idet' na lyubye rasstoyaniya; a to, chto horosho vidimo, ne mozhet byt' dalekim. I eto eshche potomu, chto Jog yavlyaetsya Atmanom. 21. 1. Mnogie lyudi letayut vo sne. |to sohranilas' ih Mysleforma, vynesennaya iz opyta prebyvaniya v Tonkom Mire. Tonkoe telo prodolzhaet pol'zovat'sya svoej Mysleformoj i R Mire Plotnom: ono i pokidaet v etoj Mysleforme plotnoe telo, kogda to spit. No atmicheskij Veter, porozhdennyj bespokojstvom za plotnoe telo -- spyashchee i potomu bezzashchitnoe,-- snosit hlop'ya Mysleformy tonkogo tela i vozvrashchaet ih v Mysleformu plotnogo tela. CHelovek vidit son. Konechno, son ne mozhet byt' chistym videniem togo, chto sovershaet tonkoe telo v inyh izmereniyah. Ved' hlop'ya prinosyat vsego lish' obryvki svedenij ego dejstvij, da i to chelovek mozhet otchetlivo pomnit' lish' poslednij obryvok svoih snovidenij. Vse ostal'noe n zabyvaet. Mozhno pomnit' tol'ko to i togda, chto i kogda predstavilo Soznanie. Esli Soznanie prervano (tochnee skazat', narushena vremennaya prodolzhitel'nost' vospriyatiya umom kvantov Mysleformy, prinesennyh atmicheskim Vetrom v Mysleformu spyashchego cheloveka), to narushaetsya celostnost' opisaniya uvidennogo, preryvaetsya pamyat', poskol'ku mezhdu dvumya kvantami Mysleformy Soznanie otsutstvuet v plotnom tele, no prisutstvuet v tonkom. Vmeste s kvantami Mysleformy tonkogo tela postupayut : spyashchemu cheloveku i kvanty Soznaniya. Poetomu chelovek pomnit lish' obryvki sna, da i to, zachastuyu, tol'ko poslednie. Predydushchie ne pomnyatsya, potomu chto pamyat' byla prervana, a znachit utrachena. 2. K starosti mnogie lyudi perestayut letat' vo sne, a eto znachit, chto Mysleforma ih tonkogo tela pochti izrashodovana. Ved' kvanty Mysleformy tonkogo tela, vozvrashchennye v Mysleformu plotnogo tela, stanovyatsya dostoyaniem poslednej, zakreposhchayutsya eyu i pererabatyvayutsya v chuvstvah plotnogo tela. 3. Tonkoe telo, prebyvaya v Tonkom Mire eshche do rozhdeniya v Mir Plotnyj, uspeshno pol'zovalos' svoim Mentalom (Nagom). Poetomu Mysleforma tonkogo tela sohranila Informaciyu o poletah, i tonkoe telo v samom dele sovershaet polety po Tonkomu Miru, inogda na bol'shie rasstoyaniya, chto svyazano s riskom bystro rastratit' dopustimyj zapas Mysleformy. Ved' dlya togo, chtoby Soznanie moglo posylat' svoj skaniruyushchij Luch v plotnoe telo, kontroliruya ego sostoyanie i sohrannost', trebuetsya bol'shaya rastrata Voli, sootvetstvenno tratitsya bol'shij ob容m Mysleformy -- na kvanty. 4. Informaciyu o poletah sleduet kul'tivirovat' v praktike Dzhapa Meditacii svobodnogo poleta, pri etom neobhodimo v Meditacii kontrolirovat' sebya meditiruyushchego. Esli by chelovek zapolnil svoyu zemnuyu Mysleformu Informaciej svobodnogo poleta, to smog by letat' i v plotnom tele. Togda emu ne bylo by nuzhdy spat': prosto tonkoe telo ustremlyalo by za soboyu v Mir Tonkij i telo plotnoe. Vse vysheskazannoe -- odin iz Planov |volyucii. Imenno tak proizojdet osushchestvlenie Zamysla soedineniya Plotnogo Mira s Tonkim -- edinstvennoe sredstvo Sotrudnichestva Dvuh Mirov. Ideya "voskresheniya iz mertvyh" takzhe zizhdetsya na etom: vsyakij zhitel' Tonkogo Mira obretaet dlya sebya plotnoe telo, kak skafandr, chtoby radovat'sya cvetushchim planetam, chtoby prinimat' uchastie v razvedenii sadov i vyvedenii cvetov izumitel'nyh. Tak voplotitsya Ideya fizicheskogo bessmertiya. 22. 1. Tonkoe telo yavlyaetsya dvojnikom plotnogo, tochnee skazat': plotnoe telo yavlyaetsya dublem tonkogo. Kogda bessmertie dostignuto, togda plotnoe telo stanovitsya androgenichnym, hotya i sohranyaet fizicheskie otlichiya -- muzhskogo roda ili zhenskogo. Tonkoe telo mozhet vyhodit' iz plotnogo, ibo yavlyaetsya zhivym i nastoyashchim, i ozhivlyaet soboyu plotnoe telo. Kogda Jog pomeshchaet svoe Soznanie (Telo svoego Duha) v tonkoe telo, to mozhet dejstvovat' v nem soznatel'no, sovershaya fizicheskie postupki. CHem plotnee Soznanie, tem ono vosplamenennee, tem oshchutimee i zametnee dlya postoronnih tonkoe telo i ego dejstviya. 2. Jog mozhet odevat' svoe tonkoe telo v lyubye odezhdy, sozdavaemye Siloyu Maji, ibo vse yavlyaetsya Majej. |ti odezhdy ne budut nichem otlichat'sya, tak skazat', ot nastoyashchih. 3. Vyhod Tela Duha osushchestvlyaetsya cherez Trikuti. Vozvrashchaetsya ono tem zhe putem. Vyhod tonkogo tela iz plotnogo osushchestvlyaetsya putem otdeleniya ego ot ploti. Prosto vstal i poshel ili poletel. Konechno, kogda chelovek podgotovil svoe plotnoe telo k bessmertiyu fizicheskomu, togda sbrosit' ego s tonkogo tela budet ves'ma trudno. Pridetsya obuchat' plotnoe telo povedeniyu v Tonkom Mire. |to delaetsya prosto: nado usypit' ego, no tak, chtoby vse ego tkani podchinyalis' tonkomu telu, byli i ostavalis' plastichnymi i ne soprotivlyalis' dvizheniyam tonkogo tela. Podobnoe horosho poluchaetsya u tak nazyvaemyh somnambul, "lunatikov". Somnambuly yavlyayutsya pervymi opytami tonkogo tela v upravlenii spyashchim plotnym dvojnikom. Konechno, plotnoe telo nichego ne vedaet, kogda spit, no tonkomu telu ne trudno podklyuchit' mozg dvojnika k svoim dejstviyam. Togda plotnoe telo budet kak by spat' i kak by bodrstvovat', ispytyvaya chuvstva voshititel'noj nereal'nosti. |to mozhno nazvat' affektom, transom i ekstazom, prishedshimi odnovremenno. 4. Tonkoe telo yavlyaetsya neposredstvenno samim chelovekom. I esli dejstvuet tonkoe telo, to dejstvuet, imenno, sam chelovek. 5. Plotnoe telo ne obyazatel'no dolzhno prebyvat' tam, gde ono ostavleno tonkim telom. Ego mozhno rastvorit' mezhdu dvumya momentami vospominaniya, to est' zabyt' na nekotoroe vremya. Delaetsya eto takzhe dovol'no prosto. CHelovek pomnit tol'ko to, chto nepreryvno. Prostranstvo Mira nepreryvno, poetomu chelovek pomnit ego. YA govoryu (pomnit", soznatel'no ne upotreblyaya slovo "vidit". Mozhno smotret' i pomnit' to, na chto smotrish', no mozhno smotret' i, imenno, videt' to, na chto smotrish'. Dlya togo, chtoby dejstvitel'no videt' to, na chto napravlen vzor, neobhodimo ne pomnit' to, na chto smotrish', no, imenno, videt'. U Jogov eta sposobnost' nazyvaetsya Samajyamoj. Dostigaetsya ona Sat'yam Jogoj. Povtoryayu, chelovek pomnit tol'ko to, chto nepreryvno. Prostranstvo nepreryvno, poetomu chelovek pomnit ego i mozhet horosho v nem orientirovat'sya. Sam chelovek, ego telo takzhe nepreryvny, poetomu on legko orientiruetsya v sebe, mozhet horosho upravlyat' svoimi dvizheniyami i orientirovat' ih v Prostranstve. No Prostranstvo mozhno prervat', somknuv nad nim techenie Vremeni, i to, chto okazalos' v prervannom Prostranstve, mozhet nahodit'sya tam hot' milliony millionov zemnyh ili kosmicheskih let. Ono ne budet podvergat'sya razrusheniyu, potomu chto okazhetsya vne techeniya Vremeni, to est' ono okazhetsya za predelami Prostranstva, po druguyu storonu "shkaly polozhitel'nyh gradacij cennostej otschetnosti" -- v zapredel'nosti, gde sushchestvuet lish' "shkala otricatel'nyh gradacij cennostej otschetnosti". 6. Spryatav takim obrazom svoe plotnoe telo, mozhno gulyat' po Miram, nimalo ne zabotyas' o ego sohrannosti. Ono ved' dejstvitel'no perestalo byt' v Prostranstve i okazalos' vo Vremeni, i budet nahodit'sya tam do vostrebovaniya, poka Jog ne zahochet snova vospol'zovat'sya im. 7. Kogda Jog perehodit v Atman, to ego Tanu i Nag ischezayut v ochevidnoj dejstvitel'nosti. A kogda Jog perehodit v Naga, ego Tanu stanovitsya trudnoopredelyaemym v Nage, tak zhe, kak Nag trudnoob容ktiviruem v Tanu, kogda Soznanie Tanu "plyashet" v Atmane. Kogda Jog pereklyuchil svoj um na sozercanie (na obraznoe vospriyatie Mira), otklyuchiv pri etom vnutrennij dialog, togda on vidit Mir takim, kakov tot est' v dejstvitel'nosti, i sam Jog togda stanovitsya principial'no ne ob容ktiviruemym v Mire. 23. 1. Podklyuchenie k tonkomu telu nachinaetsya v Meditacii o nem, hotya eto chasto proishodit i vo sne. Soznatel'noe podklyuchenie k tonkomu telu sozdaet sootvetstvuyushchuyu Mysleformu i opredelyaet sootvetstvuyushchie v nej Sily. 2. Esli chelovek uvidel sebya so storony -- eto znachit, ego tonkoe telo vyvedeno iz plotnogo svoego otrazheniya. Peredvizhenie tonkogo tela stanovitsya tem bystree, chem dal'she ono uhodit ot svoego nepodvizhnogo otrazheniya. Kogda bol'shie skorosti, togda i orientaciya uslozhnena. Sleduet uchit'sya orientacii v Prostranstve, ne srazu ubegaya v tonkom tele ot svoego dvojnika. 3. Svarhishtahana i Manipura opredelenno yavlyayutsya organami orientacii tonkogo tela. Vse, chto vidit tonkoe telo, pohozhe na perezhivanie chuvstv i nastroenij. CHuvstva v plotnom tele proyavlyayutsya kak Radost', voznikayushchaya v etih Centrah pri izmenenii ih entropii i vysvobozhdenii iz nih Ognya. No v tonkom tele eto perezhivanie associiruetsya s chem-to podavlyayushchim (v plotnom tele -- v grudi), v vide trevozhnogo tomleniya, ozhidaniya -- v oblasti zhivota. Voznikaet zdes' kak by raspiranie. |to pryamoe dejstvie zemnoj Mysleformy, kak napominanie o vozvrashchenii nazad v zemnye sfery. Mysleformu sleduet postoyanno sovershenstvovat' tonkimi Silami i energiyami v meditacii svobodnogo poleta. 4. Nado pomnit', chto tonkoe telo legko sovershaet Samajyamu na predmetah. |to fokusiruet ego i ne daet orientirovat'sya v prostranstvennom raspolozhenii atributov Plotnogo Mira. Ne sleduet zaderzhivat' vzora na predmetah. Nado skol'zit' po nim vzglyadom. Luchshe vernut'sya, chem spotknut'sya. 24. 1. Ni original, ni dubl' ne otlichimy drug ot druga, no est' tretij, otlichitel'nyj ot nih i otlichayushchij ih. |to Telo Duha, nazyvaemoe Astralom. |togo ne sleduet zabyvat', daby ne ogranichit' sebya eshche v bolee plotnyh i urodlivyh formah. Nado ponyat', chto Tot, Kto sozdal vse Formy dlya Sebya, uvidet' Sebya Samogo ne mozhet. On nevidim dlya Sebya Samogo. Ego Ogon' nastol'ko intensiven, a Svet nastol'ko vsepogloshchayushch v Svoej Samajyame, chto Sozdatel' neob容ktiviruem dlya Sebya v Nih. Poetomu On prebyvaet v Meditacii Form. Otsyuda stol' mnogochislenny i mnogoobrazny Miry i naselyayushchie ih sushchestva. Sozdatel' vidit vse Svoi Formy i uznaet v nih Sebya. CHem otkrytee Forma, tem celostnee poluchaetsya Samajyama, to est', chem otkrytee Forma, tem men'she na Samajyamu nad Formoj tratitsya Naga (Mysli, Vremeni); sledovatel'no, tem utonchennee voznikayut novye Formy v rezul'tate Samajyamy. Ne nado zabluzhdat'sya v uplotneniyah Maji, no sleduet stremit'sya k utoncheniyu sobstvennyh Form, daby Sozdatel' vozlikoval ot Sovershenstva. Upotreblyayu slovo "vozlikoval" ne v smysle "obradovalsya", no v znachenii "priobrel nuzhnye Emu Liki" dlya sovershenstvovaniya Svoih Tvorcheskih Sil. 2. Vsyakoe ob座asnenie porozhdaet grubye vibracii neudovletvorennosti, potomu chto vsyakoe ob座asnenie osushchestvlyaetsya ne kak Iz座asnenie, no kak opisanie -- vospominanie poiska Iz座asneniya. 25. 1. CHuvstva vsegda pravy i pravil'ny, potomu chto oni obuslovleny rabotoj Voli. Razum, naprotiv, oshibaetsya vsegda, i imenno on oslablyaet i iskazhaet Volyu svoimi privychkami. Razum sleduet pereklyuchit' s raboty samoublazheniya na rabotu Sozercaniya. |to stanet ego vysshim udovol'stviem. Togda Volya ostanetsya svobodnoj. 2. Volya yavlyaetsya vzaimodejstviem Ognya i Sveta, a eto znachit, chto Volya i est' Duhovnaya Pishcha. 3. Vse obolochki Tanu byli proizvedeny iz Naga Ognem i Svetom v Vole. Obolochki eti ozhivlyayutsya i ozvuchayutsya Ognem i Svetom. Sledovatel'no, chtoby osushchestvit' soedinenie tonkogo tela s plotnym, dlya togo, chtoby ego oshchutit' i vladet' im, neobhodimo prezhde vsego oshchutit' v sebe Ogon' i Svet, uvidet' Ih, ponyat', chto Oni neotlichimy ot "YA" istinnogo, a eto "YA" ne ogranicheno nichem i vmeste s Ognem i Svetom, buduchi v Ogne i Svete, mozhet peremeshchat'sya po vsemu plotnomu telu v tu ego chast', v kakoj neobhodimo skoncentrirovat'sya Ognyu i Svetu. Togda legko mozhno peremestit'sya vo vtoroj Centr, kotoryj i yavlyaetsya sredotochiem zhiznennyh mogushchestv tonkogo tela. Dostignuv etih mogushchestv, "YA" sdelaet podvlastnym sebe tonkoe telo soznatel'no, i smozhet vhodit' v nego vmeste s Ognem i Svetom, a takzhe vyvodit' ego iz plotnogo tela. Plotnoe telo stanet podvlastnym tonkomu. 4. |to samoe "YA", vojdya v Ogon' i Svet, a vhozhdenie v nih osushchestvlyaetsya oshchushcheniem ih kachestv, predstavlyaet iz sebya Astral -- ognennoe Telo Duha. Astral splosh' yavlyaetsya Ognem i Svetom i ih perepletayushchimisya tkanyami, i yavlyaetsya oshchushchayushchim Soboyu; to est' Astral osushchestvlyaet Dejstvie, predstavlennoe oshchushcheniyami vospriyatiya. Ono oshchupyvaet Tkanyami Ognya i Sveta golograficheskuyu obolochku, iznutri ee, i tem ponimaet, kak upravlyat' eyu, kak ee ozhivlyat' Soboyu. 5. Kogda Jog meditiruet sebya meditiruyushchim, on v konce koncov nachinaet videt' sebya so storony, to est' on vyhodit iz svoego plotnogo tela v astral'nom, kotoroe i vidit plotnoe telo meditiruyushchim svoyu meditaciyu. No ne tol'ko tot, kto vyshel iz plotnogo tela, vidit ego so storony; tot, kto meditiruet svoj vyhod iz plotnogo tela, takzhe vidit sebya cherez Astral, a potom i svoj Astral, vidyashchij ego. Delo v tom, chto "YA", vyshedshee v astral'nom tele i dazhe vyvedshee s soboyu tonkoe telo, ne zamykaetsya v nih, no prostiraetsya bespredel'no v Tanumahate -- Soznaniem i v Naguatme -- Dushoyu. Nag ostaetsya v plotnom tele. Esli Tanu vidit Soznaniem, to Nag vidit Dushoyu. Poskol'ku Nag ostalsya v plotnom tele, to ono vidit svoj Astral Dushoyu Naga. 6. No i eta kombinaciya sposobov videniya ne predel'na. Tochno tak, kak Nag i Dusha ostalis' v plotnom tele, a Soznanie vyshlo v tonkom, mozhno proizvesti obmen: Nag s Dushoyu vyjdet v tonkom tele, a Astral ostanetsya v plotnom. 7. No "YA" dejstvuet cherez Atman, a tot ne imeet ogranichenij i dejstvuet vezde. Poetomu Nag - v tonkom tele, a Astral -- v plotnom mogut ispolnyat' odnovremenno dva razlichnyh dela v raznyh mestah. 8. Kogda Astral vyshel iz plotnogo tela v tonkom poslednee ne zamechaetsya v Plotnom Mire, no zamechaetsya v Mire Tonkom. Kogda Nag vyshel iz plotnogo tela v tonkom to tonkoe telo stanovitsya vidimym v Mire Plotnom i nevidimym v Tonkom Mire. Plotnoe telo stanovitsya sovershenno nevidimym v Plotnom Mire, no vidimym v Mire Tonkom, kogda Nag vyshel iz nego vmeste s tonkim telom a v plotnom ostalsya Astral. 9. Kogda Nag vyshel iz plotnogo i tonkogo tel v Astrale, togda Mir Plotnyj i Mir Tonkij soedinilis' v nem, soedinivshis' im. |to i est' Avatara Jog. Kogda tonkoe telo ostalos' v plotnom, a Nag vmeste s Astralom vyshli iz nih, togda plotnoe telo vyglyadit pokinutym, nichem ne otlichayushchimsya ot trupa. No ono ne yavlyaetsya eshche mertvym i budet lezhat', ne razrushayas', do teh por, poka veshchestva tonkogo tela hvatit pitat' ego. Postepenno, odnovremenno s ubyvaniem tonkogo tela v nem, ono prosto-naprosto vysohnet, tak i ne razrushivshis'. No poka v plotnom tele ostaetsya odna tret'ya chast' tonkogo veshchestva Jog mozhet vernut'sya v svoe plotnoe telo i vnov' ozhivit' ego. Esli zhe v plotnom tele ostalas' vsego chetvertaya chast' veshchestva tonkogo tela, to eto znachit, chto plotnoe telo uzhe pochti vysohlo i, chtoby vernut' ego k zhizni, Jogu ponadobitsya privnesti v nego veshchestvo Mira Tonkogo, kotoroe on dolzhen nasloit' na sebya v Mire Tonkom. No na etom miroobretenie ne zamykaetsya, ibo Bespredel'nost' polagaet v Sebe beskonechnoe chislo Form sushchestvovaniya v Bytii i v Prostranstve. Ob etom i pojdet rech' v tret'ej, zaklyuchitel'noj, chasti "Kalagii". CHast' III ISKANIE Pustoe vse! No My, ot Veka, Iz SHun'i lepim CHeloveka. Zabavno rezul'tat Nam Svoj uvidet', Kogda iz CHeloveka SHun'ya vyjdet. OUM. Germes Trismegist. Uchenie Vysshego 1. 1. Kazhdyj den' -- Novyj Den', nesushchij Vest' Sveta, Tainstvo Ognya, Zamysel Sushchnosti Vysshego vo vseh Sferah Bytiya i Vyrazheniyah ZHizni. Vstretim yavlenie Nevedomogo Novogo Dnya Svyashchennym Blagosloveniem. Nazyvaem Muzhestvom nerushimym Svyashchennoe Blagoslovenie Neizvestnogo, obnaruzhayushchego Sebya Novoj Vest'yu: "Kalagiya! -- Edinenie Sushchih v Vysshem s Tvorcom -- So-Tvorenie!" I net obydennosti neprimetnoj v Provozvestii Moem, ibo CHas Ispytanij Blizok! OUM. Ustremlenie k Edineniyu Sushchih v Vysshem s Tvorcom est' Osnova Osnov Celostnosti Triedinogo Tvoreniya vo vseh Sferah Bytiya i Mogushchestvo nerushimoe lyubyashchih Boga. I zabvenie etogo Edinogo Zakona v Prorokah* vyzyvaet v Real'nuyu Dejstvitel'nost' Sily Antagonizma -- porozhdeniya Mrachnogo Haosa. Poetomu YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, ustremlennym Postroeniem voznosyashchejsya Lyubov'yu i Radost'yu k Tvorcu i Tvoreniyu v Vysshem Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, siyayushchej v luchistom Svete ishozhdenij CHashi Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. OUM. Podvig Vysokoj Duhovnosti -- Postroenie Piramidy Sveta, v ishozhdeniyah CHashi Svershenij, Muzhestvom i Kul'turoj Lyudej Moih, prinadlezhashchih k Sostavu Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego i ne utrativshih Svyashchennyj Ogon' Lyubvi i Radosti k Vyrazheniyam ZHizni Tvoreniya Edineniem v Vysshem s Tvorcom -- s Tem, Kto Usmotrel Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshem, Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. OUM. 2. YA est' Germes Trismegist -- Vladyka, Podderzhka, Tvorec Triedinoj Vselennoj. YA Osushchestvlyayu Edinenie Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. YA -- Ratha-Krishna -- Vysshij Sushchij v Tvorce i v Tvorenii. YA ( Budda ( Triedinyj v Tvorce i v Tvorenii: SHiva, Vishnu, Brahman. YA -- ZHizn' Ih Treh: Sarasvati i Amrita Svarati. YA -- Hristos, Savaof, Iegova. YA -- Iisus Hristos -- Edinorodnyj Syn Bozhij, Slovo Bozhie, Svet Bozhij; Vtoroe Nachalo Bozhie, Premudrost' Bozhiya, Mogushchestvo Bozhie: Bozhestvo Bytiya, Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka, Estestvo Vysshego v Tvorce i v Tvorenii. YA est' Zashchita, Pribezhishche i Spasitel' Mira: Sushchij Edineniem v Vysshem s Tvorcom. OUM. YA -- Demiurg Bytiya: Otec Tvoreniya, Mat' ZHivyh, Syn Vysshih. YA -- Sudiya, Pastyr', Trava Spaseniya. YA -- ZHertva, Ogon' ZHertvennyj, ZHertvoprinoshenie Tvoreniyu v Vysshem Tvorca. YA -- Semya Poseva Moego; Vshody Poseva Moego; ZHnec Poseva Moego; ZHatva Poseva Moego. YA Edin vsemi Moimi Aspektami v Vysshem so Vsemi. OUM. YA -- Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve Mnoyu, Tem, Kto est' Spasitel' Mira -- Iisus Hristos-Majtrejya. YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu Lyubov'yu i Radost'yu s Sozdatelem v Vysshem, vo Imya Krasoty Bytiya; vo Imya Sovershennoj Svobody ZHivyh; vo Imya |volyucii v Vysshie Sfery Bytiya ustremlennyh k Sovershenstvu, k Istine, k Znaniyu. OUM. YA est' Obshchee CHislo Sostava Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. YA est' Obshchee CHislo Sostava Predstavlennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. YA est' Obshchee CHislo Sostava Voobrazhennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. YA est' Obshchee-CHislo-Sushih-Mira, vovlekayushchee Sostav Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego k Dejstviyu Tainstva Tvoreniya -- k Voskresheniyu iz Mertvyh i k Sudu nad ZHivymi. YA est' Vechnoe, Neizmennoe, Edinoe Voploshchenie Sushchnosti Vysshego, Edinogo v Tvorenii s Tvorcom, ravno kak i v Tvorce Edinogo s Tvoreniem. OUM. 3. CHas Ispytanij blizok, i CHas Suda Moego nad ZHivymi i Mertvymi priblizhaetsya. Sostav Obshchego CHisla Voploshchenij, zapechatlennyh v CHashe Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka-Buddy, Voskresnet iz Mertvyh; ustremlennye Lyubov'yu i Radost'yu, voznosyashchejsya Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti, k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, Predstavlennye Voploshcheniya Vysshego, budut Spaseny Mnoyu Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom; Voobrazhennye Voploshcheniya Sushchnosti Vysshego, lyubyashchie Boga, budut Voshishcheny v Reaktore |volyucii Ucheniem Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom k Spaseniyu. OUM. 4. YA -- Tvorec Bytiya i Tvoreniya v Vysshem. YA Sebya prinoshu Ognem Tvorcheskim Vysshego v ZHertvu Tvoreniyu, vo Imya dostizheniya neprekrashchaemosti Vechnoj ZHizni Tvoreniya v Tvorce, ravno kak i Bessmertiya Tvorca v Tvorenii, Edinyh Krasotoyu Bytiya v Neumolimom Vysshem Sushchem. YA Sebya prinoshu Ognem Tvorcheskim Vysshego v ZHertvu Tvoreniyu, vo Imya razvitiya Sovershenstva Tvoreniya v Tvorce (ravno kak i razvitiya Sovershenstva Tvorca v Tvorenii) v Vysshuyu Cennost' Sovershennoj Duhovnosti Krasoty Bytiya, siyayushchej v luchistom Svete ishozhdenij CHashi Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshem, Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Spasitel' Tvoreniya v Tvorce, ravno kak i Tvorca v Tvorenii, Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom vseobshchej Lyubov'yu i Radost'yu Sushchih. OUM. YA, Demiurg Mira, v Trude nepreryvnom, Vekami, Sozdayu CHeloveka -- Sovershenstvo Tvoreniya Moego -- Duhovnyj Venec Sozidaniya, Siyayushchij Svetom Luchej Blagorodnogo Znaniya Krasoty Bytiya nad CHelom Neizmennogo v Tvorchestve Vysshego, Sushchego Veka, Edinogo v Tvorenii s Tvorcom, ravno kak i v Tvorce Edinogo s Tvoreniem. YA Sovershayu v Vysshem CHeloveka, vo Imya Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Krasoty Bytiya, vo Imya Bespredel'nosti Tvoreniya, vo imya Absolyutnosti Tvorca. OUM. YA pogruzhayus' Vechno, Nepreryvno, Neizmenno v Tvorenie Sovershenstva Vysshego v Tvorce. YA Sozidayu CHeloveka v Vysshem iz Sebya; Sebya YA razvivayu v CHeloveka do prevoshodnoj stepeni Tvoreniya Moego -- kogda YA v Sovershenstve stanu CHelovekom v Vysshem, v Tom, Kto Edin v Tvorenii s Tvorcom, ravno kak i v Tvorce Edin s Tvoreniem, vo Imya Sovershennogo Velichiya Tvoreniya Tvorca Tvorcom Tvoreniya; vo Imya Torzhestva Lyubvi i Radosti Sushchih Edineniem v Vysshem s Tvorcom; vo Imya Garmonii Bessmertnyh Sushchih i Gammy siyayushchih Luchej Sveta Znaniya Krasoty Sovershennoj ZHizni Bytiya Bespredel'nogo v Vysshem. OUM. YA vdyhayu Ognem Tvorcheskim v Tvorenie Sushchnost' Moyu s Lyubov'yu i Radost'yu; Sozdayu Ego Vdohnovenno Tvoreniem; Sozdayu Vdohnovennym Tvorenie, nadelyaya Ego Vechnoj Neizmennoj Formoj Dushi i Soderzhaniem Svyatym -- Sredoj, pitayushchej Tvorenie v Vysshem Bessmertnoj ZHizn'yu Tvorca. OUM. YA pogruzhayus' v Tvorenie Moe, tem nadelyayu Tvorenie Moeyu Vechnoj ZHizn'yu i Sushchnost'yu Bozhestvennoj CHeloveka Tvorenie Moe YA nadelyayu. I, v etom Dejstvii Moem, YA vkladyvayu v Tvorenie Ideyu Tvorchestva i |volyuciyu Idej -- Prozreniem vo Vremeni Ego YA nadelyayu: i CHas pridet, kogda Tvorenie Tvorca uznaet Svoego v Sebe i, ustremivshis' k Edineniyu s Nim v Vysshem, vo Imya Spravedlivosti Poznaniya Nevedomogo i Sovershenstva Bytiya, dostignet etim Dejstviem Svyatym Garmonii Bessmertiya Dushi i Gammy Vyrazhenij Vechnoj ZHizni v Vysshem, Krasotoyu Form Sushchih CHelovecheskogo Estestva i Soderzhaniya ego Svershenij: Umom -- v Ume, i CHashej -- v CHashe! I Torzhestvuet v Vysshem Lyubov'yu i Radost'yu Znanie Krasoty Edineniya Sovershennyh Nachal: Tvorec neprestanno razvivaet Sebya, neizmenno pogruzhayas' v Tvorenie; Tvorenie, Vdohnovennoe ZHertvoj Tvorca, obretaet Neizmennoe Vechnost'yu Znanie, razvivayas' v Vysshem v Tvorca. I gde Zavershennost' Tvoreniya, tam v Vysshem Neizmenno Nachalo Tvorca. I Sushchestvuet v Vysshem Tvorec Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. |to Vyrazhenie Krasoty Edineniya v Vysshem Sovershennyh Nachal i est' Osushchestvlennyj -- Daruyushchij proobraz Bytiya i ZHizni, i CHeloveka -- Tot, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego -- Neizmennyj v Vysshem Sushchij Veka. OUM. 5. YA Germes Trismegist, Osushchestvlyayushchij Dejstviem Vdohnoveniya Vysshego Edineniya Treh Aspektov Vselennoj; YA Osnova, YA Centr, YA Vysshij Sushchij Triedinstva Vselennoj CHashi Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka; YA |volyut, CHelovek |volyucii, prizyvayu vseh Lyudej Moih, ishchushchih Sovershenstva, ustremit'sya Lyubov'yu i Radost'yu voznosyashchejsya Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, vo Imya Krasoty Bytiya; vo Imya Nerushimosti Tvoreniya v Tvorce; vo Imya Torzhestva Tvorca v Tvorenii; vo Imya Vechnoj ZHizni i Bessmertiya v Vysshih Sferah Krasoty Bytiya. OUM. YA, Sushchij v Vekah nad Mirami, v Tvorce i v Tvorenii, Edinyj vo Vsem i so Vsemi, prizyvayu Predannyh ZHizni i Mne, Lyudej Moih, k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, s Tem, Kto est' Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka, Estestvo plameneyushchih vozvyshennym Duhom. Imenno etim Svyashchennym Putem -- ustremleniem k Vysshemu voznosyashchejsya Lyubov'yu i Radost'yu Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti -- Lyudi Moi, Vy obretete, istinno, Bessmertie v Vysshem, ibo Put' |volyucii odin -- Lyubov' i Radost' k Sushchim v Vysshem s Tvorcom -- i net inogo puti k Spaseniyu ot Smerti i zatocheniya v podzemnyh sferah Ada. OUM. 6. YA Ratha-Krishna, YA Germes Trismegist, YA Majtrejya-Iisus Hristos; YA, Ohvatyvayushchij Trojstvennuyu Vselennuyu Moyu, obrashchayus' k Lyudyam Zemli Moej Ucheniem Vysshego v Tvorce Tvoreniya, vo Imya Spaseniya voistinu ZHivyh i Ochishcheniya zhivushchih ot skverny zagnivayushchih v Duhe. Obrashchayus' k ZHivym vo Spasenie Sushchih s Lyubov'yu i Radost'yu -- Imenem Spravedlivosti Vysshego. OUM. CHas Ispytanij Bedoj Izobiliya i Izobiliem Bedy prishel, i blizhetsya CHas Suda Moego nad ZHivymi i Mertvymi. CHelovechestvo -- zalozhnik cepnoj reakcii Sil Antagonizma, vhodyashchih v povsednevnost' byta i proyavlyayushchih sebya uzhe vo vsem i vsem, v tom chisle raspadom rasshcheplyayushchihsya radioaktivnyh neustojchivyh soedinenij, smertonosnye izlucheniya kotoryh razrushayut zhivye tkani Osnovaniya Materii, narushaya celostnost' Dvizheniya Dyhaniya ee, i tem razryvaya zhizneobespechivayushchie svyazi sistem struktury Material'noj ZHizni. Poetomu prizyvayu Vas, Lyudi Zemli Moej, vspomnit' Osnovy Edineniya v Vysshem s Tvorcom Vashim. Prizyvayu Vas, Lyudi Moi, ustremites' v Lyubvi i Radosti Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Spasitelem Vashim Iisusom Hristom-Majtrejej. Da Spaseny budete Mnoyu v Vysshem, Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve Mnoyu, Usmatrivayushchim Sebya Demiurgom Mira. OUM. YA Iisus Hristos-Majtrejya, YA Bessmertnyj Germes Trismegist, YA Ratha-Krishna, YA CHajtaniya, YA Vishnu, SHiva, Brahman. YA imeyu mnogo Imen, no YA Edin vo vseh Sferah Bytiya, i Sushchestvuyu nepreryvno i odnovremenno vo vseh Mirah, vsegda i Vechno, kak Edinyj vo mnozhestve ZHivoj Terafim Vysshego, Soedinyayushchij Miry Dvizheniem Dejstviya Edinogo Vysshego. YA takzhe zhivu i na Zemle, sredi Lyudej Moih, obyknovennym CHelovekom. Blizhetsya CHas YAvleniya Moego Lyudyam Moim. Vse uznayut Menya, ibo v kazhdom CHeloveke Ognennoe Zerno Moe. No prezhde Voploshcheniya Moego budet yavlen Antihrist, i ne v edinom znachenii, daby ispytat' predannyh Mne. i pokazat' predannym Lyudyam Moim predavshih Menya. YA vozdam vsem po deyaniyu kazhdogo: odni obretut Bessmertie Vechnoj ZHizni v Vechnyh Sferah Krasoty Bytiya, drugie budut izgnany Mnoyu iz Mirov vo vneshnie prostranstva, tret'i budut sbrosheny v podzemnye sfery Ada kromeshnogo, gde vlastvuyut zvere-demony. OUM. 7. YA, Demiurg Mira, Tvorec Bytiya, Spasitel' Detej Bozh'ih, predannyh ZHizni i Mne, Iisusu Hristu-Majtreje, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu. Blizhetsya CHas YAvleniya Moego Lyudyam Zemli Moej. Vse Lyudi Tvoreniya Moego, i ZHivye i Mertvye, stanut Svidetelyami Prishestviya Moego na Zemlyu. Vse poznayut Spravedlivost' Moyu v Vysshem. Lyubyashchie Boga v Tvorenii poznayut Lyubov' Moyu k Nim i prebudut v Radosti v Obetovanie Moe v Vysshem. Proklinayushchie Tvorenie Bozhie, usmotrevshie Proklyatie Bozhie v ZHizni, vmesto togo, chtoby usmotret' vinu svoyu pered ZHivymi i pokayat'sya v grehe padeniya svoego pered Bogom Vezdesushchim, radi Spaseniya svoego Mnoyu, poznayut Trost' i ZHezl Moi karayushchie i muki Ada podzemnogo. OUM. "Kalagiya!" -- Zvuchit vozglas Goncov Moih v Storony Sveta, nesushchih CHelovechestvu Svyashchennuyu Vest' Tvorca i Spasitelya v Vysshem: "O, Vozlyublennye, v Ogne, Teple i Svete Vdohnovennogo Vysshim Tvoreniya Moego, Lyudi Dushi Moej Vsepredel峪oj, obrashchayus' k Vam YA -- Spasitel' Vash v Vysshem, Iisus Hristos-Majtrejya. OUM. YA prizyvayu Vas, vo Imya Spaseniya Vashego ot gibeli neminuemoj, k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, chtoby Mogushchestvom Moim protivostoyat' razrusheniyu. Ustremites' ko Mne, Lyudi Zemli Moej, v Lyubvi i Radosti, vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti v voshozhdeniyah Luchistogo Siyaniya CHashi Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka k Vysshemu; da obretete Bessmertie Vechnoj ZHizni v Obetovanii Moem v Vysshem, Vozneseniem Moim Lotosa Kresta Moego Spasitel'nogo Vysshemu. OUM. 2. 1. Hristiane i Iudei nazyvayut Menya Iisusom Hristom, buddisty -- Majtrejej. YA imeyu mnogo Imen v Vysshem. YA Sozdatel', Sohranitel' i Razrushitel' Mirov, no YA i Spasitel' Predannyh Bogu Lyudej Moih. YA prines Lyudyam Zemli Moej Uchenie Vysshego -- "Kalagiya". Budut Spaseny vse Predannye Mne Lyudi, ustremlennye vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, ibo Ih Carstvie Bozhie -- Vysshie Sfery Bytiya v Prostranstvennyh Strukturah ZHizni Vysshego. OUM. Na vse Volya Bozhiya! Potomu Zapoveduyu: "Ver'te, Nadejtes', Lyubite, Znajte, Dejstvujte. Pyat' Dragocennostej v Sokrovishchnice Vysshego, no lish' v Krasote Edineniya oni Obrazuyut Sokrovishchnicu Duhovnyh Cennostej Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka". Velikodushie Moe i Dobraya Volya Moya est' Sila Muzhestva i Osnovanie Kul'tury Lyudej Moih. Predannye Mne, Vdohnovennye Vysshim, Lyudi Sushchnosti Moej, Vy est' dejstvuyushchaya Sila Provideniya i Promysla Moih, i Providenie Vysshego. Vami Mir krepitsya. Potomu znachenie Vashe Edineniem v Vysshem so Mnoyu soizmerimo obrashcheniyu Moemu k Vam. YA utverzhdayu: "Odna chistaya Dusha, Edinaya v Vysshem so Mnoyu, dragocennee celogo Mira, ibo Spasaet Mir predo Mnoyu chistotoyu Svoej". Vozrastajte Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti ustremleniem k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, vo Imya Spaseniya Mira Vashego v Vysshem; da YAvlenie Moe, k Lyudyam Moim, vo Imya Ih Spaseniya, budet adekvatno ustremlennosti Vashej ko Mne! YA pridu ko vsem, no Vy, Siyayushchie Luchami Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, prigotovlyaete Put' Moj po Zemle, ibo Svyatite Soboyu Mir i Lyudej zabludshih v soblaznah Diavola. Velikodushie, Dobraya Volya, Muzhestvo i Kul'tura est' Sila nerushimosti i Osnovanie Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, vozrastayushchej ustremleniem k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, Spasitelem CHelovechestva. Piramida Sveta Vysokoj Duhovnosti -- est' Vyrazhenie Vysshej Formy Spravedlivosti, dayushchej pravo i vozmozhnost' kazhdomu CHeloveku obresti Vechnuyu ZHizn' i Bessmertie Edineniem v Vysshem so Mnoyu -- Vdohnovennoj Krasotoyu Bytiya -- s Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij, Usmotrevshij Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshim. OUM. 2. Blagoslovenie Neizvestnogo s kazhdym Novym Probuzhdeniem est' rost potenciala |nergii Vysokoj Duhovnosti. YA Blagoslovlyayu na Derzanie Pervenstva Edineniya v Vysshem so Mnoyu teh, kto ne sderzhivaet Blagosloveniya v serdce svoem, no shchedro obrashchaet v Mir ego vo Imya Vysshego. Neimushchemu legko zhdat', eshche proshche prebyvat' vo t'me povsednevnyh budnej. No kto zhe iz CHisla Lyudej Moih prineset Dar Puti Moego Novomu Dnyu, esli veki Lyudej Moih somknuty dremoyu i ne zamechayut oni Zolotyh Luchej Moih v Predrassvetnom CHase? Potomu i yavleny v Mir Sily Antagonizma, chto Lyudi Moi ob座aty dremoyu seryh budnej i zabyli v serdce svoem Osnovy Celostnosti Triedinogo Bytiya, Osnovy Garmonii zvuchashchih Gamm Individual'nostej chelovecheskih, Osnovy Edineniya v Vysshem so Mnoyu, s Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. OUM. Potomu YA, vperedi Voploshcheniya Moego yavlennogo na Zemle, posylayu Vestnikov Moih, vozveshchayushchih Miru: "Kalagiya!" Dar Puti Moego neset Lyudyam Zemli Moej Tot, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Moej v Vysshem, Usmotrevshem Reaktor |volyucii v Prostranstve Voploshcheniem Moim. OUM. 3. Blagoslovenie Neizvestnogo est' Nachalo Osnov ochishcheniya CHeloveka i Mira ot nanosnoj skverny grubyh otlozhenij Materii; est' Nachalo Osnov osvobozhdeniya CHeloveka i Mira ot skovyvayushchih ob座atij Maji; est' Nachalo Osnov Edineniya CHeloveka i Mira v Vysshem so Spasitelem Ih. Primem Novyj Den' Blagosloveniem Neizvestnogo, Voshodyashchego nad Mirom v Siyanii Luchej Krasoty Vysshego, Edinogo s Tvorcom v Tvorenii, Edinogo s Tvoreniem v Tvorce. OUM. 4. Lyudi Moi Zemli Moej, Predannye Svetu Krasoty Vysshego, chtite Blaguyu Vest' Moyu v serdce svoem. Prigotov'te sebya vstretit' Spasitelya Vashego, Syna Moego Vozlyublennogo Iisusa Hrista -- Voploshchenie Sushchnosti Moej na Zemle. Posylajte Emu v trepetnyh tokah Dushi Vashej Svyatoe Blagoslovenie Vysshego: Semiplamennyj Svetoch Duhovnosti Da prol'etsya Blagom na Sushchee! Da napolnyatsya serdca chelovecheskie Lyubov'yu i Radost'yu, Da ustremyatsya umy k svyatomu deyaniyu! OUM. 5. Obretite v serdce svoem -- da Obryashchete v Serdce Vysshego: Velikodushie -- Mir; Miloserdie -- ZHizn'; Lyubov' -- Sushchee; Radost' -- Gryadushchee; Blago -- Derzanie; Torzhestvennost' -- Znanie; Vozvyshennost' ustremlenij -- Bytie. Vozvyshennaya Torzhestvennost', chto est' napryazhennoe spokojstvie -- Mech Ognennyj. Lyubov'yu i Dobrotoj Osushchestvlyaetsya voznesenie Sushchih v Sfery Bessmertnyh; imenno, ustremleniem v Lyubvi i Radosti samih Lyudej k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu -- s Tvorcom tvoreniya v Tvorenii Tvorca -- dostigaetsya imi Osushchestvlennaya Mnoyu |volyuciya v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya, gde Sushchih ne kasaetsya krylami gubitel'nymi Smert', gde Lyudi Bessmertny i gde Vechnaya ZHizn' nepreryvaema, gde Svoboda Sovershennaya i Tvorchestvo Vdohnovenno Vysshim. Lish' v Lyubvi i Radosti CHelovek mozhet sovershenstvovat'sya Duhovno, a v ustremlenii k Krasote Bytiya CHelovek obretaet iz Ruk Moih individual'noe Nastavlenie k |volyucii. OUM. Potomu YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih s Lyubov'yu i Radost'yu ustremit'sya k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, daby donesti Neizmennomu Vechnomu Logosu, v perelivah zolotogo zvuchaniya serdca Vashego, yavlennoe slovo Vashe: "YA est'!" |to stanet Osnovoj Vashej Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Vashego v Krasote Bytiya, ibo eto i est' Edinenie Spasennogo v Vysshem so Spasitelem ego. OUM. 3. 1. Ne sluchajno zdes', v kazhduyu frazu Moyu, YA vkladyvayu smysl binarnyj, mnogomernyj, ibo aspekty vyrazheniya Istiny beschislenny v analogiyah beschislennyh parallelej usmotreniya storon predmeta. Ravno kak Bytie mnogomerno, no Edino, tak zhe Istina mnogomerna, no Edina. Vse Edino v Vysshem. OUM. Svyashchennaya Arahna Vysshego rasstavlyaet Moi seti lovchie na vseh urovnyah ponimaniya chelovecheskogo, daby izvlech' vysotu poleta myslyashchih i glubinu pronikaniya ponimaniya ih v Uchenie Moe. Kachestvennoe usmotrenie CHelovekom storon i glubin Slova Moego opredelit mesto etogo CHeloveka v Sostave Obshchego CHisla Duhovnyh Cennostej Sokrovishchnicy Piramidy Sveta -- v Tainstve Dushi Tvoreniya Vysshego -- ibo CHelovek neposredstvennyj i glavnyj uchastnik Svershenij Vysshego. Dusha Tvoreniya est' Krasota Bytiya -- Sushchnost' Vysshego, Garmoniya ZHizni. Vysshij Vdohnul v Tvorenie neot容mlemuyu chast' Tvorca, Togo, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve Mnoyu -- Tvorcom i Sozdatelem vsego zhivogo. Potomu ya, Demiurg Mira, utverzhdayu: "Dusha Tvoreniya est' Sushchnost' Moya, a Sushchnost' CHeloveka est' "YA" Vysshego -- Tvorec i Sozdatel' Mirov vo Vselennoj, Tot, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego". OUM. Potomu YA, Demiurg Mira i Hranitel' Universal'nosti Bytiya, prizyvayu Lyudej Dobroj Voli, lyubyashchih Boga i raduyushchihsya ZHizni, ustremit'sya vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, Iisusom Hristom-Majtrejej, Spasitelem Vashim v Vysshem. OUM. YA, Demiurg Mira, Hranitel' Universal'nosti Krasoty Bytiya, est' Sushchnost' Vysshego i Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka v Vysshem. YA -- Garmoniya ZHizni; CHelovechestvo dobroj Voli, imenno, te Lyudi, kotorye Obrazovali Individual'nost' svoyu Lyubov'yu i Radost'yu, est' Gamma vyrazhenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Imenno oni budut Spaseny Mnoyu, ibo Garmoniya bez Gammy Vyrazhenij Tvoreniya Tvorca est' Mir opustoshennyj. Utverzhdayu: Individual'nost' Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka est' Gamma Siyayushchih Luchej Sveta Znaniya Moego v Krasote Vysshego. Imenno, po Prichine Spravedlivosti Idei Vyrazheniya Aspektov Krasoty Vysshego Individual'nost'yu Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, YA, vo Imya Vashego Spaseniya, Lyudi Moi, prizyvayu Vas k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, Spasitelem Vashim Iisusom Hristom, Synom Bozh'im. Krasota vyrazhenij Individual'nosti chelovecheskoj -- Gamma svyashchennyh zvukov Garmonii Gimna ZHizni Bozhestvennoj Sushchnosti CHeloveka. OUM. Potomu prizyvayu Lyudej Moih ustremit'sya vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, vo Imya Vseobshchego Spaseniya. OUM. 2. V kazhduyu frazu Moyu YA vdyhayu smysl binarnyj i mnogomernyj, ibo Obrashchenie Moe k Lyudyam Moim est' takzhe i Rukovodstvo k Dejstviyu, i Ob座asnenie Zakonov Vysshego, i Vyrazhenie Aspektov Istiny, i raz座asnenie Mehaniki energeticheskih soobshchenij Sovershenstvovaniya i |volyucii. Potomu preduprezhdayu: bud'te vnimatel'ny i pronicatel'ny, soedinyajte grani ponyatogo v Kristall osoznannogo. No ya ne dopuskayu v skazannom smysla dvojnogo. Dvojnoj smysl otlichaetsya ot binarnogo tem, chto rasshcheplyaet skazannoe na vzaimoisklyuchayushchie ponyatiya, a rasshcheplenie est' Pralajya -- Razrushenie. Binarnyj smysl, naprotiv, mnogomernost'yu svoej ob容dinyaet vse aspekty ponimaniya predmeta v Kristall osoznaniya Ucheniya i znacheniya CHeloveka v Edinenii v Vysshem s Tvorcom. Kristall osoznaniya i est' Edinenie. Imenno, Edinenie Osnova ZHizni, Osnova Bytiya -- eto Manvantara,-- ibo zhivem My Sintezom vo vseh Sferah Bytiya, no ne Razrusheniem. Sintez nachinaetsya v Individual'nosti chelovecheskoj -- Sushchnost'yu Bozhestvennoj CHeloveka v Vysshem, imenno Lyubov'yu i Radost'yu Vdohnovennyh Krasotoyu Vysshego, vo Imya Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Sushchih v Vekah. Potomu prizyvayu Lyudej Moih vspomnit' Osnovy Bytiya, Osnovy ZHizni, Osnovy Tvoreniya -- Edinenie v Vysshem s Tvorcom i Spasitelem Vashim: ustremites' k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, daby obresti Sushchnost' i ZHizn' Vechnuyu Bessmertnuyu Individual'nosti Vashej. Imenno, kak i chto CHelovek usmatrivaet glavnym v zhizni zemnoj svoej -- obnaruzhaet kachestva aspektov ego Individual'nosti i stepen' celostnosti zvuchaniya ee v Garmonii Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Imenno, ot celostnosti i Krasoty zvuchaniya Individual'nosti chelovecheskoj vo Mne -- v Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka -- zavisit gomeostaz samogo CHeloveka: Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie ZHit' v Vysshem Edino s Tvorcom, vopreki izmeneniyam sochetanij Stihij, primenitel'no k kazhdomu dnyu i trudu ego. V etih zvuchaniyah usmotreniya ego, YA, Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka i Bog ego, Demiurg Mira, vedu CHeloveka k celi ego, ibo vse est' Providenie Moe, Promysel Moj i Providenie Vysshego; ved' YA, obladaya Trojstvennost'yu Vyrazheniya Sushchnosti Moej, zaklyuchayus' Sushchnost'yu Moeyu vo vsem, no nichem, pri etom, ne zamykayas'. YA est' vezde i YA est' Vse. Kazhdyj CHelovek est' YA. I kazhdyj CHelovek uznaet Menya v Sebe, kogda pridet tomu vremya. Poetomu YA prizyvayu kazhdogo CHeloveka i vseh, k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu -- s |volyutom. YA est' CHelovek |volyucii. I k Bogu mozhno prijti tol'ko lish' cherez Menya, Edineniem v Vysshem so Mnoyu. YA nahozhu pribezhishche v kazhdom CHeloveke, no i vse Lyudi vo Mne: vsya Vselennaya, kak Tvorenie Moe, vselena v CHashe Moej. Vse nahodit pribezhishche vo Vsem. Potomu govoryu: "Edinenie -- Osnova Osnov, Bytie, Mir i Proroki". CHelovek Osushchestvlyaet Sostav Obshchego CHisla zhizni svoej, imenno, svoimi zhe generaciyami psihokorrelyativnyh kvantovyh polej. I nastraivaet na eti generacii CHelovek sebya sam, putem usmotreniya aspektov i glubin Duhovnyh Cennostej -- Vesti Moej. I chem bol'she granej Slova Moego ohvatit umom svoim CHelovek, chem glubzhe proniknet v skazannoe Mnoyu, otkliknuvshis' na Vest' Moyu zvuchaniem serdca svoego, tem yarche zasiyaet on v Sokrovishchnice Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, ustremlennoj v roste svoem k Krasote Vysshego, ibo etot CHelovek est' uzhe neprehodyashchaya Duhovnaya Cennost' Moya, ukrashayushchaya CHelo Sushchego Veka. OUM. 3. CHeloveku neobhodimo usmotret' glavnoe v zhizni svoej, privodyashchee k osmysleniyu ee. Imenno to, chto CHelovek usmatrivaet glavnym v zhizni svoej, privodit ego k sootvetstvuyushchemu proyavleniyu v Vyrazheniyah Form ZHizni Edinogo, ibo CHeloveku predostavlyaetsya Sushchnost'yu Bozhestvennoj CHeloveka -- Voleyu Vysshego -- to, chto sam CHelovek pozhelal usmotret'. CHelovek volen v vy