l ya na devushku.
-- Da, hochu.
-- Esli hochet, to pust' pobudet. Znachit, eto dlya chego-to nuzhno.
Mezhdu mater'yu i docher'yu absolyutno ne bylo lyubvi. Ob®yasnil im mehanizm
primireniya pokolenij. Posmotrel proshluyu zhizn' zhenshchiny. Ona byla muzhchinoj i
prosila u lyudej milostynyu, spryatav svoe zdorovoe telo pod maskoj ubogogo
cheloveka. V etoj zhizni rodilas' v zhenskom tele. Znachit, po zakonam
Gorizontal'nogo Raya programma menyaetsya na protivopolozhnuyu.
-- Vy preziraete nishchih, golodnyh, bezdomnyh lyudej, schitaya, chto eto ne
sootvetstvuet Istine. No, osuzhdaya ih, vy osuzhdaete samu sebya.
-- Da, ni razu ne podala milostynyu.
-- A ya ih zhaleyu, -- govorit doch',-- gotova vse im otdat'.
-- ZHaleya ih, ty zhaleesh' mat' v ee proshloj zhizni. |to prichina togo, chto
tvoe serdce ne otkryvaetsya po otnosheniyu k materi, i ty ee ne lyubish' v etoj
zhizni. Vosstanovi lyubov' k materi po metodike "mehanizma primireniya
pokolenij", i togda tvoya zhalost' prevratitsya v sostradanie k strazhdushchemu.
Lyubaya zhalost' prevrashchaetsya v Lyubov' cherez Pokayanie pered svoimi
blizkimi.
Byvaet, chto v molodoj sem'e muzh vozvrashchaetsya domoj p'yanym i vidit
plachushchuyu zhenu. On nachinaet ee uteshat': "Kto tebya obidel? Nu, perestan'
plakat'... Skazhi, kto tebya obidel -- ya ne znayu, chto s etim chelovekom
sdelayu". A v otvet slyshit: "Ty menya obidel". Sleduet udivlenie, a zatem
agressiya, konflikt v sem'e, kotoryj s pereryvami mozhet dlit'sya godami,
peretekaya iz odnoj formy v druguyu.
ZHena osuzhdaet muzha, muzh ne uvazhaet zhenu, razvivayutsya bolezni, i odin iz
nih ochen' ser'ezno zabolevaet. Vtoraya polovina nachinaet zhalet' sputnika
zhizni, tak kak podsoznatel'no ponimaet, chto yavlyaetsya odnim iz avtorov
bolezni. Ne zhalet' nuzhno, a projti cherez Pokayanie drug pered drugom i
zhalost' prevratit' cherez Sostradanie v Lyubov'. A eshche luchshe ne dozhidat'sya
boleznej, a s pervyh dnej svoej zhizni nauchit'sya lyubit' okruzhayushchij mir i v
pervuyu ochered' svoih roditelej.
Negativnye dejstviya zhalosti proyavlyayutsya ochen' sil'no v zhizni medikov.
Esli oni zhaleyut pacientov, to styagivayut na sebya ih bolezni. Ne zhalet' nuzhno
bol'nyh, a lechit', proyavlyaya sostradanie. Esli my zhaleem kogo-libo, to
styagivaem s nego na sebya ego negativy, narushaya pri etom estestvennyj hod
karmy bol'nogo cheloveka. Vspomnite pri etom golos bol'nogo cheloveka,
rasskazyvayushchego o svoih boleznyah i bedah. Bud'te spokojny po otnosheniyu k
etomu golosu. Kazhdyj chelovek sam dolzhen vylechit' svoyu bolezn'. Nikomu nel'zya
prozhivat' chuzhuyu zhizn'. Mozhno okazat' tol'ko pomoshch'.
Pochemu ischezaet zhelanie otmechat' svoj den' rozhdeniya?
ZHizn' chelovecheskaya predstavlyaet soboj put' ot vehi k vehe. Pervaya veha
-- eto rozhdenie. Poslednyaya veha -- eto smert'. Promezhutochnye vehi mogut byt'
samymi raznoobraznymi, no v etoj zhizni my tol'ko odin raz rozhdaemsya i tol'ko
odin raz umiraem.
Kogda my malen'kie, to s udovol'stviem otmechaem svoi dni rozhdeniya, tak
kak oni svyazany s polucheniem podarkov. A s vozrastom ischezaet zhelanie
otmechat' den' priblizheniya smerti.
V nekotoryh religiyah veruyushchie ne otmechayut svoi dni rozhdeniya, a
nekotorye voobshche ne znayut, kogda oni rodilis'. I v etom est' svoya mudrost'.
Nuzhno prosto zhit', naslazhdayas' zhizn'yu, a ne podschityvat' prozhitye gody.
U lyudej dolzhny byt' prazdniki, vyzyvayushchie ulybku. No otmechat' nuzhno ne
"den' rozhdeniya", a "den' blagodarnosti rozhdeniyu", pomnya, chto eto samyj
bol'shoj dar, kotoryj Bog daet cheloveku.
Tak kak mezhdu rozhdeniem i smert'yu sushchestvuet garmoniya (skol'ko
rodilos', stol'ko i umret), to i radost' rozhdeniya sejchas garmoniziruetsya
traurom smerti. No kogda chelovek poznaet Istinu i stanet dejstvitel'no
garmonichnym, to smozhet prinyat' s blagodarnost'yu ne tol'ko rozhdenie, no i
smert'. My utiraem slezy sostradaniya, kogda uhodyat iz etoj zhizni lyudi. My
plachem i rydaem, kogda podsoznatel'no (a poroyu i osoznanno) chuvstvuem, chto
mogli pomoch' tomu, kto ryadom byl, no ne pomogli. I eshche hochu skazat': esli my
chuvstvuem k komu by to ni bylo zhalost', to dolzhny uluchshit' svoi otnosheniya do
Lyubvi k svoim blizkim i ko vsem lyudyam bez isklyucheniya. Esli my nauchimsya
etomu, to Bogu ne nuzhno budet zapuskat' v dejstvie narodnuyu mudrost': "Beda
sblizhaet".
Pochemu u lyudej tak ostro vstaet problema lishnego vesa?
Kogda chelovek rozhdaetsya, to telo emu daetsya v nakazanie do teh por,
poka chelovek ne priblizitsya k Istine i ne dostignet Raya v etoj zhizni.
CHelovek -- eto i est' "hodyachij raj", ogranichennyj telom. Pravaya storona --
Zlo, muzhskoe nachalo. Levaya storona -- Dobro, zhenskoe nachalo.
Poznav tajny derev'ev iz Rajskogo sada, chelovek dostigaet raya Tela
(ischezayut bolezni), raya Dushi (garmoniya s okruzhayushchimi), raya Duha (garmoniya s
Vselennoj). Kogda chelovek poznaet Istinu, to i Bog sozdaet emu usloviya dlya
oblegcheniya stradanij tela.
Kogda chelovek svobodno stoit, to ego plechi kazhutsya shire tulovishcha. Esli
zhe vstat', soediniv nogi, a ruki podnyat' nad golovoj, vypryamit', slozhit'
kisti vmeste, to i poluchitsya nitka, sposobnaya vojti v vorota Raya. Ne potomu
li pri zaderzhanii komanduyut: "Ruki vverh", vzyvaya k smireniyu? Ne potomu li
stremyashchijsya k krasote tela chelovek vsegda stremilsya byt' strojnym, ne imet'
lishnego vesa?
Bor'ba s lishnim vesom -- eto pustaya trata sil i vremeni. Nuzhno prosto
nauchit'sya lyubit'. V tom chisle i svoe telo. A Bog znaet, chto nuzhno dlya nashego
schast'ya, i obyazatel'no dast ego nam, no ne stav'te pered Bogom nikakih
uslovij.
Kak nevozmozhno vylechit' p'yanstvo, osuzhdaya ego, tak zhe ochen' slozhno
pohudet', naprimer, zhene, esli muzhu ne budet nravit'sya ee telo.
Esli sushchestvuyut lyudi, kotorym ne nravitsya chto-libo v zhizni lyudej, to
eti negativnye (nepriyatnye) momenty ne ischeznut. Tol'ko Lyubov' privodit mir
k garmonii. A kogda chelovek lyubit, to ego vneshnyaya forma ne imeet nikakogo
znacheniya i ne meshaet vhozhdeniyu v lono Raya.
Pravda li, chto sejchas proshchayutsya prezhnie grehi lyudej?
Da, prishlo vremya proshchat' drug druga, no ne Bogu lyudej. Bog sozdal
zakony i Sam zhe im podchinyaetsya. Esli sogreshil, to i sumej iskupit' svoj greh
cherez Pokayanie. V protivnom sluchae nakazanie neizbezhno. |to zakon
Vertikal'nogo Raya.
Pochemu lyudi sposobny sejchas poverit' vo vseproshchenie grehov? Delo v tom,
chto s 15 iyulya 1999 goda nachal rabotat' uproshchennyj perehod lyudej v nizhnie
sloi Raya. Ryadom vsegda byl i ostaetsya postoyannyj perehod v sleduyushchuyu
civilizaciyu. CHto oni soboj predstavlyayut (ris. 20).
Ris. 20
Kogda lyudi, ponimaya duhovnye zakony, podhodili k postoyanno dejstvuyushchemu
perehodu, to udaryalis' v nego nogami, ne vidya ego. Lish' dostojnejshie
prozrevali i mogli uvidet' etot perehod. Sdelav poslednij shag vverh, oni
uhodili v srednie i vysshie sloi Raya.
Uproshchennyj perehod predstavlyaet soboj monolit, zaglublennyj v potoke
vremeni. Lyudi podhodyat k nemu i padayut v nego. Pochuvstvovav pod nogami
oporu, no ne vidya, kuda stupit' v sleduyushchij raz, iz-za nedostatka very
vypolzayut nazad. Lish' vera v to, chto sleduyushchij shag vstretit oporu, vedet
cheloveka na protivopolozhnyj bereg.
Prezhde chem zabolet' fizicheski, chelovek zabolevaet na urovne polej. Uzhe
na tonkom urovne mozhno videt' budushchuyu bolezn'. V obratnom poryadke idet
vyzdorovlenie. Vnachale bolezn' uhodit na urovne dushi, a zatem vyzdoravlivaet
telo.
Perehod v |pohu Vodoleya idet na urovne Duha. Zatem lish' budet spaseno i
Telo. Vspomnite uchenie Iisusa Hrista: "Ibo, kak vo dni pered potopom eli,
pili, zhenilis' i vyhodili zamuzh do togo dnya, kak voshel Noj v kovcheg, i ne
dumali, poka ne prishel potop i ne istrebil vseh, -- tak budet i prishestvie
Syna CHelovecheskogo; Togda budut dvoe na pole: odin beretsya, a drugoj
ostavlyaetsya; Dve melyushchie v zhernovah: odna beretsya, a drugaya ostavlyaetsya.
Itak, bodrstvujte, potomu chto ne znaete, v kotoryj chas Gospod' priidet"
(Svyatoe blagovestvovanie ot Matfeya, gl. 24, pp. 38-42).
Zdes' govoritsya o duhovnom perehode, a ne o telesnom urovne. Pri lyubom
kataklizme zabralis' by oba i v pole, i v zhernovah. Imenno poetomu veruyushchie
stremyatsya spasti v pervuyu ochered' svoyu dushu.
Po postoyannomu perehodu lyudi shli vsegda. Idut i sejchas. Redko, ne
spesha. YA dumal, chto po uproshchennomu perehodu pervymi pojdut predstaviteli
hristianskih religij, no poshli predstaviteli negroidnoj rasy...
Eshche odin shtrih k otvetu mozhno dobavit', esli prosummirovat' 18
pokolenij iz ris. 27, v kotorom summa chisel ravna 99 (kollektivnaya
blagodat') i ravna v itoge 9. 18-e pokolenie - eto my sami, a 17-e - eto
predydushchie, vozdejstvuyushchie na nas.
Pochemu v "plavayushchej molitve-pokayanii" govoritsya:
"Gospodi, pomogi mne ochistit' dushi moih detej do 17-go kolena"?
Tri pokoleniya ochishchaetsya v etoj zhizni (deti, roditeli, dedushki i
babushki) cherez Lyubov' Dereva ZHizni. 14 pokolenij budushchego ochishchayutsya cherez
prozhivanie i pokayanie v zhizni i vo snah 14 predydushchih zhiznej. Ochen' slozhno
prozhivaetsya etot period, tak kak na podsoznatel'noe pokayanie uhodit mnogo
energii. CHelovek vo snah vidit neotrabotannye svoi grehi. Nuzhno ne
otmahivat'sya ot etih snov, a idti cherez Pokayanie, prevrashchaya svoi dejstviya v
Lyubov' k uchastnikam sobytij sna. Posle otrabotki 12 pokolenij ya, naprimer,
poprosil u Boga peredyshki. On mne predostavil ee, a cherez 3 sutok dal
vozmozhnost' zakryt' ostavshiesya 2 pokoleniya.
Karmicheskie grehi lezhat v podsoznanii. Vo vremya sna soznanie oslableno,
chto pozvolyaet provodit' ogromnuyu rabotu po chistke proshlogo, i,
sootvetstvenno, budushchego svoego i svoih detej (oshibochno utverzhdenie, chto
chelovek teryaet mnogo vremeni vo vremya sna).
Esli v zhizni absolyutno vse prinimat' s blagodarnost'yu i bez osuzhdeniya
(ya znayu, eto slozhno), to avtomaticheski ochishchaetsya karma cheloveka. I ne
obyazatel'no znat', chto imenno ochishchaetsya. Sny, situacii, slova, kotorye
dayutsya Bogom, podobny ugovoram neposlushnogo rebenka.
Pochemu v Biblii govoritsya, chto blizhnie nashi -- vragi nashi?
Net nichego sluchajnogo. A kogda ya vyshel na metodiku opredeleniya tochek
karmicheskogo soprikosnoveniya, to uvidel, chto blizhajshie rodstvenniki uzhe
vstrechalis' v proshlyh zhiznyah v razlichnyh usloviyah i situaciyah. Oni mogli
byt' druz'yami i vragami, rodstvennikami i chuzhimi lyud'mi. Podsoznatel'no
blizhnie nashi ochen' horosho drug druga znayut po proshlym zhiznyam, poetomu i
davyat na samye bolevye mesta, effektivno pri etom iscelyaya.
Za karmicheskie grehi idet nakazanie v etoj zhizni uzhe na urovne chuvstv.
|ti grehi v slovah i postupkah razrushat cheloveka, no chasto lyudi eto
chuvstvuyut, chem i spasayut svoe zdorov'e i zhizn'. Karmicheskie otrabotki lezhat
v osnove vsego obraza zhizni vstretivshihsya lyudej. Uslyshav karmicheskie prichiny
nyneshnih problem, ochen' mnogoe nachinaesh' ponimat', a s ponimaniem lyudi
uhodyat ot negativov.
Esli chelovek ne znaet tochek karmicheskogo soprikosnoveniya, to vse ravno
oni otrabatyvayutsya cherez blagodarnost', ponimanie, chto esli nas nakazyvayut,
znachit, my etogo zasluzhivaem. Nel'zya osuzhdat' nikogo dazhe v myslyah ili
ispytyvat' negativnye chuvstva.
Pochemu mnogie svyatye vybirali put' stradanij?
K Bogu mozhno prijti s lyuboj storony. Dlinnyj put' -- ot Zla cherez
Lyubov' k Blagodati. Kazhdomu cheloveku po karme bylo predopredeleno hotya by
vnachale projti po dlinnomu puti, no rannee ponimanie, chto "ploho" byt'
negodyaem, blokirovalo siloj voli cheloveka karmicheskij vyhod v dejstviyah.
Karmu nevozmozhno ostanovit', i ona proyavlyalas' v boleznyah i stradaniyah,
ukazyvaya na vnutrennee nesovershenstvo cheloveka.
Vybiraya put' stradanij, chelovek takzhe ochishchaet svoyu karmu, poluchaya
vozmozhnost' dostich' vorot Raya. No zachem stradat', esli cherez mehanizm
izbavleniya ot "monashestva" proishodit ogromnoe uskorenie prohozhdeniya karmy,
otrabotki proshlyh grehov v myslyah i predostavlyaetsya vozmozhnost' ujti ot
telesnyh nakazanij? Posle etogo chelovek perehodit na korotkij put' k Bogu, v
sostoyanie Blagodarnosti.
Esli chelovek ne uspel izbavit'sya ot stradanij, to on ne dostig Istiny.
Pri estestvennoj smerti bol'nogo "svyatogo" proishodil sbros ego karmy na
roditelej (gde by oni ni nahodilis') i na blizhnih, tak kak v period ego
telesnyh stradanij, glyadya na nego, oni ochishchalis' duhovno. A posle smerti
"svyatogo" lyudi uzhe byli gotovy dorabotat' i ego karmu, ochishchaya ee posle
smerti i pomogaya dostich' vorot Raya dushe umershego bol'nogo "svyatogo".
Kak raspoznat' istinnost' duhovnyh zakonov?
YA uzhe govoril, chto chelovek i vera, chelovek i religiya nerazdelimy.
Poverit' v material'nye zakony legko. Esli chelovek znaet, chto u nego v
karmane krupnaya summa deneg (materializovannaya energiya), to on verit, chto
pojdet v magazin i pri nalichii spichek kupit odin korobok. Znaya zakony
zemnogo prityazheniya, chelovek verit, chto esli podnyat' ogromnyj kamen' i
otpustit', to on upadet na zemlyu. Vera pozvolyaet nam ne podnimat' etot
kamen'. Slozhnee nauchit'sya verit' v duhovnye zakony, tak kak ih dejstvie
vnachale nevidimo. I chem dal'she chelovek ot Boga, tem bolee slepo on verit v
Nego.
Priblizhayas' k Bogu, chelovek vse bolee oshchutimo vidit, kak "rabotayut" te
ili inye zakony. Znanie duhovnyh zakonov dolzhno pomogat' cheloveku zhit' v
material'nom mire: dobyvat' pishchu, odezhdu, imet' krov i oblegchat' stradaniya
tela i dushi. Duhovnye zakony pomogayut cheloveku priobresti schast'e i zhit' v
garmonii s okruzhayushchim mirom i dushoj, i telom.
Esli zhe duhovnye zakony nosyat chisto informacionnyj harakter, to
istinnost' ih mozhno podvergat' somneniyu. Istina chuvstvuetsya serdcem. I esli
chelovek nahoditsya v sostoyanii blagodati i ne vyhodit iz nego, znachit, on
nahoditsya v sostoyanii poznaniya Istiny.
Byvaet ochen' chasto, chto cheloveku kazhetsya, chto on poznal Istinu. Posle
etogo budut obyazatel'no somneniya. Opredelite, chto bol'she: vcherashnee
sostoyanie blagodati ili segodnyashnee sostoyanie. Esli vcherashnee sostoyanie, to
ne somnevajtes' i vyhodite na ocherednoj vitok razvitiya. Esli segodnyashnee
somnenie, to ne ostanavlivajtes' v svoih poiskah.
Pochemu poyavlyayutsya serijnye ubijcy?
|tot vopros kasaetsya gruppy lyudej, prozhivayushchih na opredelennoj
territorii. ZHiteli kakogo-nibud' naselennogo punkta ne sposobny zhit' v
nastoyashchem, t.e. udalilis' ot ponimaniya Istiny. |to znachit, chto chast' iz nih
zacepilas' za duhovnost' i zhivet budushchim. Ot etogo u nih rastet agressiya
protiv lyudej "bezduhovnyh" s ih tochki zreniya. Vtoraya chast' ustremlena v
proshloe, otchego razvivaetsya nezhelanie zhit' (sostoyanie suicida dlya grupp
lyudej). CHtoby vernut' lyudej v nastoyashchee i pochuvstvovat' radost' zhizni,
bol'shinstvu Bog posylaet serijnogo ubijcu.
On otlichaetsya tem, chto ego zhertvoj mozhet past', kazalos' by, s tochki
zreniya obyvatelya, nevinnaya zhertva. I chem bol'shaya gruppa lyudej "lechitsya"
(gorod, strana), tem bol'she gibnet lyudej. Dlya derevni, naprimer, dostatochno
odnogo cheloveka-ubijcy i odnoj ego zhertvy, chtoby vskolyhnut' vsyu derevnyu i
osoznat' ee zhitelyam, chto kazhdyj iz nih mog okazat'sya v roli zhertvy. Dumaya o
smerti, my dumaem o zhizni. Odni vozvrashchayutsya na zemlyu, a u drugih poyavlyaetsya
zhelanie zhit'. Dlya goroda nuzhny bolee ser'eznye potryaseniya, chtoby odna smert'
ne kazalas' sluchajnoj. Dlya strany -- eshche moshchnee. Dlya chelovechestva -- iz ryada
von vyhodyashchee (Dzhek-Potroshitel', CHikatilo).
Rol' serijnogo ubijcy vypolnyayut takzhe katastrofy s bol'shim kolichestvom
zhertv, kogda lyudi, kazalos' by, gibnut sluchajno. |to tak kazhetsya na pervyj
vzglyad, no nichego sluchajnogo ne byvaet. Ostavshimsya v zhivyh nuzhno ne
ozloblyat'sya, ne opustit' v bezdejstvii ruki, a osoznat', chto zhizn' -- eto
samyj velikij dar Boga i etim darom nuzhno nauchit'sya pol'zovat'sya: zhit' v
radosti, nesmotrya ni na chto, blagodarit' za kazhduyu prozhituyu minutu.
Vozvrashchayas' v nastoyashchee, chelovechestvo ustranyaet programmu samounichtozheniya.
Zacepka za duhovnost' opasna tem, chto podsoznatel'no lyudi sravnivayut
sebya s drugimi, vozvyshayas' nad nimi, ustremlyayas' v budushchee, tem samym,
razrushaya svoe budushchee (problemy sozdaniya sem'i, rozhdenie detej, vnukov i
t.d.).
"Duhovnye" lyudi schitayut, chto nauchilis' ne osuzhdat' i nikomu ne govoryat:
"|tot chelovek plohoj". Oni napravo i nalevo govoryat: "|tot chelovek horoshij,
tot chelovek horoshij", -- ne ponimaya, chto podsoznatel'no oni osuzhdayut togo, s
kem sravnivayut etogo "horoshego". Net ni "horoshih", ni "plohih". Est' takie,
kakie est'.
Razmyshlyaya o serijnyh ubijcah, poluchil interesnuyu informaciyu o Zle i
Dobre. V slove "zlo" 3 bukvy. V slove "dobro" 5 bukv. Summa ravna 8, t.e.
vysshemu razvitiyu Monady Dobra i Zla. Zlo pervichno, Dobro vtorichno. Znachit,
chislo 35 -- eto normal'noe razvitie Vselennoj, pri kotorom na pervom meste
stoit Zlo (muzhchina), a na vtorom Dobro (zhenshchina). Ne poetomu li na planete
bol'she zhenshchin, chem muzhchin? Men'shee Zlo garmoniziruetsya bol'shim Dobrom. No
esli Dobro stanovitsya eshche bol'she i operezhaet Zlo (chislo 53 ili "zacepka za
Dobro"), to lyudi poluchayut eshche bol'shee Zlo (serijnyh ubijc). Poluchaetsya, chto
"zlye" lyudi porozhdayut vojny, a "dobrye" porozhdayut stihijnye bedstviya. |tot
mehanizm srabatyvaet i togda, kogda Zlo izmenilos' i stalo men'she, a Dobro
etogo ne "pochuvstvovalo" i ostalos' na tom zhe urovne. Poklonyayas' Dobru,
chasto lyudi ne zamechayut, chto seyut veter, a "poseyavshij veter pozhnet buryu".
ZHivya po zakonam Zla i Dobra, lyudi ne budut razrushat' Vselennuyu togda, kogda
ne budut ocenivat' svoi postupki. Kogda zhe prislushayutsya k golosu serdca,
obyazatel'no uslyshat istinnuyu dinamiku sootnosheniya Zla i Dobra.
Kogda ya na svoj avtomobil' poluchil gosnomer, to pytalsya rasshifrovat'
ego, no tak i ne rasshifroval do konca. Mne nravilos', chto v nem dva "nulya",
a summa cifr ravna 8. No kogda osoznal vysheizlozhennuyu informaciyu, to ispytal
blagodat' i ot etogo nomera "0350", v kotorom Zlo (muzhchina) stoit na pervom
meste, a Dobro (zhenshchina) na vtorom i okruzheny Bogom.
Serijnye ubijcy (lyudi, katastrofy) zastavlyayut zadumat'sya o nastoyashchem i
vernut'sya na zemlyu, smiriv svoyu gordynyu i osoznav, chto lyudi nosyat imya
"CHelovek". Nauchivshis' lyubit' drug druga takimi, kakie est', lyudi zakroyut
svoi doma, sela, goroda, strany ot lyubogo negativa Kupolami Lyubvi, zakryv
svoj obshchij dom -- planetu Zemlya.
Kak otnosit'sya k fotografiyam?
Nasha zhizn' udlinyaetsya priyatnymi vospominaniyami. Na fotografiyah
starayutsya zapechatlet' prekrasnye momenty. I prosmatrivaya fotografii, my
berem iz proshlogo energiyu.
Esli na fotografii snyaty "ne luchshie" momenty nashej zhizni, to ot takih
foto luchshe izbavit'sya. Poetomu i rekomenduetsya periodicheski prosmatrivat'
svoi fotoal'bomy i izbavlyat'sya ot foto s otricatel'noj energiej, kotoraya
ishodit ot nih v vashe zhilishche.
Slava Bogu, lyudi, pohozhe, perestali fotografirovat' pohorony. Pamyat'
chelovecheskaya uderzhit to, chto nuzhno osoznat' dlya dal'nejshego puti ostavshimsya
v zhivyh.
Kak otnosit'sya k nagradam za spasenie zhizni, za trudovye dostizheniya?
Ne sluchajno spasatel' okazyvaetsya ryadom so spasaemym. Hochesh' -- spasaj,
ne hochesh' -- ne spasaj. No esli i spas, to dolzhen otnosit'sya k etomu
spokojno. Fakt spaseniya ne delaet cheloveka "luchshe" drugih. Probudil v
cheloveke ili v obshchestve chuvstvo blagodarnosti -- prekrasno. Nashi vstrechi
obuslovleny karmoj. Ochen' chasto my spasaem svoih byvshih vragov iz proshlyh
zhiznej, ubityh nami, otrabatyvaya i ochishchaya svoyu karmu. Razve mozhet byt'
bol'shej nagrada, chem zhizn' v radosti pri ochishchennoj karme?
Ochen' mnogie lyudi sovershayut razlichnye postupki s oglyadkoj na
postoronnih: chto skazhut? kak ocenyat? Da kakaya raznica, esli chelovek zhivet po
zakonam Istiny: "hochu" i "ne hochu"? Nikakaya nagrada, nikakaya pohvala ne
delaet cheloveka luchshe, chem on est' na samom dele. I esli chelovek truditsya s
Lyubov'yu, to on nabiraet energiyu dazhe na samoj tyazheloj fizicheskoj rabote.
Drugie ego ocenivayut kak "peredovika", hvalyat, nagrazhdayut. Esli chelovek pri
etom spokojno otnositsya k nagradam i, krome raboty, uspevaet s udovol'stviem
otdyhat', vospityvat' detej, udelyat' dolzhnoe vnimanie sem'e i druz'yam, to
vse normal'no. No esli chelovek rabotaet radi nagrady, zabyvaya ob otpuskah, o
sem'e, to eto uzhe programma razrusheniya.
Ne mogut vse trudit'sya odinakovo. U odnogo odno poluchaetsya luchshe, u
drugogo -- drugoe, a vmeste vse daet kollektivnye dostizheniya (kollektivnyj
razum), dvigaya vpered organizm -- CHelovechestvo.
Esli cheloveku daetsya, naprimer, ucheba bez ushcherba dlya vsestoronnego
poznaniya zhizni, to, pozhalujsta, pust' idet tam, gde emu interesno i v
radost'. No esli ne daetsya, to nel'zya cheloveka tolkat' po puti nakopleniya
znanij, prevrashchaya ego v shizofrenika. "Otlichnye" otmetki opyat' zhe ne delayut
uchenika luchshe drugih.
Projdennyj put' CHelovechestva nuzhno osoznavat' v uchebnyh zavedeniyah,
poluchaya gotovye znaniya ot uchitelej, no nevozmozhno znat' vsego. Kazhdyj
chelovek sposoben osoznavat' do 10 procentov informacii, prohodyashchej cherez
nego. Vsya informaciya nahoditsya v Informacionnom bloke Vselennoj. Dostup k
etoj Vselenskoj biblioteke lezhit v samom cheloveke. Po mere
samosovershenstvovaniya i dostizheniya garmonii usilivaetsya informacionnyj
potok, prohodyashchij cherez cheloveka. 10 procentov vse ravno dostatochno dlya
togo, chtoby idti "svoim" nepovtorimym putem. CHerez samoochishchenie chelovek
beret imenno tu informaciyu, kotoraya nuzhna emu. "Nenuzhnye" znaniya ne zabivayut
golovu. Oni idut drugomu, komu nuzhnee dlya uzhe ego nepovtorimogo puti.
Nashi dejstviya, trud, poznaniya dolzhny dostavlyat' radost' v pervuyu
ochered' nam, a zatem okruzhayushchim, obespechivaya nam normal'noe sushchestvovanie v
material'nom mire.
Pochemu sushchestvuet utverzhdenie, chto duhovnoe vozrozhdenie planety
nachnetsya
s Rossii, Belarusi i Ukrainy?
V dopolnenie k tomu, chto uzhe skazano po etomu voprosu, otvechu tak.
Ishodit eto iz ponimaniya, chto takoe Blagodarnost'. Ona imeet Telo, Dushu i
Duh (den'gi, druzhba, sostoyanie blagodarnosti). CHuvstvo ili sostoyanie
blagodarnosti perevodit cheloveka v sostoyanie Blagodati, naivysshuyu tochku
razvitiya. CHtoby dostich' etogo sostoyaniya, Telo (den'gi) ne dolzhno prikleivat'
cheloveka k zemnomu. Tam, gde mirom pravit "dollar", lyudi ne sposobny poznat'
vysshih sloev druzhby i perejti v sostoyanie blagodarnosti. V mire deneg
sozdaetsya illyuziya druzhby. Ona svoditsya k migracii material'nyh sredstv:
"segodnya ty zaplatil za menya, zavtra ya zaplachu", "zajmu drugu deneg na
bol'shoj srok, pod malen'kij procent". A esli eti usloviya ne budut vypolneny,
to i druzhbe konec. "Druzhba druzhboj, a tabachok vroz'".
CHto zhe proishodit u narodov, naselyayushchih vysheperechislennye strany?
Nesmotrya na trudnoe finansovoe polozhenie, splosh' i ryadom vidno, kak
sovershenno neznakomye lyudi delyatsya s blizhnim, ne schitaya deneg v chuzhom
karmane.
Nepredskazuemost' russkoj dushi vsegda byla zagadkoj dlya mnogih narodov.
A haos ved' i est' odin iz glavnyh zakonov Gorizontal'nogo Raya. Russkaya dusha
vsegda zhila po zakonam Boga, dorozha svobodoj, i nikomu ne pozvolyala lishat'
sebya etogo dara. "Kak hochu, tak i zhivu. I nevazhno, chto budet posle etogo",
-- zhili, davaya uroki vsej planete. Nesprosta imenno Sovetskij Soyuz stal
eksperimental'noj ploshchadkoj dlya voploshcheniya socialisticheskih idej v zhizn' so
vsemi svoimi "minusami" i "plyusami". Pochemu obrazovalas' strana "vneshnego"
ateizma? Lyudi, reinkarniruyas' v razlichnyh religiyah, ne smogli otvetit' na
vse svoi voprosy i, ne najdya otveta, stali otricat' Boga. Imenno ogromnaya
armiya byvshih ateistov primet religiyu Lyubov', i "poslednie" stanut "pervymi".
Poznav Boga cherez otricanie, lyudi uzhe nikogda Ego ne budut otricat'. Fanaty
zhe ot religij mogut okazat'sya "poslednimi".
Sostradanie i blagotvoritel'nost' -- eto odnogo polya yagody, no s raznym
vkusom. Sostradanie -- eto kachestvo, prisushchee v bol'shej stepeni bednym
material'no, i idet i na material'nom, i na duhovnom urovne.
Blagotvoritel'nost' prisushcha bogatym material'no lyudyam i stranam. Otdavaya v
material'nom, oni spasayut sebya v duhovnom. I eshche neizvestno, kto komu bol'she
pomogaet: tot, kto otdaet, ili tot, kto predostavlyaet vozmozhnost' otdat'.
Sil'nyj rost duhovnosti idet cherez oshchushchenie diskomforta. Slavyane sami
sozdavali sebe trudnosti, a zatem sami zhe s nimi uspeshno i borolis'. Za
poslednie sto let ni odna strana mira ne oshchutila togo diskomforta, kotoryj
oshchutili Rossiya, Belarus' i Ukraina, tak kak v sostave Sovetskogo Soyuza v
bol'shej stepeni ih territorij kosnulis' revolyucii, vojny, golod, holod,
repressii, radiaciya, nizkij zhiznennyj uroven', ateisticheskoe uchenie.
CHasto lyudi privykayut k "horoshemu" i perestayut ego zamechat', nahodit'sya
v sostoyanii blagodarnosti Bogu za to schast'e, kotoroe On nam daet.
Predstav'te, chto v bol'shom gorode ischezla na nedelyu, naprimer, voda i
holodnaya, i goryachaya. Kakoe schast'e, kogda ona poyavitsya vnov'! No pochemu by
lyudyam ne byt' schastlivymi, kazhdyj raz otkruchivaya kran i pol'zuyas' vodoj? Nam
nuzhno vsem nauchit'sya byt' schastlivymi, i togda Bog dast eshche bol'she schast'ya,
tak kak budet uveren, chto etim schast'em ne razrushit nas.
Projdya cherez ogromnyj diskomfort, Rossiya, Belarus' i Ukraina privilis'
duhovno, i duhovnoe vozrozhdenie planety pojdet v bol'shej stepeni ot nih. Ne
budut otstavat' ot nih, v pervuyu ochered', i te strany, kotorye ispytali na
sebe prodolzhitel'noe vozdejstvie razlichnogo diskomforta.
A kak pokazalo dal'nejshee ponimanie, to etu knigu nevozmozhno polnost'yu
perevesti ne to chto na inostrannye yazyki, no dazhe i na lyuboj slavyanskij.
Rasshifrovka mnogih slov, bukv idet na russkom yazyke. Na drugih yazykah eta
informaciya razrushaetsya. Nedostatochno tol'ko znat' russkij yazyk. Nuzhno na nem
dumat' i chuvstvovat'. Ne poetomu li ves' mir zhdet, chto novoe ponimanie
Istiny pojdet ot Rossii? Ono idet ne tol'ko dlya russkih, no i dlya vsego
russkoyazychnogo naseleniya planety.
Za poslednie 100 let slavyanskogo diskomforta Bog "razbrosal"
russkogovoryashchih, russkodumayushchih, russkochuvstvuyushchih lyudej po vsej planete,
chtoby oni, poznav Istinu, smogli by maksimal'no tochno donesti Ee do narodov,
sredi kotoryh prozhivayut.
Rost ponimaniya Istiny budet uvelichivat'sya, a cherez Piramidu
CHelovechestva v drugih budet formirovat'sya zhelanie izuchit' i ponyat' russkij
yazyk, chtoby polnee prochuvstvovat' to, k chemu vsegda byli ustremleny. Ili zhe
prosto poveryat, chto zhit' my dolzhny po zakonam Lyubvi (Boga): ne osuzhdat' i
blagodarit' za vse v proshlom, v budushchem, chtoby zhit' schastlivo v nastoyashchem. I
nevazhno, schitaet sebya chelovek veruyushchim ili ateistom. Zakon Lyubvi odinakov
dlya vseh.
Pochemu nel'zya predskazyvat' budushchee?
Kazhdyj chelovek, znaya svoe nastoyashchee i proshloe, mozhet predvidet' svoe
budushchee. Ego mozhno formirovat' samomu, otchego i zapreshcheno drugim
predskazyvat' ch'e-to budushchee. Predskazatel' vidit odin iz veroyatnyh
zhiznennyh putej cheloveka, no "u Boga dorog mnogo", a chelovek postoyanno
vybiraet svoyu. Predskazatel' lishaet cheloveka Svobody Vybora, i chelovek
katitsya po predskazannomu puti, teryaya volyu k soprotivleniyu.
Esli zhe vy uslyshali predskazanie i ono vam ne nravitsya, a vy
chuvstvuete, chto tak ono i proizojdet (ved' u kazhdogo est' sposobnost'
predchuvstvovat' svoe budushchee), to proyavite silu voli i izmenite ego,
prozhivaya v myslyah nepriyatnye vam sobytiya. |to mehanizm izbavleniya ot straha
i nezhelatel'nyh sobytij. Prozhivaya sobytiya v myslyah, vy izbezhite
neobhodimosti prozhivat' ih na urovne tela. V osvobodivshuyusya yachejku budushchego
nuzhno zalozhit' pozitivnuyu informaciyu. Budet to, chto vy hotite. Byvaet, chto
uprazhnenie ne poluchaetsya. Znachit, nuzhno idti cherez Pokayanie, ochishchaya svoyu
karmu i izbavlyayas' ot nakazaniya, i opyat' povtoryat' metodiku izbavleniya ot
straha.
Esli chelovek, proyaviv silu voli, vse-taki izmenyaet svoe budushchee, to
vozvrashchaetsya nakazanie k predskazatelyu. Ne zabud'te pri etom otnestis' s
Lyubov'yu i Blagodarnost'yu k predskazatelyu, pomogaya emu ujti ot sobstvennogo
razrusheniya.
Obyazatel'no li nosit' natel'nyj krestik?
U lyudej zalozhena bol'shaya tyaga chto-nibud' nosit' na svoej shee. Idet eto
zhelanie iz Anahata-chakry, grudnoj chakry, ili chakry Dushi, chto odno i to zhe.
Nosit' mozhno chto ugodno, esli est' zhelanie i vera, chto eto pomogaet
preodolevat' zhiznennyj put'.
CHto kasaetsya natel'nyh krestikov, to oni sejchas v podavlyayushchem
bol'shinstve izgotavlivayutsya s izobrazheniem raspyatiya Iisusa Hrista. |to
simvol stradaniya Iisusa Hrista i slez ego Matushki. Poetomu ya schitayu, chto
raspyatie dolzhno nahodit'sya v cerkvi, kuda mozhno bylo by prijti pri zhelanii i
preklonit' koleni pered nim v zapozdaloj blagodarnosti. Na grudi zhe nuzhno
nosit' "chistyj" krestik kak simvol Hristianstva.
YA zhe noshu na nitke kruglyj medal'on sobstvennogo izgotovleniya s
izobrazheniem na odnoj storone Dereva Poznaniya Dobra i Zla, na drugoj --
Dereva ZHizni kak simvol Raya i Edinoj Religii. V normal'nom polozhenii nitka
uderzhivaet obereg v zone Anahata-chakry.
Pochemu v vostochnyh religiyah pri obrashchenii k Bogu skladyvayut kisti ruk,
a v Hristianstve nakladyvayut na sebya krestnoe znamenie?
Oba vneshnih proyavleniya Lyubvi k Bogu nesut opredelennoe znachenie i
prityagivayut k sebe sootvetstvuyushchuyu informaciyu iz Vselennoj. Prezhde chem
otvetit' na etot vopros, ya otvechu na sleduyushchij: "Esli Istina -- eto CHelovek,
Nastoyashchee, Blagodat', to v chem zaklyuchaetsya tajna imeni "CHelovek" dlya
rasteniya, zhivotnogo, minerala?" Do sotvoreniya CHeloveka vse protekalo po
zakonam Vertikal'nogo Raya, t.e. nahodilos' v Blagodati, zhivya po zakonu
vremeni v Nastoyashchem. S vyhodom cheloveka iz Raya sozdaetsya Gorizontal'nyj Raj,
v kotorom chelovek stal vse delit' na horoshee i plohoe, dobro i zlo i t.d. I
imenno ot cheloveka stal zaviset' okruzhayushchij mir. CHelovek mozhet nakormit' ili
ubit' zhivotnoe, polit' ili srubit' derevo, i ot ego resheniya zavisit --
prevratit'sya zhivotnomu ili derevu v nichto ili ostat'sya zhit'. Kamen'
prevrashchaetsya v pyl' estestvennym putem po zakonu Vertikal'nogo Raya mnogo
soten, a to i tysyach let. No chelovek mozhet iz kamnya vyrezat' statuyu ili
prevratit' ego v pyl'. Ochen' mnogo proishodyashchego na zemle zavisit ot
cheloveka, no on, pochuvstvovav eto, vozomnil sebya "hozyainom", a ne sotvorcom
Boga, zabyv, chto i sam vyshel iz okruzhayushchej sredy i zavisit ot nee. I to zhe
samoe zhivotnoe, i to zhe derevo, i tot zhe kamen' mogut v rukah Boga stat'
prichinoj konchiny i samogo cheloveka.
U kazhdogo cheloveka svoj Gorizontal'nyj Raj, no vseh nas ob®edinyayut
pronizyvayushchie zakony Vertikal'nogo Raya. |to soedinenie napominaet stroenie
pozvonochnika (ris.17), istinnym Raem kotorogo yavlyayutsya mezhpozvonochnye diski.
I chem "proshche" tvorenie Boga, tem proshche pozvonochnik. Imeya sil'noe razvitie u
teplokrovnyh zhivotnyh, on prakticheski ischezaet u bespozvonochnyh zhivotnyh, i
ego net u prostejshih. U vysshih rastenij rol' "pozvonochnika" vypolnyayut stebli
i stvoly. U nizshih rastenij ego net. Net pozvonochnika i u mineralov. Oni
obladayut tol'ko formoj.
Skladyvaya kisti ruk pered soboj, chelovek orientiruet ih vdol'
pozvonochnika, t.e. vdol' Vertikal'nogo Raya, zhelaya otreshit'sya ot okruzhayushchego
mira i zhit' po zakonam neizbezhnosti sledstviya za svoi postupki, slova,
mysli, chuvstva. Poetomu na Vostoke tak sil'no uchenie o Karme, no sud'boj
svoej mozhno upravlyat', prislushivayas' k Bogu, ne dozhidayas' Ego okrika.
Nakladyvaya na sebya krestnoe znamenie, chelovek ne tol'ko priznaet zakony
Vertikal'nogo Raya, no osoznaet zakony Gorizontal'nogo, osoznavaya, chto on ne
lyubimaya igrushka v rukah Boga, a Ego sotvorec. Kogda zhe chelovek zabyvaet, chto
on sotvorec Boga, to stanovitsya Ego igrushkoj.
Krestnoe znamenie pomogaet cheloveku maksimal'no szhat' vremya vo vseh
ploskostyah, osoznat', chto on chelovek, i dostich' Raya na Zemle, a ne v
potustoronnem mire.
Struktura Vertikal'nogo Raya podobna steblyam i stvolam rastenij. S
sozdaniem Gorizontal'nogo Raya Vertikal'nyj stal pohozh na pozvonochnik
zhivotnyh, t.e. proizoshel evolyucionnyj process duhovnosti cheloveka. Poetomu
chelovek i neset v sebe v bol'shej stepeni priznaki zhivotnogo, zatem rasteniya
i lish' potom minerala.
Absolyutno vse, chto s nami bylo, napravleno na blago. YA bezmerno
blagodaren Eve, zhenshchine, za to, chto, sorvav, poprobovav plody s dereva
poznaniya dobra i zla i nakormiv Adama, ona vyvela chelovechestvo cenoyu
sobstvennyh stradanij na sovershenno novyj uroven' razvitiya, tak kak, poznav
tainstva Kresta, my poznaem zakony Boga i stanovimsya takimi, kak On.
Vozvrashchenie bludnyh synov i docherej prodolzhaetsya.
Skladyvat' zhe kisti ruk ili nakladyvat' krestnoe znamenie -- eto delo
kazhdogo cheloveka, zavisyashchee ot ego mirovospriyatiya. V konce koncov, eto
vneshnee proyavlenie nashego chuvstva lyubvi k Bogu, drug k drugu i k okruzhayushchemu
miru.
S poznaniem Dobra i Zla lyudi poznali tajnu Kresta. I vernuvshis' v Raj,
lyudi budut nahodit'sya v Sfere s Krestom Vselennoj, sostoyashchego iz treh
perpendikulyarno peresekayushchihsya pryamyh, kotorye v proekcii dayut 4-h konechnyj
Krest, o kotorom i govorili vyshe.
Ne protivorechit li perspektiva klonirovaniya cheloveka zakonam Boga?
V III tysyacheletii proizojdet ochen' stremitel'noe razvitie nauki, tak
kak vybrav istinnyj orientir, nauchnye dostizheniya uzhe ne budut ispol'zovat'sya
protiv CHelovechestva, kak eto bylo ran'she. Pri lyubom otkrytii chelovek ne
dolzhen zabyvat', chto on chelovek, no ne Bog. |to pozvolit ne uhodit' v
"tupiki" i ne toptat'sya na meste pri vidimosti dvizheniya.
Trevogi protivnikov klonirovaniya cheloveka imeyut osnovaniya, tak kak
uchenye podzabyvayut, kto oni. Bog pozvolyaet nam sozdavat' orudiya truda,
mehanizmy, kotorye oblegchayut stradaniya tela cheloveka. Mozhno vyrashchivat' novye
sorta rastenij, porody zhivotnyh, vosstanavlivat' konechnosti, vnutrennie
organy cheloveka. |to ne protivorechit Prirode ili zakonam Otca Material'nogo.
No nel'zya dazhe pytat'sya klonirovat' dushu ili duh cheloveka. Tainstvo zachatiya,
razvitiya i rozhdeniya rebenka razve ne pohozhe na klonirovanie? Pohozhe. No idet
ono po zakonam Vertikal'nogo Raya. Nel'zya narushat' duhovnye zakony, ibo dushu
i duh poluchaet chelovek ot Boga s uzhe sformirovavshimisya kodami i prodolzhaet
sovershenstvovat' ih sam lichno. Nikomu iz lyudej ne budet dano pravo byt'
hozyainom chuzhoj dushi.
Obshchestvo zainteresovano v vydayushchihsya, talantlivyh lyudyah. No ved' i Bog
ne protiv. Nuzhno lish' pravil'no vybrat' vektor i zanimat'sya "klonirovaniem"
takih lyudej ne v laboratoriyah, a v postelyah. Zachat' zhelaemogo rebenka -- eto
eshche poldela. Vospitat' ego tvorcheskoj lichnost'yu, raskryt' talanty,
zalozhennye v kazhdom cheloveke, -- eto i est' vozlagaemye Bogom zadachi na
sem'yu, obshchestvo, CHelovechestvo. Dlya togo chtoby vyrastit' pravil'no
sorientirovannogo rebenka, uchitelya sami dolzhny pravil'no sorientirovat'sya.
Orientir etot odin dlya vseh. |to -- Lyubov' ko vsemu okruzhayushchemu miru
bez vsyakih isklyuchenij.
OKONCHANIE TRETXEGO IZDANIYA
Proyavlenie Boga v material'nom mire beskonechno, a v duhovnom mire On
"primitiven" i nichego, krome kak LYUBITX, ne umeet. Vse Ego proyavleniya
napravleny tol'ko vo imya nashego spaseniya. I esli dannaya kniga pomozhet vezde
i vo vsem chuvstvovat' prisutstvie Boga, chuvstvovat' Ego lyubov' i samim
chuvstvovat' sebya Ego chastichkoj, lyubit', kak On, zhit' ot Ego imeni, delit' s
Nim radosti, nahodit'sya v sostoyanii blagodarnosti i eti zhe sposobnosti
predostavlyat' absolyutno vsemu, chto vas okruzhaet, to budete nahodit'sya v
sostoyanii poznaniya Istiny ili Bozhestvennoj Blagodati.
Vse imeet Telo, Dushu i Duh. Dannaya kniga tozhe. Tret'e izdanie delaet ee
edinym celym. Bol'she ya ne sobiralsya ee pisat', tak kak s poznaniem Istiny
prekrashchayutsya duhovnye poiski. Nuzhno prosto zhit', sovershenstvuya primenenie
material'nyh i duhovnyh zakonov, a etot put' beskonechen, tak kak beskonechen
put' poznaniya material'nyh zakonov i beskonechno sovershenstvovanie Tela i
Dushi. Beskonechnost' poznaniya material'nyh zakonov garantiruet beskonechnost'
primeneniya duhovnyh zakonov i beskonechnost' vzaimnoj Lyubvi Boga i cheloveka.
V knige chasto vstrechayutsya slova "dolzhen", "nuzhno", idushchie ot golovy, no
ya hochu skazat' ot serdca: "No ne obyazatel'no".
x x x
KAK NAUCHITXSYA LYUBITX
Dlya togo chtoby rabotat' na obychnom komp'yutere, neobyazatel'no znat' ego
polnoe ustrojstvo. Dostatochno nauchit'sya pol'zovat'sya ego klaviaturoj. Takoj
zhe princip u Komp'yutera ZHizni. Neobyazatel'no znat', kak v tochnosti
proishodyat processy v nem. Dostatochno nauchit'sya nazhimat' na ego "klavishi".
Nuzhno nekotoroe vremya, chtoby uvidet' ego rezul'taty, tak kak Komp'yuter
vydaet ih ne srazu, a lish' cherez nekotoroe vremya. Dlya etogo nuzhna vera.
YA uzhe govoril, chto esli v komnate dva cheloveka, to kazhdyj iz nih vidit
tol'ko odnogo, no ne vidit sebya. Telo cheloveka ne mozhet nahodit'sya
odnovremenno v raznyh mestah i nahoditsya tam, gde ono nahoditsya. Kogda
nachinaesh' ponimat' etu prostuyu istinu, prihodit ponimanie, chto kazhdyj
zhivushchij na Zemle vidit mir po-svoemu. Net ni odnogo odinakovogo vzglyada. A
kogda ponimaesh', chto "tol'ko ya vizhu mir takim, kakov on est'", to osoznaesh',
chto Bog sozdal udivitel'nyj mir dlya odnogo cheloveka: "Tol'ko mne svetit
Solnce, dlya menya duet veter, poyut pticy, rastut travy, zhivut lyudi, dlya menya
odnogo vesna, leto, osen', zima". Kazhdyj chelovek nahoditsya imenno v tom
mire, kotoryj vokrug nego sotvoril Bog. Bog lyubit vseh odinakovo, no
proyavlenie Ego Lyubvi k kazhdomu iz nas raznoe. Po zakonu Soprikasayushchihsya
Piramid (ris. 11) chelovek nahoditsya v centre Vselennoj. On -- hozyain mira.
Vse prinadlezhit cheloveku, kak i chelovek prinadlezhit vsem. Kak otnosit'sya k
miru, kotoryj vokrug nas sozdaet Bog? Tak zhe, kak i On. Lyubit'.
CHasto zadayu na seansah vopros: "Kakaya zapoved' Iisusa Hrista naibolee
sil'naya, samaya glavnaya?" Bol'shinstvo otvechayut: "Vozlyubi blizhnego, kak samogo
sebya".
-- Horosho. Sejchas voz'mu von tu hrustal'nuyu vazu i sharahnu tebya po
golove. A ty lyubi menya pri etom.
Paru raz skazal, vlozhiv emocii, tak eti dva cheloveka chut' ne ubezhali.
-- Sidi, sidi. |to ya obrazno govoryu. Ne budu ya etogo delat'.
Da, my dolzhny lyubit' mir, kotoryj vokrug nas sozdaet Bog. Legko lyubit'
dobro, druga, no nuzhna mudrost', chtoby polyubit' zlo, vraga svoego. Ob etom
govoril i Hristos.
Esli chelovek -- hozyain mira, v kotorom on zhivet, to vse ostal'nye --
ego slugi. YA s ogromnym udovol'stviem vypolnyayu rol' duhovnogo slugi, tak kak
duhovnyj sluga iznachal'no imeet absolyutnuyu svobodu po otnosheniyu k duhovnomu
hozyainu. V duhovnyh zakonah vse menyaetsya na protivopolozhnyj znak v sravnenii
s material'nymi. Lyuboe zhelanie slugi -- eto zhelanie Boga po otnosheniyu k
hozyainu. U slugi, naprimer, poyavilos' zhelanie vzyat' palku v ruki i udarit'
eyu hozyaina po golove. A hozyain-to dolzhen lyubit' cheloveka s palkoj v ruke!
CHto dlya etogo nuzhno? Vypolnit' dva usloviya Lyubvi: ne osudit' i poblagodarit'
cheloveka s palkoj v ruke.
My poluchaem v nastoyashchem to, chto poseyali v proshlom. Osuzhdat' vraga --
eto vse ravno, chto osuzhdat' samogo sebya. CHto poseyal, to i pozhinaj.
"Poseyavshij rozh' ne mozhet pozhat' pshenicu". Vrag ukazyvaet nam na nashe
nesovershenstvo i styagivaet s nas nashu otricatel'nuyu sud'bu, t. e. razdelyaet
nashe gore. A my eshche ego i osuzhdaem! Blagodarit' nuzhno! Esli chelovek ne
osuzhdaet i blagodarit vraga svoego, to eto garantiya, chto on lyubit ego kak
chastichku Boga. Soblyudaya zakony Lyubvi, chelovek iz hozyaina prevrashchaetsya v
slugu po otnosheniyu k byvshemu sluge, stavshemu hozyainom, i uzhe na fizicheskom
urovne mozhet postupat' kak ugodno, tak kak stal svobodnym. Lyuboe ego
dejstvie po otnosheniyu k "vragu" budet bozhestvennym: to li golovu podstavit,
to li voz'met palku v dva raza tolshche, i oni nachnut drat'sya. V narode v
podobnyh situaciyah govoryat: "Milye branyatsya, tol'ko teshatsya".
Kogda chelovek soblyudaet zakony Lyubvi, to na nego avtomaticheski
opuskaetsya ot Boga Krest golubogo cveta. Iz tochki peresecheniya formiruets