o rech' idet o voennoj organizacii, raspolagayushchej polnocennoj material'no- tehnicheskoj i organizacionnoj bazoj voenno-shppionskoj organizacii, ne skryvayushchej, chto chast' ee - eto boeviki-"kommandos". YAvlyayas' utra ortodoksami, oni sbrivayut borody i pejsy, ispol'zuyut grim, imeyut polnuyu shpionsko-razvedyvatel'nuyu vyuchku, delayushchuyu chest' lyuboj razvedke. Mozhno li poverit', chtoby chastnaya organizaciya imela svobodu dejstvij v takih sferah, kakie yavlyayutsya monopoliej gosudarstva pri lyubom stroe i rezhime - bez soglasiya parlamenta strany (Knesseta), MOSSADa i prochih vlastnyh struktur? Konechno, net! I na eto est' otvet v stat'e. "Dlya podgotovki etogo materiala bylo pozvoleno zaglyanut' v izbrannuyu gruppu - "kommandos" - soyuza. Na eto potrebovalos' soglasie nemalogo chisla lyudej. Oni opasayutsya nazvat' sebya, hotya izvestno, chto rav, sozdavshij organizaciyu, zasedaet v Knessete". Znachenie etogo priznaniya trudno pereocenit'. No eto vsego lish' eshche odno svidetel'stvo beskompromissnoj vojny protiv hristianstva, kotoruyu vedet gosudarstvo Izrail' na svoej territorii terroristichesko-ka-ge-beshnymi sposobami. (K sozhaleniyu, vojna s hristianstvom i demokratiej ne ogranichivaetsya dlya izrail'skogo rezhima tol'ko territoriej gosudarstva Izrail'. Materialy o global'noj vojne izrail'skogo rezhima protiv hristianstva i demokratii est' v nashih Prilozheniyah) Nasha osnovnaya zadacha, odnako, ne v tom, chtoby osvetit' imenno etu vojnu, no pokazat', naskol'ko bespravnym i bezzashchitnym yavlyaetsya prostoj chelovek v usloviyah etogo strashnogo rezhima, etoj zhestokoj strany, kotoroj manipuliruyut podobnye terroristicheskie bandy. O kakih demokraticheskih svobodah, o kakoj elementarnoj zashchite mozhet idti rech' v strane, gde chleny podobnoj bandy otkryto priznayutsya v slezhke za "svobodnymi grazhdanami svobodnoj strany", provokaciyah, presledovaniyah, zapugivaniyah, sabotazhe, terrore: v metodah KGB?! Kak pravilo v ryady hristianskoj ili prohristianskoj religioznoj obshchiny "zasylaetsya shpion, on "vrastaet" i dejstvuet. Krome sbora informacii, emu poruchaetsya razlagat' ryady "vraga" iznutri, vyryvat' veruyushchih iz kogtej missionerstva." "...posylaetsya obuchennyj agent, ch'i provokacionnye voprosy k lektoru stavyat poslednego v tupik. YAsno, chto agenty bystro "sgorayut", nuzhno zasylat' novyh. Rabota nelegkaya." "Osobenno gordyatsya v "YAd le-ahim" sleduyushchim, sluchaem. "Odna sem'ya v Gilo popala v trudnoe polozhenie. Otec uvolen, otklyucheny voda i elektrichestvo. Sem'ya poluchila ot missionerov nemnogo deneg i zagranpasporta s vizami v Kanadu, a takzhe obeshchanie vklyuchit' ih tam v ramki hristianskoj obshchiny. Dobrovol'cy nashego soyuza pribyli tuda, pozabotilis' ob oplate schetov i goryachej pishche, nashli otcu rabotu v kachestve shofera gruzovika. Sem'ya vosstanovlena i ostalas' v strane. |tot rasskaz pokazyvaet puti deyatel'nosti missionerov: chelovek v trudnom polozhenii, deti golodayut, i on chuvstvuet, chto eto horoshaya vozmozhnost' vstat' na nogi, nevazhno kak i pod ch'im pokrovitel'stvom"." Ne luchshe li bylo by sozdat' takoe gosudarstvo, v kotorom chelovek, tem bolee, sem'ya s malen'kimi det'mi, imeet hotya by minimal'nuyu social'nuyu zashchitu - i v kakom, esli odin iz vzroslyh v sem'e uvolen, ne otklyuchayutsya voda i elektrichestvo i deti ne golodayut, a poluchayut elementarnuyu pomoshch'?! Ne proshche bylo by pustit' gromadnye sredstva, ispol'zuyushchiesya na vojnu s hristianstvom, na posobie takim, kak opisannaya, sem'yam? Ne govorit li polozhenie, v kotorom okazalas' upomyanutaya v stat'e sem'ya, a takzhe desyatki, esli ne sotni tysyach drugih semej v Izraile, desyatki tysyach bezdomnyh zhenshchin, muzhchin, starikov i detej v odnom tol'ko rajone Tel'-Aviva, v etoj basnoslovno bogatoj strane, - ne govorit li eto kosvenno ob gluboko amoral'noj sushchnosti sovremennogo iudaizma, srosshegosya s odnim iz naibolee strashnyh rezhimov sovremennogo mira? Slovo "vojna" - lyubimoe slovo ne tol'ko izrail'skih politikov, no i religioznyh deyatelej iudaizma, obosnovavshihsya ili rodivshihsya v Izraile. Ne sluchajno eto slovo nastojchivo vsplyvaet v stat'e: "...tem upornee nastraivayutsya lyudi iz "YAd le-ahim" na vojnu? "Nash osnovnoj uspeh vytekaet iz, predupreditel'nyh dejstvij i pomeh ih deyatel'nosti."" Inymi slovami - luchshaya zashchita: napadenie. To est', agressiya. Dazhe esli na tebya eshche ne napali, ty dolzhen napast' pervym, potomu chto na tebya vse ravno kogda-nibud' napadut. Poetomu i napadayut izrail'tyane na russkoyazychnyh novyh immigrantov-chuzhakov: sosedi i prohozhie, policiya, rabotodateli, chinovniki... Glavnoe - eto udarit' pervym... Mozhet byt', stat'ya i nash kommentarij k nej yavlyayutsya svoego roda preuvelicheniem? Mozhet byt', my nevol'no sgustili kraski? Kak by ne tak! K sozhaleniyu, vse obstoit kak raz naoborot. Vot kniga, izdannaya samoj organizaciej YAD LE-AHIM na russkom yazyke: OSTANXTESX VERNY SEBE PRAVDA O MISSIONERAH Nish/ar maamenim lecmejnu Ha-|met el' ha-missionerim "YAD LEAHIM" Ierusalim 5751 (1991) Redakciya i predislovie - ravvin SH.-D. Livshic, predsedatel' V razdele PRIVERZHENNOSTX DOGMATAM HRISTIANSTVA my chitaem, chto ortodoksal'nye hristiane - eto lyudi (citiruem slovo v slovo po knige) "kotorye silyatsya "otmenit'" i unichtozhit' evrejskuyu religiyu, polozhit' konec sushchestvovaniyu evrejskogo naroda". Ni bol'she - ni men'she! Sleduyushchie harakteristiki vsem, kto verit v Iisusa iz Nazareta, to est', vsem hristianam, kniga (inymi slovami, organizaciya YAd le=ahim) daet sleduyushchie: 1) koshchunstvennaya interpretaciya Tory 2) ih "otlichaet ot krestonoscev, kotorye szhigali evreev v sinagogah, lish' priemy raboty". Dostatochno lish' etih citat, chtoby ponyat', otkuda proishodit v Izraile eta neveroyatnaya nenavist', kotoraya, kak mnogoletnij zagar, ne otmyvaetsya nichem. Dlya tipichno-vostochnogo izrail'skogo obshchestva dostatochno lish' iskry, chtoby nachalis' pogromy chuzhakov, ne svoih, chtoby, kak beshenye psy, korennye izrail'tyane unizhali, oskorblyali, izbivali, nasilovali, obmanyvali, grabili i bespredel'no ekspluatirovali novyh immigrantov iz respublik byvshego SSSR. S drugoj storony, sredi vyhodcev iz byvshego SSSR i sredi pokoleniya, vzroslevshego v respublikah byvshego SSSR v 1990-h, nesushchih na sebe pechat' strashnogo, pod stat' samomu Izrailyu, totalitarnogo gosudarstva, dostatochno malejshego zapaha totalitarnyh prizyvov, chtoby otyskalos' nemaloe chislo dobrovol'nyh i shtatnyh molodyh esesovcev-kar'eristov, gotovyh gnat' v gazovye kamery svoih byvshih sootechestvennikov pod bditel'nym okom ivritoyazychnyh nastavnikov, - ili, po krajnej mere, sdelat' zhizn' russkoyazychnyh lyudej v Izraile nevynosimoj. Kniga "Ostan'tes' verny sebe" - eto nastol'naya kniga evrejskogo ordena iezuitov nashego vremeni, eto navernyaka - vmeste s perevedennoj na ivrit knigoj "Majn Kamf" - nastavnickaya akademiya dlya tysyach russko- i ivritoyazychnyh byurokratov, izdevayushchihsya nad bezzashchitnymi immigrantami. No - povtoryaem - bylo by korennoj oshibkoj polagat', chto totalitarno-iezuitskaya atmosfera v Izraile formiruetsya tol'ko podobnymi ekstremistskimi organizaciyami. Net! Oni dejstvuyut v usloviyah polnoj koordinacii dejstvij mezhdu nimi - i pravitel'stvom strany, mezhdu nimi - i mestnymi vlastyami, sudami, policiej. Messianic International Journal Number 17 February, 1997 Chicago Soglasno informacii, poluchennoj iz Izrailya, v gorode Kir'yat-Gat policiya vorvalas' na sobranie nebol'shoj gruppy russkoyazychnyh evreev. Policejskie iskali Bibliyu i drugie evangelistskie materialy. Reshenie ob etoj akcii prinyal mestnyj sud'ya. Religiozno-nastoyannyj rasizm imeet v Izraile eshche odnu ipostas': segregaciyu po polovomu priznaku. Vot sleduyushchij material: Gazeta "Pyatnica", prilozhenie k gazete "Nasha Strana" Tel'-Aviv 18.02.1994 "Aparteid" muzhchin i zhenshchin v avtobusah "|geda" V techenie blizhajshih dvuh nedel' kooperativ "|ged" vvedet otdel'nye avtobusy dlya muzhchin i zhenshchin v kvartalah, gde zhivut krajne religioznye - haredim. CHtoby perejti na etu sistemu, pridetsya udvoit' chislo avtobusov, kursiruyushchih na opredelennyh liniyah. Polovina avtobusov budet otvedena dlya zhenshchin i polovina - dlya muzhchin. "|ged" otkazalsya prinyat' trebovanie haredim ob ustanovke peregorodok v avtobusah dlya otdeleniya zhenskih mest ot muzhskih. Reshenie ob otdel'nyh avtobusah stalo kompromissom. Dogovorennost' ob "odnopolyh" avtobusah byla dostignuto na zase- danii s uchastiem predsedatelya sekretariata "|geda" SHlomo Levina i deputatov Knesseta Menahema Porusha i SHmuelya Hal'perta ot frakcii YAodut Atora. V dokumente, kotoryj podpisali uchastniki zasedaniya, mezhdu prochim, voobshche ne upominaetsya etot "aparteid" po polovomu priznaku, a govoritsya lish' o soglasii uvelichit' chislo avtobusov, kursiruyushchih v religioznyh kvartalah. Neoficial'no zhe uchastniki zasedaniya dogovorilis' o tom, chto passazhiry, pol'zuyushchiesya avtobusami etih linij, sami budut sledit' za razdel'nym ispol'zovaniem ih muzhchinami i zhenshchinami, poskol'ku krome haredim tam nikto ne ezdit. SHofery "|geda" ne budut sledit' za tem, chtoby "transportno-polovoe ravnovesie" soblyudalos'. Naprotiv. Press-sekretari "|ged" i ministerstva transporta raz®yasnili, chto shoferam dany nedvusmyslennye ukazaniya ne prepyatstvovat' posadke v avtobusy vseh zhelayushchih. S drugoj storony, esli passazhiry dobrovol'no hotyat podderzhivat' poryadok razdeleniya i ne budut sadit'sya v opredelennye avtobusy, v kotoryh sidyat lica drugogo pola, a predpochtut podozhdat' sleduyushchego avtobusa, to eto ih dobraya volya. Nereshennym poka ostalsya vopros, kakim obrazom budut pomecheny eti "osobye" avtobusy. Neuzheli tradicionnymi "M" i "ZH"? "NE HODITE DEVKI ZAMUZH ZA IVANA KUZINA..." Petah-Tikvenskaya "Pravda" 1994 I. Lojer Prodolzhenie. Nachalo v No. 3 "PTP". V pervoj chasti avtor ras- skazyval o problemah sme- shannyh" semej v Izraile, gde odin iz suprugov ne yavlya- etsya evreem. Tak chto zhe proizojdet nadumaj Rahel' Baruhovna Perel'man razvestis' v Izra- ile s Kuzinym Ivanom Timofeevichem? Vse po tomu zhe ukazu korolevskomu u ravvinatskogo suda eksklyuzivnoe (isklyuchi- tel'noe) pravo razreshat' razvody evreev v |rec Israel'. Nu pridet Rahel' v takoj sud: razvedite, mol menya s Ivanom, a kak razvodit'-to? Braka-to ved' net! To est' voobshche-to on est', vot pechat' v "zeute", vot deti, no dlya dostopochtennyh ravov ego net, a deti vashi, uvazhaemaya, - mamzerchiki. A kak rastorg- nut' Brak, Kotorogo Net? Pojdet Rahel' v sud grazhdanskij - tam tol'ko razvedut ru- kami: brak on, konechno, est', sud grazhdanskij ego priznaet, dazhe alimenty detyam i zhene naznachit' mozhet, a vot razvesti - izvinite, teten'ka, polnomochiev net. Umnye lyudi, pravda, i zdes' pozabotilis' - prinyali special'nyj zakon: sluchis' Vane s Rahel'yu razvodit'sya, dolzhny oni obratit'sya v Verhovnyj Sud, tot naznachit special'nyj sostav suda s uchastiem predstavitelej suda hristiansko-pravoslavnogo i suda ravvinatskogo, kotorye i dolzhny budut razvod sovershit'. Da vot Beda, chto eti dvoe v sud ne pridut: net etogo braka dlya nih, net! Nedavno Verhovnyj Sud osmelilsya taki v osobom prisutstvii vez uchastiya vysheozna- chennyh rava i popa. razvesti smeshannuyu paru: oni zhdali etogo 14 let i u kazhdogo davnym-davno byla drugaya sem'ya. Odnako etot put', esli i vozmozhen, to lish' pri uslovii, chto oba supruga na razvod soglasny. A sluchis', chto ne zahochet Rahel' rasstat'sya s Vanechkoj? Nedavno byl takoj slu- chaj: para olimovskaya, internacional'naya. Kak priehali, zhena tut zhe drugogo polyu- bila - villa, "Vol'vo" - serdcu ne prikazhesh'. I ushla! No v sud podala. Teper' tot Vanechka, zarabatyvaya na strojke 2000, shekelej platit ej 1400 v vide alimentov - ona zhe emu zhena zakonnaya. A Izrail'skij sud, naznachaya alimenty ishodit iz potreb- nostej zheny i detej, a ne dohodov muzha. I tak budet poka ne razvedutsya. A kakim ob- razom razvedutsya, sm. vyshe. Ne somnevayus', kto-to iz chitatelej, u kogo s pyatoj gra- foj vse v poryadke do sed'mogo kolena, hmyknet, mol tak i nado, nechego bylo s goyami vyazat'sya. Razumeetsya, pravil'no! Odnako staryj kalambur "zhidy poredeli, ryady pozhideli" - kuda kak tochno otrazhaet segodnyashnee polozhenie: v nashej olimovskoj srede "zabludshih" okolo 30%! Tak chto - ne budem speshit' umyvat' ruki, dorogie "chistokrovnye" druz'ya: a nu kak nasha Firochka vlyubitsya, a lyubov', kak izvestno, zla, polyubish' i Kuzina. Da, po pravde govorya, "chistoporodnym" ne namnogo legche. Kto iz nas, raspisyva- yas' 10 let nazad v rajonnom ZAGSe, dumal, naprimer, o takih posledstviyah: muzh i zhena - evrei, v Izraile razvestis' mogut tol'ko v ravvinatskom sude. I nikogo ne in- teresuet, chto vy pol-zhizni izuchali nauchnyj kommunizm, pel'meni edite so svininoj, a svad'ba u vas byla komsomol'skaya 20 let nazad na BAMe. Izvol'te, uvazhaemyj muzh, nadet' kipu; vy, golubushka, volosy besstyzhie pokrojte i yavites'-ka pred svetlye ochi ravvinovy. Evrejskoe pravo - shtuka drevnyaya; mnogo v nej umnogo i interesnogo. Naprimer, takoj sluchaj: zadumal odin evrej ujti ot zheny s 4 det'mi. Uhodish' - uhodi, no dolg svoj vypolnyaj - sem'yu soderzhi. Muzh, estestvenno, inte- resuetsya razvestis', chtoby alimenty hotya by zhene ne platit', no dlya etogo nuzhen povod veskij. Est' takoj: nazyvaetsya "isha-moredet", t.e. "zhena izmenyayushchaya". Prichem po Galahe takovoyu mozhet byt' priznana zhena, esli ona posle preduprezhdeniya hotya by raz ostalas' s muzhchinoj v komnate pri zakry- tyh dveryah. A v nashej istorii zhena rabotala pkidoj v Hevrat Hashmal'. A v otdele - nachal'nik - muzhchina. Vot i prishlos' ej, kak tol'ko vtoraya sotrudnica vyhodila iz komnaty - pulej vyletat' vsled za nej, chtoby ne daj bog ne ostat'sya v komnate vdvoem s shefom. Tak dlilos' polgoda, i vse eti polgoda v koridore stoyali chastnye syshchiki, nanyatye muzhem, chtoby "zastukat' podluyu izmenshchicu" na meste prestupleniya. V konce koncov nadoelo nashej geroine stoyat' v koridore, plyunula ona na eto delo: i ostalas' zhenoj nevernoj bez alimentov. Eshche veselee vyglyadit situaciya, kogda zhena namerena istrebovat' alimenty s muzha v grazhdanskom sude. Kak govorilos' ranee, grazhdanskij sud vprave naznachat' alimen- ty, no ne vprave reshat' vopros o razvode. Odnako ravvinatskij sud tozhe imeet takoe pravo. Pri etom muzh zainteresovan v tom, chtoby spor rassmatrivalsya v ravvinatskom sude (Galaha pisalas' vo vremena patriarhal'nye i ravenstva polov ne priznaet), a zhena, estestvenno, - v grazhdanskom, kotoryj pod nazhimom dvizheniya feministok gnet v druguyu storonu. Po dejstvuyushchemu segodnya precedentu okonchatel'noe pra- vo u togo iz dvuh sudov (ravvinatskogo i grazhdanskogo), v kotoryj iskovoe zayavlenie bylo podano ran'she. Vot i poluchaetsya, chto vecherom possorilis', a s utra poran'she beg po peresechennoj mestnosti - kto pervym uspeet podat' iskovoe zayavlenie v sootvetstvuyushchij sud - tot v vyigryshe. I schet inoj raz idet na minuty. Tak i zadumaesh'sya inoj raz o preimushchestvah bezgojnoj pary. Byvalye advokaty mogut i ne takoe porasskazat'! A ved' vse kuda kak prosto! Izrail' prichislyaet sebya k gosudarstvam Zapadno- go mira, gde eta problema davno reshena: kazhdyj chelovek vprave ispovedovat' lyubuyu religiyu ili ne ispovedovat' nikakoj, i vse grazhdane ravny v svoih pravah nezavisimo ot pola, nacional'noj prinadlezhnosti i veroispovedaniya. Braki registriruyutsya gosudarstvennoj vlast'yu i rastorgayutsya grazhdanskim sudom. I zhelayushchie mogut vstupit' v religioznyj Brak. K uslugam veruyushchih - religioznyj sud, kotoryj vprave rassmotret' spor pri sogla- sii vseh storon. Razumeetsya, Tora kak i vsya evrejskaya tradiciya - nashe Bescennoe Nacional'noe Dostoyanie, no ne kaznim zhe my smert'yu lyutoj //poka!!!// oskverni- telej subboty, kak eto Galahoj predpisano. Kak sluchilos', chto v gosudarstve, gde 70% naseleniya soglasno oprosam ne otnosyat sebya k chislu ortodoksal'no veruyushchih, ushchemlyaetsya elementarnoe pravo cheloveka ne ispovedovat' nikakoj religii, takoe zhe estestvennoe v demokraticheskoj strane kak i pravo ispovedovat' lyubuyu?! Ne nuzhno dolgo iskat' otvet na vopros "komu eto vygodno?". Zajdite v ravvinat, religioznyj sovet lyubogo goroda, sud - komu ohota na starosti let ostat'sya vez ravo- ty, lishit'sya vlasti i vliyaniya. Ni odna iz vedushchih partij, ni "Likud", ni "Avoda" ne v sostoyanii segodnya oboj- tis' vez koalicii s ul'trareligioznymi partiyami, kotorym v svoyu ochered' absolyut- no vse ravno - mir, vojna, Peres, SHamir - lish' by ne narushalsya status-kvo, pri koto- rom v ih vlasti zakryt' lyuboj restoran ili zavod po vypusku produktov, lishiv ego "teudat "kashrut", zhenit' - razvodit', kaznit' - milovat'. (...) I-Lojer ================================== Rasizm bytuet v Izraile ne tol'ko v vide otnosheniya k inoplemennikam, no i v vide rasizma v otnosheniyah mezhdu evropejskimi - s odnoj storony, i afro-aziatskimi - s drugoj - evreyami. I te, i drugie nenavidyat drug druga toj krajnej nenavist'yu, kotoraya voznikaet na poroge ekstremal'nyh emocij v otnoshenii samogo lyutogo vraga, kakomu zhelayut nepremenno smerti. Ne prihoditsya somnevat'sya, chto, okazhis' odni v polnoj vlasti drugih, to genocid po tipu gitlerovskogo (dazhe ne bosnijskogo) byl by neizbezhen. Za neimeniem takoj vozmozhnosti, odni voyuyut s drugimi chislennost'yu, a v etoj vojne glavnoe - ne priznavat' drug druga (otdel'nye gruppy ashkenazov - s odnoj storony, i sefardov - s drugoj) evreyami. Gazeta "VREMYA" 26.06.1991 Novoe galahicheskoe postanovlenie Byvshij glavnyj sefardskij ravvin Izrailya - duhovnyj lider dvizheniya SHAS Ovadiya Josef vystupil vchera s novym posta- novlenvem v oblasti religioznogo zakonodatel'stva. Oya zayavil, chto te repatrianty iz SSSR, kotorye ne smogut dokazat' evrejskoe proishozhdenie svoih predkov v poslednih 4-h pokoleniyah, dolzhny budut prohodit' giyur. Ego zayavlenie vyzvalo nemedlennuyu reakciyu so storony razlichnyh politicheskih partij Izrailya. Zamestitel' ministra nauki i energetiki, deputat Knesseta ot partii Thiya //religioznaya partiya umerenno-religioznogo napravleniya// Geula Koen zayavila vchera zhurnalistam: "V nepriz- nanii ravvinom Ovadiej Josefom repatriantov iz SSSR evreyami -, tak zhe, kak v nepriznanii hasidskim dvizheniem HABAD evrejstva repatriantov iz |fiopii, nashla svoe vyrazhenie porochnost' pozicii ul'traortodoksal'nyh krugov. Te, kto stoit na etih poziciyah, ne tol'ko nanosyat vred alie (...) Geula Koen prizvala glavnyh ravvinov Izrailya, predstav- lyayushchih nacional'io-religioznyj lager', vystupit' s kate- goricheskim protestom protiv postanovleniya Ovadii Josefa. Lider parlamentskoj frakcii Ob'edinennoj Rabochej Partii (MAPAM) YAyar Caban zayavil vchera: "Ul'traortodoksy hotyat voj- ny kul'tur - oni ee poluchat. S kazhdym razom vystupleniya ih liderov stanovyatsya vse bolee agressivnymi." "Antisionistskie ravviny-ul'traortodoksy, prepyatstvovavshie repatriacii pered Katastrofoj, pytayutsya vosprepyatstvovat' ej i teper'. Ih nichemu ne nauchila samaya strashnaya tragediya evrejskogo naroda, - govoritsya v srochnom predlozhenii k povestke dnya, podannom deputatom Knesseta ot partii RAC Esi Saridom. Gazeta "NOVOSTI NEDELI" Tel'-Aviv 22 IYULYA 1994 g. Savelij KASHNICKIJ EVREJ LI CHELOVEK?- Aktual'nyj vopros sovremennogo izrail'skogo srednevekov'ya Pis'mo v redakciyu: Uvazhaemaya redakciya! YA, Vainshtojch Tat'yana, chlen kibuca Maabarot, proshu vashej pomoshchi i podderzhki I sleduyushchem dole. V sentyabre 1993 g. v Izrail' repatriirovalis' moi roditeli. Mama, po- sle perenesennogo insul'- ta, paralizovana i poterya- la rech'. Po priezde moj papa sdal vse neobhodimye do- kumenty v otdelenie vnutrennih del g. Hadera dlya oformleniya udosto- verenij lichnosti. Poluchil ih cherez nedelyu. V mami- nom dokumente v grafe nacional'nost' znachilos' ne ustanovleno. Papa obratilsya za ispravleni- em oshibki, imeya svide- tel'stva o rozhdenii ma- my, moe i sestry, udo- stovereniya lichnostej moe k sestry, gde ukazano ili otkuda sleduet, chto nasha mame - evrejka. S nim otkazalis' razgovarivat'. Buduchi v Izraile gos- tem iz Soyuza, ya udostoil- sya chesti provesti shabat v ul'trareligioznoj sem'e. Vecherom v pyatnicu hozyain doma povel menya - na vstrechu subboty v sinago- gu. Opredeliv vo mne opytnym glazom "russkogo", k nam podoshel poch- tennyj starec so strogim vzyskuyushchim vzglyadom biblejskogo proroka i sprosil menya na yavno nerodnom dlya nego russkom yazyke: "Evrej?". Privychno smutivshis' ot takoj besceremonnosti v stol' delikatnom voprose, ya pro- myamlil v otvet: "Evrej". Vyderzhav surovuyu pauzu, starec peresprosil: "Toch- no evrej?" - "Neuzheli po nosu ne vidno?" - mgnovenno pereskochil ya ot robosti k razvyaznosti. "Pohozhe, evrej?" - obratilsya starik k moemu sputniku. "Mea ahuz!" - zaveril tot. Posle chego lico "proroka" poteplelo, on neozhidanno pozhal mne ruku, priobnyal za plecho i nastavitel'no proiznes: "Evrej -znachit chelovek. A kto ne evrej -tot ne chelovek". Dazhe na lice moego provozhatogo otrazilas' nelovkost'. Rav Meir - chelovek beskompromissnyj", - poyasnil on. Tak vpervye ya vstretilsya v Izraile s yavleniem, ischerpyvayushchaya harakteristika kotoromu dana i znakomom vsem s detstva romane "Hizhina Dyadi Toma". Sizhu v uyutnom kibucnom domike. Tanya razlozhila peredo mnoj vse imeyushchiesya dokumenty. Vot svidetel'stvo o rozhdenii mamy, 1'imdinoj YAngeliny Davidovny, vydannoe v 1931 godu v CHernigovskoj oblasti. Slozhennyj vchetvero list plotnoj melovannoj bumagi vsem svoim vidom svidetel'stvuet o pochtitel'noj, bolee chem poluvekovoj, davnosti dokumenta. Poluvycvetshie fioletovye chernila, kalligrafiya, unasledovannaya pisarem yavno iz carskoj gimnazii. Ne nado byt' bol'shim SHerlokom Holmsom, chtoby ubedit'sya v podlinnosti starinnoj bumagi. CHi- tayu dal'she: otec - Gindin David L'vovich, mat' - Gindina Gita Isakovna. Natural'nost' provincial'noj ksivy prosmatrivaetsya dazhe v takih melochah, kak slavyanizirovannoe napisanie otchestva Isakovna s odnim "a" vmesto dvuh, v oshibochnoj zamene v odnom meste russkogo "i" na ukrainnskoe "I". Kakim zhe nado obladat' bol'nym voobrazheniem, chtoby zapodozrit' v Gindinoj Gite Isakovne gojskoe proishozhdenie. No, nichego ne podelaesh', bol'shevistskoe ponimanie proletarskogo internacionalizma privelo v 30-e gody k takomu trudnoob®yasnimomu "poryadku", chto nacional'nost' v metrikah ne pisalas'. |ta uchast' kosnulas' soten tysyach detej, rodivshihsya s konca 20-h po 194)-god. Kazhdyj iz nih i ih detej, pridya k mysli o repatriacii v Izrail', vynuzhden dokazyvat', chto on evrej. I takie dokazatel'stva v sem'e Gindinyh est'. Tanya pokazyvaet mne svidetel'stva o rozhdenii - svoe i sestry Eleny. U samoj Tani ono obnovlennoe, vernee, zamenennoe v 1990 godu v konsul'stve Izrailya na knizhechku novogo obrazca (zachem - nikto ne znaet). Poetomu, v principe, mozhet byt' otvergnuto kak "novodep". No metrika sestry, vy-dannaya ej v Moskve v 1960 godu - tipichnaya dlya teh let: bumazhnaya "knizhechka", zapolnennaya poblekshimi chernilami. V etom, bezuslovno podlinnom svidetel'stve yasno oboznachena nacional'nost' otca - evrej i materi - evrejka. CHerez nekotoroe vremya ya vstretilas' s nachal'nikom otdeleniya, i on ob®yasnil mne, chto bez pis'ma eu kone/lesnogo' otdele MIDa Izrailya, ispravleniya v grafe "nacional'nost'" ne proizvodyatsya. Po semejnym obstoyatel'stvam (mama lezhala v reabilitacionnom centre v g. Raanana), lish' v iyune ya pobyvala a konsul'skom otdele, raspolozhennom. po-adresu: Tel'-Aviv, ul. ha-Mlaha, 8. V techenie dvuh minut, prosmotrev dokumenty, mne vydali spravku o podtverzhdenii evrejskogo proishozhdeniya. Pri etom sotrudnicu udivil moj priezd - takie voprosy vyyasnyayutsya samimi sluzhashchimi otdelenij vnutrennih del po tele- fonu ili cherez komp'yuternuyu sistemu. S ukazannoj spravkoj papa vnov' otpravilsya v otdelenie vnutrennih del g. Hadera. Uvidev etu spravku, sluzhashchaya potrebovala spravku iz otdele- niya ministerstva vnutrennih del g. Netaniya o nedel'nom prebyvanii mo- ih roditelej v kibuce Maabarot po ih priezde v Izrail'. (Est' otmetka v udostoverenii novogo repatriante, chto iz aeroporta roditeli edut v kibuc Maabarot). Papa otkazalsya ehat' v Netaniyu. Ego provodili k nachal'ni- ku. Tot razreshil ne ezdit' v Netannyu, no usomnilsya v podlinnosti spravki konsul'skogo, otdela, potrebovav pred®yavit' snova vse dokumenty. Prosmotrev ih, on potreboval prisutstviya mamy. Papa napomnil o ee sostoyanii (spravka - o ee zdorov'e podshita v dele). Znakomye rasskazyvali, kak, buduchi v SSHA, kuda-to ehali s ekskursionnoj gruppoj. Iz soroka turistov v avtobuse byli dvoe chernokozhih. Kogda, posle ocherednoj ostanovki, ih ne okazalos' na mestah, gid obratilsya s voprosom "kto otsutstvuet". Amerikancy nazvali yunoshu v fioletovom dzhinsovom kostyume i devushku v zheltoj bluzke. Nikomu v golovu ne pri- shlo skazat' samoe, kazalos', estestvennoe i ochevidnoe: negry. Znachit, v SSHA 36 iz 36-ti sluchajno vzyatyh belyh usvoili na podsoznatel'nom urovne imperativ intelligentnosti: rasa, naciya - ne predmet obsuzhdeniya i dazhe upominaniya. Amerika, kak vidno, i v etom vperedi. CHto zhe kasaetsya Izrailya, vot u menya v rukah unikal'nyj dlya XX stoletiya dokument - spravka s gordoj menoroj v verhnem uglu, vydannaya konsul'skim otdelom MID Izrailya, o tom, chto grazhdanka , takaya-to dejstvitel'no yavlyaetsya evrejkoj. YA by sohranil etu bumazhku dlya potomkov. Let cherez sto v vitrine isto- richeskogo muzeya, razglyadyvaya spravku, lyudi s izumleniem budut govorit': "CHto vy hotite, eto zhe dvadcatyj vek - pozdnee srednevekov'e". Za etoj sakramental'noj spravkoj Tanya special'no ezdila v Tel'-Aviv. Otprosilas' s raboty, zatratila den'gi na proezd. Edva popala k sluzhashchemu. Priem vedut vsego dva cheloveka. V haderskom otdelenii MVD ona prosila hotya by telefon konsul'skogo otdela - otkazali. Kak zhe, navernyaka tele- fon zasekrechennyj, tshchatel'no oberegaemyj ot zloumyshlennikov, posyaga- yushchih na nezakonnoe evrejstvo. Tak vot, dazhe etoj, absurdnoj po soderzhaniyu, s takim trudom poluchennoj spravki okazalos' nedostatochno. Bditel'nost' stoyashchih na strazhe chistoty evrejskoj krovi ne znaet granic. Lyubopytno, chto v konsul'skom otdele nikakih chrezmernyh somnenij ne bylo. Zaglyanuli v komp'yuter. Okazalos', v Moskve pri zapolnenii anket sotrudnica konsul'stva obvodit v kruzhok imena chlenov vyezzhayushchej sem'i - evreev. Imya Gity Isakovny bylo ne obvedeno, skoree vsego, po nebrezhnosti, vryad li ee evrejstvo moglo vyzvat' somnenie v Moskve. No zabytyj po sluchajnosti kruzhok obrel v Izraile zloveshchij smysl vozmozh- nogo gojstva. "Ohota na goev", aktivno pooshchryavshayasya byvshim ministrom absorbcii, vidno, tak zahvatila revnitelej geneticheskoj nepogreshimosti, chto te duyut na vodu, ishchut podvoh dazhe so storony Gity Isakovny Gindinoj. Togda nachal'nik "poshel navstrechu", predlozhiv pape zapolnit' novyj 6lank i pojti s nim v bol'nichnuyu kassu, vzyat' maminogo lechashchego vracha, pri ego k mame, chtoby ona v ego prisutstvii podpisalas' v svoem evrejstve i vrach eto udostoveril. Konechno zhe, papa pojdet k vrachu, budet starat'sya vypolnit' vse dlya oformleniya 5-j grafy. No konchatsya li nashi hozhdeniya po mukam"? Iz raz®yasneniya sotrudnicy konsul'skogo otdela mne yasno, chto otdel vnutrennih del dopustil oshibku pri oformlenii udostovereniya lichnosti i v silah ustranit' ee, prosmotrev sootvetstvuyushchie dokumenty, esli u voznikli somneniya. Ne hvataet lish' zhelaniya, zato est' ogromnaya vozmozhnost' glumleniya nad lyud'mi. Kogda my vstretilis' s Tanej, vse mytarstva, slava Bogu, ostalis' pozadi. V samom dele, mame prishlos' davat' raspisku v tom, chto ona ne obmanyvaet Gosudarstvo Izrail' i zaveryat' podpis' u lechashchego vracha. S kakoj storony ni podojdi k etoj solidnoj procedure, gluposti - da i tol'ko. Esli Gita Isakovna evrejka, to chto dobavit ee klyatvennaya raspiska? Esli dopustim absurdnoe predpolozhenie, chto ona skrytaya gojka, obmanom prisvoivshaya sebe ashkenazijskie familiyu, imya i otchestvo, neuzheli u nee drognet ruka v ocherednoj raz utverdit' istinnost' svoih obmannyh dejstvij? Gde, esli ne nravstvennost' i etika dejstvij izrail'skih sluzhb, to hotya by elementarnaya logika? Odnazhdy ya obsuzhdal shodnuyu problemu s ravvinom Kir'yat-SHmona Drori. On s usmeshkoj rasskazyval mne, chto kogda chernoglazyj paren' prihodit k nemu s goluboglazoj blondinkoj za podtverzhdeniem ee evrejstva, chtoby zatem mog povesti ee pod hupu, rav Drori ne ochen'-to roetsya v biografii devushki i daet svoe dobro. "Esli eto simpatichnaya gojka gotova nazvat' sebya evrejkoj i razdelit' nelegkuyu sud'bu nashego naroda, pochemu ya dolzhen ej meshat'?" Tanya s ironichnoj usmeshkoj skladyvaet dokumenty: "Nu, vot my i pobedili!" Vokrug nas l'stivo uvivaetsya vislouhij krasavec Tori. Vot uzh etomu urozhencu Ierusalima nichem ne pomozhesh': v ego dokumentah chetko zapisano "russkij spaniel'". CHego zhe on durachok, raduetsya zhizni? Podi dumaet, po sobach'ej svoej naivnosti: hot' ya i russkij, a tozhe chelovek". Kak by ne tak! ------------- ========= ============== Dlya vseh, interesuyushchihsya dannym voprosom, krajne vazhno znat', chto vnutri samogo iudaizma postoyanno idet bor'ba mezhdu krajnim rasizmom - i bolee umerennym podhodom k nacional'nomu voprosu. Kak pravilo, nositelyami rasizma v svoej samoj nepriglyadnoj i svirepoj forme yavlyayutsya ul'traortodoksal'nye politicheskie partii gosudarstva Izrail' i svyazannye i etimi partiyami religioznye krugi. Ko vtorym kak pravilo otnosyatsya uchenye-kabbalisty, poziciyu kotoryh nel'zya nazvat' "demokraticheskoj", no ona vse-taki otrazhaet bolee ni menee gumanisticheskoe nachalo, ne vo vsem eshche privedennoe v sootvetstvie s razvitiem sovremennogo gumanizma, no vo mnogom sovpadayushchee s nim. V otdel'nye periody (konec 19-go -nachalo 20-go veka) pobezhdali "gumanisty", v drugie periody - anti-gumanisty, no nikogda eshche evrejskij narod ne perezhival takogo zasil'ya psevdo-religioznyh krugov, nasazhdayushchih nastol'ko rasistskie, antigumanisticheskie nachala-principy. Sleduyushchij material v kakoj-to mere otrazhaet etu bor'bu i pozvolyaet oshchutit' vsyu ee glubinu, ee neveroyatnyj razmah. Kompilyaciya sostavlena chelovekom, pozhelavshim ostat'sya bezvestnym. Kompilyativno-informacionnyj tekst po stat'yam i knigam rabbi Lajtera, rabbi Ashlaga, rabbi Kuka, i drugih, a takzhe avtorov statej o Kabbale R. Margulisa, S. Kaplana, V. Itkina i drugih, rassuzhdenij I. Gorelika, Z. Krotova i drugih. Nemnogo istorii: Dostatochno ukrepivshis' na Zemle Izrailya, prevrativ ee fakticheski v svoyu provinciyu, rimlyane "postavili" udobnyj dlya sebya sinedrion. |tot sinedrion i ego posledovateli budut vposledstvii rezko osuzhdeny vsemi evrejskimi mudrecami i duhovnymi liderami. On i ego posledovateli vystupali i protiv rabbi Akivy i protiv Iisusa, i protiv vseh naibolee svyatyh i mudryh lyudej svoego vremeni, oni byli osnovoj farisejstva i lzhi, dvulichnosti i ne dopushcheniya mass k nauke o Boge, o stroenii Vselennoj, o zakonah mirozdaniya. Opora "rimskogo" sinedriona byla v formal'nom ukreplenii tradicij, v mehanicheskom ispolnenii pustyh ritualov, sluzhashchih dlya social'no- duhovnogo podchineniya mass, dlya nagromozhdeniya lzhi i nenavisti, neravenstva i prevoshodstva nedostojnyh. V to zhe vremya "izbrannye", to est' popavshie v krug sekretnogo duhovnogo pravitel'stva farisei, obuchalis' raznoobraznym i iskusnym priemam evrejskoj mudrosti, manipulirovaniyu obshchestvom i otdel'nymi lichnostyami, izuchali zakony "udachi", "vezeniya", "sluchajnosti", znanie kotoryh pozvolyalo dobivat'sya vsego "zemnogo" v opredelennyh ramkah. Vse eti znaniya ispol'zovalis' ne vo blago, a dlya prikladnyh celej, dlya dostizheniya vlasti i bogatstva. Legendarnyj rabbi Akiva, naibolee svetlaya lichnost' v evrejskoj duhovnoj istorii, nachal sobirat' i obrashchat' v pis'mennoe slovo sekretnye znaniya, tajnye priemy ezotericheskih zhrecov, praktikuyushchih vozdejstvie na dejstvitel'nost', filosofskie ob®yasneniya vremeni, prostranstva, mirovyh svyazej. On ne prosto sistematiziroval i sobral sekretnuyu mudrost', no i tvorcheski razvil, pereosmyslil naibolee slozhnye i umozritel'nye postroeniya, sformiroval svoe videnie mira, dostupnoe geniyu. Emu i pripisyvaetsya osnovnaya kniga Kabbaly - Zohar -i drugie knigi. Tridicionnyj iudaizm poshel ne po puti rabbi Akivy, velikogo gumanista, a po puti rabbi Gilelya, zhestkogo, zhelchnogo cheloveka, kotoryj svoim nacionalisticheskim antigumanizmom brosil tysyacheletnyuyu ten' na vsyu posleduyushchuyu istoriyu evrejskogo naroda. Net nikakogo somneniya v tom, chto Gilel' byl sdelan iz togo zhe testa, chto i "rimskij" sinedrion. Kabbala stala fakticheski zapreshchennoj ravvinami, byla iskusstvenno prevrashchena v sekretnoe oruzhie ih mudrosti, to est', stala vypolnyat' funkciyu, protivopolozhnuyu toj, chto videl v nej ee sozdatel' - rabbi Akiva. Tem ne menee, dzhin byl uzhe vypushchen iz butylki. Pis'mennoe slovo uzhe nikogda ne smogli polnost'yu unichtozhit', zapretit', zasekretit'. Pokoleniya nesankcionirovanno izuchayushchih Kabbalu, a takzhe "oficial'no" izuchayushchih knigu Zohar i drugie knigi ostavili toma kommentariev, interpretacij - i razvili drevnyuyu mudrost'. Na protyazhenii vekov Kabbala yavlyalas' al'ternativoj oficial'noj ravvinskoj doktrine i privlekala evrejskih buntarej i dissidentov. Idelogicheskie rashozhdeniya s oficial'noj doktrinoj: V osnove evrejskogo religioznogo ucheniya lezhit "lichnost'" Tvorca - iznachal'noj nadchelovecheskoj sily, opredelyayushchej mirovye zakony. Kak ustanavlivaetsya svyaz' s Tvorcom? Prezhde vsego, posredstvom izucheniya Ego zakonov - zakonov, po kotorym sushchestvuet vse mirozdanie (ne tol'ko nash kroshechnyj material'nyj mir, duhovnye korni kotorogo nahodyatsya v vysshih mirah i opredelyayut vse proishodyashchee s nami), osvoeniya metodiki, vyvodyashchej cheloveka na svyaz' s Tvorcom. I eti zakony, i duhovnye korni nashego mira, i metodika ustanovleniya svyazi s Tvorcom izuchaetsya naukoj, nazyvaemoj Kabbala. V techenie mnogih stoletij ovladenie ee bylo udelom edinic, tajnyh kabbalistov, osobyh dush. Massy ne dopuskalis' k etim znaniyam, okutannym legendami i mistikoj. Vse zanyaty sejchas tol'ko vypolneniem "praste frumkajt" (pustymi, napyshchennymi ritualami). Kak budto mozhno vypolnyat' zapovedi "v tele", bez duhovnogo postizheniya". |to otnosilos' k lyudyam, kotorye ne tol'ko samih sebya ogranichili mehanicheskim vypolneniem zapovedej, no i drugim ne pozvolyali rasprostranyat' duhovnye znaniya, soderzhashchiesya v Kabbale (po ih donosu britanskie vlasti zakryli gazetu, kotoruyu nachal vypuskat' velikij kabbalist poslednego stoletiya Baal' Sulam, uvidavshij neobhodimost' nemedlennogo rasprostraneniya duhovnyh znanij sredi mass). Kabbala yavlyaetsya sobraniem podlinnoj nauki o mire, kotoraya vyrabotala osobye chisto logicheskie priemy - orudiya, pozvolyayushchie videt' to, chto nel'zya uvidet' nevooruzhennym glazom. Ot sovremennoj pragmaticheskoj nauki Kabbala otlichaetsya tem, chto iznachal'no otkazyvaetsya ot material'nyh ob®ektov v kachestve takih orudij. Pribory Kabbaly ne menee dejstvenny, chem elektronnyj mikroskop, teleskop, uskoritel' chastic. Izuchayushchie Kabbalu postigayut svyaz' s Tvorcom cherez osvobozhdenie ot nasloenij zabluzhdeniya i fal'shi, cherez stremlenie k svetu Znaniya. V ieshivah (oficial'nyh evrejskih shkolah) nichego podobnogo ne izuchayut. Vse religioznoe vospitanie postroeno na ukreplenii tradicij, na obuchenii vypolneniyu ritualov. Svetskij chelovek dolzhen uyasnit' sebe raznicu mezhdu naborom ritualov i duhovnymi realiyami, kotorye yavlyayutsya serdcevinoj i smyslom sushchestvovaniya i v kotoryh osnova spaseniya Izrailya (ya imeyu v vedu vpolne konkretnoe, segodnyashnee spasenie). Te zhe slova ispol'zuyutsya v Kabbale: Tvorec, Tora, Zapoved', no nam neobhodimo polnost'yu otrech'sya ot privychnoj traktovki i ponyat' ih inoj, vysshij i prakticheskij smysl. Proshli vremena bessoznatel'noj very v Boga i ritual'nogo sluzheniya emu. SEGODNYA MY OBYAZANY NE PROSTO VERITX, A ZNATX, NE UPOVATX NA EGO MILOSTX, A IZUCHATX EGO ZAKONY, DABY SAMOSTOYATELXNO UPRAVLYATX MIROZDANIEM - V TOM CHISLE I TEM, CHTO PROISHODIT S NAMI ZDESX I SEJCHAS. Kogda prishlo vremya rasprostraneniya Kabbaly v massah, pol'skij rav Jeguda Ashlaag (Baal' Sulam) nachal izdavat' gazetu, posvyashchennuyu Kabbale. |to bylo eshche v podmandatnoj Palestine. Kto dazhe v nashe vremya mozhet sebe predstavit' takoe - "kabbalisticheskaya gazeta"? Kakoj ravvin, kakoj kabbalist segodnya sposoben na takoe? A Baal' Sulam, vidya opasnost' mehanicheskogo vypolneniya ritualov i otkaza ot izucheniya duhovnyh zakonov mirozdaniya, ponimaya, chto eto vedet k katastrofam, ne ispugalsya protivodejstviya religioznyh krugov i nachal vypuskat' gazetu, traktuyushchuyu voprosy Kabbaly. Izuchaya vysshie zakony mirozdaniya i korni togo, chto proishodit v nashem mire, on znal, chto nastalo vremya otkryt' tajny Kabbaly. Baal' Sulam pisal, chto do teh por, poka narod Izrailya ne vernulsya na svoyu Zemlyu, u nego ne bylo obyazatel'stva sootvetstvovat' ej, to est' postigat' ee duhovnye korni i "podgonyat'" sebya pod svojstva etoj zemli. Zemlya Izrailya na ivrite nazyvaetsya |rec Israel'. |rec - ot slova "racon", zhelanie, "Isra-el'" - pryamo k Tvorcu. Narod Izrailya vozvrashchen svyshe na Zemlyu Izrailya. Eshche rav Kuk preduprezhdal: "Pobedit' my smozhem tol'ko togda, kogda prizovem k sebe silu, kotoraya zalozhena v Kabbale". Rav Kuk takzhe prizyval k terpimosti po otnosheniyu k inorodcam, otkazat'sya ot diskriminacionnogo (po-nashemu: rasistskogo) podhoda. On govoril: ya v pervuyu ochered' chelovek (ben-adam), a potom uzhe evrej (ivri). Tradicionnye oficioznye ravviny utverzhdayut naoborot. Kabbala - ne religiya, a nauka. Ne zrya ved' ona nazyvaetsya "Hohmat ha-Kabala" ; - nauka Kabbala, "Hohmat Ha-nistar" - tajnaya nauka, "Hohmat |met" - istinnaya nauka. CHto izuchaet Kabbala: Kabbala izuchaet stroenie vysshih mirov, otkuda v "nash" mir nishodit vsya informaciya. |tu informaciyu, chtoby pravil'no eyu vospol'zovat'sya, neobhodimo osmyslit'. Materiya nashego mira zarodilas' kak by u podnozhiya nizhnij stupeni vysshego mira. Zatem eta materiya byla uporyadochena v sootvetstvii s chetyr'mya urovnyali vysshego mire i podrazdelena na chetyre urovnya mire nashego: nezhivoj, rastitel'nyj, zhivotnyj, chelovecheskij. Nezhivaya materiya razdelilas' na tvvrtayu. zhiluyu, gazoobraznuyu, plazmennuyu. I tak dalee. Nuzhno govorit' ob etih trivial'nyh veshchah lish' dlya togo, chtoby pokazat', chto vse v nashem mire, kak i v vysshih mirah, ustroeno po odnoj sisteme; v sootvetstvii s pyatistupenchatym nishozhdeniem vysshego mira, vse mirozdanie, vse sushchestvuyushchee sostoit iz sleduyushchih mirov: mir Beskonechnosti - koren' chelovecheskoj dushi, ee ishodnoe mesto (MIR BESKONECHNOSTI) mir Adam Kadmon mir Acilut mir Briya mir Ecira mirAsiya nash mir - prebyvanie dushi v belkovom tele V duhovnom mire sushchestvuyut 620 zakonov, podobno tomu, kak sushchestvuet mnozhestvo zakonov prirody material'nogo mira. Kazhdyj iz 620 zakonov v