ela -- eto oficial'naya medicina. V ee arsenal vhodyat preparaty,
kotorye vozdejstvuyut na cheloveka bez ucheta ego zhelaniya. Esli
skoncentrirovat' slova, to poluchaetsya: "tabletka -- lekarstvo Tela".
Medicina Dushi -- eto narodnaya medicina. V ee arsenal vhodyat travy, prirodnye
lekarstva. Narodnaya medicina yavlyaetsya zolotoj seredinoj mezhdu medicinami
Tela i Duha, poetomu i vozdejstvie ee metodov samoe raznoobraznoe. Est'
lekarstva, kotorye dejstvuyut na telo bez ucheta zhelaniya cheloveka (naprimer,
otravlyayushchie travy, griby). Est' recepty, kotorye pomogayut, esli verish' v to,
chto oni pomogut. Na etu temu est' anekdot. V armii starshina odnu tabletku
razlamyvaet na dve chasti, daet soldatu i govorit: "|to -- ot golovy, a eto
-- ot ponosa". I samoe interesnoe, chto eti chasti pomogayut soldatu imenno
tak, kak skazal starshina.
Esli skoncentrirovat' slova, to poluchaetsya, chto travy -- lekarstvo
Dushi.
A kogda ya prishel k slovosochetaniyu "Vera -- lekarstvo Duha", to dolgo
hodil kak prosvetlennyj. Esli tabletku ili travku mozhno nasil'no, bez vedoma
cheloveka, podsunut', to Vera zavisit isklyuchitel'no ot zhelaniya cheloveka.
Nasil'no nevozmozhno zastavit' cheloveka poverit' vo chto-libo. CHelovek sam
dobrovol'no dolzhen prinyat' Veru. I chem bol'she budet on prinimat' lekarstvo
-- Veru, tem effektivnee budet vyzdoravlivat'.
Zanimayas' netradicionnymi metodami lecheniya, ya nikogda ne otrical
oficial'noj mediciny, a v nekotoryh sluchayah nastoyatel'no rekomendoval lyudyam
obrashchat'sya k vracham.
Budushchee mediciny ya vizhu imenno v sliyanii vseh treh medicin: Tela, Dushi
i Duha (bol'nica, "babka" i religiya). A esli vzyat' eshche bolee dalekoe
budushchee, to budet dominirovat' medicina Duha -- religiya Lyubov'.
BUDUSHCHIJ YAZYK OBSHCHENIYA -- YAZYK CHUVSTV
Proyavlenie chelovecheskogo "YA" takzhe imeet Telo, Dushu i Duh, t.e. slova,
mysli i chuvstva.
Slovo, kak i telo, material'no. My govorim to, chto govorim. A dumat'
pri etom my mozhem sovershenno drugoe. Mysli v golove kruzhatsya, kak roj
nasekomyh, realizuyas' v slovah. Dumat' mozhno chto ugodno, no sformirovav v
slova svoi mysli, my uzhe ne mozhem dokazat', chto hoteli skazat' sovsem
drugoe. Skazano to, chto skazano. No i dumat' my mozhem odno, a chuvstvovat'
drugoe. I tol'ko chuvstvuem my to, chto chuvstvuem. CHuvstva -- eto i est'
istinnoe proyavlenie cheloveka.
Budushchij yazyk chelovechestva -- eto yazyk chuvstv, kotoryj neset informacii
bol'she, chem slova. Uzhe sejchas mnogie pol'zuyutsya etim yazykom, polnost'yu ne
osoznavaya etogo. |to yazyk Serdca. I chem bol'she v serdce Lyubvi, tem ponyatnee
rech'. Ona proyavlyaetsya v zhestah, mimike, izluchaetsya kazhdoj kletkoj.
Na volne duhovnoj Lyubvi ponyatno vse, chto govoryat lyudi razlichnyh
nacional'nostej na svoih bolee 10 000 rodnyh yazykah i narechiyah. |ti volny,
kak radiosignaly, izluchayutsya odnim serdcem, a ulavlivayutsya drugim serdcem,
rasshifrovyvayas' v sut', no ne prevrashchayas' v te zhe samye slova, tak kak
chuvstva nevozmozhno polnost'yu skoncentrirovat' v rechi. YAzyk CHuvstv -- eto
neob®yatnyj yazyk, yazyk Lyubvi i doveriya drug k drugu.
Sejchas ochen' vazhno nauchit'sya ne lgat' v svoem proyavlenii. Slova i mysli
dolzhny v ochen' vysokoj stepeni otobrazhat' nashi chuvstva. Skazannoe davno ne
vsegda horosho pomnitsya. Gorazdo luchshe lyudi pomnyat to, chto v tot moment
chuvstvovali. Te dalekie chuvstva mozhno ob®yasnit' v slovah, kotorye mogut byt'
vneshne drugimi, no sut' budet ta zhe.
Lyudi chasto razdrazhayutsya ot nesootvetstviya slov vnutrennemu sostoyaniyu
cheloveka. |to nesootvetstvie ulavlivaetsya intuitivno i mozhet proyavlyat'sya v
intonacii, mimike, zhestah. Imenno poetomu zhestkie lyudi chasto ne ponimayut,
pochemu Dobro v ih ispolnenii ne vosprinimaetsya tak, kak togo hotelos' by im,
i naoborot. Zlo v ispolnenii dobrogo cheloveka vyzyvaet chasto ulybku i ne
neset v sebe razrushitel'nogo nachala. V takom ispolnenii Zlo proyavlyaetsya v
"lechebnyh" celyah.
Blizkie lyudi pred®yavlyayut povyshennye trebovaniya drug k drugu, tak kak
horosho chuvstvuyut svoj krug rodnyh i znakomyh. V ih vzaimootnosheniyah ne nuzhno
lishnih slov, no vozrastayut trebovaniya k chistote chuvstv. Vot pochemu Iisus
Hristos i govoril, chto samye pervye vragi nashi -- eto domashnie. A samaya
ob®ektivnaya i luchshaya pohvala cheloveku, samoe cennoe priznanie ego zaslug --
eto ot ego blizkih i rodnyh lyudej.
No v to zhe vremya nel'zya sebya posvyashchat' "zavoevaniyu" lyubvi blizhnego.
Nichego iz etogo ne poluchitsya, rezul'tat budet kak raz protivopolozhnym.
Mehanizm etoj lyubvi glubinnyj. Esli by on lezhal na poverhnosti, to bylo by
slishkom prosto.
Dlya togo chtoby blizhnie lyubili nas, my dolzhny polyubit' Boga prevyshe
vsego na Svete. Kak ya uzhe ranee govoril, chem sil'nee my budem lyubit' Boga,
tem bol'she budem brat' energii. A chem bol'she chelovek beret energii, tem
bol'she on i otdaet. A otdaet v pervuyu ochered' tem, kto ryadom s nim. Po
zakonu Garmonii my poluchaem to, chto otdaem. Budem otdavat' Bozhestvennuyu
Lyubov', to i poluchim ee obratno ot nashih blizkih, a zatem i nevedomyh nam
brat'ev i sester, prevrashchayas' postepenno iz mikrosemej cherez rody v odnu
edinuyu makrosem'yu, imya kotoroj CHelovechestvo. Edinyj yazyk -- YAzyk Serdca --
sposoben eto sdelat'.
YAzyk CHuvstv -- eto sredstvo obshcheniya ne tol'ko s lyud'mi, no i so vsem,
chto nas okruzhaet, t.e. s Bogom. |to universal'nyj yazyk ponimaniya s
rasteniyami, nasekomymi, zhivotnymi, neoduhotvorennymi predmetami. Lyubov'
chuvstvuyut ne tol'ko vysokorazvitye sushchestva, kak lyudi sebya nazyvayut, no i
ves' okruzhayushchij nas mir.
Kak-to my s sem'ej sideli v mashine. Dvercy byli otkryty, i na odnu iz
nih sela babochka-krapivnica. Mne zahotelos', chtoby ona sela na moyu ladon'. YA
voshel v sostoyanie Lyubvi k Prirode, babochke i podnes ruku santimetra na tri k
nej. Babochka ne uletala, no i ne dvigalas' s mesta. Togda ya myslenno
predstavil, chto moya ruka -- cvetok i izluchaet aromat. Posle etogo krapivnica
zapolzla na srednij palec, postoyanno rabotaya hobotkom. YA mog dvigat' rukoj,
no eto ne pugalo babochku.
Bylo ochen' interesno za etim nablyudat'. Moj starshij syn Sergej (9 let)
tozhe zahotel, chtoby ona posidela u nego na ladoni. YA skazal synu: "Prezhde,
chem protyanut' ruku, nastrojsya na lyubov' k babochke, ty nikogda ne zahlopnesh'
ladon' i ne smozhesh' prichinit' vreda". Kogda Sergej byl gotov, to podnes svoyu
ruku, i ya posadil emu babochku na bezymyannyj palec. Nekotoroe vremya ona
sidela, no, v otlichie ot babochki, nas zhdali nepropolotye ryady burakov. Nuzhno
bylo rasstavat'sya. YA podul na babochku ne ochen' sil'no. U nee sgibalis'
krylyshki, no ona ne uletala. V eto vremya Sergej podtolknul ee drugim
pal'cem. Krapivnica vzletela i sela emu na bol'shoj palec. Sergej govorit:
"Sejchas ya ee progonyu". V ego golose zazvuchali notki agressii. YA nichego ne
uspel skazat' synu, tak kak perehoda emocij na "druguyu volnu" bylo
dostatochno, chtoby babochka uletela.
Rasteniya takzhe chuvstvuyut nashi vibracii. Oni nakaplivayut tu energetiku,
kotoruyu my im posylaem. Ved' nesprosta u mnogih lyudej, nesushchih Lyubov',
rastet vse: i komnatnye rasteniya, i rasteniya na gryadkah. Govoryat, chto u nih
ruka legkaya. Esli ruka "tyazhelaya", to eto uzhe idet podskazka, chto nuzhno
ubirat' v sebe agressiyu.
ZHivotnye naibolee chuvstvitel'ny k sostoyaniyu cheloveka. Vozmozhno, potomu,
chto oni sposobny vyrazhat' svoe otnoshenie k okruzhayushchemu miru bolee shirokim
spektrom vneshnih proyavlenij. ZHivotnye sposobny vyrazhat' svoi chuvstva. I v
etom proyavlenii oni bolee chisty i chestny, chem chelovek. My znaem, chto esli
sobaka rychit, to mozhet ukusit'. Esli vilyaet hvostom, to ee ne stoit
opasat'sya. Esli hvost napryazhen, ot takoj sobaki mozhno ozhidat' chego ugodno.
Nuzhno zhivotnoe "razgovorit'", chtoby ono smenilo gnev na milost'.
Kogda-to ya byl ohotnikom i pered otkrytiem ohotnich'ego sezona sprosil u
Boga: "Mozhno li mne ohotit'sya?" Poshel utverditel'nyj otvet, no togda na menya
"zver' uzhe ne shel", a esli, byvalo, i vyjdet, to moi vystrely ne prinosili
vreda. Togda ohota byla yazykom obshcheniya s temi lyud'mi, s kotorymi my ezdili
na kollektivnye ohoty po licenziyam.
V proshlom sezone mne poshli podskazki, chto ohota dlya menya prevrashchaetsya v
greh. Vneshne otkazavshis' ot ohoty, ya vnutri eshche chuvstvoval ee ugolek. I
kogda ko mne prishel ohotnik i skazal, chto ranenaya lisa zashla v noru, ya ne
otkazal emu v uslugah moego yagdter'era.
Na sleduyushchij zhe den' ya pochuvstvoval trevogu za sobaku. S utra ona
begala, kak ni v chem ne byvalo, a k obedu ya nashel ee za saraem. Ona lezhala,
podnyav golovu. Kogda ya podbezhal k nej, ona opustila golovu, nachalis'
sudorogi, poshla mocha. YA polozhil ruki na sobaku, i svoi chuvstva vyrazil
myslenno v slovah: "Gospodi, ya ponimayu, pochemu moya lyubimaya sobaka umiraet. YA
otkazyvayus' ot ohoty navsegda, no esli eto eshche vozmozhno, to sohrani ej
zhizn'". Posle etih slov sobaka budto ozhila i podnyala golovu. YA vzyal ee,
zanes v dom, vvel ej antibiotik. Do vechera sobaka lezhala, ne spolzaya s
mesta. Vecherom sdelal eshche odin ukol, a utrom sobaka byla zdorova. Sdelal eshche
odin kontrol'nyj ukol, i boleznennoe sostoyanie sobaki proshlo bez oslozhnenij.
Na etom primere ya eshche raz ubedilsya, chto ne osudit' lyubuyu situaciyu --
eto ostanovit' nakazanie, a projdya cherez Pokayanie, izmenenie svoego
otnosheniya k proshlomu, my ne budem nakazyvat'sya vnov'.
Zatronuv temu ohoty, ya hochu podelit'sya svoimi myslyami, a chto zhe takoe
"ohota" na tonkom urovne i chto dvizhet chelovekom ubivat' zhivotnoe.
V ohote proyavlyaetsya vrozhdennaya agressiya cheloveka. Agressiya imeet
muzhskoe nachalo, poetomu eyu i zanimayutsya v osnovnom muzhchiny.
Kogda chelovek beret v ruki ruzh'e, to na yazyke ohoty ego uchat polyubit'
brat'ev nashih men'shih, berezhno otnosit'sya k prirode, uchat ohotnich'emu
etiketu, soglasno kotoromu nel'zya dobyvat' zverej v tyazhelye dlya nih periody
ili v naimenee vygodnye dlya zverya momenty (navodnenie, beskormica, popadanie
lesnyh zverej v vodu, sidyashchaya ptica, begushchij ryabchik i t.d.).
Postepenno iz molodogo ohotnika mozhet vyrasti nastoyashchij ohotnik,
kotoryj dobudet zverya tol'ko po neobhodimosti, kotoryj ne budet unichtozhat'
molodnyak i ohotit'sya v zapreshchennye sroki ili zapreshchennymi metodami.
CHelovek mozhet dobyt' sebe zverya dlya propitaniya, a ne radi potehi.
Nekotorye lyudi pozvolyayut sebe zastrelit' ni v chem ne povinnuyu ptichku,
zhivotnoe, osobenno v konce ohotnich'ego dnya ili v konce ohotnich'ego sezona,
kogda nakopivshayasya agressiya ne vyshla s vystrelami. YA znayu, chto est'
ohotniki, strelyayushchie i v babochek. Mozhno dobyt' trofej, no ohotnik pri pervoj
zhe vozmozhnosti dolzhen pomoch' Prirode vosstanovit' poteri.
Vedya domashnee hozyajstvo, my vosstanavlivaem to, chto potreblyaem. Greh
ubivat' zhivotnoe, no bol'shij greh rebenka ostavit' golodnym. Poetomu, lishaya
zhizni zhivotnoe, my dolzhny projti cherez molitvu. Vo mnogih religiyah takaya
molitva predusmotrena. Naprimer, musul'manin ne budet upotreblyat' v pishchu
myaso zhivotnogo, umershchvlennogo ne po pravilam musul'manstva. My zhe chasto
potreblyaem energeticheski gryaznye ne tol'ko myaso, no i drugie produkty
pitaniya. Molitva i nalozhennyj myslenno krest ochishchayut energetiku pishchi.
Bystree i ot men'shego kolichestva edy prihodit nasyshchenie.
Povedenie ohotnika zavisit ot ego vnutrennej agressii. CHelovek
vozdejstvuet na okruzhayushchij mir, no i okruzhayushchij mir vozdejstvuet na
cheloveka. Esli chelovek ne mozhet spravit'sya so svoimi problemami v sem'e, na
rabote, v obshchestve, to chastichnyj vyhod agressii proishodit na ohote. CHem
sil'nee obshchestvo davit na cheloveka, tem sil'nee v nem agressiya. I horosho,
chto chelovek, spasaya sebya, beret v ruki ohotnich'e ruzh'e, a ne drugoe oruzhie.
Agressiya zavisit i ot zanimaemoj dolzhnosti. Esli chelovek zanimaet
nevysokij post, to emu dostatochno poohotit'sya na melkuyu dich', pobrodit' s
ruzh'em, poobshchat'sya s takimi zhe, kak on. I chem vyshe dolzhnost', tem bol'shaya
tyaga k ohote na krupnuyu dich', na kopytnyh. Sil'nye perezhivaniya pri gone,
dobyche zverya i ot ego pervichnoj pererabotki sbrasyvayut bol'she nakopivshejsya
agressii.
|tot put' vyhoda negativov eshche raz podtverzhdaet, chto dolzhnosti dayutsya v
nakazanie. I chem bol'she sudeb zavisit ot cheloveka, tem sil'nee nakazanie.
|to odna iz pozicij Pravoslaviya, kotoroe schitaet, chto vlast' daetsya kak
neizbezhnaya neobhodimost' ispytaniya i nakazaniya. Pravoslavie molchalivo
soglashaetsya s tem, chto gosudarstvom dolzhny pravit' bezbozhniki.
No ved' upravlyat' obshchestvom dolzhen zhe kto-to? A kak upravlyat', ne
poluchaya za eto nakazaniya? |tomu nuzhno uchit'sya u Boga, tak kak On ochen'
effektivno upravlyaet vsem CHelovechestvom. Sejchas mnogie rukovoditeli rabotayut
po principu "vyzhatogo limona": sok vydavyat, a ostal'noe vybrasyvayut. Poroyu
ne hvataet vremeni dlya obdumyvaniya i prinyatiya resheniya. Ono prinimaetsya i
mozhet ne vsegda sootvetstvovat' istine, tak kak ochen' chasto narushaetsya Zakon
Svobody Vybora drugih lyudej. ZHivya burnoj deyatel'nost'yu i v mire kolossal'nyh
nagruzok, rukovoditeli smogut byt' blizkimi k Bogu, esli naryadu s razumom
budut razvivat' intuiciyu, golos serdca.
Rukovoditeli ispolnyayut rol' vospitatelej v kollektive (brigada,
predpriyatie, otrasl', strana). V rabote im pomozhet Zakon vospitaniya: s
lyubov'yu v serdce, vneshne -- kak ugodno. Opirayas' na golos serdca,
rukovoditel' vsegda budet postupat' pravil'no. Esli zhe s lyubov'yu v serdce i
sovershit oshibku (pokazatel' -- negativnaya emociya), to nuzhno projti cherez
Pokayanie i rabotat' dalee.
Rukovoditeli -- energeticheski moshchnye lyudi. Slabogo Bog ne postavit
upravlyat' lyud'mi. Predstavitelyam silovyh struktur ya vsegda govoryu: "Lovite,
sudite, nakazyvajte, no ne osuzhdajte lyudej, kak svoih vragov". Soblyudenie
zakonov dolzhny kontrolirovat' lyudi "s holodnoj golovoj, goryachim serdcem i
chistymi rukami".
Zlo samo po sebe eshche ne est' Zlo. Takovym ono stanovitsya, esli my ego
osuzhdaem.
Est' zakony, sozdannye lyud'mi. Oni dostatochno nesovershenny. I esli
sushchestvuyushchimi zakonami nevozmozhno dokazat' vinu, to i primenyat'
nedozvolennye metody takzhe zapreshcheno. Eshche neizvestno, kto bol'she budet
nakazan. Poetomu zakony obshchestva postoyanno sovershenstvuyutsya, utochnyayutsya.
Zakony zhe Boga prosty i unikal'ny. "Lyubite blizhnego, kak samogo sebya".
Esli chelovek spotknulsya, to protyani emu ruku, pomogi emu vstat' nastol'ko,
naskol'ko podskazyvaet serdce, kak schitaesh' nuzhnym. "Ne greh, esli chelovek
spotknulsya i upal. Greh, esli ryadom idushchij ne pomog emu vstat'". Pomogaya
drugim, my pomogaem sebe. A pomogaya sebe, my pomogaem drugim.
LYUBITX, NO NE POKLONYATXSYA
Posle pervogo izdaniya metodiki na menya bukval'no obrushilis' temnye
sily, tak kak ya nemnogo vskryl slaboe mesto Satanizma. CHerez molitvu i
kresty mne prihodilos' "otmahivat'sya" ot natiska D'yavola. Vdobavok ko vsemu,
okolo treh nedel' u menya ne rabotal telefon. Kak ya pozzhe ponyal, Bog bereg
menya ot vneshnih kontaktov i daval vozmozhnost' razobrat'sya v chem-to ochen'
vazhnom.
Sdelayu zayavku na remont telefona, a za 1--1,5 chasa do priezda monterov
telefon vklyuchalsya. Montery posmotryat -- vse v norme. Prozvonyat, proveryat, a
cherez pyat'--desyat' minut posle ih ubytiya telefon zamolkal vnov'. Tak bylo
trizhdy do teh por, poka ya ne smog polyubit' D'yavola. (Govoril Iisus Hristos,
chto nuzhno s Lyubov'yu otnosit'sya k Zlu, no ved' olicetvorenie Zla -- D'yavol).
Kak mne eto udalos'? Dumayu, chto i chitayushchie, i veruyushchie ne budut vpred'
osuzhdat' Zlo tak, kak delali eto do sih por.
YA uzhe govoril, chto my zhivem v triedinom mire. Est' gosudarstvo, v
kotorom est' narod. Est' pravitel'stvo, kotoroe upravlyaet narodom cherez
sistemu pravosudiya, vklyuchayushchuyu v sebya miliciyu, prokuraturu, sudy,
inspektorov i t.d. Skoncentriruem vse v slovo "miliciya". Miliciya i ispolnyaet
rol' D'yavola v obshchestve. Ne narushaj zakony obshchestva, i miliciya tebya ne
nakazhet.
K primeru, esli voditel' edet po doroge, ne narushaya pravil dorozhnogo
dvizheniya, to, ostanoviv ego i proveriv dokumenty, inspektor GAI pozhelaet
schastlivogo puti, ne ispolnyaya svoyu karatel'nuyu missiyu. Esli zhe est'
narushenie, to budesh', skoree vsego, nakazan.
Analogichnoe proishodit i vo Vselenskih masshtabah. Est' Bog, i est'
CHelovechestvo, kotorym Bog upravlyaet cherez D'yavola. Ne narushaj zakonov Boga
-- i ne poluchish' nakazanie. To est' lyubi vse, chto tebya okruzhaet, no nichemu
ne poklonyajsya. Kogda chelovek lyubit, to on zakryvaetsya Kokonom Lyubvi golubogo
cveta. I chem sil'nee Vera v Boga, tem sil'nee Lyubov'. |tot Kokon ne mozhet
probit' Zlo, ibo ono slabee Lyubvi. D'yavol ne mozhet prichinit' vreda Bogu.
Vnachale ya polyubil "milicionera", a potom prishlo ponimanie lyubvi k D'yavolu.
No vyshe Lyubvi k Bogu net nichego. Vse nuzhno lyubit', no nichemu ne poklonyat'sya.
I Bogu tozhe. Ibo poklonenie porozhdaet strah, a Bogu ugodno, chtoby my verili
v Nego, lyubya, a ne boyas'.
Da i kto takoj D'yavol, olicetvorenie Zla? |tot angel vnachale byl
priblizhen k Bogu. No v nem vozobladala gordynya, pogubivshaya ego. Bog raskryl
emu vneshnie sekrety ustrojstva mira, no vnutrennie namnogo sil'nee. Ne stav
Bogom, angel vozomnil sebya Bogom, za chto poluchil nakazanie s otsrochkoj do
Strashnogo Suda. D'yavol predstanet na Sude vmeste s temi neschastnymi, kotorye
ne uspeyut vyjti iz-pod ego vliyaniya. Tvoryashchie Zlo -- eto "kozly otpushcheniya"
obshchestva.
Religiya -- eto povtornoe soedinenie s Bogom. Religioznost' -- eto
sostoyanie Dushi. My prishli v etot mir dlya sovershenstvovaniya Dushi. Kazhduyu
minutu my menyaemsya v tu ili inuyu storonu. Vmeste s Dushoj menyaetsya i
religioznost'. CHelovek, ne menyayushchij svoej religioznosti, prevrashchaet v kumira
tu religiyu, kotoruyu on propoveduet. A etogo delat' nel'zya. CHelovek
ostanavlivaetsya i otkatyvaetsya ot Boga. "Te, kto byli pervymi, mogut stat'
poslednimi, a poslednie mogut stat' pervymi".
Religii privlekayut lyudej tem, chto osoznanno ili podsoznatel'no otvechayut
na mnogie interesuyushchie voprosy: kto ya? zachem? pochemu tak, a ne inache?
Polozheniya religij dolzhny pomogat' cheloveku v etoj zhizni, imet'
prakticheskoe primenenie. CHasto lyudi, osobenno molodezh', ne mogut kanonami
odnoj religii otvetit' na vse voprosy, i, kak sledstvie, proishodit velikoe
duhovnoe razobshchenie lyudej, razdelenie na razlichnye religii, sekty, razdvinuv
religii i lyudej v nih ot Hristianstva do Satanizma. |to zakonomerno.
My vyshli iz Raya, gde byla edinaya religiya -- Lyubov'. Poznavaya Dobro i
Zlo, my raz®edinilis', a sejchas opyat' hotim vernut'sya v Raj. |to vozmozhno,
esli my opyat' poznaem, chto takoe Lyubov'. My vozvrashchaemsya tuda, otkuda vyshli.
Osoznav eto, ya ponyal takzhe, chto vse, chto by my ni govorili, uzhe kogda-to
kem-to bylo skazano. Nikto ne dolzhen pretendovat' na svoyu isklyuchitel'nost'.
Kazhdyj iz nas delaet to, chto dolzhen delat'. Religiya Lyubov' pozvolyaet ponyat',
chto my vse brat'ya i sestry. Net vragov. Est' tol'ko formy poznaniya Istiny.
MATERIALIZACIYA MYSLI
V budushchem budet ochen' moshchnaya materializaciya mysli. CHerez Veru v Boga my
mozhem usilit' rabotu mysli, napravlennuyu na sozidanie, a ne na razrushenie.
CHelovek budet imet' vse, chto zahochet, esli ego zhelaniya ne budut vredit'
bol'shinstvu. Avatar Sat'ya Sai-Baba demonstriruet nam, chego mozhet dostich'
chelovek blagodarya Vere. On uzhe v nashe vremya materializuet svoi mysli na
glazah u lyudej, izvlekaya iz "vozduha" sladosti, ukrasheniya. On syplet iz
svoej ruki materializovannyj pepel, sostav kotorogo ne mogut opredelit'
uchenye.
Oshibayutsya te, kotorye schitaet Sai-Babu Bogom. |to -- chelovek iz
dalekogo budushchego, svoim primerom zovushchij nas v eto budushchee. O Sai-Babe
rasskazyvayut razlichnye chudesa, no v budushchem eto budet obychnoj zhizn'yu dlya
teh, kto smozhet dozhit'.
Kak-to vo vremya besedy zhenshchina iz Rossii skazala, chto v budushchem lyudi
budut ochen' sil'ny v materializacii mysli. No i chistota myslej dolzhna byt'
bezuprechnoj. Esli chelovek zahochet, chtoby pered nim raskinulos' more, to ono
razol'etsya, zataplivaya drugih. S chem, konechno, ya ne soglasilsya. Ne budet
takogo haosa. Nashi mysli vse ravno budut imet' kontrol'. Mehanizm sleduyushchij.
ZHelanie videt' "takoe more" budet grehom, i ono ne svershitsya. My budem
zhit' po zakonam "Hochu" i "Ne hochu". Esli odin chelovek zahochet, a dva -- net,
to zhelanie odnogo ne svershitsya. Dlya togo chtoby svershilos' chto-to bol'shoe,
ego dolzhny zhelat' ot chistogo serdca milliony lyudej. ZHelanie ili nezhelanie
bol'shinstva budut dominirovat'.
Uzhe sejchas mozhno proverit' silu nashej mysli i ostanovit' vojny. Mira
dolzhen zhelat' kazhdyj chelovek, posylaya svoyu Lyubov' v goryachie tochki planety.
My vse v otvete za bratoubijstvennuyu vojnu. I chem dol'she dlitsya boj, tem
men'she ostaetsya hleba.
Lyudi eshche mogut spasti planetu ot Strashnogo Suda, esli svoi mysli
ustremyat za 2000 god, ochishchayas' ot grehov epohi Ryb i vozvrashchayas' k edinoj
religii, religii Raya, Lyubvi. Togda-to i sbudutsya predskazaniya o zhizni lyudej
v Zolotom Veke, kotoryj budet dlit'sya s 2025 po 3000 gody.
Sud budet obyazatel'no, no svoej chistoj Veroj v Boga, prinyav religiyu
Lyubov', my smozhem uzhe ne ubrat', no hotya by smyagchit' slovo "strashnyj", kogda
Zemlya-Matushka budet nakazyvat' nas za nashu bespechnuyu zhizn' i bezdumnoe
otnoshenie k nej. Nakazyvat' Zemlya budet bez razbora. Esli v stihijnye
bedstviya popadut i duhovnye lyudi, to, poteryav Telo, ih Duh vernetsya vnov',
kogda budet vse pozadi.
CHelovechestvo vstupaet v poru otrochestva. Nam ispolnyaetsya 14 let. Uzhe
dostatochno dano znanij. Posle kontrol'nogo testa my perejdem v sleduyushchuyu
civilizaciyu, gde budem sami otvechat' za svoi mysli i postupki ne tol'ko
pered Otcom Nebesnym, no i pered vsej Vselennoj.
Do etogo vremeni my nahodilis' pod prikrytiem svoih roditelej: Otca
Nebesnogo i Matushki-Zemli. Neodnokratno Vnezemnymi civilizaciyami prinimalos'
reshenie ob unichtozhenii zlovrednogo CHelovechestva, no Otec Nebesnyj etogo ne
dopuskal. Prishlo vremya sdachi ekzamenov. Te, kto projdet ispytaniya uspeshno,
perejdut v sleduyushchee izmerenie, sleduyushchij etap razvitiya CHelovechestva.
Pered etim ekzamenom my ne dolzhny ispytyvat' straha. Nam ostavleno
pravo vybora. Izmenit'sya mozhno ochen' bystro, no izmenenie pod strahom -- eto
licemerie. Bog hochet videt' nas lyubyashchimi, a ne boyashchimisya. Nasha Duhovnaya
tkan', kotoraya i otlichaet cheloveka ot obez'yany, imeet bol'shuyu inertnost'. Ee
nuzhno menyat' v storonu obogashcheniya Lyubov'yu uzhe sejchas, chtoby ona vytesnyala
shlaki grehov iz nashej Dushi.
Tol'ko Bogu izvestno, chto zhdet kazhdogo iz nas posle smerti. Nam
ostaetsya zhit' po sozdannym Im zakonam i upovat' na Ego milost', ne zabyvaya,
chto vse-taki 10 procentov ostavleno dlya nashego samostoyatel'nogo vybora.
"V chuzhoj monastyr' so svoim ustavom ne hodyat". My rodilis' v hrame, gde
uzhe byli sozdany zakony. Ne nuzhno sozdavat' svoih. Nuzhno izuchit' i soblyudat'
te, kotorye uzhe dejstvuyut.
PEREHOD V CHETVERTOE POKOLENIE LYUDEJ
Ris. 6
Na ris. 6 pokazano, chto my vyshli iz Raya (1), sotvoriv greh (a). Svoim
grehom my narushili Dogovor Boga s chelovekom, otchego On prerval pervichnyj
Dogovor i zaklyuchil vtorichnyj Dogovor, otpraviv nas na Zemlyu poznavat' Dobro
i Zlo, kak my togo sami pozhelali. Lyudi slishkom daleko zashli v grehah, i Bog
nakazal cheloveka (b), naslav na Zemlyu Vsemirnyj Potop. My, pryamye nasledniki
Noya, uzhe v dostatochnom kolichestve poznali Dobro i Zlo i hotim vernut'sya
obratno v Raj, k Otcu Nebesnomu. |to vozmozhno tol'ko cherez Sud (v), kogda
Slovo budet sudit' nas, i my smozhem vernut'sya v religiyu Lyubvi (IV). Posle
Strashnogo Suda ochen' mnogie poznayut okonchatel'nuyu smert' (g). A chast' lyudej
vse-taki projdet v budushchuyu civilizaciyu, sohraniv tela dlya budushchih rozhdenij.
Proizojdet eto pri zhizni nyneshnego pokoleniya lyudej.
Sushchestvuet 4 statui, olicetvoryayushchie soboj chetyre civilizacii lyudej,
kotorye prozhivut na nashej planete Zemlya. Dve ochen' bol'shie, tret'ya vysotoj
takaya zhe, kak i my, a chetvertaya chut' pomen'she, chem tret'ya. Pervaya ogromnaya
statuya olicetvoryaet pervyh lyudej na Zemle -- Proteev.
Moiseyu shla informaciya o sushchestvovanii lyudej do Adama i Evy. No
sotvorenie ih po obrazu zhivotnogo stada, ili edinogo naroda, davalo
medlennuyu evolyuciyu cheloveka. Prishlo vremya, i Bog uskoril etu evolyuciyu,
sozdav semejnuyu civilizaciyu.
"I sozdal Gospod' Bog cheloveka iz praha zemnogo (Adama)... I nasadil
Gospod' Bog raj v |deme na Vostoke i pomestil tam cheloveka, kotorogo sozdal.
...I navel Gospod' Bog na cheloveka krepkij son, i sozdal Gospod' Bog iz
rebra, vzyatogo u cheloveka, zhenu (Evu) i privel ee k cheloveku".
Adam i Eva byli pervoj mikrosem'ej na zemle. CHerez semejnye otnosheniya
bystree mozhno dostich' maksimal'nogo duhovnogo urovnya, prevrashchayas' v odnu
bol'shuyu sem'yu, vypolnyaya pervichnyj zamysel Boga. Sem'ya yavlyaetsya naibolee
effektivnym sredstvom vozdejstviya na sovershenstvovanie Dushi. Pervaya
civilizaciya byla unichtozhena prakticheski polnost'yu.
Vtoraya statuya olicetvoryaet civilizaciyu Adama i Evy, kotoraya takzhe byla
prakticheski polnost'yu unichtozhena. Togda byli unichtozheny ostatki pervoj
civilizacii. Bog ostavil vosem' semyan: Noj s tremya synov'yami i ih zheny --
nasledniki Adama i Evy, t.e. semejnogo CHelovechestva. Do Vsemirnogo Potopa i
zhili na Zemle Atlanty. "V to vremya byli na zemle ispoliny, osobenno zhe s
togo vremeni, kak syny Bozhii stali vhodit' k docheryam chelovecheskim, i oni
stali rozhat' im. |to izdrevle slavnye lyudi" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie).
ZHili oni ochen' dolgo, i polovoe sozrevanie proishodilo v 65--70 let otrodu.
ZHili do 950--970 let. I chem bol'she lyudi greshili, tem men'she stanovilas'
prodolzhitel'nost' zhizni. "I skazal Gospod': "Ne vechno Duhu Moemu byt'
prenebregaemym chelovekami, potomu chto oni plot'; pust' budut dni ih 120 let"
(Pervaya kniga Moiseeva, Bytie).
Tret'ya statuya olicetvoryaet soboj nyneshnyuyu civilizaciyu, proizoshedshuyu ot
sem'i Noya, a chetvertaya -- eto budushchaya civilizaciya, ili bogocheloveki.
Do 1991 goda byla epoha Ryb, a s 15 yanvarya 1991 goda nachalas' epoha
Vodoleya. V 2005 godu epoha Ryb "sdast svoi polnomochiya", a epoha Vodoleya
"vstupit v svoi prava". Za eti 15 let i proizojdet Strashnyj Sud. Ves'
negativ, nakoplennyj za predydushchuyu epohu, "vylezaet naverh" v vide boleznej,
katastrof i t.p., no konca Sveta ne budet. Za zhizn', nedostojnuyu cheloveka,
Bog unichtozhil dve civilizacii, sohraniv tol'ko Noya s ego synov'yami i ih
zhenami.
Kogda Vsemirnyj Potop proshel, "i vyshel Noj, i synov'ya ego, i zhena ego,
i zheny synov ego. Vse zveri, i vse gady, i vse pticy, vse dvizhushcheesya po
zemle, po rodam svoim vyshli iz Kovchega. I ustroil Noj zhertvennik Gospodu; i
vzyal iz vsyakogo skota chistogo, iz vseh ptic chistyh, i prines vo vsesozhzhenie
na zhertvennike.
I obonyal Gospod' priyatnoe blagouhanie, i skazal Gospod' v serdce svoem:
ne budu bol'she proklinat' zemlyu za cheloveka, potomu chto pomyshlenie serdca
chelovecheskogo -- zlo ot yunosti ego; i ne budu bol'she porazhat' vsego
zhivushchego, kak YA sdelal.
Vpred' vo vse dni zemli seyanie i zhatva, holod i znoj, leto i zima, den'
i noch' ne prekratyatsya" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl. 8).
Ne budet konca Sveta, no lyudi svoimi negativnymi myslyami, postupkami
usugublyayut svoe polozhenie. My dolzhny izbavit'sya ot Straha. Strah -- eto
neprinyatie voli Boga v budushchem i oruzhie D'yavola. My dolzhny nauchit'sya
pol'zovat'sya oruzhiem Boga -- Lyubov'yu, cenit' tu minutu zhizni, kotoraya nam
daetsya.
CHeloveku, okruzhennomu auroj Lyubvi, ne budet prichinen vred. Nam vsem
nuzhno nauchit'sya sozdavat' moshchnyj Kokon vokrug sebya. Ne osuzhdat' nikogo, a
ponyat', chto my sami yavlyaemsya istochnikami svoih problem.
YA ne schitayu sebya slishkom "ochishchennym", no uzhe ne raz videl, kak Lyubov'
blokiruet Zlo. Kak-to na seans priehali dve supruzheskie pary: dva brata so
svoimi zhenami. Duhovnost' odnoj sem'i razlichalas' ochen' neznachitel'no: muzh
-- 50 procentov, zhena -- 60 procentov. Problemy etoj sem'i byli bez rezkih
perepadov.
Duhovnost' vtoroj sem'i razlichalas' v dva raza: u muzha -- 60 procentov,
a u zheny -- vsego 30 procentov. Ochen' nizkij pokazatel' u zhenshchiny, i,
sledovatel'no, ya bol'she "chistil" ee. Smotryu, na tonkom urovne poshlo
osuzhdenie menya. Myslenno govoryu, chto etogo nel'zya delat', no zhenshchina
vse-taki skazala: "Vas poslushat', tak vo vsem ya vinovata". Posle etih slov u
nee podkosilis' nogi. Ona chut' ne upala. Ee podhvatili pod ruki i posadili
na krovat'. "Verit' ili ne verit' v to, chto ya govoryu, -- eto vashe pravo, no
osuzhdat' nikogo nel'zya". Posle etogo zhenshchina ochen' bystro prishla v sebya i
slushala uzhe bolee vnimatel'no.
Govoril Iisus Hristos: "Ne sudite, da ne sudimy budete". Lyudi zhe, v
bol'shinstve svoem, odno -- ne osuzhdayut, a drugoe -- nu kak ne osudit'? A
nikak. My ne mozhem svoej golovoj ponyat', pochemu proishodit chto-to tak, a ne
inache. Net isklyucheniya dlya etoj zapovedi!
CHasto lyudi, zhivya v "svoem mire", sozdannom imi zhe, podgonyayut pod etot
mir i vseh ostal'nyh, schitaya, chto dostigli Istiny. |to zabluzhdenie. My mozhem
poznat' chast' Istiny, no ee poznanie beskonechno v tele cheloveka. I vedut nas
po etomu puti negativnye emocii. Esli my budem opirat'sya na nih, to
posleduyushchie podskazki v vide boleznej i neudach budut ne nuzhny.
Lyubov', napravlennaya na drugogo cheloveka, pomogaet emu bystree
ochistit'sya, pri etom provociruya nevazhnoe fizicheskoe sostoyanie. Nuzhno
nauchit'sya lyubit' dozirovano. CHto eto takoe?
Lyubov' otbrasyvaet nazad napravlennye na nas negativy. CHem sil'nee
Lyubov', tem sil'nee vozvratnoe Zlo, kotoroe razrushaet avtora negativnyh
slov, myslej, postupkov, pereshedshih v formu greha. I ne obyazatel'no po
otnosheniyu k nam, tak kak my vse ediny, a esli obidish' malen'kogo, to
obyazatel'no najdetsya bol'shoj, kotoryj obidit tebya.
My dolzhny serdcem pochuvstvovat', skol'ko Duhovnoj Lyubvi dolzhno byt'
napravleno na togo ili drugogo cheloveka. V podobnyh sluchayah svoim znakomym ya
govoryu tak: "My vse -- brat'ya i sestry, no my dolzhny prochuvstvovat', v kakom
kolene idet eto rodstvo: to li eto rodnye, stoyashchie v pervom kolene, to li
eto brat'ya i sestry so vtorogo, tret'ego... desyatogo kolena... |nergiya lyubvi
u lyudej poka ne bezgranichna, poetomu i nuzhno otkryvat' kanaly Lyubvi soglasno
rodstvu, kotoroe, opyat' skazhu, dolzhny prochuvstvovat' serdcem. I chem dal'she
rodstvo, tem uzhe kanaly, no i zakryvat'sya oni ne dolzhny sovsem, dazhe po
otnosheniyu k vragu. Net sluchajnyh sobytij, vse proishodit s kakoj-to cel'yu".
Tot, kto ne mozhet regulirovat' rashod energii Lyubvi, mozhet yavlyat'sya
donorom energii i posle kontaktov chuvstvovat' sebya ploho. U nesushchego Lyubov'
mozhet i ne byt' etih emocij, no drugie lyudi posle kontaktov s takim
chelovekom chuvstvuyut sebya fizicheski ne ochen' horosho.
I v pervom, i vo vtorom sluchae idet zavisimost' ot "nesushchego lyubov'",
chem i sformirovyvaetsya kumirstvo v pervom sluchae ili narushenie Zakona
Svobody Vybora vo vtorom sluchae.
Vot pochemu i sushchestvuet vyrazhenie: "Otkryvayut stuchashchemu". Nel'zya
navyazyvat' svoego mneniya. Mozhno davat' tol'ko odnu podskazku, esli chelovek v
nej "ne nuzhdaetsya". Esli chelovek postuchalsya, to mozhno pomoch' emu, no
stol'ko, skol'ko neobhodimo.
No chem blizhe vremya razdeleniya lyudej, tem bol'she duhovnye lyudi budut
povorachivat'sya k Bogu licom, a k ostal'nym spinoj. I pojdut, ne
oborachivayas'. "Tot, kto zameshkaetsya, -- otstanet".
Esli lyudi, poznavshie Lyubov', ne budut idti na polshaga vperedi, to oni
riskuyut stat' "kozlami otpushcheniya" obshchestva. Ih mogut obvinit' vo vseh
myslimyh i nemyslimyh grehah greshnikov, ne zhelayushchih ponyat', chto ih problemy
tol'ko v nih samih.
Ochen' mnogie ne hotyat uslyshat' podskazki ot ryadom idushchego, a zhdut
vtorogo prishestviya Iisusa Hrista. No ved' On uzhe prishel, On v kazhdom iz nas.
Ego semena uzhe dayut vshody, a my hotim uvidet' to, chto prosmotreli 2000 let
nazad. No ved' v nashem podsoznanii uzhe zalozheno osuzhdenie lyubogo cheloveka,
kotoryj nazovet sebya Iisusom Hristom. Ved' Iisus govoril, chto v sleduyushchij
raz on pridet tajno, noch'yu, pod drugim imenem, chtoby razdelit' nas na
pravednyh i nepravednyh.
Ne nuzhno zhdat' Messii, a nuzhno rabotat' nad soboj, poznavaya odnu iz
poslednih zapovedej Hrista: "Zapoved' novuyu dayu vam, da lyubite drug druga;
Kak YA vozlyubil vas, tak i vy da lyubite drug druga; Po tomu uznayut vse, chto
vy moi ucheniki, esli budete imet' lyubov' mezh soboyu" (Svyatoe blagovestvovanie
ot Ioanna, gl. 13, p. p. 34, 35).
V kazhdom iz nas est' i Bozhestvennoe, i Sataninskoe nachalo. Nevozmozhno
lyubit' tol'ko odnu iz polovinok. Nuzhno lyubit' vsego cheloveka vmeste so vsemi
ego dostoinstvami i nedostatkami.
|to otnositsya ne tol'ko k lyudyam, no i ko vsej nashej zhizni, sostoyashchej iz
protivopolozhnostej. Sovmestit' eti polovinki -- znachit poznat' Istinu. My
dolzhny lyubit' vse v nashem protivorechivom mire, kotoryj my sozdali svoimi zhe
rukami.
Est' takaya Istina, kak pogoda. My eshche ne mozhem mysl'yu ostanovit'
uragany, navodneniya, zasuhu i t.d. My prinimaem pogodu takoj, kakaya ona
est'. Ot nashego neudovol'stviya pogoda luchshe ne stanet. Tochno tak, kak k
pogode, my dolzhny otnosit'sya drug k drugu.
VHOZHDENIE V CARSTVO NEBESNOE
V Biblii napisano, chto "trudno bogatomu vojti v Carstvo Nebesnoe. I eshche
govoryu vam: udobnee verblyudu projti skvoz' igol'noe ushko, nezheli bogatomu
vojti v Carstvo Bozhie". Glyadya na ris. 6, stanovitsya ponyatnym ne tol'ko to,
pochemu iz vseh zhivotnyh Iisus Hristos govorit imenno o verblyude, no i to,
chto i bednyj ne "vlezet" v vorota Raya. Oni otkryty dlya schastlivyh.
"Vhodite tesnymi vratami; potomu chto shiroki i prostranny puti, vedushchie
v pogibel', i mnogie idut imi. Potomu chto tesny vrata i uzok put', vedushchie v
zhizn', i nemnogie nahodyat ih".
Posmotrite na ris. 6. Dve linii D -- eto i est' vorota v Raj, ili v
Carstvo Nebesnoe. Ih razmer raven pervonachal'nomu grehu cheloveka. Sogreshiv
(a), my vyshli iz Raya, poznavaya Dobro i Zlo. Punktirnoj liniej pokazano to,
ot chego my otkazalis'.
CHem bol'she my budem ceplyat'sya (stavit' prevyshe Boga) za zemnoe
(material'noe, negativnye i pozitivnye emocii), tem men'she shansov vojti v
sostoyanie Lyubvi i projti v vorota Raya.
Nasha zhizn' slozhna svoej prostotoj. Nuzhno prosto lyubit' vse, chto nas
okruzhaet, i my budem schastlivy ne tol'ko posle smerti, no i v etoj zhizni
cheloveka.
Naskol'ko raskrylis' vorota, nastol'ko i ostalis' oni raskrytymi,
ozhidaya vozvrashcheniya detej vot uzhe 40 tysyach let. Vorota Raya otkryty vsegda, no
vhod razreshen ne vsem, "ibo mnogo zvanyh, a malo izbrannyh". I esli chelovek
zdorov i schastliv v svoem tele, to eto vernyj priznak vzaimnoj lyubvi Boga i
cheloveka.
ZACEPKA ZA SEKSUALXNOSTX I NARKOMANIYU
Kak vy znaete, u cheloveka sushchestvuet 7 chakr po naboru energii iz
okruzhayushchego mira (7 bozhestvennyh chash). Raspredeleny oni na nekotorom
rasstoyanii drug ot druga ot kopchika do makushki golovy. Pervye tri chakry
svyazyvayut cheloveka s Zemlej; chetvertaya chakra -- Zolotaya Seredina -- yavlyaetsya
dushoj cheloveka i otvechaet za ego psihiku. Pyataya, shestaya i sed'maya chakry
svyazyvayut cheloveka s Bogom. Sed'maya chakra, cherez kotoruyu v ee normal'nom
sostoyanii postupaet nam osnovnoj potok energii, u podavlyayushchego bol'shinstva
lyudej ne raskryvaetsya vyshe normy. Teoreticheski na planete imeyut ee v
raskrytom sostoyanii 3--4 cheloveka. Esli raskryt' etu Sahasrara-chakru, to
priobretayutsya sposobnosti sverhcheloveka (cheloveka iz budushchego, poluboga).
CHem vyshe tochka raspolozhena v cheloveke, tem vyshe ee duhovnye funkcii. I
chem nizhe chakra, tem sil'nee zacepka za zemnoe. Tak vot, pervaya chakra
Muladhara otvechaet za vzaimootnosheniya polov. Imenno v nej akkumuliruetsya
prirodnaya seksual'naya energiya. Poluchaetsya, chto cherez seksual'nost', polovye
vzaimootnosheniya chelovek naibolee sklonen prilipnut' k Zemle i zakryt' sebe
vorota v Carstvo Nebesnoe. Govoril Iisus Hristos: "Ne prelyubodejstvuj", i
ochen' mnogie zacepilis' za etu zapoved', osuzhdaya teh, kto prelyubodejstvuet.
Vypolnyaya odnu zapoved', naproch' zabyli o vtoroj: "Ne sudite, da ne sudimy
budete".
Molodezh', nashe budushchee takie, kakimi my sami ih delaem svoimi
postupkami i myslyami. Mnogie govoryat o razvrate, padenii nravov, ne ponimaya,
chto ne osuzhdat' nuzhno, a rabotat' nad soboj, idya cherez Pokayanie. To, chto ne
nravitsya v drugih, nuzhno menyat' v pervuyu ochered' v sebe. Esli kto-to
osuzhdaet, to etot "greh" obyazatel'no est' v nem samom, no v men'shem ob®eme.
Legche izmenit' maloe, no menyaya maloe, my izmenyaem i bol'shoe.
K chislu "sudej" v bol'shinstve svoem otnosyatsya zhurnalisty. Vyiskivaya
"klubnichku", smakuya ee, osuzhdayut, a v konce stat'i razvodyat rukami, prizyvaya
k kakim-to obshchim dejstviyam, vyzyvaya osuzhdenie u mnogih tysyach lyudej, otchego
Zlo tol'ko vozrastaet.
Seksual'nye zacepki i poiski sozdayut tol'ko illyuziyu schast'ya, k kotoromu
stremitsya kazhdyj iz nas. No chasto posle takogo minutnogo "schast'ya" chelovek
nakazyvaetsya venzabolevaniyami, razrusheniem sem'i, tyur'moj ili smert'yu.
Obshchestvo ne nauchilo vnachale rebenka, zatem podrostka, vzroslogo cheloveka
byt' schastlivym. I togda chelovek lihoradochno ishchet put' k schast'yu, popadaya v
set' k D'yavolu, tak kak vremya uhodit, a radostej v zhizni chelovek ne nashel.
Nahodyas' v potustoronnem mire, nash Duh znaet, chto telo daetsya dlya
priobreteniya schast'ya, a kogda Duh popadaet v telo, to Bog ogranichivaet
pamyat' o proshlom, lishaya cheloveka mudrosti. Znachit, nedostatochno bylo Very v
cheloveke, i on dolzhen razvit' Veru, a cherez nee poluchit' znaniya, mudrost',
uravnoveshennoe otnoshenie k zhizni.
Prihodya v etot mir, my podsoznatel'no znaem, chto nel'zya
prelyubodejstvovat'. Kto-to smiryaetsya s etim legko i prosto, a kto-to
uderzhivaet zhelaniya v svoem "chernom zverince". Do svoego grehopadeniya chelovek
dolzhen spravit'sya so svoimi negativami, podobno tomu, kak ob etom govorilos'
v razdele "Mehanizm primireniya pokolenij". Sidyashchij v nas greh vse ravno
vyjdet, no luchshe ego vypustit' malen'kim, nerazvivshimsya, v myslyah, a ne na
fizicheskom urovne ili v detyah. I esli grehi vyhodyat, to chelovek chasto,
nahodya im opravdanie, zanimayas' samoobmanom, budet greshit' i poluchat'
nakazaniya vidimye ili vnachale nevidimye. Negativnye emocii budut
obyazatel'no. Oni i signaliziruyut cheloveku ob ostanovke i neobhodimosti
Pokayaniya.
Upavshemu cheloveku legche izmenit'sya, projti cherez Pokayanie, esli
okruzhayushchie ne budut ego osuzhdat', vtaptyvat' v gryaz', a protyanut ruku
pomoshchi, ponimaya, chto chelovek po-svoemu bolen, a sotvoriv greh, on spas
kogo-to na nekotoroe vremya.
Uvazhaya i lyubya drug druga kak chastichku Boga, my smozhem ujti ot nasiliya,
supruzheskih izmen, poiskov schast'ya tol'ko v polovyh vzaimootnosheniyah. |to ne
znachit, chto my dolzhny otkazat'sya ot polovoj zhizni, no vsemu svoe vremya i
forma. Nam Bog dal ochen' mnogo dlya togo, chtoby my ispytali ogromnoe schast'e.
Nuzhno tol'ko razumno pol'zovat'sya etimi darami.
A esli u kogo-to seksual'naya energiya b'et "cherez kraj", to mozhno
nauchit'sya peregonyat' ee iz pervoj chakry Muladhary v sed'muyu chakru Sahasraru,
zemnymi zacepkami uvelichivaya nashu Duhovnost', t.e. mozhno nauchit'sya, kak odno
iz Zol prevratit' vo Blago.
Nuzhno myslenno predstavit' svoj pozvonochnik v vide trubki golubogo
cveta ot kopchika do golovy, prodolzhaya do ee makushki (nebol'shaya vpadinka v
meste soedineniya kostej cherepa). Vnachale mozhet ne poluchit'sya, no nuzhno eshche i
eshche raz probovat'. Kogda nachnete smotret', to uvidite, chto niz etoj trubki
budet temnym. Nuzhno myslenno predstavit', chto etot temnyj sgustok energii
dvizhetsya k golove, rastvoryayas' v golubom cvete. |to podobno tomu, kak po
goryachej poverhnosti dvizhetsya kusochek l'da. Rastayav, on ohlazhdaet projdennyj
put'. Vtoroj kusochek budet dvigat'sya uzhe po menee goryachej poverhnosti i
rastaet vyshe. Tretij projdet eshche dal'she i ostudit razgoryachennuyu golovu. Kak
tol'ko eto proizojdet, to pochuvstvuete uravnoveshennost' i yasnost' myslej.
Takim obrazom uvelichivayutsya sposobnosti cheloveka. No nel'zya
otkazyvat'sya ot polovoj zhizni voobshche. Esli eto i dolzhno proizojti, to v
bolee zrelom vozraste, kogda vypolnena programma po prodolzheniyu roda. Mozhno
razvit' sverhsposobnosti, esli moshchnuyu, a ne ugasshuyu, seksual'nuyu energiyu
peregnat' v duhovnuyu. Mozhno stat' sverhchelovekom, esli smozhete absolyutno
otkazat'sya ot seksual'nyh myslej. Esli chistoty my