ya ponyala, chto granica mezh Svetom i T'moj ves'ma rasplyvchata, i chto Dobro i Zlo vo mnogom pohozhi drug na druga. - Da, eto tak,- soglasilsya Faust.- No k chemu vy govorite mne eto? - YA hochu nachat' vse snachala,- skazala ona.- Nachat' novuyu zhizn' _po tu storonu Dobra i Zla_((83)). YA podumala o vas, Faust. K hudu li, k dobru li, vy vsegda idete svoeyu sobstvennoj dorogoj. YA hotela sprosit' vas, ne nuzhna li vam assistentka? Faust s interesom posmotrel na Ilit. Ona byla krasiva i umna. I ona ulybalas' emu. On gluboko vzdohnul i raspravil plechi. On snova pochuvstvoval sebya Faustom. - Da,- skazal on.- My oba nachnem vse snachala. Nam predstoit dolgij put'. Prisyad'te, moya dorogaya. Pomedlite nemnogo. Mne kazhetsya, prishla pora skazat': _Ostanovis', prekrasnoe mgnoven'e!_ PRIMECHANIYA PEREVODCHIKA CHast' 1 Primechaniya k glave 1 ((1)) Anglijskoe slovo mushroom imeet neskol'ko znachenij: 1.grib; 2.bystro voznikshee uchrezhdenie, novyj dom; 3.vyskochka. Primechaniya k glave 3 ((2)) Molitva v katolicheskoj obedne: "Tebya, Boga, slavim" Primechaniya k glave 4 ((3)) Vozmozhno, eto nazvanie zaimstvovano avtorami iz knigi Fridriha Nicshe "Tak govoril Zaratustra". ((4)) Karfagen (rim. Carthago, grech. &&&&&&, punijsk. Kart Hadst - novyj gorod). V IX-VIII vv. do n.e. na poluostrove k severo-vostoku ot sovremennogo Tunisa kolonisty iz Tira osnovali torgovoe poselenie, kotoroe dolzhno bylo sluzhit' promezhutochnym punktom na puti v YUzhnuyu Ispaniyu. S 600-h g.g. do n.e. Karfagen prevrashchaetsya v vazhnejshij torgovyj i portovyj gorod Zapadnogo Sredizemnomor'ya. On gospodstvoval nad vsemi finikijskimi poseleniyami poberezh'ya Severnoj Afriki, YUzhnoj Ispanii, Sicilii i Sardinii. Karfagenskie kupcy blokirovali zapadnuyu chast' Sredizemnogo morya i ne dopuskali tuda nikogo. Popytki grekov proniknut' v etu oblast' presekalis' karfagenyanami i ih soyuznikami - etruskami i rimlyanami. V nachale V v. do n.e. razgorelas' zhestokaya bor'ba mezhdu karfagenyanami i sicilijskimi grekami za Siciliyu; eta bor'ba velas' s peremennym uspehom, poka v delo ne vmeshalis' rimlyane (264 g. do n.e. - pervaya Punicheskaya vojna). Pobediv Pirra (275 g. do n.e.) i podchiniv Tarent (272 g. do n.e.), Rim stal naibolee moshchnym protivnikom Karfagena, oderzhav pobedu nad nim v hode treh Punicheskih vojn. V pervuyu Punicheskuyu vojnu (264 - 241 g.g. do n.e.) Karfagen poteryal Siciliyu i rasprostranil ekspansiyu na YUzhnuyu Ispaniyu. V 226 g. do n.e. on zaklyuchil s Rimom dogovor na usloviyah razdeleniya sfer vliyaniya po reke |bro, a posle vtoroj Punicheskoj vojny (218 - 201 g.g. do n.e.) poteryal vse svoi vladeniya, lezhashchie za predelami Afriki. Mogushchestvo Karfagena bylo slomleno. Vo II veke do n.e., kogda Karfagen perezhival period ekonomicheskogo rascveta, rimskij senat prishel k zaklyucheniyu, chto Karfagen dolzhen byt' razrushen. V tret'ej Punicheskoj vojne (149 - 146 g.g. do n.e.) Karfagen byl zahvachen i razrushen, zhiteli obrashcheny v rabstvo, a zemlya byla ob®yavlena rimskoj provinciej Afrika. Pri Cezare (v 44 g. do n.e.) gorod byl osnovan zanovo pod imenem Colonia Iulia Carthago, v imperatorskuyu epohu Karfagen prodolzhal razvivat'sya i prevratilsya v gorod mirovogo znacheniya (stroitel'stvo osobenno intensivno velos' pri imperatorah Adriane, Antonii Pie i Septimii Severe). V 439 g. n.e. Karfagen byl zahvachen vandalami, v 553 g. n.e. - vosstanovlen rimskim polkovodcem Velizariem, v 698 - snova zahvachen arabami, kotorye okonchatel'no ego razrushili. Arhitekturnyj oblik drevnego Karfagena malo izvesten iz-za razrushenij, kotorym on podvergsya v 146 g. do n.e. Arheologam udalos' obnaruzhit' gorodskie steny, krepost', port i hram. Bolee pozdnie postrojki takzhe bol'shej chast'yu razrusheny, odnako sohranilis' cirk, amfiteatr i mnozhestvo hristianskih bazilik. Kul'tura Karfagena byla ne slishkom raznostoronnej: hudozhestvennaya literatura otsutstvuet; special'naya literatura prevoshodna (agronomicheskij traktat Magona, "Peripl" Gannona). Nadgrobnye stelly i ukrasheniya zdanij vychurno dekorativny, izobrazheniya lyudej sil'no grecizirovany. Keramicheskie i yuvelirnye izdeliya (bronza, terrakota) vypolneny v egipetskom duhe. V celom mozhno skazat', chto ostatki material'noj kul'tury Karfagena bogache, chem mozhno bylo by ozhidat', uchityvaya razrusheniya, kotorym podvergsya gorod. YAzyk karfagenyan (punijskij) prekratil sushchestvovanie tol'ko ok. 400-h g.g. n.e. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((5)) Kvint Fabij Maksim, prozvannyj Medlitelem - polkovodec; proslavilsya vo vremya vtoroj Punicheskoj vojny (um. v 203 g. do n. e.) Slovo "kunktator" proishodit ot latinskogo "cunctatio" i bukval'no oznachaet "medlitel'nyj chelovek". Mefistofel', govoryashchij o Fabii Kunktatore kak o razrushitele Karfagena, ochevidno, opyat' sovershaet tipichnuyu dlya predstavitelya Sil T'my oshibku, pretenduya na znanie togo, chego na samom dele ne znaet: Karfagen byl razrushen lish' vo vremya tret'ej Punicheskoj vojny (sm. predydushchee primechanie), i k ego razgrableniyu rimskij polkovodec Kvint Fabij Maksim nikogda ne byl prichasten. Primechaniya k glave 6 ((6)) "Molot Ved'm" (Malleus Maleficarum) - kniga, napisannaya dvumya dominikanskimi monahami, SHprengerom i Institorom, v 1489 g. V XV v. ona shiroko ispol'zovalas' v Germanii v sudebnyh processah protiv ved'm. Primechaniya k glave 13 ((7)) "ZHeleznaya Deva" - orudie pytki. ((8)) Asmodej (evr. 'asmedaj, grech. - Asmodajos ili, v sovremennoj transkripcii, Asmodeos) v iduaisticheskih legendah - demonicheskoe sushchestvo. Imya Asmodej, po-vidimomu, zaimstvovano iz iranskoj mifologii (sr. _Ajshma_). Proishozhdenie Asmodeya svyazano s motivom greha, prelyubodeyaniya mezhdu padshimi angelami i docher'mi chelovecheskimi. (Tov. 3, 7-8; 9. Byt. 6, 2. Apokrif. "Zavet Solomona" 21-23). V legende ob iudejskom care _Solomone_ rasskazyvaetsya o koznyah etogo demona, napravlennyh protiv "svetlogo" nachala, kotoroe olicetvoryaet soboyu mudryj car' Solomon. |ta legenda poluchila universal'noe rasprostranenie v literature, fol'klore i hudozhestvennoj ikonografii hristianskogo i islamskogo srednevekov'ya: v slavyanskih izvodah protivnik Solomona imenuetsya Kitovrasom (sr. grech. &&&&&&, _kentavr_), v zapadnoevropejskih - Markol'fom (Morol'fom, Marol'tom). //Mify narodov mira: enciklopediya v 2-h t.; M.:"Sov. |nciklopediya", 1991. Primechaniya k glave 15 ((9)) Parfenon (grech. _hram devy_) - mramornyj hram devy Afiny (&&&&&&) na Akropole v Afinah, kotoryj byl postroen v 448-438 gg. do n.e. na meste razrushennogo v Persidskuyu vojnu drevnego hrama Afiny (predpolozhitel'no, Gekatompedona) arhitektorami Iktinom i Kallikratom pod rukovodstvom Fidiya v vide doricheskogo periptera s kolichestvom kolonn 8h17, s pronaosom, opistodomom i dvuhchastichnoj celloj. Parfenon imel dlinu 70 m i shirinu 31m. Kolonny dostigali pochti 10-metrovoj vysoty. V pervonachal'nyj Parfenon, v kotorom pozzhe hranilas' gosudarstvennaya kazna, mozhno bylo vojti tol'ko so storony opistodoma. Znamenitaya hrisoelefantinnaya statuya Afiny s Nikoj na ruke byla izgotovlena samim Fidiem, a ostal'nye skul'pturnye ukrasheniya sdelany ego uchenikami, no pod rukovodstvom mastera. Na vostochnom frontone bylo izobrazheno rozhdenie Afiny, na zapadnom - ee spor s Posejdonom iz-za Attiki, iz kotorogo ona vyshla pobeditel'nicej. Na 92 metopah byli predstavleny sceny iz bitvy s bogov titanami, bitv s kentavrami i s amazonkami, v kotoryh uchastvovali bogi- olimpijcy, a takzhe otdel'nye syuzhety iz Troyanskoj vojny i zhizni |rihtoniya, drevnego carya Afin, kotoromu pokrovitel'stvovala boginya. Na frize celly dlinoj v 160 metrov byla izobrazhena provodimaya raz v 4 goda "panafinejskaya processiya", kotoruyu na vostochnoj storone podzhidali olimpijskie bogi. V XVIII v. znachitel'naya chast' hramovyh skul'ptur stanovitsya sobstvennost'yu Britanskogo muzeya. Horosho sohranivshijsya Parfenon v V v. stal hristianskoj cerkov'yu sv. Marii, a v XV v. - tureckoj mechet'yu, no v 1687 g. pri osade Afin veneciancami byl sil'no povrezhden, poskol'ku sluzhil porohovym skladom. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((10)) Graal' (starofranc. Graal, Gral; lat. Gradalis), Svyatoj Graal' (Sangreal, Sankgreal) - v zapadnoevropejskih srednevekovyh legendah tainstvennyj sosud, radi priblizheniya k kotoromu i priobshcheniya ego blagim dejstviyam rycari sovershayut svoi podvigi. Obychno schitalos', chto eto chasha s krov'yu Iisusa Hrista, kotoruyu sobral Iosif Arimafejskij, snyavshij s kresta telo raspyatogo Hrista (t. e. Graal' - mifologizirovannyj proobraz srednevekovyh relikvariev - dragocennyh vmestilishch dlya materializovannoj svyatyni, samo blagorodstvo materiala kotoryh, po hodyachim predstavleniyam, imelo celitel'nuyu silu). CHasto predpolagalos', chto chasha eta pervonachal'no sluzhila Hristu i apostolam vo vremya Tajnoj Vecheri, t. e. byla potirom (chashej dlya prichashcheniya) pervoj liturgii. Vse eto stavit Graal' v ryad evharisticheskih simvolov, pochemu legendy o nem chasto perepletayutsya s rasskazami o chudesnyh videniyah, udostoveryavshih "real'nost'" presushchestvleniya hleba i vina v telo i krov' Hrista. Po drugim, bolee redkim versiyam, Graal' - serebryanoe blyudo, inogda - s okrovavlennoj golovoj, motiv, doshedshij v vallijskoj peredache i svyazannyj ne tol'ko s hristianskim obrazom _Ioanna Krestitelya_, no i s magicheskoj rol'yu otrublennoj golovy v kel'tskoj mifologii. Ot Graalya neotdelimy eshche dva predmeta, obrazy kotoryh inogda slivayutsya: chudodejstvennoe kop'e, nekogda pronzivshee telo raspyatogo Hrista, - pitayushchee, razyashchee i celyashchee, i zavetnyj mech carya Davida (biblejskoj tradicii), ugotovannyj rycaryu-devstvenniku. Nekotoraya neyasnost', chto zhe takoe Graal', - konstruktivno neobhodimaya cherta etogo obraza: Graal' - eto tabuirovannaya tajna, nevidimaya dlya nedostojnyh, no i dostojnym yavlyayushchayasya to tak, to inache, s toj ili inoj meroj "prikrovennosti". Graal' obladaet sposobnost'yu chudesno nasyshchat' svoih izbrannikov nezemnymi yastvami (chto vpervye obnaruzhilos' vo vremya zatocheniya Iosifa Arimafejskogo). |ta cherta, igrayushchaya vazhnuyu rol' v legendah, sblizhaet Graal' s mifologicheskimi simvolami izobiliya (Rog Amfalei, kozy, vskormivshej gromoverzhca Zevsa, v grecheskoj mifologii; kotel v mifah i ritualah kel'tov, i dr.), no takzhe i s hristianskoj mistikoj prichashcheniya kak "hleba angelov" i manny nebesnoj. Put' Graalya iz Palestiny na zapad legenda svyazyvala s putem Iosifa Arimafejskogo, missionerskaya deyatel'nost' kotorogo neopredelenno sootnosilas' s razlichnymi geograficheskimi rajonami i punktami Zapadnoj Evropy - ot britanskogo Monastyrya v Glastonberi, gde pokazyvali mogilu korolya Artura, ch'e imya spleteno s legendami o Graale i gde, po-vidimomu, sohranyalis' kakie-to dohristianskie vospominaniya, do Pirenejskogo poluostrova. Iz mest, gde hranitsya i yavlyaetsya Graal', figuriruet gorod Sarras, gde Iosif Arimafejskij obratil v hristianstvo mestnogo korolya, a takzhe tainstvennyj zamok Korbenik ili Karbonik. Tak kak Graal' i soputstvuyushchee emu svyashchennoe oruzhie terpyat bliz sebya tol'ko nepogreshimyh v celomudrii, vsyakij nedostojnyj, priblizivshis' k svyatyne, byvaet nakazan ranoj i nedugom, odnako on mozhet ozhidat' izbavleniya vse ot toj zhe svyatyni. Genezis legend o Graale vyzval v nauke XIX-XX vekov mnogo sporov. Sporna sama etimologiya slova "Graal'": "San-Greal mozhet byt' pereosmysleniem ot Sang Real - "istinnaya krov'" (podrazumevaetsya krov' Iisusa Hrista), Gradalis - ot Gratalem (grech. &&&&&& - bol'shoj sosud dlya smesheniya vina s vodoj), Gradalis - ot Graduale (cerkovnoe pesnopenie), Graal - ot irl. cryol - "korzina izobiliya", i t.p. Nazvanie zamka Korbenik vozvoditsya k francuzsko-vallijskomu Cor(s) Benoit, "blagoslovennyj rog" (rog izobiliya). Ortodoksal'no- hristianskij, apokrificheskij (naibolee podrobnyj istochnik legend ob Iosife Arimafejskom - apokrificheskie Evangeliya, osobenno Evangelie ot Nikodima) ili yazycheski-mifologicheskij istok toj ili inoj detali legendy o Graale ostaetsya predmetom diskussij; no bessporno, chto obraz Graalya nel'zya svodit' bez ostatka ni k metaforike cerkovnogo tainstva, ni k kel'tskomu mifu, lish' "pereodetomu" v hristianskij naryad. // Mify narodov mira: enciklopediya v 2-h t.; M:"Sov. |nciklopediya", 1991. ((11)) Tartar - mrachnaya bezdna v glubine zemli, nahodyashchayasya na takom zhe otdalenii ot ee poverhnosti, kak zemlya ot neba. Tartar okruzhen mednymi stenami i rekoj Piriflegeton (ili Flegeton); schitaetsya nizhnej chast'yu Preispodnej, v kotoroj tomilis' Kronos i bogoprestupniki (titany, Titij, Tantal, Sizif). //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((12)) Korinf - krupnyj dorijskij torgovyj gorod na Istme s gavanyami v Saronicheskom i Korinfskom zalivah. Uzhe v VIII-VII vv. do n.e. v Korinfe procvetali torgovlya i remesla, v pervuyu ochered' - proizvodstvo i eksport keramiki i izdelij iz bronzy. Korinfyane vyveli ryad kolonij - Sirakuzy, Kerkiru, Potideyu. V 657 g. do n.e. Kipsel sverg vlast' rodovoj znati (v Korinfe togda pravil rod Bakhiadov) i utverdil tiraniyu. Ego preemnikom stal syn Periandr (627-583 gg. do n.e.) V eto vremya Korinf dostigaet uspehov v oblasti vneshnej politiki i vysokogo urovnya blagosostoyaniya; v 582g. do n.e. v Korinfe byli uchrezhdeny Istmijskie igry. V 456 g. do n.e. Korinf vystupaet v podderzhku Afin protiv |giny. Pozdnee torgovoe sopernichestvo Afin i Korinfa obostrilos' i v konechnom schete yavilos' odnoj iz prichin Peloponnesskoj vojny (431-404 gg. do n.e.) V Korinfskoj vojne 395-387 gg. do n.e. Korinf v soyuze s Afinami, Beotiej i Argosom vystupil protiv Sparty, kotoraya v eto vremya fakticheski vlastvovala nad Greciej. V 337 g. do n.e. Korinf byl centrom Korinfskogo soyuza, gegemonom kotorogo byl ob®yavlen Filipp Makedonskij, otec znamenitogo Aleksandra Makedonskogo. V 243 g. do n.e. Korinf vstupil v Ahejskij soyuz, a v 146 g. do n.e. byl polnost'yu razrushen vojskom Luciya Mummiya. V 44 g. do n.e. Korinf byl vosstanovlen, no uzhe v kachestve rimskoj kolonii. S 27 g. do n.e. on stal glavnym gorodom provincii Ahajya. V Korinfe voznikla odna iz pervyh hristianskih obshchin, osnovannaya Apostolom Pavlom. Posle vzyatiya goroda rimlyanami v 146 g. do n.e. prakticheski vse zdaniya bolee rannej epohi byli razrusheny; sohranilas' tol'ko znachitel'naya chast' dorijskogo hrama Apollona (serediny VI v. do n.e.). V hode raskopok, provedennyh amerikanskimi arheologami v nedavnee vremya, byli obnaruzheny razvaliny svyatilishcha Posejdona i stadion, gde provodilis' Istmijskie igry. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((13)) Dorijcy - odno iz chetyreh osnovnyh drevnegrecheskih plemen. Soglasno obshcheprinyatym predstavleniyam, pereselilis' v Greciyu v hode "dorijskogo vtorzheniya" (priblizitel'no XIV-XI vv. do n.e.). V istoricheskoe vremya dorijcy, zanimavshiesya zemledeliem i skotovodstvom, rasselilis' v Doride (Sr. Greciya), Argolide, Messenii i Lakonii (Peloponnes), na Krite, Rodose, Kose, na yuge Maloj Azii (Knid), a takzhe v YUzhnoj Italii i na Sicilii. Na Peloponnese, gde k momentu raspada rodovogo stroya dorijcy stali gospodstvuyushchej narodnost'yu, osushchestvilsya perehod k rabovladel'cheskomu sposobu proizvodstva, obrazovalos' gosudarstvo. |to imelo bol'shoe istoricheskoe znachenie i nadolgo opredelilo razvitie politicheskih otnoshenij v Drevnej Grecii. Ot drugih grecheskih plemen dorijcy otlichalis' strogoj voennoj disciplinoj, ustojchivymi rodovymi tradiciyami, gordost'yu i prostotoj obraza zhizni. Vse eti cherty byli harakterny dlya zhitelej Sparty. Dorijskij dialekt ne ogranichivalsya ramkami plemeni ili mestnosti, gde zhili dorijcy. On stal literaturnym yazykom i primenyalsya v horovoj lirike (sohranenie glasnogo "a", v to vremya kak v ionijskom dialekte utverdilos' "e"). V oblasti kul'tury dorijcy namnogo otstali ot drugih grecheskih plemen, osobenno ot ionijcev. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((14)) Aheron - v grecheskoj mifologii bolotistaya, medlenno tekushchaya reka v podzemnom carstve, vladeniyah Aida (Gadesa), cherez kotoruyu dushi umershih perepravlyalis' v lad'e Harona, chtoby dostich' potustoronnego mira. Mif ob Aherone, veroyatno, v opredelennoj stepeni naveyan rekoj Aheron v |pire (Fesprontiya), protekayushchej v mrachnoj doline, mestami pod zemlej, cherez bolotistoe Aherusijskoe ozero i vpadayushchej v Ionicheskoe more. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((15)) Kocit (rim. Cocytus) - "Reka Placha" v podzemnom carstve. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((16)) Aheruziya - nazvanie neskol'kih ozer, s kotorymi svyazyvali predstavlenie o vratah v preispodnyuyu. Raspolozheny v |pire, Kampanii i Vifinii. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((17)) Attika - poluostrov na yugo-vostoke srednej Grecii, granichashchij na severe s Beotiej, na zapade - s Megarskoj oblast'yu, obshchej ploshchad'yu okolo 2200 kvadr. km; rel'ef preimushchestvenno gornyj. Gory Kiferon (1409 m) i Parnas (1413 m) s otrogami obrazuyut estestvennuyu granicu Atticheskoj oblasti. Drugie znachitel'nye gornye vershiny, izvestnye mramornymi kamenolomnyami, - Pentelikon i Gimet. YUzhnaya okonechnost' poluostrova obrazuet mys Sunij. V ravninnoj chasti poluostrova raspolozheny Afiny, |levsin i Marafon. Po Afinskoj ravnine protekayut reki Kefis i Illis, kak pravilo, peresyhayushchie v letnee vremya. Pochvy v Attike preimushchestvenno izvestkovye, poetomu glavnymi sel'skohozyajstvennymi kul'turami v drevnosti byli olivki i figi. Osnovnye mestorozhdeniya poleznyh iskopaemyh nahodilis' v Lavrione, gde dobyvali goncharnuyu glinu, serebro i zheleznuyu rudu. Pervye zhiteli prishli v Attiku okolo 1900-h gg. do n.e. Tak kak velikoe pereselenie doryan v konce II tysyacheletiya do n.e. ne zatronulo Attiku, zhiteli etoj oblasti schitali sebya avtohtonami. Okolo 1000-h gg. do n.e. naselenie Attiki bylo ob®edineno pod vlast'yu Afin. K drugim znachitel'nym poseleniyam Attiki otnosyatsya Pirej, |levsin, Forikos, Bravron i Ramnunt. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((18)) Fivy - krupnejshij gorod Beotii, u Gomera - "semivratnye Fivy". Po predaniyu, osnovan Kadmom posle togo, kak doindoevropejskoe naselenie bylo vytesneno grekami (postrojka kreposti Kadmei, XIV v. do n.e.). Fivy - mesto, tesno svyazannoe so mnogimi drevnegrecheskimi legendami (Kadm, |dip, Antigona, Semero protiv Fiv). Plodorodnye zemli vokrug goroda yavilis' glavnoj prichinoj poyavleniya zdes' krupnyh zemlevladel'cev. V VI v. do n.e. ob®edinenie beotijskih gorodov s Fivami vo glave privelo k konfliktu s Afinami. Bitva u Fermopil s persami, a zatem soyuz so Spartoj podtverdili nekonstruktivnuyu vneshnepoliticheskuyu liniyu Fiv, prichinoj chemu byla razvernuvshayasya bor'ba mezhdu partiyami aristokratov i demokratov. Posle izgnaniya spartancev iz Kadmei (379 g. do n.e.) Fivy stanovyatsya krupnym politicheskim centrom, osobenno vo vremya pravleniya |paminonda i Pelopida (371-362 gg. do n.e.). V 338 g. do n.e. Filipp oderzhivaet pobedu v bitve pri Heronee, podchinyaya sebe Fivy. V 335 g. do n.e., podavlyaya myatezh, Aleksandr Makedonskij pochti polnost'yu razrushaet gorod; v 316 g. do n.e. on byl vozrozhden Kassandrom; v 146 g. do n.e. pereshel pod vlast' Rima, a pri Sulle prevrashchaetsya v nebol'shoj gorod. V rezul'tate arheologicheskih raskopok, kotorye velis' nachinaya s 1959 g. v hrame Kabirov (bozhestva - pokroviteli zemledeliya) i na territorii antichnogo goroda byli najdeny razvaliny dvorca mikenskogo perioda; k chislu nahodok otnosyatsya i glinyanye tablichki s drevnimi zapisyami. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((19)) Frakiya - oblast' na yugo-vostoke Balkanskogo poluostrova, prostiravshayasya ot Krapat do |gejskogo morya i ot CHernogo morya do reki Aksij (Vardar), sluzhivshej granicej Frakii s Makedoniej. Nachinaya s bronzovogo veka eti zemli naselyali mnogochislennye frakijskie plemena. S VIII v. do n.e. greki, osobenno zhiteli Mileta, goroda v Ionii, nachinayut osnovyvat' na poberezh'e |gejskogo i CHernogo morej kolonii, podderzhivavshie s frakijskimi plemenami ozhivlennye kul'turnye i torgovye svyazi. Frakiya popadaet pod vlast' Filippa II, carya Makedonii, zatem - Aleksandra Makedonskogo, a v 46 g. n.e. ona stanovitsya rimskoj provinciej. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. Primechaniya k glave 16 ((20)) Po predaniyu, Haron, gryaznyj, sedoj, ugryumyj starik, perepravlyaet dushi umershih cherez Aheron, reku v preispodnej, poluchaya za eto obol (melkuyu monetu), kotoryj klali v rot umershemu. Soglasno mifu, Haron ne imel prava perepravlyat' zhivyh. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. CHast' 2 Primechaniya k glave 2 ((21)) Bonifacij I Monferratskij (ok. 1150 g. - 1207 g.) - predvoditel' CHetvertogo krestovogo pohoda, korol' Fessalonikijskij (1204 - 1207). Podderzhival interesy molodogo pretendenta na konstantinopol'skij tron Alekseya IV, vystupaya zaodno s |nriko Dandolo, dozhem Venecii. ((22)) Innokentij Tretij (1160-1116 g.) - papa rimskij (1198- 1216 g.), blagoslovivshij rycarej - uchastnikov CHetvertogo krestovogo pohoda. Formal'no vystupal protiv vzyatiya hristianskoj stolicy rycaryami-krestonoscami; odnako padenie Konstantinopolya, sopernika Rima, bylo vygodno dlya katolicheskoj cerkvi s politicheskoj tochki zreniya. ((23)) Filipp SHvabskij (1178-1208 gg.) - germanskij korol' (1198-1208 gg.). Pri ego dvore v techenie dolgogo vremeni nahodilsya maloletnij Aleksej, pretendent na konstantinopol'skij prestol. Predvoditel' krestonoscev, Bonifacij Monferratskij, pobyval pri dvore Filippa pered tem, kak vystupit' v krestovyj pohod. ((24)) Aleksej III, Angel-Komnin (?-1210) - vizantijskij imperator (1195-1203 gg.), brat Isaaka (Kirsaka) II Angela. Zahvatil vlast', sovershiv pokushenie na Isaaka II. Vesnoj 1195 g. Isaak, poterpev porazhenie ot bolgar, byl vo vremya otstupleniya shvachen v gavani Makra nekim Pantevgenom, poslannym Alekseem, i peredan v ego ruki. Isaaka zatochili v monastyr' Viry bliz Makry i Kipsely, gde lishili zreniya. Otsyuda ego pereveli v odin iz dvorcov na beregu Zolotogo Roga. Nekotorye letopisi donosyat do nas druguyu versiyu sobytij: budto by Isaak byl shvachen svoim bratom Alekseem vo vremya ohoty v lesu i tam osleplen. Pomestiv slepogo Isaaka v temnicu, chtoby ob etom nichego ne uznali, Aleksej vernulsya v Konstantinopol', ob®yaviv, chto ego brat pogib vo vremya ohoty, i siloj zastavil koronovat' sebya imperatorskoj koronoj. Vospitatel' maloletnego Alekseya IV, syna Isaaka II, ponimaya, chto mal'chiku grozit opasnost', otvez Alekseya IV v Germaniyu k ego sestre Irine, supruge Filippa SHvabskogo. ((25)) |nriko Dandolo, dozh Venecii, byl odnoj iz krupnejshih politicheskih figur sredi uchastnikov CHetvertogo krestovogo pohoda. Presleduya interesy Venecii, on vystupal za pohod na Konstantinopol'; formal'nym povodom dlya etogo posluzhilo vosstanovlenie na vizantijskom prestole zakonnogo naslednika Alekseya IV, syna Isaaka II Angela. Poskol'ku dolg krestonoscev veneciancam, predostavivshim svoi korabli dlya perevozki vojska frankov po moryu, byl dostatochno velik, Dandolo neodnokratno ispol'zoval eto obstoyatel'stvo v svoyu pol'zu. ((26)) Isaak II Angel, Kirsak (1155-1204 gg.) - vizantijskij imperator (1185-1195 i 1203-1204 gg.) Byl svergnut s prestola svoim bratom, Alekseem III (sm. primech. ((4))); vosstanovlen na prestole 18 iyulya 1203 g. Primechaniya k glave 5 ((27)) Omela - rastenie s belymi yagodami, vetochkami kotorogo zhiteli Anglii ukrashayut svoi doma na Rozhdestvo. ((28)) Velial (bibl.) - imya Satany. Primechaniya k glave 6 ((29)) Panta rej (grech. vse techet) - osnovopolagayushchee dialekticheskoe polozhenie (pripisyvaemoe Geraklitu, no, vozmozhno, poyavivsheesya pozzhe), soglasno kotoromu nichto ne ostaetsya v pokoe, no vse, podobno reke, nahoditsya v postoyannom dvizhenii, v postoyannom izmenenii. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((30)) Elena, v grecheskih skazaniyah prekrasnejshaya iz zhenshchin, doch' Zevsa i Ledy, sestra Dioskurov i Klitemnestry. Tesej i Pirifoj pohitili Elenu i uvezli v Attiku, no Dioskury osvobodili ee. Po sovetu Odisseya, kotoryj tozhe svatalsya k Elene, mnogochislennye zhenihi poklyalis' priznat' ee vybor i vsegda zashchishchat' ee. Elena obruchilas' s Menelaem i rodila Germionu. V spore treh bogin' za zolotoe yabloko |ridy Elena byla obeshchana boginej lyubvi Afroditoj Parisu. Pri pomoshchi bogini Paris pohitil Elenu i uvez ee v Troyu. Vernye svoej klyatve, vse grecheskie cari i geroi uchastvovali v Troyanskoj vojne, chtoby vernut' Elenu. Posle gibeli Parisa Elena stala suprugoj Deifoba. Posle padeniya Troi ona vozvratilas' domoj, v Spartu. Elene vozdavalis' bozhestvennye pochesti, ona schitalas' minojskoj boginej proizrastaniya. Drugaya versiya skazaniya o Elene izlozhena Stesihorom (ee pozdnee priderzhivalsya Evripid). Po etoj versii Paris uvez s soboj v Troyu lish' ten' Eleny, v to vremya kak nastoyashchaya Elena posle padeniya Troi byla privezena Menelaem iz Egipta. Pohval'noe slovo Gorgiya i Isokrata Elene svidetel'stvuet o neobyknovennoj prityagatel'noj sile etogo obraza, vdohnovlyavshego zhivopiscev, poetov i muzykantov na protyazhenii mnogih vekov. //Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. CHast' 3 Primechaniya k glave 1 ((31)) YUzhnye Morya - nazvanie yuzhnoj chasti Tihogo Okeana. ((32)) Lichi - tonkokozhie sladkie plody nefeliuma, dereva, proizrastayushchego na territorii Kitaya. Primechaniya k glave 3 ((33)) V originale upotreblen termin "fabulist", blagodarya kotoromu kompliment Maka stanovitsya ves'ma dvusmyslennym: eto slovo mozhno perevesti ne tol'ko kak "rasskazchik", "povestvovatel'", no i kak "lzhec" ili "vydumshchik". Primechaniya k glave 4 ((34)) |nchilady - blinchiki s ostroj myasnoj nachinkoj. CHast' 4 Primechaniya k glave 1 ((35)) Proizvedenie "Knyaz'" (v russkih perevodah izvestnoe takzhe kak "Gosudar'") bylo napisano v 1513 g. i posvyashcheno Lorenco Velikolepnomu, t. k. Makiavelli nadeyalsya (kak vyyasnilos', tshchetno) dobit'sya blagovoleniya Medichi. Cel' knigi - raskryt' na osnovanii opyta istorii i sovremennyh sobytij, kak zavoevyvaetsya knyazheskaya vlast', kak ona uderzhivaetsya i kak teryaetsya. Geroem "Knyazya", kotoromu avtor rastochaet velichajshie pohvaly, yavlyaetsya Cezar' Bordzhia, chelovek energichnyj, lovkij i besprincipnyj. V "Knyaze" ves'ma otkrovenno otvergaetsya obshcheprinyataya moral', kogda rech' zahodit o povedenii pravitelej. Primechaniya k glave 2 ((36)) Slovo "ihor" imeet dva znacheniya: 1) /mifol./ zhidkost', zamenyayushchaya krov' v zhilah bogov; 2) /med./ sukrovica, zlokachestvennyj gnoj. ((37)) Leta (grech. &&&&&, zabvenie) - v grecheskoj mifologii personifikaciya zabveniya, doch' bogini razdora |ridy. Imenem Lety nazvana reka v carstve mertvyh, ispiv vodu kotoroj, dushi umershih zabyvayut svoyu byluyu zemnuyu zhizn'. (Vergilij. "|neida", VI 705). Soglasno soobshcheniyu Pavsaniya (IX, 39, 8) vblizi peshchery _Trofoniya_ v Lejbadee (Beotiya) prishedshie voprosit' znamenityj orakul predvaritel'no p'yut vodu iz dvuh istochnikov: Lety - zabveniya, chtoby zabyt' o zabotah i volneniyah, i Mnemosiny - pamyati, chtoby zapomnit' uslyshannoe i uvidennoe v peshchere. //Mify narodov mira: enciklopediya; M: Sov. |nciklopediya, 1991. ((38)) Avernskoe ozero - ozero vulkanicheskogo proishozhdeniya, naibol'shaya glubina kotorogo dostigaet 65 m, vostochnee Kum v Kampanii. Zdes', soglasno mifu, Odissej i |nej soshli v podzemnoe carstvo Aida. Nazvanie ozera otozhdestvlyalos' grekami takzhe s Aornos, t. e. "ne imeyushchim ptic", t. k. schitalos', chto pticy umirayut ot isparenij ozera. Pri Avguste na beregu Avernskogo ozera byl osnovan Portus Iulius, i ego soedinili kanalom s Lukrinskim ozerom. //Slovar' antichnosti. Per s nem.; M.:Progress, 1989. Primechaniya k glave 5 ((39)) Avtorami dopushchena fakticheskaya oshibka: odin iz synovej Lorenco Medichi, kotoryj eshche v vozraste 14 let stal kardinalom, byl izbran papoj i prinyal imya L'va X lish' v 1513 g., togda kak sam Lorenco Medichi, prozvannyj Velikolepnym, umer v 1492 g. Pochti srazu zhe posle ego smerti nachinaetsya period vliyaniya Savonaroly. ((40)) Savonarola Dzhirolamo (1452-1498) - ital'yanskij dominikanskij monah i reformator. S 1494 po 1498 g. fakticheski pravil Florenciej. Dlya etogo perioda "puritanskogo" vozrozhdeniya harakterno obrashchenie lyudskih umov k blagochestiyu, otkaz ot vesel'ya i roskoshi. Odnako v konce koncov, v osnovnom po prichinam politicheskogo poryadka, vragi Savonaroly vostorzhestvovali, sam on byl kaznen, a telo ego sozhzheno (1498). Respublika, po zamyslu demokraticheskaya, v dejstvitel'nosti plutokraticheskaya, prosushchestvovala do 1512 g., kogda vlast' snova pereshla v ruki Medichi. Rod Medichi, pod titulom velikih gercogov Toskanskih, pravil Florenciej do 1737 g. CHast' 5 Primechaniya k glave 1 ((41)) Avtory obygryvayut anglijskuyu poslovicu: "staruyu sobaku novym tryukam ne vyuchish'". ((42)) Sizif, soglasno grecheskomu mifu, car' ili osnovatel' Korinfa, po odnoj iz versij - otec Odisseya. Sizifu udalos' zakovat' v cepi boga smerti Tanatosa. Hitrost'yu on dobilsya togo, chto ego otpustili iz carstva mertvyh na zemlyu. Za svoi velikie moshennichestva Sizif byl nakazan v preispodnej: on dolzhen byl postoyanno vkatyvat' na goru tyazhelyj kamen', kotoryj, dostignuv vershiny, sryvalsya vniz. Otsyuda ponyatie "sizifov trud" - tyazhelaya, lishennaya smysla rabota. // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((43)) Prometej, v grecheskoj mifologii providec, syn titana YApeta i Klimeny, brat Atlanta, |pimeteya i Menetiya, soglasno nekotorym mifam, sotvoril cheloveka iz gliny, obmanuv Zevsa pri zhertvoprinoshenii. Zevs razgadal obman i lishil lyudej ognya. No Prometej pohitil ogon' i prines ego lyudyam. On nauchil ih pol'zovat'sya ognem, obuchil razlichnym remeslam i iskusstvam. Togda Zevs otpravil na zemlyu Pandoru, kak nakazanie rodu chelovecheskomu, a Prometeya velel prikovat' k skale v Kolhide. Kazhdyj den' k prikovannomu Prometeyu priletal orel, pozhiravshij ego pechen'. Za noch' pechen' titana vosstanavlivalas'. Muki Prometeya prodolzhalis' do teh por, poka Gerakl po vole Zevsa ne ubil orla. V "Teogonii" Gesioda Prometej vystupaet kak svoenravnyj protivnik Zevsa, v to vremya kak |shil izobrazhaet ego blagodetelem lyudej, vosstavshim protiv Zevsa. V Afinah Prometej pochitalsya v osobennosti goncharami; v ego chest' ustraivali beg s fakelami vo vremya prazdnestva "Prometeji". Deyaniya i sud'ba Prometeya v srednie veka ne privlekali vnimaniya, no nachinaya s Renessansa prometeevskij syuzhet pol'zovalsya v literature bol'shoj populyarnost'yu. Prometej stal simvolom chelovecheskogo progressa, pohishchenie ognya simvolizirovalo veru v nauku i budushchee (drama Kal'derona, Prosveshchenie). Sud'ba Prometeya davala povod k kritike Zevsa, k otricaniyu bogov i religii ("Pandora" Vol'tera). Prometej stal schitat'sya upornym, smelym, osoznanno protestuyushchim protiv gospodstva Zevsa, nesushchim pomoshch' lyudyam (A. V. SHlegel'; P. B. SHelli "Osvobozhdennyj Prometej", G. Myuller). V nekotoryh proizvedeniyah Prometej - "sverhchelovek" v nicsheanskom smysle (epos K. SHpittlera), v drugih stradaniya i stojkost' Prometeya yavlyalis' simvolom chelovecheskoj sud'by (Gerder, Bajron). Inogda Prometej - voploshchenie hudozhestvennogo tvorchestva i bozhestvenno-sozidatel'noj deyatel'nosti (Gete). // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((44)) Aid - mrachnyj car' podzemnogo mira, syn Kronosa-Vremeni i Rei-Zemli, brat Zevsa, Posejdona, Gery, Demetry i Gestii, suprug Persefony. Pri razdele mira on poluchil podzemnoe carstvo, neumolimo i bezzhalostno upravlyal mertvymi, poetomu nazyvalsya takzhe Zevs Kataktonij (podzemnyj Zevs). Poskol'ku Aid ne daval vozmozhnosti mertvym vozvrashchat'sya iz ego carstva, on byl strashen i nenavisten lyudyam. Posle Gomera Aida inogda otozhdestvlyali s Plutonom; v bolee pozdnee vremya Aidom nazyvali takzhe ego carstvo, sam podzemnyj mir. // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((45)) Persefona (rim. Prozerpina) - boginya mertvyh, podzemnogo carstva i plodorodiya v drevnej Grecii, doch' Zevsa i Demetry. Aid (rim. Pluton), vladyka podzemnogo carstva, pohitil Prozerpinu po zhelaniyu Zevsa i sdelal ee svoej zhenoj i caricej v carstve mertvyh. Tronutyj pechal'yu i otchayaniem Demetry Zevs razreshil, chtoby Persefona na polovinu ili na dve treti goda vozvrashchalas' na zemlyu. Persefona v kachestve "Kory" (grech. "devushka") pochitalas' kak boginya plodorodiya vmeste so svoej mater'yu Demetroj, na chto ukazyvali processii yunyh devushek v elevsinskih misteriyah. Vozvrashchenie ee na zemlyu iz podzemnogo mira simvolizirovala vnov' probuzhdayushchayasya priroda. // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((46)) Alekto (Neproshchayushchaya) - imya odnoj iz erinij (rim. furij), bogin' mshcheniya podzemnogo mira (sm. takzhe primech. ((2)) k glave 3). Primechaniya k glave 2 ((47)) Tiresij - legendarnyj slepoj proricatel' iz Fiv. Odnazhdy on uvidel dvuh zmej, odnu iz kotoryh ubil, prevrativshis' posle etogo v zhenshchinu. Potom on ubil vtoruyu zmeyu i prevratilsya opyat' v muzhchinu. Zevs i Gera zadali Tiresiyu vopros, komu lyubov' prinosit bol'she naslazhdeniya - muzhchine ili zhenshchine. Tiresij otvetil, chto zhenshchine, i Gera, razgnevavshis', oslepila ego. Zevs zhe nadelili Tiresiya darom proricaniya i darom sohranyat' svoj razum posle smerti. Po drugim versiyam, on byl osleplen, t. k., pol'zuyas' darom predvideniya, vydaval tajny bogov. Est' eshche versiya: Tiresij byl osleplen Afinoj, kotoruyu uvidel kupayushchejsya (sr. mif o Diane i Akteone). // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((48)) sm. primech. ((7)) i ((8)) ((49)) Agamemnon - mificheskij car' Miken, syn Atreya (poetomu nazyvaemyj takzhe Atridom) i Aeropy, brat Menelaya. Kogda Paris pohitil Elenu, sestru zheny Agamemnona Klitemnestry i suprugu Menelaya, Agamemnon vstal v nachavshejsya po etoj prichine vojne protiv Troi vo glave grecheskogo vojska. V nachale etogo pohoda Agamemnonu prishlos' prinesti v zhertvu svoyu doch' Ifigeniyu, chtoby bogi poslali poputnyj veter grecheskim korablyam. Zahvativ v plen vo vremya odnogo iz nabegov na okrestnosti Troi doch' Hrisa, zhreca boga Apollona, Agamemnon otkazalsya vernut' ee za bol'shoj vykup otcu. Bog, vnyav mol'bam Hrisa, naslal na grecheskoe vojsko morovuyu yazvu. Kogda vyyasnilas' istinnaya prichina bedstviya i Ahill potreboval ot Agamemnona vozvrashcheniya plennicy ee otcu, Agamemnon otobral u Ahilla ego plennicu Briseidu. Oskorblennyj postupkom Agamemnona Ahill dolgoe vremya vozderzhivalsya ot uchastiya v boyah, i greki terpeli porazheniya ot troyancev. Posle vzyatiya Troi Agamemnon, poluchiv ogromnuyu dobychu i Kassandru, proricatel'nicu budushchego, vozvratilsya na rodinu, gde ego zhdala gibel' v sobstvennom dome: soglasno odnoj versii, on byl ubit svoej zhenoj Klitemnestroj, po drugim istochnikam - ee lyubovnikom |gisfom ili oboimi - vo vremya kupaniya ili trapezy. Za ubijstvo otca otomstil ego syn Orest. // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. Mify narodov mira: |nciklopediya; M: Sov. |nciklopediya, 1991. Primechaniya k glave 3 ((50)) Velial (Veliar) - v iudaicheskoj i hristianskoj mifologiyah demonicheskoe sushchestvo, duh nebytiya, lzhi i razrusheniya. Velial mozhet prichinyat' cheloveku bedu i nedug, chto sblizhaet ego so zlymi duhami yazycheskih mifologij; gorazdo vazhnee, odnako, to, chto on vystupaet kak obol'stitel' cheloveka, sovrashchayushchij ego k prestupleniyu. Poetomu v iudejskoj apokaliptike imenno Velial okazyvaetsya vozhdem sovrashchennyh im voinstv "synov t'my". To zhe ponimanie obraza Veliala sohranyaetsya i v Novom Zavete. Kak central'nyj antagonist dela Iisusa Hrista, Velial - vozmozhnyj ekvivalent Satany (padshego angela), no esli poslednego otlichaet vrazhdebnost' cheloveku, to pervogo - vnutrennyaya pustota, nesushchestvennost'. //Mify narodov mira: |nciklopediya; M: Sov. |nciklopediya, 1991. ((51)) |rinii, bogini mshcheniya podzemnogo mira (rim. furii), rodilis' iz kapel' krovi, upavshih na Zemlyu pri oskoplenii Urana, vlastnye zashchitnicy nravstvennyh ustoev. Bezzhalostno i neustanno karayut oni vsyakuyu nespravedlivost', v osobennosti ubijstva, nakazyvaya vinovnogo bezumiem (presledovanie Oresta), nasylaya na nego porchu i smert'. CHasto vystupali vtroem - Alekto (Neproshchayushchaya), Megera (Zavistnica) i Tisifona (Mstyashchaya za ubijstvo). |rinii izobrazhalis' v oblike, vnushayushchem uzhas, so zmeyami v volosah, fakelami i bichami. V Afinah pochitalis' kak evmenidy. // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. Primechaniya k glave 4 ((52)) Pobeda nad Kiknom i troyanskim carevichem Troilom - odni iz pervyh podvigov Ahillesa v Troyanskoj vojne. Avtory dopuskayut hronologicheskuyu netochnost': poslednie dospehi Ahillesa, vykovannye samim Gefestom, bogom-kuznecom, poyavilis' u geroya znachitel'no pozzhe - lish' posle smerti ego druga Patrokla. Iz-za etih dospehov i borolis' Odissej i Ayaks. ((53)) Gektor - v grecheskih legendah pervenec i samyj vydayushchijsya iz synovej troyanskogo carya Priama i Gekuby, muzh Andromahi, otec Astianakta. Predvoditel' v Troyanskoj vojne, geroj troyancev, nanesshij bol'shoj uron grekam, ih lageryu i korablyam. Vo vremya ssory Ahillesa s Agamemnonom (sm. primech. ((3)) k glave 2), kogda Ahilles vremenno ne prinimal uchastiya v bitve grekov s troyancami, Patrokl uprosil svoego druga Ahillesa otdat' emu svoi dospehi i oruzhie, chtoby on smog pod vidom Ahillesa uchastvovat' v bitve i takim obrazom vnushit' strah troyancam, dobravshimsya uzhe do samyh korablej grekov. Ahilles pozvolil drugu vzyat' svoi dospehi. Pereodetyj Patrokl prinyal uchastie v zhestokom boyu i pal ot ruki Gektora. Mstya za smert' druga, Ahilles prinyal uchastie v srazhenii i, vstretivshis' s Gektorom, ubil ego. CHtoby utolit' svoyu zhazhdu mshcheniya, Ahilles privyazal trup Gektora k kolesnice i volochil ego vokrug lagerya. Tronuv Ahillesa svoimi mol'bami, staryj otec Gektora Priam smog zabrat' telo syna dlya pogrebeniya. // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989. ((54)) Ahillesu bylo predskazano, chto on libo pogibnet pod stenami Troi, libo prozhivet dolguyu, geroicheskuyu zhizn'. Po odnoj iz versij, ubiv Gektora, Ahilles neminuemo dolzhen byl pogibnut' sam - takovo bylo predskazanie orakula. Voennye podvigi Ahillesa zadevayut boga Apollona, sochuvstvuyushchego troyancam, i bog mstit geroyu rukami legendarnogo Parisa (sm. primech. ((30))): kogda Ahilles vryvaetsya v Troyu, on pogibaet ot dvuh strel Parisa, napravlennyh rukoyu Apollona: pervaya strela, popav v pyatu, lishila geroya vozmozhnosti ustremit'sya na protivnika, i Paris srazhaet ego vtoroj streloj v grud'. Po bolee rannim istochnikam, Paris srazhaet Ahillesa vsego lish' odnoyu streloj, popavshej v pyatu - edinstvennoe uyazvimoe mesto na tele geroya (otsyuda vyrazhenie "ahillesova