ilsya na drugom
konce goroda. Tam ya vstretilsya s novoj seriej prepyatstvij. Nikto ne
somnevalsya, chto kvitanciya daet pravo na poluchenie uglya, chto ya zaplatil za
eto, i chto ya zhdal, chtoby zabrat' ego, no okazalos', chto klerk zapolnil
kvitanciyu ne sovsem pravil'no, i mne predlozhili prijti v sleduyushchij raz, v
ponedel'nik. Perspektiva potratit' eshche odin den' vpustuyu, eshche raz
predprinyat' doroguyu poezdku v prigorod, i, osobenno, provesti vyhodnye dni
pri temperature nizhe nulya, sovershenno menya ne privlekala, i ya prilozhil vse
svoi usiliya, chtoby dostat' ugol'. Nakonec, mne udalos' probit'sya cherez
239
Sovest': poisk istiny
prepyatstviya byurokratizma -- boyus', glavnym obrazom potomu, chto kak
inostranec ne ponimal vseh slozhnostej russkogo kontrolya za uglem.
I vot ya radostno vozvrashchalsya obratno v Rostov primerno s tonnoj uglya,
lezhavshej na telege pozadi menya. Izvozchik zaveril menya chastnym obrazom, chto
on polozhil kilogramm na sto bol'she uglya, chem mne prichitalos', i poprosil
moego razresheniya vzyat' nemnogo sebe. YA ne vozrazhal, i on otlozhil sebe dva
ogromnyh kuska. Kak tol'ko my ot容hali ot sklada, on ostanovil telegu pered
chastnym ugol'nym skladom, otnes eti kuski vladel'cu i vozvratilsya s priyatnoj
vest'yu, chto poluchil za nih 200 rublej. YA podumal, chto on delaet v malen'kom
masshtabe to zhe, chto chinovniki v Rossii v bol'shom.
YA sprosil izvozchika o tom, chto on dumaet o veshchah v celom, i uznal, chto
on byl prizvan v Har'kove na voennuyu sluzhbu v armiyu bol'shevikov, osen'yu byl
vzyat Dobrovol'cheskoj armiej v plen, i imel vybor libo sluzhit' v se ryadah,
libo pojti rabotat' v tylu. On ne byl voinom, i s radost'yu vybral vtoroe. YA
sprosil ego, chto on dumaet o bol'shevikah po sravneniyu s Dobrovol'cami, i on
otvetil, chto dlya nego glavnym bylo to, chto bol'shaya chast' zavodov v
bol'shevistskoj Rossii ne rabotala, togda kak v antibol'shevistskih rajonah
hotya by v i kakoj-to stepeni, no naoborot. Krome etogo ego nichego osobenno
ne interesovalo. YA sprosil, kto, kak on dumaet, budet pobeditelem. "O, --
otvetil on, -- konechno, bol'sheviki. Vy vidite, u nih est' teplaya odezhda".
S triumfom ya poyavilsya doma vmeste s moej 'tonnoj uglya, k bol'shoj
radosti menya samogo i moih druzej. Na etot raz chistejshij aplomb prorvalsya
skvoz' seti formal'nyh procedur Rossii, i my sdelali za odin den' to, chto s
menee agressivnymi metodami moglo by zanyat' mesyac ili dazhe dva. Na radostyah
my pozvali togo, kto sledil za pozharobezopasnostyo doma. |to byl molchalivyj
muzhchina iz Moskvy, zapachkannyj ugol'noj pyl'yu. Dlya nego, privykshego imet'
delo s drovami, ugol'noe toplivo bylo tem, chto prevyshalo ego vozmozhnosti, i
skoro my imeli vozmozhnost' zametit', chto on byl bolee umelym v tushenii ognya,
chem ego podderzhivanii. V sushchnosti, my nachinali boyat'sya vsyakij raz, kogda on
hodil ego proverit'. Neskol'ko stakanov sdelannoj doma vodki -- pit'ya,
kotoroe po prikazu generala Denikina, ne prodavalos' bol'she v magazinah --
vskore smyagchili ego, i ya smog vyzvat' ego na razgovor. No ego slovam, on
prishel na yug, chtoby spastis' ot bol'shevistskoj Moskvy, potomu chto "vy ne
mozhete tam nichego s容st'". Mnogie iz rabochih, govoril on, osobenno te, kto
vernulsya iz tyuremnyh lagerej Germanii, sovershali demonstracii protiv
bol'shevikov, no na zavode, gde on rabotal, zachinshchikov etogo meropriyatiya
arestovali special'nye otryady Krasnoj Gvardii, ih uveli i nikogda bol'she ne
videli. Vse "bolee-menee zdravomyslyashchie" lyudi, govoril on, soprotivlyalis'
bol'shevikam, no molo-
240
P. D. Uspenskij
dye zachinshchiki byli s nimi. "Odnako, -- dobavil on, -- esli by
Dobrovol'cheskaya armiya podoshla k Moskve tak blizko, kak k Tule, vsya Moskva
vosstala by i sbrosila bol'shevikov". Ego razdrazhala mysl' o tom, chto
bol'sheviki nastupayut na Rostov. "|to znachit, chto u nas snova budet nechego
est'".
Ogon' imel prekrasnoe vliyanie na nashe nastroenie. Sushchestvuyushchij, kak
chelovek v Rossii, ot chasa k chasu, horoshij ogon' byl tem, o chem postoyanno
bespokoilis'. My nashli mnogo spirta v odnom iz shkafov komnaty, i nesmotrya na
protesty Zaharova, Uspenskij nachal, dobavlyaya nemnogo apel'sinovyh korok,
delat' iz nego vodku. On skazal Zaharovu, chto nastoyashchij hozyain nikogda uzhe
ne vernetsya za nim ran'she, chem bol'sheviki -- predskazanie, okazavsheesya
pravdivym -- i chto esli ego ne vyp'em my, to eto sdelayut komissary. Tak chto
my nachali pit'.
-- Lyudi p'yut s sotvoreniya mira, -- neozhidanno skazal Uspenskij, -- no
oni nikogda ne nahodili nichego bolee luchshego k vodke, chem solenyj ogurec.
S etim zamechaniem on nachal seriyu vospominanij o ego zhizni v Moskve v
schastlivye dni pered vojnoj, kotorye zvuchali stranno, kogda chelovek
kontrastiroval s nimi svoimi nishchetoj i lisheniyami, kotorye on, kak i lyuboj
drugoj, terpelivo perenosil. Ne bylo nichego reakcionnogo v pohvale Uspenskim
dobrogo starogo vremeni; ego sestra umerla v tyur'me kak politicheskaya
prestupi ica, i on sam ne byl chuzhd revolyucionnym dejstviyam. Nuzhno posetit'
Rossiyu, ostat'sya tam na vremya i provesti svoe vremya s russkimi, chtoby
ponyat', chto znachat dlya nih eti poslednie shest' let. Odnako ya preryvayu
Uspenskogo.
-- |to bylo v dni moej molodosti v Moskve, -- govoril on, -- kak-to moj
dvoyurodnyj brat ustroil vecherinku. My vmeste gotovili vodku. |to byl
izumitel'nyj napitok. I tam byl odin chelovek, odin iz teh, kotoryh mozhno
uvidet' tol'ko v Rossii; molodoj chelovek s dlinnymi volosami, dlinnoj
borodoj, dlinnymi usami i grustnym, otsutstvuyushchim vyrazheniem glaz. Posle
odnogo stakana vodki on srazu zhe podnyalsya so svoego kresla i vyshel iz doma,
napravivshijsya k blizhajshej parikmaherskoj. Tam on zastavil sostrich' vse so
svoej golovy, i pobrit' sebya, i posle etogo on vyshel na ulicu, imeya stol'ko
zhe volos, kak yajco, i poshel pryamo domoj spat'. |to pokazyvaet vam, kak mnogo
horoshego mozhet sdelat' vodka!
-- Kstati, -- prodolzhal on, -- slyshali li vy kogda-libo istoriyu o shefe
policii Rostova, srazu posle nachala revolyucii? Odin iz sluzhashchih obnaruzhil
ego v upravlenii, tshchatel'no rassmatrivayushchego kakie-to dokumenty. Nakonec on
podnyal golovu i skazal, pochesyvaya svoj zatylok: "Da-a, ya mogu ponyat', chto
proletariat vsego
241
Sovest': poisk istiny
mira dolzhen ob容dinit'sya, no vot chto ya ne mogu ponyat', eto pochemu oni
reshili delat' eto v Rostove-na-Donu".
-- Segodnya noch'yu, -- skazal ser'ezno Zaharov, -- u nas budet goryachaya
voda. My smozhem pomyt' svoi lica, pochistit' svoi zuby i pozvolit' sebe vse
podobnye neprivychnye razvlecheniya.
~ Ne perebivajte menya, -- skazal Uspenskij. -- YA zametil, chto vse
policejskie Moskvy znali menya po imeni, potomu chto, v otlichie ot ostal'nyh
lyudej, ya, kogda byl p'yan, vsegda pytalsya ulazhivat' ssory, a ne nachinat' ih.
Krome togo, ya, byvalo, daval im bol'shie chaevye. I vse shvejcary restoranov
znali menya, i kogda u nih nachinalas' kakaya-to ssora, oni chasto zvonili mne i
prosili k nim zaglyanut' i ostanovit' proishodyashchee. Pomnyu, kak-to noch'yu ya
prishel domoj s levym rukavom moego bez vesti propavshego pal'to. Kak i gde ya
poteryal ego, ya tak nikogda i ne uznal, nesmotrya na to, chto ya prilozhil
dostatochno mnogo usilij k obdumyvaniyu etogo voprosa. V samom dele, ya odnazhdy
dumal, ne napisat' li mne knigu ob etom.
-- Nu, -- skazal ya, -- mne by hotelos' znat', gde my budem cherez mesyac?
Oni oba povernulis' ko mne: -- Sovershenno yasno, chto vy nikogda ne zhili
pod bol'shevikami. Esli by vy zhili, to ne zadavali by podobnyh voprosov. Vy
by priobreli psihologiyu, kotoraya ne pozvolyala by takih razmyshlenij.
-- I vse-taki, -- skazal Uspenskij, -- kogda ya zhil pod bol'shevikami v
proshlom godu, ya odnazhdy zadumalsya o svoem budushchem. YA byl v Essentukah, na
Severnom Kavkaze. Bol'sheviki rekvizirovali vse knigi i slozhili ih v shkole. YA
poshel k komissaru i poprosil sdelat' menya bibliotekarem. Prezhde ya byl tam
uchitelem. Vy ne znaete, chto ya byl uchitelem posle revolyucii, ne tak li? (On
povernulsya ko mne.) Da, ya byl takzhe i privratnikom. Itak, komissar v
tochnosti ne znal, kto takoj bibliotekar', no ya ob座asnil emu. On byl prostoj
chelovek i nachal pochti boyat'sya menya, kogda uslyshal, chto ya sam pisal knigi.
Tak chto on sdelal menya bibliotekarem, i ya povesil bol'shoe ob座avlenie na
dveri: "Sovetskaya Biblioteka Essentukov". Moej idej bylo sohranit' knigi v
bezopasnosti, ne peremeshivat' ih, tak, chtoby kogda bol'sheviki ujdut, ih
mozhno budet vernut' svoim vladel'cam. YA horoshen'ko ih rasklassificiroval, i
provodil svoe vremya za ih chteniem. Zatem odnoj noch'yu prishli kazaki i izgnali
bol'shevikov. Ne obrashchaya vnimaniya na strel'bu, ya pobezhal k shkole i ster slovo
"sovetskaya", v strahe, chto pridut kazaki i vse unichtozhat, tak chto ostavil
prosto "Biblioteka Essentukov". Na sleduyushchij den' ya nachal vruchat' knigi
obratno ih hozyaevam. Ni dushi ne bylo v biblioteke za vse eto vremya, poetomu
ej ne bylo prichineno nikakogo vreda".
-- Tem ne menee, -- skazal Zaharov, -- vopros Bechhofera ime-
242
P. D. Uspenskij!
et nekotoryj teoreticheskij interes. Mne tozhe interesno, gde my
budem spustya mesyac.
- Vy mozhete interesovat'sya stol'ko, skol'ko vam nravitsya, -
otvetil Uspenskij, - no vy nikogda ne najdete vodki luchshe, eta. Mesyac
spustya ya napisal sleduyushchee v svoem dnevnike:
"Teper' ya mogu otvetit' na svoj vopros. YA v Novosibirske, pishu eto.
Uspenskij, polagayu, v Ekaterinodars, pytaetsya uvezti svoyu zhenu na
sravnitel'no bezopasnyj morskoj bereg. YA ne znayu, uvizhu li ya ego
kogda-nibud' snova. Zaharov umer tri dnya nazad ot ospy, podhvachennoj v
Rostove v to samoe vremya, kogda my zhili s nim. I bol'sheviki sejchas v
Rostove".
Sovest': poisk istiny
P. D. USPENSKIJ
BIOGRAFICHESKIJ OCHERK
Uspenskij umer pochti polveka nazad, a ego knigi po-prezhnemu pokupayutsya
i chitayutsya. SHest' knig na anglijskom yazyke - "Strannaya zhizn' Ivana Osokina",
"TegNit Ogdapit", "Novaya Model' Vselennoj", "Psihologiya Vozmozhnoj |volyucii
CHeloveka", "V Poiskah CHudesnogo" i "CHetvertyj Put'" prodayutsya v god v
kolichestve okolo soroka tysyach ekzemplyarov. Oni byli perevedeny na
francuzskij, nemeckij, ispanskij i drugie yazyki, V to zhe vremya ego uchenie,
kotoroe ucheniki Uspenskogo nazyvayut "Rabotoj" ili "Sistemoj", kak i sama
figura uchitelya, fakticheski ostayutsya neizvestnymi. Po slovam samogo
Uspenskogo, Sistema ne mozhet izuchat'sya po knigam; esli by eto bylo vozmozhno,
ne bylo by neobhodimosti v SHkolah. Na svoj schet Uspenskij byl ubezhden, chto
prozhil svoyu zhizn' "ranee" - v ogranichennom smysle chelovecheskogo ponimaniya. V
kratkoj avtobiografii on napisal: "V 1905, v mesyacy zabastovok i
besporyadkov, zakonchivshihsya vooruzhennym buntom v Moskve, ya napisal roman,
postroennyj na idee vechnogo vozvrashcheniya. CHerez shest' let v knige Novaya
Model' Vselennoj on soedinil tri izmereniya prostranstva stremya izmereniyami
vremeni: "Trehmernost' - funkciya nashih organov chuvstv. Vremya - to, chto
ogranichivaet organy chuvstv. SHestimernoe prostranstvo - real'nost', mir kak
on est'". My odnomerny v otnoshenii Vremeni: Prezhde - Sejchas -Potom, i my
nazyvaem vremya nashim chetvertym izmereniem, po-nastoyashchemu ne soznavaya, chto
dolzhna byt' liniya pyatogo izmereniya, perpendikulyarnaya linii vremeni, Liniya
vechnosti... Vechnost' mozhno predstavit' beskonechnym chislom konechnyh vremen".
Roman 1905 goda, napisannyj Uspenskim v 27 let, byl opublikovan na
russkom cherez 10 let pod zagolovkom "Kinemadrama". Nesmotrya na to, chto
anglijskij perevod byl sdelan v 1920-h, on ostavalsya v rukopisi do
poslednego goda zhizni Uspenskogo, kogda on izdal ego pod nazvaniem "Strannaya
ZHizn' Ivana Osokina". Vremya publikovaniya predstavlyaetsya vazhnym, poskol'ku
roman utverzhdaet, chto znanie o prezhnej zhizni - velikaya tajna, kotoraya
raskryvaetsya cheloveku tol'ko odin raz. Dlya cheloveka, znayushchego tajnu, vechnoe
vozvrashchenie ne yavlyaetsya bolee vechnym; emu tol'ko ostaetsya prozhit' eshche
neskol'ko zhiznej, vozmozhno tol'ko odnu ili dve, "chtoby izbezhat' etoj lovushki
pod nazvaniem zhizn'". Volshebnik- polnost'yu vymyshlennyj personazh v romane -
govorit Ivanu Osokinu:
"CHeloveku mozhet byt' dano tol'ko to, chto on mozhet ispol'zo-
244
P. D. Uspenskij
vat'; i on mozhet ispol'zovat' tol'ko to, radi chego on chto-to
pozhertvoval... Poetomu esli chelovek hochet priobresti znanie ili novye
sposobnosti, on dolzhen pozhertvovat' drugim, vazhnym dlya nego na etot moment.
Bolee togo, on sposoben poluchit' rovno stol'ko, skol'ko otdal... U vas ne
mozhet byt' rezul'tatov bez prichin. Svoimi otkazami ot chego-libo vy sozdaete
prichiny... Teper' vopros chto zhertvovat' i kak zhertvovat'. Vy govorite, u vas
nichego net. Ne sovsem verno. U vas est' vasha zhizn'. I vy mozhete pozhertvovat'
ee. |to ochen' nebol'shaya plata, poskol'ku vy v lyubom sluchae hoteli brosit'
ee. Vmesto etogo otdajte ee mne i ya posmotryu, chto s vami mozhno sdelat'... YA
ne potrebuyu vsyu vashu zhizn'. Hvatit dvadcati ili dazhe pyatnadcati let... Kogda
oni projdut vy smozhete ispol'zovat' vashe znanie dlya samogo sebya".
Uspenskij provodil razlichie mezhdu obychnym znaniem i "vazhnym znaniem"
dazhe kogda uchilsya v gimnazii, a s vosemnadcati let obretenie "vazhnogo
znaniya" stalo glavnoj cel'yu ego zhizni. Poetomu on nachal pisat' i mnogo
puteshestvoval - v Rossii, na Vostoke, v Evrope. V 1907 on "otkryl teosofskuyu
literaturu..." "Ona proizvela na menya sil'noe vpechatlenie, hotya ya srazu zhe
uvidel ee slabuyu storonu.. u nee ne bylo prodolzheniya. No ona otkryla dlya
menya dveri v novyj i bolee shirokij mir. YA otkryl ideyu ezoterizma... i
poluchil novyj tolchok k izucheniyu "vysshih izmerenij". V 1909 Uspenskij
perebralsya iz Moskvy v Peterburg, gde prodolzhil izuchenie okkul'tnoj
literatury i prochital lekcii o kartah Taro, Joge i Sverhcheloveke. Sbornik
statej na eti temy i kniga "Simvolizm Taro" byli izdany v 1913, no glavnym
trudom togo vremeni stala drugaya kniga - "Teg1YUt Ogdapit ". kotoraya uvidela
svet v 1912.
"TegIit Ogdapit" srazu zhe priznali proizvedeniem tadpit oriz. Klod
Bregdon vo vvedenii k anglijskomu izdaniyu pisal: "Nazvav knigu "Teg1sht
Ogdapit", Uspenskij v odnom shtrihe prodemonstriroval nam tu porazitel'nuyu
smelost', kotoroj harakterizuetsya ego mysl'... V sushchnosti takoj zagolovok
govorit: "Vot kniga, kotoraya zanovo perestroit sushchestvuyushchee znanie. Ogdapop
Aristotelya sformuliroval zakony, pod kotorymi proishodit myshlenie sub容kta;
Mouit Ogdapit Bekona - zakony, pod kotorymi mozhet proishodit' postizhenie
ob容kta; odnako zhe Tret'e Pravilo Mysli sushchestvovalo do pervyh dvuh, i
neznanie ego zakonov ne opravdyvaet narusheniya etih zakonov. S etogo vremeni
TegGsht Ogdapit budet napravlyat' chelovecheskuyu mysl' i rukovodit' eyu".
K tomu vremeni cel' Uspenskogo stala bolee yasnoj - najti ezotericheskuyu
shkolu, kotoroj on mog by sledovat', najti put', kotoryj mozhno bylo by projti
shag za shagom - ne tu shkolu, kotoruyu predlozhil Volshebnik Ivanu Osokinu, gde
chelovek dolzhen byl pozhertvovat' vsem, prezhde chem mog nachat', prezhde chem mog
uznat', na samom li dele
245
Sovest': poisk istiny
obladaet shkola tem "vazhnym znaniem", kotoroe on ishchet. On snova
otpravilsya na Vostok i v Indii i na Cejlone obnaruzhil shkoly, kotorye ochen'
zainteresovali ego, no tem ne menee byli ne tem, chto on iskal. On reshil
prodolzhit' svoj poisk na musul'manskom Vostoke, v osnovnom v russkoj
Central'noj Azii i v Irane, no ne uspel, potomu chto ego ostanovila Pervaya
mirovaya vojna, razrazivshayasya v avguste 1914. Ego vozvrashchenie v Rossiyu v
usloviyah vojny prevratilos' v dolgij okol'nyj put' cherez London, Norvegiyu i
Finlyandiyu. On dostig Peterburga v noyabre 1914, gde v nachale 1915 prochital
lekcii, osnovannye na materiale puteshestvij po Indii i Cejlonu. Na lekciyah
"Problemy smerti" i "V poiskah chudesnogo" v auditorii bylo bolee tysyachi
chelovek. Vposledstvii mnogie slushateli ego lekcij vstrechalis' s nim ili
pisali emu. (On, veroyatno, mog osnovat' sobstvennuyu "shkolu", esli by sumel
najti kompromiss s chestnost'yu i nravstvennoj chistotoj, kotorye otlichali ego
na protyazhenii vsej zhizni.) Posle Pashi on otpravilsya v Moskvu, gde snova
chital lekcii;
dvoe iz chisla slushatelej soobshchili emu o sushchestvovanii mestnoj gruppy,
zanimayushchejsya okkul'tnymi issledovaniyami. CHerez nih Uspenskij vstretil
Gurdzhieva. V pervoj glave knigi "V Poiskah CHudesnogo" Uspenskij peredal
nekotorye iz svoih razgovorov s Gurdzhievym, proishodivshih v pervuyu nedelyu
znakomstva. Iz etih besed vidno, chto ih obshchenie ne pohodilo na
vzaimootnosheniya uchitelya i uchenika. Vidno i to, chto Uspenskij byl prinyat
Gurdzhievym kak myslitel' i pisatel' daleko ne srednej velichiny.
Pered tem kak vstupit' v gruppu Gurdzhieva, Uspenskij ob座asnil, chto
buduchi pisatelem, on dolzhen imet' svobodu v vybore togo, chto on budet
pisat', a chto net. On ne mog dat' obeshchanie derzhat' v tajne vse, chemu mog
nauchit'sya u Gurdzhieva; bolee togo, on mnogie gody rabotal nad problemoj
prostranstva i vremeni, vysshih izmerenij, s ideej ezoterizma i tomu
podobnogo, i poetomu emu budet ochen' trudno vposledstvii otdelit' to, chto
emu skazhet Gurdzhiev, ot togo, chto uzhe hranit i chto mozhet sozdat'
vposledstvii ego mozg. Oni dogovorilis', chto Uspenskij ne napishet nichego bez
ponimaniya togo, chto on budet pisat', i 1921 godu v Konstantinopole, kak raz
pered ot容zdom Uspenskogo v Angliyu, Gurdzhiev polnost'yu razreshil emu pisat'
obo vsem, chto kasalos' ucheniya i sistemy.
Uspenskij dolzhno byt' nachal pisat' na eti temy vskore posle pribytiya v
London, potomu chto pervyj variant rukopisi knigi "Fragmenty neizvestnogo
ucheniya" datirovan "1925, London". Odnako Uspenskij uzhe poznakomilsya s G. R.
S. Midom, i, koshcha on uznal, chto odna iz knig Mida nosila nazvanie "Fragmenty
zabytoj very", on ponyal, chto nazvanie pridetsya izmenit'. (Tem ne menee,
kogda glavy iz etoj knigi chitalis' v ego gruppah v Londone, ih nazyvali
vsegda "iz Fragmentov".) On po-prezhnemu rabotal nad tekstom, kogda v
sentyabre 1939 na-
246
P. D. Uspenskij
chalas' Vtoraya mirovaya vojna; dazhe v etom sluchae dolzhno predstat'
neobychajnoj zhertvoj to, chto on v techenii zhizni ne stal zanimat'sya
publikaciej svoego plodotvornogo truda. Fakticheski, posle treh let raboty s
Gurdzhievym Uspenskij izdal tol'ko knigi, napisannye ranee "Strannuyu ZHizn'
Ivana Osokina", "Novuyu Model' Vselennoj" i voobshche nichego iz togo, chto
kasalos' Sistemy. Vse tri knigi o Sisteme i Rabote byli opublikovany zhenoj
Uspenskogo uzhe posle ego smerti - "Psihologiya Vozmozhnoj |volyucii CHeloveka",
"V Poiskah CHudesnogo; Fragmenty Neizvestnogo Ucheniya" i "CHetvertyj Put'".
Posle toj nedeli vstrech s Gurdzhievym v Moskve Uspenskij dolzhen byl
vozvratit'sya k svoej rabote v Peterburge, i uzhe byla osen', kogda Gurdzhiev
priehal v Peterburg. Uspenskij predstavil Gurdzhieva v svoih gruppah, i v
Peterburge nachalos' predstavlenie Sistemy i prakticheskoe izuchenie metodov
razvitiya, kotoroe prodolzhalos' pochti vse tri goda vojny i revolyucii.
Uspenskij obladal neobyknovenno yasnym vospriyatiem sovremennogo
polozheniya, poskol'ku prinimal v raschet ne tol'ko to znachenie, kotoroe imeli
sobytiya v proshlom, no i to, kakoe oni budut imet' v budushchem. Istoriya,
govoril on, ne tol'ko istoriya proshlogo, no takzhe istoriya budushchego. V fevrale
1917 on govoril Gurdzhievu o celesoobraznosti ot容zda iz Rossii i o tom, chto
stoit podozhdat' konca vojny v nejtral'noj strane, no ne poluchil v otvet
nichego opredelennogo, na chem on mog by osnovyvat'sya v svoih dejstviyah. |to
byl, fakticheski, poslednij priezd Gurdzhieva v Peterburg, poskol'ku revolyuciya
i otrechenie ot prestola Nikolaya Vtorogo proizoshli mesyacem pozzhe; "Mart 1917,
konec russkoj istorii" zapisal Uspenskij. Pered revolyuciej Gurdzhiev uehal iz
Moskvy na Kavkaz, no poprosil Uspenskogo prodolzhat' rabotu v gruppah v
Peterburge do svoego obeshchannogo priezda na Pashu; cherez nedelyu posle Pashi
prishla telegramma o tom, chto Gurdzhiev priedet v mae. |to samoe trudnoe dlya
Uspenskogo vremya zakonchilos' iyun'skoj telegrammoj iz Aleksandropolya: "Esli
hotite otdohnut', priezzhajte ko mne".
Otdyh prodolzhalsya tol'ko dve nedeli. Poslednie shest' nedel' leta 1917
byli provedeny v Essentukah, gde Gurdzhiev predstavil plan vsej raboty
gruppy, v kotoroj dolzhno bylo byt' tol'ko dvenadcat' chelovek, kak eto
opisano v semnadcatoj glave knigi "V Poiskah CHudesnogo". Vnezapno vse bylo
izmeneno ob座avleniem Gurdzhieva o rospuske gruppy i prekrashchenii vsyakoj
raboty; Uspenskij priznaetsya, chto ego vera v Gurdzhieva nachala kolebat'sya
imenno s etogo momenta. CHerez neskol'ko mesyacev, v fevrale 1918, vsem chlenam
moskovskoj i peterburgskoj grupp Gurdzhievym bylo otpravleno cirkulyarnoe
pis'mo za podpis'yu Uspenskogo, priglashayushchee priehat' vmeste s "blizkimi"
lyud'mi v Essentuki dlya raboty s Gurdzhievym, i priehalo okolo soroka chelovek.
247
Sovest': poisk istiny
Uspenskij uzhe videl, chto v prirode i napravlenii raboty Gur-dzhieva
proizoshli izmeneniya, i chto ostavayas' s nim, Uspenskij ne budet idti s nim v
tom zhe napravlenii, chto i v nachale. Do vstrechi s Gurdzhievym Uspenskij znal
dostatochno o principah i pravilah ezotericheskih shkol, chtoby ponimat', chto
kogda uchenik ne soglasen so svoim "guru", dlya nego ostaetsya tol'ko odin
vyhod - ujti. Uspenskij snyal otdel'nyj dom v Essentukah i prodolzhil rabotu
nad svoimi knigami.
Uspenskij nikogda ne byl chelovekom, kotoryj govorit bez neobhodimosti,
i on ne ob座asnil drugim svoih dejstvij. Odnako, cherez dvadcat' let, posle
nastojchivyh rassprosov na odnoj iz vstrech v ego gruppah v Londone, on
ob座asnil prichinu svoego rasstavaniya s Gurdzhievym:
"Kogda ya vstretil Gurdzhieva, ya nachal rabotat' s nim na osnove
opredelennyh principov, kotorye ya mog ponyat' i prinyat'. On skazal:
"Prezhde vsego vy ne dolzhny nichemu verit', i vtoroe - vy ne dolzhny
nichego delat' iz togo, chto vy ne ponimaete". Poetomu ya prinimal ego. CHerez
dva ili tri goda ya uvidel, chto on poshel protiv etih principov. On treboval,
chtoby lyudi prinimali to, chemu ne verili, i delali to, chto ne ponimali.
Pochemu tak sluchilos' - ya ne mogu predlozhit' nikakoj teorii".
Gurdzhiev uehal iz Essentukov s neskol'kimi lyud'mi v avguste 1918. V
posledstvii Uspenskij napisal v knige "V Poiskah CHudesnogo":
"YA reshil uehat' iz Essentukov, no ne hotel uezzhat' do Gurdzhieva. V etom
otnoshenii u menya bylo strannoe chuvstvo. YA hotel podozhdat' do konca; sdelat'
vse, chto zaviselo ot menya, s tem, chtoby vposledstvii ya mog skazat' sebe, chto
ne pozvolil ni edinoj vozmozhnosti uskol'znut' ot menya. Mne bylo ochen' trudno
otklonit' ideyu raboty s Gurdzhievym. Dolzhen priznat'sya, chto ya chuvstvoval sebya
ochen' glupo. YA ne uehal za granicu togda, kogda eto bylo vozmozhno, dlya togo,
chtoby rabotat' s Gurdzhievym, a vyshlo, chto ya rasstalsya s nim i ostalsya s
bol'shevikami".
Poslednie desyat' stranic knigi "V Poiskah CHudesnogo" dayut ochen' kratkij
obzor togo, kak Uspenskij nachal nezavisimuyu rabotu po tem napravleniyam,
kotorye byli u peterburgskih grupp. V 1920 godu v Konstantinopole mnogih
lyudej privlekli ego lekcii, no kogda cherez neskol'ko mesyacev iz Tiflisa
priehal Gurdzhiev, Uspenskij po-prezhnemu nadeyalsya na rabotu s nim i peredal
svoi gruppy emu. Voznikli te zhe trudnosti, chto i v Essentukah, i v avguste
1921 Uspenskij uehal v London, gde snova nachal nezavisimuyu rabotu. Gurdzhiev
pribyl v London v 1922, posle tret'ej i chetvertoj neudachnyh popytok osnovat'
v Berline i Drezdene "Institut Garmonicheskogo Razvitiya CHeloveka". Uspenskij
predstavil ego v svoih gruppah i pomog emu sobrat' den'gi dlya otkrytiya
instituta vo Francii. Tak byla sobrana znachi-
248
P. D. Uspenskij
tel'naya summa, i Gurdzhiev smog kupit' istoricheskij zamok Priere na
Avone, ryadom s Fontenblo. Tam v 1922 godu on otkryl svoj Institut.
Uspenskij nashel rabotu v Priere ochen' interesnoj, no ne prinyal
priglashenij Gurdzhieva poehat' tuda i zhit' tam, poskol'ku on ne ponimal
napravleniya raboty i chuvstvoval elementy nestabil'nosti v organizacii
Instituta. Odnako on byl v Priere v tot den' v yanvare 1924, kogda Gurdzhiev s
neskol'kimi uchenikami uezzhal v Ameriku, chto ochen' napomnil o Uspenskomu
ot容zd iz Essentukov v 1918.Vernuvshis' v London, Uspenskij ob座avil, chto
otnyne ego rabota budet osushchestvlyat'sya absolyutno samostoyatel'no.
Zapisi, sdelannye na vstrechah Uspenskogo s 1921 po 1947 god sostavlyayut
osnovnuyu chast' rukopisej, podarennyh biblioteke Jel'-skogo universiteta.
"CHetvertyj put'" sostoit iz doslovno peredannyh otryvkov etih rukopisej, no
potrebuetsya eshche neskol'ko tomov, chtoby ohvatit' ves' ob容m, dazhe nesmotrya na
to, chto nekotoroe kolichestvo stranic bylo uteryano so vremeni publikacii etoj
knigi v 1957 godu.
Uspenskij ne razreshal sprashivat' o Gurdzhieve, esli tol'ko voprosy ne
byli neobhodimy dlya ponimaniya prirody shkoly i CHetvertogo Puti -ego
principov, pravil, metodov i proishozhdeniya. Sleduyushchij razgovor proishodil na
vstreche chetvertogo noyabrya 1937 goda:
Uspenskij: Gurdzhiev dal mne mnogo novyh idej, kotoryh ya ne znal, i on
dal mne sistemu, kotoruyu ya ne znal ran'she. YA znal o shkolah, potomu chto ya
puteshestvoval i iskal shkoly 10 let. U nego byla neobychajnaya i sovershenno
novaya sistema. Nekotorye ee fragmenty mozhno koe-gde najti, no oni ne svyazany
i ne soedineny, kak v Sisteme. A nekotorye veshchi, osobenno otnosyashchiesya k
psihologicheskoj storone, byli polnym otkroveniem. I tozhe po mnogim drugim
napravleniyam. Dlya menya eto bylo znachitel'nym dokazatel'stvom togo, chto eta
sistema ne ta, kotoruyu chelovek mozhet vstretit' kazhdyj den'. YA uzhe uspel
vstretit'sya s dostatochnym kolichestvom shkol, chtoby imet' vozmozhnost' sudit'
ob etom.
Vopros: Vy nikogda ne sprashivali Gurdzhieva o proishozhdenii
sistemy?
Uspenskij: My vse sprashivali po 10 raz v den' i kazhdyj raz
poluchali raznye otvety.
Vopros: Vy sprashivali Gurdzhieva, pochemu on daval raznye otvety?
Uspenskij: Da.
Vopros: CHto on otvechal?
Uspenskij: On govoril, chto nikoshcha ne daval raznyh otvetov.
Vopros: Voznikalo li u vas koshcha-libo sozhalenie, o tom chto vy voobshche
vstretilis' s Gurdzhievym?
Uspenskij: Nikogda. Otchego? YA ochen' mnogo poluchil ot nego. YA vsegda byl
priznatelen sebe, chto posle pervogo vechera sprosil ego,
249
Sovest': poisk ispity
kogda ya smogu uvidet'sya s nim v sleduyushchij raz. Esli by ya ne sprosil, ya
by sejchas zdes' ne sidel.
Vopros: No vy napisali dve velikolepnye knigi.
Uspenskij: |to byli tol'ko knigi. YA hotel bol'shego. YA hotel chego-to dlya
sebya.
Vopros: Otkuda proishodili shkoly, kotorye dali nachalo shkole Gurdzhieva?
Uspenskij: Mozhno ponyat', chto otkuda-to iz Central'noj Azii. No chto eto
bylo, ya ne znayu. Gurdzhiev dal neskol'ko opisanij, i odno iz nih bylo ochen'
interesnym i vozmozhnym. Vy dolzhny ponyat' to polozhenie: posle revolyucii
ischezla vozmozhnost' poehat' v etu stranu Esli by zhizn' byla normal'noj, ya by
poehal tuda i popytalsya najti etu shkolu no pri tom, chto bylo togda, popast'
tuda ne bylo nikakogo shansa. A sejchas vozmozhno, chto vse ischezlo. Odna iz
shkol, kotoruyu on opisal, byla ryadom s Kashgarom v kitajskom Turkestane. No s
teh por tam byla vojna, i vozmozhno, chto sejchas ot shkoly nichego ne ostalos',
esli tam i byla shkola.
Uspenskij odnazhdy zametil, chto on obnaruzhil, chto v ego rukah okazalis'
nachatki shkoly, i pohozhe na to, chto sam on ne iskal podobnoj otvetstvennosti.
On govoril lyudyam, kotorye hoteli prijti na ego vstrechi, chto ne mozhet byt'
garantii v tom, chto oni najdut to, chto ishchut, i chto oni poluchat ozhidaemye
rezul'taty. On preduprezhdal, chto CHetvertyj Put' sopryazhen s bol'shimi
opasnostyami i riskom, potomu chto eta Sistema ostavlyaet cheloveku mnogo
svobody. Soznanie i Volya ne mogut byt' sozdany v sisteme ogranichenij.
V retrospektive, dolgij period s 1924 po 1934 god, koshcha Uspenskij ne
pozvolyal rabote razvivat'sya, byl svyazan, vozmozhno, s ego ponimaniem
principov shkol'noj raboty, odin iz kotoryh sostoit v tom, chtoby obuchit'
znachitel'noe kolichestvo lyudej, kotorye smogut vzyat' na sebya chast'
otvetstvennosti za vozrastayushchee chislo novichkov. Kogda v 1934 godu nachalos'
rasshirenie, Uspenskij napisal ryad vvodnyh lekcij, kotorye mogli chitat'sya v
novyh gruppah. Blagodarya klassicheskoj discipline voprosov i otvetov, vnov'
prihodyashchie lyudi mogli otkryt' otnositel'nost' svoego ponimaniya i to, kak ono
mozhet byt' rasshireno cherez sledovanie predlozhennym ukazaniyam.
Novichkov zaranee preduprezhdali ob usloviyah, kotorye oni dolzhny budut
prinyat': oni ne dolzhny govorit' o tom, chto uslyshat svoim rodnym ili druz'yam,
plata vzimat'sya ne budet, po krajnej mere pyat' lekcij potrebuetsya na to,
chtoby ponyat', hochet chelovek prodolzhat' ili net. Komnata, v kotoroj
vstrechalis' gruppy, vmeshchala tol'ko pyat'desyat chelovek, i eto sozdavalo
chuvstvo sovmestnogo usiliya, kotoroe bylo neobychnym dlya lyudej, neznakomyh
drug s drugom. Tam sushchestvovalo dopolnitel'noe chuvstvo blizosti k
Uspenskomu. Pozhaluj, samym zametnym na lyuboj vstreche byla neozhidannaya
novizna
250
P. D. Uspenskij
togo, chto slyshal chelovek, i ne vazhno, skol'ko uzhe on hodil tuda.
Voprosy mogli ohvatyvat' vsyu sferu chelovecheskih zanyatij i interesov, i
sprashivayushchij mog byt' isklyuchitel'no horosho osvedomlen v predmete svoego
voprosa, no otvet Uspenskogo vsegda soderzhal chto-to novoe.
Rasshirenie raboty bylo ne tol'ko sopryazheno s novymi trebovaniyami; ono
pozvolilo vozniknut' bol'shemu kolichestvu vozmozhnostej i sposobstvovalo
uluchsheniyu organizacii, V 1935 godu v 20 milyah ot Londona byli kupleny dom i
ferma: zdes' poselilis' nekotorye iz staryh uchenikov Uspenskogo, a v konce
nedeli na vyhodnyh zdes' sozdavali usloviya dlya prakticheskoj raboty gruppy iz
sta chelovek. V 1938 godu v Londone byl najden bolee vmestitel'nyj dom;
v dome byla masterskaya, vmeshchavshaya 300 chelovek. Priobretenie etogo doma
pozvolilo osnovat' Istoriko-Psihologicheskoe Obshchestvo, chto dalo rabote
vneshnyuyu formu, a dveri - mednuyu tablichku. Ustav, Celi i Organizaciya
Obshchestva, napisannye Uspenskim, predstavlyayut ochen' interesnyj dokument. On
pisal v versii Fragmentov 1926 goda:
Sistema zhdet svoih rabotnikov. V nej net takoj mysli i utverzhdeniya,
kotorye ne trebovali by i ne dopuskali dal'nejshego razvitiya i
sovershenstvovaniya. No na puti obucheniya lyudej dlya etoj raboty sushchestvuyut
bol'shie trudnosti, poskol'ku obychnogo intellektual'nogo izucheniya sistemy
sovsem nedostatochno; i ochen' malo lyudej iz teh, kto sposoben rabotat'
dannymi metodami, soglashaetsya na rabotu po etim metodam izucheniya. CHerez
dvenadcat' let, razvivaya i pis'menno izlagaya "Celi"
Istoriko-Psihologicheskogo Obshchestva, Uspenskij ukazal put', kotoromu nuzhno
sledovat' v sisteme:
1. Izuchenie problem evolyucii cheloveka i osobenno idei psihologicheskoj
transformacii.
2. Izuchenie psihologicheskih shkol v razlichnye istoricheskie periody i v
raznyh stranah; izuchenie ih vliyaniya na moral'noe i intellektual'noe razvitie
chelovechestva.
3. Prakticheskoe issledovanie metodov samoizucheniya i samorazvitiya v
sootvetstvii s principami i metodami psihologicheskih
shkol.
4. Issledovatel'skaya rabota v izuchenii istorii religij, filosofii,
nauki i iskusstva s cel'yu ustanovleniya ih obshchego proishozhdeniya, kogda ono
mozhet byt' obnaruzheno, i razlichnyh psihologicheskih urovnej v kazhdom iz nih.
Novyj dom v Londone pozvolil pristupit' k novym vidam raboty, iz
kotoryh budet otmechen tol'ko odin, poskol'ku bolee dvadcati let Uspenskij
nadeyalsya sozdat' svoe sobstvennoe izdatel'stvo. Odin iz uchenikov, po
professii pechatnik, ustanovil press v podvale etogo doma. Tam byli nabrany,
perepechatany i perepleteny SHest'
251
Sovest': poisk istiny
Lekcij po Psihologii v kachestve pervogo izdaniya
Istoriko-Psiholo-gicheskogo Obshchestva. Hotya byli perepleteny 50 komplektov
lekcij, cherez nekotoroe kolichestvo let pechatnik napisal bibliotekaryu
Jel'-skogo universiteta, chto Uspenskij vypustil v obrashchenie tol'ko pyat'
kopij i iz座al nazad tri, a pochti vse ostal'nye ekzemplyary pogibli vo vremya
Vtoroj mirovoj vojny.
Odnim iz priznakov vozrosshej aktivnosti s aprelya 1938 do nachala vojny v
sentyabre 1939 mozhet sluzhit' kolichestvo tomov zapisej vstrech; 13 tomov za eti
shestnadcat' mesyacev, a za ostal'nye dvadcat' pyat' let s 1922 po 1947 god
tol'ko 21 tom.
Ogranicheniya, nalozhennye vojnoj, sdelali prodolzhenie raboty v Anglii
nevozmozhnym; sushchestvovali kak grazhdanskij, tak i voennyj prizyv,
normirovanie vseh vidov edy i energii, zatemnenie (dlya togo, chtoby isklyuchit'
legkie nochnye misheni dlya vrazheskoj aviacii). Letnij dom v Lajne v Surree
stal ubezhishchem dlya nekotorogo kolichestva lyudej, poka Uspenskij vyzhidal,
ocenivaya predpolagaemuyu prodolzhitel'nost' i stepen' razgara vojny. Posle
porazheniya Evropy ot Germanii on ponyal, chto vojna budet dolgoj i reshil
otpravit'sya v SSHA, gde u nego bylo mnogo druzej. Uspenskij rassmatrival etot
shag eshche v 1922 godu.
Uspenskij provodil vstrechi v N'yu-Jorke s 1941 po 1946 god (na nih
prihodilo ochen' mnogo lyudej). V ego rasporyazhenie byli predostavleny zemli
Franklin Farms - bol'shoj dom i uchastok v N'yu-Dzher-si. Zdes' madam Uspenskaya
organizovala prakticheskuyu rabotu podobno tomu, kak ona sdelala v mestechke
Lajn v Anglii, a Uspenskij mog prodolzhat' pisat' i chitat' lekcii.
Hotya neskol'ko chlenov londonskih grupp priehali v Ameriku vo vremya
vojny i drugie priezzhali posle okonchaniya vojny. Uspenskij, ne schital, chto on
porval obyazatel'stva pered svoimi posledovatelyami v Anglii. On chuvstvoval,
chto oni dolzhny byt' sejchas "osvobozhdeny" ot sistemy, chtoby nachat' poiski
istiny svoim putem. Hotya on byl uzhe ochen' bolen, on vozvratilsya v Angliyu v
nachale 1947 goda. Pogoda byla uzhasno holodnoj, i vse po-prezhnemu
normirovalos' i bylo v ochen' ogranichennom kolichestve, a dom v Londone byl
rekvizirovan Morskim Ministerstvom, Tem ne menee, s bol'shimi trudnostyami,
tem, kto tak sil'no zhdal ego vozvrashcheniya, udalos' predostavit' emu
vozmozhnost' prochest' shest' lekcij v bol'shoj auditorii, gde moglo pomestit'sya
bolee 300 chelovek. Nemnogie, esli voobshche kto-libo iz chlenov teh dovoennyh
grupp ponimal, chto rabota v tom vide, v kakom oni ee znali, ne mozhet
prodolzhat'sya bez samogo Uspenskogo, i sejchas oni byli ploho podgotovleny k
tomu, chtoby im skazali, chto oni svobodny v sledovanii svoej celi po lyubomu,
izbrannomu imi samostoyatel'no, puti. Tem ne menee, bylo neobhodimo prinyat'
reshenie Uspenskogo tak muzhestvenno, kak tol'ko mozhno.
252
P. D. Uspenskij
Znachenie zhizni Uspenskogo, ego ucheniya sisteme, znachenie organizacii
raboty -tajna, nepodvlastnaya obychnomu umu. Ponyatno, chto, kak on govoril,
sistemu nel'zya vyuchit' po knigam, i neobhodima shkola; a shkola zavisit ot
uchitelya, chej uroven' bytiya, znaniya i ponimaniya otlichen ot bytiya, znaniya i
ponimaniya uchenikov. Uspenskij govoril, chto ego sistema otlichalas' ot vseh
drugih tem, chto uchila urovnyu bytiya, i vse bylo na etom postroeno. Ideya
urovnej bytiya byla vyrazhena sufijskim poetom Dzhalaleddinom Rumi v
trinadcatom veke:
YA umer kamnem i stal rasteniem. YA umer rasteniem i vyros zhivotnym. YA
umer zhivotnym i stal chelovekom. CHego mne boyat'sya? Razve ya byl umalen
umiraniem? Eshche raz ya umru kak chelovek, chtoby vzletet' so svyatymi angelami.
No dazhe angelom ya dolzhen budu umeret'. Vse, krome Boga, umiraet, Pozhertvovav
dushoyu angela, YA stanu tem, chto nikogda ne postigal chelovecheskij um.
Uspenskogo chasto sprashivali, ne okazhetsya li poleznoj dlya chelovechestva
peredacha shkol'nyh idej v obshchee pol'zovanie, chto mozhet pomoch' i samoj shkole;
odnazhdy (na vstreche chetvertogo oktyabrya 1937 goda), on otvetil tak:
"|to sluchitsya samo. Nam ne nuzhno bespokoitsya ob etom. Idei
rasprostranyatsya, mozhet byt' pri nashej zhizni, vozmozhno pozzhe. Bol'shinstvo
etih idej vojdet v nauchnyj i filosofskij yazyk, no vojdet v nepravil'noj
forme. Ne budet pravil'nogo razgranicheniya mezhdu "delat'" i "sluchat'sya", i
mnogo myslej iz obychnogo myshleniya budut smeshany s etimi ideyami; tak chto eto
budut ne te idei, kotorye my sejchas znaem, neizmennymi ostanutsya tol'ko
slova. Esli vy ne ponimaete etogo, vy poteryaetes' na etom puti".
Ideya "vechnogo vozvrashcheniya" kak koncepciya proishodit ot Uspenskogo,
kotoryj vsegca podcherkival, chto eta ideya ne byla chast'yu sistemy, hotya i ne
protivorechila ej. Posle obzora napisannogo Uspenskim mozhno zaklyuchit', chto
dlya nego "vozvrashchenie" bylo faktom. Kak v "Strannoj ZHizni Ivana Osokina" i v
stihotvorenii Rumi, chtoby izbezhat' vozvrashcheniya, nuzhna zhertva. Vozmozhno, on
zhertvoval rabotoj svoej zhizni takov byl vnutrennij smysl teh poslednih
mesyacev 1947 goda.