yv. CHarl'z Menson v molodosti, nahodyas' v  tyur'me, userdno izuchal Bibliyu
i osobenno Apokalipsis. Ego privlek - eto ochen' harakterno - obraz Apolliona
-  angela   bezdny.  On  i   sebya  nazyval  Apollionom,  angelom  bezdny.  V
Apokalipsise Apollion - gruppovoj duh,  angelopodobnyj vozhd' "saranchi". |to,
konechno, ne ta sarancha, kotoruyu mozhno videt' v prirode. O nej govoritsya, chto
ona ne budet unichtozhat' ni travy, ni derev'ev, nikakuyu  zelen',  a obratitsya
tol'ko  na lyudej. Kakova zhe eta sarancha? Oni, kak voiny, zakovany v panciri,
no lica u nih chelovecheskie. Oni vystupayut  tol'ko kak gruppa, kak massa,  no
ne kak otdel'nye individual'nye sushchestva,  obladayushchie "YA". Lyudi, s  vidu kak
vse lyudi -  no  na samom  dele  -  gruppovoe dushevnoe sushchestvo,  dejstvuyushchee
instinktivno,  podchinyayushcheesya gruppovomu  duhu. V pis'me, napisannom Mensonom
dlya suda, vidno, chto on chuvstvoval sebya podvlastnym chemu-to, chto dejstvovalo
v nem:  "U  menya est' svoj  sobstvennyj zakon,  on zhivet vo mne".  - V  etom
pis'me vidno takzhe, kak  sil'no zhili v nem obrazy  Apokalipsisa: "YA  govoryu,
imeya pechat' na chele svoem".
     Dvojnika  v  sebe  legko  prinyat'  za  boga: "Bog  est'  dvizhenie  i  ya
svidetel'stvuyu o Nem". V Apokalipsise govoritsya  ne tol'ko o pechati Boga, no
i  pechati  Zverya. Esli v nashej sovremennosti ne najdutsya spiritual'nye sily,
chtoby  spravit'sya  s  dvojnikom,  to  chast'  chelovechestva   podpadet  silam,
nizvergayushchim v bezdnu - eto budut lyudi s pechat'yu Zverya - "Sarancha".
     CHarl'z Menson  byl intelligenten  i obladal  sil'noj,  no  neobuzdannoj
stihijnoj volej.  On imel  udivitel'nuyu  zagadochnuyu  vlast'  nad  lyud'mi,  s
kotorymi  on  byl  svyazan;  molodymi  lyud'mi-muzhchinami,  a  eshche  bol'she  - s
zhenshchinami.  Oni  slepo emu  povinovalis'.  |to  byli  molodye  lyudi  horoshih
familij,  nekotorye  uchilis'  v  universitetah. Oni sostavlyali odnu  bol'shuyu
sem'yu. Glavoj sem'i byl - Menson.  Nekotorye devushki pisali pozdnee, chto oni
snachala  schitali  Mensona voploshcheniem dobra, prizvannym ispolnit'  na  zemle
Bozh'yu volyu,  zatem,  odnako, oni  vse  bol'she nachinali  videt'  v nem angela
smerti, sluzhitelya ada. No  eto ih niskol'ko  ne  otpugnulo. Mensonom vladela
vnutrennyaya sila, pognavshaya ego k soversheniyu uzhasnogo prestupleniya. On vzyal s
soboj  neskol'kih iz svoih "chlenov sem'i", v bol'shinstve devushek. Oni shli za
nim,  ne  znaya, kogo  oni  dolzhny  ubit',  dvizhimye  tol'ko  bessoznatel'nym
povinoveniem Mensonu.  Oni vryvalis' v doma,  zatem snova ubegali,  poka  ne
yavilis'  v dom aktrisy  SHaron. Tam oni ubili vseh prisutstvovavshih.  Ubivaya,
oni byli  ohvacheny  slepoj  yarost'yu,  zhazhdoj  razrusheniya.  Beremennaya  SHaron
pogibla  ot  mnozhestva  nanesennyh  ej  nozhevyh  ran. |to  prestuplenie  tak
neponyatno, chto i teper' poyavlyayutsya knigi,  avtory kotoryh pytayutsya razreshit'
etu zagadku. No v predelah Zemli ona nerazreshima.
     Esli  chelovek so  vsemi svoimi  predstavleniyami  i  vospriyatiyami  zhivet
celikom v fizicheski  chuvstvennom mire, a k etomu i  stremitsya dvojnik,  - to
eto  imeet  dlya  nego opredelennye  posledstviya. V  lekcii "Tajna  dvojnika"
Rudol'f  SHtajner  govorit:  "YA govoril uzhe, chto te lyudi, kotorye v nastoyashchee
vremya zdes' na fizicheskom  plane vosprinimayut preimushchestvenno predstavleniya,
pocherpnutye  iz  predmetov  chuvstvennogo  mira   ili  dobyvaemye  s  pomoshch'yu
rassudka, kotoryj vse svyazyvaet s chuvstvennym mirom i nichego ne hochet znat',
krome chuvstvennogo mira,  chto takie lyudi  posle smerti  do nekotoroj stepeni
ostayutsya  svyazannymi  s  nekoj  sredoj,  eshche  ochen'  sil'no vklyuchennoj v  tu
fizicheskuyu  sredu,  v  kotoroj  chelovek  zhivet  vo vremya  mezhdu rozhdeniem  i
smert'yu. CHerez takie dushi lyudej, kotorye  vo  vremya svoej zhizni v fizicheskom
tele  blagodarya  svoej  privyazannosti k  chuvstvennomu miru nadolgo eshche posle
smerti zaklyuchayut sebya v zemnoe fizicheskoe okruzhenie, - cherez dushi etih lyudej
voznikayut  v  fizicheskom  mire  razrushitel'nye  sily.  Podobnye veshchi gluboko
zatragivayut znachitel'nye tajny chelovecheskoj zhizni".
     V otkrytoj lekcii v Sent-Gallene, predshestvovavshej  lekcii  o dvojnike,
prochitannoj  dlya  chlenov obshchestva, govoritsya:  "Tot, kto pri zhizni svyazyvaet
svoe soznanie s  chisto fizicheskim mirom, tem samym sam sebya osuzhdaet i posle
smerti ostat'sya  svyazannym  s fizicheskim  okruzheniem.  I tam  on  stanovitsya
centrom  prityazheniya razrushitel'nyh sil; oni vmeshivayutsya ottuda v zhizn' lyudej
i vo vse, chto proishodit v mire. Poka my nahodimsya v tele, pust' u nas budut
mysli chisto  chuvstvennogo  mira: telo -  nasha zashchita. No kogda chelovek posle
smerti  vstupaet  v  duhovnyj mir,  ostavayas'  vo  vlasti  chisto  fizicheskih
predstavlenij, on stanovitsya centrom razrusheniya".
     Esli  my  teper',  osobenno  za  poslednie  gody,   vidim,   kak  burno
razrastayutsya razrushitel'nye sily sredi lyudej na zemle, to my mozhem ugadyvat'
v etom dejstvie teh chelovecheskih dush, kotoryh dvojniki, kak by  prepariruyut,
prevrashchaya  v centry razrusheniya  dlya  zemnogo  mira.  Oni  sposobny okazyvat'
obratnoe dejstvie. Odin iz  priznakov etogo:  tot fakt, chto  za vremya s 1960
goda po 1971 god chislo prestuplenij s primeneniem nasiliya vozroslo v Amerike
na 180%.
     CHtoby  ponyat', kak  dvojniki dejstvuyut  imenno v Amerike, nuzhno  horosho
uyasnit'   sebe,  chto   v  raznyh  chastyah  zemnogo  shara  dvojniki  dejstvuyut
neodinakovo.      "|ti     sushchestva,      obladayushchie,      kak      takovye,
arimanicheski-mefistofel'skoj prirodoj,  i vnedryayushchiesya v cheloveka  nezadolgo
do ego rozhdeniya, eti sushchestva otlichayutsya,  mozhno skazat', raznymi "vkusami".
Nekotorym iz  nih osobenno  nravitsya  vostochnoe  polusharie planety - Evropa,
Aziya,  Afrika  i  oni  preimushchestvenno  izbirayut  teh  lyudej,  kotorye   tam
rozhdayutsya,  chtoby  ispol'zovat'  ih tela.  Drugie  predpochitayut  tela lyudej,
rozhdayushchihsya  v  zapadnom  polusharii, v Amerike".  |to  svyazano  s  glubokimi
geograficheskimi  osobennostyami  etih stran  sveta. O  Rossii Rudol'f SHtajner
govorit; "Na  Vostoke Evropy  lyudi sravnitel'no  malo  sklonny  vosprinimat'
vozdejstviya chisto zemnogo proishozhdeniya. Sushchestvo russkogo naroda, naprimer,
hotya i gluboko vnutrenne svyazano so svoej zemlej, svoej pochvoj,  no iz  etoj
svyazi ono cherpaet sily osobogo  roda, a imenno: sily prihodyashchie ne  ot samoj
Zemlya".  - Sledovatel'no dvojniki  v raznyh chastyah zemnogo shara dejstvuyut po
raznomu.  Dlya  Ameriki  vazhnejshim  obstoyatel'stvom  yavlyaetsya  to, chto  zdes'
dvojniki  propityvayut  dushi  lyudej  imenno  temi   silami,  kotorye  ishodyat
neposredstvenno ot  sushchestva  Zemli.  Prezhde  vsego,  eto  -  sily mehaniki,
mehanizacii,  "Ibo   Amerike   svojstvenno  stremlenie  vse  mehanizirovat'"
(Rudol'f  SHtajner "Tajna dvojnika").  |to svyazano  s  tem, chto  v  organizme
chelovechestva Zapad prinadlezhit k sisteme obmena veshchestv i myshechnyh dvizhenij.
V poslednem  pis'me "Rukovodyashchih ukazanij", opublikovannom pod nazvaniem "Ot
prirody  k  podprirode",  Rudol'f  SHtajner  pisal:  "CHelovek  svyazyvaetsya  s
opredelennymi  zemnymi  silami, vklyuchaya svoj organizm v organizm prirody. On
uchitsya stoyat' i hodit' pryamo, on uchitsya cherez chleny svoego  tela uchastvovat'
v ravnovesii zemnyh sil. |ti sily ne te,  kotorye  dejstvuyut iz Kosmosa, oni
chisto  zemnoj prirody". I dal'she; "CHelovek  govorit  o  zakonah mehaniki. On
dumaet, chto on uznal  ih, abstragiruya svyazi yavlenij prirody. No eto  ne tak.
Vse,   chto  chelovek   imeet   v  svoem  soznanii   kak   chisto  mehanicheskie
zakonomernosti,  on uznaet iz svoego  vnutrennego opyta orientirovki v mire,
kogda on stoit,  hodit, dvigaet rukoj i tak dalee. Poetomu  vse mehanicheskoe
mozhno opredelit' kak chisto zemnoe". Esli eti chisto zemnye sily pod dejstviem
vysshih kosmicheskih sil uderzhivayutsya v ravnovesii, togda oni sluzhat cheloveku.
Esli  chelovek  podpadaet ih  vlasti,  on  utrachivaet  svoe  ravnovesie i oni
prikovyvayut ego k  podprirodnym silam Zemli. "|to ne priroda,  a podpriroda.
|to mir, otdelivshijsya i nispavshij ot prirody".
     Vtoroe -  eto  osoboe otnoshenie  zapadnogo cheloveka  k elektrichestvu  i
zemnomu magnetizmu. Uzhe odin iz vliyatel'nejshih osnovatelej samih Soedinennyh
SHtatov  - Ven'yamin Franklin mnogo let  izuchal yavleniya elektrichestva,  sdelal
ryad otkrytij  i  byl  pochetnym  chlenom  mnogih universitetov.  On  schitaetsya
osnovatelem nauki  ob  elektrichestve. A  kakuyu  ogromnuyu rol'  teper' igraet
elektrichestvo v tehnike! No u elektrichestva est' eshche drugaya vazhnaya storona".
-  V 19-om stoletii estestvoznanie otkrylo, chto v nervno-chuvstvennoj sisteme
cheloveka  dejstvuet sila elektrichestva. V etom  nauka  prava.  No, kogda ona
polagaet, chto ta nervnaya energiya, kotoraya prinadlezhit nam i yavlyaetsya osnovoj
sozdavaemyh nami  ponyatij  i  predstavlenij,  kakim  by to ni  bylo  obrazom
svyazana  s temi elektrotokami, kotorye prohodyat cherez nashi nervy, to v  etom
nauka  zabluzhdaetsya:  eti elektrotoki  vovse ne prinadlezhat nashemu sushchestvu;
eto te sily, kotorye vkladyvayutsya v nas temi  sushchestvami, o kotoryh ya tol'ko
chto govoril (lekciya  "Tajna dvojnika").  |tot  dvojnik zhivet v elektrotokah,
cherez ih posredstvo sushchestvo dvojnika svyazyvaetsya so vsemi elektromagnitnymi
silami Zemli.  My  znaem elektrichestvo  tol'ko  v ego  vneshnih  proyavleniyah,
vnutrennee ego sushchestvo ostaetsya ot nas skrytym.  Kak  vse sily Zemli  imeyut
duhovnuyu storonu, takzhe i sily zemnogo elektromagnetizma. |lektrichestvo est'
"tenevoe otrazhenie sil dushevnogo mira, sushchestvuyushchego vo Vselennoj". My znaem
tenevoe  otrazhenie  etogo  dushevnogo mira  v sebe: eto est' nashe abstraktnoe
myshlenie,  stavshee po  otnosheniyu  k zhivomu myshleniyu ego  tenevym otrazheniem.
CHerez nego  dejstvuyut sily, uplotnyayushchie chelovecheskuyu dushu, otrezayushchie ee  ot
zhivogo  duha,  sily   razdelyayushchie  lyudej,  antisocial'nye  sily.  Sushchestvuet
vnutrennyaya  svyaz'  mezhdu  uplotnyayushchej  dushu  siloj  nashego intellektual'nogo
myshleniya i  elektrichestvom. Nervno-mozgovaya sistema v cheloveke est' nositel'
myshleniya  i  v  nej nauka otkryla  elektrotoki.  |lektrichestvo  -  eto  sila
prirody,  no v  nem  est'  i  drugaya  storona -  tenevoe otrazhenie dushevnogo
sushchestva  Vselennoj.  "V elektrichestve kak  by plavayut impul'sy iz dushevnogo
mira, eto impul'sy prirody". "No eto antimoral'nye  impul'sy, instinkty zla"
("Tajna dvojnika").  Vo  vremena  Gete  ne bylo eshche  elektricheskih provodov,
probegayushchih po  vsem  landshaftam, nesushchih  elektroenergiyu  vo  vse  goroda i
fabriki, ne bylo  elektricheskih  mashin, izmenivshih  vsyu nashu zhizn' vplot' do
kuhni,  ne bylo  radio i televizorov, nepreryvno na  nas vozdejstvuyushchih,  ne
bylo elektricheskogo osveshcheniya, prevrativshego nam noch' v den'. No togda  lyudi
imeli eshche dushevnuyu svyaz'  s duhom prirody i voobshche s duhovnost'yu,  hotya i ne
umeli eshche podojti k nej po novomu. Teper' lyudi racional'no otrezany ot duha,
polnost'yu propitany materializmom.
     Esli  chelovek  slishkom podverzhen  elektromagneticheskim  silam Zemli, on
utrachivaet svyaz' s istinno  duhovnym mirom.  On teryaet vozmozhnost' poznavat'
sebya v svoem istinnom duhovnom sushchestve, okazyvaetsya v polnoj zavisimosti ot
Zemli, ot zemnyh  uslovij. Bertol'd Vul'f govorit ob etom v  svoej knizhke "O
forme i  stanovlenii  zemli": "Vsyakij  organ, ustroennyj  pod dejstviem  sil
dushevnogo mira na nachalah polyarnosti, yavlyaetsya nositelem etoj teni dushevnogo
nachala. Kak uzhe bylo  skazano,  eto bol'she vsego kasaetsya substancii nervnoj
sistemy  organizma.  Dlya etoj substancii  osobo  vazhnoe znachenie imeet  odno
opredelennoe veshchestvo, obnaruzhivayushchee nekuyu rodstvennost' elektrichestvu. |to
fosfor. Oba oni - i elektrichestvo i fosfor - imeyut tendenciyu k uplotneniyu, a
s  drugoj storony  oba  istochayut svet. Substanciya  nervov sostoit  iz belka,
soderzhashchego   fosfor.   Uzhe   v  samoj  svoej   substancii  nervnaya  sistema
predraspolozhena provodit'  svet, ravno kak  i ee pepel - elektrichestvo". Tak
iz  vsego,  chto  svyazano  s  elektromagnetizmom  ishodit sila, sodejstvuyushchaya
uplotneniyu, otverdeniyu chelovecheskoj dushi.
     Rudol'f SHtajner osobo podcherkival, chto skazannoe ob Amerike  ne sleduet
rasprostranyat'  na Evropu ili Rossiyu.  "Amerika - eto ta chast' zemnogo shara,
gde osobenno sil'ny magneticheskie sily, svyazyvayushchie cheloveka s vysheopisannym
dvojnikom. Ibo  naibolee sil'nye svyazi s dvojnikom  prihodyat iz  toj oblasti
Zemli, kotoraya pokryta amerikanskim kontinentom. "Mestnost', kotoraya sil'nee
vsego vliyaet na dvojnika, bol'she vsego rodstvenna vsemu tomu,  chto,  istekaya
iz  zemli,  dejstvuet  obratno  na  zemlyu  -  eto  ta  mestnost',  gde  gory
raspolozheny  ne  s  zapada  na  vostok  v  poperechnom  napravlenii,  a  idut
preimushchestvenno s severa na yug, - ibo eto tozhe svyazano s dejstviem ukazannyh
sil". Kakie zhe  gory v Amerike  raspolozheny  preimushchestvenno s Severa na YUg?
|to -  skalistye gory, otdelyayushchie Vostochnye rajony Ameriki ot Zapadnyh,  eto
takzhe  gory Sierra-Nevada i pribrezhnye  gory  u Tihogo  Okeana, prohodyashchie '
cherez  Kaliforniyu.  Vse  eti  gornye  cepi idut  po  napravleniyu k  Meksike.
Skalistye gory v  svoem prodolzhenii prohodyat cherez Meksiku i YUzhnuyu  Ameriku.
Van Klee v svoej knige ob Amerike opisyvaet ee landshafty i  otmechaet, chto  v
nekotoryh  mestnostyah on  stalkivalsya  s neobychno sil'nym elektrichestvom. "V
gornyh  mestnostyah  atmosfernoe  elektrichestvo tak  sil'no,  chto  special'no
rasstavlennye  shchity  predosteregayut  ot   soprikosnoveniya  s  metallicheskimi
predmetami.  I  dazhe  obmenivayas'  beglym rukopozhatiem  mozhno  pochuvstvovat'
boleznennyj shok".  YA  dumayu, chto Van  Klee opisal zdes' byvshij s nim sluchaj,
kotoryj, odnako, sravnitel'no redko vstrechaetsya v stol' sil'noj stepeni. |to
ne znachit  takzhe,  chto  takoe  sil'noe atmosfernoe elektrichestvo vstrechaetsya
tol'ko v gorah; eto yavlenie harakterno voobshche v strane, gde gornye cepi idut
v  takom  napravlenii. V pustynnyh  mestnostyah strany  tozhe  mozhno  zametit'
sil'noe  dejstvie  elektrichestva. Dalee  dejstvie  dvojnika svyazano  takzhe s
vozniknoveniem  nekotoryh boleznej, imeyushchih vnutrennie  prichiny. "Dvojnik, o
kotorom  ya  govoril, est'  takzhe prichina  teh fizicheskih  boleznej,  kotorye
spontanno voznikayut  iznutri  organizma.  Horosho  znat'  ih  -  est'  zadacha
organicheskoj  mediciny".  Rudol'f SHtajner osobenno  podcherkival, chto  vrachu,
ser'ezno   prinimayushchemu  vo  vnimanie  skazannoe  im  o  dvojnike,  pridetsya
schitat'sya s tem obstoyatel'stvom, chto ot raznyh geograficheskih chastej zemnogo
shara ishodyat raznye sily, mogushchie vliyat' na cheloveka i vyzyvat' zabolevaniya.
"Iz etogo vy vidite, chto odna iz vazhnejshih zadach budushchego zaklyuchaetsya v tom,
chtoby razvit'  dal'she  to, chto bylo  prervano - geograficheskuyu medicinu". Ob
etom podrobno pishet vrach Karl  Buhlejtner v stat'e "Spiritual'naya medicina i
dvojnik cheloveka", v No106 "Soobshcheniya ob  antroposofskoj rabote v Germanii".
On  podcherkivaet  social'nye  sledstviya  dejstvij  dvojnikov:  "|ti dvojniki
okazyvayut svoe  inspiriruyushchee  vliyanie takzhe  i v nashih social'nyh usloviyah.
Oni  starayutsya oslabit' spiritual'nye svojstva  dushi  i vmesto nih utverdit'
tol'ko   intellektual'noe   mozgovoe   myshlenie.  Vezde,   gde  proizvodyatsya
eksperimenty nad chelovekom, eto delaetsya  pod  vliyaniem dvojnika. Postizhenie
ego namerenij imeet reshayushchee znachenie kak dlya mediciny, tak i dlya vsej nashej
social'noj zhizni".
     V  upomyanutoj  knizhke   "Dvojnik  cheloveka"   Verner  Kristian  Simonis
pokazyvaet  vazhnejshee znachenie  lekcij Rudol'fa SHtajnera o dvojnike cheloveka
dlya  vsego dal'nejshego  razvitiya  mediciny,  oharakterizovav shest'  naibolee
sushchestvennyh  proyavlenij  arimanicheskogo  sushchestva, zhivushchego  v cheloveke, on
prodolzhaet:  "Esli  my  teper'  poluchili   vozmozhnost'  sledovat'  nekotorym
ukazaniyam duhovnoispytatelya o tom, kak sushchestvo dvojnika svyazano s chelovekom
s samogo nachala ego zhizni na zemle i s vytekayushchej otsyuda nekoj "fiziologii",
a  inogda  i "patologii" chelovecheskogo  organizma,  to  my obyazany  obratit'
osoboe vnimanie lyudej,  chto znanie ili neznanie  etih  veshchej  imeet reshayushchee
znachenie dlya kazhdogo cheloveka".
     CHtoby   orientirovat'sya   v   medicinskom   znachenii   dvojnika,   nado
poznakomit'sya  s rabotami  oboih vyshenazvannyh vrachej.  YA ne  ostanavlivayus'
bol'she  na social'noj  storone voprosa. YA hotel pokazat', kak vazhno znat'  o
dejstvii  dvojnika imenno  v Amerike. Beli zhivesh' v Amerike,  to  eti  sily,
estestvenno, dejstvuyut na kazhdogo cheloveka - znaet li on ob etom ili net. No
oni  osobenno dejstvenny  v  lyudyah, ostavayas' sovershenno  vne soznaniya. Nado
uyasnit'  sebe,  chto  vse eti  sily  dejstvuyut  v  zhizni  kazhdogo  otdel'nogo
cheloveka.  V  dal'nejshem nuzhno  uchit'sya razlichat', chto v cheloveke ishodit ot
nego  samogo, a  chto  ot dvojnika,  bez  etogo nevozmozhno  iscelenie. Mnogie
tyazhelye vnutrennie tyagosti,  podavlennost', depressii, mnogoe  iz  togo, chto
zhivet v  dushe kak razrushitel'naya sila,  chto  skazyvaetsya v  priverzhennosti k
chisto material'noj zhizni, v otvrashchenii i  nenavisti ko vsemu duhovnomu - vse
eto svyazano  s dejstviem v  nas  dvojnika, to  est'  s  temi silami, kotorye
stremyatsya privyazat' cheloveka k nizshim silam zemli.  Lyudi budut iskat' vsyakie
drugie prichiny svoih  tyagot  i  oni  stanut neiscelimymi. Ne tol'ko vrach, no
vsyakij, kto  vstrechaetsya s lyud'mi v religioznoj, social'noj, pedagogicheskoj,
kriminalisticheskoj  oblasti,  dolzhen obladat'  tochnym  znaniem  deyatel'nosti
dvojnika. Pochemu amerikanskaya  molodezh'  tysyachami ustremlyalas' v kinoteatry,
gde pokazyvalsya fil'm "Izgnanie d'yavola" po  romanu  V.P. Vdetti? Na oblozhke
knigi  znachilos': "bestseller  ob oderzhimosti d'yavolom".  Molodezh' oshchushchala v
svoem  podsoznanii  nechto  podobnoe: prisutstvie  v  sebe  kakogo-to chuzhdogo
sushchestva,  svoego sobstvennogo dvojnika.  Oni  iskali ob®yasneniya togo, chto v
nih proishodilo. Vmesto etogo yam  pokazyvali "izgnanie d'yavola". No dvojnika
izgnat'  nel'zya i  nuzhno  priznat' vazhnejshej  zadachej polnoe  uyasnenie  sebe
sushchestva dvojnika i ego dejstvij". - CHeloveku  nel'zya teper' slepo prohodit'
cherez razvitie Zemli, on dolzhen prozrevat' podobnogo roda svyazi". On dolzhen,
naprimer, znat', chto sily svyazannye s  geograficheskimi usloviyami na Vostoke,
v Sredinnoj  chasti i na  Zapade Zemli mogut porabotit' cheloveka, esli on  ne
budet duhovno bodrstvovat'. On dolzhen takzhe yasno ponimat', chto sily, kotorye
podnimayutsya iz  pochvy amerikanskogo kontinenta, nichego, absolyutno  nichego ne
imeyut obshchego s  sobstvennoj vnutrennej  predraspolozhen'  nost'yu Zapada.  |to
sovershenno raznye veshchi.
     Sushchestvuyut  li dlya cheloveka celitel'nye sily, mogushchie  privesti  ego  v
ravnovesie  s  temi silami"  kotorye  moshchno  vlekut  ego vo vnutrennie sfery
Zemli? Iscelenie zalozheno v  impul'se, voodushevlyavshem |mersona i ego druzej.
Soedinenie  s  Duhom  CHelovechestva  zhazhdet  takzhe i  Amerika so  vsem  svoim
naseleniem,  sobrannym  so vsego  sveta. No  teper'  uzhe  bolee sovershennym,
soznatel'nym  putem. Odna  iz fundamental'nejshih  istin, kotorye my uznaem v
antroposofii sostoit v tom, chto posle sobytiya na Golgofe, Hristos stal Duhom
CHelovechestva. Hristos est'  Duh CHelovechestva! Esli nekogda lyudi  poznayut eto
ne  tol'ko  v  myslyah, no  i  v  serdce  i v vole, to ot  etogo mogut nachat'
izlivat'sya vse novye celitel'nye sily.
     Bol'she,  chem chto-libo  drugoe, nam nuzhno teper' osoznavat'  prisutstvie
Hrista i Ego celitel'nye deyaniya na Zemle,

        2. CELITELXNYE SILY "GIGIENICHESKOGO OKKULXTIZMA"
     Vernemsya  eshche  raz  k  "gigienicheskomu  okkul'tizmu",  potomu  chto  dlya
ozdorovleniya nashej kul'tury razvitie duhovno-celitel'nyh  sil imeet reshayushchee
znachenie. My  videli,  chto  eti  sposobnosti  mogut  razvivat'sya  na  osnove
prirozhdennyh  zadatkov,  svojstvennyh lyudyam Srednej Evropy.  |to budet imet'
znachenie dlya vsego mira. CHto zhe govorit antroposofiya o vozmozhnostyah razvitiya
gigienicheskogo  okkul'tizma v chelovecheskoj dushe? Prezhde vsego nuzhno usvoit',
chto processy myshleniya i voobshche soznaniya v cheloveke vozmozhny tol'ko v svyazi s
processom  raspada i razrusheniya, proishodyashchimi v fizicheskom sostave cheloveka
mezhdu rozhdeniem i  smert'yu.  S  drugoj storony nuzhno  ponyat' i sozidatel'nye
sily, ozdorovlyayushchie sily, dejstvuyushchie v processah rosta i  zhiznedeyatel'nosti
organizma. Oni i yavlyayutsya celitel'nymi silami cheloveka. Oni, kak my  videli,
rodstvenny vnutrennemu sushchestvu voli v cheloveke.
     "ZHivushchaya  v  cheloveke vnutrennyaya celitel'naya sila,  pretvorennaya v sily
poznaniya, imenno i privodit k okkul'tnomu poznaniyu"  (Rudol'f  SHtajner). |ti
vnutrennie svyazi vedut  k takomu  poznaniyu, kotoroe  vse sil'nee pronikaetsya
celitel'nymi  sozidayushchimi silami chelovecheskogo organizma. Otsyuda yasno vidno,
chto  zdes' delo idet o tom, chto eshche do sih por ne razvilos'  v chelovechestve.
CHeloveku nuzhno  snachala razvit' soznanie, sushchestvuyushchee  v nastoyashchee vremya, i
prosvetit'  ego  duhovnym svetom. Togda lish' cherez vozvysivsheesya soznanie on
mozhet obresti sily  isceleniya. Odnako  eti  sily mogut  i teper' razvivat'sya
pryamo  putem  preobrazheniya  poznavatel'noj  raboty cheloveka, putem  glubokoj
antroposofskoj  raboty. "|ti celitel'nye okkul'tnye sposobnosti nahodyatsya na
horoshem puti i sravnitel'no nedolgo zastavyat sebya zhdat'" (R. SHtajner cikl "V
novoj epohe").
     Kogda myshlenie,  ozhivlennoe i  ukreplennoe volej i  volya, prosvetlennaya
duhovnym  myshleniem,   vtorgayutsya  v  serdce   cheloveka,   togda  rascvetaet
oduhotvorennoe serdce i  posylaet  celyashchie  efirnye toki, dejstvuyushchie  cherez
slova i  deyaniya cheloveka. CHtoby razvivalas' eta celitel'naya sila soznaniya, v
lyudyah dolzhny ischezat' chuvstva antipatii, vrazhdy i nenavisti k drugim lyudyam i
narodam. |ti chuvstva  razrushayut okkul'tno-celitel'nye sily v cheloveke. Nuzhno
podhodit'  ko  vsem lyudyam  i narodam, kak Poznayushchij, svobodnyj ot simpatij i
antipatij; togda lish' on mozhet  vstrechat'sya s  nimi v duhovnoj lyubvi. Imenno
eta poznayushchaya lyubov' vyrashchivaet v lyudyah okkul'tno celitel'nuyu silu.
     Gigienicheskij  okkul'tizm,   kak  my  videli,  budet   osnovoj  duhovno
orientirovannoj mediciny.  On  budet sozrevat' v  zhertvenno  samootverzhennyh
lyudyah, rabotayushchih s bol'nymi det'mi, nuzhdayushchimisya v  osobom dushevnom  uhode.
On  budet  struit'sya  v  tvorcheskom  slove  i  v  izobrazitel'nom  iskusstve
hudozhnikov, on  budet zhit'  v  social'no aktivnyh lyudyah, v pedagogah,  vezde
izluchat'  garmoniziruyushchie,  sozidatel'nye, celitel'nye  sily.  My  nahodimsya
sejchas  lish' v samom nachale  etogo  razvitiya,  no ono  budet stanovit'sya vse
sil'nee  i dejstvennee. |vritmiya budet igrat' v Amerike ochen'  vazhnuyu  rol',
potomu  chto  v  organizme  chelovechestva  amerikanec  prinadlezhit  k  telesno
muskul'noj  sisteme i  on osobenno  cenit  podvizhnost',  aktivnost' telesnyh
organov,  chto  dostatochno  naglyadno  proyavlyaetsya   v  sporte.  Imenno  sredi
amerikanskoj molodezhi, kak my eto mogli godami zdes' nablyudat' - zhivet zhazhda
i sil'naya sklonnost' ne tol'ko k chisto muskul'nym dvizheniyam v sporte, no i k
ritmicheskim,  hudozhestvennym, soznatel'no  formiruemym dvizheniyam. Mnogie  iz
etih  molodyh lyudej  nahodyat  svoyu zhiznennuyu  zadachu v izuchenii  evritmii, a
pozdnee i  v sobstvennoj rabote v oblasti  pedagogicheskoj  i  hudozhestvennoj
evritmiyah.  Ne tol'ko  medicinskaya evritmiya porozhdaet celitel'nye sily, no i
zanyatiya  hudozhestvennoj  evritmiej  ih  ukreplyayut.   I   uroki  evritmii   i
evritmncheskie  postanovki  mogut  celitel'no, ozdorovlyayushche  podejstvovat' na
lyudej.  Takzhe i  novyj religioznyj  kul't,  sootvetstvuyushchij  zaprosam epohi,
budet okazyvat'  sil'noe ozdorovlyayushchee  dejstvie, esli ego svyashchennosluzhiteli
budut  vse  intensivnee  idti   vnutrenne  meditativnym   putem   i  sil'nee
pronikat'sya  antroposofiej.  Ochen' vazhno ponyat', chto  lyudi Zapada, Vostoka i
Srednej Evropy sposobnye  razvivat' ne  tol'ko svoi sobstvennye prirozhdennye
zadatki i sklonnosti, no i vzrashchivat'  v  sebe zadatki, svojstvennye drugim.
Odnako  ih  nado  razvivat'  soznatel'no.  Oni  ne  rastut  sami   soboj  iz
sobstvennyh  prirozhdennyh sil.  Ih nado priobretat'  vnutrennej rabotoj. |to
osobenno   vazhno   dlya   Zapada,   gde   arimanicheskie  dvojniki   usilivayut
intellektual'noe myshlenie  i  volyu,  napravlyaemuyu na zemnye celya, a impul'sy
chelovecheskoj  serdechnosti  zaglushayutsya.  Zdes'  net  zadatkov   k   razvitiyu
celitel'nyh  sil  oduhotvorennogo  serdca.  Na  Zapade  ih nado  soznatel'no
razvivat'.   |to  vozmozhno,  esli  na  Zapade  budet   voznikat'  vse  bolee
antroposofskih centrov, kakie i teper' sushchestvuyut v raznyh mestah. Tak mogut
vzrashchivat'sya  sily  celitel'nogo  okkul'tizma.  Antroposofiya  -   ne  tol'ko
duhovnoe  uchenie. Ona neset v sebe silu celitel'nogo  vrachevaniya  dlya nuzhd i
opasnostej Zapadnogo mira.
     Esli  by  ne  bylo  Misterii   Golgofy,   skazal  Rudol'f  SHtajner,  to
chelovecheskie dvojniki davno by stali gospodami Zemli. Iz etogo mozhno ponyat',
v  kakogo roda pomoshchi nuzhdaetsya  Zapad, ibo  silami Misterii  Golgofy serdce
cheloveka mozhet spiritualizirovat'sya, mozhet oduhotvoryat'sya i mozhet vozrastit'
celitel'nye  sily,  sposobnye  ogranichit',   pobedit'  gubitel'noe  dejstvie
dvojnika. Hristova sila,  kak  my  videli  v  svyazi s  sobytiyami v  Meksike,
zapechatlela svoe dejstvie takzhe i v zapadnom polusharii Zemli. Hristova  Sila
nalichestvuet  v  zadatkah  v zapadnoj  chasti  chelovechestva!  My  teper' idem
navstrechu efirnomu  prishestviyu  Hrista. Mozhet  li eto sobytie okazat' Zapadu
reshayushchuyu pomoshch'?

        3. VTORAYA GOLGOFA V HH-OM STOLETII
     V  sverhchuvstvennom, nevidimom dlya vneshnih organov chuvstv mire, kotoryj
neposredstvenno  granichit  s   zemnym,  proishodit   v  nashe  vremya  sobytie
velichajshego znacheniya. Tam povtoryaetsya sobytie  Golgofy. No ne tak, kak togda
-  v  fizicheskom  tele  cheloveka,  a v  efirnom  duhovnom  tele  angel'skogo
Sushchestva. Posle  voskreseniya  Hristos  v obraze etogo  Angel'skogo  Sushchestva
zhivet i  dejstvuet v  efirnoj, duhovnoj  chasti Zemli. Apostol Pavel - pervyj
chelovek,  vosprinyavshij na svoem  puti v  Damask  Hrista,  v  etom Angel'skom
Obraze.
     V  etom Angel'skom Sushchestve Hrista  v  19-om  i nachale  20-go  stoletiya
proizoshlo nekoe ugasanie soznaniya. V duhovnom mire net smerti, kak na Zemle,
vo vozmozhno sobytie podobnoe  smerti - ugasanie soznaniya duhovnogo sushchestva.
|to i  ispytal  Hristos v efirnom mire kak vtorichnoe  sobytie  Golgofy,  kak
Raspyatie, Predstavim sebe: Angel'skoe Sushchestvo imeet sovsem drugoe soznanie,
chem  chelovek. Ono  gorazdo  obshirnej,  potomu  chto ne ogranicheno  fizicheskim
telom, no  v soznanii efirnogo tela zhivet v dalyah efirnogo  mira. Angel'skoe
soznanie ohvatyvaet vse efirnoe telo Zemli.  Poetomu vse, chto  sovershaetsya v
efirno duhovnom sushchestve Zemli i chelovechestva, ono soperezhivaet kak v  svoem
sobstvennom mire. CHerez takoe efirnoe  Angel'skoe soznanie  takzhe  i Hristos
svyazyvaet Sebya s Zemlej i chelovechestvom. Blagodarya etomu On  mozhet na Zemle,
i prezhde vsego, v chelovechestve duhovno sovershit' to, chto On hochet sovershit'.
On hochet  putem  novogo  duhovnogo  otkroveniya postepenno  povesti  lyudej  k
oduhotvoreniyu. |to mozhet sovershit'sya tol'ko cherez novuyu zhertvu. V Londonskoj
lekcii "Hristos v epohu  Misterii Golgofy i v  20-om  veke"  Rudol'f SHtajner
govorit, chto lyudi,  umershie v 19-om stoletii,  kotorye vo vremya svoej zemnoj
zhizni   napolnyali  svoe   soznanie  tol'ko   materialisticheskimi  myslyami  i
vospriyatiyami, perenesli ih s soboj v efirnyj mir. Oni omrachili etot mir. |to
i privelo k ugasaniyu soznaniya Angel'skogo Sushchestva. - "Hotya na Zemlyu Hristos
yavilsya  v  tele drevneevrejskoj  rasy i v nem  prinyal  smert', tem ne  menee
angel'skoe  Sushchestvo,  kotoroe  s teh  por stalo  vneshnej  formoj, nositelem
Hrista,  ispytalo  v 19-om  veke  ugasanie  soznaniya  -  rezul'tat  dejstviya
vrazhdebnyh materialisticheskih  sil, vtorgshihsya v  efirnyj  mir".  Nel'zya  ne
videt'  zdes'  svyazi  s  dvojnikami,  kotorye prikovyvayut  lyudej  k  zemle i
otkryvayut ih vozdejstviyu arimanicheskih  materialisticheskih  sil.  |to vsegda
okazyvaet takzhe kosmicheskoe dejstvie.
     V tom velikom povorotnom momente chelovecheskoj istorii, kogda dve tysyachi
let nazad Krov' Hrista Iisusa stekla s Kresta i soedinilas'  s Zemlej, kogda
raspavsheesya v prah  telo Hrista Iisusa  bylo otdano  elementam Zemli,  togda
Hristos - Vysokij  Solnechnyj Duh - soedinilsya s evolyuciej  Zemli. CHerez  eto
vysochajshee zhertvennoe  deyanie Zemlya prinyala v sebya zarodysh novogo solnechnogo
bytiya. A tak kak Zemlya est' telo  chelovechestva, to  i ono vosprinyalo zarodysh
novoj evolyucii. S teh  por Hristos  neotdelimo soedinen s  chelovechestvom. On
uchastvuet v  sud'bah  chelovechestva, kak v svoej sobstvennoj, svobodno vzyatoj
na  Sebya  sud'be. Vse  drevnee dejstvie  Karmy vleklo chelovechestvo  vniz,  k
fizicheskoj Zemle. Hristos, kak novyj Povelitel' chelovecheskih sudeb, vedet ih
snova vverh, k novomu  perezhivaniyu  Duha. Otsyuda  nachalsya  velikij povorot v
razvitii  chelovechestva,  V  moment  smerti  Hrista,  -  kak  svidetel'stvuet
Evangelie -  razorvalas'  zavesa,  skryvavshaya vysshee svyatilishche  hrama,  kuda
tol'ko pervosvyashchenniku raz v god  byl otkryt dostup. S razorvavshejsya zavesoj
svyatilishche hrama, gde sovershalis' drevnie  misterii posvyashcheniya, otkrylos' dlya
vseh lyudej. S etim nachalsya dlya  chelovechestva Hristovyj put'. Hristovyj  put'
chelovechestva  est' put'  novogo  posvyashcheniya, vedushchij  cherez smert'  k novomu
Voskreseniyu.
     Hristos,   posle   Golgofy,   neotdelimo   soedinivshijsya   s   sud'bami
chelovechestva, snova, no teper' uzhe vo vnutrennih dushevnyh  glubinah cheloveka
prohodit put' posvyashcheniya cherez smert' k voskreseniyu. Snachala on vedet vniz v
dolinu  smerti, ibo tol'ko tam  chelovek najdet  svobodu  i  sobstvennoe "YA",
kotoroe dolzhno voskresnut'. Vse sem' stupenej Strastej Gospodnih na Zemle On
prohodit  teper' v chelovechestve  i vmeste s  nim. Omovenie nog  - pervye 3-4
velikie  stoletiya hristianskoj  ery. Bichevanie rimskimi  soldatami,  kogda v
chetvertom stoletii hristianstvo stanovitsya  gosudarstvennoj religiej Rimskoj
imperii  i  nachinaet pronikat'sya ee duhom. Ternovyj venec, kogda ostrye shipy
vonzayutsya  v  golovu  Hrista, -  eto  arabizm  i  religiya  islama  stremyatsya
prezhdevremenno   vnedrit'    na   Zemle   intellektualizm,    poka   nakonec
Konstantinopol'skij  sobor  polnost'yu  otvergaet  duh,  kak  samostoyatel'noe
duhovnoe nachalo  v chelovecheskoj dushe. Nesenie kresta na  lobnoe mesto, kogda
usilivaetsya  intellektual'noe  golovnoe myshlenie,  porozhdayushchee  materializm.
Raspyatie, kogda materializm v XIX-om veke vse bol'she ovladevaet dushami lyudej
i  oni vynosyat ego v duhovnye miry,  sozdavaya tem vtoruyu Golgofu  - ugasanie
Hristova soznaniya v efirnom mire:  I  vse-taki, vo vseh etih smertnyh mukah,
perezhivaemyh  Zapadom,  sozrevaet  plod Hristova deyaniya,  sovershennogo  Im v
nachale  nashego  letoischisleniya:  podlinnoe  myshlenie,  kotoroe  privelo  uzhe
cheloveka  k  tepereshnemu  samosoznaniyu.  V  dal'nejshem ono budet  vse bol'she
poznavat' duhovnoe  YA cheloveka  i tem  samym sposobstvovat'  ego  rozhdeniyu v
chelovecheskoj  dushe.  I  my  teper'  nahodimsya  v  etoj  istoricheskoj faze  -
voskreseniya, sovershayushchegosya v chelovechestve.
     Gluboko   potryasayut    slova   Rudol'fa    SHtajnera:   "I   nastuplenie
bessoznatel'nosti  v   duhovnyh  mirah   v   vysheopisannom   smysle,  stanet
Voskreseniem Hristova soznaniya v dushah lyudej vo vremya ih zemnoj zhizni v HH-m
stoletii"  (lekciya  "Hristos  v HH-m veke"). Ostanovimsya na  etih  vazhnejshih
slovah, dadim  im bol'she dejstvovat' na nas: Angel'skoe soznanie  v  efirnom
myshlenii proniknuto  Hristovym soznaniem. Materialisticheskoe omrachenie etogo
mira  ugashaet Hristovo soznanie v Angel'skom Sushchestve! Nevol'no vspominayutsya
slova  Rudol'fa  SHtajnera  iz cikla  "|zotericheskoe rassmotrenie karmicheskih
svyazej",  tom III. Nikogda eshche ne byli umershie tak mogushchestvenny, kak v nashe
vremya.
     Pozadi  vneshnego  hoda  istorii v  nashe  vremya sovershaetsya nezrimoe, no
mogushchestvennoe sobytie,  opredelyayushchee nashu  epohu i  sud'by lyudej pomimo  ih
soznaniya. S  ugasaniem Hristova soznaniya  v duhovnom  mire  nachinaet  kak by
zvuchat' poslednyaya i sil'nejshaya truba Apokalipsisa. Ona vozveshchaet probuzhdenie
Hristova  soznaniya   v  cheloveke.  Ne  perezhivanie  Hrista,  kotoroe  vsegda
sushchestvovalo  u lyudej,  a  soznanie Hrista.  Hristos  preobrazhaet  umirayushchee
angel'skoe soznanie v efirnom mire. Nachinaetsya voskresenie Hristova soznaniya
v  cheloveke.  |to  velichajshaya,  dazhe  mogushchestvennejshaya  cherta nashej  epohi;
chelovek poluchaet sposobnost', nahodyas' na zemle, myslit' mysli Angela, mysli
duhovnogo  sushchestva. Hristovy  mysli stanovyatsya chelovecheskimi myslyami. I eti
mysli nesut v sebe ne tol'ko svet  poznaniya, oni nesut v sebe miroiscelyayushchie
sily Samogo Hristova Sushchestva.  S voskreseniem Hristova soznaniya v HH-m veke
celitel'nye  sily izlivayutsya v  slove,  cherez slovo,  cherez vse,  chto delaet
chelovek,  pronikshijsya Hristovym  Duhom.  "Gigienicheskij  okkul'tizm" ozhivaet
lish',  kogda  v  cheloveke  voskresaet  Hristos".  A eto  kak raz  to,  v chem
nastoyatel'nee vsego nuzhdaetsya Zapad.
     Nachinaetsya bolee svetlaya epoha. "Hristos dvazhdy byl  raspyat: pervyj raz
fizicheski,  v  fizicheskom mire v nachale nashego letoischisleniya i vtoroj raz v
19-m  veke,  kak  vyshe  opisano. Mozhno skazat',  chto v tu epohu chelovechestvo
videlo Voskresenie  Tela  Hrista, a  v 20-m  stoletii uvidit Voskresenie Ego
Soznaniya (R. SHtajner "Hristos v epohu  Golgofy i v HH-om veke"). |to sobytie
v XX stoletii  oznachaet moshchnyj  skachok v evolyucii chelovechestva.  Nado ponyat'
razlichie  mezhdu voskreseniem  Hrista v tele i voskresenie Hrista v  soznanii
cheloveka.  Togda stanet yasno, chto v antroposofii zasiyal svet novogo Hristova
soznaniya v chelovechestve.  Produmyvaya eti mysli dal'she, my vidim, chto s  etim
svyazano  eshche  nechto  vazhnoe. Mozhno  sprosit'  sebya:  ostaetsya  li angel'skoe
soznanie polnost'yu pogasshim?  Kak nado  togda prinimat'  efirnoe  prishestvie
Hrista, kotoroe  dolzhno  proishodit' v efirnom mire v angel'skom sushchestve? YA
polagayu, chto mozhno najti na eti voprosy pravil'nyj otvet.
     Kogda  mysli,  zazhigaemye  v  cheloveke  nishodyashchim   v  nego  Hristovym
soznaniem,  zerkal'no  otrazhayutsya v  efirnom mire  ili kogda  dushi  umershih,
kotorye  v svoem samosoznanii pronikayutsya Duhom  Hrista voznosyat eti mysli v
efirnyj  mir, togda  tam vozzhigaetsya duhovnyj  svet.  I tak  kak  angel'skoe
soznanie ohvatyvaet  efirnyj mir, to ono  v svete  etih myslej,  prinesennyh
chelovekom, samo  probuzhdaetsya  k  novomu  bolee  vysokomu efirnomu soznaniyu.
Prohodya cherez cheloveka, duhovnye mysli stanovyatsya chem-to inym, chem oni  byli
do togo.
     CHelovek  vosprinimaet  duhovnoe   poznanie  snachala  v   svoih  obychnyh
abstraktnyh  myslyah, to  est' v  svoih mertvyh myslyah.  Poetomu  on i  mozhet
prinimat' ih v  svobode,  oni ego ni  k chemu ne prinuzhdayut. CHtoby oni  stali
dejstvennymi, chelovek dolzhen  ozhivit' ih silami svoej sobstvennoj vnutrennej
zhizni!  On  mozhet sdelat'  eto tol'ko  aktiviziruya svoe myshlenie cherez  "YA".
Ozhivlenie duhovnyh myslej silami  "YA" preobrazuet ih v  nechto novoe, pridaet
im  dejstvennuyu silu i zavershennost' formy. CHerez eti obratno otrazhennye ili
voznesennye chelovecheskimi dushami  mysli, angel'skoe sushchestvo v efirnom  mire
probuzhdaetsya na bolee vysokoj  stupeni soznaniya.  Tak ono  stanovitsya, mozhno
skazat', tem instrumentom, tem sushchestvom, v kotorom efirno prishedshij Hristos
mozhet dejstvovat' na  blago chelovechestva. Tak  voskresenie Hrista v soznanii
cheloveka  privodit  k  Ego voskreseniyu v efirnom mire. |to svyazano  voedino:
voskresenie Hristova  soznaniya v  chelovechestve i efirnoe  Prishestvie Hrista.
|to vseprevoshodyashchee  i  vsepronikayushchee  sobytie -  vazhnejshee posle Misterii
Golgofy:  "Glubochajshaya  tajna epohi, v kotoroj my zhivem,  efirnoe prishestvie
Hrista" (R. SHtajner "|firnoe prishestvie Hrista", Karlsrue, 1910).
     Duhovno poznayushchij chelovek uchavstvuet v  etom  sobytii,  a imenno: cherez
takogo  Posvyashchennogo,  kto  smog  by  prinyat'  v  sebya  pronizannuyu  Hristom
angel'skuyu  i  kosmicheskuyu  mudrost'  -  muzhrost'  Hristova  Posvyashcheniya.  "V
izvestnom  smysle mozhno predvidet', chto, nachinya  s XX-go stoletiya,  to,  chto
u'eryano  v soznanii  chelovechestva.  Nesomnenno yavitsya snova  v yasnovidcheskom
poznanii". On byl  pervym chelovekom, v  okm novoe Hristovo soznanie prosiyalo
na  zemle  i kto smog ego  preobrazit'  i  otdat'  lyudyam uzhe v techenii svoej
zemnoj zhizni i posle smerti. "To, chto my poluchaem v duhovnoj nauke, my mozhem
ponimat' kak zhivoe otkrovenie Hrista" (Rudol'f SHtajner. "Drevo zhizni i drevo
poznaniya").


        4. VAZHNEJSHEE SOBYTIE POSLE GOLGOFY. |FIRNOE PRISHESTVIE HRISTA
     Ob umershih,  kotorye ugashali Hristovo  soznanie angel'skogo  sushchestva v
efirnom mire  Rudol'f  SHtajner  govorit: "Umershie,  kotorye  s XVI  stoletiya
proshli  vrata  smerti, eti  umershie  vystupayut protivnikami  Hrista".  S XVI
stoletiya,  no   osobenno  s   serediny  XIX-go  stoletiya  Ariman  usilennymi
sredstvami podgotovlyaet svoe yavlenie na zemle v nachale tret'ego tysyacheletiya.
Poskol'ku Arimanu ne udalos' s pomoshch'yu umershih okonchatel'no ugasit' Hristovo
Soznanie  v etom  angel'skom  sushchestve,  tak kak  ono snova  prosiyalo v mire
lyudej, arimanicheskie  sushchestva teper'  delayut  vse,  chtoby  v  konce  nashego
stoletiya,  kotoroe  vmeste  s tem yavlyaetsya  i koncom  tysyacheletiya, zaglushit'
Hristovo  soznanie  v  dushah  lyudej.  Oni  primenyayut  s  etoj cel'yu  sil'nye
sredstva,  chtoby  stalo  vozmozhnym  yavlenie  na  zemle  samogo Arimana.  Oni
stremyatsya  kak  by  preparirovat'  soznanie  lyudej  tak,  chtoby  oni  teryali
sposobnost'  vosprinimat'  i  prorabatyvat'  duhovnye  mysli  i  takim putem
podnimat'sya  k  efirnomu  yavleniyu  Hrista. Nichego  tak  sil'no ne  strashitsya
Ariman, kak real'noj svyazi cheloveka so Hristom, potomu chto takaya svyaz' mozhet
mnogoe perecherknut' v ego zamyslah.
     Poetomu  tak neobhodimo polnost'yu osoznat' znachenie efirnogo Prishestviya
Hrista  v nashu epohu. Takoe osoznanie mozhet okazat' sushchestvennejshuyu pomoshch' v
realizacii na zemle etogo vazhnejshego sobytiya. Vspomnim: "Snachala nemnogie, a
zatem  vse  bolee  vozrastayushchee  chislo  lyudej v  XX stoletii  budut sposobny
vosprinyat'  efirnoe  prishestvie Hrista, to est' Hrista v obraze  Angel'skogo
Sushchestva" (iz lekcii "YAvlenie Hrista"), Kak na vazhnoe  nachalo  etogo  novogo
licezreniya Hrista v efirnom mire, Rudol'f SHtajner ukazyval gody: 1933, 1935,
1937 do  1940  goda, inogda do  1945 goda. "Togda u lyudej  budut  poyavlyat'sya
sovsem osobye sposobnosti  kak estestvennye  prirozhdennye zadatki".  - Ochen'
vazhno, chto ob etih "osobyh sposobnostyah" Rudol'f SHtajner  govorit imenno kak
ob  estestvennyh  zadatkah. Inache govorya - v  sovremennom chelovechestve budut
poyavlyat'sya  osobye sposobnosti, kotorye Rudol'f  SHtajner  nazyvaet "novymi".
"Pervye proyavleniya  etih novyh dushevnyh sposobnostej u otdel'nyh lyudej budut
zamechat'sya uzhe  sravnitel'no skoro. I oni budut obnaruzhivat'sya vse sil'nee s
serediny 30-h godov, priblizitel'no mezhdu 1930 v 1940 godami". V to zhe vremya
Rudol'f SHtajner uzhe v 1924 godu preduprezhdal o vystuplenii apokalipticheskogo
Zverya iz bezdny  v 1933 godu. On predvidel, chto dolzhno razygrat'sya  na arene
vneshnej  istorii. S  zahvatom gosudarstvennoj vlasti v  Germanii nacionalizm
utverdil svoe gospodstvo v Evrope. On vverg ves' mir v uzhasnejshuyu  vojnu, do
sih  por  nevidannuyu.  Presledovaniya  i  ugnetenie  inakomyslyashchih,   voennye
potryaseniya, vopli gorya  i torzhestva,  pri smenyayushchih drug druga  porazheniyah i
pobedah,  vsyacheskie  zhestokosti  i  umershchvlenie millionov evreev, razrushenie
celyh   gorodov  pod  bombami  vrazheskih   samoletov  -  vse  eto  sozdavalo
prepyatstviya pervomu  vozgoraniyu novyh  duhovnyh zadatkov i sposobnostej. I v
dal'nejshie  gody  sushchestvovala vozmozhnost' podnyat'sya  k efirnomu  licezreniyu
Hrista. Rudol'f SHtajner govorit: "Odnako vozmozhno dvoyakoe: dazhe  pri nalichii
v lyudyah zadatkov  yasnovideniya  materializm v  blizhajshih desyatiletiyah vse  zhe
vostorzhestvuet i  chelovechestvo  pogryaznet  v materialisticheskom bolote.  No,
mozhet sluchit'sya inache: duhovnaya nauka ne budet rastoptana". (SHtuttgart, 1910
god). |to znachit,  chto  novye  zadatki  i  sposobnosti budut priznavat'sya  i
poluchat'   dal'nejshee   razvitie.  V  nazvannye  Rudol'fom  SHtajnerom   gody
1933-1945,  Antroposofiya  vo vsej  Srednej Evrope  byla zapreshchena.  Tak  chto
dejstvitel'no bylo ochen' malo lyudej  na Zemle, mogushchih v duhovnom sozercanii
vstretit' efirnoe yavlenie Hrista.
     Mozhno postavit' vopros,  kak on  stavilsya neodnokratno:  v  tragicheskih
potryaseniyah XX veka ne proshlo li chelovechestvo mimo etogo vazhnejshego sobytiya?
Dlya  chelovechestva  voobshche  eto mozhet  byt' i  tak.  -  Vo  vsyakom sluchae,  v
otnoshenii  ukazannogo  perioda   30-h  godov.  I  eto  imeet   svoi  mrachnye
posledstviya. No  kak obstoit  delo  v otnoshenii Antroposofskogo Obshchestva? Ne
proshlo li i ono mimo? Net! My znaem, chto i umershie vstrechayut efirnoe yavlenie
Hrista v angel'skom sushchestve. "No te, kogo uzhe net v zhivyh, no kto pri zhizni
byli podgotovleny  v  duhovnoj nauke, oni eshche  uvidyat  Ego v efirnom odeyanii
mezhdu smert'yu i svoim novym rozhdeniem" (lekciya "Ieshu ben Pandira", 4.11.1911
goda). Posle 1911  goda, kogda byla prochitana eta lekciya, cherez vrata smerti
proshli mnogie,  podgotovlennye duhovnoj naukoj,  sredi nih  byli  vydayushchiesya
lichnosti. Tak chto  mnogie  dushi  mogli  uzhe posle  smerti  vstretit' yavlenie
Hrista v  efirnom tele Angel'skogo Sushchestva. Takzhe  i cherez  samogo Rudol'fa
SHtajnera,  kotoryj  v  Rozhdestvenskom   sobranii  1923  goda  soedinilsya   s
Obshchestvom, eto  velikoe sobytie ne  proshlo  mimo  Antroposofskogo  Obshchestva.
Naprotiv,  Obshchestvo  stalo vazhnejshim sosudom, provodyashch