoleniya cherpali silu v etom prizyve. [14] Sushchestvuyut upominaniya o
gruppe evreev, pribyvshih iz francuzskogo Provansa v seredine 12 veka.
Veroyatno, oni byli izvestnymi uchenymi. Predpolagaetsya, chto oni izmenili
tradiciyu prazdnovat' v |rec-Israel' Rosh-ha-SHana (evrejskij Novyj god) odin
den'. Posle nih Rosh-ha-SHana prazdnuyut dva dnya. Takzhe sushchestvuyut svedeniya,
chto za nimi dvinulis' i drugie. Sredi repatriantov, kotorye nachali pribyvat'
posle togo, kak Salah-ad-Din izgnal krestonoscev iz |rec-Israel', byla
gruppa iz trehsot ravvinov. Oni pribyli iz Francii i Anglii v 1210, chtoby
ukrepit' evrejskie obshchiny Ierusalima, Akko i Ramly. |to im ne udalos'.
Mongol'skoe nashestvie prineslo razrushenie. No, kak tol'ko mongoly ushli, v
Ierusalim priehal novyj repatriant Moshe Nahmanid i nashel zdes' tol'ko dvuh
evreev - krasil'shchika i ego syna. Nahmanid so svoimi uchenikami, kotorye
otkliknulis' na prizyv uchitelya, vosstanovil obshchinu.
14 Iehuda Galevi umer vskore posle pribytiya v Ierusalim v 1141. Legenda
glasit, chto on pogib pod kopytami konya krestonosca.
Iehuda Galevi i Nahmanid byli naibolee izvestnymi v srednie veka, no ne
edinstvennymi propovednikami alii. Do nas doshli sochineniya 12 veka i bolee
pozdnie trudy celoj pleyady evrejskih puteshestvennikov, opisyvavshih svoi
vpechatleniya ot |rec-Israel'. Nekotorye iz nih poselilis' v strane i
dokazyvali, chto nacional'nyj dolg evreev, put' k osvobozhdeniyu - vozvrashchenie
na rodinu.
Katastrofa evropejskogo evrejstva v nash vek neskol'ko oslabila
predstavlenie o tom, chto dlya nashego naroda Evropa, sobstvenno, vsegda byla
adom. V srednie veka, veka gonenij, evrei podvergalis' samym raznym
presledovaniyam, nachinaya s massovyh izgnanij i konchaya pytkami i smert'yu.
Evrej, kotoryj ne hotel skryvat' svoego proishozhdeniya i reshalsya pokinut'
svoj gorod, selo ili stranu, chej yazyk on schital inostrannym dlya sebya,
soznatel'no podvergal sebya opasnosti: ego mogli obvinit' v chem-libo,
unizit', ograbit' i dazhe ubit'. Lyuboe puteshestvie bylo polno opasnostej. I
evrej, kotoryj reshalsya v 13, 14 ili 15 veke (i dazhe pozdnee) pustit'sya v
odisseyu iz zapadnoj Evropy v |rec-Israel', sovershal geroicheskij postupok,
kotoryj chasto zakanchivalsya tragicheski. Dlya bol'shinstva zhe pogryazshih v nishchete
evreev, edinstvennoj radost'yu kotoryh bylo tri raza v den' obrashchat'sya licom
k vostoku i molit'sya o vozvrashchenii v Sion, takoe vozvrashchenie bylo rajskim
snom.
Byli periody, kogda papy trebovali ot svoej pastvy ne davat' evreyam
vozmozhnosti ezdit' v |rec-Israel'. V techenie pochti vsego 15 veka primorskie
ital'yanskie gosudarstva zapreshchali evreyam plyt' na korablyah v |rec-Israel'.
Evrei vynuzhdeny byli iskat' obhodnye puti po sushe, i k prezhnim opasnostyam
puteshestviya dobavlyalsya perehod cherez Germaniyu, Pol'shu, yuzhnee - cherez yuzhnye
chasti Rossii ili trudnoprohodimye Balkany, zatem nado bylo peresech' CHernoe
more, chtoby dobrat'sya do otnositel'no bezopasnoj Turcii. V 1433 godu, spustya
nedolgoe vremya posle zapreta evreyam dobirat'sya do Svyatoj zemli, Ichak
Carfati obratilsya k evreyam s prizyvom dobirat'sya cherez Turciyu,
blagozhelatel'no otnosivshuyusya togda k evreyam. Besstrashnye shli v |rec-Israel'.
Inogda oni byli v doroge gody, rabotali vo vremya ostanovok, chtoby zarabotat'
na sleduyushchij otrezok puti, ili ugovarivali mestnyh bogatyh evreev, chtoby oni
dali den'gi na poezdku i tem samym kosvenno ispolnili by zapoved'
vozvrashcheniya na rodinu praotcev. Zibal'd Riter i Iogann Toker, hristianskie
palomniki, posetivshie Ierusalim v 1479, zapisali marshrut i ostanovki evreya,
kotoryj pribyl iz Germanii v |rec-Israel'. On nachal svoj put' iz Nyurnberga,
preodolev 500 km do Poznani. Zatem -
Poznan' - Lyublin - 400 km
Lyublin - Lemberg (L'vov) - 190 km
Lemberg - Hotin - 250 km
Hotin - Akkerman - 250 km
Akkerman - Samsun - 6 dnej
Samsun - Tokat - 6-7 dnej
Tokat - Haleb - 15 dnej
Haleb - Damask - 7 dnej
Damask - Ierusalim - 6 dnej
Osmanskie vlasti podderzhivali evreev v ih stremlenii vernut'sya v
|rec-Israel'. Zanyav stranu, turki otkryli ee vrata. Hotya usloviya zhizni v
Evrope davali vozmozhnost' "vstat' i idti" tol'ko neznachitel'nomu chislu
evreev, totchas nachalsya pritok evreev v stranu. Pribyli mnogie iz teh, kogo
presledovala inkviziciya; sredi nih byli lyudi raznyh special'nostej -
remeslenniki, uchenye, kupcy. Oni poselilis' v uzhe sushchestvovavshih evrejskih
centrah. |tot potok obnovil zhizn' evreev v strane v 16 veke.
Osmanskaya vlast' nachala slabet', uhudshilis' usloviya zhizni v strane, no
volny alii prodolzhalis'. V seredine 17 veka ves' evrejskij narod slovno by
pronzilo elektricheskim tokom: eto byl vsplesk nacional'nogo samosoznaniya i
tyagi k rodine praotcev. Po stranam Vostochnoj Evropy, kotorye dali evreyam
ubezhishche ot presledovanij na zapade, v 1648-49 godah prokatilas' volna
pogromov - reznya, ustroennaya vzbuntovavshimisya kazakami, odna iz samyh
strashnyh v evrejskoj istorii. Nemnogie ucelevshie, bespomoshchnye, ubegali opyat'
na zapad. No samye besstrashnye, riskuya zhizn'yu, dobiralis' do |rec-Israel'.
|to zhe pokolenie vnezapno bylo vnov' slovno elektricheskim razryadom
potryaseno poyavleniem Sabbataya Cvi, ob座avivshego sebya Messiej. Ego
populyarnost' v srede evreev kak Zapadnoj, tak i Vostochnoj Evropy byla
vyzvana neizmennym stremleniem evreev k vozrozhdeniyu. Mechta, chto kogda-nibud'
Messiya pod svoim znamenem privedet ih v |rec-Israel' ischezla. No lyudi vnov'
i vnov' nahodili sredstva i dobiralis' po moryu ili v neskol'ko etapov po
sushe - cherez Turciyu i Siriyu - v |rec-Israel'.
Oslablenie osmanskoj vlasti, anarhiya sredi mestnyh vlastej, goneniya i
presledovaniya, epidemii i razruha usililis' v 18 veke i prodolzhalis' do
poloviny 19 veka. Nishcheta evrejskih mass v Evrope doshla do poslednej cherty. I
vse zhe repatrianty prodolzhali pribyvat'. Sohranilis' pis'ma o priklyucheniyah
strannikov iz Italii, Marokko, Turcii, o znachitel'nom potoke hasidov,
uchenikov Baal-SHem-Tova iz Galicii i Litvy vo vtoroj polovine 18 veka.
Polozhenie v strane bylo takim, chto chislo zhertv prevyshalo chislo
priehavshih. Novopribyvshie zakryvali glaza na razruhu i opasnosti, s lyubov'yu
prinimaya vse stradaniya i trudnosti. Ucheniki Vilenskogo Gaona, nedavno
repatriirovavshiesya v |rec-Israel' pisali v 1810:
"Kak prekrasno vozvrashchenie na dobruyu zemlyu! Kak chudesna lyubov' k svoej
strane... Dazhe v razruhe, zapustenii net ee luchshe; prekrasny prah i kamni
ee... " [15]
15 Avraam YAari, str. 330.
Repatriantov 1810 goda zhdali ispytaniya. Zemletryasenie, epidemiya chumy,
napadeniya razbojnikov voshli v ih zhizn'. No oni byli odnim iz zven'ev v
dlinnoj cepi, svyazyvavshej izgnanie naroda s ego nezavisimost'yu. Oni ili ih
deti uvideli nachalo sovremennogo vozrozhdeniya strany. Mnogim iz nih
poschastlivilos' vstretit' odnogo iz pervyh borcov za vozrozhdenie sera Moshe
Montefiore, velikogo evrejskogo blagotvoritelya 19 veka iz Britanii, kotoryj
dolgie gody razrabatyval i osushchestvlyal plany rasseleniya evreev na ih rodine.
S nego nachalsya rassvet vozrozhdeniya. Synov'ya teh repatriantov udostoilis'
byt' pervoprohodcami, semero iz kotoryh v 1869 godu reshili vyjti za predely
Starogo goroda i osnovat' pervyj zhiloj kvartal vne ego sten. Oni postroili
doma sredi dikih skal, gde obitali shakaly, na pustoshi, kotoraya potom
prevratilas' v kvartal Nahalat shivaa (Nasledie semi). Segodnya etot kvartal
stal centrom Ierusalima - mezhdu ulicej YAffo, ploshchad'yu Siona i bankom
Izrailya.
Drugaya gruppa v 1878 peresekla Iudejskie gory i zalozhila pervoe
evrejskoe sel'skohozyajstvennoe poselenie - Petah-Tikvu, stavshuyu "mater'yu
vseh poselenij". Za 8 let do etogo okolo YAffo byla otkryta pervaya v
|rec-Israel' sovremennaya sel'skohozyajstvennaya shkola - Mikve-Israel'. Sejchas
nam yasno, chto, esli by pervoprohodcy mogli zaglyanut' v budushchee i uvidet'
plody svoih trudov, oni ne udivilis' by, potomu chto takova byla cel'.
Mnogovekovaya vahta priblizhalas' k koncu.
Vozrozhdeniyu evrejskoj zhizni predshestvoval udivitel'nyj period -
sionistskoe probuzhdenie v hristianskom mire.
Svyaz' evrejskogo naroda s |rec-Israel', edinstvennaya v svoem rode v
mirovoj istorii, stala neotdelimoj chast'yu zapadnoj kul'tury, obrazovaniya.
Upornoe sushchestvovanie evrejskogo naroda v vide nekoego nerastvorimogo sredi
drugih narodov edinstva, ego vera v to, chto v konce koncov on vernetsya na
Rodinu, byla blizka po duhu nekotorym hristianam, a nekotoryh, naoborot,
ozloblyala. Cerkov' vnesla svoj vklad v sohranenie evrejskogo izgnaniya.
Katoliki videli v etom dolg slug Gospoda: vozvrashchenie evreev na svoyu zemlyu
protivorechilo vsej ih koncepcii. Odnako sushchestvovalo eshche i nasledie
imperatora YUliana (Otstupnika), ob座avivshego v 464 godu o namerenii
vosstanovit' Ierusalimskij Hram. S raskolami v cerkvi, s nachalom Reformacii
i vozniknoveniem razlichnyh protestantskih dvizhenij prozvuchali golosa,
zayavlyavshie, chto istinno hristianskim deyaniem bylo by pomoch' evreyam vernut'sya
na ih rodinu. No |rec-Israel' nahodilas' v rukah turok Osmanskoj imperii, i
ne bylo vozmozhnosti perevesti eti hristianskie chuvstva na yazyk kakih-libo
dejstvij.
V nachale 19 veka polozhenie dlya prakticheski myslyashchih hristian
izmenilos'. Pervym, kto sygral v etoj reakcii rol' katalizatora, byl
Napoleon Bonapart. Nachav voennuyu kampaniyu po zahvatu |rec-Israel' v 1799, on
obeshchal vozvratit' stranu evreyam. Napoleon vynuzhden byl otstupit' iz
|rec-Israel', no vyskazyvanie povleklo za soboj cep' sobytij, i prezhde vsego
v Britanii, proishodivshih uzhe v 19 veke.
Celaya pleyada izvestnyh lyudej - pisatelej, religioznyh deyatelej,
zhurnalistov, lyudej iskusstva i politiki - podderzhivala ideyu evrejskogo
vozrozhdeniya v |rec-Israel'. Lord Lindsej, lord SHeftsburi (reformator v
social'noj sfere, vyuchivshij ivrit), lord Pal'merston, Dizraeli, lord
Manchester, Dzhordzh |liot, Holman Hant, ser CHarl'z Uorren, Holl Kejn, - vot
nepolnyj spisok teh, kto pisal, vystupal, razrabatyval programmy britanskoj
podderzhki vozvrashcheniya evrejskogo naroda v |rec-Israel'. Byli dazhe deyateli,
kotorye okazyvali davlenie na britanskoe pravitel'stvo, trebuya ot nego
vykupit' |rec-Israel' u turok i peredat' evreyam.
Harakternymi dlya togo perioda byli slova lorda Lindseya:
"Veroyatnee vsego pered evrejskoj rasoj, tak udivitel'no sumevshej sebya
sohranit', otkroetsya eshche odin etap nacional'nogo sushchestvovaniya, i rodina
opyat' stanet ee dostoyaniem... Veliki vozmozhnosti sel'skogo hozyajstva v
Palestine, i esli vernutsya v nee izgnannye ee syny, i esli budet prilozhena
ta prilezhnost', kotoraya neobhodima dlya vozrozhdeniya etoj zemli, ona vnov'
rascvetet, kak eto bylo vo vremena carya Solomona". [16]
16 A. W. C. Crawford, Lord Lindsay, Letters on Egypt, Edom and the Holy
Land (London, 1847), vol. II, p. 71.
V 1845 ser Dzhordzh Goller prizval podnyat' |rec-Israel' iz ruin:
"Zapolnite goroda i polya ee opustevshie energichnym narodom, ch'i goryachie
chuvstva kornyami svyazany s etoj zemlej". [17]
17 George Gawler, Tranquillisation of Syria and the East (London,
1845), p. 6.
Byli periody, kogda takaya zabota prinimala harakter propagandistskoj
kampanii. V 1839 shotlandskaya cerkov' poslala dvuh missionerov, |ndryu Bonera
i Roberta M'CHejna napisat' otchet o "polozhenii evreev v ih strane". Otchet
poluchil ogromnyj otklik v Britanii, za nim posledoval manifest
protestantskih korolej Evropy, prizyvayushchij borot'sya za vozvrashchenie evreev v
Sion. |tot manifest, polnost'yu opublikovannyj v londonskoj gazete "Tajms",
byl prelyudiej k mnogomesyachnoj kampanii na stranicah gazet, obsuzhdayushchej
dejstviya, kotorye dolzhna predprinyat' Britaniya, chtoby peredat' |rec-Israel'
evreyam. "Tajms", kotoraya v te gody vyrazhala mnenie prosveshchennyh krugov,
trebovala ot evreev prosto vzyat' stranu v svoi ruki. "Esli vozniknet
neobhodimost' v novom Moshe Rabejnu, - pisala gazeta, - on poyavitsya".
Sozdavalis' vse novye i novye gruppy i organizacii, kotorye stavili
svoej cel'yu podderzhat' vozrozhdenie. Predlozheniya i deyatel'nost' Moshe
Montefiore poluchila ogromnyj otklik v Britanii. Mnogie hristiane deyatel'no
vklyuchilis' v eti plany, vydvigali svoi proekty i idei i dazhe sami pytalis'
ih osushchestvit'. V 1848 Uorder Krison, konsul Soedinennyh SHtatov v
Ierusalime, osnoval v doline Refaim sel'skohozyajstvennoe poselenie, i eto
bylo odnim iz pervyh priznakov budushchej evrejskoj sel'skohozyajstvennoj
revolyucii. Krison byl amerikanskim konsulom v Ierusalime. Ego podderzhival
evrejsko-hristianskij komitet, organizovannyj v Britanii dlya pomoshchi
poselencam v Galilee.
Idei polkovnika Dzhordzha Gollera, gubernatora yuzhnoj Avstralii do i posle
Krymskoj vojny, sozdavshego Palestinskij kolonizacionnyj fond; Kloda Ren'e
Konde, kotoryj vmeste s lejtenantom Kitchenerom provel obsledovanie
|rec-Israel', posle chego ob座asnil obshchestvennosti, chto evrei v silah vernut'
etoj strane ee byloe velichie; Lorensa Olifanta, pisatelya i politika, kotoryj
razrabotal vseohvatyvayushchuyu programmu vozvrashcheniya evreev v Sion i detal'nyj
plan zaseleniya evreyami Gilada k vostoku ot reki Iordan; |duarda Kazal'ta,
takzhe predlozhivshego podrobnye programmy evrejskogo zaseleniya,
razrabatyvalis' i rasprostranyalis' pri shirokoj hristianskoj podderzhke.
V seredine 19 veka ideya evrejskogo vozrozhdeniya prevratilas' dlya
pravitel'stvennyh krugov Britanii v chast' mezhdunarodnoj politiki. V avguste
1840 "Tajms" pisala, chto pravitel'stvo Britanii obdumyvaet vozmozhnosti
vozvrashcheniya evreev. Gazeta dobavlyala, chto odin iz
"aristokratov-oppozicionerov" (veroyatno, imelsya v vidu lord |shli, stavshij
pozdnee lordom SHeftsburi) issleduet ryad voprosov, chtoby opredelit':
1) chto dumayut evrei o predlozhenii vozvratit'sya v stranu;
2) poedut li bogatye evrei v Palestinu, vlozhat li oni svoi kapitaly v
sel'skoe hozyajstvo strany;
3) kogda evrei budut gotovy vyehat';
4) smogut li oni vyehat' za svoj schet, ne trebuya nichego, krome garantij
bezopasnosti sebe i svoemu imushchestvu;
5) soglasyatsya li zhit' pod vlast'yu tureckogo pravitel'stva pri uslovii,
chto ih prava budut zashchishchat' pyat' evropejskih derzhav (Britaniya, Franciya,
Rossiya, Prussiya, Avstro-Vengriya).
Lord SHeftsburi obsuzhdal etu ideyu s prem'er-ministrom Pal'merstonom i
budushchimi kandidatami na etot post i sygral opredelennuyu rol' v tom, chto
Britaniya predostavila evreyam, uzhe zhivshim k tomu vremeni v |rec-Israel',
pomoshch' i zashchitu.
Krymskaya vojna i ee posledstviya ottesnili na zadnij plan eti idei, no
vskore oni vozrodilis'. V 1878, vo vremya russko-tureckoj vojny, vostochnyj
vopros dostig kul'minacii. Sobralsya Berlinskij kongress, chtoby obsudit'
vozmozhnosti mirnogo razresheniya konflikta. Totchas zhe po Evrope
rasprostranilis' sluhi, chto predstaviteli Britanii lord Bikonsfild (Beniamin
Dizraeli) i lord Solsberi predlagayut v ramkah mirnogo dogovora provozglasit'
protektorat nad Siriej i Palestinoj, i Palestina budet vozvrashchen evreyam.
Sluhi okazalis' preuvelichennymi, no sama ideya opyat' zahvatila
voobrazhenie politikov i myslitelej Britanii. Ideya nashla podderzhku v presse,
poskol'ku v nej videli odnovremennoe reshenie evrejskogo voprosa i sredstvo
umen'sheniya napryazhennosti v otnosheniyah mezhdu derzhavami. Ideya byla do takoj
stepeni populyarnoj sredi britanskoj obshchestvennosti, chto ezhenedel'nik
"Spektejtor" podverg kritike lorda Bikonsfilda, ne podderzhavshego ee:
"Esli by on osvobodil Svyatuyu zemlyu i vernul by tuda evreev, vmesto
togo, chtoby tratit' vremya na Rumeliyu i Afganistan, on umer by Diktatorom. "
(10 maya 1879).
Ne menee znachitel'nym byl tot fakt, chto ideya vozvrashcheniya evreev,
predstavlennaya v vide prakticheskih proektov, ne byla otvergnuta
musul'manskimi vlastyami. V 1831 Muhamed Ali zahvatil |rec-Israel', otvoevav
ee u turok. Devyat' let on upravlyal stranoj iz Egipta, i eti gody byli
blagopriyatnym periodom v zhizni strany. V eti gody ser Moshe Montefiore nachal
osushchestvlyat' svoi plany. V 1839 on posetil Muhameda Ali v Egipte i
predstavil emu obshirnyj plan zaseleniya evreyami |rec-Israel', kotoroe
vozrodit Palestinu. Muhamed Ali prinyal etot plan. V samyj razgar podrobnogo
obsuzhdeniya detalej Muhamed Ali vynuzhden byl snova ustupit' turkam
|rec-Israel'.
Spustya sorok let turkam predstavili prakticheskie plany evrejskogo
zaseleniya i avtonomii v chasti Palestiny. |ti plany tshchatel'no otrabotal
Lorens Olifant, dokazavshij, chto evrejskoe vozrozhdenie v Palestine prineset
vygodu turkam i Britanii. Podrobnyj plan zaseleniya evreyami Gilada poluchil
podderzhku vliyatel'nyh deyatelej Britanii: prem'er-ministr lord Bikonsfild,
ministr inostrannyh del lord Solsberi i dazhe princ Uel'skij (pozdnee korol'
|duard Sed'moj) rekomendovali ego pravitel'stvu Turcii. Bolee togo,
pravitel'stvo Francii cherez svoego ministra inostrannyh del Vodingtona
vyrazilo podderzhku planu.
Sultan proyavil bol'shoj interes k planu. Ministerstvo inostrannyh del
Turcii predlozhilo zanovo obsudit' nekotorye detali. No, kak i ran'she,
vmeshalis' drugie sobytiya. V 1880 godu na vyborah byl smeshchen s posta lord
Bikonsfild, v kotorom turki videli svoego druga. Ego mesto zanyal Vil'yam
|vart Gladston, ego turki schitali svoim vragom. Plan Olifanta, rasschitannyj
na anglo-tureckoe sotrudnichestvo, a takzhe podobnyj plan, predlozhennyj
britanskim promyshlennikom |duardom Kazal'tom, kanuli v letu.
K etomu vremeni nachalos' brozhenie vnutri evrejskogo naroda. Poyavilis'
evrejskie organizacii. V rezul'tate voznik pervyj val alii (vposledstvii ego
nazvali Pervoj aliej). Byli zalozheny moshchnye osnovy evrejskogo sel'skogo
hozyajstva. Proshlo eshche pyatnadcat' let, i Teodor Gercl' nachal sozdavat'
sovremennye politicheskie i gosudarstvennye ramki vozvrashcheniya v Sion:
Vsemirnuyu sionistskuyu organizaciyu.
Mnogie veka bytovala ideya vozvrashcheniya evrejskogo naroda v |rec-Israel';
v 19 veke ona obsuzhdalas' vse ser'eznee i glubzhe. V Evrope, Britanii,
Amerike publikovalis' desyatki knig, beschislennoe kolichestvo broshyur i statej,
razrabatyvayushchih etu ideyu i plany ee realizacii, i ni razu ne nashelsya ni odin
avtor, kotoryj hotya by nameknul na to, chto nevozmozhno vernut' Svyatuyu zemlyu
evreyam, potomu chto ona prinadlezhit drugomu narodu. Mnogie ne lyubili evreev.
Hristiane vozrazhali s pozicij teologii protiv otmeny "poveleniya" ob izgnanii
i rasseyanii evreev. Predstav'te, vo chto prevratilas' by katolicheskaya dogma o
nedopustimosti evrejskogo vozrozhdeniya, esli by vnezapno vozniklo evrejskoe
gosudarstvo! U nih bylo dostatochno osnovanij iskat' dovody protiv
rasprostraneniya etoj idei. I, tem ne menee, ni u kogo ne vozniklo mysli o
drugoj nacii, u kotoroj est' takie zhe zavoevannye potom i krov'yu prava
schitat' etu stranu svoim dostoyaniem, kak u evreev.
Ne bylo takoj nacii, i nikto ne pred座avlyal takih trebovanij. "Arabskij
narod" ne zayavlyal o svoih istoricheskih pravah, ob istoricheskoj svyazi s etoj
zemlej. Ponyatie "palestinskaya rodina" - eto vydumka nashih dnej.
"Po sej den' ni odna naciya ne sumela obosnovat'sya v |rec-Israel', -
pisal professor ser Dzhon Uil'yam Douson v 1888, - nikakoe nacional'noe
edinstvo i nikakoj nacional'nyj duh ne sumeli tam zakrepit'sya. Te
beschislennye plemena, kotorye zavoevyvali etu zemlyu, veli sebya zdes' kak
bessrochnye arendatory ili vremennye vladel'cy zemli, kotorye, ochevidno,
ozhidayut teh, u kogo est' postoyannoe pravo na nee". [18]
18 Modern Science in Bible Lands(New-York, 1890), p. 449-450.
Bylo eshche odno obstoyatel'stvo, blestyashche dokazyvavshee, chto vozvrashchenie
evreev bylo logichnym i spravedlivym, Palestina byla v osnovnom pustynnoj
stranoj.
Kogda v 70 godu novoj ery konchilas' evrejskaya nezavisimost', naselenie
strany sostavlyalo po samym ostorozhnym podschetam 5 millionov (po Iosifu
Flaviyu chislo priblizhalos' k 7 millionam).
Dazhe cherez shest'desyat let posle razrusheniya Vtorogo Hrama, v 132 godu,
kogda Bar-Kohba vozglavil vosstanie, i massy lyudej bezhali ili ih izgnali,
naselenie strany sostavlyalo primerno tri milliona. [19] CHerez 1700 let,
kogda voznikla real'naya vozmozhnost' vozvrashcheniya evreev v Sion, |rec-Israel'
byla opustoshennoj i neobzhitoj zemlej. Puteshestvenniki, posetivshie stranu v
konce 18 i v 19 vekah, opisyvayut v svoih sochineniyah kartiny zapusteniya.
19 Po raschetam Diona Kassiya.
V 1738 godu Tomas SHou pisal o tom, chto net lyudej, kotorye hoteli by
vspahat' etu plodorodnuyu zemlyu. [20] V 1785 Konstantin Fransua Volni opisal
stranu "razruhi" i "zapusteniya". No on eshche ne videl samogo plohogo.
Palomniki i puteshestvenniki posle nego risovali dusherazdirayushchie kartiny
sostoyaniya strany. Pochti shest'desyat let spustya Aleksandr Kit pisal, vspominaya
opisaniya Volni:
"V te dni strana eshche ne doshla do poslednej stepeni zapusteniya". [21]
20 Thomas Shaw. Travels and Observations Relating to Several Parts of
Barbary and the Lavent.
21 Alex. Keith, The Land of Israel (Edinburgh, 1844), p. 465.
V 1835 Al'fons de Lamartin pisal: "Vne sten Ierusalima my ne videli
nikakih priznakov zhizni, ne slyshali zhivogo golosa, vokrug tishina... kak u
pogrebennyh sten Pompei i Gerkulanuma... Polnoe molchanie carit v gorode, na
dorogah, v selah... Mogila celogo naroda". [22]
22 Recollection of the East (London, 1845), vol. l, pp. 238, 308.
Mark Tven, posetivshij |rec-Israel' v 1867, tak opisal to, chto on
uvidel, puteshestvuya po strane:
"Neskol'ko mil' my ehali po unylym mestam - pochva dovol'no plodorodnaya,
no zarosla sornymi travami - bezmolvnye mrachnye prostory ... Tak beznadezhno
eto zapustenie, chto nikakaya fantaziya ne v silah vdohnut' v nego dvizhenie i
zhizn'. Blagopoluchno dobralis' do gory Tavor... Za vsyu dorogu ne vstretili ni
dushi". I opyat':
"Nigde ni travinki, ni kusta. Dazhe olivy i kaktusy, vernye druz'ya
besplodnoj zemli, pochti vyvelis' v etom krayu".
Takim beznadezhnym bylo ego vpechatlenie, chto on prishel k mrachnomu
vyvodu: nikogda eta strana ne vernetsya k zhizni. I kinuv poslednij vzglyad na
stranu, on napisal:
"Palestina ne snimaet vlasyanicy, i glava ee posypana peplom. Nad nej
tyagoteet proklyatie, kotoroe issushaet ee polya i skovyvaet ee sily...
Palestina - kraj zabroshennyj i nepriglyadnyj. Palestina uzhe ne prinadlezhit
nashemu budnichnomu, prozaicheskomu miru. Ona otdana poezii i predaniyam - eto
strana grez". [23]
23 Mark Tven, "Prostaki za granicej" (Moskva, Sobr. soch. v 12-ti tomah,
1959), tom 1, str. 457, 486, 516, 562-563.
Po raschetu Volni v 1785 v strane bylo ne bolee 200000 chelovek. [24] V
seredine 19 veka naselenie |rec-Israel' sostavlyalo 50-100000. [25]
Zapustenie, razruha i bezmolvie, neobzhitost' i oshchushchenie, chto strana "zhdet"
vozvrashcheniya "izgnannyh svoih synov" - vot chto pridalo silu i smysl
probudivshemusya v hristianskom mire osoznaniyu togo, chto probil chas evrejskogo
vozvrashcheniya.
24 C. F. Volney, Travels Through Syria and Egypt in the Years 1783,
1784, 1785 (London, 1787), Vol. 2, p. 219.
25 de Xaac. str. 39.
Kakova zhe istoricheskaya svyaz' arabov s |rec-Israel'? Kakov istochnik ih
fantasticheskih trebovanij?
Rodina arabov - Aravijskij poluostrov v yugo-zapadnoj chasti Azii.
Territoriya ego sostavlyaet 2630000 kvadratnyh kilometrov i ohvatyvaet
Saudovskuyu Araviyu, Jemen, Kuvejt, Bahrejn, Katar, Oman v Persidskom zalive,
Maskat i Oman, YUzhnyj Jemen. V sed'mom veke s rozhdeniem islama araby,
ohvachennye zhazhdoj zavoevaniya, sumeli v techenie veka sozdat' imperiyu,
rasprostranivshuyusya na tri materika, ot Atlanticheskogo okeana do granicy s
Kitaem. Na bolee rannem etape oni otvoevali u vizantijcev |rec-Israel'.
CHisto arabskoe gospodstvo dinastii Omejyadov iz Damaska dlilos' sto let.
V 750 godu dinastiyu svergli ee zaklyatye vragi - dinastiya Abbasidov, kotorye
v techenie dvuhsot let nahodilis' snachala pod vliyaniem persov, zatem - turok.
Na smenu Abbasidam prishla dinastiya Fatimidov, no k etomu vremeni araby
poteryali vlast' v bol'shej chasti imperii, kak v centrah, tak i v provinciyah.
No araby dobilis' odnogo znachitel'nogo i po sej den' oshchutimogo uspeha:
na bol'shej chasti etih territorij arabskij yazyk i religiya islama stali
gospodstvuyushchimi. [26] Imenno eto sposobstvovalo vozniknoveniyu tak
nazyvaemogo zolotogo veka arabskoj kul'tury.
26 Ne vsegda perehod v islam soprovozhdalsya nasiliem. Vazhnym motivom pri
prinyatii "nevernymi" islama bylo to, chto nemusul'mane podvergalis'
obshchestvennoj i ekonomicheskoj diskriminacii.
"Zahvatchiki iz pustyni, - pishet odin iz samyh znachitel'nyh arabskih
istorikov professor F. K. Hitti, - ne prinesli v zahvachennye strany s soboj
nikakih tradicij uchenosti, nikakogo kul'turnogo naslediya ... Uchenikami oni
sklonyalis' u nog poverzhennyh narodov". Otsyuda sleduet, chto tak nazyvaemaya
"arabskaya civilizaciya" ne byla arabskoj ni po svoemu proishozhdeniyu, ni po
svoej strukture, ni v svoih glavnyh etnicheskih chertah. Edinstvennym vkladom
arabov v etu civilizaciyu byl yazyk i, v izvestnoj stepeni, religiya. V period
halifata sirijcy, persy, egiptyane i drugie narody, prinyavshie musul'manstvo,
a takzhe hristiane i evrei nesli fakel prosveshcheniya i mudrosti.
Tak poyavilos' mnozhestvo perevodov drevnih sochinenij, prinadlezhavshih
vostochnym i zapadnym kul'turam, ot Grecii do Indii. Mnogie velikie sochineniya
po matematike, astronomii, medicine i filosofii byli perevedeny na arabskij
i chasto imenno takim obrazom byli sohraneny dlya Evropy. Posle epohi
perevodov prishla epoha znachitel'nyh original'nyh arabskih sochinenij po etim
naukam, a takzhe po alhimii, farmacevtike, geografii.
"No kogda my govorim ob 'arabskoj medicine', 'arabskoj filosofii' ili
'arabskoj matematike', - zamechaet professor Hitti, - my ne schitaem, chto
medicina, filosofiya ili matematika - produkt arabskogo mozga ili chto oni
razvity lyud'mi, prishedshimi s Aravijskogo poluostrova, a govorim o tom, chto
znaniya izlozheny v knigah na arabskom yazyke dobivshimisya vydayushchihsya dostizhenij
v epohu halifata persami, egiptyanami, arabami, hristianami, evreyami i
musul'manami... ".
"Poetomu dazhe literatura, nazyvaemaya 'arabskoj', ne byla bolee
arabskoj, chem latinskaya literatura srednevekov'ya byla ital'yanskoj... Dazhe v
takih oblastyah, kak filosofiya, lingvistika, grammatika, leksikografiya,
kotorye byli arabskimi po proishozhdeniyu i po duhu i v kotorye araby vnesli
ogromnyj vklad, rabotali vydayushchiesya uchenye nearabskogo proishozhdeniya". [27]
27 Philip K. Hitti, History of Arabs (9th Ed. , New-York, 1967), pp.
174, 240, 402.
Kakimi by tochnymi ni byli opredeleniya istorikov kul'tury - net
somneniya, chto arabskaya imperiya prinesla s soboj kul'turu, osvetivshuyu t'mu
srednevekov'ya. |rec-Israel' ne vnesla nikakogo vklada v zolotoj vek.
V istoricheskih knigah, v literature togo perioda Palestina kak nekij
centr kul'turnoj zhizni ili istochnik vdohnoveniya dlya arabov ili
predstavitelej drugih nacij, govoryashchih po-arabski, dazhe ne upominaetsya. [28]
28 R. A. Nikolson, "Istoriya arabskoj literatury" (Ierusalim, 1960).
Vsyakij, kto zhazhdal mudrosti i znanij, osobenno specificheski
musul'manskih, vynuzhden byl iskat' eto snachala v Damaske, a zatem v
musul'manskih centrah drugih stran. Neskol'ko izvestnyh palestinskih uchenyh,
rodivshihsya i, vozmozhno, umershih zdes', uchilis' i tvorili v Egipte ili
Damaske.
Palestina byla zabroshennoj provinciej imperii. Zdes' tak i ne voznik
znachitel'nyj kul'turnyj ili politicheskij centr, kotoryj by prityagival syuda
arabov ili drugih neevreev. Damask, Bagdad, Kair byli krupnymi kul'turnymi i
politicheskimi centrami arabskoj imperii, porazhayushchimi vneshnim bleskom.
Ierusalim, gde musul'manskie svyatyni byli vozdvignuty na oblomkah Vtorogo
Hrama, nikogda ne imel bol'shogo kul'turnogo ili politicheskogo znacheniya.
Dlya arabskih pravitelej i ih nearabskih preemnikov |rec-Israel' byla
polem bitv, koridorom, ukrepleniem, a zhiteli ee - istochnikom polucheniya
nalogov, inogda lyudskoj siloj v beskonechnyh vojnah. Zdes' ne voznikla
neevrejskaya kul'tura. V nachale arabskogo perioda podderzhivalas' emigraciya
arabov v stranu, a vposledstvii im davalis' evrejskie zemli. No naselenie
ostalos', kak i prezhde, pestrym v etnicheskom otnoshenii. Kogda krestonoscy
prishli v |rec-Israel' posle 460 let musul'manskoj vlasti, arabskoj i
nearabskoj, oni nashli zdes' naselenie, govoryashchee po-arabski, no sostoyashchee iz
desyatkov razlichnyh etnicheskih grupp (vklyuchaya evreev i druzov) i
prinadlezhashchee k pyati razlichnym techeniyam islama i vos'mi - hristianskim.
"S padeniem dinastii Omejyadov ... pal arabizm, no islam prodolzhalsya".
[29] Persy i turki imperii Abbasidov, varvary i egiptyane imperii Fatimidov
voobshche ne interesovalis' etoj zabroshennoj provinciej, pytayas' tol'ko vyzhat'
iz nee chto-nibud' dlya kazny i armii imperii.
29 Hitti. str. 286-287.
Tak zhe k nej otnosilis' mamlyuki, prishedshie k vlasti v 1250 posle
perioda gospodstva hristian-krestonoscev. Administrativnoe delenie
territorii Palestiny kak chasti zavoevannoj imperii menyalas' v svyazi s
obstoyatel'stvami. ZHitelej vosprinimali kak ob容kt dlya ekspluatacii i
otnosilis' k nim so smeshannym chuvstvom vrazhdebnosti i ravnodushiya. Neskol'ko
arabskih klanov uchastvovali v chastyh mezhdousobnyh raspryah mamlyukov. No
nikakoj vlasti, nikakogo vliyaniya u arabov ne bylo, k nim otnosilis' kak k
mestnomu naseleniyu zahvachennoj strany.
Ih polozhenie ne uluchshilos' pod vlast'yu Osmanskoj imperii. Musul'manskaya
religiya ne dala arabam nikakih privilegij i nikakoj vlasti. Osmanskie
vlastiteli zamenili arabskij yazyk tureckim - oficial'nym yazykom imperii. Za
isklyucheniem korotkih periodov araby |rec-Israel' ispytyvali k svoim tureckim
pravitelyam nenavist', kotoraya, veroyatno, byla chut' slabee ih nenavisti k
evreyam, plativshim bolee tyazhkie nalogi.
Vmeste s tem, araby sygrali osobuyu rol' v odnoj sfere zhizni
|rec-Israel': oni vnesli bol'shoj vklad v opustoshenie strany. Posle arabskih,
tureckih, persidskih, egipetskih dinastij, vedushchih mezhdu soboj vojny, posle
krestonoscev, mongol'skogo nashestviya ili nashestviya Horezma, oni dovershili
delo svoimi raspryami, vojnoj mezhdu klanami. Pomogli v etom i nabegi
arabov-beduinov iz sosednih rajonov pustyni. Est' svedeniya, chto takie
nabegi, prichina kotoryh byla v hronicheski tyazhelom ekonomicheskom polozhenii
etih plemen, proishodili uzhe v vizantijskij period. 1500 let oni urodovali
lico |rec-Israel'.
V poslednij period pravleniya Abbasidov i vo vremena Fatimidov grabezhi i
razboj beduinov usililis', i territoriya k vostoku ot Iordana prevratilas' v
pustynyu.
S 13 veka, s prihodom mamlyukov, razrushenie prodolzhalos'. Eshche bolee
nasyshchennym byl v etom otnoshenii period pravleniya osmanskih vlastej. Nabegi
beduinov, grabyashchih skot, zabirayushchih urozhaj, delali nevynosimoj zhizn'
krest'yanina. Iz beduinskih stoyanok, razbrosannyh po okrainam strany,
sovershalis' nabegi na puteshestvennikov, na kupecheskie karavany i gruppy
palomnikov.
V 1785 graf Volni tak opisal sel'skij pejzazh |rec-Israel':
"Krest'yane postoyanno vtorgayutsya na sosednie uchastki, voruya zhito, sorgo,
chesnok, olivy, uvodyat ovec, koz, verblyudov. Turki, kotorye voobshche ne
otlichayutsya umeniem navodit' poryadok, zdes' dayut grabitelyam polnuyu volyu;
beduiny, ch'i stoyanki razbrosany po nizmennosti, nahodyatsya s turkami v
postoyannoj vojne, i krest'yane ispol'zuyut eto, chtoby proyavit' soprotivlenie
vlastyam i dosadit' drug drugu, povinuyas' slepomu kaprizu ili vygode. Polnyj
haos, eshche bolee strashnyj, chem despotizm v drugih mestah, razruha, kotoruyu
vlekut za soboj vojny raznyh gruppirovok, delayut etu chast' Sirii [Palestinu]
nevynosimoj dlya zhizni... |ta chast' Sirii naibolee bezzashchitna pered nabegami
arabov iz pustyni". [30]
30 Volni, str. 196-197.
V istoricheskih sochineniyah ili opisaniyah puteshestvij hristian, musul'man
ili evreev ne najti dazhe nameka na istoricheski slozhivshuyusya privyazannost'
arabov k Palestine. V desyatom veke arabskij pisatel' Ibn Hukal skazal:
"Nikto ne dumaet o vosstanovlenii strany, nikto ne dumaet o ee nuzhdah". |to
byla ves'ma sderzhannaya ocenka prodolzhavshegosya stoletiyami processa razoreniya
strany. Net takzhe smysla obvinyat' vo vsem gorstku arabov, kotorye byli
tol'ko odnim iz beschislennyh plemen, zhivshih v |rec-Israel', [31] vsego lish'
unizhennymi mestnymi zhitelyami. Vlast' iz dalekogo Konstantinopolya protyagivala
svoyu dlinnuyu ruku za ih synov'yami, mestnyj otkupshchik vypival iz nih krov',
nado bylo osteregat'sya zhitelej sosednego sela, vrazhdebnogo klana, ili
voevat' s nimi, chto prinosilo gibel' i razruhu obeim storonam.
Kochevniki-beduiny vykorchevyvali ih olivkovye derev'ya, unichtozhali urozhaj,
zabrasyvali kolodcy kamnyami, razrushali hranilishcha vody i pishchi, vorovali skot.
Inogda beduinov prizyvali v soyuzniki, kogda nachinalas' rasprya s sosednim
selom. [32]
31 "V 17 veke, - pishet de Haas (16 str. ), - odin iz puteshestvennikov
dokazyval, chto v Ierusalime govoryat na semidesyati semi yazykah". Podrobnoe
opisanie neevrejskogo naseleniya |rec-Israel' sm. v kn. Dzhejmsa Parksa.
32 James Finn, Stirring Times (London, 1878), pp. 315-316.
Tak zhili zdes' do serediny 19 veka. Sotni let takoj zhizni prevratili
stranu v pustynyu - ni derevca, neskol'ko malen'kih gorodkov. Malyarijnye
bolota pokryvayut kogda-to plodorodnye severnye doliny. V proshlom cvetushchij
Negev tozhe stal pustynej. K tomu zhe, strana pochti bezlyudna.
Nikogda ne sushchestvovala naciya "palestinskih arabov". Dlya arabskogo
naroda v celom nikogda ne sushchestvovalo takogo ponyatiya, kak Palestina. Dlya
zhivushchih po sosedstvu eto bylo mesto, kotoroe mozhno grabit' i razrushat'.
Malochislennye ee zhiteli, konechno, byli privyazany k svoemu selu (a voevali s
sosednim), k svoemu klanu (kotoryj borolsya za pravo sbora mestnyh nalogov),
i dazhe k svoemu gorodu. No nikakogo osoznaniya svyazi s etoj zemlej u nih ne
bylo, i dazhe gorodskie zhiteli, esli i slyshali o nej kak o strane, to tol'ko
ot evreev, s kotorymi oni stalkivalis'. [33]
33 V Korane |rec-Israel' upominaetsya lish' odin raz kak "Svyataya zemlya"
dlya evreev i hristian.
Oshchushchenie bol'shinstva lyudej, posetivshih stranu v 19 veke, chto strana
zhdet vozvrashcheniya svoih zakonnyh hozyaev, vozniklo eshche i iz-za bezrazlichiya k
nej arabov. Za 1200 let zhizni zdes' oni postroili v 8 veke odin-edinstvennyj
gorod Ramla - centr vtorostepennoj provincii. Issledovateli 19 veka, nachinaya
s arheologa |dvarda Robinsona, rabotavshego v |rec-Israel' v 1838,
obnaruzhili, chto sotni kazalos' by arabskih nazvanij mest, sel - eto, na
samom dele, perevody na arabskij drevneevrejskih imen - biblejskih ili
talmudicheskih. U arabov ne bylo dazhe sobstvennogo nazvaniya strany, na
kotoruyu oni sejchas pretenduyut. "Falastyn" - eto ne chto inoe, kak arabskaya
versiya slova "Palestina", imeni, kotoroe dali strane rimlyane, starayas'
steret' iz istoricheskoj pamyati evrejskoe "prisutstvie".
Izvestnyj uchenyj ser Dzhordzh Adam Smit pisal v 1891 v svoej knige
"Istoricheskaya geografiya Svyatoj zemli":
"Nacional'nyj princip obyazyvaet vydvorit' ih (turok) otsyuda. Net
nikakoj drugoj kul'tury, sposobnoj zanyat' mesto tureckoj, krome evrejskoj,
evrei... dali etoj strane to, chto vposledstvii stalo mirovoj cennost'yu".
Takoe odnoznachnoe zaklyuchenie ne vyzvalo nikakih protestov. |to byla
prostaya i chetkaya konstataciya nesomnennogo i neosporimogo fakta. Otkrytie
arabami Palestiny proizoshlo mnogo let spustya.
Nachalo vozrozhdeniya |rec Israel'
Strana, k kotoroj ee praviteli otnosilis' s prenebrezheniem, a
bol'shinstvo zhitelej ne zabotilos' o nej, strana, ch'e bezmolvie Lamartin
sravnival s bezmolviem Pompei, a Mark Tven otdal ee miru grez, nachala
vozrozhdat'sya k zhizni s rascvetom evrejskoj zhizni v 19 veke. Teper', vopreki
vyrabotavshemusya za stoletiya obrazu zhizni, v zamorozhennoj atmosfere
vyrozhdavshejsya Osmanskoj imperii, evrejskie repatrianty dolzhny byli puskat'
svoi sobstvennye svezhie korni. Vo vtoroj polovine 19 veka pod davleniem
evropejskih derzhav, glavnym obrazom, Britanii i Francii, kotorye
podderzhivali shatkuyu vlast' sultana, a ego imperii ne davali vtorgnut'sya v
Rossiyu, osmanskie vlasti proveli ryad reform, naveli kakoj-to poryadok i
podnyali uroven' zakonnosti v strane. Vlasti takzhe revolyucionno izmenili
zakon ob etnicheskih men'shinstvah: s etogo momenta musul'mane i nemusul'mane
byli ravny pered zakonom.
|ta reforma natolknulas' na sil'noe soprotivlenie musul'man. Pri
musul'manskoj vlasti nemusul'mane vsegda byli lyud'mi vtorogo sorta.
Musul'mane schitali etu privilegiyu svyashchennoj. Oni polagali, chto estestvenno i
zakonno obrashchat'sya s nimi, kak s vysshimi sushchestvami. [1] V seredine stoletiya
v znak protesta protiv nedavno vvedennogo ravenstva v Sirii, Mesopotamii, na
Aravijskom poluostrove nachalis' antihristianskie besporyadki i dazhe reznya.
Francuzy vveli v Livan vojska, a v Dzhiddu vynuzhdeny byli poslat' anglijskie
i francuzskie voennye korabli dlya zashchity nevinnyh zhertv.
Pustaya kazna v Konstantinopole privela k eshche bolee reshitel'nym
reformam: bylo razresheno pokupat' u sultana zemli. Neskol'ko bogatyh
semejstv, v osnovnom iz Sirii, kupili gromadnye uchastki zemli, bol'shej
chast'yu nevozdelannoj.
Tak nachalos' obnovlenie evrejskogo sel'skogo hozyajstva. Poyavilas'
vozmozhnost' pokupat' zemlyu u novyh hozyaev. V 1880 voznikli nadezhdy na
sotrudnichestvo s pravitel'stvom Turcii, odnako ono vskore uzhestochilo svoyu
poziciyu v otnoshenii vozvrashcheniya evreev. Stolknuvshis' s organizovannym
dvizheniem (Hovevej Cion - chleny dvizheniya Hibbat Cion - palestinofil'stvo;
prim. red. ), kotoroe vozniklo v Vostochnoj Evrope, bylo predvestnikom
sionistskogo dvizheniya i vneslo vklad v aliyu i zaselenie |rec-Israel', turki
vveli dlya evreev dvojnoj zapret: na postoyannoe zhitel'stvo v strane i na
pravo pokupat' zemli. Repatriantov stanovilos' vse bol'she, oni vynuzhdeny
byli v容zzhat' v stranu kak palomniki, zemlyu zhe pokupali, pribegaya k raznym
ulovkam i po zavyshennym cenam. Iz-za zapusteniya mnogie neevrei pokidali etu
malozaselennuyu stranu, chto privodilo k eshche bol'shemu zapusteniyu. Dlya
vozvrashchavshihsya evreev eto zapustenie bylo prizyvom prilozhit' lyubov' i
zabotu.
1 SH. SHamir, v kn. "Istoriya arabov Blizhnego Vostoka i novoe vremya"
(Tel'-Aviv, 1968), tom 1, str. 243.
Bor'ba togo pokoleniya halucev (pionerov) 1880-h godov i dvuh
posleduyushchih pokolenij byla bor'boj za vyzhivanie v usloviyah tyazhelejshego
klimata, na trudnoobrabatyvaemoj, lishennoj rastitel'nosti zemle. Ih muchala
malyariya, prishedshaya s bolot i zabolochennyh rechek, oni srazhalis' s beduinami,
nabegi kotoryh prodolzhalis' i v 20 veke. Process vozrozhdeniya okazalsya
dolgim; on prodolzhaetsya i po sej den'. Uzhe v 1914 po vsej strane voznikli
evrejskie poseleniya. Evrei v seredine veka stali bol'shinstvom v Ierusalime;
zatem nachali stroit' vne sten Starogo goroda. Oni pridali novyj oblik Hajfe,
Cfatu i Tverii i v 1909 rasshirili granicy YAffo i zalozhili nedaleko ot nego
kvartal, kotoromu predstoyalo v budushchem razvit'sya v pervyj sovremennyj
evrejskij gorod Tel'-Aviv.
ZHiteli-neevrei takzhe nachali pol'zovat'sya blagami etogo razvitiya.
Reformy osmanskih vlastej otkryli region dlya evropejskogo i amerikanskogo
vliyaniya. Hristianskie cerkvi sozdali v Sirii i Livane shkoly, v kotoryh mogli
uchit'sya i hristiane i musul'mane. Evrejskie poselency pryamo ili kosvenno
pomogali svoim sosedyam uluchshit' sistemu obrabotki zemli i tem samym povysit'
uroven' zhizni.
V eto vremya, v nachale novogo stoletiya, prekratilos' begstvo i
razlozhenie neevrejskogo naseleniya |rec-Israel'.
S sozdaniem v 1897 Teodorom Gerclem Sionistskoj organizacii stremlenie
evreev vozvratit'sya v Sion vpervye za 1700 let stalo ser'eznym politicheskim
dvizheniem. Politika Gerclya - dejstvovat' otkryto, chtoby dogovorit'sya s
sultanom o sozdanii legal'nyh putej dlya evrejskogo zaseleniya |rec-Israel',
poterpela neudachu eshche pri ego zhizni. Neudachnymi okazalis' i posleduyushchie
popytki naladit' svyaz' s revolyucionerami-mladoturkami. Sionizm kak
politicheskoe techenie zashel v tupik, no fakticheski aliya prodolzhalas' vopreki
vsem prepyatstviyam, chinimym vyrozhdavshejsya korrumpirovannoj vlast'yu, i
ob容ktivnym trudnostyam zhizni v strane zapusteniya.
Vojna, kotoraya razrazilas' v 1914 godu, vyyavila rezkij kontrast mezhdu
goryachej privyazannost'yu evreev k |rec-Israel' i polnym bezrazlichiem k nej
arabov voobshche i arabov |rec-Israel' v chastnosti.
Molodye posledovateli sionistskoj idei s samogo nachala predstavlyali
sebe, chto oznachaet vstuplenie v vojnu Turcii na storone Germanii. |to byla
istoricheskaya vozmozhnost': padenie Osmanskoj imperii moglo privesti k potere
eyu vlasti nad |rec-Israel'. Evrei, tak bylo resheno, dolzhny stat' na storonu
protivnikov imperii, sposobstvuya ee razvalu, kotoryj privedet k vozrozhdeniyu
evrejskoj gosudarstvennosti. V rezul'tate evrejskij narod sygral bolee
znachitel'nuyu rol', chem dolzhen byl sygrat' v etoj vojne: ego dolya v pobede
byla namnogo bol'she ego vliyaniya i chislennosti. U evreev ne bylo nikakogo
edinogo komandovaniya, nikakoj edinoj osnovy dejstvij. Kak men'shinstva evrei
byli razbrosany po vsemu miru i kak grazhdane raznyh stran voevali vo vseh
armiyah po obe storony fronta. |to neobychnoe yavlenie - uchastie evreev -
vyhodit za ramki kolossal'noj kartiny mirovoj vojny so vsemi ee zhertvami i
vovlechennymi v nee narodami: dobrovol'no vzyatyj na sebya dolg,
samopozhertvovanie vo imya budushchego |rec-Israel', zhazhda nezavisimosti,
osobenno ostraya v tot moment, nepovtorimy i unikal'ny.
Sionistskoe dvizhenie v raznyh svoih proyavleniyah shiroko
rasprostranilos'. V osnovnom, ono bylo svyazano s deyatel'nost'yu treh chelovek
- Haima Vejcmana, Zeeva ZHabotinskogo i Aarona Aaronsona. Oni nezavisimo drug
ot druga prishli k vyvodu, chto evrejskuyu gosudarstvennost' mozhno postroit'
tol'ko na razvalinah Osmanskoj imperii. Kazhdyj iz nih svoim putem staralsya
pomoch' Britanii i ee soyuznikam pobedit' v etoj vojne.
Masse evrejskogo naroda trudno bylo opredelit' svoyu poziciyu v etoj
vojne. Mnogo evreev zhilo v Germanii i Avstro-Vengrii. Ih polozhenie bylo
terpimym, vo vsyakom sluchae, namnogo luchshe, chem v Rossii. Carskoj Rossii -
soyuzniku Britanii i Francii - antisemitizm byl prisushch iznachal'no. V 19 veke
i v nachale 20 veka Rossiya igrala v Evrope tu rol', kotoruyu cherez
opredelennoe vremya v bolee otkrovennoj forme, fundamental'no i nauchno
ispolnila nacistskaya Germaniya. Na reshenie SSHA i zhivushchih tam evreev prinyat'
nejtral'nuyu poziciyu v vojne ili dazhe podderzhat' Germaniyu ne v poslednyuyu
ochered' povliyala ih glubokaya nepriyazn' k russkomu rezhimu i uverennost', chto
pobeda soyuznikov budet oznachat' takzhe pobedu carskogo despotizma.
Sionistskoe rukovodstvo v nachale vojny oficial'no provozglasilo nejtralitet.
Evrejskij ishuv v |rec-Israel' nahodilsya pod vlast'yu Osmanskoj imperii,
i prinyatie antitureckoj pozicii ugrozhalo vsemu evrejskomu naseleniyu. YAsno
bylo, kakoj ushcherb mozhet nanesti solidarnost' s soyuznikami. No bolee sil'noe
chuvstvo podavilo strah pered turkami i nenavist' k russkim - chuvstvo
nacional'nogo probuzhdeniya.
Pod rukovodstvom Haima Vejcmana sionisty nachali propagandistskuyu
kampaniyu v pol'zu soyuznikov. Moment byl reshayushchim: predpolagalos' upotrebit'
vse vliyanie v SSHA, chtoby ubedit' pravitel'stvo otkazat'sya ot nejtraliteta i
vstupit' v vojnu protiv Germanii. |tu kampaniyu podderzhal ZHabotinskij - srazu
zhe posle vstupleniya Turcii v vojnu v ramkah britanskoj armii byl organizovan
Evrejskij legion dlya osvobozhdeniya |rec-Israel'. Ideya sozdaniya evrejskogo
boevogo soedineniya vyzvala rezkoe soprotivlenie i boyazlivyh evreev, i
assimilyantov, i britancev, no, v konce koncov, ideyu osushchestvili. Evrejskie
batal'ony, v kotorye vlilis' evrei-dobrovol'cy iz Britanii, SSHA, Kanady i
samoj |rec-Israel', prinyali uchastie v boyah na poslednem etape voennoj
kampanii marshala Allenbi. Znachitel'nyj vklad batal'ony vnesli v pobedu nad
turkami na reke Iordan i v izgnanie ih iz vostochnoj chasti |rec-Israel'
(Zaiordan'ya).
Avstralijskij general ser |dvard CHejtor obratilsya k soldatam etih
batal'onov s takimi slovami:
"Blagodarya muzhestvu, kotoroe vy proyavili pri zahvate perepravy
Um-|s-SHart i s kotorym nanesli porazhenie skopleniyam tureckih vojsk, ya sumel
perevesti svoyu konnicu cherez Iordan. Vy vnesli neocenimyj vklad v zahvat
|s-Salt i Ammana, v perekrytie Hidzhazskoj zheleznoj dorogi, v unichtozhenie
chetvertoj tureckoj armii. Vse eto priblizilo bol'shuyu pobedu, zavoevannuyu v
Damaske. " [2]
2 Citiruetsya po pis'mu polkovnika Dzh. A. Patersona britanskoj imperskoj
komissii, 1937, SO 733/319.
Znachitel'nuyu rol' v pobede soyuznikov v |rec-Israel' sygral Aaron
Aaronson (on byl edinstvennym iz treh liderov, kto zhil v eto vremya v
strane). Blestyashchij i mnogostoronnij chelovek, v 1914 on uzhe byl vsemirno
izvestnym uchenym i, glavnym obrazom, proslavilsya kak pervootkryvatel' dikoj
pshenicy. V pervyj god vojny tureckoe pravitel'stvo napravilo ego rukovodit'
bor'boj s nashestviem saranchi na territoriyu |rec-Israel'. Eshche do nachala vojny
Aaronson uznal o hladnokrovnom unichtozhenii turkami dvuh millionov armyan,
poddannyh Tureckoj imperii. K etomu vremeni evrejskoe naselenie |rec-Israel'
uzhe ispytalo, chto takoe terrorizm, ogrableniya, deportaciya. Odnako v teh
usloviyah ne bylo vozmozhnosti voevat' protiv turok. Lidery evrejskogo ishuva,
togda eshche ves'ma nemnogochislennogo, sklonili golovu i smirilis' s
bezdejstviem.
Aaronson, kotoryj byl ubezhden, chto tol'ko pobeda britancev dast evreyam
budushchee, organizoval Nili (abbreviatura Necah Israel' lo ishaker - Vechnost'
Izrail' ne obmanet; prim. red. ), zanyavshuyusya razvedkoj v pol'zu britancev v
tylu u turok. On sumel probrat'sya v Egipet, i ottuda rukovodil Nili i
osushchestvlyal svyaz' s organizaciej, krome togo, on stal glavnym sovetnikom
britanskogo komandovaniya nakanune vtorzheniya v |rec-Israel' britanskih vojsk
pod komandovaniem generala Allenbi. |nciklopedicheskie znaniya Aaronsona byli
unikal'ny on znal stranu vo vseh aspektah: naselenie, klimat, vodnye resursy
i vozmozhnosti transportnogo peredvizheniya. Vdobavok k etomu ot Nili shel potok
vazhnejshej voennoj informacii. Vysokuyu cenu zaplatila gruppa Aaronsona. Po
doroge v Egipet cherez pustynyu Sinaj pogib - byl ubit beduinami - glavnyj
pomoshchnik Aaronsona Avshalom Fajnberg. V sentyabre 1917 turki raskryli
shpionskuyu set' Nili. Dvoe iz ee rukovoditelej - Neeman Belkind i Iosef
Lishanskij - byli povesheny v Damaske, mnogie drugie byli arestovany i
podvergnuty pytkam. Sredi nih byla i sestra Aaronsona Sarra, kotoraya byla v
organizacii ego zamestitelem. V pereryve mezhdu pytkami ej udalos'
zastrelit'sya. [3]
Obnaruzhilos', chto informaciya Nili byla bescennoj. Po mneniyu britanskogo
generala Gribona, v reshayushchem srazhenii za Beer-SHevu Nili spasla Britanii 30
000 zhiznej. Vpechatlyayut slova samogo Allenbi ob Aaronsone:
"On byl otvetstvennym za organizaciyu moej polevoj razvedki v tylu u
turok". [4]
3 Ob Aaronsone, kotoryj pogib v aviakatastrofe v 1919 napisano nemnogo.
V 1969 vyshla v svet ego biografiya na ivrite, napisannaya |liezerom Livni
"Aaronson. CHelovek i ego vremya" (Ierusalim, 1969), takzhe opublikovany ego
dnevniki 1916-19 (Tel'-Aviv, 1970). Sm. avtobiograficheskuyu knigu X. Vejcmana
"Proby i oshibki" (Tel'-Aviv, 1949), kn. Z. ZHabotinskogo "Slovo o polku"
(Ierusalim, 1928).
4 Pis'mo doktoru D. Ideru ot 19 iyulya 1919 (arhiv sem'i Aaronsonov).
Naskol'ko vazhna byla eta razvedyvatel'naya rabota podcherknul v lekcii,
prochitannoj uzhe posle vojny general ser Dzhordzh Makdono, nachal'nik voennoj
razvedki britanskoj armii:
"Vam, konechno, znakoma velikaya kampaniya lorda Allenbi v tot god v
Palestine, i vy, veroyatno, voshishchaetes' moshch'yu voennyh operacij. V lyuboj
vojne vy ne dob'etes' istinno velikih uspehov, esli ne pojdete na risk,
odnako risk dolzhen byt' razumnym. Neposvyashchennye, veroyatno, schitali, chto risk
lorda Allenbi perehodil granicy razumnogo. Odnako eto bylo vovse ne tak, ibo
po dannym svoej razvedki lord Allenbi znal vse o raspolozhenii vojsk
protivnika i o ego peredvizheniyah. Vse karty protivnika byli emu otkryty,
poetomu on mog igrat' s polnejshej garantiej. V etoj situacii pobeda byla
predopredelena". [5]
5 Lekcii v institute Korolevskoj artillerii, Vulvich, 25 noyabrya 1921
("N'yu-Jork Uorld", 4 dekabrya 1921).
S pervyh dnej vojny gubernator Dzhemal' Pasha obrashchalsya s evreyami
|rec-Israel' kak s vragami. On ponyal, chto dlya evreev turki chuzhezemnye
zahvatchiki - i chto sionizm real'naya sila v mire. Poluchaya svedeniya o
sotrudnichestve evreev s soyuznikami: o sozdanii Sionskogo korpusa pogonshchikov
mulov v Galipoli v 1915, o britanskoj kampanii za sozdanie evrejskih
batal'onov, o propagande, kotoruyu veli sionisty v pol'zu soyuznikov v SSHA i v
drugih stranah, - Dzhemal' vse bolee zhestoko pritesnyal evreev v |rec-Israel'.
Izdevatel'stva policii, ekonomicheskoe neravenstvo, aresty i vyseleniya
soprovozhdali zhizn' evreev ishuva vo vremya vojny. Esli v nachale vojny ishuv
naschityval 90000, to posle nee ostalos' menee 60000.
Araby, zhivshie v |rec-Israel', ne protestovali protiv pravleniya turok.
Vo vremya vojny oni voevali za sohranenie Tureckoj imperii. Araby ne
otkliknulis' na prizyv sherifa Husejna iz Hidzhaza, pytavshegosya organizovat'
akciyu arabov protiv turok. Araby ne vnesli ni malejshego vklada v padenie
Turcii. Dazhe kogda vojska Allenbi, zadachu kotoryh oblegchila Nili, v konce
koncov prorvalis' v |rec-Israel', nikakogo vosstaniya arabov v tylu u turok
ne bylo.
Dzhemal', kotoryj komandoval tureckimi silami, pereshedshimi v 1915 Sinaj,
chtoby atakovat' britancev u Sueckogo kanala, v svoih vospominaniyah pishet o
nastroeniyah sredi arabskih soldat:
"YA schitayu svoim dolgom otmetit' etih geroev... V vojskah, gde sluzhili
araby i turki, carilo chuvstvo bratstva. |ta pervaya voennaya kampaniya u kanala
vpervye pokazala, chto bol'shinstvo arabov samootverzhenno stoyalo na storone
Halifata. Araby, vhodivshie v 25-yu diviziyu i derzhavshie boevuyu oboronu,
ispolnyali svoi dolg s neveroyatnoj otdachej i predannost'yu". [6]
Dazhe posle porazheniya turok araby ne mogli skryt' svoih chuvstv.
Britanskij polkovnik Majnerchagen zapisal v svoem dnevnike 2 dekabrya 1917:
"Araby Ramly ustroili nam vchera potehu, pokazavshuyu ih otnoshenie k nam.
Bol'shaya gruppa tureckih voennoplennyh shla po ulicam sela bez britanskih
ohrannikov. Araby podumali, chto tureckaya armiya vernulas', vyshli s krikami
radosti i razmahivali tureckimi flagami". [7]
6 Ahmed Dajemal, Memories of a Turkish Statesman 1913-1919 (New-York,
1922), p. 153.
7 R. Majnerchagen, str. 7.
Posle vojny, s nachalom britanskogo mandatnogo pravleniya v strane, araby
pytalis' zavoevat' simpatii musul'manskogo mira, dokazyvaya, naskol'ko oni
byli verny turkam. V pis'me muftiyu Ierusalima muftii Hajfy soobshchaet iz
Indii, gde on nahodilsya s vizitom v 1923 :
"My obnaruzhili, chto kazhdyj musul'manin hochet pokazat' nepriyazn' ko
vsemu, svyazannomu s arabami. Oni associiruyut arabov s sherifom Husejnom, o
kotorom oni govoryat, chto on predal islam... My nachali bor'bu protiv etogo,
rasskazyvaya, chto sdelala Palestina, vsemi silami pomogaya tureckoj armii, kak
ona srazhalas' do konca". [8]
Takaya poziciya i takoe povedenie byli estestvennymi i logichnymi. Dazhe v
1914 godu poyavlyalis' tol'ko slabye probleski arabskogo nacional'nogo
soznaniya. Posle 1908 goda, kogda proizoshla revolyuciya mladoturkov, v imperii
voznikla oppoziciya chrezmernoj centralizacii vlasti i oturechivaniya kul'tury.
Oppozicionnye krugi borolis' za decentralizaciyu vlasti i priznanie statusa
arabskogo yazyka, odnako ih vliyanie sredi naseleniya ne bylo oshchutimym. Vo vsem
regione bylo vsego 126 chlenov etih grupp, iz kotoryh 22 iz |rec-Israel'. [9]
8 Sm. |li Kaduri, "Versiya CHattam-Hauz... ", str. 74.
9 CH. |. Don, "Vozvyshenie arabizma v Sirii", "Midl Ist Dzhornal", t. 16
(1962), str. 148-149.
Nikakih priznakov vozniknoveniya nacional'nogo dvizheniya ne bylo, araby
ne oshchushchali sebya "naciej", ne chuvstvovali, chto oni "vladeyut" stranoj, v
kotoroj zhivut, ne soprotivlyalis' turkam. Eshche v 1917 T. |. Lourens, kotoryj
men'she vseh prochih hotel unizit' arabov, pisal v sekretnom otchete dlya
"Arabskogo vestnika":
"Slova 'Siriya' i 'siriec' chuzhdy mestnomu zhitelyu. Esli on ne uchil
anglijskij ili francuzskij, on ne podberet slova dlya nazvaniya vsej strany...
SHam - arabskoe nazvanie Damaska... ZHitel' Haleba nazyvaet sebya vsegda
halebcem, zhitel' Bejruta - bejrutcem, i tak do samogo malogo sela. |ta
yazykovaya bednost' ukazyvaet na opredelennoe politicheskoe polozhenie
Nacional'nogo chuvstva net". [10]
Do togo, kak arabskie lidery byli vovlecheny v intrigi vokrug
vozvrashcheniya evreev v |rec-Israel', oni chetko i odnoznachno priznavali svyaz'
evreev s etoj stranoj i ih prava na nee.
|mir Fejsal, syn Husejna, sherifa Mekki, kotoryj podnyal arabskoe
vosstanie i nedolgo byl korolem Sirii, a zatem - Iraka, podpisal v fevrale
1919 soglashenie s doktorom Haimom Vejcmanom. V soglashenii byli opredeleny
obshchie linii vzaimootnoshenii "mezhdu arabskim gosudarstvom i Palestinoj". Ni
slova ne bylo skazano o vzaimnom "priznanii", eto bylo prosto izlishnim. Samo
soboj razumelos', chto v budushchem dolzhno byt' sozdano arabskoe gosudarstvo (i
ono vozniklo). Takzhe bylo yasno, chto Palestina budet evrejskim gosudarstvom.
Pered podpisaniem soglasheniya Fejsal skazal korrespondentu agentstva
Rejter:
"Net nikakoj podozritel'nosti v otnosheniyah arabov i evreev-sionistov.
My namereny stroit' eti otnosheniya na poryadochnosti. Evrei-sionisty obeshchali
nacionalisticheski nastroennym arabam sdelat' vse ot nih zavisyashchee, chtoby i
oni poluchili svoe v etoj chestnoj igre, kazhdyj v svoej sfere". [11]
10 "Arabskij Vestnik", mart 1917. "Sekretnye svedeniya" str. 77-78.
11 "Tajms", London, 12 dekabrya 1918.
Kakoj zhe byla sfera sionistov? V pis'me amerikanskomu sionistskomu
lideru Feliksu Franfurteru (3 marta 1919) Fejsal pishet:
"My, araby, glavnym obrazom prosveshchennye sredi nas, otnosimsya k
sionistskomu dvizheniyu s glubokim ponimaniem. Nasha delegaciya zdes', v Parizhe,
tshchatel'no oznakomilas' s predlozheniyami, kotorye byli vchera predstavleny
Sionistskoj organizaciej mirnoj konferencii, i schitaem ih spravedlivymi i
umerennymi".
|ti predlozheniya prizyvali k sozdaniyu evrejskogo gosudarstva, podrobno
ukazyvali ego granicy, kotorye dolzhny byli ohvatyvat' vsyu Galileyu
(territoriya do reki Litani, kotoraya zatem byla otsechena ot |rec-Israel' i
pereshla v zonu francuzskih interesov v Livane), territoriyu vostochnee reki
Iordan (zatem byla otrezana ot mandatnoj Palestiny i stala arabskim
korolevstvom v Zaiordan'e) i chast' poluostrova Sinaj.
Samo soglashenie sformulirovano yasnym i prostym yazykom:
"Arabskoe gosudarstvo i Palestina v svoih otnosheniyah i sovmestnyh
dejstviyah budut priderzhivat'sya duha dobroj voli i serdechnogo
vzaimoponimaniya, dlya chego budut naznacheny s obeih storon osobye
upolnomochennye...
V otnoshenii zakonodatel'stva i upravleniya Palestinoj budut ispol'zovany
vse sredstva, dayushchie garantii osushchestvleniya deklaracii pravitel'stva
Britanii ot 2 noyabrya 1917.
Budut predprinyaty vse neobhodimye shagi, chtoby podderzhat' i uvelichit'
immigraciyu evreev na territoriyu Palestiny, intensificirovat' poselencheskoe
dvizhenie i osvoenie zemel'". [12]
12 Fejsal dobavil svoej rukoj po-arabski: "Esli vse budet obosnovano
soglasno moej pros'be ot 4 yanvarya 1919, predstavlennoj ministru inostrannyh
del Britanii, vse punkty etogo soglasheniya vstupyat v silu. Esli budut vneseny
izmeneniya, eto soglashenie v silu ne vstupit. |tu ogovorku nel'zya nazvat'
nelogichnoj, v lyubom sluchae iz nee ne sleduet, chto Fejsal ne priznaet
evrejskij suverenitet nad Palestinoj.
Soglashenie takzhe predusmatrivalo ekonomicheskuyu podderzhku evreyami
arabskogo gosudarstva. Sionistskaya organizaciya prinyala na sebya obyazatel'stvo
predostavit' arabskomu gosudarstvu komissiyu ekspertov po issledovaniyu
ekonomicheskih vozmozhnostej, a takzhe pytat'sya dobit'sya dlya nego ekonomicheskoj
pomoshchi.
Za god do etogo otec Fejsala Husejn (kotoryj potreboval u britancev v
vide voznagrazhdeniya za vosstanie vse territorii Azii, kogda-libo vhodivshie v
musul'manskuyu imperiyu, i oni v bol'shinstve svoem isklyuchaya |rec-Israel', byli
emu obeshchany) napisal v gazete "Al'-Kabla", vyhodyashchej v Mekke, stat'yu o
shodstve otnosheniya arabov i evreev k Palestine. Stat'ya byla opublikovana 23
marta 1918, kogda vojna byla eshche v razgare, spustya dva mesyaca posle togo,
kak Husejnu oficial'no peredali deklaraciyu Bal'fura, i kotoroj Britaniya
davala obeshchanie sozdat' "nacional'nyj ochag" evrejskogo naroda v
|rec-Israel'.
Husejn prizyval arabskoe naselenie |rec-Israel' privetstvovat' evreev
kak brat'ev i sotrudnichat' s nimi dlya obshchego blaga.
"Bogatstvo strany, - govoritsya v stat'e, - neobrabotannaya devstvennaya
zemlya, i ona budet obrabotana i rascvetet pod rukami evrejskih immigrantov.
Porazhaet, kak legko palestinec ostavlyaet svoyu stranu i uezzhaet v dal'nie
kraya. Mesto, gde on rodilsya, ne mozhet ego uderzhat', nesmotrya na to, chto 1000
let zdes' zhili ego predki. S drugoj storony, my vidim, kak evrei iz drugih
stran - iz Rossii, Germanii, Avstrii Ispanii, Ameriki - stremyatsya v
Palestinu. Prichina etogo yavleniya ponyatna tem, kto umeet smotret' gluboko.
Dlya podlinnyh synov [abnaii al-aclejn] nesmotrya na vse raznoglasiya, kotorye
sushchestvuyut mezhdu nimi, eta strana svyashchenna i lyubima. Vozvrashchenie izgnannikov
[dzhaliya] na rodinu nesomnenno budet shkoloj opyta, s tochki zreniya
material'noj i duhovnoj, dlya ih brat'ev, rabotayushchih s nimi v pole, na
fabrike, v torgovle i vsyudu, gde trebuyutsya usiliya i trud".
V tot zhe god lidery musul'manskoj obshchiny Palestiny takzhe vyrazili svoe
oficial'noe otnoshenie k dvizheniyu za vozvrashchenie evreev v Sion i ego
priznaniyu pravitel'stvom Britanii. 24 iyulya 1918 byl osnovan Evrejskij
universitet na gore Skopus v Ierusalime Hristianskie i musul'manskie lidery
byli pochetnymi gostyami etoj ceremonii. Religioznyj lider musul'man
ierusalimskij muftij Kamil' al'-Husejni podpisan svitok, legshij pod kamen',
kotoryj muftij zatem sobstvennoruchno polozhil v osnovanie zdaniya. Na svitke
byla prostavlena data - 21 god so dnya otkrytiya pervogo Sionistskogo
kongressa i pervyj god deklaracii Bal'fura, "garantiruyushchej sozdanie
nacional'nogo ochaga evrejskogo naroda v |rec-Israel'"
Poslednie mesyacy mirovoj vojny byli dramatichnymi v istorii
|rec-Israel'. 400-letnyaya Osmanskaya imperiya priblizhalas' k padeniyu, vlast' v
strane oslabela. Zavershalsya dolgij period, kogda u vlasti byli chuzhezemnye i
- krome krestonoscev ravnodushnye k strane imperskie praviteli. V techenie
dvuh tysyach let ni odin narod ne prevratil etu zemlyu v svoj nacional'nyj dom,
hotya evrei byli by ne v silah etomu soprotivlyat'sya. Teper' zhe hristiane i
musul'mane ob容dinilis' - nesmotrya na to, chto boyalis' vozvrashcheniya evreev v
Sion, - v svoem priznanii prava evrejskogo naroda byt' hozyainom etoj strany.
Mif ob istoricheskih prityazaniyah arabskoj nacii na zemli |rec-Israel'
poyavilsya gorazdo pozdnee.
Venok legend
Fal'sifikaciya istorii, drevnej i novoj, stol' neobhodimaya dlya
arabo-britanskogo nastupleniya na vozobnovivsheesya evrejskoe vozrozhdenie,
dostigla svoego apogeya v 1948. Posle 1948 araby pridali ej eshche bol'shuyu
glubinu, proyaviv pri opisanii sobytij takuyu nenavist' k evreyam, kotoruyu
mozhno sravnit' tol'ko s hristianskoj demonologiej srednevekov'ya ili vyshedshej
za vse ramki germansko-nacistskoj propagandoj v nashe vremya. Arabskaya
propaganda eshche bolee usililas' i poteryala kakuyu by to ni bylo sderzhannost'
posle SHestidnevnoj vojny. Gitler i Gebbel's, superpropagandisty nashego veka,
uchili: chem bol'she lozh', tem skoree ej veryat.
Arabskie varianty istorii, versii o svyazyah arabov i evreev s
|rec-Israel' raznoobrazny. CHasto ih prinoravlivayut k vkusam i sueveriyam toj
massy, k kotoroj obrashchayutsya. I eto ne prosto fal'sifikaciya: arabskie
istoriki otbrasyvayut izvestnye i dokazannye fakty i bez teni somneniya
iskazhayut kartinu sobytiya, izvestnogo obshchestvennosti i sovershivshegosya vsego
god nazad, zamenyaya ee absolyutnoj fantaziej.
Vot v obshchih chertah odna iz takih versij: |rec-Israel' vsegda byla
rodinoj arabov, dazhe do arabo-musul'manskogo vtorzheniya v sed'mom veke. Araby
byli iskonnymi zhitelyami strany i ee pravitelyami. Hanaaneyane byli na samom
dele arabami. Filistimlyane takzhe byli arabami. Amorrei byli arabami. Evrei
pravili stranoj korotkij srok - v techenie vos'midesyati let v period carej
Davida i Solomona, zatem oni ischezli i s techeniem vremeni byli pogloshcheny
arabskoj naciej. Sovremennye evrei vovse ne potomki drevnih evreev. Eshche ne
doshlo do togo, chtoby voobshche otricat' sushchestvovanie sovremennyh evreev.
V poryadke kompensacii za presledovanie evreev hristianami - prodolzhaet
arabskaya versiya - zapadnye sily privezli evreev v Palestinu, i evrei izgnali
iz nee istinnyh ee hozyaev - arabov. Zapadnye derzhavy sdelali eto,
provozglasiv deklaraciyu Bal'fura i uchrediv mandat posle zaversheniya Pervoj
mirovoj vojny ili, v drugom variante, posle nacistskoj kampanii unichtozheniya
vo Vtoroj mirovoj vojne.
Iz vseh napravlenij arabskoj propagandy samoe bezuderzhnoe staraetsya
otnyat' u evreev ih pravo na Ierusalim. Arabskaya politicheskaya propaganda
utverzhdaet, chto Ierusalim - eto "arabskij gorod", byl arabskim gorodom v
techenie mnogih vekov i ostaetsya svyashchennym gorodom islama. V etom soderzhitsya
tol'ko krupica pravdy, a ostal'noe, kak i obychnoe utverzhdenie, chto Palestina
- "svyashchennaya strana dlya treh religij", - lozh'.
Mozhno nazvat' |rec-Israel' svyashchennoj stranoj dvuh religij: hristianstva
i iudaizma. No nikogda ona ne byla svyashchennoj dlya islama. Magomet, veroyatno,
perevorachivaetsya v grobu ot predpolozheniya, chto u islama est' "svyashchennaya
strana" za predelami Aravijskogo poluostrova. V musul'manskoj religii
Palestina ne imeet nikakogo znacheniya. Ona nikogda ne sushchestvovala pod
arabskoj ili drugoj musul'manskoj vlast'yu kak otdel'naya strana. V Ierusalime
est' odno svyashchennoe dlya islama mesto, no i ono zaimstvovano iz iudaizma, sam
zhe gorod ne imeet nikakogo znacheniya dlya islama.
Izvestnye fakty udivitel'no prosty. Kogda Magomet provozglasil islam na
Aravijskom poluostrove, on nadeyalsya, chto evrei i hristiane primut novuyu
religiyu. On prizval ih prinyat' ego kak naslednika Moiseya i Iisusa
odnovremenno, svyatost' kotoryh on priznaval. CHtoby podcherknut' etu svyaz'
religij - iudaizma i hristianstva, predvarivshih islam, - on povelel
musul'manam vo vremya molitvy priderzhivat'sya iudejskoj tradicii - molit'sya v
storonu Ierusalima (kotoryj v to vremya byl pod vlast'yu hristian). Odnako ni
hristiane, ni iudei ne otkliknulis' na ego prizyv, i, spustya vosemnadcat'
mesyacev on otmenil povelenie. S togo vremeni i po sej den' musul'mane
obrashchayutsya vo vremya molitvy v storonu Mekki.
Magomet priznaval svyatoj dlya iudaizma gorod, i eto porodilo
musul'manskoe predanie o tom, chto Hramovaya gora byla mestom, otkuda Magomet
vzmyl na sed'moe nebo. Sam Koran povestvuet tol'ko o tom, chto v odnu iz
nochej Magomet byl voznesen na nebo na svoem krylatom Burake, kone s licom
zhenshchiny i hvostom pavlina. No pered etim Magomet byl perenesen na mesto,
nazyvaemoe v Korane "otdalennoj mechet'yu" - il'-masdzhad al'aksa. Ierusalim v
etom povestvovanii voobshche ne upominaetsya, i ponyatno, chto takoj mecheti v
Ierusalime ne sushchestvovalo. Posle smerti Magometa slozhilas' tradiciya,
kotoruyu, kstati, otvergaet oppozicionnaya shkola myslitelej, chto "otdalennaya
mechet'" oznachaet Hramovuyu goru v Ierusalime.
Konechno zhe, sny Magometa ne opredelyayut svyatosti etoj gory. |to mesto
bylo svyashchennym dlya evreev za dve tysyachi let do Magometa - imenno poetomu
gora byla vybrana mestom vozneseniya Magometa na nebo. Dazhe imya - Burak, kak
musul'mane nazyvayut eto mesto, sluzhit vechnym napominaniem togo, chto svyatost'
ego iudejskaya.
|toj legendoj islam kak by dokazyvaet svoe pravo na evrejskuyu Hramovuyu
goru, kak na mesto, svyashchennoe dlya musul'man. So vremenem na gore byli
postroeny mechet' "Kupol nad skaloj" i mechet' al'-Aksa, nazvannye
Harm-Al'-SHarif, i oni stali tret'im svyashchennym dlya musul'man mestom posle
Mekki i Mediny. Neizvestno, stupala li noga Magometa po kamnyam Ierusalima. S
etogo nachinaetsya i etim konchaetsya religioznoe znachenie Ierusalima dlya
islama. [1] Kristofer Sajks metko zametil: "Dlya musul'man ne Ierusalim
svyashchennyj gorod, a opredelennoe mesto v nem... fantasticheskaya mechet' "Kupol
nad skaloj". Dlya musul'manina sushchestvuet glubokoe razlichie mezhdu Ierusalimom
i Mekkoj ili Medinoj. Dva poslednih goroda - eto mesta svyashchennye, gde
nahodyatsya samye svyashchennye relikvii. Za isklyucheniem mecheti "Kupol nad skaloj"
Ierusalim ne imeet bol'shogo znacheniya dlya islama". [2]
1 Interesno, kak reagirovali by hristiane, esli by musul'manskie
teologi zayavili, chto Magomet vzmyl v nebo s Hrama groba Gospodnya, a zatem,
izmeniv nazvanie na Burak, ob座avili by hram svyatym mestom dlya islama.
2 "Svyashchennyj gorod", v zhurnale "|nkaunter", fevral'.
Buduchi pravitelyami |rec-Israel', musul'mane voobshche ne pridavali
znacheniya Ierusalimu. Kogda v 1099 krestonoscy zahvatili gorod, delegaciya
musul'man pribyla v stolicu imperii Bagdad prosit', chtoby im pomogli v
bor'be protiv hristianskih zahvatchikov, odnako v Bagdade tol'ko rastrogalis'
i vyrazili sochuvstvie, no ne predlozhili nikakoj pomoshchi i nichego ne
predprinyali, chtoby osvobodit' Ierusalim. [3] Nikogda etot gorod ne igral
nikakoj roli v politicheskoj zhizni arabskogo mira. V to vremya kak Damask,
Bagdad i Kair sorevnovalis' za pravo byt' oslepitel'nymi stolicami imperii,
Ierusalim ostavalsya zabroshennym provincial'nym gorodom. Nikogda on ne byl
dazhe stolicej provincii (eta chest' vypala gorodu Ramle).
Ne men'shee znachenie imeet tot fakt, chto Ierusalim nikogda ne byl
kul'turnym centrom islama, zdes' ne voznikla znachitel'naya shkola
musul'manskoj mudrosti, zdes' ne provozglasili nikakogo religioznogo
prizyva. Dlya musul'man Ierusalim, dazhe esli tam i byli nekie svyatye dlya
islama mesta, byl gorodom zabroshennym.
Araby ne pridavali nikakogo znacheniya zhizni v Ierusalime. Dazhe pod
vlast'yu musul'man v techenie dlitel'nyh periodov vremeni bol'shinstvo
naseleniya goroda sostavlyali hristiane. So vtoroj poloviny 19 veka, vskore
posle togo, kak evrei nachali vosstanavlivat' stranu, v gorode vozniklo
evrejskoe bol'shinstvo, i ono sohranilos' po sej den'. [4]
3 Hitti, str. 480.
4 Araby ne bez uspeha napadali na evreev v 1920 godu i pozdnee,
britancy etomu sodejstvovali, takim obrazom evreev postepenno vytesnyali iz
Starogo goroda v novyj. V 1948 ostavshiesya v zhivyh evrejskie zashchitniki
Starogo goroda, kogda konchilis' boepripasy, sdalis' iordancam. Togda gorod i
byl razdelen.
Sejchas edva proslezhivaemaya iskusstvennaya svyaz' arabov s etoj zemlej
prevratilas' v prityazanie na beskompromissnoe isklyuchitel'noe pravo obladat'
eyu. Kak kogda-to araby pozaimstvovali evrejskie svyatye mesta, tak teper' oni
hotyat podrazhat' osobennoj, misticheskoj privyazannosti evreev k svoemu
nesravnennomu i drevnemu Svyatomu gorodu.
V vojne 1948 pri pomoshchi anglijskih voennyh instruktorov arabskij legion
Abdally zahvatil vostochnuyu chast' Ierusalima, vklyuchaya Staryj gorod. V techenie
devyatnadcati let pravleniya glavnye usiliya iordancev byli napravleny na to,
chtoby steret' vsyakuyu pamyat' o evrejskom prisutstvii. Vse sinagogi byli
razrusheny. Na razvalinah odnoj iz samyh znamenityh - "Hurvy" - arabskij
zhitel' postroil nebol'shoj zagon dlya svoego osla ili kozla. Drevnejshee
evrejskoe kladbishche na Maslichnoj gore, obrashchennoe k Staromu gorodu bylo
unichtozheno, nadgrobnymi plitami mostili ulicy, chast' iz nih upotrebili na
siden'ya v ubornyh iordanskih voennyh lagerej. [5] Araby staralis' ne
oskorbit' svyashchennye chuvstva hristian, i za eto hristiane - svideteli
mnogochislennyh razrushenij i oskvernenii svyashchennyh evrejskih mest v Starom
gorode - platili molchaniem. Neozhidanno, pervyj raz v istorii, araby v
kakih-to bezumnyh, pochti otchayannyh formah zayavili o svoej iskonnoj, prochnoj,
neumirayushchej svyazi s Ierusalimom.
5 Posle SHestidnevnoj vojny mnogie avtory opisyvali vandalizm v Starom
gorode. Sm., naprimer, stat'yu SH. Kaca "Nerazdelennyj gorod" ("Israel'
Megezin" Tel'-Aviv, aprel' 1968, N 2, str. 11-17)
Iskusstvenno sozdannoe chuvstvo, v konce koncov mozhno bylo by legko
razoblachit', no ono uzhe proizvelo vpechatlenie v mire, poskol'ku bylo vygodno
predstavleno. |ta fabrikaciya chuvstva demonstriruet nacional'nuyu arabskuyu
chertu, sygravshuyu odnu iz glavnyh rolej v konflikte mezhdu arabami i evreyami:
izvestnyj talant arabov sochinyat' fakty, obmanyvat' samih sebya, prinimat' ih
za real'nost', vpadat' v massovyj ekstaz, poddavayas' chuvstvam, kotoryh na
samom dele ne sushchestvuet. [6]
6 "To, vo chto verit narod, - pishet Filipp K. Hitti ob arabah, - dazhe
esli eto fantaziya, vliyaet na ego zhizn' tochno tak zhe, kak esli by eto byla
pravda" ("Istoriya arabov ", str. 88).
To, chto nazyvaetsya vostochnoj fantaziej, dolgoe vremya ne ponimalos'. No,
mozhet byt', tol'ko v nashi dni ona igraet vydayushchuyusya rol' vo vliyanii na
mirovye sobytiya. Moshchnejshij rezonans sovremennyh sredstv massovoj informacii
(radio i televidenie) i ih sotrudnichestvo s sil'nymi mira sego dali
vostochnoj fantazii nebyvaluyu vozmozhnost' vliyat' na sobytiya. Lozh' kak glavnoe
oruzhie gosudarstvennoj politiki ispol'zovalas' v nashe vremya dvumya
krupnejshimi derzhavami - nacistskoj Germaniej i Sovetskim Soyuzom. Ih primerom
vospol'zovalis' i poyavilis' sistemy, kotorye ottochili vostochnuyu fantaziyu,
sdelav ee v vysshej stepeni effektivnym politicheskim oruzhiem.
Krupnejshij musul'manskij teolog al'-Gazali pisal v odinnadcatom veke:
"Znaj, chto lozh' sama po sebe ne porochna, esli by ona ne vyzyvala
vrednyh posledstvij, privodyashchih slushatelya k vere v nesushchestvuyushchee... Esli
lozh' - edinstvennyj put' dlya dostizheniya horoshego rezul'tata, ona dopustima.
My dolzhny lgat', esli pravda vedet k nepriyatnym rezul'tatam".
"Lozh', - pishet arabskij sociolog Saniya Hamadi, - ves'ma rasprostranena
sredi arabov, i pravda u nih stoit nemnogogo".
"... Arab ne ispytyvaet ugryzenij sovesti, esli blagodarya lzhi dostigaet
svoej celi... ".
"On bolee prislushivaetsya k chuvstvu, chem k faktam, skoree zainteresovan
proizvesti vpechatlenie, chem rasskazat' chto-libo pravdivo. Bolee togo,
arabskij yazyk daet ego nositelyu vozmozhnost' preuvelicheniya". [7]
V rezul'tate voznikli krasochnye pravila obshcheniya. "Arab vynuzhden, -
pishet arabskij uchenyj |li SHubi, - nastaivat' i preuvelichivat' pochti vo vseh
vidah obshcheniya, chtoby byt' pravil'no ponyatym. Esli arab govorit tochno to, chto
on dumaet, bez ozhidaemogo ot nego preuvelicheniya, slushateli usomnyatsya v ego
pravote i dazhe budut podozrevat' ego v sovershenno obratnyh namereniyah". [8]
7 Sania Hamady, Character and Temperament of the Arabs (New-York,
1960), pp. 5, 36, 62-63.
8 "Vliyanie arabskogo yazyka na psihologiyu arabov". "Midl Ist Dzhornal",
t. 5 (leto 1951), str. 284-320.
Fal'sifikaciya istorii ne novoe dlya arabov iskusstvo, i ono ne
ogranichivaetsya predelami bazarnoj ploshchadi. V shutlivom tone professor Hitti
pishet:
"Arabskij specialist po genealogii, podobno svoemu bratu - arabskomu
istoriku, boitsya pustyh prostranstv i bez osobogo truda svoim voobrazheniem
zakryvaet bresh' i zatykaet dyry; on preuspel v etom i v bol'shinstve sluchaev
pokazal nam nepreryvnuyu cepochku ot Adama, pervogo cheloveka, ili, bolee
skromno, - ot Izmaila i Avraama". [9]
Kak politicheskoe oruzhie vysokogo klassa iskusnye izmyshleniya i lozh'
organicheski razvilis' vo vremya bor'by za |rec-Israel'. Pri pervoj zhe vstreche
s sovremennym mirom arabskie lidery otkryli, kak legko imperialisty i drugie
zainteresovannye storony, nemusul'mane, ne znayushchie arabskij yazyk, gotovy
podderzhivat' fantazii i preuvelicheniya arabov, ispol'zuya eto v svoih celyah.
Arabskim sherifam povezlo, chto v Pervuyu mirovuyu vojnu i posle nee oni byli v
soyuze s britanskim agentom, zainteresovannym imenno v teh izmyshleniyah,
kotorye predpolagali ih tradicii i kul'tura. T. |. Lourens nashel sebe
partnerov v istoricheskoj avantyure, v sozdanii fal'sifikacii.
Tak, emir Fejsal v svoej rechi 18 fevralya 1918 goda na mirnoj
konferencii v Parizhe vydal neznachitel'nye nabegi svoih beduinov na zheleznuyu
dorogu za "prodvizhenie arabskoj armii na 800 mil'". Armiya (naschityvavshaya 600
chelovek) dejstvitel'no proshla na sever 800 mil', no, v osnovnom, posle togo,
kak turki byli izgnany silami britancev, avstralijcev i francuzov (a pozdnee
i evrejskimi chastyami). CHislo soldat, po slovam Fejsala, bylo 100000, poteri
sostavili 20 000. Bolee togo, on provozglasil, chto ego armiya vzyala v plen 40
000 chelovek. [10] |ta legenda byla nastol'ko v interesah britancev v to
vremya, chto tol'ko cherez 18 let prem'er-ministr Britanii Llojd-Dzhordzh,
prisutstvovavshij pri rechi, reshilsya nazvat' eti cifry "vostochnoj
arifmetikoj". No v svoe vremya eto zayavlenie bylo vpleteno v legendu, kotoruyu
britancy rasprostranyali i kotoruyu mir prinyal za "vosstanie v pustyne".
9 Hitti, str. 91.
10 D. Llojd-Dzhordzh, sm. vyshe, str. 1041. V dejstvitel'nosti poteri
arabov i chislo tureckih plennyh ischislyalis' sotnyami.
Plody lourensovskoj fal'sifikacii i vygoda, poluchennaya arabami, eshche
bol'she raspalili ih voobrazhenie, i eto povliyalo na vsyu posleduyushchuyu istoriyu
|rec-Israel' i raskrylos' so vsem dramatizmom pered millionami lyudej v iyune
1967.
Arabskaya traktovka sobytij ne imela nichego obshchego s samimi sobytiyami
ili byla im pryamo protivopolozhna. Ih soobshcheniya imeli malo svyazi s
proishodyashchim, tol'ko dva fakta oni soobshchili pravdivo: chto idet vojna i chto
mesto dejstviya - Blizhnij Vostok.
Fal'sificirovalos' dazhe to, kto s kem voyuet. Egiptyane, a za nimi i
ostal'nye arabskie gosudarstva bespreryvno zayavlyali o voobrazhaemom uchastii
britanskih i amerikanskih samoletov i letchikov v atakah na arabskie
aerodromy. Voenno-vozdushnye sily arabov, kotorye fakticheski dazhe ne
podnyalis' v vozduh, po arabskim soobshcheniyam razbombili Tel'-Aviv, Hajfu,
Nataniyu. Izrail'skie zhe voenno-vozdushnye sily (poteri kotoryh v techenie
shesti dnej vojny sostavili 19 samoletov na vseh frontah) poteryali, po
arabskim svedeniyam, 160 samoletov tol'ko v pervyj den' vojny. Gigantskie
tankovye srazheniya v pustyne Sinaj i krupnye poteri izrail'tyan araby
upomyanuli cherez dva-tri dnya posle togo, kak izrail'tyane nanesli reshitel'noe
porazhenie ogromnomu kolichestvu tankovyh egipetskih vojsk i desyatki tysyach
egipetskih soldat sdavalis' v plen ili bezhali v storonu Sueckogo kanala,
pytayas' cherez nego perepravit'sya.
CHitateli gazet i telezriteli, dazhe nastroennye skepticheski, no dalekie
ot mesta boevyh dejstvij, byli ubezhdeny, chto, nesmotrya na vse preuvelicheniya,
Egipet i Iordaniya vedut uspeshnye voennye dejstviya, a delo Izrailya ploho. Ne
mozhet zhe byt', chtoby vse bylo lozh'yu i obmanom. Veroyatnee vsego,
preuvelichenie, chto Hajfa i Nataniya ohvacheny plamenem, no goroda nesomnenno
postradali. Araby soobshchayut, chto Tel'-Aviv pones tyazhelye poteri v rezul'tate
bombardirovok, znachit, kakie-to poteri byli. CHislo izrail'skih samoletov,
sbityh v pervyj den', preuvelicheno, no dvadcat'-tridcat', veroyatno, sbity.
[11] |ti skidki na vostochnuyu fantaziyu delali i osvedomlennye lyudi, i ciniki,
i optimisty. Ostal'nym, sklonnym verit' informacii, predstavlyalos', chto na
vtoroj den' vojny Izrail' byl na krayu gibeli. Potom, posle etih shesti dnej
balans byl vosstanovlen, i vse v mire osoznali, kakovy masshtaby porazheniya
arabov.
11 Ni Tel'-Aviv, ni Hajfa, ni kakoj-libo drugoj gorod ne podverglis'
bombardirovkam i napadeniyam egipetskih sil. V Tel'-Avive upalo dva snaryada,
vypushchennyh so storony Iordanii. Edinstvennaya bomba byla sbroshena irakskim
samoletom v rajone Katanii.
Soobshcheniya arabov ne proizveli by takogo vpechatleniya, esli by ne
podderzhka zagranichnyh sredstv massovoj informacii, kotorye po legkoveriyu i s
goryachim zhelaniem davali etim soobshcheniyam shirokij rezonans. Russkie, vklad
kotoryh v etu fal'sifikaciyu veka privel k vojne [12], publikovali
vostorzhennye otkliki i kommentarii na soobshcheniya o padenii Izrailya. Oni sami
okazalis' v plenu etogo obmana do takoj stepeni, chto zaderzhivali prekrashchenie
ognya, predlozhennoe Sovetom bezopasnosti, opasayas', chto slishkom rannee
peremirie pomeshaet okonchatel'nomu porazheniyu Izrailya. Britanskaya korporaciya
radioveshchaniya (Bi-bi-si) byla glavnym organom arabskih sluzhb informacii: ona
prinimala na veru samye fantasticheskie soobshcheniya, v to zhe vremya podvergaya
zhestokoj cenzure naibolee pravdivye soobshcheniya svoego ierusalimskogo
korrespondenta. CHerez neskol'ko chasov posle togo, kak komanduyushchij
voenno-vozdushnymi silami Izrailya soobshchil ob unichtozhenii egipetskih
voenno-vozdushnyh sil, britanskie gazety eshche obsuzhdali, smozhet li Britaniya
stoyat' v storone, nablyudaya za unichtozheniem Izrailya. [13]
12 V nachale maya oni dali Naseru neobosnovannuyu informaciyu, chto Izrail'
skoncentriroval vojska na granice s Siriej.
13 Randolph S. Churchill and Winston S. Churchill, The Six Day War
(London, 1967), Ch. 8 and Appendix 1. Avtory etoj knigi opisyvayut epizod,
kogda oni dolzhny byli upotrebit' vsyu svoyu silu ubezhdeniya, chtoby uspokoit'
zhenshchinu, nedavno priehavshuyu na Blizhnij Vostok, kotoraya sokrushalas', uslyshav
po Bi-Bi-Si soobshchenie ochevidca, chto 300 plennyh izrail'tyan vezli ot granicy
v Kair. Ona ne znala, chto v voprosah, kasayushchihsya |rec-Israel', Bi-Bi-Si v
bol'shinstve sluchaev vystupaet kak rupor arabskoj propagandy v stile
Lourensa.
Bystrota, s kotoroj zakonchilas' vojna, i nasyshchennost' sobytiyami usilili
dejstvie arabskoj lzhi. Mnogih zdravomyslyashchih arabov eto zastavilo zadumat'sya
ob opasnosti, kotoruyu tait v sebe voobrazhenie. Kogda prezident Naser zayavlyal
o tom, chto britanskie i amerikanskie samolety bombili egipetskie aerodromy,
a egipetskie samolety bombili izrail'skie goroda, on obmanyval ne tol'ko
ves' mir, no i arabov. On obmanyval samogo sebya, ibo ego generaly lgali emu.
Nesomnenno, on vvel v zabluzhdenie korolya Iordanii Husejna. Reshenie Husejna
atakovat' Izrail' posle togo, kak glava pravitel'stva Izrailya obratilsya k
nemu s pros'boj proyavit' sderzhannost' i ne vstupat' v vojnu, proistekalo iz
ego very v mificheskie soobshcheniya Egipta o razrusheniyah v Izraile.
Kak izvestno, nacional'naya cherta arabskoj fantazii sostoit v tom, chto
avtor pridumannoj istorii sam nachinaet v nee verit'. V arabskom fol'klore
est' zamechatel'naya pritcha o cheloveke, posleobedennomu otdyhu kotorogo meshayut
deti, gomonyashchie vo dvore. On vyhodit na balkon i krichit:
"Deti, kakie zhe vy duraki! Poka vy tut igraete, na bazare besplatno
razdayut figi". Deti ubegayut za figami, a chelovek, dovol'nyj soboj,
vozvrashchaetsya na svoyu lezhanku. No tol'ko on nachinaet zasypat', ego vnezapno
budit muchitel'naya mysl': "Vot lezhu ya sebe zdes', a na bazare sejchas mozhno
darom poluchit' figi".
Izmyshleniya o SHestidnevnoj vojne bol'she vsego udarili po arabam. V
posleduyushchie gody evrejskij narod stal zhertvoj bolee utonchennoj lzhi.
Izmyshleniya o palestinskoj revolyucii i o dvizhenii "Za osvobozhdenie Palestiny"
ne menee opasny, chem rezul'taty usilij kairsko-hartumskoj shkoly posle 1918.
U arabskih terroristicheskih organizacij eshche ne poyavilsya sobstvennyj
Lourens, no oni prisposobili ton i soderzhanie svoej propagandy k razlichnym
politicheskim techeniyam v mire i nauchilis' ispol'zovat' sovremennye sredstva
massovoj informacii. Oni rasprostranili po vsemu miru takoj privlekatel'nyj
rasskaz o svoih ustremleniyah, takoe zhivoe opisanie svoej bor'by i
dostizhenij, chto srednij obyvatel', ne obladayushchij vozmozhnostyami, da i osobym
zhelaniem izuchit' predmet, estestvenno, verit vsemu. Mnogih ubedili v tom,
chto arabskie terroristicheskie organizacii - eto besstrashnye gruppy partizan
i borcov podpol'ya, kotorye vyshli iz sredy arabskogo naseleniya Palestiny i
reshili vernut' sebe poteryannuyu rodinu, stradayushchuyu pod chuzhezemnoj zhestokoj
okkupaciej. |ti borcy - tak obychno izlagaetsya - vyhodyat dnem i noch'yu s
podpol'nyh baz, kotorye predostavlyaet pomogayushchaya im "palestinskaya naciya",
vstupayut v besstrashnyj boj s podrazdeleniyami izrail'skoj okkupacionnoj
armii, vo mnogo raz prevoshodyashchimi ih po sile, vooruzhennymi tankami i
samoletami. Mnogo boevoj tehniki byvaet "unichtozheno" v boyu i mnogo
izrail'skih soldat "ubito". Tak zhe podrobno opisyvayut, kak eti podpol'shchiki
pronikayut v samoe serdce Izrailya i atakuyut voennye bazy, nanosya im
nepopravimyj ushcherb.
Propagandisty terroristov, ispol'zuya opyt novoj istorii, izobrazhayut
voskresshih bojcov "maki" vo Francii, skandinavskih podpol'shchikov, partizan
Tito vo vremya Vtoroj mirovoj vojny, voplotivshihsya v bojcov OOP i drugih
podobnyh organizacij. Osobenno starayutsya ih predstavit' kak nekoe voploshchenie
"geril'eros" Kastro na Kube, krovnyh brat'ev CHe Gevary v dzhunglyah Bolivii,
prodolzhatelej taktiki Mao Czeduna, alzhircev, vosstavshih protiv vlasti
francuzov, v'etkongovcov.
Rasskazy etogo sorta po dushe evropejcam i amerikancam, privykshim k
geroicheskim dramam osvoboditel'nyh dvizhenij, podpol'nyh ili legal'nyh,
zahvativshih v poslednie tridcat' let vnimanie publiki. Bolee togo, chasto
istorii, rasskazannye arabami, dopolnyayutsya korrespondenciyami amerikanskih i
evropejskih zhurnalistov. Im razreshayut posetit' "shtab podpol'nogo
komandovaniya", pobesedovat' s temi, kto uchastvoval v "atakah" i "vtorzheniyah"
do ih vyhoda na operaciyu i posle, razreshayut zapisyvat' eti besedy na
magnitofon i dazhe fotografirovat'.
Predstavlennye takim obrazom celi terroristicheskih organizacij i ih
dejstviya - eto kak by sovremennoe voploshchenie filosofii vsedozvolennosti
al'-Gazali, eto sochetanie lzhi i popytki vydat' zhelaemoe za dejstvitel'noe.
Filosofiya bystro rasprostranyaetsya za predelami arabskogo mira blagodarya
usiliyam bol'shoj gruppy propagandistov. CHast' iz nih professionaly, mnogie
vnedreny kak studenty v amerikanskie i evropejskie universitety, ih rabota
oplachivaetsya i subsidiruetsya iz ogromnogo otpushchennogo na eto byudzheta.
OOP i konkuriruyushchie organizacii [14], po suti, nikogda ne napadali i ne
predprinimali kakih-libo ser'eznyh popytok napadeniya na voinskie
podrazdeleniya pehoty, aviacii ili flota Izrailya. Podobnye stolknoveniya
proishodili po iniciative izrail'skih vojsk. Poiski terroristov privodili k
stychkam s lyud'mi OOP, kotorye pronikali iz-za reki Iordan, cherez gory
Galilei, cherez granicu s Livanom.
14 OOP - samaya bol'shaya i samaya izvestnaya organizaciya iz vseh podobnyh
organizacij. V ramkah etoj knigi raznoglasiya mezhdu nimi ne tak vazhny.
Poetomu v knige nazvanie OOP primenyaetsya ko vsem organizaciyam etogo tolka.
Tam, gde eto neobhodimo, budut upomyanuty i drugie organizacii/
Vse akcii OOP byli napravleny tol'ko protiv grazhdanskih ob容ktov. Ona
pytalas' provesti diversiyu na kanale, nesushchem vody iz ozera Kinneret v
zasushlivye rajony Negeva, lyudi OOP podkladyvali miny na pogranichnye shosse,
po kotorym avtobusy vozili detej v shkoly, v nadezhde, chto na eti miny
natknetsya voennyj patrul'. V osnovnom zhe oni preuspeli vnutri Izrailya v
unichtozhenii imushchestva i ubijstve grazhdanskih lic - muzhchin, zhenshchin i detej.
Vo vseh etih akciyah oni ispol'zovali tol'ko dva vida oruzhiya: vzryvchatku s
chasovym mehanizmom i ruchnye granaty. S bol'shim muzhestvom oni podkladyvali
vzryvchatku v korziny supermarketov, polnyh naroda, ili v studencheskie
stolovye, v dom, zhiteli kotorogo mirno spali, v musornye urny na central'noj
avtobusnoj stancii.
Vo vremya takih akcij vazhno bylo proniknut' v mnogolyudnoe mesto i
uluchit' moment, kogda nado smeshat'sya s budushchimi svoimi zhertvami. Proishodili
podobnye veshchi nechasto. Pochti vo vseh sluchayah sily bezopasnosti Izrailya
nastigali i samih ispolnitelej aktov terrora i yachejki terroristov.
Bol'shinstvo akcij OOP provodilos' lyud'mi, pronikavshimi glavnym obrazom iz-za
reki Iordan, rezhe iz-za gor Galilei, iz-za linii, razdelyayushchej Izrail' i
Livan. S etih granic, s bezopasnogo rasstoyaniya bojcy OOP proveli sotni
obstrelov Izrailya iz legkih artillerijskih orudij.
|ti obstrely i postavlyali samye krasochnye kartiny boev inostrannym
korrespondentam, kotorym ustraivali ekskursii na mesto proisshestviya. Zdes'
voobrazhenie moglo dobavit' nedostayushchie detali zhestokogo voennogo
protivostoyaniya i gerojstva arabskogo podpol'ya. Tak proishodilo, kogda
korrespondentov i televizionnye s容mochnye gruppy privozili noch'yu na bereg
reki YAbbok v glubine Zaiordan'ya. S pozicij po obe storony reki dve gruppy
bojcov OOP zavyazyvali artillerijskuyu perestrelku - s grohotom i plamenem. Na
sleduyushchij den' skandinavskie telezriteli videli boj, YAbbok nazyvalsya
Iordanom, a sily na drugom beregu - izrail'skimi.
Bolee togo, kartinu boya soprovozhdali kommentarii o poteryah, ponesennyh
izrail'skoj armiej, i ob unichtozhenii opredelennyh izrail'skih voennyh
ob容ktov. U korrespondentov, zhadnyh do novostej, ne znayushchih mestnosti, ne
razbirayushchihsya v voennyh dejstviyah, obmanutyh temnotoj i grohotom artillerii,
ne prinimayushchih v raschet bezgranichnyh sposobnostej arabov k vydumkam, ne bylo
osnovanij ne verit' tomu, chto videli ih glaza i chto rasskazali im te, kto ih
priglasil. [15]
15 Sm. Zud YAari, "OOP" (Tel'-Aviv, 1970), str. 195.
I pochemu dazhe opytnyj korrespondent gazety, kotoryj nahoditsya v shtabe
podpol'nogo komandovaniya i pod grohot snaryadov i vzryvov beseduet s
vozvrashchayushchimisya na bazu bojcami, dolzhen ne verit' rasskazam ob uspeshnom
perehode besstrashnyh bojcov cherez reku Iordan, rejde v glubinu
"okkupirovannyh" Izrailem territorij, unichtozhenii izrail'skih tankov i
orudij? Otkuda emu znat', chto strelyali cherez reku, a sledy boya na lice i na
odezhde - eto grim? Pochemu chitatel' gazety v Parizhe ili telezritel' v
Cincinnati dolzhen usomnit'sya v tom, chto voznikshij na ekrane arabskij boec
podpol'ya v pyli boya realen, i v pravdivosti kommentariya, sochinennogo
korrespondentom?
A na samom dele po etu storonu granicy napadayut na prigranichnye
izrail'skie poseleniya - na muzhchin, zhenshchin, detej, ih domashnih zhivotnyh i ih
malen'kie domiki. Tak bylo do SHestidnevnoj vojny 1967, kogda sirijskaya
artilleriya kazhduyu noch' obstrelivala poseleniya s Golanskih vysot, i mnogie
deti ne znali, chto takoe spat' v svoih postelyah, poskol'ku nochi provodili v
podzemnyh ubezhishchah. V vide razvlecheniya mozhno bylo obstrelyat' pri svete dnya
"katyushami" shkol'nyj avtobus, a zatem peredat', chto sily OOP atakovali
voennyj transport izrail'tyan.
Po ob容mu i harakteru akcij OOP edinstvennaya v svoem rode organizaciya v
istorii osvoboditel'nyh dvizhenij, nelegal'nyh i legal'nyh. V izrail'skih
tyur'mah nahodyatsya sotni chlenov OOP i drugih terroristicheskih organizacij,
kotorye v bol'shinstve sluchaev nazyvayut sebya arabami-palestincami, inogda -
zhitelyami drugih arabskih stran. V techenie chetyreh let posle SHestidnevnoj
vojny oni byli osuzhdeny za uchastie v terroristicheskih aktah, organizaciyu
etih aktov, mobilizaciyu novyh chlenov v terroristicheskie organizacii.
Nebol'shaya chast' byla shvachena v moment diversii ili srazu posle nee,
ostal'nyh vydali ih tovarishchi. Arestovannye oficery na doprose, a neredko eshche
do pervogo voprosa, soobshchali imena vseh svoih podchinennyh, a ryadovye
donosili na svoih komandirov. V nekotoryh sluchayah zaklyuchennye vosproizvodili
pered izrail'skoj policiej akcii, ob座asnyaya rol' kotoruyu kazhdyj dolzhen byl
vypolnit'.
Konechno zhe, byli isklyucheniya. Byli molodye araby kotorye hranili
molchanie i veli sebya s vyzovom po otnosheniyu k sledovatelyam i sud'yam. No eto
neznachitel'noe men'shinstvo vnosit malo raznoobraziya v seruyu massu tak
nazyvaemyh borcov za osvobozhdenie, srazu posle aresta gotovyh predat' svoe
dvizhenie i celi, vo imya kotoryh oni boryutsya. Oni legko otkazyvayutsya ot
bor'by i predayut tovarishchej vovse ne potomu, chto hotyat spasti svoyu zhizn'.
Voennye tribunaly Izrailya ne vynosyat smertnyh prigovorov i ne podvergayut
zaklyuchennyh pytkam. Veroyatno, eto ob座asnyaetsya zhelaniem poluchit' bolee
korotkij srok zaklyucheniya.
No eto eshche ne vse o maskarade. OOP i bratskie organizacii voznikli ne
srazu posle SHestidnevnoj vojny i perehoda Iudei, Samarii i Gazy k Izrailyu.
OOP rodilas' za desyat' let do vojny, kogda vse eti territorii eshche ne
nahodilis' v rukah Izrailya, kogda tri chetverti milliona arabov zhili v
Samarii i Iudee pod iordanskoj arabskoj vlast'yu, a trista tysyach - v polose
Gazy pod egipetskoj arabskoj vlast'yu. ZHiteli etih territorij ne naslazhdalis'
nezavisimost'yu, kotoruyu propagandisty OOP nazyvayut takoj zhe zhiznennoj
neobhodimost'yu dlya nih, kak dyhanie, i, pohozhe, ne ochen' stradali ot ee
otsutstviya. 19 let nikto ne govoril o nezavisimosti i nichego ne delalos' dlya
ee dostizheniya. No i togda OOP napravlyala svoi dejstviya protiv Izrailya v teh
uzkih granicah, i togda eto sovershalos' vo imya "naroda Palestiny" i ot imeni
arabov, nahodivshihsya pod arabskoj vlast'yu v Hevrone, Dzhenine i SHheme, kak i
ot imeni arabov Hajfy, YAffo i Nazareta v Izraile.
Bol'shoe znachenie v istorii OOP i ee kampanii protiv Izrailya imeet tot
fakt, chto organizaciya rodilas' ne v srede arabov |rec-Israel', kotoryh ona
stremitsya predstavlyat' i vo imya kotoryh ona boretsya ne na zhizn', a na smert'
(kak sama provozglashaet). OOP dazhe ne byla prinyata ih sredoj, ne poluchila ni
podderzhki, ni pomoshchi.
OOP byla sozdana ne v |rec-Israel'. V period arabskoj vlasti v Iudee i
Samarii u nee dazhe ne bylo tam kakogo-libo centra, i ona ne provodila ottuda
svoih akcij. OOP voznikla v Livane v konce 1950-h godov. Pervye oficial'nye
otdeleniya otkrylis' v 1963 v Alzhire, v zdanii, kotoroe vydelilo organizacii
alzhirskoe pravitel'stvo, no ona vynuzhdena byla ottuda ubrat'sya iz-za
vnutrennih alzhirskih mezhdousobic. SHtab byl perenesen v Bejrut. Zatem, v
seredine 1965, uchrezhdeniya OOP pereehali v Damask i tam ostavalis' do
SHestidnevnoj vojny.
YAser Arafat, lider OOP, ves'ma harakternaya dlya etoj organizacii figura.
On dokazyvaet, chto rodilsya v Starom gorode v Ierusalime. Mozhet byt', eto i
pravda. Tochno izvestno, chto on ros i vospityvalsya v Egipte, kuda ego
roditeli pereselilis' iz |rec-Israel' ne kak "bezhency" ili emigranty. V
1920-h godah oni prosto pomenyali mesto zhitel'stva, bolee chem za dvadcat' let
do provozglasheniya gosudarstva Izrail'. Govoryat, chto Arafat byl v egipetskih
vojskah, kotorye vtorglis' v |rec-Israel' v 1948. Tochno izvestno, chto on
uchilsya na inzhenera v Egipte i nekotoroe vremya tam rabotal. On pereehal v
rascvetavshij v te gody Kuvejt, nashel rabotu, nachal tam vesti propagandu
protiv Izrailya. S teh por ego politicheskaya deyatel'nost' opredelyala ego obraz
zhizni. Iz Kuvejta on perebralsya v Bejrut, zatem pereehal v Alzhir, ottuda
opyat' v Bejrut, zatem - v Damask. On mnogo ezdil, no za devyatnadcat' let
iordanskoj vlasti ni razu ne pobyval v Iudee i Samarii, vovse ne sobiralsya
tam zhit' i dazhe ne byl v gorode, v kotorom, po ego slovam, rodilsya. On
izbegal Palestiny i ee zhitelej. [16]
16 |ud YAari, str. 11.
Vpervye OOP nachala svoi dejstviya protiv Izrailya v 1965. Ih planirovali
v Sirii. Bojcy snachala vhodili v Iordaniyu, inogda v Livan i ottuda pronikali
v Izrail'. Vse diversii provodilis' po sisteme "udarit' i ubezhat'" i byli
napravleny protiv grazhdanskih ob容ktov, prichem v redkih sluchayah v glubine
Izrailya, daleko ot granicy, poskol'ku terroristy ne mogli nadeyat'sya na
ukrytie u izrail'skih arabov i dazhe u arabov Iudei i Samarii. Za isklyucheniem
odinochek "palestinskij narod" voobshche ne byl zameshan v etih dejstviyah, ne
sotrudnichal s OOP dazhe passivno.
Posle porazheniya arabov v SHestidnevnoj vojne i perehoda Iudei i Samarii
v ruki Izrailya OOP dolzhna byla peresmotret' svoi prityazaniya. Spustya mesyac
posle vojny Arafat ostavil Damask i pronik v |rec-Israel'. V rajone
shhemskogo rynka on sozdal podpol'nyj centr, zatem perebralsya v Ramallu.
Neskol'ko soten chlenov OOP, zaverbovannyh v Sirii, Alzhire, evropejskih
universitetah, pronikli v |rec-Israel', nekotorye iz nih vospol'zovalis'
politikoj "otkrytyh mostov" pravitel'stva Izrailya v otnoshenii Iordanii. Oni
sumeli kontrabandoj provezti znachitel'noe kolichestvo oruzhiya i voennogo
snaryazheniya.
Predpolagaya, chto voennye okkupacionnye vlasti Izrailya budut vesti sebya
zhestko, soglasno doktrine francuzskih vlastej, napravlennoj protiv
alzhirskogo vosstaniya i taktike V'etkonga v selah YUzhnogo V'etnama, Arafat
reshil poslat' svoih agentov v arabskie sela Iudei i Samarii. Oni dolzhny byli
zaverbovat' v organizaciyu novyh chlenov, sozdat' mestnye yachejki na
territoriyah. Arafat planiroval postepenno vnedrit' v arabskuyu sredu
vooruzhennyh bojcov, kotorye vnezapno s bezopasnyh baz dolzhny byli napadat',
a zatem skryvat'sya, "proglatyvat'sya" naseleniem. V goroda i poseleniya evreev
planirovalos' posylat' terroristov, chtoby seyat' tam smert' i razrusheniya.
Bolee togo, pri pomoshchi seti svoih yacheek Arafat sobiralsya sozdat'
"pravitel'stvo" v podpol'e, kotoroe budet vlastvovat' nad arabskimi
poseleniyami, po krajnej mere v nochnoe vremya. Dlya etoj celi rasprostranyalis'
listovki, prizyvavshie arabov bojkotirovat' finansovye, kul'turnye i
yuridicheskie uchrezhdeniya Izrailya, dazhe radio i pressu. V listovkah takzhe
soderzhalis' ukazaniya, kak sovershat' prostye akty terrora - sbrasyvat' kamni
s gor, chtoby narushit' dvizhenie po shosse ili sypat' pesok v benzobaki
izrail'skih avtomashin.
YAser Arafat, vernyj arabskoj tradicii, usvoil podobnye metody, i eto
eshche raz dokazyvaet, chto on pal zhertvoj sobstvennyh illyuzij (hotya v Severnoj
Afrike ili YUzhnoj Amerike takie metody uspeshno primenyalis'). Zdes' eti idei
ne rabotali i ne tol'ko potomu, chto evrei v |rec-Israel' ne chuzhezemnye
kolonizatory, no i potomu, chto Arafat ploho znal topografiyu |rec-Israel' i
eshche huzhe - "svoj" narod. On takzhe ne ponyal, doverivshis' tol'ko svoej
intuicii i opytu, vzglyadov i metodov izrail'tyan, "okkupaciya" kotoryh v
Iudee, Samarii i Gaze byla, veroyatno, samoj liberal'noj v istorii. [17]
17 V prizyvah OOP ot 1 sentyabrya 1967 goda arabskoe naselenie
"preduprezhdali", chto "vol'nye dni... oslabyat soprotivlenie".
Dobravshis' do sel, agenty, poslannye Arafatom dlya verbovki,
rasskazyvali zhitelyam, prinimavshim ih, istorii o svoih podvigah, o tom, kak
oni besstrashno i derzko perehodili gory pod nosom u vezdesushchih izrail'skih
patrulej. Sel'chane, odnako, ne vyrazhali osobogo vostorga, oni vezhlivo
vyslushivali eti istorii. Takih rasskazov oni i ozhidali ot geroev, oni-to
znali, chto net nikakih ogranichenij v peredvizhenii dnem po territorii.
CHelovek ne dolzhen probirat'sya okol'nymi dorogami i cherez gory. Pravitel'stvo
Izrailya srazu nachalo provodit' politiku minimal'nogo vmeshatel'stva v zhizn'
arabskogo naseleniya. Esli agentu Arafata hotelos' poehat' iz odnogo goroda v
drugoj, emu sledovalo vojti v avtobus i kupit' bilet. Nebol'shaya gruppa
arabskoj molodezhi, razgoryachennaya propagandoj i obeshchaniyami vskore vygnat'
izrail'tyan, prisoedinilas' k OOP. Nekotorye dazhe poshli v evrejskie goroda
sovershat' akty terrora. V osnovnom zhe arabskoe naselenie, dazhe esli i
radovalos' by uhodu izrail'tyan, bylo gluho k prizyvam aktivno sotrudnichat' s
OOP.
Bolee togo, naselenie otkazyvalos' prinimat' u sebya svoih
osvoboditelej. Ne imeya bezopasnyh baz v selah, agenty vynuzhdeny byli uhodit'
v gory i skryvat'sya tam. Klimat blagopriyatstvoval etomu, leto v |rec-Israel'
pozvolyaet zhit' pod otkrytym nebom. Osen'yu 1967 OOP reshila otkazat'sya ot
svoih planov. Posle treh mesyacev prebyvaniya v srede "svoego naroda" Arafat,
kotoryj chudom spassya, obojdya izrail'skie patruli, vernulsya v Siriyu. Na
korotkij srok on obosnovalsya v Damaske. Zatem pereshel v Zaiordan'e. V
posleduyushchie gody ni OOP, ni drugie "palestinskie" organizacii dazhe ne delali
popytok vozobnovit' sozdanie baz na "okkupirovannyh territoriyah".
Itak, protivorechie mezhdu propagandoj i real'nost'yu "palestinskoj
revolyucii" otchetlivo proyavilos' v polnom provale planov samodeyatel'nyh
revolyucionerov dobit'sya real'noj solidarnosti so "svoim narodom", budto by
zhazhdushchim "svobody" i boryushchimsya za nee. V dejstvitel'nosti terroristicheskie
organizacii nikogda ne byli siloj, predstavlyayushchej bezdomnyh
arabov-palestincev. Kazhdaya iz etih organizacij byla instrumentom v rukah
odnogo, neskol'kih ili vseh odnovremenno arabskih gosudarstv. Kogda posle
semi let peregovorov, diskussii i poezdok osnovatelej OOP organizaciya v
konce koncov zaplanirovala v 1965 neskol'ko terroristicheskih akcij iz Sirii,
eto bylo svyazano s tem, chto pravitel'stvo Sirii vzyalo nad nej
pokrovitel'stvo. OOP ostalas' klientom Sirii, snabzhayushchej ee vooruzheniem,
dayushchej ej vozmozhnosti dlya voennoj podgotovki i posle SHestidnevnoj vojny.
Svyaz' s Siriej ogranichila chislennost' OOP: chleny verbovalis' iz teh
"bezhencev", kotorye byli svyazany s Siriej ili podderzhivali ee. Drugie
arabskie lidery i ih lyudi v srede "bezhencev" po kakim-to prichinam vystupali
protiv OOP. Prezident Egipta Naser, a za nim i drugie arabskie lidery
schitali, chto sejchas ne vremya dlya podpol'nyh akcij.
Status OOP, podderzhivavshie ee sily, predostavlennye v ee rasporyazhenie
finansovye sredstva - vse eto korennym obrazom izmenilos' posle SHestidnevnoj
vojny. Arabskie strany, kotorye poterpeli porazhenie i ne mogli poka
povtorit' svoe napadenie na Izrail', nachali sozdavat' "narodnyj" terror
krupnogo masshtaba. Oni reshili ispol'zovat' OOP v bor'be na istoshchenie i
sozdali neskol'ko terroristicheskih organizacij. Vremya ot vremeni posle iyunya
1967 provozglashalos' o sozdanii novoj organizacii s gromkim nazvaniem,
odnako iz 30 zayavivshih o sebe organizacij real'no vozniklo tol'ko 12. Iz nih
tol'ko chetyre ili pyat' imeli kakoe-to vliyanie. Kazhdaya pol'zovalas'
pokrovitel'stvom odnogo, neskol'kih ili vseh arabskih gosudarstv.
Naibolee krupnye denezhnye pozhertvovaniya postupili ot skazochno bogatyh
neftyanyh gosudarstv - ot Kuvejta, Saudovskoj Aravii i Livii. Vozmozhnosti dlya
voennoj podgotovki predostavili Alzhir, Egipet, Irak, Livan, Iordaniya. Oruzhie
raznyh vidov pribyvalo iz vseh arabskih gosudarstv. Instruktorov vydelili
Egipet, Siriya, Iordaniya, Irak. Arabskie gosudarstva sozdali legion oficerov,
kotoryh otpravili verbovat' "palestinskih bezhencev" po spiskam Agentstva po
delam bezhencev i organizacii rabot OON sredi molodezhi, kotoraya rabotala v
arabskih gosudarstvah ili uchilas' v evropejskih universitetah.
O proishozhdenii, napravlenii i razmerah sotrudnichestva arabskih
gosudarstv i "palestinskoj revolyucii" mozhno sudit' po istorii Ahmeda Arshida
(izvestnogo pod klichkoj "Mech'"). On schitalsya bezhencem, v 1960 stal studentom
fakul'teta promyshlennoj ekonomiki v universitete Karlsrue v Zapadnoj
Germanii. V 1965 sirijskij agent zaverboval ego v OOP, i on stal
organizatorom sredi arabskih studentov universiteta.
V iyune 1967, posle SHestidnevnoj vojny, buduchi studentom, s eshche 120
takimi zhe studentami on byl poslan v lager' voennoj podgotovki v Belidu
(Alzhir), gde za tri nedeli oni proshli kursy po osnovam terrora, po
fizicheskoj podgotovke, maskirovke, strel'be v cel' iz kitajskogo pistoleta i
francuzskoj vintovki, kursy boya s avtomatom "Sten" i russkimi i kitajskimi
"bazukami". Instruktorami byli alzhirskie oficery.
Arshid i eshche 38 studentov okonchili kurs 20 iyulya i byli perebrosheny po
vozduhu v Siriyu. V Damaske s nimi proveli eshche kurs polevyh manevrov, na etot
raz s legkim cheshskim oruzhiem. Oni takzhe proshli zdes' kurs po teorii bor'by s
Izrailem, po istorii osvoboditel'nyh dvizhenij s osobym uporom na Kitaj,
Kubu, YUgoslaviyu i Alzhir.
Posle takoj podgotovki Arshida naznachili shtabnym oficerom OOP v rajone
Dzhenina (Samariya). Emu dali udostoverenie lichnosti arabskogo zhitelya rajona,
i predstaviteli sirijskoj voennoj razvedki povezli ego v derevnyu Hama na
iordanskoj granice. Ottuda na irakskoj voennoj mashine ego perebrosili v
Amman. Po prikazu, poluchennomu v Damaske, on predstal pered iordanskim
oficerom po imeni Asadi SHibli. SHibli dal emu razreshenie na perehod v
Izrail'. Emu udalos' peresech' Iordan i svyazat'sya s shtabom OOP v rajone
Dzhenina. |to bylo v avguste 1967, v korotkij period, kogda shtab OOP real'no
sushchestvoval v |rec-Israel'. Spustya nekotoroe vremya Arshid byl arestovan
izrail'skimi oficerami bezopasnosti.
S momenta verbovki v Karlsrue i do aresta v Izraile ego obuchili,
ideologicheski podgotovili, vooruzhili i obespechili vsem neobhodimym voennye
vedomstva chetyreh arabskih gosudarstv. Vyyasnilos' chto lish' araby-palestincy,
radi kotoryh vse eto tak energichno gotovilos' i delalos', ne byli
zainteresovany sotrudnichat' v bor'be za svobodu, kotoruyu predlozhil im Arshid.
Takuyu zhe popytku predprinyalo eshche neskol'ko soten "podpol'shchikov",
probravshihsya v to leto na zapadnyj bereg Iordana. |ta istoriya ves'ma tipichna
dlya "palestinskoj revolyucii" i "palestinskogo dvizheniya osvobozhdeniya". [18]
18 Istoriya rasskazana v "Informacionnyh listkah" (vyp. 9) izdannyh
ministerstvom obrazovaniya i kul'tury, Ierusalim, 1970 (str. 11-12).
Kogda OOP posle hozhdeniya v arabskij narod |rec-Israel' vernulas' pochti
ni s chem, kogda nevozmozhno okazalos' prodolzhat' bor'bu v edinstvennoj forme,
kotoraya mogla by sozdat' osnovu narodnoj vojny, kogda nevozmozhno stalo
vylovit' hotya by krupicu pravdy iz arabskoj propagandistskoj lzhi, pitavshej
mirovye sredstva massovoj informacii, Arafat i ego soratniki postaralis'
zabyt', chto byli otvergnuty "svoim" narodom. Panarabskie pokroviteli prinyali
sozdavsheesya polozhenie s filosofskim spokojstviem. Vozmozhno, ih slegka
razocharovalo nezhelanie brat'ev-palestincev dat' osvobodit' sebya ot "zhestokoj
izrail'skoj okkupacii". Veroyatno, oni schitali, chto, podobno Kaukdzhi v
1937-38, Arafat dolzhen byl navyazat' svoi trebovaniya naseleniyu strany siloj i
ugrozami. Araby |rec-Israel' okazalis' nepodhodyashchim materialom.
Arabskie gosudarstva prisposobilis' k novym usloviyam. Oni eshche aktivnee
stali sotrudnichat' s OOP. Vse ee akcii v Izraile ne vyhodili za ramki
prostyh i primitivnyh dejstvij, takih, kak strel'ba po avtobusu s turistami,
podkladyvanie neskol'kih upakovok dinamita, zavernutyh v bumagu, na
sportivnuyu ploshchadku shkoly. Teper' OOP koncentrirovalas' v Iordanii (men'shaya
chast' - v Livane). Byli zalozheny bol'shie tylovye bazy, a vdol' Iordana
neskol'ko baz na perednem krae. Tuda potokom teklo vooruzhenie vseh vidov,
glavnym obrazom, "katyushi" 132 i 140 mm, legkie i tyazhelye minomety.
Osnashchennye vooruzheniem kak regulyarnaya armiya, inogda podderzhivaemye
ognem iordanskoj armii, chasti OOP kazhdyj den' veli artillerijskij ogon' po
legko dostupnym celyam - po poseleniyam vdol' zapadnogo berega Iordana.
Poseleniyam byl nanesen znachitel'nyj ushcherb. Bylo razrusheno mnogo domov.
CHasto prihodilos' preryvat' polevye raboty. Nevozmozhno bylo vesti normal'nyj
obraz zhizni. Deti ne mogli igrat'. Atmosfera byla tyazheloj. Odnako ne bylo
begstva, ne bylo evakuacii, ni odno poselenie zhiteli ne ostavili. Bolee
togo, iz drugih rajonov Izrailya ehali dobrovol'cy - starozhily, veterany
vojny 1948 goda, studenty, novye repatrianty, chtoby pomoch' v rabote i ohrane
poselenij.
I snova sobytiya pokazali, naskol'ko protivopolozhny chuvstva, kotorye
pitayut vrazhduyushchie storony kakova cena predannosti rodnoj zemle, strane.
Kogda izrail'skie chasti i samolety voenno-vozdushnyh sil provodili operacii
vozmezdiya - napadeniya na bazy OOP, iordanskie krest'yane bezhali iz
okrestnostej. Sela, v kotoryh ne bylo baz terroristov, napadeniyu ne
podvergalis'. Araby ostavili i ih, brosili doma i polya i nashli sebe ukrytie
v glubine strany. Iordanskaya dolina k vostoku ot reki opustela.
OOP ne pytalas' uderzhivat' i peredovye pozicii svoej artillerii. Ona
prodolzhala vesti ataki, no s pomoshch'yu artillerijskih samohodok, kotorye
bystro menyali pozicii, bojcy spuskalis' v dolinu, a zatem speshno ee
pokidali. Operativnye bazy OOP vsled za bezhavshimi zhitelyami tozhe
peredvinulis' v glub' korolevstva Iordanii.
Kogda obnaruzhilos', chto u OOP net kornej sredi arabskogo naseleniya
|rec-Israel', ona razvernula propagandu, ispol'zuya vse vozmozhnosti i tu
legkost', s kakoj zapadnyj mir vosprinimaet arabskie fantazii. Geroicheskij
obraz, sozdannyj samoj OOP, privlek vnimanie vsego mira. Vnachale vse sily
brosili na to, chtoby proizvesti vpechatlenie na arabskie strany. Vokrug
real'nyh akcij protiv Izrailya voobrazhenie vystroilo vozdushnye zamki. Melkie
terroristicheskie akty vydavalis' za voennuyu kampaniyu, nanosyashchuyu
chuvstvitel'nyj udar v samoe serdce Izrailya i takoj ser'eznyj ushcherb, chto
Izrail' vryad li vystoit. Sochinyalis' istorii o derzkih operaciyah s naneseniem
poter' zhivoj sile izrail'tyan i tehnike, vklyuchaya tanki i dazhe samolety. Dazhe
avarii i nepoladki, sluchavshiesya v Izraile, ispol'zovalis' arabskoj
propagandoj. Kogda general Moshe Dayan, ministr oborony Izrailya i
arheolog-lyubitel' postradal pri obvale zemli na raskopkah, OOP zayavila, chto
eto delo ruk ih "komandos". Kogda posle tyazheloj bolezni v Ierusalime umer
glava pravitel'stva Izrailya Levi |shkol, OOP soobshchila, chto on pogib vo vremya
napadeniya bojcov organizacii na ego dom v Dganii, nedaleko ot reki Iordan.
Arabskaya gordost' vzmyvala vse vyshe i vyshe. Dobrovol'cy shli so vseh
koncov. Prinimali vseh: etomu kupayushchemusya v bogatstve osvoboditel'nomu
dvizheniyu hvatalo deneg i trenirovochnyh baz. Vse oplachivalos' ministerstvami
finansov neskol'kih samyh bogatyh v mire stran. V 1968-1970 godah chislo
chlenov terroristicheskoj organizacii dostiglo 10 000, i oni byli obespecheny
vsem.
Itak, OOP priobrela oblik armii, nahodyashchejsya v rezerve. Inostrannye
korrespondenty v Iordanii, Sirii i Livane peredavali, chto mnozhestvo molodyh
chlenov "osvoboditel'nogo dvizheniya" v zhivopisnyh pyatnisto-zelenyh boevyh
odezhdah gordo razgulivaet po ulicam, vyzyvaya preklonenie menee muzhestvennyh
grazhdan pered geroicheskimi delami etih bojcov. Otmechalos' usilennoe dvizhenie
dzhipov i orudij po iordanskim i livanskim shosse.
CHto zhe kasaetsya liderov dvizheniya, to oni svoyu podpol'nuyu rabotu protiv
Armii oborony Izrailya provodili v pereletah iz odnoj arabskoj stolicy v
druguyu, v raz容zdah po shosse Sirii, Egipta i Alzhira, fotografiruyas' na
konferenciyah v Kaire v pervoklassnyh otelyah. CHasto oni trudilis' v pote
lica, pered fotokamerami davaya interv'yu v odnom iz "sekretnyh" shtabov
"totchas zhe" pered akciej ili "totchas zhe" posle nee.
"Kazhdyj iz nas, - provozglashal Abu-Ajyad (psevdonim Salaha Nalefa),
zamestitel' komanduyushchego OOP, - raz容zzhaet v mashine s tremya ili chetyr'mya
telohranitelyami. Slishkom bol'shuyu vazhnost' my pridavali paradam,
demonstraciyam, aplodismentam. Davajte otkazhemsya ot etogo. Otvernemsya ot
fotokamer Vse eto dolzhno prekratitsya".
|tu ispoved' on proiznes na sobranii v lagere bezhencev v Livane 3
yanvarya 1971 [19]. S etogo vremeni sud'ba terroristicheskih organizacij v
korne izmenilas'. Ih ulovki vyplyli na poverhnost'. Glavnuyu rol' v etom
sygralo pravitel'stvo Iordanii.
19 Korrespondenciya v gazete "Ha-arec", 5 yanvarya 1971.
Vpervye OOP stolknulas' s iordanskim pravitel'stvom vskore posle togo,
kak izbrala svoim centrom Iordaniyu. Snachala vse shlo horosho: iordanskaya armiya
pomogala agentam i terroristam OOP perehodit' Iordan vo imya obshchej celi -
nanosit' ushcherb izrail'tyanam i podbivat' arabov |rec-Israel' na vosstanie,
peredavala razvedyvatel'nye dannye artillerii OOP, vedushchej ogon' cherez
Iordan. Stalo huzhe, kogda izrail'skaya armiya i aviaciya nachali provodit'
operacii vozmezdiya, i krest'yane Iordanskoj doliny, samogo plodorodnogo
rajona korolevstva, ubegali, brosaya doma i hozyajstva, i, takim obrazom,
lishali zhitelej Iordanii neobhodimyh produktov pitaniya i istoshchali ekonomiku.
Na eto iordanskoe pravitel'stvo sovsem ne rasschityvalo. Rajon, primykayushchij k
reke Iordan vyshel iz-pod ego povinoveniya. Normal'naya zhizn' grazhdan
prekratilas'. Rajon prevratilsya v voennuyu zonu OOP. Bolee togo, kogda OOP
perenesla svoi postoyannye bazy v glub' strany, operacii vozmezdiya Armii
oborony Izrailya i izrail'skih voenno-vozdushnyh sil byli pereneseny v glub'
territorii korolevstva Iordanii.
I eto eshche ne vse. OOP grubo popirala zakony strany, ne priznavala
vlastej, i, prisvoiv sebe prava regulyarnoj armii, otchityvalas' tol'ko pered
svoim komandirom. Ona prinimala v svoi ryady molodyh iordancev, uklonyavshihsya
ot sluzhby v iordanskoj armii. Organizaciya rasstavila na dorogah zaslony,
proveryaya zakonoposlushnyh grazhdan, ugrozami zastavlyala torgovcev i del'cov
platit' nalogi. Ona sozdala sudy ne tol'ko dlya svoih chlenov, no i dlya arabov
|rec-Israel', kotorye obvinyalis' v shpionazhe, ona sozdala yadro gosudarstva v
gosudarstve.
Deyatel'nost' dvizheniya "osvobozhdeniya" byla raznoobraznoj.
Propagandistskaya kampaniya za granicej zavoevyvala v mire simpatii. Poetomu v
znachitel'noj stepeni umen'shilas' neobhodimost' akcij v Izraile, tem bolee,
chto vse trudnee stanovilos' osushchestvlyat' ih. Bolee togo, nebol'shie
terroristicheskie organizacii nashli bolee nadezhnyj put' voevat' s Izrailem s
maksimal'nym effektom i minimal'nym riskom: oni nachali napadat' na evrejskie
uchrezhdeniya za granicej, v dalekoj Evrope, zahvatyvat' grazhdanskie samolety,
izrail'skie i drugie, letavshie v Izrail'. Dramaticheskie i sensacionnye
napadeniya, ubijstva, zahvat muzhchin, zhenshchin i detej v zalozhniki privlekli
vnimanie mirovoj obshchestvennosti. Iordaniya stala glavnym ob容ktom aktivnosti
OOP; eto uskorilo razvyazku konflikta mezhdu liderami terroristov i korolem
Husejnom.
V nachale samostoyatel'nyh dejstvij v Iordanii, uchityvaya veroyatnost'
stolknoveniya s pravitel'stvom, Arafat sumel zaruchit'sya podderzhkoj
znachitel'noj chasti naseleniya. Osobenno bol'shogo uspeha on dostig u arabov
zapadnoj chasti |rec-Israel'. Krome togo, on mog polagat'sya na podderzhku
arabskih gosudarstv, v chastnosti, Egipta i Sirii, kotorye okazyvali davlenie
na Husejna, chtoby on vel sebya s borcami za "osvobozhdenie" pomyagche. V noyabre
1967 korol' podpisal s terroristicheskimi organizaciyami soglashenie,
predostavlyaya im znachitel'nuyu svobodu dejstvij, hotya i ne udovletvoriv ih
trebovanij ne podchinyat'sya zakonam strany (oni sami pechatali svoi
udostovereniya lichnosti, kotorymi oficial'no zamenyali iordanskie). CHlenam
organizacii bylo zapreshcheno samostoyatel'no arestovyvat' i doprashivat' lyudej,
no oni mogli eto delat' v koordinacii s gosudarstvennymi uchrezhdeniyami. Hotya
im zapretili vesti protiv Izrailya boevye dejstviya s vostochnogo berega
Iordana, mestnye komandiry iordanskoj armii mogli pridti im na pomoshch', esli
oni, napadaya, peresekali reku.
OOP narushala soglashenie chashche, chem priderzhivalas' ego. No pravitel'stvo
Iordanii, dazhe esli i pytalos' vremya ot vremeni predotvratit' dejstviya
vnutri strany, pod davleniem chlenov Arabskoj ligi, podderzhivayushchih OOP,
vozderzhivalos' ot ser'eznyh stolknovenij. Periody konfliktov smenyalis'
periodami demonstrativnogo "bratstva" i zayavlenij korolya Husejna o
reshitel'noj vernosti vojne "fidayunov". "Vse my 'fidayuny'", - skazal on
odnazhdy.
Stolknovenie proizoshlo v sentyabre 1970. Povodom posluzhila samaya derzkaya
iz kogda-libo predprinimavshihsya operaciya levoj organizacii "Narodnyj front
osvobozhdeniya Palestiny". |ta organizaciya zahvatila chetyre samoleta raznyh
mezhdunarodnyh aviakompanij, potrebovav osvobodit' iz zaklyucheniya v Evrope
neskol'kih chlenov svoej organizacii, kotorye byli osuzhdeny ili zhdali suda za
popytki zahvata samoletov. (Nekotorye iz etih popytok zavershilis'
tragicheski. ) Oni takzhe potrebovali osvobozhdeniya neskol'kih zaklyuchennyh v
Izraile. Evropejskie pravitel'stva prinyali ih usloviya. Pravitel'stvo Izrailya
vse zhe okazalos' v storone ot etoj dramy, poskol'ku popytka zahvatit'
izrail'skij samolet zakonchilas' provalom. Tri zahvachennyh avialajnera byli
posazheny u goroda Zarka v Iordanii. Terroristy zayavili vsemu miru, chto
vzorvut samolety vmeste s passazhirami. Iordanskaya armiya, korol' Husejn i ego
pravitel'stvo v polnoj bespomoshchnosti vzirali na proishodyashchee i ne mogli
vmeshat'sya.
|to zhestokoe unizhenie, kotoroe pokazalo, chto Husejn - glava
gosudarstva, gde carit anarhiya, bylo poslednej kaplej.
Iordanskaya armiya nachala shirokoe nastuplenie na bazy OOP i drugih
terroristicheskih organizacij po vsej Iordanii. Posle 11 dnej boev
terroristicheskie organizacii poterpeli porazhenie.
Stolica Iordanii Amman zadolgo do etogo stala centrom deyatel'nosti
terroristicheskih organizacij. 11 dnej gorod i ego prigorody, v kotoryh OOP
sozdala bazy i lagerya bezhencev, byli polem boya. Inostrannye korrespondenty,
po soobshcheniyam kotoryh chitatel' i telezritel' mog sostavit' bolee ili menee
yasnuyu kartinu sobytij, vynuzhdeny byli sidet', kak v osade, v central'nyh
otelyah goroda.
Vse, chto zatem stalo izvestno miru o sobytiyah teh dnej iz soobshchenij
zhurnalistov, iz deklaracij obeih storon, iz drugih arabskih istochnikov,
sledovalo uporyadochit' i obrabotat', chtoby najti zerno pravdy. Iordanskaya
armiya zayavila, chto poteri sostavili 1 500 chelovek. Egipetskie gazety,
opirayas' na dannye terroristicheskih organizacij, pisali o 30 000. CHislo,
nazvannoe iordanskoj armiej, bylo blizhe k istine.
Srazhenie, v kotorom iordanskaya armiya shiroko ispol'zovala tanki, bylo
neveroyatno zhestokim. Znachitel'no postradali zdaniya, trupy valyalis' na
central'nyh ulicah goroda, ryadom s telami ranenyh, mnogie iz nih umirali ot
zhary, no ni odna iz voyuyushchih storon ne predlozhila vremenno prekratit' ogon',
chtoby ih vyvezti.
Boi velis' ne tol'ko v Ammane. Znachitel'nye sily terroristov
obosnovalis' i v drugih gorodah, osobenno na severe, na granice s Siriej, v
Gereshe i Arbele (Irbide). |ti goroda byli perevalochnymi punktami na puti k
Ammanu i bazami, s kotoryh velsya artillerijskij obstrel v severnom sektore
Iordanii. Iordanskaya armiya nachala nastuplenie na eti bazy, kotoroe dlilos' i
posle podpisaniya peremiriya.
Arabskie pravitel'stva, pokrovitel'stvovavshie OOP, zanyali dvusmyslennuyu
poziciyu. Oni okazyvali na pravitel'stvo Iordanii davlenie, trebuya prekratit'
"reznyu", kak eto nazyvali terroristy. Odnako davlenie bylo ne slishkom
sil'nym do teh por, poka ne stalo yasno, chto terroristy znachitel'no oslabeli.
Edinstvennoj stranoj, kotoraya vmeshalas', byla Siriya, otkuda pozdnee pribylo
pyat'desyat tankov v Irbid. Na eto podrazdelenie, prepodnesennoe kak
podrazdelenie OOP, vozlagali nadezhdy, chto ono povernet hod srazheniya, odnako
ono samo razvernulos' i ushlo obratno v Siriyu. [20]
20 Otstuplenie ob座asnyalos' po-raznomu, ugroza izrail'skoj intervencii,
diplomatiya SSHA, osuzhdenie, vyrazhennoe Egiptom.
Boi zavershilis'. Pravitel'stvo Iordanii otkazalos' ot poslednego usiliya
i do konca ne razgromilo terroristov. Posledovala seriya peregovorov i
soglashenij, kotorye to i delo narushalis' to odnoj, to drugoj storonoj.
Prihodili soobshcheniya o prodolzhavshihsya boyah s terroristami na severe strany, o
perestrelkah to tut, to tam. Slozhilsya novyj poryadok, omrachennyj gor'koj
pamyat'yu o sentyabre. On voznik s pomoshch'yu "komissii po peremiriyu", sozdannoj
arabskimi gosudarstvami. Glavnym obrazom, poryadok otrazhal trebovaniya Husejna
i ego pravitel'stva i nekotorye trebovaniya, teper' ves'ma skromnye,
terroristicheskih organizacij.
Arabskie gosudarstva pozvolili pravitel'stvu Iordanii oslabit' OOP i
drugie organizacii, poskol'ku oni slishkom vyshli iz-pod kontrolya, i sledovalo
ih prouchit'. Naser i ego soratniki mogli vyterpet' propagandu vo vsem mire,
predstavlyavshuyu terroristicheskie organizacii kak samyj vazhnyj, samyj sil'nyj,
samyj dinamichnyj faktor v mire, kak glavnoe sredstvo v bor'be arabov. U etoj
linii byli svoi dostoinstva. Odnako voznikla nevynosimaya situaciya, kogda
Arafat i konkuriruyushchie s nim drugie bolee melkie lidery terroristov sami
nachali nastol'ko verit' v etu propagandu, chto pytalis' podvergnut' opasnosti
suverenitet arabskogo gosudarstva. [21] Nesderzhannymi ugrozami dobit'sya
voennoj siloj pobedy nad gosudarstvom Izrail' i unichtozheniya chasti evrejskogo
naseleniya (novaya versiya prezhnih ugroz) oni meshali vneshnej politike Egipta i
Iordanii serediny 1970-go goda, stremyashchejsya k toj zhe celi, odnako putem
diplomaticheskogo davleniya, kotoroe zastavit Izrail' vernut'sya k liniyam
peremiriya 1949 goda.
21 Oni posadili zahvachennyj samolet v Egipte i tam vzorvali ego.
Neobhodimo bylo presech' pretenzii i ogranichit' naglost' OOP i drugih
terroristicheskih organizacij. Arabskie gosudarstva odobrili iniciativu
Husejna Odnako ozhidalos', chto posle togo, kak OOP postavili na mesto, ona i
drugie organizacii vernetsya k vypolneniyu toj roli, kotoruyu ej otveli v svoih
planah Egipet i drugie arabskie gosudarstva.
Husejn i ego sovetniki polnost'yu ispol'zovali svoi preimushchestva.
Sochetaya hitrost' i voennuyu silu, oni prodolzhali presledovat' terroristov, ne
davaya im pokoya. Postepenno ot nih ochistili Amman i prilegayushchie k nemu
rajony. CHast' terroristov ukrepilas' na sirijskoj granice v Gereshe i Irbide,
protiv nih s bol'shim iskusstvom Husejn nachal dejstvovat' letom 1971 goda.
OOP soprotivlyalas', no vynuzhdena byla otstupit'. Mnogie chleny OOP bezhali v
Siriyu, mnogie byli arestovany ili pogibli vo vremya presledovaniya.
I tut proizoshlo vazhnoe sobytie v istorii OOP, pravda o kotorom pronikla
skvoz' dymovuyu zavesu propagandy i dezinformacii. |kstremizm OOP vyzval
simpatiyu i sochuvstvie v Egipte i drugih arabskih stranah, a takzhe u arabov
Iudei i Samarii. Voznik tyazhelyj krizis v otnosheniyah mezhdu Iordaniej i
ostal'nymi arabskimi gosudarstvami. Mnogie iz nih, i glavnym obrazom Liviya,
otkryto klejmili Husejna za razgrom terroristov, trebovali ot nego
otstupit'sya, ugrozhaya bojkotom, sankciyami i dazhe istrebleniem.
No eto ne uluchshilo polozheniya OOP. Nekotorye iz chlenov organizacii
pochuvstvovali ironiyu situacii, zhertvami kotoroj oni okazalis', i bystro
sdelali vyvody. Oni obratilis' na zapad i poprosili ubezhishcha u edinstvennogo
naroda, v miloserdie i razumnuyu gumannost' kotorogo oni mogli verit'. V
techenie nedeli patruli Armii oborony Izrailya razreshali gruppam chlenov OOP
perehodit' reku Iordan i sdavat'sya izrail'skim vlastyam. Nekotorym eto
udalos', mnogim ne povezlo. CHasti arabskogo legiona iordanskoj armii,
kotorye byli perebrosheny k Iordanu, lovili ih po doroge i rasstrelivali.
Porazhenie vovse ne govorit o tom, chto nastupil konec arabskomu terroru,
i ne budet novyh popytok terrorizirovat' Izrail'. Nesomnenno, terroristy eshche
ponadobyatsya arabskim gosudarstvam. Kakim by ni bylo ih budushchee, uspehami
svoej fal'shivoj propagandy o dvizhenii "osvobozhdeniya" i lozh'yu o "revolyucii
palestinskoj nacii" oni sosluzhili arabskim gosudarstvam neocenimuyu sluzhbu.
Oni poluchili podderzhku mnogih iskrennih, no nevezhestvennyh lyudej vo vsem
mire, kotorye kosvenno pomogli panarabskoj vojne protiv vozvrashcheniya
evrejskogo naroda na rodinu.
Prichiny konflikta
Stolknovenie mezhdu terroristicheskimi organizaciyami i pravitel'stvom
Iordanii, nachavsheesya v sentyabre 1970, prolilo svet na prirodu arabskih celej
v |rec-Israel'. Konflikt ne byl rezul'tatom ideologicheskoj konfrontacii, ne
byl plodom raznoglasij po povodu sud'by Izrailya, on byl svyazan s problemoj
vlasti i podchineniya. OOP fakticheski trebovala razdela vlasti s
pravitel'stvom Iordanii. Nebol'shie ekstremistskie terroristicheskie
gruppirovki pod rukovodstvom Dzhordzha Habasha i Naifa Havatme trebovali
polnost'yu izmenit' rezhim v Iordanii, to est' peredat' Iordaniyu pod vlast'
"palestincev". V teh oblastyah Iordanii kotorye primykayut k izrail'skoj
granice, oni trebovali polnoj avtonomii. V drugih oblastyah - nepodvlastnosti
zakonam strany chlenov organizacii. Husejn i ego ministry gotovy byli pojti
(i uzhe poshli) na ustupki. Konflikt voznik iz-za stepeni ustupok. V ogne
srazheniya terroristy otstupili s pozicij, kotorye ih propaganda voshvalyala na
ves' mir v techenie mnogih let. Vnezapno ssylka na bezdomnost', rastrogavshaya
mnogih lyudej vo vsem mire, obernulas' cinichnym obmanom.
Vlast', sila, avtonomiya, kotoryh trebuyut kak pravo i chastichno poluchayut,
- eto li napravleniya bor'by "bezdomnogo naroda", srazhayushchegosya za svoyu
rodinu? |to li poziciya dlya osvoboditel'nogo dvizheniya, vospol'zovavshegosya
gostepriimstvom inostrannogo gosudarstva? Pravda zaklyuchaetsya v tom - i eto
znaet kazhdyj arab - chto OOP vovse ne schitaet Iordaniyu inostrannym
gosudarstvom, i chleny OOP chuvstvuyut sebya zdes' kak doma i vedut sebya kak
"hozyaeva".
Zaiordan'e, territoriya sushchestvuyushchego Hashimitskogo korolevstva Iordanii,
istoricheski i geograficheski prinadlezhit |rec-Israel'. Tri chetverti
malozaselennoj territorii, prednaznachavshiesya Britaniej dlya evrejskogo
vozrozhdeniya, byli osvobozhdeny ot tureckogo gospodstva s pomoshch'yu evrejskih
voennyh chastej. |tot zabytyj fakt i sushchestvovanie vmesto arabskogo
gosudarstva Iordanii razveivayut mif ob arabah |rec-Israel' kak o "narode
ograblennom", izgnannom s rodnyh zemel'. Esli chego-to i nedostaet arabam
|rec-Israel', to eto ne rodiny, esli kto-to i ograblen, to eto ne araby.
Stolknovenie v Iordanii tol'ko chastichno pokazalo ne stol' uzh tajnye
territorial'nye privyazannosti arabov. Eshche bolee otkryto eto proyavilos' v
konfrontacii na territorii Livanskoj respubliki. Araby ne schitayut Livan
chast'yu Palestiny, no nesmotrya na eto, chleny OOP veli sebya v Livane tochno tak
zhe, kak v Iordanii. Po vsej strane, vsyudu, gde oni sozdavali svoi byuro
informacii i verbovki, oni siloj zavoevyvali pravo ne podchinyat'sya zakonam,
kotorye rasprostranyalis' na grazhdan Livanskoj respubliki. Oni zahvatili
vlast' nad lageryami bezhencev, prevrativ ih v svoi bazy, postavili svoi
kontrol'nye punkty na dorogah. Na yuge strany, na granice s Izrailem oni
trebovali avtonomii, a potom zahvatili vlast'. Vlast' eta byla nastol'ko
neogranichennoj, chto zhurnalisty nazvali etot rajon "Fatahlendom" (Fatah - OOP
abbreviatura na arabskom; prim perev. ). Otsyuda oni veli ogon' iz "katyush" po
severnym pogranichnym poseleniyam Izrailya.
Mnogie gody Livan byl razdelen na dva lagerya, byl pogruzhen v sostoyanie
postoyannogo krizisa, kotoryj polnost'yu paralizoval pravitel'stvo. I livancy
(dazhe hristiane, kotoryh konflikt ne kasalsya) gotovy byli pojti i poshli
navstrechu trebovaniyam OOP. No byl predel, za kotorym nachinalas' anarhiya.
Dazhe musul'mane, goryachie poklonniki OOP, byli protiv togo, chtoby perestupit'
etot predel. V konce koncov dostigli nelegkogo kompromissa. Na yuge
volej-nevolej podderzhivalsya poryadok, blagodarya postoyannomu prisutstviyu
patrulej Armii oborony Izrailya, ne davavshih terroristam nanosit' ushcherb
naseleniyu. Pod zashchitu armii vozvrashchalis' arabskie krest'yane, kotorye ran'she
bezhali otsyuda, a zatem vernulis' k normal'noj zhizni.
V Livane delo doshlo do krizisa iz-za appetitov i slishkom otkrovennyh
prityazanij terroristicheskih organizacij. OOP imeet pravo i mozhet sebya
chuvstvovat' v strane kak doma, poskol'ku chleny organizacii araby, a Livan -
arabskaya strana.
II***
YArkij tragicheskij primer slabyh territorial'nyh privyazannostej arabov
odin iz aspektov problemy "bezhencev". Arabskie lidery 1948 goda seyali strah
v arabskoj srede i okazyvali nazhim na naselenie, no nesmotrya na eto,
ostaetsya vse zhe neponyatnym, dazhe misticheskim tot fakt, chto zhiteli gorodov i
sel, celaya obshchina, bez vsyakogo fizicheskogo davleniya izvne, a v Hajfe dazhe
vopreki pros'bam ostat'sya smogla podnyat'sya celikom - muzhchiny, zhenshchiny i deti
- ostavit' svoi doma, hozyajstvo, lavki, sela i goroda i ujti v dobrovol'noe
izgnanie. Legkost' i prostota, s kotorymi eto bylo soversheno, prosto
porazitel'ny.
Ved' naibolee upryamymi v svoej privyazannosti k mestu, ne zhelavshimi
sdvinut'sya s nego vo vsem mire vsegda byli krest'yane, lyudi, svyazannye s
zemlej. Ujti v izgnanie tak hladnokrovno, do togo, kak nachalis' boi? A dazhe
esli nachnutsya boi, brosit' hozyajstvo na_ proizvol chuzhezemnyh soldat? I
uhodili ne stariki, kotorye ne mogli derzhat' oruzhie v rukah. Uhodili vse.
Devyanosto pyat' procentov muzhchin byli prizyvnogo vozrasta.
Opisanie etogo yavleniya my nahodim v stat'e korrespondenta v Ammane.
"Siriya, Livan, Zaiordan'e, dazhe Irak napolnilis' bezhencami iz
Palestiny. Mnogie iz nih molody, v prizyvnom vozraste, i vooruzheny... Kafe i
koridory gostinic zapolnili molodye efendi, kotorye schitayut, chto esli i nado
borot'sya, to kto-to drugoj dolzhen delat' eto za nih. Nekotorye byli nedelyu
na peredovoj i schitayut, chto u nih est' pravo ujti v menee opasnye mesta...
". [1]
1 "Tajms", 7 iyunya 1948.
Neuzheli vse byli trusami? Ili vse lishilis' razuma? Net, eto ne tak. Oni
dumali nedolgo i reshili bystro. Reshat' bylo netrudno - oni ne videli v
soldatah arabskih gosudarstv chuzhezemnyh soldat, a begstvo ne schitali
izgnaniem. |to prosto byl perehod iz odnoj chasti arabskogo mira v druguyu,
gde takzhe govoryat na arabskom yazyke, gde zhivet tot zhe narod, inogda dazhe
rodstvenniki. Pereezd iz Akko v Bejrut, iz Akira v SHhem byl podoben pereezdu
amerikanca iz Cincinnati v Detrojt ili iz Trentona v Boston. [2]
2 Spravedlivosti radi sleduet otmetit', chto ne vse araby bezhali. 100
000 iz nih ne dvinulos' s mesta. Iskonnaya nenavist' k evreyam i chuvstvo
prinadlezhnosti k arabskomu narodu ne perevesili ih privyazannosti k svoemu
domu. |ti araby, nesmotrya na trudnosti, preuspeli v Izraile, v 1967 g. ih
bylo uzhe 350 000 chelovek (u nih samaya vysokaya rozhdaemost' v mire).
Novye formy begstvo obrelo v 1967. Posle okonchaniya SHestidnevnoj vojny,
kogda ne bylo nazhima ili obeshchanij s kakoj-libo storony, ne bylo dazhe nameka
na goneniya ili sluhov ob opasnosti dlya zhizni ili imushchestva, 200 000 arabov
iz Iudei i Samarii sobrali svoi pozhitki i pereshli reku Iordan. Den' za dnem
katilis' karavany gruzovikov, avtobusov, avtomashin cherez mosty i perehody.
Most Allenbi eshche predstavlyal soboj grudu stali i betona, i neobhodimo bylo
kakim-to obrazom soorudit' perepravu. Vystroivshis' v ryad, lyudi terpelivo
zhdali, kogda nastupit ih ochered'. Desyatki mestnyh i inostrannyh zhurnalistov,
fotokorrespondenty, neskol'ko neoficial'nyh lic razgovarivali s bezhencami,
poka te zhdali. [3]
3 Spustya tri nedeli posle okonchaniya vojny mne dovelos' pobyvat' v etom
rajone. YA nablyudal za massoj bezhencev, perehodivshih cherez most. YA sprosil
odnogo horosho odetogo molodogo cheloveka, otkuda i pochemu on uhodit. On
ob座asnil mne, chto on iordanskij chinovnik, rabotal v Bet-Leheme i poluchil
ukazanie predstat' pered nachal'stvom v Ammane. Srazu zhe posle perehoda cherez
Iordan araby davali interv'yu inostrannym korrespondentam i govorili, chto ih
izgnali evrei.
Ne menee znachitelen tot fakt, chto v period mezhdu 1949 i 1967, kogda
arabskij iordanskij korol' mirno pravil v Iudee i Samarii, 400 000 arabov
uehali v drugie chasti "arabskogo mira". Segodnya mozhno najti mnozhestvo
palestinskih arabov, zhivushchih i rabotayushchih v Sirii, Livane, Saudovskoj
Aravii, Egipte, Alzhire, Livii i bolee vsego - v procvetayushchem Kuvejte. Vse
eti strany - ih dom.
Est', konechno, kul'turnye i yazykovye razlichiya, podobno tomu, kak
anglijskij yazyk londonca otlichaetsya ot anglijskogo zhitelya Jorkshira ili
SHotlandii ili amerikanskij n'yu-jorkca ot zhitelya Konnektikuta ili Tehasa.
V 1972 "palestinskoe" dvizhenie i "palestinskaya" naciya - vse eshche ne
bolee, chem mif. Araba |rec-Israel', kak i drugih arabov priuchili schitat'
svoej ogromnuyu territoriyu mezhdu Persidskim zalivom na vostoke i afrikanskim
beregom Atlantiki na zapade. Na severe ona granichit s Turciej; yuzhnaya granica
v Azii, tam, gde Aravijskij poluostrov omyvaetsya Indijskim okeanom, a v
Afrike - liniya, prohodyashchaya po materiku ot severnoj granicy Ugandy na vostoke
do severnoj granicy Senegala na zapade.
Sushchestvovanie nearabskogo gosudarstva v centre "ih" territorii - pozor
dlya arabov, kotoryh priuchili videt' v etom nepostizhimoe razumom yavlenie.
Takovy emocional'nye osnovy pozicii araba. Poskol'ku sushchestvovanie Izrailya
prosto nevozmozhno, on dolzhen ischeznut'. Status i budushchee arabov |rec-Israel'
- delo vtorostepennoe, za kotoroe araby budut borot'sya potom i reshat' eto
mezhdu soboj. Poka zhe sleduet mobilizovat' vozmozhnosti arabskogo mira dlya
togo, chtoby vopros unichtozheniya Izrailya obernulsya resheniem gumanitarnoj
problemy - problemy bezdomnyh palestincev. Egipetskaya gazeta "Al'-Mucvar" v
dekabre 1968 otkrovenno priznaet:
"Izgnanie nashih brat'ev iz ih domov ne dolzhno nas trevozhit', ved' oni
byli izgnany v arabskie strany. Massy palestinskogo naroda - avangard
arabskoj nacii... postepenno vse bol'she privlekayut obshchestvennoe vnimanie.
Obshchestvennost' inache ne smozhet ponyat' i prinyat' vojnu sta millionov arabov
protiv malogo gosudarstva".
Takovo yadro konflikta mezhdu Izrailem i arabskim narodom. |togo ne mozhet
skryt' zhonglerstvo arabskoj propagandy. Kampaniyu protiv Izrailya vedet ves'
arabskij mir. Kazhdoe iz arabskih gosudarstv zameshano v nej i vnosit svoj
posil'nyj vklad. Kazhdoe gosudarstvo uchastvuet ili v ekonomicheskom bojkote,
ili v diplomaticheskom nastuplenii, ili v propagandistskoj kampanii. Kakoj
mozhet byt' konflikt mezhdu Kuvejtom v Persidskom zalive i Izrailem? Ili
Sudanom v serdce Afriki i Marokko na beregu Atlanticheskogo okeana? A v chem
konflikt s Egiptom, Siriej, Irakom?
Bolee togo, sami arabskie gosudarstva vstupayut drug s drugom v
konflikty po raznym voprosam. Interesy gosudarstv, obladayushchih neft'yu,
stalkivayutsya s interesami gosudarstv, lishennyh etih prirodnyh bogatstv,
bogatye stalkivayutsya s bednymi, puritanskie v otnoshenii islama s menee
religioznymi. Ne stoit i govorit' o tom, chto vse arabskie pravitel'stva, kak
i voobshche lyubye pravitel'stva, ne al'truisty. Vzglyanite na arabskie pravyashchie
klassy - bez truda mozhno zametit', chto zabota o grazhdanah strany nizhe vsyakoj
kritiki. Da i sredi obrazcovyh obshchestv mira sushchestvuet pravilo: kazhdaya naciya
dolzhna presledovat' svoi egoisticheskie interesy. I arabskie gosudarstva
vedut vojnu protiv Izrailya ne dlya togo, chtoby pomoch' arabam |rec-Israel'.
"Esli araby ne mogut prijti k soglasiyu po lyubomu drugomu voprosu, -
pisal odin iz vernyh druzej arabov, britanskij oficer, sluzhivshij v
iordanskom arabskom legione, - oni dolzhny soglasit'sya hotya by v odnom:
Izrail' kak gosudarstvo dolzhen byt' istreblen... Israel delenda est". [4]
4 Peter Young, The Israel Campaign, 1967 (London, 1967), p. 32.
|to stalo lozungom s teh por, kak arabskie lidery pochuvstvovali, chto
sozdanie arabskoj imperii - real'naya cel'. V mae 1946, kogda evrejskoe
gosudarstvo bylo lish' "ugrozoj", assambleya liderov arabskih gosudarstv,
sobravshayasya v Egipte, provozglasila:
"Problema Palestiny - eto ne tol'ko problema arabov Palestiny, no i
vseh arabov".
S momenta vozniknoveniya evrejskogo gosudarstva vsya atmosfera arabskih
gosudarstv, arabskaya politicheskaya i ideologicheskaya literatura polny
semanticheskimi variaciyami na etu temu.
"Esli stradaet Palestina, - skazal Abdel' Naser v 1953 godu, - stradaet
kazhdyj iz nas, rodina kazhdogo". [5]
5 Iehoshuafat Garkavi, "Poziciya arabov v arabo-izrail'skom konflikte"
(Tel'-Aviv, 1968), str. 95.
Spustya vosem' let v ego mirovozzrenii ne proizoshlo nikakih izmenenij.
"Problema Palestiny, - skazal Naser v 1961 godu, - nikogda ne byla
problemoj tol'ko palestincev. Vsya arabskaya naciya vovlechena v etu problemu".
Sirijskaya partiya Baas kosnulas' osnovnoj arabskoj celi na konferencii v
oktyabre 1966 goda:
"Sushchestvovanie Izrailya v serdce arabskoj rodiny - glavnoe prepyatstvie,
otdelyayushchee vostochnuyu ee chast' ot zapadnoj". [6]
6 I. Garkavi, "OOP v arabskoj strategii" (T. - A. , 1969), str. 30,
citiruetsya v kn. "Palestinskie dokumenty", t. 2, str. 481.
V 1965 Naser vyrazilsya eshche bolee chetko:
"Smysl arabskogo edinstva - unichtozhenie Izrailya". [7]
7 Na festivale edinstva, 22 fevralya 1965.
Konflikt, esli otbrosit' vse mify i legendy, sushchestvuet mezhdu "arabskoj
naciej", sostavlyayushchej vosemnadcat' gosudarstv s obshchej territoriej v
trinadcat' millionov kvadratnyh kilometrov, i evrejskim narodom,
provozglashayushchim svoe pravo na edinstvennuyu istoricheskuyu rodinu, territoriya
kotoroj i sejchas (posle SHestidnevnoj vojny) sostavlyaet menee odnogo procenta
territorii, prinadlezhashchej arabam.
Est' i moral'nyj aspekt v konflikte mezhdu arabami i evreyami. S odnoj
storony - evrejskij narod, boryushchijsya za nacional'nuyu nezavisimost' i
bezopasnost' na svoej edinstvennoj i neizmennoj rodine, zemle, kotoruyu on
vernul k zhizni. S drugoj storony - hladnokrovnoe zhelanie arabskogo naroda
vosstanovit' posle pereryva gigantskuyu imperiyu i osoboe polozhenie nacii,
podavlyayushchej millionnye men'shinstva, no naglo i agressivno vozrazhayushchej protiv
nezavisimogo statusa hotya by odnogo iz nih.
Zamysly britanskih imperialistov, pytavshihsya pribrat' k rukam
bogatejshie territorii s pomoshch'yu arabskih marionetochnyh gosudarstv, vpervye
poseyali v arabskih umah ideyu obnovlennoj imperii. S pomoshch'yu britancev i pri
ih terpelivoj podderzhke vozniklo yadro sovremennoj arabskoj imperii. Posle
togo, kak britancy zadumali i sozdali Arabskuyu ligu v 1945 godu, oni dolgie
gody ee pestovali i podderzhivali i rassmatrivali v svoih planah Palestinu
kak sostavnuyu chast' etoj imperii so statusom men'shinstva dlya evreev.
Predvideniem etogo oni schitali Beluyu knigu britanskogo pravitel'stva 1939
goda. Ne menee vazhno i to, chto britancy ubedili arabov v real'nosti
osushchestvleniya etogo plana. Oni ozhidali shchedroj nagrady za druzhbu i podderzhku.
Odnako s techeniem vremeni strategicheskie preimushchestva i ekonomicheskie
vozmozhnosti arabskih gosudarstv privlekli vnimanie i drugih nacij, i
Britaniya vynuzhdena byla udovletvorit'sya lish' chast'yu arabskoj milosti.
|ti peremeny proistekali iz neozhidannogo razvitiya sobytij, kotorye ne
mogla predvidet' samaya bezumnaya arabskaya fantaziya. V etot period byli
obnaruzheny gigantskie zapasy nefti v zemlyah nekotoryh arabskih gosudarstv.
Za odnu noch' vyrosli ih ekonomicheskoe znachenie i potencial. |to pridalo im
kolossal'noe vliyanie na mezhdunarodnoj arene, osobenno sredi velikih derzhav,
krupnyh potrebitelej nefti. Araby stali siloj v mire.
V techenie 400 let araby ne igrali nikakoj roli v mirovyh sobytiyah,
neznachitel'ny byli i ih sobstvennye dela. ZHizn' knyazhestv na samom Aravijskom
poluostrove, pogruzhennyh v pustynnye mezhdousobicy, protekala na ogromnyh
prostranstvah v zamedlennom ritme, a krome etogo i ne bylo nikakih arabskih
del. Ne bylo i sil'nogo stremleniya vesti kakie-libo dela. Arabov
vosplamenyala pamyat' o bylom velichii, i etim oni vpolne udovletvoryalis'.
Estestvennym bylo i zhelanie vozrodit' slavu bylyh vremen. V svoem
voobrazhenii oni rastyanuli 120 let arabskoj imperii i sed'mom i vos'mom vekah
eshche na trista posleduyushchih let, kogda imperiej pravili musul'mane, kotorye
govorili i pisali na arabskom, kak Salah-ad-Din, no arabami ne byli. Ih
prevratili v arabov nostal'gicheskie vospominaniya bolee pozdnih pokolenij.
Pri etom u arabov v proshlom byli i nastoyashchie dostizheniya. Ih voinskie pobedy
v svoe vremya udivlyali ves' mir, ih kul'tura i vera shiroko rasprostranilis'
vo mnogih stranah, i porodili imperskij blesk Damaska i Bagdada obogatili i
potryasli vydayushchihsya evropejskih uchenyh v srednie veka.
Tysyachu let oni zhili etim velichiem. Nahodyas' v prodolzhitel'nom sostoyanii
zastoya, oni ne tol'ko ne pravili, no i perestali stremit'sya k dostizheniyam
perestali tvorit', stroit', dejstvovat'. Oni ne vosstanovili byloe
velikolepie, no pogruzilis' v spyachku iz-za kotoroj prishli v dvadcatoe
stoletie odnoj iz samyh otstalyh nacij, naciej neudachnikov. Issledovateli
istorii i kul'tury arabov, osobenno raspolozhennye k nim, opisyvali kachestva,
kotorye priveli k etoj spyachke.
"Arab pogruzhen s golovoj v svoe proshloe, - pishet arabskij sociolog
Saniya Hamadi. - Priyatnye vospominaniya o bylom velikolepii - ubezhishche ot
boleznennoj real'nosti nastoyashchego". [8]
8 Hamadi, str. 217
Bolee togo, korni etogo sostoyaniya ves'ma gluboki. Po mneniyu uchenyh eta
spyachka i zakostenenie proistekayut iz predstavlenij islama o
predopredelennosti i very v sud'bu. Potomu u musul'man, kak pravilo, net
zhelaniya chto-libo izmenit'.
"|to ne preuvelichenie, chto posle stol'kih pokolenij zastoya,
sel'skohozyajstvennyj trud, rabota na fabrikah, torgovlya i uchenie stali vsego
lish' delom privychki, pochti avtomaticheskim. V rezul'tate voznikla eta
kosnost', poskol'ku vse zanimayushchiesya delom nichego ne mogut izmenit' v
proishodyashchem i v mirovozzrenii. Dlya arabskogo obshchestva skoree harakterno
bezrazlichie, chem nezhelanie uchit'sya". [9]
9 H. A. P. Gibb and H. Bowen, Islamic Society and the West (London,
1950), pp. 215-216.
Arabskie lidery, kotorye poluchili sovremennoe vospitanie, veroyatno,
oshchushchali kosnost' i otstalost' svoego okruzheniya Odnako ne bylo sredstv, da i
vozmozhnosti sovershit' kakie-libo revolyucionnye izmeneniya, kotorye smogli by
podnyat' zhizn' naroda na sovremennyj kul'turnyj i tehnicheskij uroven'.
Vnezapno, ne prilozhiv nikakih usilij, araby obreli nezavisimost' i
kontrol' nad gosudarstvami, vladeyushchimi ogromnymi resursami i territoriyami,
strategicheski vazhnymi na zemnom share, i vlast' nad millionami nearabskih
men'shinstv. Velikie derzhavy dobivayutsya ih milostej Nebol'shim usiliem
voobrazheniya araby perenosyatsya cherez temnyj i mrachnyj proval stoletij,
obretayut priznanie zapadnogo mira Vnezapno oni vidyat, chto i bez
neobhodimosti kul'turno razvivat'sya oni stali partnerami v slozhnoj sisteme
kul'tury dvadcatogo veka, kak togda, kogda oni zakladyvali osnovy kul'tury v
srednie veka... [10]
10 Zabavnyj primer zamknutogo cikla voobrazheniya i sistemy arabskih
cennostej - broskoe vyskazyvanie arabskogo pisatelya Mahmuda Rusana "Araby
izobreli koleso, na kotorom postroena sovremennaya civilizaciya, teper' oni
postavlyayut neft', kotoraya vrashchaet eto koleso" Palestine and
Internationalization of Jerusalem (Bagdad, 1965), p. 2.
Do togo velika sila arabskogo voobrazheniya, chto oni srazu zabyli o
razryve, provale. Araby videli teper' nepreryvnuyu cep' vekov velichiya i
velikolepiya, arabskuyu zhizn', gospodstvuyushchuyu na prostorah regiona
zahvachennogo drevnej arabskoj imperiej v Azii i Afrike. Istorii mezhdu
vos'mym i dvadcatym vekom kak by i ne bylo, videnie sobstvennogo velichiya
perekinulo most cherez proval v tysyachu let.
Nachalu novoj imperii pomeshal odin inorodnyj faktor: sionizm,
stremyashchijsya k vozvrashcheniyu evreev v |rec-Israel'. CHleny Arabskoj ligi,
kotoraya v 1945 byla sozdana dlya obespecheniya sovremennogo arabskogo edinstva,
sklonny byli verit' anglichanam, chto shansy na sozdanie evrejskogo gosudarstva
okonchatel'no svedeny na net Beloj knigoj 1939. Potomu oni provozglasili, chto
prinimayut Beluyu knigu, kotoraya priznaet prava evrejskogo men'shinstva.
Britancy tut zhe dokazali, chto mozhno verit' ih slovu. V tot zhe god oni bystro
i besceremonno vystavili francuzov iz Sirii. Araby ozhidali, chto s takoj zhe
bystrotoj budet unichtozheno evrejskoe vozrozhdenie v Palestine.
Nezhelanie evreev sdat'sya diktatu britancev, ih podpol'naya bor'ba,
kotoraya k udivleniyu i strahu arabov priveli k izgnaniyu britanskih sil iz
|rec-Israel', lishili britancev vozmozhnosti dat' arabam suverenitet (etim
pravom po zakonu britancy i ne obladali). Zatem pri podderzhke britancev
araby otvergli kompromissnyj razdel 1947, s prezreniem otkazalis' ot
predlozhennogo sionistami sotrudnichestva. Dlya togo, chtoby izbavit'sya ot
sionistov i pomeshat' vozniknoveniyu evrejskogo gosudarstva, arabam nado bylo
nachat' vojnu, prichem slozhilis' porazitel'no vygodnye dlya nih usloviya.
I vot imenno togda, v nachale novoj, mnogoobeshchayushchej ery arabskogo
nacionalizma, na poroge obnovleniya imperii, arabskie gosudarstva ispytali
odno iz samyh sil'nyh potryasenij v arabskoj istorii.
V mae 1948 oni nachali vojnu protiv tol'ko chto zarodivshegosya evrejskogo
gosudarstva i imeli vse osnovaniya byt' uverennymi v pobede. Evrejskoe
naselenie naschityvalo vsego 650 000 chelovek. Vooruzhennye sily Izrailya byli
obucheny tol'ko partizanskoj vojne. Voenno-vozdushnyh sil u nego voobshche ne
bylo. [11] Tol'ko chto zavershilsya period davleniya, napryazheniya i zhestokoj
bor'by s britancami. Arabskoe vtorzhenie nachalos' posle togo, kak ishuv v
techenie shesti mesyacev podvergalsya bespreryvnym napadeniyam arabov
|rec-Israel' i dobrovol'nyh grupp sirijskoj, iordanskoj i irakskoj armij,
kotorye poluchali pomoshch' ot britancev, eshche nahodivshihsya v strane. [12]
Britancy otkryli vse suhoputnye granicy, chtoby voennye sily iz sosednih
arabskih stran[13] mogli vojti besprepyatstvenno. Dlya evreev oni otkazalis'
otkryt' port (kak rekomendovala OON), prodolzhaya blokadu na Sredizemnom more,
chtoby ne dat' vozmozhnosti evreyam poluchit' podkreplenie. SSHA vveli embargo i
strogo priderzhivalis' ego, tak chto i etogo istochnika evrei lishilis'.
11 Pozdnee dobyli chetyre boevyh samoleta Oni sygrali reshayushchuyu rol' v
perelome v voennyh dejstviyah, ostanoviv u Ashdoda prodvizhenie egipetskih
vojsk.
12 Grazhdanskaya administraciya britancev ushla iz strany 14 maya 1948 g.
Armiya nachala gotovit'sya k uhodu pozdnee, process uhoda zavershilsya 1 avgusta.
13 Britancy sami zayavili v palate obshchin v konce fevralya o tom, chto 5
000 arabov iz sosednih stran prishlo v Palestinu za predydushchie tri mesyaca.
Vdobavok ko vsem etim preimushchestvam araby poluchali bol'shuyu material'nuyu
pomoshch' ot pravitel'stva Britanii, kotoroe otkryto postavlyalo oruzhie i
boepripasy. (Ono ne prislushivalos' k kritike OON po povodu podderzhki
agressii, ob座asnyaya svoyu politiku tem, chto gosudarstvo Izrail' ne imeet
zakonnogo prava na sushchestvovanie, poetomu v nego nel'zya vtorgnut'sya ) Krome
etogo, araby poluchali professional'nyj instruktazh: britancy komandovali
arabskim legionom Zaiordan'ya.
Britancy uchastvovali v planirovanii nekotoryh etapov vojny, i v to
vremya eto bylo neizvestno miru 15 yanvarya 1948, kogda v Portsmute byl
podpisan novyj dogovor s Irakom, ministr inostrannyh del Britanii |rnest
Bevin prishel k soglasheniyu s irakskimi liderami - prem'er-ministrom Salahom
Dzhaberom, ministrom inostrannyh del Fadelem Dzhemali i prezidentom senata
Nuri Saidom. Po etomu soglasheniyu britancy obyazyvalis' uskorit' postavku
oruzhiya i boepripasov, zakazannyh u pravitel'stva Britanii, peredat' avtomaty
dlya "50000 policejskih". Cel' byla - vooruzhit' arabov |rec-Israel', chtoby
oni mogli prinyat' uchastie v osvobozhdenii strany ot evreev. [14]
V tret'em paragrafe govorilos', chto irakskie vojska vojdut na lyubuyu
territoriyu |rec-Israel', ostavlennuyu britancami, i, takim obrazom, evrejskoe
gosudarstvo ne budet sozdano. [15]
14 Lishennyj vsyakogo osnovaniya optimisticheskij raschet. Pozdnee
obnaruzhilos', chto lish' 4000 arabov |rec-Israel' uchastvovali v boyah (sm. vyshe
- "Za kulisami")
15 |li Kaduri, "Versiya CHattam-Hauz", sm. vyshe, str. 232-233, citiruet
arabskij istorik Abdel' Razak el'-Husni. Po slovam Dzhemalya, plan byl otmenen
v svyazi s annulirovaniem Portsmutskogo soglasheniya.
Tak bylo s Irakom. Spustya shest' nedel' v besede s prem'er-ministrom
Iordanii, v kotoroj uchastvoval general Glabb (komanduyushchij arabskim
legionom), Bevin odobril reshenie Zaiordan'ya prinyat' uchastie v bor'be protiv
razdela i vojti na territoriyu, resheniem OON vydelennuyu dlya arabskogo
gosudarstva. [16]
16 John Glubb, A Solder with the Arabs (London, 1957), pp. 63-66.
Prevoshodstvo v chislennosti, reshitel'noe preimushchestvo v oruzhii i
boepripasah, oshchutimaya podderzhka velikoj derzhavy, strategiya, osnovannaya na
sovmestnom nastuplenii s treh frontov protiv bol'shej chast'yu neobuchennyh
evrejskih sil, ploho vooruzhennyh, zashchishchayushchih uzkuyu plotno zaselennuyu
beregovuyu polosu - etogo, konechno, bylo dostatochno, chtoby araby chuvstvovali
uverennost' v pobede. Arabskie lidery v otkrytuyu obeshchali reznyu evreev.
U arabov bylo eshche odno osnovanie dlya uverennosti. Oni byli ubezhdeny v
prevoshodstve arabskoj voinstvennoj nacii nad evreyami. Razve araby ne
zahvatili polmira? Pravda, eto bylo 1 300 let nazad, i s teh por oni
pokazyvali svoj voinskij pyl lish' v mezhdousobicah beduinskih plemen ili, v
stile Lourensa, vstupali v boj posle togo, kak on byl zakonchen, i
provozglashali pobedu. Odnako, ne vyzyvalo zatrudneniya risovat' samim sebe
voennoe velichie sed'mogo veka kak real'nost' dvadcatogo.
Tot, kto chital prognozy arabov v 1956, posle togo, kak oni uzhe
poterpeli porazhenie, kto slyshal ledenyashchie krov' prorochestva o pobede v mae
1967, posle dvuh porazhenij, pojmet, kakoj bezgranichnoj i nepokolebimoj
uverennost'yu obladali arabskie strany v mae 1948: ih zhdala istoricheskaya,
porazitel'naya pobeda za neskol'ko nedel', a, mozhet byt', i dnej. Nadezhdam
evreev prishel konec, stranu poglotit vozrodivshayasya arabskaya imperiya.
1948 god voshel v istoriyu arabov kak god katastrofy Arabskie gosudarstva
spaslis' ot okonchatel'nogo porazheniya tol'ko blagodarya politicheskim
soobrazheniyam: pravitel'stvo molodogo gosudarstva Izrail' ustupilo nazhimu
britancev i amerikancev. U Zaiordan'ya ostalas' znachitel'naya chast'
territorii, otvedennaya resheniem OON arabskomu gosudarstvu (Iudeya, Samariya i
vostochnaya chast' Ierusalima), Egipet zahvatil polosu Gazy. Izrail' ne tol'ko
ne byl stert s lica zemli, no uluchshil svoi nebezopasnye granicy,
predpolagavshiesya resheniem OON 1947 goda. Posle vojny za nim zakrepilas'
reputaciya gosudarstva, muzhestvenno i besstrashno srazhavshegosya s znachitel'no
prevoshodyashchim po sile protivnikom. 400 000 arabskih zhitelej pokinuli stranu.
Kogda proshli potryasenie i styd, nachali iskat' kozlov otpushcheniya.
"Arab, - otmechaet arabskij pisatel', - vozderzhitsya ot prinyatiya na sebya
otvetstvennosti za lichnye i nacional'nye provaly i katastrofy, on sklonen
vozlozhit' vinu na plechi blizhnego. Arab lyubit vinit' chuzhezemca, zemlyaka,
lidera, vsegda - blizhnego, i ochen' redko - samogo sebya". [17]
17 F. A. Sayegh, Understanding of the Arab Mind (Washington, 1953), p.
28.
U etoj privychki est' kul'turnye istoki. Hamadi ob座asnyaet eto tak:
"Iz-za svoego determinizma arab vsegda perekladyvaet otvetstvennost' na
vneshnie sily. Beznravstvennost' svoego obshchestva, ego oshibki i provaly on
ob座asnyaet rokom, pripisyvaet ih satane ili imperializmu". [18]
18 Hamadi, str. 187
Material'naya pomoshch', diplomaticheskaya podderzhka i voennoe sotrudnichestvo
soyuznikov-britancev v vojne 1948, nejtralitet amerikancev - vse eto pochti
dostiglo celi, kotoroj dobivalis' araby - unichtozhit' gosudarstvo Izrail'. V
arabskoj literature eti sobytiya opisyvayutsya kak sionistskoe vtorzhenie,
podderzhannoe britanskim i amerikanskim imperializmom.
Eshche odno dopolnitel'noe ob座asnenie svoego provala bylo neobhodimo
arabam. Nevozmozhno bylo primirit'sya s tem, chto muzhestvennyh, neveroyatno
besstrashnyh arabov, rycarej s l'vinym serdcem (sed'mogo veka) pobedili
evrei, samyj unizhennyj i prezrennyj iz vseh narodov, te samye evrei, kotoryh
araby davno prigovorili k smerti. Araby s istoricheskoj tochki zreniya sed'mogo
veka schitali evreev |rec-Israel' vechno podavlyaemym men'shinstvom. Pri
osmanskoj vlasti evrei byli grazhdanami vtorogo sorta. Na nih nalagalis'
obshchestvennye zaprety. Ih nasil'no zastavlyali platit' special'nye povyshennye
nalogi. Oni ne byli odinoki: takovo bylo otnoshenie ko vsem nemusul'manam. No
evrei v glazah arabov vsegda byli narodom pobezhdennym i unizhennym, na nem
bylo klejmo porazhenij 70 i 135 godov. Hristiane tozhe byli poryadkom nizhe
musul'man, odnako za ih spinoj stoyali moshchnye gosudarstva. U evreev nichego ne
bylo, i na obshirnyh prostorah hristianskogo mira oni tozhe byli otverzhennymi.
Dazhe esli sam arab byl ob容ktom unizheniya i izdevatel'stva v musul'manskom
nearabskom obshchestve, on vse ravno schital, chto evrej nizhe ego. Nesomnenno,
konflikt s evreyami |rec-Israel' neskol'ko izmenil etu poziciyu, no vse zhe
poterpet' takoe porazhenie na pole boya, v takoj istoricheskij moment i pri
takih blagopriyatnyh usloviyah - i ot evreev! |to byl neveroyatnyj udar po
arabskoj gordosti.
Gosudarstvo Izrail', pobedivshee arabov, oskorbivshee ih chest', otnyne
sdelalos' dlya nih sredotochiem gorechi, nenavisti, zhazhdy mshcheniya, i po raznym
prichinam eti chuvstva uglubilis' s techeniem vremeni. Tol'ko ischeznovenie
Izrailya vernulo by im chest' i gordost'. Snova - Israel delenda est.
CHem sil'nee stanovilas' mezhdunarodnaya poziciya arabov, tem bolee
usilivalas' gorech' provalov. Vspomnim, chto eto byla epoha raspada
kolonial'nyh imperij. Imperii gollandcev, bel'gijcev, francuzov, britancev
razvalivalis' na glazah. V Azii i Afrike slozhilas' mozaika nezavisimyh
gosudarstv, mnogie iz kotoryh dostigli svoej nezavisimosti bez bor'by ili
posle nedolgoj sravnitel'no legkoj bor'by. Arabskie gosudarstva poluchali
nezavisimost' odno za drugim. Esli v 1948 u arabov bylo sem' gosudarstv, to
v 1972 ih chislo dostiglo vosemnadcati. Vliyanie v OON arabskih gosudarstv, v
kotoryh uroven' gramotnosti byl odnim iz samyh nizkih v mire, usilivalos'
bystree, chem lyuboj drugoj gruppy gosudarstv.
V te gody rezko vozrosli ih neftyanye resursy. V to vremya kak drugie
narody tyazhelo trudilis', chtoby dobit'sya neznachitel'nogo uvelicheniya
nacional'nogo dohoda i povysheniya urovnya zhizni, neskol'ko arabskih gosudarstv
za odnu noch' stali odnimi iz samyh bogatyh v mire po dohodam na dushu
naseleniya. Legkost', s kotoroj byli dostignuty bogatstvo i vliyanie, i, v
bol'shinstve sluchaev, poluchenie gosudarstvennoj nezavisimosti, priveli
arabskie gosudarstva k mysli, chto v 1948 proizoshla kakaya-to oshibka,
otvetstvennost' za kotoruyu nesut "imperialisty". Pridet vremya, i mozhno budet
nanesti udar po izrail'tyanam i legko "sbrosit' ih v more"
Novaya moshchnaya sila pomogla usileniyu ih nadezhd na pobedu i unichtozhenie
Izrailya. Sovetskij Soyuz nachal snabzhat' oruzhiem Egipet, Siriyu, Irak,
podderzhivat' ih politicheski, zameniv takim obrazom Britaniyu v kachestve
velikogo i moshchnogo brata panarabizma.
Arabskoe otricanie evrejskogo gosudarstva v lyuboj forme uglubilos' i
obostrilos' eshche iz-za odnogo faktora. CHtoby uberech' samih sebya i svoi narody
ot rasslablennosti, ot razumnogo primireniya s sushchestvovaniem Izrailya,
arabskie lidery i intellektualy razrabotali nekuyu vseohvatyvayushchuyu ideologiyu
nenavisti, kotoraya opravdyvala fizicheskoe unichtozhenie evrejskogo gosudarstva
i dazhe istreblenie ego zhitelej.
Na eto yavlenie nikto ne obratil dolzhnogo vnimaniya, dazhe ego
gipoteticheskie zhertvy. Tak zhe v svoe vremya lyudi ne pridali ser'eznogo
znacheniya programme, provozglashennoj Gitlerom v "Majn kampf". Ego recept
"okonchatel'nogo resheniya evrejskogo voprosa" sochli bredom dushevnobol'nogo.
Tak zhe i provozglashennye arabami celi poschitali slishkom neveroyatnymi, chtoby
otnositsya k nim ser'ezno, nesmotrya na to, chto ih izlagali pis'menno i ustno.
Po mere togo, kak vse eto perevodili, poyavlyalos' mnenie, chto rech' idet o
vtorostepennoj literature. No eto bylo ves'ma daleko ot istiny.
|ta literatura predstavlena sotnyami knig, publikovavshimisya s 1948 v
Egipte, Sirii, Livane, Iordanii i Irake, ne govorya uzhe o sotnyah statej,
napisannyh i raznyh stilyah, nachinaya ot samogo grubogo i primitivnogo,
rasschitannogo na massy, i konchaya izoshchrennym i psevdonauchnym. Glavnyj motiv
vseh etih pisanij formuliruetsya tak: unichtozhenie Izrailya ne tol'ko
politicheskaya neobhodimost', no i nravstvennyj imperativ. Evrejskij narod v
celom prestupen po svoej prirode i poetomu ne tol'ko zhelatel'no, no i
neobhodimo ego unichtozhit'.
|ta teoriya v znachitel'noj stepeni osnovyvaetsya na tradicionnom
antisemitizme. Po shirote i otsutstviyu vsyakoj sderzhannosti arabskaya
demonologiya operedila hudshie proyavleniya nacistskoj doktriny "okonchatel'nogo
resheniya" evrejskogo voprosa. [19]
19 Perechislyat' detali antiizrail'skoj i antievrejskoj kampanii prishlos'
by dolgo. Do sih por lish' odin issledovatel' vzyalsya detal'no izuchit' etot
otvratitel'nyj aspekt vojny arabov s Izrailem. Iehoshuafat Garkavi provel
obshirnoe i uglublennoe issledovanie etoj literatury. Sdelav eto temoj
doktorskoj dissertacii, on rassmotrel period do 1967, zatem rasshiril ramki
issledovaniya i napisal neskol'ko obshirnyh sochinenij. V nih s nauchnoj
osnovatel'nost'yu citiruyutsya tysyachi dokumentov, glavnym obrazom, posle 1948.
Narod Izrailya, i vse svobodomyslyashchie lyudi dolzhny byt' blagodarny doktoru
Garkavi (v proshlom generalu Armii oborony Izrailya) za ego tochnoe
issledovanie, dayushchee predstavlenie ob uzhasayushchej ideologii nenavisti, kotoruyu
vnedryayut v dushi lyudej v arabskih stranah i za ih predelami. Material
posleduyushchih stranic etoj knigi baziruetsya na glavnom sochinenii doktora
Garkavi "Poziciya arabov v arabo-izrail'skom konflikte" (Tel'-Aviv, 1968)
Posle 1948 byli sluchai, kogda araby, poluchivshie zapadnoe obrazovanie,
vynuzhdeny byli priznat', chto, esli Egipet vlastvuet nad Gazoj, kotoraya
nesomnenno ne prinadlezhit Egiptu, a Iordaniya vlastvuet nad vostochnoj chast'yu
Ierusalima, kotoraya takzhe ne vhodit v Zaiordan'e, to, pohozhe, chto eti
arabskie gosudarstva okkupirovali zapadnuyu Palestinu. Odnako, ob座asnyali oni,
arabskoe napadenie bylo aktom samooborony, poskol'ku samo po sebe
provozglashenie evrejskogo gosudarstva bylo agressiej protiv arabskogo
naroda. Izrail' byl sozdan dlya togo, chtoby unichtozhit' arabskuyu naciyu. |timi
posylkami vsegda pol'zovalsya Abdel' Naser.
"Vse my znaem, - govoril on 14 maya 1956, v vos'muyu godovshchinu
provozglasheniya gosudarstva Izrail', - pochemu byl sozdan Izrail'. Ne tol'ko
dlya togo, chtoby vozrodit' nacional'nyj ochag, no i dlya togo, chtoby stat'
odnim iz faktorov unichtozheniya arabskogo nacionalizma".
Lyuboe napadenie arabov na Izrail' - akt samooborony, lyuboe dejstvie,
kotoroe predprinimaet Izrail' dlya svoej zashchity, - novaya forma sionistskoj
agressii. Poetomu, kogda Izrail' otvechal na arabskie terroristicheskie akty,
peresekaya linii peremiriya, ego obvinyali v narushenii peremiriya. Bolee togo,
lyuboe dostizhenie Izrailya, ukreplyayushchee ego ili uluchshayushchee zhizn' v
gosudarstve, - akt agressii protiv arabskogo naroda. Otkrytie novogo zdaniya
Kneseta v 1966 bylo aktom agressii. Lyuboj druzheskij shag v storonu Izrailya
kakogo-libo gosudarstva ili chastnogo lica rascenivalsya kak vrazhdebnyj vypad
protiv arabskogo naroda.
Odnako predstavlenie o samom fakte sushchestvovaniya Izrailya kak ob
agressii bylo lish' predisloviem k "chernoj deklaracii" arabov. Sleduyushchim
etapom stalo obvinenie v ekspansii. Tak voznikla sootvetstvuyushchaya literatura
ob ekspansionistskih planah Izrailya. 11 svoem reshenii v oktyabre 1966
konferenciya partii Baas v Sirii provozglasila, chto Izrail' "boevaya baza dlya
napadeniya, on sluzhit interesam imperializma v regione i reakcionnyh
rezhimov... Izrail' postoyanno ugrozhaet poglotit' drugie chasti arabskoj rodiny
i unichtozhit' ih arabskie cherty". [20]
"S togo momenta, kak sily, postavlennye na sluzhbu sionizmu vo vsem
mire, pustili korni v Palestine, oni mogut ugrozhat' vsem arabskim stranam i
podvergat' postoyannoj opasnosti ih sushchestvovanie. Sredstva, kotorymi
pol'zuyutsya sily sionizma, sdelayut arabskij mir zavisimym, paralizuyut ego,
pomeshayut progressu i kul'turnomu razvitiyu - esli voobshche arabu budet
ostavleno pravo na sushchestvovanie". [21]
20 I. Garkavi, "OOP v arabskoj strategii" (Tel'-Aviv, 1969), str. 30,
citiruetsya v kn. "Palestinskie dokumenty", tom 2, str. 481.
21 Constantine Zurayk, The Meaning of Disaster (Beirut, 1956), p. 69.
Vo vsem arabskom mire prinimaetsya na veru tot fakt, chto na stene
Kneseta est' karta, oboznachayushchaya granicy Izrailya soglasno Bozhestvennomu
obeshchaniyu ot reki Evfrat do ruch'ya Egipetskogo.
Odnako obvineniya v ekspansionizme ne bylo dostatochno. Ego neskol'ko
izmenili: ne prosto stremlenie k ekspansii rukovodit Izrailem, a nenavist' k
arabskomu narodu. Izrail' stremitsya unichtozhit' edinstvo arabov. On vrag ih
svobody, nezavisimosti, progressa.
"Izrail' ohvachen glubochajshej nenavist'yu ko vsemu, chto my delaem dlya
nashego progressa, - pisal odin arabskij sochinitel', - ibo nash progress - eto
smert' Izrailya".
V arabskoj literature soderzhitsya predstavitel'nyj spisok obvinenij v
dejstviyah, kotorye predprinimal Izrail' dlya dostizheniya etih celej. Ob
Izraile govoryat, chto on vmeshivalsya v raznye mezhdunarodnye peregovory, chtoby
vosprepyatstvovat' vydeleniyu zajmov i prochih form pomoshchi arabskim stranam i
pomeshat' razvitiyu etih stran.
Ili, naprimer, Izrail' voyuet protiv arabskoj kul'tury. Izrail'
razrabotal shirokij plan vnedreniya izrail'skih lektorov v amerikanskie
universitety dlya prepodavaniya arabskogo yazyka i kul'tury. Prepodavanie
velos' v forme, unizhayushchej arabov. V Afrike - tak govorili afrikancam -
Izrail' rasprostranil fal'shivye ekzemplyary Korana i razlichnyh hristianskih
sochinenij.
Osobenno populyarnym stalo sorevnovanie arabskih pisatelej i politikov v
opisanii uzhasayushchego polozheniya arabskogo men'shinstva v Izraile. Izrail'
izobrazhalsya kak gosudarstvo, zhestoko podavlyayushchee arabov, lishayushchee ih vseh
grazhdanskih prav, dazhe ne dayushchee im vozmozhnosti zarabotat' na zhizn'. Araby v
Izraile, po legende, ne imeyut vozmozhnosti obratit'sya v grazhdanskie sudy,
poskol'ku tol'ko voennye tribunaly vedut ih dela. U nih otbirayut zemli, ne
dayut vody dlya orosheniya. Net ni odnogo araba sredi 35 000 gosudarstvennyh
sluzhashchih. Im ne razreshayut otkryvat' svoi shkoly dlya obucheniya na arabskom
yazyke. Ne dayut prazdnovat' ih prazdniki. Nalagayut na nih special'nye nalogi.
CHto kasaetsya religii, im ne razreshayut poseshchat' mecheti. Musul'manskie i
hristianskie svyatye mesta postoyanno podvergayutsya "napadeniyam" izrail'skih
vlastej.
So vremenem napadki na Izrail' usililis'. Izrail' zhestok ne tol'ko po
otnosheniyu k arabam. Narod Izrailya nedobr i greshen po svoej prirode. Evreev
vse vremya unizhali, i, v vide kompensacii, oni dayut armii vlastvovat' nad
soboj. Oni truslivy, i v spokojnye vremena pugayutsya malejshego priznaka
progressa v arabskih stranah. Vo vremya boya oni obrashchayutsya v begstvo, lish'
uvidev muzhestvennogo arabskogo voina (Ih sobstvennye pobedy dlya nih dobyli
imperialisty).
Izrail'tyane isporcheny. Pravitel'stvo, armiya, policiya - vse sotrudnichayut
s kontrabandistami, vorami, torgovcami belym tovarom. Po suti, v Izraile
voobshche net malo-mal'ski dostojnogo pravitel'stva, o kotorom stoilo by
govorit': stranu vozglavlyayut ugolovnye bandy, vybivshiesya v pravyashchij klass.
Odnako oplevyvanie Izrailya i ego naroda bylo lish' nebol'shoj chast'yu togo
demonicheskogo obraza, kotoryj byl sozdan. Araby izo vseh sil staralis'
sozdat' vokrug Izrailya i evrejskogo naroda atmosferu nenavisti i prezreniya,
chtoby raschistit' dorogu dlya ego iskoreneniya.
Vnachale araby predprinyali nekotorye prakticheskie antievrejskie mery:
rasshirili ekonomicheskij bojkot Izrailya i lyubyh svyazannyh s evreyami
organizacij. Usloviem torgovli arabskih stran s amerikanskimi firmami bylo
sleduyushchee: firmy ne dolzhny byt' evrejskimi, produkciya ne dolzhna
proizvodit'sya evreyami, i chinovniki firm, posylaemye v arabskie strany, ne
dolzhny byt' evreyami. Odnazhdy neftyanaya kompaniya pod nazhimom pravitel'stva
Livii prekratila pol'zovat'sya na svoih tankerah shvedskimi bezopasnymi
spichkami, torgovyj znak na korobkah kotoryh napominal Magen-David.
Arabskie ideologi izvlekli na svet zatertye, davno zabytye istorii o
evreyah iz zapadnyh hristianskih istochnikov, dobavili vse, chto mozhno bylo
najti v Korane i drugih musul'manskih sochineniyah, dobavili zhemchuzhiny
sobstvennyh izmyshlenij, i vse eto predstavili kak "izvestnye fakty".
V etih pisaniyah prisutstvuet obychnyj motiv: evrei - lyudi samoj nizshej
porody, samye prezrennye na zemle. Oni chvanlivy, vysokomerny i hitry; oni
izmenniki i trusy; oni korystolyubivy i raspushchenny; oni lguny i obmanshchiki. V
proshlom oni razrushali gosudarstva iznutri podryvnoj kommunisticheskoj
deyatel'nost'yu, a sejchas (v svyazi s soyuzom arabov s Sovetskoj Rossiej) oni
razrushayut gosudarstva kak kapitalisty i kolonialisty, davaya ssudy
pravitel'stvam pod neveroyatnyj procent. Oni nenavidyat drug druga i vseh
ostal'nyh. Oni lenivy i nenavidyat tyazhelyj trud (potomu net evrejskih
krest'yan). Oni schitayut sebya izbrannym narodom i tolkuyut eto kak pravo
beznakazanno sovershat' lyuboe prestuplenie.
Bibliya - kniga beznravstvennaya, ona predstavlyaet soboj emanaciyu
evrejskogo duha - nedobrogo po svoej sushchnosti. Talmud ne menee beznravstven.
Talmud zapreshchaet evreyu krast', no razreshaet krast' u neevreya; on zapreshchaet
evreyu zanimat'sya prelyubodeyaniem, no razreshaet brat' zhenu soseda, esli sosed
neevrej; evreyu zapreshcheno ubivat', no on mozhet ubivat' neevreya.
|ta demonologiya shiroko pol'zovalas' citatami iz zapadnyh antisemitskih
istochnikov - sochinenij Gitlera ili Rozenberga v Germanii, Lisa ili Dzhordana
v Anglii, drevnih musul'manskih istochnikov, eto byli i podrazhaniya zapadnym
ostroumnym antisemitskim shutkam, inogda dazhe iz evrejskih istochnikov.
Podgotoviv takim obrazom pochvu, araby, kak i nacisty, obratilis' k
obvineniyam osobogo tolka, kotorye v Evrope logicheski priveli k
"okonchatel'nomu resheniyu" v gazovyh kamerah. Tak, pozaimstvovav ideyu u
nacistov, araby obvinili evreev v tom, chto oni isportili chistoe
musul'manskoe i hristianskoe obshchestvo v Palestine, privnesya v nego
prostituciyu. Iz drevnej musul'manskoj literatury oni izvlekli obvinenie v
tom, chto evrei pol'zuyutsya koldovstvom dlya dostizheniya svoih celej. Iz
zapadnyh istochnikov - chto evrei vsegda byli vechnymi vragami chelovechestva,
chto oni vinovniki dvuh mirovyh vojn.
Spisok polon, nichego ne propushcheno. Araby bez kolebanij stali
uchastnikami merzkoj antisemitskoj travli dvadcatogo veka. Imenno araby
vozrodili k zhizni krovavye navety. Obvinenie v tom, chto evrei pol'zuyutsya
krov'yu neevrejskih mladencev dlya religioznyh otpravlenij, obychno na Pesah,
izlagaetsya kak istoricheskaya pravda v bol'shinstve arabskih sochinenij posle
1948. Araby ispol'zuyut vse, chto kogda-libo pisali evropejskie nenavistniki
evreev, starayas' sprovocirovat' pogromy, i hristiane-antisemity, kotorye
prinesli krovavye navety v Osmanskuyu imperiyu v 19 veke. Kniga, cel'yu kotoroj
bylo vnedrit' v soznanie ideyu krovavogo naveta, byla vypushchena v 1962 s
razresheniya pravitel'stva Egipta.
I eto eshche ne vse. S togo momenta, kak araby prinyali na sebya missiyu
unichtozhat' i istreblyat', oni ispol'zovali samuyu uzhasnuyu iz antisemitskih
hristianskih fal'shivok "Protokoly sionskih mudrecov" - sochinenie, kotoroe
stalo central'noj kolonnoj gigantskogo zdaniya antisemitskogo ucheniya.
Otkrovennee, chem lyubaya drugaya kniga pervoj poloviny dvadcatogo stoletiya, eto
sochinenie dokazyvalo ideologicheskuyu spravedlivost' fizicheskogo unichtozheniya
evrejskogo naroda. Kniga poseyala semena russkogo antisemitizma carskoj
epohi, stala uchebnym posobiem germanskogo nacizma, a nekotorye dazhe nazyvali
ee "mater'yu Katastrofy". [22]
Arabskie ideologi sdelali "Protokoly" glavnym oruzhiem v svoej kampanii,
gotovivshej pochvu dlya novogo unichtozheniya evrejskogo naroda. S 1949 po 1967
bylo opublikovano ne menee semi perevodov na arabskij polnogo teksta knigi.
Garkavi naschityvaet eshche pyat' knig, peredayushchih kratkoe soderzhanie protokolov,
i eshche tridcat' tri knigi, v kotoryh eti protokoly s odobreniem citiruyutsya.
Nezametno, kak nechto samo soboj razumeyushcheesya, etot naibolee
otvratitel'nyj iz vseh antisemitskih navetov byl vpleten v oficial'nuyu
"doktrinu" arabskih pravitel'stv. V pis'me, poslannom ot imeni glavy svoej
kancelyarii, glava pravitel'stva Iraka, obrashchayas' k perevodchiku, dal vysokuyu
ocenku ego perevodu "Protokolov" v 1967. Znamenatelen tot fakt, chto Abdel'
Naser obratil vnimanie posetivshego ego indijskogo pisatelya na "Protokoly".
On otmetil, chto "Protokoly" "ne ostavlyayut i teni somneniya, chto trista
sionistov upravlyayut sud'bami Evropy". [23]
22 By Norman Cohn, Warrent for Genocide: the Myth of the Jewish World
Conspiracy and Protokols of Zion (London, 1967)
23 R. K. Karanjia, The Arab Dawn (Bombay, 1958), p. 330.
CHtoby polno i plodotvorno nasazhdat' svoe uchenie, arabskie lidery
razrabotali uchebnuyu programmu nenavisti dlya svoih detej. Antiizrail'skaya i
antievrejskaya demonologiya stali osnovnoj temoj izucheniya istorii v shkole,
deti 10-letnego vozrasta nachinayut s "drevnej evrejskoj istorii" v chetvertom
klasse. Doktrinu s hitroumnoj lovkost'yu vnedrili i v drugie predmety, ne
imeyushchie nikakoj svyazi s nacional'nymi ili politicheskimi problemami.
Geografiya, grammatika, literatura, arifmetika, sotni uchebnikov ispol'zovali
obraz sionista i evreya kak voploshchenie zla, sushchestvo, kotoroe sleduet ubivat'
i unichtozhat'.
Arabskih detej obuchayut krovavym navetam. Dlya egipetskih shkol
pravitel'stvo v 1962 zanovo izdalo staruyu knigu o krovavyh navetah,
"ZHertvoprinoshenie cheloveka v Talmude". Novoe izdanie predvaryaetsya
vstupleniem Abdelya Kati Dzhalala. On utverzhdaet:
"Talmud verit v to, chto evrei sozdany iz inogo materiala, chem ostal'nye
sushchestva v mire, i te, kto ne razdelyaet evrejskuyu veru, ili zhivotnye ili
slugi i raby evreev... Ih mudrecy postanovili, chto net inogo zakona, krome
ih zhelaniya, i net ucheniya, krome ih vozhdelenij. Oni prikazali svoemu narodu
delat' zlo drugim narodam, ubivat' detej, vysasyvat' ih krov' i grabit'".
|ta kniga, kak i drugie na tu zhe temu, perechislyaet krovavye navety,
prepodnosya ih egipetskim detyam kak istinnuyu pravdu. Vliyatel'nye v oblasti
obrazovaniya lyudi zametili "Protokoly sionskih mudrecov". Arabskim podrostkam
prepodnosili eto sochinenie kak priznanie evreyami svoih stremlenij k
gospodstvu nad vsem mirom.
Pod pokrovitel'stvom gosudarstva novoe pokolenie arabov vospityvali v
duhe nenavisti i prezreniya k evreyam. Ih uchili verit', chto pravil'no i horosho
dlya kazhdogo uvazhayushchego sebya araba ne tol'ko voevat' protiv evrejskogo
gosudarstva, no takzhe spravedlivo, zhelatel'no i dazhe zhiznenno neobhodimo ego
unichtozhit'; i ne tol'ko unichtozhit' Izrail', no vesti sebya s ego zhitelyami kak
s porozhdeniem zla, kotoroe nado vykorchevat'.
Unichtozhenie Izrailya i ego naroda - nelegkaya politicheskaya zadacha. |to
stalo samo soboj razumeyushchejsya cel'yu, vazhnoj ne tol'ko dlya pragmaticheskih
interesov, no i dlya budushchego arabov, dlya arabskoj istorii, chesti i gordosti
arabov. |to stalo osnovoj osnov arabskogo myshleniya i vovse ne skryvalos'. Ni
odin arabskij politik ili myslitel' - za isklyucheniem odnogo ili dvuh
izgnannikov, ch'i imena dostojny upominaniya [24], - ne vyskazal
protivopolozhnogo mneniya.
24 Alzhirskij pisatel' v izgnanii Abdel' Razak Kader muzhestvenno
vystupal po voprosu ob Izraile. Sm. ego vzveshennuyu i argumentirovannuyu
stat'yu "Istinnyj vrag palestinskogo naroda" ("Dzheruzalem Post", 8 yanvarya
1969).
Rol' Izrailya v sovremennom mire
Tol'ko odin raz za vosemnadcat' let soglasheniya o peremirii nashelsya
arabskij lider, kotoryj osporil tezis o tom, chto lish' vojna privedet k
unichtozheniyu Izrailya. Byli dlitel'nye diskussii, chasto ves'ma ostrye i
boleznennye, po povodu daty, sroka, vremeni etogo sud'bonosnogo napadeniya na
evrejskoe gosudarstvo. Optimisty - glavnym obrazom, v rukovodstve Sirii, v
bol'shinstve svoem lyudi OOP - prizyvali k nemedlennoj voennoj operacii.
Realisty - i pervyj sredi nih prezident Naser - ob座asnyali snova i snova chto
vojna s Izrailem trebuet dlitel'noj i tshchatel'noj podgotovki. Oni schitali,
chto vnachale dolzhny byt' vypolneny tri usloviya: voennoe prevoshodstvo arabov
edinstvo arabov, diplomaticheskaya izolyaciya Izrailya. Superrealist vyrazil
somnenie po povodu samogo tezisa. |to byl Habib Burgiba, prezident Tunisa,
kotoryj nahodilsya togda v ostrom konflikte s Naserom. Burgiba byl ubezhden,
chto mozhno reshit' problemu poetapno, snachala tonkoj diplomatiej i
propagandoj. Araby, zayavil on, dolzhny provozglasit', chto oni prinimayut
reshenie o razdele OON ot 1947. Oni gotovy priznat' Izrail', esli on otstupit
s linij prekrashcheniya ognya 1949 k "granicam 1947". Esli Izrail' otvergnet eto
predlozhenie, mir otnesetsya s ponimaniem i podderzhkoj k sovmestnomu voennomu
napadeniyu arabskih stran na Izrail'. A esli on primet eti predlozheniya -
budet legko ego zadavit' v uzkih i uyazvimyh granicah, kotorye byli
opredeleny v 1947.
Ideya poetapnogo unichtozheniya byla stol' revolyucionnoj, stol' umerennoj,
chto za predelami Tunisa sotryasalis' steny zdaniya panarabizma ot proklyatij v
adres ee avtora. Burgiba vynuzhden byl napomnit' svoim kritikam, chto on
rashoditsya s nimi ne v celi, a v sredstvah. Obshchaya zhe cel' byla nepokolebima,
kak Karfagen: Izrail' dolzhen byt' unichtozhen - Israel delenda est.
Tunis byl maloznachitel'nym i passivnym uchastnikom konflikta s Izrailem,
i vliyanie Burgiby bylo slabym. Tem ne menee Naser potoropilsya isklyuchit'
lyuboe somnenie i neponimanie, kasavsheesya konechnoj celi i ee realizacii.
"Unichtozhenie Izrailya, - skazal on 8 marta 1965, - budet unichtozheniem s
pomoshch'yu sily. My vojdem v Palestinu, pokrytuyu ne peskom, no zalituyu krov'yu".
Eshche dva goda ostavalos' emu prodolzhat' politiku podgotovki k vojne.
Bezosnovatel'noe predpolozhenie Nasera v mae 1967, chto realizovany vse tri
usloviya i pobeda garantirovana, privelo k SHestidnevnoj vojne. Za tri nedeli
do nachala vojny pered vsem mirom otkrylos' znachenie togo, chto araby
sobiralis' osushchestvit'.
Nikogda eshche ne bylo v istorii, chtoby agressor zaranee tak shiroko i
otkrovenno soobshchal o svoih celyah. Uverennye v pobede, arabskie lidery i ih
narody otbrosili vsyakuyu sderzhannost'. S serediny maya do pyatogo iyunya po vsemu
miru gazety, radio i osobenno televidenie prinosilo v doma soten millionov
slushatelej i zritelej soobshcheniya ob ugrozah liderov etih sovremennyh
gosudarstv unichtozhit' Izrail'. Eshche bolee ustrashayushchim bylo likovanie
arabskogo naroda po povodu priblizhayushchegosya genocida naroda Izrailya. U evreev
vo vsem mire eti rechi i kartiny massovyh demonstracij, peredavaemye po
televideniyu iz Egipta i drugih arabskih stran, vyzyvali vospominanie ob
Osvencime. V te tri nedeli usilivavshegosya napryazheniya mir ozhidal s trevogoj -
a nekotorye s nadezhdoj - napadeniya s treh storon moshchnyh sil Egipta, Sirii,
Iordanii i Iraka, kotorye v odin mig somnut malen'kij Izrail' i istrebyat ego
narod.
Pobeda Izrailya v SHestidnevnoj vojne opisyvalas' vostorzhenno, o nej
napisany gory knig. No kak povliyalo eto porazhenie na arabov? Izmenilis' li
ih celi? Sumeli li oni sdelat' bolee trezvye vyvody o faktorah dejstvovavshih
s obeih storon? Teper', kogda Izrail' ukrepil svoi granicy, oni stali bolee
nadezhnymi dlya oborony i isparilas' poslednyaya nadezhda steret' ego s lica
zemli molnienosnoj vojnoj, nachali li araby dumat' o vozmozhnosti
sosushchestvovaniya?
Ochnuvshis' ot shoka porazheniya, kotoroe oni sami navlekli na sebya, araby
prodemonstrirovali eshche bol'shuyu neustupchivost'. S ih osoboj
imperialisticheskoj tochki zreniya eto kazalos' bolee logichnym, chem prezhde.
Izrail', sushchestvovanie kotorogo oni ne mogli terpet' ni v kakih razmerah,
stal obshirnee. Do iyunya 1967 Izrail' videlsya arabam kak klin mezhdu arabami
Azii i arabami Afriki, teper' on stal pregradoj. Unichtozhit' ego teper' bylo
namnogo trudnee, i eto stalo eshche bolee nasushchnoj istoricheskoj neobhodimost'yu.
Arabskie gosudarstva nachali prisposablivat' politiku k novym usloviyam.
Vse usiliya oni dolzhny byli skoncentrirovat' na pervom shage: vernut'
izrail'tyan k prezhnim liniyam prekrashcheniya ognya. |ti linii, nesmotrya na
porazhenie, vse eshche ostavlyali teoreticheskuyu vozmozhnost' pobedy. Vernuvshis' na
eti linii, Izrail' opyat' okazhetsya pod diplomaticheskim, ekonomicheskim,
voennym davleniem i, v konce koncov, odnazhdy opyat' podvergnetsya voennomu
napadeniyu. I eto bez promedleniya sledovalo ob座asnit' arabskomu narodu.
Spustya dva mesyaca posle SHestidnevnoj vojny arabskie lidery sobralis' v
Hartume. Tam oni prinyali tri odnoznachno otricatel'nyh rezolyucii. Nepriznanie
Izrailya, nikakih peregovorov s Izrailem, nikakogo mira s Izrailem.
Bez vsyakih zatrudnenij oni dokazali spravedlivost' etih principov,
kotorye v sozdavshejsya situacii yavno ne byli dostatochno obosnovannymi.
Izrail' prosto ob座avlyalsya agressorom. Ne morgnuv glazom, egipetskij lider i
korol' Husejn (k kotoromu glava pravitel'stva Izrailya obratilsya s prizyvom
soblyudat' nejtralitet dazhe posle togo, kak iordanskie sily atakovali
Ierusalim), a s nimi i ves' apparat arabskoj propagandy obernuli svoe
poterpevshee polnyj proval napadenie na Izrail' izrail'skoj agressiej,
kotoruyu sledovalo zaklejmit'. Dlya bol'shego effekta "izrail'skaya agressiya"
byla predstavlena kak dokazatel'stvo stremleniya Izrailya k ekspansii.
No teper' araby s bol'shej ostorozhnost'yu vybirali formulirovki. Ih
druz'ya ob座asnili im, chto do SHestidnevnoj vojny oni oskorbili chuvstva
civilizovannyh lyudej grubymi vykrikami i zayavleniyami o tom, chto "sbrosyat
evreev v more" i prezhdevremennym likovaniem po povodu krovavoj rezni evreev,
kotoraya budet soprovozhdat' ih pobedu. Teper' voznikli inye semanticheskie
varianty formulirovok. Oni obeshchali ili trebovali "likvidirovat' rezul'taty
izrail'skoj agressii", dobivalis' otstupleniya Izrailya so "vseh arabskih
territorij" (arabskih "zemel'"). Vozvrashchenie k status-kvo do 4 iyunya 1967,
speshili oni dobavit', budet tol'ko prelyudiej "vozvrashcheniya prav palestinskomu
narodu" ("vozvrashcheniya bezhencev v ih doma").
Anvar Sadat, stavshij prezidentom Egipta posle smerti Abdelya Nasera v
sentyabre 1970, bol'she prislushivalsya k sovetam, chem ego predshestvenniki, i
ego ugovorili, chto tekst, razrabotannyj Naserom, budet bolee priemlemym dlya
Zapada, esli vstavit' slova "mir s Izrailem". Neobhodimo bylo izmenit' ton
vseh formulirovok. Formulirovki Sadata, kotorye s teh por shiroko
ispol'zovalis', zvuchali tak:
1 Sadat gotov k miru s Izrailem.
2 Ne mozhet byt' mira s Izrailem i peregovorov s Izrailem, poka on ne
otstupit k liniyam 4 iyunya 1967 (i takim obrazom budut likvidirovany
rezul'taty agressii).
3. Posle otstupleniya nado budet reshit' problemu palestinskogo naroda.
|to budet podderzhano arabskimi stranami, boryushchimisya za "vozvrashchenie prav"
palestinskomu narodu v Izraile, v granicah prekrashcheniya ognya. [1]
Znanie Zapadom dushevnogo mira arabov, ih sposobnosti k samoobmanu i ih
tverdoj priverzhennosti celi unichtozhit' Izrail', podskazalo, chto araby
priderzhivalis' etoj pozicii posle 1967 ne tol'ko iz-za emocij ili inercii
mysli. |to bylo vozmozhno blagodarya podderzhke v toj ili inoj stepeni vseh
vazhnejshih gosudarstv mira.
1 |ta hitraya dvusmyslennaya podopleka otchetlivo vyrazhena (pust' dazhe
neosoznanno) v interv'yu Sadata parizhskoj gazete "Figaro" (24 marta 1971).
Izrail' v mae byl oplakivaemoj zhertvoj agressii, v iyune, sputav vse
karty, otbrosil atakovavshih, a sejchas dolzhen byl vernut' bazy agressii.
Takoe polozhenie podderzhivalos' ne tol'ko sovetskimi soobshchnikami arabov, no i
francuzskimi ih druz'yami, i byvshimi uchitelyami - britancami, i dazhe SSHA. |tot
princip byl oficial'no priznan v reshenii Soveta bezopasnosti OON (22 noyabrya
1967). Vo vstuplenii k dokumentu govoritsya: "Nel'zya soglasit'sya s
priobreteniem territorij pri pomoshchi vojny". Formulirovka resheniya
dvusmyslenna i ostavlyaet mesto dlya raznochtenij i raznoglasij po povodu
stepeni peresmotra granic. No dazhe pravitel'stvo SSHA v ramkah svoego
tolkovaniya etogo principa interpretiruet formulirovku takim obrazom, chto
Izrail' dolzhen "vernut'" arabskim gosudarstvam vse territorii, zahvachennye v
1967, s "neznachitel'nymi izmeneniyami".
Princip, po kotoromu zhertva agressii dolzhna vernut' agressoru sredstva
agressii, ne tol'ko zvuchit beznravstvenno, no i na samom dele beznravstven.
Precedenta stol' amoral'nogo principa ne bylo. V nashe vremya byli dva
znamenityh sluchaya vnezapnogo napadeniya bez provokacii so storony zhertvy,
kotorye zavershilis' provalom: germanskaya kampaniya poetapnoj eskalacii
agressii protiv ostal'nyh stran Evropy i napadenie yaponcev na Dal'nem
Vostoke. Kogda nemcy byli razbity, karta Evropy byla perekroena zanovo.
Obshirnye territorii, otnyatye u agressora, ostalis' u zhertv ego agressii -
Sovetskogo Soyuza, Pol'shi, CHehoslovakii. |ti territorii vklyuchali v sebya
oblasti iskonno prinadlezhavshie germanskomu rejhu. Sovetskij Soyuz
anneksiroval territorii Finlyandii i Rumynii, kotorye byli soyuznikami
Germanii po napadeniyu na Sovetskij Soyuz. On poschital, chto pogloshchenie
pogranichnyh oblastej zhiznenno vazhno dlya ego bezopasnosti. Podobno etomu s
porazheniem yaponcev na Dal'nem Vostoke SSSR anneksiroval Kuril'skie ostrova i
chast' ostrova Sahalin, chtoby ukrepit' svoyu bezopasnost' na sluchaj novyh
napadenij. I SSHA reshili ostavit' pod svoim kontrolem yaponskij ostrov Okinava
v kachestve mery bezopasnosti. |to prepodnosilos' kak vremennaya okkupaciya,
zakonchivshayasya, odnako, tol'ko v 1972, cherez 26 let. Posle okonchaniya sroka
SSHA vse zhe namereny ostavit' voennye bazy na etom ostrove, kotoryj, i eto
sleduet otmetit', nahoditsya na rasstoyanii 5 000 mil' (8 000 km) ot
amerikanskogo kontinenta.
|ti izmeneniya vyrazhayut princip, gospodstvuyushchij v mezhdunarodnyh
otnosheniyah. Esli agressor preuspel, zhertva postavlena k stenke. Takim byl
gor'kij opyt evropejskih stran, okkupirovannyh nacistskoj Germaniej, i
aziatskih stran, okkupirovannyh yaponcami do teh por, poka koleso istorii ne
povernulos' v 1945. No kogda zhertve udalos' pobedit' agressora, ona
uderzhivaet zahvachennye territorii, kotorye ona zanyala ili vernula sebe, vo
vsyakom sluchae do teh por, poka agressor soglasitsya na mirnyj dogovor, i
tol'ko mirnyj dogovor mozhet reshit' sud'bu etih territorij. Vne vsyakogo
somneniya, eto edinstvenno vozmozhnyj i priemlemyj nravstvennyj princip. V
obratnom sluchae agressoru nechego teryat', a vyigrat' on mozhet vse.
Bolee togo, zhertva sama reshaet, kakie ej neobhodimy usloviya
bezopasnosti. SSSR, kotoryj zaplatil strashnuyu cenu krov'yu i razrusheniyami, no
sumel otbit' nemeckuyu agressiyu, sam reshil, kakie territorii emu neobhodimy
dlya obespecheniya svoej budushchej bezopasnosti.
Harakternoj po otnosheniyu k etoj prinyatoj vsemi eticheskoj pozicii byla
reakciya glavy pravitel'stva Britanii Uinstona CHerchillya na anneksiyu SSSR
pochti treti territorii Pol'shi totchas zhe posle ih okkupacii Krasnoj armiej
(zadolgo do okonchaniya vojny). Vystupaya v palate obshchin, on skazal:
"Dvazhdy na nashej pamyati Germaniya sovershala napadenie na Rossiyu. Mnogie
milliony russkih pogibli i kolossal'nye territorii russkoj zemli postradali
v rezul'tate povtoryavshejsya germanskoj agressii. Rossiya imeet pravo na
bezopasnost' ot budushchih napadenij s zapada, i my podderzhivaem ee i schitaem,
chto ona dolzhna poluchit' eto pravo". [2]
2 Ansard, tom 397, 22 fevralya 1944, kolonka 698. Zatem Pol'she peredali
v vide kompensacii nekotoruyu chast' territorii Germanii.
Odno pokolenie proshlo so vremeni okonchaniya Vtoroj mirovoj vojny, i poka
trudno opredelit' opasnost', ishodyashchuyu ot razdelennoj Germanii, kotoraya,
ochevidno, izlechilas' ot svoego militarizma i mechty o mirovom gospodstve. Net
priznakov togo, chto nemcy ugrozhayut bezopasnosti gigantskogo SSSR ili drugogo
evropejskogo gosudarstva. Odnako ne najdetsya ni odnogo ser'eznogo
mezhdunarodnogo politicheskogo deyatelya, kotoryj predlozhit SSSR vernut'
Germanii Vostochnuyu Prussiyu ili Sileziyu. Ni odin ser'eznyj istorik ne budet
gotov poruchit'sya, chto v sluchae vozvrashcheniya Germanii etih oblastej i
vozobnovleniya germanskogo edinstva k nej ne vernetsya ee mechta o mirovom
gospodstve.
Soyuzniki SSSR bezogovorochno priznali ego prityazaniya posle okonchaniya
Vtoroj mirovoj vojny. V techenie 25 let soblyudalsya status-kvo novogo
territorial'nogo razdela. Zatem pobezhdennyj agressor sam, primirivshis' s
trebovaniyami svoih zhertv, prinyal polozhenie takim, kakoe ono est'. 12 avgusta
1970 SSSR i Zapadnaya Germaniya podpisali dogovor o nenapadenii. V tret'em
paragrafe obe storony zayavlyayut, chto oni
"... prishli k soglasheniyu, chto mira v Evrope mozhno dostich' tol'ko pri
uslovii, chto nikto ne narushit sushchestvuyushchie granicy.
Storony provozglashayut, chto u nih net i ne budet v budushchem nikakih
territorial'nyh prityazanij.
Storony schitayut sushchestvuyushchie v den' podpisaniya dogovora granicy vseh
evropejskih gosudarstv nezyblemymi i nerushimymi v nastoyashchee vremya i v
budushchem.
Liniya po Oderu-Nejse obrazuet zapadnuyu granicu Pol'shi". [3]
3 "Geral'd Tribyun", Parizh, 12 avgusta 1970
Podobnyj paragraf vklyuchen v dogovor, podpisannyj Pol'shej i Zapadnoj
Germaniej 7 dekabrya 1970.
SSHA reshili, chto dazhe posle zaversheniya voennoj okkupacii posle pobedy
nad yaponskim agressorom ostrov Okinava ostanetsya v ih rukah, poskol'ku on
neobhodim dlya obespecheniya bezopasnosti. I oni nastaivayut na voennom
prisutstvii na ostrove kak na uslovii, pri soblyudenii kotorogo budet
oslablen administrativnyj kontrol'.
Territorii Central'noj Evropy i ostrov Sahalin nesomnenno vazhny dlya
bezopasnosti SSSR, a ostrov Okinava - dlya bezopasnosti SSHA, osobenno esli
pomnit' o gor'kom istoricheskom opyte s Germaniej i YAponiej i ob
otvetstvennosti pravitel'stv za bezopasnost' i celostnost' svoih stran i
narodov.
No vse eti problemy bledneyut, esli sravnit' ih s problemami
bezopasnosti, pered kotorymi stoit Izrail'. Dlya SSSR i SSHA eti territorii
predstavlyayut soboj dopolnitel'nyj zaslon, desyatyj ili dvadcatyj poyas
bezopasnosti, udobnoe vspomogatel'noe sredstvo v oborone. Dlya Izrailya
territorial'nyj poyas, obrazovavshijsya v rezul'tate SHestidnevnoj vojny, - eto
pervoe zashchitnoe prikrytie samoj osnovy, skeleta ego sushchestvovaniya.
Esli by SSSR otkazalsya ot prisoedinennyh territorij i otstupil by k
granicam 1941 i vnov' podvergsya napadeniyu na svoej zemle, armiya ego mogla by
proigrat' sotnyu srazhenij, otstupit' na mnogie kilometry, i vse zhe pobedit',
chto Sovetskij Soyuz i sdelal vo Vtoroj mirovoj vojne. I eto bylo ne
edinstvennym v svoem rode istoricheskim dostizheniem, a proyavleniem toj
minimal'noj stepeni bezopasnosti granic, kotorye neobhodimy dlya zashchity. Net
territorii, polnost'yu, germetichno zashchishchennoj. CHtoby byla vozmozhnost'
oboronyat' territoriyu, ona dolzhna obladat' strategicheskoj glubinoj. Rossiya, u
kotoroj byl opyt nashestvij Napoleona i Gitlera, tol'ko odin primer, pust'
samyj yarkij, etoj aksiomy.
Izrail' v granicah do 1967 ne mog pozvolit' sebe vesti ni odnogo boya na
svoej zemle. Proigrannyj boj na polose v 15 km, kotoruyu predstavlyal soboj
Izrail' do 5 iyunya 1967, privel by na mnogie gody k potere poloviny
nacional'noj territorii. Ser Bezil Lidl Hart, britanskij issledovatel' i
znatok voennogo iskusstva, sdelal raschet i obnaruzhil, chto "tankovye chasti,
vnezapno prorvavshiesya s iordanskoj granicy, mogut dojti do berega v techenie
poluchasa". Zatem, esli vojska ohvatili by kleshchami territoriyu s severa i s
yuga, dazhe posredstvennye polkovodcy smogli by v neskol'ko etapov unichtozhit'
gosudarstvo.
Poetomu vsya oboronitel'naya strategiya Izrailya vse gody do 1967 dolzhna
byla osnovyvat'sya na principe, opredelyaemom kak preventivnaya samooborona.
[4] |togo bylo nedostatochno, chtoby izbezhat' poter' ot napadenii s vozduha.
Esli by ne sochetanie genial'noj molnienosnosti izrail'skih voenno-vozdushnyh
sil i prodemonstrirovannoj egiptyanami polnoj bespomoshchnosti, blagodarya
kotorym voenno-vozdushnye sily Egipta byli unichtozheny na letnyh polyah 5 iyunya
1967, pobeda soprovozhdalas' by namnogo bol'shim chislom poter' na pole boya,
mnozhestvom zhertv sredi grazhdanskogo naseleniya, razrusheniyami, narusheniem
grazhdanskoj zhizni Izrailya.
4 Y. Dinstain, Legal Issues of 'Para-War' and Peace in the Middle East,
St. Johns Law Review, 44 (1969-1970).
Naglost' predpolozheniya, chto imenno Izrail' dolzhen vernut' svoim vragam
bazy ih agressii, vidna osobenno otchetlivo, poskol'ku takoe uzhe bylo. Kogda
arabskoe vtorzhenie v 1948 ugrozhalo tol'ko chto rodivshemusya Izrailyu, i on
ottesnil egiptyan, na gosudarstvo byl okazan nazhim, ot nego trebovali
otstupit' s Sinaya, a zatem peredat' takzhe oblast' Gazy egiptyanam. [5] V
nagradu za eto Izrail' poluchil soglashenie o prekrashchenii ognya, kotoroe stoilo
ne bol'she, chem bumaga, na kotoroj ono bylo napisano, mezhdunarodnyj arabskij
bojkot i krovavyj schet bespreryvnyh arabskih vylazok cherez liniyu prekrashcheniya
ognya. V 1956-57 situaciya povtorilas'. Vynuzhdennyj otvetit' operaciej
vozmezdiya na beskonechnye vylazki i ugrozu napadeniya so storony egiptyan posle
ih izgnaniya iz Sinaya i polosy Gazy Izrail' vnov' podvergsya davleniyu: ego
soblaznyali zapadnymi garantiyami i, nakonec, usypili voennym prisutstviem
vojsk OON. V rezul'tate Izrail' opyat' vernul Egiptu Sinaj i polosu Gazy.
5 Istoriya amerikanskogo nazhima rasskazana poslom SSHA v Izraile v to
vremya Dzhejmsom Dzh. Makdonal'dom v kn. "Moya missiya v Izraile, 1948-51"
(Ierusalim, 1951).
Posle ugroz arabskogo napadeniya, kotorye ehom prokatilis' po vsemu miru
vesnoj 1967, egiptyane zakryli Tiranskij proliv, za chem posledoval
neveroyatnyj mezhdunarodnyj otklik. Sily OON v Sinae i polose Gazy, kotorye
byli vvedeny tuda v kachestve mezhdunarodnoj garantii bezopasnosti Izrailya v
1957, rastvorilis' v mgnovenie oka ot pervogo okrika iz Kaira. Prezident SSHA
ne mog najti v gosudarstvennom arhive spisok garantij, kotorye byli dany
desyat' let nazad i obespechivali svobodu sudohodstva. Vmeste s glavoj
pravitel'stva Britanii on dazhe ne smog dobit'sya sozyva Soveta bezopasnosti
OON (vklyuchayushchego chlenov, takzhe podpisavshih eti garantii), chtoby obsudit'
demonstrativnoe popranie Egiptom svobody sudohodstva. V edinyj mig ischezli
vse garantii i poruchitel'stva, vvedshie v zabluzhdenie Izrail'. V te dni
kazalos' neveroyatnym, chto, esli Izrail' snova sam sumeet predotvratit' svoe
unichtozhenie, velikie derzhavy opyat' nachnut okazyvat' na nego nazhim i
ugrozhat', trebuya otkazat'sya ot minimal'nyh uslovij nacional'noj
bezopasnosti.
Imenno tak i proizoshlo. Pravitel'stva velikih nacij mira dokazali, chto
oni mogut i gotovy podderzhat' kampaniyu nazhima, istoricheski nespravedlivuyu,
nelogichnuyu, polnuyu otvratitel'nogo obmana, kotoraya spokojno privela by k
zaplanirovannomu unichtozheniyu evrejskogo naroda vo vtoroj raz v techenie
odnogo pokoleniya, kotoraya zastavila by Izrail' primirit'sya s vozmozhnym
unichtozheniem i dazhe sposobstvovat' emu.
Sushchestvuet racional'noe ob座asnenie takogo povedeniya gosudarstvennyh i
politicheskih deyatelej. Oni ne sud'i, ne arbitry v voprosah morali, ne
uchitelya pravednosti. Oni zashchishchayut interesy svoih stran, kak oni ih ponimayut.
Esli chuvstvo sluchajno sovpadaet s etimi interesami - otlichno. Esli net -
gore etomu chuvstvu. Esli sluchajno moral' i spravedlivost' sovpadayut s
nacional'nymi interesami - net nichego luchshe. Esli net - ves'ma priskorbno,
no v politike, osobenno v mezhdunarodnyh otnosheniyah, mozhno otkazat'sya ot
morali. Edinstvennoe, chto trebuetsya, - podhodyashchaya slovesnaya formulirovka,
kotoraya prikroet slishkom pragmaticheskij harakter politiki flerom
respektabel'nosti ili, esli pravitel'stvu povezlo v diplomaticheskih
uhishchreniyah, dazhe ottenkom svyatosti.
Dostatochno vzglyanut' na kartu, chtoby ponyat' politiku velikih derzhav.
Al'ternativa yasna, vybor prost. S odnoj storony - arabskie gosudarstva, iz
kotoryh pyatnadcat' uzhe chleny Assamblei Ob容dinennyh Nacij i golosuyut odnim
blokom. Obshchee naselenie etih gosudarstv - 100 millionov (potencial'nyh
potrebitelej), promyshlennost' eshche v pelenkah, v ih rasporyazhenii samye
bogatye v mire zalezhi nefti, v razrabotku kotoryh zapadnye derzhavy vo glave
s SSHA vlozhili kolossal'nye investicii i ot kotoryh zavisit snabzhenie neft'yu
stran Zapadnoj Evropy. S drugoj storony - Izrail', obladayushchij edinstvennym
golosom v OON, s chislom potrebitelej posle SHestidnevnoj vojny menee chetyreh
millionov, u Izrailya net nefti na prodazhu, i ni odna iz nacij ne imeet v
Izraile solidnyh investicij. YAsno, ch'ej milosti budet dobivat'sya
politik-realist pri stolknovenii interesov i kogo prineset v zhertvu.
I pri etom est' vazhnye i interesnye razlichiya v poziciyah zapadnyh
derzhav, ne govorya uzhe o bezdne mezhdu ih celyami i celyami SSSR.
Samuyu prostuyu poziciyu zanimaet Franciya [7]. V period britanskogo
mandata vo Francii smenilos' neskol'ko pravitel'stv, kotorye formal'no
otnosilis' s ponimaniem k sionistskim celyam mandata, a na samom dele byli
dovol'no holodny po otnosheniyu k sionizmu. Sygrali rol' katoliki,
pol'zuyushchiesya bol'shoj siloj i vliyaniem vo Francii. Odnako francuzy sklonny
byli takzhe videt' v sionizme marionetku v rukah britancev, kotoruyu te
ispol'zovali v 1916, chtoby likvidirovat' francuzskoe vliyanie v Levante. V
1920 francuzam udalos' zastavit' britancev primirit'sya s boleznennoj poterej
otsechennoj ot Palestiny Verhnej Galilei, gde nahodyatsya zhiznenno neobhodimye
dlya strany vodnye istochniki [8]. |ti istochniki ostalis' neispol'zovannymi v
yuzhnom Livane.
7 Tem zhe principom Franciya rukovodstvovalas' v otnosheniyah vnutri NATO.
Parallel'no s otkazom podderzhivat' Izrail' Franciya uklonyalas' ot
neobhodimosti uchastvovat' v sovmestnoj oborone Evropy.
8 Nesmotrya na gnevnye protesty, v tom chisle prezidenta SSHA Vudro
Vil'sona.
Posle 1945 polozhenie izmenilos'. Oslablennaya agoniej Vtoroj mirovoj
vojny, "vyshvyrnutaya" britancami iz Sirii i Livana, Franciya stolknulas' s
usilivavshimsya vosstaniem v koloniyah Severnoj Afriki, bol'shej chast'yu
arabskih. Imenno na etom etape evrejskoe soprotivlenie na drugom konce
Sredizemnogo morya privelo k uhodu anglichan i ih otkazu ot mandata na
|rec-Israel'. Britaniya v 1948 pytalas' chastichno otvoevat' svoi pozicii, stoya
za spinoj arabskih armij, na kotorye ona vozlagala bol'shie nadezhdy. Esli by
pervoe arabskoe nastuplenie na gosudarstvo Izrail' okazalos' udachnym,
ustanovilas' by britansko-arabskaya vlast' ot Persidskogo zaliva do granic
Magriba, nahodivshegosya pod pokrovitel'stvom Francii.
Poetomu Franciya nachala bolee vnimatel'no prislushivat'sya k pros'be
evreev o pomoshchi i s 1948 stala okazyvat' im vse bol'shuyu diplomaticheskuyu
podderzhku, prodavat' neobhodimoe oruzhie. Sotrudnichestvo dostiglo apogeya vo
vremya Sinajskoj kampanii. Politika podderzhki i sotrudnichestva (vo mnogih
oblastyah Izrailyu bylo chem otvetit' za pomoshch') prodolzhalas' v znachitel'nyh
masshtabah do SHestidnevnoj vojny, no ton izmenilsya posle togo, kak Franciya
dala nezavisimost' Alzhiru v 1959.
Teper', kogda Franciya otkazalas' ot lyubyh form gospodstva v Magribe,
kogda ona vypolnila vse arabskie trebovaniya, ona nachala rukovodstvovat'sya
pragmaticheskimi interesami i pytalas' naladit', naskol'ko eto vozmozhno,
dobrye otnosheniya s arabskimi gosudarstvami. Prezident de Goll' oslabil
druzheskie svyazi s Izrailem. SHestidnevnaya vojna dala emu povod dlya
reshitel'nogo izmeneniya pozicii. S vysokoparnym cinizmom on nazval Izrail'
agressorom, tak kak imenno on sdelal "pervyj vystrel" (de Goll' besstydno
oboshel tot fakt, chto dazhe s formal'noj tochki zreniya agressiyu sovershil
Egipet, zakryv Tiranskij proliv, odnim iz garantov svobody sudohodstva cherez
kotoryj byla Franciya s 1957). Moral'noe osuzhdenie, vyrazhennoe de Gollem,
bylo nastol'ko surovym, chto pyat'desyat samoletov, kotorye Izrail' kupil i
zaplatil za nih, byli zaderzhany i tak i ne peredany Izrailyu [9].
9 V konce koncov pravitel'stvo Izrailya soglasilos' v 1972 otkazat'sya ot
etih samoletov i poluchilo obratno vyplachennuyu za nih summu.
Usiliya, kotorye upotrebilo pravitel'stvo Francii, chtoby dobit'sya
material'nyh blag ot arabskih gosudarstv, lish' chastichno uvenchalis' uspehom.
V Irake im ne udalas' popytka poluchit' licenziyu na dobychu nefti, a vesnoj
1971 vozniklo ser'eznaya napryazhennost' v otnosheniyah mezhdu Franciej i Alzhirom,
svyazannaya s usloviyami postavok nefti. V drugih oblastyah, osobenno v oblasti
prodazhi oruzhiya, uspeh byl bolee znachitel'nym Liviya kupila u Francii 110
samoletov "Mirazh-3", hotya u livijcev bylo vsego neskol'ko pilotov. Itak,
strelka sklonyalas' v storonu proarabskoj politiki.
Kak opredelil ministr inostrannyh del Francii gospodin SHuman v iyule
1971, eta politika prinesla plody imenno vo vremya alzhirskogo krizisa, kogda
Franciya smogla poluchit' neobhodimuyu neft' iz drugih arabskih istochnikov.
Politika zhe Francii po otnosheniyu k Izrailyu ne izmenilas', kak i deyatel'nost'
po razduvaniyu lyuboj fantazii arabskoj propagandy.
Poziciya britancev byla bolee slozhnoj. Esli cel'yu Francii bylo snova
dobit'sya svobodnogo torgovogo dostupa v arabskie strany i, tam gde eto
vozmozhno, statusa pokrovitelya, Britaniya eshche formal'no ne otoshla ot etih
stran. Arabskie knyazhestva, obladateli skazochnogo neftyanogo bogatstva na
beregah Persidskogo zaliva, sohranyali formal'nuyu svyaz' s Britaniej, kotoraya
prervalas' tol'ko v 1972. V etih knyazhestvah i v Irake u Britanii byli
real'nye neftyanye interesy. Imenno material'noj zainteresovannost'yu mozhno
ob座asnit', pochemu Britaniya, nesmotrya na oskorbleniya, nanosimye ej arabskimi
stranami, i razocharovaniya, serdechno sovetuet Izrailyu postupat' vopreki
sobstvennym interesam. Vmeste s tem, eta poziciya proistekaet takzhe iz
istoricheskoj "ideologii". Lyudi, otvetstvennye za britanskuyu politiku, vse
eshche priderzhivayutsya mneniya, chto etim nichtozhnym evreyam neobhodimo ubrat'sya iz
|rec-Israel'; stranno, no doktrina, opredelyayushchaya politiku v otnoshenii
|rec-Israel', vyrabotannaya Uajthollom, kotoryj organizoval besporyadki ot
Persidskogo zaliva i do granic Livii, tak i ne izmenilas' za vse eti gody.
Ob etom mozhno sudit' po nekotorym antiizrail'skim zayavleniyam, inogda
nelepym, korolevskogo instituta po mezhdunarodnym voprosam, opredelyayushchego
ideologiyu ministerstva inostrannyh del Britanii, i ego vernoj sluzhanki -
Bi-Bi-Si. Porazitel'noe oficial'noe opredelenie dal v 1970 gosudarstvennyj
ministr lejboristskogo pravitel'stva, uhodyashchego v otstavku, lord CHalfont.
Podvodya itog shesti let sluzhby v ministerstve inostrannyh del i zhelaya
privesti primer konservatizma etogo uchrezhdeniya, on perechislil spisok
"svyashchennyh simvolov... samootverzhenno zashchishchaemyh neizmennyh celej"
britanskoj vneshnej politiki. Sredi etih celej on nazyvaet "NATO",
"anglo-amerikanskie otnosheniya" i to, chto dazhe osvedomlennye o sostoyanii del
lyudi schitali davno zabytym lozungom: "arabizm Lourensa" [10].
10 Alun Chalfont, The Praying Mantis of Whitehall, New Statesman and
Nation, November 6, 1970.
S kakoj storony ni posmotret', lourensovskij arabizm v sovremennom mire
mozhet imet' odnoznachnyj smysl. Kogda arabskij suverenitet v stile Lourensa
rasprostranilsya po vsemu regionu, vne etogo processa okazalas' lish' odna
strana, i dlya sushchestvovaniya "arabizma v stile Lourensa" v mire real'noj
politiki ostaetsya osushchestvit' panarabskuyu mechtu i v etoj strane. Koroche
govorya, vozmozhno podsoznatel'no, kosvenno, no neizmenno panarabizm
associiruetsya s unichtozheniem Izrailya.
A kakimi raschetami rukovodstvovalis' SSHA, vypolniv pochti polnost'yu
trebovaniya arabov? Tak nazyvaemyj plan Rodzhersa 1969 goda prizyval Izrail' k
otstupleniyu na linii prekrashcheniya ognya 1949 s "neznachitel'nymi izmeneniyami".
Bolee togo, poyavivshiesya zatem razlichnye amerikanskie zayavleniya
priderzhivalis' tezisa, chto dazhe posle etogo otstupleniya Izrail' ne poluchit
prava na formal'nyj mir. V strogom sootvetstvii s doktrinoj arabov ob
unichtozhenii Izrailya on "dolzhen vernut' arabskim bezhencam ih prava"
Politika byla vyzvana trezvym raschetom. Nesomnenno, eto soobrazhenie
bylo ne edinstvennym v amerikanskoj politike, vsegda otlichavshejsya
sderzhannost'yu i sbalansirovannost'yu. V reshayushchie momenty konflikta mezhdu
arabami i Izrailem pragmaticheskie soobrazheniya vsegda oderzhivali verh.
Zainteresovannost' v arabskoj nefti velika. Uzhe v 1948 amerikanskoe
ekonomicheskoe uchastie v etom regione opredelyalos' kak "samyj krupnyj
potencial'nyj vklad v inostrannye gosudarstva". Zainteresovannye lica
rasprostranyali lzhivye utverzhdeniya ob opasnostyah prekrashcheniya postavok nefti,
sygrav nemaluyu rol' v formal'nom vozderzhanii pravitel'stva SSHA ot podderzhki
plana razdela strany v 1947, a zatem v nazhime na sionistskih liderov, ot
kotoryh trebovali "otsrochit'" provozglashenie evrejskogo gosudarstva.
Neftyanye magnaty vmeste s pravitel'stvom Britanii (kotoroe postavlyalo arabam
oruzhie), dobilis' embargo so storony SSHA, fakticheski napravlennoe protiv
evreev [11]. Ishodya iz prostoj arifmetiki mozhno zaklyuchit', chto esli by v
1948 rozhdenie i sushchestvovanie gosudarstva Izrail' zaviselo ot SSHA, ono
nikogda by ne vozniklo. Otkryto provozglashennyj arabskij plan unichtozheniya
evreev v |rec-Israel', genocid, podobnyj nashestviyam polchishch tataro-mongolov i
krestonoscev, byl by realizovan.
11 O dejstviyah neftyanyh kompanij i arabskoj neftyanoj politike sm.
stat'yu korr. v Saudovskoj Aravii v "N'yu Jork geral'd tribyun". 27 fevralya
1948; St. John Philby, Arab Jubilee (London, 1952), p. 218, Benjamin
Shwardran, Middle East Oil and the Great Powers (New York, 1955)
Tol'ko posle togo, kak s pomoshch'yu SSSR i Francii cenoj tyazhelyh poter'
Izrail' sumel vystoyat', drugimi slovami, ego sushchestvovanie stalo
svershivshimsya faktom, tol'ko togda amerikanskaya politika obratila na nego
vnimanie i okazala solidnuyu ekonomicheskuyu pomoshch'. Odnako proarabskij nastroj
prodolzhal dominirovat' v SSHA Teper' uzhe obshcheizvestno, chto agenty SSHA sygrali
vazhnuyu rol' v ustanovlenii rezhima Nasera v Egipte. V to vremya te, kto
formiroval amerikanskuyu politiku, pytalis' likvidirovat' britanskoe vliyanie
v Egipte. |to sovpadalo s celyami Nasera. Togda reshili, chto imenno Naser
naibolee podhodit dlya roli lidera "arabskogo mira" i kratchajshij put' k
osobym otnosheniyam s arabami prohodit cherez Kair.
Kogda v 1955 blagodarya svoim svyazyam s Sovetskim Soyuzom Naser poluchil
pervuyu partiyu oruzhiya iz CHehoslovakii, agenty CRU nauchili ego, kak obmanut'
britanskogo posla otnositel'no soglasheniya s SSSR. Oni vnesli v zayavlenie
Nasera versiyu, po kotoroj on sovershil sdelku o pokupke oruzhiya s
CHehoslovakiej v celyah oborony [12]. Kogda v Aleksandriyu pribyli korabli s
tankami, orudiyami, reaktivnymi samoletami i podlodkami iz CHehoslovakii,
radio Kaira provozglasilo: "Blizitsya konec Izrailya. Spokojstviya na granicah
ne budet. My trebuem mesti, i mest' oznachaet smert' Izrailyu". |to bylo to
oruzhie, kotoroe Naser cherez god vvel v Sinaj, gotovyas' napast' na Izrail'.
Te zhe amerikanskie agenty posovetovali Naseru, kakuyu politiku vesti po
otnosheniyu k ostal'nym arabskim gosudarstvam, vklyuchaya ubijstva i podryvnuyu
deyatel'nost'. Odin iz etih agentov publichno rasskazal o svoej deyatel'nosti,
napravlennoj protiv liderov drugih arabskih stran [13]. Dazhe egipetskaya
imperialisticheskaya po stilyu agressiya protiv arabskogo naroda Jemena ne
ottolknula amerikancev ot Nasera [14]. Net bolee yarkogo primera
pragmatichnosti amerikanskoj politiki, chem to, kak SSHA otneslis' k vtorzheniyu
Egipta v Jemen [15].
12 Miles Copeland, The Game of Nations (London, 1969), pp. 133-135.
13 Tam zhe, str. 172.
14 Majls Koplend (odin iz byvshih agentov CRU) pishet: "Tochka zreniya
Nasera na Jemen byla shodna s nashej - drugimi slovami, chelovechestvo ne
postradaet, esli vsya eta strana tiho soskol'znet v Indijskij okean" (sm.
vyshe, str. 226).
15 |tot primer, osnovannyj na svidetel'stve ochevidcev, privodit Dane
Adams Smit v knige Yemen: The Unknown War (New York, 1968).
V 1957 imenno SSHA sygrali central'nuyu rol' v spasenii Egipta ot
okonchatel'nogo razgroma v Sinajskoj kampanii, zastaviv Izrail' vtorichno
otstupit' iz Sinaya i Gazy na granicy prekrashcheniya ognya 1949 goda, kotorye
nevozmozhno bylo oboronyat'.
Glupo bylo by predpolagat', chto kakaya-libo amerikanskaya administraciya
ili doktrinerskij Gosudarstvennyj departament zhelali unichtozheniya Izrailya.
Naoborot, oni iskrenne sozhaleli by, esli postradali by Izrail' i ego
grazhdane, kotorye pol'zovalis' podderzhkoj v SSHA. Bolee togo, posle 1948
pravitel'stvo SSHA dokazalo, chto sushchestvovanie Izrailya v amerikanskih
interesah. Izrailyu byla okazana krupnaya ekonomicheskaya pomoshch'. SSHA pomogali
Izrailyu spravit'sya s besprimernoj po trudnosti zadachej absorbcii ogromnogo
kolichestva bezhencev i emigrantov. Posle 1967 SSHA stali vmesto Francii
glavnym postavshchikom oruzhiya Izrailyu. Oni publichno vystupali kak druzhestvennaya
Izrailyu derzhava, vyzyvaya gnev arabov tem, chto postavlyayut Izrailyu neobhodimoe
dlya oborony oruzhie.
Ambivalentnost' - obychnoe delo v mezhdunarodnyh otnosheniyah, kak,
vprochem, i v otnosheniyah mezhdu lyud'mi. |to obychnaya forma primireniya
protivopolozhnyh interesov. V amerikanskoj politike po otnosheniyu k
arabo-izrail'skomu konfliktu chasto nahodili protivorechiya mezhdu zhestkim
proarabskim napravleniem gosdepartamenta, svyazannogo s neftyanymi interesami,
i bolee shirokim, bolee chelovechnym mirovozzreniem Belogo doma. Otsyuda eti
neozhidannye kolebaniya vo vneshnej politike SSHA (kak nelegkaya bor'ba
prezidenta Trumena s gosdepartamentom v 1948).
Neznachitel'nye dostizheniya proarabskoj politiki ne vyderzhivali kritiki
dazhe s tochki zreniya pragmaticheskih soobrazhenij - tak eto bylo v Britanii i
SSHA. Odnako proarabski nastroennye politiki i chinovniki vsegda mogli
privesti kakie-to dovody i opravdaniya. Poeli SHestidnevnoj vojny eti dovody
vse men'she otvechali interesam narodov Zapada. Zapadnye politiki, kazhetsya, ne
oshchutili kolossal'nyh geopoliticheskih izmenenij, proishodivshih bukval'no na
ih glazah, obescenivavshih ih torgovuyu i politicheskuyu buhgalteriyu.
Priverzhennost' doktrine vozvrata arabam territorial'nogo gospodstva, kotoroe
bylo u nih do SHestidnevnoj vojny, legkomyslennaya vera v to, chto eto
paralizuet Izrail', oslabili sistemu zapadnoj oborony, ugrozhayut demokratii i
zapadnoj kul'ture na obshirnyh prostranstvah zemnogo shara. Mnogie politiki ne
zamechayut ili delayut vid, chto ne zamechayut, reshitel'nyh peremen, proishodyashchih
v regione Sredizemnogo morya i na Blizhnem Vostoke i daleko idushchih
istoricheskih celej aktivnoj deyatel'nosti SSSR za moryami i okeanami.
Vmeshatel'stvo SSSR bylo vazhnym sobytiem v razvitii beskompromissnoj
politiki arabov posle 1948. Interesy SSSR vyhodili za ramki material'nyh
soobrazhenij i torgovyh vygod. Cel' SSSR i ego deyatel'nost' otnosyatsya k tomu
vidu istoricheskih avantyur, blagodarya kotorym mezhdu 16 i 19 stoletiyami
vyrosli gigantskie kolonial'nye imperii. Stremyas' dostich' opredelennogo
polozheniya v konce 20 veka, SSSR ispol'zuet vse nauchnye i tehnicheskie
resursy, vklyuchaya sposoby podryvnoj deyatel'nosti, i sejchas stoit pered odnim
iz samyh svoih krupnyh imperialisticheskih broskov, kotorye voobshche harakterny
dlya russkoj politiki poslednih dvuh vekov.
V 19 veke ekspansionizm Rossii na Blizhnem Vostoke, v osnovnom
napravlennyj protiv Turcii, sozdal tak nazyvaemyj "vostochnyj vopros". |to
napravlenie politiki Rossii zaderzhala reshitel'naya britanskaya iniciativa na
Berlinskom kongresse 1878. Zatem byli i drugie popytki carya rasprostranit'
vliyanie na Dal'nem Vostoke i v Evrope. Nekotorye iz nih okazalis' uspeshnymi,
drugie poterpeli neudachu. Kommunisticheskij rezhim nachal svoyu avantyuru posle
Vtoroj mirovoj vojny. |ti popytki ne udalos' sohranit' v tajne - materialy o
nih byli opublikovany v dokumentah nacistskogo rezhima. V znamenityh
peregovorah, kotorye vel Molotov so svoimi nacistskimi soyuznikami v noyabre
1940 o razdele trofeev posle predpolagaemogo razgroma nemcami Britanskoj
imperii, ministr inostrannyh del SSSR treboval rajon Persidskogo zaliva kak
dolyu SSSR.
Posle razgroma i kapitulyacii Germanii, posle togo kak SSSR
rasprostranil svoyu vlast' na gosudarstva Vostochnoj i Central'noj Evropy, on
opyat' "polozhil glaz" na Blizhnij Vostok. Vnachale okazyvali nazhim na Turciyu i
Iran. Zatem reshitel'naya poziciya Ameriki ostanovila Sovety, i oni postaralis'
dostich' gospodstva v ostal'noj chasti regiona. V budushchem etot uspeh dal by im
ne tol'ko gospodstvo nad neftyanymi polyami arabskih gosudarstv, no i
vozmozhnost' okazyvat' nazhim na Turciyu i Iran s yuga.
Politicheskaya strategiya SSSR na Blizhnem Vostoke posle Vtoroj mirovoj
vojny predstavlyaet soboj pragmatizm v dejstvii. Okolo tridcati let sovetskij
rezhim zapreshchal sionizm i presledoval ego posledovatelej kak "agentov
britanskogo imperializma". Kogda zhe okazalos', chto uspeshnye dejstviya
evrejskogo podpol'ya vo imya nezavisimosti vedut k zaversheniyu britanskoj
vlasti v |rec-Israel', SSSR proyavil simpatiyu k evreyam, nachal okazyvat'
kolossal'nuyu diplomaticheskuyu podderzhku predlozheniyu o sozdanii evrejskogo
gosudarstva. Krome Francii SSSR byl edinstvennoj derzhavoj, postavlyavshej v
1948 oruzhie Izrailyu (s pomoshch'yu CHehoslovakii), chtoby podderzhat' osazhdennoe
gosudarstvo, dat' emu vozmozhnost' otbit' napadenie arabskih armij i
predotvratit' vozobnovlenie britanskogo prisutstviya.
Vnezapnyj povorot k sotrudnichestvu s sionizmom dostig svoej celi, i
stol' zhe vnezapno etomu sotrudnichestvu byl polozhen konec. Posle uhoda
Britanii v Egipte nachalsya period pryamogo sovetskogo vliyaniya. Ot moskovskogo
rukovodstva ne trebovalos' osoboj genial'nosti, chtoby ponyat': na Blizhnem
Vostoke mozhno priobresti bazy, regiony vliyaniya, promezhutochnye punkty i
territorii dlya broska. CHtoby osushchestvit' istoricheskie vozhdeleniya
materi-Rossii, nado podderzhivat' druzheskie otnosheniya s arabskimi
gosudarstvami. V seredine 1950-h godov SSSR poyavilsya na scene kak borec za
arabskoe delo protiv "sionizma i imperializma".
V sleduyushchem desyatiletii SSSR postavlyal arabam oruzhie v besprimernyh
kolichestvah i na ves'ma vygodnyh usloviyah i takim obrazom eshche bolee gluboko
pronik v arabskie gosudarstva. Privilegirovannymi byli Egipet i Siriya, no
pomogali takzhe Iraku, Alzhiru, respublike Jemen i yuzhnomu Jemenu. Do serediny
1971 SSSR investiroval v eti gosudarstva v vide grazhdanskoj i voennoj pomoshchi
okolo pyati milliardov dollarov [16]. Bolee poloviny etoj summy bylo dano
Egiptu.
16 Soglasno oficial'nym amerikanskim raschetam.
Sovety energichno rasprostranyali sferu svoego vliyaniya na yug. Oni aktivno
usilivali proniknovenie na bereg vostochnoj Afriki i dalee, do yuzhnoj Afriki,
chtoby obosnovat' svoe prisutstvie v Indijskom okeane [17].
17 Sovetskaya aktivnost' v Vostochnoj Afrike, ochevidno takzhe byla vyzvana
neobhodimost'yu borot'sya s narastayushchim vliyaniem Kitaya v etom regione.
Sovetskoe proniknovenie bylo tochno takim zhe, kak proniknovenie
klassicheskih kapitalistov i imperialistov proshlogo stoletiya sozdavali
ekonomicheskie regiony, usilivali voennuyu zavisimost', rasprostranyali svoyu
ideologiyu. "Netrudno, - pisal odin iz sovremennyh istorikov, obladayushchih
ostrym vzglyadom - predvidet' budushchee pri vseobshchem soglasii vozniknet velikaya
sovetskaya imperiya, kotoroj stanet SSSR posle zahvata eshche nekotoryh regionov
v kachestve 'ob容dinennyh provincij', v to vremya kak ostal'nymi stranami SSSR
budet upravlyat' kosvenno s pomoshch'yu mestnyh princev i liderov, uveshannyh
levymi pobryakushkami v imperskom stile" [18].
18 Bernard lewis, Russia in the Middle East, Round Table, London, July
1970.
Ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto sam SSSR sygral glavnuyu rol' v
prevrashchenii Izrailya v pregradu svoim imperskim popolznoveniyam. Moskva
podstrekala arabskih liderov nachat' vojnu v iyune 1967, ob座aviv o gotovyashchemsya
so storony Izrailya napadenii na Siriyu [19] i ubediv ih, chto sozdany usloviya
dlya pobedy. Veroyatno Moskva i sama poverila, chto arabskie gosudarstva smogut
bystro sokrushit' Izrail', poka OON budet zanyata slovopreniyami. Imenno
sovetskij predstavitel' v OON zaderzhival bystroe prinyatie resheniya o
prekrashchenii ognya, chtoby dat' vremya dlya unichtozheniya Izrailya, o kotorom
vozveshchali oficial'nye soobshcheniya i kommyunike arabskih sredstv massovoj
informacii. Slishkom pozdno SSSR ponyal, chto pal zhertvoj illyuzij i lzhi. K tomu
momentu, kak bylo prinyato reshenie o prekrashchenii ognya, Armiya oborony Izrailya
uzhe stoyala na beregah Sueckogo kanala, vdol' reki Iordan i obosnovalas' na
Golanskih vysotah.
19 Naser podtverdil eto v radioperedache 9 iyunya 1967. Kogda
prem'er-ministr Izrailya Levi |shkol priglasil sovetskogo posla posetit'
sirijskuyu granicu i ubedit'sya samomu chto tam net nikakoj koncentracii
izrail'skih vojsk, tot ne otvetil (dokument OON A/ Pv/ 1526, str. 37).
Prisutstvie izrail'skih vojsk na beregu Iordana i Golanskih vysotah ne
slishkom bespokoilo SSSR. Prisutstvie zhe na Sueckom kanale naneslo tyazhelyj
udar operativnym i dolgovremennym ekspansionistskim planam SSSR. Egipetskij
diktator zakryl kanal. On otkazyvalsya otkryt' ego do teh por, poka Izrail'
gospodstvuet na vostochnom beregu. V rezul'tate etogo neozhidannogo povorota
sobytij byli narusheny sovetskie postavki v Severnyj V'etnam, zatormozilsya i
ves' kolossal'nyj process sovetskogo proniknoveniya v drugie strany.
V 1960-e gody SSSR ispodvol' obosnovalsya na territoriyah regiona
Blizhnego Vostoka. On kontroliroval morskie bazy regiona. Ne tol'ko v
Port-Saide, Aleksandrii i Matruke shvartovalis' sovetskie korabli, no i v
portu Latakiya v Sirii na vostoke i v Mars-al'-Kabire v Alzhire na zapade. Bez
lishnego shuma Alzhir stal central'noj bazoj sovetskoj voenno-morskoj moshchi v
Sredizemnom more. Alzhir, kotoromu nikto ne ugrozhal, poluchil 150 samoletov
"Mig". Tri tysyachi sovetskih voennyh sovetnikov nahodilis' v strane. Samolety
"Tupolev" sadilis' i vzletali v Laguate i Uargale, v La-Kal poyavilas'
raketnaya baza. I vse eto bylo naceleno na Zapadnuyu Evropu. Sila,
naschityvayushchaya ot soroka do shestidesyati voennyh korablej razlichnyh vidov,
stala real'nost'yu zhizni Sredizemnomor'ya.
Itak, Sredizemnoe more stalo zonoj povyshennoj sovetskoj aktivnosti. Dlya
SSSR eto byla ne tol'ko baza, no i koridor. CHast' sil, skoncentrirovannyh v
Sredizemnom more, byla prednaznachena dlya vvedeniya v obshirnyj region yuzhnee i
vostochnee Sueca, kuda byli napravleny tradicionnye russkie prityazaniya,
sochetavshiesya i s novymi ustremleniyami. Itak, yuzhnee i vostochnee, v Krasnom
more i Indijskom okeane uzhe v 1971 byli vidny yavnye priznaki sovetskogo
proniknoveniya. V Adene (respublika YUzhnyj Jemen) sovetskie korabli mogli
pol'zovat'sya portovymi sooruzheniyami i tehnikoj, kotorye v svoe vremya sluzhili
britanskomu korolevskomu flotu. Na ostrove Sokorta, tozhe prinadlezhavshem
YUzhnomu Jemenu, Sovety planirovali sozdat' voennuyu bazu. V yuzhnoj chasti
Indijskogo okeana oni podpisali dogovor o sozdanii bazy na Mauriciuse, a v
vostochnoj chasti okeana - v Trinkomali (Cejlon). No oni malo ispol'zovali eti
bazy, poskol'ku doroga cherez Sueckij kanal byla perekryta. Sovetskie korabli
mogli dobirat'sya do Indijskogo okeana i v lyubuyu tochku zemnogo shara okruzhnym
putem cherez Tihij okean ili cherez Sredizemnoe more v Atlanticheskij okean, a
zatem vokrug Afriki - k mysu Dobroj Nadezhdy. Ne tol'ko po vode
osushchestvlyaetsya svyaz', no vse drugie vozmozhnosti tol'ko chastichno reshayut
problemu. Dlya velikogo sovetskogo plana proniknoveniya, dlya moshchnogo dvizheniya
mass korablej s tovarami i vooruzheniem, dlya sovetskogo prisutstviya v lyuboe
vremya i v lyubom meste yuzhnee i vostochnee Sueca kanalu ne bylo zameny. Potomu
na Izrail' byl okazan sil'nyj nazhim s trebovaniem ujti iz Sueca. SSHA
podderzhivali SSSR i Egipet, hotya sovetskaya strategiya byla napravlena v
pervuyu ochered' protiv nih.
Sushchestvuet porazitel'noe shodstvo mezhdu psihologiej amerikanskoj
politiki po otnosheniyu k SSSR na Blizhnem Vostoke v 1971 i britanskim
soglashatel'stvom s politikoj Germanii v 1930-e gody, privedshim k Myunhenskomu
soglasheniyu, okkupacii CHehoslovakii i Vtoroj mirovoj vojne.
Rezul'taty izrail'skogo otstupleniya iz Sinaya mozhno bylo predvidet' ne
menee yasno, chem rezul'taty kapitulyacii Sudetskoj oblasti Gitleru, nesmotrya
na moshchnye oboronitel'nye sooruzheniya. Nemedlenno posle otstupleniya
izrail'skoj armii Sinaj budet okkupirovan Egiptom, i sovetskie voennye
sovetniki i sovetskie rakety budut soprovozhdat' egipetskie sily. Egipet
nachnet stroit' bazy dlya novogo nastupleniya na umen'shivshijsya Izrail'.
Dostatochno tol'ko ugrozhat' etim nastupleniem, chtoby sozdat' v Izraile
sostoyanie postoyannogo osadnogo polozheniya. Izrail' budet bolee uyazvim,
uchityvaya protyazhennost' granic s Egiptom. Postoyannaya mobilizaciya bol'shih
voinskih sil budet pagubno vliyat' na izrail'skuyu ekonomiku i samu zhizn' v
Izraile. SSSR, vozmozhno, budet vystupat' protiv plana polnogo fizicheskogo
unichtozheniya Izrailya, sochtya bolee razumnym ostavit' v svoih imperskih planah
mesto malen'komu i zavisimomu Izrailyu.
V takom sluchae sovetskoe prisutstvie mozhno budet rasshirit'. Sozdadutsya
vozmozhnosti gospodstva SSSR v Saudovskoj Aravii. Poka sovetskie voennye
korabli osushchestvlyayut predupreditel'noe prisutstvie v Krasnom more, vdol'
yuzhnogo berega Aravijskogo poluostrova, v vostochnoj chasti Persidskogo zaliva,
poka demonstrativnoe prisutstvie v Sinae ne daet vozmozhnosti vmeshatel'stva
cherez suhoputnuyu granicu, dostatochno budet politicheskogo nazhima Egipta na
Saudovskuyu Araviyu, chtoby privesti k sozdaniyu respublikanskogo
"progressivnogo" pravitel'stva, kotoroe skinet korolya s prestola. Poyavitsya
neobhodimost' v voennoj sile - Egipet smozhet ee predostavit'.
Sovetskaya voennaya moshch' mozhet vnedrit'sya v Turcii i Irake, kotorye
granichat na severe s SSSR, i tol'ko urezannyj Izrail' sluzhit dlya etoj sily
edinstvennym prepyatstviem na yuge. Vse eto budet sil'nejshim dokazatel'stvom
sovetskogo preimushchestva i nesostoyatel'nosti planov Ameriki i NATO. Dlya nih
uzhe ne budet smysla prepyatstvovat' sovetskomu nastupleniyu.
SSSR, kotoryj dvigalsya vpered s samouverennost'yu i nastojchivost'yu,
harakternymi dlya pobezhdayushchego imperializma, ne ponadobilis' by desyatki let,
chtoby obosnovat'sya zdes'. I na Blizhnem Vostoke, i v Afrike poyavilis' by
sobstvennye lidery, kotorye otkryli by vorota pobeditelyu i uskorili by
process. YUzhnaya Evropa byla by okruzhena, i pozdnee proyavilsya by dramatizm
takogo polozheniya. Na etom etape edinstvennym sposobom ostanovit'
rasprostranenie Sovetov byla by vojna.
Takoj prognoz (ili al'ternativa) beskrovnoj sovetskoj pobedy vpolne
obosnovan. Sueckij kanal - eto Rubikon Rossii. Ne menee vazhen vynesennyj iz
istorii sovetskoj ekspansii urok: SSSR ne riskuet vvyazyvat'sya v vojnu za
imperskie celi vne Evropy. Znachitel'nyh rezul'tatov on dobilsya tajnymi
putyami ugroz i demonstraciej sily svoim evropejskim satellitam, takim kak
Vengriya i CHehoslovakiya, posulami i podachkami nekotorym arabskim stranam i
stranam chernogo kontinenta. O bol'shoj zhe vojne SSSR ne pomyshlyaet.
U SSHA est' sobstvennyj opyt, i oni ponimayut, do kakih por Rossiya mozhet
sebe pozvolit' byt' agressivnoj i kogda otstupaet nazad, dazhe riskuya byt'
opozorennoj, esli natalkivaetsya na stojkoe soprotivlenie imperskim
avantyuram. V Turcii, v Iranskom Azerbajdzhane i osobenno na Kube otstuplenie
ee bylo odnoznachnym. Amerikanskij senator Dzhekson sravnil SSSR so
vzlomshchikom, kotoryj idet po koridoru gostinicy i probuet kazhduyu dver', no
zahodit lish' tuda, gde dver' ne zaperta.
Otkrytie Sueckogo kanala dalo SSSR bol'shie preimushchestva. Veroyatnee
vsego, eto byl kozyr' dlya vmeshatel'stva v angol'skuyu avantyuru, kogda tuda
poslali kubinskih soldat. Samouverennost' SSSR vozrosla proporcional'no
rostu ego voennoj moshchi. I vse zhe on ne riskuet vvyazat'sya v bol'shuyu vojnu.
Sovetskij liberal i dissident Andrej Amal'rik napisal knigu,
opublikovannuyu na Zapade pod nazvaniem "Prosushchestvuet li SSSR do 1984 goda?"
Amal'rik schital, chto v vazhnejshih sferah SSSR davno prishel k "1984", no on
sushchestvuet i preuspevaet. SSSR izmenil predstavlenie o pravde, prevrativ ee
v polnuyu protivopolozhnost'. Esli pravda ne sluzhit neposredstvennym interesam
Sovetov, ona ob座avlyaetsya prestupleniem, prepyatstviem, v luchshem sluchae
nelepost'yu [20]. Moskva vsegda snabzhaet mir novostyami, special'no
sostryapannymi dlya dostizheniya postavlennyh v dannyj moment celej.
Vsevozmozhnye bredni lyubyh sortov i, osobenno chasto, obvineniya svoih zhertv i
protivnikov v tom, v chem vinovat sam SSSR, rasprostranyayutsya po mnogim
kanalam tak aktivno, chto chast' obshchestvennosti nachinaet im verit'.
20 Amal'rik zaplatil za svoyu smelost'. On byl osuzhden na tri goda
zaklyucheniya za svoyu knigu, i po soobshcheniyu 1971 g. (leto) byl poslan v odin iz
trudovyh lagerej na Dalekom Severe.
Odin iz samyh krupnyh specialistov Zapada po politike i metodam SSSR
opredelil sovetskuyu propagandu kak "smes' pravdy i lzhi". "Provoditsya mnogo
kampanij nasheptyvaniya, - pishet on. - Mnogo nevernoj informacii s
ispol'zovaniem pravdivyh soobshchenij" [21].
21 Professor Leonard SHapiro. Opublikovano v otchetah podkomissii Senata
SSHA po delam nacional'noj bezopasnosti i mezhdunarodnyh dejstvij, 16 aprelya
1970 g. (Vashington, 1970).
Propagandistskie kampanii SSSR takogo roda napravleny protiv teh, kto
meshaet ego ekspansionizmu. Takimi zhertvami, naprimer, byli pravitel'stvo
YUgoslavii pri zhizni Stalina, cheshskie liberal'nye lidery v 1948 i zatem v
1968. V etot razryad vhodili zapadnye derzhavy, upryamo otstaivavshie Zapadnuyu
Evropu, i glavnym obrazom SSHA, kotorye so vsemi svoimi slabostyami i oshibkami
pytalis' sderzhat' sovetskuyu ekspansiyu v raznyh chastyah sveta. V kakih tol'ko
prestupleniyah, v kakih grehah ih ne obvinyali!
Vse gody sovetskoj vlasti sionizm byl odnim iz glavnyh ee vragov.
Izrail', kotoryj poluchil opredelenie "marionetka zapadnogo imperializma", a
takzhe samostoyatel'no zarabotal zvanie "agressora" i "ekspansionista", byl v
centre odnoj iz samyh shirokih sovetskih obvinitel'nyh kampanij. I v etom
Sovety ideal'no shodyatsya s arabskimi fantazerami.
Issledovanie zapadnoj pressy za 25 poslednih let pokazyvaet
udivitel'nuyu podderzhku razlichnyh tem, s pomoshch'yu kotoryh sovetskaya propaganda
hotela usypit' svoi zhertvy i vesti podryvnuyu deyatel'nost' protiv svoih
protivnikov. Glubochajshee nevezhestvo Zapada vo vsem, chto kasaetsya haraktera
sovetskogo rezhima, pomoglo sovetskoj kampanii promyvaniya mozgov, kotoraya
nebezuspeshno skryvala sovetskie ambicii, a inogda i blizhajshie celi. |to
verno i po otnosheniyu k sovetskoj kampanii protiv Izrailya, estestvenno, v
sotrudnichestve s arabami.
Iz zhelaniya podderzhat' ili, vo vsyakom sluchae, ne serdit' arabov zapadnye
pravitel'stva primirilis' s dikoj kampaniej fal'sifikacij i lzhi,
napravlennoj protiv Izrailya, a izdaniya, formiruyushchie obshchestvennoe mnenie na
Zapade, pomogli ee rasprostraneniyu [22].
22 Ni odno iz zapadnyh pravitel'stv ne oproverglo sovetsko-arabskuyu
aksiomu ob "agressii" Izrailya v 1967 g. I eshche samye fantasticheskie versii
sobytij, soprovozhdavshih vozniknovenie problemy arabskih bezhencev v 1948 g.,
publikuyutsya v zapadnyh gazetah kak ustanovlennye fakty. Sotrudniki gazet
dazhe ne potrudilis' poryt'sya v sobstvennyh arhivah i prochitat' materialy
korrespondentov togo vremeni.
Kak mozhno bylo predpolozhit', eta propaganda vstretila prekrasnyj priem
i nashla podderzhku u vseh izvechnyh vragov evreev. Ogromnoe kolichestvo lyudej
uchastvovalo s 1967 v kampanii glumleniya nad Izrailem i ocherneniya ego.
Russkie, kitajskie i yugoslavskie kommunisty, arabskie feodaly i
respublikancy, amerikanskie kapitalisticheskie neftyanye kompanii i novye
levye nigilisty - pokroviteli mificheskih ekspluatiruemyh, britanskie
panarabisty, lourensisty i postlourensisty, francuzskie posledovateli
gollizma - vse vstali v odin stroj. K nim prisoedinilis' tradicionnye
antisemity: postepenno konchilsya tak nazyvaemyj filosemitskij period, kotoryj
posledoval za otkryvshimisya uzhasami Katastrofy evrejstva, vyzvavshimi
ugryzeniya sovesti v hristianskom mire, i iz mnogih mest - bol'shej chast'yu iz
Germanii - postupayut preduprezhdeniya o novom roste antisemitizma. V teh
mestah, gde antisemity ne mogli vesti organizovannuyu rabotu protiv mestnyh
evrejskih obshchin, podspudnye antievrejskie chuvstva, v svoe vremya podavlennye,
nashli razreshenie v rasprostranenii lzhi o gosudarstve Izrail' i ego narode.
Katolicheskaya cerkov', kotoraya mnogie veka igrala glavnuyu rol' v
presledovanii evreev, vo vnushenii nenavisti i prezreniya k evreyam, kotoraya v
nashi dni vela aktivnuyu deyatel'nost' protiv evrejskoj nezavisimosti,
neskol'ko smyagchila v poslednie gody (osobenno pri pape Ioanne XXIII i ego
soratnikah) svoyu gnevnuyu poziciyu po otnosheniyu u evrejskomu narodu. Mnogie
progressivno myslyashchie katoliki stremyatsya k bolee glubokomu primireniyu.
Odnako te, kto diktuet politiku i obladaem moshchnym vliyaniem v cerkvi,
prodolzhayut razvivat' teoriyu, soglasno kotoroj sam fakt vozniknoveniya
evrejskogo gosudarstva protivorechit katolicheskim dogmam.
Oni vse eshche myslyat abstraktno i nadeyutsya na otmenu vozvrashcheniya v Sion.
Vse to vremya, poka u Izrailya ne bylo dostupa k Staromu gorodu v Ierusalime -
Svyatomu gorodu - eshche mozhno bylo ob座asnit' sushchestvovanie strany tem, chto ona
ne predstavlyaet soboj "obnovlennoe drevneevrejskoe gosudarstvo" (A
varvarskie razrusheniya sinagog i oskvernenie evrejskih kladbishch v Starom
gorode arabami Iordanii, veroyatno, mozhno bylo prinyat' za eshche odno proyavlenie
Bozh'ej voli. ) Sejchas Izrailyu prinadlezhit ves' Staryj gorod. Kak zhe byt' s
teoriej, soglasno kotoroj evrei ne mogut vozrodit' gosudarstvennost', i
dolzhny otbyvat' vechnoe nakazanie za to, chto oni otvergli Hrista?
Blagosklonnost' izrail'skoj vlasti posle 1967, liberal'nost', blagodarya
kotoroj vse religioznye sekty v gorode vpervye v istorii mogut
besprepyatstvenno i bez vsyakih ogranichenij poseshchat' svyatye dlya nih mesta,
tol'ko podcherkivayut estestvennost' izrail'skogo suvereniteta, ne
ustanavlivayushchego nikakih zapretov dlya drugih religij, chtoby otdelit'sya ot
nih, ne razoryayushchego imushchestvo drugih religij vo imya utverzhdeniya svoej.
Stranno, chto, nesmotrya na bol'shoj propagandistskij opyt cerkvej, ih
predstaviteli ne nashli drugih sredstv v svoej bor'be protiv Izrailya, krome
povtoreniya postulatov arabskoj i sovetskoj propagandy. Tak, letom 1971 goda
izvestnyj zhurnal Vatikana napechatal stat'yu odnogo iz deyatelej Vatikana,
professora Federiko Alessandrini, v kotoroj on pishet o tom, chto Izrail'
oskvernyaet hristianskie kladbishcha v Ierusalime. |ta lzhivaya versiya povtoryaet
vydumku, rasprostranyaemuyu mnogie gody arabskoj propagandistskoj mashinoj iz
Bejruta [23].
23 "Oservatore dela Domenika", 14 iyulya 1971 g. Est' nekotoraya dolya
pravdy v etoj vydumke, odnako eto polnost'yu protivorechit vykladkam
professora. Dva kladbishcha, o kotoryh on govorit (odno - armyanskoj cerkvi,
drugoe grecheskoj ortodoksal'noj), chastichno postradali ot perestrelok mezhdu
1948 i 1967, do togo, kak eta territoriya otoshla k Izrailyu. Pravitel'stvo
Izrailya pomoglo cerkvyam vosstanovit' oba kladbishcha. Za tri goda do togo, kak
professor Alessandrini napisal svoyu stat'yu, patriarhi obeih cerkvej publichno
poblagodarili pravitel'stvo Izrailya za pomoshch' (sm. "Dzheruzalem Post", 20
iyulya 1971).
Interesy vseh gruppirovok, vedushchih bor'bu, psihologicheskuyu vojnu protiv
Izrailya, protivorechivy. Odnako storony legko dostigayut edinstva, privlekaya
takie vysokie ponyatiya, kak spravedlivost', chelovechnost' i dazhe mir, hotya ih
deyatel'nost' lishaet smysla eti ponyatiya.
Spravedlivosti radi sleduet skazat', chto ne tol'ko Izrail' i evrejskij
narod byli edinstvennoj zhertvoj pragmatizma i cinizma.
V nashe vremya my videli i vidim zhestokie i ustrashayushchie primery
politicheskogo i dazhe fizicheskogo unichtozheniya malyh i slabyh narodov.
Osobenno tragicheskoj byla sud'ba CHehoslovakii. Ona trizhdy v techenie odnogo
pokoleniya popadala v rabskuyu zavisimost'. Pervyj raz eto sluchilos' v 1938 v
rezul'tate sgovora ee budushchih zahvatchikov i zapadnyh demokraticheskih
liderov, kotorymi ona iskrenne voshishchalas'. Togda organy obshchestvennogo
mneniya zapadnyh demokratij (glavnym obrazom, londonskaya "Tajms") druzhno
izobrazhali CHehoslovakiyu upryamoj zlodejkoj, otvergayushchej spravedlivye
prityazaniya mirolyubivogo i razumnogo Adol'fa Gitlera. Vtoroj raz v 1948,
posle treh let nezavisimosti, sochetaniem zhestokosti i podryvnoj deyatel'nosti
ee vynudili vojti v orbitu sovetskogo vliyaniya. Zapadnye demokratii soblyudali
nejtralitet. Spustya dvadcat' let, kogda lidery CHehoslovakii popytalis' hotya
by chastichno osvobodit'sya ot sovetskoj smiritel'noj rubashki i pridat' bolee
gumannyj harakter kommunisticheskomu rezhimu, zapadnye derzhavy molchalivo
smirilis' s sovetskim vtorzheniem i zhestokim podavleniem liderov dvizheniya i
ih liberal'nyh reform.
I drugie malye narody ispytali na sebe imperialisticheskuyu zhestokost' i
bezmyatezhnuyu pragmatichnost' demokraticheskih sil. V techenie pyati let s 1962 po
1967 zapadnye strany nablyudali so storony za Egiptom i dazhe okazyvali emu
podderzhku, kogda on, osushchestvlyaya svoi imperialisticheskie celi (snachala
ovladet' Saudovskoj Araviej s ee skazochnymi zapasami nefti), vtorgsya v
Jemen. Glavnyj udar nanosila aviaciya, vooruzhennaya napalmovymi bombami,
kotorye ona ispol'zovala protiv sel'skogo naseleniya. Sud'ba nevinnyh
jemenskih krest'yan vyzvala malo sochuvstviya. I v etom vinovaty ne tol'ko
pravitel'stva. Ob容dinennyj front intellektualov-gumanistov, liberalov i
socialistov ne zamechal proishodyashchego ili vyrazhal podderzhku "progressivnym"
okkupantam.
Eshche bolee vopiyushchim bylo bezrazlichie k massovoj rezne plemeni. Ibo v
Biafre nigerijskimi pravitel'stvennymi vojskami, takim putem reshavshimi
vopros avtonomii, k kotoroj stremilos' plemya. Soglasie bylo mezhdunarodnym,
dazhe oba bloka nashli obshchij yazyk. Nichego udivitel'nogo ne nashli v dejstviyah
Egipta i SSSR, voenno-vozdushnye sily kotoryh atakovali na breyushchem polete
bezzashchitnye sela plemeni Ibo. Britaniya postavlyala oruzhie nigerijskoj armii.
SSHA nichego ne zamechali. Za dva goda, s 1967 do padeniya soprotivleniya Biafry,
bylo ubito (ili umerlo ot goloda) bolee milliona chelovek.
Neskol'ko let velas' tajnaya kampaniya massovogo unichtozheniya
negrov-nilotov v YUzhnom Sudane. |ta obshchina, sostoyashchaya iz yazychnikov i
hristian, otvergala diskriminacionnyj rezhim severnyh arabov-musul'man. Kogda
obshchina provozglasila avtonomiyu, sudanskie vojska nachali zhestokuyu reznyu
naseleniya. Po soobshcheniyam zhurnalistov, pobyvavshih v regione, bylo unichtozheno
ne menee polumilliona chelovek.
I eti dejstviya Egipet i SSSR takzhe podderzhali oruzhiem, obespechili
snaryazheniem i dazhe nemnogo pomogli voinskoj siloj. I eto tozhe proizoshlo pri
molchalivom soglasii zapadnyh stran. Nikto iz nih i pal'cem ne poshevelil,
chtoby pomoch' yuzhanam ili ostanovit' hartumskoe pravitel'stvo. Nikto ne
protestoval. I s etim konfliktom OON ne smogla spravit'sya. Obrashcheniya negrov
yuzhnogo Sudana k general'nomu sekretaryu OON ostalis' bez otveta.
Vesnoj i letom 1971 cep' sobytij privela k strashnoj tragedii narod
Vostochnogo Pakistana. Grubym sapogom zdes' byli poprany vse te principy,
kotorymi gorditsya zapadnaya demokratiya. |tu tragediyu vse zhe ne oboshli
molchaniem. Nesmotrya na usiliya pravitel'stva pomeshat' vyhodu informacii za
predely strany, smelye, riskovavshie zhizn'yu zhurnalisty sumeli peredat' vsemu
miru soobshcheniya o sobytiyah v Vostochnom Pakistane [24].
24 Odin iz nih, |ntoni Maskaranias, pakistanec, dobrovol'no otpravilsya
v emigraciyu, chtoby opublikovat' opisanie togo, chto on uvidel ("Sandi Tajms",
London, 13 iyunya 1971) Svidetel'stva ochevidcev privodyatsya v ezhenedel'nike
"Tajm", 2 avgusta 1971 g.
Pravyashchuyu partiyu Pakistana pobedili na vseobshchih vyborah v marte 1971
storonniki avtonomii Vostochnoj Bengalii. Vmesto togo, chtoby peredat' v ih
ruki vlast', pravitel'stvo poslalo vojska istrebit' dvizhenie.
Armiya zanyalas' sistematicheskim unichtozheniem duhovnyh i politicheskih
liderov, kotoroe prevratilos' v operaciyu po massovomu istrebleniyu. Volosy
vstayut dybom ot rasskazov ochevidcev o hladnokrovno zadumannoj i
osushchestvlennoj rezne muzhchin, zhenshchin i detej, o gorah trupov, kotorye
valyalis' na ulicah i plyli po rekam. |ti rasskazy tol'ko v samyh obshchih
chertah oboznachali masshtaby rezni. Lyudi spasalis' begstvom v sosednyuyu Indiyu.
K koncu oktyabrya desyat' millionov bezhencev byli vytesneny v sosednyuyu
indijskuyu provinciyu - Zapadnuyu Bengaliyu, v kotoroj i bez togo naselenie zhilo
v strashnoj tesnote i skuchennosti. Obezdolennost', golod i bolezni stali
udelom etogo izbivaemogo naroda. Mnogie strany prislali produkty i
lekarstva. No vse eti mery mogli tol'ko slegka oblegchit' polozhenie. V konce
koncov znachitel'noe voennoe nastuplenie Indii na Pakistan sdelalo vozmozhnym
vozvrashchenie bezhencev v svoi razrushennye doma. Dejstviya Pakistana ne nanesli
nikakogo ushcherba ego statusu on prodolzhaet byt' uvazhaemym chlenom mirovogo
soobshchestva. Ni odno pravitel'stvo ne otozvalo ottuda posla v znak protesta
protiv podavleniya demokratii, protiv massovoj rezni. SSHA prodolzhali
postavlyat' oruzhie pravitel'stvu Pakistana. Nevynosimye stradaniya celogo
naroda ne bespokoyat OON. I narod Vostochnoj Bengalii ponyal, chto organizaciya,
dobivayushchayasya priznaniya Deklaracii prav cheloveka - eto poslednij istochnik,
otkuda mozhno ozhidat' spaseniya i pomoshchi.
Takov sej mir. I OON ne bolee, chem sborishche pod blagorodnoj vyveskoj.
Sil'nye i vliyatel'nye ispol'zuyut ee, ignoriruyut ili zastavlyayut molchat' po
svoemu zhelaniyu i v sootvetstvii so svoimi celyami.
Posle vojny Sudnogo dnya
V svoem original'nom variante, na anglijskom, kniga byla zakonchena v
nachale 1972. Tol'ko v dopolnitel'nyh zametkah na polyah v poslednij moment,
na korrekture verstki, upomyanuto bylo sobytie, kotoromu suzhdeno stat'
povorotnym punktom v istorii vojn arabov protiv evrejskogo gosudarstva. V
iyule 1972 prezident Egipta oficial'no potreboval ot pravitel'stva SSSR
vyvesti svoih "sovetnikov" (po sluham, bolee 30000) iz strany. Po ego
slovam, eto bylo svyazano s tem, chto ne byli vypolneny ego pros'by i ego ne
snabdili bolee sovremennym oruzhiem. Itak, sovetskoe pravitel'stvo vernulo
bol'shinstvo voennyh sovetnikov iz Egipta.
Posle izgnaniya nastupil period vzaimnyh obvinenij i diskreditacii.
Zapad radovalsya razryvu mezhdu Egiptom i SSSR. Radost' byla eshche bol'she iz-za
togo, chto izgnanie proizoshlo posle vpechatlyayushchego soglasheniya o normalizacii
otnoshenij mezhdu SSSR i SSHA. Odin iz paragrafov soglasheniya (podpisano v
Moskve, 29 maya 1972 prezidentom Niksonom i general'nym sekretarem KPSS
Leonidom Brezhnevym) glasil, chto oba pravitel'stva berut na sebya "osobuyu
otvetstvennost' delat' vse ot nih zavisyashchee, chtoby ne voznikali konflikty i
situacii, mogushchie usilit' mezhdunarodnuyu napryazhennost'".
Amerikanskaya politika na Blizhnem Vostoke byla takova, chto stanovilos'
yasno: v seredine 1972 SSHA stoyat na poroge perioda dlitel'nogo oslableniya
napryazheniya - i blagodarya dejstviyam Sadata, i blagodarya soglasiyu sovetskih
liderov proyavit' bol'shuyu sderzhannost'.
Na samom zhe dele, izgnanie sovetskih voennyh sovetnikov iz Egipta i
shumnoe "ohlazhdenie" otnoshenij mezhdu dvumya gosudarstvami bylo obmannym
manevrom, otlichno skoordinirovannym, hitro produmannym i bezukoriznenno
provedennym. A obyazatel'stvo SSSR priderzhivat'sya paragrafa v soglashenii s
SSHA ob oslablenii napryazhennosti bylo ne bolee, chem lovushkoj. Kak vyyasnilos'
pozdnee, oba eti shaga predshestvovali skoordinirovannomu napadeniyu arabov na
Izrail' v oktyabre 1973.
Celi i rezul'taty egipetskogo plana, slozhnye ulovki, kotorymi
izobilovalo ego vypolnenie, - vse eto bylo pozdnee opisano v knige Abd
as-Satara at-Tavila (v to vremya - voennogo korrespondenta egipetskogo
ezhenedel'nika "Roz al'-Jusef") "SHestichasovaya vojna. Iz dnevnika voennogo
korrespondenta". Privodim fragment iz ego knigi:
"Razlichnye pravitel'stvennye uchrezhdeniya rasprostranyali sluhi i
preuvelichivali kolichestvo i kachestvo vooruzheniya, neobhodimogo dlya vstupleniya
v vojnu s Izrailem. Imenno togda obe storony - Egipet i SSSR prishli k
soglasheniyu o postavke oruzhiya vo vtoroj polovine 1973, a fakticheski postavki
uzhe nachalis'. Vdrug vse zavsegdatai kafe v Egipte i drugih arabskih stranah
- na Evfrate i v Bejrute - sdelalis' znatokami vooruzheniya. Bez konca oni
obsuzhdali to ili inoe oruzhie, kotorogo nedostavalo. YAzykom uchenyh i
specialistov razgovarivali o tom, chto russkie ne hotyat postavit' egiptyanam
rakety izvestnogo klassa i dazhe sokrashchayut postavki zapasnyh chastej, dojdet
do togo, chto nashi samolety prevratyatsya v metallolom, i oni ne smogut
vzletet', i voobshche nevozmozhno budet protivostoyat' "Fantomam" i "Mirazham".
|ti domoroshchennye specialisty obstoyatel'no obsuzhdali osobennosti
nastupatel'nogo i oboronitel'nogo oruzhiya, po sobstvennomu razumeniyu
opredelyali raznicu mezhdu nimi, obychno preuvelichivaya ee. Vopreki vsemu, kak
potom obnaruzhilos' v boyu (v sleduyushchih glavah opisyvayutsya boi), imenno
oboronitel'nye rakety protiv samoletov sygrali rol' nastupatel'nogo oruzhiya v
vojne 6 oktyabrya. Bolee togo, egipetskie gazety chasto pomeshchali soobshcheniya o
tom, chto Kair sklonyaetsya k priobreteniyu zapadnogo oruzhiya. Dejstvitel'no
mozhno kupit' opredelennye vidy vooruzheniya na Zapade, odnako perevooruzhit'
vsyu armiyu - oznachaet otsrochit' vojnu na dolgoe vremya, poka egipetskaya armiya
ne osvoit eto oruzhie... Vse eti razgovory o vooruzhenii, o nedostatochnom ego
kolichestve presledovali odnu cel' - sozdat' u protivnika vpechatlenie, chto
odna iz prichin ne pozvolyayushchih Egiptu nachat' vojnu, - otsutstvie sovremennogo
pervoklassnogo oruzhiya. I ves' mir byl udivlen, kogda razrazilas' vojna. Odin
iz predstavitelej Pentagona tak vyrazil svoe udivlenie "Oni [to est'
izrail'tyane] dazhe ne podozrevali, chto u egiptyan i sirijcev takoe kolichestvo
i takie vidy sovetskogo oruzhiya, poskol'ku araby bespreryvno zhalovalis' na
otkaz SSSR postavlyat' etim dvum stranam sovremennee nastupatel'noe oruzhie v
neobhodimom kolichestve".
I na otnosheniya mezhdu Egiptom i SSSR egiptyane nakinuli maskirovochnuyu
set', chtoby otvlech' vnimanie protivnika. Delo doshlo do togo, chto mnogie
araby nachali somnevat'sya v istinnosti druzhby mezhdu Egiptom i SSSR.
Sushchestvovalo mnenie, chto araby ne poluchayut ot SSSR podderzhki v svoej bor'be.
|pizod iyulya 1972, reshenie Egipta obojtis' bez pomoshchi sovetskih specialistov
takzhe bylo ispol'zovano. Soznatel'no ili bessoznatel'no, no mnogie ne
uslyshali mnogo raz povtorennye slova prezidenta Sadata, chto eto vsego lish'
"vremennaya razmolvka mezhdu druz'yami". Teper' my znaem, chto odnoj iz prichin
otkazat'sya ot sovetskih voennyh sovetnikov byla neobhodimost' gotovit'sya k
vojne, kotoraya vyglyadela by zatem kak samostoyatel'noe i nezavisimoe reshenie
egiptyan i v kotoroj ispol'zovalis' by tol'ko egipetskie sily. Sovetniki k
tomu vremeni uzhe zavershili svoyu rabotu po podgotovke raketnyh sistem i
drugih chuvstvitel'nyh vidov oruzhiya. Egipetskaya sistema kamuflyazha v
znachitel'noj stepeni ispol'zovala etot epizod - zhelanie otkazat'sya ot uslug
sovetskih specialistov vyzvalo somnenie v ugrozah egipetskogo rezhima pojti
po trope vojny. Kak smozhet egipetskaya armiya vesti vojnu bez tysyach
koordiniruyushchih ee dejstviya sovetskih specialistov, razbrosannyh po glavnym
voennym bazam, obuchayushchih tam egiptyan obrashcheniyu s oruzhiem i upravleniyu im?
Krome togo, kampaniya, vvodyashchaya Izrail' v zabluzhdenie, vyzvala v arabskom
mire podozreniya, chto otkaz ot sovetskih specialistov - rezul'tat sekretnogo
soglasheniya s SSHA i ih soyuznikami v regione, kotoroe privedet k mirnomu
soglasheniyu v obmen na likvidaciyu sovetskogo voennogo prisutstviya. Znachit,
nechego ozhidat' vojny ili voennogo konflikta. A poka shli lihoradochnye
prigotovleniya k vojne. Kogda zhe ona nachalas', vnezapnost' soprovozhdalas'
neogranichennoj sovetskoj podderzhkoj kak na mezhdunarodnoj arene, tak i v
postavkah vooruzheniya. V pervye dni vojny tot zhe predstavitel' Pentagona
vyskazal svoe mnenie ob etoj vnezapnosti: "My i predstavit' sebe ne mogli,
chto SSSR sdelaet to, chto sdelal, posle grubyh demarshej protiv nego v
arabskom mire, posle ohlazhdeniya otnoshenij s Kairom v rezul'tate 'ishoda
russkih iz Egipta'. Kogda ya posetil pole boya sed'mogo oktyabrya, ya slyshal, kak
egipetskij soldat, vyrazil sut' arabo-sovetskoj druzhby v prostyh slovah:
'... Mozhet kto-to i verit vsem etim razgovoram, no ved' druzhba-to rascvetaet
- menya zhe uchili pol'zovat'sya sovetskim reaktivnym granatometom protiv
tankov'".
V pervuyu godovshchinu vojny Sudnogo dnya byli opublikovany fragmenty iz
knigi at-Tavila v "Roz al'-Jusef", oficial'nom organe edinstvennoj pravyashchej
partii v Egipte. Ezhenedel'nik (pozdnee at-Tavila stal ego redaktorom)
soobshchil chitatelyam, chto sam prezident Sadat podderzhivaet at-Tavilu v ego
rabote nad knigoj. Na samom dele Sadat sobstvennoj personoj redaktiroval
tekst knigi. Avtoru bylo dazhe dano pochetnoe pravo oznakomit'sya s sekretnymi
dokumentami ("Roz al'-Jusef", 7 oktyabrya 1974). Spustya god Sadat lichno
podtverdil versiyu at-Tavily v interv'yu Kairskomu radio (24 oktyabrya 1975) i
opisal izgnanie sovetskih specialistov kak "strategicheskoe prikrytie ...
blestyashchij otvlekayushchij manevr pered vstupleniem v vojnu".
God posle iyulya 1972 egiptyane gotovili neozhidannoe forsirovanie Sueckogo
kanala, chtoby skoordinirovat' ego s odnovremennym nastupleniem sirijskih
vojsk na Golanskih vysotah. Kstati, sirijcy izvlekli pol'zu iz egipetskih i
sovetskih ulovok. Specialisty, pokinuvshie Egipet, byli perevedeny v Siriyu.
Moskva sdelala eto ne bez soglasiya Egipta. Po mneniyu Kaira, "nacional'nye
interesy trebuyut prodolzheniya prisutstviya sovetskih specialistov v regione"
("Al'-Ahram", 31 oktyabrya 1975).
Arabskie gosudarstva vynashivali svoi velikie strategicheskie plany.
Mnogo raz araby ugrozhali ispol'zovaniem kolossal'nyh neftyanyh resursov v
politicheskoj vojne, no k etomu ne otnosilis' ser'ezno: slishkom trudno bylo
skoordinirovat' dejstviya gosudarstv-postavshchikov nefti i, v chastnosti,
dobit'sya edinstva i sredi nearabskih gosudarstv [1]. Tem ne menee v 1970
gosudarstva, postavlyayushchie neft', ob容dinilis' v organizaciyu OPEK, i srazu
nachali povyshat' ceny na neft', vnachale sravnitel'no umerenno. Odnazhdy v 1973
eti gosudarstva prishli k revolyucionnomu resheniyu: rezko, odnovremenno podnyat'
ceny na neft'/ Organizaciya arabskih neftyanyh gosudarstv v to zhe vremya
prinyala reshenie - ob座avit' embargo vo vremya vojny, gotovyashchejsya protiv
Izrailya. |mbargo dolzhny byli ob座avit' zapadnomu miru, chtoby zastavit'
Izrail' kapitulirovat'. V odnu noch' gosudarstva Evropy i YAponii, zavisyashchie
ot blizhnevostochnoj nefti, prevratilis' v unizhennyh prositelej.
1 Arabskie chleny OPEK - Alzhir, Ob容dinennye Arabskie |miraty, Kuvejt,
Liviya, Saudovskaya Araviya, Irak i Katar Nearabskie - Indoneziya (nablyudatel'),
Iran, |kvador, Gabon, Venesuela i Nigeriya.
Vremya provozglasheniya deklaracii OPEK - 16 oktyabrya 1973 - na
odinnadcatyj den' vojny Sudnogo dnya i rezkoe podnyatie cen na neft' vo vremya
ob座avleniya embargo uspeshno rabotali na arabov. Poluchalos', chto imenno
Izrail' - istochnik vseh bed Zapada. Na sleduyushchij den' arabskie eksportery
nefti obnarodovali ugrozu "umen'shit' dobychu nefti vo vseh arabskih stranah,
eksportiruyushchih neft', na pyat' procentov po sravneniyu s sentyabrem i kazhdyj
posleduyushchij mesyac snizhat' nastol'ko zhe, do teh por, poka izrail'skie sily ne
osvobodyat polnost'yu arabskuyu territoriyu, zahvachennuyu v SHestidnevnuyu vojnu v
iyune 1967 i ne vernut zakonnye prava palestinskomu narodu". |ta ugroza
nikogda ne byla osushchestvlena. V marte 1974 embargo otmenili, i po sej den'
obsuzhdayut, kakih ono dostiglo masshtabov. Nesomnenno, chrezvychajnost' situacii
byla preuvelichena - embargo vyzvalo paniku, i do sih por uzhas pered nim
sohranilsya na Zapade. Vliyanie embargo dazhe na samu vojnu bylo
neznachitel'nym, no moglo by byt' uzhasnym iz-za kapitulyantstva pered arabskoj
ugrozoj bol'shinstva evropejskih stran.
Mozhno bylo zavershit' vojnu v schitannye dni. Odnako oslablenie
bditel'nosti Armii oborony Izrailya, ponizhenie urovnya discipliny i
tehnicheskogo obsluzhivaniya v sochetanii s nepravil'noj ocenkoj pravitel'stvom
namerenij arabov i SSSR dalo arabam takticheskoe preimushchestvo v nachale
kampanii. Izrail' ne sumel nejtralizovat' uspeh vnezapnosti napadeniya so
storony sirijcev i egiptyan i srazu otvetit' dolzhnym obrazom. Nekotorye iz
komandirov izrail'skoj armii na pervyh etapah vojny byli zahvacheny vrasploh
na pole boya i sovershili oshibki. |to stoilo Izrailyu znachitel'nyh poter',
araby zhe dobilis' vpechatlyayushchih uspehov. V rukah egiptyan byla polosa berega
vostochnee Sueckogo kanala, a v rukah sirijcev - bol'shaya chast' Golanskih
vysot. Tol'ko geroizm i samootverzhennost' soldat i oficerov izrail'skoj
armii na oboih frontah predotvratili voennuyu katastrofu.
Nesmotrya ni na chto, Armiya oborony Izrailya ne tol'ko sumela vyjti iz
tyazhelogo polozheniya, no i oprokinula vse raschety protivnika. Na desyatyj den'
vojny ona osvobodila vsyu territoriyu Golanskih vysot, zahvatila chast'
territorii Sirii i pryamo ugrozhala Damasku. Na yuge vtoraya i tret'ya egipetskie
armii derzhali polosu na vostochnom beregu Sueckogo kanala. V centre
egipetskogo fronta byl osushchestvlen proryv v glub' Egipta, i izrail'skaya
armiya zahvatila na zapadnom beregu kanala znachitel'no bol'shuyu territoriyu,
chem egiptyane na vostochnom, fakticheski, doroga na Kair byla otkryta. Tret'ya
egipetskaya armiya popala v okruzhenie zapadnee kanala i sud'ba ee byla
predreshena. Imenno v etot moment amerikanskaya administraciya nachala
politicheskoe davlenie na Izrail' trebuya prekrashcheniya ognya. Pravitel'stvo
Izrailya ne smoglo soprotivlyat'sya etomu davleniyu i soglasilos' na prekrashchenie
ognya.
Moral'naya slabost' evropejskih gosudarstv obnaruzhilas' v dni vojny vo
vsej svoej nepriglyadnosti. Odnoj iz prichin tyazhelogo polozheniya izrail'skih
vojsk v nachale vojny bylo reshenie pravitel'stva Izrailya - dazhe posle togo,
kak emu s opozdaniem stalo yasno chto araby nachinayut vojnu ne nanosit' pervymi
preventivnogo udara. Bolee togo, namerenno ne bylo provedeno mobilizacii
rezerva, osnovy Armii oborony Izrailya.
|ta sderzhannost' presledovala edinstvennuyu cel' - otmesti lyuboe
somnenie v tom, kto agressor. Pravitel'stvo Izrailya ne hotelo chtoby ego
opyat' obvinili v agressivnosti, kak v 1967, kogda ono prinyalo preventivnye
mery v otvet na zakrytie Tiranskogo proliva i koncentraciyu ogromnyh
egipetskih i sirijskih vojsk na granicah s Izrailem, otkryto ugrozhavshih emu
unichtozheniem. Vyyasnilos', chto sderzhannost' pravitel'stva Izrailya ni k chemu
ne privela i ne okazala nikakogo vliyaniya, a cena etoj sderzhannosti okazalas'
slishkom vysokoj. Ne byli prinyaty vo vnimanie istinnye namereniya i podvodnye
techeniya mezhdunarodnoj zhizni. Kogda pravitel'stvo SSHA obratilos' k
evropejskim pravitel'stvam s pros'boj predostavit' promezhutochnye aerodromy i
vozmozhnosti zapravki samoletov dlya perebroski vooruzheniya i boepripasov
atakuemomu i istekayushchemu krov'yu Izrailyu, oni otkazali SSHA, boyas' otvetnoj
reakcii arabov. K schast'yu, u SSHA bylo soglashenie s Portugaliej ob
ispol'zovanii bazy na Azorskih ostrovah, i portugal'cy vypolnili svoi
obyazatel'stva, blagodarya chemu na poslednem etape vojny byl obespechen
neobhodimyj ob容m snabzheniya i bystrota dostavki. Nepriglyadnoe povedenie
evropejskih gosudarstv usugubilos' posle ispol'zovaniya arabami "neftyanogo"
oruzhiya. Evropejskie pravitel'stva, po obshchemu mneniyu, uvazhaemye i gordye,
proyavili polnejshuyu bespomoshchnost'. "My stoim nemnogogo", - skazal ministr
inostrannyh del Francii Mishel' ZHuber, vystupaya pered Nacional'nym sobraniem
("Le Mond", 19 oktyabrya 1973, s 7). Ego germanskij kollega raz座asnil pozdnee,
chto ego "pravitel'stvo znaet granicy vliyaniya" ("N'yu-Jork Tajms", 29 marta
1974, s 3).
Vliyanie neftyanogo bojkota bylo, glavnym obrazom, psihologicheskim, eto
vyyasnilos' pozdnee i ne srazu. Bojkot otvlek vnimanie obyvatelej ot rezkogo
podnyatiya cen na neft' (v chetyre raza za dva mesyaca) [2]. Bojkot okazal
vliyanie kak ugroza, kak demonstraciya potencial'noj sily arabskih neftyanyh
gosudarstv. Nesmotrya na vse eto, v budushchem, veroyatno, namnogo trudnee budet
vvesti v dejstvie neftyanoj bojkot. Sozdany rezervy nefti, sistema
vzaimopomoshchi i sotrudnichestva mezhdu gosudarstvami, nuzhdayushchimisya v nefti,
otkryty novye zalezhi, razvivayutsya al'ternativnye istochniki energii.
2 15 oktyabrya 1973 cena barrelya nefti v techenie 78 chasov podskochila s 3,
01 dollara do 5, 11 dollarov a 1 yanvarya 1974 udvoilas' i doshla do 11, 65
dollarov.
Podnyatie cen na neft' privelo k oshchutimym i bystrym izmeneniyam v
razvitii mezhdunarodnyh otnoshenij posle oktyabrya 1973. Rezko uvelichilsya
ekonomicheskij potencial arabskih gosudarstv. |tu moshch' araby otkrovenno
pereveli na yazyk politicheskogo davleniya, inogda produmannogo, inogda
neprikryto grubogo. Osnovnaya cel' ostalas' prezhnej - unichtozhenie Izrailya. No
parallel'no voznik eshche odin motiv - motiv arabskoj nacii kak mirovoj sily,
kotoraya otomstit Zapadu za bezdushnoe otnoshenie k sebe. Videniya novogo
zolotogo veka vlasti nad mirom razzhigaet voobrazhenie arabov; i eto svyazano
ne tol'ko s ih legendarnymi bogatstvami, a, skoree, s zhelaniem videt' narody
hristianskogo mira - britancev, francuzov nemcev i dazhe amerikancev, zhadnyh
do nefti i dollarovyh sdelok, unizhayushchimisya pered musul'manami.
Stechenie obstoyatel'stv dalo arabam preimushchestva i vygody. |to bylo
svyazano s problemami, perezhivaemymi SSHA (travma V'etnama i Uotergejta) i
politikoj Vashingtona v otnoshenii SSSR.
V nachale 1976, posle togo, kak Zapad poterpel porazhenie v Angole, gde
kubinskie vojska pod pokrovitel'stvom SSSR, snabzhavshih ih oruzhiem, s uspehom
vmeshalis' v hod grazhdanskoj vojny, mnogie v SSHA prishli k vyvodu, chto
politika "detanta" - razryadki provozglashennaya neskol'ko let nazad,
provalilas', i slozhilas' krajne grotesknaya situaciya. Kritiki "detanta" davno
govorili, chto eta politika proistekaet iz polnogo neznaniya osobennostej
myshleniya sovetskih liderov ili neumeniya ih postich'. Vmesto togo, chtoby
zastavit' russkih otkazat'sya ot mechty o mirovom gospodstve, "detant" uglubil
ideologicheskoe protivostoyanie, okazalsya moshchnejshim oruzhiem v realizacii
planov ekspansii i ustanovleniya gospodstva kommunizma vo vsem mire.
Stalo vidno, kakovy masshtaby provala. "Detant" ne byl nekoej obshchej
platformoj. |to bylo formal'noe soglashenie so mnogimi punktami, podpisannoe
Niksonom i Brezhnevym v Moskve v mae 1972. V dobavlenie k obyazatel'stvam dvuh
storon delat' vse ot nih zavisyashchee, chtoby ne voznikali konflikty i opasnye
ochagi mezhdunarodnogo napryazheniya, dogovarivayushchiesya storony zayavlyali v
dvenadcati soglasovannyh "osnovopolagayushchih principah" o neobhodimosti
predotvrashchat' razvitie situacij, kotorye mogut privesti k opasnomu uhudsheniyu
otnoshenij mezhdu nimi "vplot' do voennyh stolknovenij" (polnyj tekst etih
"principov" opublikovan v byulletene gosdepartamenta SSHA v Vashingtone, 26
iyunya 1972, s. 898, 899).
CHto kasaetsya arabo-izrail'skogo konflikta, to eto soglashenie privelo k
yavnoj potere bditel'nosti v Ierusalime i Vashingtone. Imenno punkty, kotorye
mogli by predotvratit' vojnu, SSSR nikogda ne vypolnyal. Pod prikrytiem
dymovoj zavesy "uhudsheniya" otnoshenij s Egiptom SSSR postavil Egiptu i Sirii
ogromnoe kolichestvo oruzhiya yavno ne "dlya predotvrashcheniya konfliktov". Bolee
togo, vopreki vzyatym na sebya obyazatel'stvam, russkie ne predupredili
amerikancev o napadenii, kotoroe gotovili araby. Za dva dnya do nachala vojny
oni poslali v Egipet samolety, chtoby vyvezti ottuda sem'i sovetskih
poddannyh. I eto amerikanskaya razvedka prinyala za priznak "uhudsheniya"
otnoshenij. Posle togo, kak russkie predostavili egiptyanam i sirijcam vsyu
neobhodimuyu pomoshch' dlya sozdaniya voennogo preimushchestva v moment napadeniya,
oni prodolzhali postavki i vo vremya vojny, zayaviv o "neprekrashchayushchemsya potoke
oruzhiya i boepripasov iz SSSR v Egipet i Siriyu po vozduhu i po moryu"
("Pravda", 15 oktyabrya 1975). Bolee togo, russkie prizvali drugie arabskie
strany prinyat' uchastie v etoj vojne. 9 oktyabrya Brezhnev obratilsya s poslaniem
k prezidentu Alzhira Bumed'enu, a zatem i k drugim arabskim lideram:
"V bol'shej stepeni, chem kogda-libo ran'she, arabskaya solidarnost' dolzhna
igrat' reshayushchuyu rol'. Siriya i Egipet ni v koem sluchae ne dolzhny byt'
odinokimi v vojne s predatel'ski hitrym vragom"
Odnako pokrovitel'stvo agressii na Blizhnem Vostoke bylo lish' chast'yu
dinamichnoj politiki sovetskih liderov. SSSR prodolzhal narashchivat' svoyu
voennuyu moshch', chego nel'zya skazat' o drugih oblastyah hozyajstva. V 1975 lichnyj
sostav vooruzhennyh sil SSSR dostig 4, 4 milliona, chto bylo vdvoe bol'she
armii SSHA. Po vsem vidam vooruzheniya, za isklyucheniem vertoletov, SSSR
operezhal SSHA. V vooruzhenii suhoputnyh vojsk sootnoshenie dostiglo 6:1;
nesmotrya na to, chto SSSR otstaval po kachestvu samoletov, v 1975 on
proizvodil ih v chetyre raza bol'she, chem SSHA.
Uvelichenie sovetskogo flota takzhe yavno shlo vrazrez s soglasheniem o
"detante, " i eto bylo naibolee grubym narusheniem. Polozhenie v etoj sfere
Dzhejms SHlezinger, v to vremya ministr oborony SSHA, oharakterizoval tak:
"Sovetskij voenno-morskoj flot prevratilsya v moshchnuyu silu, brosayushchuyu vyzov
silam SSHA" (stat'ya "CHas ispytaniya dlya Ameriki", zhurnal "Forchun", mart 1976).
Bolee togo, SSSR ispol'zoval neskol'ko formulirovok pervogo soglasheniya
o sokrashchenii strategicheskogo vooruzheniya (SALT-1, 1972), uklonyayas' ot
vypolneniya drugih punktov i tak poluchil preimushchestvo v oblasti yadernyh
raket. Ne menee vazhno, chto, narushiv eto soglashenie, SSSR postroil sistemu
protivoyadernoj oborony [3].
3 Iz stat'i Pola Nice "Obespechenie strategicheskogo ravnovesiya vo vremya
'detanta'" ("Forin |ffers", N'yu-Jork, yanvar', 1976). Nice predstavlyal
amerikanskuyu delegaciyu na peregovorah SALT-1. V stat'e daetsya detal'nyj
analiz pozicij obeih derzhav i ih otnositel'nogo yadernogo potenciala.
Vse eto vremya SSHA snizhali svoi voennye rashody (3% v god), posylali v
SSSR kolossal'noe kolichestvo zerna i drugie neobhodimye produkty, chtoby
pomoch' russkim v preodolenii ih hronicheskogo nedostatka v snabzhenii
naseleniya, a SSSR ne sokrashchal vooruzheniya. SSHA pomogli SSSR v razvitii
tehnologij, kotoryh on samostoyatel'no voobshche ne mog by razrabotat'.
Sleduet otmetit', chto vse eto vremya glavnyj arhitektor vneshnej politiki
SSHA doktor Genri Kissindzher otvergal lyubuyu kritiku v ee adres, vse somneniya
i podozreniya, kotorye vyzyvalo russkoe rukovodstvo. On zashchishchal SSSR dazhe vo
vremya vojny Sudnogo dnya, zayaviv, chto russkie "vedut sebya menee vyzyvayushche,
bolee sderzhanno, men'she ugrozhayut voennym vmeshatel'stvom, chem v SHestidnevnuyu
vojnu 1967". On zayavlyal takzhe, chto povedenie SSSR v te dni nel'zya nazvat'
bezotvetstvennym [4].
4 "N'yu-Jork Tajms", 13 oktyabrya 1973. Na eto zayavlenie ostroumno
otreagiroval izvestnyj amerikanskij issledovatel' Teodor Drejper: "...
Kissindzher kak budto snachala ozhidal, chto russkie sami napadut na Izrail', a
potom prishel k vyvodu, chto oni soblyuli sderzhannost'" (stat'ya "S 1967 po
1973" v "Kommentari", dekabr' 1973).
No poistine revolyucionnogo uspeha, posledstviya kotorogo eshche skazhutsya,
SSSR dostig otkrytiem Sueckogo kanala. Parallel'no s uvelicheniem svoih
voenno-morskih sil SSSR rasshiryal set' baz v rajone Indijskogo okeana i
Persidskogo zaliva. Do otkrytiya kanala v iyune 1975 SSSR sozdal ne menee
chetyreh baz v rajone kanala: tri v Narodnoj respublike YUzhnyj Jemen i odnu,
samuyu bol'shuyu za predelami SSSR, v Barbara (Somali).
Otkrytie kanala rezko usililo moshch' SSSR. S etih por u Moskvy ne tol'ko
byla material'naya vozmozhnost' osushchestvlyat' politiku vmeshatel'stva i
rasshiryat' sfery vliyaniya, no i ona ne byla svyazana nikakimi obyazatel'stvami.
Moskva teper' svobodno mogla rasporyazhat'sya svoimi silami. Do sih por kanal
byl prepyatstviem v sovetskoj strategii, a otnyne stal instrumentom v ee
rukah. Sovetskie lidery srazu zhe pochuvstvovali, chto SSHA kak-to stranno
bespechny po otnosheniyu k otkrytiyu kanala.
To li iz-za opasnoj blizorukosti svoej politiki, to li iz-za glubokogo
fatalizma, to li iz-za bezrazlichiya, to li iz-za vseh etih faktorov glavnyj
geopoliticheskij i ideologicheskij protivnik sam otdal SSSR kozyr', kotoryj
otkryl dlya nego vozmozhnost' gospodstva v Indijskom okeane i Persidskom
zalive, a, sledovatel'no, nad istochnikami nefti na Blizhnem Vostoke i v
Afrike. SSHA takzhe dali SSSR vozmozhnost' ispol'zovat' svoi voenno-morskie
sily i geograficheskuyu blizost' k rajonam, gde on hotel vnedrit'sya. Otkrytiya
kanala udalos' dobit'sya blagodarya iniciative i usiliyam Gosudarstvennogo
sekretarya SSHA. Udivitel'no, no podarok byl sdelan SSSR kak by nevznachaj, kak
by po rasseyannosti, vzamen ne potrebovali nikakih ustupok, obyazatel'stv,
dazhe obychnoj blagodarnosti. Bolee togo, v mire eto bylo predstavleno i
prinyato Zapadom kak chast' diplomaticheskoj pobedy SSHA. Poistine situaciya,
dostojnaya pera Kafki i Orvella!
Srazu zhe posle vstupleniya na dolzhnost' Gosudarstvennogo sekretarya
doktor Kissindzher sobral predstavitelej trinadcati arabskih gosudarstv v OON
i vyskazal svoe ponimanie togo, chto arabskie gosudarstva ne mogut smirit'sya
s sushchestvuyushchim polozheniem na Blizhnem Vostoke. On obeshchal im, chto SSHA budut
sposobstvovat' razresheniyu problemy ("Ha-arec", 26 sentyabrya 1973).
Spustya odinnadcat' dnej Egipet i Siriya napali na Izrail'. Dannyh
amerikanskoj i izrail'skoj razvedki okazalos' nedostatochno, chtoby predvidet'
eto. Posle tyazhelyh porazhenij, kotorye byli v nachale vojny, posle togo, kak
Armiya oborony Izrailya povernula hod sobytij i SSSR organizoval "vozdushnyj
most" dlya dostavki oruzhiya arabam, Izrailyu ponadobilos' dopolnitel'noe
vooruzhenie. Vosem' dnej proshlo, poka v Izrail' prishli partii oruzhiya,
obeshchannye do etogo SSHA, i nikto ne ob座asnil prichiny zaderzhki. Na
vzvolnovannye ezhednevnye obrashcheniya izrail'skogo posla gossekretar' otvechal,
chto ministerstvo oborony zaderzhivaet postavki. Na samom zhe dele ministerstvo
oborony dejstvovalo po ukazaniyam gosdepartamenta [5]. To, chego gossekretar'
ne ob座asnil poslu Izrailya, on ob座asnil komanduyushchemu amerikanskim flotom
admiralu R. Zumvol'tu-mladshemu: on nameren dopustit' "dostatochnoe
krovopuskanie, chtoby Izrail' smyagchilsya posle vojny, kogda nachnutsya
diplomaticheskie peregovory" ("N'yu-Jork Tajms", 17 marta 1976).
5 Istoriyu o "vos'mi dnyah" proanaliziroval i ob座asnil |dvard N. Lutvak i
Zeev V. Lakvir v stat'e "Kissindzher v vojne Sudnogo dnya" ("Kommentari",
sentyabr' 1974).
Posle dvuh nedel' vojny, po mneniyu izvestnyh voennyh specialistov, u
Izrailya byla vozmozhnost' slomit' agressivnost' Egipta, nanesti tyazheloe
porazhenie Sirii, obespechit' sebe mir na dolgie gody i k tomu zhe zaderzhat'
(chto bylo v interesah Zapada) rasprostranenie russkih i umerit' ih appetity
yuzhnee i vostochnee Sueckogo kanala. I imenno v etot moment gossekretar' SSHA
peredal - posle soglasheniya s SSSR - predvaritel'nyj "sovet" soglasit'sya na
nemedlennoe prekrashchenie ognya.
Pod davleniem i ugrozami amerikanskogo gossekretarya ruhnuli vse nadezhdy
Izrailya ispol'zovat' reshitel'nyj voennyj pereves, za kotoryj bylo zaplacheno
strashnoj cenoj. Egipetskie sily, forsirovavshie kanal - Tret'ya armiya - byli
okruzheny i okazalis' bez snabzheniya. Izrailyu bylo dostatochno podozhdat', i oni
vynuzhdeny byli by sdat'sya v plen. YUzhnaya chast' kanala snova otoshla by k
Izrailyu. No amerikanskie vlasti potrebovali snyat' okruzhenie.
Gossekretar' navyazal Izrailyu process, kotoryj otnyal u nego plody
pobedy. Rech' idet o tak nazyvaemom "soglashenii o raz容dinenii". Polozhenie na
mestnosti bylo slozhnym. U obeih storon byli podrazdeleniya v tylu protivnika.
Logicheski sledovalo prostoe reshenie vernut' sily Izrailya iz glubinnyh
oblastej Egipta na vostochnyj bereg Sueckogo kanala, a egipetskie sily - iz
polosy, zahvachennoj imi v Sinae, na zapadnyj bereg kanala. Takim obrazom,
kanal stal by liniej "raz容dineniya". |to i predlozhil prem'er-ministr
Izrailya, no ne takimi byli plany amerikanskogo gossekretarya. Pod ego
usilennym davleniem otstupil tol'ko Izrail'. Po pervomu soglasheniyu o
raz容dinenii liniya (yanvar' 1974) prohodila po perevalam Mitla i Gidi v
pyatnadcati kilometrah v glubine Sinaya.
Po vtoromu "soglasheniyu o raz容dinenii" (sentyabr' 1976) pravitel'stvo
Izrailya otkazalos' ot etih strategicheskih perevalov i prisutstviya na beregu
Sueckogo zaliva, ot neftyanyh polej Abu-Rudes, kotorye byli istochnikom 60%
nefti, obespechivayushchej Izrail'.
Egipet velikodushno soglasilsya prinyat' vse eto, obeshchav ne napadat' na
Izrail' v techenie treh let, i otkryl kanal. Otkrytie kanala s polnoj
ser'eznost'yu vse (za isklyucheniem egiptyan) ob座avili "shagom v napravlenii k
miru", velikim dostizheniem stran Evropy (i oni mogli pol'zovat'sya kanalom) i
dazhe ustupkoj Izrailyu [6].
6 Odnako Izrailyu tak i ne dali vospol'zovat'sya pravom prohoda cherez
kanal.
Trubnye zvuki pobedy, soprovozhdavshie diplomaticheskie shagi Kissindzhera,
zaglushali golosa protesta v Izraile i v drugih stranah. Nel'zya bylo, kak
schitali mnogie, davat' takie ogromnye strategicheskie preimushchestva arabam i
russkim (kotorye skromno stoyali v storone) pered Izrailem i Zapadom.
I na sirijskom fronte amerikanskoe davlenie privelo k tem zhe
rezul'tatam, hotya i neskol'ko menee dramatichnym. No i tam otstupil tol'ko
Izrail' i ne tol'ko s territorii v glubine Sirii, s kotoroj mozhno bylo
ugrozhat' Damasku, no i s polosy na Golanskih vysotah, zanyatoj eshche v
SHestidnevnuyu vojnu. Za eto sirijcy poveli sebya tak zhe, kak egiptyane:
soglasilis' poluchit' vse, chto im dali, i dazhe v pridachu - zaem ot SSHA.
Itog deyatel'nosti amerikanskogo gossekretarya yasen. Snachala zaderzhal
postavki oruzhiya Izrailyu, na pike ego pobedy zastavil soglasit'sya na
prekrashchenie ognya i spas Egipet i Siriyu ot polnogo i okonchatel'nogo
porazheniya; vse otkryto i nedvusmyslenno sdelal imenno tak, kak obeshchal
predstavitelyam arabskih gosudarstv v OON do vojny. Srazu zhe posle nachala
vojny on potoropilsya vyrazit' ponimanie arabskih namerenij: "Usloviya,
privedshie k vojne, byli takovy, chto arabskie gosudarstva ne mogli ih
vyderzhat'" ("N'yu-Jork Tajms", 26 oktyabrya 1973). Spustya dve nedeli, nahodyas'
v Kitae, dal prognoz, yavno predveshchavshij nedobroe: esli udastsya organizovat'
tak nazyvaemye "mirnye peregovory", pered Izrailem vstanut tyazhelejshie
problemy, emu pridetsya otstupit' s territorij, i togda vozniknet
neobhodimost' v "garantiyah bezopasnosti" - amerikanskih i mezhdunarodnyh
("N'yu-Jork Tajms", 13 noyabrya 1973). I granicy, kotorye on opredelyal dlya
Izrailya, po ego sobstvennomu mneniyu byli nebezopasnymi. Iz neskol'kih
vystuplenij Kissindzhera teh dnej sledovalo, chto on zastavit Izrail'
otstupit' pochti so vseh territorij, kotorye tot zanyal vo vremya otrazheniya
agressii arabov v 1967. |to byl pervyj etap dostizheniya celi, kotoruyu araby
postavili pered soboj.
Dopolnitel'noe raz座asnenie etim vystupleniyam Kissindzhera dal prezident
Sadat. S fevralya 1974 on neskol'ko raz podcherkival, chto cenit "real'nyj
vklad" amerikanskoj politiki i lichno verit cheloveku, kotorogo on, kstati,
nazyval "moj brat Genri". Snova i snova on povtoryal, obrashchayas' k svoemu
narodu i slushatelyam za granicej, chto uveren v pobede arabov. |ho etoj
uverennosti zvuchalo v rechah deyatelej i drugih arabskih stran, sredi nih
ministra po delam nefti Saudovskoj Aravii shejha Al'-YAmani ("N'yu-Jork Tajms",
17 marta 1974).
YAsno bylo, chto gossekretar' vystavil takzhe i svoe uslovie: arabskim
lideram pridetsya smirit'sya s tem, chto ne udastsya dostignut' polnogo
otstupleniya Izrailya v odin etap. Sleduet vesti politiku "razrezaniya
kolbasy", ili, na bolee vysokom yazyke, politiku "poetapnogo diplomaticheskogo
dvizheniya k miru".
"Soglasheniya o raz容dinenii" amerikanskij gossekretar' nazval krupnoj
diplomaticheskoj pobedoj. Egipet fakticheski nichem ne postupilsya, a SSHA v
blizhajshem budushchem dolzhny byli izvlech' iz situacii bol'shie preimushchestva:
zamenit' sovetskoe vliyanie svoim. I dejstvitel'no, Egipet snova nachal
kampaniyu kritiki i obvinenij protiv SSSR, kotoryj budto by ne obespechil
egiptyan sovremennym oruzhiem. Kampaniya byla pohozha na predydushchuyu, pered
vojnoj Sudnogo dnya, i vpolne mogla skryvat' obmannyj manevr v stile 1972-73.
Posle otkrytiya Sueckogo kanala umen'shilos' znachenie Egipta v processe
sovetskogo proniknoveniya v Afriku, Indijskij okean, Persidskij zaliv i
Krasnoe more. Byla vozmozhnost' zamenit' bazy v Egipte, naprimer, morskimi
bazami v sirijskom portu Latakiya ili v Livii. A amerikancy mogut i dalee
gordit'sya svoimi uspehami v Egipte i politikoj "detanta", dayushchej bol'shie
vygody SSSR. I kakoj by kriklivoj ni byla perebranka mezhdu Moskvoj i Kairom,
eto ne pomeshaet snabzhat' Egipet oruzhiem, kak snabzhali i do vojny Sudnogo
dnya.
Uzhe do vojny Sudnogo dnya mozhno bylo ponyat', chto bogatye neft'yu arabskie
strany stremyatsya ispol'zovat' neft' kak politicheskoe oruzhie. Posle vojny eto
stalo koshmarom dlya zapadnyh gosudarstv: im neobhodimo bylo spravlyat'sya s
povysheniem cen na neft' v chetyre, a to i v pyat' raz. |konomika zapadnyh
stran mogla etogo ne vyderzhat', lidery okazalis' v polnoj rasteryannosti,
kartiny haosa, Apokalipsisa risovalis' ih voobrazheniyu.
Ne srazu mozhno bylo tochno opredelit' to vliyanie, kotoroe okazhet perehod
finansovyh resursov Zapada v kaznu gorstki gosudarstv, vladeyushchih neft'yu.
Snachala Zapad presledovali strahi, chto vladel'cy nefti kupyat znachitel'nuyu
chast' predpriyatij v zapadnyh stranah, i eto okazhet otricatel'noe vliyanie na
obshchestvennyj sektor. Zatem vyyasnilos', chto ogromnye rezervy deneg v
malonaselennyh stranah - v Saudovskoj Aravii. Livii, Kuvejte - ne vedut k
rascvetu ih promyshlennosti i ekonomiki. V Evrope, YAponii i osobenno v SSHA
nachali lihoradochno skupat' v arabskih stranah zemli, bankovskie akcii,
torgovye i promyshlennye predpriyatiya, neftyanye kompanii. Dazhe sfera kul'tury
okazalas' vtyanutoj v etot krugovorot. Pokupalis' akcii krupnyh izdatel'skih
kompanij, v amerikanskih universitetah sozdavalis' fakul'tety po izucheniyu
islama i arabskoj istorii.
Opravdannymi ili neopravdannymi byli trevogi, no val iniciativy
zahlestnul Zapad, kotoryj, v svoyu ochered', raznymi sposobami stremilsya
vozvratit' hotya by chast' potoka neftedollarov, uplyvayushchih za ego predely.
Tak zhe, kak agenty arabskih neftedobyvayushchih stran ryskali po vsem zapadnym
stolicam, agenty Zapada iskali investitorov v arabskih stolicah, zhelayushchih
vkladyvat' den'gi v torgovlyu, promyshlennost', banki, zemlyu i nedvizhimoe
imushchestvo. Krugovorot neftedollarov stal nacional'nym sportom na Zapade.
Kakimi by ni byli rezul'taty etogo dvustoronnego processa, on okazal bol'shoe
politicheskoe vliyanie na arabo-izrail'skij konflikt.
Pogonyu Zapada za neftedollarami araby ispol'zovali v oblasti finansov i
biznesa uglubili i rasshirili bojkot Izrailya, zanosya v chernye spiski firmy,
torgovavshie s Izrailem. Araby pytalis' vovlech' zapadnye firmy v etot bojkot
- zastavlyali ne vstupat' v delovye otnosheniya s postavshchikami-evreyami, s
kompan'onami-evreyami i dazhe rabotnikami-evreyami. Vse eto v osnovnom
sovershalos' za kulisami sdelok. Odnako rezul'taty bojkota shiroko
reklamirovalis', naprimer, reklamirovalos' dvizhenie, trebovavshee isklyuchit'
iz emissii bumag mezhdunarodnogo zajma londonskogo banka v pol'zu yaponskoj
kompanii dva izvestnyh evrejskih banka v Britanii "N. M. Rotshil'd i
synov'ya", "S. G. Varburg" Obshchestvennost' vosprotivilas', no eto ne pomoglo.
Banki ne byli dopushcheny k emissii.
Mnogie kompanii otkazyvalis' uchastvovat' v etih poistine
nacistsko-rasistskih dejstviyah [7], no mnogie sdalis'. "Liga protiv klevety"
v N'yu-Jorke dazhe provela issledovanie i prishla k vyvodu, chto na samom dele
sushchestvuet "shirokaya gotovnost'" biznesmenov i amerikanskih kompanij
podderzhat' etot bojkot.
7 Araby i ne skryvayut, chto sleduyut primeru germansko-nacistskogo
bojkota evreev.
|ti izmeneniya v mirovoj ekonomike otrazilis' na poziciyah zapadnyh
gosudarstv v otnoshenii arabo-izrail'skogo konflikta. Edinstvennym merilom
spravedlivosti otnyne bylo vladenie neftyanymi resursami i pokupatel'naya
sposobnost'. Pochti ne bylo sluchaya, chtoby kul'turnye zapadnye gosudarstva
reshitel'no otvergli antiizrail'skie rezolyucii, predstavlennoj arabami v OON,
kakimi by beznravstvennymi, bezosnovatel'nymi i detski naivnymi s
intellektual'noj tochki zreniya oni ni byli. Obychno zapadnye gosudarstva
vozderzhivayutsya ot golosovaniya, fakty konflikta voobshche nikogo ne interesuyut.
Zapadnye gosudarstva kak by stoyat v storone i ot imperialisticheskih
prityazanij arabov, zhazhdushchih unichtozheniya Izrailya, i demonstriruyut otsutstvie
istoricheskih, politicheskih i moral'nyh svyazej s |rec-Israel', stranoj,
stol'ko sdelavshej dlya mirovoj kul'tury. Ne vyskazyvaya etogo pryamo, oni
gotovy bespechno soglasit'sya na otstuplenie Izrailya s territorij do granic
prekrashcheniya ognya 1949, kotorye byli granicami "okonchatel'nogo istrebleniya",
zaplanirovannogo arabami v 1967.
Samym vydayushchimsya uspehom arabov posle 1973 bylo to, chto oni sumeli
prevratit' mezhdunarodnoe soobshchestvo v passivnyh soobshchnikov, priznayushchih
zakonnym unichtozhenie Izrailya. CHtoby priznat' za arabami eto pravo,
neobhodimo bylo otmesti kul'turnye cennosti civilizacii; neobhodimo bylo
razvalit' vse mezhdunarodnye uchrezhdeniya, sozdannye OON dlya razvitiya i zashchity
etih cennostej, neobhodimo bylo uklonit'sya ot principov deklaracii OON.
Arabskie strany ne vstretili ser'eznogo soprotivleniya.
Spustya god posle vojny Sudnogo dnya miru byl predstavlen sleduyushchij
spektakl': lider arabskih terroristov YAser Arafat s pistoletom za poyasom pod
burnye vykriki i ovacii proiznes rech' na Assamblee OON. Spustya eshche
chetyrnadcat' mesyacev na zasedaniya Soveta bezopasnosti vveli nablyudatelya ot
OOP.
Dlya arabov eto bylo ne vnezapnym ispol'zovaniem voznikshih u nih
vozmozhnostej, a rezul'tatom izmeneniya ih taktiki posle togo, kak oni ponyali
silu neftedollarov. Do vojny v ih propagande, kampaniyah davleniya, strategii
vlastvovala logika geografii: vnachale "likvidaciya rezul'tatov agressii v
vojne 1967", to est' otstuplenie Izrailya k liniyam prekrashcheniya ognya 1949,
zatem - ob容dinennoe napadenie na oslablennoe gosudarstvo Izrail' arabskih
mass, pereodetyh v "palestincev" i voyuyushchih "za vozvrashchenie zakonnyh prav",
drugimi slovami, za unichtozhenie Izrailya.
Kogda zhe oni uvideli pervye plody amerikanskogo davleniya, zastavivshego
Izrail' otkazat'sya ot chasti dostizhenij 1967, i ponyali, chto v uspehe ih
bor'by nikto ne somnevaetsya, oni izmenili taktiku. Teper' mozhno bylo
nemedlenno - bez poetapnogo othoda Izrailya - zalozhit' diplomaticheskie osnovy
dlya realizacii samogo krajnego predela ih mechtanij, vnedrit' v soznanie mira
predstavlenie o "palestinskom gosudarstve", kotoroe vosstanet na razvalinah
Izrailya. Dlya etogo neobhodima shirokaya i skoordinirovannaya diplomaticheskaya
operaciya arabskih gosudarstv, sovetskogo bloka i afrikanskih gosudarstv,
dejstvuyushchih po ukazke arabov. Takaya kampaniya proverila by reakciyu zapadnyh
gosudarstv: do kakoj stepeni oni gotovy prinyat' etot plan, ostavayas'
passivnymi.
Dolgij put' proshli terroristicheskie organizacii posle svoego
reshitel'nogo porazheniya v Iordanii. Arabskie gosudarstva potoropilis' vernut'
im pokrovitel'stvo. Konechno, sledovalo ne zamechat' togo, chto terroristy
mstyat, bol'shej chast'yu simvolicheski, Iordanii. No terroristam davalos'
ponyat', chto v otvet na pokrovitel'stvo, podderzhku, snabzhenie oruzhiem, pomoshch'
v voennoj sile (glavnym obrazom, bazy v Livane), v voennoj podgotovke i v
propagande ih osnovnaya deyatel'nost' dolzhna byt' napravlena protiv Izrailya.
Simvolicheskaya mest' vyrazilas' v vozniknovenii novoj terroristicheskoj
organizacii, nazyvavshej sebya "CHernyj sentyabr'" v pamyat' o sobytiyah v
Iordanii v 1970. Organizaciya vzyala na sebya otvetstvennost' za ubijstvo 28
noyabrya 1971 na ulicah Kaira glavy pravitel'stva Iordanii Vacfi at-Tala.
CHetvero pokushavshihsya ne soprotivlyalis' pri areste. Vlasti Egipta ne
privlekli ih k sudu, a zatem po proshestvii vremeni voobshche osvobodili.
Fakticheski "CHernyj sentyabr'" ne byl novoj organizaciej, odnako glava
OOP izbegal solidarizirovat'sya s nej iz-za neveroyatnoj zhestokosti
terroristicheskih akcij, stavshej kak by pocherkom etoj organizacii.
V techenie dvuh let bol'shinstvo akcij eta organizaciya provodila daleko
ot Izrailya. |to, v osnovnom, byli popytki atakovat' izrail'skie grazhdanskie
samolety na zemle (v aeroportah Rima i Afin) ili v vozduhe. K primeru, ne
vyzvavshaya podozreniya devica, kotoraya letela rejsom "|l'-Al'" v Izrail',
vezla podarok ot svoego druga, a eto byla vzryvchatka s chasovym mehanizmom.
Samymi dramaticheskimi byli napadeniya na nevinnyh lyudej, ne imeyushchih otnosheniya
k Izrailyu, nahodivshihsya v samoletah, kotorye leteli v Izrail' ili kuda-to
eshche. Terroristy derzhali ih kak zalozhnikov, poka ne vypolnyalis' vse
pred座avlennye trebovaniya. Obychno oni trebovali osvobodit' iz tyurem v Izraile
ili v drugoj strane svoih tovarishchej, zatem deneg i prava pereleta v arabskuyu
stranu. S teh por arabskij terror stal chast'yu mezhdunarodnogo. Bylo
opublikovano mnozhestvo soobshchenij o sotrudnichestve arabskih terroristov s
terroristami Italii, Germanii, Irlandii i drugih stran.
K primeru, samym krupnym terroristicheskim aktom v Izraile byla akciya,
kotoruyu sovershili v 1972 tri yaponca: oni otkryli ogon' v aeroportu Lod. 25
marta oni soshli s samoleta, zanyali pozicii v zale ozhidaniya i otkryli ogon'
iz avtomatov po passazhiram, priletevshim s nimi. Dvadcat' sem' chelovek bylo
ubito, sredi nih dvadcat' palomnikov, priehavshih iz Puerto-Riko na Pashu na
Svyatuyu zemlyu. Vosem'desyat chelovek bylo raneno. Dvoe iz napadavshih bylo ubito
ili pokonchili s soboj, a tretij - Kozo Okamoto - byl osuzhden na pozhiznennoe
zaklyuchenie. Vse troe vhodili v yaponskuyu terroristicheskuyu organizaciyu
"Ob容dinennaya Krasnaya armiya".
V tom zhe godu "CHernyj sentyabr'" sovershil ubijstvo odinnadcati
izrail'skih sportsmenov na Olimpiade v Myunhene. U izrail'tyan ne bylo oruzhiya,
i nikto ih ne ohranyal. Na nih napali pryamo v spal'nyah.
Spustya polgoda chleny "CHernogo sentyabrya" sovershili takuyu zhe akciyu,
slovno pytalis' prodemonstrirovat' novyj stil' vedeniya vojny. Na etot raz
oni vybrali polem bitvy posol'stvo Saudovskoj Aravii v stolice Sudana
Hartume. Bez vsyakogo truda oni pronikli na priem, ustroennyj poslom,
zahvatili zalozhnikami pyat' nevooruzhennyh diplomatov i zabarrikadirovalis' v
odnom iz blokov zdaniya posol'stva. Srazu zhe oni osvobodili dvuh arabov,
okazavshihsya sredi zalozhnikov - hozyaina doma i iordanskogo diplomata. Dolgie
chasy dlilis' peregovory s vlastyami Sudana. Za eto vremya terroristy posylali
svoemu nachal'stvu otchety i poluchali prikazaniya. Vse peregovory velis' s
Bejrutom po besprovolochnoj svyazi. Byli ubity tri ostavshihsya zalozhnika - odin
bel'giec i dva amerikanca. Ubijcy byli arestovany.
Veroyatno, iz-za vnutriarabskih mezhdousobic sudancy reshitel'no razveyali
atmosferu tajny, okruzhavshuyu "CHernyj sentyabr'", kotoryj predstavlyal sebya
samostoyatel'noj organizaciej. Byli opublikovany dokumenty, dokazyvavshie, chto
"CHernyj sentyabr'" - eto, po suti, OOP, i oficial'nyj predstavitel' OOP v
Hartume organizoval ubijstvo. Pozdnee vice-prezident Sudana soobshchil, chto
prikaz ob ubijstve diplomatov byl otdan sekretnym shifrom iz Bejruta, iz
shtaba OOP. Neoficial'nye istochniki dobavili, chto prikaz otdal sam YAser
Arafat. Posle etogo Arafat priznal, chto neskol'ko chlenov OOP vhodyat v
"CHernyj sentyabr'". V Iordanii byl shvachen odin iz chlenov OOP, kotoryj
priznalsya, chto operativnyj komandir "CHernogo sentyabrya" - zamestitel' Arafata
Salah Nalef po klichke Abu-Ajyad.
Ves' zapadnyj mir byl potryasen ubijstvom izrail'skih sportsmenov v
Myunhene. Posle otvratitel'nogo ubijstva v Hartume gnevu mirovoj
obshchestvennosti ne bylo predela. Pravitel'stvo SSHA trebovalo ot Sudana
osudit' ubijc po vsej strogosti zakona. Vse gazety mira prizyvali najti
sredstva protiv etogo novogo varvarstva. Po mneniyu "N'yu-Jork Tajms", trudno
bylo dazhe predstavit', chto "CHernomu sentyabryu" dadut vozmozhnost'
sushchestvovat'.
Kogda gryanula vojna Sudnogo dnya, nikto uzhe ne mog bolee utverzhdat', chto
"CHernyj sentyabr'" - eto ne chast' OOP, a OOP so vsemi primknuvshimi k nej
organizaciyami - eto ne koordiniruemaya arabskimi gosudarstvami sila. Kazhduyu
akciyu OOP vostorzhenno vstrechali v arabskih stranah, no tol'ko Liviya
oficial'no zayavila, chto prilozhila ruku k delam "CHernogo sentyabrya" (11 iyunya
1972). Vsegda nahodilos' arabskoe gosudarstvo, kotoroe pomogalo OOP.
Arabskie posol'stva, narushaya vse diplomaticheskie ustanovki, prevratilis' v
bazy terroristov [8].
8 Ischerpyvayushchee opisanie "CHernogo sentyabrya" dal Kristofer Dobson v
serii statej v "Dejli Telegraf" (London, iyul' 1973 g. ).
V lyuboe vremya terroristy nahodili ubezhishche v arabskih stranah (za
isklyucheniem Iordanii). Ne raz ih tam vstrechali kak geroev. Sudan pod
davleniem SSHA obyazalsya nakazat' ubijc. Odnako spustya nekotoroe vremya ih
otoslali v Egipet, i Sadat vypustil ih na svobodu.
Bol'shie vozmozhnosti pokazat' sebya poyavilis' u YAsera Arafata i ego
organizacii s nachalom vojny Sudnogo dnya. Armiya oborony Izrailya voevala na
dvuh frontah i byla v nelegkom polozhenii. Pochti ves' rezerv byl mobilizovan,
i v grazhdanskoj zhizni caril besporyadok. Polozhenie bylo udobnym, ideal'nym
dlya bol'shih operacij - dlya otkrytiya "tret'ego fronta" na livanskoj granice,
chtoby otvlech' syuda chast' izrail'skoj armii, dlya napadenii na voennye ob容kty
v tylu, v Iudee i Samarii, na shosse i v gorodah. I etogo ozhidali vse, kto
slushal radio i smotrel teleperedachi, rasskazyvavshie o masshtabah i
vozmozhnostyah "palestinskih" organizacij. No nichego ne proizoshlo. Ni OOP, ni
drugaya kakaya-libo organizaciya ne proyavili sebya v dni vojny Sudnogo dnya.
Tol'ko posle vojny - v atmosfere podavlennosti, kotoraya carila v
Izraile posle togo, kak stalo izvestno ob oshibkah nachala vojny, o bol'shom
chisle poter', o zhestokosti amerikanskogo davleniya, - terroristicheskie
organizacii vyshli na "pole boya". Teper' uzhe ne bylo neobhodimosti skryvat'
"CHernyj sentyabr'". Otnyne organizaciya vystupala kak chast' OOP, dejstvuya s
baz v Livane.
Vesnoj 1974 nachalas' seriya akcij. V tot god terroristy sovershili bolee
desyatka bol'shih i malyh aktov, podkladyvali ruchnye granaty v kinoteatr v
Tel'-Avive, soyuzniki arabskih terroristov iz drugih stran odnazhdy brosili
granaty v zritel'nyj zal. CHast' akcij udalos' predotvratit'. Napadeniya
sovershalis' i v severnyh poseleniyah - Nagarii, SHomere, na iordanskoj granice
- v Bejt-SHeane. "Krupnye" akcii v Kir'yat-SHmona i Maalot pokazyvayut
"geroicheskie" sposobnosti atakuyushchih.
Tri chlena OOP, dvoe iz Sirii i odin iz Iraka, 11 aprelya 1974 voshli v
gorodok na livanskoj granice v Galilee Kir'yat-SHmona do voshoda solnca i
ukrylis' v pustom zdanii shkoly. Na rassvete oni nachali strelyat' iz okon. S
poyavleniem izrail'skih soldat oni sumeli uskol'znut' iz shkoly, perejti
ulicu, vbezhat' v odin iz domov, vorvat'sya v kvartiru, ubit' hozyajku,
sorokaletnyuyu |ster Koen, ee semnadcatiletnego syna Davida i
chetyrnadcatiletnyuyu doch' SHulu. Zatem nachali vryvat'sya v drugie kvartiry,
ubivat' lyudej, kotorye sobiralis' zavtrakat'. V nekotorye kvartiry shvyryali
granaty. |to dlilos' okolo desyati minut. Terroristy voshli v sosednij dom.
Poka ih obnaruzhili i likvidirovali izrail'skie soldaty, oni uspeli ubit'
shestero detej v vozraste ot dvuh s polovinoj do odinnadcati let i vosem'
vzroslyh. SHestnadcat' chelovek bylo raneno. Dvoe soldat bylo ubito.
Spustya mesyac terroristy sovershili eshche bolee "sensacionnoe" napadenie v
gorodke Maalot, nahodyashchemsya nedaleko ot livanskoj granicy. Oni probralis'
syuda v tri chasa nochi, kogda ves' gorodok byl pogruzhen v son. Postuchali v
dver' odnoj iz kvartir, i odin iz terroristov kriknul na ivrite: "Policiya!
Obnaruzheny terroristy!" Kogda im otkryli dveri, ubili na meste hozyaina -
Josefa Koena, ego zhenu Fortunu i chetyrehletnego syna. V pyatiletnyuyu doch' tozhe
strelyali, no ona ostalas' zhiva. Iz kvartiry Koena dvinulis' cherez shosse,
snova k zdaniyu shkoly. Tam v eto vremya nahodilis' priehavshie na ekskursiyu
shkol'niki iz Cfata. Terroristy, razmahivaya avtomatami, sobrali detej i
uchitelej v shkol'nom zale. Po puti neskol'ko detej i uchitelej sumeli
vyprygnut' v okno. Ostal'nyh terroristy derzhali chetyrnadcat' chasov. Kogda
soldaty vorvalis' v shkolu, terroristy otkryli ogon' po detyam. Dvadcat' detej
bylo ubito na meste, drugie umerli pozzhe ot ran. Vsego bylo raneno 84
cheloveka.
Arabskie sredstva informacii vzahleb rasskazyvali ob etih akciyah.
Predstavitel' OOP nazval ih na sovete ministrov inostrannyh del arabskih
stran v Rabate "velikimi dokazatel'stvami voinskogo geroizma".
Potryasenie, ohvativshee Zapad, ne uderzhalo arabskie gosudarstva ot
bol'shoj diplomaticheskoj ataki. Pervyj etap byl uspeshno zavershen v konce
1974. Osobenno aktivnuyu rol' igral v nej sam Arafat: po dva raza posetil
stolicy arabskih stran - v aprele i v iyune, byl v Moskve. Ranee, v marte,
Arafat vstretilsya v Kaire s ministrom inostrannyh del SSSR Andreem Gromyko,
posle chego Gromyko zayavil, chto SSSR schitaet OOP edinstvennym predstavitelem
palestincev.
Vpechatlyayushchim dostizheniem arabov bylo dramaticheskoe golosovanie v OON 14
oktyabrya 1974, kogda 105 gosudarstv vyskazalis' za to, chtoby Arafat vystupil
s rech'yu po palestinskomu voprosu na Assamblee. Osobogo moral'nogo znacheniya
eto golosovanie ne imelo. Bol'shinstvo totalitarnyh gosudarstv avtomaticheski
prevratilo OON v ubogoe, no opasnoe mesto, v tribunu dlya diskussij, kotorye
ne imeli nikakogo otnosheniya k idealam etoj organizacii, provozglashennym pri
ee sozdanii. OON ne tol'ko dala zakonnoe osnovanie ubijstvam i varvarstvu,
unichtozheniyu gosudarstva i naroda, no razrushila i formal'nuyu zakonnost'
sobstvennogo sushchestvovaniya kak predstavitel'noj organizacii gosudarstv.
Franciya i Italiya progolosovali "za". Iz vseh zapadnyh stran (za isklyucheniem
Izrailya) protiv progolosovalo tri - Boliviya, Dominikanskaya respublika i SSHA.
Ostal'nye vozderzhalis' [9].
9 Vozderzhalis': Britaniya, Zapadnaya Germaniya, Gvatemala, Avstraliya,
Barbados, Bel'giya, Birma, Kanada, Kolumbiya Kosta-Rika, Daniya, |kvador,
Gaiti, Islandiya, Laos, Lyuksemburg, Gollandiya, Nikaragua, Paragvaj.
Uklonilis' ot golosovaniya. CHili, Granada, Lesoto, Nepal, YUzhnaya Afrika,
Svazilend, Gonduras, Rumyniya, Bagamskie ostrova.
Pravitel'stvo Francii reshilo uvelichit' vklad evropejskih stran v
podderzhku arabov. Ministr inostrannyh del Francii ZHan Suven'yar vyehal s
oficial'nym vizitom na Blizhnij Vostok. Pervuyu ostanovku on sdelal v Bejrute
21 oktyabrya. Suven'yar stal pervym zapadnym ministrom inostrannyh del, kotoryj
pozhal ruku YAseru Arafatu. Bolee togo, on vyrazil Arafatu bol'shoe uvazhenie,
obrativshis' k nemu so slovami "mes'e prezidan" ("gospodin prezident"), a na
press-konferencii nazval Arafata "umerennym liderom", obladayushchim vsemi
dannymi "istinnogo politika", idushchego "konstruktivnym putem". Suven'yar
skazal eto bez vsyakih raz座asnenij spustya vosem' mesyacev posle ubijstva
zapadnyh diplomatov i pyat' mesyacev posle ubijstva detej v Maalot.
Itak, vse bylo gotovo dlya togo, chtoby arabskie gosudarstva mogli na
zakonnom osnovanii sozdat' "ateisticheskoe demokraticheskoe gosudarstvo" na
meste Izrailya. 29 oktyabrya 1974 glavy arabskih gosudarstv sobralis' v stolice
Marokko Rabate i provozglasili, chto oni "vnov' podtverzhdayut
a) ... pravo palestinskogo naroda na vozvrashchenie na svoyu rodinu;
b) ... pravo palestinskogo naroda sozdat' na lyuboj chasti osvobozhdennoj
Palestiny nacional'noe suverennoe obrazovanie pod rukovodstvom OOP,
edinstvennogo zakonnogo predstavitelya palestinskogo naroda; arabskie
gosudarstva obyazuyutsya podderzhivat' etu iniciativu vo vseh oblastyah i na vseh
urovnyah;
v)... podderzhku OOP v realizacii ee nacional'nyh i mezhdunarodnyh
stremlenij na urovne obyazatel'stv arabskih gosudarstv".
Resheniya byli prinyaty v Rabate edinoglasno. |ti resheniya lishili korolya
Husejna vozmozhnosti trebovat' obratno Zapadnyj bereg, no on davno smirilsya s
real'nost'yu i soglasilsya s tem, chto terroristy sluzhat bolee effektivnym
sredstvom unichtozheniya Izrailya. U nego byla nadezhda, chto OOP otblagodarit ego
za etu poziciyu i dast vozmozhnost' sohranyat' vlast' v Zaiordan'e, hotya dlya
OOP Zaiordan'e ne bolee, chem vostochnaya chast' |rec-Israel' (chto spravedlivo),
i bol'shinstvo palestinskih arabov zhivet imenno tam. Davno uzhe arabskij mir
snova prinyal Husejna v svoi ryady. Egipet i Siriya vosstanovili s nim
otnosheniya nakanune vojny Sudnogo dnya, i on osvobodil iz tyurem 756
terroristov.
V Rabate carilo edinodushie. I prezident Sadat, kotorogo ego zapadnye
zashchitniki nazyvayut "umerennym", dazhe ne popytalsya smyagchit' formulirovki,
hotya by semanticheski. |tot "umerennyj" za god do vojny Sudnogo dnya poklyalsya
v odnoj iz kairskih mechetej, chto vernet evreyam opredelennyj im v Korane
status presleduemyh, ugnetaemyh i podavlyaemyh.
V ezhenedel'nike "Al'-Mucvar", odnom iz central'nyh izdanij v Egipte, v
sed'mom nomere za 7 dekabrya 1973 v stat'e redaktora bylo perevedeno na
ponyatnyj yazyk, chto sobirayutsya sdelat' posle "vozvrashcheniya zakonnyh prav":
"Anglijskoe slovo 'rease' ('mir') mozhno perevesti na arabskij dvumya
ponyatiyami - 'culah' i 'salam'. I na ivrite sushchestvuet raznica mezhdu etimi
ponyatiyami".
Dalee ob座asnyaetsya, chto Izrail' mozhet nadeyat'sya na "salam", esli
udovletvorit territorial'nye trebovaniya arabov v nastoyashchij period
(otstuplenie k liniyam prekrashcheniya ognya 1949).
"No 'culah' - delo absolyutno inoe. 'Culah' oznachaet, chto evrei
Palestiny - ya vnov' povtoryayu eto i podcherkivayu - evrei Palestiny - budut
zhit' pod odnoj kryshej, pod odnim flagom s arabami Palestiny, v ateisticheskom
gosudarstve, gde net religioznogo fanatizma i rasizma, i budut zhit' v toj zhe
proporcii, kotoraya byla v 1948. YA imeyu v vidu korennyh evreev Palestiny, ih
synovej i vnukov. Oni ostanutsya na zemlyah Palestiny i budut tam zhit' vmeste
s korennymi arabami Palestiny. Evrei, priehavshie iz drugih mest, budut
vozvrashcheny v te mesta i strany, v kotoryh zhili ih otcy do 1948... "
|ta stat'ya - parafraza konstitucii OOP, tak nazyvaemoj "Nacional'noj
palestinskoj konvencii".
Spustya dve nedeli posle konferencii v Rabate Arafat proiznes rech' na
Assamblee OON. Teper' on poluchil oficial'nye nedvusmyslennye polnomochiya ot
vsej arabskoj nacii. Vystuplenie bylo priurocheno k tomu vremeni, kogda na
Assamblee predsedatel'stvoval arab Butelika (Alzhir) On ispolnil svoj dolg i
obrashchalsya s Arafatom s pochtitel'nost'yu, kotoroj ne udostaivalis' lidery
gosudarstv. Nikto ne vozrazhal. Arafat ne razocharoval teh, kto ego
podderzhival. Posle ataki v sovetskom stile na imperializm i kolonializm, i
ih prisluzhnika - sionizm, on prodemonstriroval bogatyj arabskij nabor
klevety i izmyshlenij protiv sionizma i evrejskogo naroda i poprosil mirovoj
podderzhki dlya likvidacii gosudarstva Izrail' i sozdaniya palestinskogo
demokraticheskogo ateisticheskogo gosudarstva. Tol'ko v odnom otstupil Arafat,
sdelav poblazhku chuvstvitel'nosti Zapada. Ne vse evrei, kotorye pribyli posle
1948, budut izgnany. Evreyam, zhivushchim v Izraile, mozhno ostat'sya pri uslovii,
chto oni soglasyatsya prinyat' zakony "demokraticheskogo ateisticheskogo
gosudarstva".
Teper' arabam bylo namnogo legche priuchat' mir k nacistskoj idee, chto,
esli evrejskoe gosudarstvo ischeznet, mir ot etogo ne postradaet. Araby
ustranili eshche dve pregrady, meshavshie edinomu arabo-musul'manskomu gospodstvu
na vsej territorii ot Persidskogo zaliva do Atlanticheskogo okeana.
Pervaya pregrada - kurdy v Irake, musul'mane, no ne araby. Vtoraya -
hristiane v Livane. U kurdov ne bylo svoego gosudarstva, i iz pokoleniya v
pokolenie oni borolis' na svoej territorii v severnoj chasti Iraka ne za
suverenitet, a za avtonomiyu vnutri arabskogo gosudarstva. Mnogo raz im
davali obeshchaniya i ne vypolnyali ih. Ne raz pravitel'stvo Iraka bezuspeshno
pytalos' podavit' ih siloj.
|to soprotivlenie, stoivshee Iraku nemaloj krovi, Iran pri podderzhke SSHA
podderzhival oruzhiem. Pomoshch' Irana byla vyzvana davnej vrazhdoj mezhdu
stranami, svyazannoj s konfliktom po povodu vladeniya vodnoj arteriej,
razdelyayushchej ih. Kogda zhe ih interesy, svyazannye s neft'yu, okazalis' obshchimi,
predstaviteli Iraka i Irana vstretilis' v marte 1975 na konferencii OPEK v
Marokko (ochevidno, pri podderzhke Arabskoj ligi), i tam Irak poshel na
nekotorye ustupki v obmen na otkaz Irana ot podderzhki kurdov. Kurdam,
stremyashchimsya ujti ot blag arabskogo mira, razreshili za opredelennyj korotkij
srok peresech' granicu i poluchit' pravo ubezhishcha v Irane.
V Kurdistane zhe Irak potoropilsya poetapno osushchestvit' plan
"okonchatel'nogo resheniya problemy".
Vosem'desyat procentov proizvodimoj v rajone produkcii "kupilo"
pravitel'stvo Iraka po brosovym cenam, lishiv zhitelej zarabotka. Iz
Kurdistana vyvezli pochti vseh vrachej i medicinskij personal.
V kairskoj gazete "Al'-Ahram" bylo opublikovano opisanie plana
zaseleniya egiptyanami Kurdistana i stroitel'stva tam dlya etoj celi treh novyh
gorodov. Esli eti plany ne budut sorvany - pamyat' o Kurdistane ischeznet.
V Livane nastuplenie nachalos' spustya mesyac. Nelegko dalas' napadavshim
pobeda. Livan - edinstvennaya strana, gde u musul'man net absolyutnoj vlasti i
im prihoditsya mirit'sya s tem, chto oni na vtorom meste. Vsya istoriya Livana v
nashem stoletii - eto problema hristianskoj obshchiny, okruzhennoj vrazhdebnoj
musul'manskoj sredoj. V poslednie gody s usileniem presledovanij hristian v
arabskih stranah Livan prinyal mnogih bezhencev-hristian iz etih stran [10].
Po nacional'nomu soglasheniyu (1943) prezident strany i komanduyushchij armiej -
hristianin, a prem'er-ministr - musul'manin; v parlamente - hristianskoe
bol'shinstvo, a predsedatel' - musul'manin.
10 Sm stat'yu Bernarda L'yuisa "Vozvrashchenie islama" v zhurnale
"Kommentari" (yanvar' 1976).
No musul'mane ne terpyat nichego, krome absolyutnoj vlasti. Dva raza iz-za
statusa hristian proishodili krovavye sobytiya. V 1958, chtoby uspokoit'
strasti v Livane, SSHA prishlos' prislat' morskuyu pehotu.
Hristiane ponyali, chto ih zhdet, posle vojny Sudnogo dnya, kogda musul'man
ohvatila lihoradka. Hristiane uvideli takzhe reakciyu na eto amerikanskoj
diplomatii. Hristiane neploho podgotovilis' k oborone, no slishkom uzh bol'shie
sily protivostoyali im. Ih sosedi-musul'mane poluchili podkreplenie ot Sirii v
vide terroristicheskih organizacij, kotorye stali otnyne glavnymi
provodnikami politiki panarabizma.
Boi prodolzhalis' mesyacami, osobenno v Bejrute. Cvetushchaya stolica Livana,
torgovyj i finansovyj centr arabskih stran, uzhe kotoryj god ohvachena ognem.
Celye rajony Bejruta prevratilis' v razvaliny, ezhednevno gibnut tysyachi
lyudej. Posle goda grazhdanskoj vojny pogiblo dvadcat' tysyach chelovek.
Musul'manam udalos' polozhit' konec preimushchestvu hristian, hotya i ne
byla opredelena forma pravleniya gosudarstva. Armiya raspalas' po religioznomu
priznaku i ne predstavlyaet nikakoj real'noj sily. Prezident byl izbran
parlamentom, nahodyashchimsya kak by pod arestom. Prezidentom ostalsya hristianin,
no ego kandidatura podhodit sirijcam. Hristiane ne mogli smirit'sya s
porazheniem i prodolzhali soprotivlyat'sya. No posle togo, kak musul'mane
dostigli zhelaemogo, oni nachali ssorit'sya iz-za delezha trofeev. Siriya reshila,
chto nastal chas osushchestvit' davnyuyu mechtu i stat' velikoj derzhavoj. Livanskie
zhe musul'mane dumali inache: oni schitali, chto boryutsya i nesut zhertvy vo imya
svoih celej, a ne vo imya Sirii. Terroristicheskie organizacii, uchastie
kotoryh bylo reshayushchim v pobede nad hristianam, schitali, chto oni dolzhny
opredelyat' sud'bu Livana.
Zatem slozhilas' paradoksal'naya situaciya: hristianskie gosudarstva,
kotorye v zameshatel'stve vse eto vremya otvodili glaza, chtoby ne videt'
rezni, kotoruyu Siriya uchinila v srede hristian, blagoslovili otpravku
sirijskih soldat v Livan kak "zashchitnikov mira".
No Arafat i lider druzov Kamal' Dzhumblat (vozglavlyayushchij sily livanskih
musul'man, bol'shej chast'yu kommunistov) vosprotivilis' peredache Livana Sirii.
Oni okazali zhestokoe soprotivlenie. Sirijcy zhe podderzhali hristian i spasli
ih ot polnogo unichtozheniya. Itak, pri podderzhke sirijcev hristiane oderzhali
verh V blizhajshem budushchem snova ustanovitsya ravnovesie mezhdu sirijcami,
livanskimi musul'manami i terroristami. Takim obrazom poyavitsya vozmozhnost'
otkryt' chetvertyj front protiv Izrailya na yuge Livana, gde mozhno
skoncentrirovat' arabov, oblachiv ih v "palestinskoe" obmundirovanie, i
soobshcha na vseh frontah nanesti udar Izrailyu - poslednej pregrade na puti k
"edinstvu arabskoj nacii".
A poka arabskie gosudarstva prodolzhayut vesti bor'bu protiv statusa
Izrailya v mirovom sodruzhestve. Taktika ves'ma napominaet nacistskuyu,
izobrazhat' evrejskij narod i Izrail' v chernyh kraskah, ispol'zuya skudnoe i
seroe voobrazhenie antisemitov vseh pokolenij. Esli pridet chas, kogda Izrailyu
budet ugrozhat' fizicheskoe unichtozhenie, to kul'turnye narody otnesutsya k
etomu privychno bezzlobno. Araby prodolzhayut priuchat' mir k kartine zameny
Izrailya "palestincami".
Poka u nih eshche net vozmozhnosti izgnat' Izrail' iz OON ili primenit' k
nemu sankcii, kotorye mozhno otmenit' v Sovete bezopasnosti, ispol'zuya pravo
veto. Odnako araby dobilis' prinyatiya antiizrail'skih reshenij v raznyh
gumanitarnyh uchrezhdeniyah OON takih, kak YUNESKO (organizaciya OON po
obrazovaniyu, nauke i kul'ture), gde Izrail' isklyuchili iz regional'noj
gruppy, nesmotrya na ego vklad vo vse sfery deyatel'nosti etoj organizacii. Ne
pomogli protesty deyatelej kul'tury i nauki, vyshedshih iz organizacii v znak
solidarnosti s Izrailem. Da i sama Assambleya prinyala rezolyuciyu,
priravnivayushchuyu sionizm k rasizmu. |togo dazhe zapadnye gosudarstva ne mogli
vyterpet'. Tridcat' chetyre iz nih golosovali protiv. No etot edinstvennyj
sluchaj protesta eshche bolee podcherkivaet kapitulyaciyu zapadnyh gosudarstv pered
skoordinirovannoj arabo-sovetskoj kampaniej, cel' kotoroj - prevratit'
Izrail' v "prokazhennoe" gosudarstvo. Poka eti popytki prevratili samu OON v
karikaturu. Byvshij predstavitel' Izrailya v OON Abba |ven skazal odnazhdy, eshche
do vojny Sudnogo dnya, chto esli araby vnesut v OON rezolyuciyu o tom, chto zemlya
ploskaya, oni totchas zhe poluchat 40 golosov v podderzhku. A v nyneshnej situacii
(1974-75) poluchat vse 110, v to vremya kak zapadnye gosudarstva vozderzhatsya,
potomu chto poboyatsya unizit' arabov. Kogda sovest' ne pozvolyaet im podderzhat'
arabov, oni skromno vozderzhivayutsya, kakoj by glupoj i postydnoj ne byla
vnesennaya arabami rezolyuciya [11].
Strany Zapada ne vozrazhali protiv vklyucheniya OOP v mezhdunarodnye
organizacii, kak budto ona predstavlyaet nacional'noe obrazovanie na
territorii |rec-Israel' [12].
11 Odnazhdy predstavitel' Saudovskoj Aravii v OON zayavil chto Katastrofa
vydumka sionistov. Nikto iz zapadnyh predstavitelej ne protestoval, i tol'ko
posle vystupleniya predstavitel' Britanii popytalsya ispravit' polozhenie.
Predstavitel' Danii molchal, kogda saudovskij predstavitel' skazal chto Anna
Frank - tozhe vydumka. On soslalsya na informaciyu "solidnoj shvedskoj gazety"
no i shved ne podnyalsya i ne skazal chto rech' idet o malo komu izvestnoj zheltoj
neonacistskoj gazetenke.
12 V rezul'tate eti organizacii tonut v diskussiyah, vyslushivaya
obvineniya protiv Izrailya.
Dushiteli CHehoslovakii, razrushiteli Jemena, ubijcy kurdov i zhitelej
YUzhnogo Sudana, rasisty Ugandy i ustroiteli krovavoj rezni v Livane
progulivayutsya po koridoram OON vmeste s predstavitelyami zapadnoj
civilizacii, soblyudaya vse parlamentskie pravila vezhlivosti, oni ishchut
vozmozhnost' temi ili inymi formulirovkami i ulovkami slomit' stojkost' duha
Izrailya, prikryvayas' slovobludiem o poiskah mira i spravedlivosti.
Garantii mira
Mir pridet lish' togda, kogda derzhavy perestanut pitat' illyuzii arabov o
vozmozhnosti unichtozhit' Izrail' i snabzhat' ih dlya etogo oruzhiem.
Mir nastupit togda, kogda arabskie lidery pojmut, chto vovse ne
territorii im nuzhny, a tem bolee territorii edinstvennoj rodiny evreev,
okruzhennoj vosemnadcat'yu arabskimi stranami, kogda oni pojmut, chto glavnoe
dlya nih - spasti ot vyrozhdeniya sobstvennoe obshchestvo, osvobodit' ego ot
vlastitelej-soldafonov, provesti reformu obrazovaniya, chtoby narody etih
stran smogli ovladet' nauchnymi i tehnologicheskimi dostizheniyami dvadcatogo
veka i ispol'zovat' ih dlya ekonomicheskogo procvetaniya.
Lyuboj chestnyj specialist-arabist znaet, chto eto pravda. Tem, kto ne
presleduet egoisticheskih celej, kto ne ispol'zuet arabov kak bich dlya
izbieniya evreev, pora vo vseuslyshanie skazat' pravdu, chtoby poseyat' semena
somneniya i trezvosti sredi samih arabov. |tot put' mira mezhdu Izrailem i
arabami dolog, no eto edinstvenno vozmozhnyj put'.
Tol'ko kogda granicy Izrailya stanut bezopasnymi: na Golanskih vysotah,
po reke Iordan i v Sinae - gosudarstvo smozhet vplotnuyu zanyat'sya problemoj
arabskogo men'shinstva.
Sosushchestvovanie raznyh etnicheskih grupp ne samaya udachnaya na svete forma
zhizni. Odnako chelovechestvo eshche ne nashlo recepta, kak predostavit'
samostoyatel'nost' kazhdoj gruppe lyudej. Primerno desyat' procentov vseh
zhitelej zemnogo shara sushchestvuyut kak men'shinstvo, no eto ne znachit, chto ih
zhizn' obyazatel'no dolzhna byt' sopryazhena so stradaniyami. Ih sud'ba stanovitsya
tyazhkoj i dazhe tragicheskoj, kogda k men'shinstvu otnosyatsya ploho, izdevayutsya
nad nim i kogda ono lisheno svoej territorii. Takovo polozhenie baskov v
Ispanii, kurdov v Irake i Sirii, plemeni Ibo v Nigerii. Takovo bylo do 1948
polozhenie evreev, razbrosannyh po vsemu miru.
S drugoj storony, net v mire ni odnogo bol'shogo naroda, chast' kotorogo
ne zhivet v gosudarstve drugogo naroda, no dazhe u men'shinstva, zhivushchego vdol'
granicy, zhizn' ne tak uzh horosha. Pravda, u etoj chasti vsegda est'
vozmozhnost' podnyat'sya i ujti k svoemu narodu.
V etom otnoshenii arabam povezlo. V mire net drugogo naroda, v srede
kotorogo bylo by stol'ko etnicheskih i religioznyh men'shinstv. Oni sostavlyayut
chut' li ne chetvert' naseleniya vseh arabskih stran. |to kurdy, negry-niloty,
berbery v Magribe (Alzhir, Marokko i Tunis), kotorye govoryat ne po-arabski;
araboyazychnye druzy-nemusul'mane v Sirii, kopty-hristiane v Egipte, maronity
v Livane (oni schitayutsya potomkami finikijcev, sostavlyayut pochti polovinu
naseleniya i po konstitucii delyat vlast' s musul'manami). Sleduet napomnit',
chto vse eti men'shinstva, kak i evrei v Irake, Severnoj Afrike i Jemene, zhili
tam eshche do prihoda arabov.
Sami araby vpolne dovol'ny takim polozheniem. Sem'desyat millionov arabov
derzhat vlast' nad mnozhestvom men'shinstv. Poetomu smeshno i nelepo zvuchit
utverzhdenie, chto nespravedlivo, beznravstvenno prevrashchat' v men'shinstvo
million arabov.
Kogda sionizm tol'ko voznik, bylo yasno, chto vyhoda net i nuzhno
podderzhivat' s arabami normal'nye otnosheniya. Stoit napomnit' formulirovku
Gerberta (pozdnee lorda) Semyuelya iz rechi, proiznesennoj v zdanii Londonskoj
opery 2 noyabrya 1919:
"Ni odin otvetstvennyj sionistskij lider ne predlagaet nemedlennogo
sozdaniya chisto evrejskogo gosudarstva... Politika, predstavlennaya na mirnoj
konferencii, kotoroj strogo sleduyut sionistskie lidery, eto politika
evrejskoj repatriacii i poselenchestva... dlya togo, chtoby so vremenem strana
stala samostoyatel'noj pod pokrovitel'stvom evrejskogo bol'shinstva".
Odnako povedenie arabskih liderov, kotoroe podderzhivali i finansirovali
britancy, zastavilo obespokoennyh sionistskih liderov (hotya oni i znali,
naskol'ko iskusstvennym bylo arabskoe nacional'noe dvizhenie, i naskol'ko
nerealistichnymi byli ego trebovaniya) takzhe pojti na ustupki v nadezhde
primirit'sya s arabami. |to vyzvalo ostruyu diskussiyu v sionistskom dvizhenii
mezhdu shkolami Vejcmana i ZHabotinskogo.
Napravlenie Vejcmana pobedilo.
Ustupki arabam posledovali odna za drugoj. V 1930-e gody sionisty
predlozhili im takuyu formu gosudarstvennogo samoopredeleniya, kotoraya, bud'
ona prinyata, podorvala by osnovy evrejskoj nezavisimosti. Sionisty
predlozhili plan pariteta, oznachayushchij konstitucionnoe ravenstvo bol'shinstva i
men'shinstva. V sluchae raznoglasij reshenie dolzhno bylo prinimat'
pravitel'stvo Britanii, kotoromu sionistskie lidery prodolzhali verit'.
Nikakogo razumnogo otveta na eti predlozheniya so storony arabov ne postupilo.
|ti plany sgoreli v plameni panarabskogo nastupleniya 1936.
V 1937 sionistskie lidery soglasilis' vo imya mira na razdel strany, toj
ee chasti, kotoraya ostalas' ot mandatnoj territorii |rec-Israel' posle togo,
kak vostochnuyu chast' britancy otdali arabam. Sionisty osnovyvalis' na plane
razdela, predlozhennom britanskoj korolevskoj komissiej. Evrejskoe karlikovoe
gosudarstvo bylo by sovershenno bezzashchitnym. No arabskie lidery otmeli i eto
predlozhenie, a pravitel'stvo Britanii pohoronilo ego.
Tret'ya popytka byla sdelana v 1947. Posle togo, kak evrejskoe podpol'e
vynudilo britancev pokinut' |rec-Israel', sionistskie lidery vnov' zayavili,
chto gotovy na razdel, chtoby polozhit' konec konfliktu. Oni prinyali
predlozhenie OON o razdele, predostavlyayushchee evrejskomu gosudarstvu
territorii, kotorye nevozmozhno bylo by zashchishchat'. Snova oni pytalis' ubedit'
sebya, chto eta tyazhelaya zhertva smyagchit serdca arabov.
|to dlitel'noe zabluzhdenie zavershilos' krovoprolitiem i razrusheniyami.
Takim byl otvet arabov |rec-Israel', a zatem i vtorgshihsya armij Arabskoj
ligi. Dazhe vozglaviv provozglashennoe gosudarstvo, sionistskie lidery
staralis' reshat' voprosy mirnym putem, ne ispol'zovat' preimushchestvo v sile,
kotoroe bylo pozdnee dostignuto. Oni mogli vernut' sebe vsyu zapadnuyu
|rec-Israel', no vnov' prinyali kompromissnoe reshenie, ostavivshee
|rec-Israel' razdelennoj, ukrepivshee granicy, odnako sohranivshee ih
uyazvimost' v strategicheskom otnoshenii. Oni podpisali soglashenie o
prekrashchenii ognya s arabskimi pravitel'stvami, odnako te godami narushali ego
punkt za punktom.
V techenie vseh etih let sredi arabov Iudei i Samarii ne vozniklo ni
odnogo dvizheniya za mir s Izrailem v granicah prekrashcheniya ognya 1949.
Vostorzhestvovala ideya unichtozheniya Izrailya, i v mae 1967 oni s likovaniem
prinyali shumnoe uchastie v prazdnike voinstvennogo panarabizma.
Kak vsegda sluchalos' v ih neprodolzhitel'noj novejshej istorii, araby
zapadnoj |rec-Israel' poshli za chuzhimi liderami. Koncepciya, rassmatrivayushchaya
arabov zapadnoj |rec-Israel' kak nacional'noe obrazovanie, sposobnoe byt'
nezavisimym, tak i ostalas' bezosnovatel'noj. Zakonomerno i logichno, chto
araby |rec-Israel' tak i ne sozdali svoego gosudarstva, kotoroe OON
prepodnosila im na tarelke. Pozdnee, v 1949, posle zaversheniya vojny s
Izrailem, iordanskaya armiya zanyala Iudeyu i Samariyu, i araby snova upustili
eshche odnu vozmozhnost'.
Ni razu za devyatnadcat' posleduyushchih let oni ne iz座avili zhelaniya byt'
nezavisimymi i nichego ne sdelali dlya dostizheniya etogo. Oni i pal'cem ne
poshevelili, kogda korol' Abdalla provozglasil anneksiyu Iudei i Samarii,
nazvav svoe korolevstvo Iordaniej. Oni bezropotno stali "iordancami" ili
"zhitelyami Zapadnogo berega" i ne protestovali dazhe togda, kogda uznali, chto
eta anneksiya vyzvala sil'nyj gnev drugih arabskih stran i vo vsem mire ee
priznali lish' Velikobritaniya i Pakistan.
To zhe chuvstvo ili otsutstvie nacional'nogo chuvstva rukovodilo imi,
kogda oni otkazalis' predostavit' bazy i pomogat' tak nazyvaemomu dvizheniyu
za "osvobozhdenie ot izrail'skoj okkupacii". Uspeh izrail'skih vlastej,
sorvavshih popytki sozdat' bazy OOP v Iudee i Samarii, ob座asnyalsya ne tol'ko
intellektual'nymi sposobnostyami i opytom izrail'tyan. No stoilo poyavit'sya na
volne mezhdunarodnyh sobytij Arafatu, a Izrailyu proyavit' slabost', kak
arabskoe men'shinstvo kriklivo zayavilo o svoej priverzhennosti celyam OOP.
Po-prezhnemu araby boryutsya za anneksiyu Izrailya arabskim mirom (oni vooruzhili
OOP, oni podderzhali musul'man v Livane). No nikak ne udaetsya prevratit'
arabov |rec-Israel' v naciyu, oni byli i ostayutsya chast'yu, oskolkom ogromnogo
arabskogo naroda. U nih net vnutrennego zhelaniya byt' naciej, net duhovnogo
cementiruyushchego veshchestva, net vyrazhennoj zhazhdy byt' naciej. CHislo ih
uvelichilos', no u nih ne vyrabotalsya specificheskij nacional'nyj harakter, i
do sih por nacional'noe chuvstvo vyrazhaetsya lish' v semejnyh, klanovyh svyazyah.
Mnogie schitayut novuyu istoriyu arabov |rec-Israel' tragediej. Araby
vsegda byli shahmatnymi figurami v igrah sil'nyh mira sego. Panarabskoe
dvizhenie, izbravshee |rec-Israel' edinstvennym istochnikom i opravdaniem svoih
celej, sozdali britancy. Zatem panarabisty, russkie, francuzy, britancy -
vse oni pobuzhdali arabov |rec-Israel' stremit'sya k tomu, chto bylo nerazumno
i nedostizhimo [3]. Esli by russkim i arabam udalos' zastavit' Izrail'
otstupit' k liniyam prekrashcheniya ognya 1949, tragediya arabov Iudei i Samarii v
novyh usloviyah tol'ko usugubilas' by.
3 Sm. |li Kaduri, "Versiya CHattam-Hauz", gl. 4.
Takoe otstuplenie ne privelo by k sozdaniyu suverennogo obrazovaniya
arabov v Iudee i Samarii, a prevratilo by ih zemli v pole boya i poligon dlya
beskonechnyh operacij protiv Izrailya. Izrail', boryas' za svoe sushchestvovanie,
vel by s nimi neprekrashchayushchuyusya bor'bu, i opyat' arabam Iudei i Samarii nekuda
bylo by det'sya ot gibeli i razrusheniya.
Esli proizojdet okonchatel'noe otstuplenie Izrailya, araby Iudei i
Samarii okazhutsya zhertvami bor'by razlichnyh gruppirovok - OOP, As-Sajka i
drugih, podderzhivaemyh Egiptom, Siriej, Saudovskoj Araviej, Iordaniej i,
konechno zhe, SSSR. Bor'ba budet bolee ozhestochennoj i krovavoj, chem v Livane.
S drugoj storony, dazhe te izrail'tyane, kotorye pod davleniem
mezhdunarodnoj obshchestvennosti ili iz straha, chto arabskoe naselenie
uvelichitsya, govoryat o neobhodimosti otstupleniya Izrailya, tozhe ne gotovy k
prisutstviyu arabskih vojsk po etu storonu Iordana. Dazhe samye blizorukie,
gotovye na lyuboj kompromiss, schitayut, chto bezopasnost' Izrailya trebuet
prisutstviya izrail'skih vojsk vdol' reki Iordan ili na vysotah nad
Iordanskoj dolinoj.
Araby |rec-Israel' dolzhny ponyat', chto tol'ko edinstvo |rec-Israel' pod
vlast'yu Izrailya, opravdannoe istoricheskoj spravedlivost'yu i oboronnoj
neobhodimost'yu ego sushchestvovaniya, ostavlyaet im edinstvennuyu nadezhdu dostich'
nacional'nogo i kul'turnogo samovyrazheniya. U nih budet status men'shinstva,
no oni smogut zhit' kak ravnopravnye grazhdane, podderzhivaya svyaz' s
kul'turnymi centrami arabskoj nacii. I eshche u nih budet mir.
Iz istorii sionizma mozhno izvlech' cennyj urok. Imenno cennosti sionizma
vdohnuli zhizn' v Izrail'. Tri chetverti veka proshlo so vremeni osnovaniya
sionistskogo dvizheniya, i my mozhem ocenit' glubinu ego vliyaniya na arabov
|rec-Israel'.
Dvadcatyj vek ne znal bolee revolyucionnogo, bolee progressivnogo, bolee
gumannogo dvizheniya, chem sionizm. Tyazhely byli ego oshibki, no evrejskij narod
zaplatil za nih dorogoj cenoj. Uspeh sionizma byl chastichnym i zapozdalym.
SHest' millionov evreev Evropy, kotoryh sionizm ne sumel spasti ot
unichtozheniya, - vechnoe napominanie ob etom porazhenii. No imenno tragediya
Katastrofy podcherkivaet znachenie perevorota, kotoryj sovershil sionizm v
evrejskom narode, okazav vliyanie na ves' mir.
Sionizm byl, kazalos' by, odnoj iz nevozmozhnyh i neosushchestvimyh teorij.
Na kazhdom etape svoej bor'by sionizm vstrechal nepreodolimye pregrady, i
pol'zovavshiesya uvazheniem realisty i intellektualy ne raz spisyvali ego so
schetov. Govoryat, opublikovav v 1895 knigu "Evrejskoe gosudarstvo", Teodor
Gercl' prishel k doktoru Maksu Nordau i poprosil vyyasnit', pravda li, chto,
kak utverzhdayut ego sobesedniki, on nenormalen. Za dvadcat' let do etogo,
kogda ostro vstal vostochnyj vopros, politiki Britanii i Francii s ponimaniem
vosprinyali ideyu evrejskogo vozrozhdeniya v |rec-Israel', uchityvaya, chto zemlya
eta pustynna i nezaselena, i Dizraeli i Bismark ne sochli by Gerclya
nenormal'nym. Vozmozhno, sionistskaya iniciativa mogla by privesti k
kristallizacii etoj idei v diskussiyah Berlinskogo kongressa.
No figury, podobnoj Gerclyu, v 1878 ne bylo. Kogda zhe on poyavilsya,
mezhdunarodnye politicheskie usloviya da i kul'turnyj klimat byli sovershenno
inymi. Na zakate 19 veka ideyu Gerclya iz soobrazhenij mody i zdravogo smysla
sochli utopiej.
Uchityvaya sredstva sionistov i situaciyu v mire, revolyuciya, kotoruyu
hotela sovershit' Sionistskaya organizaciya, kazalas' neveroyatnoj. Teper' rech'
shla ne o pustynnom klochke zemli, a o chasti Osmanskoj imperii. No sionisty
dobivalis' resheniya mnogovekovoj problemy, kotoraya sotni let otravlyala
obshchestvennuyu zhizn' mirovogo soobshchestva. Oni provideli reshitel'noe izmenenie
zhizni rasseyannogo naroda, kotoryj vezde unizhayut, vezde nenavidyat, i etu
nenavist' deti vpityvayut s molokom materi. Bol'shinstvo evreev zhilo v nishchete.
Edinstvennoe oblegchenie oni nahodili v duhovnoj zhizni, vere v Boga, nadezhde
na vozvrashchenie v Sion. Evrei byli zhertvami sil'nejshej ekonomicheskoj
diskriminacii. Posle togo, kak u nih otnyali zemlyu, oni zanyalis' v raznyh
stranah svoeobraznymi promyslami, v luchshem sluchae nekotorye nashli sebe nekoe
promezhutochnoe mesto mezhdu proizvoditelem i pokupatelem.
Pokolenie za pokoleniem v Evrope uchilos' presledovat' evreev,
organizovanno i vnezapno napadat' na nih. Vo mnogih stranah evrei
prevratilis' v kozlov otpushcheniya, ih obvinyali vo vseh neudachah pravitel'stv,
na nih narody vymeshchali svoj gnev i razocharovanie "Bej zhidov, spasaj Rossiyu!"
- etot lozung, kotoryj vysvobozhdal temnye instinkty tolpy, v tom ili inom
vide sushchestvoval v raznyh stranah. Russkoe slovo "pogrom" illyustriruet
polozhenie i sostoyanie evreev v izgnanii: ono oboznachaet napadenie tolpy na
evreev, kotoroe podderzhivalos' i pooshchryalos' vlastyami. ZHizn' evreev cenilas'
nedorogo ne tol'ko pogromshchikami, no i temi, kto nablyudal za pogromom, a
inogda i samimi zhertvami.
Ih zhaleli, potom ih s trudom terpeli, potom terpenie konchalos' i ih
presledovali, potom razrazhalsya pogrom - takova byla estestvennaya evolyuciya
sobytij, takova byla atmosfera, v kotoroj zhili nashi predki, nashi roditeli i
nekotoraya chast' nashego pokoleniya. I nel'zya bylo ujti ot etogo universal'nogo
poryadka, i ne k komu bylo vzyvat'. Gercl' byl zapadnym evreem. I ne v
feodal'noj varvarskoj Rossii s ee chertoj osedlosti on osoznal stepen'
evrejskoj obezdolennosti, a v revolyucionnoj demokraticheskoj Francii, gde
evrei mogli zhit' v lyubom meste, i vse zhe s nimi mozhno bylo postupat', kak
postupili s odnim iz nih - Drejfusom.
Sionistskaya organizaciya reshila vosstat' protiv togo, chto vekami
proishodilo na scene chelovecheskogo bytiya - protiv presledovaniya bespomoshchnogo
men'shinstva, i vernut' evreyam ih chelovecheskoe pravo ne prosto zhit', no byt'
ravnymi sredi ravnyh. Edinstvennyj put' k etomu - vozrozhdenie nacional'noj
nezavisimosti.
|to bylo tol'ko pervym shagom sionistov. Oni postavili cel' - ozhivit'
takie elementy nacional'noj zhizni, kak svyaz' naroda s zemlej, polnost'yu
perestroit' urodlivuyu social'nuyu strukturu; sionisty hoteli, chtoby evrej
stal samim soboj, a ne blednoj ili, naoborot, karikaturnoj kopiej
predstavitelej togo naroda, v srede kotorogo on zhil, boleznenno reagiruya na
unizhenie.
Okonchatel'noe reshenie etoj zadachi osvobodilo by narody mira ot
istochnika vyrozhdeniya i samounizheniya, k kotoromu vedet unizhenie drugogo
naroda, kogda presledovaniya prevrashchayutsya v bich dlya presledovatelej.
Antisemitizm byl smertel'no opasen dlya zhertv, no ne menee opasnym on byl dlya
narodov, sredi kotoryh on byl silen.
Mir ne speshil podderzhivat' sionistov. Antisemity ne zhelali ostavat'sya
bez dela. Sionistskuyu revolyuciyu sovershil sam evrejskij narod. Lish' posle
togo, kak "utopiya" stala real'nost'yu i u evreev poyavilos' gosudarstvo,
sionistskoe dvizhenie i Izrail' kak "razvivayushchayasya" strana stali poluchat'
vesomuyu pomoshch' ne tol'ko iz evrejskih istochnikov.
V processe sozdaniya gosudarstva, realizovavshego prorochestva Gerclya
pyatidesyatitrehletnej davnosti, sionistskoe dvizhenie sovershilo social'nuyu
revolyuciyu. Nesmotrya na obshchestvennye i politicheskie raznoglasiya v svoej srede
i inostrannoe pravlenie, evrei |rec-Israel' do provozglasheniya gosudarstva
zhili polnokrovnoj organizovannoj nacional'noj zhizn'yu, kak i drugie
demokraticheskie narody. |konomicheskaya struktura ishuva, osnovannaya na
progressivnom sel'skom hozyajstve i razvivayushchejsya promyshlennosti, celikom
prinadlezhala dvadcatomu veku, s ego trudnostyami i nedostatkami.
Teper' sionizm obrel novoe social'noe znachenie. V usloviyah, v kotoryh
rodilos' evrejskoe gosudarstvo, ono dolzhno bylo nemedlenno stat' ubezhishchem
dlya evreev. Syuda pervym delom ustremilis' ostatki evropejskogo evrejstva -
lyudi, ucelevshie v lageryah smerti, sozdannyh nacistami, i bol'shinstvo evreev,
spasavshihsya iz arabskih gosudarstv Azii i Afriki.
|rec-Israel' bedna prirodnymi resursami. 650000 evreev, sostavlyavshih
naselenie Izrailya v 1948, absorbirovali do konca 1951 690000
evreev-repatriantov [4]. Bylo malo zhil'ya, nedostatochno odezhdy i edy, sistema
obsluzhivaniya ne byla rasschitana dazhe na prezhnee naselenie. Bol'shinstvo
repatriantov iz nacistskih lagerej i arabskih stran pribylo bez grosha;
mnogie byli bol'ny. Bol'shaya chast' ne imela special'nosti, ne poluchila
nikakogo obrazovaniya v sovremennom predstavlenii i potomu ne mogla vnesti
vklad v proizvodstvo. Evrei mira okazali znachitel'nuyu finansovuyu pomoshch'. No
pri etom potoke pribyvshih v stol' kratkij srok kazhdye dva zhitelya Izrailya
dolzhny byli vzyat' na sebya zabotu ob odnom repatriante [5].
4 Evrejskoe naselenie, sostavlyavshee v 1948 godu 120 000, v etot period
vyroslo na 50%. Dannye Central'nogo byuro statistiki predstavleny v knige
"Fakty ob Izraile. 1970" (Ierusalim, 1970).
5 Obshchee chislo evrejskih repatriantov k koncu 1970 goda sostavilo
1350000.
|ti cifry stali obshchim mestom, no v to zhe vremya o nih chasto zabyvali,
poskol'ku oni tonuli v arabskoj shumihe vokrug "problemy bezhencev". No dlya
togo, chtoby ponyat' smysl proisshedshego, predstavim sebe SSHA, bogatuyu i
procvetayushchuyu stranu, 200-millionnoe naselenie kotoroj kazhdyj god v techenie
treh ili chetyreh let prinimaet 70 millionov emigrantov bez grosha v karmane.
I eto bylo tol'ko nachalo. Dlya soten tysyach repatriantov iz arabskih
stran (vo mnogih stranah sohranyalsya srednevekovyj uklad, vse otstavali
ekonomicheski i social'no) gosudarstvo Izrail' bylo shkoloj i chasto pervoj v
zhizni shkoloj, davshej im osnovy znanij, predstavleniya o lichnoj i obshchestvennoj
gigiene, chuvstvo grazhdanskoj gordosti i otvetstvennosti, osnovy demokratii.
Ogromnye sredstva, usiliya, lyubov' byli vlozheny v to, chtoby preodolet' razryv
mezhdu nimi i ih brat'yami, vyhodcami iz zapadnyh stran.
Konechno, vse eshche daleko ot sovershenstva. Nelegko preodolet' otstalost',
nakopivshuyusya za stoletiya. Potrebuetsya neskol'ko pokolenij, chtoby preodolet'
razryv. Oshibki v planirovanii, v upravlenii priveli k ekonomicheskomu i
obshchestvennomu neravenstvu, k konfliktam mezhdu razlichnymi sloyami naseleniya, i
oni do sih por boleznenno oshchushchayutsya. No nesmotrya na vse eto Izrail' po
social'nym i ekonomicheskim pokazatelyam vyderzhivaet sravnenie s naibolee
progressivnymi stranami mira.
Nekotorye revolyucii v nashe vremya dobilis' politicheskogo statusa dlya
svoih narodov, nekotorye uluchshili ekonomicheskoe polozhenie lichnosti. No kakaya
iz nih mozhet sravnit'sya po dostizheniyam s sionistskoj? Ona prinesla
nezavisimost' samomu gonimomu iz narodov, ona zanovo sozdala obshchestvennuyu
strukturu rasseyannogo naroda, izmenila zhizn' lyudej, osvobodila ih ot
neravenstva i unizheniya, ot goloda i smerti. V processe postroeniya obshchestva i
gosudarstva, nesmotrya na bespreryvnye vojny i osadu, ona zashchishchala
demokraticheskie svobody, sozdala zhivuyu parlamentskuyu demokratiyu s mnozhestvom
partij i so svobodnoj pechat'yu.
Kakaya revolyuciya mozhet s nej sravnit'sya? Socialisticheskaya v 1917 godu,
cena kotoroj - unichtozhenie i medlennaya smert' millionov v
ispravitel'no-trudovyh lageryah na arkticheskom Severe? I eto revolyuciya,
kotoraya provozglasila ravenstvo i bratstvo, a ved' neravenstvo mezhdu vlast'yu
i poddannymi, mezhdu lyud'mi s vysshim obrazovaniem i rabochimi, mezhdu
propovednikami i pastvoj prinyato v Rossii kak norma zhizni! Odni mogut
pokupat' importnye tovary v zakrytyh raspredelitelyah, a drugie stoyat v
beskonechnyh ocheredyah za samym neobhodimym. I eto revolyuciya, kogda
totalitarnyj rezhim zashchishchayut sekretnye organy, a sredstva massovoj informacii
- kazhdaya gazeta, kazhdaya strochka v nej, radio i televidenie peredayut lish' to,
chto utverzhdeno pravitel'stvom? Lyuboj chelovek, pytayushchijsya vyrazit'
sobstvennoe mnenie, ob座avlyaetsya prestupnikom ili sumasshedshim.
Ili, mozhet byt', revolyucii v Vostochnoj Evrope, kotorye predstavlyayut
soboj tochnye kopii sovetskoj i nesut svoim narodam kandaly Moskvy? Ili
perevoroty v arabskih stranah, gde kazhdyj krovavyj putch nazyvayut
"revolyuciej", chtoby sgladit' razryv mezhdu neizmennym totalitarizmom
"revolyucionerov" i nishchetoj i politicheskim bespraviem mass?
Sionizm, stavyashchij cel' reshit' problemu odnogo naroda, odnu iz
slozhnejshih problem v mire, nikogda ne stremilsya k nekoej universal'nosti.
Odnako uspehi sionizma mogut prinesti mnogo pol'zy vsem narodam regiona. |to
byla poistine besprimernaya gumanisticheskaya revolyuciya nashego vremeni.
Gumanisticheskie principy, inogda neskol'ko sentimental'nye, sygrali vazhnuyu
rol' i v vyrabotke sionistskoj pozicii, politicheskoj linii i otnosheniya k
neevrejskim zhitelyam |rec-Israel'.
Pokupka zemel' nebol'shoj gorstkoj zhitelej |rec-Israel' byla razduta
arabskoj propagandoj vo vremena mandata v odin iz glavnyh mifov o tom, chto
arabskie krest'yane lishilis' zemli. V dejstvitel'nosti zhe za kazhduyu pyad'
zemli bylo uplacheno. Pravitel'stvo Britanii, kotoroe uklonyalos' ot
vypolneniya obyazatel'stv, dannyh evreyam, po suti, predostavilo arabam,
glavnym obrazom, bogatym zemlevladel'cam Egipta i Sirii monopoliyu na zemlyu.
Iz vseh zemel', na kotorye pretendovali sionisty, tol'ko devyat' procentov
bylo v rukah pravitel'stva. Prodavcy zemli ispol'zovali kon座unkturu:
pokupatel' zhazhdal kupit', a rynok byl ogranichen. Ceny podnyalis' neveroyatno.
V 1944 evrei platili po 245 dollarov za dunam suhoj bezvodnoj zemli, ne
obrabatyvavshejsya sotni let. V to zhe vremya chernozemnaya plodorodnaya zemlya v
shtate Ajova v SSHA stoila v desyat' raz deshevle [6].
6 Moshe Aumann, Land Ownership in Palestine (Jerusalem), pp. 6-10.
Tol'ko 27% zemli evrei kupili u fellahov. Ostal'nye zemli byli kupleny
u bogatyh zemlevladel'cev, zhivshih v Sirii, Livane ili v Palestine, v svoe
vremya za groshi skupivshih ih u tureckogo sultana. Otvechaya na vystupleniya
arabskoj propagandy, kotoraya v bol'shinstve sluchaev finansirovalas' temi zhe
zemlevladel'cami, nazhivshimi basnoslovnye kapitaly na zemel'nyh sdelkah,
britancy prinyali neskol'ko lichnyh zhalob na otchuzhdenie zemel'. Okazalos', chto
dazhe ta nebol'shaya gruppa lyudej, ch'i zhaloby, sfabrikovannye temi zhe arabskimi
zemlevladel'cami, byli udovletvoreny, legko soglasilas' poluchit' drugie
zemli ili denezhnuyu kompensaciyu. Pri provozglashenii gosudarstva Izrail' 70%
ego zemel' bylo ne v chastnyh rukah, eto byli imenno te zemli, kotorye
britanskoe pravitel'stvo obyazalos' vydelit' evreyam [7], a ono, v svoyu
ochered', unasledovalo ih ot Osmanskoj imperii.
7 Government of palestine, Survey of Palestine (Jerusalem 1946), p.
257.
Evrejskaya immigraciya i razvitie strany ne povredili ni odnomu arabskomu
zhitelyu. Novye obitateli strany bystro dokazali, chto oni mogut vnesti bol'shoj
vklad v ekonomicheskuyu i social'nuyu zhizn' arabskoj obshchiny. Oni povernuli
napravlenie arabskoj emigracii. Vmesto tradicionnogo ottoka arabov iz strany
nachalas' arabskaya immigraciya. Araby, zhivshie v strane, nachali selit'sya v
rajonah, gde ran'she byli bolota i pustyni, a teper' sionisty postroili na
meste nishchih sel cvetushchie poseleniya i goroda [8]. Blagodarya sovremennym
sistemam zdravoohraneniya i sanitarii, privnesennym evreyami, znachitel'no
umen'shilas' smertnost' sredi arabov. Evrejskie metody vedeniya sel'skogo
hozyajstva uvelichili urozhai arabskih krest'yan. Uroven' zhizni arabov podnyalsya
nastol'ko, naskol'ko na Blizhnem Vostoke eshche ne podnimalsya [9].
8 YAakov SHimoni, "Araby |rec-Israel'" (Tel'-Aviv, 1947), str. 422-423.
9 Sushchestvuet obshirnaya literatura na etu temu. Osnovnye dannye - v
otchete britanskoj korolevskoj komissii (1937).
Posle pobedy v SHestidnevnoj vojne arabskoe naselenie Iudei i Samarii
okazalos' pod vlast'yu Izrailya. Arabskie predstavleniya o sionistah vskormila
ih sobstvennaya sistema obrazovaniya i propaganda, pomnozhennaya na fantaziyu. Im
risovalsya strashnyj obraz okkupanta, poskol'ku oni znali arabskuyu
dejstvitel'nost' i znali, kak vedut sebya v takih sluchayah brat'ya-araby. Krome
togo, oni znali, kakuyu sud'bu ugotovili evreyam, esli by Izrail' byl
pobezhden.
U nekotoryh iz nih sovest' byla osobenno nechista. Araby Hevrona v 1929
shli iz odnogo evrejskogo doma v drugoj i metodichno ubivali bezzashchitnyh
evreev - uchenikov ieshivy i ih sem'i. Araby pomnili o krovi i slezah,
prolityh do i posle 1948. Bolee poloviny zhitelej Izrailya, ne menee poloviny
soldat ego armii sostavlyali vyhodcy iz arabskih stran, iz semej, kotorye
presledovalis' arabami i v konce koncov byli imi ogrableny. U nih byl svoj
schet k arabam, kotoryj ozhidal oplaty.
U arabov Iudei i Samarii byli prichiny boyat'sya prihoda izrail'skoj
armii. |to i bylo prichinoj massovogo begstva: 200000 arabov sbezhalo s
territorij srazu posle SHestidnevnoj vojny.
|tomu takzhe sposobstvovali fantasticheskie rasskazy o nasilii, ubijstvah
i razrusheniyah, kotorye rasprostranyala arabskaya propaganda posle SHestidnevnoj
vojny. Tak veli by sebya araby, esli by okazalis' v roli pobeditelej. V
real'nosti zhe izrail'skaya armiya tol'ko trebovala soblyudeniya rezhima
bezopasnosti, a v ostal'nom predostavila naselenie samomu sebe, nakazyvaya
arabov Iudei, Samarii i Gazy tol'ko za narusheniya obshchestvennogo poryadka i
nasilie.
V 1976 nachalis' besporyadki v etih rajonah, v nih uchastvovala arabskaya
molodezh', podstrekaemaya iz arabskih stran. V eto zhe vremya Izrail' nahodilsya
pod sil'nym davleniem izvne, so storony SSHA, i vnutri strany obostrilis'
social'nye i ekonomicheskie problemy. Arabskoj tolpe, shvyryayushchej kamni,
protivostoyali nebol'shie otryady armii. Obychno v kazhdom takom stolknovenii
pogibal odin arab, i eto srazu stanovilos' v mire gazetnoj sensaciej.
Naprimer, v gazete "N'yu-Jork Tajms" v den', kogda v Livane bylo ubito 150 i
raneno 600 chelovek, ob etom soobshchalos' melkim shriftom na odnoj iz poslednih
stranic. Zato na pervoj stranice krasovalos' - "Izrail'skie soldaty ubili
molodogo araba na Zapadnom beregu" (18 maya, 1 s. , 1976).
No za dolgoe vremya izrail'skoj vlasti v etih rajonah ne bylo ni odnogo
sluchaya smertnoj kazni, i v moment stolknoveniya nikogda ne strelyali bez
razbora.
Nebol'shoe chislo arabov soderzhalos' v tyur'me pod administrativnym
arestom. Inogda naibolee otkrovennyh podstrekatelej vysylali v Iordaniyu. V
vide samogo tyazhkogo nakazaniya vzryvali doma uchastnikov terroristicheskoj
akcii.
Nesomnenno, vo vsej istorii ne bylo stol' liberal'noj "okkupacii".
Bolee togo, pravitel'stvo Izrailya s samogo nachala staralos' ustanovit'
normal'nye vzaimootnosheniya s naseleniem, prinyav reshenie ne vmeshivat'sya za
nekotorymi isklyucheniyami v ego obraz zhizni. Tak, v vide isklyucheniya
izrail'skie vlasti nastoyali na ispravlenii ili zamene tekstov v shkol'nyh
uchebnikah, soderzhashchih politicheskuyu propagandu - antiizrail'skuyu i
antievrejskuyu demonologiyu.
V drugom sluchae staralis' uluchshit' ekonomicheskoe polozhenie naseleniya.
Izrail'skie specialisty po sel'skomu hozyajstvu obuchali arabov pol'zovat'sya
sovremennymi metodami. Davalis' ssudy dlya otkrytiya i rasshireniya promyshlennyh
predpriyatij.
Dlya molodyh otkryli professional'nye centry, chtoby vyrvat' ih iz rutiny
nekvalificirovannoj raboty. Arabam Iudei, Samarii i Gazy dali vozmozhnost'
rabotat' v samom Izraile. V 1972 sorok tysyach arabov kazhdoe utro napravlyalis'
v Izrail' na fabriki i na stroitel'stvo. Nesmotrya na vrazhdebnye dejstviya so
storony Iordanii, Izrail' pozvolyal arabam Iudei, Samarii i Gazy prodavat'
chast' urozhaya za reku Iordan.
Tak byla likvidirovana bezrabotica postoyannogo naseleniya i bezhencev iz
lagerej, osobenno v rajone Gazy, gde nizkij uroven' zhizni iskusstvenno
podderzhivalsya egipetskimi pravitelyami.
Pravitel'stvo Izrailya staralos' podderzhivat' svyazi arabov Iudei,
Samarii i Gazy s kul'turnoj i obshchestvennoj zhizn'yu drugih arabskih stran.
Nesmotrya na proniknovenie terroristov iz Iordanii Izrail' ostavil otkrytymi
mosty cherez reku Iordan, razreshaya arabam Iudei i Samarii poseshchat' svoih
rodstvennikov v arabskih stranah i rodstvennikam priezzhat' v Izrail',
studentam - uchit'sya v universitetah arabskih stran. V 1972 k arabam Iudei,
Samarii i Gazy priezzhala v gosti 151000 chelovek.
Arabskij pisatel' Atalla Mansur napisal, chto araby "priezzhayut na otdyh
v 'sionistskij ad'" (gazeta "Ha-arec", Tel'-Aviv, 30 iyulya 1971).
Posle SHestidnevnoj vojny araby Iudei, Samarii i Gazy ponyali, kakova
byla zhizn' arabov v Izraile s 1949 po 1967.
Posle 1949 otnositel'no bol'shomu chislu iz teh, kto uchastvoval v vojne
protiv Izrailya, razreshili vernut'sya v stranu - k sem'e ili po drugim
prichinam. Konechno, otnosilis' k nim s ostorozhnost'yu, opasayas' vozniknoveniya
pyatoj kolonny. Dovol'no dolgo severnye rajony strany, zaselennye arabami,
nahodilis' pod upravleniem voennoj administracii, i arabam trebovalis'
osobye propuska dlya peredvizheniya po strane.
Nesmotrya na to, chto bolee desyatka arabskih radiostancij bespreryvno
podstrekali arabov i predrekali unichtozhenie Izrailya, pravitel'stvo otmenilo
v 1964 voennuyu administraciyu.
Kul'minaciej v otnosheniyah evrejskogo gosudarstva s arabami stala
SHestidnevnaya vojna. Tri nedeli radiostancii i televidenie Kaira, Bagdada,
Ammana, Bejruta, Damaska obeshchali molnienosnoe unichtozhenie Izrailya, a
naselenie i pal'cem ne poshevelilo, chtoby etomu sodejstvovat'.
Spravedlivosti radi sleduet skazat', chto postepenno, medlenno araby
vhodili v izrail'skoe obshchestvo. Stoit obratit' vnimanie na to, chto molodye
araby ne prizyvayutsya v izrail'skuyu armiyu, no imeyut pravo uchit'sya v
izrail'skih vysshih uchebnyh zavedeniyah. Rozhdaemost' u izrail'skih arabov na
50% vyshe, chem v Iudee i v Samarii.
Est' eshche odin urok, kotoryj araby izvlekli iz obshcheniya s evreyami. Evrei
pomnyat o vspyshkah arabskogo nasiliya, o pogromah v 1920, 1929, 1936 i 1948 i
znayut, chto araby - chast' naroda, kotoryj do sih por nahoditsya v sostoyanii
vojny s Izrailem. Tem ne menee izrail'tyane nikogda ne sozdavali vokrug nih
atmosferu nenavisti. Sionizm vsegda propovedoval lyubov' k narodu, k strane,
no ne nenavist'.
Zeev ZHabotinskij, kotoryj rezko vystupal protiv kompromissov
sionistskih liderov s arabami i schital, chto v pervuyu ochered' arabam sleduet
ob座asnit' cel' sionizma (polnaya nezavisimost' i celostnost' strany),
nastaival na neobhodimosti dat' polnye grazhdanskie prava arabskomu
naseleniyu. On mechtal o evrejskom gosudarstve, gde ravnymi budut evrei,
musul'mane i hristiane i gde postoyannym zamestitelem glavy pravitel'stva -
evreya - budet arab.
On polagal, chto evrejskoe gosudarstvo vozniknet mirnym putem. No
nesmotrya na to, chto vozniknovenie i sushchestvovanie Izrailya soprovozhdaetsya
vojnoj, arabskoe men'shinstvo pol'zuetsya vsemi grazhdanskimi pravami, ono
vsegda imelo svoih predstavitelej v Knessete, a v 1971 arab stal
zamestitelem ministra.
Vse eto araby Iudei, Samarin i Gazy posle SHestidnevnoj vojny mogli
uvidet' svoimi glazami i sravnit' s tem potokom antiizrail'skoj propagandy,
kotoruyu vypleskivali na nih arabskie i sovetskie sredstva massovoj
informacii.
Sionizm vzyal na sebya, kazalos' by, nevypolnimuyu zadachu absorbirovat'
milliony evreev, lishennyh vsego, sozdat' novuyu social'nuyu i kul'turnuyu
zhizn', ne otkazyvayas' ot svoih istoricheskih tradicij i ot territorij,
neobhodimyh dlya bezopasnosti strany. Sushchestvovanie bol'shoj arabskoj obshchiny v
strane - eto real'nost', tak zhe, kak i pravo evrejskogo naroda na svoyu
rodinu. Gumanizm sionizma v tom i sostoit, chto on sposoben prinimat' eto kak
dannost'.
I v budushchem sionizmu neobhodimo sozdat' usloviya dlya mirnogo
sosushchestvovaniya mezhdu evreyami i arabami, chtoby prevratit' tragicheskij
konflikt, dlyashchijsya godami, v dostoyanie proshlogo.
Prilozheniya
Soglashenie mezhdu doktorom Vejcmanom i emirom Fejsalom [3 yanvarya 1919]
Ego korolevskoe Velichestvo emir Fejsal, predstavlyayushchij arabskoe
korolevstvo Hidzhaza, i doktor Haim Vejcman, predstavlyayushchij Sionistskuyu
organizaciyu, soznavaya rasovuyu blizost' i drevnie svyazi, sushchestvuyushchie mezhdu
arabskim i evrejskim narodom, ishodya iz togo, chto naibolee nadezhnyj put' dlya
osushchestvleniya ih nacional'nyh chayanij - tesnoe sotrudnichestvo v razvitii
arabskogo gosudarstva i Palestiny, nadeyas' vnov' dostich' dobrogo
vzaimoponimaniya, prishli k soglasheniyu po sleduyushchim paragrafam:
A. Arabskoe gosudarstvo i Palestina v svoih otnosheniyah i sovmestnyh
dejstviyah budut priderzhivat'sya duha dobroj voli i serdechnogo
vzaimoponimaniya, dlya chego budut naznacheny s obeih storon osobye
upolnomochennye.
B. Srazu zhe posle zaversheniya diskussij na mirnoj konferencii komissiej,
upolnomochennoj obeimi storonami, budut ustanovleny absolyutnye granicy mezhdu
arabskim gosudarstvom i Palestinoj.
V. V otnoshenii zakonodatel'stva i upravleniya Palestinoj budut
ispol'zovany vse sredstva, dayushchie garantii osushchestvleniya deklaracii
pravitel'stva Britanii ot 2 noyabrya 1917.
G. Budut predprinyaty vse neobhodimye shagi, chtoby podderzhat' i uvelichit'
immigraciyu evreev na territoriyu Palestiny, intensificirovat' poselencheskoe
dvizhenie i osvoenie zemel'. Vmeste s tem, budut predprinyaty vse mery dlya
zashchity prav arabskogo fellaha i pomoshchi emu v ekonomicheskom razvitii.
D. Ne budut vvodit'sya nikakie zakonodatel'nye akty ili zakony,
ogranichivayushchie svobodu veroispovedaniya; budet obespechena svoboda otpravleniya
religioznogo kul'ta bez kakoj-libo diskriminacii i predpochtenij. Nikogda
grazhdanskie i politicheskie prava ne budut zaviset' ot religioznoj
prinadlezhnosti.
E. Svyashchennye mesta islama budut nahodit'sya pod upravleniem musul'man.
ZH. Sionistskaya organizaciya dolzhna napravit' v Palestinu komissiyu
specialistov, chtoby izuchit' ekonomicheskie vozmozhnosti strany i predlozhit'
nailuchshie sredstva ee razvitiya. Sionistskaya organizaciya predostavit
vysheupomyanutuyu komissiyu arabskomu gosudarstvu s cel'yu izuchit' ekonomicheskie
vozmozhnosti arabskogo gosudarstva i predlozhit' nailuchshie sredstva ego
razvitiya. Sionistskaya organizaciya predostavit arabskomu gosudarstvu luchshie
sily dlya razvitiya ego prirodnyh resursov i ekonomicheskih vozmozhnostej.
3. Nizhepodpisavshiesya storony soglasny dejstvovat' v duhe sotrudnichestva
i vzaimoponimaniya, v duhe mirnoj konferencii po vsem punktam, obsuzhdaemym
eyu.
I. Vse raznoglasiya, kotorye mogut vozniknut' v svyazi s etim
soglasheniem, budut peredany na obsuzhdenie britanskomu pravitel'stvu.
Haim Vejcman
Fejsal ibn Husejn
Zametka na polyah Fejsala:
Esli vse budet obosnovano soglasno moej pros'be ot 4 yanvarya 1919,
predstavlennoj ministru inostrannyh del Britanii, vse punkty etogo
soglasheniya vstupyat v silu. Esli budut vneseny izmeneniya, eto soglashenie v
silu ne vstupit.
Memorandum Sionistskoj organizacii Parizhskoj mirnoj konferencii [3
fevralya 1919]
Sionistskaya organizaciya imeet chest' predstavit' na obsuzhdenie mirnoj
konferencii sleduyushchie predlozheniya:
1. Velikie soyuznicheskie derzhavy priznayut istoricheskie prava naroda
Izrailya na |rec-Israel' i na sozdanie na etoj zemle evrejskogo nacional'nogo
ochaga.
2. Granicy |rec-Israel' budut takimi, kak eto ukazyvaetsya nizhe v
dokumente.
3. Suverennaya vlast' nad |rec-Israel' budet v rukah Ligi Nacij,
Velikobritaniya budet upravlyat' stranoj kak mandatnyj predstavitel' Ligi...
... 4. Mandat budet obuslovlen sleduyushchim obrazom:
a) politicheskie, administrativnye i ekonomicheskie usloviya dadut
vozmozhnost' i garantiruyut sozdanie evrejskogo nacional'nogo ochaga, s tem,
chtoby zatem sozdat' avtonomnoe obshchestvo, nikoim obrazom ne ushchemlyayushchee
grazhdanskie i religioznye prava neevrejskih men'shinstv v |rec-Israel' ili
prava evreev v lyuboj drugoj strane;
b) dlya osushchestvleniya etoj celi mandatnoe pravitel'stvo dolzhno:
- sposobstvovat' evrejskoj immigracii i poselenchestvu pri ohrane prav
neevrejskogo naseleniya strany;
- dlya realizacii etogo sozdat' sovet upolnomochennyh ot evrejskogo
naseleniya |rec-Israel' i diaspory; etot sovet zatem budet zanimat'sya
voprosami sozdaniya i razvitiya evrejskogo nacional'nogo ochaga i evrejskogo
obrazovaniya v |rec-Israel';
- etomu sovetu budet predostavleno preimushchestvennoe pravo reshat'
problemy obshchestvennyh rabot i razvitiya prirodnyh resursov posle togo, kak
mandatnoe pravitel'stvo ubeditsya, chto sovet ne presleduet sobstvennuyu
vygodu;
v) mandatnoe pravitel'stvo v bol'shoj stepeni budet podderzhivat'
samostoyatel'nuyu mestnuyu vlast', voznikshuyu v usloviyah strany;
g) svoboda veroispovedaniya v |rec-Israel' budet rasprostranyat'sya na
vseh grazhdan, grazhdanskie prava ne budet zaviset' ot nacional'nosti i
religii...
Granicy |rec-Israel'
Granicy |rec-Israel' budut opredeleny po sleduyushchim liniyam:
Na severe, s punkta na beregu Sredizemnogo morya yuzhnee Sidona, zatem -
vdol' vodorazdela u podnozh'ya Livanskih gor do Dzhisar al'-Karaun, ottuda - k
|l'-Bira, zatem vdol' linii vodorazdela mezhdu vodnymi bassejnami Vadi
al'-Korn i Vadi al'-Tejm, ottuda - na yug, vdol' linii, razdelyayushchej vostochnyj
i zapadnyj sklony gory Hermon, do zapadnoj okrainy Bejt-Dzhan, ottuda
vostochnee, vdol' vodorazdela reki Muaniya, vblizi Hidzhazskoj zheleznoj dorogi
i zapadnee ee.
Na vostoke liniya budet idti zapadnee Hidzhazskoj zheleznoj dorogi i
zavershitsya u zaliva Akaba.
Na yuge granica budet ustanovlena po soglasheniyu s pravitel'stvom Egipta.
Na zapade - Sredizemnoe more...
... |ti granicy budut ustanovleny, ishodya iz ekonomicheskih uslovij
strany. |rec-Israel' neobhodimy estestvennye resursy vody, vyhod k moryam ...
V |rec-Israel', kak v lyuboj zasushlivoj strane, ekonomicheskaya zhizn' zavisit
ot sluchajnyh istochnikov vody. Potomu vazhno ne tol'ko obespechit' etu stranu
vodnymi resursami, no sohranit' ih i razumno imi pol'zovat'sya. Hermon -
"otec vod" |rec-Israel', i nevozmozhno otdelit' stranu ot Hermona, ne nanesya
ushcherb ee ekonomicheskoj zhizni. Na Hermone ne tol'ko sleduet vosstanovit'
lesa, no i provesti drugie raboty dlya sohraneniya ego vodnyh resursov.
Sleduet peredat' ego v ruki teh, kto obladaet bol'shim zhelaniem i
vozmozhnostyami sohranit' i ispol'zovat' ego prirodnye bogatstva. Sleduet
vyrabotat' mezhdunarodnoe soglashenie dlya zashchity prav naseleniya, zhivushchego
yuzhnee reki Litani. Pri pravil'nom podhode eti istochniki smogut
sposobstvovat' razvitiyu kak Livana, tak i |rec-Israel'.
Plodorodnye doliny vostochnee Iordana s drevnih biblejskih vremen byli
ekonomicheski i politicheski svyazany s zemlyami zapadnee Iordana. Strana,
naselenie kotoroj sejchas neveliko, byla gusto zaselena vo vremena rimlyan i
obladaet horoshimi usloviyami dlya zaseleniya. Obespechenie ekonomicheskih
trebovanij |rec-Israel' i arabov trebuet svobodnogo dostupa obeih stran k
Hidzhazskoj zheleznoj doroge...
Perepiska Fejsal - Frankfurter
Hidzhazskaya delegaciya
Parizh, 3 marta 1919
Dorogoj professor Frankfurter!
Pol'zuyus' vpervye predstavivshejsya vozmozhnost'yu kontakta s amerikanskimi
sionistami, chtoby soobshchit' Vam to, chto uzhe neskol'ko raz peredaval doktoru
Vejcmanu v Aravii i v Evrope.
My soznaem, chto araby i evrei prinadlezhat k odnoj rase, chto oni
odinakovo stradali ot derzhav, kotorye byli sil'nee ih, i chto oni mogut v
nashe vremya vmeste sdelat' pervyj shag po puti osushchestvleniya svoih
nacional'nyh idealov. My, araby, glavnym obrazom prosveshchennye sredi nas,
otnosimsya k sionistskomu dvizheniyu s glubokim ponimaniem. Nasha delegaciya
zdes', v Parizhe, tshchatel'no oznakomilas' s predlozheniyami, kotorye byli vchera
predstavleny Sionistskoj organizaciej mirnoj konferencii, i schitaem ih
spravedlivymi i umerennymi. My so svoej storony sdelaem vse vozmozhnoe dlya ih
uspeha. My zhelaem evreyam ot vsego serdca vozvrashcheniya na rodinu. S
rukovoditelyami dvizheniya i osobenno s doktorom Vejcmanom nas svyazyvayut samye
blizkie i druzhestvennye otnosheniya. Doktor Vejcman okazal bol'shuyu pomoshch'
nashemu delu, i ya nadeyus', chto v skorom vremeni araby smogut otvetit' evreyam
tem zhe.
My vmeste rabotaem vo imya obnovlennogo Blizhnego Vostoka, i nashi
dvizheniya dopolnyayut drug druga. Evrejskoe dvizhenie - dvizhenie nacional'noe, a
ne imperialisticheskoe. V Sirii dostatochno mesta dlya oboih. I, po moemu
mneniyu, odno dvizhenie ne smozhet preuspet' bez drugogo. Lyudi, menee
otvetstvennye, chem vashi i nashi lidery, uklonyayas' ot neobhodimosti
sotrudnichestva mezhdu arabami i sionistami, pytalis' ispol'zovat'
estestvennye trudnosti, voznikavshie na pervyh etapah nashego dvizheniya. Boyus',
chto nekotorye iz nih donesli arabskomu krest'yanstvu vashi celi v iskazhennom
vide, a nashi celi - evrejskim krest'yanam, i v rezul'tate zainteresovannye
lica smogli sdelat' kapital na tom, chto oni nazyvayut nashimi raznoglasiyami.
Pozvol'te zaverit' Vas v moej tverdoj ubezhdennosti, chto eti raznoglasiya
ne kasayutsya principial'nyh osnov, a tol'ko konkretnyh voprosov, kotorye
estestvenno mogut vozniknut' pri kontakte dvuh narodov i kotorye netrudno
reshit'. Nesomnenno, oni budut resheny s bol'shim sblizheniem i znakomstvom
nashih narodov.
YA i moj narod predvidim, chto nashe sotrudnichestvo, v kotorom my tak
zainteresovany, dast nam pochetnoe mesto sredi kul'turnyh narodov mira.
Iskrenne Vash,
Fejsal (podpis')
Parizh,
5 marta 1919
Vashe Korolevskoe Velichestvo!
Razreshite mne ot imeni Sionistskoj organizacii podtverdit', chto Vashe
pis'mo vyzvalo chuvstvo glubokoj priznatel'nosti.
My, sionisty SSHA, iskrenne rady druzhestvennym otnosheniyam i
sotrudnichestvu mezhdu Vami i sionistskimi liderami, v osobennosti doktorom
Vejcmanom. My znali, chto stremleniya arabskogo i evrejskogo naroda sovpadayut:
kazhdyj narod stremitsya sozdat' nacional'nyj ochag, kazhdyj vnes svoj
nepovtorimyj vklad v mirovuyu civilizaciyu, kazhdyj stremitsya k sobstvennomu,
no mirnomu obrazu zhizni.
Sionistskie lidery i evrejskij narod, ot imeni kotorogo oni vystupayut,
s udovletvoreniem otmechayut duhovnuyu moshch' arabskogo dvizheniya. Narod, kotoryj
stremitsya k spravedlivosti, stremitsya i k tomu, chtoby mirnaya konferenciya
udovletvorila spravedlivye nacional'nye chayaniya arabskogo naroda.
My ponyali po Vashim dejstviyam i vyskazyvaniyam, chto sionistskoe dvizhenie,
inache govorya, nacional'nye celi evrejskogo naroda, nahodyat Vashu podderzhku i
podderzhku arabskogo naroda, ot imeni kotorogo Vy vystupaete. |ti celi sejchas
predstavleny mirnoj konferencii v real'nyh predlozheniyah Sionistskoj
organizacii. My schastlivy, chto Vy schitaete nashi predlozheniya "spravedlivymi i
umerennymi" i v Vashem lice my nahodim istinnuyu podderzhku. Na puti oboih
narodov est' trudnosti, kotorye dolzhny vmeste preodolevat' arabskie i
evrejskie lidery. Ibo nelegko vosstanavlivat' dve velikie civilizacii,
kotorye sotni let stradayut ot tiranicheskoj vlasti. My dolzhny soobshcha
preodolet' trudnosti, stoyashchie na puti svobodnogo razvitiya dvuh sosednih
narodov. Araby i evrei - sosedi, i my dolzhny zhit' ryadom kak istinnye Druz'ya.
Feliks Frankfurter (podpis')
Oficial'nye granicy
Reshenie Sionistskogo Kongressa (1921)
Kongress s udovletvoreniem vosprinyal vklyuchenie vostochnogo Zaiordan'ya,
kotoroe evrejskij narod vsegda schital neot容mlemoj chast'yu |rec-Israel', v
podmandatnuyu territoriyu strany. Kongress s sozhaleniem otmechaet, chto problema
severnoj granicy tak i ne reshena, nesmotrya na vse usiliya sionistskogo
rukovodstva. Kongress trebuet ot sionistskogo rukovodstva ispol'zovat' vse
vozmozhnye sredstva, chtoby vosprepyatstvovat' peredache administrativnogo i
ekonomicheskogo upravleniya v ruki vliyatel'nyh krugov, poskol'ku ot etogo
mozhet postradat' delo immigracii evrejskih mass.
Kongress nadeetsya, chto pravitel'stvo Francuzskoj respubliki podderzhit
interesy evrejskogo naroda.
Vvedenie k mandatu na Palestinu
(Podgotovleno v Londone 24. 7. 1922, vstupilo v silu 29. 2. 1923)
V svyazi s tem, chto soyuznicheskie derzhavy soglasilis' v sootvetstvii s 22
punktom Versal'skogo dogovora ob uchrezhdenii Ligi Nacij peredat' mandatnomu
upolnomochennomu, izbrannomu etimi derzhavami, vlast' nad Palestinoj, kotoraya
ranee prinadlezhala Osmanskoj imperii, v granicah, opredelennyh
vysheupomyanutymi derzhavami; v svyazi s tem, chto soyuznicheskie sily prishli k
soglasiyu, chto upolnomochennoe pravitel'stvo budet otvetstvennym za realizaciyu
deklaracii ot 2 noyabrya 1917 pravitel'stva Ego Velichestva korolya Britanii,
kotoraya byla utverzhdena derzhavami, ob osnovanii nacional'nogo ochaga
evrejskogo naroda v Palestine pri uslovii, chto ne budut ushchemleny prava
neevrejskih men'shinstv, prozhivayushchih tam, i prava evreev, prozhivayushchih v
drugih stranah; i
v svyazi s osoznaniem istoricheskoj svyazi evrejskogo naroda s Palestinoj
i ego pravom vozrodit' svoj nacional'nyj ochag na etoj zemle;
v svyazi s tem, chto soyuznicheskie derzhavy izbrali svoim mandatnym
upolnomochennym nad Palestinoj Ego Velichestvo korolya Britanii;
v svyazi s tem, chto usloviya mandata, kasayushchegosya Palestiny, byli
sformulirovany v sleduyushchih punktah i predstavleny na utverzhdenie Lige Nacij;
v svyazi s tem, chto Ego Velichestvo korol' Britanii prinyal na sebya
mandatnye polnomochiya v otnoshenii Palestiny i obyazalsya privesti ih v
dejstvie;
v svyazi s tem, chto v punkte 22 (razdel 8) govoritsya, chto stepen'
polnomochij vlasti i administracii mandatnogo pravitel'stva eshche ne ogovorena
do konca Ligoj Nacij, sleduet pol'zovat'sya podrobnoj i yasno razrabotannoj
instrukciej Soveta Ligi Nacij...
Arabo-izrail'skij konflikt, dokumentirovannyj i glubokij analiz
klyuchevyh problem. Politicheskaya arena Blizhnego Vostoka v 20 veke -
dramaticheskie resheniya i gor'kie posledstviya.
Istoriya |rec-Israel' ot vosstaniya Bar-Kohby do vojny Sudnogo dnya. Dve
tysyachi let izgnaniya - dve tysyachi let evrejskogo prisutstviya v |rec-Israel'.
Aliya nikogda ne prekrashchalas'. Sionizm - pobedy i oshibki. Rost evrejskogo
soznaniya v Sovetskom Soyuze.
Izrail' v sovremennom mire: problema arabskih bezhencev i vozvrata
territorij, terrorizm. Kto oni, nashi blizhnevostochnye sosedi?
Avtor knigi - izvestnyj izrail'skij publicist. Urozhenec YUzhnoj Afriki,
priehal v Palestinu v 1936 godu. Byl chlenom Verhovnogo komandovaniya boevoj
podpol'noj organizacii |cel. V iyune 1948 goda, kogda |cel byl prakticheski
rasformirovan, ostalsya v Ierusalime i prinyal komandovanie gruppoj bojcov. SH.
Kac byl izbran v pervyj sostav Kneseta, v 1952 godu ostavil politicheskuyu
deyatel'nost' i otkryl izdatel'stvo "Karni". Posle pobedy Likuda na vyborah v
1977 godu Menahem Begin sdelal SH. Kaca sovetnikom prem'er-ministra po
sredstvam massovoj informacii, no uzhe v 1978 godu mezhdu nimi nametilis'
raznoglasiya. Kac prisoedinilsya k gruppe Herut, kotoraya protestovala protiv
nekotoryh napravlenij politiki kabineta Begina.
"Zemlya razdora" - odna iz samyh soderzhatel'nyh i horosho napisannyh
knig, posvyashchennyh arabo-izrail'skomu konfliktu... YA kazhdomu sovetuyu
prochitat' ee" - Kongressmen Dzhek Kemp.
"Blestyashchie glavy o svyazi naroda Izrailya s Zemlej Izrailya napisany v
stile staroj dobroj anglosaksonskoj shkoly esseistiki. Avtor obladaet
chuvstvom yumora, inogda pribegaet k priemam satiry. " - Moshe SHamir, "Maariv"
(Izrail').
Last-modified: Thu, 04 Oct 2001 13:33:06 GMT