arest. V Buhareste ih prisoedinili k
gruppe ot®ezzhayushchih v
Izrail', pristaviv konvoirov. Tak oni okazalis' v Tel'-Avive].
Ilana S.: My zhili v malen'kom gorodke pod Leningradom, gde u mamy byli
bol'shie svyazi. Poetomu
my ne sdali svoi zagranichnye pasporta, a vyehali s nimi. Krome togo, u
nas byla gostevaya viza i shtamp
na v®ezd v Germaniyu. Moj otec, on byl formal'no s mamoj v razvode,
nahodilsya v Germanii i hotel
vytyanut' nas tuda. Konechno, my mogli ehat' pryamo v Germaniyu i bez
izrail'skoj vizy, no s nej u nas
bylo men'she hlopot v vyvoze veshchej, i potom - tak my smogli poslat'
bol'shoj bagazh. My ehali s
odnoj dal'nej rodstvennicej, kotoraya napravlyalas' k svoej sem'e v
Izrail'. Do nee v poezde doshli
sluhi, chto v Varshave vseh, kto s izrail'skimi vizami, lovyat na vokzale
ili snimayut s poezda, chtoby
"ne udrali v druguyu stranu". Krome togo, odin ochen' informirovannyj
dyadechka skazal, chto
izrail'skie agenty edut s nami v poezde "ot samogo Soyuza", chto oni
znayut vseh v lico i po priezde v
Varshavu pomogayut otlavlivat' uliznuvshih. Moya mama, reshitel'naya zhenshchina,
ostavila na popechenie
rodstvennicy vse nashi veshchi, i nam s dvumya sumkami udalos' sojti s
poezda do Varshavy. Moya mama,
ukrainka po proishozhdeniyu, znala pol'skij yazyk, i my bystro obmenyali
dollary i nemeckie marki na
zlotye, na poputnyh mashinah dobralis' do drugogo goroda, gde seli na
avtobus do Poznani.
Voditel' vtoroj poputnoj mashiny rasskazal, chto v ego gorodke ili
derevne celyj perepoloh:
policiya, neobychnye lyudi v shtatskom. Ishchut, mol, kakih-to dvuh beglyanok.
Poetomu my ne stali
pred®yavlyat' svoi prezhnie bilety do Frankfurta, a cherez maminyh
rodstvennikov v Poznani (s
kotorymi nemedlenno svyazalis') priobreli drugie. No do poezda my ne
doshli. Na podhode k
zheleznodorozhnomu vokzalu nas ostanovili, ottesnili i tak bystren'ko
vtolknuli v mashinu, chto
my i piknut' ne uspeli. Dal'she avtobusom nas privezli v Varshavu i tri
dnya derzhali pod zamkom v
kakoj-to gostinice. Potom dostavili v aeroport i ottuda - samoletom - v
Izrail'.]
[V konce dannoj raboty chitatel' najdet drugie svidetel'stva, v otlichie
ot etih, ne moi
pereskazy, no kopii original'nyh zayavlenij ot pervogo lica: lyudej,
prosivshih status bezhencev iz
Izrailya v Kanade. S konkretnymi imenami, datami, sobytiyami i
podrobnostyami. K etoj zhe kategorii
dokumentov otnosyatsya i zayavleniya Aleksandra Orlovskogo, v kotoroj
konvoirovaniyu "russkih"
evreev v Izrail' udelyaetsya dovol'no bol'shoe mesto. Vse oni pribavlyayut
eshche odin vazhnyj shtrih k
obshchej kartine razvernutogo, kolossal'nogo prestupleniya protiv sovetskih
emigrantov. Stanovitsya
sovershenno yasno, chto vse eto sovershalos' pri polnoj dogovorennosti
mezhdu izrail'skim i
sovetskim rezhimami. Dazhe lishenie sovetskogo grazhdanstva vpolne vozmozhno
proishodilo po
pros'be gosudarstva Izrail'. Vo vsyakom sluchae izrail'tyane imeli polnuyu
svobodu dejstvij
kak na territorii SSSR (chitajte vysheupomyanutuyu knigu "Svidetel'"), tak
i na territorii
vseh stran tak nazyvaemogo soc. lagerya. Vlasti tranzitnyh na puti v
Izrail' stran pozvolyali
izrail'tyanam sovershenno svobodno i otkryto zanimat'sya otlovom, poimkoj
grazhdanskih lic
evrejskogo i neevrejskogo proishozhdeniya, byvshih sovetskih grazhdan, kak
budto rech' shla o poimke
opasnyh beglyh prestupnikov. Tak zhe, kak vo vremya gitlerovskogo
genocida evrejskogo naroda i
drugih samyh strashnyh sobytij v mirovoj istorii, okazyvaetsya, chto vse
pravitel'stva byli
svyazany krugovoj prestupnoj porukoj, vse uchastvovali v sovershenii samyh
beschelovechnyh,
bezzakonnyh, prestupnyh akcij.]
* Lev GUNIN.GULAG PALESTINY.Gl. 1 - str. 5
|tih primerov mnogo. Podobnye sluchai opisany kak v pechati, tak i
sobesednikami, kotoryh mne
dovelos' vstretit'.
No ved' malo pod konvoem dostavit' potencial'nyh rabov v ograzhd¸nnoe,
zakrytoe mesto pod nazvaniem Izrail', nado eshche i uderzhat' ih tam siloj.
Pozhalujsta. Ta zhe upomyanutaya dekabr'skaya stat'ya /1991 g./ Maji Bahir v
gazete "Idiot Ahronot"
soobshchaet, chto izrail'skoe pravitel'stvo trebuet ot mnozhestva stran
vozvrashcheniya vseh sbezhavshih
iz Izrailya lyudej, dazhe esli te rasschitalis' s "dolgami", ne hotyat zhit'
v Izraile i ne yavlyayutsya
evreyami!
A vot novyj primer: stat'ya "OBLOM" P. Lyukimsona, moego kollegi po
gazete, gde ya rabotal (gazeta
"Kur'er" na russkom yaz., nomer 35, iyul' 1992 r.). "Vy podumyvaete o
tom, kak perebrat'sya iz sionistskogo
"raya" v amerikanskij?.. Ne toropites' (...), vy ne predstavlyaete sebe,
kak nad¸zhno zahlopnulas' vasha
myshelovka. Istoriya Igorya I.- tol'ko odno iz mnogochislennyh
podtverzhdenij etomu". Lyubimaya
devushka Igorya uehala v SHtaty, a on - v Izrail'. Pomykavshis' tut god i
ne ustroivshis', on
rasschitalsya s bankom 'Idud' i otpravilsya v amerikanskoe konsul'stvo,
gde poluchil otkaz v vize. Po
mneniyu avtora stat'i i samogo geroya mezhdu vlastyami Izrailya i
amerikanskim posol'stvom
sushchestvuet neglasnaya dogovorennost': v kazhdom oni vidyat cheloveka,
kotoryj pytaetsya udrat' iz
Izrailya, i kazhdogo starayutsya "ne pushchat'". Togda on pereletel v Kanadu,
kuda. nikakih razreshenij ne
trebuetsya. Tam, v Toronto, on byl arestovan, podvergnut mnogochasovomu
nezakonnomu doprosu - i,
nesmotrya na pribytie v aeroport teti Igorya, grazhdanki Kanady, ego
pomestili v tyur'mu dlya
peremeshch¸nnyh lic, gde zapugivali, ugrozhali i obrashchalis' s nim krajne
grubo. Kogda on, opomnivshis',
potreboval advokata, suda, k nemu priveli nekogo izrail'tyanina,
sotrudnika tak nazyvaemogo
Immigracionnogo centra. Pryamym sledstviem etogo bylo vydvorenie Igorya
iz Kanady, bez vsyakogo
suda i sledstviya, bez advokata i v samoj gruboj forme. Istoriya mnogomu
uchit. V forme gitlerovskih i
stalinskih palachej, izrail'skih avtomatchikov, konvoirovavshih emigrantov
iz SSSR v Izrail',
vystupal molchalivyj zagovor vseh pravitel'stv, vseh "chlenov mirovogo
soobshchestva". Poetomu na
Nyurnbergskom processe po vysshemu zakonu spravedlivosti sledovalo by
sudit' ne tol'ko fashistskuyu
verhushku, no i CHerchillya so Stalinym i s glavami pravitel'stv vseh
vliyatel'nyh stran.
Tol'ko posle prochteniya etoj stat'i i posle razgovorov s "zhivymi"
zhertvami podobnyh istorij ya
ponyal, chto imel v vidu odin strannyj chelovek, vyskazavshij neobychnuyu
mysl': Izrail' -
mezhdunarodnaya pomojka ili mezhdunarodnaya "zona", v kotoruyu podtalkivayut,
vytalkivayut vseh teh,
kto chem-to neugoden v svoih stranah, a "pravitel'stvo" Izrailya -
obyknovennye nadsmotrshchiki,
kotoryh utverzhdayut v Moskve i Vashingtone, v Berline i Berne, a
bol'shinstvo razvityh stran mira
yavlyayutsya garantami togo, chtoby zaklyuchennye zony "IZRAILX" ne sbezhali
iz-za kolyuchej provoloki...
Po sushchestvuyushchim pravilam (no ne zakonam, ibo net takogo pryamogo zakona:
eto bezzakonie kak po
izrail'skim, tak i po mezhdunarodnym standartam) emigrant iz byvshego
SSSR obyazan rasschitat'sya "s
dolgami": tol'ko togda on mozhet pokinut' stranu. CHto zhe eto za dolgi? A
eto, okazyvaetsya, dolgi
vs¸ tomu zhe Sohnutu. Okazyvaetsya, pokidaya stranu , nekto H (kotorogo
syuda dostavili siloj) dolzhen
rasschitat'sya za dostavku ego i ego bagazha v Izrail', a takzhe vozvratit'
posobie (tak nazyvaemuyu
"korzinu absorbcii"), vydelyaemoe v techenie primerno polugoda na
chastichnoe pokrytie rashodov na
s®¸m kvartiry. Pri etom sohnutovskij bank "Idud" v svoih raspechatkah
pred®yavlyaet takie summy,
takie dolgi, kakie neizvestno otkuda vzyalis'.
Za tu summu; kakaya neredko ukazyvaetsya v kachestve dolga za
transportirovku tebya i tvoego
bagazha v Izrail', mozhno bylo nanyat' celyj samol¸t i obletet' na nem
vokrug sveta. Za te tysyachi
dollarov "dolga", kotoryj nado vozvratit' posle goda prebyvaniya v
strane, mozhno bylo by goda
poltora-dva, ne rabotaya, shikovat' v lyuboj strane mira, a ne
mytarstvovat' vprogolod', v uzhasnyh
usloviyah, kak v Izraile. V toj situacii, kakaya slozhilas' v strane dlya
immigrantov iz byvshego SSSR,
lyudi, sposobnye zaplatit' takie summy, yavlyayutsya redkim isklyucheniem.
Vyrvat'sya iz Izrailya - eto
eshche i kupit' bilet do kakoj-libo strany, i otpravit' kakoj-to bagazh
(ved' est' u kazhdogo dorogie
serdcu veshchi, kakie nevozmozhno brosit').
V poslednee vremya razrazilsya skandal v svyazi s tem, kogo predstavlyaet
"Sohnut" i ego bank "Idud"
(kstati, telefonov banka "Idud" net ni v odnom izrail'skom telefonnom
spravochnike, chto govorit
o mnogom!). Amerikanskie evrei, kto i predostavil vse te summy, kakih
trebuet nazad Sohnut,
utverzhdayut, chto dany byli den'gi bezvozmezdno i chto ne trebuyut ih
nazad. Tak komu zhe, kuda idut
summy,
* Lev GUNIN. GULAG PALESTINY.Gl 1 - str.6
vozvrashch¸nnye banku "Idud" ego yakoby-dolzhnikami? - |to daleko ne
prazdnyj vopros, ibo on otkryvaet
dorogu otvetu na eshch¸ odin vopros: kto stoit za sistemoj izrail'skogo
GULAGa?
31-go avgusta (1992) v peredache "Aktual'nost'" /2-ya programma
izrail'skogo televideniya/ bylo
interv'yu s Anatoliem SHCHaranskim, predsedatelem "Sionistskogo Foruma" i
chelovekom, kotoromu
/mozhet byt', kak byvshemu sovetskomu dissidentu/, pochemu-to doveryayut na
Zapade. Tak vot,
SHCHaranskij skazal, chto v razgovore s sim paru let nazad Simha Dinic,
direktor Sohnuta, a takzhe
ministr absorbcii i drugie vysokopostavlennye lica, govorili, chto
prilozhat vse usiliya, chtoby
"zakryt'" Ameriku i Germaniyu dlya evreev iz byvshego SSSR. SHCHaranskij
podtverdil, chto imenno iz-za
nazhima iz Izrailya SSHA ogranichili v®ezd evreev iz byvshego SSSR. Po
slovam SHCHaranskago, pravitel'stvo
Izrailya bol'she volnuet "zakrytie" Ameriki, chem ustrojstvo novyh
emigrantov, uzhe priehavshih v
Izrail'.
Kstati, o samom Sohnute. Izrail'skoe pravitel'stvo pytaetsya predstavit'
etu organizaciyu kak
mezhdunarodnuyu, predstavlyayushchuyu mirovoe evrejstvo. Naskol'ko umozritel'no
eto utverzhdenie,
vidno hotya by iz spora amerikanskih evreev s Sohnutom, iz kakogo
vyyasnyatsya, chto pervye, davaya
den'gi, ne imeyut prava rasporyazhat'sya imi i ne mogut zastavit' Sohnut ne
trebovat' vozvrata etih
deneg ot novyh immigrantov. Tak chto zhe eto takoe - Sohnut? Ryad statej v
raznyh gazetah o
"partizacii" Sohnuta prolivaet svet na etu organizaciyu. Iz stat'i Irmy
Cikol' /seriya "Iz zadachnika.
Kinika", "Nasha Strana", 12.6.1992 g./: Mih. Klyajner, zam. min. Min.
Absorbcii, organizacii, chto chastichno
slivaetsya s Sohnutom - iz pravyashchej togda partii Likud; v samom Sohnute
- massa central'nyh postov v
rukah predstavitelej toj zhe partii, napr. Meir SHit, kaznachej Sohnuta, v
to vremya kak v rukovodstve
Sohnuta - lyudi iz drugoj glavnoj partii Izrailya, iz Avody.
[Komissiya po Pravam CHeloveka OON v odnom iz svoih otchetov 2000 goda
podvergla Sohnut rezkoj
kritike i osuzhdeniyu, a takzhe de facto opredelila Sohnut kak
gosudarstvennuyu izrail'skuyu
organizaciyu. Rech' idet ob ushchemlenii prav neevreev pri poluchenii ssud,
pokupke zemli ili vladenii
zemlej, i tak dalee].
Sovershenno estestvenno, chto otvetstvennost' za katastroficheskoe
polozhenie novyh (inogda
i staryh) "russkih" immigrantov Sohnut, v funkcii kotorogo vhodit ne
tol'ko dostavka, no i
obustrojstvo lyudej, neset ne kak "mezhdunarodnaya", a imenno kak
izrail'skaya gosudarstvennaya
organizaciya. I za otkaz ot mnozhestva proektov obustrojstva - tozhe. 3
fevralya 1993 g. v rajone 10 chas.
vechera v peredache radiostancii "Kol' Israel'" na anglijskom yazyke
prozvuchala sleduyushchaya
informaciya: ryadom razvivayushchihsya stran i stran Vostochnoj Evropy Izrailyu
bylo predlozheno
napravit' v eti strany gruppy vrachej, uchitelej, inzhenerov, uch¸nyh,
odnako, Izrail', nesmotrya na to,
chto prakticheski vsya massa intelligencii, priehavshaya iz byvshego SSSR, ne
rabotaet, otkazalsya ot
etogo proekta. "Russkie" eksperty schitayut, chto glavnuyu rol' v otkaze ot
nego sygralo nezhelanie
Sohnuta i drugih gosudarstvennyh organizacij vypustit' lyudej iz strany.
A vot bolee konkretnyj primer. Gazeta "Vesti", chetv., 31.12.1992 g.,
stat'ya Ilany Mihaeli "Istoriya v
minornom mazhore". Molodoj, talantlivyj tenor, opernyj pevec Misha
Pahmanov, priehavshij v Izrail'
zimoj 1991 g., podvergsya zhestokoj i nagloj diskriminacii. Odnako, posle
mytarstv, unizhenij,
unizitel'noj raboty, i t.p. moshchnyj talant, vs¸ zhe, stal probivat' sebe
dorogu. Samoe bol'shee, na
chto mog rasschityvat' Misha v Izraile - eto byt' pevcom v hore, t.k.
izrail'skaya opernaya scena - ne
dlya izrail'tyan, a, tem bolee, ne dlya russkoyazychnyh emigrantov, e¸
"derzhat" dlya inostrannyh zv¸zd.
Odnako, izvestnejshie amerikanskie muzykanty, priehavshie v Izrail',
takie, kak, napr., dirizh¸r
Metropoliten-Opera Dzhon Dorneman, rassudili inache. Oni reshili, chto on
dostoin glavnyh rolej v
opernyh spektaklyah, priglasili na aspiranturu Garvardskogo
universiteta, "vybili"
* LEV GUNIN. GULAG PALESTINY - str.7
dokumenty i stipendiyu dlya nego. I vot tut-to skazali svo¸ slovo te, ot
kogo zaviselo - dat' ili ne
dat' Mishe Pahmanovu "vol'nuyu". Izrail'skie vlasti otkazalis' vypustit'
ego iz strany, hotya v
Izraile ostavalis' "zalozhnikami" ego zhena i maloletnij syn; kogda
uznavali, chto on, russkij evrej,
vyskochka, idet uchit'sya za granicu, otnoshenie k nemu menyalos' v hudshuyu
storonu pryamo na glazah.
Dlya nas ne stol' vazhno, chem zavershilas' istoriya Mishi Pahmanova, no
vazhno odno: pust' net
raboty, pust' net zhil'ya, pust' gosudarstvo ne mozhet i ne hochet ustroit'
priehavshuyu massu
immigrantov, Izrail' uporno ne zhelaet otpuskat' svoih krepostnyh. Ved'
eto psihologiya pomeshchika:
tol'ko barin vprave reshat', chto delat' ego krepostnomu muzykantu -
gruzit' meshki ili pet';
ved' talantlivyj muzykant - sobstvennost', a pomeshchiku, krepostniku
priyatno soznavat', chto eta
sobstvennost' u nego kak-by v kulake..
YA vybral v etom razdele lish' naibolee tipichnye primery. Takih primerov
massa. Kartina, kotoraya
vyrisovyvaetsya, predel'no yasna. Rabotorgovcy, to bish' emissary Izrailya,
svozyat so vsego sveta
lyudej, kotoryh izrail'skij rezhim traktuet odnovremenno i kak pochti
darmovuyu rabochuyu silu, i kak
zhivuyu razmennuyu monetu (tak kak "pod nih" poluchaet pomoshch' na
obustrojstvo ot mirovogo
soobshchestva i ot bogatyh evrejskih obshchin), lyudej, kotorye, po suti dela,
yavlyayutsya bezhencami, ne
brezgovav pri etom i siloj zahvatyvat' v otdel'nyh sluchayah zhivoj tovar.
Dlya teh, kogo
prevratili v nevol'nikov, vorota strany na zamke, to est', kroshechnaya
strana prevrashchaetsya. v
ogromnyj koncentracionnyj lager', gde osta¸tsya odno: katorzhnyj i
unizitel'nyj trud fakticheski
za pohl¸bku.
Tut ochen' veroyatnymi predstavlyayutsya upreki v tom, chto avtor sgustil
kraski. V real'noj zhizni,
skazhut opponenty, - dovol'no znachitel'naya chast' etih "rabov" cherez 2 -
3 goda uzhe raz®ezzhaet na
svoih mashinah, pokupaet kvartiry, igraet na birzhe... Odnako, v tom-to
delo, chto vs¸ eto proishodit
v o p r e k i ustanovke, vopreki politike gosudarstva, kak, skazhem, na
kakoj-nibud' stalinskoj "zone"
podstilka nach. laga mogla teoreticheski zhit' pochti tak, kak lyudi s
"vol'nogo poseleniya",
ssyl'nye. Ili kak, skazhem, v antichnuyu epohu pered rabom-rostovshchikom
mogli zaiskivat'
rabovladel'cy. I v sovetskih lageryah ved' tomilis' lyudi, kotorye potom
kogda-nibud', vyhodili;
byvali i takie, chto tozhe cherez 2, 3, 5 let posle posadki uzhe sideli za
rul¸m svoego avtomobilya i
pokupali kooperativnuyu kvartiru. V tot moment, kogda eti lyudi
nahodilis' v lageryah, ih stradaniya
stanovilis' nichut' ne men'she v svete ih budushchego vzleta, a ih rabskij
trud v lageryah ne prevrashchalsya
ot etogo v trud svobodnyh lyudej. Sveta R., Misha K., Igor' N.., Misha
Pahmanov i desyatki
tysyach drugih ne byli v vostorge ot togo, chto, mozhet byt', ih
kogda-nibud' vypustyat. Ne dlya togo
gulagi zaglatyvayut lyudej, chtoby ih tak legko otpuskat'! I esli chto-to
ne poluchaetsya u gulagov,
tak eto ne ottogo, chto oni gulagi myagkoserdechnye ili ne gulagi vovse...
Net, ne poluchilos'
sdelat' iz byvshih sovetskih grazhdan v Izraile polnocennyj lagernyj
kontingent. No eto otnyud'
ne znachit, chto tendenciya, chto sistema ischezla. Prosto udalos' sdelat'
to, chto ne poluchilos'
dlya vseh, dlya chasti priehavshih. A igra eshche ne zakonchena...
Redakkciya
(c) 2000, Svetlana Epifanova
* - Lev GUNIN.GULAG PALESTINY - str.8
GLAVA 2
DEVEVYANNYE RAZVALYUHI. KATORGA - I "NE PLATYAT"
Izvrashch¸nnoe otnoshenie k trudu yavlyaetsya harakternejshej chertoj vseh
repressivnyh rezhimov. V
stalinskih lageryah katorzhnyj trud zaklyuch¸nnyh byl odnim iz sterzhnej
lagernoj zhizni, v
fashistskuyu Germaniyu lyudej ugonyali iz okkupirovannyh stran na
prinuditel'nye raboty. V etom
otnoshenii Izrail' - chut' li ne kopiya klassicheskij modeli.
Pravda, tut udalos' vnedrit' katorzhnyj trud ne za kolyuchej provolokoj;
odnako, v s ya
territoriya gosudarstva, s ego granicami - zaborami "zony" - stala
sinonimom tyurem i lagerej, chto, v
nekotorom plane, ne menee strashno.
Osnovu etogo strannogo yavleniya sostavlyayut izrail'skie zakony o trude,
delyashchie vs¸ izrail'skoe
obshchestvo na osobye, neperemeshivayushchiesya social'nye (a za etim neredko
stoit etnicheskij,
kastovyj priznak) gruppy (kasty). Odno iz naibolee otvratitel'nyh
yavlenij - tak nazyvaemyj
"kviyut", t.e. postoyanstvo na rabote, kotoroe dayut opredel¸nnoj
kategorii rabotnikov.
"Kviyut" stal osnovoj "trudovogo genocida" po otnosheniyu k byvshim
sovetskim grazhdanam. "Kviyutom" gosudarstvo Izrail', a vmeste s nim naibolee
vliyatel'nye sloi izrail'skogo obshchestva govoryat: "Horosho, pribyvajte, my
soglasny vas prinyat', no pri etom nam dolzhna byt' vsegda garantirovana
horoshaya, sytaya zhizn' i rabochee mesto na privilegirovannoj rabote - za vash
sch¸t".
Rabotnika, poluchivshego "kviyut"", prakticheski nevozmozhno uvolit', pri
etom chetko ogovoreno,
kakoj poryadok povysheniya zarplaty toj ili inoj kategorii "kviyutchikov",
kakie principy "rosta",
povysheniya v dolzhnosti - kak v armii, po kakim pravilam nachislyayutsya
nadbavki k zarplate,
pokryvayutsya medicinskie strahovki, vydelyayutsya v letnee vremya besplatnye
putevki na kurorty,
dayutsya l'goty na besplatnoe pol'zovanie gimnasticheskimi zalami,
bassejnami, sluzhebnymi
mashinami, i t. p.. CHelovek mozhet svoj professional'nyj uroven' ne
povyshat', a, mozhet byt', dazhe
i teryat', v to vremya kak zarplata ego nepreryvno povyshaetsya.
"Kviyutchiki" obladayut ryadom blag i
privilegij, takih, kak ezhegodnye put¸vki (inogda po neskol'ko raz god,
besplatnye, razumeetsya) v
mesta otdyha, bolee dlitel'nyj, po sravneniyu s "nekviyutchikami"
(vremennymi naemnymi
rabotnikami) otpuska (tut nado zametit', chto u 90% "nekviyutchikov" v
Izraile otpuskov voobshche
net), garantirovannye podarki na prazdniki i neskol'ko dopolnitel'nyh
vyhodnyh dnej na kazhdyj
prazdnik, kakih mnogo u evreev; l'gotnye kupony na priobretenie tovarov
shirokogo assortimenta
po nizkoj cene, a to i vovse besplatno, talonov na benzin, i t.d. Vseh
blag i privilegij rabotnikov
na "postoyanstve" prosto perechislit' nevozmozhno. I, estestvenno, chto
naibolee moshchnyj nabor blag
poluchayut gosudarstvennye rabotniki. "Postoyanstvo" demoralizuet
obshchestvo, usilivaet
byurokratizm vo vseh ego strashnyh proyavleniyah, t.k. na "kviyutchika"
bespolezno zhalovat'sya ego
nachal'stvu, on prakticheski korol' svoego pis'mennogo stola.
[Vstavka-citata iz raboty "Evrejskie vojny (2000 god) - v sokrashchenii:
"Naibolee vidimaya chast' pravil, zakonov i postanovlenij, uzakonivayushchih
rabstvo v Izraile - eto
zakony o "kablanute" i "kviyute". (Sm. Petr Fiolkovskij. "Verit' - ne
verit'?", v Internet:
http://www.total.net/~leog/Rights/General/BEPITb.htm).
"Kviyut" na ivritskom izrail'skom novoyaze (chitajte Orvella -
byurokraticheskij ivrit bol'she vseh
drugih yazykov podoben orvelovskomu novoyazu) - eto postoyanstvo.
"Kviyutchiki" - te, kto imeet
postoyanstvo na rabote. Smysl zakonov o kviyute svoditsya k tomu, chtoby
garantirovat' nevozmozhnost'
uvol'neniya. Esli uvol'nyayut togo, kto imeet kviyut, to dolzhny vyplatit'
takie gromadnye summy i obespechit' prozhitochnyj minimum na takoj srok, chto
rabotodatel' prosto razoritsya. Imenno potomu
chinovniki raznyh uchrezhdenij tak naglo izdevayutsya nad russkoyazychnymi,
imenno potomu vrach
"Skoroj pomoshchi" mozhet zayavit' vam "ya vonyuchih russkih ne obsluzhivayu",
prodavshchica v magazine, demonstrativno otvernuvshis', unizitel'no ignoriruet
vas, - chto vse eti lyudi "na kviyute"! Ih
nevozmozhno ne tol'ko uvolit', no dazhe ponizit' v dolzhnosti, perevesti
na druguyu rabotu, primenit'
k nim disciplinarnye mery vozdejstviya. Imenno potomu - osobenno v
gosudarstvennyh uchrezhdeniyah - procvetaet krugom v Izraile izdevatel'stvo nad
posetitelyami, klientami ili zakazchikami, naglye, vyzyvayushchie narusheniya
trudovoj discipliny, proizvol i bespredel, chto vse, zanimayushchie "teplye
mestechki", - na kviyute! No kviyut - eto ne tol'ko pozhiznennoe polubezdelie -
eto eshche i ogromnye
privilegii i podarki (...), eto takzhe povyshennye pensii, ideal'naya
ohrana truda, i tak dalee. V to
zhe vremya kviyut - eto medal', imeyushchaya dve storony. Storona, obrashchennaya k
privilegirovannym
social'nym i etnicheskim gruppam, siyaet ulybkoj, pomogaya sohranyat'
gospodstvuyushchee polozhenie,
a storona, obrashchennaya k novym immigrantam, osobenno iz |fiopii, Jemena
i respublik byvshego
SSSR (v otnoshenii poslednih - ne tol'ko k novym immigrantam) iskazhena
grimasoj nenavisti
i ugrozy. Dejstvitel'no, esli predstavitelyu "horoshej" social'noj gruppy
ili etnosa, kotoryj
ustraivaetsya po special'nosti na "chistuyu i ne pyl'nuyu" rabotu,
postoyanstvo garantiruet bezzabotnuyu
i bezotvetstvennuyu zhizn' s garantirovannym dohodom - i vysokij
finansovyj uroven', to
predstavitelyu diskriminiruemyh men'shinstv garantiruet tol'ko kabalu i
intensivnuyu
ekspluataciyu. Dejstvitel'no, kogda, zadavlennyj chudovishchnoj
diskriminaciej, poteryavshijsya v
bespravii izrail'skogo ada novyj immigrant hvataetsya za schast'e
poluchit' hot' kakuyu-to rabotu,
pritom s POSTOYANSTVOM! - emu eto kazhetsya bol'shoj udachej. Posle togo,
kak on svykaetsya
so svoim polozheniem i ponimaet, chto eta rabota nikak ne sootvetstvuet
ni ego obrazovaniyu, ni
nadezhdam, bolee togo, po zarplate nesposobna pokryt' i maloj doli
obychnyh dlya Izrailya, narastayushchih,
kak snezhnaya lavina, dolgov i poborov, okazyvaetsya, chto kletka
zahlopnulas': on uzhe ne imeet prava ujti...
Zakony o kablanute - eto uzakonennoe bespravie, fakticheski - rabstvo.
Kablan - eto dazhe ne podryadchik, a subpodryadchik, kotoryj poluchaet pravo
sdavat' v arendu rabochuyu silu: nu, kak sdayut v arendu, skazhem,
avtomobil' ili muzykal'nuyu apparaturu. Kablan - eto ne nachal'nik, ne
rabotodatel', ne
hozyain-nanimatel', eto chistoj vody rabovladelec, kotoryj imenno v l a d
e e t rabotnikom kak rabom.
Za sdachu v arendu rabochej sily kablan poluchaet "arendnuyu platu",
ostavlyaya rabotniku rovno
stol'ko, skol'ko nado, chtoby tot ne umer s golodu. Na nevol'nikov
kablanuta zakon o minimal'noj
zarabotnoj plate ne rasprostranyaetsya, oni, kak pravilo, poluchayut nizhe
minimuma, chem Izrail' narushaet
mezhdunarodnye zakony i dogovory. Nevol'niki kablanuta ne imeyut prava ni
na garantirovannuyu tehniku bezopasnosti, ni na kompensaciyu v sluchae travmy,
ni na oplachivaemyj otpusk, ni na vyhodnoe posobie,
ni na vyhodnye dni, ni na normirovannost' raboty, ni na pensiyu, - ni na
chto. Oni ne imeyut prava otkryt'
normal'nyj schet v banke, poluchit' kreditnuyu kartu, vzyat' ipotechnuyu
ssudu. |ti lyudi prakticheski
lisheny vseh osnovnyh grazhdanskih prav, i bol'shinstvo ih v Izraile - eto
diskriminiruemye bol'she
vseh drugih vyhodcy iz byvshego SSSR...
//Komissiya po pravam cheloveka OON v svoem otchete 1999 goda rezko
osudila Izrail' v svyazi s narusheniem mezhdunarodnyh norm v oblasti
trudoustrojstva, diskriminaciej v prieme na rabotu, ponuzhdeniem
diskriminiruemyh men'shinstv rabotat' na usloviyah, nesovmestimyh s
normami, prinyatymi v
demokraticheskih i soblyudayushchih prava cheloveka stranah (sm. v Internet
stranicu ). Ryad rezkih
osuzhdenij v adres Izrailya imel mesto so storony drugih organizacij,
zanimayushchihsya voprosami prav
cheloveka. Ochen' vazhno otmetit', chto eto proishodit uzhe posle razvala
SSSR, tak chto antisemitskoe
lobbirovanie v OON i v drugih organizaciyah uzhe bolee ne vliyaet na
podobnye otchety! Ischerpyvayushchaya
informaciya o zakonah kviyuta-kablanuta, ih analiz i obshchaya kartina etogo
chudovishchnogo yavleniya dany v
stat'yah dvuh professional'nyh zhurnalistok: Rivki Rabinovich ("Hain nomer
1 i Haim nomer 2 - kto iz vas polozhit konec torgovle rabami?", gazeta
"Itogi", Tel'-Aviv, 29 aprelya 1994 goda; "Bednost' - ne porok,
a bomba zamedlennogo dejstviya", glava "Rynok rabov", "PYATNICA",
prilozhenie k gazete "Nasha strana",
25.02.1994 goda) i Irmy Cikol' ("Esli by ya byl chlenom profsoyuza",
"Itogi", 29 aprelya 1994 goda).
Imenno alchnost' izrail'skih kablanov privela k palestino-arabskoj
Intifade i k potere ogromnyh i vazhnyh dlya Izrailya territorij. (...) Vmesto
razvitiya - iskusstvennye pregrady, zaprety razvitiya, administrativnyj libo
voenno-administrativnyj otkaz (terror) v otkrytii universitetov, shkol,
predpriyatij, iskusstvennaya "konservaciya" territorij. Slozhnymi
manipulyaciyami so vzimaniem
nalogov i drugimi merami prozhitochnyj minimum na territoriyah byl snizhen
po otnosheniyu k Izrailyu
v 6-7 raz. Vse eto bylo sdelano dlya togo, chtoby lyudyam, zhivushchim na
territoriyah, negde bylo tam
rabotat', chtoby im nichego ne ostavalos', kak tol'ko ehat' na rabotu s
territorij vnutr' Izrailya. Araby
s territorij stali dlya izrail'skih hozyaev poludarmovoj rabochej siloj,
poluchaya za svoj nechelovecheski tyazhelyj, inogda prosto neposil'nyj, trud
zhalkie groshi. Rabotniki s territorij okazalis'
polnost'yu bespravnymi, ih mogli izbit', dazhe ubit', zabrat' v policiyu
za malejshee vozrazhenie hozyainu,
i tam (v policii) zhestoko izbivat'. Nahodyashchiesya na vnutrennej
territorii Izrailya na ptich'ih pravah, s vremennymi propuskami, kotorye mogli
v lyuboj moment otobrat', ne zashchishchennye nikakimi zakonami, vo vrazhdebnom
okruzhenii, eti lyudi byli gotovy na lyubye usloviya, na vse. Oni byli obyazany
kazhdyj den' pokidat' Izrail' do opredelennogo vremeni, a tem, kto ne uspel,
grozila tyur'ma. Kazhdyj den' oni vynuzhdeny byli prohodit' cherez
voenno-propusknye punkty, ustanovlennye na v®ezdah s territorij
v Izrail'. Tam ih obyskivali s pristrastiem, mogli zabrat' v "kapterku"
i poglumit'sya, iznasilovat' (ya slyshal o takih "gerojstvah" izrail'skih
soldat na propusknyh punktah), izbit', prosto ne propustit', otpraviv
nazad... Na propusknyh punktah rabotniki s territorij chasami zhdali v
ogromnyh ocheredyah, a ved' posle etogo oni dolzhny byli eshche rabotat' na
neposil'nyh rabotah! No dazhe esli ty blagopoluchno "proshel", vstaval vopros
transportirovki k mestu raboty cherez vrazhdebnuyu territoriyu, bez kakih by to
ni bylo prav i dokumentov, ne schitaya vydannogo voennoj komendaturoj
propuska, kotoryj na territorii Izrailya huzhe volch'ego bileta. Na etom
nazhivalis' te zhe kablany ili drugie izrail'tyane, podvozivshie rabochih s
territorij i za eto zabiravshie u nih chut' li ne polovinu ih i bez togo pochti
simvolicheskoj zarplaty... Na segodnyashnij den' prakticheski nichego ne
izmenilos'."]
Krome "kviyuta", sushchestvuet neskol'ko drugih delenij vnutri ostal'nyh
kategorij rabotnikov, v
tom chisle i vremennyh. Po sushchestvuyushchim pravilam pri perevode rabotnika
iz odnoj kategorii v
druguyu igraet rol', skol'ko vremeni dannyj chelovek prorabotal na svo¸m
rabochem meste v dannoj
firme, organizacii, na dannom predpriyatii, i t.p. Odnako, kogda do
perevoda rabotnika v druguyu
kategoriyu osta¸tsya ochen' malo vremeni, ego prosto-naprosto uvol'nyayut
(esli on "russkij"), chtoby
izbezhat' etogo perevoda. Izlishne napominat' o tom, chto 90% vseh byvshih
sovetskih grazhdan,
priehavshih v Izrail' za poslednie 5 let, prinadlezhat k samoj nizkoj
kategorii rabotnikov, ne
imeyushchih nikakih prav i nikakih blag, po otnosheniyu k kotorym ni
gosudarstvo, ni rabotodatel' ne
nes¸t nikakoj otvetstvennosti i ne imeet nikakih obyazatel'stv.
V poslednie 3-4 goda v strane razvilos' drugoe, eshche bolee strashnoe,
yavlenie. Vy prihodite
nanimat'sya na rabotu, i okazyvaetsya, chto Vas nanimaet ne rabotodatel',
a tak nazyvaemyj
"kablan", posrednik. Poluchaetsya kak by,
* Lev GUNIN.GULAG PALESTINY.Gl. 2 - str. 9
chto otdel kadrov sushchestvuet otdel'no ot organizacii, v kotoruyu on
ponimaet, otdel'no ot
rabotodatelya. No i eto eshch¸ ne vs¸. Zarplatu platit tak zhe vs¸ tot zhe
"kablan", vychitaya iz ne¸
nemaluyu dolyu v svoyu pol'zu - yakoby, za "posrednichestvo". YA razgovarival
s zaveduyushchimi magazinami
kooperativnoj seti, s nachal'nikom pochtovogo otdeleniya, kotorye
pol'zuyutsya uslugami takih
kablanov, zadaval im voprosy, sprashival, kakaya pol'za rabotodatelyam ot
kablanov. Po-vidimomu,
vazhnejshimi yavlyayutsya sleduyushchie prichiny:
1/ ryad podvergayushchihsya agressii rabotodatelej osvobozhdaetsya ot reketa
vymogatelej - s
reketirami razbiraetsya kablan / kotoryj, po-vidimomu, i yavlyaetsya zvenom
mafioznoj seti/; neredki
sluhi o tom, chto kablany v ryade sluchaev "naezzhayut" na melkih i srednih
rabotodatelej, navyazyvaya
svoi uslugi;
2/ rabotodatel' osvobozhdaetsya ot ugrozy konfliktov s na¸mnymi
rabotnikami - s nimi razbiraetsya kablan;
Z/ voprosy tehniki bezopasnosti /hotya e¸ i net v Izraile prakticheski/,
razbiratel'stv, esli s rabotnikom proizojd¸t neschastnyj sluchaj - on budet
ranen ili ubit na rabote, buhgalterskih rasch¸tov pri vyplate zarplaty,
trudovyh konfliktov lozhatsya na kablana.
Takim obrazom, rabotodatel' poluchaet rabochuyu silu v chistoe vide, ne
nes¸t za ne¸ nikakoj
otvetstvennosti, ego ne volnuyut voprosy oplaty, uslovij truda, tehniki
bezopasnosti, uslovij
zhizni nanimaemyh na rabotu. Vot my i poluchaem Arhipelag GULAG v chistom
vide, tak kak imenno eti
priznaki i otlichali lagernoe stalinskoe nachal'stvo kak rabotodatelya
zaklyuch¸nnyh.
Vot odin iz mnogochislennyh primerov togo, kak funkcioniruet v Izraile
institut kablanstva.
Moya zhena Alla ustroilas' na rabotu v KOOP (magazin ogromnoj
kooperativnoj seti) kassirom "cherez
kablana". Edinstvennaya ee informaciya o kablanskoj firme zaklyuchalas' v
molodom cheloveke let
30-ti po imeni Dudi s tipichno mafioznym povedeniem i naglost'yu.
Zarplatu moej zhene on prinosil
(ne vsegda vovremya) pryamo v magazin, super-KOOP, gde ona rabotala.
Kablanskaya firma zabirala bol'she
poloviny ee zarplaty, ostavlyaya ej summu, kotoraya byla namnogo nizhe
ustanovlennogo v Izraile
zakonom minimuma. Alla ne imela otpuska, dazhe oplachivaemyh vyhodnyh
dnej, otchislenij na pensiyu,
strahovki, i tak dalee, to est', nikakih, ustanovlennyh mezhdunarodnymi
normami o trude, prav.
Kogda cherez god raboty kablan ne povysil ej zarplatu, kak obeshchal, ne
predostavil vyhodnyh i
otpuska, ne perevel v druguyu kategoriyu, ne oplatil sverhurochnyh ne
tol'ko po bolee vysokomu
tarifu, no voobshche za nih ne zaplatil, ne oplatil bol'nichnyj (polozhennye
v ee osobom sluchae dni),
i, ko vsemu, eshche i ne vyplatil zarplatu, my poshli zhalovat'sya v
GISTADRUT (gosudarstvennye
profsoyuzy), k advokatu municipaliteta, v priemnuyu partii RAC, k
advokatu legal aid, i v drugie mesta.
Samoe vopiyushchee zaklyuchaetsya dazhe ne v tom, chto my tak nichego i ne
dobilis', a v tom, chto vo vseh
mestah, kuda my obrashchalis', ne smogli ili ne zahoteli dazhe ustanovit',
kto etot kablan, kak
nazyvaetsya ego firma, gde ona nahoditsya, po kakomu adresu! Krome
bezvestnogo Dudi, kotoryj, skoree
vsego, sovsem i ne Dudi, i nomera telefona, po kotoromu on zhe inogda
otvechal, nikakoj informacii o
kablane ne sushchestvovalo. YA sam, lichno, zvonil ot imeni moej zheny v
administraciyu KOOPa, zvonil
upomyanutomu Dudi i treboval nazvaniya i adresa kablanskoj firmy. "My
informacii o kablane ne daem, -
otvetili v administracii. "Adres kakogo kablana ty hochesh'? - skazal
Dudi. - "Togo, ot kotorogo
rabotaet moya zhena. Nazvanie firmy i ee adres, - otvetil ya. - "|to ne
tvoya zabota i ne tvoego uma delo,
otvetil Dudi. Advokat municipaliteta i paralegal dvizheniya RAC
utverzhdali, chto po izrail'skim
zakonam kablan mozhet derzhat' nazvanie svoej firmy, ee mestonahozhdenie,
dazhe svoe imya v sekrete!
Nu, chem ne banditizm chistoj vody, chem ne mafioznogo plana
rabovladel'chestvo - kak v dzhunglyah
Tailanda ili YUzhnoj Ameriki? Ved' po sravneniyu s izrail'skoj real'nost'yu
dazhe sovetskij stroj
vremen Brezhneva-Gorbacheva, i tot byl sama zakonnost'!
Ryadom s moej zhenoj, v tom zhe "supere", v sosednih kassah, sideli
ivritoyazychnye kassirshi,
poluchavshie v chas do 15-ti shekelej i vyshe, kakie imeli oplachivaemye
vyhodnye i otpusk, vse blaga i
privilegii, otchisleniya na pensiyu, strahovku, pribavku na detej,
"trinadcatuyu" zarplatu - i massu
drugih vsevozmozhnyh dobavok i blag.
CHto zhe .vyigryvayut rabotniki ot kablanstva? Rabotniki nichego ne
vyigryvayut, oni tol'ko
proigryvayut. Tak, na Central'noj pochte v Tel'-Avive (1993-j god)
rabotali ryadom rabotniki
(gruzchiki) "ot kablana" i "ne ot kablana". Pervye poluchali ot 6,20
shekelej v chas, maksimum do 7-mi,
vtorye - ot 7-mi do 9-ti, prich¸m, zarplata pervyh vs¸ vremya
umen'shalas', priblizhayas' k minimal'noj, a
vtoryh vs¸ vremya rosla. Malo togo, chto pochti vse kategorii na¸mnyh
rabotnikov, ne imeyushchih "kviyuta"
(postoyanstva), lisheny vsyakoj zashchity profsoyuza, oni prosto ne ohvacheny
ni srosshimsya s
gosudarstvom Gistadrutom (gosudarstvennymi profsoyuzami, po suti dela,
tipa VCSPS), ni neskol'kimi
karlikovymi profsoyuzami, poyavivshimisya v Izraile za poslednie gody. Ot
imeni vremennyh rabochih
nikto ne okazyvaet davlenie na rabotodatelej: ni v voprose zarplaty, ni
v voprose uslovij truda,
ni v voprose tehniki bezopasnosti, takzhe, kak i v voprosah oplaty
vneurochnyh, nochnoj raboty,
trudovyh konfliktov, nevyplaty zarplaty, narushenij trudovyh dogovorov,
kompensacii pri
kakom-libo neschastnom sluchae.
Institut kablanstva, osobenno ego patologicheskoe razdutie v poslednie
gody, sdelali
ekspluataciyu na¸mnyh rabotnikov v Izraile eshch¸ bolee zhutkoj, prosto
zverinoj! Kak my razobrali
uzhe, institut kablanstva daet nekotorye blaga rabotodatelyam /na pervyh
porah/, no rabotnikov
delaet eshch¸ bolee bespravnymi. Takuyu disproporciyu moglo dopustit' lish'
gosudarstvo, kakoe po
svoej naibolee yarkoj suti yavlyaetsya rabovladel'cheskim. Moya zhena,
rabotavshaya v supermarkete "ot
kablana", ne tol'ko poluchala men'she vseh, no takzhe bukval'no ne imela
prava vzdohnut', v to
vremya kak drugie kassirshi spokojno kurili v "misrad'e" (sluzhebnoj
komnate), pili kofe po dvadcat'
raz v den', begali cherez dorogu v kafe za sdoboj i konfetami, boltali
bez umolku i othodili ot
kass, kogda vzdumaetsya.
Tak zhe, kak v byvshem SSSR, v Izraile smertel'no boyatsya, chtoby „kto-to
rabotal nepolnyj rabochij
den'". Sushchestvuet neglasnoe pravilo, po kotoromu nanimatelyam strozhajshe
zapreshcheno brat'
rabotnikov na 3-4 chasa v den' (za isklyucheniem mojshchic (uborshchic) kvartir
i nyan'). Nado ponyat' odno, -
chto tak zhe, kak v byvshih socialisticheskih stranah, izrail'skoe
pravitel'stvo i gosudarstvo
stremitsya ustanovit' total'nyj kontrol' nad vsej zhizn'yu kazhdogo
grazhdanina, a luchshe vsego
reshit' etu problemu, esli pochti kazhdyj nahoditsya na svo¸m rabochem meste
po 12 - 14 chasov - kak v
stalinskoj Rossii. Imenno stol'ko chasov v den' rabotaet bol'shinstvo
izrail'skih trudyashchihsya, s
odnim vyhodnym - v subbotu.
Otsutstvie dobrovol'nosti v dele sverhurochnoj raboty - problema ne
tol'ko Izrailya, no nigde,
navernoe, ona ne stoit tak ostro. Krome togo,
* Lev GUNIN. GULAG Palestiny - str.10
k etoj probleme tut primeshivaetsya eshch¸ bol'shee zlo: za sverhurochnye
neredko libo voobshche ne
platyat, libo platyat namnogo nizhe ustanovlennogo zakonom urovnya (hotya i
tot uroven' yavno
zanizhen). CHto kasaetsya novyh russkoyazychnyh immigrantov, to oni -
soglasno svidetel'stvam
celogo ryada moih znakomyh - ne poluchayut pribavki za sverhurochnye.
Naoborot, ivritoyazychnye
rabotodateli praktikuyut prinuditel'nye sverhurochnye dlya russkoyazychnyh
rabotnikov,
zastavlyaya poslednih rabotat' dopolnitel'nye chasy besplatno, to est',
voobshche ne poluchaya za nih
zarplaty. Ne tol'ko kablany, kakie, soglasno izrail'skim zakonam (!)
imeyut pravo platit'
nanyatym cherez nih rabotnikam nizhe ustanovlennogo gosudarstvom minimuma,
chto narushaet
mezhdunarodnye pravila o trude, no i pryamye rabotodateli, kakie -
soglasno izrail'skim zakonam -
ne imeyut prava platit' rabotnikam nizhe ustanovlennogo zakonom minimuma,
praktikuyut
sistematicheskoe narushenie zakona o minimal'noj zarabotnoj plate v
otnoshenii bol'shinstva
russkoyazychnyh rabotnikov.
O mnogochislennyh sluchayah nevyplaty zarplaty voobshche i nevozmozhnosti
dobit'sya nichego cherez
sudebnye organy rech' budet idti v dal'nejshem v nashej rabote.
Merilom i ishodnym punktom problemy bespraviya trudyashchihsya vse vremya
yavlyaetsya sushchestvovanie
tak nazyvaemyh "territorij" (okkupirovannye Izrailem zemli) i ih
naseleniya, sredi kotorogo
rekrutiruetsya rabskaya sila. Poluchiv arabskie territorii s arabskim
naseleniem, izrail'skij
isteblishment, predprinimateli i srosshiesya s gosudarstvom profsoyuzy
poluchili novuyu
vozmozhnost' raz i navsegda presech' bor'bu trudyashchihsya za svoi prava. Oni
namerenno otkazalis' ot
razvitiya territorij (bolee togo, tormozili stroitel'stvo tam
predpriyatij i razvitie
promyshlennosti, prepyatstvovali sozdaniyu rabochih mest na territoriyah.
Araby - zhiteli territorij -
ne schitayutsya grazhdanami Izrailya, poetomu s nih ne vzimayutsya nalogi, kak
s grazhdan strany, a eti
nalogi sostavlyayut podchas tri chetverti /i bolee/ zarplaty. Takim
obrazom, arabskij rabochij s
territorij, poluchayushchij 7 shekelej v chas, fakticheski zarabatyvaet bol'she,
chem izrail'tyanin,
imeyushchij 10 shekelej v chas. V sluchae golosovaniya izrail'tyan "nogami" (to
est', massovyh uvol'nenij s
tyazhelyh, nizkooplachivaemyh rabot, nezhelaniya ustraivat'sya na takie
raboty, gde, po mneniyu lyudej,
zarplata nespravedlivo zanizhena), trebovanij povysheniya zarplaty,
zabastovok, i t.p.,
rabotodatel' nanimaet arabov, a evreev (i drugih grazhdan Izrailya)
vygonyaet za vorota. Razzhiganie
nenavisti k arabam, osobaya ideologicheskaya politika, praktikuyushchayasya v
Izraile, sluzhat odnoj celi:
ne dopustit' sovmestnyh dejstvij evrejskih i arabskih rabochih.
U menya net dannyh, naskol'ko imenno, no stoimost' zhizni na territoriyah
takzhe gorazdo nizhe (deshevle), chem na ostal'noj territorii strany. Krome
togo, pokupka avtomobilya dlya arabov - zhitelej territorij - i pokupka drugih
tovarov osvobozhdena ot poshliny, kakaya sostavlyaet v Izraile primerno 3
chetverti stoimosti mnogih tovarov /imeetsya v vidu tamozhennaya poshlina/.
Bylo by ser'eznoj oshibkoj schitat', chto prichinoj bespraviya i obnishchaniya
slishkom bol'shoj massy
lyudej yavlyaetsya tol'ko lish' otsutstvie "horoshih" zakonov o trude i
proizvol gosudarstva i
rabotodatelej v otnoshenii ryadovyh rabotnikov. Vsled za drugimi
totalitarnymi rezhimami
dvadcatogo stoletiya izrail®skij rezhim delal i prodolzhaet delat'