Vladimir Ovoshchnikov. ZHivoe myshlenie
---------------------------------------------------------------
Vladimir Ovoshchnikov. "ZHivoe myshlenie" (chetyre dnya v Zarasae)
---------------------------------------------------------------
Vladimir Ovoshchnikov "ZHivoe myshlenie" (cikl lekcij)
© Copyright Vladimir Maksimilianovich Ovoshchnikov, 2002
© Copyright D.M.Mironov, sostavitel', 2002
Email: timoha_75@mail333.com
WWW: odessa-dfs.narod.ru
Date: 1998
Izd: "Print Master", Odessa., 2002
Spellcheck: Vyacheslav Timoshchuk, 26 Okt 2003
---------------------------------------------------------------
I uvidel vo sne: vot, lestnica stoit na zemle,
a verh ee kasaetsya neba; i vot,
angely Bozhii voshodyat i nishodyat po nej.
Bytie, Glava 28, St. 12
Kto lyubit nastavlenie, tot lyubit znanie;
a kto nenavidit oblichenie, tot nevezhda.
Na puti pravdy - zhizn', i na steze ee net smerti.
Kniga Pritchej Solomonovyh, Glava 12, St. 1, 28
* * *
1
Vyhozhu odin ya na dorogu;
Skvoz' tuman kremnistyj put' blestit;
Noch' tiha. Pustynya vnemlet Bogu,
I zvezda s zvezdoyu govorit.
2
V nebesah torzhestvenno i chudno!
Spit zemlya v siyan'e golubom...
CHto zhe mne tak bol'no i tak trudno?
ZHdu l' chego? zhaleyu li o chem?
3
Uzh ne zhdu ot zhizni nichego ya,
I ne zhal' mne proshlogo nichut';
YA ishchu svobody i pokoya!
YA b hotel zabyt'sya i zasnut'!
4
No ne tem holodnym snom mogily...
YA b zhelal naveki tak zasnut',
CHtob v grudi dremali zhizni sily,
CHtob, dysha, vzdymalas' tiho grud';
5
CHtob vsyu noch', ves' den' moj sluh leleya,
Pro lyubov' mne sladkij golos pel,
Nado mnoj chtob, vechno zeleneya,
Temnyj dub sklonyalsya i shumel.
M. Lermontov
Do nachala vsegda byvaet chto-nibud'
I ya znal. Iz obryvkov legendy, kusochkov semejnyh spleten i obshchego
chuvstva, ohvativshego menya, ya znal mesto, kuda ya pribyl. S polnoj uverennost'yu v
ego tozhdestve, ya podnyal glaza posmotret' na Dvor Haosa...
Moi chuvstva byli napryazheny bolee, chem do predela. Skala, na kotoroj ya
stoyal...
Esli ya pytalsya ostanovit' svoj vzglyad na nej, ona prinimala vid mostovoj
v zharkij polden'. Ona, kazalos', smeshchalas' i kolebalas', hotya moe podnozh'e
ostavalos' nepodvizhnym. Ona prebyvala v nereshitel'nosti, kakuyu chast' spektra
nazvat' svoej.
Ona pul'sirovala i perelivalas', kak shkura iguany. Glyadya vverh, ya
sozercal takoe nebo, kakogo nikogda prezhde ne vidyval. V dannyj moment ono bylo
raskoloto poseredine. Polovina ego byla po-nochnomu cherna, i na nej plyasali
zvezdy. Kogda ya govoryu "plyasali", ya ne imeyu v vidu mercali; oni skakali, menyali
velichinu, nosilis', kruzhilis', vspyhivali do yarkosti sverhnovoj, a zatem merkli
do nichego.
Strashnovato bylo sozercat' eto zrelishche, i moj zheludok szhalsya, kogda ya
ispytal glubokuyu akrofobiyu - strah vysoty. I vse zhe peremeshchenie vzglyada malo
uluchshalo situaciyu: drugaya polovina neba byla podobna postoyanno vstryahivaemoj
butylke s raznocvetnym peskom.
Povorachivalis' i izvivalis' poyasa oranzhevogo, zheltogo, krasnogo, sinego,
korichnevogo i purpurnogo cvetov, poyavlyalis' i ischezali kloch'ya zelenogo,
lilovogo, serogo i mertvenno-belogo cveta, prevrashchavshiesya inogda v nichto i
prevrashchayushchiesya v poyasa, zamenyaya ili prisoedinyayas' k drugim izvivayushchimsya formam.
A eti tozhe mercali i kolebalis', sozdavaya nevozmozhnye oshchushcheniya dal'nosti i
blizosti.
Vremenami nekotorye ili vse kazalis' bukval'no v nebesnoj vyshine, a
zatem oni snova poyavlyalis', napolnyaya vozduh peredo mnoj, gazovye prozrachnye
dymki tumana, poluprozrachnye polosy ili tverdye cvetnye shchupal'ca. Lish' pozzhe ya
ponyal, chto liniya, otdelyavshaya chernoe ot cvetnogo, medlenno nastupala sprava ot
menya, otstupaya v to zhe vremya sleva. Vse vyglyadelo tak, slovno vsya nebesnaya
mandala vrashchalas' vokrug tochki pryamo nad moej golovoj.
CHto zhe kasaetsya istochnika sveta bolee yarkoj poloviny, to ego prosto
nel'zya bylo opredelit'. Stoya tam, ya posmotrel vniz, na to, chto sperva pokazalos'
dolinoj, zapolnennoj besschetnymi vzryvami cveta. No kogda nastupavshaya ten',
sopernichaya s etim zrelishchem, zvezdy plyasali i goreli v ee glubine tak zhe, kak
sverhu, proizvodya togda vpechatlenie bezdonnoj propasti.
Vid byl takoj, slovno nastupil konec sveta, konec Vselennoj, konec
vsego. No daleko-daleko, ottuda gde ya stoyal, chto-to parilo na gore sverhchernogo
cveta - sama chernota, no obramlyaemaya i smyagchaemaya, edva vosprinimaemaya vspyshkami
sveta. YA ne mog ugadat' ego razmerov, potomu chto rasstoyanie, glubina i
perspektiva tut otsutstvovali.
Edinstvennoe zdanie? Gruppa? Gorod ili prosto mesto? Kontury
var'irovalis' kazhdyj raz, kogda popadali na moyu setchatku. Teper' mezhdu nami
plyli tonkie i tumannye zanavesi, izvivayushchiesya, slovno dlinnye pryadi gaza,
podderzhivaemye nagretym vozduhom. Mandala prekratila svoe vrashchenie, kogda ona
polnost'yu zavershila povorot vokrug osi. Cveta teper' nahodilis' pozadi menya i ne
vosprinimalis', esli ya ne povorachival golovu - dejstvie, sovershat' kotoroe ya ne
imel ni malejshego zhelaniya.
Bylo priyatno stoyat' tam, glyadya na besformennost', iz kotoroj, v konechnom
schete, poyavilos' vse.
Rodzher ZHelyazny
"Hroniki Ambera"
PERVYJ DENX VLADIMIRA OVOSHCHNIKOVA
Na Dnepre v polovod'e
YA.YA. P-voj
Svetalo. Veter gnul uprugoe steklo
Dnepra, eshche v volnah ne probuzhdaya zvuka.
Starik otchalival, opershis' na veslo,
A mezhdu tem vorchal na vnuka.
Ot vesel k beregu kudryavyj sled bezhal;
Strui pod lodkoj zakipeli;
Nash parus, medlenno naduvshis', zadrozhal,
I my, kak ptica, poleteli.
I yarkim zolotom i chistym serebrom
Zmeilis' oblakov prozrachnyh ochertan'ya;
Nad razygravshimsya, kazalosya, Dneprom
Struilisya ot voln i trav blagouhan'ya.
Za nimi mel'nica edva-edva vidna
I bereg posinel zelenyj...
I vot pod lodkoyu vzdrognuvshej bystrina
Sverkaet stal'yu voronenoj...
A tam zatoplennyj navstrechu les letel...
V nego zerkal'nye vryvalisya zalivy;
Nad sonnoj vlagoyu tam topol' zelenel,
Beleli yabloni i trepetali ivy.
I pod lobzaniya nemolknuvshej strui
Pevcy, kotorym les da volny lish' vnimali,
S kakoj-to negoyu zadornoj solov'i
Pustynnyj vozduh razdrazhali.
Vot izumrudnyj lug, vot zheltye peski
Goryat v siyan'e zolot istom;
Von utka kradetsya v trostnik, von kuliki
Bespechno begayut so svistom...
Ostalsya b zdes' dyshat', smotret' i slushat' vek...
A. Fet
Pervyj solnechnyj den'
OBRETENIE SOSTOYANIYA "NAHOZHDENIE V MEDITACII"
Naedine s soboj popytajtes' zanyat' vnutri sebya mesto nulya. Drugimi
slovami, to mesto, otkuda vy chuvstvuete (v toj ili inoj stepeni polnoty) svoyu
instrumental'nost'. U kazhdogo eto po-svoemu. Iz etogo, "cherez "hochu", nuzhno
vydelit' zhivuyu chast' sebya kak sushchestva. Kak by intellektual'nym i chuvstvennym
zreniem pochuvstvovat' i, vozmozhno, uvidet', tu chast' sebya, kotoraya vas syuda
privela i osoznat': chego ya hochu?
Pomogayu namekom:
- tam, gde kazhdyj iz vas zhivet - etogo net;
- vy priehali syuda ne sluchajno;
- vy stoite dvumya nogami na zemle, no tam, gde vy zhivete, - etogo net;
- imenno poetomu vy priehali syuda.
|to ochen' sushchestvennyj namek. Kak izvestno, chelovek pytaetsya obshchat'sya s
chem-to, chego net tam, gde on zhivet, potomu chto emu etogo ne hvataet.
Namek vtoroj:
- to, chto vy ishchete, i est' to, chto v vas ishchet;
- to, chto v vas ishchet, i est' to, chto vy ishchete.
Esli vy budete vesti sebya privychnym obrazom - to, chto vas syuda privelo,
ne proyavitsya. Potomu chto privychnym obrazom vy vedete sebya v tom meste, gde vy
zhivete. No togo, chto est' zdes', - tam etogo ne hvataet. Sledovatel'no, vashi
sredstva ustareli.
Pomnite odin iz metodicheskih namekov Hrista: "i vino molodoe ne nalivayut
v mehi starye". |to i est' to, chto ya govoryu, no drugimi slovami. |to ne vse, chto
on skazal v etoj formule. Tam est' dal'she. |to namek, ya vam tak pomogayu.
Obshchayas' drug s drugom, vy stavite sebe napryazhennuyu zadachu. Vy mozhete
tol'ko starym sposobom, ot kotorogo udrali syuda. Ne izmenyaya etot sposob - vam
pridetsya ehat' v drugoj lager', vy primete staroe, budet hotet'sya togo, chto vas
syuda privelo.
Lyudi, begushchie iz goroda, vmesto togo, chtoby postroit' sebe dachu, stroyat
dachnye goroda. I opyat' begut ottuda. I opyat' chto-to ishchut. A imenno togo, chego
net tam, gde oni zhivut.
|to ochen' zabavnaya kartina. Tam, gde vy zhivete, - est' ser'eznost'. Do
rassloeniya soznaniya, do shizofrenii. |to nazyvaetsya: nuzhno byt' otvetstvennym i
ser'eznym. Tam, gde vy zhivete:
- vy vsem bez isklyucheniya dolzhny,
- i vse dolzhny vam.
Tam, gde vy zhivete, est' otnosheniya "kupi - prodaj". Drugimi slovami:
"vygodno li mne eto" i "vygoden li ya drugim". |to i est' "kupi - prodaj". |to i
est' socium. On tak ustroen.
|to vse staroe. Staroe v tom smysle, chto eto privychnoe. |to ne ploho i
ne horosho.
I vam pochti nechego prinesti iz starogo obraza zhizni syuda. Potomu chto
chelovek umeet tol'ko to, chto on umeet. A on umeet tol'ko to, chto emu pomogaet
zhit' (tam, gde on zhivet). I vy tak naucheny. |to normal'no.
No chto-to vas vytolknulo ottuda i privelo syuda. A eto lager' duhovnoj
tradicii. Zdes' - drugoe. Mozhet byt' - vy eto ishchete. A tam, gde vy zhivete, est'
tol'ko opisaniya i proekcii vozzrenij. |to, drugoe - tam ne zhivet. Inache by vy
syuda ne priehali.
Poetomu ya rekomenduyu vam: iskrenne segodnya sdelat' rabotu, kotoraya ne
imeet nichego obshchego s toj rabotoj, kotoruyu vy delaete v sociume. YA imeyu v vidu
rabotu po prebyvaniyu v opredelennom kachestve. Rabota zaklyuchaetsya v tom, chto vam
eto kachestvo ne znakomo. Vyderzhat' prebyvanie v neznakomom kachestve - dlya vas i
est' rabota.
Vy vse lidery. Vy znaete chto pochem. Vy prekrasno orientiruetes' v zhizni,
znaete lyudej, zakony zhizni. Ot chego zhe-to vy udrali? Vy, kak kakaya-to chast' vas.
Zakrepite u sebya:
- to, chto v vas dergaetsya, ne nahodit dlya sebya togo, chto vam nado;
- v tom meste, gde vy zhivete.
|to to, chto v vas ishchet. I v tom meste - etogo tochno net. Social'naya
sreda ne mozhet vam predlozhit' eto. Dlya nee vashi iskaniya neinteresny.
Nel'zya trebovat', chtoby myasorubka pela golosom SHalyapina. Ona dlya drugogo
prednaznachena. I smeshno stradat' po povodu togo, chto iz rukoyatki ne razdaetsya
russkij romans. Klassicheskij romans zhivet v drugom meste.
YA rekomenduyu vydelit' iz sebya eto "drugoe" i spokojno osoznat': chto vy
hotite zdes'?
Uchtite moi podskazki i otreagirujte: esli vy budete vesti (dlya sebya)
privychnoe emocional'noe (po forme) obshchenie, to vam nechem obshchat'sya, krome
privychnogo. A ved' imenno iz etogo vy pytaetes' vyskochit'. Lyubuyu narozhdayushchuyusya
strukturu elementarno razdavit' gruzom privychnogo.
"Nel'zya nalivat' molodoe vino v mehi starye".
Poetomu ya vam predlagayu ochen' neprostuyu i blagorodnuyu zadachu. Poprobujte
osoznat': chtoby v vas proroslo to, o chem ya govoryu, nuzhno vnachale osoznanno,
maksimal'no ogranichit' obshchenie drug s drugom. Ne razbezhat'sya po lesam i lugam,
chtoby drugogo ne videt'; ogranichit' verbal'noe obshchenie. Imenno slovesnoe obshchenie
oformlyaet emocional'nost', proektivnost' uma i t.d.
Rabota vasha zdes' zaklyuchaetsya v tom, chtoby sovershit' opredelennye
usiliya. Trud - eto ne obyazatel'no komfort. No mozhno pridumat' dlya sebya takuyu
situaciyu, gde rabota stanet komfortnoj (no ne "rasslabuhoj").
Za segodnyashnij den' popytajtes':
a) chtoby sootvetstvuyushchaya chast' vas otvetila na vopros: "chto ya hochu zdes'?";
b) poznakomit'sya s nej, kak pervyj shag vzhivaniya v etot osobyj mir lagerya.
Ona mozhet okazat'sya (po ocenkam) chrezvychajno glupoj i naivnoj. I eto
normal'no s tochki zreniya ocenok starogo. |to normal'no, esli budet drozhat'
samoocenka.
I esli obnaruzhitsya, chto vy priehali prosto poobshchat'sya, obmenyat'sya
vpechatleniyami, to eto tozhe ne ploho i ne horosho.
Lyuboj vzroslyj chelovek nachinaetsya s momenta, kogda on osoznaet, chego on
hochet, a ne chego emu hochetsya.
Kto-to menya sprashival, budut li zdes' meditacii (sm. Glossarij). YA vam
predlagayu obresti sostoyanie nahozhdeniya v meditacii. |to i est' rabota.
Ochevidno, chto staroe srazu ne otletit. Potomu chto novoe sostoyanie privedet:
- kogo-to k pechali,
- kogo-to - k ser'eznosti;
- k zhazhde odinochestva;
- k zhalosti k sebe;
- k sentimental'nosti;
- k umileniyu.
Kak tol'ko eto vyskakivaet - znakom'tes': eto est' tam, gde vy zhivete.
Tam, gde vy zhivete - vam chego-to drugogo ne hvataet.
- Umilennost';
- Sentimental'nost';
- Zavist';
- ZHelanie "podkolot'";
- ZHelanie, chtoby obratili vnimanie,
vse eto vy umeete. I so vsemi etimi umeniyami - ne umeete chego-to inogo.
|ti umeniya - eto drugoe ne dayut. Trebuetsya drugoe umenie. Poetomu ya govoryu:
ogranichit' verbal'noe obshchenie.
Ibo to, chto vy ishchete, imeyushchiesya umeniya vam ne dayut. Trebuetsya drugoj
nabor umenij. Esli ya umeyu stroit' kosmicheskie korabli, no ne mogu ispech' hleb
(vsledstvie chego umirayu ot goloda), to moe umenie stroit' kosmicheskie korabli
nichego ne stoit. YA ved' umirayu ot goloda. Kushat' hochetsya, nesmotrya na moe umenie
stroit' kosmicheskie korabli.
Esli ya umeyu veselit'sya v kompanii ne bolee polutora chasov, ili, skazhem,
bolee dvuh chasov, a potom u menya nastupaet grust', to moe umenie nichego ne
stoit, poskol'ku potom nastupaet tyazhest' grusti.
CHto eto za umeniya, posle kotoryh, kak posle pohmel'ya, nuzhno spasat'sya za
schet drugogo?! Esli ya p'yu vodku, a potom blyuyu - ya pit' vodku ne umeyu. Moe umenie
- eto illyuziya.
Esli ya, obrashchayas' so svoej zhizn'yu, absolyutno ne osoznayu chuvstvenno, chto
cennost' dannogo momenta zhizni, ego vkus v tom, chto zhizn' tochno zakonchitsya, to
mne kak raz i ne hvataet zhizni. Znachit, umenie oshchutit' vkus zhizni, moe umenie
dumat' o zhizni - nichego ne stoit.
A esli mne hvataet vkusa zhizni, to moe umenie - imenno to, chto mne
nuzhno.
Vot ved' udivitel'no! Vse otnositel'no! Vse i vse! T.e. der'mo
prevrashchaetsya v zoloto vzaimoobrazno. Alhimiya! Poslushali by menya alhimiki, oni by
uznali, gde Filosofskij Kamen' (sm. Glossarij). Kstati, alhimiya (sm. Glossarij)
- eto sovsem ne himiya, a vysshaya magiya i ochen' duhovnaya nauka. Nu, eto tak, dlya
nameka, dlya obshchego razvitiya.
Nu vot, sobstvenno, i vse, rebyata. YA s vami ne budu delat' "Ognennyj
Cvetok" (sm. Glossarij). On komu-to neobhodim? My tut zhivem. Vse, chto ya budu
govorit' - est' moj sovet, ne bolee. Ni odnogo momenta ne budet, chtoby ya vas
kontroliroval. Odno uslovie, i v etom ya budu besposhchaden: vy vol'ny provodit'
vremya tak, kak vam neobhodimo. YA budu zanimat'sya temi, kto nachnet rabotat' i
zahochet. Te, kto zahotyat otdyhat' - uveryayu vas, u menya ne budet ni prezreniya, ni
strogosti, ni ottorzheniya.
Odno zhestkoe uslovie: te, kto ne rabotayut, ne imeyut, kategoricheski ne
imeyut prav:
- meshat' rabotayushchim;
- navyazyvat' im to, chto ya nazyvayu "staroe";
- navyazyvat' svoe prisutstvie i obshchenie.
Kategoricheski zdes' ya budu besposhchaden.
Za sim ya zakanchivayu nashu pervuyu besedu.
Gluboko uvazhayushchij Vas, Vladimir.
IZUMRUDNAYA SKRIZHALX (TABULA SMARAGDINA)
1. Istinno, bez vsyakoj lzhi, dostoverno i v vysshej stepeni istinno.
2. To, chto vverhu, podobno tomu, chto vnizu, i to, chto vnizu, podobno
tomu, chto vverhu, radi zaversheniya chudes Edinogo.
3. I kak vse proizoshlo pomyshleniem Edinogo, tak i vse vozniklo iz etogo
Edinogo odnim lish' prisposobleniem.
4. Otec ego - solnce, mat' - luna; veter nosil ego v svoem chreve, zemlya
- ego kormilica.
5. Ono - otec vseh chudes vo vsem mire.
6. Mogushchestvo ego sovershenno, esli ego primenit' k zemle.
7. Im otdelyaetsya element zemli ot elementa ognya, tonkoe ot grubogo,
ostorozhno i s velikim tshchaniem.
8. Ono voshodit ot zemli k nebesam i snova nishodit k zemle i soedinyaet
v sebe silu verhnego i nizhnego. Tak ty obretesh' svetluyu slavu mira, i ot tebya
udalit'sya vsyakaya t'ma.
9. Ono sil'nee vseh sil i sila vseh sil, ibo ulovlyaet vse tonkoe i
gruboe i pronicaet vse plotnoe.
10. Tak byl sotvoren mir.
11. Otsyuda dostigayutsya udivitel'nye prevrashcheniya, sposob kotoryh ukazan
zdes'.
12. Potomu moe imya - Germes Trismegist, ibo mne dostupny tri chasti
premudrosti mira.
13. Zdes' vse, chto ya dolzhen byl skazat' o dejstvii solnca [sol].
Pripisyvaetsya
Germesu Trismegistu.
My nachnem s zamechanij po povodu: u kogo i chto imenno poluchilos'.
Obrashchayu vashe vnimanie: koe-kto sil'no zazhal dushu. Takoe napryazhenie
vozniklo. |to nepravil'no, rebyata. Zazhim dushevnoj sredy - oznachaet strah.
Gluboko spryatannyj, no strah. YA hochu, chtoby vy eto ponyali.
Svoboda - eto ne social'naya cennost'.
Svoboda - eto sostoyanie. Ne raspushchennost', a sostoyanie.
Poetomu v svobode nikogda ne byvaet straha. |to - ne instrumental'noe.
|to odno iz samyh trudnyh mest. Svoboda - eto kogda u tebya perezhivanie togo, chto
lyubaya veshch' (kak cennost' (sm. Glossarij) v strukture cennostej) ravnocenna inoj.
V tom obshchem smysle, chto ty svoboden vybrat' lyubuyu. Ne umom, a kak sostoyanie. |to
osvobozhdenie ot put neobhodimosti vybora po kakomu-to principu.
Tol'ko kogda vsya struktura cennostej stanovitsya ravnocennoj - nastupaet
svoboda. I togda zdes', szadi, poyavlyayutsya raspravlennye kryl'ya. S etogo momenta
mozhno chto-to delat', kak svoyu zhizn'. Ne ran'she!
Vot pochemu ya prosil vas maksimal'no ogranichit' verbal'nye otnosheniya v
pervye dni. Luchshij sposob - zamolchat' voobshche, esli vyderzhite. YA sledit' za etim
ne budu. Eshche raz povtoryayu. I vot vasha vydelennost' privela k napryazheniyu v dushe.
Do svobody momental'no dojti nevozmozhno - eto sostoyanie. Ono ne instrumental'no.
Esli vy sumeete dobit'sya u sebya perezhivaniya (nakaplivaya ego po makovomu
zernyshku), chto vy dushoj absolyutno svobodny, vybirat' to, chto vy vybiraete, - vy
nachnete prikasat'sya k svobode, kak k estestvennomu sostoyaniyu v sebe. |to ne
social'naya shtuka. V prirode cheloveka eto mozhet byt' opredeleno kak Zov.
Kogda ty vdrug dushoj chuvstvuesh':
- ty mozhesh' vybrat' to, chto ty vybral, i dlya etogo ne trebuetsya nikakogo
obosnovaniya, krome togo, chto ty eto vybral;
- mozhesh' vybrat' to, chto ty hochesh', potomu chto u vybora net nikakogo
obosnovaniya, krome odnogo: "ya etogo hochu", to eto i est' nachalo.
I kogda vy vydelyaete to, chto vedet vas v lager' duhovnoj tradicii,
estestvenno, vy zahvatyvaete so dna svoego "akvariuma" to, chto privodit k
strahu. No bez etogo nachala bessmyslenno chto-to delat'. Poyavitsya prostaya
tehnologiya, kotoruyu vy postepenno vytesnite. |to bessmyslenno. |to moe
preduprezhdenie vam.
Teper' pojdem neskol'ko dal'she.
Nachnem s togo, chto soznanie lyubogo cheloveka operiruet pustymi formami.
Emu i operirovat'-to bol'she nechem. I kak tol'ko poyavlyaetsya pustaya forma, psihika
etu formu zapolnyaet.
Naprimer, ulica, po kotoroj vy kazhdyj den' hodite, - eto pustaya forma.
Kazhdyj den' vy etu pustuyu formu psihikoj zapolnyaete po-raznomu. Dumaete o
raznom, volnuetes' po-raznomu, emocioniruete po-raznomu. I kazhdyj raz zapolnyaete
odnu i tu zhe pustuyu formu.
Smotrite na drugogo cheloveka tozhe kak na pustuyu formu, ibo vy eto
delaete s pomoshch'yu soznaniya. Zapolnyaete etu pustuyu formu svoej psihikoj. V
rezul'tate poluchaem davlenie ili svoyu proekciyu na drugogo. Vy v zhizni zaranee:
- boites';
- nadeetes';
- volnuetes';
- hotite;
- somnevaetes';
- zaranee, zaranee, zaranee...
|to i est' zapolnenie psihikoj. Takim obrazom, dlya togo, chtoby perestat'
davit', nuzhno vyskochit' v situaciyu, kogda:
- drugoj chelovek - ne pustaya forma;
- kogda kust - ne pustaya forma;
- derevo - ne pustaya forma;
- razgovor - ne pustaya forma i t.d.
Vyskochit' v eto tolchkom - nevozmozhno. Poetomu, chtoby dobrat'sya do
nachala, tak nazyvaemoj, suti, neobhodimo osoznat': kakuyu formu hochet to, chto vas
syuda privelo? Kakoj formy hochet eta chast' vas i kakogo soderzhaniya?
Soderzhanie est' to, chto vy zapolnyaete psihikoj.
YA hochu, chtoby vy menya uslyshali. Poprobujte, tol'ko ne napryagajtes'. Do
teh por, poka v vas ne budet svobody, do teh por psihika budet zapolnyat' lyubuyu
formu predreshennym soderzhaniem, potomu chto blagodarya etomu soderzhaniyu vy zhivete
v etoj zhizni, gde vam ne hvataet togo, chto vy ishchete zdes'.
Itak, v soznanii vse vremya poyavlyayutsya pustye formy. Vse eto estestvenno,
potomu chto vsyakaya forma - pusta. A vsyakaya pustota - oformlena. Kazhdyj zvuk - eto
tishina, a tishina - eto vse zvuki. Vse! Vot zvuk laya sobaki - eto odno iz
proyavlenij bytiya tishiny. Vo vsem etom zvuke prisutstvuet tishina. Vse vremya. V
kazhdom obertone ee zvuka. V kazhdom obertone moego golosa prisutstvuet tishina.
Potomu chto tishina tak zhe beskonechno raznoobrazna, tochno tak zhe, kak i pustota.
Poetomu lyuboj zvuk - eto sposob bytiya tishiny.
Vot pochemu predel'naya situaciya cheloveka - eto "pustoe YA". |to est' tak
nazyvaemaya "nulevaya real'nost'" i "prostranstvo prisutstviya".
V silu etogo, neobhodimo spokojno sdelat' vnutrennyuyu rabotu po
samonahozhdeniyu dlya sebya sostoyaniya svobody. Podcherkivayu: ne social'noj svobody,
potomu chto vy prevratites' prosto v dikih zverej (eto i est' raspushchennost'), a
takogo sostoyaniya svobody, kogda moe "hochu" (lyuboe) svobodno ot neobhodimosti ego
obosnovyvat'. Ne v tom smysle chto "zahotel i sdelal", a zahotel, potomu chto
zahotel. Absolyutno ravnocenno hotet'. Lyuboe drugoe mogu hotet' (dushoyu,
chuvstvovaniem). Na dushe togda net nikakogo zazhima - ona vse vremya svobodna. Ne
tol'ko smeyus', no smeyus' kogda hochu. No ved' i odnovremenno prisutstvuet svoboda
prervat' smeh, ogranichit' ego. Svoboda prisutstvuet, a ne napryazhenie (svoboda
obrashchat'sya s etim). Togda ni odno iz proyavlenij v sub®ektivnoj ili ob®ektivnoj
real'nosti ne imeet v dushe otzyva: eto "nepravil'no", kak osuzhdenie, s tochki
zreniya manipulyacii. Razresheno mne smeyat'sya tam, gde nikto ne smeetsya ili ne
razresheno - eto ne vopros. Svoboda ogranicheniya samogo sebya vsegda est', no
svoboda, a ne reakciya na vneshnee davlenie. Svoboda govorit' s drugim chelovekom i
svoboda ne govorit' s drugim chelovekom kak odnovremennoe perezhivanie. Po
makovomu zernyshku nakaplivaya eto sostoyanie, vy nachinaete videt'. Kak tol'ko vy
pochuvstvuete (a eto znachit refleksiya), chto est' zazhim na vtorom centre (sm.
Glossarij), vy uzhe popalis' v to, otkuda vy pytalis' vyjti, priehav syuda.
Rebyata, ne strojte illyuzij. Vasha lichnost' zhivet ne zdes'.
Vot pochemu eta zadacha trudna. Vasha lichnost' zhivet tam, gde vy ukoreneny.
Vy lichnostno ukoreneny ne zdes'. Vy zdes' predstavitel'stvuete. Tam, gde zhivet
vasha lichnost', - svobody net. Tam est' "mozhno" i "nel'zya", "razresheno" i
"zapreshcheno" i t.d. (prichem izvne, a ne iznutri). |to i est' "plyusy" i "minusy",
manipulyacii vneshnego Mira. Drugimi slovami, formirovanie lichnogo Kolesa Sansary
(sm. Glossarij) iz kazhdogo prisutstvuyushchego. Poetomu lyudi ochen' redko
dejstvitel'no shodyatsya dejstvitel'no vmeste.
Dobit'sya shag za shagom, po makovomu zernyshku, hot' odin raz perezhivaniya
svobody v upomyanutom mnogo raz kontekste - eto lichnoe kolossal'noe dostizhenie. I
ochen' cennoe. Potomu chto vy privykli dumat' kak raz tak nazyvaemym obrazom iz
nesvobody.
Vedete sebya po otnosheniyu drug k drugu - iz nesvobody. Provodite vremya
zdes' - iz nesvobody. Hotya vam predstavlyaetsya, chto polno svobody. Da, stepen'
svobody social'na, a vnutri vy - zazhaty, potomu chto lichnostno vy ne zdes'
prisutstvuete. Zdes' vy tol'ko predstavitel'stvuete.
Kakoe mozhet byt' myshlenie, i kakoe mozhet byt' nedavlenie na real'nost'?
Otkuda ono voz'metsya? Vot pochemu te iz vas:
- kto vypolnit rabotu;
- i uznaet v osoznavanii chto eta chast' vas hochet zdes', nachnut byt'
trezvymi. Po-horoshemu.
Togda vy uvidite, ne prosto, chto hochet eta chast' vas, a chto ee eshche i
zazhimaet. Vot pochemu segodnya proizoshel pochti vseobshchij zazhim dushi. Kogda vy
nachali vydelyat' "eto".
Soznanie dumaet formami, kotorye zapolnyaete vy cherez psihiku. Govoryat:
- svobodnyj polet mysli kak mechta.
Pochemu mechta?
Potomu chto vse okutano setkoj togo mesta, otkuda vy priehali.
V silu etogo, est' zhizn' i est' bytie zhizni.
I kogda chelovek dumaet iz nesvobody, to dumaet ne on, a kto-to dumaet
im. Potomu chto, esli ty nesvoboden, sledovatel'no, ty dumat' ne mozhesh'. Ty!
Predstav'te sebe, chto celyj ryad uchastkov soznaniya prikovan cepyami k
stene. |ti chasti soznaniya ne mogut otorvat'sya ot etih cepej. I vse! Kakoe zhe tam
dumanie? Kakoe myshlenie?
I kompensatorikoj tam rabotaet grust' i sentimental'nost'.
Poetomu nakaplivat' sostoyaniya svobody - eto tozhe chto nakopit' bescennuyu
valyutu. No dlya togo chtoby eto sostoyanie nakaplivalos', nuzhno operet' ego na tu
sil'nuyu storonu, kotoraya v kazhdom iz vas individual'na, i prisutstvuet v vas
zdes'.
Vot eta sil'naya storona i est' chast' vas, kotoraya vas syuda vypihnula na
energii etoj motivacii.
Vot otchego nuzhno znat', chto ty hochesh'!
Rebyata! Davajte spokojno, bez vsyakoj patetiki i ekzal'tacii, vzglyanem.
My sdelany iz lyudej, ne voobshche lyudej, a ochen' konkretnyh. V chastnosti, iz lyudej,
zhizn' kotoryh nam izvestna, ibo eti lyudi starshe nas po kalendarnomu vozrastu. My
izgotavlivalis' iz etih lyudej, kogda byli det'mi. Posmotrite na rezul'tat zhizni
etih lyudej. Vetrom koleblemyj! V etom ih bankrotstvo. CHelovek, prozhivshij mnogo
desyatkov let i pytavshijsya vystroit'sya takim obrazom, chtoby v konce koncov
obresti to, chto bylo kak by obeshchano (u tebya, mol, budet vse, chto nuzhno dlya
normal'noj zhizni) - obnaruzhivaet, chto etogo net. On vetrom koleblemyj, vetrom
social'nosti. Potomu chto, dazhe esli po vneshnej forme eto est', - on boitsya, chto
eto otberut. |to i est' bankrotstvo, ibo ty ne imeesh' vsego togo, chto tebe nuzhno
dlya tak nazyvaemoj klassnoj zhizni. Potomu chto, esli ty boish'sya, chto otberut to,
chto imeesh', - ty ne imeesh' etogo. Ibo ty imeesh' tol'ko strah, chto eto otberut i
eto zakonchitsya. T.e. raj u lyudej, iz kotoryh my izgotovleny, - ne sostoyalsya.
No my sdelany iz etih lyudej. Raj - ne sostoyalsya. I u ih roditelej raj ne
sostoyalsya, i u roditelej ih roditelej raj - ne sostoyalsya.
Vy osoznajte eto - kak startovoe uslovie.
Vot eto ya i nazyvayu bankrotstvom. Potomu chto dazhe kogda u cheloveka
kolossal'naya social'naya uspeshnost', on vse ravno boitsya, chto ona zakonchitsya.
Svobody - net!
Est'
- strah;
- oborona;
- domashnie zagotovki otrazheniya atak;
- planirovanie, chto on budet delat', kogda popytayutsya zabrat'...
Vot chem zanyato eto. Raya - net u etih lyudej. I esli ty iznutri nichego ne
delaesh', tebe predreshena takaya zhe shtuka, ibo ty izgotovlen iz togo zhe materiala.
Ty ne mozhesh':
- ni pomyslit';
- ni s real'nost'yu v otnosheniya vstupit';
- ni zanyat'sya bytiem sebya.
Potomu chto, ty vse vremya zanyat oboronoj, v silu togo, chto ty sdelan iz
materiala, kotoryj predusmatrivaet oboronu i kontrudary predvaritel'nye,
primitivnye.
|to zhe vse ochen' neprosto. Ne vpadajte ni v kakuyu patetiku, i upasi Bog,
v ser'eznost'. Prosto osoznajte.
Ochen' nemnogie lyudi mogut pohvastat'sya, chto oni zhivut dushoyu. Spokojno,
nezavisimo ot social'nyh pravil. Ochen' nemnogie.
No v silu togo, chto oni etogo dobilis', oni etim ne hvastayut. Potomu chto
- nezachem. I vsyakie eti shtuki pod nazvaniem: vse ravno nichego ne nado, budem
bomzhevat', vse ravno privodyat v situaciyu bankrotstva. Bomzhuya, vse ravno nado
opasat'sya, chto tebya libo prib'yut ili arestuyut. |to vse ne to. |to vse uzhe
poprobovano. Uproshchenchestvo, uslozhnenchestvo. |to vse ne to, eto ne rabotaet.
Ne teryajte (sovet) dragocennogo vremeni zdes'. Osoznavaya, chto vy kornyami
lichnostnymi, nahodites' sovsem v drugom meste, po grammu, po makovomu zernyshku,
po peschinke poprobujte nakopit' hot' nekotoryj vnutrennij potencial togo, chto
perezhivaetsya kak sostoyanie svobody, t.e. ravnocennosti vsego v tom smysle, chto
vilka ravnocenna kustu. No ya dushoyu imeyu sostoyanie, chto ya mogu vybrat' kust i
vybrat' vilku ne kak vozmozhnost', a kak to, chto oni u menya adekvatny. YA svoboden
vybrat' i svoboden ne vybrat'. Ne umom.
Napryazhenie vozniklo v silu togo, chto v ryade sluchaev, vozmozhno
soznatel'no, a vozmozhno bessoznatel'no, vy naporolis' na to, chego vy hotite, ili
na to, chto vy hotite ot vas skryto. Vot pochemu vy zazhalis'. Ispugalis'.
Dlya togo, chtoby stroit' dom, samoochevidno, nuzhen fundament.
Dlya togo, chtoby nachat' chto-to, nuzhno uznat', chego ya hochu.
Kogda lyudi pytayutsya zhit' vdvoem, oni zadumyvayutsya nad tem, chego ya hochu ot
drugogo. Ne v smysle vneshnego, a ya hochu. A to, chto ty hochesh', eto to, na chem ty
stoish' nogami. Kogda nachinaesh' chto-to stroit'. |to i est' nachalo.
A tehniki - eto potom.
Vot eto i est' nachalo. CHego ya hochu? S temi podskazkami, kakie ya sdelal.
Ne v smysle podskazki "chego vy hotite". A v smysle - na chto obratit'
vnimanie.
To, chto v vas ishchet, i est' to, chto vy ishchete. I nichego drugogo. A vy
segodnya chastichno, (prisutstvuyushchie zdes' - eto celostnaya situaciya, poetomu ya
govoryu "vy") sozdali "troechnoe" pyatno* v etom roskoshnom prostranstve, na
mansarde etogo roskoshnogo zdaniya. Vo "vne", estestvenno, potomu chto tam uzhe
atmosfera pustyh form, kotorye zapolneny Bog znaet chem. Vot v chem delo.
|to ochen' neprostoe kachestvo: ne mental'no perezhit' "svobodu sebya".
Eshche raz povtoryayu: svoboda zaklyuchaetsya ne tol'ko v vyborah, no i v
samoogranichenii, no bez manipulyacii snaruzhi, potomu chto vy sdelany iz lyudej,
kotorye tozhe manipulirovali. I oni bankroty, eti lyudi. Nashi papy, mamy,
rodstvenniki, starshie druz'ya - bankroty. ZHizn' ne sluchilas'. Dazhe to, chto oni
uspeli othvatit', vyzyvaet napryazhenie: kak by ne zabrali. |to i est'
bankrotstvo. Net valyuty i, povtoryayu, ponizhenie social'nyh polok nichego ne daet.
Tochno tak zhe, kak i povyshenie.
Esli prezident strany den' i noch' dumaet, kak emu perehitrit' parlament,
i bol'she nichem ego zhizn' ne zanyata - on bankrot kak zhizn'. Potomu chto on ne
zhivet. On "funcikliruet", pod dejstviem manipulyacij, opyat'-taki, izvne, hotya on
prezident.
Osoznajte, pozhalujsta, chto lyudi, iz kotoryh vy sdelany, ne sumeli iz
togo bul'ona, iz togo akvariuma vzyat' te kachestva vody, kotorye vedut ne k
bankrotstvu. Ne sumeli. I ih papy i mamy ne sumeli i t.d. i t. p. I tak budet
razvorachivat'sya...
Vot dlya chego nash lager'. Ne dlya diskreditacii svoih roditelej, ne dlya
izdevatel'stva, a dlya togo, chtoby popytat'sya vyskochit' v etot korotkij
promezhutok vremeni v popytku nekoego osushchestvleniya. Ne tehnologicheskogo, a
osushchestvleniya sebya. Hot' kroshechnogo.
Na etoj pochve ya prosil by vas videt', chto iz vas vydelilos', kak ta
chast' vas, kak zhivoe sushchestvo, kotoroe vot zdes' nahoditsya.
I teper' ya uslozhnyayu zadachu, kak by uslozhnyayu.
Kakoe sushchestvo nahoditsya zdes'? I nahoditsya li?
Potomu chto tol'ko etim sushchestvom mozhno delat' rezonans. Ono nahoditsya
tam, tam, tam...
V rezonans mozhet vstupit' tol'ko to, chto nahoditsya zdes'.
I vsem, kto u menya obuchalsya (kakimi by tehnikami vy ni vladeli) vot
zdes', v etoj zhizni (ne v etom dvuhchasovom treninge kazhdyj den'), tol'ko tem,
chto est' zdes', mozhno osushchestvlyat' tehniki, kotorye vy znaete.
Obratite vnimanie, pochemu u vas idet vojna s predstavitel'stvom. Potomu
chto massa chastej vas ne nahoditsya, a predstavitel'stvuet zdes', ne nahodya
predstavitel'stva po kachestvu, neobhodimomu dlya predstavitel'stva.
Vot otkuda lomka predstavitel'stva, vojna s nim. Vot imenno ottuda.
Poetomu distanciya s real'nost'yu. YA skazal, zdes' vsya real'nost'. Vsya Karta
Drevnih (sm. Glossarij) est' zdes'. CHto vashe nahoditsya zdes'? I nahoditsya li?
Tol'ko na etom mozhno stroit' rezonans. Bol'she ni na chem. |to ochevidno.
Predstavlyaete sebe, chelovek, kotoryj delaet nekij izysk iz radostnogo,
torzhestvennogo, raznoobraznogo dnya svoego rozhdeniya, prihodit vyrazit'
soboleznovanie po povodu konchiny svoemu drugu. A prishel on so dnya rozhdeniya, gde
bylo vesel'e, hohot. Predpolozhim, chelovek etot ne sentimental'nyj, t.e. mayatnik
ne kachaetsya. Vot on sidit, i nado vyrazhat' soboleznovanie. On mozhet vyrazit'
tol'ko pustoj formoj, tak kak on zdes' ne prisutstvuet. On prisutstvuet tam, gde
emu horosho. A emu horosho bylo na prazdnike, s kotorogo on tol'ko chto vyshel. I s
soboj etot prazdnik prines. No tam on ne mozhet byt' etim, i potomu rezonans
vstupit' ne mozhet, t.e. soperezhit'. Sledovatel'no, on budet vesti sebya vezhlivo,
t.e. razdavat' pustye formy, kotorye trebuyutsya po samo soboj razumeyushchimsya
normam.
Vot i vse. Poprobujte do utra obnaruzhit', est' li chto-libo iz chastej vas
zdes'?
I togda vy s izumleniem (vozmozhno) obnaruzhite, kakoj velichiny eta chast'
vas zdes' (uslovno govorya). Zdes' mozhet nahodit'sya tol'ko to ot vas, chto etogo
hochet. Vot zachem ya skazal: vydelite to, chto vas syuda privelo.
Pomnite, u Kalinauskasa est' odin zabavnyj primer.
Na lekcii (primer iz knigi)
Tam kakoj-to tovarishch chitaet lekciyu v auditorii, potom preryvaet sebya i
govorit:
- YA o vremeni rasskazyvayu "zdes' i sejchas". Kto iz prisutstvuyushchih, poka
ya govoril, nahodilsya v svoem proshlom?
Podnyalsya les ruk.
- A kto v budushchem?
- A kto sejchas?
- A komu ya chitayu?
I ushel...
|to vse napryamuyu otnositsya k tomu, chto ya govoryu. YA ne sobirayus' uhodit',
no dlya togo, chtoby chto-to zdes' nachalos', eto mozhet nachat'sya tol'ko s temi, kto
zdes' nahoditsya.
S toj chast'yu vas, kotoraya zdes' nahoditsya, ya mogu razgovarivat'. A s kem
eshche?
I ob®em, kotoryj budet zdes' razvorachivat'sya, budet razvorachivat'sya
tol'ko cherez tu chast', kotoraya nahoditsya zdes'. Bol'she ne cherez chto.
Nu, sdelaem cvetok, nu, posidim tam v rezonanse, potom vy razbredetes',
nahodyas' ne zdes'. Ponimaete, da? I eto vse bessmyslenno.
|to to, chto kasaetsya svobody, i kasaetsya zdes'. Myslit' cheloveka mozhet
tol'ko to, gde on nahoditsya.
Poprobujte do utra reshit' etu zadachu, poprobujte v individual'noj
meditacii.
Sovetuyu, tem, kto znaet, chto takoe rastozhdestvlenie (sm. Glossarij)
prakticheski vyjti spokojnen'ko v nol', ne spesha, ne rasshiryaya ob®em soznaniya,
psihoenergetiki i individual'nosti, telesnosti, rastyagivaya nol' s odnim
vnutrennim voprosom:
- Gde ta chast' menya, kotoraya privela syuda?
- CHto ona ot menya imenno hochet, govorya: "YA hochu syuda".
- I mozhet li ona nahodit'sya zdes'?
- T.e. kakie u nee zacepki zdes'?
Pravda zabavno? Da?
Vot vidite, vy sidite zdes' v raznoj stepeni teplosti odezhdy, nekotorye
dazhe uzhe kisti pryachut. Pochemu? Razryv mezhdu tem, chto zdes' est' i tem, chto vashe
zdes' nahoditsya. Vot pochemu propast', vot pochemu vam holodno. Zdes' zhara, zharko,
zhzhet vse. ZHzhet vse.
Kto sprashival pro Sirius?
Kogda on zajdet, vyjdet YUpiter.
Propast'...
Esli vy pojmaete, chto zdes' nahoditsya umozrenie - ne serdites' na nego.
Myagon'ko otodvin'te i poprobujte dobrat'sya:
- CHto real'no, kak chast' menya?
- Nahoditsya na kakom zacepe, na kakom "hochu"?
Konechno, legko: kosmicheskij razum, prana (sm. Glossarij) - eto tam...
Rabota - tozhe tam. Vozmozhnye horoshie otnosheniya togda, a zdes' - chto u tebya est'
i chem ono zacepleno?
Podskazyvayu, obratite vnimanie (nikomu ne govorite):
- Mozhet byt', u vas sushchnost' delaet kakie-to podpol'nye hody, chtoby
lichnost' ne uznala? A to ona osudit...
Do utra poprobujte spravit'sya s etoj zadachej. Kazhetsya, ochen' prosto, no
v golovu ne prihodit: "gde ya nahozhus'?". Ne v smysle vazhnosti, a prosto: ya -
gde?
Priroda zhivogo myshleniya nachinaetsya zdes'. Pochemu? Nemnozhko zabegayu
vpered. Potomu chto, myshlenie dejstvitel'no obsluzhivaet aktualizirovannye
potrebnosti. No esli tvoe telo nahoditsya kak by zdes', a to, chem ty tut
predstavitel'stvuesh', nahoditsya tam, to aktual'nye potrebnosti nahodyatsya tozhe ne
zdes', a tam. A esli oni nahodyatsya tam, to kakoe myshlenie zdes'?
I ne tol'ko myshlenie. U I. N. Kalinauskasa skazano, chto:
- myshlenie est' osnova funkcionirovaniya instrumental'nogo soznaniya.
No esli eto osnova funkcionirovaniya, to, sledovatel'no, eto produkciya,
kotoraya kuda-to vydaetsya.
Kuda?
Raz osnova funkcionirovaniya - znachit, tot, kto myslit - ishchet potrebitelya
etoj produkcii. Potomu chto inache eta produkciya ne budet izdavat'sya.
Davajte po analogii s social'nost'yu. Tvorcheskaya funkciya, 2-ya funkciya
TIM* ishchet v mire nesovershenstvo po soderzhaniyu svoej 2-j funkcii, chtoby sozdat'
sovershenstvo. ZHukov - vsem vse ob®yasnyaet i Don-Kihot, Esenin i Dyuma (sm.
Glossarij, socionika) manipuliruyut otnosheniyami, potomu chto s tochki zreniya
nesovershenstva otnosheniya postoyannye - eto erunda, oni dolzhny izmenyat'sya. Gamlet
uznaet, kakie vnutrennie problemy est' u drugogo cheloveka, chtoby ih razreshit'.
Esli ih net, to sozdat' i potom razreshit'. Esli lyudi ne popadayutsya, to Gamlet
eti problemy sozdaet u sebya, s tem, chtoby lyudyam soobshchit':
- chto u nego problemy,
- chtoby u lyudej sozdalis' problemy,
- chtoby ih razreshit'.
T.e. TIM ishchet tvorchestvo po 2-j funkcii. Horoshee tvorchestvo! Da? T.e.
TIM ishchet po 2-j funkcii potrebitelya. |to estestvenno. |to tvorcheskaya produkciya.
A myshlenie ishchet kakogo potrebitelya?
Vernee, ne samo myshlenie, a sub®ekt myslyashchij. Potomu chto, esli net
potrebitelya, ne budet tvorcheskoj funkcii. Ona prosto pogasnet. T.e., esli ty
pomyslil, ty kogo tronul? Kto potrebitel'? Potrebitel' tot, kogo ty tronul,
chtoby on otozvalsya.
Germes-Trismegist, kotoryj sozdal to, chto on pomyslil i oblek v formulu:
"kak vverhu tak i vnizu, i kak vnizu tak i vverhu"
On kogo tronul v moment pomyshleniya, kotoroe oblecheno v etu formulu?
Kakoe-to bol'shoe celoe?
|to i est' potrebitel'.
Abu Silg pomyslil nechto i sozdal formulu:
"zhizn' - eto tol'ko pritcha, a my ee vosprinimaem bukval'no"
Kogo on tronul?
On zhe pomyslil.
Kto byl potrebitel'?
Potrebitel' - ne v vul'garnom smysle, glotatel'.
U kitajcev v drevnej filosofii est' vyrazhenie:
"shchekotat' cheshujki drakona"
Zamechatel'nyj obraz sovershenno.
Podumajte ob etom do zavtrashnego utra.
Ty mozhesh' pomyslit', ibo ty est' chelovek. Bol'she nikto ne mozhet
pomyslit'.
Pomyslit' nikto iz zelenyh sushchestv, zhivushchih na Zemle v tele ne mozhet. I
polno zhivyh sushchestv, nahodyashchihsya zdes' i sejchas, u kotoryh net samosoznaniya, v
silu chego nevozmozhno pomyshlenie.
Esli tvoe soznanie nahoditsya v bol'shem celom, sledovatel'no, ono
nahoditsya v zhivom, ibo soznanie tvoe zhivo, kak chast' tebya. Vot pochemu ya govoryu:
ne chto ty tronesh', a kogo ty tronesh' pomyshleniem. |to vam "ezhik pod cherep" do
zavtrashnego utra.
Podskazyvayu: pomyslit' mozhno tol'ko zdes', ne v smysle etogo krylechka.
T.e. tem, chto nahoditsya u tebya zdes', ibo esli nichego ne zdes', pomyslit' tebe
nechem (esli prinyat' tu Kartinu Mira, iz kotoroj poyavilsya MKS (metod kachestvennyh
struktur), a, sledovatel'no, strukturirovanie soznaniya po MKS). Nozhki dolzhny
stoyat' na tom, chto ty osoznaesh'. |to i est' to nachalo.
- CHto moe (ne kakoe) nahoditsya zdes', i chem ono zacepleno zdes'?
- CHto ono hochet zdes'?
Po analogii, predstav'te sebe: posol odnoj strany v drugoj strane.
CHto on tam delaet?
V pervuyu ochered' on predstavitel'stvuet to, chto tam na rodine. Nahoditsya
on zdes' tol'ko v tom sluchae, esli on propustit cherez sebya kul'turu etogo etnosa
(sm. Glossarij), v kotorom on nahoditsya. |to redchajshaya situaciya. Togda on budet
nahodit'sya zdes' toj chast'yu, kotoraya budet propitana kul'turoj etnosa sredi
kotorogo on nahoditsya. Esli on etogo ne sdelaet, on ves' - tam. Zdes' on ne
nahoditsya, a prosto predstavitel'stvuet. Vse. I pomyslit' - ne mozhet. On mozhet
sozdavat' tol'ko mysleformy pustye, kotorye idut ottuda, gde on nahoditsya. A
telo sidit v posol'stve, v kakoj-to strane.
A zhit' chelovek hochet sejchas, ili voobshche?
V kazhdyj moment zhizni, kakaya chast' tvoya nahoditsya zdes'?
CHem ona zaceplena zdes'?
I nahoditsya li?
V kazhdyj moment i v kazhdom meste zdes' zhizni svoej nahoditsya, i
nahoditsya li?
Ili tam predstavitel'stvovanie tol'ko, kak posol v chuzhoj strane?
A zdes' - zharko, ognenno, a tam na rodine - holodno. V 3S*. Na Rodine
horosho. A tut my predstavitel'stvuem v chuzhoj strane, poetomu za sutki vyrosli
"ogurcy"**, prichem, sovershenno nes®edobnye. YA dumal, chto tol'ko griby byvayut
nes®edobnye. A v etoj strane, v kotoroj ya, govorilos', chto kazhdoe utro, idya za
gribami, nuzhno povtoryat', kakie griby yadovitye, ne interesuyas' s®edobnymi. U nas
na Rodine tak, i v chuzhoj strane - tochno tak zhe. Potomu chto, ya - zdes', a vy -
"tam".
S uvazheniem, Vladimir.
Vtoroj solnechnyj den'
Kak, vstretilis' s trudnostyami?
CHto v aspekte organizacii (AO) u individual'nosti?
Kosti, myshcy, t.e. telo. Dlya togo, chtoby okazat'sya zdes', neobhodimo,
chtoby ya byl aktual'no dlya sebya s etim soedinen, t.e. nahodilsya s etim v
otnosheniyah ("s tem, chto zdes'"), ne poteryav pri etom Mira. "To, chto zdes'" - eto
prosto odna iz manifestacij Mira, kotoryj pri prostejshem myshlenii nablyudaetsya
kak original'nyj landshaft (esli govorit' ob individual'nosti). Blagodarya L'vu
Nikolaevichu Gumilevu horosho izvestno, chto chelovecheskij etnos, kak real'nost',
vklyuchaet v sebya landshaft, gde etot etnos obrazovalsya (sm. 4). Vklyuchaet v sebya,
t.e. eto organicheskaya chast', a ne vliyanie landshafta (uslovno govorya - etnicheskaya
edinica).
Poetomu russkie v Sahare vse ravno nahodyatsya sredi berez. Afrikancy v
tajge sibirskoj nahodyatsya sredi peskov i verblyudov i tak dalee. Momenty,
svyazannye s popytkoj realizovat' "zdes'", oznachayut, chto ya, kak chelovek, hochu
okazat'sya zdes'. |to tozhdestvenno tomu, chto ya hochu vstupit' v otnosheniya s Mirom
cherez "zdes'". I ne teryaya Mir, ya vizhu ego Lik cherez nashi s nim otnosheniya, cherez
etu ego manifestaciyu. I gde by ya ni nahodilsya, ya mogu (esli umeyu i hochu)
vstupit' v otnosheniya s Mirom, cherez ego manifestaciyu v tom meste, gde nahozhus' ya
(tam nahoditsya moe).
Podskazka: nuzhno vstupit' v aktual'nye otnosheniya cherez individual'nost'
(v chastnosti, nachnem s etogo) s "tem, chto zdes'". T.e. derev'ya, kusty, trava,
cvety, landshaft, ozero dolzhny perestat' byt' prosto geometricheskimi
prepyatstviyami ili neprepyatstviyami i ob®ektami. Ne voobshche, a vot eti cvety,
trava, derev'ya, ozero, kamysh dolzhny perestat' byt' tipovymi ob®ektami, pustymi
formami dlya prisutstvuyushchih zdes'. Dumat' o tom, chto eto ne pustoe -
bessmyslenno, duman'e predpolagaet distanciyu s samim predmetom. Tol'ko MKS
(Metod kachestvennyh struktur, sm. 11, 14, 20, 21, 22) snimaet etu distanciyu.
Sledovatel'no, nuzhno osoznat', chto na baze moego biologicheskogo tela,
uzhe osushchestvlyayutsya aktual'nye otnosheniya s biosredoj Mira, predstavlennoj zdes'
(cherez ego biologicheskuyu manifestaciyu). ZHizn' i Mir zdes' aktual'no. Konkretnye
derev'ya, ozero, kamysh, kusty i trava zdes', kak oformlennoe, ogranichennoe
biologicheskoe prostranstvo. I do teh por, poka eti shtuki ne perestanut byt'
tipovymi ob®ektami (cherez individual'nost', aktual'no dlya sebya) - vy v "zdes'"
ne smozhete nahodit'sya.
Proshu proshcheniya za neskromnyj, vul'garnyj primer, no v prostejshem sluchae,
zhivotnoe nahoditsya tam, gde ego kormyat, no ono eshche i vklyucheno v konkretnuyu
landshaftnuyu sistemu. CHelovek umnee. A tut - kormyat, ostal'noe vse "po barabanu",
kak aktual'noe prebyvanie. Vot v chem vsya shtuka.
Poetomu teper' nuzhno osvaivat' prebyvanie zdes' s liderstvom
individual'nosti. |to oznachaet, chto neobhodimo sozdat' sebe perezhivanie
aktual'noj vklyuchennosti otnoshenij na baze tela, so vsem tem biologicheskim
prostranstvom, kotoroe est' zdes'.
Pomnite o tom, chto esli cheshetsya koleno, to cheshetsya vse telo (cherez eto
mesto, kotoroe oboznacheno, kak koleno). Koleno ne cheshetsya bez tela. Esli vy
chuvstvuete prohladu veterka cherez poverhnost' kozhi lba, to vy chuvstvuete eto
vsem telom, cherez eto ego mesto. Esli, izvinite, v kakom-to mest kozhi vskakivaet
pryshchik, to pryshchik vskakivaet na vsem tele, cherez eto ego mesto i t.d.
Pered nami s vami ves' Mir cherez eto ego mesto, s tochki zreniya
individual'nosti. No eto mesto zdes'.
Neobhodimo sovershit' prakticheskoe dejstvie, ne nosyashchee razovyj
situacionnyj harakter (poluchilos' i ushlo). Nuzhno vojti i ne vyhodit' iz
sostoyaniya aktual'nosti otnoshenij s etim mestom, na baze biologicheskogo tela
(telo cheloveka - ne tol'ko biologicheskoe telo, no i fizicheskoe). Fizicheskoe telo
prityagivaetsya k zemle. Fizicheskoe telo okazyvaet soprotivlenie vode, a voda
okazyvaet fizicheskoe soprotivlenie fizicheskomu telu. Fizicheskoe telo cheloveka
imeet elektromagnetizm i mnogoe drugoe. YA govoryu sejchas o biologicheskom aspekte
tela, t.e. ob individual'nosti.
Vojti, i zahotet', i sumet' ne vyhodit' iz "zdes'". Poetomu na blizhajshee
vremya individual'nost' stanovitsya liderom (ne glavnoj). Lichnost' ostaetsya,
sushchnost' - ostaetsya.
Vklyuchit'sya i ne vyhodit' iz otnoshenij, pomnya, chto "to, chto zdes'" - eto
ves' Mir, cherez ego biologicheskuyu manifestaciyu. V drugom meste - drugaya
biologicheskaya manifestaciya, no vsego Mira. Kaplya, kotoraya soderzhit v sebe ves'
okean. Dolzhno postepenno prekratit'sya pol'zovanie pustymi formami v soznanii.
|to derevo - znakomoe v tom smysle, chto carapina ili vetka tak povernuta - kak
uznavanie pustoj formy. YA tebya uznayu, potomu chto u tebya takoj nos, takaya forma
gub, takoj-to podborodok, takaya-to pricheska. Uznaetsya pustaya forma, kotoraya
dominiruet v nerefleksiruyushchem soznanii. |to - ne otnoshenie, i ne prebyvanie. |to
- vse ne to. I vot eto, pustoe, myslit' ne mozhet. Potomu chto myshlenie - eto ne
prosto pustaya forma. Inache ne bylo by myshleniya. Vot v etom sejchas vasha zadacha.
Nuzhno vyjti iz desyatiletiyami mehanicheski narabotannoj privychki oboznachat' dlya
sebya prebyvanie s pomoshch'yu uznavaniya pustyh form.
CHem udobna eta privychka? Ona bezotvetstvenna. Znat' nichego ne zhelayu,
chego tam v etom delaetsya. Vizhu koryavoe brevno - aga, eto mesto, gde ya - to-to i
to-to. Vizhu zalivchik - aga, tozhe uznayu. Vizhu kamysh so slomannym stebel'kom -
aga, eto potomu chto, to-to, to-to, pomnyu. Vizhu cheloveka - aga, takoj rost, takaya
pricheska i t.d. |to udobno tem, chto vospriyatie - bezotvetstvenno. Ne v
social'nom smysle slova bezotvetstvenno. Bez otveta. I togda mozhno ni o chem ne
trevozhit'sya. Vot pochemu ne poluchaetsya "zdes'".
Nadeyus', chto u nekotoryh bylo perezhivanie rasteryannosti: chto menya zdes'
zaceplyaet? Zachem ya zdes'?
Dejstvitel'no, stranno, chem ya zdes' zaceplen? Nu:
- ocherednoj dom;
- ocherednoe ozero;
- ocherednaya kormezhka;
- ocherednaya luzhajka...
Byvaet luchshe, byvaet huzhe, byvaet bol'she, byvaet men'she.
Te, kto etogo zhelayut, perehodyat v rabotu. YA skazal, chto rabota - eto ne
razovaya situaciya. Rabota - eto sostoyanie. Vojti v "zdes'" cherez probuzhdenie
aktual'nosti biologicheskih otnoshenij, kak chuvstvennoe perezhivanie etogo, s "tem,
chto zdes'".
Formy dolzhny zapolnit'sya ne umozreniem, predstavleniem o tom, kakie tam
kapillyary v dereve ili kakie tam ob®ektnye podrobnosti, a pryamym vklyucheniem
samochuvstviya sebya, kak individual'nost'.
T.e. individual'nost' dolzhna stat' aktual'no "zdes'". I stat' zdes' kak
zhizn'. Ona dolzhna priuchit'sya uznavat' eto ne putem sravneniya: est' carapina, net
carapiny, est' izgib, net izgiba, a chuvstvennogo prebyvaniya. Esli pri etom u vas
obostryatsya zapahi, sluh i t.d., ne davite eto, pust'.
Nachalo etogo, na baze togo, chto vy sumeli obnaruzhit', chto vy hotite. YA,
cherez tu zhivuyu chast' sebya, kotoraya syuda privela.
Bud'te trezvymi. Ne ser'eznymi, upasi Bog, a trezvymi. |nergiya togo, chto
vas syuda privelo, i est' to obosnovanie vashej pretenzii.
Samoocenka
Uroven' prityazanij
Uroven' ozhidanij (trebovaniya k sebe)
Uroven' prityazanij... a dal'she v znamenatele - uroven' ozhidanij, t.e.
moi trebovaniya k sebe, kak ozhidaniya, no ne passivnye, a realisticheskie. Kak
vypolnit' svoyu ambiciyu, t.e. uroven' svoih prityazanij. Vot na energii togo, chto
vas privelo, mozhno nachat'. Esli udastsya, to etu energiyu i etu chast' sebya, mozhno
razvivat' tak, chto budet sleduyushchaya pribavka energii na to, chto ya razvivayu svoe
"hochu". "Hochu" mozhet razvivat'sya, a mozhet ostavat'sya v zakonservirovannom vide.
Vot hochu do sih por - i vse.
Vot takaya situaciya prakticheskaya predlagaetsya mnoj na blizhajshee vremya, no
ne menee sutok. Nado budet - dvoe sutok. Rezul'tat - individual'nyj, lichnyj, ego
signal: postepenno ischezayut pustye formy.
Uveryayu vas, eto samaya prostaya zdes' zadacha, chtoby byt' zdes'.
Namekayu, nuzhno byt' zdes' i sredi etih konkretnyh lyudej, potomu chto, eti
lyudi sobralis' zdes'.
ZHelayu Vam tvorcheskih uspehov.
Uvazhayushchij Vas, Volodya.
BIOLOGICHESKOE PROSTRANSTVO
Izvestno, chto chelovek - eto prostranstvo, kotoroe nahoditsya v
prostranstve. Sledovatel'no, individual'nost' (v chastnosti my sejchas ob etom
govorim), t.e. "biologicheskaya predstavlennost' v otnosheniyah" - eto tozhe
prostranstvo.
Dlya togo, chtoby poluchilis' otnosheniya (t.e. chtoby vy "v®ehali" v to, chto
ya skazal) - nuzhno ochutit'sya i perezhit' sebya v biologicheskom prostranstve, vot v
etoj manifestacii. I ochen' zhelatel'no perezhit' spokojnoe, spontannoe, alogichnoe
osoznavanie: "ya zdes' doma". Ne zdes', kak meste geometricheskoj ocherchennosti, a
zdes' v biologicheskom prostranstve. Kogda eto stanet ochevidno ne logicheski.
I lyuboe shevelenie vetochki, lyuboe peremeshchenie tela drugogo cheloveka,
lyuboj zvuk ptich'ego golosa, cikady i tak dalee - kak perezhivanie yavstvennogo
izmeneniya prostranstva. Ne zvuk, a izmenenie prostranstva ne vazhno v kakuyu kak
by storonu. I moe prostranstvo, neotdelimo ot etogo. Vot eto nuzhno postich'.
Kak tol'ko pochuvstvuete, chto vypadaete v pustye formy:
- eto derevo, potomu chto stvol takoj formy;
- eto kust, potomu chto on takoj formy;
- i t.d.
Ne toropites', ne dergajtes', a medlenno otvedite, kak zanavesku, pustuyu
formu. I opyat' vojdite.
Kazhdaya minuta prebyvaniya v etom sostoyanii bescenna, po zamyslu etoj
situacii.
Glavnoe, proshu vas, ne davajte volyu fantazii, kak proekcii na to, kak
eto ponyat'. Upasi vas Bog ponimat'! Vnachale vy nichego ne pojmete. Nechem vam
ponyat'. Socializirovannoe soznanie etogo ne ponimaet. To, chto ya govoryu, yavlyaetsya
bazovym dlya togo, chtoby sluchilos' ponimanie potom. CHelovek - eto prostranstvo v
prostranstve. I dlya etogo ne obyazatel'no imet' sploshnye steny, kotorye
otgorazhivayut prostranstvo, kak geometriyu.
I do teh por, poka ne sluchitsya real'nogo samochuvstviya: "YA zdes' doma",
kak individual'nost'. Eshche raz podcherkivayu, ne kak lichnost', ne kak sushchnost', a
kak individual'nost'. Do etogo vasha individual'nost' Bog znaet gde.
Nado priezzhat' syuda.
Kak eto sdelat'?
Kak ugodno. YA slegka pomogu. Nuzhno, chtoby vy opiralis' na to, chto vas
syuda privelo. Ne kak obraz etogo, a sostoyanie. Potomu chto to, chto vas syuda
privelo, - est' sostoyanie. Ne speshite i ne volnujtes'. CHut'-chut' poprobujte ot
svobody usilit' yavstvennost' etogo, kak chasti sebya. YAvstvennost' etogo
sostoyaniya. Ne bojtes' vy menya! Kakoj uzhas ya vam vnushayu! Nu, chto vy? YA -
"dobryj", kak zhevatel'naya rezinka.
Poprobujte eshche svobodnee, dlya sebya, tol'ko ne starajtes' .
U vas nekotoryj sumbur, topot nog, begotnya. Ne davajte toj, drugoj chasti
sebya, kotoraya privykla kontrolirovat' tak eto ili etak, proveryat'. Pover'te etoj
chasti. Osvobodites' ot somnenij, somneniya gubitel'ny.
Teper' soboyu vojdite v glubinu etoj svobody sebya i obnaruzh'te tam
neissyakaemyj istochnik, kak minimum, tonusa. Nol', te, kto umeet, a te, kto ne
umeet - prosto pojdi samochuvstviem sebya v samochuvstvie sebya, vot v eto
samochuvstvie svobody.
Kak tol'ko dojdete do sveta ili bezgranichnogo neba v sebe, podnimite
ruku.
To, kuda doshli, nazyvaetsya "svoboda dlya". Smysl zhizni - v tom, chtoby
zhit'. I eto mesto, otkuda idet eta "svoboda dlya".
Iz etogo sostoyaniya svobody poprobujte zahotet', ne cherez "nado", no
cherez "hochu", chtoby vam yavlyalos' sostoyanie prebyvaniya vas zdes', kak
individual'nost' v etoj manifestacii zhivogo Mira. S etimi derev'yami,
kustarnikami, travinkami, ozerom, kamyshom, vozduhom, vetrom. Otnoshenie cherez
nih, tol'ko iz svobody. Nikakoj tehnologii. Prosto svobodno zahotite svobodnogo
sostoyaniya etogo. Ne snaruzhi, a iznutri, kak sostoyanie.
Nachnet chuvstvenno poyavlyat'sya vidimoe, chuvstvenno vosprinimaemoe,
biologicheskoe "ya" (kak prostranstvo v prostranstve). Prosto chuvstvenno-vidimoe,
ne kak kartinka, a kak chuvstvenno vosprinimaemoe kak kartinka (no ne ob®ektnoe).
A "ya" - kak chast' etoj kartinki i ona chast' menya. YA vizhu, no vizhu potomu, chto
chast' menya. I kazhdaya travinka, dunovenie veterka, vetochka, listik, igra vody u
ozera - vse absolyutno srazu edinoe prostranstvo. Kazhdyj cvetok - eto chast' menya
kak prostranstva.
Ne cvetok, kak telo, a ya chast' etogo. Prosto svobodno zahotite svobody
zdes', ne kak izuchenie, a kak sostoyanie sebya.
YA pomogayu izo vseh sil. U kogo ne poluchaetsya pochemu-libo, ya otkryt dlya
rezonansa. Tol'ko ne veshajtes'. Smelee.
Ne nado perebirat': eto cvetok, vot tam - eto vetka. Estestvennym
obrazom, esli ty svobody svobodno hochesh', chtoby yavilos' kak proyavlenie
samochuvstviya to, chto ya skazal.
Biologicheskoe prostranstvo etogo - est' chast' menya, a ya est' chast'
etogo. YA prisutstvuyu v kazhdoj travinke, v kazhdom listke, i eto prisutstvuet vo
mne odnoznachno.
Nichego ne pridumyvaya, vdrug okazyvaetsya, chto pustye formy pod nazvaniem
cvetok - uzhe ne pustaya forma. Kust, derevo, veter - uzhe ne pustye formy.
Okazyvaetsya, ne potomu chto logika, a potomu chto samochuvstvie. |to chast' menya, a
ya chast' etogo. Prichem, eto vse zdes'. Vdrug okazyvaetsya, chto eto uzhe ne pustye
formy, hotya oboznacheniya vse te zhe.
U kogo-to pri etoj situacii poluchitsya "ya zdes' doma". Prosto, "ya zdes'
doma". Kak estestvennoe sostoyanie, ne trebuyushchee podtverzhdeniya kak samoochevidnoe,
ibo eto chast' menya, a ya chast' etogo. Vy budete doma do teh por, poka pervyj raz
ne ispugaetes'. Strah vas vyshibet iz doma, preduprezhdayu. Tol'ko cherez svobodnoe
hochu, svobodnym hochu. Pervyj strah vas iz doma vykinet, pervoe zhe somnenie,
proveryalka, iz doma vykinet.
Prosto nebo v cheloveke, a ne snaruzhi ego. |to nahoditsya vnutri, a to,
chto vnutri, nahoditsya zdes'.
"Kak vnizu, tak i vverhu. Kak vverhu, tak i vnizu".
I teper' ya rekomenduyu vsem zainteresovannym licam. Nekotoroe vremya
poprobujte ne ispugat'sya etoj svobody i ne sbrosit' ee na bazar social'nyh
otnoshenij.
Skol'ko smozhete, stol'ko obzhivite eto sostoyanie i poprobujte izvlech' iz
nego ne vazhnost' ego, a udovol'stvie.
Pomnite, klyuch k etomu sostoyaniyu - perezhivanie samochuvstviya svobody.
Svobodnoe hochu iz svobody vybora, hochu iz neba ili sveta, kak u kogo.
YA vas hochu predupredit': vse eto mozhet postepenno rasshiryat'sya, mozhet
vklyuchit'sya strah beskonechnogo.
Spokojno, ponimaya, osvaivaya step by step uvelichenie prostranstva do teh
por, do kakih vy v samochuvstvii. Ne zanimajtes' strahami. Davajte zhit', potomu
chto poshla rabota. Ona davno uzhe idet. Vse eto ne epizod, ne trening.
Vy slyshite, kakoe agressivnoe prostranstvo? (Laj). Nekotoroe vremya ya
rekomenduyu ne obshchat'sya social'no drug s drugom, potomu chto lichnost' razdergaet
eto na kuski. Srazu zhe. I opyat' perejdete v pustye formy. Prosto vyskochite v
pustye formy srazu. Potomu chto lichnost' drugogo ne vidit, u nee tol'ko
oboznacheniya. Esli stanet skuchnovato, podbrasyvajte:
- dumat' "cvetok", a ne o cvetke;
- dumat' "ozero", a ne ob ozere;
- dumat' "derevo";
- dumat' "list'ya";
- dumat' "travu";
- dumat' "pticu".
Ne o..., a "eto" dumat'. No ne o...
Sdrejfili? Da? Na poltora chasa hvatilo vas, v srednem. I poltora chasa
byl beshenyj laj. |to i est' ob®ektivaciya togo, chto vy sdelali s prostranstvom.
Beshenyj, ya ne uspeval zabrasyvat'. Priroda kak vzbesilas'. |to i est'
ob®ektivaciya. Znachit - eto est' moshchnost' vashego ""hochu". Takaya klizmochka.
Klizmotronchik, na dannom etape. Rebyata! YA sejchas progovoryu dlya osoznavaniya.
Mozhet byt', u kogo-nibud' eto zacepitsya.
Tol'ko, kogda nachinaesh' rabotat' cherez ipostasi, ne svyazannye s
lichnost'yu, nachinaesh' ponimat', skol'ko energii trebuet lichnost' dlya
udovletvoreniya banal'noj potrebnosti v emocional'nom kontakte. No delo
zaklyuchaetsya v tom, chto lichnost' myslit kategoriyami pustyh form. Vy zhe drug s
drugom ne razgovarivaete, vy ne uspeli zametit' segodnya? Ili nikto ne zametil?
Vy drug s drugom ne razgovarivaete. Vy razgovarivaete sami s soboj. No pri etom
drugoj, kak predstavitel'stvo Mira - razdrazhaetsya. Razdrazhaetsya, ne v smysle
bytovom razdrazhenii chego-to otricatel'nogo, a razdrazhaetsya v smysle
reagirovaniya, t.e. posylaet vam emocional'nuyu energiyu. Vot i vse.
Poetomu vyjti za skorlupku svoyu, vyjti vovnutr', a ne naruzhu, esli vy
reshites' i vyderzhite diskomfort s tochki zreniya lichnosti, i pri etom ne vpadaya v
lirichnost' i v shizofrenicheskuyu ser'eznost'.
Tem, kto mechtaet o duhovnoj zhizni, ya soobshchayu: duhovnaya zhizn' skuchna. Ona
skuchna, potomu chto perezhivanie smysla nuzhno gotovit' mesyacami, vse eto vremya -
eto pauza.
Vy chto, polagaete, chto eto nepreryvnyj fontan?
|to cherez mnogo-mnogo let. A tak, eto skuchno s tochki zreniya lichnosti.
Nikakogo raznoobraziya vpechatlenij, potomu chto sostoyanie raboty, podgotovka
vozmozhnogo shansa perezhivaniya smysla, t.e. otkrytiya. Tochno tak zhe, s tochki zreniya
lichnosti, zhizn' individual'nosti predel'no skuchna. Smeny vpechatlenij pochti
nikakoj net. A lichnost' ustraivaet smenu vpechatlenij za schet togo, chto ona
nikogda ne idet vglub'. ZHizn' lichnosti mozhno sravnit' s ryab'yu na vode. Massa
malen'kih voln. Prosto emocional'naya ryab' i reakcii. No, poskol'ku ryab'
privychna, to isterika takaya, chtoby smenyalos', na fone etoj privychki. ZHizn' na
drugih ipostasyah s tochki zreniya privychki - predel'no skuchnaya. V etom -
trudnost'. Dlya togo, chtoby eto projti, nuzhno chetko osoznat': tolchkom eto ne
byvaet.
Skol'ko prekrasnyh lyudej pootkryvali sebe razlichnye chakry (sm.
Glossarij). Vsem etim pol'zuetsya lichnost'. I zhizn' etih lyudej eshche bol'she
usugublena. Potomu chto u nih vozrosla gordynya, vozrosla samoocenka, sovershenno
neopravdanno, i ryab' stala eshche bolee raznoobraznoj. A glubiny nikakoj net. I
vsyakie veshchaniya i blagogluposti, teoreticheskie, s vazhnym vidom, 52 uroven'
soznaniya s 6-tym podurovnem i t.d. |to vse lichnost' paranoidal'naya, ryab'.
YA ne govoryu, chto lichnost' ne nuzhna. Esli ty stavish' zadachu projti v
bytie sebya, eto vse ravno, chto vodomerka, kotoraya skol'zit po poverhnosti vody.
I vodomerka ne znaet, chto pod nej: 5 sm ili 5 km. Ee interesuet poverhnost'. Ona
dvumernaya: gde - nazad, gde - napravo.
Poetomu ya vas preduprezhdayu, chto vy v sub®ektivnoj real'nosti obyazatel'no
vstretite trudnosti.
Te, kto imeet opredelennyj opyt (v chastnosti, zanyatij s instruktorom),
vozmozhno ne podozrevayut, ili vytesnili voznikshie podozreniya, chto tam vse
poluchaetsya s nepremennym uchastiem sushchnostnoj (t.e. soderzhatel'noj) energiej
instruktora, poetomu mnogo, pryamo skazhem, oshelomlyayushchih effektov.
No zdes' eto delat' ya ne budu, imenno potomu, chto zdes' uchebnyj lager',
t.e. kruglosutochnaya zhizn', imeyushchaya opredelennuyu celevuyu programmu.
To, chto nel'zya sdelat' v gorode, ne udastsya. Ili nuzhno zapirat' kvartiru
i na nedelyu ili 2-3 nedeli otklyuchit' telefon i nikogo ne puskat'. Vot v chem
shtuka.
I to, chto vy vyderzhali stol'ko, skol'ko vy vyderzhali - eto i est' zapas
energii togo "hochu", kotoroe vy obnaruzhili v samom nachale.
A teper' ob®ektivaciya: kakoj zapas energii v dejstvii est' u etogo
"hochu"?
|to startovye usloviya kazhdogo iz vas: kto chto obnaruzhil. No ya zaranee
vas preduprezhdayu, chto v nachale - zhizn' cherez ipostasi sushchnosti i
individual'nosti. V nachale (s tochki zreniya nachala) eti neskol'ko let skuchny. |to
sovershenno chetko. Sovershenno chetko. CHtoby u vas ne bylo nikakih illyuzij.
Estestvenno, budet glodat' sostoyanie, chto uzhe nevozmozhno, kogo-nibud' dernut',
pogovorit', nevynosimo skuchno.
Vot eto i yavlyaetsya bazovym principom, na kotorom postroeno
suggestirovanie lyudej. Civilizaciya prodaet soderzhanie i formu razvlechenij. Esli
vy obratili vnimanie, (te, kto imeet vozrast, blizkij k moemu), chto za poslednie
30 let soderzhanie razvlechenij rezko primitivizirovalo. No ono vse ravno
potreblyaetsya. Devat'sya nekuda. CHelovek ne umeet sam sebe sozdat' sostoyanie, i on
stanovitsya zalozhnikom tovara pod nazvaniem: razvlecheniya. Sleduyushchij shag - sdelaj
so mnoj chto-nibud', chtoby mne bylo horosho i t.d.
A vse slova, kotorye govoryatsya, tipa: chto vy sdelany iz togo, chtoby i
t.d. - vytesnyayutsya, potomu chto est' zhazhda razvlechenij menya, ibo ya ne umeyu.
Poetomu puteshestviya v sub®ektivnuyu real'nost' k istokam togo, chto
nazyvaetsya: "iz chego sdelana zhizn'" ili, esli skromnee, po programme: "iz chego
sdelano zhivoe myshlenie".
Kogo ya shchekochu, i shchekochu li?
|to puteshestvie ne romanticheskoe, s tochki zreniya lichnosti. Tam ochen'
malo vpechatlenij. I vstretite pervogo svoego vraga, kotoryj nazyvaetsya vasha
skuka. "Ustalost'", esli govorit' yazykom Kastanedy. YA ustal zhit'. ZHivite menya,
no chtob mne bylo raznoobrazno. |to i est' ustalost'. I prohozhdenie skvoz' etu
ustalost' trebuet energii "hochu".
Esli net energii "hochu", vy ne projdete. |to sovershenno real'no.
Absolyutno. Analogichno, vy ochen' hotite podnyat'sya na Kazbek. Vy ochen' hotite, kak
by. No vy tol'ko hotite i nichego dlya etogo ne delaete. Nakonec, vas privozyat. No
podnyat'sya vy ne mozhete, real'no telo ne gotovo. |nergii net, kotoraya nuzhna,
chtoby eto sdelat'. Zdes' to zhe samoe.
Poetomu vas hvatilo na 1,5 chasa v srednem. Malen'kaya bytovaya situaciya.
Konechno, vy ee propustili.
Vy, kogda uzhinali, gde byli?
YA, estestvenno, ne vmeshivalsya. Za stolom - ni odnogo cheloveka. Ni
odnogo. YA sidel v polnom odinochestve, prosto kak-to interesno bylo. Vremya kak-to
inache poshlo. Dumayu, zaberu edu, i nikto ne zametit, potomu chto za stolom nikogo
net. Potom budet krik: tol'ko chto byl hleb, gde hleb? Byl kolossal'nyj soblazn
poshutit'.
Prosto projti i pootbirat', u kogo-to tarelku ili chego-nibud'. Ni odnogo
cheloveka za stolom. Kto kushal? Vy zhe individual'nost' kormili, kak by. Dayu
zadanie, rebyata, poprobujte v®ehat', chto vy doma. Ah, doma - nu, vse, poryadok,
lozhis' spat'!
YA budu, vozmozhno, v razlichnyh rakursah povtoryat' odno i tozhe.
Vam ne hochetsya pustit' v osoznavanie. Ne hochetsya sovershenno real'no. Dlya
togo, chtoby proizoshel proryv i uderzhanie togo, kuda ty, kak by, zayavilsya
(verbal'no ili dejstviem), - nuzhno ne razovoe dejstvie. Potomu, chto vy - zhivye.
ZHivoe ne mozhet preobrazit'sya tolchkom. Esli preobrazhaetsya chto-to tolchkom, znachit,
na vas vozdejstvovali, naprimer, na lyubye doli mozga. Sterli odnu programmu,
postavili druguyu, samochuvstvie - kontrastnoe. So mnoj takoe proizoshlo.
Pojmite, vse tochno tak zhe po analogii, kak v fizicheskom mire.
CHtoby podnyat'sya na goru, nuzhno dyhanie, myshcy i terpenie. Prichem,
terpenie s opredelennym napryazheniem: ya eshche ne doshel... YA eshche ne doshel...
Po etoj analogii dohodit chelovek do opredelennogo urovnya. Vse. Mne
nadoelo. Skol'ko mozhno ishachit'? YA spuskayus' vniz, v dolinu.
Skol'ko mozhno ishachit' tut sidya? Hren ego znaet, chto tam budet? Ni sil
net, ni terpeniya, nikakogo udovol'stviya. Nikakogo. YA poshel nazad. V doline hot'
pahnet vot etim i etim, no vse-taki svoe.
Absolyutno chetko. To, kak lyudej uchat v srednej shkole - eto dressirovka,
postroennaya na mehanizme pooshchrenij. Durov delal to zhe samoe s zhivotnymi, i oni
delali chudesa. A zdes' dressirovki net. I esli ne hvataet usiliya, uderzhivayushchego
sebya v skuchnoj obstanovke (diskomforte emocional'nom, ne v smysle razdrazheniya,
chto rugat' stal) to:
Vot i vse. YA s vami govoryu dostatochno otkrovenno.
Treninga, kak takovogo, v lagere ne byvaet. V lagere, kotoryj ya vedu.
Pojmite.
Itak, esli proishodit rezonans (poka po minimal'noj programme), kak
prostranstvo v prostranstve cherez individual'nost' - vy otkryvaete postepenno
dlya sebya opyt: kak mozhno vzaimodejstvovat', ne okazyvaya davleniya. Prostejshij
absolyutno real'nyj opyt. T.e. kak dogovarivat'sya molcha, ne okazyvaya nikakogo
davleniya na drugogo. |to prostejshij opyt.
Preduprezhdayu vas eshche raz: lichnost' ne mozhet ne davit', potomu chto
lichnost' postroena po mehanizmu soprotivleniya. Ona ne mozhet ne davit', potomu
chto ona ne umeet inache. Kogda vy razgovarivaete drug s drugom cherez lichnost' -
vy okazyvaete drug na druga davlenie v silu togo, chto vy privykli k etomu, vy
etogo ne zamechaete. Nepreryvnoe davlenie. I upakovki, v kotorye upakovana vasha
psihika, rasschitany na to, chtoby vyderzhivat' eto davlenie. Kto ne vyderzhivaet
davlenie - idet k psihoterapevtu. Est' pacienty psihoterapevta: ne vyderzhavshie
davleniya. 90% vyderzhivayut, a 10% ne vyderzhivayut i idut k psihoterapevtu. Vse
nakleennye ulybki, maski:
- dobrozhelatel'stva;
- gneva;
- velichiya;
- straha;
- zadumchivosti;
- i vsego ostal'nogo;
est' ne chto inoe, kak realizaciya davleniya.
Social'noe bol'shoe celoe nepreryvno okazyvaet davlenie na vse svoi
social'nye edinicy. Na etom postroena lichnost'. Kto vseh peredavit, tot pobedil.
Zalezaet i obnaruzhivaet, chto on na vershine; na nego davlenie takoe, chto emu i ne
snilos'. Potomu chto vot-vot sbrosyat. Poetomu nuzhno opyat' organizovyvat'
protivodavlenie. I privyknuv k etomu - ono ne zamechaetsya.
Nu, Bog s nim! Delo ne v tom, chtoby stradat'. Ohat' i govorit', nu kak
by, v minus. Est' iz etogo postepennyj vyhod, pri kotorom nachinaet
razvorachivat'sya ne zhizn', a bytie sebya.
Kto iz vas kogda-nibud' bytiem zanimalsya?
|to i est' zanimat'sya soboj.
I ne nuzhno vpadat' v kriticheskuyu situaciyu: vse davyat i ya davlyu!
Raskritikujte myasorubku, chto u nee est' nozhi. Kak eto zhestoko! |to antigumanno.
Razve mozhno morkovochku rezat', po zakonu Arhimeda? A sokovyzhimalka - eto voobshche
koshmar. Predstavlyaete, iz zhivogo sushchestva vydavlivaete sok, kotoryj vy p'ete. S
takogo rakursa ne dumali? Vegetariancy moi! Iz zhivoj morkovki! Odnocentrovoe
zhivoe sushchestvo, ne delaya anesteziyu, v sokovyzhimalku! A potom p'esh' to, chto
vyzhal! U gribochka mama est', a ty ego nozhom, a potom bez anestezii v kipyatok!
Aj-aj-aj! I po trave hodish', ona stonet! Tozhe zhivoe! Aj-aj-aj!
Prostejshij hod, izvestnyj mne.
Kak perezhivat' umenie vzaimodejstvovat', ne okazyvaya davlenie?
|to sovershit' volevoj postupok (esli hvatit energii) i poznakomit'sya ne
teoreticheski, a prakticheski, skol'ko mozhno, s zhizn'yu cherez drugie ipostasi,
kotorye postroeny na rezonanse. YA - chast' tebya, ty - chast' menya. Ne kak
utverzhdenie teoreticheskoe, a kak prebyvanie.
No eto skuchno. Skuka - eto prepyatstvie. Skuka delaet cheloveka ustalym,
t.e. otbiraet energiyu. Vot pochemu takimi veshchami zanimayutsya romantiki. Potomu chto
romantiki ne skuchayut. Oni kakie-to strannye. Nu, proleteli za uzhinom, v tom
smysle, chto, po idee dolzhny byli kormit' svoyu individual'nost'. Brosili kustik,
derevca, travku, prostranstvo. Vse brosili. CHto interesnyj chelovek kushaet, i v
eto vremya u nego associacii, vpechatleniya, vnimanie k maske drugogo, boyazn', chto
ne hvatit omleta (eto uzhe chistaya individual'nost'). Potom - bah! Kakoe vyrazhenie
glaz u drugogo? (|to uzhe lichnost'). CHto? Vakhanaliya! Pouzhinali. Prigotov'tes' k
tomu, chto eto sobiraetsya po krupicam i ne srazu.
Predstav'te sebe, chto vy cherez individual'nost' nachali vosprinimat' hotya
by to, chem otgranicheno eto prostranstvo. Uslovno otgranicheno, ne dal'she. Vot
togda vy nachinaete vosprinimat' eto kachestvo u drugih lyudej. Ne nablyudeniya, a
kak samochuvstvie. Dal'she effekt, o kotorom ya, estestvenno, rasskazyvat' nichego
ne budu, inache u vas nichego ne vyjdet. U teh, kto zahochet. YA namekayu. Mozhno
nahodit'sya v otnosheniyah, bez davleniya.
Pochemu ya tak na etom nastaivayu, vydelyayu, akcentiruyu vnimanie?
Vsem prisutstvuyushchim zdes' teoreticheski izvestno, chto myshlenie
obsluzhivaet aktualizirovannye potrebnosti (sm. str. 45). No raz u cheloveka est'
potrebnosti, to oni est' vse srazu. Stoit tolpa, a orator vydvigaetsya odin,
potom vtoroj, tretij, no oratory dany vse srazu. Mikrofon prosto odin. Tochno tak
zhe i s potrebnostyami. Potrebnosti dany vse srazu. Kakaya iz nih vydvinetsya, kak
aktual'naya - ne principial'no. Vazhno, chto oni dany vse srazu. Sledovatel'no, eto
prostranstvo, raz oni dany vse srazu. Biologicheskie, social'nye, duhovnye.
Srazu. I eto prostranstvo upravlyaet rabotoj soznaniya. |to i est' aspekt
koordinacii (AK) soznaniya (sm. 11, 12). CHtoby potrebnost' osushchestvilas', nuzhno
osushchestvlenie togo, chto nazyvaetsya myshlenie. Vot vopros, kotoryj ya zadal vam
vchera.
Kogo myshlenie bespokoit?
Kto tam bol'shee celoe?
Prichem, myshlenie obsluzhivaet potrebnosti. Tu potrebnost', kotoraya zvenit
sejchas.
V sociume vse ponyatno.
- "Ty obyazan mne eto dat', u menya potrebnost'!".
CHelovek govorit:
- "YA tebe ne obyazan",
i pokazyvaet dokument pod nazvaniem "Konstituciya".
Ne obyazan. Ne napisano v konstitucii. Napisano v svode zakonov, ne
napisano v svode zakonov. Izvestny gruppy samo soboj razumeyushchihsya norm, kotorye
ne podvergayutsya kritike i t.d. T.e. myshleniya net, est' plan, kak razdavit',
nadavit', i kakim sposobom, chtoby vydavit'.
A esli potrebnost' sushchnosti?
Togda bol'shee celoe yavno ne socium, kto? T.e. kogo my s vami dergaem?
Potrebnosti - est' nechto, chto prosto oboznacheno: biologicheskoe. Est'
nekoe prostranstvo, kotoroe dergaet soznanie, pridavaya emu kachestvennuyu
opredelennost', v rezul'tate chego sovershayutsya akcii v real'nosti. V rezul'tate
chego, dannoe biologicheskoe sushchestvo, po dannoj potrebnosti prihodit v ravnovesie
s real'nost'yu. Ono perestaet bespokoit'sya. Potrebnost' udovletvorena cherez
myshlenie. Dlya etogo dan postupok, estestvenno. Perestaet tryastis' real'nost'.
Potrebnost', do togo, kak ona udovletvorena, tryaset real'nost':
- cherez sub®ekta;
- cherez soznanie;
- cherez telo;
- cherez dushu.
Real'nost' drozhit, vibriruet: ne udovletvorena potrebnost'. I chem
aktual'nee vozbuzhdena potrebnost' s tochki zreniya zhiznennyh ciklov dannogo
sub®ekta - tem bol'she napryagaetsya real'nost'. Napryazhenie v real'nosti. I cherez
myshlenie, a zatem sleduyushchij postupok, napryazhenie real'nosti spadaet na to vremya,
na kotoroe dannaya potrebnost' udovletvorena.
CHto delayut lyudi, orientiruyas' na pravila igry pod nazvaniem "Tak
polozheno po lichnosti"?
Oni soobshchayut, chto nam nechego zhdat' milosti ot real'nosti! Ih nado vzyat'!
Sledovatel'no, napryazhenie real'nosti osushchestvlyaetsya cherez agressiyu. |to bol'shee
celoe, v kotorom nahodish'sya ty. YA agressiven i ne zamechayu etogo. V otvet mne
tozhe idet agressiya, ya etogo ne zamechayu do teh por, poka agressiya po opredelennym
priznakam ne stanovitsya opasnoj, tipa:
- "menya mogut ubit'";
- "menya mogut lishit' raboty";
- "menya mogut oskorbit'" i t.d.
Opasnost', chto budut zatragivat'sya glubinnye psihicheskie processy,
kotorye mogut privesti k stressu.
A esli eto potrebnost' sushchnosti, t .e. duhovnaya, a u tebya opyt tol'ko
tryasti? Ne vazhno, kakuyu masku ty odevaesh' - ty tryasesh' real'nost'. Dlya togo,
chtoby ne tryasti real'nost', nuzhno vojti v opyt togo: "A kak mozhno ne tryasti?".
|to i est' tak nazyvaemyj opyt Dialoga. Togda nuzhno projti v inoj opyt sebya. YA
vam podskazyvayu: eto opyt rezonansa.
Est' lyudi, kotorye, ne dumaya special'no ni o chem, sadyat rasteniya, i u
nih rasteniya rastut pryamo iz peska. A est' lyudi, kotorye v prekrasnuyu pochvu
sadyat rasteniya, a vyrastayut distrofiki. ZHenshchina, kotoraya igraet bessoznatel'no v
igru i razgovarivaet so svoimi kastryulyami i skovorodkami, plitoj, borshchami,
kartoshkoj vo vremya prigotovleniya pishchi, s izumleniem potom po real'nosti
obnaruzhivaet, chto vse hvalyat to, chto ona delaet. Vse govoryat: "Bezumno vkusno!
Kakaya Vy hozyayushka!". ZHenshchina, u kotoroj stoit polno vsyakih mehanicheskih
prisposoblenij, zamechatel'no avtomatizirovano, tak gotovit, chto zhevat' nel'zya.
Golodnyj chelovek, gotovyashchij edu, i nyuhayushchij, i vkushayushchij etu edu, ne
dotragivaetsya do nee fizicheski. Potom podaet etu edu, a ona kak rezinka. Myaso -
pustoe, kartoshka - pustaya. Fizicheskaya forma ta zhe, to zhe myaso, fizicheskaya forma
- ta zhe kartoshka, ta zhe morkovka, a eda - pustaya. Idut vzaimootnosheniya s
real'nost'yu. A raz s real'nost'yu - znachit, nuzhna Kartina Mira.
Kak mozhno bez opyta osoznat', chto derevo - eto zhivoe sushchestvo? Ne
uznat', kak citatu, a osoznat'. T.e. vnesti v svoyu Kartinu Mira real'nost' togo,
chto derevo eto zhivoe sushchestvo.
Tol'ko cherez opyt zhivogo perezhivaniya sub®ektivnoj istiny. Inache nikak.
Kak mozhno osoznat', gde ty nahodish'sya?
Tol'ko, kak pryamoe perezhivanie akta etogo kak sub®ektivnoj istiny. Ne
znaniya, nachitannogo i nadergannogo iz raznyh citat i knizhek. A akta pryamogo
perezhivaniya.
YA by hotel, chtoby vy otkrutili kino* segodnyashnego dnya. Ne kritichno.
Prosto, kak kino. Skol'ko vremeni v etom kino zajmet zhizn' vashej
individual'nosti, kak sub®ektivnaya vklyuchennost'.
Soznanie (ya poka ne budu davat' nikakih opredelenij) - chto eto takoe?
Est' funkcional'nye oblasti, kotorye obsluzhivayut vse chasti zhizni
cheloveka. Ne social'nuyu chast', a vse chasti. Soznaniem pol'zuetsya sushchnost',
soznaniem pol'zuetsya individual'nost', soznaniem pol'zuetsya lichnost'. No zdes'
lichnost' - hozyajka soznaniya. Sledovatel'no, lichnost' ob®yasnyaet vam to, chto vy
osoznali. I na vsyu katushku.
Territoriya bezopasnosti u kazhdogo est' (biologicheskaya, social'naya). Vse
vy s territoriej bezopasnosti nosites', kak s "pisanoj torboj", potomu chto vse -
vazhnye. Nu, lidery - osobenno vazhnye, potomu chto preispolneny... I taskayut v
meshke svoyu territoriyu bezopasnosti, pod nazvaniem "ya uvazhaemyj chelovek, i,
voobshche, ya znayu, kak nado zhit'". Privet vsem! Kormezhkoj obespecheny
garantirovanno, redkij sluchaj, kogda dvornyazhka znaet, chto ee zavtra 3 raza
nakormyat. Sledovatel'no, social'noj ozabochennosti net, krome odnogo, chto ya
dolzhen kazhdyj den' podtverzhdat', chto ya tozhe ne durak. Vot chem vy zanyaty, obshchayas'
drug s drugom. Vy prosto ne vidite nasushchnyh problem po dobyvaniyu pishchi, ohrany
territorii, dobychi territorii! Ih net. Otrefleksirujte eto!
Togda po kakoj prichine net vklyuchennogo garmonichnogo sostoyaniya?
Predpolozhim, v gorode ty ozabochen, tebya ozadachili, a zdes'? Nu net
povoda dlya volnenij, hlopot i t.d. Ih net, oni snyaty. Prichem, snyaty povody dazhe
ne imet' udovol'stvie. Bufet. Vse mozhno. Vse postroeno tak, chtoby vsyakaya prichina
ozabochennosti real'noj byla snyata. Zdes' tak postroeno vse. V chem delo?
Nu togda, pardon, prisutstvuyushchie zdes' - prosto pacienty, kotorye ne
mogut izbavit'sya ot ostatochnyh yavlenij.
Net suhogo zakona, obyazatel'nogo molchaniya, neudobstv social'nyh - vse
snyato.
Vot eto i est' to, o chem ya govoril.
Tyanesh' za soboj lipkuyu razzhevannuyu zhvachku - syuda pereselit'sya strashno. O
chem mozhno govorit', sidya na trave v ZV, v etom prostranstve? Vot v chem
anekdot-to ves'. I uveryayu vas, chto esli by zdes' poyavilis' po vashemu zhelaniyu
vsevozmozhnye delikatesy tam i t.d. i t.d. - vse ravno by nichego ne proizoshlo.
Potomu chto ne v etom delo.
Vot eto i est' trudnost' pereselit'sya. Vot eto i est' to, chto vy tyanete
za soboj. I eto i est' pregrada u vas samih pered soboj. Vot pochemu nuzhna sila.
Vot pochemu nuzhno:
- chto eto za sushchestvo, kak chast' menya, kotoroe menya syuda privelo?
- na kakoj energii?
- kakaya moshchnost' etogo, kakaya strast', kakaya romantika ili otsutstvie onoj?
T.e. zdes' vse proishodit tak zhe, kak na standartnyh svad'bah. Eda -
est', oboznacheny zhenih i nevesta, oboznachen povod vstrechi, oboznachena territoriya
bezopasnosti, no cherez 20 minut, nu, cherez chas, mozhno poslushat', o chem govoryat
za stolom. T.e. lyudi nikak ne mogut prijti na svad'bu. Ne mogut i muchayutsya ot
etogo. Potomu, chto Gospod' skazal - radovat'sya. Bol'she nichego ne izvestno. |to
cheese. No skol'ko mozhno derzhat' eto. Odna ryumka, vtoraya.
Zdes' to zhe samoe. T.e. eto harakterno. No togda - eto zabolevanie.
|to standartnaya shtuka. Absolyutno standartnaya. Problem, kotorye trebuyut
ser'eznosti i napryazheniya, - zdes' net.
Gde vy nahodites'?
Otrefleksirujte etu shtuku. |to v golovu ne prihodit, posmotret' v takom
rakurse. YA vam otkroyu malen'kij sekret, mozhet byt', nekotorye iz vas
dostuchalis': vy syuda priehali za novymi vpechatleniyami.
CHto, u nas seksual'naya programma zapechatana?
Net. ZHratva - est', gde spat' - est', gde myt'sya - est', no... Vtoroj
den' zakanchivaetsya, no chto-to perspektiva... I eto normal'no.
Ves' vopros: kuda rashoduetsya energiya ozhidaniya?
A tut kakie-to kusty, derev'ya. Ladno, na polchasa, chas... "Poslushaj, a
kak u tebya na rabote? Ovoshch ne vidit?" I eto tozhe normal'no. YA govoryu vam eto
pryamym tekstom, potomu chto ya eto osoznayu.
Est' takaya shtuka - rezinovyj elastichnyj bint. Vot on tam zakreplen, a
zdes' ... my doehali. Kogda zhe budut dushevnye otnosheniya? CHto-nibud' zharenoe. Vse
budet, no tol'ko cherez vas, a ne cherez menya. Pomnite, te, kto chital Gurdzhieva? U
nego v Institute CHeloveka byl radikal'nyj vopros: kuda rashoduetsya energiya?
YA pokazyval vam kanal otsosa.
Ne primite to, chto ya govoryu, za nravouchenie, pozhalujsta. |to prosto
zerkalo i bol'she nichego.
Perspektiva primerno takaya: kak Panikovskij i SHura - pilite, prodolzhajte
pilit'. YA znayu, ona zolotaya. I SHura raspilil, a Panikovskij, kak sleduet iz
teksta, poslednie polchasa, dlya vida, vodil piloj, potomu chto on uzhe vse ponyal.
Tak vot, vam nuzhno byt' SHuroj, a ne Panikovskim. Pilite, esli vyderzhite, no eto
ispytanie. Vot ono. Vy chto dumaete, vam nuzhno skvoz' grozu projti, zhenshchinu iz
goryashchego doma vytashchit', tam, pyat' muhomorov s®est' i ne ot®ehat'? Net. Vot -
ispytanie.
Kak-to ya v odnoj iz grupp, v kotoroj rabotal, vyskazalsya: prakticheski
ves' skazochnyj, v chastnosti, russkij skazochnyj epos - eto rasskaz o preodolenii
ispytaniya vnutri, vstrecha s prepyatstviyami iznutri sebya, a ne s prepyatstviyami
sredi lyudej.
- Ty dumaesh' byt' v rezonanse?
- Da.
- Pochemu ty ne v rezonanse? Ne v smysle dolzhenstvovaniya, a vopros:
pochemu?
- Ne mogu, ustayu.
- Otchego?
- Ot rezonansa.
Sledovatel'no, est' al'ternativa: poverhnostnye vpechatleniya, zato
massovye.
- Poslushaj, a chto u tebya na rabote?
- Pustye formy, pustye formy, pustye formy - net bytiya.
Ne spesha, esli mozhete, vernites' v to prostranstvo, kakoe ya vam
postaralsya peredat' posle obeda. Prostranstvo svobody, svobody vybora, svobody
hotet'. |to eshche ne prostranstvo svobody, no ego nachalo.
|to delaetsya ne putem ser'eznosti, a putem dohozhdeniya do takoj chasti
real'nosti sebya, gde, mozhet byt', vy udivites' vdrug (u vas hvatit sil udivit'sya
radostno):
- eto vse moe;
- ne nuzhno za etim ehat', Bog znaet kuda, za tridevyat' zemel';
- eto uzhe est' zdes', vsegda so mnoj.
I vtoroj moment: ni v koem sluchae ne dolzhno byt' napryazhenie.
YA skazal: "YA proshu vas" - sovershenno osoznano. Ne "nado eto sdelat'", a
otklik na moyu pros'bu, kak "hochu", a ne kak "nado". I togda dusha ne budet
zazhata.
Ryvkom eto delat' nel'zya. Vashe nebo vsegda u vas ili svet, a, mozhet
byt', i to i drugoe.
Teper' iz etogo kachestva vnutrennej svobody sebya zahotite pochuvstvovat',
chto vasha zhizn' vam dana uzhe vsya, do konca, chto ona est' srazu vsya. Ne kakaya ona,
a srazu est', ne kak intellektual'noe utverzhdenie, a kak samochuvstvie. I ne
bol'she ee i ne men'she. I chto ona tol'ko moya (ne v smysle otgorazhivaniya ot
drugih).
Kak dobrat'sya do etogo kachestva?
I est' tol'ko to, chto est', ne kak processual'nost', a kak zhizn'. CHast'
iz etoj zhizni uzhe prozhito. Ona uzhe otkrylas', raskrutilas' cherez menya, a chast' -
eshche neizvestnost'. No est', ona prosto ne otkrylas'.
|to prostranstvo svobody "hochu", ono prosto samo chuvstvuetsya, kak nechto.
Oshibit'sya nevozmozhno. Tochno zhizn'! Ne vneshnyaya, a moya (kak budushchee, vozmozhno).
|to takaya meditaciya chuvstvennaya.
Vremeni u nas navalom, svoego vremeni.
YA mogu pomoch' tol'ko podskazkoj. Vam nuzhno dobrat'sya do svoego. |to
ochen' intimno. Bac, i... - vidish', chuvstvuesh' svoe. Prichem, pereputat'
nevozmozhno (srazu preduprezhdayu). Ne lukav'te tam umom. Vot chuvstvuesh': eto
zhiznennaya materiya moya. Dazhe prosto material'no nevozmozhno oshibit'sya. I ona dana
srazu vsya, do konca. I ne nado dumat': kogda konec budet. |to dazhe radostno, chto
est'. |to lichnost' boitsya, kak by ne upustit' eshche chego.
Derzhite vot eto, kak celoe.
Poprobujte osoznat', chto kazhdoe mgnovenie, poka chto-libo ty delaesh',
dumaesh', govorish' i t.d., - eto mgnovenie ne tol'ko ne povtoritsya, no ego
polnota zavisit tol'ko ot togo, v kakoj polnote ty eto mgnovenie sdelaesh'. ZHizn'
srazu priobretaet formu, soderzhanie. |tot moment uzhe ushel. On prozhit. Ty ego
prozhil tak, kak ty mog. Poprobujte ne prozhit', a uvidet' eto. Kak tol'ko lyuboe
mgnovenie i neizvestnost' zhizni umen'shilas' - ona uzhe raskryta, i eto kazhdoe
mgnovenie. Ono uzhe proizoshlo i snova neizvestnoe... I to vremya, kotoroe ty
prozhil, i materiya zhizni - ono uzhe ne vernetsya (ni kak nostal'giya, chto ne
vernetsya). A ty prozhil rovno stol'ko, skol'ko uspel, sumel v eto mgnovenie.
Prozhil ni bol'she, ni men'she. I uzhe sleduyushchee mgnovenie.
"Profukal" mgnovenie, sdelal ego ploskim - vse ravno eto uzhe ne vernut'.
|ta chast', kotoraya byla neizvestna, ushla - ona uzhe stala izvestna. Vot pochemu
eto klassno, chto zhizn' - konechna, chto ona dana srazu vsya, i ona ogranichena. |to
i est' valyuta. V etom i est' samocennost' kazhdogo mgnoveniya. No chto ty umeesh' -
ty v eto mgnovenie i sdelaesh'. Ibo kolichestvo valyuty umen'shilos', ty zaplatil
etim mgnoveniem to, chto poluchil sam.
Uplotnenie vremeni est' ne chto inoe, kak plotnost' prozhivaniya mgnoveniya.
I esli est' tol'ko vozdejstviya, to plotnost' prozhivaniya mgnoveniya - minimal'na.
I poluchaetsya, iz neizvestnogo, tak nazyvaemogo, budushchego. Ploskaya shtuchka, potomu
chto ona sdelana cherez vozdejstvie. Izmenenie plotnosti vremeni - eto i est'
izmenenie plotnosti osushchestvleniya neizvestnogo izvestnym. Izvestnoe v tom
smysle, chto eto stalo, ty eto tak prozhil. |to, eto, eto... Ne gody. Mgnoveniya.
Lichnost' tak zhit' ne umeet, u nee drugoe ustrojstvo. Reguliruetsya plotnost' eta
samim chelovekom. Ona reguliruetsya cherez to, chto on delaet izvestnym. Esli on eto
delaet izvestnym bez tela i p/e (psihoenergetiki), to eto samoe ploskoe
raskrytie, samoe primitivnoe. |to i est' lichnaya istoriya:
- Rodilsya;
- Detskij sad No takoj-to;
- Srednyaya shkola No takaya-to;
- Vysshee ili srednee uchebnoe zavedenie;
- Stazh raboty - takoj-to;
- Umer v takom-to godu.
|to to, chto ya hotel segodnya rasskazat'.
CHto delat' s tem, chto ya rasskazal?
Vse chto ugodno.
Poterpite?
Razryazhat'sya:
- a chto u tebya na rabote?
- a pomnish', kak eto bylo?
- a chto u Marusi?
za etu territoriyu.
A kak lechit' kakie bolezni?
A kto eshche budet bolet'?
I zaboleet li?
Vse za territoriyu etogo prostranstva. Ne sorite zdes'!
Esli noch'yu nevmogotu - razbudil druga, pobezhal k ozeru, i na paru chasov
molchaniya hvatit, i bystren'ko - spat'. S zakrytymi glazami, utrom - s otkrytymi.
A chto sdelat' s tem, chto ya sejchas pokazal - eto vashe delo.
Za sim.
Privet.
Do vstrechi.
Izuchajte rodnoj yazyk.
S uvazheniem, Vladimir.
Tretij solnechnyj den'
Pozhalujsta vyn'te vatu nevnimatel'nosti iz ushej.
CHuvstvenno, no cherez soznanie, proyavite, strukturu MKS (Metoda
kachestvennyh struktur). Srazu - raz, samooshchushchenie.
AO: Aspekt Organizacii: telo iznutri, kak samooshchushchenie.
Ne prosto palochka ili, tam, strelochka, a struktura chuvstvennaya. |to to,
chemu ya vas eshche ne uchil. Rano bylo. Vot on Aspekt
Organizacii, moe telo iznutri, kak samooshchushchenie telesnoe.
Kak mozhno men'she opisanij svoego tela, ne speshite.
Ocherchivaetsya Aspekt Organizacii.
Samosoznanie - soedinyaet aspekty v celoe, uderzhivaet ih.
Strelki - vzaimootnosheniya aspektov.
Mezhdu AO i AF - dialekticheskoe protivorechie.
AF: Aspekt Funkcionirovaniya: soznanie. |to to, chto mozhno pomyslit'. |to
ne est' samo soznanie, a ves' spektr mysleform, kak proyavlenie soznaniya. Dlya
teh, kto umeet iz nulya - prosto prostranstvo soznaniya. Prozrachnoe, chrezvychajno
gibkoe, uskol'zayushchee, legkoe, i v to zhe vremya - moe, kak perezhivanie.
Sizhu v Aspekte Organizacii:
- telo kak samochuvstvie;
- i legkoe, letyashchee soznanie.
Prozrachnoe, chrezvychajno gibkoe, gde mozhet rozhdat'sya, i rozhdayutsya
mysleformy, logiki, mel'kanie obrazov, ponyatij.
T.e. uskol'zayushchie, menyayushchiesya oblaka v nebe. V moem nebe - eto
proyavlenie, produkciya soznaniya.
Te, komu trudno - so mnoj v rezonanse. Prosto u vseh raznaya,
sravnitel'no raznaya podgotovka. Kievlyane, odessity, nizhegorodcy - podgotovleny
primerno odinakovo.
Nogi na zemle dolzhny stoyat' u cheloveka. Ibo postavleny oni Gospodom. |to
i est' protivorechie, rebyata, mezhdu Aspektom Organizacii i Aspektom
Funkcionirovaniya:
|to i est' protivorechie chuvstvennoe. Vot ono. |to i est' dialektika
otnoshenij mezhdu Aspektom Funkcionirovaniya i Aspektom Organizacii.
Nyrnul v Aspekt Funkcionirovaniya: tvori sebe - ne hochu! Pravda, telo
razvalivaetsya.
Nyrnul v Aspekt Organizacii: vmesto tvoreniya odno "nyam-nyam" i
prochishchenie.
|to nado sbalansirovat', kak samochuvstvie. Napominayu: v MKS u aspektov
net ierarhii. Net bolee vazhnyh i menee vazhnyh.
AS: Aspekt Svyazi: psihoenergeticheskoe zvuchanie Mira.
TK: Kak tol'ko pochuvstvuete, chto eto v vas soedinilos' cherez vas,
pokazhites' mne. Kak samochuvstvie, prosto. Imenno v vas. Tochka sborki - est' vy!
Ni telo, ni soznanie, ni p/e, a vy. Tochka sborki. Esli vyskochit perezhivanie, chto
ya "zdes' i sejchas" - pokazhites'.
Prosto "zdes' i sejchas" sovershenno svobodno, bez vsyakogo napryazheniya.
Sobranno "zdes'" i ty snova zdes'. Ty sobran ves'. I zhdesh' zavetnogo signala (V.
Vysockij). Za-vetnogo signala. Zdes' i sejchas, zamet'te, bez vsyakogo napryazheniya.
Sobrat' vsyu sborku.
Telo ne brosajte, duhovnye vy moi! Dom, ocherchennost'. Zdes' i sejchas.
Genial'naya shema, no teper' uzhe v samochuvstvii
MKS, zdes' i sejchas.
Teper', ne spesha, akkuratnen'ko, iz etoj tochki sborki (eto i est' vy)
kak by prismotrites'. Tol'ko ne analizirujte, a prismotrites' ko vsem trem
aspektam. Kak chto-to proishodit po Aspektu Svyazi, srazu posle etogo nechto
otzyvaetsya v tele, potom chto-to, kak by otdel'no i vmeste s tem svyazanno,
mel'kaet v soznanii. Poka, proshu vas, nichego ne konkretizirovat'. Poka
prismotrites', ne vmeshivayas'. Kak tol'ko chuvstvenno pochuvstvuete vot etu vot
vzaimosvyazannost' prohoda cherez Aspekt Svyazi, zatem reakcii nekotorye (mozhet
byt', ochen' myagkie), proishodyashchie v tele, zatem chto-to nachnet mel'kat' v
soznanii - pokazhites'. Prosto prismotrites', chto idet nekaya processual'nost'
nepreryvno. Ne nuzhno sejchas vydelyat': eto chto, kak eto? Privykajte. Kak tol'ko
vy pokinete tochku sborki - dlya vas processual'nost' zakonchitsya, a dlya vashih
ipostasej budet prodolzhat'sya vse ravno. Ne speshite.
Kto nachal chuvstvovat', chto po AS idet ne tol'ko psihoenergetika, a
nekotorye vibracii? Ne otdel'nye vibracii, a energeticheski vibriruet
prostranstvo. Vot eto i est' svyaz'. Dal'she idet nechto v tele, a dal'she idet
nechto v soznanii. Tak nazyvaemyj Dvojnoj Vert, ili Znak Faraona - prohozhdenie
informacii.
Vy poka ne vmeshivajtes'. Vy - passivny. Privykajte potihonechku.
Sejchas mozhet nachat' nastupat' blazhenstvo. Radi Boga, tol'ko ne
razmenyajte na knopku Kajf.
Kak tol'ko pochuvstvuete, chto osvobozhdaetes', pokazhites' mne. Prosto
osvobozhdajtes'. Ni ot chego. Nastupaet sostoyanie, ya nazval ego blazhenstvo.
Oshchushchenie, chto vse vremya osvobozhdaesh'sya. Legko, potomu chto svobodno, potomu chto
naedine, vse est'. Vot horosho.
Tak ili inache sobrali MKS.
Aj da Kalinauskas! Aj da molodec!
Teper', nahodyas' v sostoyanii, v tak strukturirovannom celom - vyslushajte
menya etim sostoyaniem. Upasi vas Bog pytat'sya chto-to ponimat' otdel'no ot
sostoyaniya.
Dlya togo, chtoby v soznanii voznikli nekotorye formy, s pomoshch'yu kotoryh ya
pojmu, chto proishodit, - nuzhno, chtoby to, chto idet po Aspektu Svyazi, eta
psihoenergetika byla perevedena na yazyk soznaniya pod nazvaniem: "Kartina Mira".
Potomu chto psihoenergetika prosto samochuvstvuetsya i bol'she nikak. Soznanie
nichego ne pojmet, esli net yazyka rasshifrovki. YAzyk rasshifrovki - i est' Kartina
Mira. Imenno s pomoshch'yu Kartiny Mira v soznanii obrazuyutsya ponyatiya i obrazy.
Kakaya Kartina Mira perezhita - v takom Mire Vy zhivete. CHtoby otkryt' istinu, t.e.
Istinnuyu Kartinu Mira - nuzhno sovmeshchat' chuvstvennoe perezhivanie i obrazy. Esli
vy dumaete tol'ko obrazami, to oni mogut byt' vami ne napolnennymi. Esli vy
manipuliruete tol'ko produkciej samogo soznaniya, a ono ne napolneno vashim
chuvstvennym vospriyatiem, kotoroe idet cherez Aspekt Svyazi, cherez telo - to vy
mozhete nafantazirovat' sebe lyuboj mir, i eto budut pustye formy.
CHelovek, kak pravilo, obuchaetsya vosprinimat' Kartinu Mira v sociume. Emu
predlagayut, s pomoshch'yu pustyh form, Kartinu Mira, kak nechto okonchatel'noe.
Derzhite Aspekt Svyazi.
Naprimer, pustaya forma: "nashe budushchee prinadlezhit detyam!".
Obratite vnimanie:
- chto u vas vozniklo v soznanii, kak obraz i ponyatie;
- kak po etomu povodu otozvalos' telo;
- kak otozvalsya Aspekt Svyazi.
Kto zametil, chto v etoj kartine vy lichno ne prisutstvuete?
|to i est' ideologiya. Vy dazhe ne podrazumevaetes' v etom fragmente.
Sleduyushchee: "Nado chestno rabotat' na blago Rodiny".
|to vse ponyatijnye, pustye formy Kartiny Mira. Derzhite MKS.
Obratite vnimanie opyat':
- kak otzovetsya telo;
- kak otzovetsya p/e (Aspekt Svyazi);
- kak otzovetsya soznanie.
Poka ni vo chto ne vmeshivajtes'.
"Nado chestno rabotat' na blago Rodiny!" - eto pustaya forma.
Posmotrite, kak ona zapolnyaetsya.
Kto pojmaet sebya na tom, chto eto "nado" - est' fakticheski nasilie? CHto
net lyubvi ot izbytka, a est' nasilie - "ty dolzhen", i eto budet proveryat'sya?
Lyubaya pustaya forma, predlagaemaya soznaniem, otrazhaet navyazyvaemye ili
predlagaemye po fragmentam Kartiny Mira. V zavisimosti ot etogo vy:
- tak dumaete, tak sebya vedete, takie resheniya prinimaete i takuyu zhizn'
imeete.
Poetomu Kartina Mira - eto ne igrushki. Hotya eto igrushka odnovremenno.
Mozhno cheloveku predlozhit' takuyu Kartinu Mira, gde on absolyutno sam sebe ne
predstavlen.
Naprimer: "nashe budushchee prinadlezhit detyam!".
V zavisimosti ot Kartiny Mira ty, v toj ili inoj stepeni adekvaten
processual'nomu Miru, kotoryj vse vremya s toboj svyazan po Aspektu Svyazi.
Ves' vopros: CHto ty rasshifrovyvaesh'? CHto ty vidish'? Drugimi slovami: CHto
ty prozhivaesh'?
Vy sejchas sobrali tri aspekta:
- organizaciya;
- svyaz';
- funkcionirovanie,
Vse eto - ne vy. Vy sejchas vystroeny samochuvstvenno prosto po etoj
sheme. A vy - v tochke sborki.
A gde nahoditsya tochka sborki?
Tochka sborki nahoditsya v bytii.
Soglasno Biblii - kogda Gospod' sozdal cheloveka, on otdal emu vlast' nad
vsem, chto est' na Zemle.
Kak tol'ko vy sejchas zametite, chto u vas v soznanii i v samochuvstvii
vlast' oznachaet povelevanie, v toj ili inoj stepeni davlenie - pokazhites'.
U kogo slovo "vlast'" ne associiruetsya s davleniem?
Vlast' - perehodnaya potrebnost' mezhdu social'nym i duhovnym.
|to - potrebnost'. V duhovnoj, kachestvenno opredelennoj vlasti - vlast'
imeet tot, kto glubzhe i obshirnee lyubit. V etom zaklyuchaetsya ego vlast'. Pravo
povelevat', v silu togo, chto lyublyu tebya tak, kak ty ne mozhesh'. Snyaty distancii i
vyderzhivaem eto. Povelevayu so snyatymi distanciyami, ne ottorgayas' ot tebya. Net
distancii v duhovnoj vlasti. |tu vlast' Gospod' peredal cheloveku. I eto stalo
potrebnost'yu vseh bez isklyucheniya duhovnyh sushchestv. Sledovatel'no, lyudej tozhe.
|to perehodnaya potrebnost' mezhdu social'nym i duhovnym. Pogranichnaya potrebnost'.
V sociume eto prevrashcheno v sredstvo davleniya, potomu chto tam - distanciya.
Poetomu vlast' imeet dva razvetvleniya:
- so snyatiem distancii - eto duhovnaya vlast', vlast' lyubvi;
- vlast' na distancii - svetskaya vlast'. Togda eto vlast', kak
manipulyatorstvo, iznasilovanie.
Vlast', baziruyushchayasya na lyubvi, znachitel'no surovee.
Uspokojtes', nichego strashnogo eshche ne proishodit. Nebo ne pokidajte.
Prostranstvo svobody "hotet'". Poprobujte hotet' menya slyshat'. Ne slushat', a
slyshat'.
Poetomu dumanie, kak myshlenie (izvinite, myshlenie kak myshlenie) - mozhet
osushchestvitsya tol'ko kak vlast' v lyubvi. Kak vlast', dayushchaya mne vozmozhnost'
myslit' ne pustymi formami. Potomu chto vlast' so snyatiem distancij.
No eto zavisit ot Kartiny Mira. I esli v vashej Kartine Mira rastenie ne
zhivoe, chtoby vy ni govorili, to vy ne budete videt' ego zhivym. Nechem!
Ot etogo zavisit, est' li u vas myshlenie ili net.
Iz prostranstva svobody hotet' (tol'ko ottuda, iz togo opyta, kotoryj
tot ili inoj iz vas nabral (po individual'nosti) pod nazvaniem "ya zdes'") - ya
predlagayu vam nachat' probovat' dumat' ne pustymi formami. YA proshu vas segodnya
konkretno ustroit' ekspediciyu (individual'no ili kollektivno). I poprobovat'
dumat' konkretnyj cvetok. Ne o cvetke, a cvetok (konkretnoe mesto, gde on
vyros). Dumat' ne ob etom, a eto. Drugimi slovami, zapolnyat' pustuyu formu
soderzhaniem samochuvstviya, v popytke obnaruzhit' eto zhivym.
- Dumat' 2 konkretnyh cvetka.
- Dumat' 3 konkretnyh cvetka.
- Dumat' 3 cvetka i travinku.
- Dumat' 3 cvetka i 2 travinki.
- Maksimum 5 ob®ektov.
Tak chtoby vy, dumaya eto, mogli poprobovat' osoznat': chto takoe dumanie
ne pustymi formami? Kogda eto sdelaete, dumat':
- 1 konkretnoe derevo.
- 2 konkretnyh dereva.
- 3 konkretnyh dereva.
- 3 dereva i drugoe rastenie (ne derevo).
- 3 dereva, rastenie i drugoe konkretnoe rastenie.
Mozhet byt', sluchitsya u vas osoznavanie:
- chto takoe buket?
- chto takoe iskusstvo ikebany*.
ZHelayu tvorcheskih uspehov.
Uvazhayushchij Vas, Vladimir.
Segodnya individual'nost' - lider.
Podskazka: dumat' iz prostranstva "Svobody Hochu".
Tot, kto ne hochet - ne pristupajte, potomu chto nichego, krome pustyh form
ne poluchitsya. Nu... - mozhete sami v etom ubedit'sya. Istina zashchishchaet samoe sebya
ot posyagatel'stva nevezhd.
Po lugam i polyam - vpered, druz'ya moi.
Nekotorye kommentarii dlya soznatel'noj orientirovki.
Te iz vas, kto segodnya rabotal (soznatel'no ili bessoznatel'no),
zametili: - po Aspektu Svyazi idet to, chto ty privychno vosprinimaesh' v svoem
ponimanii "chto eto?".
Drugimi slovami: po Aspektu Svyazi idet ne tol'ko p/e (psihoenergetika),
no i formy.
Kak tol'ko prakticheski sluchilas' s chelovekom kakaya-nibud' ego lichnaya
situaciya - chelovek perestal chuvstvovat'. Iz social'nyh form (ya ne budu
obsuzhdat', kakimi sposobami eto bylo sdelano), byl vynut blok, chto chuvstvovanie
- eto i est' sut'. CHelovek nachal vosprinimat' po Aspektu Svyazi tol'ko formy,
soderzhanie i funkcii kotoryh emu dolzhny byli ob®yasnit' roditeli. Tak konchilos'
ZHitie, i nachalas' ZHizn'. CHelovek bessoznatel'no popal v Mir Pustyh Form.
Sub®ektivno dlya sebya pustyh. V Mire oni napolneny, dlya cheloveka oni pustye. I
dlya togo, chtoby zhit', cheloveku prihoditsya uchit', zazubrivat' (kak tablicu
umnozheniya):
- kakie sochetaniya pustyh form bezopasny?
- kakie sochetaniya pustyh form prinosyat udovol'stviya?
- kakie sochetaniya pustyh form opasny?
- kakie sochetaniya pustyh form razvlekayut?
- kakie sochetaniya pustyh form skuchny?
Zazubrivat' prishlos'! Poetomu vse prisutstvuyushchie zdes' - zubrily,
kotoryh zastavili vyzubrit' naizust' eto! Vot pochemu vam kazhetsya, chto vy zhivete.
Vy vyzubrili v detstve i otrochestve neskol'ko sot pustyh form. Svoeobraznaya
tablica. Kogda eti sochetaniya sochetayutsya - vy dejstvitel'no poluchaete ozhidaemoe
ili blizkoe k etomu. Poetomu vy reshili, chto eto i est' zhizn'.
Vot pochemu myslyashchih lyudej predel'no malo, potomu chto nevozmozhno myslit'
pustymi formami. |to vse ravno, chto pytat'sya myslit' tablicej umnozheniya.
Poskol'ku vyuchennaya tablica daet vozmozhnost' adaptacii opredelennyh
vyuchennyh razvlechenij i voznikaet situaciya napryazheniya pri popytke vyjti za
tablicu.
Predstav'te sebe psihologicheski sebya, kotoromu soobshchili:
- esli vyuchish' tablicu umnozheniya - budut stavit' chetverki i pyaterki, i
ne budut nakazyvat' ili rugat';
- kogda vyuchil (cherez polgoda) soobshchayut - nuzhno vyuchit' sleduyushchuyu
tablicu.
Vy s udovol'stviem syadete za sleduyushchuyu tablicu? Net! U vas strah pered
etim. Potomu chto eto muchitel'no bylo ochen'. I pol'zuyas' vyuchennoj, vyzubrennoj
tablicej, vy chuvstvuete sebya (v toj ili inoj stepeni) komfortno.
No vy - sushchestva ne myslyashchie. YA ne v ponoshenie eto govoryu. Ne dlya togo,
chtoby oskorbit' ili obidet'.
Tablicej umnozheniya myslit' nevozmozhno. Nechego tam myslit'. Tem bolee,
chto v vashej tablice ot peremeny mest slagaemyh summa ne menyaetsya. I zakon
kommutativnosti* dejstvuet v vashej tablice. Snachala pogovorit', a potom
pokushat', ili pokushat', a potom pogovorit', vam vse ravno. Potomu chto tablica ne
otkryvaet vam prostranstva, tablica vas zashchishchaet ot etogo. Vot pochemu vy vse
ispytyvaete napryazhenie. U vas bessoznatel'no est' vnutrennee: - "Hren s nim, v
konce koncov. Zdes' nichego ne poluchitsya, nichego - est' chem zhit'. Tablica est'!"
Esli u kogo-to iz prisutstvuyushchih okazhetsya: chto etomu, chto vas privelo,
bessoznatel'no ostochertela tablica - mozhno radovat'sya. U vas est' shans, chto
vozniknet nestandartnaya motivaciya. Hotya by bessoznatel'no, no ostochertela.
Tablica ispravno rabotaet v staticheskom mire. Poetomu pri lyubom
social'nom kataklizme, pri lyuboj nestandartnoj dinamike, dazhe social'noj,
tablica vo vsemi ob®eme perestaet rabotat'. V bol'shinstve sluchaev lyudi
bessoznatel'no ishchut prodolzheniya tablicy: chtoby opyat' mozhno bylo bystro-bystro
vyzubrit' i zasnut' opyat' pod novye usloviya. Otsyuda takaya tyaga k lekciyam. Otsyuda
takaya tyaga k kosmicheskomu razumu, k ekzotike, potomu chto hochetsya takuyu tablicu
poluchit', chtoby ona byla sovsem uzh universal'naya, na vse vremena.
Tablica rabotaet do teh por, poka ona obsluzhivaet i sootvetstvuet tomu
mehanizmu zhizni, iz kotorogo imenno eta konkretnaya tablica poluchilas'. Mehanizm
zhizni izmenilsya - vse, tablica ne rabotaet. Nachinaetsya lichnyj krizis i panika.
Prostranstvo lichnoj zhizni nachalo suzhat'sya. Nachinaetsya:
- nostal'giya po proshlomu;
- i, samoe bessmyslennoe, chto mozhet byt' - bor'ba za proshloe.
Voda byla mokree, muzhchiny byli moshchnee, zhenshchiny byli nezhnee, deti byli ne
takimi svolochami i t.d. A pomnish'...?
Vse eto krizis tablicy.
Imenno poetomu, bessoznatel'no, hochetsya vernut' tot Mir, gde tablica
rabotala v polnom ob®eme. Nichego ne vyjdet. Vot otkuda metaniya social'nye.
Beshenye metaniya. Minimal'nyj Mir, ustojchivaya rabota, ustojchivye kollegi,
ustojchivye pravila social'noj igry, ustojchivye druz'ya - tablica rabotaet. Vaj!
Firmu zakryli. Gde najti takoj Mir, v kotorom rabotaet narabotannaya tablica? I
on nahoditsya.
No chem burnee il podnimaetsya so dna - tem trudnee pol'zovat'sya
staticheskoj tablicej, vyzubrennoj naizust'. |to i est' po samo soboj
razumeyushchimsya pravilam, samo soboj razumeyushchimsya normam - samo soboj razumeyushchiesya
reakcii. Matrica.
Otsyuda agressiya, i otsyuda metaniya, otsyuda len'. Imenno otsyuda.
Bessoznatel'no lyudi hotyat, chtoby ih vo sne nauchili novoj tablice, a on
prosnulsya, i opyat', vse sovpadaet, on nauchilsya! Da, on nauchilsya opyat' byt' v
tablice. |to i est' social'naya adaptaciya i ee problemy. Lyubogo gramotnogo
psihologa sprosite, kakaya u nego zadacha? Psihiatr ili psihoterapevt vam otvetit:
- nuzhno, chtoby klient opyat' obrel spokojstvie v maksimume svoej social'noj
adaptacii.
Bol'she nikakih zadach psihologi ne stavyat. CHtoby potom prishel s novoj
problemoj! U menya tut vypuskniki est' s universitetskimi diplomami.
YA special'no plast za plastom vskryvayu etu situacionnuyu soderzhatel'nost'
dlya vashej refleksii: chem vy zanyaty zdes', esli zanyaty?
V tablice est' perechen' i sochetaniya znakomye pustyh form. Esli vy
uvidite dynyu na klene, vy brosites' so vseh nog zvat', chtoby pokazat', chto v
tablice etogo sochetaniya net. Nazyvaetsya "etogo ne byvaet". I pervoe, chto pridet
vam v golovu: "|to kto-to privyazal nitkami", i vy polezete proveryat'. A esli
net?
To, chto zdes' proishodit - eto popytka vyjti za tablicu. V polnom ob®eme
eto nevozmozhno sdelat' za dve nedeli. Absolyutno! Nadeyus', eto vy ponimaete.
Potomu chto eto ogromnyj stvor zhizni. On ves' otablichen, otmarkirovan i rabotaet
sebe mashina, kak myasorubka. Po tablice - nuzhno nazhat' na etu knopku: u-u -
centrifuga.
Anekdot.
Dva montera-mehanika remontiruyut ogromnuyu centrifugu. Diametrom metrov
40.
Odin sidit vnutri centrifugi, drugoj snaruzhi. Zavinchivayut odnu i tu zhe
gajku, odin i tot zhe bolt (izvinite).
Odin govorit:
- Vas'ka, ya zakonchil, a ty?
- U-u-u...
Uh, kakie vy ser'eznye! Lechit' nado! U-u-u...
Vse, chto vy vidite privychnym videniem - eto tablichnye aspekty pustyh
form, a, sledovatel'no, i drug druga. CHtoby vyrazit' svoe nastroenie, nichego ne
ostaetsya, krome demonstracii. Segodnya eto bylo prodemonstrirovano na vsyu
katushku. |to ne ploho i ne horosho. No chtoby tablichnym obrazom vyrazit' svoe
sostoyanie, cheloveku prihodit'sya tablichno eto demonstrirovat'.
Po Aspektu Svyazi nepreryvno idet psihoenergetika, t.e. sushchnost'. Vasha
Sushchnost' proyavlyaet sebya dlya vas, naedine s Mirom. Soznanie, kak yazyk, privychno
lovit pustye formuly i bystro sortiruet: eto ponyatno ili ne ponyatno. Dlya chego
"ponyatno"? Esli sochetayutsya formy "ponyatna" i "opasno" chto nuzhno obojti. Poetomu
vospriyatie postroeno na sochetanii nezhivyh kartinok. Poetomu vy zhivoe ne
obnaruzhivaete. A soznanie, telo i psihoenergetika - eto chast' vas, i, po
opredeleniyu, ono zhivoe. Sledovatel'no, i myshlenie - zhivoe, ibo eto chast'
soznaniya.
Ne mozhet zhivaya ipostas' porozhdat' nezhivuyu produkciyu. Sledovatel'no,
myshlenie napolneno zhizn'yu. V silu etogo lyubye aspekty myshleniya obyazatel'no
zapolneny ne tol'ko ponyatnym soderzhaniem, a sobstvenno zhizn'yu. Myshlenie byvaet
tol'ko odnogo sorta - zhivoe. Drugogo sorta myshlenie ne byvaet. Esli ono pustye
formy, to eto ne myshlenie, a igra v Kubik-Rubik, v toj ili inoj stepeni
logicheskoj slozhnosti.
Raz myshlenie zhivoe, sledovatel'no, dlya togo, chtoby ono osushchestvlyalos', -
ono dolzhno popadat' v bol'shoe zhivoe celoe. Togda, po Aspektu Svyazi vozvrashchaetsya
reakciya bol'shego celogo, kak zhivogo na zhivoe myshlenie.
Esli dlya sub®ekta zhivogo myshleniya net, to on ne znaet, chto on delaet. A
po Aspektu Svyazi idut sobytiya, kak formy zapolnennye polozhitel'noj energetikoj.
Poetomu vse situacii, v kotorye chelovek popadaet, kak odin na odin s soboj, tak
i v kollektive - est' ne chto inoe, kak reakcii bol'shego celogo na etogo cheloveka
(kotoryj ne podozrevaet, chto on delaet). A ne podozrevaet potomu, chto soznanie
otvlecheno manipulirovaniem pustymi formami. V eto vremya bessoznatel'no on chto-to
delaet s zhivymi formami. Poneslos' v Mir nechto, kak produkciya, o kotoroj ne
podozrevaet tot, kto otvlechen manipulirovaniem pustymi formami.
Prostoj primer. Rebenok hochet nahodit'sya sredi vzroslyh, kotorye kushayut
vkusnuyu edu. T.e. real'nuyu edu. On znaet vkus etoj edy. Po kakim-to prichinam
roditeli prinimayut reshenie ego tuda ne puskat' i dayut emu igrushki v bol'shoj
komnate. Na vtorom urovne real'nosti (sm. Glossarij, Kartu Drevnih) rebenok
prodolzhaet hotet' kushat'. Na pervom urovne real'nosti (sm. Glossarij, Karta
Drevnih) - soznanie zanyato azartom sobrat' konstruktor. Rebenok ne prisutstvuet
v situacii, v kotoroj on hochet. |to ne znachit, chto on perestal hotet'. On
otvlechen.
Mozhete sebe predstavit', chto vse vashe soznanie, kotoroe manipuliruet
pustymi formami, - eto est' igra na otvlechenie. Igra eto idet nepreryvno, s
shizofrenicheskoj isterichnost'yu. Vy vse vremya kak by dumaete. "Kak by", potomu
chto, esli, ne daj Bog, zabrat' u vas igrushku, vy chego-to zahotite. Vy vse vremya
zanyaty igroj, navyazannoj na opredelennyh knopkah i, takim obrazom,
strukturirovannym soznaniem. Poetomu vy ne nahodite voprosov - ih neotkuda
najti. V luchshem sluchae, vy mozhete sprosit': a kak povernut', chtoby tut sovpalo?
No eto ne vopros. |to tehnologicheskaya konsul'taciya. I v silu togo, chto
manipuliruete pustymi formami - net "hochu", a est' "hotelki" pod nazvaniem
"hochu, chtoby tut sovpalo". Potomu i net zhizni.
|ta igra s cvetochkami, s derevcami, konechno, eto igra, zato zatablichnaya.
|to azbuka:
- skazhi "A".
- uzhe skazal, esli smog.
- Teper' skazhi "B".
- "B".
- Teper' skazhi "V".
- "V", Oj, ustal!
Istochnik soprotivleniya vnutri vas kak raz postroen na tom, chto eto
diskomfortno (s tochki zreniya legkosti izmeneniya ryabi vody v soznanii: tak kubik,
tak kubik, tak kubik...) V pustom, bezzhiznennom prostranstve pustyh form - vse
pustye formy sochetayutsya. |to i est' tak nazyvaemye fantazii.
"Horosho by bylo, dushechka, esli b mne generala dali".
Pomnite? I mechty u vas iz pustyh form, a ne iz zhizni (v bol'shinstve
sluchaev). Ne hochu trogat' nikogo, no eto standartno.
Psiholog vyuchivaet, kak takie formy sochetat', chtoby chelovek perestal
zhalovat'sya, chto ego muchayut koshmary. On vskryvaet pustye formy s pomoshch'yu
testirovannoj tablicy. I on vyuchil, chto pri takom sochetanii pustyh form -
psihologicheskoe nezdorov'e. Psihiatr - eto prosto rabochij-naladchik, u kotorogo
est' vyzubrennye tablicy i sochetaniya form.
Stanok hodyachij, chervyachok, "naelsya i prishel".
- U menya problemy - menya ne lyubyat deti.
- Tak, bystro: test... Ponyatno... Po Frejdu: "bum-bum-bum". Tak, kuda
nuzhno nazhat'? (U nego svoya tablica). Nazhat' nuzhno syuda.
Tam takoe sochetanie dolzhno vozniknut', i chelovek uspokoitsya. Bam!
- Bozhe! Kak horosho!
- Plati 50 dollarov. Do svidaniya!
Vse! Naladchik srabotal!
Poetomu rekomenduyu vam zanyat'sya tem, chto ya vam peredal, osoznavaya,
udaetsya vyjti za pustuyu formu ili net. Vot pochemu ya vam dal po 5 ob®ektov, poka.
|to A, B, V i vse. Kogda v vashem soznanii to, chto vy chuvstvuete iznutri i nikak
ne opisyvaete. I kogda forma opravdana v vas tem, chto vy iznutri ee chuvstvuete i
voshishchaetes'. Esli vy sposobny k etomu. Kakuyu udivitel'nuyu sushchnost' sozdal
tvorec, v silu chego forma vse eto ogranichivaet, t.e. v forme nichego lishnego net.
Sploshnoe udivlenie, kak vot eta sushchnost', imenno etoj formoj ne opisyvaetsya, a
otgranichivaetsya.
Sushchnost' vy nachnete perezhivat'. I togda, kogda vy zahotite sostavit'
buketik iz 5-ti, iz 3-h ob®ektov - vy vdrug uvidite, chto eto sochetanie ne
krasivosti, kak v podbore gammy cvetov, a podbor sochetaniya sushchnostej, v edinom
prostranstve. V silu chego voznikaet novaya forma, kotoraya nazyvaetsya buket. Togda
on govoryashchij. Ne nado vyuchivat', chto oznachaet zheltyj cvet, sinij cvet, krasnyj
cvet. |to dlya oluhov tablicu ostavili, "chtob vyuchili". Dlya nesostoyavshihsya
Buratin. T.e., papy Karlo ne nashlos'. Im tablica peredana: zheltyj cvet oznachaet
to-to, krasnyj - to-to, sinij - to-to. Simvolika. Vse ravno zashifrovannaya
sushchnostnaya informaciya.
Tablichnomu cheloveku "po barabanu": sinij sochetaetsya s etim, eto s etim,
vot tebe buket. Ty znaesh' tablicu? Kak, ty ne znaesh', chto oznachaet sinij cvet?
Sejchas tebe rasskazhu i zapomni sleduyushchij raz, kogda prinesu cvetok sinego cveta!
Tainstvennaya informaciya prisylaetsya v konverte: cvetok sinego cveta. CHelovek
govorit: "YA vse ponyal". Tablica. Razvedchik v tylu vraga. U nego shifrovoj bloknot
i deshifrator.
Myshlenie ne mozhet byt' nezhivym, t.e. otgranichennym pustymi formami.
Pustuyu formu mozhno popytat'sya zapolnit' soboj, no togda nachnetsya fantaziya
samogipnoza. Poetomu rezonans s tem proyavleniem mira, kotoryj oformlen
prostejshimi formami, - i daet nachalo A, B, V (azbuki, kotoruyu ne nado
zapominat', t.e. zazubrivat').
Vse, dorogie moi.
Uvazhayushchij Vas, Volodya.
Vpered!
METOD KACHESTVENNYH STRUKTUR (MKS)
(Razrabotan I.N. Kalinauskasom, sm. 11, 14, 20, 21, 22)
MKS (Metod kachestvennyh struktur) postuliruet, chto lyuboe zhivoe celoe
vsegda proyavlyaet sebya v mire, v kotorom ono nahoditsya s tochki zreniya chetyreh
urovnej svoih proyavlennostej ili aspektov:
AO (Aspekt Organizacii) - nositel', konstrukciya dannogo celogo;
AF (Aspekt Funkcionirovaniya) - produkciya, vyrabatyvaemaya dannym celym;
AS (Aspekt Svyazi) - mnogoobrazie vozdejstvij vneshnej sredy na dannoe
celoe, sushchestvuyushchih v tom prostranstve, v kotorom eto celoe vydeleno iz fona kak
edinichnyj ob®ekt;
AK (aspekt koordinacii) - sozdaet kachestvennuyu opredelennost' dannogo
celogo v edinstve ego vnutrennego i vneshnego bytiya.
Vsyakoe zhivoe celoe, yavlyayas' chast'yu bol'shego celogo, mozhet byt'
vosprinyato kak celoe tol'ko v sluchae, esli dumayushchij po etomu metodu soedinyaet v
svoej chuvstvennoj, telesnoj i intelektual'no-soznatel'noj real'nosti vse 4
aspekta v edinoe celoe.
Dumayushchij pomeshchaet sebya v TK (Tochku Koordinatora), kotoraya nahoditsya
nigde i vezde odnovremenno.
Mezhdu aspektami zhivogo celogo nepreryvno proishodyat vzaimodejstviya, v
tom chisle vse tri aspekta nahodyatsya vo vzaimootnosheniyah s koordinatorom ili s
tem, chto nahoditsya v AK (Aspekte Koordinacii).
Strelki - otnosheniya mezhdu aspektami
AK- sozdaet kachestvennuyu opredelennost' celogo
Mezhdu AO i AF - dialekticheskoe protivorechie
V TK pomeshchaetsya Samosoznanie dumayushchego
MKS - eto sposob dumaniya o zhivom, razvivayushchemsya celom.
Voznikaet dlya pytlivyh umov i romantikov vopros: chem ya dumayu?
Vsplyvaet fraza: "Dumaj golovoj".
Sledovatel'no, dumanie nahoditsya v golove, a telefonistka sidit v
telefonnoj trubochke. SHalyapin - on v plastinke.
Poluchaetsya vozmozhnost' prakticheskogo hoda. Esli ty dumaesh' golovoj, to:
libo nuzhno priznat', chto golova - eto nekotoraya otdel'nost' ot tela (atavizm),
libo telo (golova, tulovishche) - eto nechto celoe.
V dumanii prinimaet uchastie vse celoe. |to ne izlozhenie zazubrennoj
tablicy. CHtoby vyskochila zazubrennaya tablica, - vse celoe ne nuzhno. Nuzhno slegka
poshevelit' to, chto nazyvaetsya pamyat' (chto vovse i ne pamyat', a opredelennoe
prostranstvo) i ottuda vyskakivayut otrepetirovannye fragmenty tablicy pod
nazvaniem: reakcii ili sposob planirovaniya. CHtoby dumanie proishodilo po MKS, v
etom dumanii dolzhny uchastvovat' ipostasi cheloveka, a ne prosto operativnaya
pamyat' v soznanii. Dumanie po MKS - eto samochuvstvie, osoznanno sdelannoe po
MKS.
To, chto risovalos' na doske ili na bumage v vide palochek, prevrashchaetsya v
samochuvstvie ili ne prevrashchaetsya.
Esli ya osvaivayu samochuvstvie sebya po MKS, to (v chastnosti, pri
vypolnenii raboty dumaniya) ya uchastvuyu v etom ves'. Kto ves'? Tot, kto mne, kak
moe, dostupen.
Vtoroj uroven' real'nosti uchastvuet v etom?
Da, esli on mne dostupen. Esli on mne ne dostupen, ya ne znayu, uchastvuet
on v etom ili net. Vital'noe telo, mental'noe telo, astral'noe telo (sm.
Glossarij, Karta Drevnih)... YA ne znayu. Esli oni mne ne dostupny v pryamom
vospriyatii kak samochuvstvie, to ya ne znayu, uchastvuyut oni ili net.
V moem dumanii uchastvuet dostupnaya mne real'nost' menya. A informaciya,
tipa:
- Karta Drevnih (sm. Glossarij);
- struktura chelovecheskih tel i t.d.,
Prosto informaciya, kotoruyu, vozmozhno, mozhno realizovat', kak dostupnuyu
dlya sebya real'nost' sebya.
No govorit' o tom, chto u tebya est' 7 tel, ne perezhiv fizicheskogo, -
bessmyslenno. Poetomu moshchnost' dumaniya i ee produktivnost', a sledovatel'no, i
myshlenie napryamuyu zavisit ot:
- ob®ema real'nosti tebe dlya sebya otkrytogo, kak samochuvstvie;
- umeniya etim upravlyat'.
CHtoby azbuka razvivalas', - nuzhno dlya sebya ustanovit' strukturnoe
samochuvstvie, po MKS.
Postoyannaya zadacha:
- do konca raboty osvoit' samochuvstvie sebya po MKS, kak estestvennoe.
Tem, kto prohodil u menya trening po rastozhdestvleniyu:
- eto teper' uzhe ne prosto nol', a nol', iz kotorogo ya kontroliruemym
obrazom dlya sebya refleksiruyu, slezhu za tem, chtoby ya sebya samochuvstvoval po MKS.
T.e. osoznanie psihoenergetiki v edinstve, kak odno celoe, iz nulya.
My prodolzhaem pytat'sya realizovyvat' zadachu zhizni sebya, pri lidiruyushchem
instrumente individual'nosti, poetomu obrashchaemsya poka k samym stacionarnym,
zhivym sushchestvam, kotorye nazyvayutsya rasteniya.
Obratite vnimanie na takuyu shtuku. Telo - Aspekt Organizacii. Kogda ya
govoryu "telo", ya imeyu v vidu biologicheskij nositel' (chtoby ya bol'she ne
povtoryalsya, potomu chto est' eshche fizicheskij nositel', tela vtorogo i tret'ego
urovnya real'nosti (sm. Glossarij, Karta Drevnih)). Telo, kak biologicheskij
nositel', vse vremya propuskaet cherez sebya to, chto proishodit po Aspektu Svyazi.
Po Aspektu Svyazi - vse vremya zvuchanie Mira. Nepreryvno! Sila signalov zvuchaniya,
moshchnost' raznaya. Signaly psihoenergeticheskie, kotorye perevodyatsya na yazyk,
predlozhennyj Kalinauskasom. V dannom sluchae: yazyk 16-ti sostoyanij (poka,
voobshche-to ih 40) (sm. Glossarij, DFS). Sledovatel'no, telo vse vremya propuskaet
cherez sebya psihoenergetiku processual'nogo Mira. V tele idut processual'nosti
nepreryvno. Aspekt Svyazi vklyuchen, nezavisimo ot togo, refleksiruete vy ili net.
Sledovatel'no, v soznanii tochno tak zhe idut nepreryvno signaly, obrazy, ponyatiya,
kotorye na yazyke soznaniya ponyatny soznatel'no.
Togda: processual'nost' Mira, tela, psihoenergetiki, soznaniya -
kogerentny, t.e. sinhronny. V silu chego: chtoby postigat' Mir, - est' smysl
postigat' sebya, poskol'ku ty sinhronen s Mirom po svoej prirode. Poetomu zvezdy
otkryvayutsya iznutri cheloveka, a ne putem zapuska raket. Ibo ty - sinhronen s
Mirom cherez predel'no gibkij Aspekt Svyazi (eto psihoenergetika i vibracii).
YA ne vizhu izmenenij v svoem tele tol'ko potomu, chto v moej Kartine Mira
telo - eto ocherchennaya veshch'. I esli ochertaniya (naprimer, geometricheskij razmer),
ves zametno ne izmenyayutsya, to telo poluchaetsya neizmennym. YA etogo prosto ne vizhu
v silu opredelennosti moej Kartiny Mira. Telo - veshch', kotoraya opisyvaetsya
snaruzhi. Diametr ruk, ves, ob®em vytesnyaemoj vody, rost i t.d.
Sledovatel'no, v Kartine Mira, v etom meste est' proboj. Blagodarya tomu,
chto u menya Kartina Mira ogranichena veshch'yu ili veshchami, t.e. pustymi formami - ya ne
mogu probit'sya k soderzhatel'nosti etoj veshchi, kotoraya moya po opredeleniyu (tak
nazyvaemaya Ipostas' (sm. Glossarij) Voploshcheniya moego Duha, menya). Sledovatel'no,
u etoj processual'nosti, kotoraya proishodit v moih ipostasyah, est' ne tol'ko
zhizn', no est' i bytie. A zhizn' proyavlyaet formy moego bytiya cherez sebya.
Ostanovimsya na etom momente. Predpolozhim fantasticheskuyu kartinu pod
nazvaniem:
"CHelovek probilsya k tomu, chtoby samochuvstvovat' sebya po sheme, kotoraya
est' MKS".
Obrashchaemsya k telu, a, sledovatel'no, k individual'nosti (sm. Glossarij).
CHto znachit otnosheniya na baze tela? My govorim o dumanii. Znachit, esli ya
samochuvstvuyus' po MKS, - telo uchastvuet v dumanii. Sledovatel'no, v dumanii
uchastvuet individual'nost' (poka biologicheski). Obrashchayus' k telu, kak k
biologicheskomu ob®ektu:
- biologicheskie kletki;
- krov';
- skelet;
- epitelij.
Kakim obrazom moj skelet uchastvuet v otnosheniyah s bol'shim celym? |to
chast' tela zhivogo.
Kakim obrazom moya krov' uchastvuet v otnosheniyah s bol'shim celym? V
otnosheniyah - eto chast' zhivogo.
Kakim obrazom epitelij uchastvuet v otnosheniyah s bol'shim celym? |to chast'
zhivogo.
Uchastvuet vse telo biologicheskoe. Mozhno prinimat' eto na veru, libo
zayavit', chto eto vse bred.
I eti otnosheniya diskretny. Da, dejstvitel'no, krugovorot vody v prirode.
YA vypil vodu, i takim obrazom popala informaciya iz Mira, kak diskretnaya. No po
Aspektu Svyazi (psihoenergetika) - nepreryvno idet informaciya iz Mira. A eta
informaciya prohodit nepreryvno cherez telo. Sledovatel'no, telo nahoditsya v
nepreryvnyh, a ne v diskretnyh otnosheniyah s Mirom. Sil'nye signaly tipa:
- s®el edu;
- vypil vodu;
- pochuvstvoval izmenenie temperatury,
eto prosto sil'nye signaly, kotorye vydelyayutsya iz obshchego fona nepreryvno
idushchej informacii cherez telo. Sledovatel'no, kak chast' tela v otnosheniya s
bol'shim celym nepreryvno vklyucheny:
- krov';
- skelet;
- biologicheskie kletki.
T.e. v dumanii (i ne tol'ko v dumanii) nepreryvno prinimaet uchastie
krov', kazhdaya kletochka biologicheskogo tela, i ves' skelet, rogovoe pokrytie,
volosy. Ibo eto vse ravno chast' zhivogo. Takim obrazom, dom ili Aspekt
Organizacii, nepreryvno prinimaet uchastie, v tak nazyvaemoj, intellektual'noj
deyatel'nosti, a, sledovatel'no, i v vospriyatii.
Obrashchayas' k rabotam CHizhevskogo (sm. 30) i Vernadskogo (sm. 3), my vdrug
lokal'no obnaruzhivaem, chto eto ne bred. I eshche do togo, kak doletayut do Zemli
radioaktivnye izlucheniya ot solnechnyh protuberancev - sostav krovi u lyudej
menyaetsya v moment vspyshki. Ne dlya ob®yasneniya, chto prishlo radioaktivnoe
izluchenie, razrushilis' takie-to tel'ca, takie-to mutirovali - poetomu
izmenilos'. Do togo, kak prihodit fizicheskoe izluchenie na Zemlyu, u lyudej
menyaetsya sostav krovi. T.e. aktivnost' Solnca sinhronna s sostavom krovi
cheloveka. Sledovatel'no, eto otnosheniya sinhronnye i mgnovennye. A prihod
radiacii na Zemlyu - eto prosto fizicheskij effekt, kak soputstvuyushchij nekotoromu
bazovomu yavleniyu. To zhe samoe mozhno skazat' o:
- pozvonochnike;
- biologicheskih kletkah;
- serdce, kak nekotorom celom;
- pecheni;
- pochkah;
- kishechnike;
- legkih;
- zheludke;
- mozge, ego otdelah.
Ochen' interesnyj moment. Itak, samochuvstvie po MKS s uchetom
individual'nosti - est' samochuvstvie togo, chto vse moe telo, bez ostatka,
vklyucheno v eti otnosheniya.
Dumat' s uchastiem:
- krovi,
- skeleta,
- biologicheskih kletok,
- volos na tele,
myslit' vsem domom.
|to i est' dom - bazovaya konstrukciya Aspekta Organizacii.
CHto znachit, s uchastiem?
|to znachit, chto ya oshchushchayu, chuvstvuyu dumaemoe - t.e. vsem tem, chto telo
pozvolyaet zaregistrirovat' pryamym obrazom. Telo pozvolyaet zaregistrirovat'
pryamym obrazom (biologicheski) vse to, chto nazyvaetsya percepciya (vospriyatie).
Sledovatel'no, "dumaemoe, gde lider telo", vosprinimaetsya cherez:
- zapah;
- vkus;
- sluh;
- oshchushcheniya;
ibo eto umeet telo.
T.e. "dumaemoe, gde lider telo", a, sledovatel'no, individual'nost', vo
mne proyavlyaetsya, kak polnaya gamma informacii, kotoruyu mozhet dat' telo (esli ya
tak skonstruirovan). |to i est' percepciya.
No individual'nost' - eto ne telo, a otnosheniya s Mirom na baze tela. U
individual'nosti est' eshche emocional'naya sfera i ona pol'zuetsya soznaniem. T.o.,
ty eshche budesh' osoznavat' kachestvo i svojstvo etogo, cherez vse to, chto mozhet dat'
tebe tvoe telo. No togda uzhe net pustoj formy. "|to" to, chto ya dumayu, imeet:
- vkus;
- zapah;
- konsistenciyu: plotnoe neplotnoe, razryazhennoe, gibkoe, teploe, holodnoe
odnomomentno.
Forma stanovitsya zapolnennoj, t.e. zhivoj.
|to poka tol'ko telo.
Drugimi slovami: - esli vse pravil'no vystroeno i liderom yavlyaetsya
individual'nost' - ves', bez isklyucheniya, Mir (vklyuchaya v sebya lyudej, oblaka,
zvezdy, planety, rasteniya, predmety) nachinaet zvuchat' vo vsej gamme signalov,
kotorye vydaet tebe tvoe telo (kak o svojstvah vnutrennego).
T.e. ty nachinaesh' eto oshchushchat', kak svoe, chuvstvovat', kak svoe i t.d.
|to proishodit cherez tebya. |ti oshchushcheniya stanovyatsya togda real'nost'yu tvoego
samosoznaniya. Predmet perestaet byt' ogranichennym geometriej i cvetom - on
stanovitsya real'nost'yu. |ta real'nost' otkryvaetsya tebe tol'ko cherez real'nost'
tebya. Poka v dannom sluchae - cherez v tvoe telo, tvoyu individual'nost'.
Ty ne uznaesh' kakoj vkus u etogo lista. |tot vkus voznikaet u tebya, esli
ty dumaesh' etot list. Ty ne predpolagaesh', kakoj on, plotnyj ili neplotnyj. |ta
plotnost' voznikaet v tebe, esli ty dumaesh' etot list (kak samochuvstvie). Ty
perestaesh' snimat' informaciyu, a stanovish'sya propusknikom etih kachestv
real'nosti, kak samochuvstviya.
V kakih otnosheniyah moj pozvonochnik s bol'shim celym?
A moi bedra? CHto oni delayut tam, v etih otnosheniyah? S chem eti otnosheniya?
V kakih otnosheniyah moya krov' s bol'shim celym? CHto ona delaet v etih
otnosheniyah? S chem eti otnosheniya?
I t.d.
Inache pridetsya obrashchat'sya k formule: "Dumaj golovoj". T.o.,
bessoznatel'no, otorvat' golovu ot tulovishcha, chto i proizoshlo so mnogimi.
Govorit: "YA dumayu!" Tak zabavno!
Vot takaya grandioznaya shtuka.
No togda, v tvoem myshlenii i v otnosheniyah, uchastvuet kachestvo drugogo,
kotoroe yavlyaetsya dostoyaniem tebya (tvoego samochuvstviya). I ta real'nost', kotoraya
tebe dostupna po otnosheniyu k samomu sebe - eto i est' ta polnota, kotoroj ty
budesh' vosprinimat' real'nost' drugogo. Ne bol'she i ne men'she.
Esli u tebya, kak real'nost' est' tol'ko tablica (net nikakoj real'nosti
sebya) - to drugoj tebe kak real'nost', voobshche nedostupen. Ty - spish' i nichego ne
znaesh', kak samochuvstvie, zhizn' i bytie sebya. Poetomu budesh' vytesnyat' fakt
konechnosti sobstvennoj zhizni. Potomu chto v tablice napisano:
- "nado kak mozhno bol'she tablichit'";
- "ne nado dumat' o konce, vse eshche vperedi".
"Vse eshche vperedi, nadejsya i zhdi!". I vybrat'sya iz tablicy ochen' trudno.
Vy podumajte, kakaya grandioznaya shtuka:
- vse tvoe telo v polnom sostave uchastvuet v celostnom otnoshenii menya s
bol'shim celym na baze vsego etogo (do konchikov volos vklyuchitel'no). A ty po
anatomii ili sravnitel'noj zoologii znaesh' o sostave svoego tela, kak
krupnomasshtabnoj edinice, tipa: zheludok, kishechnik, pozvonochnik, kosti, sustavy.
CHto eto za otnosheniya?
S chem?
I s kem?
Tak nachinaem prikasat'sya k udivitel'nejshemu yavleniyu pod nazvaniem
"popytka myslit'". Porazitel'nejshemu! Ibo myshlenie sozdaet kakuyu-to inuyu
real'nost'. Inuyu v tom smysle, chto poka ne pomyslil - sejchas ee eshche net.
Pomyslil - real'nost' izmenilas'.
No real'nost' mozhet sozdavat'sya tol'ko real'nost'yu. Sledovatel'no, esli
dlya tebya tvoya individual'nost' i telo - nereal'ny, to ty real'nost' sozdavat' ne
mozhesh'. Ona sozdaetsya kak by s uchastiem tvoih ipostasej, no bez tebya (no
vygrebaesh' - ty). Vy tol'ko podumajte: v kletkah plazma, yadro, obmennye
processy, t'my i t'my kletok biologicheskih. Vse eto, kak moe - neobhodimost'.
Potomu chto ono derzhit kakie-to otnosheniya. Kakie-to, v tom smysle, chto oni est'.
A real'nost' menya dlya menya zaklyuchaetsya v tom: samochuvstvuyu li ya obertony etih
otnoshenij. Vot eto i est' dostupnaya mne moya real'nost'.
No tak v samom grubom, elementarnom priblizhenii (pri takom
strukturirovanii, o kakom ya skazal) - lyuboe yavlenie Mira, oformlennoe pri
lidiruyushchem vospriyatii na baze individual'nosti, daet ves' spektr togo (kak moe
samooshchushchenie), chto mozhet dat' telo. Ves' spektr crazu.
U kogo-nibud' chto-nibud' segodnya poluchilos' s rasteniyami? Horosho.
Neobhodimost' formy dannogo rasteniya dlya kogo-nibud' stala ochevidnoj?
CHto net nichego lishnego. |to proyavlenie opredelennoj suti. Togda otkrutite
(naskol'ko smozhete) to, chto ya skazal. Bez dumaniya svoego tela nichego ne vyjdet.
"Ezhik pod cherep": v kakih otnosheniyah i s kem ili s chem uchastvuyut
izvestnye mne chasti moego biologicheskogo nositelya, do volos vklyuchitel'no?
|kzoticheskij namek: zhenskie volosy vsegda byli special'nym instrumentom
dejstvovaniya. I kogda etot instrument ne dolzhen byl rabotat'. On zapletalsya v
kosu. I ne sluchajno vydelyali zhenshchin s dlinnymi volosami. Ne sluchajno obrashchalos'
vnimanie na dlinu i gustotu zhenskih volos. Sejchas obrashchaetsya vnimanie na to, kak
original'no raskrasheny chasti volos i t.d. A eto chast' tela, ne otdel'naya. I
sledili, gde zhenshchina raschesyvaet volosy, i pri kakih obstoyatel'stvah, obrashchali
na eto vnimanie. I chem, iz kakogo materiala greben': derevo, kost' ili eshche
chto-libo inoe. Pri kreshchenii (v chastnosti) srezayutsya volosy i otdayutsya etomu
cheloveku. I dazhe est' rekomendacii, kuda ih pomestit'.
Gde "to", i chto eto "to", s chem u menya otnosheniya, kotorye mne poka v toj
ili inoj stepeni nedostupny?
I chem bol'shee kolichestvo vremeni vy budete prebyvat' v strukturirovannom
samochuvstviya po MKS - tem bol'she shansov nachala real'nosti otkrytij.
S chem u menya eti otnosheniya, i kak eto vyglyadit v Mire?
S chem ya svyazan organicheski?
Poetomu sluchajnogo myshleniya ne byvaet. Byvaet sluchajnoe vyskakivanie
informacii iz tablicy, o kotoroj ya govoril. |to - da. Vot eto i harakterizuetsya
vyrazheniem "Mne v golovu prishla mysl'". V golovu mysl' ne prihodit! Ili pridetsya
togda vyyasnit', cherez kakie dveri ona zahodit, i otkuda ona prihodit, i chto eto?
ZHelayu tvorcheskih uspehov.
Uvazhayushchij Vas, Volodya.
CHetvertyj solnechnyj den'
Ne speshite, i upasi vas Bog starat'sya. Delajte iz "hochu", tol'ko iz
"prostranstva svobody". Kto ne hochet, ne delajte. Razvodite "nado" i "hochu". YA
ne nastaivayu. Sidite v "nulevochke"*. Te, kto sledyat, pomnite, kak tol'ko vy
sledite, u vas uzhe net soznaniya, vy vnutri ego. Imenno sostoyanie, kak
samochuvstvie, a ne kontrol'. CHistoe soznanie - pustoe moshchnoe, iznutri
zapolnennoe telo. Aspekt Svyazi - slyshno, kak Mir vse vremya prohodit v menya
cherez:
- psihoenergetiku;
- telo;
- zatem v soznanie, i nachinaet zhit'.
CHut'-chut' usil'te aspekt "prostranstva svobody hotet'", t.e. glubzhe v
sebya, v svoe nebo. Ili v svoj svet (u kogo kak). CHut'-chut' usil'te po Aspektu
Organizacii samooshchushchenie cherez telo:
- est' krov', i ona techet;
- est' skelet, i on est'.
- est' plot', i ona teplaya, uprugaya, elastichnaya.
Tol'ko kak samochuvstvie, nikakogo izucheniya.
Ne teryajte Aspekt Svyazi. Skelet - chut'-chut' chetche, ves'. Ne zabud'te,
chto v skelet vhodit i cherepnaya korobka, a ne tol'ko kosti nog i ruk, rebra.
Glaza - otkryty. Horosho. I "prostranstvo svobody". Svobody hotet'.
Teper', ne spesha, ne pokidaya sostoyaniya po MKS, zahotite, chtoby cherez
Aspekt Svyazi s etim vydelennym prostranstvom, kak minimum (esli kto-to hochet
bol'she - pozhalujsta) usililos' to, chto svyazyvaet vas s etim cherez krov'. Vy
srazu najdete, s chem vy cherez krov' svyazany v etom prostranstve. Nichego ne
vychislyat'!
Po Aspektu Svyazi budet idti psihoenergetika, no nachnet otzyvat'sya v tele
krov'. Ona nachnet vydelyat' iz etogo prostranstva to, s chem Vy svyazany cherez
krov'.
Celoe ne otpuskat'!
|to, kak by vydelennoe, akcentuirovannoe, no vse celoe ostaetsya.
Teper' poblagodarili iz "prostranstva hotet'". Ne vneshnee, a vnutrennee,
kak:
- udovletvorenie;
- udovol'stvie;
- blagodarnost'.
I opyat' vyrovnyalsya Aspekt Svyazi.
Aspekt Funkcionirovaniya - chistoe soznanie.
Aspekt Organizacii - samochuvstvie tela.
Teper' iz "prostranstva svobody hotet'", zahoteli, chtoby po Aspektu
Svyazi vydelilos' to, chto v tele - ves' skelet. Prosto zahoteli. Libo eto
prostranstvo, libo drugoe, no eto chetko iz "svobody hotet'". Nikakogo "nado", ne
napryagajtes'. Dlya etogo chut' sil'nee oshchutit' skelet v tele. |to chast' Aspekta
Organizacii.
Kak tol'ko poluchitsya, vy srazu obnaruzhite, s chem svyazan vash skelet, s
kakim kachestvom etoj real'nosti.
Opyat' vyrovnyali. Opyat' chistyj MKS, kak samochuvstvie "nulya", Aspekt
Organizacii, telo Aspekt Funkcionirovaniya - chistoe soznanie. I Aspekt Svyazi - ya
vse vremya chuvstvuyu prihodyashchuyu psihoenergetiku iz etogo, mnoyu nastroennogo
prostranstva Menya.
Opyat' "prostranstvo svobody hotet'".
Zahoteli, chtoby po Aspektu Svyazi prishlo to, chto cherez telo usilivaet
svyaz' s pomoshch'yu myshc, kletok s etim celym. Ne teryaya celogo, chtoby eto vydelit'.
Dlya etogo oshchushchenie myshechnoj tkani, teploj i elastichnoj.
Kto plotski prikosnulsya k etomu celomu? Bukval'no plotski. Drugogo slova
ne proiznesu. |to normal'no.
Vidish', a ty dumal, chto eto stvol dereva. V kazhdom brevne potencial'nyj
Buratino. Opyat' vyrovnyali. Lidiruet Aspekt Organizacii, t.e. telo. No vse tri
aspekta u Vas. Vy - v "nule". Samochuvstvennoe oshchushchenie telesnosti - Aspekt
Organizacii; chistoe soznanie - funkcionirovanie, vozmozhnoe. Poka net
funkcionirovaniya, est' prostranstvo, gotovoe k funkcionirovaniyu - eto i est'
soznanie. Aspekt Svyazi.
Teper' zafiksirujte, chtoby Aspekt Svyazi iz "prostranstva svobody
hotet'", prines srazu akcentirovano i cherez krov', i cherez skelet, i cherez
plot', iz etogo prostranstva ne summu, a nechto edinoe. Kak tol'ko vozniknet
perezhivanie, chto u vas smutno, no poyavlyaetsya namek, chto vy nachinaete obretat'
nekoe znanie, pokazhites' mne.
Znanie, a ne ponimanie. Ne stremites' ponyat'. Kto yasno dlya sebya nachal
vyhodit' svoim chuvstvennym znaniem za predely ocherchennogo celogo?
Poprobujte zahotet', uderzhivaya eto iz "prostranstva svobody", chtoby po
Aspektu Svyazi prishlo eshche i usilenie emocional'noj vydelennosti, emocional'nogo
vklyucheniya etogo cherez vas. Ne speshite.
Tol'ko ne ocenochnoe, vklyuchennoe emocional'noe. Kak tol'ko nachnet v
dushevnom sostoyanii vas obrazovyvaetsya nekoe zhivoe sushchestvo, pokazyvajtes' mne.
Pobud'te s etim iz "hochu", skol'ko kto vyderzhit. Vyderzhit, kak "hochu".
U kogo eto zhivoe sushchestvo dyshit, vibriruet, kolebletsya, v obshchem,
prebyvaet real'no? Te, komu trudno - so mnoj v rezonanse. YA pomogu, no tol'ko
cherez rezonans.
Mozhet, kto-nibud' obratit vnimanie i zametit, chto mysli - eto ob®emy
prostranstvennye, v kotoryh est' vse sochetaniya togo, chto ya pomog vygovorit'. CHto
myshlenie - eto ob®emnye prostranstva soznaniya, kotorye imeyut emocional'noe,
chuvstvennoe, oshchutitel'noe.
Vot pochemu tak trudno rasskazat' mysl'.
Teper' poprobujte bez menya. Skol'ko smozhete. YA ne budu otryvat' vas.
Skol'ko smozhete, no tol'ko na "hochu". Iz "prostranstva svobody hotet'". Tol'ko
ottuda idet eta energiya. |to to sushchestvo, kotoroe privelo vas syuda...
(SHans dogadat'sya)
YA ne budu oboznachat' segodnyashnyuyu temu. Mozhet byt', dogadaetes'...
Vsyakoe dejstvie, svyazannoe s tem, chto forma stanovitsya ne pustoj,
priobretaet osoboe soderzhanie lichno dlya togo, kto eto delaet, kak prozhivanie.
Estestvenno, esli individual'nost' - lider prozhivaniya, to temp
prozhivaniya vo mnogom real'no obuslovlen skorost'yu processov, kotorye osvaivayutsya
cherez individual'nost'. No dazhe pri imeyushchejsya skorosti processov osvoeniya,
nachinaet ischezat' astronomicheskoe vremya (sm. Primechanie 1).
Pochemu?
Potomu chto astronomicheskoe vremya - eto opredelennaya, ritmizirovannaya
processual'nost'.
Esli obrashchat' vnimanie na to, chto my nazyvaem astronomicheskim vremenem,
to v masshtabah dostupnoj nam real'nosti sebya, my vosprinimaem odinakovost' sutok
(potomu chto eti sutki fiksiruyutsya cherez mehanicheskoe proyavlenie vrashcheniya Zemli
vokrug sobstvennoj osi). Esli inogo nichego ne videt', to sutki vse odinakovy.
Videt' ne umozritel'no, pustymi formami, a videt', kak vklyuchennost' v etot
process. Esli zhe ty nachinaesh' prozhivat' to, cherez chto ty vklyuchen, - tvoe lichnoe
vremya mozhet byt' otlichnym ot mehanicheskogo sutochnogo vremeni. Kak tol'ko
nachinayut ischezat' pustye formy - tvoe individual'noe vremya izmenyaetsya.
Zachem ya ob etom govoryu?
Vo-pervyh, eto samo po sebe interesno. Vremya perestaet byt' linejnym.
T.e. ego nel'zya po opredelennomu priznaku razbit' na ravnomernye uchastki:
- v chase - 60 minut;
- v minute - 60 sekund i t.d.
No ono est' real'nost' tebya, chtoby prakticheski snyat' bessoznatel'nyj
strah pered smert'yu (u chego est' sovershenno opredelennye prichiny). Drugimi
slovami, perestat' vytesnyat' konechnost' sobstvennoj zhizni. |to, nesmotrya na to,
chto ya pokazal po povodu ob®ema konechnosti zhizni, vy zhe v techenie dnya etim ne
pol'zuetes'. YA ne obvinyayu, ya prosto zerkalyu. A raz est' vnutrennie prichiny
vytesnyat', sledovatel'no, eto nezhelatel'naya informaciya, kak aktual'naya. |to i
est' strah pered smert'yu. |to on i est'.
V etom sluchae, plotnost' vashego vremeni proporcional'na plotnosti
novizny perezhivanij, novizny svoih novyh samochuvstvij, v kazhdoe mgnovenie. CHem
bol'she plotnost' perezhivaniya novizny svoego samochuvstviya, tem bol'she plotnost'
vremeni. V predele, kazhdyj den' mozhno prozhivat' zhizn' (ne fizicheskuyu zhizn', do
smerti), kogda den' - eto sostoyavshayasya zhizn'. YA imeyu v vidu astronomicheskij
den'. Po vnutrennemu otschetu sostoyavshayasya zhizn' po:
- plotnosti novizny;
- samochuvstviyu;
- perezhivaniyu.
Takoj sposob vedeniya zhizni (maksimal'no uplotnyaya vremya) - uplotnyaet
zhizn'. Ran'she ili pozzhe chelovek perestaet boyat'sya umeret', on stanovitsya zanyatym
prozhivaniem toj zhizni, kakaya est', a ne myshleniem po povodu togo: "Gospodi,
kogda-to zhe ya umru?".
No, kak tol'ko snimaetsya strah smerti - stanovitsya aktual'noj zhadnost'
maksimal'no razvorachivat' kazhdoe mgnovenie svoej zhizni. |to stanovitsya
aktual'noj, bez vsyakogo vashego vmeshatel'stva, po estestvennym prichinam: zhadnost'
maksimal'no prozhivat' kazhdoe mgnovenie! I ne ceplyat'sya za uhodyashchee, potomu chto
idet novoe, kotoroe hochetsya maksimal'no prozhit'.
Voznikaet takoj azart: zhit'! I togda mozhet prosnut'sya tvorchestvo: kak
maksimal'no polno, cherez dostupnuyu mne real'nost' sebya, prozhivat' kazhdoe
mgnovenie svoej zhizni? Horoshaya, alchnaya zhadnost' prozhivat' kazhdoe mgnovenie kak:
- samochuvstvie;
- noviznu samochuvstviya;
- perezhivanie.
To, chto ya pokazal vam iz prostranstva, s vklyuchennost'yu - eto azbuka,
ochen' prosten'kie veshchi. No oni uzhe real'ny dlya togo, chtoby regulirovat' svoe
vremya (vremya sub®ekta).
Vremya mozhno rastyagivat' i szhimat'. Kak tol'ko vy vhodite v pustye formy,
vy vremya rastyagivaete. Potomu chto vy stanovites' sinhronnymi:
- potemnelo;
- posvetlelo;
- oblako idet. A interesno, s kakoj skorost'yu ono dvigaetsya? A skol'ko
sekund trebuetsya oblaku, chtob v pole moego zreniya, ono ot etoj vershiny dereva
peremestilos' k etoj vershine dereva?
Vy stanovites' sinhronny s mehanicheskim vremenem.
Esli vy vklyucheny - vy sinhronny s dostupnoj vam real'nost'yu sebya.
Tak mozhno upravlyat':
- svoim vremenem;
- plotnost'yu svoej zhizni.
|to poka azy. I vy uzhe mozhete eto delat'. Na baze togo, chto sluchilos'
ranee. |ta zhizn' uzhe individual'naya.
Esli vam udastsya dobrat'sya do zhadnosti (tvorcheskoj zhadnosti) maksimal'no
prozhivat' kazhdoe mgnovenie svoej zhizni, vy doberetes' do takogo momenta, kogda
vam zahochetsya uchit'sya. Ot neobhodimosti, a ne ot:
- lyubopytstva;
- interesnosti;
- zharenoj informacii, kotoruyu prodash' pervomu vstrechnomu, i on tebe za
eto otdast deshevye medyaki (kak pravilo, fal'shivye) emocional'nogo voshishcheniya ili
udivleniya, chto povyshaet samoocenku lichnosti.
Vam zahochetsya uchit'sya, kak neobhodimost' sebe dlya sebya. Ot zhadnosti
zhit'. Vam zahochetsya real'nyh prakticheskih umenij, prichem ne umozritel'nyh, a
kotorye tochno mozhno pustit' v delo. Togda vy budete platit' druguyu cenu. |to
tak, namek.
V etoj svyazi, chtoby regulirovalos' vremya - nuzhna vklyuchennost' v
real'nost' cherez dostupnuyu mne real'nost' menya. CHem obshirnee i raznoobraznee
predstavlena mne real'nost' menya, tem raznoobraznee samochuvstvie ya imeyu v kazhdoe
mgnovenie prozhivaniya. Togda po chasam 15 minut, a perezhivanie takoe, chto ya prozhil
uzhe chasa 4. Dazhe nemnozhko ustal, s neprivychki, estestvenno. Stol'ko
emocional'nyh vpechatlenij! Stol'ko osoznavanij, smen ritmiki samochuvstviya sebya.
Esli eto nachnet proishodit', vozradujtes'! |to znachit, dusha nachala
trudit'sya, t.e. prosypat'sya! Iz kartonnyh korobok nachinaet vylezat' nechto zhivoe.
Vse eto mozhno sdelat' zdes', potomu chto takim obrazom sdelan etot
lager'. |tomu zdes' nichego ne meshaet, krome vnutrennej real'nosti. |to - k sebe.
Vsya vneshnyaya real'nost' postroena zdes' tak, chto eto mozhno delat'. |tomu mozhno
uchit'sya prakticheski. Kak tol'ko vypadanie v pustye formy (v umozrenie) - eto
nemedlenno prekrashchaetsya. Vy popadaete togda v shizofrenicheskij mir brounovskogo
dvizheniya. Skachut:
- mysli;
- associacii;
- obrazy;
- temy;
- p'yanaya obez'yana v zheleznoj kletke, pod kotoroj gorit koster.
Zdes', eta vnutrennyaya samodisciplina, mozhet brat' energiyu na eto:
- cherez motivaciyu "zachem ya zdes'";
- iz "prostranstva svobody hotet'".
Ottuda idet ochen' mnogo energii, esli vy budete umelo ee brat'. |to vasha
energiya, idushchaya dlya vas i cherez vas individual'no.
YA segodnya pokazal i nameknu vam na to, chto:
- krov' v tele;
- skelet;
- myagkie tkani uchastvuyut v vospriyatii.
Esli eto ne tol'ko teoreticheski znat', a etim pol'zovat'sya, to est' eshche:
- kozha;
- volosy;
- otdel'nye organy (serdce, zheludok, pechen', pochki, legkie).
Namekayu, oni ne sluchajno vydeleny, kak opredelennye celostnosti.
Itak, etot bazis, kotoryj robko nachal formirovat'sya u teh, kto rabotaet
so mnoj, mozhet byt' prodlen v oblast' osoznannogo regulirovaniya lichnogo vremeni.
Namek vtoroj. U vas v zapase est' 16 psihoenergeticheskih sostoyanij
(Soglasno metodike DFS). S lidiruyushchej funkciej individual'nosti, vy mozhete:
- nastroit'sya na samye razlichnye proyavleniya individual'nosti Mira;
- prozhivat' eto cherez dostupnuyu vam real'nost' sebya, kak samochuvstvie s
raznoj plotnost'yu lichnogo vremeni.
Rekomenduyu usech': to, chto ya skazal - zdes', v osnovnom, "4B". No mir
individual'nostej sostoit ne tol'ko iz chetverok. Pravda? Na etom nameki ya
zakonchu. Inache eto budet sovsem prozhevano i eshche vtalkivanie v gortan'.
YA rekomenduyu vam obratit' vnimanie, chto lyuboj drugoj chelovek - eto tozhe
i individual'nost'.
Sledovatel'no (hotite vy etogo ili net, poskol'ku my nahodimsya v takom
prostranstve), vmeste s:
- derev'yami;
- kustikami;
- travkami;
- ptichkami;
- aistom;
- korovkami;
- sobachkami,
vy nahodites' v otnoshenii vashej individual'nosti s individual'nost'yu
drugih. |to tozhe Mir. Ob®ektivnaya real'nost'. Moya individual'nost' vstrechaetsya,
kak ob®ektivnaya real'nost', s individual'nost'yu lyubogo drugogo.
Poetomu, na zavtra diapazon prozhivaniya bez pustyh form rasshiryaetsya. |to
znachitel'no trudnee.
No kakoj smysl delat' to, chto ty umeesh'?
Nado uchit'sya delat' to, chto ty ne umeesh'. Zavtra:
- popytka reshayushchego shaga;
- hot' na neskol'ko sekund, videt' drugogo, ne kak pustuyu formu;
- s lidiruyushchim aspektom svoej individual'nosti.
Hot' na neskol'ko sekund, hot' na neskol'ko minut, videt' drugogo, ne
kak:
- vyrazhenie glaz;
- prichesku;
- kontury tela;
- odezhdu;
- obuv';
- mimiku.
CHtoby eti neskol'ko sekund davali vozmozhnost' pomyslit' drugogo, a ne o
drugom. S liderstvom poka individual'nosti. CHtoby proizoshel shok, chto - eto ne
forma.
Tehnika ta zhe, chto i s:
- cvetochkami;
- kustikami;
- derev'yami.
T.e. rezonans na baze individual'nosti. Vdrug ty obnaruzhivaesh' v sebe
samochuvstvie drugogo, kak svoe. Ne potomu, chto snyal informaciyu, a potomu chto
uvidel ne pustuyu formu. Vse vremya odna i ta zhe struktura MKS. Vse vremya odno i
to zhe.
Teper' sleduyushchij zadel. Proshu vas risknut' podumat' ne pustymi formami
nad takimi voprosami (esli budete dumat' pustymi formami, eto - bessmyslica):
- Izmenyaetsya li vashe samochuvstvie pri izmenenii kolichestva pyaten na
solnce?
- Izmenyaetsya li chto-libo v vashej zhizni pri izmenenii kolichestva pyaten na
solnce?
- Izmenyaetsya li chto-libo v vashej zhizni pri vspyshkah sverhnovyh zvezd v
kosmose?
- Izmenyaetsya li chto-libo v vashej zhizni, kogda smenyayutsya vremena goda na
Zemle?
- Izmenyaetsya li chto-libo v vashej zhizni, kogda opadayut list'ya s derev'ev?
- Izmenyaetsya li chto-libo v vashej zhizni, kogda gde-libo na Zemle
prosypaetsya vulkan?
- Izmenyaetsya li chto-libo v vashej zhizni, kogda Galaktika, v kotoroj
nahoditsya Zemlya, izmenyaet kriviznu traektorii svoego dvizheniya vokrug centra
Galaktiki?
- Izmenyaetsya li chto-libo v vashej zhizni, kogda v nebe nad vashej golovoj
poyavlyayutsya novye sozvezdiya?
V zhizni, a ne v povedenii i v ritualizirovannyh formah tablic.
Pod zhizn'yu, v dannom konkretnom sluchae, podrazumevayutsya ne prosto
kakie-to spontannye izmeneniya vashih samochuvstvij, a izmenenie processual'nosti
vashej real'nosti. Vozniknovenie:
- motivacij;
- aktualizaciya potrebnostej;
- samochuvstvie, estestvenno, v tom ili inom;
Otsyuda postupki vsyakie.
Izmenyaetsya li chto-libo v vashej zhizni?
Ili Kosmos - sam po sebe, a vy - sami po sebe?
Colnyshko blizhe vsego, esli govorit' o tak nazyvaemom makrokosmose.
Izvestno, chto u solnyshka est' cikly razlichnoj dlitel'nosti. Odin iz samyh
izvestnyh - 11-letnij cikl. Ob etom podrobno napisano u CHizhevskogo (sm. 30).
Poskol'ku u kazhdogo v pamyati soznaniya uzhe nakoplen bessoznatel'nyj opyt
moih voprosov, ostalos' sdelat' opredelennoe dejstvie, potihonechku. V etom
sluchae, 11-letnie cikly Solnca u vseh neodnokratno proishodili, cherez pamyat',
bessoznatel'no. Uchityvaya kalendarnyj vozrast prisutstvuyushchih (ne budem tykat'
pal'cem), po moim orientirovkam, minimum 2 raza, maksimum - 4.
Eshche odin vopros vsem. Izmenitsya li chto-libo v vashej zhizni ottogo, chto
vam izvestno, chto kazhdyj iz nas nahoditsya na fizicheskom tele, kotoroe mchitsya v
kosmose v slozhnom dvizhenii: vokrug svoej osi, vokrug Solnca, vokrug centra
Galaktiki? |to dostovernaya nauchnaya informaciya.
|tot perechen' voprosov vy mozhete tvorcheski sami prodlit' dlya sebya. YA
sdelal ne bolee chem prosto spontannuyu obrisovku.
Poskol'ku my derznuli nachat' izuchat' azbuku ne pustyh form (izuchat' kak
samochuvstvie, t.e. cherez svoyu zhizn'), to moi voprosy - sejchas i v zadel dlya teh,
kto so mnoj budet rabotat'.
CHto eto vy poser'ezneli tak?
|to vsego-navsego informaciya o vozmozhnoj Kartine Mira. Kartine. Ne
obraze, a kartine. I poka baziruyushchejsya kak by na ochevidnyh faktah, kotorye ne
sleduet proveryat'. Otnositel'no smeny vremen goda, vrashcheniya Zemli, izmeneniya
pyaten na Solnce... Takaya prostejshaya, obshchedostupnaya informaciya. Do opredelennogo
vremeni - pustaya forma. Vy uzhe etoj terminologiej (nadeyus') bolee-menee
osoznanno (chuvstvenno) vladeete. Tak chto ne nado ser'eznet'. CHego vy? V
"prostranstve svobody hochu" nikakoj ser'eznosti net. YA uzhe govoril, chto eto -
diagnoz. CHego vy reshili zabolet' tak bystro? Tak horosho pokushali. Nalistniki s
myasom? Ili blinchiki s myasom, kak ugodno, so smetanoj. Sytno. Raznoobrazno.
CHervyachok dovolen. CHto zhe tam u vas zadrozhalo?
Itak, regulirovanie plotnosti vremeni, t.e. nachalo otnoshenij so svoim
vremenem. I nachalo raboty s Kartinoj Mira. Gde kartina (eshche raz podcherkivayu) -
eto ne obraz. Kartina Mira - eto chast' myshleniya, kak tvorchestvo real'nogo
samochuvstviya svoej zhizni.
CHto tolku govorit' o vrashchenii Zemli, ili o tom, chto ona sfericheskoj
formy, esli eto nikak ne vliyaet na tvoyu zhizn'? Znachit, i govorit' ne o chem. Raz
iz mira vypala forma planety, chto tolku govorit' o tom, chto na tvoyu zhizn' ne
vliyaet vrashchenie Zemli vokrug Solnca. Bac - vrashchenie Zemli vokrug Solnca iz
Kartiny Mira vypalo.
Poprobujte otkrutit' v moem nameke, a v kakom zhe Mire vy zhivete? Ne kak
informaciya, kak to, chto aktual'no vliyaet na vashu zhizn'. Dlya vas vliyaet.
Tol'ko s etogo momenta mozhno nachat' Mir rasshiryat'. Ne ran'she.
Kakoj razmer etogo Mira i kakoe raznoobrazie?
Mozhet byt', vam togda stanet viden istochnik massy vashih bessoznatel'nyh
problem, poka skrytyj ot vas.
V kakom mire vy zhivete?
Glavnoe, tol'ko ne stanovit'sya v pozu. Konechno, samoocenka poletit. Vy
zhe zhivete v Mire Kosmosa. I togda na baze teh voprosov, kotorye ya dal v zadel,
ili po analogii s etimi voprosami, vy uvidite, chto u vas ne pustye formy.
Kakoe mozhet byt' myshlenie?
Vot pochemu stol'ko sovremennikov u Germesa Trismegista, a pomyslil - on.
Vot pochemu stol'ko sovremennikov u Lao Dzy, a pomyslil - on. Vot pochemu stol'ko
sovremennikov u Platona, a pomyslil - on i t.d.
Pomyslit' - eto znachit realizovat' opredelennuyu zhizn'. |to znachit
realizovat' opredelennuyu zhizn' tvorcheski. Kakoj Mir, v kakom ty zhivesh' - to ty
mozhesh' i podumat', a ne fantazirovat'. Sfantazirovat' - pustymi formami, Kubik
Rubika. I raznoobrazie Kubika Rubika znachitel'no primitivnee, chem raznoobrazie
dazhe togo prostranstva, v kotorom my segodnya rabotali. Ono nepreryvno menyaetsya,
kakoj Kubik Rubika! On prosto ne uspeet. Skol'ko by kombinacij ni sdelali, ibo
ono - tekuchee, processual'noe, ezhemgnovenno novoe... Esli eto vasha zhizn'.
Tak nachinayut. Goda v dva
Ot mamki rvutsya v t'mu melodij...
B.Pasternak
Tak nachinaet osoznanno obnaruzhivat'sya real'no, v kakom Mire ty zhivesh'.
Ne to, o chem tebe soobshchili, kak informaciyu, i eto ostalos' pustymi formami, a ty
zhivesh'.
Kakoj u nego razmer?
Kakoe u nego raznoobrazie?
Kakoe u nego ustrojstvo?
Vot ono. I vy uvidite, kakuyu taskaete biblioteku pustyh form, k vashej
zhizni nikakogo otnosheniya ne imeyushchih. Ibo ona ne vklyuchena, eta biblioteka, v
zhizn'. Kakuyu gigantskuyu biblioteku vy taskaete s soboj i bessoznatel'no hotite
byt' enciklopedicheski obrazovannym. Dlya togo, chtoby porazhat' okruzhayushchih i
poluchat' ot etogo povyshenie samoocenki. Vot kakaya kolliziya. Vse. Narod ruhnul...
Molodcy! Popytalsya prikosnut'sya, kak so vzroslymi, chut'-chut'.
Tak, chto tam eshche, pobystree? CHto pobystree? Bystro tol'ko koshki rodyatsya.
Nevroticheskij kod takoj. Vot eto nachalo, kogda k tebe prihodit metodologiya
osoznavaniya. Ne haos vsyakih obrazov, a metodologiya: kak osoznat' Mir, v kotorom
ya zhivu.
No eto i est' ochen' sushchestvennaya shtuka - eto osoznavanie. Potomu chto
Mir, v kotorom ty zhivesh', imeet togda dlya tebya dostupnye tebe granicy. Tol'ko s
etogo momenta ty nachinaesh' osoznavat': v kakom ob®eme i chto ty mozhesh' pomyslit',
t.e. sozdavat' zhivuyu produkciyu.
Nadeyus', ochevidno po analogii, chto sushchestvo, zhivushchee v 2-mernom mire, ne
mozhet pomyslit' mernost'yu 3-mernogo mira. Ne potomu, chto glupye. Potomu, chto
Mir, v kotorom ono zhivet - dvumeren ne ob®ektivno, a sub®ektivno. Ob®ektivno -
beskonechnomeren. Sledovatel'no, i aktual'no zhizn' proishodit u etogo sushchestva v
ogranicheniyah mernosti Mira, v kotorom on aktual'no zhivet. Togda stanovitsya yasna
fraza Kalinauskasa: "Kniga - eto tol'ko povod dlya razmyshlenij". Povod, a ne
znaniya.
Nu-nu-nu! Eshche rano grustit'! Podumaesh', chut'-chut' tronul. Kakie vy
chuvstvitel'nye! Samoocenka u vseh... A nol' zachem? Davajte v nol', tam legche!
Stol'ko interesnogo vperedi! Sil'no mnogo znaet! Esli by ne samo soboj
razumeyushchiesya normy, sejchas by menya s®eli! No eto - klassnoe nachalo, rebyata.
Poetomu, tol'ko s etogo nachala mozhno nachat' po zhivomu rasshiryat' svoj Mir. Vidno
stanovitsya chto rasshiryat'. Na opredelennyh porah ne nuzhno nikakih konsul'tacij,
potomu chto prosto vidno. |to takoj ezhik, uzhe ne tol'ko pod cherep.
Za sim, ya pozvolyu sebe zakonchit'.
Blagodaryu za vnimanie.
Iskrenne rad.
Uvazhayushchij Vas, Vladimir.
Pyatyj solnechnyj den'
Est' takoe ponyatie real'nosti, kotoroe v sociume pereveli v deshevuyu
patetiku. Nazyvaetsya Za-My-Sel ZHizni.
V Velikom Srednem srazu s etim vse ponyatno. Tam srazu raspravlyayutsya s
etim, tol'ko per'ya letyat. Zamysel tvoej zhizni - byt' horoshim chelovekom. A
imenno? Horoshim:
- grazhdaninom;
- sluzhashchim;
- sem'yaninom,
dal'she daetsya perechen', chto znachit "horoshij". I bol'she dumat' ne o chem.
V predel'noj situacii, ne daj Bog, u tebya chto-to shelohnetsya... CHto ty
dergaesh'sya? Za tebya uzhe vse dumayut. "Partiya - nash rulevoj". Tam ne spyat po
nocham, i o kazhdom dumayut, o kazhdom personal'no. 280 millionov chelovek (primerno
vse naselenie SNG), i o kazhdom dumayut. Poetomu v Velikom Srednem tol'ko per'ya
letyat, ot etogo ob®ema real'nosti pod nazvaniem "Za-myslil Za-mysel ZHizni". I
poskol'ku eto prihodit v obihod cherez samo soboj razumeyushchiesya rasshifrovki
tablicy pod nazvaniem "chto eto na samom dele est'" - uzhe u kogo-to vozniklo
podozrenie, chto na samom dele nichego net, a est' tol'ko to, chto est'. Voznikaet
obednenie real'nosti sebya dlya sebya. Dazhe v takuyu intimnuyu sferu vnositsya tozhe
tablica (eto sverhintimnaya sfera, pod nazvaniem "moi otnosheniya s real'nost'yu").
Potomu chto ona - za-mysel. Moj, moej zhizni, eto to, chto za lyuboj mysl'yu.
V lyubom yazyke, v chastnosti, v russkom, okazyvaetsya, est' nechto, chto
perenosit opyt kul'tury etnosa (sm. Glosarij) naroda v yazyk, soobshchaya o
sushchestvovanii nekoj real'nosti (chto takaya real'nost' sushchestvuet). No, poskol'ku
zhizn' - shtuchna i absolyutno individual'na, to nash zamysel zhizni - eto profanaciya.
S tochki zreniya soderzhaniya - prosto profanaciya. Drugimi slovami, eto kul't
sredstv upravleniya. Massovogo iz individualizacii. |to perehodit v tak
nazyvaemoe srednee vseobshchee. Srednyaya zhizn', kak zamysel; srednyaya cel' -
usrednennaya na vseh porovnu. Porovnu ne poluchaetsya. Knyaz' Kropotkin nichego ne
smog sdelat'. Vy, bezuslovno, chitali ego zamechatel'nuyu rabotu "Kommunizm i
anarhiya" (sm. 17). Kto ne chital, soobshchayu: 1919 god, Petrograd. Ona byla
napechatana v etom godu. Rabota knyazya Kropotkina "Kommunizm i anarhiya".
Kak vidite, eta planka ochen' vysokaya. Vdrug poyavlyaetsya takoj moment (kak
informaciya), chto mozhet byt' nechto kak za-mysel. Iz etogo vse myslyat, svyazannoe s
zhizn'yu. No zamysel zhizni (vy uzhe dogadyvaetes') nevozmozhno postroit' otsyuda.
Potomu chto zdes' - tol'ko pustye formy. Vot beda! Zdes' tol'ko pustye formy i
soobshchenie intellektual'noj informacii, kak ty dolzhen zhit'.
T.o., chelovek okazyvaetsya naedine s ochen' real'noj situaciej sebya. Lyuboj
chelovek, kotoryj proinformirovan ob etom. On nechto delaet i sozdaet to, otkuda
vse mysli. Sledovatel'no, zhivye, obsluzhivayushchie zhizn'.
Vy pomnite? Myshlenie aktual'no obsluzhivaet aktualizirovannaya
potrebnost'. Bez vozbuzhdeniya potrebnosti - myshlenie ne voznikaet. |to azy. Esli
net aktualizirovannoj potrebnosti - myshleniya net. Ono prosto ne voznikaet, kak
real'nost' dejstviya.
Sledovatel'no, Za-mysel ZHizni - eto nechto, kak real'nost' dlya sebya, v
kotoryj pomeshchayutsya vse zhiznennye potrebnosti, iz kotoryh sleduet myshlenie.
ZHivoe, estestvenno, myshlenie. YA ogovarivayus', chtoby v pustye formy ne vletat'.
Esli eta informaciya kak-to vnutrenne otozvalas', voznikaet vopros: Kak
mne zhit'?
CHto zhit'? - bessmyslennyj vopros.
T.e. zamysel zhizni podrazumevaet zamysel "chto ya hochu prozhit'". YA
realizuyu tu valyutu (gde kopeechka - eto i est' moya zhizn') v nechto prakticheski
ob®ektivirovannoe dlya menya, kak:
- perezhivaniya;
- samochuvstvovaniya;
- znaniya;
- opyt;
- ne informaciya.
CHto ya hochu prozhit'? Potomu vopros "CHto ty zhivesh'?" yavlyaetsya predel'no
intimnym.
Vot "Kak ty zhivesh'?" - eto eshche tuda-syuda. No togda tebe nuzhno
rasskazat', kakuyu ty tehnologiyu primenyaesh'.
Predstavlyaete sebe, vstrechayutsya na ulice lyudi i sprashivayut: "Kak
zhivesh'?". |to chasa 4 nuzhno govorit'. V luchshem sluchae. I to, eto budut tol'ko
kontury. Lyudi ne vedayut, chto sprashivayut. Na hodu: "U menya est' 10 minut. Nu, kak
ty zhivesh'?". Vse. CHelovek vypadaet iz dnya, esli emu skazat'. YA odnazhdy pojmal
cheloveka. Govoryu:
- Stoj!.
On govorit:
- YA speshu.
YA emu:
- Ty zhe sprosil.
On:
- Ty psih kakoj-to!
I udral!
|to ya-to psih!? Konechno psih! Kak by. No ne klinicheskij.
CHto ty hochesh' zhit' - eto informaciya o tom, chto mozhno prozhit', eto i est'
opyt chelovechestva v sochetanii s Kartinoj Mira. Knigi, kotorye govoryat, chto mozhno
prozhit' - eto lyudi, kotorye razgovarivayut s vami, ne navyazyvaya vam etogo, kak
obyazatel'noe. Tak, cherez knigi poyavlyayutsya lyudi, kotorye govoryat, chto mozhno
prozhit'. Ne kak, a chto. I dal'she nachinaetsya chudo. |to ili otzyvaetsya vnutri, ili
ne otzyvaetsya.
V sociume ochen' prosto. Nikogo ne interesuet otzyvaetsya eto ili net.
Naprimer: diktatura proletariata. Vsem nuzhna izolyaciya! Vse! V sociume v etom
problem nikakih. V vide primera prosto. Ili tam padishah soobshchaet, v chem zamysel
zhizni naseleniya, ili faraon. Nikakih problem. V etom sociume, kotoryj sejchas
est' - eto eshche bolee interesnaya shtuka. U togo, kto vas obuchaet - net lica. Kto
upravlyaet social'nym mirom sejchas? Korporacii, soyuzy direktorov. Net sub®ekta
dazhe. Ne pojmaesh' sub®ekta: padishah, tam, ili car' kakoj-to, chtoby bylo vidno.
Sovety direktorov upravlyayut ekonomicheskoj chast'yu vsego social'nogo razvitiya.
Bezlikij, neopredelennyj... No on soobshchaet zamysel nashej zhizni. Sozdaet pasport
zhizni, trebovaniya, sootvetstviya.
- Bezlikij;
- razmytyj;
- ne imeyushchij nikakoj individual'nosti vyrazhennoj, sushchnosti vyrazhennoj i
dazhe lichnosti vyrazhennoj, nechto takoe...
Nechetkoe mnozhestvo, mashina takaya. Uzhe dazhe bez lica. I eta mashina derzhit
tablicy. YA mnogo raz privodil primery, kak igraetsya eta mashina.
Vsego za 30 let izmenilsya radikal'no pasport zhizni, tak nazyvaemyh,
byvshih sovetskih lyudej. To, chto 30 let nazad schitalos' predel'no "-" cennost'yu -
prevrashchaetsya v sverhcennost', po pasportu zhizni. |to igra mashiny, manipulyaciya
social'noj real'nost'yu. Esli net individual'nogo zamysla zhizni (a cheloveku na
chto-to opirat'sya nado vse ravno), to est' tol'ko tablicy.
I vot, individual'noe chudesnoe sostoyanie (ot slova "chudo") voznikaet
togda, kogda u cheloveka chto-to otzyvaetsya na informaciyu, chto mozhno prozhit'. Pri
etom knigi govoryat o tom, chto dlya togo, chtoby eto prozhit', za eto nuzhno
zaplatit'. Ne den'gami. Net.
Kak vy polagaete, chem?
Konechno zhizn'yu. Ne v smysle umeret', a materiej svoej zhizni, ee sut'yu.
CHtoby vozniklo hotya by predstavlenie, postepenno orientiruyushcheesya kak
sub®ektivnyj opyt na to, chto takoe prozhivanie Za-mysla ZHizni, dazhe esli ego ne
imeesh'. Neobhodimo popytat'sya prozhit' to, chto tebe dostupno, no kak prozhivanie.
To, chto zdes' proishodilo 4 dnya s liderstvom individual'nosti - eto i est', v
obshchem-to, popytka skoncentrirovat' takuyu podgotovku. Kogda ty mozhesh' hotya by
minut 15, ili 10, ili polchasa prozhit' svoej zhizn'yu. |to samoe prostoe, no
prozhit', minuya pustye formy. Togda voznikaet predstavlenie o tom, chto takoe
prozhivanie svoej zhizni. Ochen' orientirovochno, no uzhe budet otzyvat'sya.
Sledovatel'no, chto takoe moe myshlenie, ne kak predmet, a kak ta sreda, iz
kotoroj mozhet poyavlyat'sya moe mnenie. T.e. umen'shenie kolichestva boltovni, po
povodu vozmozhnoj zhizni i priobreteniya ochen' nachal'nogo, ochen' skromnogo opyta,
chto takoe "prozhivat' svoyu zhizn'". CHto eto za sostoyanie, chto za samochuvstvie.
Individual'no. Kollektivno svoya zhizn' ne prozhivaetsya.
Kollektivno znaete chto delayut? I eto poricaetsya v nekotoryh stranah.
Nazyvaetsya gruppovuha. Bozhe moj, no chto takoe?
Itak, segodnya, skol'ko smozhete, podryad, pust' s pereryvami. |to budet
ochen' trudno, vozmozhna ustalost'. Dlya etogo vse usloviya: chervyak nakormlen. T.e.
blagodushie, pravda, lichnost' proskakivaet: nado s kem-to podelit'sya i chto-nibud'
rasskazat'. Vot eto edinstvennaya trudnost'. No, slava Bogu, Litva ogromnoj
ploshchadi, lesa zdes' bol'shie, derev'ev mnogo, mozhno spryatat'sya vremenno. Skol'ko
smozhete. S pauzami, i opyat' vozvrashchenie. Prozhivanie kak svoej zhizni.
Sledovatel'no, vne pustyh form. Parallel'no s tem, chto ya rasskazal vchera
vecherom, nachinajte videt', kakoj Mir dlya vas stanovitsya aktual'nym. T.e. nachnet
poyavlyat'sya Kartina Mira. YA vchera sdelal massu namekov.
T.e., kakaya u vas dostupnaya dlya vas real'nost'?
Dostupnaya - eto i est' vash Mir. Hotya vklyucheny budut i lichnost', i
sushchnost', sovershenno ponyatno. I psihoenergetika budet rabotat', no lider -
individual'nost', biologicheskaya sreda.
Kakoj Mir biologicheskij dlya vas aktual'nyj?
Gde telesnye oshchushcheniya yavlyayutsya lidiruyushchimi. Telesnye, kak biologicheskie.
Dlya etogo mozhete sobirat' griby, yagody... Proshu tol'ko, ne obshchajtes' drug s
drugom. Tol'ko, esli ne v silah... |to ne zapret formal'nyj. Formal'nyj zapret -
eto glupost', dlya tupoumnyh, vy - otnositel'no umnye.
Ogromnye prostory, no proshu, v Vil'nyus ne idti! Rano eshche.
Tam budet voznikat' etot opyt:
- chto takoe drugaya zhizn', u kotoroj mozhno sdelat' moj zamysel?
Ne kak ty zhivesh', a chto ya zhivu. I ne upustite, eto cennejshaya budet
informaciya.
Kak tol'ko:
- "Bozhe, kak prekrasno";
- "Oj, kak krasivo!";
- "Bozhe moj!",
vy popalis', proleteli mimo. Vam nekogda ahat', tam zhit' nado! Esli
prosledit', vy uvidite, kakoe gigantskoe tvorchestvo bylo soversheno dlya togo,
chtoby proletat'. Vozmozhno, u kogo-to vozniknet vopros: "CHto takoe
sentimental'nost'?". Obratite na eto vnimanie, vo-pervyh, eto ochen' interesno,
vo-vtoryh, eto potom vyzyvaet vesel'e. Vesel'e osvobozhdeniya. Proshu vas, esli
srazu ne osvobodilis', ne mudrstvujte lukavo.
Esli vy budete delat' to, chto ya vam pokazal, vy uvidite, kakuyu
gigantskuyu za 40000 s lishnim let provel socium, chtoby poizobretat' tonchajshie
sposoby proleta mimo zhizni. Stimulyatorom etogo tvorchestva yavlyaetsya strah zhit'.
Moshchnejshee sredstvo proyavleniya talanta - strah zhit'. Obaldenno razvetvlennaya,
tonchajshaya shtuka. Vnedrennye v psihiku, i v intellekt, i v programmy tela.
Obaldennaya konstrukciya, tonchajshaya, uzory, krasoty neobyknovennoj, ochen' izyashchnye.
- "Vot oduvanchik kachaetsya!";
- "Kamysh kachaetsya";
- "Na chto eto oblako pohozhe?",
mimo.
I togda vy uvidite, kakova cena chuda, kogda vdrug ne mimo.
Esli narisovat' uslovno:
Grafik vklyuchennogo samosoznaniya za zhizn':
CHto-to tipa azbuki Morze. Tol'ko minusy (TXMA) ochen' dlinnye, a svetlye
tochki (NOLX) - chrezvychajno redki. Vot eto i est' avtobiografiya zhizni. Potom,
cherez 70 ili 80 let, smotrish', tochki vse sobral i poluchil 1,5 ili 2 mesyaca.
Konechno, umirat' ne hochetsya, strashno, eshche nichego ne prozhil. Za 70 let prozhil 1,5
mesyaca! KPD - mashina CHerepanova, 1-yj parovoj dvigatel'. Potomu chto vsya sila v
gudok uhodit. |nergii massa, no gudit! Svistit! A chtoby gudok vklyuchalsya, torchat
knopki. Poetomu hochesh'- ne hochesh', poteryal... Hot' haos, kakofoniya, no gromko.
- "Kak ty dumaesh', prozhivem my s toboj zhizn'?"
- "Davaj nikogda ne ssorit'sya, nikogda, nikogda!" Zavtra tochno budet
skandal. Potomu chto mayatnik tol'ko i zhdet, kto ego kachnet. I sidit (izvinite, ne
budem davat' opredelenie v associacii) zhivoe sushchestvo na mayatnike i zhdet, kto
kachnet mayatnik i v kakuyu storonu. S toj storony - vsegda horosho, s etoj - ploho.
No - mayatnik!
Da, pochti vse - mimo. No eto - teplicy. YA o nih govoril. Tam eto nuzhno,
dejstvitel'no. |to podgotovka. Teplicy - eto normal'no. V teplice nuzhno
vyrastit' soznanie. Potomu chto, esli by ne nuzhno bylo vyrastit' soznanie, to, v
obshchem-to, na urovne rebenka - uzhe vse v poryadke. No soznanie:
- slaben'koe;
- netrenirovannoe;
- nestruktuirovannoe;
- nerazvitoe;
- ne gotovoe k rabote.
Zachem dano cheloveku soznanie?
Dlya togo, chtoby ego priuchit' rabotat'. No soznanie u cheloveka ne mozhet
rabotat' samo po sebe, esli est' zamysel, potomu chto chelovek - celyj. Soznanie
dolzhno rabotat' i na biologicheskij nositel', t.e. na biologicheskij Mir, i na
telo, t.e. na fizicheskij Mir, i na sushchnost', t.e. na Mir duhovnyj ibo vse eto
miry zhivye. V teplice soznanie treniruyut dlya togo, chtoby ono osvoilo hotya by
igru pustyh form. |to razvivaet do opredelennogo vremeni. Vot dlya etogo teplicy.
Teplicy ne stavyat zadachu, chtoby chelovek zanimalsya svoim bytiem. No poka soznanie
treniruetsya, lyudyam nuzhno zhit' vmeste, potomu chto soznanie izgotavlivaetsya iz
drugih soznanij. Ono struktuiruetsya iz soznaniya drugih lyudej. |to i est', tak
nazyvaemoe:
- vospitanie;
- opyt zhizni.
Ono treniruet. V etom smysle - vse lyudi ot Boga. Ne ot syusyukan'ya, a
potomu chto oni tebya treniruyut. No trening, kak samocel' - eto uzhe "bychki v
tomate". I zadayutsya voprosy:
- Zachem mne trenirovannoe soznanie?
- Zachem etot uchastok zhizni pod nazvaniem "programma lichnosti",
"programma zhiznennoj energii potrebleniya"?
|to trening, vospitanie opredelennoj slozhnosti soznaniya. Potomu chto u
rebenka ono haotichno, ono ne struktuirovanno. Ono izgotavlivaetsya iz struktur,
kotorye peredayut emu drugie lyudi. Tak izgotavlivaetsya konkretnoe, real'noe
soznanie, kak nachalo. T.e. ono priuchaetsya:
- rabotat';
- dumat';
- kombinirovat';
- analizirovat'.
Trening cherez zhizn', estestvenno. Poetomu etot trening sdelan
aktual'nym.
- Ne dodumalsya - ne poluchil deneg;
- ne dodumalsya - tebya obideli;
- ne dodumalsya - ne poluchilsya zamysel.
CHerez lyudej. |to i est' socium. Vse imeet smysl, bezuslovno. I lichnost',
v etoj svyazi, tozhe imeet smysl. Potomu chto lichnost' obrazuetsya v rezul'tate
otnoshenij na baze soznaniya s Mirom. |to v pervuyu ochered' - otnosheniya s lyud'mi.
Tak treniruetsya soznanie, a potom, posle trenirovki, nuzhno chtoby ono nachalo
rabotat' na tebya. A rabota - eto slozhnee, chem trening. Ponimaete v chem
izvrashchenie? "Tihoj sapoj" prolezem...
Teoreticheski schitaetsya, chto chelovek, zakonchivshij vysshee uchebnoe
zavedenie, uzhe mozhet rabotat' po svoej special'nosti. Opyt pokazyvaet, chto net.
Dazhe shutka byla: inzhener popadaet na predpriyatie, i master govorit emu: "Zabud'
vse, chemu tebya uchili". Tut real'no, u nego trenirovannoe soznanie, u
specialista. Emu predstoit osvoit' trening raboty, osvoit' rabotu. On ni hrena
ne umeet. On imeet ponyatiya ob umeniyah, tipa:
- laboratornye raboty;
- seminary;
- chto-to v etom rode.
No eto - ponyatie o rabote. No u nego opredelennym obrazom trenirovannoe
soznanie. I teper' on mozhet vklyuchat'sya v rabotu. Vot v chem shtuka. Nekotorye
specialisty, izvestnye mne, iskrenne polagali, chto, okonchiv vysshee uchebnoe
zavedenie, oni mogut rabotat', i nahodili takuyu rabotu, gde nichemu ne nado bylo
uchit'sya. Noch'yu - spish', dnem - p'esh' chaj. A ono rabotaet samo. |to ne
profanaciya, eto - obman samogo sebya. Popytka izbezhat' real'nosti, nazhav sebe na
knopku "udobstvo". |to i est' "kajf". Prihodilos' takih specialistov
vydergivat', hotya oni soprotivlyayutsya. Molodo-zeleno. I nado sdelat' poka. Vot v
chem shtuka. Primite, chto uchebnyj trening - eto, primerno, kak uchebnoe zavedenie.
|to i est' zhizn' lyudej v sociume. |to ochen' pravil'no. Inache ne budet soznaniya
strukturirovannogo. No ono eshche ne rabotaet, ono tol'ko treniruetsya.
Zahoteli zhit' - vse, rebyata. Trening zakonchilsya. Teper' nado osvaivat'
ne pustye formy. Vot v takoj associacii, anekdotichnoj. Predstav'te sebe, chto vy
hotite vyrazit' svoyu glubochajshuyu privyazannost', svoe dobrotolyubie k drugomu
cheloveku. Vy prihodite i soobshchaete. Ponimaesh', integriruyu nashi otnosheniya s
toboj, i rassmatrivaya nechetkost', neyavlennost' funkcii posle integrirovaniya,
esli vzyat' nachal'nye usloviya ot takogo-to i do takogo-to, i v etih predelah
integrirovat' nashi otnosheniya, to funkciya, kotoraya poluchaetsya, imeet razryv v
analiticheskoj oblasti. Polnaya analogiya, potomu chto soznanie, kotoroe trenirovano
na integral'nom ischislenii, ono prosto natrenirovano na to, chtoby operirovat'
strukturami. A teper' v eti struktury nuzhno vlit' zhizn', perejti ot pustyh
struktur k suti. Vlit' tuda svoyu zhizn'. I obnaruzhit', chto to, chemu tebya
trenirovali i kak trenirovali, privelo k tomu, chto ty vidish':
- derevo;
- cheloveka;
- rybu;
- dom;
- oblako
kak pustuyu formu.
|to prosto adekvatnost' treninga. A rabotu po vlivaniyu tuda suti nuzhno
sdelat' tebe. S etogo momenta ty nachinaesh' dobirat'sya do svoej zhizni. Ty
nachinaesh' prozhivat' chto, a ne kak. Poetomu, vse, chto vidit tak nazyvaemoe
obydennoe soznanie - eto prosto rezul'tat etogo treninga. Umenie operirovat'
formami, natrenirovannoe po strukturam, soznanie. Ne bolee chem.
ZHizn' - eto ne zhizn'. No etu rabotu teper' nado sdelat' samomu ili pod
rukovodstvom uchitelya. A uchitel' - eto ne socium. On ne proveryaet. Vot idiot! A!
On ne stavit v dnevnike ocenki, ne vyzyvaet roditelej, ne umen'shaet zarplatu. On
skazal - i povernulsya spinoj.
ZHelayu tvorcheskih uspehov.
Uvazhayushchij Vas, Vladimir.
Ochertaniya hot' chut'-chut' obnaruzhili?
Bozhe moj! Azh zabolelo.
Davajte prodolzhim, po vozmozhnosti. Itak, vy obnaruzhili, chto zverenysh
imeet postavlennoe vospriyatie, kotoroe ne vyhodit za ramki biologicheskih
interesov. Poetomu u zverenyshej Kartina Mira dostatochno bogataya, no ona
biologicheskaya. Ona, v horoshem smysle etogo slova, chisto pragmaticheskaya. Zato
svojstvo i kachestvo, kotoroe cherez vot eti interesy individual'nosti popadayut v
samosoznanie, pri esteticheskom vospriyatii (a eto uzhe chelovek) rasshiryayut
cheloveka.
Esli my s vami obratimsya k poezii, to obnaruzhim ogromnoe kolichestvo
signalov individual'nosti, kotoraya perevedena v esteticheskie formy. Vse,
prakticheski, stihi, v kotorye vklyuchena priroda - signaly individual'nosti,
pererabotannye estetizirovannym soznaniem. No otsyuda-to i glubina. Tut i
nachinaet poyavlyat'sya chelovek. Imenno zdes'. Ne potomu, chto zhivotnoe uderzhivaetsya
ot social'nyh postupkov, a potomu, chto zhivotnaya chast' neset bescennuyu absolyutno
soderzhatel'nost' zhivoj prirody.
Delo v tom, chto temperament cheloveka - eto kachestvo ego
individual'nosti.
- YArost';
- Hrabrost';
- Neostanovimost';
- Stremitel'nost';
- Graciya;
- Gibkost';
- Tekuchest',
vse rastet iz individual'nosti.
Iz individual'nosti rastut te korni cheloveka, kotorye uhodyat daleko v
Tartar. Esli govorit' yazykom antichnoj grecheskoj mifologii. V temnyj Haos. Potomu
chto ottuda poyavilis' zhivye sushchestva v tele. V dikost', v svobodu dikosti - tuda
vedut korni individual'nosti. I poetomu, bez individual'nosti chelovek ne mozhet
uvidet' stihiyu. Ne mozhet. Potomu chto togda nechem ee uvidet'. Ee:
- moshch';
- krasotu;
- besposhchadnost'.
Poetomu urbanizirovannye lyudi (v etom smysle) chrezvychajno hlipki.
- Stihiya; - dikaya krasota;
- yarost';
ih pugaet.
|to vse obrezano ili stremitsya byt' obrezano. I poetomu v mysli net
stihii, esli net etogo, proyavlennogo dlya sebya kachestva individual'nosti. A esli
v mysli net stihii, to v mysli net zhiznennoj prirody. I togda Mir ishchetsya
(sovershenno intuitivno, bessoznatel'no):
- spokojnyj;
- sbalansirovannyj;
- teplen'kij;
- bez vzryvov;
- nu takoj, tak skazat', "raj dlya evnuhov", pardon.
Ishchetsya bessoznatel'no, potomu chto proishodit ottorzhenie pri
nevostrebovannoj individual'nosti ot etoj chasti Mira. Nechem eto uvidet', nechem
etim voshitit'sya ne so storony, a kak chast'yu sebya. Vmesto zhizni -
discilirovannaya voda. Obessolennaya, obesklizmennaya... Net, klizmennaya, pardon.
- Obessolennaya;
- obezzhirennaya;
- obezzarazhennaya;
- ni odnogo mikroba;
- sploshnoe N2O;
- samo sebya uzhe boitsya.
Delo ne v tom, chtoby obuzdat' stihiyu, a v tom, chtoby ee
transformirovat'. Esli govorit' yazykom sovremennoj nauki - sozdat' mirnyj atom.
Esli chestno priznat'sya, to obuzdyvat' uzhe pochti nechego. Tam, gde-to, v
skazkah...
Esli vypustit' eto - distrofichnyj myshonok:
"Pi-pi, ne tron'te menya, potomu chto ya - individual'nost'. Menya nado
priyutit' i nakormit' i, zhelatel'no, bez skvoznyakov... YA - individual'nost', ya
merznu, kogda polno ognya vezde. I vremya ot vremeni delayu dyhatel'nuyu gimnastiku,
chtoby prozhit' eshche paru let. Mne holodno, kogda vokrug zhar".
I eto pi... - takoj geroj, takoe zhivotnoe, sovershenno socializirovannoe.
Uzhe bez tochki zreniya, potomu chto tochku zabrala lichnost'. I dazhe na
individual'nom unitaze, oglyadyvayas', ne podglyadyvaet li drugaya individual'nost'.
Malo li chto? A vdrug podglyadit. |to neudobno dlya individual'nosti. Tak chto
vypuskat' pochti uzhe nechego. No koe-chto ostalos', i ya stremlyus', a vdrug tam
chto-to nachnet prosypat'sya.
Nel'zya iz Mira vyrezat' nichego. Nel'zya, ne potomu chto zapreshcheno. Nel'zya
- potomu chto net Mira. Individual'nost' soedinyaet cheloveka s ochen' temnym
nachalom sebya. Temnym, v tom smysle, chto ono:
- nechelovecheskoe - da!
- dikoe - da!
- s tochki zreniya individual'nogo cheloveka, zhestokoe - da!
- ono ne zhestokoe - ono prosto besposhchadnoe.
No esli v myshlenii ne prisutstvuet eta transformirovannaya burya, togda
myshlenie distrofichnoe, ono:
- mechtatel'no-nereal'noe;
- plaksivoe;
- nozhki u nego drozhat, osobenno v dozhdlivuyu pogodu.
Otsyuda i: "vot sizhu tut i plachu". I dlya gorozhan eto ochen' neprosto.
Potomu chto rech' idet o tom, chto ostalos' v ochen' maloj stepeni. Vozmozhno, vy s
etim stolknulis' togda, kogda ya dal vam poruchenie. Poprobovat' prozhit' na
liderstve individual'nosti hot' skol'ko-nibud' svoej zhizni. Vozmozhno, vy
obnaruzhili, chto eto okazalos' ochen' neprosto.
Da, ne prosto, potomu chto u individual'nosti, prisutstvuyushchej zdes', malo
sobstvennoj moshchnosti, ej trudno byt' liderom. Potomu chto ona privykla vo vsem
podchinyat'sya lichnosti i vo vsem polagat'sya na nee. U individual'nosti
diskreditirovana individual'nost'. V silu etogo i idet bespreryvnyj poisk
komforta. Komforta, kak udobstva, gde individual'nost' ne meshaet kachestvu etih
udobstv, gde ona ne merznet, gde ona ne golodnaya, gde ona zderzhana vo vsyakih
svoih poryvah, gde ona ne stihijna.
Poprobujte pomyslit' bez individual'nosti: - ogon';
- metel';
- shtorm;
- vulkan;
- razmnozhenie;
- seksual'nuyu strast'.
Poprobujte prozhit' etu chast' Mira, kak svoyu zhizn' bez individual'nosti.
Ne v smysle kreposti tela, net, a v smysle znaniya, cherez vklyuchennost'. V luchshem
sluchae, vy vpadete v sentimental'nost': "Ah, "Burya mgloyu nebo kroet..." ili ee
kroyut... "Vihri snezhnye krutya. To kak zver' ona zavoet, to zaplachet kak
ditya..."". Potryasayushche! I kakaya sila! Kakaya strast'! Azh zhutko! Sidya v
kresle-kachalke, ukryvshis' pledom, u kamina ili rabotayushchej batarei parovogo
otopleniya.
Myshlenie preobrazuet: real'nost' ne yavlennuyu v real'nost' yavlennuyu,
(t.e. potrebnost') (t.e. oformlennuyu)
Na chto opirat'sya myshleniyu, esli individual'nost' ne uchastvuet v nem, kak
samochuvstvie?
Vot odin iz momentov, kotorye ya hotel, chtoby segodnya bez moih
kommentariev u vas proyavilsya. Segodnya prosto vecher, zakanchivaetsya den', bez moih
kommentariev, Rebyata, individual'nost' znaet kak:
- proishodit zemletryasenie;
- iz ravniny voznikayut gory;
- voznikayut morya;
- kipit okeanskaya voda, v kotoruyu popadaet raskalennaya lava;
- telo razryvaet mehanicheskie pregrady, esli ono rvetsya svoej
neobuzdannoj strast'yu k drugomu telu.
Individual'nost' znaet, chto takoe stihiya, potomu chto ona iz stihii
voznikla, ibo eto chast' pri - ro - dy. Esli ty, popytavshis' prozhivat' cherez
individual'nost' (kogda ona lider), ne vstrechaesh' v sebe etih voln, to, libo ty
boish'sya svoej individual'nosti, libo ona v takom sostoyanii, chto ona boitsya tebe
soobshchit' ob etih volnah. |to ta chast' Mira, kotoraya transformiruetsya i
proyavlyaetsya cherez chelovecheskoe sushchestvo, imeyushchego odnu iz ipostasej voploshcheniya,
nazyvaemaya individual'nost'. T.e. biologicheskoe telo i ego otnoshenie s bol'shim
celym.
Kto-nibud' segodnya vo vremya raboty nashel gde-nibud' mesto sily
biologicheskoj?
Ne dlya togo, chtoby ego najti. A potomu, chto ono obyazatel'no vylezet,
esli ty budesh' zhit' cherez individual'nost'. Ono prosto vylezet, ego ne nado
iskat'. Ono dlya individual'nosti aktual'no: eto chast' ego prirody, eto chast'
stihii.
Kto-nibud' cherez individual'nost' obnaruzhil popytki prozhivaniya drugih
zhivyh sushchestv, kotorye fizicheski ne oformleny, prosto kak signaly?
Individual'nost' signaliziruet: syuda - ne nado. Prosto signaliziruet:
syuda - ne nado.
Hotya fizicheski, telesno tam nichego ne oformleno. Ona vse eto znaet,
potomu chto, to, o chem ona signaliziruet - eto tozhe chast' stihii. Estestvenno
togda, chto i bogatstvo, polnota myshleniya, propushchennaya cherez zhizn' svoyu, v
kotoruyu vklyuchena aktual'naya individual'nost', eto to, chto nikakoj logikoj
pridumat' nel'zya.
YA v etom smysle voshishchayus' Cvetaevoj. |to - ZHenshchina. U kotoroj byl ochen'
tyazhelyj Dar. Bozhij Dar. On, kak pravilo, tyazhelyj. Ona - Hudozhnik, forma -
poeziya. Nevozmozhno ni iz kakoj logiki vyvesti shifrovannuyu formulu "i nikogda
tyazhelyj shar zemnoj ne poplyvet pod nashimi nogami". Nevozmozhno logicheski nikak.
Neotkuda eto vyvesti. Potomu chto "tyazhelyj shar zemnoj" po fizike - tyazhelee lyubogo
fizicheskogo tela na Zemle.
I prikosnovenie k stihiyam: k Vetru, k Bure, k, tak nazyvaemym, peremenam
Pogody i mnogomu chemu drugomu, cherez individual'nost', nachinaet zapolnyat' pustye
formy, kotorye oboznachayut proyavlenie Stihij.
Nechem pomyslit' Ogon'. A eto Stihiya i t.d.
V Kartine Mira: ili prisutstvuyut Stihii ili oni otsutstvuyut
Pod obshchim nazvaniem: "|to pogoda".
Kakaya pogoda?
Horoshaya!
Bud'te dobry! Tol'ko ne vsluh! Ne zasoryat' prostranstvo. Mgnovenno
otkrutite. Pozhalujsta, sebe kartinu horoshej pogody. Zametili, chto ona u vas bez
Stihij? Nu, u bol'shinstva. Sudya po tomu, chto ya uvidel. Konechno. Luzhok zelenyj i
korovki, korovki i pastushok molodoj... Ocharovatel'no. I solnyshko, i molcha
kolyhayutsya tuchnye hleba, bez vetra. Veter uzhe meshaet, a tuchnye hleba kolyshutsya.
I korovki, korovki. Pro bychka - ne znayu. |to uzhe krutaya stihiya. Malo li chto on
sdelaet...
I to, chto vy segodnya delali (tot, kto delal) - vy delali eto poka vne
Stihii, hotya stihijno vyzvali. Poetomu za obedom ya vynuzhden byl vsluh skazat':
"Rebyata, vy ochen' surovo nachali zhit' po individual'nosti, ne zametiv etogo. V
silu chego i vyzvali opredelennye stihijnye, poka myagkie, proyavleniya". Svoim
bessoznatel'nym povedeniem. My vremenno s vami ostanavlivaem etot process, ne
zabyvaya ego, na tom, kto chto sumel sdelat'.
Mozhet byt' u kogo-nibud' yavilis' osoznavaniya:
- chto takoe pomyslit' zhivoe sushchestvo na urovne individual'nosti?
- chto takoe pomyslit' ne "O", a eto?
Ne ostavlyaya eto, t.e. ne vytesnyaya sdelaem sleduyushchij hod:
- dopolnitel'naya, kak by, chast' Kartiny Mira, kotoruyu trebuet lichnost'.
CHto Lichnost' mozhet predlozhit' Kartine Mira?
Predstavim sebe Ideal'noe Social'noe Sushchestvo. Takuyu abstrakciyu vvedem.
CHem Ideal'noe Social'noe Sushchestvo zanyat'? Ono, estestvennym obrazom, zanyato
soblyudeniem pravil igry, dlya togo, chtoby ne popast' v nakazanie. |to i est'
socium. Sledovatel'no, aktual'nost' Kartiny Mira u etogo sushchestva svyazana tol'ko
s tem, chtoby poluchit' pooshchrenie i ne poluchit' nakazanie. No vse, bez isklyucheniya,
otnosheniya tam, v ideal'nom sociume, abstraktno - ideal'ny, postroeny na pravilah
obshchezhitiya zhivyh sushchestv. Prichem, eti pravila ne individualizirovanny, v silu
togo, chto zhivyh sushchestv - massa, t.e. tolpa.
T.o., v Kartine Mira Social'nogo Ideal'nogo Sushchestva v luchshem sluchae
prisutstvuet social'naya edinica, kak funkciya, potomu chto rech' idet tol'ko o
pravilah obshchezhitiya. Firma, kotoraya prisvaivaet tebe funkciyu raboty, yavlyaetsya
nadlichnostnym obrazovaniem. Tebya ne sprashivayut, nravitsya li tebe eta funkciya.
Esli ne nravitsya - poshel von! I pochemu-to "poshel von" - srabatyvaet, i chelovek
ostaetsya. Sledovatel'no, funkciya v sociume yavlyaetsya nadlichnostnym obrazovaniem.
Sledovatel'no, funkcional'nye svyazi v sociume yavlyayutsya nadlichnostnym
obrazovaniem.
Takim obrazom, Kartina Mira Ideal'nogo Social'nogo Sushchestva - eto svyaz'
mezhdu soboj funkciej:
- Vilka - dlya togo, chtoby nakalyvat' edu;
- Lozhka - dlya togo, chtoby zacherpyvat' sup;
- Tufli - dlya togo, chtoby nosit', i ne promokali nogi;
- Kover - dlya togo, chtoby bylo krasivo i ne huzhe, chem u drugih;
- Stul - dlya togo, chtoby sidet';
- Posuda - dlya togo, chtoby iz nee kushat';
- Mashina - dlya togo, chtoby na nej ezdit';
- Magazin - dlya togo, chtoby pokupat' edu;
- Prodavec - dlya togo, chtoby prodaval edu;
- ZHena - dlya togo, chtoby varila edu, stirala noski, prigotavlivala
odezhdu, prishivala pugovicy, i noch'yu trahalas', i molchala, estestvenno;
- Muzh - dlya togo, chtoby zarabatyval den'gi, stol'ko, skol'ko nado (po
funkcii). Noch'yu vel sebya adekvatno, tozhe molchal i sidel doma. A den'gi chtob
prinosil sam.
I kak vy ni posmotrite, vy obnaruzhite, chto u Ideal'nogo Social'nogo
Sushchestva Kartina Mira - eto-perepletenie dostupnyh po informacii funkcij. I
bol'she tam nichego net.
- Cvety - eto funkciya predstavitel'stva.
- Odezhda - eto funkciya social'nogo statusa.
- ZHil'e - funkciya social'nogo statusa i t.d.
- Pricheska, vneshnij vid - vse funkcii social'nogo statusa.
Potomu, vsya Kartina Mira etogo sushchestva - eto mashina s ochen' chetko
determinirovannymi funkciyami.
- Solnce - dlya togo, chtoby svetilo.
- Zelen' - dlya togo, chtoby davala ten'.
- YAblonya - dlya togo, chtoby tam mozhno bylo sobirat' yabloki.
- Morozhennoe - dlya togo, chtoby bylo vkusno v zharu.
- Pirozhnoe - dlya togo, chtoby bylo vkusno ne tol'ko v zharu.
- Vino - dlya togo, chtoby pit'.
Sledovatel'no, u Social'nogo Sushchestva Kartina Mira - tablichno -
funkcional'na. Esli vstrechaetsya chast' Mira, kotoraya ne funkcional'na, no
prisutstvuet v territorii ili areale zhizni lichnosti, to etu chast' Mira nuzhno
sdelat' funkcional'noj, t.e. prisposobit' pod sebya. |to i est' agressiya.
Soobshchayu: dlya lyubogo cheloveka iz Mira vydelyayutsya te chasti, kotorye dlya cheloveka
yavlyayutsya sverhrazdrazhitelyami. Sverhrazdrazhitelyami yavlyayutsya te chasti Mira,
kotorye izgotovleny iz togo zhe materiala, chto i dannyj chelovek. |to i est'
drugie lyudi. Oni opoznayutsya v pervuyu ochered'. Vse ostal'noe sdelano iz inogo
materiala, ne principial'no inogo. Inoj komponentnyj sostav, esli tak
vyrazit'sya. Izgotovlenie - unikal'noe, izgotovlenie tol'ko iz togo, iz chego
izgotavlivayutsya lyudi. Funkcional'noe upravlenie yavlyaetsya nadlichnostnym. Vot
pochemu lichnost' vsegda agressivna. Principial'no, kakuyu by masku ona na sebya ne
natyagivala. Ibo ona zhivet v funkcional'noj Kartine Mira.
Sledovatel'no, i myshlenie postroeno tol'ko na funkcional'nosti. |to
chast' myshleniya, kotoraya udovletvoryaet social'nuyu potrebnost', postroena, pardon,
na sleduyushchem:
- kakuyu funkciyu ot menya potrebuyut;
- kakuyu funkciyu ya potrebuyu ot drugogo.
|to i est' mehanizm konvencij. Dogovarivaemsya:
- ya - tebe to-to i to-to;
- ty - mne to-to i to-to;
- poprobuj teper' narushit'!
Dlya regulirovaniya narushenij sushchestvuyut karatel'nye i kontroliruyushchie
organy:
- sudy;
- advokatury;
- yuridicheskih kontor;
- armiya; - sluzhba bezopasnosti i t.d.
V principe, kogda vo vremya brakorazvodnogo processa, moj muzh negodyaj ili
moya zhena plohaya govorit nepravdu, govoryat: nefunkcional'na v etom. No eto
neudobno. Esli slushat' eto, o chem idet rech':
- soobshchenie idet;
- massa patetiki;
- massa tak nazyvaemoj logiki,
no slyshno, v konechnom itoge, sleduyushchee:
- nefunkcionalen (nefunkcional'na) v etom!
- bol'she ya s etoj mashinoj zhit' ne hochu!
- u menya tam sboi vse vremya!
- vse!
Sledovatel'no, Mira, kak takovogo, v etoj Kartine Mira - net. Est'
pretencioznost' na funkcional'nost' teh ili inyh chastej Mira. Prichem,
trebovaniya, chto eti funkcii dolzhny nosit':
- takoj-to harakter;
- takoe-to soderzhanie;
- trebovanie.
V silu chego, ot elementarnyh razgovorov do brachnoj posteli nepreryvno
idet proverka funkcional'nosti. I sootvetstvie trebovaniyam etih funkcij. T.o.:
- pravila funkcionirovaniya sozdayut situacii social'nye, kotorye yavlyayutsya
nadlichnostnym apparatom upravleniya.
- myshlenie dvigaetsya tol'ko po pravilam funkcional'nyh igr.
I esli eta funkcional'nost' ne zalozhena soderzhaniem, kak perezhivanie
suti proishodyashchego, to eto ne myshlenie, a kvazimyshlenie, izvinite menya za
nauchnost'. Potomu chto ono yavlyaetsya pustymi formami proekcij na to, chtoby funkciya
vypolnyalas'.
Poetomu social'noe myshlenie est' ne chto inoe, kak igra uma v oblasti
togo, kak etu chast' Mira zastavit' funkcionirovat' po mnoyu zhelaemomu planu.
Deti moi, u kogo est' modeli zhelaemogo budushchego, bud'te dobry,
obratites' k nim. Ibo, yasnym vzorom, s kotorogo ya pytayus' sejchas snyat' pelenu,
uvid'te, chego vy hotite ot Mira. V pervuyu ochered', ot sverhrazdrazhitelej dlya
sebya, t.e. ot drugih lyudej. I obratite vnimanie, chto absolyutno vse funkcional'no
v etoj, tak nazyvaemoj, Psevdokartine Mira. Do samyh intimnyh podrobnostej, tak
nazyvaemoj, lichnoj zhizni. YA govoryu ob Ideal'noj Lichnosti (ob Ideal'nom
Social'nom Sushchestve).
V silu etogo Ideal'noe Social'noe Sushchestvo, kak ogranichennaya abstrakciya,
ne mozhet zhit' v real'nosti. Potomu chto s real'nost'yu ono ne soprikasaetsya
neposredstvenno. I esli eto sushchestvo ne nauchit' pravilam igry, kotorye ono ne
ponimaet po suti, kotoraya trebuetsya dlya togo, chtoby ono vyzhivalo, ono pogibnet.
Potomu chto, v pervuyu ochered' funkcional'nost' otkryvaetsya cherez zhazhdu knopochnyh
nazhimov "+". Knopki vam izvestny.
Poetomu v Social'noj Kartine Mira principial'no net otnoshenij.
Im tam neotkuda vzyat'sya v silu togo, chto funkcional'naya tablica
upravlyaet dinamikoj. Imenno poetomu v social'nom Mire:
- dvazhdy dva vsegda chetyre;
- vremya - linejno;
- i ot peremeny mest slagaemyh summa ne menyaetsya,
kak v horoshej, nastoyashchej, funkcioniruyushchej mashinke.
Bytiem tam ne pahnet, potomu chto ono ne vhodit v funkcional'nuyu Kartinu
Mira. Poetomu Ideal'noe Social'noe Sushchestvo ne interesuetsya filosofiej, ne
osvaivaet principial'no kul'turu, esli ono ne vidit tam pragmatiki.
Principial'no ne osvaivaet, esli ne vidit pragmatizma: kak s pomoshch'yu etih znanij
sdelat' eto funkcional'no dlya sebya. Absolyutno ne interesuetsya iskusstvom, no v
kartinnye galerei i v muzykal'nye zaly hodit, potomu chto oni funkcional'ny dlya
kajfa, dlya prestizha, funkcional'nogo zhe. V silu chego:
- kul'tura;
- filosofiya;
- nauka, kak chictaya nauka;
- iskusstvo,
dlya social'nogo sushchestva, prohodyat mimo.
CHitali li Vy li Vy Somerseta Moema?
Net..!
A ya i |dgara Po.
M. ZHvaneckij
- Vy videli kartiny Pikasso?
- Net?
- A ya videl!
Nu kto etomu cheloveku skazhet, chto on ne videl kartin Pikasso, chto on
videl eti ploskie holsty?
- Vam nravitsya Mocart?
- Net, vy znaete, ya ego ne lyublyu, ya ego ni razu ne slushal.
Vot eto i est' Ideal'noe Social'noe Sushchestvo. Ono ne plohoe i ne
horoshee. Vot eto i est' tablichnost'. Social'noe sushchestvo, (poskol'ku ono chast'
cheloveka), vynuzhdeno dlya ne ponizheniya samoocenki schitat', chto ono chto-to mozhet
sdelat'.
Kak mozhno chto-to sdelat', esli tvoya Kartina Mira funkcional'na i bol'she
nikakaya? CHto u vsego est' naznachenie (uslysh'te menya), a ne smysl. |to i est'
funkcional'naya Kartina Mira i ona nadlichnostnaya. A otsyuda rozhdaetsya
nadlichnostnoj mehanizm upravleniya, kotoryj nazyvaetsya situaciya.
Vot na etom postroena civilizaciya. Poetomu tak trudno social'nomu
sushchestvu peredat' kul'turu. Ona ne nuzhna, esli ona ne pragmatichna. Vot pochemu
dikar' mozhet byt' civilizovannym, a kul'turnyj chelovek mozhet byt'
necivilizovannyj, takoe tozhe vstrechaetsya. I soznanie, kotoroe natrenirovano
zhit', osushchestvlyat' funkciyu zhizni cheloveka v social'noj srede i bol'she ni v chem,
otrazhaet tol'ko tablichnost' Kartiny Mira (tol'ko funkcional'nuyu). Imenno
poetomu, kogda lyudi nachinayut kontaktirovat' blizko drug s drugom - tut zhe
voznikaet konflikt. CHelovek kakim-to mestom nachinaet chuvstvovat', chto chto-to ne
v poryadke. CHto-to ne to, kakaya-to fal'sh'. I otsyuda nachinaetsya tak nazyvaemaya
chelovecheskaya problematika. Potomu chto, malo kto dodumyvaetsya do togo, chto ya -
funkciya mnogih, a mnogie - funkciya menya.
Vot tut sil'nejshaya zagvozdka. Potomu chto zhivut ne social'nye sushchestva, a
lyudi. Vot tut kolossal'naya zagvozdka. A v funkcional'noj Kartine Mira "ZHizn' -
kak ZHitie" - ne vostrebovana. Vostrebovana - uspeshnost' funkcional'nosti. Za eto
hvalyat. Po opredelennomu pasportu tablichnomu: esli to-to i to-to eto priznaetsya
uspeshnym ty poluchaesh' voznagrazhdenie:
- emocional'noe;
- material'noe;
- intellektual'noe;
- telesnoe.
Sledovatel'no, soznanie, social'naya, socializirovannaya chast' soznaniya,
natrenirovano na etom. I dazhe esli eto soznanie mehanicheski perenesti s pomoshch'yu
tela v vot eto, ono teryaetsya.
- Derevo stoit na meste, nu kakaya iz nego funkciya?
- Ten' davat'.
- A esli pogoda nesolnechnaya, zachem togda derevo?
- CHelovek simpatichnyj, chto-to tyanet k nemu, "shury-mury", a esli on
okazyvaetsya nepodatlivyj, zachem on togda nuzhen?
- Nado togda iskat' drugogo cheloveka. |to zh funkciya.
Vot pochemu ZHivoe Myshlenie tam, v etoj chasti - nevozmozhno. No imenno
cherez funkcional'nyj Mir proigryvaetsya informaciya ob inom. Potomu chto mozhet byt'
takaya funkciya ot knigi. YA chitayu knigu, chtoby "pokajfovat'", mne interesno.
CHto takoe dlya social'nogo sushchestva interesno?
Soobshchayu: eto znachit, chto nuzhno otozhdestvit'sya, chto i proishodit s Geroem
Knigi. I vzahleb chitat', kak My pobezhdaem Drugih. I esli v etu knigu vstavlena
opredelennym obrazom informaciya ob inom, to eta informaciya tozhe proglatyvaetsya,
chto est' i inoe.
Tak, cherez funkcional'nyj Mir proigryvaetsya informaciya o
nefunkcional'nom Mire. Amerikancy, sami togo ne vedaya, podpisali sebe prigovor.
Realizovav cherez funkcional'nyj Mir situaciyu otsechki ot Mira inogo, zameniv
knigi komiksami. CHto nemedlenno privelo k tomu, chto oni s kolossal'noj skorost'yu
nachali tupet'. Imenno cherez funkcional'nuyu reshetku, setku, kak by ne povrezhdaya
ee, proryvaetsya informaciya ob inom. Poshlo social'noe sushchestvo ispolnyat' funkciyu
pod nazvaniem "kupit' sebe dopolnitel'nye emocii", kotorye ono samo sebe sozdat'
ne mozhet, popalo na vystuplenie yumorista, a on - raz, i vstavil vmeste s yumorom
informaciyu ob inom - ona i proglotilas'. Do sih por brat'ev Strugackih nazyvayut
sovetskimi nauchnymi fantastami. Kakie zhe oni fantasty? |to zhe bred, nazyvat' ih
fantastami.
Prosto dejstvie v "Trudno byt' Bogom" (sm. 27) proishodit:
- v nekoem gosudarstve Arkanar;
- na drugoj planete.
Bol'she zh nikakoj fantastiki net. Tam dazhe vertolety letayut.
Stanislav Lem, "Zvezdnye dnevniki Jona Tihogo" (sm. 19). Gospodi, odno
to, chto on kak by letal na zvezdolete. Vse. Tam bol'she nikakoj fantastiki net. I
tak dalee...
Sledovatel'no, za funkcional'nym Mirom sushchestvuet bol'shoe celoe, kotoroe
proryvaetsya opredelennoj soderzhatel'nost'yu skvoz' granicy funkcional'nogo Mira.
I, zamet'te, ne lomovym obrazom, a po pravilam igry funkcional'nogo Mira.
Pravda, pri etom voznikaet mnogo peny. Ne bez etogo. Gryaznoj peny.
Poluchaetsya, druz'ya moi, chto, kak tol'ko my perehodim v rezhim, kogda vsya
vystrojka postroena na ideal'nom Social'nom Sushchestve, kak chasti sebya - my s vami
perehodim v chisto funkcional'nyj Mir. V etom Mire:
- funkcii dolzhny byt' obespecheny;
- utverzhdaetsya: "|to est' tak na samom dele".
|to i est' diagnoz etoj chasti vospriyatiya. Esli eto est' na samom dele -
srazu krik, chto eto tak, a ne inache, znachit funkciya. Vot vam ezhik pod cherep.
Kakaya zhizn' poluchaetsya u chisto social'nogo sushchestva. Povtoryayu, chisto
social'noe sushchestvo - vvedennaya mnoyu abstrakciya. No ona zato pozvolyaet vydelit',
kak strukturu iz fona to, o chem ya popytalsya segodnya nameknut'. A zhivut lyudi. I
esli vy sami dodumaetes', pochemu ya govoryu, chto funkciya yavlyaetsya nadlichnostnym
obrazovaniem, to vy togda mnogoe uvidite v sebe dlya sebya. Ne kriticheski, v
smysle - "eto ploho, eto nepravil'no", a kak eto ustroeno. Vozmozhno, vy pojmete
mnogoe iz togo, chto vas trevozhit. Nazovem eto tak, myagko. Poetomu, takovost' -
eto absolyutno neobhodimaya chast' funkcional'noj Kartiny Mira. Esli ty ne takoj
ili ne takaya, to voznikaet trevoga, A kakie zhe funkcii ot tebya mozhno trebovat'?
Poetomu, v etoj chasti Mira, zhevatel'naya rezinka - eto dobrota. Potomu chto, eto
tozhe funkciya.
- Mask on face - funkciya.
- Pricheska - funkciya.
- Odezhda - funkciya.
- Pohodka - funkciya i dr.
- I drugoj chelovek - funkciya, ili nabor funkcij. Otsyuda, absolyutno
neobhodimo, chtoby byla takovost', inache nevozmozhno oboznachit' funkciyu. I vot,
zanyatiem, kak oboznachit' funkciyu, zanimaetsya blok "YA - kak - My". |to i est'
karatel'no - nablyudayushchij organ. I chtoby ne udrat' ot nego, on vstroen v
sub®ektivnuyu real'nost'. I v kakuyu stranu ty ni uedesh', ty uedesh' so svoim
blokom "YA - kak - My". "Nashi" tebya nigde ne pokinut. Kakie by ty "vybryki" ne
delal. V Tailande, Avstralii, na Ukraine - ty vse ravno budesh' iskat'
funkcional'nye edinicy izvne i predlagat' sebya tozhe, kak funkciyu.
Sledovatel'no, eshche raz podcherkivayu, tak nazyvaemoe, myshlenie polnost'yu
postroeno na etom algoritme.
Poetomu, tak trudno:
- uvidet' cvetok;
- uvidet' drugogo cheloveka;
- uvidet' oblako;
- uvidet' zvezdy;
- uvidet' ozero;
- uvidet' edu.
Potomu chto, pervoe chto - bac! Kakaya funkciya? Ili kakie vozmozhnye
funkcii?
No, blagodarya funkcional'noj igre, v samom nachale razvivaetsya soznanie.
T.e. struktuiruetsya, priuchaetsya rabotat'. No kogda ono nauchilos' rabotat' na
funkciyah - vse, ostanovka. Dal'she ono ne razvivaetsya. Posmotrite, pozhalujsta, na
lyudej, kotorye ishchut novyh umenij, s tochki zreniya togo, chto ya skazal. Vy uvidete,
chto lyudi ishchut rasshireniya funkcional'nosti.
I poetomu, lyudi, edva poznakomivshis' s chem-to:
- mchatsya s ramkami kogo-to lechit';
- kogo-to diagnostirovat';
- tolkuyut o kosmicheskom Razume;
- o Semichakrovoj Sisteme (sm. Glossarij, CHakra);
- ob astrologii i t.d.
Polnye, total'nye nevezhdy! Potomu chto oni razmyshlyayut, tak nazyvaemym,
obrazom tol'ko iz funkcional'nogo Mira. Kakimi by terminologiyami i ponyatiyami oni
ne pol'zovalis'. Dvazhdy dva ostaetsya chetyre, trizhdy tri - devyat', i ot peremeny
mest slagaemyh, summa prodolzhaet ne menyat'sya.
Za sim, predlagayu vam raskrutit' "ezhik", tak, chtoby kololo.
S uvazheniem, Vladimir.
VTOROJ DENX VLADIMIRA OVOSHCHNIKOVA
Detskij risunok
Na stole ot lampochki krug,
A za krugom v komnate mrak,
V kruge srazu vidno, kto drug,
Kto vo mrake, yasno, chto vrag.
Devochka risuet doma,
Nad domami v'yutsya dymy,
I eshche ne znaet sama
Kto chuzhie zdes', a kto my.
Vot opyat' vozvoditsya dom,
A nad domom tyanetsya dym,
Vse plohoe budet potom,
Vse horoshee sozdadim.
A pod dymom varitsya sup,
CHtoby kazhdyj v dome byl syt,
Tot, komu zahochetsya spat',
Sam na polnoch' stavit chasy.
A za domom vysitsya sad,
Tam derev'ev neskol'ko sot:
YAbloki na vetkah visyat,
Sami tak i prosyatsya v rot.
CHto dlya zhizni nado, vse est',
CHego netu - znachit pustyak,
Resheno - my zhit' budem zdes',
Resheno - my zhit' budem tak.
Narisuem staryh druzej,
Ne zametim staryh vragov,
V etom mire vse lyubyat vseh,
I do smerti zdes' daleko.
Zdes' pokoj - izvechnyj zakon,
Neznakomo zdes' slovo "vdrug",
ZHalko, chto konchaetsya on
Tam zhe, gde ot lampochki krug...
E. Klyachkin
SHestoj solnechnyj den'