otdelena, kazhdyj raz, kogda takoe
chelovecheskoe obrazovanie, uzhe ves'ma uplotnennoe, bylo na storone Solnca, v
etoj masse gaza ot takoj- zhivotnoj formy otdelyalos' nechto vniz v vodnuyu
Zemlyu. CHelovek svyazyval sebya s zhivotnoj formoj. Itak, my imeem eto
vspuchivanie nad vodnoj Zemlej; blagodarya tomu, chto dejstvie Solnca prohodilo
skvoz' cvetushchih lyudej, onodejstvovalo tak zhe na vnutrennie sily Zemli i
Luny. Blagodarya tomu, chto ot chelovecheskogo tela otdelyalas' zhivotnaya forma,
stoyashchaya na vysote ryb, govorili, chto Solnce, osveshchayushchee chelovecheskoe telo,
stoit v znake Ryb.
Dejstvitel'no, pervye ukazaniya na eto obrazovanie sovpali smomentom,
kogda na nebe Solnce stoyalo v znake Ryb; ono chasto cherez nego prohodilo, vo
vse zhe ishodnyj punkt etogo obrazovaniyabyl takzhe momentom, kogda Solnce
stoyalo na nebe v zodiakal'nomznake Ryb. I ottogo, chto togda ot cheloveka
otchlenilis' Ryby, etot znak poluchil svoe imya.
My znaem, chto razvitie protekalo potom, zaklyuchaya v odnomtele Lunu i
Zemlyu. YAve ostalsya o Zemlej i k Ego slugam prinadlezhal tot bozhestvennyj
oblik, kotoryj egiptyane nazyvali Ozirisom. Do vydeleniya Luny razvitie
slozhilos' ves'ma svoeobrazno.
My znaem, chto Zemlya byla vodnoj Zemlej, i obrazovaniya, nahodyashchiesya v
vole v period do vydeleniya Luny, stoyali na ochen' nizkoj stupeni. Kogda
vydelilas' Luna, to chelovek v otnoshenii svoejnizshej prirody stoyal na vysote
ogromnogo yashchera. |to to, chto Bibliya nazyvaet Zmiem; to, chto nazyvalos'
drakonom. Vo vremya vydeleniya Luny v chelovecheskuyu Formu vstupalo vse bol'she
ot zhivotnogo carstva. Kogda Luna vyshla, to chelovek vnizu imel
zhivotnoobraznyj oblik, naverhu zhe nahodilis' ostatki svetovogo oblika, v
kotoryj izvne vlivalis' sily Solnca. Vliyanie sushchnostej sveta ostalos' dlya
cheloveka. Podobnyj gubke chelovek plaval v etom pervichnom more, prichem etot
svoeobraznyj svetovoj oblik vystupal izvodnoj Zemli. CHto eto byl za
svetyashchijsya oblik? On postepenno preobrazovalsya vo vseob®emlyushchij moguchij
organ chuvstv. |to preobrazovanie zakonchilos', kogda vydelilas' Luna. |tim
organom, plavaya podobnogubke, v pervichnom more, chelovek mog vosprinimat'
blizost' kakogo-nibud' opasnogo sushchestva. Podobnym zhe obrazom vosprinimal on
teplo i holod. |tot organ smorshchilsya. |to, tak nazyvaemaya teper' shishkovidnaya
zheleza. V te zhe vremena chelovekdvigalsya, plavaya v zemnoj masse, pol'zuyas'
etim organom, kak rodom fonarya. Gde teper' my mozhem u detej najti na golove
myagkoemesto, eto mesto otkuda vyhodit etot organ.
CHelovekvse bolee prinimal v sebya vse vysshie zhivotnye formyi byl moment,
kogda cheloveko-obrazovanie, - to, chto vozniklo izryb, - nazyvayut blagodarya
tomu, chto ono zhilo v vode i neslo zarodyshi pozdnejshego cheloveka, - Vodoleem
. Bolee zhe pozdnejshim obrazovaniem bylo to, kotoroe nazyvalas' Kozerogom.
Svoeobrazno, chto na samom dele to, chto sootvetstvuet cheloveku v egonizshih
chlenah, dejstvitel'no dalo imya etomu sozvezdiyu. Stupni - pervonachal'nyh ryb;
goleni - Vodolej; to, chto dolgoe vremyadavalo cheloveku napravlenie pri
plavanii, - koleni cheloveka; nahodyatsya v svyazi so znakom Kozeroga. Vse bolee
razvivalos' zhivotnoecarstvo; to, chto stalo bedrom, oboznachalos' kak Strelec.
Nas daleko by zavelo, esli by ya stal vam ob®yasnyat' eto vyrazhenie. My dadim
kartinu togo, kakim vyglyadel chelovek, kogda zhivotnost' sootvetstvovala
Strel'cu. CHelovek byl zhivotnym, kotoroe vpervye moglo dvigat'sya po ostrovam,
obrazovavshimsya iz vody. Sverhu chelovek byl ton'she, na samom verhu ostavalsya
cvetochnyj oblik. Togdashnij oblik cheloveka mozhno sebe pravil'no predstavit',
eslipredstavit' ego sverhu efirnym, snizu zhe zhivotnoobraznym. V drevnih
izobrazheniyah zodiaka Strelec v ego nizhnej chasti izobrazhaetsya zhivotnym,
sverhu chelovekom. |ti znaki sut' nechto, chto peredaet te vershiny razvitiya, na
kotoryh stoyal chelovek, podobno tomu, kak Kentavr peredaet dejstvitel'nyj
oblik cheloveka: snizuzhivotnoe, sverhu cheloveka. Loshad' my ne dolzhny
prinimat' bukval'no, no lish' kak vyrazhenie zhivotnosti. Takov byl v drevnosti
princip iskusstva, - vse, chto bozhestvenno sozdavalos',
ukazyvalos'yasnovidyashchimi ili videlos' samimi. Togda sami hudozhniki byli
posvyashchennymi; govoryat, chto Gomer, byl slepym providcem, t. e. onbyl
yasnovidyashchim. On mog glyadet' nazad v hroniku Akashi. Slepojprovidec Gomer byl
bolee vidyashchim, chem ostal'nye greki. Itak, Kentavr yavlyaetsya dejstvitel'no
chelovecheskoj formoj. Kogda chelovekvyglyadel takim, Luna eshche ne vyshla iz
Zemli, sama sila Luny eshche prebyvala v Zemle. V cheloveke zhe byla
obrazovavshayasya ranee vo vremena Solnca shishkovidnaya zheleza.
Kogda vydelilas' Luna, nastupila dvupolost'. CHelovek-kentavr eshche byl
odnopolym. Dvupolost' nastupila, kogda Solnce bylo vznake Skorpiona, i pol
oboznachalsya znakom Skorpiona. Skorpion - eto to, chto v zhivotnom
sootvetstvuet toj vysote, na kotoroj chelovek razvilsya do pola.
CHelovechestvo bylo tak daleko, chto nastupila dvupolost'. CHelovek prinyal
v sebya pol. Kogda uchenik egipetskih misterij obrashchal svoj vzor na eto vremya
zemnogo razvitiya, to on videl Zemlyu, naselennuyu lyud'mi, kotorye vnizu byli
plotnymi, sverhu zhe imelisvetovoj chelovecheskij oblik. potom nastupilo vremya,
kogda blagodarya silam Luny, vdol' togo mesta, kotoroe zanimaet spinnojhrebet
vchlenilis' pervye volokna. Obrazovanie nad pozvonochnymstolbom, - tepereshnyaya
oblast' golovy, - takzhe uplotnilas' i preobrazovalas' v chelovecheskij mozg.
|to byl vpolne preobrazovannyjsvetyashchijsya organ. Zatem obrazovalsya
pozvonochnyj stolb, iz kotorogo ishodili pervye volokna, i k etomu
prisoedinilsya nizshij chelovek, kakon byl opisan. |to pokazyvalos' egipetskomu
ucheniku, emu stanovilos' yasno, kakoe sushchestvo hotelo voplotit'sya na Zemle i
dolzhno bylo prinyat' sootvetstvuyushchijoblik cheloveka. Kazhdoevysokoe sushchestvo,
spustivsheesya na Zemlyu, bylo v oblike togdashnego cheloveka. Togda chelovecheskij
oblik byl ustroen takim obrazom, chto bylo vozmozhno videt' svetyashcheesya telo; i
to, chto obraznootmecheno kak chudesnyj glaz Polifema - est' tot organ, tot
fonar', chto pozzhe i preobrazovalsya v mozg. Vpervonachal'nom iskusstvevse
yavlyaetsya simvolom dejstvitel'nyh obrazov.
Kogda grecheskie posvyashchennye poznakomilis' s tajnami Egipta, oni znali
uzhe mnogoe, - v sushchnosti, to zhe, chto i egipetskie posvyashchennye, - lish'
nazyvaya eto na svoem yazyke.
Egiptyane nastol'ko sil'no razvili iskusstvo yasnovideniya, chto ucheniki
mogli prozrevat' v davno proshedshie vremena. Egipetskij yasnovidyashchij imel
iznachal'nuyu svyaz' s etimi tajnami, i poetomu egipetskimi yasnovidyashchimi
grecheskie zhrecy nazyvalis' lepechushchimi det'mi. Odin egiptyanin skazal im: " vy
greki, slovno deti, vy ne imeete drevnej svyatoj mudrosti, drevnej svyatoj
religii. "Tak ukazal egiptyanin na to, chto mudrost' Egipta stoit vyshe togo,
chto mozhno ispytat' material'no. No to, chto videl v zemnom razvitii
egipetskij posvyashchennyj; to, chto bog Oziris ushel s Solncai pereshel na Lunu,
to, chto svershil etot bog; eto bylo svyashchennymdlya greka. I oni znali, chto etot
bog Oziris obladaet 28 likamiLuny i etim putem zakladyvaet v cheloveke
nervnye volokna. Ozirisobrazoval nervnuyu sistemu i etim sformirovalvsyu
verhnyuyu chast' chelovecheskogo tela. Ibo to, chto vozniklo kak muskul, moglo
poluchit' svoyu formu lish' blagodarya tomu, chto ego obrazovatelyami yavilis'
nervy. Tak blagodarya prezhnej deyatel'nosti Solnca vozniklo to, chto
obrazovalos' kak mozg i spinnoj hrebet i nad etimspinnym hrebtom izvne
rabotali liki Ozirisa.
|to chuvstvovali greki, i greki znali, kogda oni poznakomilis' s
egipetskimi misteriyami, chto Oziris est' tot zhe bog, kotorogo oni nazyvali
Apollonom. Oni govorili, Oziris est' Apollon i, kak on rabotaet nad nervami,
chtoby vozbudit' dushevnuyu zhizn'vnutri cheloveka, tak zhe delal i nash Apollon.
Predstavim sebeeto obrazovanie. Predstavim sebe mozg, nacherchennyj
shematicheski: on perehodit v spinnoj hrebet, zatem protyagivayutsya 28 ruk
Ozirisa, i Oziris igraet svoimi 28 rukami na tom, chto zaklyuchaetsyav spinnom
hrebte; i greki dali polnyj znacheniya obraz liry Apollona. Nuzhno lish' dumat'
naoborot: lira - eto mozg, nervy - eto struny; Apollon igraet na lire, na
velikom instrumente, sozdannom kosmosom, i v cheloveke razdayutsya zvonki,
sostavlyayushchie egodushevnuyu zhizn'. Vot chem bylo dlya elevzinskih posvyashchennyh to,
chto dali v svoih obrazah egiptyane. Iz podobnogo obraza my mozhem uvidet', chto
oni ne imeli shematicheskogo znacheniya. Obychnoperezhivali, chto obrazy gorazdo
glubzhe togo, chto kak-libo vozmozhno peredat' rassudkom. Kogda grek govoril ob
Apollone, to onobladal tajnoj Ozirisa- Apollona i instrumenta -
chelovechestva. I Oziris vstaval pered egipetskim uchenikom, kogda on
posvyashchalsyav tajny zemnogo bytiya. Tak my dolzhny skazat', chto simvoly,
poluchennye nami kartiny, vse vyrazheniya pra-tajny, znachat gorazdo bolee, chem
eto vozmozhno ukazat' rassudkom. Videli eti struny, videli ruki Apollona. I
samoe glavnoe v tom, chto prihodili k tomu obrazu, k real'noj mudrosti. Ibo
net simvola, net legendy, kotorye ne byli by videny. Lish' posle dolgogo
vremeni dopuskalsya egipetskij uchenik k takim tajnam; snachala on prohodil
opredelennoeuchenichestvo, i lish' togda on dopuskalsya k uprazhneniyu.
On perezhival sostoyanie izvestnogo ekstaza, byvshego bolee, chemsnom. V
nem on videl to, chto pozzhe dolzhen byl on videt' v obraze. Poistine eto
videnie Luny, a s nej i Ozirisa, etu ego rabotu s Luny na Zemlyu, - vse eto
videl uchenik kak moshchnyj zhivoj son, emu dejstvitel'no snilas' legenda
Ozirisa-Izidy. Kazhdomu ucheniku snilsya etot son Ozirisa-Izidy; esli by onne
snilsya emu, onne mog by pridti k prozreniyu istinnyh faktov. Uchenik dolzhen
bylidti putem obraza, putem imaginacii. Vnutrenne perezhivalas' legenda
Ozirisa-Izidy, prolog k tomu, chto proishodilo v duhovnommire. Uchenik lish'
togda mog chitat' v hronike Akashi to, chto bylo segodnya opisano, kogda on
dostigal vysshej stupeni posvyashcheniya, o kotoroj my budem govorit' zavtra. I
takzhe my budem govorit' o sleduyushchih znakah zodiaka i ih znachenii.
7
Lekciya 8
Teper' my izuchili polnye znacheniya sobytiya v
razvitii chelovecheskogo organizma. My prosledim etot organizm v ego
vozniknovenii vplot' do togo momenta, kogda Luna vydelilas' iz Zemli.
Konechno, govorya moment, my upotreblyaem netochnoe vyrazhenie, ibo eti sobytiya
obnimayut soboj bol'shoj promezhutok vremeni. S togo momenta, kogda Luna nachala
vydelyat'sya, i do togo, kogda ona vydelilas', proteklo mnogo vremeni, no my
rassmotreli cheloveka priblizitel'nodo vydeleniya Luny. My ponyali etot oblik
cheloveka, kotoryj vnizu, priblizitel'no ot serediny chelovecheskogo tela, uzhe
v svoem obrazovanii, byl sovershenno nepohozh na sovremennyj. |to telo,
kakmyagkuyu chast', - uzhe bylo vozmozhno videt' sovremennym glazom, v tovremya,
kak verhnyaya chast' byla vidima lish' dlya yasnovidyashchego soznaniya. My uzhe
ukazyvali na to, kak predanie, iskusstvo i religiyauderzhali v Kentavre nechto
ot togdashnego cheloveka, i v otdel'nyhchastyah tela my izuchili chleny cheloveka,
kotorye predstavlyayut iz sebya zhivotnye formy nashej Zemli, ostanovivshiesya na
izvestnoj stupeni razvitiya. Teper' my dolzhny vyyasnit' sebe eto sovershenno
tochno.
V drevnie vremena, kogda eshche ne vydelilos' Solnce, eshche ne bylo zhivotnyh
form. Kogda vydelilos' Solnce, vysshejformoj togdashnego zhivotnogo byl rod,
stoyavshij na stupeni sovremennoj ryby.
CHto v sushchnosti, oznachaet, kogda govoryat, chto chelovecheskiestupni
sootvetstvovali etoj rybo-forme i kogda my rassmatrivalistupeni v svyazi s
rybami? |to znachit, chto togda obrazovaniya, podobnye rybam plavali na vodnoj
zemle i chto togda Fizicheski vosprinimaemoj ot cheloveka byla obrazovana lish'
stupnya. Vse ostal'noesushchestvovalo lish' v tonkoj efirnoj forme. To, chto bylo
opisanokak forma chashi ili forma cvetka, bylo vpolne efirnym. Lish' samaya
nizhnyaya chast' cheloveka dejstvitel'no pronikala v vodnuyu Zemlyu, kakryby,
kotorye otstali. Potom voznikayut vysshie zhivotnye, zakreplennye putem togo,
chto govoryat o Vodolee; o cheloveke, poluchivshem telo vplot' do golenej;
chelovek obrazovalsya tak, chto na kazhdoj stupeni svoego bytiya, on ostavlyal
izvestnye zhivotnye formy. Kogda nachala vydelyat'sya Luna, chelovek byl uzhe
nastol'ko daleko, chto on, pomimo uzhe obrazovannoj nizhnej poloviny, nizshej
prirody, imel sposobnoj i k obrazovaniyu vysshuyu prirodu. Zatem my videli, kak
Luna dejstvuet izvne kak to, chto egiptyane nazyvayut Ozirisom, putem razlichnyh
oblikov Luny mozhet vozdejstvovat' na cheloveka ikak ot Luny otdelyaetsya to,
chto yavlyaetsya vazhnejshim v verhnej chasti tela. Zatem, blagodarya zvukam,
kotorye vyzyvaet iz chelovecheskogo tela Oziris-Apollon, obrazuetsya srednyaya
chast' cheloveka - bedra. Vse, chto otstalo v etot moment, cherez kotoryj
pereshagnulchelovek, sohranilos' v forme amfibij. Poka Luna byla eshche svyazana s
Zemlej, ona bolee ili menee ustremlyala razvitie vniz. Ryby stoyali v svyazi s
Solncem. I otsyuda sovremennoe oshchushchenie zdorovogo cheloveka. Podumajte, kakuyu
radost' mozhet dostavit' chelovekusozercanie prekrasnyh vodyanyh zhivotnyh, kak
mogut ego radovat' etiformy, i podumajte o tom chuvstve antipatii,
voznikayushchem u cheloveka, kogda on vidit to, chto stoit vyshe ryb, - amfibij:
lyagushek, zhab, zmej, polzayushchih i svivayushchihsya, - hotya sovremennye amfibii
tol'ko vyrodivshiesya formy togo vremeni. Poka chelovek imel lish'svoyu tumannuyu
telesnost', on byl rodom yashchera; verhnyaya chast' telaobrazovalas' pozzhe, kogda
on uzhe vydelil nizhnyuyu chast' cheloveka. My mozhem skazat', chto vid ryb peredaet
nam formu, na vysote kotoroj nahodilsya chelovek blagodarya poluchaemym im silam
v to vremya, kogda Solnce bylo eshche svyazannym s Zemlej; kogda
vydelilos'Solnce, chelovek stoyal na vysote ryby.
Togda vydelilis' obrazuyushchie Solnce vysokie sushchestva i vmeste s nimi tot
duh, kotoryj byl pervym solnechnym Duhom - Hristos. Pered nami glubokoe
chuvstvo, nekogda byvshee v chelovechke ekzotericheski. CHuvstvovali, chto oblik
ryby mozhet oharakterizovat'vydelenie Solnca iz Zemli i s nim Hrista. Ranee
chelovek byl s Solncem; kogda zhe ono ushlo, to on videl v obraze ryby oblik,
kotorym on byl obyazan solnechnomu Duhu. Kogda on poshel dal'she, Solnechnye Duhi
ne byli s nim. Hristos otdelilsya v to vremya, kogdachelovek imel oblik ryby, i
etot oblik byl zakreplen posvyashchennymirannego hristianskogo perioda. V
rimskih katakombah etot simvolsushchestvoval kak simvol Hrista - i togda
chuvstvovali harakterizuemoe im kosmicheskoe sobytie. CHelovek doshel do formy
ryby, kogdaotdelilos' Solnce, i pervye hristiane, kak nechto nevyrazimo
glubokoe, chuvstvovali v simvole ryby oblik cheloveka Hrista. Naskol'ko
daleketot znak, na kotoryj my smotrim, kak na simvol kosmicheskoj epohi
razvitiya, - naskol'ko dalek on ot vneshnih tolkovanij. Sushchestvovali simvoly,
kotorye kak takovye otnosilis' k vysshimduhovnym real'nostyam; oni oznachali
nechto dlya pervyh hristian. Takim simvolom yavlyaetsya obraz togo ili drugogo,
chto dejstvitel'no mozhno videt' v duhovnom mire, i simvol lish' togda
pravilen, kogda on ukazyvaet na nechto, chto mozhno videt' v duhovnom mire.
Vsyakaya spekulyaciya imeet v luchshem sluchae podgotovitel'nuyu cel'; simvol
dejstvitel'no poznaetsya, esli pokazyvayut, chto im zarisovana duhovnaya
sushchnost' fakta.
Pojdem teper' dal'she v razvitie chelovechestva. CHelovek prinimal
razlichnye formy, i, kogda on doshel do poloviny, ego fizicheskaya forma byla
samoj otvratitel'noj. |ta forma, kotoroj togda obladal chelovek, vyrodivshis',
sohranilas'v zmee. Vremya, kogda chelovek imel formu amfibii, vremya, kogda
Luna byla eshchev Zemle, bylo vremenem pozora, padeniya chelovechestva. Esli
byLuna ne vydelilas', to chelovecheskij rod podpal by uzhasnoj sud'be; on by
vse bolee vpadal v formu zla i uzhasa. Otsyuda istekaet dushevnoe oshchushchenie
neisporchennoj dushi pri vide zmei, kotoraya uderzhala oblik glubochajshego
pogruzheniya chelovechestva, - oshchushchenieantipatii. Imenno neisporchennaya dusha, ne
govoryashchaya, chto v estestvennom net otvratitel'nogo, oshchushchaet otvrashchenie pri
vide zmei, ibo ona yavlyaetsya dokumentom chelovecheskogo pozora. |to ne
moral'noe ponyatie, eto ukazanie na glubinu pogruzheniya chelovechestva. Teper'
chelovek dolzhen byl vyjti iz etogo sostoyaniya. On mogsdelat' eto tol'ko
ostaviv zhivotnuyu Formu i nachav uplotnyat'sya vsvoej duhovnoj verhnej chasti
tela. Bylo nechto chrezvychajno vazhnoe v tom, chto v nem dejstvovali sily
Ozirisa, razvivaya ego boleeblagorodnuyu chast'; ibo blagodarya etomu verhnyaya
chast' chelovekapoluchila vozmozhnost' perevesti spinnoj hrebet iz
gorizontal'nogo polozheniya v vertikal'noe. Vse eto proizoshlo pod vliyaniem
Ozirisa. So stupeni na stupen' byl vedom chelovek Solncem i Lunoj, derzhavshimi
vesy. Kogda chelovek stal fizicheskim do poloviny, Solnce i Luna derzhali vesy,
i poetomu bedra oboznachayutsyakak vesy. Togda Solnce stoyalo v znake Vesov.
Nel'zya sebe predstavit', - i eto dolzhno byt' osobenno otmecheno - chto
posle nahozhdeniya Solnca snachala v znake Skorpiona, a zatemv znake Vesov
sejchas zhe razvilis' bedra; v takom sluchaehodrazvitiya predstavlyalsya by
slishkom bystrym. Solnce prohodit polnyj krug Zodiaka v period priblizitel'no
26 000 let. Solnce odnazhdy vesnoyu vstupilo v znak Ovna, a ran'she v znak
Tel'ca. Vesennyaya tochka peredvigalas' vse dal'she, vesnoyu Solnce
prohodilosozvezdie Tel'ca. Priblizitel'no za 747 let do R. H. Solnce snova
vstupilo v znak Ovna, v nashe vremya ono vstupaet v znak Ryb. Period, v
kotoryj Solnce prohodit sozvezdie, on uzhe oboznachaetnechto; no etogo perioda
nedostatochno dlya dolzhenstvuyushchego proizojti izmeneniya, tak, chto chelovek,
obrazuya pol, prohodit ot Skorpiona do vershiny Vesov. Poluchilos' by
nepravil'noe predstavlenie, esli by dumali, chto eto proizoshlo blagodarya
odnomu prohozhdeniyu Solnca. Solnce prohodit cherez ves' krug Zodiaka, i
blagodarya etomu polnomu oborotu sovershaetsya dvizhenie vpered. V prezhnie
vremena ono dolzhno bylo chashchesovershat' krugooborot. Poetomu izvestnye
ischisleniya posleatlanticheskih epoh nel'zya prilagat' k bolee drevnim. Solnce
dolzhno bylo delat' oborot vdrevnie vremena dazhe neskol'ko raz dlya togo,
chtoby razvitie neskol'ko podvinulos' vpered.
Teper' putem etogo razvitiya chelovek podnimaetsya vsevyshe i sleduyushchaya
stupen', na kotoroj obrazovalos' to, chto nazyvaetsyanizhnimi chastyami tulovishcha,
oboznachaetsya znakom Devy.
My luchshe vsego pojmem razvitie, esli my uyasnim sebe, chto chelovek
stanovitsya vse bolee chelovekopodobnym i chto na izvestnojstupeni vnov'
ostayutsya zhivotnye sushchestva. Odnazhdy uzhe bylo skazano, chto chelovek i legkie,
i serdce razvil blagodaryavliyaniyu Luny. YA takzhe ukazal, naskol'ko prinimali v
etom uchastie OzirisiIzida. My dolzhny uyasnit' sebe, chto vysshie chleny cheloveka
- serdce, legkie i t. d., - chto vse eti chleny mogli obrazovat'sya lish'
ottogo, chto vysshie chasti cheloveka dejstvovali opredelennym obrazom. So
vremeni Vesov eti vysshie chasti vliyali gorazdo bol'she, chem v predydushchie
epohi, i blagodarya etomu mogli vozniknut' mnogoobraznye formy. Moglo byt'
osobenno sil'noe vliyanie efirnogo tela, ili astral'nogo, ili dazheYA. Moglo
sluchit'sya, chto pereves imelofizicheskoe telo. I tak obrazovalos' 4
chelovecheskih tipa; obrazovalos' izvestnoe chislo lyudej, kotorye razvili
preobladayushchim obrazom fizicheskoe telo, byli lyudi, poluchivshie svoj otpechatok
otefirnogo tela, lyudi, imevshie astral'nyj otpechatok, ilyudi, nesshie otpechatok
chelovecheskogo YA. V drevnie vremena, kogda voznikli eti formy, mozhno bylo
vstretit' urodlivye obliki, i yasnovidyashchij otkryvaet v nih to, chto
sohranilos' - konechno v gorazdomenee otkrytyh, razlichnyh izobrazheniyah.
Naprimer, u lyudej s osobenno vyrazhennym fizicheskim telom, eto lozhilos'
otpechatkom na ih verhnej chasti, obrazovalos' nechto, chto bylo vpolne,
prisposobleno k nizhnemu obrazovaniyu i chto v svoej deyatel'nosti ne moglo
podnyat'sya nastol'ko, chtoby oblagorodit' verhnie chasti. Togdapoluchalsya tip
Tel'ca, - ne sovremennogo tel'ca, on yavlyaetsya vyrodivshimsya obrazom. To, chto
v izvestnoe vremya yavlyalos' preobladayushchim ot fizicheskogo tela, eto ostalos' v
gruppe Tel'ca. CHelovecheskaya gruppa, v kotoroj stol' sil'no vyrazheno bylo ne
fizicheskoe, a efirnoe telo, - ukotoryh osobenno sil'nym bylo vse to,
chtomozhno bylo nazvat' bolee tyagoteyushchim kserdcu, - eta chelovecheskaya stupen'
takzhe ostalas' v zhivotnosti; eta stupen' cherez kotoruyu pereshel chelovek,
ostalas' voL've, Lev prinyal v sebya tip, obrazovavshijsya iz gruppy lyudej, u
kotoryh naibolee deyatel'nym bylo efirnoe telo. Ta chelovecheskaya stupen', u
kotoroj nad fizicheskim i efirnym telami preobladalo astral'noe, eta gruppa
ostalas' dlya nas v podvizhnoj porode ptic; sbroshennayazdes' preobladayushchaya
astral'nost' podnyalas' do ptich'ego bytiya. To, chto bylosilojYA, razvilos' v
sushchestve, kotoroe na samom dele mozhet byt' nazvano soedineniem treh
ostal'nyh, ibo YA garmoniziruet vsechleny. YAsnovidyashchie, poistine, imeyut pered
soboj etu gruppu zakreplennoj v sfinkse - to, chto sohranilos' v drevnej
forme sfinksa, kogda sfinks imel l'vinoe telo, kryl'ya orla, nechto
tel'cepodobnoe, a v drevnejshih izobrazheniyah dazhe hvost presmykayushchegosya. Nad
etim zhe chelovecheskij oblik, garmoniziruyushchij ostal'nye chasti. I postepenno
eta l'vinost', orlinost' preobrazuyutsya vse v bol'shee edinstvo. Oni
garmoniziruyutsya, oni preobrazuyutsya v chelovecheskij obraz, kotoryj postepenno
delalsya takovym, kakovym on byl v seredine Atlantidy. No za vsemi etimi
sobytiyami skryvalos' i eshche nechto. Mypredstavlyaem sebe, chto garmonicheski
slilis' 4 elementa: fizicheskoe telo bylo preobladayushchej siloj, obrazovavshejsya
do evolyucionnoj epohi Vesov; zatem efirnoe telo, - l'vinaya priroda, - v to
vremyakak fizicheskoe telo kak by vydelilo prirodu Tel'ca. Zatem astral'noe
telo, preobladayushchie sily astral'nogo, astral'naya prirodaili priroda Orla,
ili Korshuna, i, nakonec, preobladayushchie silyYA - chelovecheskaya priroda.
Kakoj-nibud' iz etih oblikov poluchalpreobladanie v otdel'nyh sushchestvah.
Mogli vstrechat'sya razlichnye kombinacii; naprimer, mogli sushchestvovat' v
odinakovoj stepenifizicheskoe, astral'noe tela i YA, a efirnoe telo, imeyushchim
nad nimi pereves, - eto osobennyj tip chelovechestva. Byli sushchestva, ukotoryh
pereves imeli efirnoe, astral'noe tela i YA, a fizicheskoetelo bylo menee
obrazovano, tak chto my imeem lyudej s perevesomvysshih chlenov nad telom
fizicheskim. Te lyudi, u kotoryh perevesimeli fizicheskoe, astral'noe i YA
yavlyayutsya fizicheskimi predkami sovremennyh muzhchin; te lyudi, u kotoryh
pereveshivali efirnoe, astral'noe i YA, yavlyayutsyafizicheskimi predkami
sovremennyh zhenshchin. Ostal'nye tipy vse bolee i bolee ischezali, ostavlyaya lish'
muzhskuyui zhenskuyu formu.
Pochemu zhe okazalos' vozmozhnym postepennoe obrazovanie etih dvuh form?
|to proizoshlo blagodarya vliyaniyu Izidy i Ozirisa.
My videli, chto Izida proyavlyaetsya v novolunie, a Oziris vpolnolunii.
Izida i Oziris duhovnye sushchestva na Lune, dejstviyazhe ih my nahodim na Zemle;
my nahodim ih na Zemle potomu, chtoblagodarya im chelovecheskaya rasa razdelilas'
na dva pola. Blagodarya dejstviyu Ozirisa obrazovalis' zhenskie predki lyudej,
muzhchiny zhe obrazovalis' blagodarya dejstviyu Izidy. V skazanii eto
predstavleno Izidoj ishchushchej Ozirisa, - muzhskoe i zhenskoe ishchut drug druga. My
snova vidim, chto v etih skazaniyah skryty chudesnye sobytiya kosmicheskogo
razvitiya. Lish' kogda byli perejdeny Vesy, vcheloveke proizoshla differenciaciya
muzhskogo i zhenskogo. CHelovek gorazdo dolee ostavalsya odnopolym, chem
zhivotnye. Bylo vremya, kogda sushchestvoval, tak skazat', odnostoronnij
chelovecheskij oblikkogda eshche ne bylo nashego sposoba razmnozheniya, kogda
priroda cheloveka predstavlyala dva pola. "I sozdal Gospod'
chelovekamuzhskim-zhenskim", - napisano v Biblii; ne muzhchinoj i zhenshchinoj,
onsozdal oboih v odnom. |to ves'ma plohoj perevod, gde govoritsya - on sozdal
muzhchinu i zhenshchinu. Tak smotrim my na to vremya, kogda chelovecheskaya priroda
eshche byla edinoj, kogda kazhdyj chelovekrozhdalsya besporochno-zachatym. Iz dannyh
yasnovideniya posvyashchennyhperedaet nam egipetskaya tradiciya etu stupen'
chelovecheskogo razvitiya. YA uzhe ukazyval na to, chto drevnejshie izobrazheniya
Izidybyli sleduyushchie: Izida kormit Gorusa, a za nim stoit eshcheIzida, s
kryl'yami Korshuna; odna Izida dayushchaya zhizn' Gorusu, ukazyvaet, chto v cheloveke
est' eshchedrugoe astral'noe sushchestvo; to, chtoprisoedinilos' pozdnee
ukazyvaetsya nam za mater'yu astral'nym oblikom, kotoryj imel by kryl'ya
korshuna, esli by on tol'ko posledoval svoej astral'nosti. A efirnoe telo
predstavlyalos' v tret'ej Izide, s l'vinoj golovoj. Iz glubin yasnovideniya
dana etatrojstvennaya Izida.
Ishodya iz etoj tochki zreniya, my smozhem ponyat' eshche nechto, - aimenno, chto
moglo sushchestvovat' na samom dele izvestnoe promezhutochnoe sostoyanie mezhdu tem
besporochnym razmnozheniem, kogda oplodotvoryayushchej materiej sluzhili prebyvavshie
v Zemle sily, i dvupolym razmnozheniem. |to dvupoloe razmnozhenie ustanovilos'
okonchatel'no lish' v seredine Atlantidy. Ranee byla promezhutochnaya stupen';
eta promezhutochnaya stupen' v izvestnyh epohah yavlyaetsya peremenoj soznaniya;
togda chelovek prohodil peremenu soznaniya v gorazdo bolee dolgie periody, chem
teper'. Soznanie osobenno sil'no, kogda noch'yu chelovek nahoditsya sredi svoih
duhovnyh tovarishchej. |to sostoyanie soznaniya smenyaetsya drugim, kotoroe
osobenno sil'no v cheloveke, nahodyashchemsya v fizicheskom tele. Byli vremena
chelovecheskogo razvitiya, v kotorye oplodotvorenie kak perehodnaya stupen'
nastupalo vo vremya zatemnennogo soznaniya; chelovek vyhodiliz fizicheskogo mira
v duhovnyj; tam nastupalo oplodotvorenie, otkryvaemoe cheloveku lish' v
simvolicheskom akte sna. Tonkimblagorodnym obrazam oshchushchal on, chto
oplodotvorenie nastupilo vo sne; i v soznanii cheloveka voznikal lish' tonkij
chudesnyj son, - naprimer, chto chelovek brosaet kamen', kamen' padaet v Zemlyu,
iiz Zemli voznikaet chelovek.
V eto vremya nas dolzhny osobenno interesovat' te, kotorye uzhe ranee
dostigli pozdnejshej stupeni. Kogda my govorim, chto izvestnye sushchestva
ostalis' na stupeni ryb i t. d., to eto znachit, chto esli by eti sushchestva
zahoteli by podozhdat', vyyavit' vse obilie svoej lyubvi lish' gorazdo pozzhe, to
oni stali by lyud'mi. Esli by lev nezahotel slishkom rano v zemnuyu sferu, toon
stal by chelovekom, tak zhe kak i drugie otdelivshiesya zhivotnye. Skazhem zhe
sebe: vse, chto bylo chelovekom v to vremya, kogdaotdelilsya lev, govorilo sebe,
ili: net, ya ne hochu vniz, v fizicheskoe chelovechestvo, ili: YA hochu vniz, ya
hochu, chtoby to, chto razvito, bylo. Itak, my imeem dva roda sushchestv: odni
ostayutsya naverhu, v vozdushnom efirnom carstve, i lish' v zhivotnyh chastyah
dostigayut Zemli, i drugie, kotorye stremyatsya sovsem opustit'sya na Zemlyu. |ti
stali, byt' mozhet, l'vom, pervye - stali chelovekom. Podobno tomu, kak
otstali zhivotnye, takzhe otstali i lyudi; otnyud' ne luchshaya chast' chelovechestva
stala slishkom rano lyud'mi, luchshie smoglizhdat', oni dolgo ne spuskalis' na
Zemlyu, chtoby privesti v soznanie akt oplodotvoreniya, oni ostalis' v tom
soznanii, gde akt oplodotvoreniya byl snom. |ti lyudi zhili, kak govoryat, v
rayu. U lyudej, kotorye slishkom rano spustilis' na Zemlyu, my nashli by
obrazovannoj preimushchestvenno nizhnyuyu chast' tela, no gruboe lico, vto vremya,
kak u lyudej, hotevshih obrazovat' bolee blagorodnye chasti, my nashli by i
bolee chelovecheskij oblik. Vse, chto opisano zdes', sohranilos' v odnom
chudesnom predanii i obryade. Izvesten obryad, upominaemyj Tacitom, - skazanie
o bogine Gertus, kotorayaezhegodno pogruzhalas' s kolesnicej v morskie volny.
Te, kotorye ee vlekli, dolzhny byli byt' ubity. Gertus ponyali, kak
ponimayutvse, - kak nekij voznikshij iz fantazii prizrak, kak kakuyu-to boginyu,
imevshuyu kul't na kakom-to ostrove. Mesto etoj legendypripisyvali ozeru
Gerty; dumali, chto tam nahodilos' mesto, gdepogruzhalas' kolesnica. |to
udivitel'naya fantaziya, potomu chto imya ozera Gerta yavlyaetsya bolee pozdnim
naimenovaniem, ran'she ono blagodarya svoemu cvetu nazyvalos' chernym ozerom, i
nikomune prishloby v golovu nazvat' ego ozerom Gerta i svyazat'ego s boginej.
Primechanie: "Zatem Aviony, Angly, Variny, Evdozy, Svardony, Nuitony
ograzhdeny rekami i lesami. Kazhdyj iz etih narodov nepredstavlyaet sam-po-sebe
nichego zamechatel'nogo, krome togo, chtooni vse chtut Gertus, t. e. mat'-Zemlyu
i polagayut, chto ona vmeshivaetsya v dela chelovecheskie i poseshchaet narody. Na
ostrove okeanaest' devstvennaya roshcha i svyashchennaya v nej kolesnica, pokrytaya
odezhdoyu prikasat'sya k nej dozvoleno tol'ko odnomu zhrecu. On ponimaet, kogda
boginya yavlyaetsya v glubinesvyatilishcha, i provozhaet s velichajshim pochteniem ee,
kogda ona edetna korovah. |ti dni schitayutsya prazdnichnymi; mesta kotorye
ona/boginya/ udostaivaet svoim poseshcheniem, torzhestvuyut. V eto vremya ne
prinimayut uchastiya v vojnah i ne berut oruzhiya: vsyakoezhelezo pod zamkom. Mir i
spokojstvie tut tol'ko i znakomy, tut tol'ko ih i lyubyat, poka tot zhe zhrec
presytivshuyusya obshcheniem so smertnymi boginyu vozvrashchaet v hram. Zatem
kolesnicu i odezhdu i, esli hochesh' verit', samuyu boginyu omyvayut v potaennom
ozere. raby ispolnyayut eto i potom totchas zhe ischezayut v etom zhe prude.
Vsledstvie etogo - tajnyj uzhas i svyatoe nevedenie predmeta, kotoryj oni
vidyat tol'ko v minutu gibeli. /Korn. Tacit "O polozhenii, obychayah inarodah
Germanii" gl. 40/.
V dejstvitel'nosti, v etom predanii zalozheno nechto gorazdobolee
glubokoe. Gertus-eto perehodnaya stupen' ot besporochnogozachatiya k polovomu.
Gertus, kotoraya pogruzhaetsya v smutnoe soznanie, vosprinimaet eto, kogda ona
pogruzhena vmore strastej lish'v tonkom simvolicheskom akte; ona vosprinimaet
lish' otblesk. Te zhe, kotorye spustilis' v to vremya, kogda vysshee
chelovechestvoeshche chuvstvovalo takim obrazom, oni uzhe poteryali pervonachal'nuyu
naivnost'onizhevideli etot akt, oni byli poteryany dlya
vysshegosoznaniyachelovechestva, oni byli dostojny smerti. Vospominanie ob etom
sobytii drevnosti sohranilos' vo mnogih mestah Evropy. V izvestnoevremya, vo
vremya prazdnikov vospominanij proishodila ceremoniya. kolesnica s
izobrazheniem Gertus pogruzhalas' v more strastej. Ibyl zhestokij obychaj teh,
kotorye sluzhili, kotorye mogli videt', byvshih rabami - ubivat' pri etom
obryade, ukazyvaya etim, chto eto bylo smutnym chelovechestvom, videvshim etot
akt. |tot primer pokazyvaet nam, chto v to vremya, kogda tol'ko chto
rasskazannoe, bylo izvestno v opredelennyh mestnostyah, v etih mestnostyah byl
kul'tGertus. V etih mestnostyah bylo soznanie togo, chto oboznachaet
etoskazanie i etot obryad. Tak razvivalos' chelovechestvo, davaya v obrazah to,
chto dejstvitel'no real'no. Uzhe govorilos', chto podobnye obrazy ne yavlyayutsya
allegoriej, no chto oni tesno svyazany sreal'nymi faktami. Takie obrazy
voznikali vo sne. Skazanie Ozirisa snachala snilos' ucheniku, a zatem on
dejstvitel'no videl faktyevolyucii chelovechestva. I lish' osnovannoe na
real'nom videniiyavlyaetsya simvolom v okkul'tnom smysle. Simvol est' opisanie
v obrazah real'nyh sobytij; o vozdejstvii takih opisanij budet govorit'sya v
sleduyushchej lekcii.
8
Lekciya 9
V nashih poslednih issledovaniyah my rassmotreli izvestnoe
kolichestvo faktov evolyucii chelovechestva, ya popytalsya pokazat', kak razvilsya
chelovek na Zemle v tot period nashego razvitiya, kotoryjzanimaet vremya
priblizitel'no mezhdu otdeleniem Solnca i Luny. Nechto dolzhno byt' eshche
pristavleno k etim faktam, kotorye my mozhemnazvat' faktami okkul'tnoj
anatomiii fiziologii; no chtoby ponyat'eto pravil'nym obrazom, my dolzhny
segodnya prolit' svet na drugiefakty duhovnoj zhizni, ibo my ne dolzhny
zabyvat', chto, sobstvenno, dolzhno byt' pokazano, - a imenno, kakoe otnoshenie
sushchestvuet mezhdu egipetskimi mifami i misteriyami, voobshche vsej egipetskoj
kul'turoj, i nashim sobstvennym vremenem. Poetomu neobhodimo uyasnit' sebe,
kakim bylo voobshche dvizhenie vpered vremeni.
Pripomnim eshche raz to, chto bylo pokazano kak dejstvie solnechnyh i lunnyh
duhov; a imenno Ozirisa i Izidy, - ch'i vozdejstviyarasprostranyalis' na
chelovecheskoe telo i sozdali ego; vspomnimto, chto proizoshlo v iznachal'noj
drevnosti, - chto togda nasha Zemlyaedva v otdel'nyh chastyah
vykristalizirovalas' iz vodnoj Zemli i chto bol'shaya chast' opisannogo
proishodila, sobstvenno, v etoj vodnoj Zemle. Sushchestvovavshee togda sostoyanie
cheloveka my dolzhnypredstavit' sebe vpolne otchetlivo dlya togo, chtoby imet'
yasnoepredstavlenie o tom, kak vyglyadelo eto dlya chelovecheskogo zreniyav hode
cheloveka v ego zemnom razvitii. YA ukazal, chto nizhnie chasti chelovecheskogo
sushchestva voznikli, tak skazat', kak fiziologicheskij oblik s togo vremeni,
kogda Solnce nachalo vydelyat'sya iz Zemli. No my dolzhny horosho pomnit', chto,
hotya vsegda govoritsya, chto eto vyglyadelo by tak, kak esli by chelovecheskij
glaz mog etovidet', no glaza togda ne bylo. V to vremya, kak chelovek
nahodilsya v vodyanoj Zemle, on vosprinimal isklyuchitel'no organom, opisannym
nami kak shishkovidnaya zheleza. Vospriyatie glazom vozniklo lish' kogda
obrazovalis' chelovecheskie bedra. Mozhno skazat', chto nizhnyaya chast'
chelovecheskogo oblika uzhe sushchestvovala v cheloveke, no ne sushchestvovalo togo,
chto moglo by videt' chelovecheskoetelo; chelovek poluchaet vozmozhnost' videt'
svoe sushchestvolish' vtot moment, kogda ego telo podnyalos' nad bedrami, lish'
togdavoznikaet chelovecheskij glaz, chelovek nachinaet tumanno videt' sebya; tak
chto do razvitiya beder vse chelovecheskoe vospriyatie, vsyakoe videnie, bylo
yasnovidyashchim, astral'nym videniem. CHelovektogda eshche ne mog vosprinimat'
fizicheskoe; chelovecheskoe soznaniebylo smutnym i sumerechnym, no yasnovidyashchim,
sonnoyasnovidyashchim. Teper' chelovek perehodit k tomu sostoyaniyu soznaniya, gde
bodrstvovanie smenilos' snom. V bodrstvovanii chelovek smutno videl
fizicheskoe, no kak by okutannoe tumanom, kak by okruzhennoe svetovoj auroj.
Vo sne chelovek podnimalsya k bozhestvenno-duhovnym sushchestvam. YAsnovidyashchee
soznanie, stanovivsheesya vse slabee, cheredovalos' s dnevnym soznaniem,
yavlyayushchimsya osnovnym soznaniem nashego vremeni. Togda vse bol'she teryalas'
sposobnost' vo sne videt' bogov i v toj zhe mere voznikala yasnost' dnevnogo
soznaniya, delaya vse sil'nee samosoznanie, chuvstvo YA, YA - vospriyatie.
Esli my oglyanemsya na lemurijskoe vremya; na vremya do, posle i v moment
vydeleniya Luny iz Zemli, - to ran'she vsego my uvidim yasnovidyashchee soznanie
cheloveka, kogda chelovek ne podozreval o tom, chto my teper' nazyvaem smert'yu,
ibo, voshodya iz svoego fizicheskogo tela, vse ravno - putem li sna ili smerti
- vydelyayas' iznego, chelovek ne perezhival pomracheniya soznaniya; ono v
izvestnomotnoshenii dazhe stanovilos' vyshe, chem togda, kogda on nahodilsyav
svoemfizicheskom tele. CHelovek nikogda ne govoril sebe: "ya umirayu"- v to
vremya etogo ne bylo. CHelovek eshche ne opiralsya na svoe chuvstvo samosti, no on
chuvstvoval sebya bessmertnym v lone bogov i znal, kak samo soboj razumeyushchiesya
fakty vse to, chto myteper' opisyvaem. Predstavim sebe sleduyushchee, -
predstavim sebe, chto my pogruzhaemsya v son, astral'noe telo vydelyaetsya iz
fizicheskogo, i vse eto proishodit vo vremya polnoluniya. Togda
yasnovidyashchijvidit ne tol'ko prosto astral'noe oblako, on dejstvitel'no vidit
pronikayushchie v fizicheskoe telo istecheniya iz astral'nogo tela. |ti istecheniya
noch'yu izgonyayut ustalost' i privodyat fizicheskoetelo v takoe sostoyanie, chto
ono chuvstvuet sebya bodrym i osvezhennym. Mozhno bylo by uvidet' takie duhovnye
potoki ishodyashchimi takzhe i ot Luny, i kazhdyj takoj potok pronizan astral'nymi
silami, mozhno bylo by videt', kak na samom dele ot Luny ishodyat duhovnye
vozdejstviya, pronizyvayut astral'noe telo i plodotvorno vozdejstvuyut v svoej
deyatel'nosti na telo fizicheskoe. Predstavim sebe, chto my lyudi drevnego
lemurijskogo vremeni; togda nashe astral'noe telo vosprinyalo by eti izliyaniya
duhovnyh sil; onovzglyanulo by naverh i skazalo by, chto Oziris, rabotayushchij
nado mnoyu, - vizhukak ego vliyanie prohodit skvoz' menya. I my by pochuvstvovali
sebya noch'yu sokrytymi v Ozirise, my by, tak skazat', zhili v Ozirise. "YA i
Oziris - odno" - oshchutili by my. I zatem my by oshchutili: "Teper' ya dolzhen
vernut'sya vniz v zhdushchee menya fizicheskoe telo, teper' vremya, kogda ya
pogruzhayus' v nizshuyu prirodu", i my by radovalis' tomu vremeni, kogda my
snova mozhem ostavit' fizicheskoe telo i pokoit'sya v lone Ozirisa ili -
peremenno - v lone Izidy.
CHem bolee razvivalos' fizicheskoe telo, chem bol'she ono skladyvalos', chem
bol'she razvitiem verhnih chastej chelovek mog videt'fizicheski, tem bol'she
vremeni dolzhen byl otdavat' chelovek napogruzhenie v Fizicheskoe telo, tem
bol'she priobretal on k tomuinteresa; chem temnee stanovilos' ego soznanie
duhovnyh mirov, tem yasnee soznanie v fizicheskom tele. Tak vse bol'she
razvivalas'zhizn' cheloveka v fizicheskom mire i v sostoyaniyah, protekayushchih
mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem, vse bolee prekrashchalos' soznanie; po-krajnej
mere, soznanie v etom sostoyanii izmenilos'. V Atlantide chelovek vsebolee
teryal chuvstvo bozhestvennoj rodiny i, kogda minovala velikaya katastrofa, uzhe
bol'shaya chast' chelovechestvasovershenno uteryala prirodnuyu sposobnost' videt' v
duhovnom mire, no zato vse otchetlivee videla dnem. Uzhe bylo obrashcheno
vnimanie na to, chto vo vremya sozdaniya kul'tur u otstavshih lyudej sushchestvoval
dar yasnovideniya. Vplot' do vremeni, kogda osnovalos' hristianstvo, eshche byli
otstalye obladateli takogo yasnovideniya, i eshcheteper', hotya lish' v otdel'nyh
sluchayah, est' lyudi, sohranivshie estestvennoe yasnovidenie, priobretaemoe
putem ezoterizma.
Itak, v Atlantide noch' malo-po-malu stanovilas' dlya lyudej temnoj. Ona
stala bessoznatel'noj dlya lyudej pervoj posleatlanticheskoj kul'tury, kotoruyu
my popytalis' oharakterizovat' vo vsej ee velichine, - tu drevnyuyu kul'turu
svyatyh Rishi, kotoraya proshla pered nashej dushoj v predydushchih lekciyah i kotoruyu
my dolzhny oharakterizovat' eshche inache.
Perenesemsya v uchenikov Rishi, voobshchev lyudej indusskoj kul'tury, skazhem,
vo vremya neposredstvenno posle katastrofy. |to bylo kak by vospominaniem o
tom mire, gde chelovek videl bogov, rabotavshih nad nim. Teper' on vyshel iz
etogo mira, iz lona bogov. Ran'she dlya nego vse bylo tam, kak teper' dlya nego
vsem yavlyaetsya fizicheskoe. Kak vospominanie prohodilo eto skvoz' dushu teh,
kotorye prinadlezhali k pervoj posleatlanticheskoj kul'ture, - skvoz'dushu
indusskogo cheloveka, kotoryj znal, chto Rishi i ih uchenikimogli videt' v
duhovnom mire, no kotoryj znal takzhe, to dlya normal'nogo cheloveka, dlya
prinadlezhashchego k indijskoj kul'ture, uzheproshli vremena, kogda on mog videt'
v duhovnom mire.
|to bylo dlya indusa kak by vospominaniem, boleznennym vospominaniem o
prezhnem mire otchizny i, toskuya, on stremilsya izetogo ognennogo mira. Ne
dejstvitel'nost' - gory i doliny, ne dejstvitel'nost' - oblaka, zvezdnoe
nebo - vse eto lish' obolochka, lish' lichina sushchnosti, a istinnogo, skrytogo
pozadi - bogov iistinnyj obraz cheloveka - my ne mozhem videt'vse, chto my
vidim, majya, ne dejstvitel'nost'; istina zhe sokryta obolochkami. I
etonastroenie stanovilos' vse bolee zhiznennym, - chto chelovek rodilsya iz
istiny, chto ego rodina v duhovnom, vse zhe chuvstvennoe ne istinno, ono majya.
Kto stol' sil'no chuvstvoval protivopolozhenie i neistinnost' fizicheskogo,
religioznoe nastroenie togo vse meneeproyavlyalo interesa k fizicheskomu mirui
vse bolee sklonyalos' duhovno k tomu, chto mogut licezret' i vozvrashchat'
posvyashchennye. Toskuya, stremilsya indus proch' iz etoj dejstvitel'nosti, iz
zhestokoj dejstvitel'nosti, kotoraya dlya nego byla nichem inym, kak illyuziej.
Istinnoe on chuvstvoval lish' pozadi, i pervaya kul'turnaya epoha malo
interesovalas' tem, chto proishodilo vneshne na fizicheskom plane.
Inache bylo vo vtoroj kul'turnoj epohe, u persov, iz kotoryhvyshel
Zaratustra, velikij uchenik Manu. Esli my hot