v etih lekciyah sozdat' sebe
kartinunashego zemnogo razvitiya v svyazi s chelovekom, potomu chto my dolzhny
ob®yasnit', kak fakty nashego zemnogo razvitiya otrazhayutsya v poznanii otdel'nyh
kul'turnyh periodov posleatlanticheskogo vremeni. My smogli oharakterizovat'
razlichnye perezhivaniya uchenika Rishi, i etiperezhivaniya posvyashchennogo dali nam
kak vnutrennyuyu kartinu te sobytiya, kotorye proishodili na nashej pra-Zemle,
kogda ona eshche soderzhala v sebe Solnce i Lunu. My videli takzhe, kakoj vysokoj
stupeni posvyashcheniya dolzhen byl dostignut' takoj uchenik, dabybyt' v sostoyanii
sozdat' sebe takuyu kartinu mirosozercaniya, ibo eta kartina kak by byla
povtoreniem togo, chto proishodilov dalekom proshlom. My videli takzhe, chto
podumali greki, kogda oni poznakomilis' s tem, chto perezhivalindijskij
posvyashchennyj, v ch'ej dushe podnimalas' kartina bozhestvenno-duhovnoj tvoryashchej
sily, kotoraya nachala proyavlyat'sya v pra-tumane, kogda Solnce i Luna eshche byli
soedineny s Zemlej. |tu kartinu, Bramu, kotorymi vposledstviinazyvalsya
Bramoj, kotoryj yavilsya Grekam kak Gerakl, tu kartinu my pytalis' provesti
pered dushojkak vnutrennee povtoreniefaktov, dejstvitel'no proisshedshih.
Uzhe ukazyvalos', chto sleduyushchie drugza drugom periodyrazvitiya otrazilis'
v persidskoj i egipetskoj kul'turah. To, chtoproizoshlo vo vtoroj epohe, kogda
Solnce vydelilos' iz Zemli, poyavilos' v kartinah posvyashchennyh Persii. A to,
chto proizoshlo poslepostepennogo vydeleniya Luny, stalo mirosozercaniem i
principomposvyashcheniya u egiptyan.
Teper' my dolzhny dlya togo, chtoby byt' v sostoyanii vpolne yasno zaglyanut'
v dushu drevnego egiptyanina, ibo eto est' vazhnejsheedlya nas, - persidskoe
posvyashchenie, my razberem lish' dlya podgotovki, - my dolzhny eshche raz vpolne
uyasnit' sebe, chto, sobstvenno, proishodilo s nashej Zemlej v to vremya, kogda
vydelilos' Solnce i Luna.
My dolzhny predstavit' sebe kartinu samoj Zemli, kotoraya postepenno
obrazovalas' posle vydeleniya Solnca, a potom Luny. Ostavlyaya v storone
velikie kosmicheskie sobytiya, my dolzhny rassmotret' to, chto proishodilo na
samoj Zemle. Esli by my vzglyanuli na Zemlyu v ee pra-sostoyanii, kogda ona
byla soedinena s Solncemi Lunoj, to my ne nashli bytamnashih zhivotnyh, nashih
rastenij i v osobennosti nashih mineralov. To, iz chego pervonachal'no
bylaobrazovana nasha Zemlya, byl tol'ko chelovek. Hotya pravil'no, chtozhivotnye i
rastitel'nye zachatki imelis' uzhe na Solnce i Lune i chto oni nahodilis' takzhe
i na Zemle, no eto byli, v izvestnomotnoshenii, spyashchie zachatki, - ne takie
zachatki, kotorye by dejstvitel'no mogli prinesti nechto. Lish' kogda Solnce
nachalo otdelyat'sya, stali deyatel'nymi te zachatki, kotorye pozdnee dali
zhivotnyh. Ilish' kogda Solnce sovsem vydelilos' iz Zemli i Zemlya ostalas'
soedinennoj s Lunoj, lish' togda stali deyatel'nymi zachatki, kotoryepozdnee
stali rasteniyami; lish' kogda nachala vydelyat'sya Luna, postepenno obrazovalis'
mineral'nye zachatki. |to my dolzhny tverdo pomnit'.
Teper' posmotrim na Zemlyu. Zemlya, kogda ona eshche nesla v sebe Solnce i
Lunu, byla lish' rodom efirnogo tumana, obladayushchego bol'shim protyazheniem, i v
nem siloj rosta obladali chelovecheskie zachatki, drugie zhe zachatki spali. Tak
kak togda byli tol'ko chelovecheskiezachatki to nichej glaz ne mogvidet' etih
sobytij, i dannoe zdes'opisanie mozhet byt' lish' retrospektivnym vzglyadom
yasnovidyashchegocheloveka. |to opisanie mog by prosledit' chelovek, esli by
ontogda mog nahodit'sya v kakoj-libo tochke mirovogo prostranstva. Tak zhe na
starom Saturne nichego nel'zya bylo uvidet' fizicheskimglazom. Togda Zemlya byla
lish' parovym tumanom, kotoryj mog vosprinimat'sya lish' kak teplo. Iz etoj
massy, iz etogo pervichnogoefirnogo tumana postepenno vydelilsya shar para,
kotoryj uzhe mogby byt' vidimym, esli by togda byli glaza. I etot
obrazovavshijsyatogda shar para soderzhal v sebe vse zachatki, o kotoryh
upominalos'. My dolzhny uyasnit' sebe, chto v etom parovom tumane ne nahodilos'
nechto podobnoe nashemu tumanu, no v nem byli rastvorenyvse substancii,
stavshie teper' tverdymi i zhidkimi. Vse metally, vse mineraly, vse bylo v
paro-tumannoj forme, prosvechivayushchej forme, i prozrachnoj forme tumana.
Togdabyl prosvechivayushchij tuman, pronizannyj teplom i svetom, i etot svet vse
bol'she i bol'she svetilsya; i imenno blagodarya sgushcheniyu massy svet stanovilsya
vsesil'nee, tak chto etot parovoj tuman odnazhdy zasvetilsya v
mirovomprostranstvekak ogromnoe Solnce. |tot moment, konechno, byltogda,
kogda Zemlya eshche imela v sebe Solnce, i togda ona byla eshchepronizana svetom i
siyaniem i izlivala svoj svet v mirovoe prostranstvo. No blagodarya dejstviyu
etogo sveta vmeste s Zemlej zhilne tol'ko chelovek v svoem pervonachal'nom
zachatke, no v svete sveta zhili takzhe i vse vysshie sushchestva, ne imevshie
fizicheskogo tela, no svyazannye s razvitiem cheloveka, kak-to: Angely,
Arhangely, Nachala i t. d. I ne tol'ko eti, v etom svete zhili eshche te bolee
vysokiesushchestva: Duhi Formy, Duhi Dvizheniya, Gospodstva, te Duhi, kotorye
nazyvayutsya Prestolami i, nakonec, v stanovyashchejsya vse meneetesnoj svyazi s
etim svetom obitali Heruvimy i Serafimy. Zemlya byla mirovym telom, obitaemym
vsej ierarhiej vysshih i nizshih sushchestv. A to, chto kak svet izlivalos' v
prostranstvo, to, chembylo proniknuto telo Zemli, eto bylo ne tol'ko svetom,
no eto bylo i stavshej pozzhe missiej Zemli, siloj lyubvi. Itak, my dolzhny sebe
predstavit', chto izluchalsya ne tol'ko svet, ne tol'ko fizicheskij svet, no chto
etot svet byl odushevlen, oduhotvoren siloj lyubvi|to trudno predstavit' sebe,
ibo teper' est' lyudi, kotorye opisyvayut Solnce kak Gazoobraznyj shar,
izluchayushchij tol'ko svet. Vnastoyashchee vremya gospodstvuyuttol'ko takie chisto
materialisticheskiepredstavleniya o Solnce; isklyuchenie sostavlyayut
lish'okkul'tisty. Tot, kto teper' chitaet opisanie Solnca v tom vide, v
kotorom ono daetsya v populyarnyh knigah i knigah, yavlyayushchihsya pishchej
beschislennogo kolichestva lyudej, - tot ne poznaet sushchnosti Solnca. To, chto
napisano v etih knigah stol'ko zhe cenno po otnosheniyuk Solncu, kak esli by
kto-libo opisal trup, kak sushchnost' cheloveka, naskol'ko verno to, chto trup
est' sushchnost' cheloveka, nastol'ko zhe verno, chto to, chto napisano o Solnce,
est' Solnce.
Podobno tomu, kak opisyvayushchij trup upuskaet iz vidu vazhnejshee, tak
opisyvayushchij teper' Solnce ne vidit ego sushchnosti, ibo to, chto opisyvaetsya,
est' lish' vneshnee telo Solnca. V kazhdom solnechnom luche na vse zhivoe Zemli
izluchaetsya sila, izluchaetsya sila vysshih sushchestv, zhivushchih na Solnce, i vmeste
so svetom solnechnogolucha vniz struitsya sila lyubvi ot cheloveka k cheloveku.
Solnce nikogda ne mozhet posylat' na Zemlyu tol'ko fizicheskij svet; samoe
goryachee i plamennoe chuvstvo lyubvi nevidimo prisutstvuet v solnechnom svete.
Vmeste s nim izluchayutsya na Zemlyu sily Prestolov, Serafimov, Heruvimov i vsej
ierarhii, obitayushchej na Solnce i ne imeyushchej nuzhdyv inom tele, chem svet. Tak
kak to, chto teper' nahoditsya na Solnce, nekogda bylo svyazano s Zemlej, to i
vse eti sushchestva byli svyazany s samoj Zemlej.
I my dolzhny vspomnit', chto chelovek - nizshee iz vysshih sushchestv,
ohranyayushchee novyj duh zemli, - oberegaemoe i podderzhivaemoe etimi vysshimi
sushchestvami, - zhil bessil'nym v lone bozhestvennoj Sushchnosti.
CHelovek, zhivshij v to vremya zemnoj evolyucii, kotoruyu my rassmatrivaem,
dolzhen byl imet' - ibo on nahodilsya v lone etih sushchestv - bolee tonkoe telo.
I yasnovidyashchemu soznaniyu otkryvaetsya, chto telo togdashnego cheloveka sostoyalo
lish' iz tonkoj paro-formy i vozdushnogo ili gazovogo tela, iz gaza-tela,
naskvoz' proniknutogo i pronizannogo svetom. Predstavimsebe pravil'no
obrazovannoe oblako, rasshiryayushcheesya kverhu chashepodobnym obrazovaniem, i
pomyslim etu chashu pronizannoj i propalennoj vnutrennim svetom, i my budem
imet' togdashnih lyudej, kotorye v etom zemnomrazvitii nachali obladat' smutnym
soznaniem, - tem soznaniem, kotorym obladaetteper' mir rastenij. Lyudi nebyli
rasteniyami v nashem smysle; oni byli svetyashchimisya i teplovymi oblachnymi
massami, v vide chash i mezhdu chelovekom i Zemlej nemoglo sushchestvovat' tverdyh
granic.
Takov byl nekogda oblik cheloveka; oblik, yavlyayushchijsya fizicheskimtelom.
Togda, blagodarya tonkosti tela, v nego moglipronikat' ne tol'ko efirnoe i
astral'noe, ne tol'ko YA v svoempervom zachatke, no i vysshie duhovnye
sushchestva, svyazannye v tovremya s Zemlej. V to vremya korni cheloveka shli, tak
skazat', naverh, v bozhestvenno-duhovnuyu sushchnost'. Dejstvitel'no, ne legko
opisat' vse velichie Zemli togo vremeni; my dolzhny predstavit' ee sebe, kak
pronizannyj svetom shar, osiyannyj svetonosnymi oblakami, porozhdayushchimi
udivitel'nye svetoobrazovaniya. Esli by bylovozmozhno kosnut'sya etoj Zemli
rukoj, to ona oshchutila by teplotu. Vnutri vsya Zemlya byla pronizana duhovnymi
sushchestvami.
Snaruzhi vse velikoe mnogoobrazie zemnogo kosmosa, vnutri okruzhennyj
svetom chelovek, svyazannyj s bozhestvenno-duhovnymi sushchestvami. CHelovek v etom
lone sveta, v etom mirovom lonenashejZemli, visel kak by na pupovine,
ishodyashchej iz bozhestvennogo. |to bylo obshchim mirovym lonom, v kotorom togda
zhil svetorastenie-chelovek, chuvstvuya sebya odnim so svetovym parom Zemli.
Takvisel chelovek v etom tonkom paroobrazovanii, kak by na
pupovinemateri-Zemli, tak byl okruzhen on zabotoj vsej materi-Zemli; podobno
tomu, kak v bolee grubom smysle teper' okruzhen rebenokv zachatochnom sostoyanii
popecheniem v materinskom tele, tak zhe togda byl okruzhen popecheniem zachatok
cheloveka.
Togda Solnce nachalo vydelyat'sya, unosya s soboyu bolee tonkiesubstancii.
bylo vremya, kogda vse, chto teper' prinadlezhit Solncu, pokinulo Zemlyu,
ostaviv na nej bolee grubye substancii. |to vydelenie Solnca bylo svyazano s
ohlazhdeniem para do sostoyaniya vody, i teper' my imeem vodyanuyu Zemlyuvmesto
prezhnej parovoj Zemli. V seredine eti pervichnye vody ne byli okruzheny
vozduhom, i eti vody medlenno pereshli v plotnyj gustoj tuman, kotoryj
postepenno utonchilsya. Itak, togdashnyuyu Zemlyu my imeem kak vodyanuyu Zemlyu,
okruzhennuyu tumanom vplot' do vysokih sfer, gde etot tuman stanovilsya sovsem
tonkim. Takovoj byla nekogda nasha Zemlya.
CHelovek dolzhen byl prezhnee pronizannoe svetom gazoobrazovanie pogruzit'
v vodu i tam voplotit'sya; chelovek byl vodnym obrazovaniem, no ne vpolne.
CHelovek nikogda ne byl celikom pogruzhen v vodu. |to ochen' vazhnyj moment.
Zemlya byla v seredinevodoyu, chelovek lish' chast'yu byl vodnym sushchestvom, on
vystupal v obolochku tumana, tak chto on byl sushchestvom napolovinu vodnym,
napolovinutumannym.
Vnizu, v vode, Solnce ne moglo dostat' do cheloveka; tumannaya massa byla
nastol'ko plotna, chto Solnce ne moglo ee pronizat'. No solnechnyj svet mog
nemnogo proniknut' v tuman, tak chto chelovek zhil v temnoj, pogloshchayushchej svet
vode i v otchasti pronizannomsvetom tumane. Odnako, bylo nechto, chego voda ne
byla lishena i eto nechto my dolzhny opisat' teper' podrobnee.
Zemlya iznachala byla ne tol'ko pylayushchej i svetyashchejsya, no i zvuchashchej, i
zvuk ostalsya v Zemle, tak chto kogda svet ushel, vodastala vnutri temnoj, no
vse zhe pronizannoj zvukom, i imenno zvukobrazoval vodu i pridal ej formu,
podobno tomu, kak my mozhem nablyudat' eto pri izvestnom fizicheskom opyte. My
vidim, chto zvuk est' nechto obrazuyushchee, potomu chto blagodarya zvuku chasticy
razbrasyvayutsya ili raspredelyayutsya. Zvuk imeet formiruyushchuyu silu.
CHelovecheskoe telo est' ton, zvuk, pronizyvayushchij Zemlyu, i izetogo zvuka
obrazuetsya chelovecheskij oblik. Svet mog pronikat'lish' v to, chto vozvyshalos'
nad vodoj. Vnizu vodnoe telo, naverhutumannoe telo, kotorogo kasalsya vneshnij
svet, k kotoromu v sveteimeli dostup sushchestva, ushedshie s Solncem. Ran'she
chelovek chuvstvoval sebya v ih lone, teper' zhe oni osveshchayut ego i pronizyvayut
egosvoej siloj.
My ne dolzhny zabyvat', chto v tom, chto ostalos' posle otdeleniya Solnca,
byli sily, kotorye Zemlya dolzhna byla vydelit' iz sebya, - sily Luny.
Itak, my imeem vremya, imenno to, kogda ushlo Solnce, kogdapostepenno
rastenie-chelovek dolzhen byl pogruzit'sya v vodnuyu Zemlyu. |tu stupen',
dostignutuyu togda chelovekom v ego tele, my vidim teper' zakreplennoj,
vyrodivshejsya v rybah. Kogda teper' my vidim ryb, plavayushchih v vode, to eti
ryby, - konechno, v vyrodivshejsyaforme - yavlyayutsya ostatkom togo cheloveka.
Teper' my dolzhny predstavit' voznikshuyu togda glubokuyu tosku. Sveta
bolee ne bylo, svet vyzval tosku. Byl moment v Zemnom razvitii, kogda Solnce
eshche ne vpolne vydelilos' iz Zemli i togda mozhno bylo videt' oblik, chast'yu
pronizannyj svetom, lyudej, sverhueshche na solnechnoj stupeni, vnizu zhe v
oblike, uderzhannom v formeryb. Blagodarya tomu, chto chelovek chast'yu svoego
sushchestva zhil vtumane, blagodarya etomu vnizu nahoditsya nizshaya chelovecheskaya
priroda, ibo pogruzhennaya chast' nesla v sebe lunnye sily, hotya oni i ne
okameneli do sostoyaniya lavy, no eto byli chernye, temnyesily. Pogruzhat'sya
mogli lish' hudshie chasti astral'nogo, naverhu zhe bylo tumannoe obrazovanie,
golovnaya chast', v kotoruyu pronikal, davaya ej Formu, svet, - tak chto chelovek
sostoyal iz vysshej i nizshej chastej.
Plotnaya parovaya atmosfera Zemli eshche ne byla vozduhom; ona byla parom,
znachit, ne vozduhom, skvoz' kotoryj moglo by proniknut' Solnce. Moglo
proniknut' teplo, no ne svet. Solnechnyj luch ne mog oblobyzat' Zemlyu, okean
Zemli ostavalsya temnym. No v etom okeane nahodilis' sily, pozzhe vydelivshiesya
v vide Luny.
Lish' blagodarya proniknoveniyu sil sveta v Zemlyu pronikali i bogi, tak
chto vnizu my imeem lishennyj bozhestva pokrov vody, proniknutyjlish' siloyu
zvuka, vokrug zhe tuman, v kotoryj prostirali sebya sily Solnca, tak chto
chelovek vse vremya ostavalsya uchastnikom togo, chto izlivalos' k nemu kak svet
i lyubov'. No pochemu zhe odnako, pronizyval zvuchashchij mir vodnoe yadro?
Potomu chto odin iz solnechnyh duhov ostavalsya, svyazavsvoebytie s Zemlej.
|to byltot duh, kotoryj pozzhe nazyvalsya YAgve/YAve/. YAve ostalsya na Zemle, on
pozhertvoval soboyu, on byl tem, chto pronizalo vodnyjmir kak obrazuyushchij zvuk.
No blagodarya tomu, chto v vodnoj Zemle nahodilis' plohie sily, blagodarya
tomu, chto sily byli uzhasnymi elementami, tumannaya chast' cheloveka vse bolee
opuskalas' vniz iiz prezhnego rastitel'nogo obraza postepenno vozniklo
sushchestvo stupeni amfibij. V skazaniyah i mifah etot obraz, stoyashchij nizhe
pozdnejshego chelovechestvaopisan kak drakon, kak cheloveko-yashcher, kak ogromnaya
yashcherica. Drugaya chast' cheloveka - uchastnik sveta - predstavlyalas' kak
sushchestvo, ne soshedshee vniz, pobezhdavshee nizshuyu prirodu, kak, naprimer,
Mihail, kak Sv. Georgij, pobezhdayushchij drakona. I v Zigfride my imeem,
konechno, v izmenennoj forme; obraz togo, chem bylo nekogdachelovecheskoe telo.
Sverhu v verhnyuyu chast' Zemli, a takzhe i vverhnyuyu chast', cheloveka shodilo
teplo, obrazuya nechto vrode ognennogo zeva. No nizshaya chast' cheloveka vse
bolee shodila vniz. Itak, my imeem obraz, kotoryj Vethij Zavet prekrasno
zakrepil vobraze zmeya-soblaznitelya, kotoryj takzhe yavlyaetsya amfibiej.
Teper'vse bolee priblizhaetsya vremya, v kotoroe byli vybrosheny nizshie sily.
Moguchaya katastrofa, potryasla Zemlyu, i dlya okkul'tistabazal'tovye obrazovaniya
yavlyayutsya ostatkami teh ochishchayushchih sil, kotorye vo vremya vydeleniya Luny
potryasli telo Zemli. |to bylo takzhe tem vremenem, v kotoroe vse bolee
uplotnyalos' yadro Zemli, i kogda voznik tverdyj mineral'nyj zachatok. Zemlya -
s odnoj storony - uplotnilas' blagodarya vydeleniyu Luny, a s drugoj storony,
verhnie chasti otdali svoi bolee grubye, tyazhelye substancii nizhnim chastyam, i
blagodaryaetomu naverhu vse bolee i bolee voznikaet nechto, hotya eshche
pronizannoe vodoyu, no postepenno stanovyashcheesya podobnym nashemu vozduhu. Tak
postepenno poluchaet Zemlyatverdoe osnovanie v seredine, vokrug vodu;
blagodarya tomu, chto tuman otdal svoi su6stancii, on stanovilsya vse bolee
tonkim. Pozzhe, gorazdo pozzhe, iz etogo obrazovalsya vozduh i solnechnye luchi,
kotorye ran'she ne mogli dostignut' Zemli, teper' postepennookazalis' v
sostoyanii pronizat' ee.
Teper' dlya nashejZemli nastupaet stupen', kotoruyu my dolzhnyhorosho
predstavit' sebe. Ranee chelovek byl pogruzhen v vodu, teper' on okruzhen lish'
tumanom; teper', blagodarya uplotneniyu Zemli, vodnyj chelovek postepenno
poluchaet vozmozhnost'uplotnit' formu, obrazovat' tverduyu kostnuyu sistemu.
CHelovek uplotnilsya v samom sebe. Blagodarya etomu verhnyaya chast' cheloveka
preobrazovalas' nastol'ko, chto stalo vozmozhnym vnov' nastupivshee, kotoroe
ran'she bylo nevozmozhnym: dyhanie vozduhom. Ran'she naverhu bylo to,
chtoprinimalo svet, no ne moglo rasprostranyat' ego dal'she. Teper' chelovek
snova pochuvstvoval svet v svoem smutnom soznanii, on poluchilsonnoe soznanie.
On mog to, chto struilos' vniz, pochuvstvovat' kakpritekayushchie k
nemubozhestvennye sily. Pri etom perehode on chuvstvoval, chto struyashcheesya k
nemu raspadalos' na dve chasti, - sam vozduh pronikal v nego, dunovenie
vozduha pronikalo v nego, - ran'shelish' svet pronikal k nemu, teper' i vozduh
pronikal v nego. CHelovek, chuvstvuyushchij eto, dolzhen byl by skazat' sebe:
ran'she ya chuvstvoval silu, kotoraya nado mnoj, kak silu, dayushchuyu mne to, chem
teper' ya pol'zuyus' dlya dyhaniya. Svet byl moim dyhaniem. To, chtostruilos' v
nego, kazalos' emu dvumya brat'yami: svet i vozduh byli dlya nego dvumya
brat'yami. Teper' dlya nego obrazovalas' dvojstvennost' - svet i vozduh.. Dlya
Zemli dunovenie vozduha, pronikayushchee v cheloveka, bylo v to zhe vremya
vozvysheniem togo, chto chelovek dolzhen nauchit'sya chuvstvovat' nechto sovershenno
novoe. Poka byllish' svet, chelovek ne znal rozhdeniya i smerti. Ran'she
pronizannoesvetom oblako izmenyalos', i chelovek chuvstvoval eto, kak smenu
odezhdy; on ne chuvstvoval, chto on rozhdaetsya, chto on umiraet, - on chuvstvoval
sebya vechnym, smert' i rozhdenie lish' kak proisshestviya.
S pervym dyhaniemnastupilo soznanie rozhdeniya i smerti. Vozduh,
dunovenie vozduha, otdelivsheesya ot svoego brata - svetovogo lucha, - tak
oshchushchal chelovek, - razdelilo takzhe i sushchnost', ran'she pritekavshuyu so svetom,
- ono prineslo emu smert'.
Kto zhe byl tot, kto izgonyal, ubival soznanie: "hotya ya lish' temnyj
oblik, no ya svyazan s vechnom sushchnost'yu"Kto ubival soznanie etogo? Dunovenie
vozduha, pronikayushchee v cheloveka, - eto Tifon. Tifonom nazyvaetsya dunovenie
vozduha. I kogda egipetskayadusha perezhivala v sebe proisshedshee, - slityj
ranee luch, teper'razdelennyj na luch sveta i na dunovenie vozduha, - to eto
kosmicheskoe sobytie vstavalo pered etoj dushoyu v simvolicheskom obrazekak
ubijstvo Ozirisa Tifonom, ili Sveta - dunoveniemvozduha.
V egipetskom mife, govoryashchem ob ubijstve Ozirisa Tifonom, skryto
velikoe kosmicheskoe sobytie. Egiptyanin chuvstvoval kak Ozirisa, Boga, idushchego
s Solnca i eshche slitogo so svoim bratom. Tifon byl vozduhom dyhaniya,
prinesshim cheloveku smert'. Tak v takom otchetlivom primere vidim my, kak
fakty mirovogo razvitiya povtoryayutsya vo vnutrennem poznanii lyudej.
Tak proizoshlo trojstvennoe sobytie Solnca, Luny i Zemli. Vse eto
soobshchalos' egipetskomu ucheniku v glubokih, soznatel'no prostrannyh kartinah.
5
Lekciya6
Mnogie, dumaya o dannyh v poslednie dni nablyudeniyah nad razvitiem
Zemli, solnechnoj sistemy v svyazi s razvitiem cheloveka, vstretyatsya s
kazhushchimsya strannym dlya nih protivorechiem po otnosheniyu k izlyublennym storonam
zhizni. Mnogie skazhut sebe: my slyshali, chto durnye sily byli svyazany s Lunoj
i chto lish' v moment vydeleniya Luny vmeste s nej ushli eti durnye sily i lish'
blagodarya takomu sostoyaniyu Zemli stala vozmozhnoj evolyuciya cheloveka, my
slyshali eto, no gde zhe zdes' mesto vsemu romantizmu Luny? Vsya poeziya,
kotoraya ishodit iz dejstvitel'nyh oshchushchenij, razve ona ne ishodit
izudivitel'nogo vozdejstviya Luny na cheloveka? |to protivorechie
lish'kazhushcheesya, esli my rassmotrim vsyu cep' faktov; konechno, esli bymy teper'
issledovali Lunu v otnoshenii ee fizicheskoj massy, to my nashli by ee
neprisposoblennojimet' na sebe takuyu zhizn', kakZemlya. V to zhe vremya my
dolzhny skazat', chto vse efirnoe, svyazannoe s Lunoj i ee fizicheskoj
substanciej, v bol'shej chasti takogoroda, chto yavlyaetsya ves'ma neznachitel'noj
po sravneniyu s tojefirnost'yu, kotoraya lezhit v nashej sobstvennoj telesnosti.
No esli by my stali yasnovidyashche nablyudat' to, chto u otdel'nyh sushchestv Luny, -
o kotoryh my, konechno, mozhem govorit', - yavlyaetsya astral'nym, to my mogli by
ubedit'sya, chto po sravneniyu s samym hudshim iz nizshih chuvstv nashej Zemli to,
chto nahoditsya na Lune, yavlyaetsyabeskonechno huzhe i neznachitel'nee. Itak, my
mozhem kak po otnosheniyu k astral'nomu, tak i efirnomu i fizicheskomu Luny
govorit' o sushchnosti, ob elementah, kotorye dolzhny byli vydelit'sya, daby
Zemlya mogla idti svoim putem, svobodnoj ot vrednyh vliyanij.
No teper' my dolzhny osoznat' drugoj fakt. My ne dolzhny upuskat' iz
vidu, chto my ne dolzhny ostanavlivat'sya pri vide durnogo i zlogo. Vse, chto v
evolyucii stanovitsya nizshim i zlym, vse eto vsegda podlezhit znachitel'nomu
faktu. Poka eto proishodit, vse, chto spustilos' v nizshie sfery, dolzhno byt'
ochishcheno drugimi, bolee sovershennymi sushchestvami vozneseno na vysotu. Esli
gde-nibud' my nahodim mesto s sobstvenno nizkimi sushchestvami, to my mozhem
byt' uvereny, chto s etimi nizkimi sushchestvami svyazany drugie, bolee vysokie,
imeyushchie stol' velikuyu silu dobra, krasoty i velichiya, chto oni sposobny
napravit' k dobru samye nizshiesily. Poetomu verno, chto s Lunoj svyazano vse
nizshee i v to zhevremya s nej svyazany vysokie, vysshie sushchestva. My znaem,
naprimer, chto na Lune obitaet vysokoe, ves'ma vysokoe duhovnoe sushchestvo -
YAve; stol' vysokoe sushchestvo, obladayushchee takoj siloji velichiem, imeyushchee v
svoej deyatel'nosti beschislennye sonmy sluzhashchih dobryh sushchestv, chto my,
predstavlyaya sebe, konechno, chto vse nizshee ushlo iz Zemli sLunoyu, predstavlyaem
sebe v tozhe vremya te sushchestva, svyazannye s Lunoyu, kotorye sposobny obratit'
durnoe v horoshee, otvratitel'noe - v prekrasnoe. Oni ne mogli by etogo, esli
by oni ostavili otvratitel'noe svyazannym s Zemleyu, poetomuoni dolzhny byli
eto iz®yat'.
Pochemu, v sushchnosti, dolzhno bylo vozniknut' to, chto sushchestvuetkak
otvratitel'noe i zloe? Ono dolzhno vozniknut' potomu, chto bezvliyaniya
otvratitel'nogo i zlogo bylo by nevozmozhnym obrazovaniedrugogo. CHelovek
nikogda ne smog by stat' zamknutym i obrazovannym v sebe sushchestvom.
Vspomnim predydushchee issledovanie, kogda my videli, chto korni nizshej
prirody cheloveka v vode, togda ne bylo kostejne bylotverdogo chelovecheskogo
oblika. Byla izmenyayushchayasya forma, - forma, vsegda podlezhashchaya izmeneniyu. CHto
by stalo s chelovekom, esli byne obrazovalis' sily takovye, kakovy oni est'
na Lune? Esli byZemlya byla svyazana lish' Solncem, to podvizhnost'
chelovecheskogosushchestva dostigla by vysshej stupeni; Zemlya prinyala by
nevozmozhnyj dlya cheloveka temp. CHelovek ne mog on vozniknut' v svoej
sovremennoj forme. Esli by dejstvovalilish' sily Luny, to chelovek by totchas
zhe okamenel, on zatverdel by v moment rozhdeniya. Mezhduetimi dvumya
protivopolozhnostyami stoit sovremennyj chelovek, - mezhdu bezgranichnoj
podvizhnost'yu i zatverdeniem v forme. Blagodarya tomu, chto v Lune nahodyatsya
obrazuyushchie sily, fizicheskaya Lunastala shlakom. V etih formah mogut
dejstvovat' lish' tverdye sushchestva, kotorye svyazany s Lunoj. Tak dejstvuyut na
Zemlyu dve sily - solnechnaya i lunnaya. Esli by my vdrug ot6rosili solnce, to
vtot zhe moment my vse by stali mumiyami, i nastol'ko sil'no, chtomy uzhe
nikogda ne smogli by poteryat' etot oblik. Predstavim sebechto kakoj-nibud'
velikan unes by Lunu; togda vse prekrasnye razmerennye dvizheniya, kotorymi my
obladaem teper', stali by vertlyavymi, my vnutrenne sdelalis' by sovershenno
podvizhnymi, my uvidali by, kak vnov' voznikla by izmenyaemost'. CHelovek
zapert mezhdu dvumya etimi silami.
Mnogoe v etom kosmose - ne tol'ko v substanciyah, vo i v otnosheniyah -
ustroeno chrezvychajno mudro. I my, chtoby segodnya pokazat'dushe, kakaya
beskonechnaya mudrost' lezhit v kosmose, rassmotrimodno otnoshenie, imeyushcheesvyaz'
s likom Ozirisa.
V obraze Ozirisa egiptyanin videl dejstvie Solnca v to vremyakogda na
Zemle eshche lezhal tumannyj par, kogda eshche ne bylo vozduha; i on videl, chto pri
vozniknovenii dyhaniya razdelilos' edinoe sushchestvo Oziris-Set. Set
sootvetstvuet tomu, chto v nas vhoditdunovenie vozduha. Oziris dejstvuet lish'
kak svet Solnca. |to tot zhe moment, kogda v soznanie cheloveka vstupaet
rozhdenie i smert'. V tom, chto bylo obrazuyushchim i razrushayushchim, to, chto bylo
pohozhe na snimanie i odevanie odezhdy, v etom nastupaet bol'shoe izmenenie.
Esli by togda chelovek mog oshchushchat'; v to vremya, kogda Zemlyu eshche ne pokinuli
vliyaniya, ishodyashchie ot Solnca, vliyaniya, ishodyashchie ot teh vysokih sushchestv,
kotorye pozdnee ushli s Solncem, - to on s blagodarnost'yu podnyal by vzor k
etomu Sushchestvu-Solncu.
Kogda Solnce vyyavilos', kogda, tak skazat', to, chto bylo tumannoj
sferoj, - byvshej odnim dlya cheloveka carstvom ego vysshejprirody, -
utonchilos', togda poluchil chelovek, kotoryj vse boleemog vosprinimat' Solnce
pryamo, soznanie, chto, sobstvenno, on imeetsvoe YA v svoej nizshej prirode.
Pogruzhayas' v svoyu nizshuyu priroduonvpervye oshchushchal svoyu samost'.
No pochemu ne omrachilos' sushchestvo, k kotoromu obrashchalsya chelovek, kak k
sushchestvu Ozirisa? Svet perestal dejstvovat' vmeste suhodom Solnca, no YAve
ostalsya na Zemle. Oziris byl duhom, kotoryjtakim obrazom zaklyuchal v sebe
silu solnechnogo sveta, chto pozdnee s otdeleniem Luny on ushel s Lunoyu i
poluchil missiyu posylat'na Zemlyu s Luny solnechnyj svet.
Snachala my vidim, kak uhodit Solnce, YAve so svoim sonmom, sOzirisom,
vozvrashchaetsya nazad, na Zemlyu. CHelovek uchitsya dyshat'. Oziris uhodit s Lunoyu i
poluchaet missiyu otrazhat' s Luny na Zemlyu solnechnyj svet. CHelovek poluchaet
oshchushchenie, chto to, chto raneeprihodilo k nemu s Solnca, teper' prihodit k nemu
s Luny.
Vidya svetyashchuyu vniz Lunu, chelovek togda govorit sebe: eto ty, Oziris,
posylaesh' s Luny mne svet Solnca, prinadlezhashchij k tvoejsushchnosti.
No etot svet kazhdyj den' otrazhalsya v drugom oblike. Esli my smotrim na
pribyvayushchuyu Lunu, to my imeem 14 oblikov do polnoluniya. V techenie 14 dnej
Oziris obrashchalsya 14-at'yu oblikami k Zemle. Gluboko znachitel'no, chto Luna, t.
e. Oziris, prinimala eti14 oblikov, daby posylat' nam svet s Solnca. To, chto
v eto vremya sovershaet Luna, odnovremenno v kosmose svyazano s tem, chto
nauchilo cheloveka dyshat'. Lish' kogda eto yavlenie vozniklo na nebe, chelovek
smog dyshat' i etim bylo zakrepleno pervoe zerno YA v chelovecheskoj sushchnosti.
Pozdnee egipetskoe poznanie chuvstvovalo vse opisannoe zdes'i
rasskazyvalo tak:
Ran'she Oziris carstvoval na Zemle, zatem prihodit Tifon - veter. CHto
bylo vremenem, kogda voda nastol'ko spala, chto vstupil vozduh, kotorym dyshit
chelovek. Tifon pobedil soznanie Ozirisa, on ubil Ozirisa, polozhil ego v yashchik
i brosil v more. Kak mozhno v obraze bolee znachitel'no peredat' kosmicheskoe
sobytie? Luna-eto yashchik, otdannyj moryu mirovogo prostranstva; Oziris teper'
vmirovom prostranstve. No vspomnim takzhe o tom, chto v skazaniigovoritsya, chto
Oziris, pogruzivshis' v mirovoe prostranstvo, poyavlyaetsya v 14-ti oblikah.
Skazanie govorit, chto Oziris byl rasterzan na 14 chastej i pogreben v 14-ti
grobnicah. Zdes' my imeemudivitel'noe ukazanie na glubokie osnovy skazanij.
CHetyrnadcat' oblikov Luny sut' 14 chastej rasterzannogo Ozirisa.
Snachala vse eto yavlyaetsya nam lish' kak by simvolom, no teper' my uzhe
vidim, chto vse eto imelo dejstvitel'noe znachenie. I teper' my prihodim k
tomu, bez znaniya chego nam nikogda ne stanutyasny tajny kosmosa.
Esli by Luna ne poyavlyalas' v 14 oblikah, to nechto ne nastupilo by,
potomu chto eti 14 oblikov dejstvovali na nechto, oniimeli ogromnoe vnutrennee
vliyanie na razvivayushchegosya cheloveka. Do soversheniya vsego etogo chelovek i
svoem telesnom oblike neimel zachatkov k tomu, chto teper' imeet ogromnuyu
vazhnost'. Myznaem, chto spinnoj mozg ves'ma vazhen, i ot nego ishodyat nervy.
Zachatkov k nim eshche ne sushchestvovalo v to vremya, kogda eshche ne vydelilas' Luna;
blagodarya 14 oblikam Luny i poryadku, kotoromuoni sledovali, slozhilos' 14
nervnyh volokon v spinnom mozgu cheloveka. Kosmicheskie sily dejstvovali takim
obrazom, chto 14 oblikov Luny sootvetstvuyut 14 nervnym voloknam. No razvitiyu
Lunysootvetstvuet eshche nechto, ibo 14 faz yavlyayutsya lish' polovinoj proyavlenij
Luny. Luna imeet 14 faz ot novoluniya do polnoluniya i14 ot polnoluniya do
novoluniya. V 14 dnyah do novoluniya net dejstviya Ozirisa. V eto vremya Luna tak
osveshchena Solncem, chto ona postepenno obrashchaet k Zemle svoyu neosveshchennuyu
chast' kak novuyuLunu. |ti 14 Faz takzhe imeyut svoe dejstvie, i ono dlya
egipetskogosoznaniya bylo dejstviem Izidy. Blagodarya dejstviyu Izidy iz
spinnogo mozga ishodyat 14 drugih nervnyh volokon. Sushchestvuet 28 nervnyh
volokon, sootvetstvuyushchih razlichnym fazam Luny. Itak, iz kosmicheskih sobytij
my vidim proishozhdenie opredelennyhchlenov chelovecheskogo organizma.
Mogut skazat', chto eto ne vse nervnye volokna.
Ih bylo by 28, esli by lunnyj god sovpadal s solnechnym godom. Solnechnyj
god dlinnee, i raznica solnechnogo i lunnogo godadejstvovala na obrazovanie
lishnih nervnyh volokon,
Itak, v organizm cheloveka Lunoyu vlozheny vozdejstviya Izidy i Ozirisa; no
s etim svyazano eshche nechto drugoe.
Do momenta vozdejstviya Luny ne bylo dvupolosti; byl lish'odin chelovek,
soedinyavshij v sebe i muzhskoe, i zhenskoe. Razdelenie proizoshlo blagodarya
peremezhayushchemusya dejstviyuIzidy i Ozirisa. I soobrazno tomu, ch'evliyanie
sil'nee, - Ozirisa ili Izidy, - chelovek - muzhchina ili zhenshchina. Organizm, v
kotorom gospodstvuetdejstvie Izidy stanovitsya muzhskim, telo, v kotorom
preobladaetdejstvie Ozirisa, yavlyaetsyazhenskim. Konechno, v kazhdom muzhchine iv
kazhdoj zhenshchine dejstvuyut obe sily, no sootvetstvennym obrazomv efirnom tele.
Zdes' my imeem udivitel'nuyu svyaz' otdel'nyh sushchestv s polozheniyami v kosmose.
My nashli teper', chto ne tol'koblagodarya silam, no takzhe i blagodarya svoim
polozheniyam mirovyetela vliyayut na lyudej. Pod vliyaniem 38 nervnyh volokon,
ishodyashchih iz spinnogo mozga obrazovalos' vse, chto prinadlezhit muzhskomu i
zhenskomu organizmu.
Teper' dolzhno byt' dobavleno eshche nechto, blagodarya chemu myzaglyanem
gluboko v kosmos. Nervy obrazovali oblik cheloveka, nochelovek ne zastyl v
nem; mezhdu dejstviem Solnca i Luny bylo uderzhano ravnovesie. Pri posleduyushchem
my ne dolzhny dumat', chto my imeem delo s kakoj-libo simvolikoj, my imeem
delo sfaktami. CHto takoe pervonachal'nyj Oziris, nerasterzannyj Oziris? CHto
takoe rasterzannyj Oziris?
My videli, chto on rasterzan v nas samih; bez etogo nikogdane voznik by
chelovecheskij oblik. No chto obrazovalos' ranee vsego pod vliyaniem Solnca i
Luny? Ranee vsego vozniklo blagodarya vozdejstviyuvseh nervnyh volokon ne
tol'ko vneshnee muzhskoe i zhenskoeno ivnutrennee, v cheloveke vozniklo nechto
blagodarya vliyaniyu muzhskogo i zhenskogo principa. Vozniklo vnutrennee
vozdejstvie Izidy, i eto vnutrennee dejstvie Izidy sut' legkie. Legkie eto
regulyator vliyaniya Tifona ili Seta. To, chto vliyaet na cheloveka ot Ozirisa,
dejstvuya na zhenskoe nachalo muzhski, eto delaet blagodarya dyhaniyu produktivnym
legkie. Blagodarya dejstviyam, ishodyashchim ot Solnca i Luny, reguliruetsya
muzhskoj i zhenskij princip; v kazhdom muzhskom zhenskoe - gortan', v kazhdom
zhenskom muzhskoe - legkie.
Vnutrenne Izida i Oziris dejstvuyut v kazhdom cheloveke po otnosheniyu k ego
vysshej prirode. Takim obrazom, kazhdyj chelovek dvupol, potomu chto kazhdyj
chelovek imeet legkie i gortan'. Kazhdyj chelovek, bud' to muzhchina ili zhenshchina,
imeet takzhe mnogo nervov.
I bolee togo, kogda takim obrazom Izida i Oziris osvobodilis'ot nizshej
prirody, togda oni rodili syna, tvorca budushchego zemnogo cheloveka. Oba
proizveli Gorusa. Izida i Oziris porodili ditya, ohranennoe i vospitannoe
Izidoj - chelovecheskoe serdce, ohranyaemoe kryl'yami legkih - Izidoj. Zdes' v
predstavleniyah Egipta myimeem nechto, ukazyvayushchee nam na to, chto v etih
drevnih shkolahmisterij na vysshuyu prirodu cheloveka smotreli kak na
muzhsko-zhenskuyu, - na to, chto indus poznaval, kak Bramu. Uzhe indijskomu
ucheniku pokazyvalos', kak pozzhe voznikaet etot velikij obraz; emu
pokazyvalsya Gorus - mladenec; i emu govorilos', chto vse vozniklo blagodarya.
I to, chto perezhival indusskij uchenik, dlya
nas sohranilos' v Rig-Vedev odnom meste tam napisano: " i shodyat na
cheloveka sem' snizu, sem' sverhu, devyat' szadi, desyat'iz osnovanij skal i
desyat' iz glubiny, v to vremya, kogda mat'zabotitsyavskormit' rebenka. |to
udivitel'noe mesto. Predstavim sebeetu Izidu, kotoruyu ya opisal kak legkie,
etogo Ozirisa, kotorogo ya opisal kak apparat dyhaniya (gortan'), i predstavim
sebe, kak vetom dejstvuet golos differenciruyas' v bukvy. |ti bukvy prihodyats
raznyh storon, sem' prihodyat snizu - iz gortani i t. d. Zdes'zalozheno
svoeobraznoe dejstvie vsego, svyazannogo s nashim vozdushnym apparatom. To, gde
zvuk raschlenyaetsya i differenciruetsya, - etovelikaya Mat', ohranyavshaya i
oberegavshaya ditya; mat' - legkie, ditya, obrazovavsheesyapod vsemi
etimivliyaniyami, - chelovecheskoe serdce.
Tak pokazyvalis' posvyashchennym tainstvennye dejstviya i vozdejstviya vnutri
kosmosa. I my uvidim, kak v etu tkan' byli votkany otdel'nye chleny cheloveka.
|to yavlyaetsya glavoj okkul'tnoj anatomii, kakoj ona davalas' v egipetskih
tajnyh shkolah, poskol'kubylo izvestno o kosmicheskih silah i o kosmicheskoj
sushchnosti.
6
Lekciya 7
V predydushchih lekciyah my proveli pered nashej dushoj ryad
faktov, kotorye otnosyatsya k evolyucii Zemli i vsej solnechnoj sistemy vsvyazi s
prirodoj cheloveka. V poslednih dvuh lekciyah my obratili vnimanie na vskrytie
vseh faktov razvitiya, kotorye vnov' povtoryalis' v egipetskih misteriyah,
kotorye poznavali kak uchenikiegipetskih misterij, tak i ves' egipetskij
narod. Uchenik v svoem yasnovidenii dejstvitel'no poznaval vse privedennye
nami fakty, kotorye my eshche dopolnim nashim segodnyashnim rassmotreniem.
Bol'shayachast' naroda, nesposobnaya podnyat'sya do yasnovideniya, perezhivalavseeto
v odnoj, polnoj znacheniya, kartine. |tu kartinu, kotorayayavlyaetsya vazhnejshej v
egipetskom mirosozercanii, my uzhe chasto zatragivali. |ta kartinazaklyuchaet v
sebe skazanie ob Izide i Ozirise. Myvse znaem etu kartinu, no, v sushchnosti,
ni odin chelovek, chto-nibud' znayushchij ne dumaet, chto ona yavlyaetsya lishennoj
znacheniya. |ta kartinarasskazyvaet sleduyushchee:
Na Zemle, na blago chelovechestvu, gospodstvoval Oziris, vplot', do togo
vremeni, kogda Solnce vstupilo v znak Skorpiona. I togdabrat Tifon ubil
Ozirisa. On ubil ego, zastaviv ego lech' v yashchik, kotoryj on zakryl i peredal
moryu. Izida, supruga Ozirisa, iskala svoego supruga i, kogda ona nashla ego,
to zloj Tifon stal vnov' stremit'sya k unichtozheniyu Ozirisa, on rasterzal ego
na chasti. Izida sobrala otdel'nye chleny i pogrebla ih v razlichnyh mestah.
(Pokazyvayut razlichnye grobnicy Ozirisa). Togda Izida rodila Gorusa, i Gorus
otomstil za svoego otca. Oziris byl vnov' prinyat v carstvo bozhestvennoj
Sushchnosti i, hotya on uzhe bolee ne dejstvenen na Zemle, no on dejstvuet dlya
cheloveka, kogda tot, mezhdusmert'yu i novym rozhdeniem, prebyvaet v duhovnom
mire. Poetomuput' mertvogo egiptyanina byl putem k Ozirisu.
|to skazanie prinadlezhit k samomu osnovnomu v zhizneponimanii Egipta.
Skazanie ob Ozirise pronizyvalo vse kul'tury Egipta do teh por, poka voobshche
sushchestvovalo egipetskoe mirovozzrenie- religioznoe.
Vspomniv eto skazanie, v kotorom zapechatleno to, chto licezrel uchenik
kak svyashchennuyu tajnu, my snova mozhem obratit' vzorna to, chto licezrel uchenik
v misteriyah. Uzhe vchera my nachalisebe sozdavat' tochnoe predstavlenie o tom,
chto slagalos' v cheloveke pod vliyaniem razlichnyh obrazov Luny. Uzhe govorilos'
o 28 parah nervov, kotorye zavisyat ot polozheniya Luny v techenie 28 dnej,
neobhodimyh dlya Luny, chtobysnova vozvratit'sya k tomuzhe obliku. My
issledovali tajnu, kak izvne, putem kosmicheskihsil, v cheloveke obrazovalis'
eti 28 par nervov. YA proshu teper'horoshen'ko otmetit' sleduyushchee. Teper' -
naskol'ko eto vozmozhnosdelat' v takom kratkom ukazanii - dolzhno byt' s
vozmozhnoj tochnost'yu opisano to, chemu uchilsya egipetskij uchenik o razvitii
cheloveka v bolee polnom ob®eme. Ob etom opisanii nekotorye skazhut, chto eto,
s sovremennoj tochki zreniya, chistaya bessmyslica; onimogut skazat' eto, no oni
dolzhny lish' znat', chto eto to uchenie, kotoroe poznaval i yasnovidyashche videl
egipetskij uchenik. I boleetogo, eto ucheniene tol'ko istoriya egiptyan, no eto
istinno idlya sovremennyh okkul'tistov.
My povtorim to, o chem uzhe govorilos' v poslednih lekciyah, - chto Zemlya v
nachale svoego razvitiya sostoyala, tak skazat', iz zvuchashchih chelovecheskih
zachatkov, kotorye obrazovali pervichnyjzemnoj tuman. Kak indijskij, tak i
egipetskij yasnovidyashchij mog duhovnovidet', kak iz etogo chelovecheskogo zachatka
vyrastal ves' pozdnejshij oblik cheloveka. Togda bylo vozmozhno yasnovidcheski
videt' vse, chto pozzhe obrazovalos' iz etogo chelovecheskogo zachatka. Nobylo
vozmozhnym i smotret' nazad na to, chto prezhde vsego vozniklo ot cheloveka,, iz
etogo chelovecheskogo zachatka. Pervoe, chto vozniklo iz etogochelovecheskogo
zachatka, kogda eshche Solnce bylo svyazano s Zemlej, bylo dejstvitel'no rodom
rasteniya, kak by otkryvayushchego kverhu svoyu chashechku. |to napolnyalo Zemlyu eto
obrazovalos' iz togo pra-tumana. No v pervonachal'nom oblike, kogda voznikla
eta chuvstvuyushchaya chashechka, ona pochti ne byla vidima; ee bylo vozmozhno
vosprinimat', lish' chuvstvuya ee blizost', podobno chasheobraznomu teplovomu
telu. Itak, sperva bylo teploe telo. Kogda Zemlya byla eshche svyazana s Solncem,
vnutrennost' etogo chelovecheskogo obrazovaniya nachala svetit'sya, rasprostranyaya
luchisveta v prostranstve. Esli by togda vosprinyat' ee kak sushchnost', vidimuyu
dlya tepereshnih glaz, to eta zemnaya substanciya otkrylas'by kak mercayushchij shar,
svetyashchijsya v mirovom prostranstve sverkayushchimi luchami. V nashe vremya s trudom
mozhno sozdat' kartinu togo, chto bylo v to vremya. |to mozhno sdelat',
predstaviv sebe, chto nash vozduh napolnen zvuchashchimi svetlyachkami, kotorye
posylayut svojsvet v mirovoe prostranstvo. Tak priblizitel'no svetilsya
pervyjzachatok cheloveka v mirovom prostranstve. No bylo ne tol'ko eto;
priblizitel'no v to zhe vremya vo vne, vokrug etogo chasheobrazovaniya otchlenilsya
rod gazo-tela. V nem byli rastvoreny mnogie substancii, kotorye imeyutsya i
teper' v telah cheloveka i zhivotnyh. Vskore posle vozniknoveniya etogo, iz
obshchej zemnoj massyprishli eshche drugie zarodyshi, kotorye stali pervymi
zachatkami nashego sovremennogo carstva zhivotnyh. Itak, chelovecheskoe carstvo
bylo pervym; posle prishli zarodyshi, stavshie zachatkami carstva zhivotnyh.
Konechno, vsya Zemlya eshche sostoyala iz odnoj, svetyashchejsya vmirovom prostranstve,
vozdushnoj massy. Vnutri etoj vozdushnojmassy voznikli pervye zachatii 6espolyh
zhivotnyh, kotorye togdastoyali na nizshej stupeni sovremennoyu zhivotnogo
carstva, i myuvidim, chto eti zhivotnye, sostoyashchie iz svoih pervonachal'nyh
zachatkov, poluchat izvestnoe znachenie dlya cheloveka sovremennogo.
Tak voznikli pervye zarodyshi zhivotnyh, i dlya nas vazhnee vsego to, chto
eti voznikshie zhivotnye byli ves'ma plotnymi massami gaza, kak by plotnymi
skopleniyami gaza. |ti zhivotnye razvilis' v razlichnyh formah do izvestnoj
vysoty, i kogda solnce vyshlo iz Zemli, to vysshej zhivotnoj formoj byla forma
ryby, no ne sovremennaya forma ryby; forma zhivotnogo v to vremya byla inoj,
chemsovremennaya ryba, no ona nahodilas' na sootvetstvuyushchej vysote. Potom
Zemlya uplotnilas' do vodnoj Zemli, i zhivotnye sushchestvovali gubkoobrazno v
etoj vodnoj Zemle. Potomnastupaet nechto svoeobraznoe, nekotorye iz etih
zhivotnyh form ostalis' zhivotnymi i, tak skazat', ne zabotilis' o
postupatel'nom dvizhenii evolyucii. Drugie zhe poluchili izvestnoe otnoshenie k
chelovecheskim oblikam i eto otnoshenie zaklyuchalos' v sleduyushchem.
V moment vydeleniya Solnca, Zemlya nachala vrashchat'sya vokrug svoej osi, tak
chto voznikli den' i noch'. No togda dni i nochi byli gorazdo dlinnee, chem
teper'. V to vremya, kogda Luna eshche ne byla