S.YU.Klyuchnikov. Agni-joga o mysli
---------------------------------------------------------------
From: ay@tuva.ru
---------------------------------------------------------------
Vse est' mysl'. I sam chelovek, i ego ideal'nyj obraz, i ego pervoobraz
yavlyayutsya bozhestvennoj mysl'yu. Tak kak chelovek podoben Tvorcu, on obladaet
sposobnost'yu proizvodit' mysli, tvorit' bolee melkie sushchestva v vide svoih
myslej. |ti tvoreniya obladayut opredelennoj siloj dejstviya na svoego tvorca.
Ih otnosheniya s nami, tak zhe kak i nashi otnosheniya s Absolyutom, podchineny
zakonu karmy(prichinno-sledstvennoj svyazi): kazhdoe porozhdenie tvorca
vozdejstvuet na tvorca s siloj, pryamo proporcional'noj vlozhennoj v tvorenie.
Mysli yavlyayutsya tvorcami chelovecheskoj karmy. CHto chelovek dumaet, to on i
est'. Bankir, dumayushchij o millionah, v konce koncov prevrashchaet svoe soznanie
v koshelek, v banknotu. Hudozhnik prevrashchaet svoyu dushu v prekrasnoe polotno,
muzykant -v simfoniyu, pisatel' -v sistemu obrazov i slov, politicheskij
deyatel' -v olicetvorenie siyuminutnyh celej. CHelovek, ustremlennyj k
Bozhestvennomu, prevrashchaet svoe soznanie v bogopodobnuyu silu.
Mysl' est' plasticheskaya sila, kotoraya prevrashchaet cheloveka v tot
predmet, kotoryj postoyanno nahoditsya pered ego umstvennym vzorom. V Vedah
govorilos': "Idushchie k miru demonov stanovyatsya demonami. Idushchie k miru otcov
uspokaivayutsya s otcami, a idushchie k miru Boga uspokaivayutsya s Bogom".
Poetomu vazhno:
- o chem dumat',
- kak dumat', ponyat' mehanizm mysli, ee okrasku,
- ponyat', iz chego ona sostoit, vo chto my ezhesekundno prevrashchaem svoyu
myslennuyu energiyu, kak mysl' svyazana s dejstviem.
Mozhno, ne sovershaya nikakih dejstvij , odnimi myslyami privesti sebya k
vershinam Duha ili na samoe dno ada. Mysl' svyazyvaet cheloveka s ob®ektom
mysli. Mysli prevrashchayutsya libo v kryl'ya, libo cepi karmy. Knigi Agni-Jogi
posvyashcheny tehnike preodoleniya otricatel'nyh myslej (tri knigi "Mira
Ognennogo").
Rabota nad mysl'yu nachinaetsya s izucheniya sobstvennogo myslennogo
sostava.
Nachinaya izucheniya sostava myslej, my vidim haoticheskij potok myslej i
vnutrennij dialog, spory s nevidimym sobesednikami, obryvki fraz,
neozhidannye otvetvleniya mysli, neozhidannye obrazy. |to sostoyanie kashi v
golove est' normal'noe sostoyanie netrenirovannogo cheloveka. Stepen'
pogruzheniya v etot haos zavisit ot teh karmicheskih usilij, kotorye lyudi
predprinimali v proshlyh zhiznyah. |to samyj poverhnostnyj sloj soznaniya.
Sleduyushchij sloj soznaniya ustroen neskol'ko inache. Pri vnimatel'nom
rassmotrenii v etom haose zamechaetsya neskol'ko izlyublennyh tem razmyshlenij,
k kotorym nashe soznanie vozvrashchaetsya v lyuboe vremya. |to neskol'ko podvodnyh
techenij v soznanii.
Esli spustit'sya eshche glubzhe, za etimi glavnymi napravleniyami mysli stoyat
opredelennye vektory sil- motivy, zhelaniya. Oni porozhdayut napravlennost' i
silu mysli. Teosofskaya psihologiya govorit o nizshem ume cheloveka kak o
kama-manase (ume zhelanij). Obychno takih zhelanij 3-4, no na poverhnosti oni
mogut proyavlyat'sya celoj razvetvlennoj set'yu. |ti glavnye potoki uplotnyayutsya
v sushchnostnoe yadro cheloveka, kotoroe i proizvodit protuberancy mysli. Oni
soznayutsya lish' na poverhnosti: v mysli est' osoznannaya slovesnaya chast' i
glubinno-podvodnaya.
Mysli proyavlyayutsya v postupkah cheloveka. Obychno my sledim lish' za svoimi
postupkami , a k mysli otnosimsya beskontrol'no. Mysli predstavlyayut soboj
tonkij vid materii. CHelovek ne tol'ko zdes', no i v poslannyh myslyah, tak zhe
kak bogatstvo bankira ne tol'ko v teh den'gah, kotorye lezhat v ego banke, no
i vo vlozhennyh v tovar, v drugih stranah, v drugih bankah. Est' sokrovennaya
svyaz' mezhdu poslannymi myslyami i chelovekom. Oni vozvrashchayutsya k nemu i
vozdejstvuyut na nego s opredelennoj siloj. Poetomu chelovek otvetstvenen ne
tol'ko za svoi postupki, no i za svoe myshlenie. |to- odin iz osnovnyh
tezisov Agni-Jogi.
Mysl' vozdejstvuet inogda na sovershenno neznakomyh lyudej, zadevaya za ih
aury. Ona mozhet obladat' libo razrushitel'noj, libo sozidatel'noj siloj. Ona
izmenyaet sostoyanie ionosfery Zemli.
Neobhodimo, chtoby chelovek ponyal strukturu svoego myshleniya, nachal
ochishchat' ego ot nenuzhnyh momentov i povyshal moshch' polozhitel'noj sily mysli. Za
mysl'yu nuzhno nablyudat'. Nuzhno nauchit'sya usilivat' svoyu mysl', osvobodit'sya
ot otricatel'nyh myslej. Nuzhno ponyat', chto mozhno ispravit' v teh
otricatel'nyh , zhiznennyh vlozheniyah, kotorye my uzhe sdelali. |to -rabota s
nashim bessoznatel'nym, kotoroe est' sled razlichnyh myslej. Nuzhno nauchit'sya
vkladyvat' mysl' v kazhdoe dejstvie. Nuzhno umet' videt' mysl' vo vseh
okruzhayushchih predmetah, osobenno v proizvedeniyah kul'tury. My mozhem
vzaimodejstvovat' s etim zaryadom, no obychno predpochitaem issledovat'
zhiznennye yavleniya chisto poverhnostno.
Nablyudenie za myslyami.
Utrom, otpravlyayas' na rabotu, otpustim svoyu mysl' na svobodu.
Odnovremenno budem vklyuchat' "nablyudatelya". Nash nablyudatel' sledit, osveshchaya
temnye podvaly soznaniya. Poprobuem eto v raznyh situaciyah, kotorye mogut
byt' real'nymi ili vosproizvodimymi v meditacii. |to nuzhno delat' postoyanno,
proseivaya nenuzhnyj sor myslej. Togda haotichnost' mysli postepenno budet
umen'shat'sya, i uvelichitsya vozmozhnost' poleznogo myshleniya. Dlya etogo nuzhno
ispol'zovat' lyubye pauzy: v metro, v ocheredi, i t.p. Opazdyvaya, ne dumat' ob
uskorenii dvizheniya avtobusa. Neterpelivoe zhelanie priblizit' chto-to
ottalkivaet sam ob®ekt.
V processe nablyudeniya za myslyami vozmozhny dva rezul'tata: ostanovka
myslej ili raskruchivanie myslennogo potoka. Oba rezul'tata polezny. V nachale
trenirovki bol'shee vnimanie nuzhno sosredotochit' na vtorom sluchae, chtoby
razobrat'sya v strukture svoih zhelanij, zafiksirovat' glavnye temy
proizvol'nyh myslej.
Mozhno postupat' naoborot: popytat'sya ostanovit' mysli i fiksirovat'
mysli na opredelennom predmete i smotret', kuda oni budut spolzat'.
Struktura mysli.
Mental'noe telo- eto abazhur opredelennoj okraski vokrug duha, nashego
ognennogo Bozhestvennogo YA. Abazhur mozhet byt' pochti nerazlichimym , ideal'no
vyyavlyat' svet bozhestvennoj lampy. Takoe mental'noe telo chetkoe, svetloe ,
yasnoe , trepeshchushchee poiskom. I naoborot, ono mozhet byt' temnym , iskrivlennym
, drozhashchim , haoticheskim. Togda svet duha ne razlichim. Est' mental'noe telo,
nesgarmonizirovannoe s obshchim duhovnym mirom cheloveka. Byvaet slaboe
mental'noe telo, takie lyudi s trudom mogut mobilizovat' sebya na reshenie
vnutrennih zadach. Byvayut tak nazyvaemye golovastiki s chrezmerno razvitym
mental'nym telom. Serdce u nih ne rabotaet, eto -materialisty, ciniki,
pragmatiki ili kabinetnye uchenye materialisticheskogo tolka, ne zhelayushchie
nichego znat' o duhovnoj zhizni.
Mental'noe telo nuzhno sgarmonizirovat' s astral'nym -s serdcem. Mysl'
dolzhna rozhdat'sya iz serdca, posylat'sya vverh ego ognem. Kazhdaya mysl',
vypushchennaya v prostranstvo, vozvrashchaetsya po principu bumeranga, po puti
vzaimodejstvuya s myslyami drugih lyudej i obogashchayas', nastraivayas' na
rodstvennuyu chastotu myslej drugih lyudej. Poetomu nuzhno stremit'sya delat'
chistye myslennye vklady, ochishchaya ionosferu planety i sobstvennoe myshlenie.
Mysl' razdelyaetsya na dva fantoma: odin letit mirovoe prostranstvo,
drugoj otkladyvaetsya v glubinah bessoznatel'nogo. Raz sozdannaya, mysl' ,
esli eto yasno sformulirovannaya mysl', polozhitel'naya ili otricatel'naya, vnov'
i vnov' vozvrashchaetsya i tolkaet svoego sozdatelya k opredelennomu dejstviyu.
Esli eto melkie haoticheskie mysli, oni, naoborot, tormozyat vsyakoe dejstvie.
Oni vzaimounichtozhayut drug druga i chelovecheskuyu aktivnost'. |ti mysli
naibolee vredny. Oni ne dayut v cheloveke raskryt'sya nichemu, kak skovyvayushchij
led. |to vneshnij pancir', delayushchij chelovecheskij duh nepronicaemym dlya
vysokih duhovnyh izluchenij.
Prostranstvo nasyshcheno ogromnym kolichestvom myslej, kotorye my
vosprinimaem v sootvetstvii so svoim urovnem. Ono nasyshcheno v tom chisle
myslyami zla. Kakoj -libo zloumyshlennik mozhet ulovit' etu mysl' i realizovat'
ee. Klassicheskij primer -Raskol'nikov u Dostoevskogo. On poluchil etu mysl'
izvne, no potomu, chto nechto rodstvennoe uzhe u nego namechalos'. |ti dva
magnita vibracionno prityanulis' i porodili real'noe dejstvie.
S drugoj storony, vosprinyav kakie-to mysli , chelovek propuskaet ih
cherez svoyu vnutrennyuyu fabriku, nasyshchaet ih opredelennymi emociyami, obrazami
i narabotkami, i eta mysl' letit v prostranstvo uzhe s ego klejmom. On sam iz
imeyushchihsya v soznanii elementov i obrazov vyleplivaet kakie-to mysli. Takie
obrazovaniya vitayut v prostranstve (mnogie izobreteniya, nauchnye zakony) i
ulavlivayutsya, kogda prihodit srok. Inogda Vysshie sily priderzhivayut v
prostranstve nekotorye mysli ob izobreteniyah, chtoby oni ne prishli ran'she
vremeni, a inogda, naoborot, oni pridayut im moshchnuyu volnu, na kotoroj oni
nasyshchayut prostranstvo. Mysl' obrazovyvayut - tonkie niti, svyazyvayushchie nas s
tonkimi prostranstvami i fizicheskim mirom. Esli postoyanno dumat' o kakom-to
cheloveke, rozhdaetsya karmicheskij tok -privyazannost'. Esli hotet' potom etu
svyaz' razrushit', potrebuetsya vremya: libo nado pereklyuchit'sya na drugogo
cheloveka,. Sozdat' druguyu nit', a ta postepenno oslabeet, libo szhech' etu
nit' cherez duhovnoe ustremlenie.
Lyudi chasto vybirayut takie celi, kotorye zamedlyayut ih duhovnyj rost.
Poetomu vazhno myslit' tak, chtoby chelovek ne otyagchal svoe soznanie, chtoby
mysli byli chistymi.
Vysokaya dusha- legkaya, legko prityagivaetsya vysshim magnitom, a dusha
kakogo-nibud' Varlama otyagchena gruzom sovershennyh prestuplenij, desyatkov
tysyach pogublennyh lyudej. Dushi takih lyudej , prinadlezhashchie k raznym miram,
vstrechayutsya paradoksal'nym obrazom na zemle vmeste, telo vystupaet v
kachestve poplavka, sozdavaya vidimost' ih odinakovogo vesa. Bolee togo ,
legkaya chistaya dusha vremenno stradaet v etom mire, a dusha podonka
torzhestvuet. No kogda poplavok budet razrushen fizicheskoj smert'yu, eti dushi
poletyat kazhdaya v svoem napravlenii, v napravlenii magnita, slozhennogo ih
povedeniem. Poka chelovek voploshchen, mnogoe mozhno izmenit'. Dushe, dazhe imeyushchej
tyazhkuyu karmu, mozhno yavit' poleznoe osvobozhdenie. Esli ustremit'sya k
vysokomu, mozhno postepenno szhech' v sebe tyazhkuyu privyazannost'. Vysokie i
chistye mysli, kak vozdushnye shary, podnimayut nashu dushu v nebo, a nizkie
mysli, kak nabor gruzil, tyanut nas na dno, a v moment razvoploshcheniya utyanut
nas na samyj niz.
Net takoj volshebnoj palochki, kotoraya mgnovenno mogla by izmenit'
situaciyu, no duhovnye praktiki est' volshebnye palochki, kotorye pozvolyayut
postepenno izmenit' strukturu nashej mysli. |ti praktiki napominayut
scenicheskoe iskusstvo, tol'ko zdes' vse delaetsya vser'ez. |to ne
licedejstvo, a ser'eznoe vnutrennee dejstvie po vzhivaniyu vo chto-to bolee
vysokoe. |to neobhodimo dlya togo, chtoby vse, chto my zdes' delaem, nosilo
svetluyu duhovnuyu okrasku.
Kak sozdavat' svetlye mysli? CHtoby otvetit' na etot vopros, nuzhno
razobrat' strukturu otdel'noj mysli:
Slovesnaya obolochka- eto telo mysli.
|mocional'noe napolnenie- eto dusha mysli.
Obraz- odezhda mysli v tonkom plane. Odetaya mysl' prevrashchaetsya v mysl'-
obraz. Bol'shinstvo myslej odety, hotya byvayut chisto mental'nye obrazovaniya.
|nergiya vlozhennaya v mysl', -eto sila mysli, kotoraya mozhet pozvolit' ej
voplotit'sya.
Logicheskaya chast' mysli- eto ee smysl, ideya, sobstvenno mysl' v
ponimanii teoretikov.
Ognennoe yadro- eto ee bozhestvennaya iskra, ee duh.
Mysl'- eto mikrokosm, povtorenie vselennoj. Tvorec myslit lyud'mi, a
chelovek myslit myslyami. On kak Tvorec, tol'ko ego tvoreniya men'she. Inogda
eto- cel'nye polnokrovnye mysli, kotorye obladayut vsemi perechislennymi
komponentami. Inogda eto -tyazhelye, urodlivye sushchestva, naprimer mysli,
lishennye obraza ili s nechetkim obrazom. Ili mysli, lishennye energii, vyalye.
Ili mysli, lishennye dushi,- holodnye.
Nuzhno umet' sozdavat' yarkie moshchnye mysli. |to delaetsya tak:
YAsno osoznat' to , chto hotite, ponyat' umom.
Odet' v yarkij , zritel'nyj , svetonosnyj obraz
Vdohnut' dushu, podklyuchit' serdce
Napolnit' volej i energiej, prigotovit'sya zapustit' strelu, ottyanut'
tetivu.
Poslat' mysl' v prostranstvo, zakrepiv ee slovesnoj formuloj, voplotit'
ee v slovah. Naibolee tonkie mysli mozhno voploshchat' ne v slovesnuyu formulu, a
v yarkij mysleobraz, zhivushchij v prostranstve.
|nergeticheskoe nasyshchenie mysli luchshe vsego proizvodit' cherez sostoyanie
bezmolviya. Kogda sozdali mysl', sozdali yarkij obraz mysli, vdohnuli v nego
dushu, vremenno ostavlyaem mysl'. Vhodim v sostoyanie bezmolviya, nasyshchaem
moshchnymi potokami energii. Vsyu etu energiyu vlagaem v mysl' i serdcem i vsem
sushchestvom posylaem mysl' v prostranstvo v vide potoka sveta, v vide molnij ,
v vide serebristyh strel, v vide prekrasnyh izluchenij i cherez slovesnuyu
formulu daem ej telo:" Pust' miru budet horosho!"
Ponachalu nuzhno prodelyvat' vse eti etapy posledovatel'no, a zatem oni
postepenno budut slivat'sya, i nastupit spontannoe mysletvorchestvo.
Soderzhanie meditacii
Zadumat' vysokuyu mysl', projti vse stadii ee nasyshcheniya i poslat' ee v
prostranstvo dlya ego ochishcheniya. Mysli dolzhny byt' duhopod®emnymi, sil'nymi,
sposobnymi perezhit' kataklizm priblizhayushchihsya ognennyh sil.
Last-modified: Sun, 11 Mar 2001 10:13:13 GMT