N.V. Urikova. Osnovy etiki zhizni
SODERZHANIE
STR.
Duhovnoe vozrozhdenie kak panaceya ot vseh bed i krizisov
Kul'tura est' pochitanie Sveta
Vnosit' iskusstvo v zhizn'
Mir cherez kul'turu
Sovremennoe predstavlenie o mirozdanii i meste cheloveka v nem
O nauke i uchennyh budushchego. Vybor nauchnoj special'nosti
Znanie est' spasenie
O nastuplenii Novoj Svetloj |pohi
O ZHivoj etike i sem'e Rerihov
Svyashchennoe ponyatie Uchitel'
Spasiteli mira - Velikoe Beloe Bratstvo
Velikij Uchitel' chelovechestva Iisus Hristos
Otche Sergij, Divnyj, s Toboyu idem, s Toboyu pobedim!
O celi i smysle zhizni
Psihicheskaya energiya
Svojstva psihicheskoj energii
Razvitie i nakoplenie psihicheskoj energii
Poglotiteli i razrushiteli psihicheskoj energii
Psihicheskaya energiya i bolezni
O vysshih nervnyh centrah
Rost i rasshirenie soznaniya
O znachenii serdca v nastupayushchuyu epohu
Mysli upravlyayut mirom
Voshozhdenie cheloveka po lestnice zhizni
Kosmicheskaya spravedlivost'
Zakon ravnovesiya muzhskogo i zhenskogo nachala.
Kosmicheskoe znachenie lyubvi
Berech' zapas zhiznennoj substancii
Nauka zakonnyh sochetanij
Ob otravlenii i bolezni planety
Stradaniya duhovnye i fizicheskie
Vospitanie kak prodolzhenie duhovnoj evolyucii cheloveka
Vozmozhnosti bespredel'nogo razvitiya i sovershenstvovaniya
Iskusstvo tvorit' vzaimootnosheniya.
Kachestva sposobstvuyushchie nakopleniyu psihicheskoj energii
Radost'
Druzhelyubie, pomoshch'
Ogon' lyubvi
Dobrotvorchestvo
Gorenie podvigom
Terpenie
Sostradanie
Moshch' torzhestvennosti
Ustremlenie i predannost'
CHutkost' i vnimatel'nost'
Serdechnost'. Vospitanie serdca. CHuvstvoznanie
Umenie vyslushivat' i govorit' po soznaniyu sobesednika
Edinenie
Samootverzhennost'. Smirenie. Besstrashie. Ustremlenie v budushchee
Myslit' o dal'nih mirah
Kachestva, meshayushchie vzaimootnosheniyam. Umalenie. Nasmeshki
Razlozhenie ot predatel'stva
Razrushitel'naya energiya straha
Osuzhdenie. Obida
Razdrazhenie. Zlopamyatstvo
Samost'. Samomnenie. Podozritel'nost'. Ravnodushie
ZHestokost'. Ne prichinyat' stradanij. Szhech' plohie kachestva
Nerazumnye slova. Grubost'. Oshibki pust' sgoryat v gornile
voshozhdeniya
CHtoby stat' Kosmicheskim grazhdaninom
Predosterezheniya. Nizshij psihizm i oderzhanie.
Pochemu nel'zya obrashchat'sya k ekstrasensam.
O materi mira
DUHOVNOE VOZROZHDENIE KAK PANACEYA OT VSEH BED I KRIZISOV
Sejchas uzhe trudno otricat', chto obshchestvo perezhivaet temnuyu po-
losu vsevozmozhnyh krizisov. Nesmotrya na to, chto material'nyj dos-
tatok imeetsya vo mnogih stranah mira, duhovnuyu degradaciyu i raz-
lozhenie nravov ispytyvaet prakticheski ves' mir. Nezavisimo ot ob-
shchestvennogo stroya narastayut takie yavleniya, kak pustota vnutri,
stremlenie k razvlecheniyam, alkogolizm, narkomaniya, prestupnost',
samoubijstva, svyazannye s razocharovaniem zhizn'yu, s atmosferoj
polnogo duhovnogo odichaniya chelovechestva. Takie negativnye yavleniya
bol'she vsego zarazhayut i rasprostranyayutsya sredi molodezhi. Nikto ne
stanet otricat', chto eti yavleniya poluchili rasprostranenie gorazdo
ran'she na Zapade i v teh stranah, gde kak raz material'nyj uro-
ven' byl i ostaetsya dovol'no vysokim. V poslednie desyatiletiya po-
dobnye upomyanutye yavleniya stali shiroko rasprostranyatsya i u nas.
Otsyuda vidno, chto material'nyj dostatok ne reshaet problemu i ne
ustranyaet krizisa vsego obshchestva, t.k. prichina ego lezhit v utrate
lyud'mi ponimaniya smysla svoego sushchestvovaniya, v pot ere dal'nih
orientirov zhizni - duhovnosti i nravstvennosti. Polnoe ponimanie
i osoznanie etogo stanet yasnym iz dal'nejshego materiala.
Duhovnaya degradaciya, ohvativshaya mir v konce dvadcatogo veka,
nosit po-sushchestvu mirovozrencheskij harakter. Vozrozhdenie vozmozhno
lish' v obretenii vnov', po urovnyu sovremennogo razvitiya intellek-
ta, istinnyh znanij o prednaznachenii cheloveka, ego meste i roli
vo Vselennoj, o edinstve vsego Kosmosa. Ob etom tak ili inache, v
yavnom ili simvolicheskom vide govoritsya vo vseh Svyashchennyh pisani-
yah, mifah i legendah, filosofskih sistemah, naukah. Dlya prostoty
ponimaniya mozhno Edinuyu Real'nost' Bytiya predstavit' v vide mno-
gogrannogo kristalla, odni iz granej kotorogo poznayutsya naukoj,
drugie - iskusstvom, tret'i - religioznym opytom chelovechestva.
CHtoby priblizitsya k etoj real'nosti, nedostatochno rassmotret' ee
grani v otdel'nosti, nuzhno sumet' uvidet' kak by ih vzaimnoe ras-
polozhenie. Imenno sejchas nastupilo vremya etogo sinteza. Imenno
sejchas nuzhno sumet' soedinit' v edinoe celoe vse znaniya i ves'
opyt chelovechestva i poluchit', takim obrazom, kachestvenno novoe,
rasshirennoe i celostnoe predstavlenie o Mire i zakonah ego Bytiya.
Pri etom ni odin opyt poznaniya chelovekom Edinoj Real'nosti ne mo-
zhet byt' proignorirovan bez naneseniya ushcherba celostnomu predstav-
leniyu o Mire - ni nauchnyj, ni filosofskij, ni esteticheskij, ni
religioznyj.
Otsutstvie podobnyh znanij privelo k tomu, chto my doshli do
kraya propasti, gde kazhdyj neobdumannyj shag grozit global'noj ka-
tastrofoj. CHudo, chto my eshche zhivy, vmeshivayas' v tajny atomnogo yad-
ra bez neobhodimoj podgotovki i bezzhalostno gubya sredu obitaniya.
Kak pisal vydayushchijsya myslitel', vsemirno izvestnyj hudozhnik,
pisatel', filosof, poet 20 veka N.K.Rerih, nastoyashchee vremya v ob-
shchih chertah sootvetstvuet poslednemu vremeni Atlantidy. To zhe ot-
ravlenie planety, te zhe lzheproroki i lzhespasiteli, to zhe raz®edi-
nenie, nacional'naya rozn', te zhe predatel'stva i duhovnoe odicha-
nie. Takie zhe iskazheniya religij i vysokie dostizheniya v razvitii
tehniki. Tak zhe nauka sdelalas' predmetom spekulyacii i razdora.
To zhe zabvenie Vysshego, ta zhe privyazannost' k sobstvennosti,
osuzhdeniya, egoizm, magiya. Vse eto uskorilo katastrofu.
Sovremennaya obstanovka ochen' napominaet poslednie dni Atlanti-
dy i tozhe yavlyaetsya koncom chego-to. Uzhasno, chto sejchas bol'shinstvo
lyudej ne zhelayut ponyat' proishodyashchee. Mnogie plyashut i torguyut i
uvereny, chto imenno teper' nastupil rascvet ih dostizhenij. No kak
vnezapno rushilis' vavilonskie bashni! Velikij myslitel' Platon
predvidel takoe vremya. On govoril : "Ne schitajte dnej, kogda s
vas sprosyat za vse. Luchshe omojtes' uzhe segodnya".
Slozhilas' paradoksal'naya situaciya. S odnoj storony, my ponima-
em do kakogo sostoyaniya doveli planetu i uzhe nachinaem vredit' vse-
mu Kosmosu, a s drugoj, - prodolzhaem gubit' zemlyu himikatami, ot-
ravlyat' gidro i atmosferu, stroit' atomnye stancii, eti miny za-
medlennogo dejstviya, hishchnecheski ekspluatirovat' i unichtozhat' bi-
osferu.
Lishivshis' znanij Kosmicheskih zakonov, sovremennyj chelovek pe-
restal chuvstvovat' sebya vselenskim grazhdaninom i vse bol'she pri-
vyazyvaetsya k zemle. Luchshee vremya zhizni tratitsya na priobretenie
sobstvennosti cennoj vsevozmozhnyh usilij i chasto dazhe prestuple-
nij. Vmesto nakopleniya duhovnyh sokrovishch idet pogonya za materi-
al'nym blagopoluchiem i slavoj. Sovremenna zhizn' svoditsya ko vse
bolee nizkim, poshlym i grubym udovol'stviyam. I esli ne ostanovit-
sya, to pogibnem takzhe, kak pogibali vse vysokorazvitye predydushchie
civilizacii.
Sejchas uzhe mnogim stanovitsya yasno, chto ni ekonomicheskie, ni
social'nye, ne dazhe ekologicheskie mery nas ne spasut, ibo vse na-
shi bedy i krizisy - lish' sledstvie duhovno-nravstvennoj degrada-
cii chelovechestva. Spasti reshitel'no i srazu mozhet tol'ko duhovnaya
revolyuciya, ochistka svoego vnutrennego kosmosa - raskrytie serdca,
osoznanie otvetstvennosti za vse, chto chelovek "vydaet" v prost-
ranstvo - za mysl', slovo, dejstvie. Novaya epoha dolzhna nachat'sya
s utverzhdeniya terpimosti, sotrudnichestva, mudrosti, krasoty, lyub-
vi, voploshcheniya etih bozhestvennyh principov na Zemle. Ob etom go-
voryat vse religii, vse filosofskie ucheniya, vysokie mysliteli i
deyateli kul'tury.
Ne vse lyudi gotovy i sposobny postich' Vysokie Znaniya, stat'
srazu Vysokoduhovnymi ili Posvyashchennymi, no pochti kazhdyj chelovek
mozhet pochuvstvovat' i osoznat' krasotu - krasotu poezii ili gar-
monicheskoj muzyki, krasotu zhivopisi, grafiki, skul'ptury. Imeetsya
pryamaya svyaz' immuniteta i gennogo fonda s duhovnost'yu. Drugimi
slovami, v nastupayushchej epohe budut vyzhivat' tol'ko te lyudi, koto-
rye pojdut putem kul'tury i krasoty.
Pochemu eto tak i chto takoe kul'tura?
KULXTURA ESTX POCHITANIE SVETA
V eto slozhnoe perehodnoe vremya, kogda k Zemle priblizhayutsya
tonkie moshchnye energii, nazyvaemye ognennymi, zashchitnym pancirem,
immunitetom budet kul'tura i krasota, osoznanie kotoryh dejstvi-
tel'no spasut mir. Sejchas imeyutsya mnogie primery togo, chto lyudi
idushchie putem kul'tury vyzhivayut, a te kto privyazan k bogatstvu,
roskoshi, slave, material'nym cennostyam, pogibayut. Ih vibracii ne
sootvetstvuyut stihii ognya, oni ochen' gruby. Ogon' dejstvuet na
kazhdogo cheloveka po urovnyu ego soznaniya na psihiku, duh, fiziches-
koe telo. Poetomu nuzhno nastroitsya na eti vysokie vibracii, inache
ogon' budet porazhat', vyzyvat' psihicheskie i fizicheskie bolezni.
|tot process uzhe nachalsya. K ognennym boleznyam otnosyatsya i vospa-
leniya slizistyh, i allergii, i rak, i SPID, i budut novye, le-
karstv ot kotoryh ne sushchestvuet. Tol'ko sam chelovek mozhet proti-
vostoyat' ognyu,utonchiv, povysiv svoi energeticheskie vibracii i
obolochki, sdelav ih sootvetstvuyushchimi ognennym. Takoj chelovek smo-
zhet propuskat' ogon' cherez sebya bezboleznenno, tak zhe, kak vyso-
koj stepeni jogi propuskayut cherez sebya molniyu. Net takogo sluchaya,
chtoby joga ubila molniya!
Uzhe ustanovlena pryamaya svyaz' immuniteta s duhovnym urovnem,
nravstvennost'yu cheloveka. CHtoby chelovek otorvalsya ot zemnyh pri-
vyazannostej, chtoby on ustremilsya duhom i utochnilsya, chtoby on vy-
zhil v eto ognennoe vremya, neobhodimo vyrabotat' v sebe kachestva
vospriyatiya krasoty. "Krasota spaset mir" - eto ne krasivaya fraza,
eto tochnoe nauchnoe ukazanie. Cel' iskusstva - budit' duh v lyudyah
i utochnyat' nashi vibracii. Skazano: "CHerez iskusstvo imeete svet"!
CHto zhe takoe kul'tura i pochemu gryadushchuyu eru chasto nazyvayut
epohoj Kul'tury? Kul't - pochitanie, a ur - svet. Znachit, kul'tura
est' pochitanie sveta. "Mir cherez kul'turu" - zhiznennyj princip
Reriha. On pisal : "V nashi dni smertel'noj bor'by mezhdu mehani-
cheskoj civilizaciej i gryadushchej kul'turoj duha, osobenno trudny
puti krasoty i znaniya, tyagostny napadeniya chernoj poshlosti. Na po-
vestke dnya mnogo ser'eznyh voprosov, no vopros kul'tury budet
kraeugol'nym. CHto mozhet zamenit' voprosy kul'tury? Prodovol'st-
vie? Promyshlennost'? Telo i bryuho? No stoit lish' vremenno ustre-
mit'sya k voprosam tela i duha, kak neizmenno padaet intellekt.
Ves' uroven' naroda ponizhaetsya. Vo vsej istorii chelovechestva ni
prodovol'stvie, ni promyshlennost' ne stroili istinnoj kul'tury.
Nuzhno vsegda stremit'sya povyshat' uroven' duha. Pri vseh novyh so-
zidaniyah i stroitel'stvah liniya prosveshcheniya i krasoty dolzhna byt'
povyshena. I dalee : "Znaem, chto puti znaniya i krasoty osobenno
trudny sejchas, kogda material'naya storona predatel'ski ovladela
chelovechestvom, no nuzhno iskat' puti podviga. Sila naroda v ego
duhovnoj moshchi. Trudom i samootverzhennost'yu pridetsya stroit' osno-
vy kul'tury. Civilizaciya - eshche ne kul'tura. Nevezhestvennyj chelo-
vek snachala dolzhen stat' civilizovannym, potom obrazovannym, za-
tem sleduet utonchennost' i soznanie sinteza, kotoroe zavershaetsya
prinyatiem ponyatiya kul'tury. Ni odin uzkij specialist, kak by ni
byla vysoka ego special'nost', ne mozhet nazyvat'sya nositelem
kul'tury. Kul'tura - est' SINTEZ, kul'tura znaet i ponimaet osno-
vy bytiya i sozidaniya, ibo ona est' pochitanie tvorcheskogo ognya,
kotoryj est' zhizn'. Gryadet mirovaya diktatura kul'tury. Kazhdoe
pravitel'stvo, idushchee v ritm s evolyuciej, dolzhno ohranyat' prosve-
shchenie i kul'turu. Novaya epoha - shirokoe provozglashenie verhovnogo
glavenstva kul'tury."
Vyrvat'sya iz zakoldovannogo kruga velenij tela i bryuha mozhno
istinnymi znaniyami i krasotoj. Edinstvennaya opora v zhizni v eti
trudnye dni - iskusstvo i znaniya. Oni ne roskosh', ne bezdel'e, a
molitva i podvig duha. "Predstoyat trudnye ispytaniya - posle sred-
nevekovyh ispytanij vodoj, ognem i zhelezom, predstoit ispytanie
vospriyatiem kul'tury. Ta zhe sila duha, voznosivshaya protiv ognya i
zheleza, vozneset lyudej na stupeni znaniya i krasoty. Molodezhi
predstoit vozvysit' osnovy kul'tury duha, tvorit' i sozdavat',
zamenit' mehanicheskuyu civilizaciyu kul'turoj duha. Uzhe idet etot
process."
Kul'tura - eto vse prekrasnoe, poznavatel'noe i prosvetitel'-
noe. |to serdechnoe stremlenie k Svetu, sozidaniyu. Nositeli kul'-
tury preobrazyat zhizn', uberegut ot bezobraziya, izvrashcheniya, skver-
nosloviya. Kul'tura soderzhit utonchennoe ponimanie, radost', sozi-
danie. Drevo kul'tury pitaetsya neogranichennym poznavaniem, pros-
veshcheniem, trudom, neustannym tvorchestvom i podvigom blagorodnym.
Kul'tura - eto lyubov' k cheloveku, eto blagouhanie, eto sochetanie
zhizni i krasoty, eto sintez vozvyshennyh i utonchennyh dostizhenij,
eto oruzhie Sveta. Kul'tura est' spasenie. Kul'tura est' serdce.
Tam, gde zarodilas' kul'tura, ee uzhe nel'zya umertvit'. Mozhno
ubit' civilizaciyu, no kul'tura, kak istinnaya duhovnaya cennost',
bessmertna. Potomu radosten, hotya i truden put' na blago kul'tu-
ry.
V moment nadvigayushchejsya razruhi nuzhno idti k ohrane kul'tury i
utverzhdeniyu Osnov bytiya. Kazhdyj den' nuzhno myslit', proiznosit' i
primenyat' ponyatie kul'tury i krasoty, chtoby sobrat' okolo etih
cennyh ponyatij novoe usilie, pomoch' napryazheniyu tonkoj sozidatel'-
noj energii.
VNOSITX ISKUSSTVO V ZHIZNX
Segodnya mnogo govoryat, no malo vnosyat iskusstvo v svoyu zhizn'.
Lish' desyataya dolya naseleniya znaet ob iskusstve i vnosit ego v
zhizn'. Dvadcat' procentov chto-to znayut, no ne primenyayut ego. A
sem'desyat procentov voobshche ne znayut i ne pomnyat, chto takoe is-
kusstvo. Hot' raz v nedelyu sprosim sebya, chto my za sem' dnej sde-
lali dlya vneseniya iskusstva v zhizn'?
Iskusstvo - serdce naroda. Znanie - mozg naroda. Tvorchestvo -
chistaya molitva duha. Tol'ko serdcem i mudrost'yu mozhno ob®edinit'-
sya i ponyat' drug druga. "Putem vrazhdy, grubosti, ponosheniya nikuda
ne pridti, nichego ne sozdat'. Edinstvennaya opora v zhizni v eti
trudnye dni - svetlye dvigateli - iskusstvo i znaniya. Oni ni ros-
kosh', ni bezdel'e a molitva i podvig duha. Molodezh' dolzhna trebo-
vat' ot pravitel'stva putej iskusstva i znaniya. Vnosite v zhizn'
etot podvig zameny radosti razrusheniya radost'yu sozidaniya. Vne is-
kusstva temna nauka. Podvig duha tvorit'sya ne odnimi otshel'nika-
mi, no sredi nas, v zhizni kazhdogo dnya. Molodezhi predstoit vozvy-
sit' osnovy kul'tury duha, tvorit' i sozdavat', zamenit' tehnok-
raticheskuyu civilizaciyu kul'turoj duha."
Nuzhno nauchit'sya pol'zovat'sya iskusstvom i tvorchestvom, kak da-
rami kondensacii sil, ibo zvuk i cvet, mysl' i ritm - osnova Mi-
rozdaniya i nashego sushchestvovaniya. Vechnoe, neprestannoe tvorchestvo
Vselennoj okruzhaet nas, i my, yavlyayas' chasticej etogo velikogo
tvorchestva, tak zhe tvorim kazhduyu minutu - mysl'yu, slovom, dejs-
tviem. Zvuk i cvet, znaniya i tvorchestvo - chasha bessmertiya.
Vsya evolyuciya dvizhetsya ot grubogo k tonkomu. |nergiya duha uton-
chaet materiyu. Budem napolnyat' sokrovishchnicu nashego duha, vpityvaya
vse zvuki, vse kraski, vse ritmy iz neissyakaemogo istochnika
prostranstva. |ti tonkie vibracii utonchayut vospriyatie,mysl', po-
mogut proniknut' v tajny prirody, otkroyut puti radosti, puti vos-
hozhdeniya.
Deti s rannih let dolzhny znat' o zhiznedatel'nom znachenii stro-
itel'stva i tvorchestva vo vseh ego vidah. No razve vzroslye ( v
podavlyayushchem bol'shinstve) zabotyatsya o razvitii tvorchestva v vospi-
tanii rebenka? Snachala oni vnushayut rebenku massu uslovnyh ponya-
tij. Potom prepodayut emu polnyj kurs straha. V detskom sadu puga-
yut baboj-yagoj, ukolami, v shkole - dvojkami, zatem zapugivayut ot-
sutstviem raboty, deneg, esli my budem ploho uchitsya, i t.d. "Za-
tem rebenka znakomyat so vsemi domashnimi ssorami. Potom emu poka-
zhut fil'my, v kotoryh zlo tak izobretatel'no i izyashchno, a dobro
tak bezdarno i tusklo. Potom pokazhut detyam vse poshlye zagolovki
ezhednevnoj pressy. Potom rebenka okunut v tak nazyvaemyj sport,
chtoby molodaya golova privykla oshchushchat' udary po licu i privykla
dumat' ob udarah fizicheskih i o razbityh chlenah. Takim obrazom
zajmut vse vremya yunoshi, dadut emu naibolee poshlye i izvrashchennye
formuly. A potom on, zasorennyj i zarzhavlennyj, mozhet nachinat'
tvorit'. |to odno iz samyh glubokih prestuplenij. K lyuboj mashine
lyudi berezhnee otnosyatsya, chem k rebenku. No tak razrushitel'no
dejstvuet gryaz' duhovnaya na nezhnyj molodoj apparat! V smertel'noj
toske ishchet sveta malen'kaya golova. Smertel'no boleznenno chuvstvu-
et vsyu oskorbitel'nost', boleet, zatuhaet i chasto ponikaet nave-
ki. I tvorcheskij apparat zamiraet, otpadayut vse provoda. My chasto
voshishchaemsya neozhidannost'yu detskogo risunka ili melodiej detskoj
pesni, ili mudrost'yu detskogo suzhdeniya. Tam, gde eshche otkryto, tam
vsegda prekrasno byvaet. No potom my zamechaem, chto rebenok peres-
tal pet', risovat', ego suzhdeniya nachinayut napominat' tak nazyvae-
mye narochno dlya detej sdelannye knigi. Znachit, zaraza poshlosti
uzhe pronikla, i vse simptomy etoj uzhasnoj bolezni uzhe poyavi-
lis'... Poyavilas' skuka, uslovnaya ulybka, bezdel'e, grubost',
strah odinochestva."
Ne budem izgonyat' detej iz Hrama, otkroem v shkolah puti k
tvorchestvu, k velikomu iskusstvu. Budem razvivat' instinkt tvor-
chestva s samyh rannih let rebenka. Uberezhem ego ot grimasy zhizni.
Dadim emu schastlivuyu, smeluyu zhizn', polnuyu deyatel'nosti i smelyh
dostizhenij. Bich chelovechestva - poshlost', odinochestvo i tyagost'
zhizn'yu da minuyut moloduyu dushu tvoryashchego!
MIR CHEREZ KULXTURU
U bol'shinstva lyudej kul'tura svyazana lish' s civilizaciej, s
poshloj roskosh'yu. No "kupol kul'tury kak obshirnyj hram, v kotorom
kazhdyj chelovek, stremyashchijsya k usovershenstvovaniyu i obshchemu blagu,
k znaniyu, iskusstvu, prineset svoj kamen' na postrojku velikogo
budushchego. Radosten trud vo imya budushchego i vsego prekrasnogo".
Blizhajshaya zadacha kul'tury - utonchit' soznanie cheloveka putem vne-
seniya istinnogo oduhotvorennogo prosveshcheniya. Najdem v sebe ognen-
noe ustremlenie neseniya sveta kul'tury. Proniknemsya znacheniem
cennosti tvorchestva duha i pochitaniya kazhdogo ego proyavleniya. V
budushchem nositeli tvorcheskogo ognya stanut istinnymi sokrovishchami
gosudarstva".
Velikij kul'turnyj Voditel' chelovechestva N.K.Rerih cherez vsyu
svoyu tvorcheskuyu zhizn' prones Znamya Mira cherez Kul'turu. Ego deviz
- "Mir cherez kul'turu". "Iskusstvo ob®edinit chelovechestvo". CHuete
krasotu etih simvolov?
Kul'tura, tesno svyazannaya s duhovnost'yu, vyrazhaetsya prezhde
vsego v izyskannom mnogoobrazii tvorchestva. Ne bogatstvo sozdava-
lo krasotu i znanie, no duh chelovecheskij. Voz'mem vsemirnye spis-
ki tvorcov, sozidatelej, nigde net osobyh material'nyh bogatstv i
dovol'stva, no vezde prisutstvuet neissyakaemaya sokrovishchnica tvo-
ryashchego duha.
Rabotnik kul'tury, kak vrach, vsegda gotov pridti na pomoshch' vo
blago v lyuboe vremya dnya i nochi. On otkryt serdcem ko vsemu, gde
ego opyt i znaniya mogut byt' polezny. Pomogaya, on sam uchitsya, ibo
v dayaniyah chelovek poluchaet. "On nichego ne ustrashitsya, ibo znaet ,
chto strah otkryvaet vrata t'my. Nositel' kul'tury vsegda molod,
ibo ne dryahleet serdce ego. On podvizhen, ibo v dvizhenii sila. On
zorok, vnimatelen, ustremlen k poznaniyu i krasote.
Posle lyuboj tyazheloj raboty pospeshim na prazdnik kul'tury -
prazdnik chelovecheskogo duha. Oshibochno predstavlenie o tom, chto
kul'tura nedostizhima v sumerechnyh budnyah. Naoborot, togda tol'ko
i budet kul'tura, kogda ona vojdet v zhizn' kazhdogo dnya i sdelaet-
sya merilom kachestva vseh nashih dejstvij. Razov'etsya utonchennost'
i chuvstvo otvetstvennosti, i mysl' obratitsya ot dnya vcherashnego k
svetlomu zavtra. U kazhdogo cheloveka, stremyashchegosya k kul'ture,
mnogo idej, myslej, planov. Iz etoj sokrovishchnicy duha mnogo mozhet
byt' primeneno, lish' by my hot' na tri minuty v den' myslili o
kul'ture i krasote. Nikto ne budet umalen vo imya svetlogo truda,
vedushchego v budushchee".
Nuzhno umet' dat' otpor nevezhdam i razrushitelyam kul'tury. Kazh-
daya strana dolzhna ohranyat' svoi kul'turnye dostoyaniya, ukrashat'
oblik nacii. Tol'ko kul'tura mozhet ob®edinit vse chelovechestvo.
Nashi trudnye dni grozyat osobym bedstviem dlya dostizhenij kul'tury
i iskusstva. Oni dolzhny cvesti, a kul'turnaya muzyka zvuchat' vne
politiki, kursa dollara, zasedanij parlamentov i pr.
"Stremyas' k znaniyam, prosveshcheniyu, nuzhno pomnit', chto vse pros-
vetitel'nyj uchrezhdeniya - lish' lish' okna ili stupeni k prinyatiyu
Vysshego Znaniya i Vysshej Kul'tury. Istinnaya kul'tura mysli rastet
kul'turoj serdca i duha. |to daet neobhodimyj sintez dlya postizhe-
niya slozhnogo uzora zhizni cheloveka v ee Kosmicheskom bespredel'nom
sushchestvovanii. Ustremlenie k istinnomu znaniyu lezhit v nashem duhe,
v glubine serdca. Sumejte razbudit' ego. Ustremlenie k krasote
budet klyuchom k nemu".
"Sobrav vse opredeleniya kul'tury, najdem - ochag prosveshcheniya,
sintez dejstvennogo blaga i sozidatel'nost' krasoty. Na bashne
kul'tury siyaet almaz lyubyashchego, poznayushchego, besstrashnogo serdca.
Lyubov' otkryvaet eti prekrasnye vrata. No lyubov' samootverzhennaya,
goryachaya, otvazhnaya. Temnye ne znayut tainstvennogo kachestva plameni
lyubvi : ono zazhzhet lyuboe kolichestvo svetochej, no samo ne izmenit-
sya. CHelovechestvo, hotya i medlenno, no idet k garmonii. |to ne
otvlechennoe ponyatie, eto vyyavlenie deyatel'nosti vo vsej ee moshchi,
yasnosti i ubeditel'nosti. |to - garmonizaciya vysshih nervnyh cent-
rov cheloveka. Poznavaya, my slagaem vse nashi centry v odno moshchnoe
napryazhenie i dazhe preodolevaem ustanovlenie roka. Duh nash znaet,
chto lyubov' i sovershenstvo budut primeneny v zhizni v prostote i
yasnosti tvorchestva. Ved' prostota vyrazheniya budet sootvetstvovat'
neizmerimosti velichiya Kosmosa. Ne togo nedosyagaemogo Kosmosa, pe-
red kotorym morshchat lby velikie uchennye, no togo velikogo i pros-
togo, kotoryj vhodit v nashu zhizn', tvorit gory, zazhigaet miry i
zvezdy na vseh neischislimyh planah Bytiya. Prostota - nepremennoe
kachestvo garmonii. Tvorchestvo budushchego budet oseneno prostotoyu".
SOVREMENNOE PREDSTAVLENIE O MIROZDANII I MESTE CHELOVEKA V NEM
Okruzhayushchij mir materialen. Vse sushchee est' materiya i ee dvizhe-
nie, kotorye sushchestvuyut vechno. Dlya cheloveka sovremennogo urovnya
razvitiya ponyatie materii vosprinimaetsya bolee shiroko. Materiya
beskonechna v svoih gradaciyah utochneniya. To, chto religii nazyvayut
duhom, tozhe est' tonchajshaya materiya, poka eshche ne izvestnaya i ne
issledovannaya naukoj. Takoe obobshchennoe predstavlenie o materii
vklyuchaet vse yavleniya i vse "neobychnye", "netradicionnye" proyavle-
niya dejstvitel'nosti.
ZHizn' est' beskonechnaya smena form proyavleniya duha i materii.
Materiya i duh ne sushchestvuyut drug bez druga. Materiya est' lish' ka-
chestvo duha. Esli duh pokidaet materiyu, ona nachinaet gnit' i raz-
lagat'sya, i duh ne mozhet proyavit'sya bez materii, t.e. ne sushchest-
vuet. Razum est' svojstvo tonkoj materii, prisushchee ej iznachal'no,
no formy proyavleniya etogo razuma postoyanno menyayutsya. Razumen ves'
Kosmos. Vsya vselennaya nahoditsya v postoyannom evolyucionnom razvi-
tii.
Razlichayutsya tri gradacii mirov, otlichayushchihsya plotnost'yu mate-
rii, ih sostavlyayushchej. Fizicheskij, zemnoj, ili plotnyj mir v koto-
rom my sejchas nahodimsya v fizicheskom tele, i kotoryj naibolee ho-
rosho izuchen sovremennoj naukoj. Tonkij mir - mir tonkoj materii
chuvstv, emocij, zhelanij i Ognennyj mir tonchajshej materii mysli,
ili mir Duha. Vse tri mira sushchestvuyut, vzaimno pronikaya drug v
druga i nahodyas' v tesnoj vzaimosvyazi. Vse sushchee, nachinaya ot ato-
ma i konchaya chelovekom, soderzhit v sebe elementy vseh treh mirov.
Plotnyj fizicheskij mir - lish' kaplya v okeane Tonkogo i Ognennogo
mirov.
Sushchnost' cheloveka, ego vysshee YA sostoit iz elementov Tonkogo i
Ognennogo mirov. Posle smerti fizicheskogo tela eta sushchnost' raz-
lagaetsya, a perehodit v inuyu formu bytiya, prodolzhaya svoe sushchest-
vovanie v Tonkom mire, zatem v Ognennom. Razvitie i sovershenstvo-
vanie chelovecheskoj individual'nosti proishodit ochen' medlenno,
kak v techenii mnogih zhiznej na Zemle v plotnom mire, tak i v pro-
mezhutkah mezhdu ego voploshcheniyami - Tonkom mire. Takim obrazom,
kazhdyj chelovek est' rezul'tat dlitel'noj evolyucii, a ne odnokrat-
nogo sushchestvovaniya, kak do sih por schitayut mnogochislennye preds-
taviteli "materialisticheskoj nauki".
V poslednee desyatiletie medicinskaya oficial'naya nauka dokaza-
la, chto posle smerti fizicheskogo tela zhizn' prodolzhaetsya. Esli do
sih por religiyam mozhno bylo verit' ili ne verit', to s nauchnymi
faktami vsem pridetsya schitat'sya. Dlya shirokih mass lyudej eto otk-
rytie nastol'ko neozhidanno i ogromno, chto dlya ponimaniya i usvoe-
niya ego znacheniya potrebuetsya vremya. No novoe nauchnoe znanie uzhe s
nami, i ono obyazatel'no ohvatit ves' mir. Postepenno peresmatri-
vaetsya nashe ponimanie zhizni i smerti. CHelovek zanimaet svoe opre-
delennoe mesto v evolyucii Kosmosa v edinstve so vsem sushchim.
V Kosmose sushchestvuet Ierarhiya Svetlyh Sil, uhodyashchaya v bespre-
del'nost'. K nej, v chastnosti prinadlezhat i Velikie Uchitelya chelo-
vechestva, nashi Starshie Brat'ya, Velikie Dushi, Rukovoditeli, vedu-
shchie Zemlyu i ee chelovechestvo v fizicheskom i Tonkom mire. Na protya-
zhenii vsej istorii planety Oni mnogokratno voploshchalis' na Zemle
(soznatel'no idya na etu zhertvu) dlya okazaniya pomoshchi v duhovnom,
kul'turnom, nauchnom, religioznom planah. Naibolee shiroko izvest-
nymi primerami takih voploshchenij yavlyayutsya voploshcheniya Buddy, Krish-
ny, Iisusa Hrista, Sergiya Radonezhskogo. Peredacha znanij vsegda
proishodila s uchetom urovnya soznaniya lyudej i v forme , dostupnoj
bol'shinstvu. V glubokoj drevnosti - v vide mifov, pritch, religij,
pozdnee - v vide religiozno-filosofskih doktrin. V nashe vremya -
opirayas' na segodnyashnij uroven' nauchno-materialisticheskogo preds-
tavleniya lyudej i nravstvenno-duhovnyj opyt chelovechestva.
Bez takoj pomoshchi nashe razvitie zatyanulos' by na milliardy let,
meshaya i zaderzhivaya evolyuciyu drugih planet i vsego Kosmosa. Vse
vysokie znaniya drevnih, kotorye ne perestayut udivlyat' sovremennyh
uchennyh, polucheny ot Uchitelej chelovechestva nashimi dalekimi pred-
kami. Odnako, vse znaniya obo vseh mirah so vremenem iskazhayutsya.
Nauka neuklonno priblizhaet nas vnov' k poznaniyu Tonkogo mira,
nevidimogo, neosyazaemogo, no real'no sushchestvuyushchego. Imenno cherez
nauku prihodit k nam predstavlenie o Vselennoj i meste cheloveka v
nej. Velikij Uchitel' govorit : "Ob®edinenie mirov dolzhno proizoj-
ti v soznanii cheloveka, ibo v dejstvitel'nosti oni ob®edineny i
svyazany drug s drugom. K takomu ponimaniyu nyne vedet nauka, i dlya
otricatelej skoro nastanet trudnoe vremya - ili priznat' vse, chto
sushchestvuet, ili zhe pojti protiv nauki i ee otkrytij, kak eto ne
raz proishodilo v chernoe srednevekov'e. Otricateli dejstvitel'no
okazhutsya na storone mrakobesov , i esli ih ne ostanovit', zapyla-
yut kostry inkvizicii. Nauke - dorogu. Nauka razrushit stany nepo-
nimaniya i otricaniya dejstvitel'no sushchego".
O NAUKE I UCHENNYH BUDUSHCHEGO. VYBOR NAUCHNOJ SPECIALXNOSTI
Esli prosledit' razvitie nauki za poslednee stoletie, mozhno
izumitsya progressu znaniya. |to otkroet glaza na vozmozhnosti budu-
shchego. Nikto ne mozhet utverzhdat' o slozhivshejsya miroizuchennosti.
Tol'ko nevezhdy mogut skazat', chto vse uzhe najdeno. Kto mozhet
vzyat'sya sudit' o tom, chego ne znaet? Kto derznet utverzhdat' ot-
sutstvie ili prisutstvie chego-to nevidimogo? Razumnee dopustit',
chto mnogoe sushchestvuet, chto lyudyam eshche neizvestno. Real'noe znanie
bez predrassudkov budet vernym provodnikom v budushchee.
Pora vvesti v shkolah predmet - sintez nauki. Iz nego uchashchiesya
usmotryat, kak tesno svyazany mnogie otrasli poznaniya, uvidyat, kak
velik krug nauki! Oni pojmut, chto kazhdyj uchennyj soprikasaetsya s
celym ryadom nauchnyh oblastej. Esli dazhe rebenok ne mozhet vpolne
osoznat' ih, to po krajnej mere dolzhen ponimat' ih zadachi. Pri
oznakomlenii s sintezom uchashchijsya mozhet soznatel'no vybrat' svoyu
budushchuyu deyatel'nost'.
Do sih por vybor special'nosti byl sluchaen i chasto osnovyvalsya
na smutnyh tradiciyah sem'i. Takzhe bespomoshchno prohodit uchenik raz-
roznennye shkol'nye predmety, ne ponimaya, pochemu etot predmet ne-
obhodim. Naprimer, pri izuchenii yazykov ne ukazyvaetsya, kakie pre-
imushchestva daet kazhdyj iz nih. Potomu tak chasto zamechaetsya vyaloe
otnoshenie detej k poznavaniyu. |to ne lenost', a neznanie smysla i
celi predmeta. Esli kazhdyj nauchnyj predmet dolzhen imet' uvleka-
tel'noe vvedenie, to sintez nauki prosvetit k trudu samoe maloe
soznanie. Ne sleduet dumat', chto takoj sintez mozhet byt' vospri-
nyat lish' v starshem vozraste. Imenno v nachal'nyh klassah deti oso-
benno legko usvaivayut shirokie vzglyady. Konechno, izlozhenie takogo
sinteza dolzhno byt' uvlekatel'nym.
Na vsyu zhizn' ostanetsya krasota sinteza. Kazhdyj issledovatel',
posvyashchayushchij sebya hotya by maloj podrobnosti Mirozdaniya, prijdet k
nej ot shiroty, no ne ot uzosti. Tak poznanie budet vseobshchee. Gde
gorit ogon' znanij, tam suzhdeno svetloe budushchee! Pust kazhdyj vla-
deet odnim predmetom, no on sumeet s uvazheniem otnestis' k bes-
chislennym vetvyam poznaniya.
Sushchestvuyushchaya materialisticheskaya koncepciya (vse materiya) daet
neogranichennye vozmozhnosti. Mnogo nevidimogo mozhno vmestit' ,
poznavaya eshche neizvestnye nam svojstva materii . Nauke ne nuzhno
izobretat' novye metody, a nado lish' rasshirit' svoi oblasti, ras-
shirit' vse nauchnye dostizheniya. Kak tret'e izmerenie ne oprokidy-
vaet zakonov ploskosti, no beskonechno shire ih , kak teoriya |jn-
shtejna ne oprokidyvaet zakon |vklida, no vklyuchaet ih, tak zhe no-
vaya nauka budushchego - nauka legendarnogo duhovnogo znaniya besko-
nechno shire zakonov sovremennoj nauki i vklyuchaet ih.
V svoih poslednih otkrytiyah nauka uzhe blizko soprikasaetsya s
tonkimi energiyami i potustoronnim mirom. Peredovye uchenye nachina-
yut otdavat' dolzhnoe sile mysli i dazhe zapechatlevat' i izmeryat' ee
fizicheski. Tak postepenno duhovnoe slivaetsya s material'nym. I ne
mozhet byt' inache, kogda materiya est' lish' odno sostoyanie Edinoj
Duho-Materi!
Sovremennaya nauka v lice svoih luchshih predstavitelej stremitsya
k velikim Istinam, izlozhennym v drevnej mudrosti Vostoka. Istin-
noe poznavanie vsegda budet sozvuchat' s neprilozhnymi zakonami
Edinoj Istiny.Mirovoe ponimanie budet sledovat' Edinoj vozmozhnoj
pravde. Poetomu vse issledovaniya nuzhno sopostavlyat' v ume i serd-
ce s Zapovedyami Osnov. Oni pomogut istinnomu uchenomu issledovat'
vo imya obshchego blaga.
CHtoby nauka otvechala trebovaniyam Novoj epohi, chtoby ona prib-
lizhala prekrasnoe budushchee chelovechestva, chtoby nauka dostigla no-
vyh blestyashchih vysot, neobhodimo shest' uslovij:
1. Nauka dolzhna byt' svobodnoj . Ne dolzhno byt' nikakogo nasi-
liya, nel'zya stesnyat' issledovatelya prednamerennymi metodami. Kazh-
dyj uchenyj imeet pravo na svoj put' . Nevozmozhno zapretit' svo-
bodnoe poznavanie. nel'zya prikazat' ne znat' Istinu i ne stremit-
sya k nej.
2. Nauka dolzhna byt' neogranichennoj. Znaniya nuzhno sobirat'
otovsyudu. Dlya uchenogo ne dolzhno byt' zapretnyh oblastej.
3. Nauchnye izyskaniya dolzhny byt' nepredubezhdennymi. Ne mozhet
uchennyj vesti opyt s nedoveriem. Takoj opyt poteryaet tri chetverti
veroyatnosti uspeha. Nedoverie presekaet samye nuzhnye i blizkie
dostizheniya. Predvzyatost' mysli umershchvlyaet mnogoe, uzhe suzhdennoe.
Predrassudki i predubezhdeniya v nauke eshche strashnee, chem v religi-
yah. Prohodit to vremya, kogda vo imya kakoj-to lozhnoj nauchnosti ot-
ricalis' velikie real'nosti. Nastupaet Novaya |poha , kogda znanie
budet otvoryayushchim, no neotvrashchayushchim. Lish' nepredubezhdennoe pozna-
nie pomozhet priblizitsya k Istine.
4. Proyavlenie samogo shirokogo dopushcheniya. Uzhasna okamenelost',
kotoraya ne dopuskaet nikakih dostizhenij! Nauka mozhet najti veli-
koe dazhe v poiskah malogo. Pust' uchenye najdut v sebe reshimost'
ne otreshat'sya ot togo, chto im v dannyj moment neizvestno. Istin-
nyj uchenyj imeet glaz otkrytyj i mysl' nestesnennuyu. Sejchas mno-
gie dostizheniya nahodyatsya v polozhenii srednevekov'ya. Skoro budut
snimat' aury, budut pribory, opredelyayushchie emanacii (izlucheniya che-
loveka), budut izmeryat' mysli. No sejchas lish' nemnogie dopuskayut
takie vozmozhnosti. Konechno, takaya perspektiva ne ponravitsya mno-
gim, privykshim skryvat' dazhe svoj vozrast.
5. Fakty dolzhny izuchatsya chestno. Lyuboe yavlenie nuzhno ponimat'
vo vsej dobrosovestnosti i istinnosti. Fakty nuzhno brat' takimi,
kakimi oni est', a ne kak predpisyvayut predrassudki, egoizm i sa-
momnenie.
6. Uchennye dolzhny obladat' intuiciej. Vazhno, chtoby uchenye ob-
ladali tonkim sensetivnym vospriyatiem. Vse velikie otkrytiya na
blago chelovechestva budut ishodit' ne iz ogromnyh laboratorij, no
budut nahodimy duhom uchenyh, obladayushchih sintezom. Vera est' mu-
zhestvo duha, kotoryj stremitel'no brosaetsya vpered, uverennyj,
chto najdet istinu. |ta vera Kolumba i Galileya , kotoraya zhelaet
proverki. |to edinstvennaya vera , vozmozhnaya v nashi dni.
Put' tochnogo znaniya predpolagaet terpimost', dobrozhelatel'st-
vo, neutomimost', nablyudatel'nost', vnimatel'nost'. Vse vrata
otkroyutsya , kogda net nedovol'stva i otricanij.
ZNANIE ESTX SPASENIE
Est' tol'ko odin put' osvobozhdeniya ot predrassudkov, strastej, unyniya, zla
- put' znaniya. Znanie - spasenie. Vse chelovecheskoe gore proisho-
dit ot nevezhestva, ob etom govoril eshche Budda. Vse ego Uchenie nap-
ravleno na izbavlenie lyudej ot gorya i stradanij putem poznaniya i
rasshireniya soznaniya.
Znaniya sleduet sobirat' otovsyudu , kak pchely sobirayut med. Ne-
vezhestvo - mat' otricaniya. Otricatel' gotov ne tol'ko zashchitit'
svoe nevezhestvo , no mechtaet vse chelovechestvo okruzhit' stenoyu
uzhasa. Pervoprichina v tom , chto seyushchij uzhas sam bezumno boitsya. V
otricatele sidit ne tol'ko nevezhestvo, no i nizkij strah. Neveriyu
podverzhena osobaya gruppa lyudej . Oni lishayut sebya vsyakogo tvor-
chestva. Oni ne mogut byt' izobretatelyami. Oni ne znayut vdohnove-
niya. Oni zatrudnyayut dvizhenie evolyucii.
Cenny ne tol'ko sami znaniya, no i process polucheniya ih. Kog-
da-to filosofy priravnivali takoj process k vysshemu naslazhdeniyu.
Bor'ba nerazryvna s nakopleniem znaniya, no i ona budet sokrovishchem
dobychi. Vse puti znaniya ne budut chelovekonenavistnymi.
Sverhu il snizu pravil'no poznavat' yavleniya? Obychno poznanie
nakaplivaetsya s rostom soznaniya. CHelovek , kak k vershine gory ,
tyazhko podnimaetsya. Nablyudaemoe yavlenie visit nad soznaniem i po-
davlyaet ego. Kazhutsya trudnymi mnogie ponyatiya i chelovek nachinaet
izbegat' ih. No mozhet byt' drugoj sposob poznavaniya. CHelovek ge-
roicheski vozvyshaet svoe soznanie i uzhe sverhu nablyudaet yavlenie.
Takim obrazom samoe slozhnoe yavlenie okazhetsya nizhe soznaniya i bu-
det vosprinimat'sya legko . Takoj sposob povysheniya soznaniya nuzhen
v lyuboj rabote. Rano ili pozdno vse lyudi dolzhny budut obratit'sya
k metodu obobshcheniya.
Kazhdoe poznanie yavlyaetsya sintezom mnogih oblastej nauk. Razve
gumanitarnye i prikladnye nauki ne yavlyayutsya vetvyami togo zhe dreva
Istiny? No do sih por znaniya razgranichivayutsya i mnogie ego oblas-
ti okazyvayutsya pod zapretom i pod somneniem. Lyudi nikak ne mogut
prevozmoch' predrassudki. Oni zabyvayut, chto uchenyj dolzhen byt'
otkrytym dlya vsego sushchego. On ne umalit yavleniya prirody, ibo po-
nimaet, chto prichina i sledstvie kazhdogo yavleniya imeyut glubokoe
znachenie.
Pri neischerpaemosti bogatstva prirody trudno vydelit' odnu
chast' vne svyazi s celym. Vse nastol'ko napitano vseobshchim nachalom,
chto dazhe s grubo material'noj storony ne mozhet byt' otdeleno odno
ot drugogo. Kak izuchat' cheloveka otdel'no ot prirody? vse otrasli
poznaniya cheloveka svidetel'stvuyut lish' ob iskusstvennom ih pod-
razdelenii. Biologiya. psihologiya, fiziologiya i mnozhestvo podobnyh
podrazdelov zastavlyayut sprosit' - gde zhe chelovek. nevozmozhno izu-
chat' velikoe yavlenie cheloveka- mikrokosmosa bez privlecheniya vse-
nachal'noj (psihicheskoj) energii. Lish' takoe ob®ektivnoe ponyatie
mozhet prodvinut' nablyudeniya i razmery velichiya prirody cheloveka.
Raduga znaniya techet iz trepeta soznaniya. Znaniya idut, sok na-
kaplivaetsya, i plod zreet pod rukami sadovnika. Gori, sveti i os-
veshchaj! Tol'ko vremya uplotnyaet znaniya. Ne zakroem bol'shie dela ob-
lakom pyli i obydennosti kazhdogo dnya. Ne sushchestvuet prostranstvo,
ischezlo vremya, nastupila moshch' znaniya! Ne budem ostavat'sya v neve-
zhestve, kogda znaniya stuchatsya vo vse vrata. Znaniya vsegda polozhi-
tel'ny i utverzhdayushchi. Ne budem teryat' vremya na otricaniya i zapre-
ty. neverie i zabluzhdeniya - udel nevezhd. Znanie vsegda ishchet, iss-
leduet, utverzhdaet.
Real'noe znanie bez predrassudkov budet vernym provodnikom v
budushchee.
O NASTUPLENII NOVOJ SVETLOJ |POHI
S kazhdym dnem mrachneyut gorizonty. Nevidannye krizisy terzayut
obshchestvo. Na smenu golubym i rozovym dalyam idut nishcheta , golod ,
holod ...CHto zhdet nas v budushchem? Ne schest' astrologicheskih prog-
nozov, predskazanij "kontakterov", "poslancev s drugih planet",
ekstrasensov , koldunov. Podobnye procvetaniya okkul'tizma vo vse
vremena soputstvovali degradacii , padeniyu nravstvennosti i du-
hovnosti, raz®edineniyu obshchestva.
K schast'yu , v nashe smutnoe vremya skvoz' pelenu nevezhestva, li-
cemeriya, lzhi i unizheniya probivayutsya rostki novoj zhizni. Sredi
ternij narastaet svetlaya evolyuciya. My stoim u samogo preddveriya
Novogo vremeni. Perezhivaemoe nami trevozhnoe vremya osobennoe, le-
gendarnoe i prekrasnoe. Sudite sami : podhodyat Kosmicheskie sroki,
Zemlya vstupaet v Novoe Svetloe vremya, v epohu Vodoleya, proishodit
sblizhenie plotnogo i tonkogo mirov, k planete priblizhayutsya tonkie
moshchnye, Ognennye energii. Ob eto periode v toj ili inoj forme go-
voritsya vo vseh Svyashchennyh pisaniyah, prorochestvah, legendah i
skazkah vseh narodov : hristiane ozhidayut Vtorogo prishestviya Hris-
ta, musul'mane - Muntazara, evrei - Messiyu, indusy - Kalki Avata-
ra, buddisty - veka Majtrej, posledovateli Zoroastra zhdut Soshiyu.
Vezde imeyutsya ukazaniya na smenu epoh i na te sroki, kotorye kak
raz sootvetstvuyut nashemu vremeni. Ne mozhet oshibat'sya vse chelove-
chestvo.
Kak vstretit' nastupayushchuyu Svetluyu epohu tak , chtoby ne pogryaz-
la dusha v suete seryh budnej, chtoby ne zahlestnuli ee volny nazhi-
vy, raz®edineniya, social'nyh konfliktov? Kak vstretit' moshchnye Og-
nennye energii, nesushchie novye bolezni? Kak v etih trudnyh uslovi-
yah sohranit' zdorov'e?
Prezhde vsego k prinyatiyu Novogo Mira nuzhno podgotovit' svoe
soznanie i izmenit' myshlenie. Nastupayushchaya epoha trebuet novyh,
neobychnyh dlya bol'shinstva lyudej znanij, naprimer takih, kak osoz-
nanie Kosmicheskoj bespredel'nosti ponimaniya edinstva vsego sushche-
go, Kosmicheskie zakony, raskrytie serdca, Ierarhii Sveta, Vsena-
chal'naya (psihicheskaya ) energiya.
Mozhno ne somnevat'sya , chto mnogie ne znayut, s kakoj cel'yu oni
zhivut na Zemle i v chem smysl ih sushchestvovaniya. Drugie uvereny,
chto mozhno beznakazanno osuzhdat', proklinat', zasoryat' prostrans-
tvo negativnym myshleniem. Tret'i pozvolyayut sebe byt' magami, kol-
dunami, celitelyami, ne imeya pri etom ni malejshego predstavleniya o
neotvratimoj rasplate i dejstviya mudryh Kosmicheskih Zakonov .
Bol'shinstvo lyudej do sih por uvereny, chto v zdorovom tele zdoro-
vyj duh, chto v spore rozhdaetsya istina, chto pravil'noe reshenie
mozhno prinyat' bol'shinstvom golosov. Mnogie vsyu zhizn' boyatsya smer-
ti, gubyat rastitel'noe i zhivotnoe carstva prirody , otravlyayut
planetu.Podobnoe nevezhestvo mozhno perechislyat' beskonechno.
V svoem nevedenii eti lyudi polagayut, chto prishli na Zemlyu slu-
chajno, chtoby prozhit' odnu-edinstvennuyu korotkuyu zhizn', i estest-
venno, vse svoi znaniya ustremlyayut na priobretenie material'nyh
blag - bogatstva, vlasti, slavy - mnimyh material'nyh cennostej,
prenebregaya Vysshim radi nizshego, illyuzornogo. I esli vnimatel'no
razobrat'sya , imenno eto, v konechnom schete, privelo nas k toj
kriticheskoj obstanovke, v kotoroj my sejchas nahodimsya.
Tem ne menee, primerov postizheniya Vysshih sokrovennyh znanij v
istorii, nauke, kul'ture i religii predostatochno. Vsem izvestno,
chto velikij Pifagor slyshal "muzyku sfer" i znal tajnu chisel; Mi-
kel'andzhelo postig "dushu" mramora. Mocart i Bethoven cherpali svoyu
bozhestvennuyu muzyku iz Vysshih mirov, iz bespredel'nogo notnogo
svitka . Lao-Dze, Konfucij, Budda, Rama, Zoroastr, Germes, Moi-
sej, Sokrat, Platon, Appolon Tianskij, Seneka, Iisus Hristos, Or-
fej, Magomet, ZHana d,Ark, Sergij Radonezhskij, Paracel's, YAkov Be-
me, Tomas Vogan, Pushkin, Lermontov, Vl.Solov'ev, Dostoevskij,
Blok, Cvetaeva, Voloshin, D.Andreev - daleko ne polnyj perechen'
vysokih duhov, vladeyushchih vysshimi znaniyami, istinnym tvorchestvom.
I zamet'te, vezde goneniya, neponimanie, ponosheniya...
V nastoyashchee vremya i nauka nahodit vse bol'shee podtverzhdenie
drevnej mudrosti, postepenno priblizhaetsya k tomu, o chem vekami
tverdili vostochnye religii i filosofy: uzhe sfotografirovana aura,
vyyavleny lyudi, pomnyashchie svoyu proshluyu zhizn', vedutsya tonkie issle-
dovaniya mysli, zaregistrirovany proyavleniya psihicheskoj energii ,
vzveshena "dusha", otkryty nebesnye tela, predvaritel'no opisannye
vysokoduhovnymi lyud'mi, namecheny priznaki sushchestvovaniya Nevidimyh
mirov i energo-informacionnyh polej.
No bol'shinstvo lyudej do sih por ne gotovy prinyat' eti neobych-
nye dlya nih znaniya i vo mnogom somnevayutsya. Kazhdomu somnevayushchemu-
sya mozhno posovetovat' : ne otricaj to, chego ne znaesh', no posta-
rajsya poznat'; issleduj i uvidish', chto vse, voistinu, sushchestvuet;
ne udivlyajsya novomu, ibo nichto ne novo pod lunoj; net nichego ne-
vozmozhnogo dlya ustremlennogo.
Pochemu zhe na protyazhenii soten let eti Istinnye znaniya skryva-
lis' ot osnovnoj massy lyudej? Prichin mnogo. Vse Velikie Uchitelya
chelovechestva : Zoroastr, Budda, Iisus - sokrovennuyu mudrost' pe-
redavali daleko ne vsem, a lish' tem, kto byl v sostoyanii postich'
eti tajny, lish' svoim podgotovlennym uchenikam, lish' tem, kto ni-
kogda ne upotrebit ih vo zlo. Nerazvitye, uzkie soznaniya i nizkij
intellekt ne vmeshchayut vysokih istin - vysshie znaniya v maloj golove
podobny vzvedennomu pistoletu v rukah rebenka. Imenno poetomu Ii-
sus Hristos vynuzhden byl nesti v massy Novye Znaniya v vide upro-
shchennyh, na pervyj vzglyad mifov i pritchej. No dazhe ih my do sih
por ne ponimaem i ne primenyaem v zhizni. Luchshie umy chelovechestva
na protyazhenii dvadcati vekov b'yutsya nad rasshifrovkoj znanij Bib-
lii. |to chastichno udalos' lish' odnomu cheloveku devyatnadcatogo ve-
ka - velikoj Elene Petrovne Blavatskoj. Ej udalos' priotkryt'
tajny mirovyh religij , sintezirovat' nauchnye i filosofskie zna-
niya i strogo korrektno pokazat' preemstvennost' religij. vpervye
za vse vremya sushchestvovaniya chelovechestva Blavatskoj udalos' obos-
novat' sushchestvovanie Edinogo Istochnika znaniya na Zemle - Velikogo
Belogo Bratstva, iz kotorogo ishodit vse, chto lyudi poluchayut v
nravstvennom, kul'turnom , intellektual'nom i duhovnom razvitii.
No lyudi , kak vsegda ne proshchayut cheloveku, kotoryj znaet bol'she i
vidit dal'she ih. Vo vse vremena ih otvergali , raspinali, pobiva-
li kamnyami. Ne minula eta uchast' i E.P.Blavatskoj. Ona ubeditel'-
nee vseh pokazyvala gibel'nost' magii, koldovstva, spiritizma, no
imenno v etom i obvinilo ee raz®yarennoe ogromnoe temnoe voinstvo.
Glavnyj sud'ya - vremya. Ono vse rasstavlyaet na svoi mesta. V 1934
godu E.I.Rerih pisala : "Blavatskaya byla velikoj muchenicej v pol-
nom znachenii etogo slova. Zavist', kleveta i presledovaniya neve-
zhestva ubili ee, i ee trud ostalsya nezakonchennym. Poslednij zak-
lyuchitel'nyj tom "TAJNOJ DOKTRINY" ne sostoyalsya. Tak lyudi lishayut
sebya samogo vysokogo . YA preklonyayus' pered Velikim duhom i Ognen-
nym serdcem Eleny Petrovny i znayu, chto v budushchem ee imya budet
postavlenno na dolzhnuyu vysotu pochitaniya."
|ti prorocheskie slova, kak i vse , chto napisano E.I.Rerih,
sejchas nachinayut sbyvat'sya: po resheniyu YUNESKO 1991 g. byl ob®yavlen
godom Belogo Lotosa - godom pamyati E.P.Blavatskoj . Vidnye teoso-
fy (teosofiya - bozhestvennaya mudrost') vsego mira s®ehalis' v
Moskvu, chtoby pochtit' pamyat' etoj neobyknovennoj zhenshchiny. Da,
Elena Petrovna mogla chitat' pis'ma v zakrytyh konvertah i mysli
drugih lyudej, pri ee poyavlenii chasto proishodili zagadochnye yavle-
niya, s nej sluchalis' neobyknovennye istorii. Naprimer , takaya.
Ona plyla na parohode, kotoryj vez poroh. Parohod vzorvalsya , po-
gibli vse, odnoj Elene Petrovne udalos' spastis'. Izvesten i tot
fakt, chto odnazhdy posle tyazheloj bolezni Elena Petrovna umerla, i
ee uzhe na tretij den' sobralis' horonit' , kak prishla zagadochnaya
telegramma iz Indii ot Mahatm (Vysokih Uchitelej) Vostoka, v koto-
roj bylo skazano: "Ne horonit', ona zhiva". Dejstvitel'no , na pya-
tyj den' Blavatskaya ochnulas' i prodolzhala nelegkij svoj trud. Ona
zarabatyvala na svoe skromnoe sushchestvovanie ne materializaciej
bril'yantov i celeniem bol'nyh , hotya prekrasno mogla by eto de-
lat', a realizaciej svoih neobyknovennyh prekrasnyh knig, koncer-
tami i t.d.
Vysokie mysli i obshirnye sokrovennye znaniya Blavatskoj ne pro-
pali. Sejchas i nauka i filosofiya i dazhe religiya postepenno prini-
mayut i ispol'zuyut ih. Tak, sovremennoe Uchenie ZHivoj |tiki (Ag-
ni-Jogi) osnovyvaetsya na znaniyah "Tajnoj Doktriny", tak zhe kak i
na mudrosti vseh religioznyh uchenij i sovremennyh nauchnyh dosti-
zhenij.
O ZHIVOJ |TIKE I SEMXE RERIHOV
Vse o chem Iisus Hristos ne mog skazat' lyudyam pryamo vvidu ih
nepodgotovlennosti , vse , za chto presledovalas' E.P.Blavatskaya,
vse , napravlennoe na obshchee blago, soderzhashcheesya vo vseh predydu-
shchih Ucheniyah , vse eto yasno i dostupno daetsya v Novom Uchenii ZHivoj
|tiki. Ono daet mnogo novyh ponyatij i do sih por skrytyh ot bol'-
shinstva lyudej novyh znanij. V Uchenii svyazany problemy Kosmicheskoj
evolyucii chelovechestva, dostizheniya drevnej mysli i duhovnye pro-
cessy 20 veka, pokazano nerazryvnoe edinstvo nauki, filosofii,
religii proshlogo, nastoyashchego i budushchego, ukazan put' kul'tury, po
kotoromu nadlezhit idti budushchemu chelovechestvu.
Vooruzhennyj znaniyami Ucheniya, chelovek preobrazhaet vsyu svoyu
zhizn', ponimaya otvetstvennost' za kazhduyu mysl', slovo, postupok.
On poznaet zakony Vselennoj i sotrudnichaet s nimi, ochishchaet i ob-
lagorazhivaet Zemlyu, poznaet sebya, utonchaya i oduhotvoryaya materiyu.
Knigi Ucheniya dayut napravlenie vsemu myshleniyu, ukazyvayut novye ob-
lasti, ustanavlivaya vehi dlya vseh nauchnyh issledovanij, ustremlya-
yut v budushchee. CHelovek , zhivushchij v preddverii budushchego, uzhe tvorit
ego, oblegchaya i nastoyashchee.
Istinnye znaniya otkryvayutsya cheloveku lish' pri pretvorenii,
primenenii Ucheniya v zhizni kazhdogo dnya, t.k. ono ochishchaet i utoncha-
et vse ego obolochki, ognennymi formulami vedet vpered, v bespre-
del'nost'. Oznakomivshis' so vsemi poslednimi dostizheniyami nauki,
ubedimsya, chto oni blizki utverzhdeniyam Ucheniya. Skoro religii i na-
uki vstretyatsya , druzhestvenno protyagivaya drug drugu ruki.
ZHivaya |tika - enciklopediya sovershenstvovaniya i voshozhdeniya che-
loveka, real'naya nauka izmeneniya i preobrazheniya chelovecheskogo du-
ha. |to znaniya o neispol'zovannyh resursah i vozmozhnostyah chelove-
ka, o skrytoj energii ego organizma i psihiki, o tvorcheskih si-
lah, zhivushchih v glubine soznaniya i dushi. |to - psihicheskaya energiya
, ob®ektivno sushchestvuyushchaya ognennaya energiya no eshche neizvestnaya na-
uke. Sugubo nauchnoe otkrytie ee vozmozhno lish' pri uslovii prakti-
cheskogo ovladeniya chelovekom sobstvennym psihoenergeticheskim po-
tencialom. Preobrazhenie nravstvennoe i probuzhdenie vnutrennih sil
organizma - eto dvuedinyj process, gde odno neprelozhno sleduet iz
drugogo.
Novoe Uchenie poluchili svyshe i peredali chelovechestvu N.K. i
E.I. Rerihi - vysokoduhovnaya sem'ya , napryamuyu obshchayushchayasya s Uchite-
lyami chelovechestva. My chasto upotreblyaem imya "Rerih" kak simvol.
No eto edinoe celoe - Elena Ivanovna i Nikolaj Konstantinovich. Ih
vstrecha byla sud'bonosnoj dlya oboih.
Elena Ivanovna rodilas' v znatnoj dvoryanskoj sem'e v Peterbur-
ge v 1879 g. Ona byla pravnuchkoj Kutuzova i plemyannicej Musorg-
skogo. S rannego detstva obnaruzhila tyagu k znaniyam, muzyke, filo-
sofii. U etoj peterburgskoj krasavicy bylo mnogo brachnyh predlo-
zhenij, no Elena mechtala vyjti zamuzh za cheloveka iskusstva, chtoby
vsyu zhizn' pomogat' i vdohnovlyat' ego na vysshee tvorchestvo.
Nikolaj Konstantinovich po nastoyaniyu otca - yurista uchilsya na
yuridicheskom fakul'tete universiteta i parallel'no v Akademii hu-
dozhestv. Ego Uchitelem byl A.I. Kuindzhi. K momentu vstrechi s Ele-
noj Ivanovnoj Rerih uzhe byl izvestnym hudozhnikom, glavnym obra-
zom, blagodarya svoej vypusknoj kartine "Gonec. Vosstal rod na
rod". No roditeli Eleny Ivanovny vozrazhali protiv takoj partii. I
vot togda v 1899 g. Elena Ivanovna uslyshala golos Uchitelya, koto-
ryj zvuchal otkuda-to iznutri : "vyhodi zamuzh , Lyalya. Vse budet
horosho". Ona poslushalas'. I dejstvitel'no, vskore roditeli prek-
ratili svoi skepticheskie usmeshki i s 1901 g. molodye stali neraz-
luchny. Vmeste trudilis', vmeste rasshiryali soznanie, vmeste tvori-
li, vospityvali dvuh synovej. Vmeste probivalis' k sokrovennym
znaniyam, sintezirovali kul'turnye dostizheniya Zapada i Vostoka i v
sotrudnichestve s Uchitelem sozdali ZHivuyu |tiku (Agni-Jogu).
Rerihi ne schitali sebya avtorami etogo Novogo Ucheniya - istinnoe
tvorchestvo bezymyanno, anonimno. Splav vekovoj mudrosti ne mozhet
prinadlezhat' odnomu cheloveku, prostym smertnym. Sem'ya Rerihov
stala zvenom mezhdu Mahatmami ( Vysokimi Uchitelyami) i chelovechest-
vom, provodnikami Ucheniya na Zapade.
Nikolaj Konstantinovich rabotal nad pervymi knigami Ucheniya, a
zatem osnovnym sobesednikom Uchitelya stala Elena Ivanovna - Mater'
Agni-Jogi, ibo ona vpervye v istorii chelovechestva predostavila
sebya na ispytanie prostranstvennomu ognyu.
Fantasticheskoj rabotosposobnost'yu obladala eta sem'ya. N.K. Re-
rih v lyubyh usloviyah vstaval v 5 utra, nikogda ne suetilsya i ne
toropilsya. Pisal odnovremenno 4-5 kartin, parallel'no pechatal
svoi literaturnye tvoreniya - stihi, stat'i, knigi, kotorye poste-
penno dohodyat i do nas. Osnovnym kredo ego zhizni bylo : " Vse
nuzhno delat' dobrokachestvenno vo imya osnov zhizni dlya budushchego".
Poka my eshche ochen' malo znaem ob etoj sem'e. N.K.Rerih ostavil bo-
lee 7000 poloten, skoncentrirovavshih izlucheniya vseh stran i kon-
tinentov planety, motivy drevne-russkogo iskusstva i svetlye tona
masterov Renessansa, prozrachnuyu akvarel'nuyu yasnost' yaponskogo ri-
sunka i yarkij kolorit indijskih zhivopiscev.
Izvestno, chto Reriham udalos' popast' v hram "CHernoj very" i
nablyudat' obryady etih bezumnyh mistikov. Koe-chto izvestno o taj-
nyh ekspediciyah tret'ego Rejha v Tibet. Tajnoj ostaetsya i polube-
zumnye otkroveniya Gitlera, i poyavlenie v 1945 g. v Berline trupov
tibetcev v nemeckoj forme. I mozhet byt' znaniya Rerihov prol'yut
svet na vse podobnye tajny, kotorye uzhe tak dorogo stoili chelove-
chestvu.
Udel geniya Rerihov - operezhat' vremya. Sejchas, kogda my poste-
penno prikasaemsya k ezotericheskim znaniyam, my nachinaem ponimat',
chto takie voploshcheniya na Zemlyu gotovyatsya Vladykami na protyazhenii
vekov. My - obychnye lyudi, prihodim, chtoby uluchshit'sya, otrabotat'
dolgi, nakopit' polozhitel'nye kachestva, a voploshcheniya Vysokih du-
hov - eto zhertva dlya chelovechestva, dlya uskoreniya ego evolyucii.
CHerez prostyh zemnyh lyudej my dolzhny obratit' vnimanie na real'-
nost' sushchestvovaniya Vysokih Uchitelej, ponyat', chto nahodimsya na
krayu propasti. CHtoby spasti nas i prishla v eto trudnoe vremya
sem'ya Rerihov.
Knigi Ucheniya dany na budushchee. Vse kartiny N.K.Reriha pomogayut
ponyat' istinnye znaniya. Oni imeyut skrytyj smysl, ponyatnyj lish'
vysokoduhovnym lyudyam.
Posle vstrechi s Uchitelem v Londone v 1920 g. ( v fondah Mezhdu-
narodnogo centra Rerihov imeetsya eta fotografiya) nachalas' tvor-
cheskaya rabota Eleny Ivanovny, prodolzhavshayasya do ee smerti v 1955
g. Eyu napisany ne tol'ko 14 tomov knig Ucheniya. Ona avtor "Osnov
buddizma", "Znameni Sergiya Radonezhskogo". Po ukazaniyu Uchitelya eyu
sdelan perevod s anglijskogo "Tajnoj doktriny" Blavatskoj na
russkij yazyk. Nakonec i u nas na rodine E.P.Blavatskoj poyavilas'
eta trehtomnaya kniga. Uvideli svet i tri toma "Pisem" E.I.Rerih.
Elena Ivanovna perepisyvalas' s amerikanskimi, rizhskimi, nemecki-
mi, russkimi, avstrijskimi i mnogimi drugimi korrespondentami i
obshchestvami Mira, Kul'tury, ZHivoj |tiki. Opublikovana ee perepiska
s amerikanskim prezidentom Ruzvel'tom . Kogda Ruzvel't poluchil
pervoe pis'mo iz dalekoj Indii ot neizvestnoj russkoj zhenshchiny, on
dolgo ne mog poverit', chto na Zemle sushchestvuet chelovek, veliko-
lepno razbirayushchijsya ne tol'ko v istorii razvitiya Soedinennyh shta-
tov, no i dayushchij smelyj , kak okazalos', vernyj prognoz sostoyaniya
mira vo vseh oblastyah zhizni. Ruzvel't vypolnyal vse sovety E.I.Re-
rih, poetomu Amerika v svoem razvitii sdelala tak nemnogo oshibok.
Villi Brandt postoyanno derzhal svyaz' s Elenoj Ivanovnoj, imel
podarennye eyu knigi ZHivoj |tiki i priderzhivalsya vo vsem ee sove-
tov. Tak chto ob®edinenie Germanii proizoshlo ne bez uchastiya Mahatm
Vostoka, vprochem, kak i vse, chto poluchaet chelovechestvo, naprav-
lennoe na obshchee blago.
"Esli by v nashu epohu byl podnyat vopros o Matriarhate, to ya
goryacho propovedoval by izbrat' na prestol Elenu Ivanovnu Rerih.
Trudno ukazat' v istorii chelovechestva zhenshchinu stol' garmonichno v
sebe soedinyayushchuyu glubokuyu mudrost', samuyu vysokuyu lyubov' k lyudyam
i samye shirokie filosofskie znaniya...Kak budto ona vpitala v sebya
krasotu vseh zhenshchin mira za vse tysyacheletiya ot ego sotvoreniya".
Tak pisal talantlivyj russkij pisatel'-emigrant G.Grebenshchikov.
Kazhdogo cheloveka E.I.Rerih stremilas' ponyat' , obodrit',
chem-to emu pomoch', podnyat' duh. Vse, kto s nej obshchalsya, otmechali
isklyuchitel'noe obayanie, mudrost', pronicatel'nost', muzhestvo,
serdechnost'.
Trudno poverit', chto odin chelovek smog stol'ko sdelat' za ko-
rotkuyu zemnuyu zhizn'. Uzhe opublikovano Uchenie, tri toma "Pisem",
mnozhestvo perevodov. Imeyutsya desyatki tetradej s "Ognennym opy-
tom", kotorye poka chelovechestvu nedostupny, i mnogoe drugoe.
Na dolgie veka put' svetit nam ee prekrasnaya zvezda. S 1923 po
1928 g. Rerihi so starshim synom YUriem, vostokovedom, znavshim
okolo 30 yazykov, sovershili znamenitoe transgimalajskoe puteshest-
vie po Central'noj Azii, preodolevaya 50 gradusnye morozy, oblede-
nelye perevaly, vysochajshie gornye hrebty, puli razbojnich'ih ti-
betskih plemen, presledovaniya anglijskoj razvedki. Cel' ekspedi-
cii: podtverdit' zarodivshuyusya u nih gipotezu o glubinnom, iskon-
nom rodstve indijskoj i russkoj kul'tur, obogatit' otechestvo vos-
tochnymi sokrovennymi znaniyami o cheloveke i Vselennoj, priblizitsya
k tverdynyam i ashramam svyashchennoj strany. Celi i zadachi ekspedicii
byli uspeshno vypolneny. Rerihi poselyayutsya v Indii, otkryvayut mezh-
dunarodnyj nauchno-issledovatel'skij institut, gde vedut issledo-
vaniya, rabotayut nad Ucheniem ZHivoj |tiki, vedut perepisku, obraba-
tyvayut cennejshie materialy do samoj svoej smerti. Nikolaj Kons-
tantinovich okonchil svoj zemnoj put' v 1947 g., Elena Ivanovna - v
1955. YUriyu Nikolaevichu chudom udalos' vernutsya na rodinu v 1957
g., gde on vozglavil institut vostokovedeniya. Ot serdechnogo pris-
tupa on umer v 1957 g., Mladshij syn, takzhe vsemirno izvestnyj hu-
dozhnik, kak i otec, do glubokoj starosti prozhil v Indii i okonchil
svoj zemnoj put' v 1993 g., zaveshchaya vse svoe nasledie, prekrasnye
proizvedeniya iskusstva, Mezhdunarodnomu Fondu Rerihov v Moskve. K
sozhaleniyu , ego poslednyaya volya - pohoronit' v Sankt-Peterburge i
peredacha kartin ispolnena ne byla.
SVYASHCHENNOE PONYATIE UCHITELX
"Vas mogut sprosit', s chego nachat' put' duhovnogo sovershens-
tvovaniya? Pervyj priznak - otreshenie ot proshlogo i polnoe ustrem-
lenie v budushchee. Vtorym priznakom budet osoznanie v Serdce Uchite-
lya. Ne potomu chto tak nuzhno, no ibo inache nevozmozhno. Tret'im bu-
det otmetenie straha, ibo vooruzhennyj Vladykoj neuyazvim..."
So shkol'noj skam'i sohranyaet chelovek v svoem serdce chto-to
teploe , rodnoe, nezhnoe k pervomu shkol'nomu uchitelyu. Dazhe pri tya-
zhelyh zhiznennyh obstoyatel'stvah , pri potere rodnyh i druzej ,
sohranyaetsya eta nitochka svyazi serdec bez nalichiya krovnogo rods-
tva.
Veliko znachenie Uchitelya. Po otnosheniyu k Uchitelyu mozhno sudit' o
sostoyanii, preuspevanii ili vyrozhdenii togo ili inogo naroda i
vsego chelovechestva. V Rossii prezhde bylo vysokoe otnoshenie k Uchi-
telyu: uvazhenie, pochitanie, preklonenie, osobenno v derevnyah i se-
lah. No sejchas i eto ponyatie iskazheno. Malo chtut zemnogo uchitelya,
chto govorit' o Vysokom Uchitele v serdce? Poetomu odnoj iz vazhnyh
zadach sovremennyh uchitelej yavlyaetsya pomoshch' v obretenii istinnogo
ponyatiya Uchitelya.
Edinstvennaya strana - Indiya sohranila , sberegla svyashchennoe po-
nyatie GURU. Deti s 5-ti letnego vozrasta mechtayut priobresti GU-
RU-Uchitelya . |to ponyatie vyshe , chem lyubov' k roditelyam. Roditeli
zachastuyu ne imeyut dostatochnyh znanij dlya duhovnogo razvitiya ih
rebenka, a Guru mozhet podnyat' duh, vyyavit' zalozhennye v cheloveke
sposobnosti, ocenit' prezhnie nakopleniya, razvit' tvorchestvo.
Vse narody zhdut prihoda Velikogo Uchitelya, skoncentriruyushchego
vse Luchi predydushchih Uchitelej CHelovechestva. V ezotericheskom hris-
tianstve eto prihod Uteshitelya - Parakleta. Po terminologii Veli-
kogo Legendarnogo Belogo Bratstva - eto Uchitel' Majtrejya. Ego Lu-
chi uzhe dostigayut Zemlyu, ochishchaya i obnovlyaya ee. Konechno , prihod
Uchitelya ozhidaetsya ne v fizicheskom tele , no v Duhe.
CHtoby vstretit' tonkie ognennye energii, kazhdyj chelovek dolzhen
podgotovit'sya, no nikakie koncentracii, meditacii, nikakie fizi-
cheskie i mehanicheskie uprazhneniya i dejstviya sejchas uzhe ne pomo-
gut. V novyh Kosmicheskih usloviyah bez Uchitelya ne projti. Edins-
tvennaya dopustimaya sejchas meditaciya - koncentraciya na Oblike Uchi-
telya, posylka myslej doveriya, blagodarnosti, predannosti, prizna-
tel'nosti, lyubvi. Tol'ko svyaz'yu s Uchitelem mozhno evolyucioniro-
vat'. Soredotochit'sya nuzhno na odnom Uchitele, vypolnyaya vse Ego
Ukazy i rekomendacii, svyato hranit' i ukreplyat' serebryanuyu nit',
svyazyvayushchuyu s serdcem Vladyki. Esli cheloveku blizki vibracii
Hrista, to on mozhet posylat' Emu prekrasnye vysokie mysli, posvya-
shchat' Emu vse svoi deyaniya, neustanno tvorit' s Ego Imenem. Esli
blizok drugoj Vysokij oblik - Emu, Vladyke.
Serebryanaya nit' real'na. Ona obladaet svojstvom vihrya, "soedi-
nyaet Zemlyu s Nebom", priblizhaet spasitel'nye luchi Vladyki, probi-
vaet i ochishchaet zagryaznennuyu auru Planety. Dlya ustanovleniya svyazi
s Uchitelem nuzhen postoyannyj ritm. Samye blagopriyatnye toki dlya
molitvy serdca utrom i vecherom. Konechno, ne mehanicheskoe povtore-
nie zauchennyh formul, a iskrennie, serdechnye posylki.
Upornym trudom, otdachej vsego sebya na pol'zu lyudyam, bezuslov-
noj otdachej vsego sebya izbrannomu Vysokomu Obliku, postoyannoj ra-
botoj nad soboj - tak kuetsya serebryanaya nit' svyazi s Vladykoj.
Postoyanno derzhat' Obraz Uchitelya v serdce, byt' geroem v zhizni
kazhdogo dnya, vnutrenne napolnitsya Vladykoj, slit'sya s Nim, pri-
nyat' ego rukovodstvo, bezzavetno i predanno sluzhit' Emu, Vsej Ie-
rarhii Sveta; upornym trudom godami zhdat' vesti ot Uchitelya. Ne
porvat' struny niti grubymi vibraciyami, lozh'yu, osuzhdeniem, zlom.
Ponyat', oshchutit' i derzhat' svyaz' sredi vsej zhizni, a ne togda
vspominat' o Vysshem, kogda tebe ploho i tyazhelo. Vsegda - i v be-
de, i v radosti. Svyashchennyj ogon' dolzhen goret' vsegda. Ne dopus-
kat' ni malejshego predatel'stva. K predatel'stvu otnositsya i lyu-
bopytstvo, i nevypolnennye obeshchaniya, i lest', i skvernoslovie.
CHtoby tonkaya energiya Uchitelya smogla dostich' uchenika, ustremle-
nie k Vladyke dolzhno byt' ritmichnym i postoyannym : "Ne migat'
lampam Moim. Ispolnyaya Moyu volyu, pomogite Mne ispolnit' vashu vo-
lyu", - govorit Vladyka. Postoyanno napolnyat' soznanie Vladykoj,
napityvat'sya Ego auroj, perenesti soznanie v serdce Vladyki, ras-
shirit' svoe soznanie svyaz'yu s Vladykoj. Svet duha, luchshie vozmozh-
nosti prityagivayutsya ot sliyaniya serdca s Vladykoj, luchshij obmen
vysshih veshchestv proishodit po kanalam svyazi s Ierarhiej Sveta.
Nit' svyazi krepnet mnogimi kachestvami: muzhestvom, sostradaniem,
nezhnost'yu, dobrozhelatel'nost'yu, terpimost'yu, vostorgom duha, ra-
dost'yu, lyubov'yu.
Nepravil'no dumat', chto otvet dolzhen byt' v slovesnoj forme.
|to mogut byt' nezrimye kasaniya, tonkie znaki, simvoly cveta,
zvuka, aromata i t.d. Utonchiv sebya narabotkoj ukazannyh kachestv,
stav chutkimi, my smozhem prinyat' ih. Skoree poselitsya Vladyka v
serdce truzhenika, v ritme truda, a ne bezdel'ya i otdyha. Sergij
Radonezhskij neprestanno trudilsya, myslil o Vysshem, krepil posto-
yanno serebryanuyu nit' svyazi s Uchitelem - Iisusom Hristom.
U vseh istinnyh Tvorcov, vysokih podvizhnikov, svyatyh byli Uchi-
telya. Istoricheski izvesten Dajmon (Uchitel') Sokrata. U Nikolaya
Konstantinovicha Reriha byl zemnoj Uchitel' Kuindzhi A.I. , cherez
kotorogo dejstvoval i Vysshij Vladyka. U Eleny Ivanovny Rerih, u
Eleny Petrovny Blavatskoj svyaz' s Uchitelem podderzhivalas' s ran-
nih let. Vot vyderzhka iz pis'ma E.I.Rerih : "Po ukazaniyu Uchitelya
pristupila k perevodu Tajnoj doktriny. V 1933 g. zakonchila etu
rabotu".
V nashe vremya Uchitel' nikomu ne mozhet proyavitsya v fizicheskom
oblike, tol'ko vo vsem Tonkom, nezrimom dlya grubogo glaza.
CHelovek sam vybiraet sebe Uchitelya, rukovodstvuyas' oshchushcheniyami
serdca, vozobnovlyaet svyazi proshlyh voploshchenij navsegda. |to mozhet
byt' svyatoj, podvizhnik, Vysokij Duh, Ierarh. Osobenno neobhodim
shchit Uchitelya v eto perehodnoe vremya, kogda rabota temnyh sil usi-
lilas'. Temnye sily ponimayut , chto Ogon' ih unichtozhit, poetomu
oni prikladyvayut neveroyatnye usiliya , chtoby vzorvat' Zemlyu. |to i
degeroizaciya, i deestetizaciya, i pornografiya, i "massovaya kul'tu-
ra", i literatura, i televidenie...Nauka otricaet t'mu - v etom
samoe bol'shoe dostizhenie knyazya t'my - Lyucifera. T'ma prepyatstvuet
voploshcheniyu svetlyh duhov, zapugivaet lyudej, napolnyaya ih strahom,
pytaetsya szhech' serebryanuyu nit' svyazi s Uchitelem. Vladyka zakryva-
et Svoim SHCHitom v minuty opasnosti, daet neuyazvimost', zashchitu ot
temnyh.
Esli serdcu ochen' trudno, esli ispytyvaete sil'nuyu bol', pere-
dajte ee Vladyke. Mozhno i slovesno obratitsya za pomoshch'yu k Uchite-
lyu. Ruka Vodyashchaya napravlyaet nezametno, no ne otvergajte ee. Nuzhno
otkryt' glaza na istinnuyu Pomoshch', kotoraya smozhet projti tol'ko v
ochishchennoe serdce i tol'ko v poslednij moment pri napryazhenii vseh
centrov cheloveka. Ogni rastut. Oni szhigayut proshloe i ozaryayut bu-
dushchee.
Uchitel' ne ishchet sebe uchenikov. Kto tak dumaet, zabluzhdaetsya.
Tyagoty Uchitelya ot nesgarmonizirovannosti soznaniya, myslej Uchenika
uzhasny. Oni ochen' boleznenny dlya utonchennogo serdca Vladyki.
Tol'ko togda poyavlyaetsya Uchitel', kogda Uchenik gotov. "I mysli i
slova on znaet napered". |timi slovami Lermontov podcherkivaet Vy-
sokie Znaniya Uchitelya. Nit' s Uchitelem utverzhdaet tvorchestvo. Kak
rebenok mozhet govorit' "kak vzroslye", tak uchenik mozhet pitat'sya
moshch'yu Uchitelya beskonechno. Samyj kratkij put' voshozhdeniya - stat'
takim, kak Uchitel'.
Vse bedy mira proishodyat ot poteri svyazi s Vysshim istochnikom.
Atlantida pogibla, kogda lyudi zabyli o Vysshem, nachav stroit' sebe
pamyatniki i hramy. Kogda evrejskij narod zabyval ob Uchitele YAhve,
shli strashnye bedstviya i mory. Ne tak li sejchas? Kak vetv', lishen-
naya pitaniya stvola - zhiznedatelya, zasyhaet i otmiraet, tak i che-
lovechestvo bez Vysshego Rukovodstva neumolimo katitsya k gibeli.
U kazhdogo cheloveka sushchestvuet svoj angel-hranitel'. |to mozhet
byt' svoe vysshee YA, svoya sovest', duh, s kotorym nuzhno starat'sya
slit'sya i podchinit' vse svoi zhelaniya i dejstviya. |to mozhet byt' i
sotrudnik Ierarhii, i ushedshij s zemnogo plana rodstvennik ili
blizkij chelovek. Ih energiya, ih luch brodit v prostranstve, i tam
gde vspyhivaet ogonek ustremlennogo serdca, tam on prityagivaetsya,
okazyvaet pomoshch'. Vse zavisit ot samogo cheloveka, ot ego gotov-
nosti prinosit' pol'zu na obshchee blago, ot ego raboty nad soboj.
V nashe napryazhennoe vremya neobhodimo imet' Uchitelya na Zemle. No
v vidu togo, sto mnogie ponyatiya zatemneny, chto chrezvychajno trudno
otlichit', raspoznat' istinno poryadochnogo cheloveka, ochishchennogo ot
strastej i izluchayushchego lyubov', sejchas v kachestve Uchitelya na Zemle
nam daetsya Uchenie ZHivoj |tiki. Ispolnyat' vse Ukazy, rekomendacii
Ucheniya, rasshiryat' soznanie, ochishchat' myshlenie, raskryvat' serdce,
narabatyvat' polozhitel'nye kachestva, davat' i sluzhit', raspyat'
samost', egoizm, strasti, poborot' zhelaniya, gordost', obidy, sa-
molyubie, ustremit'sya k Svetu, k Vysshemu - vot nasha zhiznenno vazh-
naya zadacha.
SPASITELI MIRA - VELIKOE BELOE BRATSTVO OB ISKAZHENII RELIGII
Tysyachi skazanij vseh narodov na protyazhenii vekov peredayutsya iz
ust v usta o legendarnoj Obiteli Velikogo Belogo Bratstva - SHam-
bale. SHambala - ne sluhi, ona dejstvitel'no sushchestvuet:" Ne du-
majte , chto Bratstvo Nashe skryto ot chelovechestva neprohodimymi
stenami. Snega Gimalaev, skryvayushchie Nas, ne prepyatstvuyut dlya idu-
shchih v pravde, no ne dlya issledovatelej". Tak govorit Vladyka SHam-
baly na stranicah ZHivoj |tiki.
Naukoj ustanovlenno , chto lzhivyh legend ne sushchestvuet. O ma-
lom, o neznachitel'nom, o zhalkom chelovechestvo ne slagaet legendy.
Legendy - ne otvlechennost', no sama real'nost'. Oni govoryat o
tom, chto Beloe Bratstvo, Velikie dushi prishli na Zemlyu na zare su-
shchestvovaniya chelovechestva s bolee vysokih planet - YUpitera i Vene-
ry, gde duhovnoe razvitie chelovechestva shlo bystree. Oni okonchili
svoyu evolyuciyu, no poshli na soznatel'nuyu zhertvu, chtoby uderzhat'
planetu ot gibeli, chtoby oblegchit' duhovnyj progress chelovechest-
va. Velikie znaniya, istinnye cennosti hranyatsya v gigantskih kni-
gohranilishchah Bratstva, raspolozhennyh v nedostupnyh peshcherah pod
Zemlej dlya zashchity sokrovishchnicy kul'tur ne tol'ko ot grabitelej,
no i ot geologicheskih katastrof. Tam hranitsya nasledie zatonuvshej
Atlantidy, oshelomlyayushchie dostizheniya ischeznuvshih civilizacij, su-
shchestvovavshih tysyacheletiya nazad.
Velikoe Beloe Bratstvo - Uchitelya chelovechestva sushchestvuyut. Oni
kak yakor' zemnoj, uderzhivayushchij ravnovesie. CHleny Bratstva nezrimo
i terpelivo pomogayut i vedut chelovechestvo. Ran'she Oni voploshchalis'
kak zhrecy, predvoditeli plemen, mudrye praviteli, proroki, ob®-
ediniteli narodov, zakladyvali osnovy gosudarstvennosti, znanij,
iskusstva, religij. Vse osnovateli Uchenij nesli poruchenie SHamba-
ly. Oni otkryvali shkoly, obshchiny, podgotavlivayushchie k Vysshim znani-
yam i mudrosti. Izvestny Germeticheskaya, Aleksandrijskaya, Neoplato-
nicheskaya, Orficheskaya, Pifagorejskaya shkoly, pitayushchie chelovechestvo
Vysshimi znaniyami i mudrost'yu.
Razvitie soznaniya chelovechestva idet volnoobrazno. Kogda ono
teryaet svet ot Ierarhii, togda Mudrost' iskazhaetsya i ego nuzhno
napravlyat' po novomu ruslu, novoj stupeni. Po etomu i predusmat-
rivayut Kosmicheskie zakony poyavlenie sredi lyudej Vysshih Sushchestv -
Uchitelej chelovechestva. Velikoe Beloe bratstvo periodicheski posy-
laet odnogo iz svoih Uchitelej dlya opredeleniya evolyucionnogo puti
razvitiya. Oni voploshchayutsya kak Posvyashchennye, Velikie mudrecy, filo-
sofy, osnovateli Uchenij. Kazhdyj sleduyushchij Uchitel' prodolzhal delo
predydushchego sootvetstvenno mestu , vremeni i urovnyu soznaniya lyu-
dej. Kazhdaya religiya - chast' Edinogo Sveta, ishodyashchego iz SHambaly,
nesmotrya na vneshnie razlichiya.
Nikogda ne bylo razlichij mezhdu religiej, naukoj i filosofiej -
eto bylo edinoe znanie, prinesennoe Hranitelyami Sveta. Ni odna
religiya, a lish' istoriya obshchechelovecheskih religij istinna. Sushchest-
vuet pervonachal'noe Uchenie - Edinyj Istochnik religij, filosofij i
vsego Znaniya. Nashi Starshie brat'ya po Razumu periodicheski vydayut
chelovechestvu chast', kaplyu etogo Znaniya, kotoruyu chelovechestvo mo-
zhet ponyat', prinyat' i vmestit'. Osnovy vseh mirovyh religij - od-
ni i te zhe, v glavnom oni nikogda ne protivorechat drug drugu.
Uchitelya SHambaly postoyanno shlyut mysli, idei, napravlennye na
rost duha lyudej, velikie otkrytiya. Vse v umstvennom, nravstvennom
i kul'turnom razvitii chelovechestvo poluchaet iz Edinogo Istochnika,
ono vsegda cherpaet moshch' iz Velikogo Belogo Bratstva.
Ogromna rabota Brat'ev SHambaly. Vedetsya bor'ba protiv neve-
zhestvennogo egoizma, negativnogo myshleniya v inertnoj masse chelo-
vechestva, chtoby izmenit ee v vysshie formy zakonov evolyucii. Oni
chastichno nejtralizuyut temnuyu auru Zemli , soderzhashchuyu vredonosnye
mysli s pervyh dnej sushchestvovaniya chelovechestva. V etom silovom
pole eshche zvuchat vopli otchayaniya, proklyat'ya ranenyh i umirayushchih v
zhestokih vojnah, kotorye veli lyudi. Vse registriruetsya pamyat'yu
prirody. Nichto ne mozhet byt' sterto. Vibracij vysokoduhovnoj pri-
rody uzhe nedostatochno, chtoby protivitsya etim negativnym volnam.
Lish' samo chelovechestvo mozhet nejtralizovat' chernye luchi negativ-
nostej, kotorye ono sozdalo.
Vladyki SHambaly, kotorye poluchili znaniya ran'she nas i znayut
gorazdo bol'she, preduprezhdayut , chto nyneshnij krizis budet sil'nee
predydushchih kataklizmov, ibo naselenie planety rastet, a ego du-
hovnost' padaet. Edinstvennoe, chto mozhet spasti - Uchenie Serdca -
ZHivaya |tika, duhovnoe sovershenstvovanie. CHelovechestvo dolzhno vyb-
rat'. Esli lyudi budut prodolzhat' idti prezhnim "material'nym" pu-
tem, to luchezarnyj glava SHambaly unichtozhit vse zlo na planete.
Rukovoditeli SHambaly zagovoryat molniyami. Prishla |ra SHambaly.
Vse velikie bedstviya i gigantskie katastrofy, kotorye perezhi-
valo chelovechestvo na nashej planete, vsegda proishodili iz-za po-
teri svyazi s Vysshim, s Ierarhiej Sil Sveta. Vse chelovechestvo -
eto vetvi gigantskogo dreva, stvolom kotorogo yavlyaetsya Ierarhiya
Svetlyh Sil Kosmosa. Vsyakaya naciya, lyuboj narod procvetaet i zhivet
do teh por, poka pitaetsya sokami zhiznedatelya - Stvola. Net takogo
pitaniya - net svyazi. Vetv' zasyhaet i otvalivaetsya. |to - zakon
zhizni, kotoryj legko prosledit' na protyazhenii istorii lyubogo na-
roda, vsego chelovechestva.
Odna religiya , odno Uchenie ne mozhet sushchestvovat' vechno , t.k.
lyudi so vremenem iskazhayut vse znaniya i otricayut vse predydushchie
Ucheniya, ob®yavlyaya ih lozhnymi, ereticheskimi, sataninskimi. Vnosyat
neprimirimuyu vrazhdu, raz®edinenie, schitaya sebya izbrannym narodom,
a svoyu veru - Istinnoj veroj. Takie fanatiki uvereny, chto prizva-
ny nasadit' etu svoyu istinnuyu veru i ih istinnoe ponimanie Boga
drugim lyudyam - vragam im i ih Bogu. Oni ubezhdeny, chto dolzhny
spasti drugie narody ot gibeli, t.e. obratit' ih v svoyu veru ili
istrebit'. Otsyuda vojny, presledovanie inakomysliya. Tak, evrei
istreblyali pokorennye narody Palestiny vo slavu Iegovy. Posledo-
vateli Magometa ognem i mechom istreblyali "nevernyh" YUzhnoj Evropy
tysyachami. Posledovateli Hrista ubivali drug druga. I esli teper'
net krovavyh presledovanij inache veruyushchih, to tol'ko potomu, chto
narody i gosudarstva vyshli iz-pod vlasti cerkvi. Inache by pylali
kostry inkvizicii do sih por. I sejchas u lyudej net terpimosti k
drugim veram.
Ni odno chelovecheskoe zabluzhdenie ne prineslo stol'ko zhertv i
zhestokosti , ne prolilo stol'ko krovi kak religioznaya neterpi-
most'. |to zabluzhdenie carit i v nashe vremya. Mir gibnet iz-za
raz®edineniya, no prepyatstviem k ob®edineniyu yavlyayutsya sushchestvuyushchie
religii. Ne tol'ko nevozmozhno ob®edinit', naprimer hristian s
buddistami ili magometanami, no samo hristianstvo razdelilos' na
neskol'ko neprimirimyh i vrazhdebnyh drug drugu verovanij. A eti ,
v svoyu ochered', na sotni i tysyachi sekt.
CHelovek raz®edinilsya so vsem sushchim, otvergnuv nevidimyj mir,
kak nesushchestvuyushchij. V nem perestalo funkcionirovat' Vysshee nacha-
lo, kotoroe sozdaet cel'nogo cheloveka. On stal razvivat' lichnye,
egoistichnye nachala, prenebregat' duhovnymi cennostyami radi mnimyh
material'nyh blag, komforta i udovol'stvij. Kak zhe vyjti iz etogo
pogibel'nogo polozheniya? Otvet daet Velikoe Beloe Bratstvo v vide
Novogo Vsemirnogo Ucheniya ZHivoj |tiki. Ono ne zanimaetsya pereshiva-
niem staryh kaftanov - ispravleniem iskazhennyh religij i Uchenij,
a daet prekrasnoe novoe odeyalo, kotoroe polozhit konec vsem spo-
ram, ob®edinit vse narody i verovaniya, nauku, religiyu i filoso-
fiyu.
VELIKIJ UCHITELX CHELOVECHESTVA IISUS HRISTOS
Stremitel'nyj podvig i porazitel'noe zavershenie puti Iisusa -
Predstavitelya SHambaly, izvestny vsemu miru. No kak tol'ko ne is-
kazili, chego tol'ko ne vydumali lyudi o zhizni i Uchenii Hrista v
nashe vremya. Luchshaya interpretaciya zhizni Uchitelya - eto sama ego
zhizn'. "Lisy imeyut nory, pticy - gnezda, no Synu CHelovecheskomu
negde preklonit' golovu". Vot , chto skazal Hristos. Vot put' k
spaseniyu, kotoryj On ukazyval nam. CHestno, so stydom priznaemsya,
chto my ne mozhem vstat' na etot put' - my polny egoizma, hotim de-
neg, sobstvennosti, blagopoluchiya. Ne mozhem my nazvat' sebya Ego
uchenikami. Bol'shinstvo lyudej vkladyvayut v slova Proroka svoi
sobstvennye nizmennye zhelaniya o politike, o chuvstvennosti, o
rodstvennyh uzah, o sekse. Kto o chem. No Iisus - eto beskonechnyj
Duh! Nichego, krome beskonechnogo Duha - i eshche telo, vklyuchayushchee v
sebya etot Duh. Telo , kotoroe bylo instrumentom na obshchee blago
chelovechestva. On - etot vysokij Duh nashel, chto kazhdyj chelovek yav-
lyaetsya obladatelem etogo bessmertnogo Duha, kotoryj on nosit v
sebe . I my s vami. Potomu otbrosim predrassudki, chto my nizki
ili bedny, chto nas mogut unizhat', obizhat', budem dumat' o tom,
chto my - Duh, kotoryj ne mozhet byt' ni ubit, ni podavlen, ni uni-
zhen. Vse my - deti Vysshego Duha, Kosmicheskogo Razuma, Boga, v
kazhdom iz nas gorit eta bozhestvennaya iskra, kotoraya bessmertna.
"Carstvo Bozh'e vnutri nas", - govoril Iisus.
Vse religii, vysokie i nizkie - eto tol'ko raznye stadii Edino-
go Sveta. Ktoto nahoditsya na vysshej stupeni, kto-to na nizshej -
vot i vsya raznica. Edinstvennyj ideal, kotoryj propovedoval Iisus
i kotoryj propovedovali Vse Uchitelya CHelovechestva - eto samootreche-
nie, sluzhenie obshchemu blagu. Ideal - polnoe otsutstvie egoizma. Ko-
nechno,eto trudnyj i dolgij put', no hot' cherez tysyachi let i mnozhe-
stvo zhiznej chelovechestvo postignet ego. I eto dostizhenie - ne ko-
nec, a tol'ko odna iz stadij razvitiya cheloveka. Vse budet vo vsem,
i sama smert' budet sokrushena. I esli my v zhizni vstrechaem chelove-
ka,u kotorogo, serdce zapolneno nezhnost'yu, sostradaniem, chutkost'yu,
muzhestvom, terpeniem, samootverzhennost'yu, my ponimaem, chto sam
Bog proyavilsya v nem. V Indii , naprimer sushchestvuet podobnoe vop-
loshchenie Boga. Odno iz samyh velikih voploshchenij - eto Krishna. On
prihodit v mir na perelome zhizni, ot vremeni ko vremeni, ot mesta
k mestu, chtoby dat' novyj impul's k dvizheniyu vpered.
Budem iskat' Boga ne tol'ko v Iisuse iz Nazareta, no i v Veli-
kih Duhah, kotorye prihodili na Zemlyu v trudnye periody zhizni do
nego i kotorye prijdut posle Nego. Vse Oni chisty i bezlichnostny,
kazhdye iz nih otdavali zhizni za nas s vami.
Dve tysyachi let nazad Zemlya perezhivala ocherednoj perelomnyj pe-
riod. Tak zhe , kak i v nashe vremya, byli iskazheny religii, procve-
tali torgovlya, spekulyaciya i obman, cennost' cheloveka opredelyalas'
ego koshel'kom i polozheniem v obshchestve, byla otravlena i zagryazne-
na planeta. Nadvigalas' katastrofa.
Voploshchenie Iisusa v fizicheskom tele - velichajshaya zhertva dlya
spaseniya mira. Ochen' tyazhelo Vysokomu Duhu nahoditsya v usloviyah
nizkih vibracij plotnogo mira. iisus poveden byl Duhom v pustynyu.
Pustynya - eto Zemlya, lishennaya vody, t.e. zhiznennoj sily, opalen-
naya szhigayushchim solncem. Solnce - istochnik zhizni, no v pustyne ono
ne sozidaet, a razrushaet ognem svoih luchej. Pustynya - obraz
omertvevshej planety. CHelovek pal i svoimi deyaniyami omertvil ne
tol'ko sebya, no i prirodu. Pustynya - eto rezul'tat iskazhenij,
vnesennyh chelovechestvom v zhizn' planety, kotoroe podpalo vo
vlast' knyazya t'my - Lyucifera (Satany).
Hristos znal vse tajny Vselennoj, vsyu Vysshuyu Kosmogoniyu. No
chto on mog skazat' o naznachenii cheloveka, o Edinstve vsego Kosmo-
sa okruzhayushchim Ego lyudyam? Ih uroven' soznaniya togda byl ochen' ni-
zok, ego mozhno sravnit' s razvitiem rebenka iz detskogo sada. Po-
etomu Iisus vynuzhden byl davat' znaniya Vysshih Kosmicheskih zakonov
v vide prostyh zapovedej i pritch. Velikoe Uchenie Hrista ochen'
prostoe, v etom ego genial'nost'. Vse ono mozhet umestit'sya na la-
doni.
Po zamyslu Tvorca vse lyudi - potencial'nye Bogi, sposobnye
vzyat' tyagost' mira na svoi plechi. Velikie Uchitelya byli geniyami.
Po sravneniyu s Nimi my - malen'kie Iskorki Bozhestvennogo Ognya, my
ne mozhem brat' na sebya otvetstvennost' za vse chelovechestvo, no v
svoej zhizni mozhem dostojno nesti svoj Svet, lyubov' i dobrotu svo-
ego serdca. Kazhdyj chelovek vsegda imeet vozmozhnost' podvigom svo-
ej zhizni vosplamenit' svoe serdce, chtoby ono ozaryalo put' lyudyam.
O CELI I SMYSLE ZHIZNI
Na protyazhenii vekov lyudej volnuet vopros o smysle zhizni i celi
sushchestvovaniya chelovechestva. No do sih por ni nauka, ni filosofiya,
ni iskazhennye religii ne dayut udovletvoritel'nye otvety na eti
voprosy. Konechno, my eshche ochen' mnogogo ne znaem i s detstva na-
pichkany dogmatami, naprimer o tom, chto mir obrazovalsya sluchajno,
putem vzryva. Sledovatel'no,i my zdes' sluchajnye gosti, chtoby
prozhit' odnu-edinstvennuyu korotkuyu zhizn'.
Sovremennaya nauka, otricaya nevidimye miry, predstavlyaet s gru-
bo material'noj tochki zreniya Vselennuyu, kak sluchajnoe skoplenie
chastic materii. I zhizn' predstavlyaetsya ej vremennym sobraniem
chastic materii, kotorye posle smerti vozvrashchayutsya v obshchij rezer-
vuar i po mehanicheskim zakonam perehodyat v novuyu sluchajnost' -
novogo cheloveka. Otricaya duhovnost', nauka vidit smysl zhizni v
sushchestvovanii samogo cheloveka. V rezul'tate podobnogo "materia-
listicheskogo" vzglyada, chelovechestvo, zhivya svoimi nizshimi instink-
tami, razvilo egoizm, vsedozvolennost', neterpimost', pogonyu i
privyazannost' k mnimym material'nym cennostyam. Takie nauchnye teo-
rii vmesto podnyatiya, sovershenstvovaniya cheloveka, budyat v nem niz-
shuyu prirodu. Konechno, ne vsya nauka stoit na takih poziciyah. Bio-
logiya, astronomiya, vysshaya matematika govoryat o celesoobraznosti
Vselennoj, vplotnuyu priblizhayas' k nevidimym miram i tonkim ener-
giyam.
V chem vidit cel' zhizni filosofiya? V chelovechestve i ego prog-
resse. Kazalos' by, religii dolzhny vrazumitel'no davat' otvety
na vse voprosy o
celi i smysle zhizni, no oni nastol'ko iskazheny, chto pochti vse is-
tiny zameneny lozh'yu. Iz hristianstva, naprimer, iz®yata nepreryv-
nost' zhizni (na Vselenskom Sobore v Konstantinople v 553 g. otme-
nen zakon perevoploshcheniya), a dlya smyagcheniya muk ada, kotorye chelo-
vek dolzhen vechno terpet' iz-za odnoj nepravil'no prozhitoj zhizni,
pridumano otpushchenie grehov. Smysl zhizni religii vidyat v lyubvi i v
priblizhenii k Bogu.
ZHizn' est' vechnoe sovershenstvovanie, dvizhenie tol'ko vpered, k
Svetu. Iisus Hristos govorit: "Bud'te sovershenny, kak Otec nash
nebesnyj". Potomu zhizn' cheloveka - ne lovushka, v kotoruyu on slu-
chajno popal i ne mozhet vybrat'sya bez ispolneniya cerkovnyh obryadov
i ceremonij. Net, zhizn' est' epizod iz bespredel'noj Kosmicheskoj
evolyucii, Kosmicheskoj zhizni, v kotoroj chelovek - opredelennoe ne-
obhodimoe zveno v edinoj cepi. I smysl zhizni ne tol'ko v polnote
fizicheskogo sushchestvovaniya, no i v polnote Bytiya vo vseh mirah, vo
vseh "obitelyah Otca nebesnogo", v bespredel'nosti. "Net bol'shej
lyubvi, kak polozhit' dushu, bespredel'nuyu zhizn' soyu za druzej svo-
ih", - skazal Iisus. To est' sovershenstvovanie ne dlya sebya odnogo
, a dlya vsego chelovechestva i mirozdaniya. Bespredel'naya krasota,
bespredel'noe znanie, mogushchestvo dayut bespredel'noe sushchestvova-
nie. I dlya sovershenstvovaniya ne nuzhno teper' uhodit' v pustyni,
monastyri, gory. Nastupayushchaya epoha trebuet vnosit' sovershenstvo,
ne uhodya iz zhizni.
Takim obrazom , smysl zhizni sostoit v beskonechnom processe
evolyucii, v raskrytii svoih bespredel'nyh vozmozhnostej, sposob-
nostej, svoego tvorchestva, v bespredel'nom poznavanii i stremle-
nii k prekrasnomu. Bolee konkretno mozhno skazat', chto cel' su-
shchestvovaniya cheloveka na Zemle sostoit v dostizhenii sostoyaniya Bo-
gocheloveka, v dostizhenii mira Ognennogo, gde on stanet istinnym
Tvorcom. Takaya cel' dostizhima cherez obrabotku svoej Karmy(grehov
, dolgov) - cherez stradaniya, bolezni, prepyatstviya, kotorye dejs-
tvitel'no, yavlyayutsya vozmozhnostyami, kak skazal eshche Budda.
Sovershenstvovanie cheloveka, raskrytie ego bespredel'nyh voz-
mozhnostej, vysshee tvorchestvo nevozmozhno bez osoznaniya, issledova-
niya i ovladeniya samoj moshchnoj i tonkoj energiej v Kosmose - Vsena-
chal'noj, ili psihicheskoj energiej.(P|)
PSIHICHESKAYA |NERGIYA (P|)
S nezapamyatnyh vremen lyudi ishchut panaceyu - edinoe lekarstvo ot
vseh boleznej. Ego ne sushchestvuet, no, okazyvaetsya, sam chelovek
nosit v sebe eto sokrovishche. Ego nazyvayut psihicheskoj, ili Vsena-
chal'noj energiej. Est' u cheloveka energiya ego muskulov, myshc -
eto fizicheskaya ego sila. Sushchestvuet energiya vnutrennih himicheskih
reakcij organizma - eto biologicheskaya energiya. Moshch' duha i sila
serdca - eto psihicheskaya energiya cheloveka.
V drevnosti etu energiyu nazyvali Ognem, ili zagraditel'noj
set'yu, kotoraya szhigaet vse mikroby. Ona obrazuetsya na koncah aury
cheloveka i propityvaet vse nervy. Purpurno-rubinovye ognennye
iskry etoj zagraditel'noj seti sozdayut vokrug cheloveka kak by og-
nennoe kol'co: ono ottalkivaet nizkih sushchnostej, szhigaet negativ-
nye otricatel'nye mysli, yavlyaetsya moshchnoj zashchitoj ot gubitel'noj
energii - sglaza, porchi, fizicheskih mikrobov.
Poluchenie P| - eto vosstanovlenie zdorov'ya. Utechka P| vyzyvaet
bolezn', a polnaya ee poterya - fizicheskuyu (biologicheskuyu) smert'.
Vsevozmozhnye celiteli "lechat" cheloveka, otdavaya emu libo chast'
svoej P|, kotoraya mozhet byt' ochen' nizkogo i nesovmestimogo s
bol'nym kachestva, libo cherpayut ee iz nizshih sloev Tonkogo mira.
Nizshie sloi zapolneny byvshimi alkogolikami, narkomanami, ubijca-
mi, vorami. Netrudno predstavit', kakoj pritok my poluchaem pri
obrashchenii k ekstrasensam. Tretij tip celitelej "vozvrashchaet" zdo-
rov'e fizicheskomu telu putem pereraspredeleniya sobstvennoj psihi-
cheskoj energii bol'nogo. Naprimer, u cheloveka rassasyvaetsya shov
ot appendicita za schet poteri energii ego pecheni, i postepenno u
nego nachinaetsya kompleks zabolevanij, svyazannyh s neeffektivnoj
rabotoj etogo organa. Lish' v redchajshih sluchayah mogut byt' istin-
nye celiteli - svyatye, podvizhniki, kotorye nikogda ne tol'ko de-
neg, korochki chernogo hleba ne voz'mut.
Kak zhe nasyshchaetsya materiya P|? Uchenie ZHivoj |tiki govorit, chto
Osnovy Bytiya est' psihodinamika duha, chto
vse atomy, kletki ne prostoe soedinenie materii, ne prostoe raz-
vitie, no psihodinamika Kosmosa, chto vo vseh proyavleniyah zhizni my
vidim psihozhizn'. Psihozhizn' dvizhet atomami, i princip cheloveches-
koj zhizni est' psihodinamika vseh atomov. Psihozhizn', ili zhizn'
duha est' osnova vsyakoj zhizni, i duh est' tot rychag, vokrug koto-
rogo proyavlyaetsya i vrashchaetsya fizicheskaya zhizn' proyavlennoj formy
Bytiya. Materiya, lishennaya duha, est' mertvaya materiya, no i duh ne
zhivet bez materii, vne ee. Poetomu vsyakij zhivoj organizm dvizhim
duhom. I ne tol'ko sam organizm, no i kazhdyj atom, kazhdaya kletoch-
ka, kazhdyj ego organ proyavlyayut sootvetstvuyushchuyu psihozhizn'. Osnova
fizicheskogo zreniya est' psihoglas, osnova sluha - psihicheskoe uho
i t.p. Vse v Kosmose zhivet i sushchestvuet duhom, vsyudu psihodinami-
ka i vo vsem psihozhizn'. No bol'shinstvo sovremennyh lyudej ne zna-
yut ob etom i ne zabotyatsya o vysokoj dinamike svoego duha, a otozh-
destvlyayut sebya so svoim telom, prilagaya vse usiliya k tomu, chtoby
razvit' psihodinamiku svoih muskulov i nekotoryh drugih organov
svoego fizicheskogo tela.
Ne sushchestvuet razdeleniya ne zhizn' material'nuyu i duhovnuyu, na
vseh treh planah Bytiya dejstvuet i carit Duh, t.k. vsyakoe proyav-
lenie zhizni nachinaetsya v mysli, t.e. na vysshem duhovnom plane.
Takim obrazom, izuchaya psihodinamiku duha i izluchaemuyu im psihi-
cheskuyu energiyu (P|), mozhno ponyat' vse yavleniya zhizni, ih slozhnost'
i neob®yatnost' i podojti k mudrosti tajn Mirozdaniya, ibo nash duh,
buduchi chast'yu Edinogo Duha, obladaet vsemi Ego svojstvami. Vo
vsej Vselennoj tvorit Edinaya velikaya Sila - psihicheskaya, ili Vse-
nachal'naya energiya.
P| est' vse. P| est' Duh Svyatoj, ona lezhit v osnove proyavleniya
mira. P| est' lyubov' i ustremlenie. P| est' sintez vseh nervnyh
izluchenij. Poetomu vyrabotka v sebe postoyannogo, nichem ne slomi-
mogo ustremleniya k Svetu vo vseh ego proyavleniyah i budet razviti-
em etoj energii. Ustremlenie i P| - sinonimy.
P| est' kachestvo duhovnosti, poetomu razvitie duhovnosti est'
razvitie P|. No ne toj duhovnosti, kotoraya u sovremennogo chelove-
ka vyrazhaetsya v ispolnenii obryadov i hozhdenii v Hramy, no toj is-
tinnoj vysokoj duhovnosti, sostoyashchej v priobshchenii k evolyucii, k
Miru Vysshemu, v raskrytii svoego serdca i rasshirenii soznaniya, v
soznatel'nom pol'zovanii velikoj siloj, prisushchej kazhdomu chelove-
ku, vo blago vsego Kosmosa.
Izluchaemaya duhom energiya est' ognennaya energiya, poetomu ona
obladaet vsemi svojstvami ognennoj stihii. |ta energiya bespre-
del'na, kak mysl', kak neogranichennaya volya, kotoraya mozhet byt'
soznatel'no napravlena chelovekom kak na sozidanie, tak i na raz-
rushenie. Imenno izucheniem i podchineniem sily P| sovershaetsya vse
to, chto nazyvayut chudesami, Vse te chudesa, o kotoryh povestvuetsya
v Biblii, soversheny Vysokimi Duhami svoej P|. Vspomnim treh otro-
kov, kotorye po veleniyu Navuhodonosora byli brosheny v ognennuyu
pech' i ne sgoreli potomu, chto smogli vyzvat' k dejstviyu svoyu P|,
ili ogon' serdca. |to samyj vysshij aspekt ognya. ON mozhet proti-
vostoyat' samomu velikomu ognyu material'nomu.
Vspomnim proroka Daniila, broshennogo v rov ko l'vam i ne ras-
terzannogo imi potomu, chto byla vyzvana zashchitnaya P|, protiv koto-
roj ne derznet ni odno zhivotnoe. Vspomnim vse velikie chudesa Moi-
seya, iisusa Hrista, Sergiya Radonezhskogo i drugih Vysokih Duhov.
Vezde dejstvuet P|.
No eti vysshie znaniya o P| peredayutsya lish' dostojnym i podgo-
tovlennym soznaniyam, kotorye ne budut ih ispol'zovat' dlya lichnyh
vygod i vo zlo. No vse zhe takie znaniya chastichno pronikayu v shiro-
kie sloi naseleniya. Kto ne slyhal ob indusah i tibetskih lamah,
kotorye mogut sidet' na vode, hodit' po ognyu, vzglyadom ubit' be-
shenuyu sobaku? Vo vseh etih sluchayah dejstvuet vse ta zhe velikaya
sila - P|.
SVOJSTVA PSIHICHESKOJ |NERGII
P| vibriruet i dejstvuet nepreryvno. CHem ton'she energiya, tem
ona mogushchestvennee i tem vozdejstvie ee na cheloveka menee oshchuti-
mo. Naprimer, radioaktivnost' moshchnee i vyshe po chastote kolebanij
i zvuka i sveta, no ee vozdejstvie chelovek ne oshchushchaet. P| prinad-
lezhit Vysshim miram i vozdejstvie ee na cheloveka osobenno moshchno.
Na nas chasto vozdejstvuyut myslennye energii iz prostranstva,
vosprinimaemye nashimi myslitel'nym apparatom. |ti vozdejstviya mo-
gut okazat'sya nastol'ko znachitel'nymi, chto izmenyat dal'nejshuyu
zhizn' cheloveka, v to vremya kak fizicheskoe soznanie ob etom nichego
ne znaet.
P| obladaet svojstvom magnita. V lyubom prityazhenii i ottalkiva-
nii dejstvuet P| , i sama ona obladaet svojstvami magnita. Podob-
noe prityagivaetsya podobnym.
P| neischerpaema. Razumno izrashodovannyj ee zapas nemedlenno
popolnyaetsya iz Kosmosa. Dazhe polezno vydelit' P| na obshchee blago.
Novyj zapas legche otdelyaetsya i zatem ustremlyaetsya na mirovuyu ra-
botu. Takoyu siloyu mozhno peredvigat' predmety. Esli sila neischer-
paema, to i b'em predmetov otnositelen. Segodnya mozhem dvigat' ma-
lymi predmetami, zavtra - bol'shimi. V etoj progressii lezhit
schast'e evolyucii. Nasha energiya rabotaet, kak sila Kosmicheskaya.
Ni odin jog ne byl rasterzan dikimi zveryami. Protiv shchita P| ne
pojdet ni odin zver', obladayushchij hot' dolej instinkta. Glavnoe,
chtoby vyzvat' ee iz "chashi" k konechnostyam. |to ne metafizika, no
ukazaniya dlya primeneniya v zhizni. Zashchita nuzhna mnogim, pochemu zhe
ne vospol'zovat'sya svoim sokrovishchem?
Odno iz udivitel'nyh svojstv P| est' to, chto ona naslaivaet
prostranstvo, osedaet i otlagaetsya na vseh predmetah, okruzhayushchih
cheloveka. CHelovek ne tol'ko kondensator i transmutator Kosmiches-
kih energij, on sam - moshchnaya dinami-mashina, kotoraya izluchaet raz-
nogo roda energii. Poetomu, kakov sam chelovek, nositel' P|, tako-
vy ego veshchi. Oni mogut byt' dobrymi, poleznymi, no mogut byt'
zlymi, vrednymi i dazhe opasnymi. Dobrye ili zlye nasloeniya P| zhi-
vut na predmetah tysyacheletiyami.
Drevnie narody - Atlanty, Egiptyane, Haldei, Evrei i drugie
znali ob etom svojstve P| i pol'zovalis' im dlya razlichnyh celej.
Oni soznatel'no naslaivali na predmetah P| opredelennogo kachest-
va, kotoraya dolzhna byla proizvodit' zhelaemoe vozdejstvie na dru-
gih. Takie predmety nazyvalis' terafimy, ili zaklyatye predmety,
potomu chto pri naslaivanii energii proiznosilas' opredelennaya
formula ili zaklinanie. V drevnosti terafimy ispol'zovalis' v
Hramah pri bogosluzhenii, no so vremen stali ispol'zovat'sya dlya
pol'zy sebe i vreda drugim.
Naskol'ko zhivucha nasloennaya ne terafimah P|, mozhet sluzhit' do-
kazatel'stvom izvestnyj vsem sluchaj s raskrytiem grobnicy Tutan-
hamona.Vse lica, prinimavshie uchastie v raskrytii etoj grobnicy,
tak ili inache pogibli strannoj, neob®yasnimoj smert'yu. Desyatki po-
dobnyh grobnic byli vskryty i izvlechennye iz nih mumii byli sdany
v muzei bez vsyakogo vreda dlya sovershayushchih eto svyatotatstvo. No
grobnica faraona Tutanhamona byla terafimom. Nad nej bylo proiz-
neseno zaklyatie, kotoroe dolzhno bylo porazit' smert'yu vseh, naru-
shivshih posmertnyj pokoj etogo faraona.
Mnogim izvestny chudotvornye svojstva ikon. Poetomu ne fantazii
i ne skazki svedeniya o dobryh i zlyh veshchah. vliyanie moshchi cheloveka
- ego P| ogromno, poetomu rekomenduetsya byt' ostorozhnym s neiz-
vestnymi, osobenno drevnimi predmetami, t.k. neizvestno, chto na
nih nasloeno. Aura cheloveka sozdaet auru predmeta.
Osedanie P| na predmetah bylo ispol'zovano drevnimi dlya namag-
nichivaniya vody, kotoraya vsledstvie etogo stanovilas' celebnoj.
Nekaya carica Pal'mira prikazala svoim priblizhennym namagnichivat'
vody ee bassejna izlucheniyami, idushchimi ot izgolov'ya.
RAZVITIE I NAKOPLENIE PSIHICHESKOJ |NERGII
Sleduya drevnej mudrosti "poznat' samogo sebya", razumno prime-
nyat' i ispol'zovat' v zhizni potencial svoej P|. Lyudi, nashedshie
klyuch k ovladeniyu etoj siloj, bespredel'no sovershenstvuyutsya i vos-
hodyat do sostoyaniya proyavlennogo boga. Nichego ne poznavshie i vse
otricayushchie, kak musor, idut v kosmicheskuyu pererabotku. V etom
razgadka spaseniya ili gibeli.
Poznanie P| nuzhno nachinat' s ee priznaniya. No bez Rukovoditelya
poznat' etu vysshuyu silu nevozmozhno. Sejchas razvilos' mnozhestvo
lzheuchitelej, celitelej, kotorye za opredelennuyu platu voz'mutsya
razvit' P|. No izvestno, chto bez duhovnogo sovershenstvovaniya vse
mehanicheskie priemy prevrashchayut cheloveka v chernogo kolduna ili po-
donka sornogo. U nego proishodit rasstrojstvo nervnoj sistemy,
razvivaetsya nizshij psihizm, vedushchie k fizicheskoj i psihicheskoj
degradacii. Vot pochemu ni pri kakih situaciyah nel'zya obrashchat'sya
ni k koldunam, ni k ekstrasensam, ni k celitelyam, ni k prochemu
ogromnomu temnomu voinstvu.|ti lyudi zachastuyu i ne znayut, chto tvo-
ryat, i kakaya neminuemaya rasplata zhdet ih i ih rodnyh.
Pri sovremennom sostoyanii chelovechestva Vysshie Uchitelya ne mogut
nam soobshchit' vseh tajn vladeniya P|, ibo eto prineslo by ogromnyj
vred. Atlanty chastichno vladeli tajnoj P|, no eto privelo k gibeli
Atlantidy. Poetomu nuzhno tverdo uyasnit', chto razvitie P| bez sa-
mousovershenstvovaniya, t.e. bez ustremleniya vpered, k Svetu, pri-
vodit cheloveka k samounichtozheniyu.
Dlya razvitiya vysshej moshchi dolzhno byt' prilozheno vse samoe vys-
shee, chistoe, svetloe. |to mozhet byt' stoyanie na golove, priem
narkotikov, razlichnye natiraniya ili koncentracii. |to dolzhno byt'
myshlenie ob obshchem blage, pomoshch', terpimost' i lyubov' ko vsemu su-
shchemu.
Psihicheskoj energiej mozhno podpityvat'sya izvne: iz prirody,
rastitel'nogo carstva, vozduha, solnca i razvivat' svoyu sobstven-
nuyu P|.
Udivitel'nym nakopitelem P| yavlyaetsya rastitel'nyj mir. Eshche v
drevnosti schitali, chto vertikal'noe polozhenie trav, cvetov i de-
rev'ev ob®yasnyaetsya prityazheniem solnca. Rasteniya zhivut zhizn'yu Zem-
li i Kosmosa. Oni - provodniki tonchajshih vibracij zvezd, planet,
solnechnoj energii. Rasteniya ochishchayut prostranstvo i pronizyvayut
ego celebnymi tokami. Moshchnym zhiznedatelem yavlyayutsya hvojnye, pih-
tovoe maslo, koren' valeriany. P| rastitel'nogo mira soderzhitsya v
syryh produktah, travah, zeleni. Izvestno, chto dazhe prostoe pri-
sutstvie ryadom s prorastayushchim zernom uluchshaet zdorov'e, t.e. daet
zapas P|.
Kazhdyj chelovek obladaet zapasom svoej P|, zavisyashchej ot ego du-
shevnyh svojstv i emocij. Moshchnymi zhiznedatelyami yavlyayutsya polozhi-
tel'nye emocii - lyubov', radost', vostorg duha, voshishchenie, eks-
taz.
Samyj moshchnyj nakopitel' P| - lyubov' k Bogu, Svetlym Silam Kos-
mosa. Duhovnoe zdorov'e - glavnaya osnova zdorov'ya tela. Imenno
molitva, kak real'naya svyaz' s Vysshim Istochnikom, budet luchshim
ochistitelem organizma ot vseh zabolevanij. Kogda duh pravil'no
pitaetsya P|, on predohranyaet telo ot opasnostej. Pri molitvah
chasto sovershayutsya isceleniya.
Vera, iskrennyaya lyubov' k Ierarhii Sveta, dobrye mysli prinosyat
bol'shuyu energeticheskuyu podderzhku.
ZHadnost' i sostradanie takzhe yavlyayutsya moshchnymi zhiznedatelyami. S
rostom duhovnosti rastet moshch' P| i ee svojstva. Vot pochemu pod-
vizhniki, svyatye nikogda ne boleyut i ne mogut nichem zabolet'.
Poluchat' pritok P| mozhno osoznaniem krasoty vysokogo iskuss-
tva. Nakoplenie energii proishodit cherez podklyuchenie k nastoyashchim
shedevram putem soedineniya energii cheloveka s P|, vlozhennoj Tvor-
com v velikie proizvedeniya.
Moshchnym nakopitelem P| yavlyaetsya trud, ustremlennyj na obshchee
blago. Pri kachestvennoj, ritmichnoj rabote, pri vkladyvanii v nee
radosti, lyubvi, tvorchestva proishodit kak by podklyuchenie k vysshim
Kosmicheskim energiyam. Takoj trud stanovitsya istochnikom psihiches-
koj energii. Izvestno, chto samye zanyatye lyudi naibolee dolgovech-
ny.
|kstaz takzhe moshchnyj zhiznedatel'. Lyudi nizkogo duhovnogo urovnya
znayut lish' odin ekstaz - polovoj. CHelovek bolee duhovnyj stremit-
sya k ekstazu ot vospriyatiya prekrasnoj muzyki, poezii, zhivopisi,
osoznaniem krasoty vysokogo iskusstva
Kazhdyj zhivoj organizm vyrabatyvaet P|. CHem vyshe ego soznanie,
tem ton'she i moshchnee P|. Kazhdoe dyhanie nasyshchaet prostranstvo P|,
poetomu nuzhno posylat' lish' blagie, vysokie mysli. Takzhe i serdce
postoyanno napryagaet P|. Nuzhno ne opozdat' s izucheniem i primene-
niem P|. Ob etom mnogokratno napominayut nashi Starshie Brat'ya - Ve-
likoe Beloe Bratstvo v Uchenii ZHivoj |tiki. Nastoyashchij moment evo-
lyucii truden i nepovtorim. Kazhdyj opozdavshij dolzhen budet nachat'
evolyuciyu s samogo nachala. No mnogie lyudi do sih por nahodyatsya v
sonnom sostoyanii, ne podozrevaya ob ubijstvennoj perspektive.
POGLOTITELI I RAZRUSHITELI PSIHICHESKOJ |NERGII
Vse, chto chelovekom ne osoznano, postepenno pogruzhaetsya v haos
i nikakogo blagogo dejstviya ne okazyvaet. Tak zhe obstoit delo i s
P|. Ona dejstvuet v kazhdom cheloveke, no esli on eto ne osoznaet,
ona nachinaet razrushat' svoego nositelya i vse ego dela. Poka ton-
kie energii ne osoznany, oni mogut byt' razrushitel'ny i podavlyat'
vse okruzhayushchee. Osoznanie est' pochti ovladenie.
Dlya uspeshnogo razvitiya P| trebuetsya proyavlyat' maksimum polozhi-
tel'nyh kachestv, a kazhdoe negativnoe chelovecheskoe kachestvo i
svojstvo budet zaderzhivat' rost P|. Samym bol'shim tormozom budet
otricatel'noe i nedisciplinirovannoe myshlenie. |to i blohi melkih
myslej, i takie kachestva, kak gnev, strah, somnenie, samozhalenie,
gubyashchie, szhigayushchie P|. Kazhdoe iz etih chelovecheskih svojstv porozh-
daet osobuyu vibraciyu, vydelyayushchuyu veshchestvo osobogo kachestva - em-
peril, vrazhdebnoe P|.
Kazhdaya energiya otlagaet v chelovecheskom organizme osobyj kris-
tall, kotoryj mozhet byt' ili razrushitel'nym ili blagodetel'nym.
Tak kristallom P| budet blagodat', kotoraya budet oduhotvoryat' i
voznosit' cheloveka. Kristallom razdrazheniya budet yad emperil, ot-
lagayushchijsya na stenkah nervnyh kanalov i otravlyayushchij ves' organizm
cheloveka. Takoj chelovek yavlyaetsya ochagom zarazy, i vse vydeleniya
ego organizma tozhe zarazny.
Mozhno predstavit', skol'ko zloby vydelyaetsya pri ogromnyh sko-
pishchah naroda. Sochetaniya yadov usilivayutsya ispareniyami razlagayushchej-
sya pishchi, razlichnymi ulichnymi otbrosami. CHistota nuzhna i vo dvorah
i v chelovecheskom dyhanii. |mperil, vydyhaemyj razdrazhennymi lyud'-
mi, est' ta zhe gryaz', otbros postydnyj, kotoryj mozhet zarazhat'
blizkih, nesti mnozhestvo boleznej.
V gneve i razdrazhenii chelovek privlekaet k sebe mnozhestvo mel-
kih nizshih sushchnostej Tonkogo mira, pitayushchihsya emanaciyami takih
vibracij. Oni mogut legko chitat' mysli i navyazyvat' svoi. Ushcherb
ot razdrazheniya ne tol'ko lichnyj, no i prostranstvennyj. Kogda ono
krovavym komkom zakladyvaet ushi, razve slyshit togda chelovek? Kog-
da mutneet glaz, razve vidit togda chelovek? Nuzhno vsemi silami
berech' zhivoj ogon' P|, kotoryj tak medlenno nakaplivaetsya i tak
bystro vyzhigaetsya razdrazheniem, gnevom, somneniem.
Sil'nym vragom P| yavlyaetsya strah. On paralizuet volyu i dejs-
tvie vysshih principov, lishaet cheloveka soznaniya, prevrashchaya ego v
bessoznatel'noe i bessmyslennoe sushchestvo. V bezumii straha chelo-
vek mozhet stat' huzhe zhivotnogo i sovershat' uzhasnye postupki.
Strah zarazitelen. On porozhdaet zhutkij mysleobraz, kotoryj budet
postoyanno presledovat' svoego praroditelya, poka chelovek ne proj-
det tropoyu etogo uzhasa. Rano ili pozzhe chelovek privlechet k sebe
to, chego on boitsya: boyashchijsya prostudy, zaboleet, boyashchijsya vorov,
budet ograblen i t.d. Strah razrushaet kazhduyu tvorcheskuyu vibraciyu,
meshaet vsem nachinaniyam, presekaet vse svetlye vozmozhnosti.
Razvitie i ovladenie P| trebuet izzhitiya vsyakogo roda strahov v
svoem soznanii. Neobhodimo pomnit', chto otsutstvie straha est'
pervoe uslovie, chtoby ostanovit' lyuboe zlo. Dlya spaseniya ot
prostranstvennogo ognya, ot dikogo zverya neobhodimo proyavit' mu-
zhestvo. Dlya izzhivaniya strahov nuzhno postoyanno derzhat' v soznanii:
ne boyus' nichego, ne obrashchu spinu ni pered chem, smelo pojdu navs-
trechu lyubomu strahu. Substanciya straha protivopolozhna ognyu i is-
pepelitsya ognem, potomu lyudi, ne izzhivshie vse vidy strahov, ne
smogut perejti na Novuyu Ognennuyu |ru.
Somnenie - tozhe otricatel'noe svojstvo chelovek, kotoroe ogra-
nichivaet vse vozmozhnosti, ne propuskaet nikakih luchej sveta, raz-
lagaet vse luchshie kachestva cheloveka, podtachivaet samye prochnye
ustoi. Somnenie gubit vse luchshie rostki duhovnogo razvitiya. Som-
nenie, kak i vera, bezuslovno.
Dazhe odna kaplya etogo yada dostatochna, chtoby svesti na net vsyu
summu doveriya. CHelovek, somnevayushchijsya na odin procent i v chem-to
odnom, na samom dele somnevaetsya na vse sto procentov i vo vsem.
Znayushchij ne somnevaetsya, no nevezhda boitsya prinyat' to, chto ne bylo
izvestno ego dedu. On hochet vse videt' svoimi glazami i potrogat'
svoimi rukami, upuskaya iz vidu, chto mnogie vysshie ponyatiya ne mo-
gut byt' dokazany obychnym putem, chto dejstvie vysshih sil i ener-
gij ne mogut byt' fizicheskimi organami ni zrimy, ni osyazaemy.
Gubitel'noe dejstvie somneniya mozhno pripomnit' v sluchae s
apostolom Petrom, kotoryj poshel navstrechu Hristu po vode ozera,
no kak tol'ko usomnilsya, stal tonut'.CHerv' somneniya ne tol'ko
razlagaet P|, no i izmenyaet sostav krovi. S mladenchestva nuzhno
upotreblyat' profilaktiku protiv somneniya. Zdorovaya razumnaya pyt-
livost' ne porodit somnenij. Nevezhestvo vedet k somneniyu i v kon-
ce-koncov, k predatel'stvu.
PSIHICHESKAYA |NERGIYA I BOLEZNI
CHelovek zdorov i zhiv do teh por, poka v nem dejstvuet i zhivet
P|. Ee polnaya poterya privodit k smerti, a neispol'zovannaya P| ot-
lagaetsya v vide skleroza. Davno ustanovleno, chto prestupnost' -
bolezn' psihicheskaya. Takzhe i sadizm, i zhestokost', i svirepost' -
sledstviya vse toj zhe psihicheskoj epidemii. Sostoyanie P| predstav-
lyaet opasnost', poetomu neobhodimo ee napravit' v suzhdennoe rus-
lo, inache ona prikonchit evolyuciyu. Neobhodimy usiliya uchenyh vseh
stran, kul'turnye ochagi,kotorye v sotrudnichestve budut zanimat'sya
vospitaniem P|.
Do sih por psihicheskoe lechenie postavleno neudovletvoritel'no.
Popytki lecheniya zvukom, svetom, aromatom slaby i razrozneny. Ne-
dostatochno vrachej, ponimayushchih sootvetstvie vseh treh mirov. Ne
znaya o Tonkom mire, vrach ne mozhet govorit' ob oderzhanii. Esli on
ne raspoznaet shkalu krasok, on ne pojmet svetovoe lechenie. Ne mo-
zhet vrach pripisat' lechenie aromatami, esli sam ne raspoznaet ih.
Sejchas P| narushena ne tol'ko v gorodah, no i sredi prirody.
Nuzhno ponyat', chto chelovechestvo otvetstvenno za gigienu planety i
ne imeet prava otravlyat' atmosferu i zhizn' budushchih pokolenij.
Naskol'ko men'she ponadobitsya lekarstv, esli nachat' psihicheskoe
lechenie! V drevnosti svyashchennosluzhiteli byli i vrachami. |to pod-
cherkivalo, chto vrach dolzhen imet' avtoritet, inache on budet hodit'
v hvoste boleznej, ne imeya vozmozhnosti predotvratit' ih.
P| pronizyvaet vse tkani i ustanavlivaet v organizme ravnove-
sie. Pri zabolevanii ona othodit ot centra gland i ustremlyaetsya k
tem centram, kotorye mogut podderzhat' ravnovesie. Nabuhanie gland
mozhno ob®yasnit' kak otliv P|. CHem slabee pritok P|, tem bol'she
nabuhanie gland, potomu vse narosty, vplot' do raka, mogut pri-
chislyat'sya k otlivu P|.
Rak yavlyaetsya bichom chelovechestva i neminuemo dolzhen vozrastat'.
Glavnye mery bor'by - profilakticheskie. Kto ne upotreblyaet myaso,
vino, narkotiki,tabak, kto v chistote derzhit P|, kto inogda pod-
vergaetsya molochnoj diete, kto ochishchaet zheludok i vedet shchadyashchij ob-
raz zhizni, tot mozhet ne dumat' o rake. Pri nachale bolezni prime-
nyaema operaciya, no i ona budet bessmyslenna, esli posle vyzdorov-
leniya chelovek vernetsya k prezhnej zhizni. Ona dolzhna byt' ozdorov-
lena, prichina otravleniya organizma dolzhna byt' ustranena. Ne mud-
ro vydumyvat' lechenie mertvecov, no sleduet obratit' vnimanie na
kachestvo zhizni zabolevayushchih.
Rak nasledstvennen. Otravlennyj organizm porozhdaet takoj zhe.
Lyudi s zapasom P| ne mogut zabolet' rakom. |ti lyudi - sokrovishcha
gosudarstva - skladom P| lyudej dolzhna gordit'sya strana.
Otravlenie i oderzhanie - blizkie sosedi. Oderzhanie - nasil'st-
vennoe vtorzhenie chuzhoj voli, chuzhoj P|, chuzhogo Tonkogo tela, koto-
roe otkryvaet vhod vsyakim otravleniyam i zarazam. Oderzhanie - eto
porazhenie vsego organizma. Dve P| ne mogut dolgo zhit' vmeste.
Vrach ne tol'ko mozhet otdavat' bol'nomu svoyu P|, no i dolzhen vyz-
vat' k dejstviyu ego energiyu. CHelovek, utrativshij immunitet, naru-
shivshij ravnovesie nravstvennosti uzhe dokazhet otsutstvie ili ras-
pushchennost' svoej P|.
Mnogie bolezni nuzhno lechit' P|. Zarazhenie nervnogo veshchestva
budet pervym povodom k raznoobraznym zabolevaniyam. CHerez bresh'
veshchestva nervov protalkivaetsya lyuboj prishelec, nachinaya ot oderzhi-
mosti i konchaya SPIDom. No zashchitit' nervnoe veshchestvo mozhno tol'ko
P|. Vospitanie P| budet podlinnoj profilaktikoj chelovechestva.
Mozhno primenit' hotya by chistuyu mysl', zashchishchaya eyu vhody v nervnye
kanaly.
Lechenie vnusheniem i samovnusheniem est' nekotoroe ispol'zovanie
P|. Samovnushenie est' rabota nad soboj, est' samousovershenstvova-
nie, potomu mozhet primenyat'sya, kak sposob dostizheniya rezul'tatov
s pomoshch'yu P|.
CHtoby dostignut' uspeha samovnusheniem i izlechit'sya ot bolezni
ili izbavit'sya ot kakogo-to poroka ili nedostatka, nuzhny ne slu-
chajnye besporyadochnye dejstviya, a neutomimoe postoyanstvo i upors-
tvo. Lish' togda sozdaetsya neobhodimyj ritm, kotoryj otkryvaet tok
P| v zhelaemom napravlenii. Len' i bessistemnost' - glavnye vragi
P|.
Vse Velikie Uchitelya chelovechestva uchili, chto carstvo Bozh'e
vnutri nas i chto dostigaetsya ono siloj. Stremyas' ovladet' vysshej
siloj, kotoraya nahoditsya vnutri kazhdogo iz nas, chelovek ne dolzhen
zabyvat', chto eta bozhestvennaya energiya dolzhna byt' upotreblena vo
blago sebe i drugim, no ni v koem sluchae vo vred ili na razrushe-
nie. Inache ona mozhet udarit' samogo cheloveka s udesyaterennoj si-
loj. Ne sluchajno, chto bolee polnye znaniya o P| my poluchim na bo-
lee vysokoj stupeni svoego razvitiya.
Obrashcheniem za razvitiem P| k samozvanym uchitelyam i celitelyam,
lyudi prichinyayut sebe nepopravimyj vred. Mezhdu tem centr i istochnik
vysshih sil, apparat raspredelyayushchij i nagnetayushchij P| po vsem nuzh-
nym napravleniyam, tol'ko odin. Esli bez P| net zhizni, to bez Ie-
rarhii Svetlyh Sil Kosmosa, net P|. Oni, nashi Starshie Brat'ya yav-
lyayutsya toj edinstvennoj instanciej, kotoraya vedaet i rasporyazhaet-
sya neischerpaemym rezervuarom P| vsego Kosmosa. Krome NIH, nikakoj
uchitel' ne mozhet dat' etih znanij: "CHelovechestvo yavlyaetsya akkumu-
lyatorom i transmutatorom P|. Ego znachenie v tom, chtoby transmuti-
rovat' v soznanii etu vysshuyu energiyu i putem Ierarhii ustremit' v
Vysshie Sfery".
Itak, chtoby razvit' v sebe etu velikuyu moshch', nuzhno - osoznanie
P| i osoznanie Ierarhii Sveta, postoyannoe k Nej ustremlenie.
|zotericheskie Ucheniya uchat, chto vse velikie bedstviya i gigant-
skie katastrofy, kotorye perezhivalo chelovechestvo na nashej plane-
te, vsegda proishodili ot poteri svyazi s Vysshim mirom, s Ierarhi-
ej Sveta, blagodarya zabveniyu Vysshego radi nizshego, illyuzornogo.
|to nablyudaetsya i v nashe vremya. No prihodit pora dejstviya vysshih
Kosmicheskih energij, pervoe mesto sredi kotoryh zanimaet P|.
Sud'ba cheloveka v ego sobstvennyh rukah.
O VYSSHIH NERVNYH CENTRAH
ZHizn' cheloveka na fizicheskom plane Bytiya est' lish' nebol'shaya
chast' obshchej zhizni na neskol'kih planah Bytiya, a kotoryh kazhdyj
chelovek prinimaet uchastie v zavisimosti ot svoego duhovnogo raz-
vitiya. Velikaya Premudrost' Tvorcheskoj Sily snabdila chelovecheskij
organizm vsemi dannymi dlya zhizni na vseh planah Bytiya. No chelovek
zhivet maloj dolej svoih vozmozhnostej i milliony kletochek ego or-
ganizma tak i ostayutsya v spyashchem, bezdejstvuyushchem sostoyanii. Vo
vremya sna kazhdyj chelovek prinimaet uchastie v zhizni Tonkogo mira
bessoznatel'no. No razvivshij v sebe vysshie nervnye centry - cent-
ry vysshego soznaniya - chakry prinimaet soznatel'noe uchastie ne
tol'ko v zhizni Tonkogo, no i dazhe Ognennogo mira, pomnit i znaet
mnogo takogo, chto nedostupno ponimaniyu obyknovennogo cheloveka.
Osnovnaya ideya edinstva mirozdaniya - "vse vo vsem" - naibolee
polno osushchestvlena v cheloveke, nazyvaemom velikimi mudrecami mik-
rokosmosom, ili maloj Vselennoj. Vse sily i mogushchestvo Kosmosa v
potencial'nom sostoyanii nahodyatsya v kazhdom cheloveke. Centry Kos-
mosa otrazhayutsya v centrah cheloveka. CHelovek est' kondensator i
transmutator Kosmicheskih energij, poetomu zhizn' kazhdogo cheloveka
nerazryvno svyazana s zhizn'yu vsego Kosmosa. CHelovek - vysshee pro-
yavlenie Kosmicheskogo tvorchestva, otrazhenie Vselennoj. Drevnie
mudrecy znali, chto klyuch k poznaniyu Vselennoj nahoditsya v chelove-
ke. "Poznaj sebya", - govoril Sokrat: "znayushchij drugih umen, znayu-
shchij sebya - mudr", - govoril Lao-Dze: "carstvo Bozh'e vnutri nas",
- slova Iisusa Hrista. Put' dlya priobreteniya vysshej mudrosti,
svyazi i poznaniya Kosmosa edin - poznanie bespredel'nyh vozmozhnos-
tej cheloveka.
Krome pyati fizicheskih organov chuvstv - osyazaniya, obonyaniya,
vkusa, sluha i zreniya, u cheloveka imeetsya 49 uzlov - centrov vys-
shego soznaniya, kotorye nahodyatsya v ego Tonkom (astral'nom) tele.
K kazhdoj chakre podklyucheny vse organy chuvstv, chto centry ob®emnym
vospriyatiem vneshnego mira.
Imeyutsya i ob®ektivnye podtverzhdeniya sushchestvovaniya chakr: pri
izmerenii polya vokrug tela cheloveka v mestah lokalizacii chakr v
pozvonochnike nablyudayutsya puchnosti elektricheskogo polya. V osoben-
nosti, esli kakaya-to iz nih nahoditsya v sostoyanii patologii. Raz-
vivaetsya novaya otrasl' mediciny - radionika, v osnovu kotoroj po-
lozheno to predstavlenie o cheloveke, kotoroe daetsya v ZHivoj |tike.
S 30-h godov na Zapade ispol'zuetsya radionicheskaya fotografiya -
sposob polucheniya tonkih struktur anatomicheskih organov cheloveka,
naglyadno demonstriruyushchaya nalichie tonkih struktur i urovnej mate-
rial'nosti. V radionike diagnoz stavitsya v terminah sostoyaniya
chakr.
U kazhdogo cheloveka centry nahodyatsya na svoem opredelennom
urovne razvitiya, prichem, nekotorye mogut byt' dominiruyushchimi ot
rozhdeniya. Nikakie mehanicheskie priemy, vklyuchayushchie razlichnye vidy
dyhaniya, koncentracii, meditacii i t.p., nedopustimy - v usloviyah
otravlennoj prany i nizkoj duhovnosti cheloveka neizbezhny gubi-
tel'nye fizicheskie i psihicheskie posledstviya. Soznatel'noe otkry-
tie chakr vozmozhno tol'ko pod rukovodstvom Uchitelya i nachinaetsya
vsegda s serdca.
Raskrytie centrov prinosit utonchennost' vospriyatij i vozmozh-
nost' Vysshego Tvorchestva. CHelovek ponimaet bez slov, vidit skvoz'
prepyatstviya, pomnit proshlye zhizni, ponimaet razgovor ptic i zve-
rej, poluchaet udivitel'nye sposobnosti, nazyvaemye sejchas chudesa-
mi, chto v dejstvitel'nosti est' poznanie zakonov prirody.
Vse centry, utonchennye ognyami, sluzhat istochnika tvorchestva.
Otkrytie centrov est' zveno k bessmertiyu, potomu tak veliko zab-
luzhdenie, tolkayushchee cheloveka v fizicheskim uprazhneniyam. Oni ogrub-
lyayut Tonkoe telo i nasyshchayut kazhduyu kletochku otravlennoj pranoj,
osobenno v usloviyah bol'shih gorodov.
Vse izvestnye chudesa i fenomeny - transmutaciya odnogo iz cent-
rov. Otkrytie centra "chashi" daet znanie proshlyh zhiznej, sluzhit
istochnikom istinnogo tvorchestva. Ona pomeshchaetsya nad solnechnym
spleteniem v rajone serdca. Kogda chelovek umiraet, to vse luchshie
ego ustremleniya, ves' nakoplennyj opyt otkladyvaetsya v "chashe",
kotoraya bessmertna. Pri sleduyushchem voploshchenii ves' nakoplennyj
opyt mozhet razvivat'sya dal'she, esli centr "chashi" raskryt i usta-
novlen provod s serdcem. CHelovek mozhet nachinat' zhizn' ne s nulya,
a s prodolzheniya svoih mnogovekovyh nakoplenij, priobresti vysshuyu
mudrost', kotoraya nahoditsya v nem samom.
Otkrytie centra legkih - osnova vseh tak nazyvaemyh chudes. Ono
daet odolenie stihii vody i vozduha. Udel'nyj ves delaetsya otno-
sitel'nym i vozmozhny polety i hozhdeniya po vode. Legkie rabotayut
vydyhaya, transmutiruya i vydyhaya. |ti funkcii nasyshchayut ih pranoj.
Moshchnoe troyakoe tvorchestvo nasyshchaet vse funkcii. Napolnyaya legkie
vozduhom, ustanavlivaya ritm dyhaniya, mozhno uderzhivat' telo na po-
verhnosti vody. Vnutrennij ogon' otkrytogo centra legkih dejstvu-
et, kak pri opytah s ognem v polyh sharah pri napolnenii ih vozdu-
hom. Prostranstvennyj ogon' soedinyaetsya s zazhzhennym otkrytym
centrom i, kak magnit, prityagivaet telo ognennoe. Levitaciya i
hozhdenie po vode vozmozhny pri otkrytii centra legkih, no pri ma-
lejshem somnenii chelovek nemedlenno upadet ili utonet. Refleks
somneniya samyj porazhayushchij. Vspomnim sluchaj s apostolom Pavlom,
opisannyj v Biblii.
Raskrytie tret'ego glaza daet yasnovidenie i yasnoslyshanie, vi-
denie proshlogo i budushchego. Naibolee izvestnye primery - Bethoven,
Vanga.
"Centr kolokola" nahoditsya v temeni, im vosprinimayutsya prost-
ranstvennye mysli i vse, idushchee iz vysshih sfer.
Raskrytie centra gortani daet vozmozhnost' govorit' i ponimat'
lyubye yazyki, t.e. to, chto poluchili ucheniki Hrista, kogda "soshel
na nih Duh Svyatoj", i ona zagovorili na raznyh yazykah.
Otkrytie centra solnechnogo spleteniya utverzhdaet svyaz' s mirom
Ognennym, daet ravnovesie i pitanie vsem telam cheloveka. Zmej
solnechnogo spleteniya ochen' lyubit cvety i pitaetsya ih emanaciyami.
Centr Kundalini nahoditsya v rajone kopchika. Ego otkrytie daet
vnutrennij impul's duha, ognennye ustremleniya k znaniyu, Svetu,
istine.
Dopolnitel'nye znaniya o centrah budut dany tem lyudyam, kotorye
pojdut putem duhovnogo sovershenstvovaniya i smogut napravit' polu-
chennye znaniya i sily na obshchee blago, na blago vsego Kosmosa.
ROST I RASSHIRENIE SOZNANIYA
Kazhdaya forma zhizni dvojstvenna i sostoit ih duha i materii.
ZHizn' vozmozhna lish' blagodarya soedineniyu dvuh izvechnyh Nachal: Du-
ha i Materii, polozhitel'nogo i otricatel'nogo, muzhskogo i zhensko-
go. Materiya fizicheskogo plana nastol'ko plotna, chto my ne vidim
zaklyuchayushchejsya v nej zhizni, i ona predstavlyaetsya v forme cheloveka,
zhivotnogo, rasteniya i t.d. No na Vysshih planah Bytiya materiya nas-
tol'ko utonchena, chto vidna kak zaklyuchayushchayasya v nej zhizn', tak i
forma, ee soderzhashchaya. No v oboih sluchayah yavlenie zhizni oboznachaet
soedinenie duha i materii. Raz®edinenie duha i materii est' prek-
rashchenie zhizni, ili to, chto my nazyvaem smert'yu.
Duh ozhivotvoryaet i oduhotvoryaet materiyu. On est' Kosmicheskaya
zhiznennaya sila, kotoroj proniknuta kazhdaya forma proyavlennogo By-
tiya, i tot zhiznennyj impul's, kotoryj vechnymi tolchkami iznutri
zastavlyaet materiyu menyat' svoi grubye formy na bolee tonkie i so-
vershennye. Takim obrazom, duh sovershenstvuet materiyu, podnimaya ee
do svoego sostoyaniya. Process etot prohodit v techenie mnogih eonov
vremeni, v etom processe zaklyuchaetsya sushchnost' evolyucii. Rezul'ta-
tom vzaimodejstviya mezhdu ognennym zernom Duha i materiej yavlyaetsya
soznanie dannoj formy zhizni v dannuyu epohu razvitiya. Takim obra-
zom, kazhdaya forma zhizni est' laboratoriya, v kotoroj tvoritsya ve-
lichajshaya tajna mirozdaniya - razvitie i rost soznaniya.
Zerno duha postoyanno i neizmenno, a soznanie est' izmenyayushchayasya
velichina, est' rezul'tat zhiznennogo nakopleniya i opyta dannogo
zerna duha v dannoj forme zhizni. Soznanie est' pervaya obolochka iz
tonchajshih vidov materii, kotoraya okruzhaet zerno duha. |ta oboloch-
ka s kazhdoj zhizn'yu rastet i uvelichivaetsya. |volyuciya soznaniya est'
process osvobozhdeniya skrytyh v nas bozhestvennyh vozmozhnostej. Vsya
evolyuciya Kosmosa, ves' progress chelovechestva svoditsya, v sushchnos-
ti, k razvitiyu soznaniya.
Vse, chto sushchestvuet vo Vselennoj, vse obladaet soznaniem. Vse
formy zhizni, kazhdaya kletka i kazhdyj atom, vhodyashchie v lyubuyu formu
zhizni, obladayut i soznaniem dannoj formy zhizni, i svoim sobstven-
nym soznaniem. Kazhdoe soznanie razvivaetsya individual'no. Ne su-
shchestvuet obshchih zakonov razvitiya soznaniya, kak net i dvuh odinako-
vyh soznanij. Beschislennoe mnozhestvo stupenej soznaniya vo Vselen-
noj.
Esli fizicheskaya forma sushchnosti s prekrashcheniem zhizni prekrashchaet
svoe sushchestvovanie, to duhovnaya sushchnost' vmeste s soznaniem pere-
hodit v Tonkij mir, gde v zavisimosti ot duhovnogo razvitiya pro-
dolzhaet svoe soznatel'noe ili polusoznatel'noe sushchestvovanie.
Rozhdayas' vnov', cheloveku ne nuzhno nachinat' svoi trudy i opyty s
samogo nachala, ibo on prinosit s soboj vse nakopleniya soznaniya,
vse prekrasnoe iz proshlyh zhiznej dlya svetlogo budushchego. CHelovek,
otricayushchij sushchestvovanie duha, pri samom vysokom razvitii intel-
lekta i erudicii, ne budet imet' soznatel'noj zhizni v Tonkom mi-
re, ibo ne sozdav i ne zakrepiv vysshih prityazhenij pri zhizni na
Zemle, on budet bystro vovlechen v vihr' zemnogo prityazheniya i po-
luchit novoe rozhdenie. Pri takom bystrom vozvrashchenii otsutstvuet
neobhodimoe pitanie duhovnoj sushchnosti tonkimi energiyami, vedushchee
k ee razlozheniyu.
Pamyat' dlya proshlogo, soznanie dlya budushchego. Potomu zamenim pa-
myat' soznaniem. Muzei i biblioteki zamenyat pamyat'. Soznaniem, no
ne pamyat'yu mozhno proniknut' v predely Solnca. Sily nashi - iz sol-
nechnogo soznaniya, prolivaemogo v vide prany. Poverh myslej zemnyh
tekut toki mudrosti Solnca, i v etih predelah nachinaetsya Uchenie
zapovedannoe. Sleduet soznanie perenosit' v budushchee, chtoby i v
Tonkom mire prodolzhit' myslennoe sozidanie. Tak zhe nuzhny dela na
pomoshch' blizhnemu, oni posylayut nas po kratkim putyam voshozhdeniya.
Pervonachal'naya stupen', prisushchaya samym nizshim formam zhizni,
est' soznanie svoego bytiya. Takim soznaniem obladayut carstva mi-
neralov i metallov, pervoe zarozhdayushcheesya pri razvitii mirozdaniya
carstva prirody. Iz etogo zarodysha soznaniya pri dal'nejshem dli-
tel'nom razvitii zhizni razvivayutsya vse vysshie stupeni ego, proho-
dya cherez promezhutochnye etapy soznaniya - ot kamnya do proyavlennogo
Boga.
Znanie togo, kak razvivaetsya soznanie, est' nauka iz nauk,
tajna iz tajn, polnost'yu ona dostupna lish' Adeptam - vysokim du-
ham, dostigshim poznaniya tajn Bytiya.
Soznanie, kak aspekt duha, unichtozheno byt' ne mozhet, i pri
unichtozhenii material'noj formy, v kotoroj ono obitalo, ono pere-
hodit v sleduyushchuyu vysshuyu formu. Soznanie mineral'nogo carstva pe-
reshlo v rastitel'noe, zatem zhivotnoe i chelovecheskoe.
Trudnuyu zadachu razvitiya chelovecheskogo soznaniya vzyali na sebya
Nashi Starshie Brat'ya, kotorye iz veka v vek voploshchayutsya sredi togo
ili inogo naroda pod tem ili inym oblikom, kak Rukovoditeli i
Uchitelya chelovechestva. Oni ne tol'ko dayut Ucheniya, no i napolnyayut
prostranstvo neobhodimymi dlya razvitiya soznaniya myslyami.
Hotya chelovecheskoe soznanie razvivaetsya ochen' medlenno i poste-
penno, no u nekotoryh lyudej, voodushevlennyh vysokimi stremleniyami
i ideyami, byvayut momenty ozareniya, kratkogo Kosmcheskogo prozre-
niya, priobshchayushchie cheloveka k Kosmicheskomu soznaniyu. V Svyashchennyh
Pisaniyah i drugih knigah o podvizhnikah chasto vstrechayutsya razlich-
nye opisaniya takogo sostoyaniya voshishcheniya, ozareniya, ekstaza,
prozreniya. Prekrasnee i polnee drugih opisal moment Kosmicheskogo
prozreniya v stihotvorenii "Prorok" A.S.Pushkin. So svojstvennym
masterstvom i genial'nost'yu poet opisyvaet te metamorfozy, koto-
rye proishodili v ego soznanii, kogda SHestikrylyj Serafim kasalsya
ego vysshego duhovnogo soznaniya.
Vremennoe raskrytie vysshego soznaniya soprovozhdaetsya neobychnymi
radostnymi perezhivaniyami, lyubov'yu ko vsemu okruzhayushchemu, osoznani-
em bessmertiya, vseznaniya, besstrashiya i drugimi vysokimi vpechatle-
niyami i chuvstvami.
V evolyucii chelovechestva byvayut takie epohi, kogda soznanie
dolzhno v svoem razvitii sdelat' skachok i gromadnye usiliya, chtoby
ne otstat' ot uskorivshegosya tempa zhizni. V takie perehodnye peri-
ody, odin iz kotoryh my sejchas perezhivaem, mozhno, primknuv k evo-
lyucii, tak prodvinut'sya v svoem razvitii i v odnu zhizn' dostich'
togo, na chto v drugoe vremya potrebovalis' by desyatki i sotni zhiz-
nej. V protivnom sluchae mozhno byt' otbroshennym v svoem razvitii
na desyatki i sotni tysyacheletij. Takaya sud'ba zhdut kazhdogo, kto ne
mozhet prinyat' v soznanie i assimilirovat' vse Istiny, davaemye
Ucheniem ZHivoj |tiki.
Sejchas nuzhno ne prosto myslit', a osoznat' astrohimicheskij mo-
ment planety. V perezhivaemoe nami vremya vse Kosmicheskie sily nap-
ravleny k Zemle dlya ee ochishcheniya i spaseniya. Zemlya vyshla iz-pod
vliyaniya Saturna i vstupila v sferu dejstviya luchej novogo Kosmi-
cheskogo zerna - planety Uran. K Zemle priblizilas' planeta Mate-
rii Mira - Venera. K Zemle napravleny neskazuemogo napryazheniya to-
ki, luchi i energii drugih planet. Ponyat' priblizhenie Kosmicheskogo
ognya, kotoryj v polozhennyj srok proizvedet naznachennuyu planom
evolyucii transmutaciyu Zemli i ee obitatelej, i oznachaet ponyat'
astrohimicheskij moment planety. Myslit' v etom napravlenii, zna-
chit napryach' atmosferu dlya blagopriyatnogo resheniya mira. No, k so-
zhaleniyu, nemnogie lyudi gotovy k takomu sdvigu svoego soznaniya.
Velikoe Beloe Bratstvo postoyanno posylaet neobhodimye dlya raz-
vitiya soznaniya chelovechestva mysli, no ih nuzhno prinyat', assimili-
rovat' v svoem soznanii. Lish' prinyatye oni voznosyat cheloveka, i
lish' togda Uchitel' napravlyaet techenie soznaniya.
Vysokoe soznanie odnogo cheloveka ne mozhet uspeshno borot'sya
protiv ob®edinennogo soznaniya brat'ev t'my, kotorye, boryas' za
svoe sushchestvovanie, dejstvuyut v polnom soglasii s direktivami,
ishodyashchimi iz chernoj lozhi. Poetomu, chtoby ne rastvorit'sya v more
okruzhayushchego nas zla, neobhodimo ob®edinenie soznaniya vseh sil
Sveta protiv sil t'my, neobhodimo ob®edinenie svoego soznaniya s
soznaniem Uchitelya. Lish' nahodyas' pod Luchom Uchitelya, pod Ego zashchi-
toj, mozhno byt' uverennym v svoej sobstvennoj bezopasnosti. Ne
vozlagat' vse na Vladyku, a napolnyat'sya Vladykoyu. Kak nepobedimyj
mech, sokrushaet vse pregrady soznanie, otozhdestvlennoe s Vladykoj.
Rost i razvitie soznaniya napravleno k tomu, chtoby chelovek mog
soznatel'no dejstvovat' na tol'ko na fizicheskom plane Bytiya, no i
na Vysshih planah - Astral'nom i Mental'nom. Dostizhenie etih pla-
nov est' postepennoe osvobozhdenie zerna duha ot oblekayushchih ego
plotnyh obolochek i zamena ih bolee tonkimi, t.e. postepennoe os-
vobozhdenie skrytyh v nas bozhestvennyh energij, probuzhdenie Sveta,
mudrosti, znaniya obo vsem Kosmose. No nuzhno pomnit', chto soznanie
cheloveka razvivaetsya tol'ko v voploshchennom sostoyanii, tol'ko pri
ego zhizni na Zemle.
Brat'ya chelovechestva obrashchayut osoboe vnimanie na teh lyudej, ko-
torye osobenno ustremleny k Svetu i znaniyam. Takie lyudi popadayut
pod dejstvie osobyh luchej Bratstva. Oni nachinayut poluchat' sokro-
vennye znaniya, znakomit'sya s Osnovami Bytiya, s sushchestvovaniem
Uchitelej chelovechestva. Pri stremlenii k sovershenstvovaniyu i ochi-
shcheniyu sebya v sootvetstvuyushchih ispytaniyah, oni mogut byt' prinyaty v
chislo uchenikov odnim iz Uchitelej. Razvitie vysshego soznaniya chelo-
veka nerazryvno svyazano s vstupleniem na put' uchenichestva, na
put', priblizhayushchij k Svetu.
Vstupivshij na uskorennyj put' razvitiya soznaniya uchenik dolzhen
postavit' dostizhenie etoj celi prevyshe vsego drugogo. No esli u
cheloveka ustremlenie polovinchatoe, s opaskoj i somneniem, to ono
privedet ego na put' t'my. Iisus Hristos v "Otkrovenii" govorit:
"Znayu dela tvoi: ty ni holoden, ni goryach, izvergnu tebya iz ust
Moih". To zhe samoe govoritsya Uchitelem v ZHivoj |tike: "Huzhe vsego
polovinchatoe ustremlenie i polovinchatoe myshlenie. Nami predpochi-
taetsya pryamoj vrag Sveta. Malye chervi ne dopuskayutsya k bol'shim
bitvam. Vsegda i vo vsem nuzhno izbegat' obshcheniya s polovinchatymi
lyud'mi. Polovinchatost' uchenika mozhet otbrosit' ego na tysyachu let.
Polovinchatost' - vrag Ucheniya. Esli net cel'nosti, ne mozhet byt' i
stroitel'stva".
Uskorennyj put' razvitiya soznaniya ne est' obyazatel'nyj dlya
vseh. Kto ne chuvstvuet v sebe sposobnosti i sily idti korotkim,
no trudnym putem k Svetu, tot dalek ot svyashchennogo ponyatiya ucheni-
chestva, i mozhet idti bolee legkim, no dolgim okruzhnym putem raz-
vitiya soznaniya vsej massy chelovechestva.
No put' k Svetu bez Ierarhii nevozmozhen. Vse odinakovo vedutsya
Ierarhiej Sveta, Nashimi Rukovoditelyami, Nashimi Starshimi Brat'yami.
Bez Ierarhii Sveta dvizhenie vpered voobshche ne sushchestvuet. E.I.Re-
rih pisala: "Kratchajshij put' est' put' serdca, no on malo kem iz-
biraetsya, ibo trebuet velikogo kachestva - predannosti, etogo red-
chajshego blagorodstva, kotoryj v nash vek, otmechennyj vsyakogo roda
surrogatami, zamenen predannost'yu zolotomu tel'cu".
O ZNACHENII SERDCA V NASTUPAYUSHCHUYU |POHU
K Novoj Svetloj epohe - epohe Majtrejya priobshchatsya tol'ko te
lyudi, kotorye smogut otkryt', razvit' i ochistit' svoe serdce.
CHtoby ubedit'sya v etom, rassmotrim korotko etapy voshozhdeniya che-
lovecheskogo uma i pojmem, pochemu on dolzhen ustupit' svoe mesto
serdcu.
Um, kak chelovecheskaya sposobnost', ne mozhet razvivat'sya bespre-
del'no, v to vremya kak razvitie samogo cheloveka ne znaet ostano-
vok i dolzhno prodolzhat'sya dal'she. Sovremennyj chelovecheskij um,
vse tehnokraticheskoe razvitie vedet chelovechestvo v tupik, v pro-
past', k unichtozheniyu vseh carstv prirody, k zagryazneniyu, otravle-
niyu i bolezni planety. "Ved' esli by eto bylo ne tak, to razve
mir mog by okazat'sya v stol' bezvyhodnom katastroficheskom polozhe-
nii, raz vse reshaetsya chelovecheskim umom? |to, konechno, ne znachit,
chto um ne dolzhen razvivat'sya dal'she. No um ne prosvetlennyj serd-
cem, kak i serdce, ne podderzhivaemoe umom, - urodlivoe yavlenie.
Vo vsem neobhodimo ravnovesie".
Kazhdaya zhizn' cheloveka est' sintez vseh predydushchih zhiznej, est'
zveno iz beskonechnoj cepi Edinoj zhizni. S kazhdoj novoj zhizn'yu na-
kaplivaetsya novyj opyt i zakreplyaetsya staryj. Tak skladyvaetsya
individual'nost' i harakter cheloveka. V kazhdom novom voploshchenii u
cheloveka novyj um, kotoryj ne zhil ran'she i nichego iz proshlogo ne
znaet. Vse nakopleniya, ves' mnogovekovoj opyt chelovek nahoditsya v
serdce. No chelovek ne umeet pol'zovat'sya etim sokrovishchem, t.k.
zhivet tol'ko fizicheskim telom, a vse ego tonchajshie provodniki za-
bity grubymi zemnymi zhelaniyami. I hotya opyt prezhnih zhiznej obna-
ruzhivaetsya v cheloveke mnogimi sposobnostyami i naklonnostyami, che-
lovek, ne imeyushchij znanij, kazhduyu novuyu zhizn' nachinaet s nulya, s
samogo nachala. V to vremya, kak znayushchij, mozhet soznatel'no pol'zo-
vat'sya dragocennymi nakopleniyami prezhnih zhiznej.
Mozg est' myslitel'nyj apparat i orudie nashego poznaniya, no ne
cel' zhizni. Pervobytnyj chelovek zhivet bol'she oshchushcheniyami, emociyami,
no ne razumom. V processe evolyucii on postepenno nachinaet pri-
obretat' poznaniya, pogruzhaetsya v kipuchuyu deyatel'nost', priobre-
taet znachitel'nyj opyt. On vse chashche zadaetsya voprosami - pochemu,
otchego, zachem? Postoyannye iskaniya i ustremleniya privodyat ko mno-
gim dostizheniyam v oblasti nauki, tehniki, iskusstva. Tak nachinaet
razvivat'sya preklonenie pered chelovecheskim razumom, kak vysshim
proyavleniem chelovecheskoj sushchnosti. Sdelav iz svoego uma Boga,
chelovek ostanavlivaetsya v soej evolyucii na mnogo vekov.
Stremleniya k istine i znaniyu privodyat v konce-koncov k zaver-
sheniyu razvitiya chelovecheskogo mozga, kogda razum vhodit v kontakt
s mudrost'yu serdca. Vysshim predelom razvitiya mozga yavlyaetsya chuvs-
tvo sinteza, obobshchenie i klassifikaciya faktov v strojnuyu sistemu
i garmoniyu. Obladaya chuvstvom sinteza, chelovek staraetsya vsyudu
vnesti primirenie i ob®edinenie. No kak by shiroko chelovek ne mys-
lil, ego mozg ne mozhet vyjti za predely fizicheskogo mira. A my
zhivem v treh mirah. Nashi emocii i zhelaniya est' oblast' Tonkogo
mira, a nashi mysli prinadlezhat miru Ognennomu (Mental'nomu).
Prishli Kosmicheskie sroki, kogda my dolzhny prinyat' soznatel'noe
uchastie v zhizni etih mirov. No umom etogo sdelat' nel'zya. Um ne
ponimaet transcendental'nyh yavlenij i uchastivshihsya fenomenov i
ob®yasnit' ih ne mozhet, poetomu on vse eto oplevyvaet i otvergaet,
kak nesushchestvuyushchee. No kogda chelovek vse vmeshchaet, poluchaet znaniya
ne iz knig, no iznutri, kak ozarenie, togda mozhno skazat', chto
ego um voshel v kontakt s vysshim soznaniem, nahodyashchimsya v serdce.
Vse velikoe znachenie serdca vyyasnyaetsya eshche bolee polno, esli
vspomnit', chto mikrokosmos - chelovek analogichen makrokosmosu-Vse-
lennoj, i ego serdce - serdcu Vselennoj - Solncu. Serdce - solnce
chelovecheskogo organizma, v nem sredotochie zhizni vseh mirov , vseh
Kosmicheskih energij. I kak Vysshij Razum Vselennoj obitaet v Soln-
ce, tak Vysshee soznanie cheloveka zhivet v serdce.
Prezhde vsego nuzhno ponyat' central'nost' serdca, issledovat' ot
nego, no ne k nemu. Serdce stoit, kak Hram chelovechestva. Nel'zya
pomyslit' ob®edinenie chelovechestva po mozgu ili energii Kundali-
ni, ili solnechnomu spleteniyu, no siyanie serdca mozhet sblizit' sa-
mye raznorodnye organizmy dazhe na dal'nih rasstoyaniyah.
Mozhno dumat' mozgom ili serdcem. Bylo vremya, kogda lyudi zaby-
vali o rabote serdca, no sejchas prishlo vremya serdca. Ne osvobozh-
daya mozg ot truda, priznaem serdce dvigatelem. Lyudi izmyslili o
serdce mnogo ogranichenij. Dela serdechnye ponimayut uzko i dazhe ne
vsegda chisto. My dolzhny ves' mir vvesti v sferu serdca, ibo serd-
ce - mikrokosm sushchego.
Nuzhno utverdit'sya v smysle, chto mozg - proshloe, serdce - budu-
shchee. Dal'nejshij progress chelovechestva zavisit ne ot mozga, no ot
serdca. Poetomu chelovek, ustremlennyj v budushchee, vse dolzhen dos-
tigat' serdcem. Mudrost' zhivet v serdce, kotoruyu ne kupit' zolo-
tom. Dumaet serdce, utverzhdaet serdce, ob®edinyaet serdce. Serdce
mnogoe uznaet pervoe, nezheli rassudok mozga risknet pomyslit'.
Serdce - dvorec voobrazheniya, prestol soznaniya. Vselennaya - siste-
ma serdec, potomu kul't Sveta est' kul't serdca. Istochnik muzhest-
va i besstrashiya - serdce. Ono iskorenit strah i pojmet vred razd-
razheniya, serdce vsegda gotovo porazhat' t'mu i obuzdyvat' haos. No
nuzhno postoyanno myslit' o serdce, ibo kazhdoe neosoznannoe sokro-
vishche pogruzhaetsya v haos i tem usilivaet t'mu.
Kogda chelovek obrashchaetsya s molitvoj k Vysshemu, v etom uchastvu-
et serdce, no ne um. Umstvennaya molitva ne dostigaet celi. Tol'ko
serdce mozhet osoznat' Ierarhiyu Sveta, derzhat' soznanie na Uchite-
le. Serdce bessmenno stuchit i b'etsya, chtoby ne zabyli o nem lyudi.
V prirode serdca material'noe i duhovnoe dayanie. Kazhdoe polo-
zhitel'noe Uchenie, vse religii zapoveduyut dayanie. Bez dayaniya ne
zhivet serdce. Ne tol'ko denezhnoe ili nenuzhnymi veshchami, no istin-
noe dayanie v duhe. Pust' kazhdoe serdce istochaet potoki darov du-
ha. Nedarom skazano, chto kazhdoe bienie serdca est' ulybka, sleza
i zoloto. Nichto tak ne mozhet utonchit' serdce, kak bespredel'noe
duhovnoe dayanie. Ono obychno ne ocenivaetsya, kak vse nezrimoe. No
istochnik bogatstv, kak material'nyh, tak i duhovnyh, est' serdce.
V etom principe dayaniya legko obnaruzhit' raznicu mezhdu chelovekom,
zhivushchim umom ili serdcem. Poslednij nahodit radost' v otdache vse-
go sebya lyudyam i obshchemu blagu. CHem bol'she chelovek daet, tem bol'she
on poluchaet, ibo takovy zakony duhovnoj zhizni. Dlya cheloveka, zhi-
vushchego umom, dayanie ravnosil'no umiraniyu.
Neobhodimo oshchushchat' serdce ne kak svoe, a kak vsemirnoe. Dazhe v
samye drevnie vremena lyudi ponimali znachenie serdca. Oni schitali
ego obitel'yu Boga, oni klyalis', polagaya ruku na serdce. Dazhe sa-
mye dikie plemena pili krov' serdca i s®edali serdce vraga, chtoby
usilit' sebya. No teper' v nashe prosveshchennoe vremya serdce umaleno
do fizicheskogo organa.
Istinnoe chuvstvo vsegda oderzhit pobedu nad razumom, potomu chto
ono zhivet v serdce. Dobroe serdce, kak Solnce, nepreryvno izlucha-
et Blagodat', seet vokrug sebya zdorov'e, ulybku i duhovnoe blago.
Serdce zla unichtozhaet teplo i vysasyvaet zhiznennye sily. Popyta-
emsya na sekundu voobrazit', chto predstavlyalo by iz sebya chelove-
chestvo pri zdorovyh telah i zlyh serdcah. Takoe pirshestvo t'my
dazhe trudno predstavit'. Poka ne prosvetlitsya serdce, ne budut
otnyaty bolezni, inache besnovanie serdca pri sil'nyh telah uzhasnet
miry.
Ozdorovlenie serdca dolzhno nachat'sya s ochistki i ozdorovleniya
myshleniya, t.k. mysl' - nachalo lyubogo dobra i zla. Vospitanie
serdca dolzhno nachinat'sya s molokom materi, v kotorom soderzhitsya
serdechnaya (psihicheskaya) energiya, prodolzhat'sya i v sem'e, i v shko-
le, i vsyu zhizn'. Neobhodimo razvivat' vnimanie, nablyudatel'nost',
pamyat', terpenie, lyubov' k trudu, chuvstvo krasoty i stremlenie k
prekrasnomu, gotovnost' k podvigu i samopozhertvovaniyu, sostrada-
nie i lyubov'. Neobhodima postoyannaya i nerushimaya svyaz' s Uchitelem,
ierarhiej Sil Sveta.
Kto lyubit cvety, tot na puti serdca. Kto znaet ustremlenie
vvys', tot na puti serdca. Kto chisto myslit, tot na puti serdca.
Kto znaet o mirah Vysshih i bespredel'nosti, tot na puti serdca.
Mozhno osoznat' miry v serdce, no ne v ume. Tak mudrost' protivo-
polozhna umu, no ne zapreshcheno um ukrasit' mudrost'yu.
"Pochemu lyudi ne hotyat oshchutit' svoe sobstvennoe serdce? Oni go-
tovy iskat' vo vseh tumannostyah, no otricayut, chto blizhe vsego!
Pust' nazovut serdce mashinoj, no lish' by nablyudali za kachestvom
etogo apparata. Moral'noe znachenie serdca izvestno, no teper' ono
nuzhno, kak spasitel'nyj yakor' v buryu, kak most s Tonkim mirom.
Sejchas i samo serdce daet bol'shie vozmozhnosti dlya nablyudenij -
nizshie sfery planety dayut sledstviya na serdechnoj deyatel'nosti. Ne
byvshih epidemij nuzhno opasat'sya, no stradanij, svyazannyh s plohim
vospitaniem i profilaktikoj serdca".
Skoro pridetsya spasat'sya ot rasstrojstva stihij, no i eto nes-
chast'e mozhno smyagchit' serdcem. Vysokie jogi mogut prinimat' yady i
ne otravlyat'sya, i delo ne v stroenii zheludka - ono u vseh odina-
kovoe. Immunitet - v serdce.
MYSLI UPRAVLYAYUT MIROM
Kakoe ogromnoe kolichestvo lyudej zhili na Zemle, no kak malo
sredi nih bylo Velikih Myslitelej! Ih mozhno perechislit' po pal'-
cam. Otkuda i kak prihodyat mysli, mozhno li nauchit'sya pravil'no i
vysoko myslit'? Do nastoyashchego vremeni tajnami myshleniya vladeli
lish' Posvyashchennye, Vysokie Duhi, svyatye, podvizhniki. Razvitie soz-
naniya i intellekta ne pozvolyalo vydat' eti tajny osnovnoj masse
lyudej. No sejchas priblizhaetsya Novaya |ra, i chelovek Svetloj |pohi
dolzhen nauchit'sya myslit' i osoznat' Kosmicheskuyu otvetstvennost'
za kazhduyu svoyu mysl'. Pochemu? Potomu chto samoj mogushchestvennoj
energiej v Kosmose, obladayushchej kak sozidatel'noj, tak i razrushi-
tel'noj siloj, yavlyaetsya mysl'. Bol'shinstvo lyudej ne ponimayut, chto
pol'zuyutsya v kazhdyj moment svoej zhizni etoj velikoj siloj, ne
znayut ni znacheniya, ni posledstvij svoego myshleniya. No do teh por,
poka chelovek ne soznaet, chto za svoi mysli on tak zhe otvetstve-
nen, kak i za postupki, on ne mozhet sdelat' ni odnogo shaga po
napravleniyu k Novomu Miru.
Mysl' est' pervoistochnik mirozdaniya, pervoistochnik vsego sushche-
go, ibo vsyakoe tvorchestvo zarozhdaetsya i nachinaetsya v mysli. Mysl'
daet tvorchestvo, daet napravlenie, daet zhizn'. Vselennaya sozdana
mysl'yu Tvorca, posle chego Stroiteli oblekli etot myslennyj obraz
Vselennoj v vidimyj obraz, vosprinimaemyj nashimi chuvstvami.
CHelovek, otrazhenie Vselennoj, obraz i podobie Tvorca, dolzhen
nauchit'sya pol'zovat'sya etoj ogromnoj siloj dlya blaga blizhnego i
na pol'zu evolyucii. Mogushchestvo mysli privodit v dejstvie i dvizhe-
nie stihijnye sily prirody, kotorye sami po sebe nepodvizhny i
inertny.
Obyknovennyj srednij chelovek myslit bespreryvnoj lentoj mel-
kih, slabyh, neyasnyh i tumannyh myslej, polnyh lichnyh zhelanij,
pobuzhdenij, stremlenij. Lyudi uvereny, chto ih mysl' mala i nikuda
dostich' ne mozhet. V dejstvitel'nosti potencial mysli velik i dos-
tupen kazhdomu, dlya nee ne sushchestvuet ni prostranstva, ni vremeni.
Kazhdaya mysl' mozhet ili zatemnit' ili ochistit' prostranstvo. Kazh-
daya mysl' rozhdaet dejstvie, kotoroe tem sil'nee, chem bol'she v ne-
go vlozheno energii, myslennoj sily. |ta sila mysli vidima, osyaza-
ema i mozhet byt' vzveshena. Nauke uzhe izvestno, chto odin i tot zhe
chelovek, vzveshivaemyj vo vremya sosredotochennogo myshleniya vesit
bol'she, chem kogda on voobshche ne dumaet. |ta raznica v vese ostav-
lyaet sushchnost' mysli, pokazyvaya vmeste s tem ee material'nost'.
Mysl' est' sushchestvo duhovnogo plana so vsemi priznakami su-
shchestvovaniya. Kak sushchnost' duhovnogo plana ona ne mozhet byt' unich-
tozhena. Ej mozhno protivopostavit' podobnoe sushchestvo - sil'nuyu,
yarkuyu mysl', poslannuyu s opredelennoj cel'yu. Takie mysli sozdayut
iz tonkoj mental'noj materii zhivoe prostranstvennoe sushchestvo -
mysleobraz, kotoroe budet stremit'sya osushchestvit' vlozhennuyu v nego
ideyu. |ti mysleobrazy mogut zhit' tysyacheletiyami, ozhidaya ispolnite-
lej vlozhennyh v nih myslej.
Ne tol'ko sil'nye mysli dejstvuyut podobnym obrazom. Slabye,
tumannye neyasnye mysli gorazdo vrednee, chem mozhno predpolozhit',
t.k. vo Vselennoj dejstvuet zakon Kosmicheskogo magnita - prityazhe-
nie podobnogo podobnym. Dazhe malaya tumannaya mysl' sozdaet soot-
vetstvuyushchee tumannoe otrazhenie na mental'nom plane, kotoroe pri-
tyagivaetsya myslyami drugih lyudej. Predstavim, chto ezhesekundno mno-
gie milliony podobnyh neyasnyh tumannyh myslej, otricatel'nyh po
svoemu soderzhaniyu, nesutsya v prostranstvo. Oni sami gruppiruyutsya
po svoemu soderzhaniyu, ottalkivaya neshozhie i prityagivaya podobnye,
usilivayut odna druguyu, obrazuya gromadnye rezervuary haoticheskoj
sily, kotoraya ne soderzhit i teni tvorcheskogo impul'sa. |ta ener-
giya otricatel'nogo haraktera ne nahodya primeneniya v tvorcheskoj
deyatel'nosti, obrushivaetsya na chelovechestvo v vide vsevozmozhnyh
stihijnyh bedstvij - epidemij, navodnenij, goloda, potryasenij,
vojn i podobnyh sledstvij. "Pol'zu ili vred, lyudi sami predresha-
yut. CHto poshlyut, to i poluchat. Mozhno poslat' dozhd' luchistyh posy-
lok, no mozhno nasytit' prostranstvo saranchoj. Takov zakon sotrud-
nichestva myslej v prostranstve".
ZHitelyam yuzhnyh stran znakomo opustoshenie, proizvodimoe saran-
choj. |to bedstvie, kak i vse drugie, est' rezul'tat otricatel'no-
go myshleniya cheloveka. Ono mozhet sluzhit' primerom togo, kak maloe
nasekomoe i malaya mysl', soedinivshis' vmeste, obrazuyut groznuyu
razrushitel'nuyu silu. CHto takoe priletevshaya iz prostranstva saran-
cha? |to vernuvshiesya k cheloveku poslannye mysli, gde kazhdaya ot-
del'naya sarancha est' otdel'naya mysl' otdel'nogo cheloveka. Kazhdaya
v otdel'nosti, oni kazhutsya bezobidnymi, no soedinennye vmeste,
oni - stihijnoe bedstvie, groznaya razrushitel'naya sila, kotoruyu
chelovek vyzval svoim otricatel'nym myshleniem.
CHelovek ne mozhet vyzvat' luchshe togo, chto on posylaet. Ne mozhet
to otricatel'noe, kotoroe on posylaet v prostranstvo, transmuti-
rovat'sya dlya nego v nechto polozhitel'noe. I vse katastrofy i beds-
tviya, vklyuchaya zemletryaseniya, est' sozdaniya samogo cheloveka, re-
zul'tat ego plohogo myshleniya.
K schast'yu, v prostranstve sushchestvuyut ne tol'ko massy haotiches-
koj razrushitel'noj sily, inache mir perestal by sushchestvovat'. Mir
upravlyaetsya Vysshim Razumom, kotoryj vo vsem ustanavlivaet svoi
mudrye zakony. Zakon mysli v tom, chto chem vyshe po soderzhaniyu, tem
ona sil'nee. Vysshaya sila mysli, dayushchaya vlast' nad stihiyami, pri-
nadlezhit Vysshim Sushchestvam. Svoimi polozhitel'nymi vysokimi myslyami
oni mogut paralizovat' gibel'noe dejstvie otricatel'nyh myslej
chelovechestva, mogut napravlyat' ih dejstvie po drugomu napravle-
niyu.
Prostranstvo, krome togo, soderzhit celyj sklad neispol'zovan-
noj chelovekom mudrosti. V astral'nom mire sushchestvuyut celye oblas-
ti, napolnennye mysleobrazami budushchih izobretenij i otkrytij, ko-
torye sozdany genial'nymi lyud'mi, no do nastoyashchego vremeni ne
otkryty chelovechestvom i ne primeneny. Rascvet lyuboj strany tvo-
ritsya s Kosmicheskimi vozdejstviyami. Te lyudi, kotorye mogut nap-
ryach' svoe ustremlenie, svoyu psihicheskuyu energiyu v ritm Kosmiches-
kih energij, te i primut v soznanie sokrovennoe. Iz etogo zapas-
nogo sklada mudrosti lyudi vsegda cherpali i cherpayut nuzhnye mysli,
sami togo ne podozrevaya, schitaya sebya tvorcami i izobretatelyami.
Kogda chelovek rabotaet nad razresheniem kakogo-to voprosa i ne na-
hodit otveta, to po mere vse bolee glubokogo izucheniya ego mysl'
dostigaet prostranstvennoj mysli takogo zhe soderzhaniya. Takie
prostranstvennye mysli emu pomogayut i tekut v ego golovu na po-
moshch', nahodya nuzhnoe reshenie. Ponyatno, chto iz prostranstvennogo
istochnika mozhno cherpat' mysli lyubogo soderzhaniya, ibo tam hranitsya
vse, chto chelovechestvo dumalo i dumaet.
CHelovek, nastroennye na otricatel'noe myshlenie, ne tol'ko soz-
daet otricatel'nye mysleobrazy, no svoimi myslyami usilivaet uzhe
sushchestvuyushchie podobnye i sposobstvuet ih voploshcheniyu. CHelovek, le-
leyushchij mysli nenavisti, mesti, zloby sozdaet i privlekaet k sebe
podobnye mysleobrazy. Esli by on mog videt' ih, videt' te chudishcha,
kotorye on tvorit iz elastichnoj materii astral'nogo plana, on by
uzhasnulsya. Potomu i govoritsya, chto mysl' - velichajshaya tvorcheskaya
sila. Sushchestvo, sozdannoe v zlobe, budet imenno zloboj. Sushchestvo,
sozdannoe v nizkih strastyah, budet strast'yu. CHelovek, dumayushchij o
kakom-libo prestuplenii, sozdast prestupnoe sushchestvo, kotoroe bu-
det starat'sya osushchestvlyat' eto prestuplenie v zhizni. Vse, chto my
sozdali na mental'nom plane, dolzhno kogda-nibud' osushchestvit'sya na
fizicheskom. |ti sushchestva poraboshchayut cheloveka do teh por, poka on
sil'nymi i polozhitel'nymi myslyami ne sozdast drugie, kotorye
unichtozhat otricatel'nye. Esli zhe chelovek etogo ne sdelaet, to
sozdannoe im sushchestvo, usilivshis' i okrepnuv, unichtozhit so vreme-
nem samogo cheloveka.
Esli mysl' ili chuvstva cheloveka napravleny opredelennoj lich-
nosti, to mysleobraz vhodit v soprikosnovenie s mental'nym pro-
vodnikom togo cheloveka. Esli, naprimer, odin chelovek posylaet
drugomu mysli zloby, nenavisti, a tot drugoj ne proyavlyaet nikakoj
zloby, t.e. otvergaet eti mysli, okruzhennyj dobrom, to po zakonu
mysli zlobnye posylki, kak bumerang, vozvrashchayutsya k poslavshemu ih
cheloveku i s udvoennoj siloj b'yut ego. Poetomu zlobnye mysli i
proklyatiya po adresu lyubogo cheloveka opasny prezhde vsego poslavshe-
mu ih. |to otnositsya i k sglazu, i k porche i dr.
|tim ne ischerpyvaetsya vred otricatel'nyh myslej. Predpolozhim,
chto kto-to dumaet o samoubijstve. Pust' on ego ne sovershit, no
prosto izredka podumaet ob etom. |ti mysli mogut yavit'sya rokovymi
dlya drugogo cheloveka, kotoryj nahoditsya v ochen' tyazhelom sostoya-
nii. Emu ne hvataet lish' nichtozhnogo tolchka, chtoby pokonchit' svoi
raschety s zhizn'yu. I vot v takoe vremya i v takom polozhenii on
privlekaet iz prostranstva podobnuyu mysl' drugogo cheloveka. I
etot pervyj chelovek, dumayushchij izredka o samoubijstve, stanovitsya
ubijcej drugogo cheloveka. Takih nezrimyh ubijstv sovershaetsya go-
razdo bol'she, chem vidimyh, i mozhet byt' mnogie iz nas povinny v
nih, ne podozrevaya ob etom. A potom my udivlyaemsya, za chto na menya
takoe neschast'e, gore, bolezni? Vsegda est' za chto. Vse imeet
prichinu. V kosmose net nichego sluchajnogo.
Ne mozhet chelovek voshodit' ili nishodit' dlya sebya odnogo. Kazh-
doe dejstvie ne tol'ko vozmushchaet razlichnye sloi atmosfery, no
vlechet za soboj blizkie cheloveku sushchestva. Tem bolee chelovek dol-
zhen osoznat' svoyu otvetstvennost' pered mirozdaniem. "Kogda chelo-
vek vozvysilsya v svoih pomyslah, on okazal komu-to sushchestvennuyu
pomoshch'. CHelovek pal duhom, tem samym, mozhet byt', umertvil kogo-
to".
Kazhdoj svoej polozhitel'noj ili otricatel'noj mysl'yu chelovek
otkryvaet sebya sootvetstvuyushchemu vliyaniyu - horoshemu ili plohomu -
i sam vliyaet na drugih. Dejstvie chelovecheskih myslej tak veliko,
chto ono sozdaet kazhdomu mestu, poseshchaemomu lyud'mi, opredelennuyu
atmosferu. Oni kak by srastayutsya s dannym mestom i mogut dazhe iz-
menit' i pererodit' harakter cheloveka, poseshchayushchego dannoe mesto.
Sushchestvuyut mesta, kotorye vsegda vyzyvayut opredelennye mysli i
opredelennye nastroeniya u poseshchayushchih ih lyudej. Tak, kogda my pri-
hodim na kladbishche, nas ohvatyvaet chuvstvo tihoj grusti, kogda my
vhodim v hram, nas vstrechayut volny molitvennogo nastroeniya, v ka-
bare my mozhem zarazit'sya legkomyslennym vesel'em.
Dvigatel' evolyucii est' mysl'. Car' mysli - chelovek, poetomu
on car' svoej evolyucii. Svoimi soznatel'nymi myslyami on sozdaet
evolyuciyu. Dva cheloveka, myslyashchie odinakovo, uvelichivayut silu mys-
li v 7 raz. A ustremlennaya mysl' naroda uvelichivaet ee do besko-
nechnosti i mozhet izmenit' sud'bu planety, dazhe mozhet izmenit' te-
chenie nebesnyh svetil.
Do sih por chelovek schital sebya otvetstvennym za dejstviya i za
slova. No v dejstvitel'nosti otvetstvennost' za slovo i dejstvie
est' otvetstvennost' za mysl', ibo vse nachinaetsya v mysli. Novaya
|poha trebuet, chtoby chelovek ponyal i prinyal otvetstvennost' za
svoe myshlenie, chtoby on pol'zovalsya etoj velikoj siloj razumno i
dlya blagih celej evolyucii, a ne vo vred i razrushenie, kak eto by-
lo v bol'shinstve sluchayah do sih por.
Konechno6 ne tak legko nauchit'sya myslit'. No kto proniksya soz-
naniem gibel'nosti dlya sebya samogo svoego prezhnego myshleniya, tot
najdet v sebe sily izmenit' kachestvo svoih myslej, i konechno, ne
ostanetsya bez Vysshej Pomoshchi.
V Novoj |pohe chelovek budet videt' mysli drugih lyudej, tak zhe,
kak ego mysli budut vidimy drugimi lyud'mi. V silu neobhodimosti
on budet vynuzhden posylat' v prostranstvo lish' blagie i prekras-
nye mysli, samoe luchshee, na chto on sposoben. Uzhe sejchas nuzhno ho-
tya by dva raza v den' posylat' dobruyu mysl' na obshchee blago:
"Pust' budet miru horosho!".
VOSHOZHDENIE CHELOVEKA PO LESTNICE ZHIZNI (ZAKON PEREVOPLOSHCHENIYA)
|volyuciya - eto zamena nesovershennyh grubyh form bolee sover-
shennymi i tonkimi formami zhizni. Kak eto proishodit? Kak chelovek
podnimaetsya po bespredel'noj lestnice zhizni? S pomoshch'yu odnogo iz
osnovnyh Kosmicheskih zakonov - perevoploshchenie.
V sovremennom dikare razvitie formy - fizicheskogo tela zakon-
chilos', no soznanie eshche ostaetsya na ochen' nizkom, mladencheskom
urovne razvitiya. Darvin pisal, chto kogda dikaryam na noch' davali
teplye odeyala, oni utrom, kogda nachinalo prigrevat' solnce, vyme-
nivali ih na chto-nibud' blestyashchee. Kogda popytalis' dikaryu, s®ev-
shemu svoyu zhenu, ob®yasnit', chto tak postupat' nel'zya, on ochen'
udivilsya i vozrazil, chto ona byla ochen' vkusnaya.
Perevoploshchenie prevratilo pervobytnogo dikarya v sovremennogo
kul'turnogo cheloveka. Soglasno etomu zakonu, yadro bessmertnogo
duha pogruzhaetsya v beskonechnyj ryad vremennyh i smertnyh obolochek,
vse bol'she i bol'she sovershenstvuyas'. No i eto iskazheno. Sovremen-
naya nauka schitaet, chto posle smerti cheloveka nichego ne ostaetsya.
Hristianskaya religiya govorit, chto posle smerti chto-to ot cheloveka
vse-taki ostaetsya i neizvestno gde skitaetsya do Vtorogo Prishest-
viya.
Vse Ucheniya i religii govoryat o perevoploshchenii, no chasto v
skrytoj simvolicheskoj forme. Neumirayushchij Feniks, vozrozhdayushchijsya
iz pepla. I v hristianstve byli eti znaniya, no v 553 godu na Vse-
lenskom Konstantinopol'skom Sobore pod davleniem bol'shinstva ego
otmenili, ob®yaviv lozhnym. V rezul'tate uteryalos' vse vysokoe i
svetloe, chto bylo v Hristianstve, prishel fanatizm, razvilas' ne-
terpimost' k drugim religiyam, poyavilis' presledovaniya inakomyslya-
shchih, razvilas' inkviziciya, Krestovye pohody, vojny, zhestokost',
unichtozhenie eresi... Takim obrazom na Zapade byla poteryana Osnova
Bytiya.
Vsya energiya zapadnogo cheloveka byla napravlena na razvitie na-
uki, iskusstva, tehniki, politiki. Stala razvivat'sya individual'-
nost', materializm. Polnoe otricanie vsego duhovnogo sposobstvo-
valo razvitiyu egoizma, mertvyashchej mehanizacii. Sejchas nastalo vre-
mya prisoedinit' k aktivnosti zapadnogo cheloveka vostochnuyu duhov-
nost'.
V mirozdanii vse razvivaetsya mudro i garmonichno: den' smenyaet-
sya noch'yu, iz semeni vyrastaet cvetok, snova obrashchayas' v semya i
t.d. Vo vseh carstvah prirody est' smena zhiznej i, konechno, chelo-
vek ne mozhet byt' isklyucheniem. Kak odin potok Vselennaya.
Cel' zakona perevoploshcheniya sostoit v razvitii nesovershennoj
formy v bolee sovershennuyu i raskrytii soznaniya obitayushchego v forme
duha, kotoroe razvivaetsya ochen' medlenno. Mnozhestvom zhiznej na
fizicheskom plane individual'nost' priobretaet vse bol'shij zhiznen-
nyj opyt, kotoryj v Vysshih mirah pretvoryaetsya v sposobnosti i ha-
rakter cheloveka. S etim gotovym bagazhom chelovek vhodit v novuyu
zhizn', prodolzhaya s toj stupenechki razvitiya, na kotoroj ostanovil-
sya v predydushchej zhizni.
Esli chelovek otrabotal kachestvo terpimosti, to v ocherednoj
zhizni emu ne nuzhno nad nim rabotat' (my chasto vstrechaem lyudej,
kotorye vse vmeshchayut, ih nechem nevozmozhno vyvesti iz sostoyaniya
terpimosti), on "vyuchivaet drugoj urok", izbavlyayas' ot drugogo
otricatel'nogo kachestva. CHelovek dolzhen obladat' razlichnymi ka-
chestvami, poznat' vse social'nye polozheniya, vse special'nosti,
vse narodnosti, rasy, podrasy, nakopit' muzhskuyu i zhenskuyu energiyu
i kachestva.
Vse, chto zhivet vo Vselennoj, vechno sushchestvuet i perevoploshchaet-
sya. Lyubaya forma zhizni razvivaetsya v bolee vysshuyu. CHelovek proho-
dit krugi vseh sozvezdij, svetil. Kazhdyj iz nas byl i nishchim i ca-
rem. Fizicheski chelovek ob®edinyaet zhizn' vseh carstv prirody, pov-
toryaet ih razvitie v utrobnom sostoyanii, a rodivshis' - razvitie
zhizni cheloveka s pervobytnyh vremen do nastoyashchego vremeni.
Glavnoe vozrazhenie protiv Doktriny Perevoploshcheniya sostoit v
tom, chto chelovek ne pomnit svoyu proshluyu zhizn'. No etot dovod ne
sovsem veren. Izvestno, chto Vysokie Duhi, naprimer, Ramakrishna,
Vivekanada i drugie podvizhniki, kak i nekotorye deti do semi let
pomnyat ochen' mnogoe iz prezhnej zhizni. V nastoyashchee vremya imeyutsya i
proverennye nauchnye dannye issledovanij amerikanskih i indijskih
uchenyh o sushchestvovanii mnozhestva lyudej,pomnyashchih proshluyu zhizn'.
Uzhe otricat' eto bessmyslenno.
Nahodyas' v fizicheskom tele,ochen' trudno znat' o sebe v prosh-
lom,t.k. eto telo i nash fizicheskij mozg novye,oni ne zhili ran'she
i,estestvenno,nichego o prezhnej zhizni znat' ne mogut. |ti znaniya
nahodyatsya v "chashe",v serdce,v dushe. Vsya Kosmicheskaya mudrost',vse
znaniya - v nas samih. Poetomu mudrost' vekov rekomenduet poznat'
sebya. No fizicheskij um ne mozhet vosprinyat' eti znaniya,ne mozhet
prityanut' i provesti po svoim grubym provodnikam tonkie vibracii
dushi. Tol'ko utochniv vse svoi obolochki,razviv chutkost',vnimatel'-
nost',nablyudatel'nost',tol'ko s pomoshch'yu vysokih vibracij mo-
litv,vdohnoveniya.bol'shoj radosti ili gorya my mozhem vspomnit'.
Obychno dokazatel'stv trebuyut lyudi,kotorye imeyut razvityj intel-
lekt i zakrytoe serdce,no dlya ponimaniya vysshih istin intellekt ne
nuzhen,nuzhno imet' chuvstvovanie,t.e. intuiciyu otkrytogo dobrogo
serdca,libo prinyat' na veru,kotoraya vedet k znaniyam i mudrosti.
Zakon perevoploshcheniya ne postigaetsya intellektom,t.k. ne sogla-
suetsya s "materialisticheskimi" teoriyami i ne imeet poka strogogo
nauchnogo dokazatel'stva. No otkrytye lyudi prinimayut logicheskie
dokazatel'stva,kotoryh mnozhestvo vo vseh yavleniyah prirody. Glav-
noe dokazatel'stvo zakona perevoploshcheniya neravenstvo, kotoroe yav-
lyaetsya sledstviem postupkov,zhelanij,stremlenij,myslej cheloveka v
prezhnih zhiznyah.
V odnoj sem'e nikogda ne byvaet dvuh odinakovyh detej,kak by
odinakovo ih ne vospityvali. |to dva raznyh duha so svoimi indi-
vidual'nymi nakopleniyami,kotorye prishli v etu sem'yu "vyuchit' oche-
rednoj urok". Takzhe chuvstva simpatii ili antipatii k maloznakomo-
mu cheloveku mozhno ob®yasnit' tol'ko sledstviem prezhnih vzaimootno-
shenij.
Zakon perevoploshcheniya ob®yasnyaet vse samoe slozhnoe,otvechaet na
vse neponyatnye nauke voprosy.
CHelovek - duhovnoe sushchestvo,oblachennoe v materiyu. Putem dolgo-
go opyta i mnozhestva urokov on uchitsya vladet' i utonchat' materiyu.
Snachala ego duhovnaya sushchnost' vselyaetsya v telo dikarya.YAzyk,chuvs-
tva,razum,nravstvennost' dikarya eshche ochen' nizki. On mozhet ubit'
svoih nemoshchnyh roditelej,s®est' na obed svoyu zhenu. No posle smer-
ti etot duh vstrechaet vseh blizkih emu lyudej v Tonkom mire,vidit
i chuvstvuet ne ochen' priyatnoe k sebe otnoshenie. On zadumyvaet-
sya,kak-to primitivno analiziruet i v sleduyushchej svoej zhizni,prezhde
chem ubit' kogo-to,v glubine ego serdca chto-to podskazhet emu etogo
ne delat'. Konechno ,etot process idet za mnozhestvo zhiznej,on pos-
tepenno usvaivaet prostye nravstvennye idei,postoyanno pererabaty-
vaya opyty v sposobnosti i harakter. Sovest' - rezul'tat nakoplen-
nogo opyta. Deti rozhdayutsya s gotovym harakterom harakterom i ro-
diteli ne mogut izmenit' ego. No chelovek sam formiruet svoj ha-
rakter, svoyu sud'bu.
S tochki zreniya zakona perevoploshcheniya nespravedlivosti ne su-
shchestvuet. Kazhdyj pozhinaet plody svoego proshlogo, sozdavaya sebya ne
budushchee.
Soglasno zakonu perevoploshcheniya chelovek sushchestvuet ne tol'ko ot
zachatiya do smerti, a i v drugih formah i v drugih sferah Bytiya.
Takoe sostoyanie nazyvaetsya razvoploshchennym. Mnozhestvo dokumental'-
no zafiksirovannyh sluchaev vozvrashchenij k zhizni posle klinicheskoj
smerti dokazyvayut, chto chelovek sushchestvuet i posle smerti v drugoj
obolochke i drugom mire, t.e. medicina podtverzhdaet to, o chem ve-
kami tverdili drevnie filosofy i vostochnye religii.
Abort - tyagchajshee prestuplenie protiv zakona perevoploshcheniya,
kotoryj po svoim posledstviyam huzhe ubijstva. Vot chto proishodit:
duhovnaya sushchnost' uzhe poshla ne voploshchenie, ustanovila svyaz' s
plodom, a ee mehanicheskim obrazom otsekayut i vybrasyvayut v Tonkij
mir. Poluchaetsya, chto abort samoe opredelennoe ubijstvo, poetomu
on mozhet dopuskat'sya tol'ko v isklyuchitel'nyh sluchayah, kogda zhizn'
materi v opasnosti.
T'ma osobenno pristal'no sledit i opolchaetsya protiv voploshcheniya
vysokih duhov. Oni pol'zuyutsya vsevozmozhnymi sposobami, chtoby
vosprepyatstvovat' ih rozhdeniyu.
"Konechno, zhenshchina ne mozhet prevratit'sya v rodil'nicu. U nee
est' i drugie vysokie obyazannosti. I dlya etogo v semejnoj zhizni
est' samoe estestvennoe vozderzhanie, kotoroe vpolne mozhno uregu-
lirovat' i tem dat' normu rostu sem'i. |to vpolne vozmozhno, kogda
vysokie interesy zanimayut golovu i serdce. Pri nastoyashchem nravs-
tvennom sostoyanii obshchestva eto trudno, no, vse zhe, imeyutsya takie
sem'i, i v budushchem oni umnozhatsya. V glubokoj drevnosti lyudi umeli
normirovat' rozhdaemost' po fazam luny. Togda eto rassmatrivalos'
kak svoego roda chernaya magiya, no v nashe vremya dazhe takoe dejstvie
bylo by luchshe, nezheli uzhasnye aborty, kalechashchie zhenshchinu i voplo-
shchayushchijsya duh. No kak borot'sya s etim opasnym bedstviem? Ved' ni-
kakie zakony ne mogut ni ohranit', ni zapretit' chto -libo. Potomu
nuzhno borot'sya prezhde vsego putem podnyatiya v podrastayushchem pokole-
nii urovnya soznaniya i rasshireniya ego v napravlenii ponimaniya Kos-
micheskogo naznacheniya cheloveka i materi osobenno".
Osobenno katastroficheskoe polozhenie s abortami slozhilos' v
stranah byvshego Soyuza. Soglasno oficial'noj statistike 1989 goda
delalos' bolee semi millionov abortov v god. |to oznachaet, chto za
odin god bolee semi millionov otcov i materej kaznyat sobstvennyh
detej v materinskom chreve. V kakie gody stalinskogo rezhima v
strane proizvodilos' stol'ko kaznej v god pri takih otyagchayushchih
obstoyatel'stvah? Na kazhduyu tysyachu novorozhdennyh u nas prihoditsya
bolee dvuh tysyach abortov. Pri kakom vrazheskom nashestvii unichtozha-
los' dve treti naseleniya?
V nastoyashchee vremya pravovaya zashchita cheloveka v utrobe materi
osushchestvlyaetsya lish' cherez 12 nedel' posle nastupleniya beremennos-
ti, a v pervye tri mesyaca vsem zhenshchinam predostavleno pravo ubi-
vat' po sobstvennomu zhelaniyu. Pust' kazhdyj storonnik legal'nosti
abortov ocenit "gumannost'" nashego zakonodatel'stva po otnosheniyu
k nemu samomu v pervye tri mesyaca ego prebyvaniya v utrobe ego bu-
dushchej materi pri sleduyushchem voploshchenii. V nastoyashchee vremya u nas
nachinaet vnedryat'sya tak nazyvaemyj pnevmo ili mini-abort, kotoryj
zhenshchina mozhet sdelat' v obedennyj pereryv. Do kakogo izuverstva
eshche mozhet dojti chelovechestvo v svoem nauchno-tehnicheskom amoral'-
nom "progresse"?
Mnogie hotyat videt' korni problemy v otsutstvii u nas dosta-
tochnogo kolichestva protivozachatochnyh sredstv i nizkom material'-
nom urovne zhizni. Malo kto pytaetsya uzret' istoki problemy v uzha-
sayushchem padenii nravstvennosti, v krichajshem ogrublenii chuvstv i
emocij, v polnejshej utrate znanij ob istinnom naznachenii cheloveka
i chelovechestva v celom.
Pust' kazhdyj predstavit sebe, kak pri nastuplenii sroka ego
sleduyushchego voploshcheniya roditeli s pomoshch'yu protivozachatochnyh sreds-
tv ne dopuskayut ego v fizicheskij mir. Zadumaemsya nad odnoj voz-
mozhnost'yu povysheniya material'nogo urovnya zhizni ubijstvom dvuh
tretej naseleniya po zhrebiyu, chto i sovershaetsya v abortariyah.
Esli voobrazhenie cheloveka ne ogranicheno ramkami odnoj zemnoj
zhizni, on dolzhen osoznat', chto i emu lichno ugrozhaet abort i, voz-
mozhno, ves'ma skoro. Lyuboj iz nas v lyuboj moment mozhet ujti iz
zhizni. Na novoe voploshchenie on mozhet pojti uzhe cherez tri mesyaca,
i, esli cherez 4 mesyaca abort ne budet zapreshchen, on imeet real'nuyu
vozmozhnost' popast' v etu krovavuyu myasorubke. Pri sushchestvuyushchej
statistike v nee popadut kazhdye dvoe iz treh.
Vopros o priznanii ili nepriznanii zakona perevoploshcheniya mozhno
sravnit' s polozheniem geliocentricheskoj sistemy v srednie veka.
Imelis' li v to vremya dokazatel'stva dvizheniya Zemli vokrug Soln-
ca? S nashih sovremennyh pozicij - da, nesomnenno. Pochemu zhe togda
utverzhdenie geliocentricheskoj sistemy vstretilo stol' yarostnoe
soprotivlenie? Otvet, ochevidno, nuzhno iskat' v voprosah vnutren-
nej chestnosti i iskrennosti, v oblasti obshchestvennoj nravstvennos-
ti, nepredvzyatosti pozicii lic, otvetstvennyh za formirovanie ob-
shchestvennogo mirovozzreniya. Esli by sejchas polozhenie bylo by luch-
she, chem v srednik veka, obshchestvo davno priznalo by istinnost' za-
kona perevoploshcheniya.
KOSMICHESKAYA SPRAVEDLIVOSTX (ZAKON KARMY)
Ves' Kosmos sushchestvuet na spravedlivosti, pravde, tvorchestve,
lyubvi, nezyblemyh, neizmennyh osnovah. Vse, lishennoe etogo, deg-
radiruet i pogibaet. Tak, chelovechestvo, uteryav znanie osnovnogo
Kosmicheskogo zakona - Karmy, doshlo do kraya propasti.
Zakon Karmy formuliruetsya tak : "CHto poseesh' -- to i pozhnesh'".
Naprimer, esli my poseem ris, to nikak ne smozhem pozhat' proso ili
grechku. |tot zakon dejstvuet vo vseh mirah, na vseh planetah By-
tiya, ego nel'zya ni otmenit' , ni smyagchit'. Zakon Karmy eto zakon
prichinno- sledstvennoj svyazi - s kazhdym dejstviem, mysl'yu, slovom
svyazany opredelennye rezul'taty.
V fizicheskom mire dejstvuyut fizicheskie zakony, zakony prirody,
kotorye ustanavlivayut neizbezhnoe sledstvie, kogda proishodit op-
redelennoe yavlenie. Vse zakony osnovany na beskonechnom chisle nab-
lyudenij i opytov. Zakony prirody - eto posledovatel'nost' soby-
tij, kotorye ne mogut byt' narusheny, no mogut byt' ne prinyaty vo
vnimanie. Kogda ustanavlivayutsya i soblyudayutsya izvestnye usloviya,
za nimi vsegda sleduyut opredelennye sledstviya. |to i est' zakon
Karmy na fizicheskom plane.
S fizicheskoj sfery zakony rasprostranyayutsya na vse miry. Tak
kak zakony neizmenny, chelovek s pomoshch'yu znanij mozhet zastavit'
prirodu sluzhit' emu. Nauka potomu i vozmozhna, chto nash mir - mir
zakona.
Zakon Karmy ne navyazyvaetsya cheloveku v vide zapovedej ili uka-
zov. Kazhdyj chelovek postupaet soglasno svoej svobodnoj voli, yav-
lyaetsya hozyainom svoej sud'by. No chtoby stat' im, nuzhno znanie za-
konov, chtoby poluchit' zhelaemye rezul'taty. Znanie zakonov daet
vozmozhnost' uskorit' svoyu evolyuciyu i izbavit'sya ot stradanij. Za
vse svoi dela chelovek poluchaet vozdayanie, no eto proizvodit ne
Sushchestvo, ne Bog, no zakon Karmy. Ne sluchajno Femida - Boginya
spravedlivosti s zavyazannymi glazami, v odnoj ruke s mechom, v
drugoj - s vesami. Drevnie greki bol'she znali o zakone Karmy.
Karma - dejstvie, rabota. Vse, chto my delaem, my tvorim Karmu.
V zavisimosti ot togo, kak my delaem, horosho ili ploho6 my nara-
batyvaem sootvetstvuyushchuyu Karmu. CHelovek odnovremenno zhivet v treh
mirah i myslyami, zhelaniyami, postupkami sozdaet v nih Karmu. Kazh-
dyj posev prinosit svoyu zhatvu. Za dobro chelovek poluchaet dobro,
za stradaniya, za zlo on mozhet poluchit' tol'ko takuyu zhe energiyu
gorya i stradaniya. Vse energii rano ili pozdno vozvrashchayutsya k pos-
lavshemu ih istochniku. Sushchestvuet Kosmicheskaya spravedlivost', ko-
toraya dlinnee chelovecheskoj zhizni. I esli vy vstrechaete cheloveka,
kotoryj delaet chto-to plohoe, no vrode by procvetaet, i vse u ne-
go horosho, to eto ne znachit, chto process razlozheniya ne nachal-
sya.Niti Karmy ochen' slozhny i perepleteny, vozmezdie mozhet nastu-
pit' v samyj neozhidannyj moment.
Karma svyazyvaet nas s temi lyud'mi, s kem my uzhe vstrechalis', s
kem predstoit vstretit'sya. My postoyanno zavyazyvaem kakie-to otno-
sheniya i postoyanno razvyazyvaem prezhnie nashi dolgi. Karma - bolezni
proshlogo, iscelenie ot nee - v budushchem. Potomu vsem svoim sushchest-
vom nuzhno ustremit'sya v budushchee, osvobodit'sya ot proshlogo. |to
ohranit ot padeniya7 Karmu mozhno menyat' bezuderzhnym ustremleniem v
budushchee. Mozhno obognat' Karmu, chtoby ne nastigla. No esli chelovek
nepodvizhen, bezdejstvuet, to Karma - cepi, cherv'. Ustremlennaya
volya delaet cheloveka gospodinom Karmy, daet emu mogushchestvo Arha-
ta. Mozhno i v odnoj zhizni izzhit' bol'shuyu chast' Karmy.
Vse vidy Karmy, iz kotoroj skladyvaetsya chelovecheskaya zhizn',
sud'ba6 nachinayutsya v mysli. Mysl' sozdaet harakter cheloveka. Ob
etom govoryat vse avtoritety proshlogo, vse religii , no chtoby ube-
dit'sya v etom lichno, chelovek mozhet ispytat' vozdejstvie mysli na
sebe. Dlya etogo nuzhno vzyat' kakuyu-to otricatel'nuyu storonu svoego
haraktera i nachat' nad nej rabotat' s pomoshch'yu mysli. Naprimer,
neterpimost'. Kazhdoe utro nuzhno potratit' pyat' minut v razmyshle-
nii, no ne o razdrazhenii, a o protivopolozhnom kachestve - terpi-
mosti. Postepenno budet dostignuto takoe sostoyanie, chto vmeste s
povodom dlya razdrazheniya nachnet poyavlyat'sya utrennyaya mysl' o terpi-
mosti, poka ona ne stanet chertoj haraktera. Takim putem mozhno
unichtozhit' i drugie plohie kachestva, t.e. postroit' svoj harak-
ter.
Pochuvstvuem silu tvorcheskoj mysli, izmenim sebya. |to luchshe,
chem postoyanno zhalovat'sya na svoj plohoj harakter. Bog svoej bo-
zhestvennoj mysl'yu sotvoril miry, i my mozhem sozdat' svoi malen'-
kie miry svoimi myslyami. Vo Vselennoj net drugoj tvorcheskoj sily.
Esli by lyudi uznali i pol'zovalis' siloj mysli, oni by uskorili
svoyu evolyuciyu.
Volya, usilie sil'nee sud'by, sil'nee Karmy. Borot'sya protiv
zla nuzhno do poslednej kapli krovi. Esli, naprimer, chelovek v
proshlom voroval i teper' u nego ostalas' tyaga k prisvoeniyu chuzhih
veshchej, to on dolzhen borot'sya s nej svoimi myslyami, razmyshlyaya ob
etom zle. Pust' emu dazhe ne udastsya pobedit' etu sklonnost', no
on umen'shit ee svoimi tepereshnimi myslennymi usiliyami. |nergiya
nachinaet dejstvovat' i zavtra on pobedit.
Prinosya schast'e ili neschast'e drugim lyudyam, my poluchaem soot-
vetstvuyushchie sledstviya. Esli6 k primeru, chelovek postroil bol'ni-
cu6 no vnutrennie pobuzhdeniya u nego byli egoisticheskimi - on ho-
tel proslavit'sya, to v sleduyushchej svoej zhizni on poluchit horoshuyu
fizicheskuyu obstanovku, budet voploshchen v sostoyatel'noj sem'e. No
on ne budet schastliv, u nego budet egoisticheskij harakter, sledo-
vatel'no6 on budet neschastliv. Zakon Karmy ob®yasnyaet vse paradok-
sy chelovecheskoj zhizni.
Mogut skazat', chto chelovek stradaet, znachit, on otrabatyvaet
svoyu Karmu i pomogat' emu ne nuzhno. No eto zabluzhdenie. Karmiches-
kie zakony ne mogut oblegchit' stradaniya ili otmenit' sledstvie,
no Uchitel' mozhet podvesti ego k tomu cheloveku, kotoryj mozhet po-
moch'. I esli stradayushchij vstretilsya na nashem puti, to my obyazany
emu pomoch', oblegchit' stradaniya. Pomogaya drugim, my pomogaem se-
be. Otkazyvaya v pomoshchi, my vredim i cheloveku, i sebe. My naraba-
tyvaem otricatel'nuyu Karmu, i v trudnyj moment sami ne poluchim
podderzhki. Pomogat' nuzhno vsem i vsegda, napolnit' svoe serdce
pomoshch'yu, byt' posrednikami Karmicheskogo zakona, posylayushchego nam
cheloveka dlya spaseniya.
Nikto ne mozhet vtorgat'sya v Karmu, dazhe Sily Sveta. Oni posy-
layut preduprezhdeniya, dayut pravil'noe napravlenie, ukazyvayut put',
no vybor delaet sam chelovek, svoej svobodnoj volej. Vysokie Duhi
inogda prinimayut na sebya Karmu chelovecheskih oshibok i prestuple-
nij, chtoby dat' tolchok evolyucii naseleniyu planety, eto sdelali
Iisus, Iskupiteli.
Karma sushchestvuet ne tol'ko lichnaya, no i kollektivnaya : semej-
naya , gruppovaya, narodnaya, gosudarstvennaya, planetnaya. Konechno,
individual'naya Karma - samaya vazhnaya. Ona svyazana so vsemi drugimi
vidami Karmy. Vredya sebe, my vredim drugim. Kollektivnaya Karma
vovlekaet lyudej v kollektivnye bedstviya, vojny, gde chelovek stra-
daet rovno stol'ko, skol'ko byl vinoven on v sozdanii uslovij,
vyzvavshih vojnu.
Ugrozhayushchij rost Karmy chelovechestva mozhet byt' razrublen ka-
tastrofami. Posle ochishcheniya v ognennyh stradaniyah ono nachinaet no-
vuyu schastlivuyu zhizn', osnovannuyu na lyubvi i pravde. Primery v is-
torii chelovechestva imeyutsya : 9,5 tysyach let do n.e. na dno okeana
pogruzilsya poslednij ostrov Atlantidy - Posejdonis, a novaya
arijskaya rasa voznikla iz naibolee duhovnyh semej, kotorye byli
spaseny.
Glavnym vo vsem, chto delaet chelovek, yavlyayutsya motivy i pobuzh-
deniya. |to mogut byt' den'gi, slava, nauka, iskusstvo, lyubov' k
blizhnim. Lyuboj iz etih motivov cheloveka svyazyvaet. CHelovek budet
voploshchat'sya na Zemlyu do teh por, poka ne nauchitsya rabotat' bez
lichnyh motivov, radi samoj raboty, a ne ee rezul'tatov. Edins-
tvennyj motiv, kotoryj ne svyazyvaet cheloveka Karmoj - rabota na
evolyuciyu, na obshchee blago.
Sobstvennost' - glavnyj faktor Karmy. Skol'ko prestuplenij,
narushenij Kosmicheskih zakonov vozle nee! Raz Bog - Tvorec, to on
i Vladyka. Vse, chto nam dano, my dolzhny uluchshit'. Poka my ne nau-
chimsya lyubit' i berech' lyuboe imushchestvo, kak svoe, my ne poluchim
bol'she togo, chto u nas est', ibo vse - Ego. Nuzhno nauchit'sya smot-
ret' na veshchi, kak na Ego sobstvennost'. My zdes' na Zemle dlya to-
go, chtoby upravlyat' chast'yu Ego veshchej i uluchshat' ih. Vladet' bez
chuvstva sobstvennosti, napolnyat' veshchi blagoj auroj, chtoby pere-
dat' ih drugim.
Glavnaya pogibel' mira - ot privyazannosti k nesushchestvuyushchej
sobstvennosti. Lyubye mysli i zhelaniya o sobstvennosti sozdayut ot-
ricatel'nuyu Karmu, kotoraya cepyami privyazyvaet k zemle. "Bogatomu
ne vojti v carstvo Bozh'e",- skazal Iisus. Edinstvennaya nasha sobs-
tvennost' - nashe soznanie, kotoroe vmeshchaet ves' Kosmos, vsyu Besp-
redel'nost'. S takoj vysoty zhalkoj i smeshnoj kazhetsya sobstven-
nost' na zemlyu v vide klochka zemli i domika, kotorye stihii, ka-
tastrofy mogut prevratit' v grudu oblomkov v lyuboj moment.
Uchitel' v Novoj |pohe pomozhet nauchit'sya vladet' imushchestvom bez
chuvstva sobstvennosti. Takaya peredacha soznaniya sposobstvuet evo-
lyucii, osvobozhdaet ot Karmy. Peredadim myslenno vsyu sobstvennost'
Uchitelyu, a on - dal'she, po Ierarhii. Budem pol'zovat'sya Ego veshcha-
mi, chitat' Ego knigi, pitat'sya Ego plodami.
Karma sozdaet harakter cheloveka. On viden po tomu, kak chelovek
vypolnyaet poruchennuyu emu rabotu. Lyuboe bol'shoe delo skladyvaetsya
iz malyh kirpichikov, i tol'ko kogda chelovek nauchitsya prikladyvat'
k lyubomu delu vse umenie, staranie, lyubov', sovershenstvo, dobro-
sovestnost', tol'ko togda emu mozhno doverit' bolee otvetstvennuyu
rabotu. Vysokoe polozhenie chelovek zanimaet togda, kogda Karma do-
puskaet.
Kogda chelovek raskryvaet soznanie, perestaet sovershat' postup-
ki, porozhdayushchie plohuyu Karmu, togda ego sovershennoe fizicheskoe
telo oduhotvoryaetsya, togda on prikasaetsya k zvezdam, vidit skvoz'
zemlyu, ponimaet yazyk ptic, zverej, mysli nebes, togda ego budushchee
ne imeet predelov.
ZAKON RAVNOVESIYA MUZHSKOGO I ZHENSKOGO NACHALA. KOSMI-
CHESKOE ZNACHENIE LYUBVI.
Sliyanie Duha s Materiej - Otca s Mater'yu est' osnovnoj zakon
mirozdaniya. |tim zakonom zarozhdaetsya , razvivaetsya i zhivet Vse-
lennaya. Zakon etot est' osnova vsyakogo tvorchestva i zalog besko-
nechnosti i nepreryvnosti zhizni na vseh planah bytiya.
Esli Kosmicheskoe stremlenie k edineniyu Nachal osnovano na ra-
venstve i garmonicheskom sotrudnichestve muzhskoj i zhenskoj energe-
tiki, to na zemnom plane chelovecheskoe stremlenie k edineniyu Nachal
bol'sheyu chast'yu presleduet chisto egoisticheskie celi naslazhdeniya i
udovletvoreniya svoih zhelanij, i chasto vedet ne k prodolzheniyu zhiz-
ni, a k prekrashcheniyu zarozhdenij i osnovano ne na ravenstve i gar-
monicheskom sotrudnichestve, no na sopernichestve i poraboshchenii od-
nogo nachala drugim.
Vsyakaya naciya, lyuboe gosudarstvo dostigayut bol'shego ili men'she-
go razvitiya v zavisimosti ot togo, naskol'ko bylo sohraneno rav-
novesie Nachal, ibo lish' ono daet velikie civilizacii. Poraboshchenie
zhenskogo Nachala vedet k regressu i upadku, chto vidno na primere
Vostoka. Zapad lish' togda obognal Vostok, kogda zhenshchina nachala
zavoevyvat' bol'shie prava.
Zakon Kosmicheskoj spravedlivosti (prichinnosti) govorit', chto
net takogo mesta vo Vselennoj, gde mozhno bylo by skryt'sya ot pos-
ledstvij prichinennogo zla drugomu cheloveku ili prirode. |tot za-
kon najdet, dogonit vsyudu i vozdast po zaslugam. Poetomu unizhav-
shij, oskorblyavshij i zhestoko obrashchavshijsya s zhenshchinoj neizbezhno
dolzhen vse eto ispytat' na sebe sam, v odnom iz svoih zhenskih
voploshchenij, vstretivshis' s muzhchinoj, kotoryj kogda to byl po ot-
nosheniyu k nemu zhenshchinoj.
Kak Duh i Materiya est' odnoj i toj zhe Pervichnoj Substancii,
tak muzhskoe i zhenskoe Nachala est' dva pola odnoj sushchnosti. Oni ne
tol'ko ne mogut byt' vrazhdebny drug k drugu, no ne mogut sushchest-
vovat' odno bez drugogo, ibo obrazuyut celoe lish' v sliyanii drug s
drugom.
V glubokoj drevnosti chelovek byl cel'nym sushchestvom, vklyuchayushchem
v ravnom sootnoshenii oba nachala, no pri razobshchenii Nachala byli
otdaleny i uvlecheny v razlichnye sfery. Otsyuda vechnoe i neistrebi-
moe Nachal drug k drugu. Razdelenie Nachal - neobhodimoe uslovie
evolyucii. Na protyazhenii tysyach vekov Nachala bessoznatel'no stre-
myatsya k soedineniyu s razdelennoj polovinoj svoej sushchnosti, vechno
ishchushchie, oni uskoryayut evolyuciyu i razvitie zhizni. Preodolenie pre-
pyatstvij, kotorye vstrechaet chelovek na svoem puti dlya dostizheniya
drugogo Nachala, est' neobhodimoe uslovie dlya rosta ego duha. Ta-
kim obrazom, vlechenie i stremlenie Nachal drug k drugu, est' zakon
zhizni, uklonyat'sya ot kotorogo nikto ne imeet prava.
Stremlenie k edineniyu i lyubov' mezhdu Nachalami est' tot moguchij
dvigatel', kotorym sovershaetsya voshozhdenie cheloveka po puti evo-
lyucii. Lyubov' est' edinstvennaya i velikaya tvorcheskaya sila, dlya
kotoroj ne sushchestvuet pregrad. Vse velichajshie dostizheniya vo vseh
oblastyah tvorchestva i znaniya dostignuty goreniem lyubvi, vdohnov-
lyayushchej na trudy i na podvigi. Istinno6 duhovno mertv tot, kto li-
shen etogo bozhestvennogo ognya vdohnoveniya, vlozhennogo v nas Kosmi-
cheskim veleniem Bytiya.
V kazhdoj knige dolzhno byt' otvedeno znachitel'noe mesto ponyatiyu
lyubvi. Lyubov' - vedushchee tvoryashchee Nachalo, znachit, ona dolzhna byt'
soznatel'na, ustremlena i samootverzhenna. Esli v lyubvi budet raz-
lozhenie, samooslablenie, sluzhenie samosti, egoizm, to eto ne bu-
det vysshim ponyatiem chelovechestva, podnimayushchim ponyatie podviga7
K sozhaleniyu, lyudi sejchas ne hotyat priznavat' velikoe Kosmiches-
koe znachenie lyubvi. Materializm svel lyubov' na uroven' fiziologi-
cheskoj funkcii. V luchshem sluchae, lyubov' v nashe vremya ponimaetsya
kak yavlenie psihologicheskoe. No esli by byla osoznana Kosmichnost'
lyubvi, to nashli by ee vysshee proyavlenie - probuzhdenie vysshih emo-
cij, myslej i tvorcheskih sposobnostej. Na vysshih planah bytiya vse
sozidaetsya mysl'yu, no dlya ozhivotvoreniya etih mysleobrazov neobho-
dimy dva Nachala, soedinennye Kosmicheskoj lyubov'yu. "Mnogo neponi-
maniya okolo osnovnyh ponyatij Dvuh nachal. Mnogo sogreshili religii,
osobenno Hristianskaya, protiv velichajshego Tainstva Kosmosa, uma-
leniem braka i unizheniem zhenshchiny, prezreniem lyubvi i provozglashe-
niem obeta bezbrachiya ili monashestva - etogo duhovnogo oskorbleniya
kak vysshego dostizheniya Duha chelovecheskogo.|to strashnoe izuverstvo
skazalos' tyazhkimi posledstviyami, sredi kotoryh umershchvlenie ploti
yavilos' naimen'shim zlom. Vspomnim vse prestupnoe licemerie, vse
strashnye polovye izvrashchenie i prestupleniya, kotorye byli porozhde-
ny etimi zapretami i osuzhdeniyami, idushchimi protiv Kosmicheskogo Za-
kona".
Osvoboditsya ot dejstviya zakona prityazheniya Nachal nikto ne mo-
zhet, no u sovremennogo cheloveka umaleno i oposhleno velikoe Kosmi-
cheskoe tainstvo, svedeno k grubym formam tol'ko chuvstvennogo
udovletvoreniya i vedet ko vsem negativnym yavleniyam: padeniyu nra-
vov, svobodnoj lyubvi, k supruzheskoj nevernosti, prostitucii, izv-
rashcheniyam i prochim yazvam moral'nogo razlozheniya chelovechestva.
Lyudi zhenyatsya, shodyatsya, rukovodstvuyas' raznoobraznymi motiva-
mi, sredi kotoryh lyubov' zanimaet poslednee mesto, kotoraya odno i
mozhet opravdat' i spayat' vse. Velikoe Kosmicheskoe tainstvo - brak
prevrashchen v prostuyu sdelku. Goreniyu bozhestvennogo ognya lyubvi lyudi
zachastuyu predpochitayut tlenie poshlosti i privychki.
Pravil'noe reshenie etogo osnovnogo zakona zhizni voznosit chelo-
veka, daet emu vechnoe blazhenstvo vechnoj zhizni, takzhe, kak nepra-
vil'noe nizvergaet ego v bezdnu na gibel' i razlozhenie. Kazhdyj
sam za vse otvetit, ibo Kosmicheskie Zakony ne znayut ni poshchady ,
ni sostradaniya.
Ni v chem tak rezko ne proyavlyaetsya voshozhdenie kak otdel'nogo
cheloveka, tak i celyh narodov, kak v otnoshenii ih k protivopolozh-
nomu Nachalu, kak v voprose lyubvi mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj . Pa-
denie gosudarstv, gibel' civilizacij i materikov nachinaetsya s pa-
deniya nravov, s izvrashcheniya iskazheniya Velikogo zakona zhizni, s
prevrashcheniya chelovecheskoj lyubvi k odnoj zhenshchine - polovoe chuvstvo,
skotskuyu strast' k lyuboj zhenshchine.
Kak povestvuet kniga Bytiya, dazhe Vsemirnyj Potop byl vyzvan
imenno etoj prichinoj.
Kogda iz pokoleniya v pokolenie lyudi stroyat svoi otnosheniya na
lyubvi, t.e. ishchut krasoty, vzaimnosti, to oni vyrabatyvayut tip,
sposobnyj na lyubov', tip evolyucioniruyushchij, voshodyashchij. Kogda iz
pokoleniya v pokolenie lyudi shodyatsya kak popalo, bez lyubvi, oni
teryayut instinkt lyubvi, instinkt otbora. Vmesto lyubvi u nih vyra-
batyvaetsya "polovoe chuvstvo", teryayushchee, a ne uluchshayushchee porodu.
Tip mel'chaet fizicheski i vyrozhdaetsya nravstvenno.
Bol'shoe prestuplenie pered evolyuciej sovershili mnogie pisate-
li, filosofy, propovedniki, kotorye oklevetali chelovecheskuyu lyu-
bov', sveli k polovomu chuvstvu vyrozhdeniya. Iz Velikogo zakona
prityazheniya Nachal, v kotoryj vhodit vsya gamma chelovecheskih emocij,
kak fiziologicheskih, tak i psihologicheskih, oni vzyali nizshuyu fi-
zicheskuyu storonu, zabyv o vysshej, duhovnoj. Oni smotreli na lyu-
bov' tol'ko kak na prodolzhenie roda, zabyv, chto ona rozhdaet ne
tol'ko lyudej, no i tvorcheskie mysli, idei. Iz nee byl iz®yat vys-
shij smysl - oduhotvorenie vseh storon chelovecheskoj zhizni.
Ravnovesie zhizni dostigaetsya soedineniem muzhskogo i zhenskogo
nachal v odno. Dopolnyaya i uravnoveshivaya drug druga v lyubovnom soyu-
ze, muzhchina i zhenshchina yavlyayutsya maloj Vselennoj. Ogon' lyubvi, ko-
toryj soedinyaet ih dlya vechnoj zhizni drug s drugom, yavlyaetsya vechno
tvoryashchim i obnovlyayushchim ognem ih zhizni. Iz etogo ognya lyubvi zarozh-
daetsya potomstvo, tvorcheskie idei, t.e. i fizicheskie i duhovnye
sushchnosti. V luchah takoj lyubvi lyudi preobrazhayutsya, stanovyatsya mu-
zhestvennymi, gotovymi k podvigu, samopozhertvovaniyu, k tvorchestvu.
V takoj lyubvi net nichego gadkogo, postydnogo, ili grehovnogo, ibo
takaya lyubov' est' Kosmicheskoe velenie i zakon zhizni, kotoromu
podchinyaetsya vse zhivushchee na vseh planah Bytiya.
BERECHX ZAPAS ZHIZNENNOJ SUBSTANCII (OB UMERENNOSTI I VOZDERZHANII)
Govorya o lyubvi mezhdu Nachalami, kak vazhnejshem i neobhodimom
faktore zhizni, neobhodimo napomnit', chto v etom voprose, bol'she
chem v kakom-libo drugom, trebuetsya umerennost' i vozderzhanie.
Uchenie ZHivoj |tiki ne znaet nikakih zapretov, no vo vsem rekomen-
duet vozderzhanie.
V verovaniyah i zakonah osuzhdaetsya vozderzhanie, no bez ob®yasne-
nij. Praktichnost' vozderzhaniya pishchi i slov mozhno videt' cherez nes-
kol'ko mesyacev. Konechno, nikakih izuverstv i istyazanij. Telo zna-
et meru topliva. O polovom vozderzhanii nuzhno skazat' podrobnee.
Ochen' drevnie misterii govorili: "Lingam est' sosud mudrosti", no
so vremenem eto znanie prevratilos' v bezobraznye fallicheskie
kul'ty, i religiya nachala chto-to zapreshchat', neizvestno vo imya che-
go. A sledovalo skazat' prosto-fakt zarozhdeniya nastol'ko chudesen,
chto nel'zya obojti ego obychnymi merami".
Neulovimaya, neskazuemaya, nezamenimaya zhiznennaya substanciya
dolzhna byt' ochen' cennoj i dolzhna imet' vazhnye kachestva. Luchshee
dokazatel'stvo - opyt. Esli my sravnim dvuh lyudej, odin iz koto-
ryh tratit zhiznennuyu substanciyu, a drugoj soznatel'no berezhet ee,
to porazimsya, naskol'ko apparat duha vtorogo razvivaetsya chuvstvi-
tel'nee. Kachestvo rabot stanovitsya sovershenno drugim, i kolichest-
vo zamyslov i idej rastet. Centry solnechnogo spleteniya i mozga
kak by podogrevayutsya nevidimym ognem. Poetomu vozderzhanie ne est'
patalogicheskij otkaz, no est' razumnoe dejstvie. Dat' zhizn', eto
ne znachit vybrosit' ves' zapas zhiznennoj substancii. Esli by lyudi
hotya by vspomnili na pervoj stupeni o cennosti zhiznennoj substan-
cii, to etim by sokratilas' neobhodimost' zapretov. Zapreshchenie
dolzhno byt' oprovergnuto.
No nezamenimaya cennost' budet ohranena. Mozhno li brosat' dra-
gocennost' (zhiznennuyu substanciyu) v prostranstvo? Ko-
nechno, eta sila priobshchitsya k stihiyam, otkuda ona s takim trudom
izvlechena, - vmesto sotrudnichestva s evolyuciej, poluchayutsya otbro-
sy, podlezhashchie pererabotke. Predstavim sebe vozderzhanie kak
Kryl'ya!
ZHizn' v mirozdanii razvivaetsya meroyu i chislom. Zakony razvitiya
zhizni trebuyut izvestnoj mery vsegda, vezde i vo vsem. Priroda,
trebuyushchaya umerennosti i vozderzhaniya, surovo nakazyvaet za nevoz-
derzhanie teh, kto narushaet ee zakony, uvodya ih iz zhizni. Vse eto
horosho izvestno lyudyam, ibo ob etom napominayut medicina, i reli-
giya, i nauka, i ezhednevnyj opyt zhizni, no, nesmotrya na eto, redko
kto priderzhivaetsya etogo zolotogo plavila zhizni, v osobennosti v
svoem otnoshenii k protivopolozhnomu Nachalu.
Mnozhestvo sovremennyh lyudej bezrassudno tratyat svoyu zhiznennuyu
substanciyu i chasto okazyvayutsya dazhe v molodom vozraste ni na chto
ne sposobnymi k tvorchestvu kak na fizicheskom, tak i na duhovnom
plane. Buduchi pustoj obolochkoj na fizicheskom plane sushchestvovaniya,
takoj chelovek, popadaya posle smerti v Tonkij mir, ne imeet sobs-
tvennogo ognya, potomu Prostranstvennym ognem razlagaetsya i unich-
tozhaetsya
ZHiznennaya substanciya soderzhit v sebe vazhnye i cennye dlya tvor-
chestva kachestva. Imenno ne rastocheniem, no nakopleniem etoj zhiz-
nennoj substancii my nakaplivaem svoi tvorcheskie sily i ih razum-
nym rashodovaniem podderzhivaem svoyu tvorcheskuyu moshch' po vsem nap-
ravleniyam.
Velikaya Premudrost' Tvorcheskih Sil Kosmosa daet vozmozhnost'
kazhdomu poluchat' iz darov Kosmosa to, k chemu on stremitsya. Iz od-
nogo i togo zhe sosuda mozhno pit' ili vino blagodati i bessmertiya,
ili napitok stradanij i smerti. Tem ili inym otnosheniem k proti-
vopolozhnomu Nachalu chelovek stroit svoyu sud'bu v vechnosti. Ogon'
chelovecheskoj lyubvi, buduchi aspektom Prostranstvennogo ognya, obla-
daet i tvorcheskoj i razrushitel'noj siloj.
O NAUKE ZAKONNYH SOCHETANIJ
(BRAKI I SOCHETANIYA LYUDEJ PO STIHIYAM)
Velikij osnovnoj zakon mirozdaniya - lyubovnoe sliyanie Nachal v
brake, na zemnom plane lyud'mi bezobrazno iskazhen i oposhlen. Tain-
stvo prevrashcheno v koshchunstvo, misteriya - v prostituciyu, velikij
Kosmicheskij zakon, kotorym sovershaetsya evolyuciya chelovechestva, - v
polovuyu raznuzdannost' i polnoe bezzakonie, kotorye vedut k vy-
rozhdeniyu i gibeli chelovechestva. |to pechal'noe nasledie temnoj
epohi dolzhno byt' izzhito kak mozhno bystree, ibo velikij i strash-
nyj srok resheniya uchasti planety neumolimo priblizhaetsya. Lyudi
dolzhny samym korennym i reshitel'nym obrazom izmenit' svoi otnoshe-
niya k protivopolozhnym Nachalam.
CHelovechestvo podnimaetsya na bolee vysokuyu stupen'ku soznaniya.
To, chto ran'she dlya bol'shinstva lyudej bylo tajnoj i soobshchalos'
lish' posvyashchennym, v nashe vremya stanovitsya dostoyaniem vseh. Posvya-
shchenie cheloveka v velikuyu istinu dolzhno izmenit' v samom osnovanii
vse ego vozzreniya na brak, na lyubov' i na zhenshchinu.
Mezhdu prekrasnym, no otdalennym budushchim chelovechestva, kotoroe
zaklyuchaetsya v sliyanii rodstvennyh dush i sulit vechnoe blazhenstvo
vechnoj zhizni, i bezobraznym, otvratitel'nym otnosheniem mezhdu Na-
chalami v nastoyashchem, sushchestvuet ogromnaya propast'. Ee nel'zya pe-
reprygnut', a mozhno postroit' most, chtoby perejti s odnogo berega
na drugoj.
Takoj perehodnoj stupen'yu chelovecheskogo razvitiya yavlyayutsya bra-
ki i sochetaniya lyudej po stihiyam. Lyudi razdelyayutsya po stihiyam. Ho-
tya kazhdyj chelovek sostoit iz vseh chetyreh stihij: ognya, vozduha,
vody i zemli, no odna stihiya v nem preobladaet, sootvetstvenno
kotoroj obrazuetsya harakter i dazhe krov' etogo cheloveka. Sovre-
mennye lyudi so stihiyami ne schitayutsya i sochetayutsya kak popalo, chto
i yavlyaetsya istinnoj prichinoj vseh brachnyh tragedij, dram i kome-
dij.
Lyudi legko nagromozhdayut elementy nesoedinimyh stihij. Oni so-
chetayut otca s docher'yu (ogon' s vodoj) i mat' s synom (zemlyu s
vozduhom). "Ot etogo mozhet byt' ispepeleno pokolenie, no lyudi
vozlozhat otvetstvennost' na Otca nebesnogo".
O vliyanii na prirodu lyudej toj stihii ili togo elementa, koto-
ryj v cheloveke preobladaet, a takzhe lucha toj planety, pod kotoroj
on rodilsya, govorit astrologiya. No istinnaya astrologiya dostupna
lish' Velikim Posvyashchennym, a imeyushchayasya sejchas astrologicheskaya nau-
ka dazhe ne daet pravil'nyh svedenij o Zakone, pod kotorym rodilsya
chelovek, ibo ona orientiruetsya na datu poyavleniya fizicheskogo te-
la, v to vremya, kak istinnaya sushchnost' cheloveka - ego duh, "zarozh-
daetsya" gorazdo ran'she. Dlya provedeniya v zhizn' istinnyh astrolo-
gicheskij znanij v nuzhnoe vremya chelovechestvu pridet na pomoshch' Ve-
likoe Beloe Bratstvo.
Preobladanie v cheloveke elementa ognya sozdaet holericheskij tip
haraktera, vozduha - sangvinicheskij, elementa vody - flegmatiches-
kij i elementa zemli - melanholicheskij.
V nastoyashchee vremya, kogda nastupaet pora ovladevaniya stihiej
ognya, osobenno cennymi i prigodnymi dlya evolyucii budut lyudi og-
nennoj stihii. Im nelegko zhit' v fizicheskoj obolochke, no sredi
nih net predatelej. Opasnost' ne vyzyvaet u nih smyateniya i stra-
ha, kak i proyavleniya Tonkogo mira.
Preobladanie opredelennogo elementa skazyvaetsya ne tol'ko na
haraktere, no i otrazhaetsya na sostave krovi i svojstve nervnogo
veshchestva. Statistika utverzhdaet, chto esli lica protivopolozhnyh
elementov vstupayut v brak, to s kazhdym rozhdeniem rebenka zhenshchina
nachinaet chahnut' i bolet'. |to ob®yasnyaetsya tem, chto s rozhdeniem
kazhdogo rebenka ona poluchaet chast' sostava krovi muzha, kotoraya
protivopolozhna po svoemu tonkomu sostavu. V brakah odinakovyh ili
rodstvennyh elementov nablyudaetsya obratnoe yavlenie: s kazhdym re-
benkom zhenshchina rascvetaet, poluchaet pritok krovi odinakovogo sos-
tava. Vmeste s tem ona poluchaet pritok novyh sil i energij, chto
blagotvorno otrazhaetsya na ee zdorov'e.
K takim zhe vyvodam prihodit i sovremennaya nauka. Eyu rekomendo-
vano opredelyat' sostav krovi do vstupleniya molodyh v brak. Eyu po-
kazano, chto v 90 procentah sluchayah debil'nye deti rozhdayutsya v teh
sem'yah, gde krov' otca prinadlezhit k 1 gruppe, a materi - k
tret'ej.
Iz etih kratkih svedenij vidno, kakoe gromadnoe znachenie imeet
pravil'noe sochetanie lyudej v brakah po stihiyam. Uchenie rekomendu-
et takie pravil'nye sochetaniya kak perehodnuyu stupen' k sochetaniyu
s rodstvennoj dushoj, s kotoroj my kogda-to raz®edinilis'. No chto-
by dostich' zaversheniya svoej zemnoj evolyucii - sochetaniya s edins-
tvennoj rodstvennoj dlya kazhdogo dushoj, neobhodimo podgotovit' or-
ganizm hotya by sochetaniem po stihiyam. |to i budet mostom k prek-
rasnomu i svetlomu budushchemu.
Istinnaya i glubokaya lyubov' mezhdu Nachalami ne tol'ko ne isklyu-
chaet vseh prochih aspektov lyubvi, no uglublyaet i rasshiryaet vse
proyavleniya etogo velikogo chuvstva do bespredel'nosti. Esli ponyaty
osnovnoj princip i prichina razvitiya zhizni v Kosmose, esli ponyaty
rol' i znachenie cheloveka v mirozdanii, to lyubov' k Vsevyshnemu,
lyubov' k blizhnemu, lyubov' materinskaya i vse prochie proyavleniya
etogo velikogo chuvstva, est' neobhodimoe sledstvie, vytekayushchee iz
osnovy - lyubvi mezhdu Nachalami.
OB OTRAVLENII I BOLEZNI PLANETY
Kak mog za otnositel'no nebol'shoj period vremeni chelovek tak
izmenit' Zemlyu v hudshuyu storonu? |ta problema s kazhdym dnem sta-
novitsya vse bolee aktual'noj, i esli segodnya ne ostanovit'sya,
zavtra mozhet byt' pozdno - pogibnet vse i vsya.
Schitaya, chto zhivet na Zemle odnazhdy, chelovek beret iz prirody
gorazdo bol'she, chem emu neobhodimo, kak hishchnik ekspluatiruet sily
prirody i dejstvuet kak istrebitel' vsego zhivogo, imeya v vidu
lish' svoyu vygodu i sebya samogo. Ego nevezhestvo ne pozvolyaet po-
nyat', chto v Kosmose vse evolyucioniruet v edinom processe, i vse
sily prirody napravleny na soglasovanie i sotrudnichestvo tak,
chtoby zhizn' ne prekrashchalas' i ne terpela ushcherba v svoem razvitii.
"Vse nizshie formy zhizni, dav zhizn' vysshim formam, sami sluzhat
pitaniem dlya etih form. Rastitel'nyj mir beret nuzhnoe emu pitanie
iz Zemli, kotoraya pereshla v eto sostoyanie iz mineral'nogo cars-
tva. ZHivotnyj mir, proisshedshij iz rastitel'nogo, pitaetsya rasti-
tel'nym. CHelovek beret vse, nuzhnoe emu dlya zhizni, iz vseh carstv
prirody. No soglasovannost' i garmoniya sil prirody prostiraetsya
lish' do toj cherty, kuda so svoim razumom, ne oduhotvorennym serd-
cem, pronik chelovek. Tam narushaetsya garmoniya zakonov prirody, po-
yavlyaetsya nesoglasovannost' i disgarmoniya".
CHelovek besposhchadno ekspluatiruet i istreblyaet prirodu, ne ve-
daya, chto zhizn' cenna vne zavisimosti ot togo, v kom ona obitaet.
Nikto ne daet pravo pokupat' svoi udovol'stviya i blagopoluchiya ce-
noj stradanij i smerti zhivyh sushchestv. Esli by chelovek znal, chto
prichinyaya stradaniya, on rano ili pozzhe poluchit eti energii: oni
vernutsya k poslavshemu istochniku tol'ko v vide stradanij - takova
Kosmicheskaya spravedlivost' - zakon Karmy. Nashe vremya daet mnogie
podtverzhdeniya etogo zakona: uvelichivayutsya stradaniya i bolezni -
rezul'tat chelovecheskoj zhestokosti, besserdechiya i egoizma.
Kak zhe mozhet byt' chelovek takim zhestokim? V svoem neznanii on
polagaet, chto problematichnoj celi - pomoshchi strazhdushchemu chelove-
chestvu, radi dostizhenij nauki i tehniki dopustimo vse, dazhe zhes-
tokost' i prestupleniya. No kak togda sovmestit' nauku, kotoraya
est' rezul'tat progressa i kul'turu s zhestokost'yu, kotoraya est'
rezul'tat grubosti, nevezhestva i bezduhovnosti?
Uzhe nikto ne otricaet, chto Zemlya - zhivoj organizm, chastica Ve-
likogo Kosmosa i ne mozhet zhit' bez obmena tokami i energiyami s
drugimi Kosmicheskimi organizmami - drugimi planetami. Kak zhe pro-
izoshlo, chto vysshie izlucheniya drugih planet uzhe ne dostigayut Zemlyu
i chto atmosfera planety uzhe ne propuskaet ochishchennye Kosmicheskie
luchi? Kakova rol' cheloveka v etom?
Sovremennaya nauka priblizhaetsya k tomu, chto negativnoe myshle-
nie, razdrazhenie, gnev, proklyat'ya porozhdayut osobyj yad - emperil.
On ne tol'ko vredit samomu cheloveku, otlagayas' i zabivaya nervnye
kanaly, no i zarazhaet prostranstvo na bol'shih rasstoyaniyah. YAdovi-
tye prostranstvennye nasloeniya, ishodyashchie ot otricatel'noj deya-
tel'nosti chelovek, ego egoizma i negativnogo myshleniya, okruzhaya
vsyu planetu, so vremenem uplotnyayutsya i prevrashchayutsya v plotnuyu
"korku", ne propuskayushchuyu Kosmicheskie luchi. CHelovecheskaya mysl',
kollektivnoe myshlenie chelovechestva est' svyazuyushchij princip Zemli.
|to noosfera, v sushchestvovanie kotoroj "prozrel" Vernadskij V.I.
|to znachit, chto psihologicheskoe sostoyanie chelovechestva vliyaet i
obuslovlivaet sostoyanie zdorov'ya planety. No esli chelovecheskaya
mysl' otravlena, to bol'na i otravlena vsya planeta.
ZHivotnoe carstvo, zhivotnaya energetika pitaet zhiznennost' Zem-
li. Po etomu unichtozheniem zhivotnogo mira, istrebleniem vidov i
obshchim umen'sheniem kolichestva zhivotnyh, zhestoko narushaetsya ravno-
vesie biosfery. Rastitel'noe carstvo yavlyaetsya priemnikom, nakopi-
telem Kosmicheskoj - vsenachal'noj energii dlya chelovecheskogo i zhi-
votnogo carstva. Rastitel'naya porosl' est' devstvennyj pokrov
planety, neobhodimyj dlya zdorov'ya tela Zemli. Primenyaya novejshie
dostizheniya nauki i tehniki, chelovek zhestoko sdiraet etot pokrov,
unichtozhaya lesa, polya i gory, sozdavaya peschanye okeany. Pustyni -
pozor chelovechestva. Kazhdaya pustynya byla kogda-to cvetushchim sadom,
lesom, lugom.
Besposhchadno i v gorazdo bol'shem kolichestve, chem eto zhiznenno
neobhodimo, lyudi istreblyayut zapasy Zemli, rashoduya nedra, ne zhe-
laya soblyudat' ravnovesie i navesti elementarnyj poryadok v splosh-
noj beshozyajstvennosti vo vsem.
Global'nye tehnicheskie proekty takzhe nanosyat kolossal'nyj vred
atmosfere planety. Oni rvut energeticheskie kanaly i probivayut za-
shchitnuyu zonu Zemli, v chastnosti, ozonovuyu i, sledovatel'no, stavyat
pod ugrozu zdorov'e i zhizn' vsego chelovechestva.
Krome psihologicheskogo i tehniko-ekonomicheskogo otravleniya at-
mosfery planety, fizicheskimi i himicheskimi yadami uzhe otravlena
voda, pochva, produkty pitaniya. |to uzhe ne beshozyajstvennost'.
Omertvenie zemnoj kory - eto samoubijstvo.
Zemlya bol'na chelovecheskim bezumiem, egoizmom, chrezmernym raz-
vitiem tehnokraticheskogo intellekta. Psihologicheskimi, biologi-
cheskimi i ekonomicheskimi narusheniyami ravnovesiya vyzvany izmeneniya
klimata, golod, zemletryaseniya, epidemii i drugimi bedstviya.
Kakie mery nuzhno predprinyat', chtoby ostanovit' razlozhenie pla-
nety i chelovechestva? Predlozhenij mnogo. Odni vidyat vyhod v razra-
botke novyh nauchnyh teorij i tehnicheskij sredstv, no ne zamechayut,
chto tehnokraticheskaya civilizaciya uzhe sama sebya vzyala za gorlo.
Drugie mechtayut ob uluchshenii cherez peredachu vlasti toj ili inoj
partii ili vozhdyu. No, kak pokazyvaet opyt istorii, vse eti mery
mnogokratno pereprobovany i nikogda ozhidaemyh polozhitel'nyh re-
zul'tatov ne davali. Poetomu polagat', chto podobnoe polezno v na-
she vremya, zabluzhdenie.
Vse nashi krizisy - lish' sledstviya duhovno-nravstvennoj degra-
dacii vsego chelovechestva. Oni vtorichny, oni - nadstrojka. Nuzhno
ne ih ustranyat', a prichiny, menyat' bazis, iskazhennye osnovy vsej
zhizni. Poetomu spasti mozhet lish' rabota kazhdogo cheloveka nad so-
boj, samousovershenstvovanie. Ochishchaya sebya, svoe myshlenie i serdce,
proyavlyaya kachestva dobrozhelatel'nosti, druzhelyubiya, sostradaniya,
nezhnosti, muzhestva, terpimosti i lyubvi, chelovek utonchit svoyu ma-
teriyu, oduhotvorit ee i "spasetsya sam i vokrug nego spasutsya ty-
syachi". |to skazal 2000 let nazad Iisus Hristos i eto aktual'no
sejchas. Osnovnymi dvigatelyami v etom processe budut krasota i
kul'tura.
STRADANIYA DUHOVNYE I FIZICHESKIE
Vse, kto zhivet na Zemle, v toj ili inoj forme stradayut. Vsya
zhizn' cheloveka est', v sushchnosti, sploshnoe stradanie - i rozhdenie,
i razvitie, i konec zemnogo prebyvaniya.
Sootvetstvenno dvojstvennoj prirode cheloveka, sostoyashchej iz du-
ha i materii, i stradaniya byvayut duhovnye i fizicheskie. CHelovek
nizkoj duhovnosti ispytyvaet v osnovnom fizicheskie stradaniya svo-
ego tela. Ugryzeniya i terzanie sovesti pokazyvayut rost duha i
probuzhdenie soznaniya.
V dvojstvennosti prirody cheloveka nahoditsya glavnaya prichina
stradanij cheloveka. Stremleniya i zhelaniya nashego duha - nashego
Vysshego YA - diametral'no protivopolozhny stremleniyam i zhelaniyam
fizicheskogo tela - nizshego YA. Esli pobezhdaet Vysshee nachalo, koto-
roe nahodit radost' v otdavanii sebya i vsego na blago blizhnego,
chelovek ispytyvaet radost', esli zhe pobezhdaet nizshee YA, kotoroe
stremitsya zahvatit', zavladet' i uderzhat', chelovek ispytyvaet
stradaniya.
Hotya stradanie i yavlyaetsya neizmennym sputnikom vsej zhizni, no
ono ne yavlyaetsya zakonom zhizni, bez kotorogo nel'zya obojtis'. V
Uchenii skazano: "V usloviyah Zemli stradanie yavlyaetsya luchshim ochis-
titelem i sokrashcheniem puti. No Velikoe Tvorchestvo ne predusmatri-
valo neobhodimost' stradanij. Lyudi sami vveli sebya v krug strada-
nij. Zlo - prichina ih stradanij. Bez zla ne budet i stradaniya.
Umenie izbavit'sya ot stradanij nazovem stremleniem k dobru. Ne
sleduet izbegat' stradaniya, ibo zemnoj podvig bez stradaniya ne
byvaet".
Kak zhe uvidit Vladyka idushchih k Nemu? Po zazhzhennym ognyam serd-
ca. No poka zlo imeet silu nad chelovekom, serdce vozgoret'sya ne
mozhet i ne mozhet byt' i rechi ob umen'shenii stradanij. Lyuboe stra-
danie est' nashe sobstvennoe porozhdenie. Kazhdaya ego kaplya est' re-
zul'tat nashih sobstvennyh postupkov, zhelanij i myslej v proshlom.
Poetomu my ne dolzhny smotret' na nih, kak na nakazaniya, kak na
akt mshcheniya Vysshih Sil ili zakonov prirody. CHto chelovek v proshlom
poseyal, to on i pozhinaet sejchas. Sledovatel'no, stradanie imeet
vospitatel'noe znachenie. Ono - nash uchitel', kotoryj stremitsya k
okonchatel'noj celi - podchineniyu nizshego YA - Vysshemu, raskrytiyu v
nas bozhestvennosti. I poka eta cel' ne dostignuta, poka chelovek
ne znaet Kosmicheskih zakonov i narushaet ih, poka on ne nauchitsya
otlichat' real'noe ot ochevidnogo, poka zhelaniya tela budut preobla-
dat' nad veleniyami duha, do teh por stradaniya, kak ten', budut
sledovat' za chelovekom.
Krome narusheniya zakonov prirody, drugoj prichinoj stradanij yav-
lyayutsya zhelaniya. Sovremennyj chelovek napravlyaet svoi zhelaniya na
priobretenie razlichnyh vidov sobstvennosti. Takie zhelaniya nena-
sytny, oni privyazyvayut cheloveka k Zemle. Oni ne vypuskayut ego iz
kruga rozhdenij i smertej i rasshiryayut krug ego stradanij vse bol'-
she. Iisus Hristos skazal: "CHto pol'zy cheloveku, esli on priobre-
tet ves' mir, no povredit dushe svoej". Obladanie celym mirom ni-
chego ne daet dlya nashej istinnoj rodiny. Korotkaya zemnaya zhizn' da-
etsya nam ne dlya priobreteniya material'noj sobstvennosti, sozdayu-
shchej nam nepreryvnuyu cep' stradanij, no dlya razvitiya soznaniya, dlya
priobreteniya vechnoj neot'emlimoj sobstvennosti,kotoraya mozhet sde-
lat' cheloveka iz mizernogo material'nogo sobstvennika - vlasteli-
na, sozdayushchego miry i povelevayushchego silami prirody.
Kogda lyudi zabyvayut o vysshih duhovnyh cennostyah i ustremlyayutsya
lish' k priobreteniyu material'nyh, to protiv nih vosstayut blagie
sily Kosmosa i lishayut ih igrushek - mnimyh cennostej. Ispytyvaemye
pri etom stradaniya ukazyvayut na nepravil'nost' puti i napravlyayut
lyudej na drugoj put' zhizni. Esli my vniknem v zhizn' lyubogo chelo-
veka, to uvidim, chto ona yavlyaetsya sploshnym ryadom promahov, zab-
luzhdenij i oshibok, za kazhduyu iz kotoryh on dolzhen stradat'.
Kak pokazyvaet opyt, ni polnyj otkaz ot zhelanij fizicheskogo
tela, ni polnoe udovletvorenie ego zaprosov polozhitel'nyh rezul'-
tatov nikogda ne davali. Istina, kak vsegda, nahoditsya poseredine
- neobhodimo najti srednij put'. Nuzhno osvobodit'sya ne ot zhela-
nij, no ot rabstva zhelanij, izzhit' ih v svoem soznanii. Priznat'
ih podlezhashchimi udovletvoreniyu postol'ku, poskol'ku eto neobhodimo
dlya normal'nogo funkcionirovaniya nashego fizicheskogo tela, kotoroe
est' obitalishche hozyaina tela - duha. Organizovat' vsyu zhizn' tak,
chtoby zaprosy tela byli ne glavnymi, a vtorostepennymi. Klyuch k
osvobozhdeniyu ot stradanij v osvobozhdenii v soznanii ot zemnyh
privyazannostej. CHelovek mozhet ne imet' ni odnoj veshchi, no byt'
privyazannym k nim v svoem soznanii, i mozhet zhit' sredi veshchej i ne
byt' privyazannym k nim. Vse zavisit ot soznaniya.
Itak, vse, chto svyazano s fizicheskim mirom, yavlyaetsya dlya chelo-
veka istochnikom stradaniya. Prichina v tom, chto voplotivshis', chelo-
vek zabyvaet o svoem bozhestvennom proishozhdenii, pogruzhaetsya v
illyuziyu zemnyh blag. A stradanie korrektiruet, ispravlyaet oshibki
cheloveka. Ono prinosit opyt zhizni. Znaniya bol'shej chast'yu dostiga-
yutsya iz opyta stradaniya. Kogda rebenok obzhigaet ruku, on bol'she
ne budet prikasat'sya k ognyu, kogda chelovek mnogo est, u nego bo-
lit zhivot, i on poznaet nedopustimost' takogo dejstviya v budushchem.
Stradanie zastavlyaet nas uchit' uroki zhizni. Ono daet mudrost',
yavlyaetsya stimulom, pobuzhdayushchim cheloveka k dejstviyu.
Stradanie imeet i druguyu cel'. Ono ochishchaet, oblagorazhivaet i
vozvyshaet cheloveka. Pod vozdejstviem stradaniya my staraemsya osvo-
bodit'sya ot nedostatkov i porokov. Stradanie smyagchaet harakter
cheloveka, pomogaet nauchit'sya sostradaniyu k blizhnemu.
Naibolee polnoe i ischerpyvayushchee uchenie o stradanii dano chelo-
vechestvu Gautamoj Buddoj, velikim Uchitelem chelovechestva. Kak syn
carya, on na sebe poznal tshchetnost' zemnyh blag, a kak monah i ot-
shel'nik - nevozmozhnost' sovershenstva putem asketizma i polnogo
otryva ot zemnyh blag. Vse Uchenie Buddy est' uchenie o stradanii i
ob osvobozhdenii ot nego.
Priroda nashego Vysshego YA est' blazhenstvo, a priroda nizshego
fizicheskogo YA est' stradanie. Dvojstvennoe prirode cheloveka
svojstvenno i blazhenstvo i stradanie, i radost' i gore. Vysshaya
mudrost' uchit, chto chelovek ne dolzhen izbegat' ni radosti, ni
stradaniya. Stradaniya sposobstvuyut vyyavleniyu v cheloveke ego bo-
zhestvennoj prirody, i, esli chelovek idet normal'nym putem razvi-
tiya, ne poryvaya svyazi so svomii Vysshimi Rukovoditelyami, to vse
stradaniya idut emu na pol'zu. Esli zhe on prinimaet stradaniya soz-
natel'no i dobrovol'no, to stradaniya desyatiletij protekayut u nego
v odin den'.
VOSPITANIE KAK PRODOLZHENIE DUHOVNOJ |VOLYUCII CHELOVEKA
CHelovechestvo, nesmotrya na vidimyj rascvet nauki i tehniki, ne
vyhodit iz krizisov. Osnovnaya prichina v tom, chto iz vospitaniya
iz®yat glavnyj rychag sovershenstvovaniya, glavnyj faktor razvitiya
zhizni - vospitanie duha. |konomicheskoe obnishchanie est' rezul'tat
duhovnogo obnishchaniya. Nedarom Uchitel' Hristos skazal: "Ishchite prezh-
de carstva Bozh'ego, ostal'noe prilozhitsya vam". Poetomu blagosos-
toyanie material'noe est' prilozhenie k duhovnomu razvitiyu. No sov-
remennyj chelovek materialisticheskogo mirovozzreniya ne priznaet v
sebe sushchestvovanie duha, otozhdestvlyaet sebya so svoim telom i
tol'ko o tele i zabotitsya.
Dvojstvennaya priroda cheloveka, sostoyashchaya iz duha i materii,
dlya svoego normal'nogo razvitiya trebuet garmonicheskogo razvitiya
oboih nachal. Predpochtitel'noe razvitie odnogo nachala sozdaet uro-
dov. Naprimer, esli pri razvitii tol'ko duha budet stradat' i bo-
let' telo, to duh mozhet poborot' eti slabosti, t.k. on mozhet po-
velevat' telom, no pri razvitii tol'ko tela proishodit ugasanie
duha, t.e. vyrozhdenie. Ili zhe duh stremitsya osvobodit'sya ot ne-
podhodyashchej obolochki, chto privodit k prezhdevremennoj smerti.
Sovremennye grubye vidy sporta, osobenno v usloviyah bol'shih
gorodov, gde otravlena prana, prinimayut ugrozhayushchie razmery dlya
duhovnogo razvitiya budushchih pokolenij. Velikij Platon v traktatah
o gosudarstvennosti zapovedal gimnastiku dlya tela i muzyku dlya
dushi. Muzyka u Afinyan vklyuchala ne tol'ko garmoniyu tonov, no i vsyu
poeziyu, vsyu oblast' vysokogo chuvstva. Sluzhenie muzam bylo nastoya-
shchim vospitaniem vkusa, kotoryj vo vsem priznaet prekrasnoe. Vot k
etomu prekrasnomu i nuzhno sejchas nemedlenno vernut'sya, chtoby
spasti planetu.
Nedopustimo, chtoby venec tvoreniya, chelovek, vopreki vsem zako-
nam prirody, vmesto razvitiya svoej istinnoj sushchnosti - svoego du-
ha, prodolzhal razvivat' svoyu sheluhu - svoe telo, ibo polozhennyj
evolyuciej srok dlya razvitiya tela davno zakonchilsya.
Tot chelovek, kotoryj sposoben vmestit' v soe soznanie novoe
miroponimanie, pojmet neotlozhnuyu neobhodimost' nemedlenno perejti
ot vospitaniya i razvitiya tela k razvitiyu i vospitaniyu duha, ibo
lish' tol'ko v etom spasenie, a vremeni ostalos' tak malo. V nashe
vremya dlya razvitiya duhovnosti ne nuzhno uhodit' iz zhizni, a kazhdyj
na svoem meste dolzhen vnosit' posil'noe sovershenstvo v okruzhayushchuyu
ego zhizn', delat' tu zhe samuyu rabotu, no segodnya - luchshe, chem
vchera. Net neobhodimosti ni v asketizme, ni v iznurenii sebya, ni
v mnogochasovyh molitvah i postah. Umerennost' i vozderzhanie vo
vsem, trud ne na lichnoe, no na obshchee blago i pochitanie Ierarhii
Sveta - vot principy razvitiya duhovnosti v nashe vremya.
Glavnoe otlichie izlagaemyh podhodov k vospitaniyu ot tradicion-
nyh sostoit v tom, chto rodivshijsya chelovek rassmatrivaetsya kak uzhe
slozhivshayasya individual'nost', imeyushchaya opyt proshlyh zhiznej i svoi
duhovnye nakopleniya. Sledovatel'no, vospitanie - eto prodolzhenie
processa duhovnoj evolyucii cheloveka, no ne ego nachalo, kak do sih
por schitaet pedagogicheskaya nauka.
Ne dlya nasmeshki dany deti, pomnyashchie proshlye zhizni i vosprini-
mayushchie mysli. Glavnoe, ne otricat', ne dopuskat' nasmeshki i gru-
bosti. Nauka mozhet poluchit' cennye dannye ot detej i o Tonkom mi-
re, i o mezhplanetnom sostoyanii. "Obrazovanie naroda nado vesti s
nachal'nogo obucheniya detej. CHem ran'she, tem luchshe. Pereutomlenie
mozga mozhet byt' tol'ko ot nepovorotlivosti i bezmysliya. Vazhno
razglyadet' individual'nye sposobnosti i osobennosti rebenka, po-
moch' vspomnit' uzhe zalozhennoe v nem. V detskom vozraste uzhe pro-
yavlyayutsya svedeniya i naklonnosti, kotorye nel'zya ob®yasnit' nikaki-
mi drugimi prichinami, krome prezhnih nakoplenij. Vazhno ne iskazit'
bezobraznym vospitaniem prekrasnye darovaniya. Dazhe u samyh razvi-
tyh detej ne nuzhno nasilovat' prirodu - Ogon' ne terpit nasiliya.
Nuzhno umet' otkryt' dver', no vsyakoe nasilie mozhet vyzvat' nepop-
ravimyj vred".
Nuzhno vospityvat' detej na primerah geroev i podvizhnikov.
Vzroslye chasto ne zvuchat na ponyatiya geroizma, no deti lyubyat na-
rodnyh geroev. Oni voshishchayutsya podvigami i mechtayut videt' sami
sebya na meste borcov za pravdu. Uzhe drevnie mudrecy sovetovali
materiyam peredavat' detyam skazaniya o geroyah i znakomit' ih s luch-
shimi pesnyami o podvigah. Neuzheli teper' my otkazhemsya ot etih mud-
ryh zavetah? V nashe vremya osobenno vazhno uberech' detej ot razlo-
zheniya soznaniya, ot nravstvennoj degradacii. "Uberegite detej ot
vsego lozhnogo, ot durnoj muzyki, ot skvernosloviya, ot lozhnyh sos-
tyazanij, ot egoizma i utverzhdeniya samosti, tem bolee, chto nuzhno
privit' lyubov' k neprestannomu znaniyu. Muskuly ne dolzhny zabivat'
um i serdce".
Osobenno nuzhno s malyh let privykat' k postoyannomu trudu. Deti
ochen' lyubyat pomogat' vzroslym i ne nuzhno zanimat' ih glupejshimi
igrushkami. Priuchaya rebenka k trudu, zhelatel'no izbegat' ukoreniv-
shijsya predrassudok: "Lyudi dolzhny odinakovo vladet' parnymi orga-
nami, no eto dolzhno nachinat'sya s malyh let. Rebenok vladeet ruka-
mi odinakovo, no na okruzhayushchih primerah vidit predpochtenie pravoj
ruke. V shkolah uzhe pozdno vosstanavlivat' ravenstvo".
Trud vliyaet na vospitanie serdca. Deti dolzhny znat' o sokrovi-
shche serdca, o sokrovennoj bessmertnoj sushchnosti etogo Vysshego chelo-
vecheskogo organa. S rannego detstva nuzhno priuchat' detej vospri-
nimat' krasotu zvuka i cveta. Muzykal'nost' nuzhdaetsya v obrazova-
nii, hot' v kazhdom cheloveke zalozhena muzykal'nost', bez vospita-
niya ona spit. Prekrasnaya muzyka i penie, garmoniya mogut navsegda
probudit' chuvstvo prekrasnogo.
Nablyudatel'nost' i vnimatel'nost' nuzhno razvivat' kak mozhno
ran'she. Samoe glavnoe - nauchit' detej ustremlyat'sya v budushchee i
svoimi rukami stroit' ego. Pust' mechtayut o Prekrasnyh Gorodah i
Stranah.
Vospitanie - tvorcheskij process, sovmestnoe tvorchestvo vospi-
tatelya i rebenka, v kotorom yarko proyavlyayutsya ih individual'nosti.
Ne sushchestvuet shablonnyh receptov, no est' znaniya, osnovannye na
zakonah tonkoj duhovnoj materii, kotorye my dolzhny primenyat' v
zhizni.
VOZMOZHNOSTI BESPREDELXNOGO RAZVITIYA I SOVERSHENSTVOVANIYA
Pered kazhdym chelovekom i vsem obshchestvom vsegda imeyutsya vozmozh-
nosti beskonechnogo razvitiya i sovershenstvovaniya. Dazhe v samyh tya-
zhelyh usloviyah mozhno tvorit' i myslit' o sozidanii. Iz "chashi na-
koplenij" mozhno vyzvat' beskonechnye zapasy tvorchestva. V processe
evolyucii chelovek mozhet i dolzhen raskryt' svoi fantasticheskie voz-
mozhnosti, zalozhennye v nem prirodoj, poznat' tajny Kosmosa i taj-
ny svoego vnutrennego mira. L'vinaya dolya energij, vozmozhnostej,
sposobnostej tak i ostayutsya neprimenennymi. CHelovechestvu ugotov-
len process tvorchestva, ohvatyvayushchij vse bol'shie prostory Vselen-
noj, obshchenie i kontakty s drugimi planetami, dostizhenie mira Og-
nennogo i tvorchestvo v nem. Nas zhdet preobrazhenie i rasshirenie
nashego soznaniya i prodvizhenie ego ot chelovecheskogo urovnya k bogo-
chelovecheskomu i dazhe bozhestvennomu. "Net Boga, kotoryj ne byl
kogda-to chelovekom", - govorit' drevnyaya vostochnaya mudrost'.
V nastoyashchee vremya, nesmotrya na vysokij nauchno-tehnicheskij po-
tencial, mnozhestvo samyh sovershennyh i vysokoproizvoditel'nyh
tehnologij, vo vsem mire narastayut negativnye yavleniya, idut voj-
ny, l'etsya krov', idet bessmyslennaya gibel' lyudej. Osnovnaya pri-
china lezhit v duhovno-nravstvennoj degradacii, v nesovershenstve
vnutrennego mira cheloveka, v lozhnosti vseh osnov zhizni. V takoj
situacii dazhe nauka vystupaet kak razrushayushchaya, raz®edinyayushchaya si-
la, ot kotoroj bol'she vreda, osobenno v nravstvennom plane, chem
pol'zy. CHelovek s pomoshch'yu nauki i tehniki gubit uzhe ne tol'ko se-
bya, no i vsyu planetu.
Zemlya bol'na ne tol'ko v rezul'tate tehnokraticheskoj deyatel'-
nosti, no i otravlena negativnym myshleniem lyudej. My do sih por
ne zadumyvaemsya o tom, kakie ogromnye energii zaklyucheny v nashih
myslyah. Mysl' - eto to, chto ob®edinyaet vse tri mira - fizicheskij,
Tonkij i Ognennyj. Nauka oshibaetsya, schitaya mysl' i soznanie isk-
lyuchitel'no tol'ko prinadlezhnost'yu mozga. Mysl' - eto dvizhenie i
obrazovanie tonkoj materii (peredovymi uchenymi zafiksirovany mys-
leobrazy, imeyushchie cvet, ves, napravlenie, formu), sposobnye sa-
mostoyatel'no sushchestvovat' v prostranstve. Svyazav razum cheloveka
isklyuchitel'no s deyatel'nost'yu mozga, nauka ogranichila predstavle-
niya o vozmozhnostyah samogo cheloveka, o razumnosti materii i razum-
nosti vsego Kosmosa. No postepenno sovremennaya nauka nachinaet
priznavat' mysli i emocii cheloveka material'nymi. CHelovek posto-
yanno izluchaet v prostranstvo svoyu myslennuyu energiyu i kachestvo
etoj energii razlichno. Mrachnye i zlobnye mysli prinosyat vred ne
tol'ko svoemu proroditelyu, no gryaznyat i otravlyayut okruzhayushchee
prostranstvo. Razdrazhennyj, zlobnyj chelovek vydelyaet yad, nazyvae-
myj emperilom, kotoryj otravlyaet samogo cheloveka, vseh ego bliz-
kih i zagryaznyaet auru planety. Vred negativnyh myslej ne tol'ko v
etom: oni prityagivayut podobnye obrazovaniya, vozdejstvuyut na ton-
kie prostranstvennye energii, sposobstvuya takim pagubnym yavleni-
yam, ka zemletryaseniya, epidemii, prirodnye i social'nye katakliz-
my.
I naoborot, chelovek, izluchayushchij chistye i svetlye mysli, bla-
gotvorno vliyaet na okruzhayushchee, prityagivaya k sebe chistye prost-
ranstvennye energii i garmoniziruya prostranstvo vokrug sebya.
CHto zhe nuzhno sejchas, chtoby vyjti iz krizisa i pravil'no evolyu-
cionirovat', raskryvaya vse potencial'nye vozmozhnosti cheloveka i
prirody?
Vo-pervyh, gluboko osoznat' svoyu rol' i mesto v evolyucii Kos-
mosa, smysl i perspektivu svoego sushchestvovaniya ne kak zhitelya Zem-
li, no kak grazhdanina Vselennoj.
Vo-vtoryh, osoznat' velikuyu otvetstvennost' za kazhduyu svoyu
mysl' i ochistit' svoe myshlenie.
V-tret'ih, vstat', nakonec, t.e. izbrat' dlya sebya edinstvenno
vernyj i vozmozhnyj put' razvitiya, ukazannyj vo vseh religiyah i
Ucheniyah, put' duhovno-nravstvennogo sovershenstvovaniya cheloveka, a
sledovatel'no, i obshchestva v celom.
V-chetvertyh, ustremit'sya k prekrasnomu. |to oznachaet - okru-
zhit' sebya tonkimi vibraciyami krasoty, prosveshcheniya i poznavaniya i
nauchit'sya vpityvat' ih serdcem.
V Uchenii skazano: "Izberi tri samye svoi hudshie kachestva i
postarajsya izbavit'sya ot nih". V etoj kratkoj formule zalozheno to
samoe luchshee, chto mozhet sdelat' chelovek dlya sebya i dlya obshchestva -
eto uluchshit' sebya, povysit' i utonchit' svoi vibracii, garmonizi-
rovat' okruzhayushchuyu materiyu. Ochen' trudno osushchestvit' eto na prak-
tike, no zato i rezul'taty poluchayutsya samye zamechatel'nye. "Uche-
nie dano ne dlya pyl'nyh polok, no dlya primeneniya v zhizni kazhdogo
dnya".
Samaya velikaya pol'za, kotoruyu chelovek mozhet prinesti, sostoit
v tom, chtoby putem rasshireniya soznaniya, uluchsheniya i obogashcheniya
myshleniya i ochishcheniya serdca usilit' svoi izlucheniya i podnyatiem
vibracij ozdoravlivayushche vozdejstvovat' an vse okruzhayushchee. Nuzhno
razryadit' otravlennuyu atmosferu vokrug Zemli, ne propuskayushchuyu
blagotvornye luchi Svetil. Sdelat' eto mozhno tol'ko povysheniem
vibracij, t.e. probuzhdeniem duhovnosti v cheloveke.
ISKUSSTVO TVORITX VZAIMOOTNOSHENIYA
KACHESTVA, SPOSOBSTVUYUSHCHIE NAKOPLENIYU PSIHICHESKOJ |NERGII I
SOOTVETSTVUYUSHCHIE NOVOJ |POHE
Odnoj iz glavnyh zadach blizhajshej evolyucii budet perevesti tak
nazyvaemoe otvlechennoe v oblast' poznavaemogo. Izuchenie psihiches-
koj energii dast sovershenno novoe otnoshenie k okruzhayushchemu. Napri-
mer, do sih por sovershenno razlichno i otvlechenno predstavlyalis'
sledstviya egoisticheskih i al'truisticheskih ustremlenij i dejs-
tvij. No s tochki zreniya P| protivopolozhnye mysli i dejstviya budut
opirat'sya na razlichnye nervnye centry, poetomu soedinenie emana-
cij budet razlichnym i himicheski i sveto-vidimo. Ih sledstviya tak-
zhe budut sovershenno razlichny, vliyaya kak na samogo sozdatelya, tak
i na vse okruzhayushchee. Tak otvlechennoe delaetsya vesomym i izmeryae-
mym. Odin iz prostyh opytov sostoit v izmerenii vesa cheloveka pri
razlichnyh myslyah. CHuvstvennye vesy i ostrota myslej dadut chetkoe
sravnenie. Takie znaniya neobhodimy dlya uluchsheniya vsej zhizni.
Esli by chelovek ponyal, kak pol'zovat'sya vibraciyami dlya togo,
chtoby vyzyvat' iz nedr serdca tonkie chuvstva, mozhno bylo by otv-
rashchat' zlye dejstviya. Nauka dolzhna zanyat'sya issledovaniyami sposo-
ba vyzyvaniya etih vibracij. Prikosnovenie k bolee tonkim energiyam
dast utonchenie vsemu obrazu zhizni. Zadacha Novogo Mira sostoit v
tom, chtoby probudit' soznanie i vernut' Miru prednaznachennyj Ob-
lik KRASOTY.
Duhovnye proyavleniya mogut byt' izmereny. Esli razdrazhenie po-
rozhdaet yad - emperil, to kazhdaya vozvyshennaya mysl' dolzhna sozda-
vat' obratnoe blagodetel'noe vozdejstvie i veshchestvo. Tak ono i
est'. Blagie mysli i prekrasnye kachestva cheloveka rozhdayut veshchest-
vo blagodati. Skoro biohimiki smogut dat' sovremennye dokazatel'-
stva otlozheniyu blagodati. Zatem opyty budut pereneseny v prost-
ranstvennye energii i mozhno budet ubedit'sya v tom, chto kazhdoe
dejstvie cheloveka - mysl', emociya, slovo ili ochishchaet ili zagryaz-
nyaet prostranstvo yadom. Takie primery dolzhny nauchit' lyudej osmot-
ritel'nosti i otvetstvennosti pered vsem Kosmosom.
Nuzhno v zhizni narabotat' simfoniyu kachestv. Ona rasshirit blago-
detel'nyj krug cheloveka, budet shchitom neprobivaemym ne tol'ko v
fizicheskom, no i Tonkom mire. Narabotannye v zhizni na Zemle polo-
zhitel'nye kachestva pomogut dostich' mira Ognennogo i dadut vozmozh-
nost' stat' istinnym Tvorcom. Kak mozhno bol'she kachestv i vysokih
stepenej soberem v dal'nij put'. Inache nashi tela, obolochki, aura
ne smogut protivostoyat' moshchnym ognennym energiyam, i nam, uvy, ne
udastsya perejti v Novuyu Svetluyu |pohu.
Nauka o lyudyah, o tvorenii vzaimootnoshenij samaya slozhnaya, samaya
trudnaya, ibo trebuet serdca, zakalennogo vo mnogih bitvah i ut-
verdivshegosya v neslomimom terpenii i samootrechenii.
Kachestva, sposobstvuyushchie vzaimootnosheniyam, nakopleniyu psihi-
cheskoj energii i perehodu v Novyj Mir:
radost', druzhelyubie, pomoshch', ogon' lyubvi, dobrotvorchestvo, go-
renie podviga, terpenie, sostradanie, moshch' torzhestvennosti, ust-
remlenie i predannost', chutkost' i vnimatel'nost', serdechnost',
vospitanie serdca, chuvstvoznanie, umenie vyslushivat' i govorit'
po soznaniyu sobesednika, edinenie, samootverzhennost', smirenie,
besstrashie, ustremlenie v budushchee, myshlenie o Dal'nih mirah.
K kachestvam, meshayushchim vzaimootnosheniyam, zasoryayushchim prostrans-
tvo i vredyashchim vsemu Kosmosu, otnosyatsya: umalenie, nasmeshki,
osuzhdenie, obida, razdrazhenie, zlopamyatstvo, samost', samomnenie,
podozritel'nost', ravnodushie, zhestokost', nerazumnye slova, gru-
bost', predatel'stvo, strah.
RADOSTX
Otsutstvie radosti - priznak nepravil'nogo zhiznennogo puti.
Radost' - osobaya mudrost', sputnica truda, bor'by, stradanij, ra-
dost' ispytanij i preodolenij. Samye nerazreshimye problemy pros-
vetim radost'yu. Ona, kak magnit, prityagivaet vse svetloe, gasit
ogorcheniya i zaboty. Pobezhdajte lyubya i vy pobedite vse. Vysota du-
ha - eto postoyannaya ni na mig ne narushaemaya radost'. Perenosite
svoi otnosheniya iz musora melkogo v ogon' Vechnogo. Ne tot den'
schitajte schastlivym, kotoryj prines vam chto-to priyatnoe, a tot,
kogda vy otdali lyudyam svet i radost' svoego serdca.
Radost'! Ot dal'nih mirov do cvetka - vse predlagaet lyudyam ra-
dost'. Novyj zapas sil proishodit ot radosti. Iskry radosti nav-
segda s nami. Budem radostny ne zhelaniem, no ustremleniem duha,
prikazom svoego soznaniya, chtoby sozdat' svetlyj luch, soedinyayushchij
vse miry. Budem radostny ne udachej del, uzhe istlevshih, no zname-
niem suzhdennogo. Kazhdoe voshishchenie prekrasnym sobiraet zerna sve-
ta. Kazhdoe lyubovanie prekrasnym sozdaet luch pobedy. CHerez krasotu
imeem svet. Nauchimsya vmeshchat' etu radost' sveta. Nauchimsya rado-
vat'sya kazhdomu listku, kazhdomu luchu. radost' ne bezdel'e, no zhat-
va sokrovishcha. Nakopim energiyu radosti. Razve vozmozhen podvig bez
voshishcheniya? Razve vozmozhna samootverzhennost' bez radosti? Muzhest-
vo bez vostorga?
Radost' zhivet poverh zdorov'ya i uspeha. Dazhe apparaty luchshe
rabotayut, kogda pol'zuyutsya imi radostno. Vse mozhet byt' ispravle-
no i uluchsheno. Pomyslim o radosti bytiya. Kakie sil'nye mysli sra-
zu zhe pridut k cheloveku, ochistitsya atmosfera, okruzhayushchie pochuvs-
tvuyut oblegchenie. Radost' prevyshe vsego. Ne zapyatnaem ee roskosh'yu
pishchi. Rab mozhet rabotat' v unynii, no ognennyj duh preobrazhaet
vse svetloj radost'yu. I teplo istochaetsya ot radosti.
Radost' bytiya ne tol'ko luchshee celebnoe sredstvo, no posobnik
obshcheniya s Vladykoj. Ona ne zavisit ot lichnyh obstoyatel'stv, udach
i vygod. Umenie prinesti radost' zaklyuchaetsya v discipline voli.
Lyuboe sostoyanie mozhno obratit' v radost'. Radost' ne v veshchah, a v
roste soznaniya. Radost' mozhet byt' sredi boleznej i poruganij.
Radost' o budushchem. V radosti lyudi najdut panaceyu. Nikto ne mozhet
lishit' cheloveka radosti. Polezno nasyshchat' prostranstvo radost'yu i
opasno ustilat' nebesa gorem.
Gde zhe vzyat' zapas radosti? Ne na bazare, a okolo lucha Sveta,
Ierarhii. Umnozhenie gorya est' odna iz prichin ognennyh epidemij.
No kogda fiziologiya nauchit lyudej znacheniyu oslablenij ot gorya,
nachnutsya poiski radosti. Radost' est' zdorov'e duha. Polezno pri-
sutstvie zdorovyh lyudej.
Fizicheskoe napryazhenie nuzhno ostavit', ibo nel'zya metloj igrat'
na skripke. Kazhdyj smeh povlechet smyatenie sloev atmosfery. Ra-
dost' joga ne v hohote i raskatistom smehe, no v napolnenii serd-
ca. Radost' - osobaya mudrost' ne tol'ko po sushchestvu, no i po
vneshnosti.
Budem radovat'sya nachalu del, a ne zaversheniyu. Lyudi obychno ho-
tyat videt' cvety i plody, no issledovateli raduyutsya pervomu rost-
ku, ibo eto probuzhdenie zhizni. Sostoyanie radosti i vostorga -
luchshaya profilaktika. Budda zapovedoval synu sohranyat' radost',
ibo eto trudnejshee na Zemle. Luchshij ogon' vspyhivaet ot radosti.
V radosti sozdaetsya udacha. Tvoryashchaya radost' preobrazhaet trud-
nosti. Mozhno li govorit' o radosti sejchas, kogda stol'ko gorya,
uzhasa, krovi, napryazheniya vokrug? "Ne tol'ko mozhno, no i dolzhno.
Radost' - sil'nyj magnit, kotoryj sozdaet vokrug nas osobuyu atmo-
sferu, kotoraya prityagivaet k nam serdca. Radost' gonit ot nas vsya-
kuyu ten' unyniya. Svetlaya radost', kak svetil'nik vo mgle. Ona daet
impul's zhizni i soprotivlyaemost' vsyakim prepyatstviyam i nepriyatno-
styam, daet cheloveku kakie-to osobye sily, prichiny kotoryh eshche ne
ustanovleny naukoj. Ona napolnyaet cheloveka kakim-to osobym svetom..."
DRUZHELYUBIE. POMOSHCHX.
Ustanovim druzhelyubnoe otnoshenie ko vsem lyudyam. Zapas druzhelyu-
biya rozhdaet istinnoe sostradanie. Posylka myslej druzhelyubiya - eto
panaceya, lekarstvo duha i tela, sil'nejshee protivoyadie. Otsuts-
tvie druzhelyubiya meshaet vsem dobrym nachinaniyam. Pri druzhelyubii v
desyat' raz oblegchaetsya rabota. CHego proshche, pri ustremlennom trude
tol'ko zhelat' dobra blizhnemu. Radost' - velikij pomoshchnik. Druzhe-
lyubie est' iskra sotrudnichestva.
Dazhe v telesnom otnoshenii vzaimopomoshch' celitel'na. Takoe nacha-
lo bratskogo vzaimnogo ukrepleniya dolzhno issledovat'sya naukoj.
Esli mogut byt' nenasytnye vampiry, to mogut byt' i neistoshchimye
blagodeteli. Vera, lyubov' i doverie mogut zamenit' silu muskulov.
No ne prosto vera, ne prosto doverie i lyubov', a BEZGRANICHNYE,
usilennye svoej P|.
Zloba prityagivaet dejstvie yadov, druzhelyubie protivostoit im,
potomu yavlyaetsya protivoyadiem, zashchitoj ot vseh boleznej. Serdce
svidetel'stvuet, chto imenno druzhelyubie pomogaet v samye trudnye
chasy.
ZHiznennyj put' est' vzaimnaya pomoshch'. Pomoshch' - eto stuk v budu-
shchee. Kazhdyj chas, otnyatyj ot sebya, budet otnesen v budushchee. Pomo-
gat' nuzhno vezde i vsegda, gde ruka dotyanut'sya mozhet, kuda mysl'
doletet' mozhet. Pomoshch' dolzhna okazyvat'sya nuzhdayushchimsya, bezuslov-
no. Poshlem gibnushchim mysli spasitel'nye. Budem radostno okazyvat'
pomoshch', nezametno. Pomozhem lyudyam Ucheniem duha.
Otrinutaya pomoshch' Vladyk obrashchaetsya v gruz nepomernyj, v mrach-
nuyu sud'bu. Pomoshch' Vysshih Sushchestv obychno duhovnaya, no v redchajshih
sluchayah mozhet byt' material'noj - vmeshivat'sya v Karmu nikto ne
mozhet. No lyudi ne prislushivayutsya, chasto otvergayut pomoshch' iz-za ee
neobychnosti i nedostatka voobrazheniya.
OGONX LYUBVI
Lyubov', muzhestvo, samootverzhennost', predannost' - eti kachest-
va sopryazheny s ognem. Ogon' lyubvi po svoemu himizmu blizhe vsego k
miru Ognennomu. Lyubov', dejstvitel'no, ognennoe nachalo. Obychno
samye celebnye kachestva lyubvi lyudi uprazdnyayut. Krome zhizni na
Zemle ih bednoe voobrazhenie nichego predlozhit' ne mozhet. Tkan'
lyubvi - samaya svyashchennaya. Tol'ko serdce, pokrytoe lyubov'yu, svyazy-
vaet nas s Vysshimi Silami. Tol'ko lyubov' torzhestvennaya povedet k
Vysshim miram. Drugie vidy lyubvi ne najdut puti v mir Ognennyj.
Torzhestvennost' vedet v pylayushchie volny dostizhenij.
Lyubite nepravyh v zhizni izlechit' lyubov'yu. "Lyubite drug druga",
- mudraya zapoved'. Bez lyubvi net sozidaniya. Dazhe v zemnoj zhizni
lyubov' - samoe tvorcheskoe nachalo, tem sil'nee ona v Vysshih Mirah.
Samyj moshchnyj magnit - lyubov' k miru Ognennomu. Nuzhno priblizhat'sya
k nemu vsem serdcem, vsem zhelaniem.
Esli by lyudi umeli zapechatlyat' raznye chuvstva na chuvstvitel'-
nyh plenkah i priborah, oni uvideli by, chto lyubov' prezhde vsego
privlekaet ogon' prostranstva. Poetomu kazhduyu vspyshku lyubvi i sa-
mopozhertvovaniya nuzhno privetstvovat'.
Mozhno vydelit' lyubov' zaderzhivayushchuyu i lyubov' ustremlyayushchuyu.
Pervaya - zemnaya, vtoraya - nebesnaya. Kakoe mnozhestvo sozidanij
razrusheno pervoj i takoe zhe mnozhestvo okryleno vtoroj. Pervaya lyu-
bov' znaet vse ogranicheniya prostranstva i poznaniya. Pered vtoroj
- vse miry. Ona zazhigaet serdca dlya radosti vysshej i tem nerushi-
ma. Lyubov' zastavlyaet plamenet' serdce. Ona stoit na granice No-
vogo Mira, gde uprazdneny nenavist' i neterpimost'. Put' lyubvi -
napryazhenie Kosmicheskoj energii. Takie serdca - ne suhie list'ya,
no logosy plamennye. Oni najdut svoe mesto v Kosmose, v Vysshih
mirah. Tol'ko lyubov' vedet k Ierovdohnoveniyu. "Lyublyu tebya, Gospo-
di". Na takoj zov legko poluchit' zov poznaniya.
DOBROTVORCHESTVO.
Dobryj chelovek tot, kto tvorit dobro. Sotvorenie dobra est'
uluchshenie budushchego. Uluchshat' bytie,blagotvorit' k blizhnemu, pod-
nimat' celye narody geroicheskim podvigom, uluchshat' myshlenie naro-
da - v etom budet zaklyuchat'sya sintez dobra. Kazhdaya mysl' dobra
est' spasenie budushchego, spasenie zdorov'ya, ochishchenie prostranstva,
strela Sveta. Mysl' dobra iskorenyaet raz®edinenie, kotoroe est'
zloba, vyzvannaya haosom.
Dobro tam, gde trud i dejstvie. Zakon ravnovesiya ne est' za-
kon, ravnoutverzhdayushchij dobro i zlo. Preobladanie dobra nad zlom
zhivet v Kosmose, i vsya bespredel'naya zhizn' dyshit im, kak ognem
prostranstva. Kak zhe ne tonet chelovek v svoih zlobnyh porozhdeni-
yah? Ogon' duha Brat'ev SHambaly rasseivaet sobrannye nami udush'ya.
V duhe kazhdogo cheloveka zhivet dobro, kotoroe mozhet nasyshchat'
vse sushchee, esli soznatel'no vyzyvat' etu energiyu Sveta. Dobrolyu-
bie oznachaet sovershenie dobryh del i umenie voshishchat'sya dobrom.
CHista radost' o dobre!
Legko predstavit' celuyu zhizn' kak bespredel'nyj potok polez-
nosti dlya drugih. Zlo mozhno iskorenit' tol'ko dobrom.Nauchimsya
myslit' o blage drugih i o budushchem. Dobro mozhno tvorit' v duhe, a
ne den'gami. Kazhdaya mysl' dolzhna idti na obshchee blago, togda prib-
lizitsya schast'e. Kazhdyj chelovek v lyubom sostoyanii mozhet byt' is-
tochnikom Sveta.
Budem seyat' dobro kazhdym slovom, kazhdym prikosnoveniem, kazhdym
vzglyadom6 kazhdoj mysl'yu. Lish' nepronicaemym dospehom dobra mozhno
zashchitit'sya.
GORENIE PODVIGOM.
Prezhde simvolom, dannym Vladykami chelovechestvu, byl golub' -
nam posylali vetv' mira. Teper' zhe - CHasha podviga. Pust' duh os-
vetit i ozarit podvig. Ved' ne za platu i ne ot straha idem, no
ot soznaniya Kosmicheskoj krasoty. Tol'ko svyaz' s Ierarhiej mozhet
pomnit' osobennost' puti nailuchshego. V Bratstve resheno podvig
schitat' kratchajshim putem. Ne budem izbegat' krutyh tropinok. Poj-
mem kazhdyj otvazhnyj pryzhok. Tak mezhdu otvagoj mudrosti i bezras-
sudstvom predatel'stva lezhit lish' serdce. Men'she oshibetsya v zhizni
tot, kto sleduet po serebryanoj niti ot serdca svoego do serdca
Uchitelya.
Ispitie yada ili raspyatie yavlyaetsya nepremennym usloviem dvizhe-
niya vverh. Kak by proizvoditsya raschet s nizshej materiej. Luchshe
zhizn' obrashchat' v prazdnik duha, chem posypat' cvety pyl'yu seryh
budnej. Prihodim k zhizni, kak k chashe chudesnogo lekarstva. Luchshe
vypit' yad mira, chtoby vozrodit'sya so vsej moshch'yu. |tot simvol idet
ot predanij drevnosti.
Podvig i ispytanie imeyut glubokoe nauchnoe znachenie. Ognennaya
stihiya trebuet nagneteniya, ona sverkaet pri napryazhenii. Potomu
trud est' ognennoe dejstvie. Podvig - venec truda, samoe siyayushchee
napryazhenie ognya. Budem uvazhat' stepen' kazhdogo truda.
Put' radostnogo podviga stokratno koroche. Znak podviga vozne-
set nad propast'yu i opasnostyami, no znachenie ego nuzhno s detstva
vospityvat' v serdce, kak radost' duha. Nuzhno rasskazyvat' detyam
o podvizhnikah i geroyah, znakomit' ih s luchshimi pesnyami o podvige.
|ti mudrye zavety osobenno neobhodimy teper' na puti v mir Ognen-
nyj. Tuda otkryt put' geroyam i podvizhnikam. Podvig zaklyuchaet v
sebe pobedu, dvizhushchuyu glubokie prostranstva.
Vladyki SHambaly dostatochno zashchishcheny znaniem v otnoshenii zemnyh
uslovij. Istinnye geroi nesut vekami nakoplennye prostranstvennye
poznaniya. Oni sumeyut prevratit' ih v chuvstvo i napolnit' imi
serdce. Geroizm - osnovnaya tverdynya Bratstva. Geroi znayut, chto ih
zemnaya zhizn' mozhet prervat'sya v lyuboj moment.
Samyj yarkij plamen' serdca - ogon' samopozhertvovaniya. Ogon'
muzhestva - chast' plameni samopozhertvovaniya. Ono ne znachit nepre-
menno prinesti sebya v zhertvu, no ono sootvetstvuet gotovnosti po-
bedit' za delo Vysshih mirov.
CHelovek mozhet rastit' lyuboe chuvstvo, mozhet vospityvat' muzhest-
vo i besstrashie. Muzhestvo zhivet v teple serdca. Posle muzhestva
prihodit spokojstvie. Ne mozhet vooruzhit'sya spokojstviem trus. Mu-
zhestvo i radost' delayut cheloveka neuyazvimym.
TERPENIE.
Raznoglasie mezhdu lyud'mi proishodit lish' ot nesootvetstviya
ritmov. Vmeshchenie i terpimost' - odno i to zhe. Lish' predatel'stvo
neterpimo. Serdce vmestit vse i spaset ot yada razdrazheniya. Terpi-
most' - dar neba. Lish' kogda ot serdca utverzhdaetsya nit' serebrya-
naya k Vysshemu Miru, lish' togda shodit ponimanie terpeniya. Ispyta-
nie terpeniem - vysochajshee ispytanie. Pri soznatel'nom napryazhenii
terpeniya vyrabatyvaetsya osobaya substanciya, kotoraya, kak sil'noe
protivoyadie, obezvrezhivaet dazhe emperil. Terpenie est' istochnik
blagodati.
Toropites' nauchit'sya lyubit' i cenit' drug druga. V neterpimos-
ti zaklyuchayutsya zadatki samyh durnyh dejstvij, ischezaet rost duha,
vygoraet psihicheskaya energiya, serdce lishaetsya bespredel'nosti.
Terpeniem mozhno protivostoyat' t'me.
Terpelivyj myslyashchij chelovek pokroet lyuboe nevezhestvo, ne pri-
begaya k otricaniyu. Vmeshchenie est' ne tol'ko prinyatie protivopolozh-
nyh dovodov, no i ponimanie pobuzhdenij. Vmeshchenie shodno s sostra-
daniem. "O vkusah ne sporyat", - potomu chto nuzhno znat' Karmiches-
kie priznaki takih vkusov. Ne kazhdoe uho lovit disgarmoniyu. Nuzhno
umet' tak rasshirit' serdce, chtoby vmestit' chuzhuyu bol', togda i
slova najdutsya uteshitel'nye.
Esli telo ustalo, sovetuyut peremenit' polozhenie. To zhe - vo
vseh oblastyah zhizni. Kazhdaya smena imeet svoi prichiny. Tak kazhdoe
sostoyanie udostoverit svoi preimushchestva. Vladyki utverzhdayut ter-
pimost'.
Terpelivyj chelovek - eto mnogoopytnyj truzhenik mnogih zhiznej.
Lish' v velikih trudah chelovek poznaet necennost' razdrazheniya. On
- pered likom Velikogo i ponimaet vsyu neznachitel'nost' prehodyashchih
yavlenij. Predstavim Vselennuyu v vide ogromnoj kolonny. Poprobuem
soizmerit' svoe razdrazhenie s velichinoj etoj kolonny. Kakim ono
okazhetsya?
Pri iskre razdrazheniya Ognennoe telo cheloveka vspyhivaet i vy-
goraet, kak fosfornaya tkan'. Terpimost' - odno iz uslovij nablyu-
datel'nosti.
SOSTRADANIE.
Pust' plamya serdca pylaet ognem sostradaniya. V sostradanii za-
lozhena zhemchuzhina tajnogo znaniya. Sostradanie ne znaet granic, bu-
duchi sotrudnichestvom Istiny. Otsutstvie sostradaniya delaet chelo-
veka negodnym k podvigu, ibo takie lyudi lisheny muzhestva.
Issleduya istoriyu chelovechestva, ubedimsya, chto nikogda nichto ve-
likoe ne sozidalos' sredi blagopoluchiya. Blagoslovenny prepyats-
tviya, no malo kto lyubit bor'bu v podvige. V obshcheprinyatom blagopo-
luchii zaklyuchaetsya otupenie i bezmyslie. CHuvstvo udovletvoreniya
razrushitel'no. V Tonkom mire dazhe to, chto uspeli nakopit', prese-
kaetsya paralichem energii. Luchshe sil'no stradat', no dvigat'sya.
Nenavist' mozhet preobrazit'sya v lyubov', no paralich - uzhas nochi i
zhivye mertvecy.
Esli Voditeli chelovechestva ne proshli by zemnye stradaniya, oni
ne smogli zvuchat' na stradaniya lyudskie. Lyubi neschastnyh, zhalej
malyh. Ponimaniem i vmeshcheniem chuzhogo bedstviya, stradaniya, mozhno
rasshirit' i soznanie. Sostradanie imeet korni lish' v serdce, ono
stanovitsya celebnym. Dazhe vetku, nerazumno slomannuyu, otnesem ko
hramu, inache govorya, pozhaleem.
MOSHCHX TORZHESTVENNOSTI.
Mozhno nauchit'sya issledovat' kazhduyu moshch', okruzhayushchuyu cheloveka.
SHCHit torzhestvennosti - most k SHambale. Bystro leti pomoshch' Bratstva
po kanalu torzhestvennosti. CHelovek mozhet sam porozhdat' lyubuyu silu
v sebe i kovat' iz nee nepronicaemyj pancir'.
Torzhestvennost', kak i vse eticheskie ponyatiya, imeet i vozvysha-
yushchee, i celebnoe vozdejstvie, vse, chto mozhet ukrepit' telo. Tor-
zhestvennost' sobiraet v sebe i vostorg, i voshishchenie, i zashchitu ot
zla, i obrashchenie k Ierarhii. Torzhestvennost' spasitel'na, no ee
nuzhno vosprinyat' i uderzhat'. Nekotorye podumayut, kakaya torzhest-
vennost' sredi tleniya i razrusheniya? No dlya torzhestvennogo sozna-
niya razrusheniya ne sushchestvuet. Oni nemedlenno pokryvayutsya kupolom
vossozdaniya vo vsej prekrasnoj utonchennosti. Otrazhenie torzhest-
vennosti nedarom schitaetsya luchezarnym.
Pri haoticheskom myshlenii proishodit lomanie tokov energii, is-
techenie serdechnoj dragocennoj energii. Torzhestvennost' - luchshij
ohranitel' ot izlomov, luchshenie sootvetstvie velikogo vremeni.
Sovetujte, trebujte torzhestvennost'! Kak spasenie. Dostignite
vsego, uvidite chudesa. Poverh vseh serdechnyh dostizhenij svetit
torzhestvennost'. Torzhestvennost' - pishcha serdca. Ne osuzhdeniem, ne
razdrazheniem, no torzhestvennost'yu my gotovimsya k Sluzheniyu Uchitelyu
ZHizni. Kolichestvo zdes' ne imeet znacheniya. Sobytiya rastut, nuzhno
schitat' chasy.
Torzhestvennost' - eto ne prazdnichnoe bezdel'e, ne hozhdenie i
ne proiznesenie otzhivshih slov. Torzhestvennost' est' vozvyshennoe
prinoshenie vseh luchshih chuvstv, napryazhenie vseh prevoshodnyh ener-
gij, prikosnovenie k sleduyushchim vratam.
Nastroenie - eto vnutrenne soglasie vseh strun instrumenta.
Torzhestvennost'!
USTREMLENIE I PREDANNOSTX.
Ustremlenie - pokazatel' rosta duha, rosta i nakopleniya psihi-
cheskoj energii. Pri ustremlenii k Ierarhii utonchaetsya soznanie.
Vse "chudesa", i fizika, i mehanika, i vse panacei - eto nerazryv-
naya svyaz' s Ierarhiej. Lestnica voshozhdeniya sostoit iz predannos-
ti Ierarhii. Nuzhno cenit' i pooshchryat' kazhdoe proyavlenie predannos-
ti. Predannost'yu mozhno dostich' vseh vrat.
Napolnimsya ulybkoyu predannosti i blagoslovim kazhdodnevnost'.
Ostavim vse, meshayushchee predannosti, meshayushchee idti za Vladykoj v
polnom doverii. Prikrepimsya k vladyke vsem serdcem. Takoj predan-
nost'yu stroyatsya miry. Dazhe bessoznatel'noe ustremlenie k Ierarhii
sozdaet probleski obshcheniya s Kosmicheskimi silami. Tol'ko polnoe
lyubvi serdce svyazyvaet nas s Vysshimi Silami. Iz lyubvi i predan-
nosti vytekayut vse drugie kachestva, sposobstvuyushchie prodvizheniyu.
Naibol'shaya lyubov' prineset i naibol'shij otvet.
V kazhdodnevnosti sovershenstvovanie i voshozhdenie. Predannost'
cenna samaya sil'naya. Togda slagaetsya moshchnyj blagotvornyj hi-
mizm, kotoryj celitelen na dal'nie rasstoyaniya. Obmanyvaya, chelovek
tvorit yady omertveniya. Predannost' dolzhna byt' beskorystnoj. |to
garmoniya, osnovannaya na ponimanii, sochuvstvii, sozvuchii chuvstv s
Vladykoj. Osoznaem bespredel'nost' lyubvi i predannosti. Budem
dvigat'sya po napravleniyu Uchitelya, lish' togda prijdet oblegchenie.
Svyashchenno, bespredel'no budem rastit' lyubov' i pochitanie Uchite-
lya, kak celebnoe sredstvo k vozrozhdeniyu. Ustremit'sya vsemi silami
k Uchitelyu, znachit zabyt' vse okruzhayushchee, ne znat' den' ili noch',
teplo ili holodno... Vse eto v chelovecheskih silah. Ochishchennoe ust-
remlenie - luchshij cvetok v zhertvu Vysokomu Duhu. Stremlenie k
Vysshemu dolzhno stat' sushchnost'yu zhizni, eto spasitel'noe ustremle-
nie.
Ne razmyshleniya holodnogo rassudka, ne nasil'stvennoe pritvors-
tvo, a ochishchennaya neskazuemaya molniya mysli doneset zov predannos-
ti, sushchnost' obrashcheniya. Esli est' kolebanie, znachit ne bylo
predstavleniya o samom Vysshem, o luchshem oblike, kak o svete neska-
zuemom, osyazaemom.
Soberem vse sokrovishcha dobra, ibo tol'ko v dobre voznosimsya.
Budem myslit' o tom, chto na Vysotah trudyatsya na pomoshch' chelove-
chestvu. |ta mysl' dast priliv energii, prodvinet soznanie k slu-
zheniyu chelovechestvu. Konechno, na Zemle trudno predstavit' vozmozh-
nost' takoj lyubvi. Mysl' o Bratstve pomozhet raskryt' serdce. Tog-
da sotrudnichestvo yavitsya kak Radost'. Mysl' o sushchestvovanii
Bratstva daet sily neissyakaemye. CHelovechestvo vsegda cherpalo moshch'
ne iz sebya, no iz Velikoj Ierarhii.
Priznatel'nost' - zalog blagosostoyaniya. Priznatel'nost', ust-
remlennost', vera, predannost' - eti kachestva soderzhat
himizm blagodati. Oni, kak velikie dvigateli, dejstvuyut kak ochis-
titeli, kak sredstva uskoreniya puti cheloveka.
CHUTKOSTX I VNIMATELXNOSTX.
Osoznanie tonkih i grubyh vospriyatij - pervaya stupen' v prod-
vizhenii cheloveka. V tonkosti vospriyatiya zaklyuchaetsya ponimanie
Uchitelya. CHelovechestvo dolzhno ustremit'sya k tonkim oshchushcheniyam. Vsya
evolyuciya idet ot grubogo k tonkomu, ot grubosti k chutkosti. Vse
chudesnye formy Kosmosa postroeny na tonkosti oshchushchenij. Vse tonkie
chuvstva sozdayut tonkie formy. Neobhodimo bespredel'no utonchat'
svoi oshchushcheniya. CHutkost' oshchushchenij ob®edinyaet vse chelovechestvo v
Vysshih Sferah. |to princip ob®edinyaet Uchitelya s uchenikom. CHut-
kost' duha daet zorkost'.
V processe evolyucii instinkt razvivaetsya v chuvstvo, utonchenie
privodit k chuvstvoznaniyu. Vsya evolyuciya zizhdetsya na utonchenii.
Nuzhno razvit' chutkost', inache ne minovat' katastrofu. Primem Ruku
Vodyashchuyu. Soznanie dolzhno byt' chutkim.
Nuzhno obostryat' vnimanie, nichem ne prenebregaya. V etom prichina
mnogih neschastij. Dazhe velichajshee yavlenie imeet maluyu vidimost'.
Kosmicheskoe znachenie zavisit ne ot fizicheskih razmerov. Zerno -
luchshij primer. Razve luch dolzhen osleplyat'? Poslanec byt' velika-
nom? Golos prichinyat' gluhotu? Budem postoyanno obostryat' vnimanie.
Nablyudaya za malejshim, pojmem i bol'shee.
Nauchimsya razlichat' malejshie znaki. Obychnymi sredstvami ne iz-
menit' i ne otmenit' techenie sobytij. Vnimatel'nost'! CHutkost'!
|to istinnoe blago, no lyudi predpochitayut zagryaznyat' planetu i na-
hodit'sya v dikom sostoyanii, ne uluchshaya obshchee blago.
Prezhde osoznaniya psihicheskoj energii nuzhno nauchit'sya vnima-
tel'nosti. Polezno vesti zapisi vsego tonkogo i neobychnogo - ono
bystro zabyvaetsya. Budushchee trebuet vnimaniya i chutkosti.
SERDECHNOSTX. VOSPITANIE SERDCA. CHUVSTVOZNANIE.
Odno iz uslovij Bytiya - iskrennost', inymi slovami, serdech-
nost'. CHuvstvo serdechnosti oshchushchaetsya ne slovami, no zvuchaniem ih.
Teplo serdca speshit takzhe bystro, kak solnechnyj luch. Muzhestva zhi-
vet v teple serdca, ono daet shchit sverkayushchij. K goryachemu serdcu
speshat obogret'sya i begut ot holoda omertveniya. Tak vo vsem by-
tii.
Sotrudnichestvo , sovmestnoe zhitie osnovano na serdce. Krome
niti serdca net nichego. No nuzhno vospitat' serdce. Prigotovlenie
k Vysshim miram sostoit v ochishchenii soznaniya, v razvitii zhizni
serdca. Vospitanie serdca est' vozzhenie ognej.
Serdce vmeshchaet vse tvorchestvo , vsyu psihologiyu. Bez razvitiya
centrov serdca chelovek besploden. Dlya ravnovesiya mira nuzhno serd-
ce. Neobhodimo oshchutit' svoe serdce, vse ego kachestva. V etom spa-
senie. Kazhdyj den' pust' soprovozhdaetsya napominaniem o serdce.
V konce Kali-YUgi - temnoj epohi vse processy uskoryayutsya. Sily
duha, kotorye prezhde trebovali desyatki zhiznej, teper', putem
serdca, uskoreny do odnoj zhizni. Tam, gde godami uprazhnyali, nag-
netali telo, tam serdcem mozhno prodvinut' duh nemedlenno. Nuzhno
vospitanie serdca, no eto lezhit v sfere chuvstv, a ne mehaniki.
CHelovechestvo boleet serdcem. Nuzhno ozdorovit' serdechnuyu sferu,
esli hotim izbezhat' katastrofu.
CHuvstvoznanie - glaza serdca. Videt' glazami serdca, slyshat'
ego ushami, prozrevat' budushchee ponimaniem serdca. Tak nuzhno stre-
mitel'no idti putem voshozhdeniya. CHuvstvoznanie - pomoshch' ostromu
zreniyu, zazhzhennyj ogon' serdca, zvuchanie tonkih strun serdca.
CHuvstvoznanie poyavilos' kak sledstvie duhovnoj discipliny serdca
pri ponimanii znacheniya serdca. Vremya nastaivaet na sinteze dejs-
tviya. CHuvstvoznanie dast etot sintez zemnogo sushchestvovaniya. Iz
chuvstvoznaniya bryzzhet ogon' napryazheniya psihicheskoj energii.
UMENIE VYSLUSHIVATX I GOVORITX PO SOZNANIYU SOBESEDNIKA.
Nuzhno postarat'sya vyslushat' cheloveka i ne osuzhdat'. CHasto
imenno istechenie yada, vseh vrednyh veshchestv osvobozhdaet cheloveka
dlya novogo puti. Budem terpelivo vyslushivat' ispovedi, chtoby ne
bylo zataennoj obidy ili zloby, chtoby izlilas' vsya nakopivshayasya v
dushe energiya, zaderzhivayushchaya voshozhdenie.
V osnovu dejstvij polozhim kanon "Gospodom tvoim". |to znachit
vesti razgovor po urovnyu soznaniya sobesednika, a ne po svoemu. Ne
protivorechit', ne poricat' ubezhdeniya sobesednika, no, nachav s
luchshih ego vozmozhnostej i ishodya ot urovnya ego soznaniya, poste-
penno i terpelivo rasshiryat' ego gorizont. V lyuboj besede nuzhno
umet' zhertvovat' soboj, svoimi znaniyami, ne kichit'sya svoej pros-
veshchennost'yu, t.e. samopozhertvovanie i miloserdie k sobesedniku
dolzhno pronizyvat' cheloveka.
Samoe strashnoe - dat' cheloveku bol'she, chem mozhet vmestit' ego
soznanie. Luchshe nedoskazat', chem perepolnit' i dovesti do preda-
tel'stva. Otstuplenie ot mudrogo zaveta govorit' po soznaniyu kon-
chaetsya gibel'yu svetlyh nachinanij i chelovecheskih zhiznej. Nepodgo-
tovlennomu soznaniyu nel'zya predlagat' dazhe ochen' horoshie veshchi,
nevozmozhno govorit' o garmonii. No mozhno popytat'sya skazat' o be-
rezhnosti ko vsemu okruzhayushchemu. |to sohranit spokojnoe nastroenie,
dobrozhelatel'nost'.
Nuzhno, chtoby Osnovy Bytiya dlya kazhdogo cheloveka zvuchali v ego
ponimanii, ego slovami, na ego yazyke. Postoyanno nuzhno imet' v vi-
du to luchshee, chto imeet sobesednik, ot nego ottalkivat'sya, vokrug
nego stroit' znakomye emu sochetaniya, chtoby vyrazheniya vhodili v
ego soznanie, kak ego sobstvennye.
Nel'zya razdrazhat' lyudej, kotorym nekotorye znaniya eshche nedos-
tupny. Kazhdoe otvetnoe slovo ne dolzhno byt' grobovym gvozdem,
pust' ono budet luchom vracha. I sovety chasto ne dostigayut svoego
naznacheniya, t.k. dayutsya dlya sebya, i sochuvstvie , i zhalost' tekut
o sebe, potomu bespolezny.
EDINENIE.
Edinenie - velikaya sila, ono pobezhdaet polchishcha t'my. V dni ve-
likih potryasenij ne mozhet byt' polumer v chuvstvah. Nuzhno splo-
tit'sya, chtoby ne bylo i malejshej treshchiny - ochaga gnieniya. YAd
gnezditsya v treshchinah. Sejchas i malaya zanoza mozhet byt' opasna i
prevratit'sya v gubitel'nyj naryv. Pust' lyudi hotya by vtroem ne
ssoryatsya, ne dlya vysshej filosofii, a dlya spaseniya. Pust' ne serd-
cem, hot' razumom.
Lish' serdca lyudej mogut slozhit' nerazrushimuyu stenu. Garmoniya
edineniya umnozhaet sily, utverzhdaet dobro. Edinenie - stupen' evo-
lyucii, hleb nasushchnyj. Edinenie - moshchnyj psihicheskij dvigatel',
spasitel'. Edinenie - zdorov'e, garmoniya s Ierarhiej. Lyuboe chuvs-
tvo porozhdaet energiyu. Edineniem mozhno tvorit' chudesa. Ezhednevno
nuzhno edinenie, chtoby popolnyat' hranilishche sokrovennoe.
Edinenie tozhdestvenno sochuvstviyu, no sochuvstvie mozhet byt' og-
ranicheno slovami, a edinenie dolzhno vyzyvat' dejstvie. Edinenie -
ne tol'ko eticheskoe ukazanie, no i prakticheskoe uslovie. Dazhe ma-
loe protivodejstvie uzhe porozhdaet tkan'. Ob®edinenie soznanij -
sohranenie energij. Edinenie - ne tol'ko duhovnaya neobhodimost',
no i fizicheskoe zdorov'e. Vezde nuzhno tverdit' o edinenii i gar-
monii. Kazhdoe slovo o edinenii est' protivoyadie, unichtozhayushchee
prostranstvennyj yad.
Dazhe ochen' garmonichnye soznaniya, nahodyashchiesya v sravnitel'noj
telesnoj blizosti, dolzhny inogda rashodit'sya dlya nakopleniya sil i
obnovleniya. Edinenie dolzhno zarodit'sya v duhe i proyavlyat'sya v
druzhelyubii i sotrudnichestve ezhednevno. Pri sotrudnichestve energiya
lyudej uvelichivaetsya. Sama mysl' o Bratstve uzhe celitel'na.
SAMOOTVERZHENNOSTX. SMIRENIE. BESSTRASHIE. USTREMLE-
NIE V BUDUSHCHEE.
Samootverzhennost' podviga priobshchaet duh k vysokim proyavleniyam
Bytiya. Polnuyu zhizn' mozhet vyyavit' duh, nesya k Bespredel'nosti cha-
shu samootverzhennosti. Vo vdohnovenii, v uvlechenii nepremenno zak-
lyuchaetsya i samootverzhennost'.
Smirenie - velikoe ponyatie, tolkuyushcheesya neverno. Pod smireniem
ponimayut neprotivlenie zlu, kak dobroserdechie, kak miloserdie. Na
samom dele tol'ko samootrechenie i samootverzhennost' dayut ponyatie
smireniya. Geroizm - eto proyavlenie razlichnyh vidov smireniya. Ge-
roi smireniya ispivayut polnuyu chashu yada na blago chelovechestvu. Oni
nesut polnuyu chashu samootverzhennosti. |to smirenie est' iskuple-
nie. Smirenie podvizhnika, nesushchego ognennuyu chashu, v smirenii. V
chashe ognennoj zalozheny iskuplenie i ohrana duha chelovecheskogo.
Smirenie - eto dostojnoe Sluzhenie. Sluzhenie sostoit v terpenii i
sovershenstvovanii.
Tonkoe soznanie ocenit odinokogo muzhestvennogo voina. Muzhestvo
vsem zapovedano - dazhe golub' pust' l'vom stanet. Istinnoe mu-
zhestvo sozdaetsya pri nerazryvnoj svyazi s Ierarhom. Perenesem soz-
nanie v oblast', gde net straha i unyniya. |to i budet muzhestvom.
Esli by lyudi ponyali , chto lish' budushchee sushchestvuet, sokratilis'
by stradaniya. No soznanie koposhit'sya v pyli neposredstvennoj bli-
zosti. Ustremimsya v budushchee, a tekushchee vremya primem kak most nad
gremyashchim potokom. Vse neschastiya proishodyat v silu zaderzhki vnima-
niya na prehodyashchih tolchkah. Nuzhno ne zaderzhivat'sya na nih, a vse
vremya rabotat' dlya budushchego.
Est' lyudi, kotorye vsem serdcem chuyut, chto vse vperedi. Dazhe
pri oshibkah oni ustremleny v budushchee. V ih serdcah zhivet ogon'
neischerpaemogo potenciala. Perenesite vse soznanie v budushchee. Bu-
dushchee tvoritsya neustanno. Perenesenie soznaniya v budushchee obrazuet
magnit. Konechno, ustremlenie dolzhno byt' polnoe, a ne tol'ko ot-
del'nye mysli.
Nuzhno vse myshlenie ustremit' v budushchee, trudit'sya dlya budushche-
go. No sleduet zabotu o svyashchennom budushchem napravlyat' cherez Ierar-
hiyu. Tol'ko ochishchennaya Ierarhiej zabota ne budet zemnoyu, hotya i
sohranit dejstvennost' i poleznost'. Samaya zdorovaya i prekrasnaya
mysl' - mysl' o budushchem. Pravda lish' v budushchem.
MYSLITX O DALXNIH MIRAH.
Lyudi dolzhny osoznat' svyaz' s dal'nimi mirami. V etom ih otli-
chie i mogushchestvo. Tol'ko v osoznanii dal'nih mirov, zhizni na dru-
gih nebesnyh telah, radost'. Budem myslit' o dal'nih mirah, kak
by prinimaya uchastie v ih zhizni. Luchi planet vozdejstvuyut na chelo-
veka, no mysl' assimiliruet moshchnye toki, pomogaya vosprinyat' dal'-
nie miry. Mysli sozdayut vokrug cheloveka osobuyu atmosferu, v koto-
roj planetnye toki mogut dejstvovat' blagotvorno.
Mysli o dal'nih mirah ochishchayut soznanie, propadaet zavist',
zloba6 grubost'. Podrazhanie dal'nim miram izmenyaet otnoshenie k
okruzhayushchemu, i prostranstvennaya rabota perestaet byt' pustym zvu-
kom. Bespovorotno pojdem k dal'nim miram, ustremimsya k voshozhde-
niyu v bespredel'nost'. V dal'nih mirah zhizn' utverzhdena krasotoj,
ognem duha, lyubvi. Posmotrim s dal'nih mirov na Zemlyu - tesno,
vopiet duh chelovecheskij na kore! Vzglyanem s nashej planety na
dal'nie miry - prostor bespredel'nosti, likuet duh!
Krasota zemnaya teryaetsya v siyanii luchej nadzvezdnyh. No chtoby
vmestit' eto sverkanie, nado vozzhech' svoi vnutrennie sily.
Dal'nie miry nash put', nashe ozarenie, prostor mechty moshchnoj Ma-
teri Mira. Napravim vsyu volyu k bespredel'nosti vo vsej ee kraso-
te.
KACHESTVA, MESHAYUSHCHIE VZAIMOOTNOSHNIYAM.
I odin verblyud mozhet zaderzhat' ves' karavan. I odin poroditel'
zla mozhet zaderzhivat' vse prodvizhenie chelovechestva, otvetstvenno-
go za sushchestvovanie vsej vselennoj. Mozhno skazat': "Drug, ne ust-
raivaj zemletryasenie, beregi zdorov'e, ne otyagoshchajsya nenuzhnymi
vyhodkami i razdrazheniem". Stanem luchshe, ne budem gryaznit' volny
Sveta.
Ne nuzhno govorit' ob oshibkah, nahodit'sya v pomeshcheniyah, gde by-
li koshchunstva, osuzhdeniya, razdrazheniya, peresudy. Oni zagryaznyayut
atmosferu, prityagivayut otricatel'nye flyuidy. Cenno horoshee nast-
roenie. Naskol'ko chelovek pogloshchaet svoi sily, zhelaya podorvat'
nastroenie blizkih! Kogda-nibud' budet sudimo pokushenie na nast-
roenie.
Celyj rassadnik bedstvij stroit chelovek, predavshijsya illyuzii
neschastiya. No kak silen chelovek, poznavshij schast'e chelovecheskoe!
Ssorit'sya dazhe sobaki umeyut. Ne upodobimsya.
UMALENIE. NASMESHKI.
Umalenie est' involyuciya. Vozvyshenie - evolyuciya. Umalenie huzhe
zlobnyh napadok i klevety. Pifagor zapretil svoim uchenikam nas-
meshki, ibo oni bol'she vsego meshayut torzhestvennosti. CHelovek, pri-
vetstvuyushchij Solnce, ne mozhet zametit' malye pyatna. Izdevatel'stvo
ne est' ostrota uma. YUmor zaklyuchaetsya v mudrom otnoshenii k prois-
hodyashchemu. Nasmeshka, kak vrednoe nasekomoe. Ona neminuemo vernetsya
nazad. Mater' nasmeshki - podlost'. Otec umaleniya - predatel'stvo.
RAZLOZHENIE OT PREDATELXSTVA.
Predatel' budet predan. Razlozhenie ot predatel'stva. Opasnyj
yad vyrabatyvaetsya huloj i myslyami o predatel'stve. |to chernaya za-
raza, podobnaya raku. Znachenie raka nedaleko ot posledstvij duhov-
noj merzosti. Kazhdoe predatel'stvo i zlaya volya vyzyvayut obratnyj
udar. Inogda on ne mozhet byt' nemedlennym, no zakon ravnovesiya
neprelozhen. Serdce - sud'ya ravnovesiya. Potomu vse preduprezhdeniya
protiv predatel'stva i zloj voli i etichny i cenny, kak lekarstva.
Krome klassicheskogo poceluya Iudy najdutsya mnogie vidy preda-
tel'stva : zabyvchivost', rasseyannost', dvojstvennost', lyubopyts-
tvo, oshibki, lozh'. Predatel'stva proishodyat nakanune osobo polez-
nyh sobytij i dejstvij - t'ma i haos zahlestyvayut tam, gde hot'
malejshee kolebanie. Ot predatel'stva i prestupnosti proishodyat
razrusheniya dushi i tela.
Predatel'stvo v kazhdoj hule i ponoshenii. Zloba neotdelima ot
predatel'stva i klevety. Odno chernoe drevo pitaet eti pozornye
vetki.
Somnenie vedet k predatel'stvu. |pidemiya predatel'stva - pla-
netnoe bedstvie. Somnenie mozhet byt' izlecheno psihicheskoj energi-
ej, no neverie neizlechimo. Neverie, otricanie avtoriteta, prery-
vaet energiyu toka, narushaet dazhe moshchnye posylki, obryvaet celi-
tel'nye svyazi. Vera - osnova prodvizheniya.
Mutitsya rassudok predatelya i cherez ranu oborvannoj niti proho-
dit oderzhanie. Process predatel'stva nuzhno rassmatrivat' kak fi-
zicheskuyu opasnost', ne govorya uzhe o duhovnom sledstvii. Predateli
vsegda sredi osvedomlennyh posledovatelej. Inache, chto zhe preda-
vat'? Predatel'stvo ne proshchaetsya Bogom.
Posle smerti predatel' v Tonkom mire podvergaetsya razlozheniyu i
vovlecheniyu v haos, v vidu otsutstviya Agni, zarazhaet shirokie sloi,
umen'shaet blago vsej strany. Ot predatelej Bog mozhet otvorotit'-
sya, i togda zoloto obratit'sya v ogon' pozhirayushchij, ravnovesie ob-
ratitsya v haos i mozhet istoshchit'sya moshch' zemli.
RAZRUSHITELXNAYA |NERGIYA STRAHA.
Strah est' prekrashchenie tvorcheskoj energii, okostenenie i pre-
danie sebya t'me. Nikakie religii ne uchili strahu. Vysshie religii
uchat ne strahu, a lyubvi, vostorgu, vyrazheniyu prekrasnogo. Podvig
sovershaetsya ne ot straha, a vo imya lyubvi.
Strah, usilivayas', obrazuet otricatel'nyj magnit. |tot magnit
budet obrashchat' lichnost' po zalozhennomu predmetu straha i v sledu-
yushchih zhiznyah. CHelovek projdet vse to, chego on boitsya, poka ne is-
cherpaet svoj strah. Potomu, osoznav nevredimost' svoej duhovnoj
sushchnosti, chelovek dolzhen osvobodit'sya ot vseh strahov. Pri svyazi
s Ierarhiej nichto ne opasno.
Strah porozhdaet samuyu sil'nuyu razrushitel'nuyu energiyu, szhigaet
P| cheloveka, sozdaet uzhasnyj obraz, zakryvayushchij put' v Vysshie
sfery. CHelovek, vsego boyashchijsya, ne proyavit muzhestva pered pribli-
zhayushchimsya prostranstvennym ognem, ne smozhet perejti v Novuyu Svet-
luyu |pohu. Vse substancii straha protivopolozhny ognyu. YAvlenie
vseh produktov straha ispepelitsya ognem, potomu ustremlenie k og-
nennoj energii dolzhno znachit' otrechenie ot vsyakih strahov.
Strah porozhdaet bezobrazie. Nichto, prishedshee ot boyazni, ne
imeet dostojnogo znacheniya. Raznocveten strah. Mozhno ustrashit' da-
zhe horoshego cheloveka, i eta zaraza mozhet lishit' ego voshozhdeniya.
Ot straha nuzhno lechit'sya. Ukreplenie serdca i "chashi", psihicheskaya
energiya, valerian.
Strah meshaet rassmotret' schastlivoe raspredelenie chastej. |to
primenimo ko vsej zhizni. Ved' schastlivoe raspredelenie chastej mo-
zhet lish' peremeshchat'sya, no ne ischeznut'. No glaz, zatenennyj uzha-
som, teryaet pole zreniya.
Strah - ognetushitel'. On rasprostranyaetsya po vsej aure i dale-
ko dejstvuet, zarazhaya drugih lyudej. Odin obessilivaet vseh. Mu-
zhestvo!
OSUZHDENIE.
Osuzhdenie est' razlozhenie. budem lyubit' i uvazhat' drug druga.
No lichnaya zhizn' kazhdogo cheloveka - svyataya svyatyh. My ob®edineny
Uchitelem, Ucheniem, delami, no my ne sud'i drug drugu. Tam, gde
moglo zarodit'sya osuzhdenie, byla ne polnaya lyubov'. Osuzhdayushchij,
obratis' na sebya! Osuzhdenie oslablyaet soznanie sud'i samovol'nogo
i vred dlya nego ogromen. Togda kak sudimyj vyigryvaet privlecheni-
em novyh energij. Vsegda najdem dostojnye slova prekratit' kriti-
ku i osuzhdenie kogo-libo.
CHasto sostoyanie aur otnosit kamen' osuzhdeniya vmesto nogi v vi-
sok. Neobhodimo ubrat' kamni iz obrashcheniya, ponyat' Kosmicheskij
vred huly. Rasshirim soznanie ochishcheniem ot osuzhdeniya i v kazhdom
cheloveke budem iskat' luchshee.
OBIDA.
Obida est' samost'. Ne velika chest' nasadit' sad obid. Obida,
kak skrytyj naryv. CHelovek privyazyvaet sebya k obide i tupeet.
Obida oslablyaet sily, pozhiraet volyu i sokrushaet zhizn'. Nikto ne
mozhet byt' obizhen nevezhdami, ibo ih suzhdeniya - ne istina. Mozhno
lish' sozhalet', chto oni tak malo znayut i ne otvechat' im. Razumnyj
chelovek ne podverzhen obidam. Obidchivost' ne goditsya dlya dal'nego
puti. Lyuboj obidchik umalil sebya, prikryl vrata ognennye. Nel'zya
tratit' sily na vzaimnye ushchemleniya.
Vmesto rasshirennogo soznaniya, vmesto Ucheniya, chelovek hochet
unesti s soboj zemnye obidy. Nikto ne mozhet nas obidet', tol'ko
sami sebya. Takie malye mysli - yadovitye gazy v Tonkom mire. tak
lyudi vredyat drug drugu.
Ogorchenie - zaraza mira. Ono dejstvuet na pechen', porozhdaya za-
raznye bolezni. budem smotret' na vyhodki vzdornyh lyudej, kak na
prichudy, kotorye ne mogut vyzvat' ni obid, ni ozloblenij, odnu
lish' skorb'.
RAZDRAZHENIE.
Razdrazhenie delaet nash sosud steklyannym i tonkim. Razdrazhenie
- ne bol'she pyli, izbegajte ego. |to - slabovolie. Myslennye ot-
ravleniya vredyat bol'she narkotikov. Velikodushie bol'she vsego sbe-
rezhet ot razdrazheniya. Razdrazhennyj chelovek privlekaet mnogo sushch-
nostej iz Tonkogo mira, pitayushchihsya emanaciyami gneva i razdrazhe-
niya. YAd ego otkryvaet dostup temnym. zapah empirila mertvit vse
toki, vredit razvitiyu psihicheskoj energii. CHerv' razdrazheniya to-
chit auru, podpolzaet pod vse dela.
Radi sozidaniya proniknemsya ubezhdeniem protiv razdrazheniya. Ot
razdrazheniya vyzhigaetsya fosfor nervov, P| unichtozhaetsya mgnovenno,
a nakaplivaetsya vekami. |mpiril napityvaet prostranstvo, za chis-
totu kotorogo otvetstvenny vse. |mpiril - otbros nravstvennogo
razlozheniya, huzhe vseh izverzhenij. Razdrazhenie - narost uhodyashchej
rasy. Bez P| ot nego nel'zya osvobodit'sya. Polezno vdyhat' pranu,
imeyushchuyu ne tol'ko psihicheskoe, no i himicheskoe znachenie, ibo bla-
gopriyatna dlya ognej i pogashaet razdrazhenie. Torzhestvennost' ne
dopuskaet malejshih i nichtozhnyh razdrazhenij.
ZLOPAMYATSTVO.
S osoznaniem prezhnih sushchestvovanij zlopamyatstvo stanet nevoz-
mozhnym. S etim dlinnym chernym hvostom daleko ne ujti. Esli pere-
nesti soznanie v budushchee, ne budet vremeni na zlopamyatstvo. Ne
chelovecheskomu soznaniyu vmeshivat'sya v zakony Karmy. Nezlobivost' -
odno iz ognennyh kachestv. Spravedlivost' zaklyuchaetsya v nezlobi-
vosti.
SAMOSTX.
Vse, porozhdennoe samost'yu, egoizmom, neprigodno dlya evolyucii.
Raskrytie vysshih nervnyh centrov proishodit tol'ko togda, kogda
duh pobedil samost'. Serdce ne priemlet samost', ono zhivet samo-
otverzhennost'yu. |goizm dobavlyaet svoyu porciyu yada k zarazhennoj au-
re planety. I pechali, i vozdyhaniya , i slezy, i uzhasy - ot samos-
ti, kak rakovye opuholi zarozhdayutsya ot otsutstviya Agni - ognya v
organizme. Samost' napityvaetsya plotskimi vozhdeleniyami i zarozhda-
et zlo.
Samost' zhivet v zemnom carstve, ona ne sushchestvuet v Ognennom
mire. Soznanie Ognennogo mira pokazyvaet nichtozhnost' terzanij,
porozhdaemyh samost'yu. Samost' pogashaetsya tol'ko ognem.
SAMOMNENIE.
CHem chelovechestvo okutyvaet svoyu tverd'? Samost'yu, zavist'yu,
samomneniem. |ti sfery razrushayut sem'i, gosudarstva, obshchestva. No
ves' Kosmos zovet k sotrudnichestvu. Samomnenie vrazhdebno prosto-
te. Ono porozhdaet tupost' i nevezhestvo.
PODOZRITELXNOSTX.
Iz podozritel'nosti istekayut lozh' i predatel'stvo. Mnozhestvo
epidemij vyzvano podozritel'nost'yu. Spyashchie Karmicheskie zachatki
bolezni otkryvayutsya ot podozritel'nosti. Granica straha pochti ne-
otlichima ot podozritel'nosti. Muzhestvo ishchet prichinu, no ne podoz-
revaet.
RAVNODUSHIE.
Ravnodushie paralizuet luchshie sily. Mozhno iznemoch' ne stol'ko
ot vragov, skol'ko ot ravnodushnyh druzej. CHtoby vyzvat' ogon', ih
nuzhno sramit', vyzvat' v nih negodovanie, zabotit'sya, chtoby ogni
ne pogasli.
ZHESTOKOSTX.
ZHestokost' - eto besserdechie, no net cheloveka bez serdca, net
zhivotnogo bez serdca, ni rasteniya, ni kamnya, znachit besserdechie
uzhe ne v mire proyavlennom , no v haose. Surovost' i zhestokost' -
razlichnye ponyatiya. Nuzhno otlichat' garmoniyu surovosti ot sudorog
zhestokosti. ZHestokost' vedet k oderzhaniyu i bezumiyu, vyrazhaet niz-
shuyu prirodu cheloveka.
Luchshe vsego lyudi umeyut hranit' kamni i metally, menee - raste-
niya, eshche men'she - zhivotnyh, i sovsem ploho - cheloveka. CHelovek -
samyj tonkij organizm, i samoe zhestokoe obrashchenie vypadaet na ego
dolyu. Kogda zhe otmenyat duhovnye presledovaniya? Vysshaya stepen' mu-
chitel'stva est' terzanie duha.
ZHestokost' mysli huzhe zhestokosti dejstvij. ZHestokost' ne tol'-
ko v vojnah i smutah, no shkola i sem'ya polny nizkimi muchitel'st-
vami.
NE PRICHINYATX STRADANIJ.
Legche ne prichinyat' stradanij, nezheli potom iscelyat' ih. Ne
trudno ne muchit' drug druga. Ne trudno podumat', kak izbezhat' na-
neseniya stradanij. Zachem potom lechit', esli mozhno ne dopustit'
bolezn'?
SZHECHX SVOI PLOHIE KACHESTVA.
Nuzhno ochistit' myshlenie, sledit' i kontrolirovat' kachestvo
myslej, ochishchat'sya ot sora, obnovlyat' soznanie, ibo inache chelove-
chestvu ne prodvinut'sya. Nuzhno poznat' tri naihudshih svoih kachest-
va i szhech' ih v ognennom ustremlenii. Borot'sya nado snachala s od-
noj privychkoj, zatem so sleduyushchej. Dlya bolee effektivnoj raboty
polezno zavesti tetrad' i kazhdyj den' otmechat', chto sdelano dlya
uluchsheniya i sovershenstvovaniya, a chto eshche ne udalos'.
NERAZUMNYE SLOVA. GRUBOSTX.
Neostorozhnoe slovo, dazhe blagoe, no skazannoe ne k mestu i ne
po soznaniyu slushatelej, uvelichivaet chislo vragov. Dolzhna byt' ot-
vetstvennost' za kazhdoe svoe slovo, mysl', dejstvie. CHasto v yazy-
ke ptic bol'she torzhestvennosti i vostorga, chem v perekruchennyh
suzhdeniyah dvunogih zhitelej. Budem iskat' dostojnye slova. Slovo -
strela gromopodobnaya, pedal' mysli.
Istochnik grubyh i dvusmyslennyh vyrazhenij - nevezhestvo. Kraso-
ta spaset ot skvernosloviya. Kazhdaya grubost' nepriemlema dlya evo-
lyucii. Dlya bol'shinstva lyudej osnova grubosti nezametna. |to - na-
rushenie vsego tonkogo, ona ne izlechivaetsya vezhlivost'yu. Grubost'
protivna vsem zakonam prirody. Ona sozdaet takoj bezobraznyj
vihr', chto esli by lyudi mogli videt' ego, oni stali by ostorozhnee
v slovah i postupkah. Karma grubosti ochen' tyazhelaya.
OSHIBKI PUSTX SGORYAT V GORNILE VOSHOZHDENIYA.
Plamennyj duh szhigaet zabluzhdeniya i pronzaet t'mu. Kazhdaya
oshibka, sovershennaya dlya Novogo mira, prevrashchaetsya v cvetok sme-
losti.Dajte cheloveku zabyt' svoi oshibki i ustremit'sya po puti Ve-
likogo Molchaniya i Blaga. Pust' nedostatki posluzhat rychagom k so-
vershenstvovaniyu. Ne budem ogorchat'sya proshlymi oshibkami. Pospeshim
vpered. Ostavim oshibki proshlogo radi budushchego. Dvizhenie - shchit ot
vrazheskih strel. tak pojdem ognenno vpered.
Duh znaet stremlenie k sovershenstvovaniyu, k vershine. Pospeshim
po vershinam. Otdadim plody truda sleduyushchim za nami. Tak samouso-
vershenstvovanie budet i dlya drugih. V etom zadanii ves' smysl by-
tiya. Samousovershenstvovanie imeet mirovoe znachenie. Nashe kratkoe
prebyvanie na Zemle dano dlya speshnogo dvizheniya k miru Ognennomu.
Speshite, pylajte!
CHTOBY STATX KOSMICHESKIM GRAZHDANINOM.
K bespredel'nomu tvorchestvu vedet nas Vladyka. Budem gotovit'-
sya byt' sotvorcami plamennyh Logosov, soznatel'nymi sotrudnikami
Kosmosa. Budem chuvstvovat' sebya ne zhitelyami malen'koj Zemli, no
grazhdanami Vselennoj, sotrudnikami Kosmosa. Takoj chelovek budushche-
go odoleet bespredel'nye prostory Vselennoj i budet svobodno ob-
shchat'sya s Dal'nimi Mirami. Bolee togo, on dostignet i sokrovennoj
glubiny Kosmosa - otkroet pered soboj dorogu v potustoronnij mir
i smozhet pronikat' tuda, ne uhodya iz zemnoj zhizni.
No kosmicheskoe naznachenie cheloveka eshche nedostatochno ponimaet-
sya. Lyudi slepo ustremleny k svoemu uzkomu material'nomu gorizon-
tu. Kazalos' by, Kosmichnost' bytiya prostaya veshch', no skol'ko usi-
lij prihoditsya prikladyvat' Uchitelyam i velikim uchenym, chtoby lyudi
osoznali otvetstvennost' za vse energii, vydavaemye imi v Kosmos.
CHelovek schitaetsya samym mogushchestvennym sushchestvom v mire. Ved'
on pobedil prirodu i siloj zastavil ee rabotat' na sebya. Takoj
moshchi chelovek dostig s pomoshch'yu nauki i sozdannoj im tehniki - ap-
paratov, mashin, razlichnyh prisposoblenij. V nih vsya moshch' chelove-
ka. No bez svoih priborov i mashin chelovek nichto, samoe bespomoshch-
noe sushchestvo v prirode, lyuboj zver' ego mozhet obidet'. CHelovek
chasto dazhe ne podozrevaet, chto v nem samom zaklyucheny velikie si-
ly, ognennye sokrovishcha. |ta moshch' v Novoj epohe dolzhna byt' osoz-
nana i proyavlena. Poyavitsya mnozhestvo lyudej, kotorye smogut poz-
nat' sebya, velikuyu energiyu, zaklyuchennuyu v kazhdom cheloveke. Oni
soboj zamenyat samye slozhnye apparaty. Sejchas eshche prodolzhayut izob-
retat' robotov, rasshiryat' tehnokratiyu, no postepenno lyudi pojmut,
chto eto tupikovyj put' razvitiya i posle mehanicheskoj goryachki ob-
ratyat vnimanie na vnutrennie sily cheloveka.
CHelovek ne zrya nazyvaetsya mikrokosmosom. Vse sily Kosmosa, ko-
torymi osushchestvlyaetsya zhizn' vo Vselennoj, imeyutsya v cheloveke v
potencial'nom sostoyanii. CHtoby izuchat' i poznavat' tajny Vselen-
noj, nuzhno nachat' izuchenie mikrokosmosa. Vse klyuchi poznaniya naho-
dyatsya v samom cheloveke. Kak kosmos dlya vyyavleniya vsej slozhnosti
svoej zhizni imeet mnogoobraznye organizmy i centry znaniya i sily,
tak zhe i chelovek imeet sootvetstvuyushchie organy i centry dlya togo,
chtoby zhit' polnoj Kosmicheskoj zhizn'yu, vosprinimat' iz Kosmosa
nuzhnye emu energii i posylat' svoi. CHelovek zhivet maloj dolej
svoej Kosmicheskoj zhizni. Mnozhestvo kletochek chelovecheskogo orga-
nizma nahodyatsya eshche v spyashchem sostoyanii. Ih probuzhdenie sdelalo by
cheloveka svetyashchimsya, netlennym, letayushchim, o chem govorili Ciol-
kovskij, Vernadskij, CHizhevskij, Fedorov, P.Ivanov i mnogie drugie
uchenye, mysliteli, filosofy. Ved' dazhe nauchnye pribory stremyatsya
usovershenstvovat'. Skol' zhelatel'no i neobhodimo utonchenie samogo
chelovecheskogo apparata!
Predstav'te, lyudi vpolne prisposobleny k dal'nejshej evolyucii,
no sokrovishche dolzhno ostavat'sya spyashchim : sostoyanie nashego soznaniya
ne dopuskaet skorogo prodvizheniya. Kak moshchno otrazhaetsya kosmiches-
kaya energiya v chelovecheskom organizme! Kazhdyj Kosmicheskij ogon'
vstrechaet sozvuchie v cheloveke. Vysshie nervnye centry cheloveka
(chakry po indijskoj terminologii) sozvuchny centram Kosmosa. On
neset v sebe vse proyavleniya Kosmosa i otrazhaet vse Kosmicheskie
funkcii. On izmeryaet soboyu te vozmozhnosti, kotorye proyavlyayutsya v
Kosmose.
No sejchas vse centry Vysshego soznaniya u lyudej nahodyatsya v spya-
shchem, libo chut' priotkrytom sostoyanii i bezdejstvuyut. CHelovek zhi-
vet maloj dolej svoej zhizni - tol'ko sem' procentov svoih poten-
cial'nyh vozmozhnostej ispol'zuet chelovek, i maloj dolej svoih
centrov. CHelovek, ne zanimayushchijsya samousovershenstvovaniem, ne mo-
zhet otkryt' svoi centry,ne mozhet razvit' psihicheskuyu energiyu -
svoyu ognennuyu moshch', ne mozhet myslit' v planetarnom masshtabe7
Esli nakonec, my pojmem zhizn', kak samosovershenstvovanie, to
tol'ko togda smozhem reshit' kak eticheskie, tak i ekonomicheskie
problemy. My dlya togo i zhivem, chtoby sovershenstvovat'sya. ZHivym
istochnikom sovershenstvovaniya budet postoyannaya disciplina poznava-
niya, prosveshcheniya, krasoty. Ponyatie bespredel'nosti isklyuchaet voz-
mozhnost' dostich' kogda-libo absolyutnogo znaniya, i v etom zaklyucha-
etsya vse velichie i krasota poznavaniya. Bespredel'na zhizn' i besp-
redel'ny dostizheniya i vozmozhnosti.
Vzglyanem za predely chelovecheskogo znaniya i soznaniya, najdem
malen'kuyu krupicu Kosmicheskogo ponimaniya. Kak prekrasen obshirnyj
gorizont! Kak moshchna mysl', pronizyvayushchaya prostranstvo! Tol'ko
ustremlenie v bespredel'nost' daet krasotu bytiya i yavlyaet novye
puti.
Sleduet postavit' pered molodezh'yu velikie problemy. |to i no-
vovvedeniya vo vse oblasti nauki, eto rasshirenie i prodolzheniya
poznavaniya vo vse bolee tonkie oblasti, eto problemy nauchnogo
poznaniya bespredel'nyh vozmozhnostej chelovecheskogo organizma, eto
novaya medicina, novaya astrohimiya, astrofizika, astronomiya, psiho-
fiziologiya i mnogie- mnogie drugie. Glavnym momentom budet dvizhe-
nie - eto osnovanie poznavaniya. Dvizhenie ne tol'ko muskul i pya-
tok, no i polety duha, poznanie i kontakty s Dal'nimi Mirami.
Pust' nasha planeta v velikom dvizhenii prevratitsya v malen'kij sha-
rik, i my ne poboimsya okazat'sya v mire bespredel'nosti. Kazhdyj
nebosklon zovet k mysli o vechnom dvizhenii. Tol'ko v evolyucionnom
razvitii mozhno ponyat' krasotu puti zemnogo, kak obiteli voshozhde-
niya. Sama kratkost' puti dolzhna ne smushchat', a radovat' vozmozh-
nost'yu novogo poznavaniya i tvorchestva.
Budem myslit' sebya Vselenskimi zhitelyami, otvetstvennymi za
vse, sodeyannoe nami. Ne tol'ko pered soboj, no i pered vsem Kos-
mosom!
PREDOSTEREZHENIYA. NIZSHIJ PSIHIZM I ODERZHANIE. POCHEMU
NELXZYA OBRASHCHATXSYA K |KSTRASENSAM.
Na putyah duhovnogo voshozhdeniya cheloveka podsteregayut dva vida
opasnostej - razvitie nizshego psihizma i oderzhanie. Massovye lzhe-
uchitelya, pol'zuyas' neopytnost'yu i doverchivost'yu lyudej, igraya na
ih estestvennom interese k nepoznannym yavleniyam chelovecheskoj psi-
hiki, soblaznyayut ih illyuzornoj vozmozhnost'yu bystryh dostizhenij,
"chudes", i uvlekayut na lozhnyj put', vedushchij k gibeli. Ob etom
preduprezhdali vse Velikie Uchitelya. Eshche Hristos govoril : "Beregi-
tes' lzheprorokov, kotorye prihodyat k vam v ovechej odezhde, a vnut-
ri sut' volki hishchnye. Po plodam ih uznaete ih."
Vysokoduhovnye lichnosti, sposobnye svoej chistoj P| i energiej
Vysshih Sloev iscelyat' chelovechestvo , ochen' redko voploshchayutsya sre-
di nas na Zemle. Iisus Hristos, zavershivshij svoj evolyucionnyj
put' voshozhdeniya v ognennyj mir, obladayushchij vsemi kachestvami bo-
zhestva, prines sebya v zhertvu dlya spaseniya chelovechestva i voplo-
tilsya zdes' na Zemle.No dazhe emu pomogli otkryt' vse Vysshie nerv-
nye centry v SHambale tol'ko posle 28 letnego vozrasta. I daleko
ne vseh iscelyal Iisus, a tol'ko teh, kto byl gotov duhovno. Os-
tal'nye dolzhny otrabatyvat' svoyu Karmu sami, cherez stradaniya i
sovershenstvovaniya rastit' duh. Vysokij duh Sergiya Radonezhskogo ,
postoyanno spasavshij nash narod, takzhe obladal istinnym celitel'st-
vom, no pochti nikogda etim ne pol'zovalsya.
Vse sovremennye ekstrasensy, bioenergetiki, gipnotizery, kol-
duny, belye i chernye magi - eto ogromnoe temnoe voinstvo, lzheuchi-
telya. Esli chelovek dobrovol'no poddaetsya vozdejstviyu so storony
sensetiva, imeyushchego opyt vnusheniya ili okkul'tnyh znanij, to pos-
tepenno duhovnaya pregrada cheloveka razrushaetsya, on stanovitsya
otkrytym razlichnym psihicheskim vozdejstviyam, vplot' do psihotrop-
nogo oruzhiya.
Vse mehanicheskie priemy, vse uprazhneniya razlichnyh vidov jogi v
usloviyah otravlennoj prany, vse meditacii i koncentracii mogut
mogut dejstvitel'no priotkryt' kakoj-to centr, no v novyh Kosmi-
cheskih usloviyah pri priblizhenii moshchnyh ognennyh energij eto v 98%
vyzyvaet psihicheskuyu degradaciyu i vedet k fizicheskoj smerti chelo-
veka. Bez dolzhnogo razvitiya P|, bez "carstvennogo puti duhovnogo
sovershenstvovaniya" otkrytie centrov nedopustimo, ono vedet k voz-
goraniyu i pozharu vysshih nervnyh centrov. CHto eto takoe rasskazy-
vaet otryvok iz pisem Eleny Ivanovny Rerih, kotoraya polnost'yu
proshla put' raskrytiya vysshih duhovnyh centrov v fizicheskom tele.
Ona vpervye na Zemle provela Ognennyj opyt, ee nazyvayut mater'yu
Agni-Jogi. |to opyt yavlyaetsya cennost'yu blizhajshih mirov Solnechnoj
Sistemy. Dazhe u takogo Vysokogo Duha, kakim byla E.I.Rerih, slu-
chilsya pozhar centrov na vysotah Tibeta iz-za zagryazneniya atmosfe-
ry. Vot etot otryvok.
"Mnogo raznyh bolej prishlos' ispytat' v svyazi s raskrytiem i
vosplameneniem centrov. No odno iz samyh muchitel'nyh - vosplame-
nenie centra legkih. Bol' nastol'ko sil'na, chto ne znaesh',kakoe
podlozhenie prinyat'. Lezhat' nevozmozhno i malejshee dvizhenie vyzyva-
et nevol'nyj krik. Odnazhdy takaya bol' prodolzhalas' tri nedeli,
bylo ochen' trudno. No sleduet otmetit', chto legkie u menya ideal'-
nye, i ya nikogda ne stradala dazhe prostym bronhitom.Takzhe bolez-
nenny centry predplechij. Pri etih bolyah mozhno lezhat' lish' na spi-
ne, ibo chasto oba plecha vosplamenyayutsya odnovremenno. Muchitel'nym
bylo predvaritel'noe otkryvanie centrov zhivota, no i eto uzhe
proshlo. Dol'she drugogo bespokoili menya centry v kolenyah. Ne lyublyu
gorenij zapyastij i stupnej. Centry skul ne boleznenny. Takzhe i
golovnye centry ne byli tak muchitel'ny, i tretij glaz ne bespoko-
il menya chrezmerno. Raz tol'ko chrezmernoe davlenie vyzvalo uzhasayu-
shchee krovotechenie iz nosa, no ono menya oblegchilo. Sejchas moe sla-
boe mesto - serdce. Ono nemnogo postradalo v ognennom opyte, oso-
benno posle obshchego vozgoraniya centrov, kotoroe sluchilos' u menya
na vysotah Tibeta iz-za otravleniya dymom, kotorym byla napolnena
stoyanka v mestechke Nagchu. YA byla spasena luchami Velikogo Vladyki,
no gorenie bylo uzhasnoe. Neskol'ko dnej ya glotala l'dinki moro-
zhennogo moloka. Centr gortani byl nastol'ko vosplamenen i zapuh,
chto ya s trudom mogla glotat' slyunu. Tam zhe sluchilos' i vtoroe
vozgoranie, no menee sil'noe. Ves' 1929 - 1930 god ya spala na
meshkah, napolnennyh ledyanoyu vodoj, a u krovati stoyali lohanki,
napolnennye snegom, chtoby ya mogla ohladit' ruki i nogi. Kogda ya
prikasalas' k svoim nosil'nym veshcham, to poluchalis' sil'nye vspysh-
ki sine-serebristogo cveta. Konechno, etot ogon' byl viden vsem
okruzhayushchim. Ne opisat' v pis'me vseh ognennyh yavlenij, no imeyutsya
desyatki tetradej opisaniya etogo opyta. Pust' eti kratkie opisaniya
posluzhat vehami."
|tot opyt ognennogo kreshcheniya ozhidaet kazhdogo iz nas. Uzhe se-
godnya mnogie oshchushchayut neponyatnye boli, razlichnye nedomoganiya. Uche-
nie ZHivoj etiki daet ischerpyvayushchuyu programmu preodoleniya fiziches-
kih stradanij duhovnym usiliem, ne uklonyayas' ot boli, no pobezhdaya
ee. Pri pozhare centrov ne spaset nikakoj celitel', tol'ko Luchi
Velikogo Vladyki mogut pomoch'. No dlya etogo nuzhna postoyannaya, ni-
chem ne narushaemaya svyaz' s Uchitelem, real'naya serebryanaya nit', so-
edinyayushchaya serdce uchenika s Vladykoj.
Nizshij psihizm razvivaetsya pod vozdejstviem razlichnyh iskuss-
tvennyh priemov, uprazhnenij na koncentracii soznaniya na ognennyh
centrah - chakrah, shiroko ispol'zuemyh sejchas v mnogochislennyh
lzhejogah. Razvitiyu mediumizma, nizshego psihizma i spiritizma spo-
sobstvuyut i gruppovye opyty s P|, kotorye nyne poluchili shirokoe
rasprostranenie v tak nazyvaemyh gruppah zdorov'ya, a takzhe oble-
chennye v naukoobraznuyu formu seansy individual'nogo i kollektiv-
nogo lecheniya, kotorye provodyat samozvanye "celiteli" i nevezhest-
vennye "psihoterapevty". Posle etogo u lyudej proyavlyayutsya razlich-
nye vidy psihizma - veshchie sny, predchuvstviya, videniya. Vse eto yav-
leniya astral'nogo plana, kotorye protivopolozhny duhovnomu razvi-
tiyu i zaderzhivayut ego na dolgie gody.
K sozhaleniyu6 v soznanie lyudej v techenie mnogih desyatiletij
vnedryalas' mysl' o tom, chto nichego podobnogo ne sushchestvuet, chto
vse eto vydumki suevernyh lyudej. Za utratu istinnyh znanij o re-
al'nosti vsego sushchestvuyushchego vo vseh mirah obshchestvu prihoditsya
dorogo rasplachivat'sya. Tak, v gazete "Sovetskaya Rossiya" za 12
marta 1991 goda rasskazano o zhutkoj istorii - tragedii6 razygrav-
shejsya v odnoj iz shkol g.CHerkesska. Deti stali uvlekat'sya "vyzyva-
niem duhov, napuskaniem porchi i prochej chertovshchinoj". CHetyre
15-letnih podrostka obrazovali gruppu "pokloneniya d'yavolu" i vy-
zyvali duhov. Odnazhdy yavilsya muzhchina v "chernom" i prikazal ubit'
devushku, poseshchavshuyu cerkov'. "Oni priveli svoyu odnoklassnicu na
bereg Kubani i kuhonnym nozhom nanesli smertel'nye raneniya, zatem
u mertvoj devushki pererezali veny na rukah i vycedili krov', ko-
toruyu kazhdyj prigubil."
|ta tragediya do sih por mnogim neponyatna. Tem bolee, chto rebya-
ta byli vpolne blagopoluchnymi, zanimalis', kto sportom, kto muzy-
koj. Zdes' yavnyj sluchaj oderzhaniya, i podobnyj ishod mozhno bylo
predvidet' i predotvratit', esli by soznanie vzroslyh ne bylo za-
kompleksovano uzkim dogmatizmom i razlozheno otricaniem osnov By-
tiya.
Sejchas mnogie zanimayutsya raznymi vidami jogi. No nikakie spo-
soby razdrazheniya centrov praktikovat' nel'zya, prezhde chem ne proi-
zojdet pererozhdenie vnutrennego cheloveka - ochistit'sya myshlenie i
serdce. "SHirokij vypusk takih rukovodstv huzhe otkrytoj prodazhi
yadov na bazare, ibo yad razrushaet fizicheskoe telo, nasilie zhe nad
tonkimi centrami privodit k smerti duhovnoj."
V poslednee vremya rasprostranilos' takzhe massovoe uvlechenie
celitel'stvom s pomoshch'yu P|. |to tozhe krajne opasno, t.k. eti lyudi
nahodyatsya na ochen' nizkoj stupeni duhovnogo razvitiya. Ih P| hao-
tichna , neorganizovana i chasto ochen' nizkogo kachestva, mnogie iz
nih podverzheny oderzhaniyu. Posledstviem takogo lecheniya mozhet stat'
tyazhelejshee psihicheskoe rasstrojstvo i disgarmoniya vseh tel chelo-
veka, chto obnaruzhivaetsya ne srazu i poetomu ne svyazyvaetsya s pre-
dydushchim "isceleniem".
Temnye v tyazhelejshih dlya nih ognennyh usloviyah lyubymi sposobami
starayutsya ukrepit' svoi ryady. Oni za opredelennuyu platu predlaga-
yut bystrye mehanicheskie sposoby nakopleniya i ovladeniya P|. Dlya
etogo neobhodimo narushit' zagraditel'nuyu set' Aury. Poetomu oso-
benno sejchas nuzhno derzhat' auru v chistote, vyrabatyvat' i proyav-
lyat' polozhitel'nye kachestva v kazhdodnevnosti, nakaplivat' znaniya,
rasshiryat' soznanie, hranit' spokojstvie duha v lyubyh zhiznennyh
situaciyah. Neobhodima postoyannaya svyaz' s zhivotvornym istochnikom -
nashimi Uchitelyami i Rukovoditelyami, ibo: "Centr i Istochnik Vysshih
sil i apparat, raspredelyayushchij i nagnetayushchij P| po vsem nuzhnym
napravleniyam, tol'ko odin. Esli bez P| net zhizni, to bez Ierarhii
Svetlyh Sil Kosmosa net P|. Oni, nashi Starshie Brat'ya yavlyayutsya toj
edinstvennoj instanciej, kotoraya vedaet i rasporyazhaetsya neischer-
paemym zapasom psihicheskoj energii vsego Kosmosa".
Vse eto napisano ne dlya togo, chtoby agitirovat' protiv razlich-
nyh sekt, jog i okkul'tnyh techenij. Nasha cel' v tom, chtoby ube-
rech' detej ot opasnostej, oshibok, zabluzhdenij i poteri zdorov'ya.
Nikto ne imeet prava posyagat' na svobodnuyu volyu vzroslogo chelove-
ka. On volen vybrat' lyuboe napravlenie, sektu, duhovnoe techenie,
uchenie i dazhe lzheuchenie. Kto, krome samogo cheloveka, mozhet uder-
zhat' ego ot pryzhka v bezdnu? E.I.Rerih pisala :"Put' ukazan. Pre-
duprezhdenie sdelano. Vybor za Vami".
Podrastayushchee pokolenie, molodezh' dolzhna znat', iz chego vybi-
rat', poetomu neobhodimo hotya by korotkoe oznakomlenie s Osnovami
Ucheniya ZHivoj |tiki, predlagaemoe v nastoyashchem kurse.
O MATERI MIRA.
Odin iz velichajshih zakonov Kosmosa - Zakon Analogii, kotoryj
glasit: "Kak vverhu, tak i vnizu". |to zakon daet klyuch k ponima-
niyu zagadok mirozdaniya, svyazyvaet vse miry, vse yavleniya i veshchi v
edinuyu celostnuyu sistemu. On pozvolyaet nashi znaniya zakonov zhizni
fizicheskogo mira primenyat' k poznaniyu Vysshih mirov. Principy zhiz-
ni na Nebe i na Zemle odinakovy. Kak na Zemle vse imeet svoego
Torca i sostoit iz materii - materi, tak i vse vo Vselennoj. Kazh-
daya solnechnaya sistema, kazhdaya planeta imeet svoih Roditelej.
Bol'shinstvo lyudej Zapadnogo mira ne predstavlyayut, chto Zemlyu
vedet Mater' Mira, kotoraya v etu temnuyu epohu vynuzhdena byla sok-
ryt' svoj lik. "Mater', obshchaya Velikim Vladykam, ne simvol, no Ve-
likoe yavlenie ZHenskogo Nachala, predstavlyayushchego duhovnuyu Mater'
Hrista i Buddy", govorit Uchitel' v ZHivoj |tike. "Konechno, Mater'
Mira nel'zya ponyat', kak zemnuyu Mat' Hrista. No, konechno, u Ierar-
hii Svetlyh Sil est' Duhovnaya Mater'. Ot nachala sushchestvovaniya Ve-
likogo Belogo Bratstva Ona stoit vo glave Velikoj Ierarhii Sveta
nashej planety".
Vspomnim mif o proishozhdenii Gor. "Kogda planetnyj Sozdatel'
trudilsya nad oformleniem tverdi, on ustremil vnimanie na plodo-
nosnye ravniny. No Mater' Mira skazala :"Pravda, lyudi najdut na
ravninah i hleb, i torgovlyu, no kogda zoloto zagryaznit ravniny,
kuda zhe pojdut chistye duhom dlya ukrepleniya? Ili pust' oni poluchat
kryl'ya, ili pust' im budut dany gory, chtoby spastis' ot zolota",
I Sozdatel' otvetil:" Rano davat' kryl'ya, oni ponesut na nih
smert' i razrushenie, no dadim im gory. Pust' nekotorye boyatsya ih,
no dlya drugih oni budut spaseniem".
Iz mnozhestva legend, mifov, skazanij vidim, chto Mater' Mira -
istinnaya Real'nost', prinimayushchaya samoe deyatel'noe uchastie v soz-
danii nashej planety, v razvitii zhizni na nej i v sud'be vseh ee
detej. Kak sem'ya nemyslima bez materi, tak zhe nevozmozhno sushchest-
vovanie Kosmosa bez Bozhestvennoj Materi.
Vse glavnejshie sobytiya mira, vse skazaniya o zhizni geroev i vy-
dayushchihsya deyatelej chelovechestva, vse, chto tak ili inache porazilo
soznanie sovremennikov, sohranyaetsya potom dlya posleduyushchih pokole-
nij ne v istorii, no v mifah i legendah. Izvestno, chto mnogie is-
toricheskie zapisi i dokumenty vsledstvie razlichnyh katastrof i
sobytij ischezli bezvozvratno i bessledno, no legendy i mify, pe-
redavaemye iz ust v usta, hotya priukrashennye chelovecheskoj fanta-
ziej, zhivut desyatki i sotni tysyacheletij i dohodyat do nas iz samoj
sedoj drevnosti. Mozhno bez preuvelicheniya skazat', chto vsya drev-
nejshaya istoriya chelovechestva osnovana ne na istoricheskih zapisyah,
no na mifah i legendah. V nih soderzhitsya otrazhayushchaya svoyu epohu
istoricheskaya pravda.
Istinnoe hristianstvo prichislyaet svoego Boga k sonmu vseh teh
Velikih Dush, kotorye, ispolnyaya poruchenie Materi Mira, prihodili v
chelovecheskih oblikah na Zemlyu dlya prosveshcheniya temnogo chelovechest-
va. No sovremennoe iskazhennoe hristianstvo polagaet, chto do Hris-
ta chelovechestvo ne imelo ni Uchitelej, ni Uchenij, tochno mozhno do-
pustit', chto mir mog by sushchestvovat' hotya by mig bez istinnyh
Uchenij i Uchitelej, kotorye vse byli poslany v svoe vremya na pod-
vig Mater'yu Mira.
Velikaya tragediya vseh Podvizhnikov Duha v techenie vsej temnoj
epohi sostoyala v tom, chto , prihodya iz Vysshego Mira na pomoshch' che-
lovechestvu, vse prosvetiteli6 vse mudrecy i Uchitelya neizmenno
presledovalis' i unichtozhalis' silami zla. Obo vseh etih raster-
zannyh skorbit Mater' Mira, no ee skorb' skoro prevratitsya v ra-
dost'. Istina dlya svoego utverzhdeniya trebovala zhertv, i vse eti
zhertvy, prinesennye silami Blaga vo imya spaseniya chelovechestva,
prinosyat svoj plod. Temnaya epoha, v kotoroj sily zla imeyut pere-
ves, konchaetsya. Nastupaet epoha Materi Mira, ili Sat'ya-YUga, v ko-
toroj lyudi vnov' uznayut Ee imya i uvidyat Ee oblik.
Pochitanie roditelej est' osnova nravstvennogo kodeksa, no po-
chitanie materi stoit na pervom meste. Posle ponyatiya Uchitelya mat'
est' samoe vysokoe, samoe svyatoe ponyatie sredi vseh chelovecheskih
ponyatij. Samoe cennoe u cheloveka - ego mat'. U lyudej byvayut slu-
chajnye otcy, no sluchajnyh materej ne byvaet. Esli stol' velika
rol' i znachenie zemnoj materi, to neizmerimo bol'shee znachenie dlya
cheloveka imeet ego Nebesnaya Mat' u nego tol'ko odna. Ona daet emu
nezhnyh, zabotlivyh i lyubyashchih zemnyh materej. Blagoslovenny budut
strana i narod, kotorye pervymi postroyat Hram vo imya Velikoj Ma-
teri vsego sushchego.
Last-modified: Sat, 07 Jun 1997 07:22:10 GMT