v kotoryh zhivut smeshannye sem'i, odin iz
chlenov kotoryh - ne evrej. To est', ugrozy byli obrashcheny ne v prostranstvo,
a k sovershenno konkretnym lyudyam, potomu ne sluchajno, chto te, komu ugrozhayut,
ispytyvayut sovershenno konkretnyj strah. B. govorit: "...vo vtoroj raz ya
ispugalas' ne na shutku. U menya malen'kij reb¸nok doma. Teper' ya prosto boyus'
ostavit' ego odnogo. /.../ Tut detishki postarshe gulyayut v koridorah odni,
nichego ne stoit stolknut' kogo-nibud' s lestnicy. Administraciya nikakih mer
ne prinimaet i otmahivaete ya ot nas". G.:"... nekotorye iz nas podrabatyvayut
storozhami, mozhete sebe predstavit', v kakom nastroenii my rabotaem, znaya,
chto zh¸ny i deti odni". I dalee tot zhe G. dobavlyaet, chto policiya prosto
otmahnulas' ot immigrantov, on rezyumiruet: "Grom dvazhdy prosto tak ne
gremit. Posle nego obyazatel'no udaryaet molniya. CHego zhe vse zhdut? Poka
prikonchat tut kogo-nibud' iz nas?". D. schitaet, chto tot, kto raskleival
listovki s ugrozami, poluchil informaciyu o smeshannyh sem'yah pryamo iz
administracii centra absorbcii, a molot i est' odnim iz rabotnikov
administracii. "Vsya informaciya, - govorit on, - est' u social'nogo
rabotnika. Ona ochen' pristrastno rassprashivala nas ob etom v pervyj zhe den'
priezda". Vse zhiteli centra absorbcii schitayut, chto prichinoj kampanii ugroz i
zapugivaniya yavlyaetsya stremlenie gosudarstva Izrail' vydvorit' vseh poslednih
immigrantov, kotorye eshch¸ poka zhivut v gostinicah i obshchezhitiyah. Krome togo,
vsem, kogo poselili v etom centre absorbcii, obeshchali professional'nye kursy
dlya voditelej avtobusov i predostavit' rabotu. Byli podpisany dokumenty, No,
kogda lyudi priehali, ni kursov, ni raboty oni ne poluchili.
- Lev Gunin. GULAG Palestiny. Gl. 1U VYSHKA - str.120
-ZH.:." YA lichno situaciyu ponimayu tak. Sohnut zanimaetsya peresylkoj syuda
olim. //immigrantov//. Lyubymi sposobami, obeshchaya zolotye gory, uch¸bu, rabotu.
Poluchayut pod eto delo den'gi. Delyat pirog. A potom prosto umyvayut ruki,
vsyacheski starayas' ot lyudej izbavit'sya..." Kstati", s zhurnalistom gazety
"Vremya" ni direktor centra absorbcii, ni v Sohnute govorit' ne zahoteli...
|to stavit zaklyuchitel'nyj akkord v etoj istorii.
K uzhe perechislennym nami problemam, s kotorymi stalkivayutsya ne evrei,
Lev Avenajs pribavlyaet nevozmozhnost' pohoronit' ne evreya, umershego v
Izraile, a takzhe nevozmozhnost' brakov mezhdu hristianami i evreyami, ili mezhdu
temi, kto ne priznan religioznym sudom evreyami i temi, kto "priznan", i tomu
podobnoe. Trudno skazat', kakoe kolichestvo lyudej s "udivitel'noj
nacional'nost'yu" "lorashum" /ne vpisano, nacional'nost' ne opredelena/, pishet
Lev Avenajs /"Novaya Gazeta", 07-13.07.1994/, no ih zhizn' stanovitsya
nastoyashchim koshmarom, pri etom zakony o brake - odin iz elementov etogo
koshmara, nikakogo razumnogo ob®yasneniya na vs¸ eto avtor stat'i ne poluchil,
razve chto "eto strana evrejskaya". "Da znayu ya, - otvechaet avtor stat'i, -
znayu, chto evrejskaya. V takuyu i ehal. A chto esli strana musul'manskaya, to -
chto - obyazatel'no zhit' po zakonam shariata? 3naem my takie strany, no nikomu
i v golovu ne prid¸t nazyvat' ih demokraticheskimi". V drugoj stat'e togo zhe
avtora v tom zhe nomere "Novoj Gazety" govoritsya: "V kakoj strane, nazyvayushchej
sebya demokraticheskoj, verhovnyj sud strany, ili dale rajonnyj, delit
stoprocentnyh grazhdan strany po priznaku sostava krovi? Poslednij chernokozhij
Ameriki bolee ravnopraven, chem chelovek, ne ukladyvayushchijsya "v prokrustovo
lozhe "Galahi" //kavychki nashi - po - vidimomu, avtor ne dostatochno znakom s
iudaizmom i vsemi ego vetvyami i otvetvleniyami, inache by napisal vmesto
"Galahi" - "rasizma"//. V etoj stat'e avtor rasskazyvaet o zhenshchine po imeni
Alena, kotoraya v Leningrade vyshla zamuzh za evreya - muzykanta, posle chego
snachala on, potom ona s rodivshimsya reb¸nkom priehali v Izrail'. On ustroilsya
muzykantom v Ierusalimskij simfonicheskij orkestr, ona - prepodavala balet i
byla na drugih rabotah. V Vene, etom tranzitnom punkte po puti v Izrail',
Alena ob®yavila sebya evrejkoj. Togda, dvadcat' let nazad, nacional'nost'
zapisyvali so slov / pri etom avtor stat'i otmechaet, chto takih "evreev"
sejchas, navernoe, pol-Izrailya/. Kogda ona priehala, muzh ej odnazhdy skazal
kak by v shutku: "Uchti, budesh' ploho sebya vesti, ob®yavlyu tebya russkoj, i ty
stanesh' nikem". SHutka ne povtoryalas' 15 let. Imenno stol'ko let
potrebovalos' muzhu Aleny, chtoby sdelat' vybor mezhdu zhenoj i ne ubivayushcheesya s
nej mater'yu, a takzhe najti novuyu zhenu - moloduyu, interesnuyu i pokornuyu
immigrantku iz Rossii.... Posle etogo on ob®yavil Elenu ne evrejkoj,
zatreboval razvoda na etom osnovanii - i Lena ostalas' na ulice, bez vsyakih
sredstv k sushchestvovaniyu, bez vsyakoj kompensacii, bez alimentov i bez
imushchestva!
Tu zhe temu prodolzhaet pis'mo S. Kantorovicha iz Ierusalima /pripisavshego
k svoej familii dlya yumora - "Gojskij"/. |to pis'mo yavlyaetsya otvetom na
otkrytoe pis'mo nekogo d-ra Pavla Vinnikova zhurnalistke Irme Cikol': "CHto vy
znaete, d-r Vinnikov? Znaete, kak iz devayutsya byurokraty nad "russkimi"
invalidami i starikami, kak "russkih" otpravlyayut v Abu-Kabir ni za chto, ni
pro chto //Abu-Kabir - tyur'ma v YAffo, odna iz samyh strashnyh v Izraile // kak
posylayut rabotat' pod palyashchim solncem nezdorovyh russkih zhenshchin, kak
- Lev GUNIN. Gulag Palestiny. Gl. 1U VYSHKA - str121
pristayut "baalim" //hozyaeva, rabotodateli (ivrit)// vseh rangov k
"russkim" rabotnicam? Znaete o bessovestnyh naduvatel'stvah v bol'shom i
malom, kotorye ispytal na sebe kazhdyj tretij repatriant?
I vy prikazhete lyubit' TAKOJ Izrail'? Prikazhete ne protestovat', ne
sozdavat' "russkih" partij, terpet' i degradirovat' do skotskogo sostoyaniya,
a v konce radostno lech' navozom dlya proizrastaniya budushchih pokolenij,
"propitannyh evrejskim duhom nastoyashchih evreev" vrode vas?..
"Nado produktivno trudit'sya..." - neuzheli vy ne ponimaete, chto etot vash
sovet dlya mnogotysyachnoj armii professionalov-lyumpenizirovannyh
"nikajonshchikov"! //uborshchikov, mojshchikov tualetov// - zvuchit tak zhe chudovishchno
licemerno, kak "Arbajt maht fraj"? /"I t o g i", prilozhenie k gazete "24
chasa", 29 iyulya, 1994 g./.
Pomestiv otvet na pis'mo d-ra Vinnikova, v real'nosti kotorogo lichno ya
ochen' somnevayus' /skorej vsego, eto kollektivnoe pis'mo gruppy izrail'skih
rasistov, obyazavshih redaktora gazety na russkom yazyke opublikovat' etu
poshch¸chinu chitatelyam gazety/, ya ne mogu ne privesti samogo pis'ma d-ra
Vinnikova. Ved' vse, kto otricaet sam fakt sushchestvovaniya izrail'skogo
rasizma , utverzhdayut, chto proishodyashchee s "russkimi" immigrantami - eto
razobshch¸nnye narusheniya, problemy, samoupravstvo, rezul'tat nesovershenstva
otdel'nyh zakonov, trudnostej v pri¸me bol'shoj i massy lyudej, i t. d. (Tochno
takoj zhe priem, kstati, ispol'zovala sovetskaya propaganda i diktatory tipa
Stalina, utverzhdaya, chto vse sovetskie "koshmariki" - ne produkt
beschelovechnosti vsej sistemy v celom, no rezul'tat "otdel'nyh nedostatkov").
Oni otricayut nalichie v Izraile sovershenno konkretnoj ideologii rasizma i ego
centralizovannogo istochnika. Pis'mo d-ra Vinnikova naglyadno illyustriruet
obraz myshleniya izrail'skih rasistov - i ne osta¸tsya somneniya v tom, chto
diskriminaciya ili dazhe genocid po otnosheniyu k "russkim" - pryamoe sledstvie
etogo rasistskogo myshleniya, no i eto ne vs¸. Mnogoe zastavlyaet ponyat' sam
stil' pis'ma: agressivnyj, nekorrektnyj, pohozhij na prigovory, sostavlennye
stalinskim prokurorom Vyshinskim ili na kommyunike, sostavlennye fashistskoj
gebbel'sovskoj propagandnoj mashinoj. K intelligentnoj, taktichnoj i umnoj
zhenshchine Vnnnikov obrashchaetsya tak: "Posle prochteniya Vashih opusov //sovsem v
duhe stalinskih stereotipov - primech. nashe// neizmenno ostavalos' chuvstvo
razdrazheniya i odnovremenno naprashivalsya vopros: "A chevo, sobstvenno, ona
hochet? CHto ej nuzhno?" - |tot vopros, ochevidno, zada¸t Vinnikov ne tol'ko
Irme Cikol', no vsem zhurnalistam i aktivistam - immigrantam. Vspomnim, chto
temi zhe samymi slovami razgovarivali vse ka-ge-bzshniki, tot zhe vopros "chto
vam nado" zadavalsya i Saharovu, i Solzhenicynu... |to vopros v duhe
obyvatelya-lyumpena, predstavitelya "molchalivogo bol'shinstva" sovetskih vremen.
Tak chto pocherk uznavaem. Vyrazheniya tipa "ubit' chitatelya" , "patologicheskaya
tyaga k polemike", obrashch¸nnye k zhenshchine-zhurnalistu, vydayut ubogost' myshleniya
i opasnuyu agressivnost', p'yanuyu ot vsedozvolennosti beznakazannosti, kak
samogo avtora, tak i teh, kto za nim stoit, i dalee, -"vy, g-zha Irma Cikol',
priyatno eto vam chitat' ili pet', otnosites' k "kolbasnoj alie", "alie
bezhencev". CHto eto? A eto na samom dele otkrytym tekstom prosto oskorblenie
celoj etnicheskoj gruppy, takoe obidnoe prozvishche, tri kak "nigger" kak "zhid",
kak "hohol", vyskazannoe v pechati. V lyuboj strane za takoe polagalos' by
tyuremnoe zaklyuchenie, ili, po men'shej mere, shtraf, no ne v Izraile. Tut,
okazyvaetsya, zakonami ne predusmotreno nakazanie za razzhiganie nacional'noj
i etnicheskoj rozni, za oskorbitel'nye epitety v adres toj ili inoj
etnicheskoj gruppy!!! Dalee Vinnikov pishet, chto v sovremennom Izraile est' i
dopushchen k sushchestvovaniyu tol'ko "Bal sionistskoj idei", - a na etom balu,
zamechaet on, immigranty "mi Rusiya" vyglyadyat inorodnym telom.
- Lev GUNIN. GULAG Palestiny. Gl. 1U VYSHKA - str.122
Logicheskoe prodolzhenie naprashivaetsya samo soboj: 1) Vinnikov cinichno
pohvalyaetsya, braviruet tem, chto Izrail' - eto (po krajnej mere,
ideologicheski) odnopartijnyj, totalitarnyj rezhim, i 2) "inorodnoe telo" ne
imeet prava trebovat' zhil'ya, raboty i ravnyh so starozhilami korennymi
izrail'tyanami prav. Slovno v podtverzhdenie etomu Pavel Vinnikov (nachinaya etu
stranicu, ya uzhe znayu, chto eto podlinnoe lico, on rabotaet v institute
Vejcmana v Rehovote - uznat' eto okazalos' legko: vyyasnil ya eto bukval'no za
20 min.) chto-to govorit "o zemle, obil'no politoj krov'yu", nu, a raz
"russkie" e¸ svoej krov'yu ne polivali, poetomu ih lichnyj opyt v etoj strane
nichego ne stoit, on illyuziya on sostoit iz "verhushek znanij o nel¸gkoj
izrail'skoj dejstvitel'nosti". Esli zhe net znanij "o nel¸gkoj
dejstvitel'nosti", znachit, dejstvitel'nost', v kotoroj sushchestvuyut immigranty
iz byvshego SSSR, "legkaya", a ih problem ne sushchestvuet, oni lish' plod ih
voobrazheniya, tak skazat', ot "nedostatka znanij". "Znakomyas' s vashimi
publikaciyami, - pishet d-r Vinnikov, - ponevole, sozda¸tsya vpechatleniya, chto u
Izrailya segodnya ne dolzhno byt' bolee vazhnyh problem, chem "problemy "russkoj
alii". Pribegaet Vinnikov i k otkrytoj lzhi. Subtil'nost' i
antidemagogichnost' statej Irmy Cikol' proishodit ot togo, chto vzryvnoj,
krichashchij material e¸ statej prosto ne byl by napechatan, esli by zaklyuchal v
sebe pateticheskuyu notku i byl by vosprinyat kak prizyv k buntu. Poetomu,
obvinyaya zhurnalistku v "vychurnosti stilya, izbytke psevdonauchnoj terminologii,
nevrazumitel'nyh epitetah, social'nyh piramidah i sinusoidah", d-r Vinnikov
ne mozhet i ponimat' kak prichin suhogo, konstatiruyushchego yazyka, zhurnalistki,
tak i svoej lzhi. Napisav "vy bez izlishnej skromnosti pretenduete na glubokuyu
nauchnost' vashih analizov i prognozov" d-r, Vinnikov uzhe otkrovenno vr¸t,
t.k. ni v odnoj
iz svoih statej zhurnalistka ni na chto ne pretendovala. Vse eti
kommentarii ya delayu, chtoby podcherknut' imenno stil', nekorrektnost' i
agressivnost' avtora, otrazhayushchie stil' pravyashchih krugov i metody provedeniya
imi v zhizn' ih rasistskoj politiki. V odnoj iz svoih statej Irma Cikol'
pozvolila sebe poironizirovat' nad privychkoj starozhilov obrashchat'sya k novym
immigrantam so slovami "a vot kogda m y priehali..", chto avtomaticheski
vklyuchaet v sebya i to, naskol'ko t o g d a bylo "tyazhelej" /s besplatnymi
kvartirami, s nemedlennym trudoustrojstvom! - i tyazhelej?/, i to, chto t o g d
a oni "bol'she dali etoj strane"... Tak vot. Avtor pis'ma osparivaet
umestnost' takoj ironii i priglashaet vzglyanut' na "velikuyu volnu
immigracii", na "velikuyu aliyu", - on eto ironichno b¸r¸t v kavychki - glazami
izrail'tyan. I pervoe, chto on pokazyvaet - eto to, chto izrail'tyan i sebya
samogo on schitaet "propitannymi s detstva nacional'nym evrejskim duhom", a
vot novye immigranty iz Rossii - "ne propitany". Vot i vse. Kak prosto! I
eshch¸ on nazyvaet etu "propitannost'" dannost'yu /chto znachit, mol, izmenit',
perevospitat'sya nevozmozhno, libo dannost' est', libo ee net/. Vot eto i est'
rasizm. Samyj naglyj i neprikrytyj. K primeru, est' "dannost'" ch¸rnoj kozhi
ili uzkih glaz - i vse, ty uzhe chelovek nepolnocennyj, esli prodolzhat' logiku
d-ra Vinnikova. Esli est' sovetskoe proishozhdenie (po tipu afrikanskogo ili
aziatskogo) ili proishozhdenie ot byvshih sovetskih grazhdan - i ty i tvoi deti
uzhe nepolnocenny... Nu, a raz nepolnocenny, to mozhno upotrebit' i vyrazhenie
"parshivye ovcy", kotoroe d-r Vinnikov sebe pozvolyaet po otnosheniyu k novym
immigrantam iz SSSR.
- Lev GUNIN. GULAG Palestiny. Gl. 4 VYSHKA - str.123
"Deficit evrejstva, - pishet g-n Vinnikov, - u alii 90-h chuvstvuyut
starozhily Izrailya i otsyuda ih negativnoe otnoshenie k nej". Ne sleduet
dumat', chto d-r Vinnikov etot "deficit evrejstva" ponimaet v perenosnom
smysle. Net, on imeet v vidu imenno geneticheskij priznak, utochnyaya dalee,
chto, soglasno kanonam iudaizma, Izrail' "dolzhen naveki ostat'sya gosudarstvom
monoetnicheskim", no chto, soglasno statistike /kakoj statistike, on ne
utochnyaet/ tret' alii 90-h yavlyaetsya neevreyami, chto ne to, chto ya, no vse bez
isklyucheniya ser'eznye eksperty schitayut absolyutno nereal'noj, pridumannoj
cifroj. |ta cifra vsplyvala ne raz i v zayavleniyah izrail'skih oficial'nyh
lic, chto eshche raz podcherkivaet, chto "doktor Vinnikov" - sushchestvuet real'no
takoj chelovek ili net - na samom dele sobiratel'nyj golos izrail'skogo
isteblishmenta. Vinnikov dobavlyaet, chto bol'shinstvo iz nih otkazyvaetsya i ot
giyura, i ot obrezaniya, da i detyam svoim ne delayut obrezaniya...
Dejstvitel'no li esli kakaya-to svyaz' rasizma d-ra Vinnikova s iudaizmom
ili zhe ego paskvil' /nazyvaya ego otkrytoe pis'mo ego zhe yazykom/ yavlyaetsya
"prosto" rasizmom? Sushchestvuet mnenie, chto doktrina sovremennogo iudaizma
voznikla iz neobhodimosti sohraneniya i zashchity evreev kak etnicheskoj gruppy v
usloviyah izgnaniya, rasseyan'ya, no chto v kachestve osnovy gosudarstva evreev
ona sovershenno nepriemlema. (Inymi slovami, v kachestve religii etnicheskogo
men'shinstva iudaizm vpolne priemlem, no v kachestve gosudarstvennoj religii -
chto imeet mesto v Izraile - ni v koem sluchae, togda on prevrashchaetsya v
rasizm). Hotya ya schitayu sebya neplohim znatokom iudaizma, ya ne reshilsya na
vyskazyvanie svoego sobstvennogo suzhdeniya. Delo dazhe ne tol'ko v etom.
Kritika lyuboj religii s politicheskih pozicij ili s pozicij drugoj religii -
eto tot zhe rasizm, vedushchij k nenavisti, diskriminacii, genocidu. Vozlozhit'
otvetstvennost' za "malyj" russkij genocid v sovremennom Izraile na iudaizm
- to zhe samoe, chto vozlozhit' otvetstvennost' za inkviziciyu i evrejskij
genocid na hristianstvo, otvetstvennost' za armyanskij genocid v Turcii - na
islam, i tak dalee. Imenno podobnaya doktrina kollektivnoj otvetstvennosti s
obeih storon mnogo let podogrevaet izrail'sko-arabskij konflikt i podobnaya
zhe doktrina s odnoj storony (islamskih istochnikov) priblizhaet
musul'mansko-hristianskie vojny. Otvetstvennost' za zlodeyaniya lezhit ne na
religii i ne na narodah, a na konkretnyh iniciatorov, oblechennyh vlast'yu, i
na konkretnyh prestupnikah. Nikogda tak ne byvaet i byt' ne mozhet, chtoby
"ves' narod" - to est' kazhdyj chelovek - prinyal uchastie, naprimer, v genocide
drugogo naroda... Tem ne menee, ya pereskazal soderzhanie pis'ma d-ra
Vinnikova neskol'kim ravvinam, kotoryh dostatochno uvazhayu, chtoby v dannom
kontekste ne privodit' ih imena: chtoby ne prichinit' im nepriyatnostej. |to
byli ortodoksal'nye, ne reformatorskie ravviny. Tak vot, ne nazyvaya strany,
ya skazal, chto v odnu stranu v®ehala gruppa evreev, a mestnye evrei zayavili,
chto v etoj gruppe i dve treti - ne evrei, i na tom osnovanii stali etu
gruppa pritesnyat', unizhat', diskriminirovat', posle chego pereskazal osnovnye
sentencii-insinuacii g-na Vinnikova. V otvet ya uslyshal, chto nichego obshchego s
iudaizmom rassuzhdeniya g-na Vinnikova ne imeyut. Vo-pervyh, skazali
prakticheski vse ravviny, lyuboj chelovek, pust' dazhe goj, ne evrej, ne mozhet
vyzyvat' antipatii u evreya lish' za to, chto on ne evrej. Vo-vtoryh, esli
sredi gruppy priehavshih odna tret' evreev - to tem bolee prestupno, s tochki
zreniya zakonov iudaizma, perenosit' svoyu antipatiyu s priehavshih s nimi
neevreev takzhe i na evreev! Dalee ya uslozhnil zadachu, pereskazav pis'mo d-ra
Vinpikova eshche dvum ravvinam, nazyvaya stranu. 3 otvet ya uslyshal primerno
sleduyushchee /ot odnogo iz nih/: po zakonam iudaizma zapreshcheno pritesnyat'
"inorodcev" /ya special'no podcherkivayu vybrannoe avtorom pis'ma - g-n
Vinnikovym - velikoderzhavnoe russkoe slovo/ - "a prishel'ca ne pritesnyaj, ibo
byli m y prishel'ca mi v strane egipetskoj", krome togo, diskriminaciya
neevreev i evreev, priehavshih pozzhe drugih, pomeshaet pervym vypolnyat'
zapovedi synovej Noaha, a vtorym - zapovedi Tory. Odnako, poslednij ravvin
izbegal otkrytyh vyskazyvanij na etu temu - i vidno bylo, chto on ne v ladu s
samim soboj ili ne mozhet sovmestit' zakonov iudaizma ili ih traktovok kak s
formulirovkoj otveta imenno dlya menya, tak i s merkantil'nymi interesami toj
gruppy lyudej, kotoruyu predstavlyaet. Da i kak mozhet byt' inache? Ved' v Tore,
osnovnom zakone iudaizma, otkrytym tekstom, pryamo i nedvusmyslenno,
napisano, chto zapreshchaetsya rostovshchichestvo, zapreshchayutsya vsyakie manipulyacii s
zeml¸j Izrailya, spekulyaciya zemlej. A "evrejskoe" gosudarstvo" zanimaetsya i
rostovshchichestvom, i spekulyaciej zeml¸j, i drugimi zapreshchennymi Toroj
manipulyaciyami! Prinimaet v etom uchastie i vysshij religioznyj social'nyj
sloj, nazhivayas', obogashchayas'. Na fone vseh myslimyh i nemyslimyh merzostej i
narusheniya prakticheski vseh razreshitel'nyh i zapretitel'nyh micvot osnovnoj
massoj "religioznyh" v Izraile, takie zakony, kak, naprimer, zapret v obshchem
neevreyam pokupat' zemlyu, a - v chastnosti - pri pokupke perepisyvat' ee na
syna, zapis' nacional'nosti i strany rozhdeniya vo vnutrennem pasporte,
ogranicheniya dlya ne evreev prava sobstvennosti, braka, obrazovaniya, sem'i,
prinuzhdenie neevreev, uchas' v shkolah i v drugih uchebnyh zavedeniyah izuchat'
evrejskuyu nacionalisticheskuyu istoriyu, iudaizm i drugie podobnye predmety,
vyglyadyat rasistskimi ne tol'ko po svoej suti, no i po vsyachine
nepravomernosti ih opravdyvaniya zakonami iudaizma. Inymi slovami, sredi
pravil, yuridicheskoj praktiki, zakonov, postanovlenij gosudarstva Izrail'
imeetsya dostatochno mnogo takih, kakie vstupayut v protivorechie s zakonami
iudaizma, i, tem ne menee, ih ne sobirayutsya privodit' v sootvetstvie s
iudaizmom, a vot rasistskie zakony opravdyvayut iudaizmom. Otvet prost.
Sekulyarnoe bol'shinstvo v pravyashchih krugah Izrailya ustraivaet rasizm sam po
sebe, vne vsyakoj svyazi s iudaizmom, potomu chto on - ih estestvennaya
ideologiya, vne svyazi s iudaizmom.
- Lev Gunin. GULAG Palestiny.Gl.1U VYSHKA -str.124
Teper' naschet statistiki. Voprosom procenta ne evreev v alie 1990-h ya
interesovalsya s samogo nachala svoego priezda v Izrail'. Gotovya ne vyshedshij,
Tretij, nomer samizdatovskogo al'manaha "Pervoe Svobodnoe slovo", ya s
pomoshch'yu edinomyshlennikov provodil izyskaniya i oprosy na etu temu v raznyh
gorodah strany, nadeyas' ispol'zovat' etot material v odnoj iz statej. V
odnih gorodah procent neevreev dohodil do 10, v drugih do 13-ti, no "odna
tret'" neevreev - eta cifra prosto "vzyata s potolka". No ved' statistika v
takom repressivnom i lzhivom gosudarstve, kak Izrail', vsegda ispol'zuetsya v
interesah dominiruyushchej etnicheskoj gruppy (k kakoj sam d-r Vinnikov tol'ko
formal'no ne otnositsya, a na samom dele - otnositsya, predavaya "svoyu"),
poetomu verit' takoj statistike nel'zya. A vot drugaya statistika
predstavlyaetsya mne bolee pravdopodobnoj. Po etoj statistke iz stran
Vostochnoj Evropy v 19Z0-h - 60-h godah priezzhali polnost'yu assimilirovannye
immigranty, v chastnosti sredi pribyvshih iz Rumynii chislo smeshannyh brakov
dohodilo do 50-ti procentov. Ochen' bol'shoj procent ne evreev pribyl iz
Vengrii i CHehoslovakii. Bytuet mnenie, chto v Izrail' ustremilis' takzhe
nekotorye vydavavshie sebya za evreev policai, chleny brigad SS i SD, a takzhe
evrei - fashistskie kollaboracionisty: chleny "yudenraten", agenty Abvera i
Gestapo, fashistskie stukachi iz getto i lagerej, i tak dalee. Tysyachi lyudej,
prinimavshih uchastie v prestupleniyah KGB i drugih repressivnyh totalitarnyh
organov, takzhe ustremilis' v Izrail' i byli tam laskovo prinyaty.
//Dopolnenie redakcii 1995-1998-go godov:
Rech' idet ob otkaze vlastej Izrailya v vydache dlya suda voennyh
prestupnikov. V chastnosti, v nizhesleduyushchej zametke govoritsya ob otkaze
izrail'skih vlastej v vydache Pol'she voennogo prestupnika Solomona Morelya,
prozhivayushchego v Izraile, kotoryj, sotrudnichaya s kommunisticheskimi vlastyami v
Pol'she i vypolnyaya ih porucheniya, byl vinoven v bolee polutora tysyachah
smertej. Solomon Morel lichno izbival i pytal uznikov sovetskogo lagerya
Svetohlovice na territorii Pol'shi. Skol'ko takih morelej priehalo posle
vojny v Izrail' - 10, 20, 50 tysyach? |ksperty govoryat - 20 tysyach odnih tol'ko
nacistskih prestupnikov, vmeste s temi, kto vydaval sebya za evreev. Ne zrya
ved' v zakonodatel'stve gosudarstva Izrail' est' zakon o sroke davnosti dlya
voennyh prestupnikov (chitajte stat'yu). Iz nizheprivedennoj zametki takzhe
sleduet, chto izrail'skie zakony traktuyut termin "genocid" otlichno ot
mezhdunarodnyh standartov i ot prinyatyh v demokraticheskih stranah
formulirovok. Soglasno naslediyu svoih fashistskih otcov-osnovatelej, -
govorit iz teh, kto schitaet, chto sovremennoe gosudarstvo Izrail' bylo
sozdano rukami fashistskoj Germanii.
Israel refuses to extradite alleged war criminal
Says statute of limitation has run out
by The Ukrainian News
As written in The Ukrainian News, December 7, 1998
(UkrNews)-Israel, on Dec. 7, refused to extradite an accused war
criminal to face trial in Poland, stating that the statute of limitations
had run out on the case and Canada's Ukrainian community has reacted with
fury.
A Dec. 7 Associated Press story carried by several Canadian newspapers,
among them The Toronto Star and The Calgary Herald reported that Israel's
Justice Ministry had refused to extradite Solomon Morel, who commanded a
camp for German prisoners in southern Poland, allegedly tortured inmates and
was considered responsible for at least 1,538 deaths.
Poland requested Morel's extradition in April on charges of beating and
torturing prisoners and creating inhuman conditions at the Swietochlowice
camp, which he commanded from February to November 1945, stated AP.
Israel refused the request last month, saying the statute of
limitations had run out on the case.
A spokeswoman for the Polish Justice Ministry, Barbara
Makosa-Stepkowska, said the charges against Morel failed to meet the
definition of genocide under Israeli law, according to the AP story.
She said Israel's decision ends the case in Poland, which lacks the
power to appeal. Morel could only be arrested if he left Israel,
Makosa-Stepkowska said.
The investigation into Morel, begun in 1992, was the only one in Poland
against a Jew accused of retaliating against the Germans after their defeat.
Polish investigators said "extremely bad conditions" at the camp,
including hunger, overcrowding and epidemic diseases, led to an unspecified
number of deaths.
Morel, who lost his parents and two brothers during the war, moved to
Israel in 1994, according to AP.
"The Canadian government can denaturalize and deport people without
even proving that these individuals committed any crime. But Israel has a
statute of limitations for war crimes. Shame on Canada and shame on Israel,"
wrote Mary Radewych of Etobicoke, whose father Vasyl Odynsky faces
deportation even though the government has not brought any charges of war
crimes against him, in a letter to The Toronto Star.
"How shocking that Israel would not allow for the extradition of a
communist mass murderer but insists on the rest of the world bringing
alleged Nazi war criminals to justice," echoed Dr. Jerry Grod, whose wife
Olya is another daughter of Odynsky's, in another letter to The Star.
"What a surprise to read about the double standard in Israel with
respect to the extradition of alleged war criminals," wrote Stefan
Lemieszewski of Coquitlam, BC in yet another letter.
"Israel demands the extradition of Mr. John Demjanjuk from U.S.A. and
proceeds with a show trial in a theatre court in Israel. But when it comes
to alleged war criminals living in Israel, like Solomon Morel, Israeli
statute of limitations result in harbouring alleged war criminals. And the
Canadian government is pressured into spending millions on commissions and
deportation and denaturalization policies because of alleged Nazi war
criminals living in Canada. It just doesn't make sense!" he said.
"To fend off accusations of hypocrisy and double standards, the Jewish
state can simply do what Canada did in 1987, under heavy pressure from
various Jewish lobbies, moreover: Draft a special retroactive,
extraterritorial law whereby Solomon Morel could be extradited to Poland to
face his accusers," offered Orest Slepokura of, Strathmore, AB.
"That Israel would refuse to extradite Mr Morel to Poland, there to
finally stand trial for his murderous deeds, allowing him to instead hide
behind the expiration of a statute of limitations, is indefensible. How can
organizations like the Simon Wiesenthal Center, or B'Nai Brith, or the World
Jewish Congress, who have together orchestrated such a concerted demand for
bringing alleged Nazi war criminals to justice, now allow such offensive
hypocrisy in Tel Aviv go unchallenged?" wrote Calgarian Borys Sydoruk in a
letter to The Herald. //
Ved' vplot' do alii 1990-h nacional'nost' zapisyvalas' so slov
v®ezzhavshego. Vydavaya svoyu aliyu za ''stoprocentno evrejskuyu", d-r Viniikoav
naglo lzhet, potomu chto prekrasno znaet o tom, kak znachitel'naya chast' toj
alii prevratilis' v "evreev". Utverzhdaya, chto sredi priehavshih v 1970-e gody
chislo smeshannyh brakov byla ochen' vysokim, ya zayavlyayu eto ne goloslovno.
Rabotaya nad svoej istoricheskoj knigoj v arhivah Bobrujska, Bresta, Grodno i
Vil'nyusa, ya obratil vnimanie na to, chto dannye o lyudyax, immigrirovavshih v
Izrail' i o nacional'nom sostave ih semej sohranyayutsya v arhivah. Tak kak eta
problema menya interesovala uzhe togda, ya sobiralsya napisat' rabotu o
smeshannyh brakah. Po moej pros'be odna iz sotrudnic bobrujskogo arhiva i
sotrudnik otdeleniya ZAGS proveli nebol'shoe issledovanie na osnovanii
opredelennogo kol-va dokumentov, i vyyasnilos', chto chislo neevreev sredi
uehavshih v 1970-e gody po izrail'skim vizam dostigalo 20 procentov. I eto
pri tom, chto v Bobrujske procent smeshannyh brakov voobshche byl krajne nevysok,
ne bolee 3 procentov. YA pereproveril eti dannye putem oprosa kruga moih
druzej i znakomyh, imevshih rodstvennikov, druzej, priyatelej, uehavshih v
1970-e gody i prozhivavshih v Izraile. Moj opros dal primerno 13 procentov.
|to znachit, chto uezzhali ne sem'i "chisto evrejskie", a, v pervuyu ochered', te,
v kotoryh byli ne evrei. CHto kasaetsya propitannosti ''evrejskim duhom", to
imenno v 1970-e gody uezzhali v osnovnoj masse menee patrioticheski
nastroennye lyudi, naibolee assimilirovannye. Ved' oni bezhali ot
totalitarnogo rezhima, i etomu begstvu ne bylo al'ternativy. K 1990 godu
vozrozhdenie evrejskoj kul'tury dostiglo opredelennogo urovnya, i dazhe
molodezh' nachinala znakomitsya s evrejskoj kul'turoj i soblyudat' evrejskie
tradicii. K etomu vremeni totalitarizm - kak vsem kazalos' - v osnovnom
ruhnul, poetomu motivaciya k ot®ezdu byla v osnovnom libo
nacionalistichesko-kar'eristskaya, libo otrazhala strah pered neizvestnost'yu
razvitiya politicheskih sobytij. Tak kak u slishkom bol'shogo chisla vyzhivshih v
Izraile v 1970-e gody (ostal'nye - podavlyayushchee bol'shinstvo - bezhali iz
strany, mytarstvovali v Italii, mnogie pogibli, osnovnaya massa perebralas' v
SHtaty) dominirovali v osnovnom merkantil'nye interesy, eti "vyzhivshie" (ne
samye luchshie iz pribyvshih v 1970-e) legche smiryalis' s bezobraziyami,
tvoryashchimisya v strane i proshche vlilis' v obshchestvo, sposobnoe vozmutit' lyubogo
patriota. Procent nacional'no-osozaannoj motivacii v ot®ezda /naryadu s
drugimi prichinami/ alii 90-h, po-vidimomu, znachitel'no vyshe, poetomu lyudi i
ne zhelayut smirit'sya, kak eto sdelali prizhivshiesya v Izraile predstaviteli
alii-70-h so vtorymi rolyami v izrail'skom obshchstve i terpet' vopiyushchuyu
diskriminaciyu.
- Lev Gunin. GULAG Palestiny. Gl.4 VYSHKA - str.125
Otgoloski togo, chto znachitel'naya chast' priezzhavshih v raznye gody
neevreev vydavala sebya za evreev, pol'zuyas' bytovavshej togda praktikoj
zapisi nacional'nosti so slov, razdayutsya na protyazhenii poslednih tridcati
let, vplot' do segodnyashnego dnya.
Primerov - skol'ko ugodno, no dostatochno hotya by teh del, kakie
razbirayut ravvinatskie sudy. V odnoj iz statej v "Novoj Gazete" /07 - 13. 07
1994 goda/ talantlivyj zhurnalist Lev Avenajs opisyvaet istoriyu zhenshchiny po
imeni Elena, kotoraya, priehav v 1970-e gody, vydala sebya za evrejku. Muzh
kotoryj 20 let nazad byl iniciatorom etogo obmana, vstretiv simpatichnuyu
novuyu immigrantku, na osnovanii davnego obmana dobilsya razvoda, ostaviv zhenu
bez imushchestva, bez sredstv k sushchestvovaniyu i bez kryshi nad golovoj. D-r
Vnniikov so svoim pis'mom ochen' napominaet muzha etoj Eleny, za postupkom
kotorogo skryvaetsya ne blagorodnoe vozmushchenie, a ego shkurnye interesy.
Drugoj primer predostavlyaet izdayushchayasya v Anglii gazeta ''Dzhyish Kroyankl" /za
31 dekabrya 1993 goda/. V zametke Sidneaya Lajtmana govoritsya o dele, kotoroe
rassmatrivalos' v ravvinatskom sude Petah-Tikvy v dekabre 1973 goda i
kasalos' opredeleniya libo ne opredeleniya brata i sestry Langerov /iz Pol'shi/
kak "mamzerov" /nezakonnorozhdennyh: kak my pisali vyshe, est' takoj osobyj
evrejskij status, kotoryj takzhe yavlyaetsya grubejshim narusheniem prav
cheloveka/. Vopros voznik ot togo, chto Langery byli det'mi polyaka /neevreya/
Borovskogo, kotoryj, razvedyas' s ih mater'yu, pozzhe sam pribyl v Izrail'. Dve
zametka podobnogo soderzhaniya popadalis' mne na glaza v gazete "Dzheruzalem
Post". Dumayu, posidev v bibliotekah i v arhivah, mozhno obnaruzhit' desyatki
ili dazhe sotni (ili tysyachi) takih "del", no imenno na sotnyah tysyach
nastaivaet odin chelovek, kotoryj zanimaetsya vyyasneniem kolichestva neevreev,
pribyvshih s 40-h do 80-h godov. Bol'shinstvo voznikayushchih v ravvinatskih sudah
podobnyh del poyavlyayutsya iz nebytiya ne ot "proyavleniya evrejskogo duha", no
iz-za imushchestvennyh pretenzij, t.e. po prichine alchnosti. Sovershenno
nereal'no, chtoby vse eto ne bylo izvestno g-nu Vinnikovu, otsyuda sleduet
edinstvenno vozmozhnyj vyvod: vse ego insinuacii osnovany na ch¸rnoj lzhi
rasizma!
Kstati, nel'zya ne prokommentirovat' klyuchevuyu frazu stat'i d-ra
Vinnikova -"Izrailyu nuzhny te evrei, kotorym nuzhen Izrail'". Ved' avtor
pis'ma snova pribegaet k podmene ponyatij i umyshlennomu zaputyvaniyu
dejstvitel'nosti - i demagogii. On prekrasno ponimaet, chto dazhe esli
takoj Izrail' ne nuzhen bol'shinstvu novyh immigrantov, a - s drugoj
storony - samomu policejskomu gosudarstvu ne nuzhny takie, ropshchushchie,
immigranty, s odnoj storony - im nekuda det'sya /vo-pervyh, ne vyehat' iz
Izrailya, zatem - ne vykupit' pokinutyh kvartir, Belarus', naprimer, voobshche
ne vozvrashchaet grazhdanstva, Latviya i |stoniya ne primut "vozvrashchencev"; 3 - 4
goda izrail'skih "trudovyh lagerej" ne dozvolili bol'shinstvu sobrat' nikakih
deneg, a nekotorye ne imeyut nichego, krome minusa v banke/, s drugoj storony,
Izrail', kotoromu, yakoby, ne "nuzhny eti poluvaei vsyacheski dobivaetsya ih
vozvrashcheniya, era tol'ko im uehat' v druguyu stranu.
- Lev GUNIN. GULAG Palestiny. Gl.1U VYSHKA - str.126
Tak bylo, kogda paru desyatkov semej pribyli v Gollandiyu i poprosili tam
politicheskogo ubezhishcha, tak i teper', kogda nedavno Izrail' vyrazil Kanade
protest po povodu togo, chto eta strana prinimaet "olim hadashim", begushchih iz
Izrailya. Dumaetsya, d-r Vinnikov otdaet sebe otchet v tom, chto sushchestvuet
takaya real'nost', bolee togo, po napravlennosti ego pis'ma mozhno
predpolozhit', chto lyubit', chto on takzhe za "vozvrashchenie predatelej", kak
vyrazilsya kollega d-ra Vinnikova po otkrytym pis'mam nekij Ark. Val'dman, a
takzhe Z. SHohin - i vse eto v toj zhe gazete "24 chasa", gde opublikovano i
pis'mo d-ra Vinnikova! YAsno, chto utverzhdaya "Izrailyu ne nuzhny t a k i e
evrei", g-n Vinnikov imeet v vidu ne to, chto oni dolzhny pokinut' stranu, no
pod "ne nuzhny Izrailyu" on podrazumevaet to, chto oni "ne nuzhny Izrailyu" kak
vysokokvalificirovannye professionaly, kak lyudi, kotorye mogut pretendovat'
na dostojnuyu zhizn', kak lyudi, obladayushchie ravnymi s drugimi grazhdanami
pravami. Podtverzhdaya, chto imenno eto on imeet v vidu, d-r Vinnikov utochnyaet:
"vy vse v odin golos trebuete - "daj", "obespech'", "sozdaj", i nizhe:
"Izrail' - eto poka eshch¸ ne vash dom, vy eshch¸ ne zarabotali pravo schitat' ego
svoim domom". Nu, a kak zhe s grazhdanstvom, kotoroe Izrail' predostavlyaet
nemedlenno po priezde v s e m immigrantam?! Vyhodit, chto eto grazhdanstvo-to
lipovoe? Nu - prosto lipa? Ono ne imeet nikakoj yuridicheskoj sily, kak v
byvshej, apardeidovskoj, YUAR glavnuyu yuridicheskuyu silu imel lish' cvet kozhi...
Otstaivaya svoe "pravo na rasizm", vlast' prederzhashchie ispol'zuyut
"nekonvencional'nye" argumenty v vide zapugivaniya, ugroz, stremleniya
unichtozhit' poslednee, chto eshche osta¸tsya v Izraile ot blednogo podobiya dazhe
pokaznoj demokratii - to est' otnositel'no ustojchivuyu svobodu vyskazyvaniya
na russkom yazyke /na ivrite uzhe davno svobody slova net i, skorej vsego,
nikogda ne sushchestvovalo/... Gazeta'"24" chasa, eshch¸ kogda nazyvalas' "Nasha
strana" - uzhe togda - stala ruporom apologetov vlastej i, prednaznachennaya
dlya russkoyazychnogo chitatelya., fakticheski - stala pechatat' vs¸, chto
napravleno protiv interesov "russkih" immigrantov, stala oskorblyat'
nacional'no-etnicheskie chuvstva svoih chitatelej, a edinstvennym zhurnalistom,
vystupayushchim v interesah svoej chitatel'skoj auditorii i pishushchim to, chto eta
auditoriya hotela by chitat', ostavalas' Irma Cikol'. Pis'mo g-na Vipnikova
sredi prochih celej imeet v vidu unichtozhit' poslednee "svobodnoe" slovo - v
vide subtil'nyh, boyazlivyh statej g-zhi Cikol'. I snova doktor utochnyaet;
prikazyvaya: "bystree prekratit' upotreblyat' epitety "russkosti":
russkoyazychnaya obshchina, russkaya partiya, russkij spisok, russkij elektorat"...
S odnoj storony, eto chistejshij diktatorsko-totalitarnyj pri¸m, s drugoj
storony, yasno, chto tot prikaz doktora predpolagaet i unichtozhenie gazet na
russkom yazyke, s tret'ej storony, ne vyhodcy iz byvshego SSSR pridumali
epitet "russkie", a etim epitetom ih vstretili i prodolzhayut regulyarno
soprovozhdat' izrail'tyane, - vkladyvaya v nego obidno-rasistskij ottenok.
Obvinit' zhurnalista v takoj strane, kak Izrail', v otsutstvii patriotizma,
ispol'zuya takie "gitlerovsko-sovetskie" epitety, kak "perepolnena chashcha
terpeniya", "Vy prestupili vse ramki grazhdanskogo prilichiya", - znachit ne
segodnya, tak zavtra oborvat' ego zhurnalistskuyu kar'eru.
- Lev Gunin .Gulag..Palestiny.Gl.1U - str.127
V zaklyuchenie. svoej stat'i. d-r Vinnnikov pishet, chto Izrail' "nado
prinyat' takim , kakim on est'". |to i est' samoe, na moj vzglyad, glavnoe,
chto on hotel podcherknut' svoej stat'ej. Ne nado dergat'sya, iz Izrailya vam ne
vyrvat'sya, granicy perekryty, ni odna strana ne primet "bezhencev iz
Izrailya"; protesty ni k chemu ne privedut, lyubaya stroptivost' budet karat'sya
smert'yu, uvech'yami, nakazaniyami, "karcerom" izrail'skoj "svobody". Nado
bezropotno prinyat' kopiyu fashistskih trudovyh lagerej i pri etom zavedomo
soglasit'sya s ih lozungom "arbajt maht fraj".. . /Stat'ya Vinnikova
citirovalas' mnoj po gazete "24 chasa" za 22 iyulya 1994 g./.
|to otkrytoe pis'mo, bez somneniya, oznachaet novyj vitok v eskalacii
nenavisti mezhdu novymi immigrantami i izrail'tyanami. Ono svidetel'stvuet o
bolee agressivnoj pozicii, za kotoroj mogut nachat'sya pogromy. Podtverzhdenie
etomu nahodim v drugoj gazete ("Novosti nedeli", za 15 iyulya T994 g.), v
stat'e Saveliya Kashnickogo "Anchar, privityj k kaktusu" /anchar - uzhasnoe,
yadovitoe derevo, kaktus, na ivrit "sabra", - tak prozvali sebya korennye
izrail'tyane - kak izvestno, kolyuchee, nepristupnoe, inogda yadovitoe
rastenie/. S. Kashnickij pishet o tom, chto sredi ivritoyazychnoj molod¸zhi v
Hajfe poluchili neobychajnuyu populyarnost' komp'yuternye igry, v kotoryh
muzykal'nye ritmichnye pesenki, soprovozhdayushchie igru, soderzhat prizyv
"Russkie, ubirajtes' domoj!". Avtor stat'i vidit v nih priznak ser'eznoj f i
z i ch e s k o j opasnosti, navisshej nad vyhodcami iz byvshego SSSR. "nelalnaya
novosti predstavlyaetsya odnoj iz samyh zloveshchih.... v poslednee vremya, -
pishet S. Kashnickij. - Igry-to detskie, no sozdayut ih vzroslye dyadi-..., a
eto -, kak minimum oznachaet, - chto segodnya v Izraile est' ser'eznaya gruppa
interesantov, umelo provodyashchaya shovinisticheskuyu vospitatel'nuyu politiku.
/..., Anarhiya v shkolah stala privychnoj, kak iyul'skaya zhara, /.../ v Izrail'
za pyat'le' priehalo bol'she sotni tys. podrostkov s inym mentalitetom, /.../
uchitelya, kak v prochie, raspredelyayut svo¸ otnoshenie k social'nym processam po
vsemu spektru ..lno-ni oni - obychnye lyudi. Televidenie i pechat' /.../
razzhigayut mezhplemennuyu rozn'". /.../ Na etom fone vozhdelennyj komp'yuter
ch¸tko podskazyvaet: "Smert' arabam", "Russkie, domoj!". YATI eto v Hajfa,
celyj r-n kotoroj nasel¸n ... arabami, a kazhdyj shestoj gorozhanin govorit
po-russki. Dalee avtor stat'i napominaet, chto komp'yuternye igry - kak
narkotik, kak gipnoz, i sovmeshchaya komp'yuternuyu igru s prizyvom, napravlennym
-drota v "russkih", sozdateli igr znali, chto delayut - zakladyvayas' v
podkorkovyj sloj mozga, komanda "Bej russkih!" no mozhet, ne proyavit'sya
kogda-libo i v ch¸m-libo, i dobavlyaet: my, na vspyl'chivom i impul'sivnom
Vostoke, gde takie prizyvy bolee, chem v drugom meste, strashny. Rezyume stat'i
redakciya napravila v kabinet prem'er - ministra, no otveta, sudya po
posleduyushchim nomeram gazety, ne postupila.
V toj zhe gazete, gde pomeshcheny otvety d-ru Vipnikovu /"24" chasa", 29
iyulya, 1994'g./, pomeshchena zametka zhurnalista SHimona SHamira "Pochemu oni nas ne
lyubyat" otvetila stat'yu upomyanutoj neskol'kimi stranicami Dorp v "Ha-Arec".
Avtor pishet, chto immigranty iz byvshego SSSR stali v podachi sredstv massovoj
informacii "aleej vorov i prostitutok", "antisionistami" i "pogolovno
goyami", ot izrail'tyan mozhno naslushat'sya i "umatyvajsya domoj" /v Rossiyu/, i
"vonyuchie russkie". Prichiny etogo, po mneniyu SHimona SHamira, v strahe, chto
odnazhdy "russkie" skazhut: "|to nasha strana". A ih deti sostavyat konkurenciyu
detyam izrail'tyan.
Dumaetsya, chto nastalo vremya otvlech'sya ot gazetnyh statej i privesti eshche
neskol'ko primerov "pravovogo terrora". Vot id¸t peredacha radio ''R|KA".
7.-avg. 1994 goda. Zvonit mat'. E¸ syn postupil na trudovye kursy, v ramkah
kursov neskol'ko mesyacev rabotal besplatno na hozyaina.
- Lev GUNIN. GULAG Palestiny. Gl.1U VYSHKA - str.128
Po okonchaniyu kursov diploma ne poluchil. Okazyvaetsya, rabota strashno
tyazhelaya, malooplachivaemaya, i vse predydushchie "studenty" po okonchaniyu kursa i
polucheniyu diploma ushli s toj raboty. Teper' hozyain predpriyatiya, na kotorom
prohodilsya "kurs" ne hochet bol'she vydavat' diplomov. Advokat v studii, YAkov
Belkind ...ne znaet, chto otvetit' etoj zhenshchine. Zvonit chelovek, kotoryj
zhiv¸t v snimaemom i