ushu i Duh: transmutaciya, samodostatochnost' i blagodarnost'. Imenno blagodarnost' ko vsemu prevrashchaet almaz chelovecheskoj dushi v brilliant, sverkayushchij vsemi granyami. Imenno blagodarnost' prevrashchaet cheloveka v poslushnogo rebenka Boga (ne raba!), vypolnyayushchego Ego zakony, zakony Svyatogo Duha. V otvet Bog vypolnyaet vse zhelaniya takogo rebenka. Nuzhno byt' ostorozhnymi v svoih zhelaniyah, tak kak vsem im suzhdeno osushchestvit'sya. CHuvstvo mery, nacelennost' na blago, samodostatochnost' cheloveka, kotoraya u kazhdogo raznaya, pozvolyaet poluchat' ot ZHizni to, chto hochet i chego zasluzhivaet chelovek. Poka lyudi tol'ko opredelyayutsya v svoih zhelaniyah, ih sud'by zavisyat ot teh, kto uzhe opredelilsya. Kogda zhe kazhdyj chelovek stanet Lichnost'yu s bol'shoj bukvy, to ego «zhelanie-nezhelanie» budet soedinyat'sya s takovymi drugih lyudej. V «zhelanii-nezhelanii» my budem ob®edinyat'sya v edinoe celoe, opredelyaya hod razvitiya razlichnyh processov ne tol'ko obshchestva, no i prirody, tak kak bol'shinstvo budet poluchat' to, chego ono hochet, ili ne poluchit togo, chego ne hochet. Primerom tomu mozhet sluzhit' ostanovka razvitiya tret'ej mirovoj vojny v 1999 godu na fone yugoslavskogo konflikta ili, naprimer, ustranenie pavodka na evropejskoj territorii vesnoj 2002 goda. Ne hochu bolee podrobno pisat' ob etih sobytiyah. Te, kto v nih uchastvoval, vspomnyat svoi chuvstva i soglasyatsya so mnoj. Razlichnye gosudarstvennye deyateli vypolnyayut volyu bol'shinstva, sovpadayushchuyu s ih sobstvennymi zhelaniyami, tak kak eti zhelaniya formiruyutsya Piramidoj, vershinu kotoroj oni predstavlyayut. I chem bol'she glasnost', tem bolee chetko formiruetsya «zhelanie-nezhelanie» Piramidy, tem bolee «pravil'nymi» budut resheniya i postupki «vershin» chelovecheskih Piramid. Mnogie, kak i dve tysyachi let nazad, zhelayut chuda. CHudes ne budet. Samoe bol'shoe chudo -- eto sama zhizn'. Nuzhno tol'ko idti po nej s otkrytym serdcem. Posle blagodarnosti i samodostatochnosti transmutaciya stanet obyknovennym chudom, vvodya cheloveka v mir real'noj skazki, delaya interesnoj i zhelannoj zhizn'. Transmutaciya nuzhna cheloveku kak obraz zhizni, a ne kak dokazatel'stvo kakih-to sposobnostej. Mnogie zhe alhimiyu associiruyut s transmutaciej metalla v zoloto. |to -- zabluzhdenie. Esli chego-to budet slishkom mnogo, to ono obescenitsya. «Ne vse to zoloto, chto blestit». Vokrug tak mnogo prekrasnogo i bolee cennogo, chem zoloto. YA, naprimer, nikogda ne voshishchalsya im, potomu chto ni na kakoj drugoj metall ne kapalo bol'she slez i krovi, chem na zoloto. Ne tak davno ya stal osoznavat' svoj put' na puti alhimika. Na etom puti ochen' mnogomu nuzhno uchit'sya samomu, no ya znayu, chto znaniya, prihodyashchie ko mne, najdut v budushchem prakticheskoe primenenie. Svoboda – eto doch' Lyubvi i idut oni, vzyavshis' za ruki. Kogda lyubish', priobretaesh' Svobodu i daesh' Svobodu tomu, kogo lyubish'. Poznanie material'nyh zakonov beskonechno, t. k. beskonechno poznanie Tela (0,3(3)) i Dushi (0,56(6)). Po zakonu Garmonii poznanie duhovnyh zakonov konechno, t.k. Duh – velichina postoyannaya (0,1).V nashem mire vse proishodit po zakonam Boga, no Bogu ugodno tol'ko to, chto delaetsya s Lyubov'yu. Kogda formula Lyubvi otkrylas' mne, i ya nauchilsya osoznanno pol'zovat'sya eyu, to chasto na vstrechah govoryu: «Dostatochno govorit' o Boge, dostatochno govorit' o Lyubvi. Davajte zhit' nichego ne osuzhdaya i prinimaya vse s blagodarnost'yu». V poznanii Lyubvi samoe slozhnoe – eto zatknut'sya (ya ne znayu, kak grubee skazat') v osuzhdenii okruzhayushchego mira. I kogda chelovek nauchitsya ne osuzhdat', to ot Formuly Lyubvi ostanetsya tol'ko blagodarnost'. Blagodarnost' – eto i est' konechnost' poznaniya duhovnyh zakonov. No primenenie blagodarnosti beskonechno, t. k. vsegda est', za chto poblagodarit' Boga, za Ego raznoobraznejshie proyavleniya vokrug nas. Kogda cheloveku idet schast'e, a on ne zadiraet nos ot sobstvennoj gordyni i blagodarit, to Bog vidit, chto chelovek ne razrushaetsya ot schast'ya, i daet emu eshche bol'shee oshchushchenie blagodati. Kogda cheloveku idet ispytanie v vide razlichnyh proyavlenij diskomforta, a chelovek vse ravno blagodarit, to diskomfort koncentriruetsya v tochku, ischezaet. Po zakonu zhe Soprikasayushchihsya Piramid: naskol'ko cheloveku bylo «ploho», nastol'ko zhe stanet «horosho». Inogda byvayut sluchai, chto s tochki zreniya drugogo cheloveka on sdelal chto-to ne tak po otnosheniyu ko mne i govorit: – Vitalij, izvini. Srazu zhe otvechayu: – I ne sobirayus'. Delayu pauzu i nablyudayu za reakciej. Potom govoryu: – A pochemu ya dolzhen tebya izvinyat', esli ya na tebya ne obidelsya, ne razozlilsya? Kogda net osuzhdeniya, togda i izluchaetsya Lyubov' v okruzhayushchij mir. Zachem osuzhdat', esli net osuzhdeniya? YA ponimayu, chto eto nelegko, no etomu nuzhno uchit'sya tem, kto eshche ne nauchilsya. A kogda nauchatsya, to ot Formuly Lyubvi ostanetsya tol'ko Blagodarnost': chelovek poznaet konechnost' duhovnyh zakonov i emu otkroetsya put' dal'nejshego poznaniya zamyslov Boga ili zakonov Kosmosa. Ochen' slozhno uslyshat' prostoe, ochevidnoe. Kak-to moj starshij syn zadal vopros: – A chto nahoditsya dal'she vsego ot nashego doma? – |to, naprimer, dom nashih sosedej sprava. Syn s udivleniem i nedoumeniem posmotrel na menya, a ya prodolzhil: – Esli ty pojdesh' k nim v storonu G|S, to, obognuv zemnoj shar, pridesh' k nim so storony rybhoza. Esli, konechno, dojdesh'. Tak prolegaet i put' k schast'yu. Ono nahoditsya ne dalee konchika nashego nosa. No, ved', eto tak prosto! I lyudi sozdayut sami sebe problemy, trudnosti, chtoby, projdya cherez ispytaniya, vernut'sya k tomu, chto vsegda nahoditsya ryadom, vnutri nas. Ushedshie ran'she v poiskah Istiny mogut okazat'sya «poslednimi», a vyshedshie pozzhe mogut okazat'sya «pervymi», esli, konechno, pravil'noe vyberut napravlenie. Put' k poznaniyu Istiny – eto put' k samomu sebe. I na kakom by uchastke svoego puti ne nahodilsya chelovek, on vse ravno pridet k tomu, ot chego ushel. Nashedshij Lyubov' prekrashchaet poiski i nachinaet prosto zhit'. YA ne mogu predstavit' sebe, chto na Zemle est' hotya by odin zdravomyslyashchij chelovek posle 14 let, kotoryj ne znal by slov «ne osudi» i «poblagodari». Pust' eti slova zvuchat po-raznomu na raznyh yazykah, no sut' ih edina. Vse znayut. No kak malo zhivushchih po etim zakonam! Na moj vzglyad, eto potomu, chto ne mogli ponyat' ih razumom i osoznanno primenyat' na praktike. S pozicij i zapadnyh, i vostochnyh religij Istina (ili Lyubov') v prakticheskom primenenii imeet odin i tot zhe smysl: «ne osudi» i «poblagodari». Odnim iz sil'nyh negativnyh chuvstv cheloveka yavlyaetsya revnost'. I zdes' ya hochu povernut' vzglyad lyudej na etu problemu pod drugim uglom. CHtoby stat' takim kak Bog, nuzhno nauchit'sya lyubit' tak, kak lyubit On. A On lyubit nas vseh, vmeste s «plyusami» i «minusami». Kogda chelovek lyubit Boga, to razve on ne raduetsya, kogda eshche kto-to polyubil Boga? Znaet, chto Boga lyubyat i ostal'nye, no revnosti k Bogu-to net? CHelovek – eto chastichka Boga. Lyubyashchego cheloveka lyubyat ochen' mnogie. Ne revnovat' ih nuzhno, a radovat'sya za razgorayushchiesya ogon'ki v nochi. Bol'shinstvu muzhchin nravitsya utverzhdenie, kotoroe prisutstvuet vo mnogih knigah (ne tol'ko moih), chto zhenshchina dolzhna podchinit'sya muzhchine, lyubya ego, no oni «zabyvayut» dobavit': «Ne stav rabynej». No, ved', esli muzhchina takoj, kak Bog, to eto ego obyazyvaet pervym polyubit' zhenshchinu takoj, kakaya ona est'. I togda zhenshchina smozhet podchinit'sya takomu muzhchine. Lyubov' rozhdaet Svobodu, no svobodnyj chelovek sam ogranichivaet sebya v svobode i, vojdya v Raj, uzhe sam ne zahochet pokinut' ego predelov. CHem bol'she chelovek na praktike poznaet Lyubov', tem bol'she v nem probuzhdaetsya chuvstvo Hozyaina Vselennoj. A kto takoj hozyain? K komu hodyat v gosti? K tomu, u kogo est' chto vzyat' ili material'noe, ili duhovnoe. Esli cheloveku nechego otdat', to i v gosti k nemu nikto ne pridet. Esli i pridet, to ne gost', a hozyain. Dlya togo chtoby otdavat', nuzhno imet'. Nabiraet chelovek cherez Lyubov' k okruzhayushchemu miru. V sostoyanii Lyubvi chelovek podoben poluprovodniku. Kogda delaet, chto hochet delat', beret energiyu i duhovnuyu, i material'nuyu. |to i est' te seti, o kotoryh govoril Iisus Hristos. Esli chelovek ne delaet togo, chego ne hochet delat', to i ne teryaet energiyu. To est', cherez zakony Lyubvi chelovek priobretaet i duhovnye, i material'nye cennosti, kotorye cherez lyubyashchego cheloveka po razlichnym kanalam transformiruyutsya v okruzhayushchij mir. V svoej knige ya mnogo govoryu o Lyubvi. Kazhdyj chelovek yavlyaetsya chelovekom razumnym. On vprave zadat' vopros: «A dlya chego mne nuzhna Lyubov'?» Predstav'te, chto u kazhdogo iz vas po desyat' detej, no tol'ko odin iz nih znaet i vypolnyaet trebovaniya roditelej. On horosho uchitsya v obshcheobrazovatel'noj, muzykal'noj i sportivnoj shkole, vedet sebya tak, chto, glyadya na nego, u roditelej net zhelaniya dazhe povysit' golos na poslushnogo rebenka. Takoe ditya dostavlyaet radost' roditelyam, yavlyaetsya lyubimym u nih. I esli takoj rebenok poprosit u vas podarok na Den' rozhdeniya ili na Novyj God, vy smozhete emu otkazat' pri nalichii vozmozhnosti? Net. Nas u Boga 6 mlrd. I esli my budem vypolnyat' Ego trebovaniya (a eto Lyubov'), to chtoby my ni poprosili, On vse dlya nas sdelaet. Lyubov' nuzhna cheloveku, chtoby vojti v mir ispolneniya zhelanij. No pri etom ne nuzhno zabyvat', chtoby dostich' takogo sostoyaniya, nuzhno stat' lyubimym rebenkom Boga ili takim, kak Bog, ili alhimikom, chto edino. Dlya etogo nuzhno poznat' zakon Filosofskogo Kamnya: cherez formulu Lyubvi izbavit'sya ot osuzhdeniya, dostich' blagodarnosti, znat', chto hochesh' (samodostatochnost'), i tol'ko togda idet transmutaciya (realizaciya zhelanij). V nashem mire ochen' zhestko, v strogoj posledovatel'nosti vypolnyayutsya material'nye zakony. Dlya togo chtoby samomu ezdit', naprimer, na mashine, nuzhno sest' za rul', a ne zalezt' v bagazhnik, zavesti mashinu. Pri ezde nuzhno vypolnyat' pravila dvizheniya. V protivnom sluchae mashina vyjdet iz stroya. Dlya togo chtoby ezdit' bezavarijno, izuchaetsya vnachale teoriya, a zatem znaniya primenyayutsya na praktike. Dlya togo chtoby zhizn' v material'nom mire dostavlyala radost', nuzhno znat' ee i duhovnye zakony. Glavnyj duhovnyj zakon dlya cheloveka – eto Lyubov'. Ee Formula dolzhna vypolnyat'sya s takoj zhe tochnost'yu, kak i material'nye zakony. Vnachale vypolnyayutsya «ne osuzhdenie» i «blagodarnost'» i tol'ko posle etogo nastupaet Svoboda. I nikak inache! YA govoryu ochen' mnogo propisnyh istin. Vera v idushchie znaniya i prakticheskoe ih primenenie ne pozvolyayut mne ujti ot nih v poiskah «svoego soseda». I sejchas ya hochu nauchit' vas vhodit' v sostoyanie Lyubvi po zhelaniyu. Togda, kogda zahotite. Lyubov' -- uzhe ne spontannoe chuvstvo. Ona prinadlezhit vsem. Prosto nuzhno nauchit'sya kazhdomu eyu pol'zovat'sya. Lyubit' ves' mir proshche, chem konkretnoe proyavlenie Boga ryadom s nami. Lyubit' neoduhotvorennyj mir proshche, chem cheloveka. Itak, pristupim. Vyberite dlya sebya konkretnyj ob®ekt sozercaniya (avtoruchka, lozhka, listok na dereve, cvetok, miska ili... i t. d., i t. p.) i primenite Formulu Lyubvi. Zadajte sebe vopros: «U menya est' pretenzii k etomu (...)?» Dolzhen pojti otvet: «Net». «YA osuzhdayu (...)?» I opyat' otvet: «Net». Posle etogo najdite, za chto mozhno poblagodarit' ob®ekt sozercaniya, naslazhdayas' chuvstvom, kotoroe ispytaete. |to i est' Lyubov'. |to i est' metodika skorostnogo vhozhdeniya v sostoyanie Lyubvi. Esli u vas est' pretenzii k ob®ektu, to idite cherez Pokayanie do teh por, poka ne oslabnut. A poblagodarit' vsegda est' za chto. Slozhnee, chem neoduhotvorennyj mir, polyubit' vseh nasekomyh. Eshche slozhnee -- vseh zhivotnyh. I samoe slozhnoe -- eto polyubit' cheloveka, potomu chto on bol'she vsego narabatyvaet k sebe pretenzij. Kogda smozhem ko vsemu iz vysheperechislennogo snyat' pretenzii, togda i pochuvstvuem Lyubov' k okruzhayushchemu miru. I po otnosheniyu k cheloveku takzhe primenyajte Formulu Lyubvi. Esli na vopros: «Est' pretenzii k etomu cheloveku?» u vas v golove, no chashche v grudi, zashevelitsya cherv' pretenzij, vse ravno otvechajte: «Net». Povtorno zadajte etot zhe vopros i otvetom «net» ubivajte v sebe chervya pretenzij. Pri otvetah «net» so skorost'yu mysli vy pojmete, chto kazhdyj chelovek imeet pravo na oshibku, chto my vse brat'ya i sestry... |to ne chto inoe, kak skorostnoe pokayanie. Po Formule Lyubvi, kstati, lechitsya i zhenskaya frigidnost'. Kak mozhno poluchit' udovol'stvie ot togo, kogo ne lyubish', osuzhdaesh'? ZHenshchinam nuzhno pochashche zadavat' sebe voprosy o pretenziyah i izbavlyat'sya ot osuzhdeniya muzhchin. Do polovogo akta i, osobenno, vo vremya ego. Istinnaya Lyubov' koncentriruetsya v grudi cheloveka s centrom v 4-oj chakre. Pri vozniknovenii duhovnoj Lyubvi energiya podnimaetsya v verhnie chakry (dominiruet u zhenshchin). Pri vozniknovenii prirodnoj Lyubvi energiya opuskaetsya v nizhnie chakry, v polovye organy (dominiruet u muzhchin). Kogda zhe chelovek osvoit metodiku Lyubvi, to proyavitsya ona na vseh treh urovnyah, davaya poistine rajskie naslazhdeniya, vozvrashchaya k yunosheskim chuvstvam i zhenshchin, i muzhchin. V nashej zhizni est' primery neosoznannogo dejstviya Formuly Lyubvi. YA nazyvayu ih «kupejnym effektom». Vstrechayutsya, naprimer, v kupe poezda dva cheloveka. Pretenzij drug k drugu eshche net (vypolnena Formula napolovinu). Melkie uslugi vyzyvayut blagodarnost'. Vse! Idet vlyublennost', kotoraya nikogo ni k chemu ne obyazyvaet. |tot zhe mehanizm dejstvuet pri kurortnyh romanah ili zhe vo vzaimootnosheniyah lyubovnikov. V etih otnosheniyah ne nuzhno reshat' social'nye problemy, bytovye voprosy. Pri ih otsutstvii legche srabatyvaet Formula. Byt' horoshimi lyubovnikami – eshche ne znachit, chto budut horoshimi muzhem i zhenoj. Byt' sem'ej -- eto iskusstvo proshchat' i byt' blagodarnymi. CHashche blagodarite drug druga ot chistogo serdca. Esli v semejnyh otnosheniyah ischezaet blagodarnost', a zhizn' suprugov prevrashchaetsya v ispolnenie obyazannostej, to ischezaet i radost' zhizni. ZHizn' bez radosti -- eto ne zhizn', a sushchestvovanie. Ono stanovitsya serym, neinteresnym. Byt' schastlivym vsegda i vezde zavisit tol'ko ot samogo cheloveka. I tol'ko kazhdyj iz nas sam vybiraet svoj put' k schast'yu. Lyubit' neoduhotvorennoe proyavlenie Boga legche, chem nasekomyh, zhivotnyh i tem bolee cheloveka. Esli palka, b'yushchaya nas po golove, nahoditsya v rukah cheloveka, to razve my osuzhdaem palku? Vprochem, psihika u mnogih lyudej nastol'ko rasshatana, chto oni ne mogut lyubit' dazhe neoduhotvorennyj mir. Mnogim, navernoe, znakom polet molotka, kogda gvozdi ne lezut tak, kak hotelos' by, ili razlichnye proyavleniya psihoza, esli chto-to ne poluchaetsya. Proyavlenie agressii na okruzhayushchij mir ravnosil'no proyavleniyu agressii na samogo Boga. |to uzhe priznak ser'eznogo zabolevaniya i nachalo puti v psihiatricheskuyu lechebnicu. Do sih por vstrechaetsya, chto predstaviteli «mudrogo» starshego pokoleniya prodolzhayut vospityvat' psihov iz svoih detej, vnukov. Esli rebenok udaryaetsya obo chto-nibud', to vmesto togo, chtoby prinyat' situaciyu s Lyubov'yu (ne umeli), uchat, chtoby rebenok nakazal stol, stul, dvernoj kosyak... Potom zhe eto perehodit na zhivotnyh i na lyudej! Kak slozhno byvaet ponyat' prostoe! Ranee ya govoril, chto ot voshishcheniya do nenavisti odin shag. Voshishchenie -- eto kogda znaesh', za chto lyubish' cheloveka. No kogda znaesh', za chto lyubish' cheloveka, nuzhno ne voshishchat'sya im, a blagodarit' ego. Kogda est' blagodarnost', est' i Lyubov'. Kogda est' blagodarnost', net voshishcheniya. Znachit, net i nenavisti. Blagodarnost' sposobna izbavit' ot nenavisti ne tol'ko cheloveka, no i vse chelovechestvo. Posle prochteniya predydushchih izdanij etoj knigi mnogie setovali na obilie «neponyatnyh» risunkov. Hotya byli i takie, kotorye govorili: «Horoshaya u tebya kniga. V risunkah soderzhitsya vsya ee informaciya». Lyudi po-raznomu vosprinimayut informaciyu. YA staralsya davat' pomen'she risunkov, no, kak pokazala praktika, lyudej interesuyut gotovye znaniya. V razdele «Voshishchenie svoimi det'mi -- razrushenie ih sud'by» v tekste skryty poleznye, ochen' nuzhnye znaniya, no, kak pokazali mnogochislennye vstrechi, ni odin chelovek ne vzyal v ruki karandash i ne posmotrel, chto tam skryto. Poetomu i poyavlyaetsya v knige risunok 27. 1,0 1. 0,5 = 5 2. 0,25 = 7 3. 0,125 = 8 4. 0,0625 = 13 = 4 5. 0,03125 = 11 = 2 6. 0,015625 = 19 = 10 =1 7. 0,0078125 = 23 = 5 8. 0,00390625 = 25 = 7 9. 0,001953125 = 26 = 8 10.0,0009765625 = 40 = 4 11.0,00048828125 = 38 = 11 = 2 12.0,000244140625 = 28 = 10 = 1 13.0,0001220703125 = 23 = 5 14.0,00006103515625 = 34 = 7 15.0,000030517578125 = 44 = 8 16.0,0000152587890625 = 58 =13 = 4 17.0,00000762939453125 = 56 = 11= 2 18.0,000003814697265625 = 64 = 10 = 1 19.0,0000019073486328125 = 59 = 14 = 5 20.0,00000095367431640625 = 61 = 7 0,99999904632568359375 Ris. 27 Vo mnogih religiyah veruyushchie nazyvayut drug druga brat'yami i sestrami. Mnogie veryat, chto eto imenno tak. I vera mozhet byt' sil'noj, ne vyzyvayushchej somneniya. No vera, porozhdaya znanie, ne yavlyaetsya znaniem. CHeloveku nuzhny dokazatel'stva, chtoby brat'yami i sestrami osoznanno nazyvat' ne tol'ko svoih edinomyshlennikov, no i vseh ostal'nyh lyudej. 1,0 -- eto, dopustim, vash dedushka. V vashem otce ot dedushki ostalos' 0,50. V vas samih -- 0,25. V vashih detyah -- 0,125. I tak dalee. |to ubyvayushchaya geometricheskaya progressiya s koefficientom 2. Voz'mem, v primere, 20 pokolenij i prosummiruem ih. Poluchaetsya: nol' celyh, shest' devyatok, a sleduyushchij nol' garantiruet: skol'ko by u vashego deda ne rodilos' pokolenij, on nikogda (!) ne vosstanovitsya do 1,0. A esli posmotret' v obratnuyu storonu, to poluchaetsya, chto my vse -- deti odnih roditelej, Adama i Evy. Oni byli det'mi Boga. Znachit, i my yavlyaemsya det'mi Boga i Matushki-Zemli, odnoj ogromnoj sem'ej s familiej CHelovechestvo. U kazhdogo iz nas vo Vselennoj odinakovoe nazvanie: CHelovek Bogovich CHelovechestvo. Ponimanie etoj prostoj istiny oslablyaet osuzhdenie, t. k. chelovek men'she sklonen osuzhdat' svoih rodstvennikov. My k nim bolee terpimy, hotya blizhnie i yavlyayutsya samym sil'nym lekarstvom, chashche drugih ukazyvaya nam na nashe nesovershenstvo. Kogda ya prosummiroval chisla kazhdogo pokoleniya, to uvidel povtoryayushchuyusya zakonomernost' cherez 6 pokolenij. «I sovershil Bog k sed'momu dnyu dela Svoi, kotorye On delal, i pochil v den' sed'myj ot del Svoih, kotorye delal» (Bytie, gl.2, p.2). Takzhe uvidel, chto v etom ryadu net chisel 3, 6 i 9. Poluchaetsya, chto Zlo chuzhdo chelovecheskoj prirode, a sostoyanie Blagodati -- eto ne individual'noe, a kollektivnoe chuvstvo. Pri vhozhdenii v Raj chisla 36 i 63 ostanutsya za ego vorotami, a chelovechestvo vernetsya k zhizni v kollektivnoj Blagodati (9), kogda kazhdyj chelovek nauchitsya byt' schastlivym, tem samym delaya takovymi idushchih ryadom. Blagodat' -- eto pokazatel' schastlivogo soobshchestva, sostoyashchego iz schastlivyh lichnostej. Po otnosheniyu k Bogu -- my vse Ego deti, no po otnosheniyu drug k drugu my mozhem byt' odnovremenno det'mi i roditelyami, brat'yami i sestrami, ubiraya v sebe sootvetstvenno osuzhdenie i kumirstvo, narashchivaya Lyubov'. Kogda chelovek osvoit metodiku Lyubvi, to emu otkroetsya tajna Lyubvi treh lepestkov (izvinite za risunok 28). Ris. 28 Kazhdogo cheloveka okruzhayut tri pokoleniya lyudej: starshee, rovesniki i mladshee. Esli vy uchites' u kogo-to, to vmesto kumirstva uchitelej nauchites' ispytyvat' k nim lyubov' kak k roditelyam, nezavisimo ot vozrasta, nacional'nosti, social'nogo polozheniya uchitelya. Kogda idet vzaimnyj obmen mezhdu vami i drugimi lyud'mi informaciej, znaniyami, to eto -- brat'ya i sestry. Kogda zhe chelovek s vashej tochki zreniya oshibaetsya, to vmesto osuzhdeniya posmotrite na nego, kak na rebenka, ispytajte k nemu lyubov' kak k rebenku, nezavisimo, opyat' zhe, ot vozrasta, nacional'nosti, social'nogo polozheniya. Poznav Lyubov' tret'ego lepestka, chelovek pojmet, chto takoe velikodushie. Na ogromnoj territorii do sih por otmechayut Den' Pobedy vo Vtoroj mirovoj vojne. No, ved', ochevidno to, chto my vse -- brat'ya i sestry. Byla by moya volya, to pereimenoval by etot prazdnik v Den' Primireniya i sdelal by ego mezhdunarodnym. YA ochen' hochu, chtoby hotya by v etot den' v nashem obshchem dome, na planete Zemlya lyudi ne voevali by drug s drugom, ne sovershalis' by terrakty, zakaznye ubijstva. Hotya by odin den' v godu chelovek mog by vzdohnut' oblegchenno, svobodno, pochuvstvovat' svoyu zashchishchennost'. Esli chelovek prozhivet po zakonam osoznannoj Lyubvi hotya by mgnovenie, to on budet schastliv vsegda, tak kak iz mgnovenij sobirayutsya minuty, chasy, gody i vsya zhizn' cheloveka. Zdes' hochu ostanovit'sya na odnoj iz rolej «brat'ev nashih men'shih». Kak izvestno, domashnie zhivotnye styagivayut na sebya bolezni i problemy svoih hozyaev vzamen pishchi, krova, zaboty. Pri stremitel'nom tehnogennom razvitii chelovechestva zhivotnyj mir vse bol'she popadal v zavisimost' ot lyudej. Pri etom zhivotnye vse bol'she styagivali na sebya ih nesovershenstvo, boleya «chelovecheskimi» boleznyami. No cheloveku byl bezrazlichen etot signal. Takaya odnostoronnyaya pomoshch' ne mogla prodolzhat'sya vechno. Uzhe nastupil kriticheskij moment, kogda zhivotnyj mir ne mozhet byt' «kozlom otpushcheniya» nesovershennogo chelovechestva. Bolezni, mutirovannye v zhivotnyh, pticah nachali vozvrashchat'sya k cheloveku, immunnaya sistema kotorogo ne gotova k takomu razvorotu sobytij. Daj Bog, chtoby do nas ne dobralis' nasekomye. My podnyalis' na porog novyh «neizlechimyh» zabolevanij. No v zhizni ne byvaet tupikov. CHtoby ostanovit' buryu, nuzhno ostanovit' veter. CHtoby ostanovit' bolezni, nuzhno stat' sovershennymi. Sovershennyj chelovek -- eto lyubyashchij chelovek. YA ne vizhu drugogo dal'nejshego puti dlya chelovechestva, krome zhizni po zakonam osoznannoj Lyubvi k okruzhayushchemu miru. Kogda lyubish', ne prinesesh' nikomu vreda, i ne pridetsya v budushchem ni pered kem opravdyvat'sya. CHelovechestvo, spustivshis' s poroga boleznej, podnimetsya na kachestvenno novye stupeni svoego razvitiya. Kogda chelovek stanovitsya alhimikom ili takim, kak Bog, on vhodit v mir skazki, no ne v mir chudes. CHudo -- eto to, chto neponyatno razumu cheloveka. CHudes na svete ne byvaet. No iz-za slaboj very lyudi zhdut chuda kak dokazatel'stva isklyuchitel'nosti cheloveka, cherez kotorogo ono yavlyaetsya. V poslednee vremya vse chashche prihoditsya slyshat' o voskreshenii mertvyh. V samom pryamom smysle. Smotryu na veryashchih v eto «chudo» kak na malyh detej. Mozhno vernut' k zhizni cheloveka, nahodyashchegosya v kome. Mozhno uvidet' to, chto ochen' hochesh' uvidet' (tak ustroen nash mir), no eto eshche ne znachit, chto to zhe samoe uvidyat ostal'nye. CHto zhe imelos' v vidu pod utverzhdeniem, chto «zhivye vosstanut iz mertvyh»? A gde vy videli zhivyh lyudej? My vse zhivem na planete mertvyh lyudej. Ubivali i ubivaem kogo-to ili samih sebya: agressiya, nenavist', suicid, alchnost', zavist', obida, ekologiya i t. d. Kogda ya osoznal eto, to ponyal, o chem govoril Iisus Hristos: «Predostav' mertvym pogrebat' svoih mertvecov» (Evangelie ot Matfeya, gl. 8, p.22). Vse deyaniya lyubyashchego nas Boga napravleny tol'ko vo blago cheloveka. Vse deyaniya lyubyashchego cheloveka budut napravleny tol'ko na blago okruzhayushchego nas mira. Lyubov' delaet mertvogo cheloveka zhivym. Govorya o «mertvyh», ya priblizil informaciyu k yazyku Biblii. Sam zhe lichno nazyvayu lyudej spyashchimi. Glubina sna u kazhdogo cheloveka raznaya. Kto-to uzhe prosnulsya, kto-to prosypaetsya, a kto-to spit mertveckim snom. A kto-to schitaet, chto uzhe prosnulsya, prodolzhaya letat' v svoih snah. Prosnuvshiesya razbudyat spyashchih. |to proizojdet ne v odno mgnovenie, no ochen' bystro. Podobno tomu, kak nastupaet utro sleduyushchego dnya. Lyudi ne vstayut v odno i to zhe vremya, no probuzhdayutsya vse. Tot, kto prosypaetsya ran'she, dol'she naslazhdaetsya novym dnem. «Kto rano vstaet, tomu Bog daet». V poslednee vremya vse bol'she lyudej, probuzhdayushchihsya k ZHizni. |to spyashchie vozvrashchayutsya k bodrstvovaniyu. ZHizn' chelovechestva vechna. ZHizn' cheloveka mimoletna po otnosheniyu k vechnosti. I kogda prob'et chas «H» dlya kazhdogo iz nas, nikto ne smozhet skazat': «Gospodi! YA ne znal, ne slyshal etih slov «ne osudi» i «poblagodari»!» Znaet kazhdyj, no osoznanno zhivet po etim zakonam eshche slishkom malo lyudej. CHelovek dolzhen nauchit'sya opravdyvat' vse, chto ugodno, no ne samogo sebya. «Zachem togda zhit' po zakonam Lyubvi, esli vsegda mozhno opravdat'sya», -- srabatyvaet podsoznanie. No, kak izvestno, neznanie zakona ne osvobozhdaet ot otvetstvennosti. Vybor zhe vsegda ostaetsya za kazhdym iz nas. Zdes' privozhu k svedeniyu, chto poezd schast'ya sdelal svoe tret'e, poslednee, finishnoe uskorenie v noyabre 2003 goda, kotoroe budet dlit'sya rovno dva goda. Nastupilo utro probuzhdayushchegosya CHelovechestva, kotoroe prosnetsya k dekabryu mesyacu 2005 goda. I kto prosnetsya ran'she, budet dol'she naslazhdat'sya nachinayushchimsya dnem. Prodolzhitel'noe vremya lyudi diskutiruyut o celesoobraznosti smertnoj kazni. Hochu izlozhit' svoe videnie etoj problemy. V Hristianstve est' zapoved' «Ne ubej». «A pochemu?» -- odin iz vechnyh voprosov homo sapiens, cheloveka razumnogo. V chelovechestve zalozheno bessmertie, poetomu odnim iz samyh bol'shih grehov yavlyaetsya nasil'stvennoe prekrashchenie zhizni cheloveka. «Palach», ubivayushchij zhizn', ostanavlivaet evolyuciyu drugogo cheloveka i ne daet tomu shansa na razvitie dushi. Vzamen «palach» styagivaet na sebya nesovershenstvo ubiennogo, tem samym ochishchaya dal'nejshij put' svoej zhertvy. I chem sil'nee kto-to kogo-to hochet nakazat', tem sil'nee on nakazyvaet samogo sebya. Podobnyj mehanizm dejstvuet i pri «blagorodnom» ubijstve. YA podrazumevayu zdes' eftanaziyu. Vyshe ya govoril o «nesovershennyh» lyudyah, no, ved', est' lyudi i dostatochno sovershennye, t. e. duhovnye ili lyubyashchie. Ubijstvo duhovnogo cheloveka ne mozhet ostanovit' ego put' razvitiya, t.k. on uzhe pri zhizni vossoedinyaetsya s Bogom. Ubijstvo takogo cheloveka -- eto uzhe prestuplenie protiv vsej Vselennoj. Vozvratnaya energiya nakazaniya budet mnogokratno uvelichena. Usilenie nakazaniya idet po takoj sheme: starik, staruha, muzhchina, zhenshchina, mal'chik, devochka, beremennaya zhenshchina i, nakonec, chelovek duhovnyj, kotorym mozhet byt' kazhdyj iz vysheperechislennyh lyudej. Ne nam sudit' o duhovnosti lyubogo cheloveka! K tomu zhe, u pozhilogo cheloveka bol'she shansov i vozmozhnostej nauchit'sya Bozhestvennoj Lyubvi. I opyat' zhe poluchaetsya, chto Lyubov' -- samoe sil'noe oruzhie Boga. No eto -- zashchitnoe oruzhie, funkcioniruyushchee podobno zakonam bor'by Ajkido, v kotoroj energiya napadayushchego napravlyaetsya protiv nego samogo. I chem sil'nee eta energiya, tem moshchnee obratnaya razrushayushchaya sila. Prishlo vremya ostanovit'sya tvorit' bezzakonie. V Biblii neodnokratno upominaetsya ob ognennoj geenne, v kotoroj budut goret' dushi greshnikov. I mnogie ponimayut eto v bukval'nom smysle. «Uvidev» greshnika, prorochat emu ad ili ognennuyu geennu. Ne nam sudit', kto kuda popadet. No chto zhe vse-taki stoit za slovosochetaniem «ognennaya geenna»? YA uzhe neodnokratno napominal, chto my vse -- brat'ya i sestry. Razve pozhelal by Otec neblagopriyatnogo konca dlya svoih detej? Net. On nas vseh lyubit. I my dolzhny nauchit'sya lyubit' tak, kak lyubit On. My vse ochnemsya ot spyachki i smozhem, nakonec-to, polyubit' lyuboe proyavlenie Boga v nashem mire. Tot, kto ran'she osvoit osoznannuyu Lyubov', sozdast vokrug sebya Pole Lyubvi ili «ognennuyu geennu», kotoroe i budet probuzhdat' gluboko spyashchih. I chem bol'she budet lyubyashchih lyudej, tem moshchnee budet ih ochishchayushchee vozdejstvie na okruzhayushchij mir. Poetomu luchshe prosnut'sya samomu i vovremya, chem dozhidat'sya, kogda kto-to budet budit' vas. «Miris' s sopernikom tvoim skoree, poka ty eshche na puti s nim, chtoby sopernik ne otdal tebya sud'e, a sud'ya ne otdal by tebya sluge, i ne vvergli by tebya v temnicu» (Bibliya, Evangelie ot Matfeya, gl.5, p.25). Kazhdyj chelovek hochet lyubit'. Znachit, kazhdyj hochet prosnut'sya. Tak, prosypajtes'! |tot process neobratim, tak kak posle nochi vsegda nastupaet den'. Nravitsya eto komu-to ili ne nravitsya. Nash mir ustroen po zakonu zhivogo organizma. CHelovek sostoit iz kletok, i sam zhe yavlyaetsya kletkoj CHelovechestva. U kazhdoj kletki, u kazhdogo organa svoya funkciya. A kakova funkciya vo Vselennoj kletochki CHelovechestva? Pochemu pri nashej zlovrednosti Bog (Kosmos) vozitsya s nami? Vo vremya podgotovki pyatogo izdaniya etoj knigi mne prishel odin iz znakov, chto nuzhno prinyat' kakuyu-to informaciyu. YA voshel v sostoyanie meditacii i menya poveli ko Vtoromu Solncu Vselennoj. |to -- centr nashego mirozdaniya, centr Vselennoj. Vokrug Nego vrashchaetsya vsya Vselennaya. Struktura Vtorogo Solnca kardinal'no otlichaetsya ot struktury nashego Solnca, no Ego energiya pronizyvaet vse svetila Kosmosa, sohranyaya zhizn'. Vtoroe Solnce Vselennoj -- eto tochka soprikosnoveniya vseh form zhizni, vseh civilizacij, vsej informacii Kosmosa. I vot v etom centre nahoditsya Cvetok ZHizni. Mne hochetsya nazvat' Ego Alen'kim Cvetochkom po motivam odnogo iz lyubimyh mul'tfil'mov, no eto -- Cvetok ZHizni. On ros, nabiraya silu. Prishlo vremya raskrytiya Cvetka Vselennoj, no dlya etogo Emu nuzhna garantiya duhovnosti, rol' kotoroj i vypolnyaet CHelovechestvo. V cheloveke mozhno vzvesit' telo, problematichno vzvesit' dushu i nevozmozhno vzvesit' duh. No bez duha ne poluchitsya cheloveka. Bez duhovnosti ne smozhet raskryt'sya v polnuyu silu Cvetok ZHizni Vselennoj. Takzhe i na Zemle zhizn' bez Lyubvi nevozmozhna. Kazhdyj chelovek, voploshchennyj v tele na Zemle, prinimal uchastie v podpitke Cvetka ZHizni svoej neosoznannoj lyubov'yu. Lish' edinicy uspevali ee osoznat', no im ne davalos' raskryt' zakony Lyubvi, i bol'shinstvo iz nih umirali so schastlivymi licami. No prishlo uzhe vremya osoznannoj Lyubvi, tak kak prishlo vremya raskrytiya Cvetka, rascveta Vselennoj. Cvesti ona budet vechno. Vot pochemu v sozdanii chelovechestva i zalozheno bessmertie. Prishlo vremya, kogda lyudi, nakonec-to, dolzhny vypolnit' svoyu funkciyu pered Vselennoj i stat' duhovnymi, to est' lyubyashchimi. Ot nas nichego ne trebuetsya, krome Lyubvi. I zadacha kazhdogo iz nas lyubit' tam, gde nahodish'sya, delat' to, chto hochetsya. Zakony Boga (Lyubov' dlya nas) sovpadayut s interesami ostal'noj Vselennoj. I kogda my vypolnim ih, to nachnem ispolnyat' svoyu rol' i stanem lyubimymi det'mi ne tol'ko Boga, no i vsej Vselennoj, chto edino. I togda ves' okruzhayushchij mir budet gotov vypolnit' lyuboe zhelanie lyubyashchego rebenka. Ponyatno, chto Konca Sveta dlya chelovechestva ne budet, no i beskonechno spyashchim ono ne budet. Prishlo vremya osoznannoj Lyubvi. I chelovek budet ispytyvat' diskomfort (negativnye emocii) do teh por, pokuda ne vytashchit iz svoego duhovnogo polya poslednyuyu zanozu. CHtoby ponyatnee bylo to, o chem ya govoryu, «zazemlyu» informaciyu. Dopustim, u cheloveka absolyutno zdorovoe telo, no v nogu emu popala zanoza. Ona dostavlyaet nepriyatnye oshchushcheniya, i chelovek pytaetsya ee vytyanut'. Ezheli ne poluchaetsya, to organizm sam prikladyvaet usiliya, i rano ili pozdno zanoza vse ravno vyjdet iz nogi. Po takomu principu ustroen i duhovnyj mir. Kazalos' by, chelovek uzhe duhovno zdorov, no Bog vse ravno sozdaet kakie-to usloviya dlya diskomforta: On izvlekaet iz nas zanozy. Ne hotite, chtoby On eto delal? Sami vytyagivajte. Dlya etogo nuzhno absolyutno ubrat' pretenzii k okruzhayushchemu miru. YA uzhe govoril o skorostnom pokayanii, o slozhnosti ubrat' pretenzii k lyudyam. No etogo vse ravno nuzhno dobit'sya. CHtoby projti cherez skorostnoe pokayanie, lyagte ili syad'te udobno i prokrutite v sebe zanovo videofil'm svoej zhizni. Esli zametite v grudi hot' malejshee shevelenie chervya pretenzij, ubivajte ego otvetom: «Net» na voprosy: «U menya est' pretenzii k ...(cheloveku, obshchestvu, yavleniyu i t. d.)?» i «YA osuzhdayu...(to zhe samoe)?» A poblagodarit' vsegda est' za chto. Imenno eti dva voprosa: «Est' pretenzii?» i «Est' osuzhdenie?» pri otvete «Net» probuzhdayut Formulu Lyubvi v kazhdom cheloveke. Ih dejstvie podobno SIM-karte, ozhivlyayushchej sotovyj telefon, otkryvaya ego vozmozhnosti. YA znayu, chto pri nalichii pretenzij ochen' slozhno skazat' pervoe «Net». Zadavajte sebe eti dva voprosa i na kazhdyj vopros otvechajte «Net» stol'ko raz, skol'ko nuzhno dlya ischeznoveniya chervya osuzhdeniya. Dazhe pri vsej ochevidnosti otveta «Net» ne dobavlyajte nikakih drugih slov, a emocii dolzhny byt' nejtral'nymi. Otvet «Net» s chuvstvom viny ili s agressiej zakryvaet vhozhdenie v sostoyanie Lyubvi. Kogda na seansah mne inogda otvechayut: «Nu, konechno, net», ya govoryu: «Izvini duraka. A bez «konechno» nel'zya?» Prochuvstvujte sami raznicu otvetov «Net» i «Konechno, net». I togda vy pochuvstvuete, kogda i kak otkryvaetsya Lyubov' k elementarno prostomu. Dazhe k tomu, chto, kazalos', vy lyubili. Vo vremya otvetov «Net» podsoznanie zahochet opravdat' vas, t. k. v nem zalozheny znaniya ob istine. I pojdet ponimanie, chto my vse brat'ya i sestry, chto kazhdyj chelovek imeet pravo na oshibku, chto kazhdyj iz nas ne tol'ko roditel', no i rebenok, chto Bog nas vseh lyubit, i vse proishodilo, proishodit i proizojdet tol'ko po zakonam Boga, hot' i s uchetom nashih zhelanij. Skorost' skorostnogo pokayaniya ogromna. Ochishchayutsya ne tol'ko nashi mysli, no i chuvstva, podsoznanie. Pri etom ne nuzhno chasami sidet' v meditacii ili nahodit'sya v molitve. Skorostnoe pokayanie proishodit v techenie neskol'kih sekund. V tom chisle, i vo vremya neposredstvennyh kontaktov s okruzhayushchim mirom, ostavayas' nezametnym, tajnym, ne pozvolyaya cheloveku vhodit' v greh. I «poslednie», primeniv skorostnoe pokayanie, mogut stat' «pervymi». Vam ostaetsya tol'ko primenit' ego. Ubiraya pretenzii, chelovek ne nadevaet «rozovye ochki». Lyubov' ne slepa, kak schitalos' ranee. My ne poteryaem sposobnost' videt' «plyusy» i «minusy» okruzhayushchego mira. Pri vozniknovenii neobhodimosti izmeneniya budushchego budem vybirat' to, chto poschitaem nuzhnym. Esli pered chelovekom postavit' tri stakana s razlichnymi lyubimymi napitkami, to on vyberet tot, kotoryj zahochet vypit' sejchas. Esli vdrug u kogo-to ne poluchaetsya skorostnoe pokayanie po kakomu-nibud' sobytiyu, to vernites' k razdelu etoj knigi «Prakticheskie sovety» i projdite cherez obychnoe pokayanie, chtoby opyat' vernut'sya k skorostnomu pokayaniyu. Bog ustroil nash mir takim obrazom, chto esli odin chelovek polyubil, to obyazatel'no poyavitsya vtoroj, kotoryj polyubit. |to -- snezhnyj kom, rastushchij s arifmeticheskoj progressiej s koefficientom 1. Vspomnite ostrov Buyan iz skazki o care Saltane, na kotorom ochen' bystro ozhili vse, kak tol'ko carevich dotronulsya do odnogo iz zastyvshih lyudej. Po takomu zhe principu ochen' bystro budet idti probuzhdenie nyne zhivushchih. CHtoby uskorit' uvelichenie lyubyashchih lyudej, nuzhno kazhdomu lyubyashchemu cheloveku poprosit' proshchenie za svoi grehi (to, chto delalos' ne po zakonam Lyubvi) na zhiznennom puti. My s trudom mozhem vspomnit' grehi postupkov, eshche men'she slov, no est' eshche grehi myslej, chuvstv, grehi ne tol'ko poslednej zhizni, no i predydushchih voploshchenij, grehi neosoznannye. YA nazyvayu ih grehami pyati urovnej: postupok, slovo, mysl', chuvstvo, podsoznanie. Za svoi grehi nuzhno idti cherez pokayanie, no ne bichevanie samogo sebya. Esli v proshlom chto-to bylo, ono ne moglo proizojti kak-to inache. Horoshee ili plohoe. Ne imeet znacheniya. Kazhdyj chelovek imeet pravo na oshibku. I kogda kazhetsya, chto net grehov, rekomenduyu projti cherez Pokayanie pered Bogom, pered Tochkoj ili Vershinoj Piramidy. Pokayanie pered Tochkoj ravnosil'no pokayaniyu pered vsej Piramidoj. |to molitva skorostnogo proshcheniya i ya nazval ee: «Molitva vozvrashcheniya bludnogo syna». «Gospodi! Otec Nebesnyj! YA blagodaryu Tebya za lyubye proyavleniya v poslednem i predydushchih moih voploshcheniyah. Da, ya takoj, kak Ty, no vse proishodit po Tvoej Vole s uchetom moih zhelanij. Prosti menya, Gospodi, kogda ya osoznanno ili podsoznatel'no ne lyubil. Teper' ya chuvstvuyu i znayu, chto takoe Lyubov'. I ya hochu (!) zhit' po Tvoim zakonam». |ta molitva proiznositsya ne zhenshchinoj i ne muzhchinoj, a chitaetsya ot imeni «CHelovek», poetomu slova «takoj» i «ne lyubil» otnosyatsya k muzhskomu rodu. Ona snimaet dolgi (grehi) pered okruzhayushchim mirom, pomogaya na vseh vozmozhnyh urovnyah ostal'nym lyudyam nauchit'sya lyubit'. Kazhdyj chelovek sposoben lyubit'. Znachit, kazhdyj chelovek gotov prostit'. Nuzhno prosto poprosit' proshcheniya. Mnogim slozhno eto sdelat', potomu chto izvinenie idet posle umeniya lyubit'. Lyubyashchemu cheloveku ne sostavlyaet truda izvinit'sya ot chistogo serdca ili togda, kogda v etom budet kto-to nuzhdat'sya. Esli vo vremya molitvy vsplyvaet obraz kakogo-nibud' cheloveka, sobytiya, yavleniya, to skorostnoe proshchenie ot nih idet s usileniem, chto pozvolyaet im bolee bystro nauchit'sya lyubit', ne povtoryat'sya, izmenit'sya. Poprosit' proshchenie -- eto podarit' Lyubov'. Uslyshav etu prostuyu istinu, nel'zya stanovit'sya ee rabom, t. k. nichemu nel'zya poklonyat'sya. Ochen' blizko k Formule Lyubvi nahoditsya vezhlivost'. No bezdumnoe, avtomaticheskoe ee primenenie delaet vezhlivost' pritornoj. Sostoyaniya lyubvi, okazyvaetsya, mozhno dostich' i cherez vezhlivost', no dlya etogo nuzhno pojmat' ee zolotuyu seredinu, nahodyashchuyusya mezhdu chuvstvom i razumom. Lyubye slova, idushchie ot lyubyashchego serdca, okazhutsya nam poleznymi. Slova zhe, idushchie tol'ko ot golovy, ostanutsya tol'ko slovami, kakimi by «volshebnymi» oni ni kazalis'. Lyubyashchij chelovek -- eto chelovek, nauchivshijsya ne osuzhdat' i zhivushchij po zakonu blagodarnosti. Poprosit' proshchenie u lyubyashchego cheloveka -- eto pomoch' samomu sebe vojti v sostoyanie Lyubvi. Nikogo nel'zya vvesti tuda, kuda tot uzhe voshel. CHelovek v sostoyanii Lyubvi stanovitsya podobnym Bogu, raduyas' priznaniyam v Lyubvi slovam proshcheniya i chuvstvam blagodarnosti. No ne za sebya, a za drugogo cheloveka, idushchego sledom. Nauchites' radovat'sya uspeham drugih i byt' blagodarnymi za ih schast'e, ibo blagodarnost' izbavlyaet cheloveka ot zavisti. |tot zakon ochen' horosho proslezhivaetsya v sleduyushchej pritche: «U cheloveka byli zdorovye ushnye rakoviny. Umer zhe on ot zabolevanij pochek, pecheni, serdca... vmeste s ushami. Ochevidno, chto ushi zainteresovany v obshchem zdorov'e cheloveka». Kogda zhe chelovek ot chistogo serdca blagodarit, naprimer, vas, nauchivshihsya lyubit', ne toropites' avtomaticheski slovami vezhlivosti tipa «pozhalujsta», «ne stoit blagodarnosti» i t. p. preryvat' ego vhozhdenie v Lyubov'. Vsegda est' za chto poblagodarit'. Ochen' zhelatel'no i samim ponyat', za chto imenno blagodarite. Pust' dazhe i ne srazu. I proshchenie nuzhno prosit' togda, kogda est' v etom neobhodimost', kogda dejstvitel'no chu