" iz potustoronnih mirov zdes' ni pri chem. Dvuhmetrovyj homoamorec vpital v sebya vsyu silu, intuiciyu, znaniya predydushchih civilizacij. My mozhem nauchit'sya upravlyat' ne tol'ko svoim zdorov'em, schast'em, no i klimatom na planete, i Solnechnoj aktivnost'yu, esli budem priderzhivat'sya zapovedi "Ne navredi", formiruya zhelaniya bol'shinstva, zhivya po zakonam Lyubvi. My vplotnuyu priblizilis' k moshchnejshemu razvitiyu nauki, k sovershenno novym vzglyadam na mnogie cennosti, yavleniya, zakony. Pod nashi "hochu" i "ne hochu" budut "otkryvat'sya" novye zakony, znaniya, pozvolyayushchie nam zanyat' dostojnoe mesto vo Vselennoj. Kak znaniya etogo razdela mozhno primenyat' dlya ozdorovleniya cheloveka? Razvitie material'nyh chakr shlo ot 1-j k 4-j. Razvitie duhovnyh chakr shlo ot 7-j k 4-j. Esli energii nizhnih i verhnih chakr garmonichno vstrechayutsya v 4-j, to chelovek poznaet Lyubov', i u nego ne budet bol'shih problem so zdorov'em i voobshche v zhizni. Esli zacepka za material'nyj mir bol'shaya, a duhovnye chakry nedorazvity, to pri pod®eme energii ot Manipura-chakry k Anahata-chakre ne proishodit smeshivaniya s goluboj energiej Vishudha-chakry. Material'naya energiya iz zheltoj prevrashchaetsya v beluyu, a chelovek teryaet zhiznennuyu energiyu, chto privodit k potere material'nogo mira cherez "sluchajnuyu" smert' ili k ogranicheniyu pol'zovaniya etim mirom -- k fizicheskoj invalidnosti. Pochemu fizicheskie invalidy tak sil'no hotyat, chtoby v nih videli "normal'nyh" lyudej? Da potomu, chto imenno etogo kachestva ne hvataet im samim. Kak v koshke my vidim koshku, v sobake -- sobaku, tak i invalidu nuzhno nauchit'sya videt' v cheloveke cheloveka, a ne instrument oblegcheniya svoej zhizni. V syne i zhene nuzhno videt' ne tol'ko material'noe (okazanie razlichnoj fizicheskoj pomoshchi), no, v pervuyu ochered', duhovnoe -- Syna i ZHenu, a v okruzhayushchih lyudyah -- Brat'ev i Sester. |to put' ne tol'ko k duhovnomu vyzdorovleniyu invalidov, no i v nekotoryh sluchayah k fizicheskomu, esli ne narushena anatomiya cheloveka. Zdes' ya beru osnovnye principy invalidnosti po bolezni, ne uchityvaya razlichnye nyuansy etoj problemy. Kogda zhe chelovek duhovnye cennosti stavit prevyshe Boga, to pri razvitii energii Vishudha-chakry k Anahata-chakre ona (energiya) ne vstrechaet zheltoj energii Manipura-chakry i prevrashchaetsya iz goluboj v beluyu, porozhdaya v cheloveke nezhelanie zhit' (sostoyanie suicida) ili duhovnuyu invalidnost' (slaboumie). Nauchivshis' zhe s lyubov'yu prinimat' mir takim, kakov on est', i zhit' v radosti, o kakom suicide mozhet pomyshlyat' chelovek? To est', dlya togo, chtoby raskryt' Anahata-chakru, nuzhno lyubit' material'nyj mir, no ne proyavlyat' negativnyh emocij dazhe v myslyah pri ego razrushenii. Togda etot mir i ne razrushaetsya. Nuzhno cenit' duhovnye cennosti, no ne schitat' ih nezyblemymi, ne stavit' ih prevyshe Boga. Togda oni i ne zabirayutsya. Nuzhno prosto zhit' v mire material'nyh i duhovnyh cennostej, ne ocenivaya ih, prinimaya estestvennyj hod razvitiya, prislushivayas' k svoim zhelaniyam, lyubya mir, a ne delit' ego na "horoshij" i "plohoj". Net "horoshih", net "plohih". Est' takie, kakie est'. Kogda material'nye i duhovnye energii garmoniziruyutsya v Anahata-chakre, a chelovek poznaet Dobro i Zlo, t. e. zhenskoe i muzhskoe nachalo v sebe samom, to eto i est' formirovanie rajskih oshchushchenij i uslovij v etom mire, a ne v kakom-to virtual'nom, potustoronnem. Esli chelovek nauchitsya byt' schastlivym v nastoyashchee mgnovenie, to on budet schastliv vezde, v lyubom sostoyanii, v lyuboj forme. I ne nuzhno zabyvat', chto zhizn' bez radosti -- eto medlennyj suicid. Poznav prichinu vozniknoveniya lyuboj vojny -- zavyshennoe samomnenie (ili evreizm) ya zadal Bogu vopros, a chto zhe yavlyaetsya prichinoj vozniknoveniya skrytoj vojny, terrorizma? I mne prishlo sleduyushchee ponimanie. Poznav zakony Lyubvi, ya poluchil uverennost', chto, kogda lyubish', ne sposoben nenavidet'. Nam zhe v golovu prochno voshla aksioma: "Ot lyubvi do nenavisti odin shag". Zakony Boga i zakony Lyubvi -- odno i to zhe. Bog -- eto i est' Lyubov'. Proyavlenie Boga v material'nom mire beskonechno, a v duhovnom On "primitiven" i nichego, krome kak lyubit', ne umeet. Vse, chto s nami bylo, est' i budet, napitano Bozhestvennoj Lyubov'yu. V chelovecheskom tele nevozmozhno poznat' absolyutnuyu Istinu, tak kak chelovek nahoditsya v vibraciyah vozle Boga. Bez vibracij vozle Boga zhizn' cheloveka nevozmozhno nazvat' zhizn'yu. Esli est' chto-to, to chto-to dolzhno etomu protivostoyat'. YA raz®edinil svyazku slov "lyubov'-nenavist'". "Nenavisti" protivopostavil "voshishchenie". Voshishchenie -- eto kogda znaesh', za chto lyubish' cheloveka. Odnazhdy na seanse govoryu zhenshchine: -- Ty ne lyubish' svoego muzha. -- CHto ty, Vitalij? YA lyublyu svoego muzha. -- A za chto ty ego lyubish'? -- zadayu provokacionnyj vopros. Ona mne otvechaet: za eto, za eto, za eto. YA ulybnulsya i govoryu: -- Za "eto" -- lyublyu, a za "eto" -- ne lyublyu. Esli lyubish', to lyubish' ego lyubogo. Istinnaya Lyubov' -- eto kogda ne znaesh', za chto lyubish' cheloveka. A chto zhe togda po zakonu Soprikasayushchihsya Piramid protivostoit Lyubvi? Zakon Lyubvi -- eto vnutrenne ne osudi i poblagodari, a vneshne postupaj kak ugodno. CHashche zhe lyudi vneshne pokazyvayut, kakie oni horoshie, a vnutri osuzhdayut i ne prinimayut okruzhayushchij mir takim, kakov on est', t.e. derzhat "kamen' za pazuhoj". |to -- Lyubov' navyvorot, ili LICEMERIE. Licemerie i yavlyaetsya prichinoj terrorizma. Kak "rabotaet" terrorist? Idet s bomboj za pazuhoj, ulybaetsya vsem. Podlozhit vzryvchatku, otojdet v storonu, vzorvet ee, lyubuyas' svoim tvoreniem. I ne priznaetsya, chto eto sdelal on (o terroristah-kamikadze ya pishu nizhe v drugom razdele). Vse voznikaet iz chego-to. Antipodov Lyubvi vokrug nas predostatochno. Po zakonu zhe dvuh Soprikasayushchihsya Piramid, ili bukvy "H", chem bol'she licemeriya, tem dal'she lyudi ot lyubvi. I chem bol'she budet na zemle licemeriya, tem izoshchrennee budet terrorizm, nachinaya s semejnogo i zakanchivaya mezhdunarodnym. V bor'be s nim nel'zya proyavlyat' licemeriya, tak kak ono yavlyaetsya podpitkoj etogo yavleniya. S terrorizmom borot'sya nuzhno, no osuzhdat' nel'zya. CHtoby pobedit' bolezn', nuzhno ubrat' ee prichinu, t.e. licemerie. A eto oznachaet -- perejti na put' Lyubvi. V 2000 -- 2001 godah terrorizm voshel v otkrytoe protivoborstvo s okruzhayushchim mirom. On yavlyaetsya poslednim knutom v rukah Boga, stavya nas pered vyborom: izbavit'sya ot licemeriya i nauchit'sya, nakonec-to, lyubit' okruzhayushchij mir ili zhit' v raskruchivayushchemsya vodovorote terrorizma. Moe serdce ne hochet, otkazyvaetsya verit' v to, chto rodstvenniki zhertv terrora ispytyvayut udovletvorenie pri gibeli soten lyudej pri "aktah vozmezdiya". V protivnom sluchae hochetsya krichat': "Gospodi! Do chego zhe my dokatilis'!" VOSHISHCHENIE SVOIMI DETXMI -- RAZRUSHENIE IH SUDXBY CHelovek "raspylyaetsya" v pokoleniyah (v svoih detyah) podobno rostu ploda v utrobe materi v geometricheskoj progressii s koefficientom 2, nezavisimo ot kolichestva detej v odnom pokolenii: v detyah -- 50 procentov, vo vnukah -- 25 procentov, v pravnukah -- 12,5 procenta i t. d. I skol'ko by ni bylo u nego potomkov, oni ne vosstanavlivayut cheloveka do 100 procentov. Dva rebenka pervogo pokoleniya vosstanavlivayut kolichestvennoe ravnovesie roditelej, no ne duhovnoe. Skol'ko by ni bylo v sem'e detej, ne budet ni odnogo rebenka toch'-v-toch' pohozhego ni na odnogo iz roditelej. Klonirovanie chelovecheskoj obolochki eshche ne est' klonirovanie cheloveka s ego duhom i dushoj, kotorye preterpeli izmeneniya v period predydushchego razvitiya iz rebenka vo vzroslogo cheloveka. Vse chelovechestvo -- eto edinoe celoe, berushchee nachalo ot odnih roditelej: ot Boga i Matushki-Zemli v duhovnom i ot Adama i Evy v material'nom plane. My vse -- brat'ya i sestry, deti odnih roditelej. I v etoj zhizni yavlyaemsya drug dlya druga odnovremenno eshche i roditelyami, i det'mi, osobenno v masshtabah planety. Razve deti ne vospityvayut svoih roditelej? Kogda zhe poyavlyayutsya na svet nashi sobstvennye deti, to my staraemsya uvidet' v nih vse luchshee ot nas. V sem'yah, stoyashchih na nizkom duhovnom urovne, kazhdyj iz suprugov utverzhdaet, chto luchshee v rebenke -- eto ot nego, a hudshee -- ot vtoroj poloviny. Esli k sporu podklyuchayutsya eshche i rodstvenniki suprugov, to eto uzhe nachalo krovnoj vrazhdy. Kak mozhno delit' edinoe celoe? I rebenka nuzhno nauchit'sya lyubit' takim, kakov on est', vmeste s "kakashkami". |to pozvolit eshche bol'she polyubit' svoyu vtoruyu polovinu, vossoedinennuyu v rebenke. Rebenok yavlyaetsya skleivayushchim materialom mezhdu otcom i mater'yu, mezhdu rodami. K sozhaleniyu, ne vse eshche eto ponimayut. V pervom pokolenii v rebenke po 50 procentov ot kazhdogo iz roditelej. Voshishchayas' svoim rebenkom, my voshishchaemsya samimi soboj. |to -- raznovidnost' gordyni, kotoraya razrushaet sud'bu sobstvennogo rebenka. Deti zashchishchayutsya ot voshishcheniya roditelej, ne opravdyvaya ih nadezhd, vypolnyaya programmu, ukazyvaya na nesovershenstvo roditelej. V praktike dovol'no chasto prihoditsya vstrechat'sya so "sglazom" detej sobstvennymi roditelyami. Ne voshishchajtes' svoimi det'mi, ne razrushajte ih sud'bu, ne meshajte zhit' i raskryvat' talanty, zalozhennye v nih ot rozhdeniya! Intellektual'nost' cheloveka svyazyvayut s nakopleniem znanij. No razve vsegda znaniya dat, sobytij, imen i tomu podobnyh ponyatij delayut cheloveka intellektual'nym? Da, dejstvitel'no, takovym delayut cheloveka imenno znaniya, no ne tol'ko golovy. Garmonichnoe uvelichenie intellekta proishodit pri nakoplenii ne tol'ko material'nyh, no i duhovnyh znanij. Duhovnost' ochishchaet mysl' kazhdoj kletki, i togda ves' organizm, vozglavlyaemyj golovoj, nachinaet pravil'no zhit' v mire, rasshiryaya diapazon priema uzhe sushchestvuyushchih znanij i postigaya novye. Deti vsegda rano ili pozdno budut znat' bol'she roditelej. Poetomu roditeli ne mogut v polnom ob®eme dat' material'nye znaniya svoemu rebenku, no nauchit' ego lyubit' mir -- eto vpolne real'no, esli sami nauchatsya lyubit' ego. Drugie uchitelya nauchat rebenka tomu, chemu ne v sostoyanii nauchit' roditeli. Dlya roditelej zhe vazhno, chtoby rebenok byl "kakim?" (schastlivym), a dlya obshchestva -- "kem?" (nuzhnym). Poetomu u sem'i i obshchestva nemnogo raznye zadachi. Hotya dlya roditelej budet eshche priyatnee, esli rebenok budet i schastlivym, i vostrebovannym. Razvivaya duhovnost' rebenka, roditeli gotovyat ego k samostoyatel'nomu puti poznaniya material'nogo mira. U takogo rebenka bolee polno proishodit raskrytie skrytyh talantov. Vneshne eto kazhetsya estestvennym hodom sobytij, no pri odnom uslovii: roditeli ne imeyut prava voshishchat'sya svoim rebenkom (rebenok, kniga, lyuboe proizvedenie iskusstva i t.p.). Ochen' chasto v sem'yah voshishchayutsya odnim iz detej. CHashche eto byvaet mladshij. I kogda mladshij v chem-to prevzojdet starshego, my voshishchaemsya im: "Kakoj molodec! Umnica! Radost' ty nasha!" -- ne zamechaya, chto vtoroj rebenok slyshit dlya sebya protivopolozhnoe. A lyubit'-to nuzhno oboih! Vot i prihoditsya uchit' odnogo radovat'sya, ne unizhaya drugogo, a vtorogo -- radovat'sya za dostavlennuyu radost' pervomu. I nadeyat'sya, chto umenie pobezhdat' i proigryvat' sdelaet nashih detej schastlivymi. U naroda est' na vse svoya mudrost': "Cyplyat po oseni schitayut". A chtoby osen'yu ne proslezit'sya, nuzhno projti cherez pokayanie pered svoimi det'mi za to, chto voshishchalis' imi. |to ochishchaet ih put', davaya vozmozhnost' vybora svoego individual'nogo, a ne togo, formu kotorogo im ukazyvayut roditeli. Detyam mozhno davat' sovety, napravlyat' ih. Lomat' detej nel'zya. A eshche luchshe: ne dovodit' situaciyu do vzaimnoj lomki. Voshishchenie svoimi det'mi, rodstvennikami yavlyaetsya raznovidnost'yu gordyni, tak kak eto -- voshishchenie samim soboj. V poslednee vremya my zametno stali luchshe. My uzhe ne delimsya, naprimer, v derevnyah na dve chasti, esli dvoe detok v pesochnice ne podelili pesok, i ne prevrashchaemsya v "krovnyh" vragov. Poluchaetsya, chto krovnaya vrazhda voznikaet na chuvstve rodstvennoj gordyni, yavlyayushchejsya sledstviem lichnoj gordyni. Svoe zhe nesovershenstvo lyudi prikryvayut lozhnymi ponyatiyami dolga, chesti i tomu podobnogo, zabyv, chto my vse -- brat'ya i sestry. Prishlo vremya ostanovit' ne tol'ko vojny i terrorizm, no i krovnuyu vrazhdu, semejnye vojny. Nachinaya s maloj sem'i (muzhchina -- zhenshchina -- rebenok), my razrastalis' v semejnye derevni, goroda, strany. Za schet migracii lyudej proishodilo "peremeshivanie" semej na fizicheskom urovne. A esli uchest', chto duh umershego mozhet vselit'sya v absolyutno lyubogo rebenka, to gde garantiya, chto v vashego rebenka ne vselilas' dusha byvshego vraga? Prosmatrivaya tochki karmicheskogo soprikosnoveniya rodstvennikov, ya uvidel zakonomernost', chto, kak pravilo, oni v proshlyh zhiznyah vstrechalis' "vragami". V etoj zhizni vstrechayutsya v blizkih rodstvennyh otnosheniyah, chtoby nakonec-to polyubit' drug druga, otrabotat' dovol'no "borodatye" karmicheskie dolgi drug pered drugom. Samye pervye "vragi" -- eto domashnie nashi. Oni znayut o nas bol'she, chem nam kazhetsya. Nauchivshis' lyubit' to, chto ryadom (a eto -- samoe slozhnoe), chelovek avtomaticheski vozvrashchaet cherez Piramidu CHelovechestva karmicheskuyu zadolzhennost' lyubvi tem, s kem vstrechalsya v proshlyh zhiznyah. Sledovatel'no, posle etogo potencial'nye vragi ne ishchut vstrech dlya vostrebovaniya dolga, i idet podsoznatel'noe proshchenie, vseobshchee nekontroliruemoe ochishchenie aury CHelovechestva, a potencial'nyj vrag prevrashchaetsya v potencial'nogo druga. Kogda chelovek ezhednevno cherez molitvu otrabatyvaet svoyu karmu, to v zhizni pri reshenii nasushchnyh problem ego vstrechayut ne vragi, a druz'ya, prevrashchaya zhizn' v... "priyatnoe stechenie obstoyatel'stv". Schitajte, kak hotite, no eto proishodit imenno tak. V bol'shoj sem'e vsyakoe byvaet. Byvaet, chto i poderutsya detki. Nuzhno vremya, chtoby pomirit'sya. Zachem derzhat' v sebe zlobu? Ona, kak rzhavchina, razrushaet cheloveka iznutri. Vyplesnut' ee -- eto znachit eshche bol'she zagryaznit' okruzhayushchij mir, i ona obyazatel'no vernetsya s usileniem k avtoru zloby, nenavisti, agressii. Lyuboe zlo -- eto dobro s protivopolozhnym znakom. Po zakonam Lyubvi, mozhno delat' absolyutno vse, no pri obyazatel'nom uslovii: esli v cheloveke net osuzhdeniya i negativnyh emocij. V takom sostoyanii nevozmozhno sdelat' zlo, tak kak ono pri etih usloviyah yavlyaetsya Blagom. "YA -- chast' toj sily, chto vechno hochet zla i vechno sovershaet blago" (Gete, "Faust"). Prohodya cherez pokayanie i myslennoe prozhivanie nezhelatel'nyh situacij, chelovek dostigaet vnutrennej i, sledovatel'no, vneshnej garmonii, izbavlyayas' ot zla i ot sluzheniya dobru, postigaya Lyubov' i dostigaya Blaga. V poslednee vremya nazvanie prazdnika Den' Sovetskoj Armii izmenili na Den' Zashchitnika Otechestva. Mudroe nazvanie, tak kak Otechestvo mozhet zashchishchat' absolyutno lyuboj chelovek: muzhchina, zhenshchina, rebenok. Zashchita Otechestva nachinaetsya s zashchity sobstvennogo doma, sem'i, samogo sebya. Esli chelovek nauchilsya zashchishchat' samogo sebya, to pri neobhodimosti smozhet zashchitit' i Otechestvo. No vremena menyayutsya. Prishlo vremya ne tol'ko fizicheskogo, no i duhovnogo ponimaniya mira. Nuzhno nauchit'sya stavit' i duhovnuyu zashchitu nad svoej rodinoj. Mudryj ne tot, kto s uspehom vyhodit iz slozhnyh situacij, a mudryj tot, kto v nih ne popadaet. |to -- propisnaya istina, no daleko ne kazhdyj mozhet ee primenyat' na praktike. Nauchit'sya byt' zashchitnikom -- eto znachit nauchit'sya ustranyat' v sebe i, sledovatel'no, v svoih blizkih prichiny, porozhdayushchie nepriyatnye sledstviya. YA ponimayu, chto nikto ni ot chego ne zastrahovan. No ya takzhe znayu, chto na maluyu lyubov' svoego rebenka Bog otvechaet emu vzaimnost'yu s mnogokratnym usileniem. Pochemu bol'shinstvo molodezhi ne hochet sluzhit' v armii? A ne potomu li, chto miroponimanie molodogo pokoleniya operezhaet miroponimanie starshego pokoleniya? Raz®edinyayas' na urovne Tela, vse bol'she dvigayas' k lichnostnomu YA, vo mnogih duhovnyh voprosah lyudi myslyat vse bolee global'no, dvigayas' v napravlenii ponimaniya zamyslov Boga. Prishlo vremya zadat' sebe voprosy: a ne rasprostranyayutsya li interesy cheloveka, sem'i, strany na vse chelovechestvo? a ne yavlyaetsya li planeta Zemlya nashej obshchej Rodinoj? tak ot kogo zhe zashchishchat' svoe Otechestvo? Ot samih sebya. I nashe obshchee Otechestvo effektivnee zashchishchat', nahodyas' hotya by po 20 -- 30 minut v sutki v molitve-meditacii, a ne begaya s oruzhiem v rukah v raznyh napravleniyah s "umnymi patrioticheskimi licami". Ne luchshe li energiyu etih sil'nyh zdorovyh lyudej napravit' na sozidatel'nyj trud? A razve mozhet vypolnyat' "horosho" rabotu tot, kto ne hochet etogo delat'? YA znayu slova Napoleona: "Kto ne hochet kormit' svoyu armiyu, budet kormit' chuzhuyu". No ved' i vremena menyayutsya. Voevat' nuzhno ne "chislom, a umeniem". Davno prishlo vremya professionalov. Kazhdyj chelovek dolzhen delat' svoe delo. I esli na segodnyashnij den' nuzhna armiya, miliciya, to zhelanie trudit'sya v etoj sfere Bog sformiruet u teh lyudej, kto dlya etogo prednaznachen. Professional -- on v lyuboj otrasli professional. Priyatno imet' s nim delo, dazhe esli on v chem-to otkazyvaet ili nakazyvaet. RASSHIFROVKA "ZHIZNENNOGO KLEJMA" CHELOVEKA Prinimaya na seansah lyudej, ya zametil, chto otnoshenie cheloveka k Dobru i Zlu ochen' tochno otobrazhaetsya na samom vidnom meste v vide morshchin, raspolozhennyh opredelennym obrazom. Izuchaya eti linii i sopostavlyaya ih s tonkimi vibraciyami, vyshel na znanie haraktera cheloveka. Pol'zovalsya etimi znaniyami, polnee poznavaya ih i proveryaya na praktike. Mne shli zaprety na ih oglasku v pervyh treh izdaniyah knigi. Rabota nad chetvertym izdaniem byla nachata imenno s etoj informacii, no ponadobilos' okolo vos'mi mesyacev, chtoby mne prishla mysl' i vozmozhnost' otobrazit' ee v vide tablicy (ris. 23). Rech' idet o zone, nahodyashchejsya mezhdu brovyami cheloveka nad perenosicej. V etoj zone nahoditsya 6-ya chakra, Adzhna, ili "tretij glaz" cheloveka. V nastoyashchee vremya sushchestvuyut prakticheskie posobiya po fiziognomike (opredelenie haraktera po licu), prishedshie k nam iz filosofskih uchenij Drevnego Vostoka, no v nih ochen' malo informacii o zone mezhdu brovyami. O nej govoritsya: "Zona No 5 (metall) -- mesto "zhiznennogo klejma". ZHiznennyj put' cheloveka ostavlyaet svoyu pechat' naibolee yarko v etoj zone. SHirokaya chistaya zona -- blagopriyatnyj priznak. Nasyshchennost' zony borozdami -- zrelost'. Isporchennost' zony, nepravil'naya konfiguraciya svidetel'stvuyut o neudachah". Delo v tom, chto po liniyam etoj zony mozhno sudit' ob otnoshenii cheloveka k dobru i zlu, o vzaimootnoshenii polov. A eto imeet ogromnejshee znachenie dlya cheloveka na ego zhiznennom puti. CHelovek vsegda stremilsya k ravnovesiyu mezhdu material'nym i duhovnym, mezhdu proshlym i budushchim, mezhdu zlom i dobrom. V ravnovesii rozhdeniya i smerti zaklyucheno bessmertie. V ravnovesii dnya i nochi zaklyuchena tajna dvizheniya. V ravnovesii znaniya i very zaklyuchena tajna filosofii. V ravnovesii mezhdu poryadkom i svobodoj zaklyuchena tajna politiki. V ravnovesii muzhchiny i zhenshchiny (zla i dobra) lezhit tajna Lyubvi. Protivopolozhnosti ne dolzhny slivat'sya i v statike dolzhny ostavat'sya samimi soboj. Ravnovesie dostigaetsya v dinamike, v dejstvii. K ravnovesiyu lyudi pridut, kogda poznayut na praktike zakony 4-j chakry, chakry Lyubvi. Kazhdaya tochka nashego mira sostoit iz 6 soprikasayushchihsya piramid. V tom chisle i chakra Lyubvi. Snizu -- piramida material'nyh zakonov, a sverhu -- duhovnyh. Piramida budushchego -- speredi, a piramida proshlogo -- szadi. Piramida Zla -- sprava, a piramida Dobra -- sleva. Dostich' ravnovesiya mezhdu pervymi dvumya parami piramid namnogo proshche, chem v tret'ej pare. Poetomu osnovnye usiliya cheloveka i byli napravleny na poznanie dobra i zla, zhenskogo i muzhskogo v sebe i vokrug sebya. Linii 5-j zony pozvolyayut opredelit' nyneshnee nahozhdenie kazhdogo cheloveka na etom puti. Linii byvayut ochevidnye i skrytye. Harakter mozhno opredelit' i po ochevidnym liniyam, no pri prosmotre skrytyh linij on opredelyaetsya bolee tochno. Dlya etogo pal'cami odnoj ili obeih ruk nuzhno ravnomerno smestit' k diametrali cheloveka kozhu zony No 5, nalozhiv pal'cy na brovi. Kogda v tele zhenshchiny proishodit oplodotvorenie yajcekletki spermatozoidom, to ona dvizhetsya okolo nedeli v matku, prikreplyaetsya v nej k stenke. I v eto mgnovenie, eshche do nachala pervogo deleniya yajcekletki, vselyaetsya Svyatoj Duh budushchego rebenka, opredelyaya ego telo, harakter i sud'bu. CHtoby upravlyat' svoej sud'boj, nuzhno prinyat' svoe telo (osoznat', muzhskoe ili zhenskoe ono) i poznat' svoj harakter. Harakter cheloveku daetsya treh osnovnyh tipov (Telo, Dusha i Duh): dobryj (3), harakter "rukovoditelya" (2) i zhestkij (1). Ris. 23 CHtoby prodolzhat' dalee, hochu raz®yasnit' principial'noe postroenie ris.23. Linii haraktera razmeshchayutsya, kak pravilo, na 5 liniyah. Ob ih znachenii ya upominal, ob®yasnyaya ris.17, no zdes' eshche raz ostanovlyus': "0" -- eto Bog; "+" -- eto stolb Zla vorot Raya; "-" -- eto stolb Dobra vorot Raya; "++" -- eto granica koridora poznaniya Zla; "- - " -- eto granica koridora poznaniya Dobra. Dlya oblegcheniya raboty s liniyami ya ih pronumeroval sootvetstvenno ot 1 do 5. |ti pyat' linij nalozheny na zonu No 5 cheloveka. Esli u cheloveka na diametrali chetko proyavlena liniya 1, to eto ukazyvaet na ego zhestkij harakter. Esli proyavleny linii 2 i 3, to eto govorit o dobrom haraktere. Esli proyavleny linii 1, 2, 3, to eto -- harakter "rukovoditelya". ZHestkij harakter (1) daetsya cheloveku (i muzhchine, i zhenshchine) v vide voznagrazhdeniya. Takim lyudyam ochen' mnogoe "proshchaetsya", tak kak oni chashche, chem drugie, prislushivayutsya k svoemu serdcu i postupayut tak, kak hotyat, ne obrashchaya osobogo vnimaniya na mnenie okruzhayushchih. CHelovek s zhestkim harakterom neset zhestkoe vneshnee povedenie, "zlo", no nakazanie emu idet namnogo men'she, chem esli by eto delal chelovek, naprimer, s dobrym harakterom. Nakazaniya prihodyat popozzhe, kogda vypolnena opredelennaya programma. Starajtes' ne propustit' etot moment, a o ego priblizhenii podskazyvayut negativnye emocii, sobytiya, diskomfort, ves' mir, okruzhayushchij cheloveka. Ne nuzhno gasit' v sebe zhelanie izmenit'sya. Harakter "rukovoditelya" (2) priblizhaet cheloveka k pravil'nomu ponimaniyu mira, tak kak iznachal'no nahoditsya v Zolotoj Seredine. Slozhnost' etogo haraktera zaklyuchaetsya v tom, chto chelovek dolgoe vremya ne mozhet ponyat', kakoj on: dobryj ili zhestkij, tak kak dobraya polovina budet osuzhdat' vcherashnyuyu zluyu i naoborot. Ne sravnivajte den' segodnyashnij s dnem vcherashnim. Vy dostignete vnutrennej garmonii i izbavites' ot periodicheskogo samobichevaniya. Nuzhno slushat' svoe serdce i postupat' tak, kak ono govorit. A serdce podskazhet, chto nuzhno vzyat' segodnya v ruki: knut ili pryanik. Ne stremites' byt' "horoshim", nuzhno byt' takimi, kakie est'. Esli srednyaya liniya razmeshchena na diametrali, a obe bokovye na odinakovom rasstoyanii, i vse tri odinakovo vyrazheny, to eto priznak garmonichnogo "rukovoditelya". CHelovek s takim harakterom stoit ochen' blizko k ponimaniyu Istiny i raskrytiyu Lyubvi v sebe samom. Esli srednyaya liniya vyrazhena chetche, chem bokovye, to eto predstavitel' zhestkogo rukovodyashchego haraktera. V nem budet bol'she "zla". Takomu cheloveku nuzhno sledit' za tem, chtoby "ne peregibat' palku", t. e. emu nuzhno ubrat' v sebe izlishnyuyu zhestkost', agressiyu, mstitel'nost', zlopamyatnost'. Ne nuzhno zabyvat', chto kazhdyj chelovek v nashem mire mozhet postupat' tak, kak sam togo hochet. Esli srednyaya liniya ton'she po otnosheniyu k bokovym ili korotkaya, to takoj chelovek yavlyaetsya "dobrym" rukovoditelem. Emu, naoborot, nuzhno uvelichit' trebovatel'nost' po otnosheniyu k okruzhayushchim, povysit' zhestkost'. Takomu cheloveku nuzhno polyubit' zlo v sebe samom i poluchat' udovol'stvie ot vsego, chto delaetsya po zhelaniyu serdca. Dazhe esli eto budet podvergnuto osuzhdeniyu. Esli linii 1 i 3 horosho vidny, a liniya 2 vyrazhena slabo, to eto ukazyvaet na to, chto chelovek stoit na puti poznaniya Zla. Kazhetsya, chto ves' mir obrushilsya na cheloveka, pytayas' vyzvat' v nem negativnye emocii. Nuzhno polyubit' Zlo: ne osuzhdat' i blagodarit' vnutrenne, a vneshne postupat', kak serdce velit. Esli horosho vyrazheny linii 1 i 2, a liniya 3 slabaya, to takoj chelovek stoit na puti poznaniya Dobra. Izo vseh sil on budet delat' dobro, a emu otvetyat zlom, neblagodarnost'yu. Takoj chelovek budet obizhat'sya na lyudej i chuvstvovat' sebya neponyatym. A emu-to nuzhno prosto poznat' zakony Dobra. Hochesh' -- delaj dobro, no ne zhdi voznagrazhdeniya. Ne hochesh' -- ne delaj. Nikto ne imeet prava nas prinuzhdat'. Takomu cheloveku nuzhno delat' "dobro" po ocenke okruzhayushchih, no sam on dolzhen vosprinimat' svoi dejstviya kak blago dlya drugih, ne ocenivaya svoi deyaniya. U cheloveka s harakterom "rukovoditelya" poyavlyayutsya i dopolnitel'nye linii 4 i 5, priblizhayushchie cheloveka k poznaniyu Istiny (harakter 17). Nuzhno prodolzhat' dvizhenie na puti poznaniya Dobra i Zla v tom napravlenii, gde bolee slabaya liniya. ZHenskoe telo daetsya v "nakazanie" nashemu Duhu. Dobryj (3) harakter daetsya v nakazanie i zhenskomu, i muzhskomu telu. Delaya, hotya by v detstve, "dobrye" dela, takoj chelovek budet vyzyvat' v drugih blagodarnost', chem i podtalkivaet teh k Rayu. Sam zhe dobryj chelovek idet sledom za temi, kogo sdelal schastlivymi, ochishchaya svoyu sobstvennuyu sud'bu. Na etom puti ne nuzhny zhertvy. Ne nuzhno delat' dobro "nalevo" i "napravo", a tol'ko togda, kogda hochetsya. Pri zhelanii tvorit' Dobro ono prevrashchaetsya v tvorenie Blaga, a eto uzhe est' bozhestvennyj put'. Esli linii 2 i 3 raspolozheny simmetrichno diametrali, glubokie, chetko vyrazheny bez smeshcheniya kozhi, to takoj chelovek yavlyaetsya slugoj Dobra. CHem bol'she rasstoyanie mezhdu liniyami, tem sil'nee chelovek zaceplen za Dobro. Poklonyayas' Dobru, chelovek avtomaticheski sluzhit Zlu: "Blagimi namereniyami vystlan put' v ad". Lyudi putayut slova "dobro" i "blago". |ta pogovorka kasaetsya "dobra". Esli zhe chelovek nauchitsya nesti blago, nahodyashcheesya mezhdu dobrom i zlom, to lish' togda ego dejstviya budut dejstvitel'no vo blago. Togda i morshchiny 5-j zony stanovyatsya menee vyrazhennymi. Oni stanovyatsya nevidimymi dlya okruzhayushchih, no ne dlya Boga ili hozyaina lba, kotoryj mozhet pered zerkalom smestit' kozhu i opredelit' svoj harakter. Neset zhe Blago chelovek s lyubym harakterom, esli, ne osuzhdaya i blagodarya okruzhayushchij mir, postupaet tak, kak velit emu ego serdce. Postupki po zakonam "Hochu" i "Ne hochu" -- eto prakticheskoe primenenie zakonov Lyubvi. Lyudej s dobrym harakterom rozhdaetsya okolo 80 procentov, tak kak my vse dostatochno sil'no zagryaznili svoe proshloe. Esli pervye dva haraktera obychno lyud'mi prinimayutsya, to dobryj harakter mnogie prinyat' ne hotyat, tak kak podsoznatel'no ponimayut, chto on daetsya v nakazanie. Pytayutsya sformirovat' v sebe te ili inye kachestva, no, ne znaya, v kakom napravlenii sleduet dvigat'sya, lomayut svoj harakter, usugublyaya svoyu zhizn', zagryaznyaya karmu, udalyayas' ot Vertikal'nogo Raya, ot Istiny. Smeshcheniya v haraktere mogut byt' vrozhdennye i priobretennye, obshchie i odnostoronnie. Zametiv eti izmeneniya v rannem detstve, roditeli mogut napravit' vospitanie rebenka takim obrazom, chtoby pomoch' emu vosstanovit' dobryj prirodnyj harakter i poznat' Istinu v yunom vozraste. Smeshcheniya haraktera mogut byt' obshchimi: v storonu muzhskogo (4) ili zhenskogo nachala (5). Vrozhdennye poyavlyayutsya u detej togda, kogda na moment zachatiya rebenka mezhdu roditelyami sushchestvovali vzaimootnosheniya, ih porozhdayushchie. Esli v sem'e slishkom zhestkij otec, to v syne budet obshchee smeshchenie v storonu muzhskogo nachala, a v docheri -- v storonu zhenskogo nachala. Esli yavnym liderom yavlyaetsya mat', to obshchee smeshchenie u docheri proishodit v storonu muzhskogo nachala, a u syna -- v storonu zhenskogo nachala. Vtoroj variant bolee slozhnyj, chem pervyj, tak kak on vvodit v konflikt telo i dushu cheloveka. Deti chuvstvuyut eti smeshcheniya i pytayutsya vosstanovit' svoi dobrye haraktery, no v processe samovospitaniya eto chashche vsego privodit k "raskachke" haraktera, t. e. usileniyu protivopolozhnyh kachestv, uvodyashchih ot Istiny: bolee vyrazhennaya levaya liniya v haraktere 4 i pravaya v haraktere 5. Pri razvode deti ostayutsya, kak pravilo, s mater'yu (telo piramidy sem'i), i ona vynuzhdena davat' im i zhenskoe, i muzhskoe vospitanie, chto obyazatel'no vedet k ser'eznym narusheniyam haraktera detej, usilivaya v nih vnutrennij konflikt. I eti problemy tem bol'she, chem bol'she mat' staraetsya zamenit' detyam otca. Luchshe zhenshchine prinyat' situaciyu takoj, kakaya est', i davat' detyam tol'ko zhenskoe vospitanie. Muzhskoe oni poluchat ot rodstvennikov, druzej, ot otchima ili vne predelov sem'i. Est' religii, v kotoryh pri razvode deti ostayutsya s otcom. |to vedet k tomu, chto synov'ya vyrastayut bolee zhestkimi, s yavnymi "muzhskimi" kachestvami, a docheri -- bolee pokladistymi, s yavnymi "zhenskimi" kachestvami. S vozrastom im slozhno budet dostich' Zolotoj Serediny i stat' schastlivymi. K tomu zhe po zakonam Piramidy takaya sem'ya lishaetsya fundamenta, kotorym yavlyaetsya zhenshchina-mat'. Poznanie tajn Dreva Poznaniya Dobra i Zla lyud'mi s vysokimi vnutrennimi konfliktami dushi ili dushi i tela privodit k vnutrennej garmonizacii i, kak sledstvie, k vneshnej, chto mozhet otmechat'sya poyavleniem dopolnitel'nyh linij 4 ili 5, a eshche luchshe obeih. Obshchie smeshcheniya v dobrom haraktere mogut byt' i priobretennymi. |to kogda verhnie koncy linij 2 i 3 uhodyat v storonu, kak plamya ognya pri vetre. Vlevo -- zacepka za Dobro. Nuzhno ne poklonyat'sya Dobru. Vpravo -- zacepka za Zlo. Nuzhno ne sluzhit' Zlu. Smeshcheniya v dobrom haraktere mogut byt' i odnobokimi (v odnu iz storon). Oni byvayut vrozhdennye i priobretennye v processe samovospitaniya. Esli pri simmetrichno raspolozhennyh liniyah 2 i 3 bolee vyrazhena liniya 2, to eto smeshchenie haraktera v storonu muzhskogo nachala (6). V zhenskom tele takoe smeshchenie vedet k feminizacii, usileniyu muzhskih kachestv. CHem glubzhe eta liniya, vplot' do ischeznoveniya linii 3, tem sil'nee eti kachestva. Takaya zhenshchina ne budet uzhe vosprinimat' muzhchin voobshche, tak kak etot harakter vedet k sil'nomu narusheniyu polovoj orientacii i usileniyu konflikta mezhdu dushoj i telom zhenshchiny. Feministkam nuzhno priznat' svoe telo i zhit' po ego zakonam. Po Vole Boga nashi Duh i Dusha vselyayutsya v hram: muzhskoe ili zhenskoe telo. My dolzhny zhit' po zakonam etogo hrama, dannogo nam Bogom. Vot pochemu cerkov' vsegda byla protiv izmeneniya pola. Prinyav svoe zhenskoe telo, feministke zhelatel'no kul'tivirovat' v sebe zhenskie kachestva: dobrotu, nezhnost', myagkost', snishoditel'nost', umenie proshchat' i predostavlyat' "slabomu" muzhchine, kotoryj obyazatel'no est' ryadom, vozmozhnost' pochuvstvovat' sebya muzhchinoj cherez samostoyatel'noe prinyatie reshenij i nesenie za nih lichnoj otvetstvennosti. |to i put' izbavleniya ot ginekologicheskih zabolevanij. Esli zhenshchina hochet byt' "muzhchinoj", to zachem togda ej zhenskie organy, kotorye i otlichayut ee ot muzhchiny? Takie zhenshchiny boleyut ginekologicheskimi zabolevaniyami i na operacionnyh stolah chastichno teryayut svoe otlichie ot muzhchiny. Esli podobnoe smeshchenie (6) proishodit v muzhskom tele, to takzhe proishodit usilenie "muzhskih" kachestv. Takih lyudej ya nazyvayu "muzhchina v kvadrate". |to uzhe muzhskaya feminizaciya. Takie muzhchiny mogut dobivat'sya svoih celej, poroyu perestupaya cherez drugih lyudej. Mogut dovol'no uspeshno reshat' svoi material'nye voprosy, no ne budut schastlivy iz-za svoih vnutrennih konfliktov. Sil'noe smeshchenie vedet k narusheniyu dazhe polovoj orientacii, kotoroe v ih detyah usilivaetsya, perehodya v karmu, ostavlyaya v zone No5 obychnyj tip haraktera. Starshemu pokoleniyu ne sleduet osuzhdat' molodezh' za razlichnye seksual'nye otkloneniya, a izmenit' v sebe eti zhe programmy cherez pokayanie za osuzhdenie. My vidim te negativy, kotorye sidyat v nas samih. Osuzhdaya, my delaem eshche moshchnee to, chto osuzhdaem, tak kak podpityvaem egregory teh yavlenij, kotorye osuzhdaem. Dlya muzhchin so smeshcheniem v storonu muzhskogo nachala izlishnyaya zhestkost' nakazuema, tak kak lyuboe sil'noe otklonenie ot Vertikal'nogo Raya ne pooshchryaetsya Bogom. |to i konflikty s okruzhayushchim mirom, i bolezni, i prezhdevremennaya konchina. Takim muzhchinam ya rekomenduyu razvivat' v sebe zhenskoe nachalo, t. e. dobro, ne ozhidaya voznagrazhdeniya, chto perevodit dobro vo blago. Konflikta s telom u takih muzhchin net, no nuzhno prinyat' svoj iznachal'no dobryj harakter. Esli pri dobrom haraktere bolee glubokaya liniya sleva (7), to eto ukazyvaet na smeshchenie v storonu zhenskogo nachala, t. e. v storonu poryadochnosti, dobra, spravedlivosti i t. p. Esli podobnoe smeshchenie v zhenskom tele, to takih zhenshchin ya nazyvayu "zhenshchina iz zhenshchin" ili "zhenshchina v kvadrate". Oni zabotlivye materi, horoshie domohozyajki, no neschastny, tak kak vidyat vse nesovershenstvo mira, osuzhdaya ego. No vidyat ved' potomu, chto sposobny videt', tak kak nesovershenstvo v nih samih. Takim zhenshchinam ya govoryu: "Bog nakazyvaet Duh poyavleniem v zhenskom tele, nakazyvaet dobrym harakterom i muzhskoe, i zhenskoe telo, no eshche sil'nee nakazyvaet smeshcheniem dobrogo haraktera v storonu zhenskogo nachala". Neporyadochnost', lozh', verolomstvo, nespravedlivost' -- lekarstvo dlya takih lyudej. Nuzhno vspomnit' vse "plohoe" v svoej zhizni i poblagodarit' Boga, lyudej. Posle pokayaniya obyazatel'no sleduyut testy na silu very, lyarvy Zla "ekzamenuyut" cheloveka. Esli chelovek smozhet projti testy, to budet schastliv obyazatel'no. "ZHenshchiny iz zhenshchin" lyubyat "muzhchin iz muzhchin", no podobnye braki dovol'no slozhny, tak kak oba oni daleki ot Istiny. CHtoby vernut'sya k nej, nuzhno razrushit' sistemy i zhit' po zakonam haosa, a eto ochen' slozhno prinyat'. Primenyaya na praktike znaniya o Dreve Poznaniya Dobra i Zla i Dreve ZHizni, mozhno vyjti iz lyubogo zatrudnitel'nogo polozheniya i dostich' garmonii v sebe samom. Lyudyam so smeshcheniem v storonu zhenskogo nachala ne nuzhno prinosit' sebya v zhertvu nikomu. "YA milostyni proshu, no ne zhertvy". Esli chelovek hochet sdelat' kogo-to schastlivym, to vnachale pust' sdelaet schastlivym samogo sebya. A kogda budet schastliv sam, to i vse vokrug budut schastlivy. Esli kazhdyj sdelaet sebya schastlivym, to i delat' schastlivym nikogo ne nuzhno. My zhe prikryvaemsya samymi blagimi lozungami, potomu chto davat' sovety drugim legche, chem sledovat' im samomu. Nuzhno pomnit', chto ni za kogo ne morgnesh', ne poesh', ne pop'esh', ne pospish', t.e. ne prozhivesh' ego zhizn'. Kazhdyj chelovek dolzhen prozhit' svoyu zhizn' sam. Hotite pomoch' -- pomogajte, no ne nuzhno zhdat' voznagrazhdeniya. Nesmotrya na vashe "dobro", kazhdyj imeet pravo otnosit'sya k vam tak, kak on togo pozhelaet. Esli pri okazanii pomoshchi hotite poluchit' voznagrazhdenie, to luchshe ob etom skazat' srazu i postupat' sootvetstvenno otvetu. Esli podobnoe smeshchenie (7) prisutstvuet v muzhskom tele, to eto vedet k konfliktu dushi i tela. Nuzhno prinyat' svoe muzhskoe telo, kak hram dlya vashih duha i dushi, a zatem napravit' usiliya na vosstanovlenie svoego dobrogo haraktera cherez proyavlenie takih kachestv, kak celeustremlennost', sposobnost' prinimat' resheniya i nesti za nih otvetstvennost', material'noe obespechenie sem'i, muzhskoe vospitanie detej (zhestkoe, no ne zhestokoe). Muzhchine so smeshcheniem v storonu zhenskogo nachala daetsya v zheny zhenshchina so smeshcheniem v storonu muzhskogo nachala. I idet vospitanie detej "shivorot navyvorot": mat' daet zhestkoe vospitanie, a otec -- myagkoe. Pri takom vospitanii deti vyrastayut s eshche bol'shimi otkloneniyami, chem u roditelej, i nesposobnost'yu zhit' schastlivo v svoih sem'yah. V podobnoj sem'e zhenshchina "sil'nee". CHtoby pravil'no vospitat' detej (esli dany), ona dolzhna nauchit'sya davat' im myagkost', dobrotu, nezhnost', zabotu... Muzh budet obvinyat' ponachalu, chto ona baluet detej, no pridet vremya i on obyazatel'no uvidit, chto deti "nedonakazany". Tak kak muzhskoe telo iznachal'no blizhe k Bogu, to zhestkoe muzhskoe vospitanie obyazatel'no pojdet ot otca. |to odin iz putej vyravnivaniya otklonenij roditelej, a deti poluchayut pravil'noe vospitanie: zhenskoe -- ot materi, muzhskoe -- ot otca. Ono vedet k ochishcheniyu ih karmy i ustranyaet iz obshchego budushchego kolossal'noe kolichestvo problem. Podobnyj mehanizm vospitaniya dolzhen byt' otlazhen v kazhdoj sem'e, no mat' pri etom ne dolzhna byt' pritorno-sladkoj, a otec zhguche-gor'kim. I tol'ko serdce podskazhet, kak nuzhno vesti sebya v tot ili inoj moment. Svoe nesovershenstvo lyudi chuvstvuyut sami, no, ne vedaya razumom tajn Derev'ev, formiruyut v sebe haraktery 8 i 9. V 8-om haraktere chelovek, udalivshis' ot Raya (sil'nye linii 3 i 4), vosprinimaet mir s perekosom v storonu Zla. Emu nuzhno kak by pereraspredelit' energiyu linii vlevo, t. e. otkazat'sya ot izlishnej zhestkosti (liniya 4) i ne delat' "dobra". Togda chelovek iz zhizni mezhdu krajnostyami dostigaet ravnovesiya. Linii 3 i 4 oslabnut, usilitsya liniya 2 i poyavitsya liniya 5, t. e. sformiruetsya harakter 12. Analogichnoe proishodit i s harakterom 9, no v protivopolozhnuyu storonu. Nuzhno polyubit' Zlo i ne poklonyat'sya Dobru. Na svoem zhiznennom puti chelovek poznaet Dobro i Zlo. |tot put' otobrazhaetsya v vide dopolnitel'nyh linij 4 i 5 v zone No5. Esli poyavlyaetsya sleva (10), to eto govorit o tom, chto chelovek poznal Tajny Dobra. CHem dlinnee liniya 5 i chetche pri smeshchenii kozhi, tem sil'nee poznal. Takomu cheloveku "nadoedaet" delat' dobro, i on ego delaet tol'ko togda, kogda hochet, chto i priblizhaet ego k Istine, a dobro prevrashchaetsya vo blago. Poznavshemu Dobro nuzhno poznat' i vtoruyu polovinu edinogo ploda -- Zlo. A eto znachit: polyubit' Zlo (ne osudit') vnutri sebya i snaruzhi, kotoroe obyazatel'no pojdet k takomu cheloveku v izbytke. Esli dopolnitel'naya liniya sprava (11), to eto ukazyvaet na poznanie Zla. ZHizn' "poterla" takogo cheloveka i nauchila ne osuzhdat' "plohoe". |tot chelovek osoznaet stepen' svoej grehovnosti i ochen' horosho ochishchaetsya cherez osmyslenie svoih grehov, t. e. pokayanie. Takomu cheloveku ostaetsya poznat' vtoruyu polovinu ploda -- Dobro, t. e. delat' dobro, ne ozhidaya voznagrazhdeniya, i ne proyavlyat' negativnyh emocij, esli na dobro zlom otvechayut. Ne hochesh' -- ne delaj, no nikogo ne osuzhdaj. Kogda zhe u cheloveka ravnomerno razvity osnovnye i dopolnitel'nye linii s obeih storon (12), to eto ukazyvaet na maksimal'noe priblizhenie k sposobnosti zhit' po zakonam svyashchennyh Derev'ev Raya, po zakonam Istiny. Bol'she vsego problem voznikaet u lyudej s dobrym harakterom. Vyshe ya opisyval vozmozhnye otkloneniya v haraktere "rukovoditelya". Zdes' ya hochu vernut'sya k otkloneniyam zhestkogo haraktera. Esli u cheloveka linii haraktera 13, to emu nuzhno napravit' usiliya na poznanie Dobra s formirovaniem haraktera "rukovoditelya" (2). Izlishnyaya zhestkost' takogo cheloveka uzhe budet nakazuema, v otlichie ot haraktera 1. Ot udarov sud'by chelovek ujdet, poznavaya Dobro. Esli u cheloveka harakter 14, to, nesmotrya na nalichie v nem "dobrogo" sterzhnya, on vhodit v protivorechie s mirom, a blagie namereniya cheloveka vosprinimayutsya okruzhayushchimi kak Zlo. Takomu cheloveku nuzhno polyubit' Zlo i zhit' tak, kak velit serdce, dazhe esli okruzhayushchie i budut harakterizovat' ego "plohoj". Na urovne mysli ili postupka takoj chelovek dolzhen vytyanut' iz sebya zazhimy i ne sderzhivat' v sebe zhelaniya. Kak pravilo, oni "plohie" dlya drugih. CHeloveku s harakterom 15 nuzhno poznat' vtoruyu polovinu ploda -- Zlo, s harakterom 16 -- Dobro. Im proshche, tak kak projdena polovina puti. Primenenie na praktike znanij Derev'ev Raya privodit cheloveka k poznaniyu Istiny v sebe samom. Lyudi s harakterami zhestkim i "rukovoditelya" prihodyat k harakteru 17. Dobrye lyudi prihodyat k harakteru 12. Mogut prijti i k harakteru 17, poskol'ku linii zony No5 sposobny "dvigat'sya", izmenyat'sya. Haraktery 13--16 vstrechayutsya redko. CHashche lyudi s zhestkim harakterom na puti poznaniya formiruyut harakter "rukovoditelya" s dal'nejshim poznaniem tajn Derev'ev Raya (harakter 17). Vyshe ya opisyval naibolee chasto vstrechayushcheesya raspolozhenie linij, no nyuansov mozhet byt' mnozhestvo. Linij mozhet byt' i bolee 5, no oni nesut vtorostepennuyu informaciyu. Pri chtenii linij nuzhno obrashchat' vnimani