- ponyal, chto eto
chelovek iz teh, pro kotoryh ya ran'she tol'ko chital, chto eto zhivoj, nastoyashchij
, real'nyj Master iz real'noj drevnej Tradicii i chto u nego nado uchit'sya. YA
obratilsya k svoemu Uchitelyu, poluchil razreshenie i stal uchit'sya u Mirzobaya.
Krome vsego prochego, ya ego prosto obozhayu kak cheloveka, potomu chto ya videl
ego v raznyh situaciyah, - ya ego videl na bazare, na kladbishche, v kabinete
direktora Instituta Vostokovedeniya i vo mnogih drugih situaciyah, na sude,
naprimer. On vezde i vsegda byl On - bez vsyakogo usiliya, bez vsyakogo
napryazheniya.YA pomnyu, kak Abaj, kotoryj byl "proveryal'shchikom", vse pytalsya
proverit', - na samom li dele Mirzobaj - Master. Tak vot, on sprosil menya: -
"Nu a kak ty dumaesh', Mirzobaj -Master ili net?" - YA emu: - "Nu vot ty
prosto posmotri, - on razgovarivaet zharko, emociyu kakuyu-to vydaet, vse
takoe, a sam v eto vremya v pal'cah vinogradinku kataet. I ona ne razdav
ilas'. Ty poprobuj tak i vse pojmesh'!" (Smeetsya) I ya ochen' rad, chto takoe
vzaimodejstvie bylo i prodolzhaetsya, potomu chto eto daet kakuyu-to planku,
kakoj-to orientir.
My ochen' igraem vse vremya vo vse. Igraem, potomu chto nam ochen' vazhnost'
samogo sebya hochetsya oshchutit', soprichastnost' k chemu-to takomu, k
duhovnosti... A poskol'ku nastoyashchih Tradicij pochti net, to ponyat' stepen'
ser'eznosti samogo namereniya postignut' chto-to nam trudno, tak kak my vse po
bibliotekam begali - "prochital, znachit uzhe znayu".
V: - Posle ubijstva Talgata Nigmatullina v Vil'nyuse nekotorye lyudi,
kotorye ochen' pochtitel'no otnosilis' k Mirzobayu, rezko izmenili svoe
otnoshenie, ne ponyav, pochemu on ne vmeshalsya v etu situaciyu. Na vas eto kak-to
povliyalo?
I.N.: - Net ne povliyalo. YA znayu vsyu etu situaciyu ochen' horosho. YA
doprosil lichno vseh uchastnikov etoj situacii. Delo v tom, chto Mirzobaj
priehal v Vil'nyus po priglasheniyu Abaya, i on ochen' interesno priehal, - on
vzyal s soboj svoyu mat', kotoraya hodila sovershenno sognutaya, - ona ne mogla
vypryamit'sya i ni slova ne znala ni na odnom yazyke, krome rodnogo. Dom
Mirzobaya byl pered etim sovershenno opustoshen. On privalil k dveryam brevno i
priehal. Tem bolee, chto v poslednee vremya k nemu pochti nikto ne ezdil, -
Abaj sozdal takuyu istoriyu, chto Mirzobaj - eto vcherashnij den', vyzhivshij iz
uma starik, a vot on -Abaj vseh bystren'ko privedet k Prosvetleniyu. Naibolee
vernye ego ucheniki i sredi nih Talgat Nigmatullin nazyvali ego Boddhisattvoj
- prichem na polnom ser'eze. YA razgovarival s Talgatom - kogda ya poslednij
raz byl u Mirzobaya, - ya letel cherez Tashkent i Talgat dazhe ne pozvolil mne
nichego vozrazit'. On skazal: - "Temu Abaya ne trogaj dazhe i vse! Ty ne
ponimaesh', ty ne doros!" Tak chto eto byla uzhe sektantskaya situaciya. No
Mirzobaj poehal. Kogda, potom uzhe, ego sledovatel' sprosil: - "Kak ty,
staryj chelovek, - pro tebya govoryat, chto ty takoj mudryj, - kak ty popal v
takuyu situaciyu?" - Mirzobaj otvetil: - "Rebyata v tyur'me sidyat, i ya dolzhen v
tyur'me sidet'!" To est' on svoyu otvetstvennost' za eto oshchushchal.
A neposredstvenno vsya eta istoriya v kvartire... Vo-pervyh Mirzobaj ne
bil. Tam vseh pod ugrozoj nasiliya zastavili udarit' - hotya-by tol'ko
oboznachit' udar po Talgatu i Mirzobaj tozhe oboznachil, no nado pomnit', chto v
eto vremya ryadom nahodilas' ego mat' - bespomoshchnaya staruha. Vo-vtoryh, lyudi,
kotorye tam byli vse mestnye, - oni zhe byli vse vykupleny potom. Odin iz nih
sidel goda dva i to v otdel'noj kamere i zanimalsya tem, chto risoval portrety
tyuremnogo nachal'stva. Vo vsyakom sluchae, tak on mne sam rasskazyval. A
bila-to po nastoyashchemu komanda Abaya. I Talgat ne soprotivlyalsya. A kogda on
uzhe ponyal, chto delo ploho i nachal krichat', to bylo uzhe pozdno. Vo vsyakom
sluchae, hozyajka kvartiry, kotoroj sosedka pozvonila - "CHto tam u vas
proishodit?" - spokojno tak, milo ulybayas' otvetila: - "My prazdnuem moyu
kandidatskuyu dissertaciyu, izvinite za shum". Miliciyu ne vyzval nikto,
estestvenno, hotya vozmozhnostej bylo navalom, - ne takaya tam byla
gestapovskaya situaciya, chtoby nel'zya bylo kak-to vmeshat'sya. Kogda oni ponyali,
chto Talgat umiraet, oni vyzvali svoego znakomogo vracha, i tol'ko tot uzhe
vyzval "skoruyu". Tak chto tam vse ochen' neprosto bylo. I Mirzobaj imeet k
etomu tol'ko to otnoshenie, chto on ne zahotel izbezhat' otvetstvennosti, hotya
mog. Tak chto tam vse neprosto bylo. A vmeshat'sya on ne mog. On ne mog
vmeshat'sya dazhe togda, kogda izbivali ego do krovi. U nego takoj vnutrennij
zakon - on podstavlyaetsya i nikogda ne napadaet. Hotya fizicheski on ochen'
sil'nyj chelovek.
V: - Vy vstrechalis' s nim, kogda on uzhe vyshel iz tyur'my? I.N.: - Da, ya
nedavno u nego byl. Kogda my perevozili prah ego materi iz Litvy na rodinu.
Ona zhe vse eti gody zhila v Litve, v provincii, uhazhivala za litovskimi
det'mi. Tam umerla i tam byla pohoronena. Kogda my uvozili prah, rebyata, u
kotoryh ona zhila, ostavili etu mogilu, simvolicheskuyu uzhe teper' i hodyat na
etu mogilu i pomnyat ee.
Voobshche vse ne tak prosto. Hotya i ya, v svoyu ochered', pytalsya vytashchit'
lyudej iz etoj situacii i Mirzobaj eto delal na svoem yazyke, no malo kto vse
eto slyshal. Kogda mne Mirzobaj po telefonu skazal, chto Abaj - Hozyain, ya
srazu ponyal, chto delo ploho, potomu chto na ego yazyke eto oznachalo predel -
takie slova, kak "Hozyain", "Nachal'nik"... No, proizoshlo to, chto proizoshlo.
Mnogo strannogo v etoj istorii: - i to kak shlo sledstvie, i to, kak lovili
Abaya, hotya vse znali, gde on nahoditsya; tak ego i ne brali, poka ne priehala
zhena Talgata i ne sdala ego prosto v miliciyu. I sidel on otdel'no v
sledstvennom izolyatore KGB; mnogo tam bylo naputano i pokazaniya lyudej
raznye. Ochen', ochen' strannaya istoriya. Abaj eshche v tyur'me - on chetyrnadcat'
let poluchil. Hodyat raznye sluhi - chto on umer v tyur'me, chto on zhiv, no
neponyatno gde nahoditsya i tomu podobnoe. Hotya uzhe v etom ili sleduyushchem godu
srok ego istekaet...
V: - Esli obratit'sya k Rossijskoj situacii 70-h - 80-h, to navernyaka
bylo mnogo lyudej, iskrenne pytavshihsya iskat', ne imeya pri etom kontakta s
zhivym istochnikom znaniya, - kto po knigam, kto kak. Dohodilo do takih
"podvigov", kogda chelovek sryval s sebya psihologicheskie zashchity, bar'ery. V
rezul'tate chto-to sluchalos', -- na kakoe-to vremya takoj chelovek chto-to
obretal, kuda-to "popadal", a potom s nim libo chto-to tragicheskoe
proishodilo, libo eshche chto-to...
I.N.: - Vsyakoe bylo: i umirali i v "psihushku" popadali, i ne potomu chto
ih tuda zasovyvali, a potomu chto oni dejstvitel'no shodili s uma.
Samodeyatel'nost'.. .
V: - Vse-taki eto Duhovnyj poisk ili chto-to eshche? Kak vy otnosites' k
opytu takih lyudej?
I.N.: - Kak mozhno otnosit'sya k opytu lyubogo cheloveka, prozhivshego svoyu
zhizn'? On prozhil tak. Tak hotel. |to nel'zya ocenit'.
V: - YA imeyu v vidu - byli li eto poiski Smysla ili prosto
samodeyatel'nost'?
I.N.: - Kogda kak. Kazhdyj konkretnyj sluchaj ne pohozh na drugoj.
Samodeyatel'nost' byla vynuzhdennaya. Teksty byli v kakoj-to stepeni dostupny,
a real'nyh istochnikov najti bylo trudno. Hotya byli lyudi, kotorye imeli
real'nyj zhivoj istochnik. Kakie-to Gurdzhievskie vetvi byli. Kor-damonovskaya
komanda byla takaya, - oni potom v Ameriku uehali. No rasskazyvat' o nih
budet ne ochen' prilichno.
V: - Togda, mozhet byt' kak-to mozhno oharakterizovat' obshchee nastroenie
toj epohi?
I.N.: - Potryasayushche. Potryasayushche. |to byl massovyj brosok. I v etom
massovom broske v Neizvestnoe byli sovershenno raznye lyudi, i te kto prosto
stremilsya k obladaniyu siddhami - mnogie dostigali etih siddh; i byli te, kto
iskali to, chto sami ne ponimali, no hoteli kakogo-to smysla.
|to bylo takoe veseloe sumasshedshee dvizhenie. Vot Arkadij Rovner ochen'
horosho v svoih hudozhestvennyh proizvedeniyah opisyvaet raznye istorii lyudej
iz etogo vremeni.
CHem dal'she chelovek prodvigaetsya, tem men'she vozmozhnostej ego opoznat'.
Esli tol'ko u nego ne takaya rabota - podstavlyat'sya. Mne lichno vezlo, - ya
vstrechal ochen' interesnyh lyudej i v oblasti siddh i v oblasti smyslovogo
postizheniya - ih sovsem nemalo (otnositel'no, konechno). Potom, v opredelennyj
period, nachalis' massovye, poval'nye uezdy zagranicu. Kak tol'ko poyavilas'
vozmozhnost' uezzhat' - mnogie uehali. YA ne znayu, kak tam u nih v Amerikah...
CHto-to tam u nih, navernoe, proishodit, - u kogo-to, u kogo-to net... Tam
tozhe est' svoya tusovka, svoi ambicii. Est' lyudi glubokie, est'
social'no-orientirovannye...
No volna byla moshchnaya. Ne zrya togda Amerikancy tak perepugalis', chto u
nas v ekstrasensorike glubokij proryv, - oni po etomu povodu zasylali svoih
shpionov. Potom vse bolee-menee uspokoilis'. YA dumayu, na segodnyashnij den'
ser'eznym lyudyam ponyatno, chto vse, chto kasaetsya siddh, - eto vse dostupno,
vozmozhno, no ne imeet bol'shogo prakticheskogo znacheniya. No psihologiya,
osobenno psihologiya ekstremal'naya - ona, konechno, obogatilas'.
V: - Kak vy dumaete, pochemu ot etoj moshchnoj volny sejchas kak-to dazhe i
bryzg pochti ne ostalos'?
I.N.: - Nu pochemu zhe ne ostalos'? S odnoj bol'shoj bryzgoj ty sejchas
razgovarivaesh'. A voobshche - tak i dolzhno byt'. |to delo - shtuchnoe, i potom -
my znaem tol'ko to, chto vidim, a to, chto ne vidno, my ne znaem.
V: - No, tem ne menee, chto izmenilos'?
I.N.: - Posle toj volny - byla zhe volna mody, kogda vse, komu ne len'
chem-to zanimalis'. Sejchas moda tozhe proshla i nastupilo normal'noe vremya, kak
obychno, to est' kto-to rabotaet, kto-to net. Net takogo azhiotazha vokrug
vsego etogo, kakoj byl, a delo dvizhetsya potihon'ku. YA dumayu, chto Duhovnoe
Soobshchestvo vsegda bylo, est' i budet.
YA byl nedavno v Moskve, v klube "YAmskoe Pole", posmotrel, kak izmenilsya
rynok. Sejchas torguyut v osnovnom bessmertiem, siloj, - dazhe zdorov'e uzhe
perestalo byt' modnym tovarom. S drugoj storony, - vse bol'she poyavlyaetsya
interesnyh lyudej, kotorye zainteresovany ZHizn'yu. Kogda lyudi iznachal'no
interesuyutsya ne fokusami, a ZHizn'yu svoej - eto ochen' ser'ezno.
V: - CHto dlya vas znachit obraz zhizni? CHto takoe obraz zhizni cheloveka
Ishchushchego?
I.N.: - Vo-pervyh, nuzhno srazu zhe opredelit': ty hochesh' v monastyr' ili
ty hochesh' na bazar. |to principial'no. CHelovek, kotoryj hochet vstupit' v
kakoj-to ashram ili sozdat' ego, nevazhno, kak on nazyvaetsya - eto situaciya
zakrytoe™, tainstvennosti, vyklyuchennoe™ iz social'noj zhizni. Ty zhivesh' v
etom sluchae s Bogom i dlya Boga i vse, - bol'she tebya nichto ne interesuet. A
esli chelovek ostaetsya na etom vot bazare ZHizni, to, konechno on dolzhen najti
rabotu, - prezhde vsego. Lyudi delyatsya na teh, kto rabotaet, na teh, kto ishchet
rabotu i teh, kto ne rabotaet. A uzhe ot etogo vse ostal'noe zavisit. (V
techenie nashego razgovora neodnokratno zvonil telefon i I.N. vel s kem-to
kommercheskie peregovory po optovym postavkam rastitel'nogo masla) Ved' chto
takoe obraz zhizni? - Esli ty postavil kakoj-to zakon nad soboj, to etot
zakon i opredelyaet tvoyu zhizn'. Esli ty nad soboj nichego ne postavil, to net
nikakogo zakona, krome tebya samogo. Vot, sobstvenno govorya, i vse. Vo vsyakom
sluchae, ya schitayu, chto samaya pechal'naya istoriya - eto razryv mezhdu soznaniem i
bytiem. Esli to Znanie, kotoroe ty dobyvaesh', k kotoromu stremish'sya, ty ne
pytaesh'sya prakticheski realizovat', to togda zachem ty ego iskal? Mozhet byt' ya
ne prav, no u menya takaya poziciya.
V: - A kakie napravleniya v realizacii Znaniya sejchas aktual'ny na vash
vzglyad?
I.N.: - Vse vidy raboty, svyazannoj s lyud'mi. Potomu chto, esli chelovek
poluchaet kakie-to znaniya iz Duhovnogo Soobshchestva, to navernoe, eto, prezhde
vsego, znaniya, prednaznachennye dlya raboty s lyud'mi. I, konechno, zdes' nuzhna
professiya. Professionalizm. Potomu chto samodeyatel'nost' v rabote s lyud'mi -
veshch' strashnaya. Strashnaya i dlya samogo togo, kto rabotaet, potomu chto chelovek
- sushchestvo hrupkoe.
V: - No ved' professionalizm - eto zhe ne diplom, ne sertifikat i ne
Universitetskoe obrazovanie.
I.N.: - Net, konechno. |to professiya, kotoroj ty zhivesh', v kotoroj ty
prodolzhaesh' razvivat'sya, osoznavat' svoj opyt, sovershenstvovat' ego.
V: - V rabote s lyud'mi sejchas sushchestvuet ogromnoe kolichestvo
napravlenij. Kak najti Pravdu i ne zaputat'sya?
I.N.: - Da pravd - navalom. Pravd mnogo. |to zhe ne Istina. Nado delat'
to, chto hochetsya, potomu chto eto ubiraet srazu ogromnoe kolichestvo lzhi. Vse
eti "nado", "vo imya", "potomu chto"... - eto vse nesimpatichno, porozhdaet
mnogo lzhi. CHelovek dolzhen imet' takuyu kvalifikaciyu, chtoby ne ushchemlyaya pravd
drugih lyudej delat' to, chto emu hochetsya.
V: - Esli vzyat' rabotu s lyud'mi: predpolozhim, nekogo cheloveka,
obrativshegosya k specialistu, bespokoit kakoj-to simptom. Kvalificirovannyj
specialist, pol'zuyas' sovremennymi psihotehnikami, mozhet za kakoe-to
sravnitel'no nebol'shoe vremya pomoch' snyat' etot simptom. S drugoj storony, -
etot zhe simptom mozhet posluzhit' dlya cheloveka nekoj otpravnoj tochkoj, chtoby
potom nachat' iskat'. Naprimer, tak bylo v svoe vremya so mnoj.
I.N.: - Zdes' vse ochen' prosto: kakoj vopros, takoj i otvet. To est',
esli chelovek prishel s takim zaprosom, nado na ego zapros otvetit'.
V: - Kak raz taki ne ochen' prosto. Ved' glubinnyj-to zapros chelovek
mozhet slovesno ne vyrazit', on mozhet ego dazhe ne osoznavat'. Vot on prishel i
u nego bolit chto-to...
I.N.: - Znachit, nado vnachale sdelat' tak, chtoby emu bylo horosho. YA
vsegda govoril: istinnaya vera cheloveka ne tam, kuda on idet, kogda emu
ploho, a tam, kuda on idet, kogda emu horosho. Prezhde vsego nuzhno sdelat'
cheloveku horosho.
A inache ne ponyat' ni emu samomu, ni so storony, chego zhe on hochet,
potomu chto esli u nego chto-to bolit, - on gotov idti kuda ugodno, - lish' by
izbavit'sya ot boli. Ochen' mnogo ekspluatacii lyudej postroeno imenno na etom
principe. Tak - ya rugayu svoih rebyat, kotorye pytayutsya obuchat' metodike
differencial'nyh sostoyanij, a vmesto etogo nachinayut agitirovat' za
Duhovnost', za Tradiciyu - vynosyat svoyu problematiku...
Esli ty prodaesh' tovar, - ty dolzhen prodavat' tovar! Esli chelovek kupil
holodil'nik, tebya ne dolzhno interesovat', dlya chego on eto sdelal. A kogda
eto vse nagruzhaetsya vsyakoj ideologiej,... - chelovek zhe ne prishel s etim. YA
dumayu, chto voobshche chestnye otnosheniya mezhdu lyud'mi, naskol'ko oni vozmozhny v
dannoj situacii - oni sostoyat iz togo, chto esli chelovek prishel k tebe za
chem-to i ty emu eto mozhesh' dat' - tak daj! Bez uslovij, tipa - "YA tebe dam,
no ty dolzhen stat' adeptom" - ponimaesh'!
V: - Vot ya stolknulsya s takoj slozhnost'yu vo vsem etom: predpolozhim,
prihodit chelovek s kakoj-to problemoj, - nachinayu vyyasnyat', - zachem tebe ee
reshat'?... I tak dal'she i dal'she, sprashivayu - Zachem?...Zachem?...Zachem? V
itoge vyyasnyaetsya, chto to, o chem on zayavil, kak o zaprose vnachale, eto lish'
chastnost', a po bol'shomu schetu - nahoditsya takim obrazom glavnoe, tot Smysl,
tot zapros, radi kotorogo etot chelovek i prishel. No on zhe ne osoznaval etogo
sam.
I.N.: - Da, no ty ved' shel cherez voproshanie! On ved' vse ravno sam
skazhet, sam k etomu pridet.
Vot sluchaj: u menya byl odin tovarishch - interesovalsya Tradiciej, a potom
u nego razocharovanie nastupilo. Togda on otpravilsya k takomu Korda-monu (on
sejchas v Amerike - a togda zdes' byla takaya "a-lya Gurdzhievskaya" vetka). On
prishel, a tot ego sprashivaet: - "Ty chego prishel?" - "YA hochu ot kompleksa
nepolnocennosti izbavit'sya". Tot emu: - "Ty chto, s uma soshel! Esli by ne
etot kompleks, ty by k nam nikogda ne prishel!" - Mozhno ved' i tak postavit'
vopros. No poka chelovek stoit na pozicii "Sdelajte so mnoj chto-nibud'" - eto
vsegda ochen' chrevato, poetomu vazhno tonko differencirovat'. V etom - rol'
ubezhishcha - chtoby chelovek oshchutil, nakonec, chto emu horosho, a potom budet uzhe
vidno - kuda on pojdet, kuda on vse eto denet. YA mnogo raz nablyudal - lyudi
prihodili s takimi zaprosami: na Istinu, na Prosvetlenie, a potom
vyyasnyalos', chto on prosto ne mog reshit' problemu poiska seksual'nogo
partnera. On ee reshal - i na etom vse konchalos'. Tak zachem ego trevozhit'?
Kak govorit'sya: - "Ne budite vozlyublennuyu, esli ej ne ugodno!".
YA kak-to s techeniem vremeni vse bolee neser'ezno ko vsemu otnoshus'.
(Smeetsya).
V: - Kakoj smysl v "Kruglyh stolah", kotorye vy sejchas provodite?
I.N.: - A, nu eto zhe deyatel'nost' Akademii. YA tam izobrazhayu professora.
Vo vsyakom sluchae - eto mesto, gde lyudi mogut vyskazat'sya. Mnogie lyudi imeyut
potrebnost' vyskazat'sya, no im negde. Prihodyat, inogda bred nesut vsyakij.
|to tozhe horosho. YA starayus', chtoby ne bylo kakogo-to soldafonstva vo vsem
etom. Nu bred, - dajte cheloveku vyskazat'sya! Tol'ko, chtoby eto ne
prevrashchalos' v bor'bu.
V: - Vy kak-to skazali, chto vse pochti beznadezhno. Vse-taki, kak
po-vashemu, - est' hot' kakaya-to nadezhda ili nuzhno prosto zanimat'sya radi
processa?
I.N.: - Zanimat'sya nuzhno potomu, chto tebe etogo hochetsya! I ne nado pod
eto podkladyvat' nikakoj obshchestvennoj znachimosti i tomu podobnogo.
No mne ochen' nravit'sya, chto nesmotrya na takoe chetkoe rassloenie
sovremennogo pokoleniya, molodezhi, - mne nravit'sya chto v nem - bol'she zhizni,
ili eto mne tak vezet, chto ya s takimi vstrechayus'. Oni bolee svobodnye. V nih
men'she straha i ochen' vozmozhno, chto eto dast kakuyu-to novuyu krov' dlya
Duhovnoj zhizni, esli konechno "starpery" ne nachnut iz sebya izobrazhat' - "My
veterany, nas muchayut rany...". (Smeetsya).
V: - Vy zhe govorili v subbotu, na "Kruglom stole", chto v poslednih
pokoleniyah vse men'she potenciala. Kak eto soglasuetsya s tem, chto vy govorite
sejchas?
I.N.: -U nih ne men'she potenciala, u nih men'she zhiznennogo tonusa.
Ishodnogo kolichestva zhiznennoj energii u nih men'she. I eto podtverzhdayut
issledovaniya vo vsem mire. |to libo privedet k degradacii, libo k poisku -
kak eti rezervy popolnyat'. Takogo roda situaciya porozhdaet dve reakcii - libo
passivno-oboronitel'nuyu, libo aktivno-issledovatel'skuyu. Mne kazhetsya, chto
vsyakaya deyatel'nost' po vnedreniyu v kul'turu principov aktivnoj psihologii, -
eto samoe sushchestvennoe, chto mozhno sdelat'. Poziciya "ZHizn' menya zhivet" - ona,
konechno, nikuda ne godit'sya.
Vy zametili, chto na "Kruglom stole" ni odin iz vystupayushchih ne reshilsya
proiznesti slovo ZHizn'. Samoe smeloe vyskazyvanie bylo - zhiznedeyatel'nost'.
Otsutstvuet eta cennost' - ZHizn'!
YA pomnyu, kak my v 1972 godu provodili issledovaniya v moej studii. Tam
byli raznye lyudi i po vozrastu i po vsemu drugomu, no ni odin v "plyus
cennost'" ne napisal prosto ZHizn'. Net takogo v kul'ture, v obshchestvennom
soznanii. |to - kolossal'nyj probel!
Mehanizmy, ustrojstvo zhizni - oni sovershenno ne izucheny. |ta situaciya,
kak i lyubaya tragicheskaya situaciya stimuliruet, s odnoj storony, - poiski, a s
drugoj - otchayanie.
V: - CHto dlya vas znachit ponyatie Kul'tura?
I.N.: - Kul'tura dlya menya - eto ne vopros proshlogo. |to vopros istorii
chelovechestva, a znachit - moej lichnoj istorii. Kogda chelovek vosprinimaet
svoyu lichnuyu istoriyu na fone istorii chelovechestva, togda u nego est' kakie-to
shansy osoznat' personal'nyj smysl svoej sobstvennoj zhizni.
Glava 4
Aleksej Vovk
S Alekseem ya poznakomilsya v devyanosto pervom godu. Snachala on provel
paru seminarov na PsihFake, zatem ya ezdil na seminar v Behterev ku, kotoryj
on vel tam, a potom ya poprosil Alekseya stat' recenzentom moego diploma.
Dal'she my s Vovkom obshchalis' dostatochno chasto i uzhe neformal'no. Aleksej
ochen' mnogomu menya nauchil, kak psihoterapevt, no, po mere uglubleniya nashego
znakomstva, ya stal ponimat', chto Vovk - ne prosto psihoterapevt, hotya
takovym, kak mne kazhetsya, userdno staraetsya "prikinut'sya". Kogda ya uznal,
chto Aleksej uchilsya u Rejnina6 i rabotal vmeste s nim, - mnogoe stalo
ponyatno. I prishel ya k Vovku v etot raz, konechno, ne kak k psihoterapevtu, a
kak k Iskatelyu i, hotya on opyat' nachal otnekivat'sya, - chto on, mol,
psihoterapevt i ne bolee, - vot chto iz etogo vyshlo:
25.09.1999.
Aleksej: - CHto kasaetsya razlichnyh neformal'nyh ob®edinenij molodezhi,
tusovok i prochego, - mogu tebe kak v ankete otvetit': - ne uchastvoval, ne
byl, ne znayu, ne videl i tak dalee. I voobshche, - duhovnym rostom ne
zanimalsya, tak chto mne kazhetsya, chto u tebya prevratnoe predstavlenie.
YA kak nachal professional'nuyu deyatel'nost' posle okonchaniya
psihologicheskogo fakul'teta v 1981 g., tak i prodolzhayu. A esli dolgo
zanimaesh'sya odnim i tem zhe, individual'noe razvitie proishodit samo soboj,
yavlyayas' sredstvom. Kazhdyj real'no rabotayushchij konsul'tant v processe raboty s
etim stalkivaetsya, - ne budesh' razvivat'sya, - vyvalish'sya iz special'nosti
ili stanesh' bolee bol'nym, chem tvoi klienty. Real'no rabotayushchij -eto tot,
kto mozhet sebe pozvolit' ne byt' u sebya "pacientom nomer odin", i rabotat' s
zayavkoj pacienta, a ne so svoimi proekciyami i kontrperenosami. Sposobstvuyut
etomu chuvstvo mery i chuvstvo yumora.
6 O Grigorii Rejnine sm. sleduyushchuyu glavu
Vlad: - Ladno. Nachni togda s kakih-nibud' terapevticheskih baek i
prikolov.
A: - Naprav' menya togda, - pro chto? S odnoj storony, ya mogu tebe
rasskazyvat' pro "normal'nyh" grazhdan, kotorye k San'yase ne imeli nikakogo
otnosheniya. Est' grazhdane, kotorye posle dolgoj San'yasy prihodyat polechit'sya,
- semnadcat' let v "astrale" - i chelovek prihodit podlechit'sya ot
shizofrenii...
V: - Ty znaesh', menya bol'she interesuyut sluchai, kogda ty vel sebya,
skazhem tak, paradoksal'no, nelogichno.
A: - S moej tochki zreniya ya vsegda vedu sebya ochen' tradicionno. YA ne
mogu tebe skazat', chto ya delayu nelogichnye hody. V: - YA imeyu v vidu logiku,
neponyatnuyu so storony. A: - Togda nuzhno sprashivat' u teh, kto smotrel so
storony. Potomu, chto na moj vzglyad, to, chto ya delayu, - sovershenno
tradicionno, logichno i vytekaet odno iz drugogo. Dazhe, kogda ty po hodu
dela, naprimer, menyaesh' manery i stili povedeniya i nachinaesh' s razgovorov,
vyyasneniya obstoyatel'stv ego zhizni i suti ego problem, potom - "po hrebtu
ladon'yu", chelovek chto-to ponimaet, potom opyat' razgovarivaesh', obsuzhdaesh',
kak emu zhit' dal'she, to eto nastol'ko dlya menya logichno, chto dazhe ne znayu,
chto tebe i skazat'. (Na minutu-druguyu zadumyvaetsya). Voobshche, vsya rabota
konsul'tanta neponyatna so storony, poskol'ku esli by lyudi ponimali, chto
proishodit vo vremya konsul'tirovaniya, oni mogli by sami sebya
konsul'tirovat'. Kstati skazat', i konsul'tantam daleko ne vsegda i daleko
ne vsem ponyatno, chto proishodit v processe i kak poluchaetsya rezul'tat,
poetomu i voznikaet paradoksal'naya situaciya: najti sebe zdorovogo
konsul'tanta ili psihoterapevta - tvorcheskaya udacha pacienta. Udacha
zaklyuchaetsya v tom, chto u pacienta rezko povyshaetsya risk vyzdorovet'. No v
vyzdorovlenii taitsya opasnost', - teper' cheloveka ot zhizni nichego ne
otdelyaet. Esli ran'she mezhdu chelovekom i zhizn'yu stoyal simptom ili
nevroticheskaya problema, i oni zahvatyvali vse ego sushchestvo, to'teper', posle
vyzdorovleniya, eta problema uhodit, i chelovek stalkivaetsya so vsem spektrom
zhiznennyh perezhivanij, kotorye byli ne aktual'ny, poka byl simptom. U
bol'nyh problem gorazdo men'she, nezheli u zdorovyh. Esli chelovek i s etoj
lavinoj problem spravlyaetsya, tut nachinaetsya samoe ser'eznoe ispytanie -
ispytanie dostizheniem, dostatkom, zdorov'em. Na moj vzglyad, tol'ko
proizvedennye ot dostatka dejstviya imeyut cennost', dejstviya ot nedostatka -
vynuzhdennye i cennost' ih ne vysoka, hotya volyu razvivayut.
Primerov tomu nemalo. U nas byla gruppa konsul'tantov, s kotorymi my
rabotali. S nimi rabota stroilas' v real'nom rezhime, to est', po moim
predstavleniyam, konsul'tant dolzhen vnachale nauchit'sya so svoej zhizn'yu
spravlyat'sya, - byt' adekvatnym, ne lechit' sebya cherez drugogo cheloveka za ego
(cheloveka) den'gi. |lementom real'nogo rezhima yavlyayutsya dogovorennosti. Moi
dogovorennosti s obuchayushchimisya konsul'tantami o raspisanii seminarov.
Neskol'ko grupp konsul'tantov dolzhny byli na ocherednye seminary vyhodit' v
oktyabre 98 goda, a v strane sluchilsya krizis. No ugovor-to nikto ne otmenyal!
I vot, - oni mne pozvonili i govoryat: "Davaj peredogovorimsya". YA otvechayu,
chto u nas est' dogovorennost', a esli dogovorennost' est', ona dolzhna
vypolnyat'sya, ili zhe konsul'tanty - ne konsul'tanty, - i, sootvetstvenno,
gruppy zakryvayutsya. Ponyatno, chto menya eto mozhet privesti na gran' bednosti,
no eto uzhe moi problemy, s kotorymi ya dolzhen, kak konsul'tant, obuchayushchij
konsul'tantov, kak-to spravit'sya ili umeret' ot goloda i gemorroidal'nogo
stupora..
V principe, my mogli by vstupit' s nimi- v peregovory i skazat', chto
"rebyata, ponyatno, chto vam slozhno, tyazhelo i, konechno, davajte perenesem vse
eto do luchshih vremen". No togda, oni, eti formiruyushchiesya konsul'tanty, reshili
by, chto tak i nuzhno sebya vesti - poobeshchal, dogovorilsya s pacientom o rabote,
no ne smog. Osnovaniya i argumenty vsegda najdutsya na to i "zashchitnye
mehanizmy" psihiki. I to, chto pacient na kon stavit svoyu chelovecheskuyu zhizn'
- ne v schet. A esli stavki ne ravny - rezul'tat ne ocheviden. Poetomu my
soobshchili svoim kollegam, chto ih ekzamenacionnaya sessiya nachalas' imenno
togda.. Ved' ya po okonchanii kursa dolzhen byl podtverdit', chto dannye
grazhdane nahodyatsya nu esli ne v Prosvetlennom sostoyanii, no, po krajnej
mere, oni minut neskol'ko mogut prosidet' na zhope rovno v hode
konsul'tacionnogo priema. Otnositel'no pyati chelovek ya takuyu garantiyu
tridcatogo aprelya etogo goda dal.
Vse nachinaetsya s dvuh-treh sekund, i v processe raboty narod nauchaetsya
sidet' dol'she. Prichem, rabota s ustojchivym sostoyaniem prisutstviya yavlyaetsya
kraeugol'nym kamnem podgotovki konsul'tantov. Gonrab Dordzhe govoril: "Vojti
v sostoyanie, ne somnevat'sya i dejstvovat' iz sostoyaniya". Nichto tak ne vliyaet
na kachestvo raboty, kak vozmozhnost' i sposobnost' konsul'tanta
prisutstvovat' na rabochem meste vsem soboj, vklyuchaya razum, chuvstva, volyu,
fizicheskoe telo.
Kstati, u tebya zhe est' opyt obrashcheniya ko mne, kak k konsul'tantu. Ty
mozhesh' eto obsuzhdat'.
V: - Menya prikololo poslednij raz, kogda ya k tebe prishel, chto ty pomog
mne proizvesti dovol'no lyubopytnoe dejstvie. Tak chto, vse-taki, - ty menya
zaterapiroval...
A: - Da eto ty sam dozrel.
V: - Vsya shtuka okazalas' v tom, chto ty kak by dal mne vozmozhnost'...
pokazal mne vozmozhnost' dlya vybora, - ya mogu zaviset' ot etogo, a mogu ne
zaviset'. Bylo mnozhestvo burnyh reakcij potom.
A: - Ty zamet', chto po strukture kak poslednyaya, tak i predydushchie
situacii stroilis' tol'ko na odnom ochen' prostom metodologicheskom prieme.
|to - ozvuchivanie intuicii. Kogda pro intuiciyu, tam net vybora. To est'
vybor - eto diskretnaya funkciya, kogda u tebya est' "da" ili "net". Na urovne
intuicii net ni "da", ni "net". Tam est' tol'ko "da". Vse vremya "da". Ty
poluchaesh' dostup k informacii, kakim putem dvigat'sya. Vot pochemu net raznicy
mezhdu individual'noj integrirovannoj volej i Bozhestvennoj. Tam ne iz chego
vybirat'. Vot u tebya est' tropinka, kotoraya prolozhena, i ty po nej idesh'.
Vot vse. No zamet' sleduyushchuyu veshch' - v kazhdyj otdel'nyj moment vremeni mozhno
sdelat' tol'ko odin svoevremennyj ekologichnyj shag. Vse ostal'nye shagi
nesvoevremennye i neekologichnye. I togda ty zamechaesh', chto real'nost'
perestaet ob tebya teret'sya, to est' tiho stanovitsya. I kogda ty vyhodish' na
etu veshch' - eto dejstvitel'no to, chto podskazyvaet intuiciya - kazhdyj raz ty
sovershaesh' odin vernyj shag. Ponyatno, on zavyazan na tvoe prednaznachenie, on
mozhet byt' zavyazan na tvoi celi i tak dalee. Kak tol'ko voznikaet dilemma i
vybor, eto znachit chto-to sil'no ne to v tvoej zhizni. No dlya chelovekov eto
sovershenno normal'nyj sposob proyavit' nalichie svobody voli. Vot u menya est'
vybor, a ya vybirayu. Naprimer, napravo pojdesh' - smert' najdesh'...
No pro svobodu voli, ya dumayu, budet drugaya istoriya.
Ved' ty, na samom dele, obo vsem - o chem my s toboj govorili na
konsul'tacii, dogadyvalsya. YA ne skazal tebe nichego novogo, a lish'
strukturiroval tvoe soderzhanie. I eto proishodit ne tol'ko s toboj, a
prakticheski u sta procentov klientov. CHelovek, imeya real'nye vyhody v sebe,
ne slyshit svoyu intuiciyu ili ee iskazhaet. I nuzhno sdelat' prostuyu veshch', -
ozvuchit' intuiciyu cheloveka. Potom ty pokazyvaesh', kak ona, eta intuiciya
iskazhaetsya ego vnutrennimi perezhivaniyami i predstavleniyami, potom opyat'
vozvrashchaesh'sya k baze i formuliruesh' etu dilemmu. Na samom dele ta dilemma,
kotoruyu ty sformuliroval, eto ne dilemma - eto drebezg. V osnovnom, s etim
pacienty i prihodyat. Tut na dnyah prishla dama, govorit: "Uhodit' ot muzha ili
ne uhodit'?", a situaciya sovsem v drugom - i ona nachinaet ponimat', -
poluchat' li ej udovol'stvie ot zhizni s muzhem ili poluchat' udovol'stvie s
drugimi muzhikami. Udovol'stvie s muzhem - terminal'no, tak kak zakonchitsya
bol'shoj zhopoj, myagko govorya. No esli ona ujdet ottuda netochno, to ee
otgryzet tozhe "po samoe ya ne mogu", gde u zhenshchiny, na samom dele, ushi. Tak
chto, zadacha u nee - integraciya. I, v principe, kogda chelovek integrirovan,
kak trehplanovoe sushchestvo - t.e chelovek sobiraetsya voedino - on mozhet
sovershit' real'noe dejstvie. Esli eto blin - on raspolzaetsya. Odna chast'
blina govorit: "Polezli syuda, v San'yasu", - a drugaya: "ZHalko ved', - horoshij
chelovek umiraet!". I malo kto ponimaet, i eto ne ponyat', poka ty real'no ne
stolknesh'sya s etim sam, chto poslednij simptom, s kotorym ty boresh'sya v zhizni
i kotoryj tebya dushit po zhizni, - eto lichnost'. Drugih simptomov net. Poterya
ili hronicheskoe otsutstvie chuvstva yumora pokazyvaet tyazhest' zabolevaniya
soboj. I vsya eta bodyaga - prosto vykristallizovyvaetsya v hode
konsul'tirovaniya. Tut, v principe, i rabotat'-to pochti ne nado: sidish' sebe
v chistom sostoyanii, to est' - sidish' na zhope rovno, a chelovek metelit sebe,
- metelit svoyu soboj zhe preobrazovannuyu i iskazhennuyu intuiciyu.
Odnu interesnuyu mysl' mne sformuliroval tochno odin nash psihoanalitik:
"Kogda u konsul'tanta sil'no bolit, - vyyasnyaetsya, chto u konsul'tanta est'
psihika. I voznikayut vsyakie strannye mysli, chto "tak ved' i umeret' mozhno!"
I eta udivitel'naya mysl' delaet cheloveka sil'no nevrotichnym. Tol'ko chto ty
sidel pered svoim pacientom i govoril: "Nu chto, druzhok, -doprygalsya!", a
potom ty vdrug ponimaesh', chto eto ty doprygalsya. I ku-ku! Poetomu, govorya
drugomu cheloveku chto-to, chto ty govorish' - eto soderzhanie, i k strukture ono
imeet ochen' kosvennoe otnoshenie, ty potom stalkivaesh'sya s tem, chto tvoe
soderzhanie imeet smysl. |to staroe opredelenie, chto u nih (pacientov) -
nevroz, a u nas (konsul'tantov) - slozhnye zhiznennye obstoyatel'stva; oni -
psihi, a u nas zhizn' napryazhennaya, poetomu my nervnichaem.
Nu vot, a kogda ty prihodish' nemnogo v sebya, to dal'she tvoya zadacha -
vyvesti vot etu samuyu intuitivnuyu sostavlyayushchuyu na poverhnost'; tvoe rovnoe
sidenie uspokaivaet grazhdanina, on besitsya, besitsya, i postepenno u nego
psihika uspokaivaetsya i v etot-to moment - raz! - a vyhodov-to iz situacii -
massa, i on znaet vse eti vyhody. Dal'she situaciya: - pol'zovat'sya etimi
vyhodami ili ne pol'zovat'sya - vot v etom i dilemma. Karta est', granata
est', kuda brosat' est', i ty mozhesh' teper' ili v trusy ee zasunut', ili
polzti i brosit' tuda, kuda nuzhno. Vot eto i est' vybor. Kogda tvoi
"pomidory" uzhe na provodah: "Tochno ved', - vzorvalas'! Net li u menya
drugih?". Vot eto - real'nyj vybor, to est', ty znaesh', chto delat' i ty
vybiraesh': delat' ili ne delat', potomu chto delanie trebuet ot tebya
integracii. Vot, prakticheski i vsya rabota. A vse ostal'noe - nu mozhno zhe
dejstvitel'no formirovat' u cheloveka predstavleniya, rabotat' s ego
sensornymi sistemami, reakciyami, soprotivleniyami, proekciyami i perenosami -
no eto vse ochen' poverhnostnye veshchi. |to interesno, kogda chelovek "sovsem
uzhe...": u nego naryvaet vse, cheshetsya, - emu davno nikto spinku ne chesal.
A dal'she - voznikaet dejstvie. |to zhe ty reshil: s®est' granatu ili
kinut' ee. Potomu chto ved' stalo zhe zhalko sebya. V konechnom itoge, stalo
zhalko sebya nastol'ko, chto uspokoilsya.
V obshchem, chem dal'she, tem blizhe k filosofii i men'she tehnik, metodik...
V: - Slushaj, a vot kogda ty eshche ne byl krut, a uchilsya... A: - Tak ya togda
byl krut! Vse kak raz naoborot. Vot ob etom Katya mozhet luchshe rasskazat'.
Katya: - YA byla svidetelem ugasayushchej "krutizny" Vovka. YA ne znala, chto
eto uzhe idet uzhe na ubyl'.
A: - Rascvet, obychno, vedet k sleduyushchej stadii. Kogda vzopreli ozimye,
oni skoro opadut.
K: - V devyanosto pervom godu ya, buduchi tyumenskoj devchatkoj, postupivshej
na rabotu v Associaciyu psihoterapevtov i medicinskih psihologov, uslyshala
imya. K imeni bylo tol'ko odno opredelenie: "K nam priedet Vovk!" - "A kto
takoj Vovk?" - "|to - velikij mag!". I vse. Tam byli molodye vrachi. Oni vse
byli "zaryazheny". Sootvetstvenno, ya "zaryadilas'", potomu chto ya im verila, a
oni videli...
Tak vot, oni skazali, chto k nam edet velikij mag. Nu, on i priehal v
yanvare devyanosto pervogo. Prichem, magiya nachalas' s vneshnosti. Vneshnost' byla
absolyutno magicheskaya. K tomu zhe vse eto obsuzhdalos', nakruchivalos'. I on
pokazal chudesa... Kazhdyj, razumeetsya, videl chto-to svoe.
A potom nastupil oktyabr' devyanosto pervogo, kogda okazalos', chto
Aleksej predstal pered publikoj normal'nym chelovekom...
A: - No eto zdorovo frustrirovalo vsyu kompaniyu, chto na moj vzglyad,
okazalos' vse ochen' polezno. YA ne otdaval sebe otcheta v tom, chto special'no
vse eto delal. Prosto udachno poluchilos'. Imet' uchenikov, kotorye proizveli
samozapis' po spisku, mne ne hotelos'. Byt' "uchitelem" dostatochno
specificheskaya rabota.
|to vse napominaet istoriyu so zvukozapis'yu. (Aleksej rabotal
zvuko-rezhisserom nekotoroe vremya, kogda perezhival professional'nyj krizis).
Narod obrashchaet vnimanie, kak pravilo, na effekty, kotorye sozdat' ochen'
legko. Sdelaesh', naprimer, kakoj-nibud' sintezatorn'sh plavayushchij effekt, -
narod tashchitsya: "O! Kruto!" A nikto ne obrashchaet vnimanie na prosto zvuchashchuyu
gitaru, prosto zvuchashchij golos, s kotorymi kak raz zvuko-rezhisser rabotal do
poteri pul'sa. - "Tak, a chego, - govoryat, - zvuchit, kak nastoyashchaya, chto tut
takogo, chto na eto obrashchat' vnimanie".
Po povodu nalichiya dopolnitel'n'k special'nostej - konsul'tantu ili
psihoterapevtu, po-moemu, eto sil'no nevredno, tak kak ty nachinaesh' videt',
chto vse eti delaniya imeyut shodnuyu strukturu.
A voobshche, vsem, dazhe onanizmom, nuzhno zanimat'sya regulyarno, a to
kak-nibud' vdrug da i ne poluchitsya! V: - Kak ty stal teryat' velikost'?
A: - Ty znaesh', kak-to nezametno. No ya ne chuvstvuyu tak, chtoby sovsem. YA
zhe smotryu na videozapisi svoih seminarov i dumayu: "Vot kakoj klassnyj
dyad'ka. Shodit' by k nemu na seminar"...
YA ne mogu tebe skazat', chto eto ischezlo, kak fakt, mozhet men'she stalo
zametno: "u indejca pero stalo uhodit' vovnutr'", potomu chto ran'she bylo
bol'she "pera snaruzhi", a vnutri-to bylo legkoe prissatie, - chego ty
nachinaesh' chudesa-to sovershat': chtoby svoe prissatie skryt' i ubrat', a
"ssun-ki" vokrug tebya chtoby ponyali, chto ty krut. A kogda "pero ushlo vnutr'",
to -vse, tebe-to uzhe bol'she eto vse ne nado. Vot, poetomu mozhno skazat', chto
est' nekotoraya raznica, no ya ne mogu skazat', chto vnutri krutosti ne oshchushchayu.
Prosto ran'she eto nazyvalos', govorilos' ob etom mnogo, a teper' "nevroz
pereshel v psihoz", ushel vovnutr', - ne s kem podelit'sya, zhivu tihoj, mozhno
skazat', - monasheskoj zhizn'yu, ne tusuyus', nikuda ne hozhu, ne vystupayu.
Znaesh', ved' dlya togo, chtoby raspushit' pavlinij hvost, - nuzhny zriteli. A
psihotiku zriteli ne nuzhny.
A voobshche, sejchas analizirovat' vse eto neskromno. Mozhet byt' let cherez
tridcat', kogda ty budesh' pisat' pyatyj ili shestoj tom "Hronik". Kstati, eto
mozhet byt' prosto bessmertnoe proizvedenie, - bukvy nikogda ne budut^
konchat'sya, poka u avtora est' batarejka.
K voprosu o vremeni: u menya est' oshchushchenie, chto to, chto bylo v
devyanostom godu, - bylo neskol'ko vekov nazad. YA otdayu sebe otchet, chto eto -
istoriya cheloveka, kotorogo zvali tak zhe, kak i menya. YA poka eshche ne zavershayu
ekzistenciyu i eshche ne stol' velik, chtoby skazat': "Byl u menya zhiznennyj Put'
i byli na nem takie-to vehi...". No to, chto gde-to posle vosem'desyat shestogo
goda ya perestal uchastvovat' v boevyh magicheskih dejstviyah, - eto pravda,
goda s vosem'desyat vos'mogo brosil social'nuyu zhizn' sovmestno s
gosudarstvom, - eto tozhe pravda, a, navernoe, s devyanosto vtorogo -
devyanosto tret'ego my tak postepenno nachali othodit' ot vsyakih tusovok. V: -
A chto za magicheskie vojny byli? A: - Nu, eto ya tebe k desyatomu tomu
rasskazhu. Sejchas eshche srok davnosti ne vyshel. ZHivy eshche uchastniki, chast' uzhe
umerlo, no chast'-to zhivy. Edinstvennyj moment tam byl dlya menya poleznyj, -
mne togda slegka podlechili maniyu velichiya. YA obratilsya k odnim zamechatel'nym
lyudyam, - kak mne postupat' v toj ili inoj situacii. A poziciya u menya byla
togda - ne daj Bog, - "pogony" tak i perli! Mne ob®yasnili: "Tvoe mesto,
dorogoj, - v stroyu!" No, pri etom menya podlovili na toj zhe manii velichiya. Te
zhe lyudi, kotoryh ya ochen' uvazhayu, kogda ya v otchayanii obratilsya k nim:
"Ob®yasnite mne, -kto ya?!!", - oni mne govoryat: "Ty ponimaesh', u nas
posvyashchenie ne pozvolyaet tebe eto skazat'!". YA tak - op-pa! - s odnoj storony
podlechilsya, a s drugoj - takogo ogurca v rot zasunuli! Lyudi eti, konechno zhe,
- poganye sovershenno, - s odnoj storony tebe govoryat, chto ty ne vprave
sovershat' ryad dejstvij, to est' - ne ty sanitar lesa zdes'; a tut zhe
govoryat, - chto mol, nashe posvyashchenie ne pozvolyaet i vse takoe... YA togda
dumal, chto im ne pozvolyaet posvyashchenie: s takim vot velikim, kak ya,
razgovarivat', a mozhet im posvyashchenie ne pozvolyaet s takim govnom
razgovarivat'!
Bylo vremya, kogda ya nekotoryh "zvezdnyh lejtenantov" perevodil v
normal'nuyu zhizn'. Bol'shoe zhe kolichestvo est' "magicheski zaryazhennyh" grazhdan.
U nih ved' razvalivaetsya vse: zhizn', zdorov'e... I oni - vse vremya na sluzhbe
svoih "sil", - neizvestno, kakih. Pomnish', ya rasskazyval pro odnu miluyu
damu, kotoraya bilas' s "temnymi silami"? Kotoruyu eshche udalos' zacepit' za
"energeticheskie linii Zemli"? Tak istoriya byla takaya: u nee v odinnadcat'
let, posle vospaleniya legkih, obostrilos' obonyanie, i eto na-lozhilos' eshche i
na lichnuyu istoriyu. U nee papa - shizofrenik, i on dal ej ryad "tochnyh"
interpretacij otnositel'no togo, chto ona chuvstvuet. Papa skazal, chto "nas s
toboj presleduyut", - i ona stala prinyuhivat'sya. Oni pereezzhali s mesta na
mesto, - voobshche oni odesskie grazhdane. I vot popali syuda. U nee muzh uchilsya
na psihologa. Ponyatno, chto lyudi nahodyat drug druga tak, chto malo ne
pokazhetsya. Ona i muzha vtyanula. Byl uzhe takoj razdelennyj psihoz, - to est'
on (muzh) eshche ne "poehal", no uzhe podozreval, chto to, chto proishodit, - eto
vse ne prosto tak. A ona uverilas' vse-taki, v kakoj-to moment, chto ee
presleduyut. A pochemu ee presleduyut? A potomu, chto ona zdes' predstavitel'
"Belyh sil".
Sejchas ved' malo kto satanizmom stradaet, - vse "naverh", - "vniz"
nikto ne hochet. Involyuciya pochemu-to schitaetsya ochen' zapadlo. Vse hotyat v
evolyuciyu. To est': ne uspeli voplotit'sya, kak nachinayut razvoploshchat'sya; eshche
ne prospalis', a hotyat uzhe probudit'sya.
Tak vot, u nee kak raz vsya nakrutka vokrug etogo. Menyali oni mesto
zhitel'stva, no psihoz-to ona vozila s soboj. Muzh privez ee k nam, - delo
proishodilo v podvale PsihFaka. Tam ya ej rasskazal zamechatel'nuyu istoriyu,
nastol'ko dostovernuyu, chto dal'she ehat' nekuda, - o tom, chto Zemlya - eto
takoj komok energeticheskih nitej, a u cheloveka est' energeticheskoe pole, a
eshche szadi est' takoj kryuk, kak u trollejbusa, chtoby k provodam
prikreplyat'sya. Nu a esli net takogo kryuka, to ego mozhno pridelat', eto
neslozhno. A u nee kak raz vyyasnilas' takaya veshch', chto ona vyhodit na boj
krovavyj s "temnymi silami". Na vopros: "Udaetsya li ot presledovatelej
otorvat'sya?" - ona otvechala, chto mol, udaetsya, no nenadolgo: oni potom ee
nahodyat i opryskivayut chem-to tam. Ona mne skazala, chto u nee dazhe nom