i im shansa.</p>



<p>Prishlo vremya, i esli my ne pojdem putem

budd, u nas ne budet budushchego. CHelovek obrechen -

poskol'ku chelovek izobrel, malo-pomalu, takoe

mnozhestvo form nasiliya, chelovek sozdal takoe

opasnoe oruzhie; sleduyushchaya vojna budet ne tret'ej,

ona budet poslednej. Sleduyushchaya vojna budet

vseobshchej. Ona unichtozhit vsyu zhizn' - ne tol'ko

chelovecheskuyu zhizn', no vsyu zhizn', zhizn' kak

takovuyu.</p>



<p>Poka etogo ne proizoshlo, pozhalujsta,

dajte odin shans Krishne, Hristu, Budde, Lao-Czy,

Zaratustre, - tem, kto vnov' i vnov' povtoryal, chto

nuzhno izmenit' individual'nost'. A kogda

individual'nost' transformirovana, obshchestvo

menyaetsya avtomaticheski; eto sledstvie.</p>



<p>Tak chto my ne predpolagaem zdes'

nikakoj social'noj revolyucii. YA sovershenno ne

zabochus' ob obshchestve: vsya moya zabota - podlinnaya

individual'nost'.</p>



<p>Vy sprashivaete menya, Piter Dzhenkins: <i>CHto

eto - begstvo ot zhizni i kul't samopochitaniya?</i></p>



<p>V opredelennom smysle eto begstvo ot

zhizni, potomu chto my bezhim ot vseh illyuzij. V

opredelennom smysle eto ne begstvo ot zhizni,

potomu chto my bezhim v real'nost'. Uhod ot</p>



<p>illyuzij i uhod v real'nost':

sledovatel'no, eto ne begstvo ot zhizni.</p>



<p>I eto ne samopochitanie v tom smysle,

chto my protiv drugih, chto my ne uchim nikakomu

al'truizmu, chto my ne zabotimsya o morali, chto nam

sovershenno net dela do drugih. Net. My znaem, kak

zabotit'sya o drugih. No glavnoe, osnovnoe

uslovie, chtoby zabotit'sya o drugih - eto

zabotit'sya o sebe.</p>



<p>Mat'-hristianka uchila svoego rebenka:<br>

- Sluzhi drugim: sluzhenie - eto religiya. Bog sozdal

tebya dlya togo, chtoby sluzhit' drugim.<br>

Malen'kij mal'chik sprosil u materi:<br>

- YA mogu ponyat', chto Bog sozdal menya, chtoby sluzhit'

drugim, no vot vopros: zachem Bog sozdal drugih?

CHtoby sluzhit' mne?</p>



<p>|to kazhetsya ochen' nenauchnym: "YA

zdes' dlya togo, chtoby sluzhit' drugim, a drugie -

dlya togo, chtoby sluzhit' mne". Pochemu ya ne mogu

sluzhit' sebe, a vy - sebe? Ved' ya mog by

pozabotit'sya o sebe luchshe, chem kto-libo drugoj

mozhet zabotit'sya obo mne, a vy mogli by luchshe

pozabotit'sya o sebe, chem ya kogda-libo mogu

pozabotit'sya o vas.</p>



<p>YA uchu sluzheniyu sebe. A zatem, kak

sledstvie, poyavlyaetsya sovershenno drugoe videnie.

CHelovek, kotoryj sluzhit sebe, raduetsya sebe,

lyubit sebya, uvazhaet sebya, <i>ne mozhet ne uvazhat'</i> drugih.

Potomu chto postepenno on stanet osoznavat', chto v

drugih sushchestvuet ta zhe samaya zhizn' - ta zhe samaya.

CHem bol'she vy lyubite sebya, tem bol'she vy

nachinaete osoznavat', chto vy ne otdel'ny.</p>



<p>Tol'ko v lyubvi chuvstvuetsya soyuz. CHem

bol'she vy sebya lyubite, chem bol'she vy

rasplavlyaetes', ischezaete v svoem sobstvennom

sushchestve, chem bolee orgastichnym stanovitsya vash

vnutrennij mir, tem yasnee vy vidite, chto vse

razdeleniya lozhny, vse razgranicheniya proizvol'ny,

chto vy ne otdel'ny, chto vselennaya edina.</p>



<p>Vot pochemu my nazyvaem ee

"universum" - "uni" oznachaet "odno".

My ne nazyvaem ee "mul'tiversum". Ona edina,

eto edinoe celoe. My - chasti drug druga; ni odin

chelovek ne ostrov. My prinadlezhim nevidimomu, no

beskonechnomu kontinentu. Bezgranichnost' - nashe

sushchestvovanie.</p>



<p>No eti perezhivaniya prihodyat tol'ko k

lyudyam, kotorye samorealizovalis', kotorye

otnosyatsya k sebe s takoj ogromnoj lyubov'yu, chto

oni mogut zakryt' glaza, ostat'sya v odinochestve i

byt' chrezvychajno schastlivymi. V etom vsya sut'

meditacii.</p>



<p>Meditaciya oznachaet ekstatichnost'

vashego odinochestva. No kogda vy stanovites'

ekstatichny v svoem odinochestve, vskore ekstaza

tak mnogo, chto vy ne mozhete vmestit' ego. On

nachinaet izlivat'sya iz vas. A kogda on nachinaet

izlivat'sya iz vas, on stanovitsya lyubov'yu.

Meditaciya pozvolyaet sluchit'sya lyubvi. I lyudi, ne

znayushchie meditacii, nikogda ne uznayut lyubvi. Oni

mogut pritvoryat'sya, chto lyubyat, no oni ne mogut

lyubit'. Oni budut lish' pritvoryat'sya - potomu chto

im nechego dat', oni ne perelivayutsya cherez kraj.</p>



<p>Lyubov' - eto otdacha. No prezhde chem

otdat', vy dolzhny imet' eto! Meditaciya dolzhna

byt' pervoj. Meditaciya - centr, lyubov' - eto

okruzhnost'. Meditaciya - eto plamya, lyubov' - ego

izluchenie. Meditaciya - cvetok, lyubov' - ego aromat.</p>



<p>YA uchu meditacii, potomu chto eto

edinstvennyj sposob pozvolit' lyubvi sluchit'sya s

vami. I kogda vy nachinaete perelivat'sya cherez

kraj, vy nachinaete obshchat'sya s drugimi, zabotit'sya

o drugih - sluzhenie prihodit v vashu zhizn' kak ten'

meditacii. Ono ne navyazano vam, ono ne dolzhno byt'

dolgom.</p>



<p>"Dolg" - nepristojnoe, gryaznoe

slovo. Kogda vy delaete chto-to iz chuvstva dolga,

eto navyazano, iskusstvenno, fal'shivo. |to lozh',

eto delaet vas licemerami.</p>



<p>Kogda vy perepolneny i ne mozhete

vmestit' sebya, v vashem sushchestve rozhdaetsya

sovershenno drugoe kachestvo. Vam prihoditsya

lyubit', vy dolzhny podelit'sya. I krasota otdachi v

tom, chto chem bol'she vy daete, tem bol'she vy

poluchaete. CHem bol'she vy opustoshaetes' v lyubvi,

tem polnee vy stanovites'.</p>



<p>Vy sprashivaete menya: <i>Predpolagaete

li vy putem izmeneniya chelovecheskoj prirody

izmenit' obshchestvo i mir?</i></p>



<p>YA ne stremlyus' k etomu. Vot kak eto

proishodit - eto <i>edinstvennyj</i> sposob, kotorym

eto mozhet proizojti. No eto ne nasha cel'.</p>



<p>Kogda vy zazhigaete svet, temnota

ischezaet sama po sebe. Vam ne nuzhno iskat'

temnotu pri svete - razyskivat', gde ona i

zastavlyat' ee pokinut' komnatu - vam ne nuzhno

delat' nichego podobnogo. Esli est' svet, temnoty

net.</p>



<p>Esli chelovek preobrazhen, on stanovitsya

svetom - snachala samomu sebe, a potom i drugim. |to

estestvennoe sledstvie.</p>



<p>My zhivem v nastoyashchem, my zhivem v

meditacii, my daem sebe vozmozhnost' napolnit'sya

lyubov'yu, chtoby ona nachala izlivat'sya. No vse eto

ne utopichno. My ne stremimsya k utopii, my ne

stremimsya k tomu, chtoby v mire nastal zolotoj vek.

Hotya zolotoj vek mozhet prijti lish' etim putem -

drugogo sposoba net. Vse drugie sposoby

okazalis' neudachnymi.</p>



<p>Libo meditaciya, libo samoubijstvo: dlya

cheloveka ostalis' lish' eti vozmozhnosti. V

nastupayushchie dvadcat' pyat' let, poslednyuyu chast'

etogo veka, chelovek ili stanet meditativnym i

blagodarya meditacii - lyubyashchim, ili on dolzhen

sovershit' vseobshchee samoubijstvo.</p>



<p>Vtoroj vopros:</p>





<i><p>YA psihoanalitik, no ezhednevnoe

slushanie pacientov svodit menya s uma. CHto mne

delat'?</i></p>



<p>|to estestvenno. Psihoanalitiki

sovershayut bol'she samoubijstv, chem lyudi drugih

professij. Sredi nih eto sluchaetsya pochti v dva

raza chashche. I shodyat s uma psihoanalitiki chashche, chem

lyudi drugih professij - tozhe vdvoe. A prichina v

tom, chto psihoanalitik sovershenno ne praktikuet

meditaciyu.</p>



<p>On - tak nazyvaemyj normal'nyj chelovek,

kak i drugie. I kogda on nachinaet zanimat'sya

psihoanalizom, emu prihoditsya stolknut'sya ne

tol'ko s chuzhim sumasshestviem, chuzhoj

bessmyslicej, no i s toj zhe bessmyslennost'yu v

samom sebe. Prisutstvie drugogo cheloveka

provociruet eto. I psihoanalitik vynuzhden

vyslushivat' tu chepuhu, kotoruyu on neset. Vsya eta

bessmyslica pronikaet v nego, provociruet ego

sobstvennuyu bessmyslicu, porozhdaet v nem bol'shoj

strah, nachinaet svodit' ego s uma.</p>



<p>Est' drevnyaya istoriya:</p>



<p>Velikij egipetskij korol' soshel s uma.

Probovali vsevozmozhnye sposoby lecheniya, no vse

bylo naprasno. Iz dal'nih stran prihodili

psihiatry, no korol' katilsya vniz vse bol'she i

bol'she. Togda kto-to posovetoval: "Zabud'te o

psihiatrah i vrachah - my dolzhny sprosit' soveta u

kakogo-nibud' mudreca". Itak, oni otpravilis'

na poiski, nashli v peshchere odnogo starogo mudreca

i sprosili u nego, chto delat'.</p>



<p>Mudrec skazal:</p>



<p>- Rasskazhite mne nemnogo o korole - o

ego lyubimyh zanyatiyah, kak on zhivet, chto est... - I

oni rasskazali. Mudrec skazal:</p>





<i><p>-</i> Dovol'no. |togo dostatochno.</p>



<p>Oni rasskazali emu, chto korol' byl

bol'shim lyubitelem shahmat, poetomu mudrec skazal:</p>



<p>- Najdite samogo velikogo shahmatista v

strane i zaplatite emu stol'ko, skol'ko on

poprosit, no on dolzhen igrat' v shahmaty s

bezumnym korolem. I prihodite cherez god.</p>



<p>Velikogo shahmatista nashli. Emu ne

osobenno hotelos' igrat' s sumasshedshim - shahmaty

sami po sebe bezumny, a k tomu zhe igrat' s

bezumcem... On zaprosil ochen' mnogo deneg - on

nadeyalsya, chto emu ne dadut stol'ko - no lyudi

korolya nemedlenno soglasilis', tak chto vyhoda ne

bylo. SHahmatistu <i>prishlos'</i> igrat' s

sumasshedshim korolem.</p>



<p>CHerez god eti lyudi snova prishli v

peshcheru. Mudrec sprosil:</p>



<p>- Kak dela?</p>



<p>Oni otvetili:</p>



<p>- Vy sotvorili chudo! Teper' korol'

sovershenno normalen.</p>



<p>Mudrec skazal:</p>



<p>- |to horosho. CHto-nibud' eshche?</p>



<p>- Da, koe-chto sluchilos': teper' s uma

soshel shahmatist!</p>



<p>|to obyazatel'no proishodit - esli u

psihoanalitika net kornej gluboko v meditacii.

Vot gde psihoanaliz upustil nechto ochen' vazhnoe,

absolyutno neobhodimoe.</p>



<p>Psihoanaliz dolzhen byt' osnovan na

glubokoj meditacii. Pered tem, kak poluchit'

diplom, kazhdomu psihoanalitiku sledovalo by

prohodit' cherez dlitel'nuyu meditaciyu, potomu chto

meditaciya sdelaet vas sposobnym slushat'

pravil'no. Meditaciya pomozhet vam byt' nastol'ko

tihim i spokojnym, svezhim i sobrannym, chto vy

smozhete vyslushat' sumasshedshego i pomoch' emu, i

vse zhe on ne smozhet obespokoit' vas. Inache eto ne

mozhet ne proizojti. I edinstvennyj sposob, opyt,

psihoanalitiki znayut eto...</p>



<p>YA slyshal:</p>



<p>Molodoj chelovek, molodoj

psihoanalitik, sprosil starogo kollegu:</p>



<p>- U vas vsegda takoj schastlivyj,

veselyj vid. Celyj den' raboty, i takoj tyazheloj

raboty... YA nachinayu ustavat' na vtorom paciente, a

k vecheru <i>ya</i> smertel'no ustayu. A vy, kazhetsya, ne

ustaete nikogda. Postoyanno slushat' chuzhie koshmary

- eto koshmar.</p>



<p>Pozhiloj chelovek rassmeyalsya i skazal:</p>



<p>- A kto ih slushaet?</p>



<p>Kazhetsya, eto edinstvennaya zashchita, esli

vy ne znaete, kak meditirovat'. Togda

psihoanalitik tol'ko pritvoryaetsya, chto slushaet.</p>



<p>Frejd byl v etom ochen' diplomatichen. On

izobrel celuyu sistemu: pacient obychno lezhal na

kushetke, a Frejd sadilsya pozadi, chtoby pacient ne

mog ego videt' - slushaet on ego ili net, spit,

mechtaet ili delaet chto-to eshche. Pacient lezhal i nes

chepuhu, nazyvaemuyu "svobodnye associacii".</p>



<p>V dejstvitel'nosti, Frejd ochen' boyalsya

smotret' lyudyam v glaza; eto byla ego fobiya. On sam

byl ochen' bal'nym chelovekom. Sam on ne znal

nichego podobnogo meditacii ili molitve; emu

nichego ne bylo izvestno o glubokoj obshchnosti s

sushchestvovaniem. On postoyanno boyalsya - on boyalsya

sblizhat'sya s pacientom. On ne pozvolyal nikakoj

blizosti mezhdu terapevtom i bol'nym, nikakoj

intimnosti. Vse dolzhno ostavat'sya v ramkah

professional'nyh otnoshenij - kotorye vovse ne

yavlyayutsya otnosheniyami.</p>



<p>No sejchas frejdovy pregrady

malo-pomalu razrushayutsya. Psihoanalitiki

stanovyatsya vse smelee i smelee; oni obrashcheny k

pacientu licom, oni vstrechayutsya s pacientom,

smotryat emu v glaza... i eto opasno. Poka vy ne

stali gluboko ukorenennym, gluboko

centrirovannymi v svoem sushchestve, eto budet

opasno. Smotret' v glaza sumasshedshemu opasno,

potomu chto on mozhet sprovocirovat' vashego

sumasshedshego, kotorogo vy prosto podavlyaete.</p>



<p>Ob Uil'yame Dzhejmse rasskazyvayut: kogda

on prishel navestit' odnogo svoego druga, kotoryj

vnezapno soshel s uma - on poshel navestit' ego v

sumasshedshem dome - v tot moment, kogda</p>



<p>on prishel i posmotrel na svoego druga,

bylo holodnoe utro, no on pokrylsya potom. On ochen'

zanervnichal. Ego zhena tozhe byla tam. Ona ne mogla

ponyat', chto s nim proishodit, pochemu on drozhit.

Ego uveli domoj. On byl ochen' pechalen. |ta grust'

prodolzhalas' neskol'ko dnej. ZHena sprosila ego:</p>



<p>- CHto s toboj? Ved' ty videl mnogih

sumasshedshih. Ty psiholog, velikij psiholog; chto s

toboj stryaslos'?</p>



<p>On otvetil:</p>



<p>- No ya nikogda ne smotrel na nih, ya

nikogda ran'she ne videl sumasshedshego. YA izbegal

etogo; no ya ne mog otvernut'sya ot svoego druga.

Kogda ya vzglyanul na nego, vdrug, kak molniya, v moej

golove vspyhnula mysl': esli on mog sojti s uma, i

ya mogu sojti s uma. Ved' vchera on byl tak zhe

normalen, kak ya segodnya. A chto zhe zavtra? Esli

normal'nyj chelovek... YA nikogda ne podozreval, chto

etot chelovek mozhet sojti s uma. Esli by kto-nibud'

skazal mne ob etom, ya by ne poveril. On byl odnim

iz samyh zdorovyh lyudej, kakogo ya videl. Esli on

mog sojti s uma, gde garantiya togo, chto ya ne mogu

sojti s uma?</p>



<p>|to byl udar.</p>



<p>Govoryat, chto ten' sumasshestviya druga

povliyala na vsyu dal'nejshuyu zhizn' Uil'yama

Dzhejmsa. On navsegda stal drugim chelovekom.</p>



<p>YA mogu ponyat' vashi trudnosti. Nablyudaya,

slushaya, vy pozvolyaete drugomu priblizit'sya k

sebe. A vnutri vas mnogo nevroticheskogo. Dazhe

velikie psihoanalitiki... naprimer, Karl Gustav

YUng, kotoryj tak boyalsya smerti, chto esli vy

govorili o smerti, prosto <i>govorili</i> o smerti,

on mog prijti v yarost'. On hotel posmotret' na

mumii drevneegipetskih faraonov. Vsegda pomnite:

kogda vy chego-to boites', vas takzhe i prityagivaet

eto. Strah i prityazhenie - dve storony odnoj

monety. No kogda on gotovilsya, sobiralsya poehat'

v Egipet, on zaboleval.</p>



<p>|to proishodilo <i>tak</i> mnogo raz, chto

on prosto nachal osoznavat', chto, dolzhno byt', on

sozdaet bolezn'. A v tot moment, kogda on otmenyal

poezdku, bolezn' ischezala. V poslednij raz on

dazhe <i>poehal</i> v aeroport, no pryamo v aeroportu u

nego nachalas' rvota, on vynuzhden byl otmenit'

poezdku. I togda emu prishlos' rasstat'sya s etoj

ideej naveki.</p>



<p>Frejd ochen' boyalsya - on boyalsya dazhe

psihoanaliza. Govoryat, odnazhdy on puteshestvoval

vmeste s Karlom Gustavom YUngom. Zanyat'sya bylo

nechem, i YUng nachal analizirovat' Frejda. On

vplotnuyu podoshel k kornyu nevrozov Frejda, i Frejd

skazal: "Prekratite - bol'she ne budem ob etom

govorit'!" On tak ispugalsya; YUng skazal: "CHto

s vami? Vy ne mozhete otkryt'sya?"</p>



<p>A Frejd otvetil: "Net, ya ne mogu

otkryt' bol'she etogo. Esli ya otkroyus' bol'she, ya

poteryayu ves' svoj avtoritet".</p>



<p>YUng pomolchal minutu, a potom skazal:

"Vy uzhe poteryali ego. Esli vy tak boites'

psihoanaliza, chto vy za psihoanalitik?" A on

byl otcom psihoanaliza. On sam nikogda ne

podvergalsya psihoanalizu; on nikogda nikomu ne

pozvolyal podojti tak blizko. On dejstvitel'no

boyalsya togo, chto esli on uznaet svoe sobstvennoe

podsoznanie, on nikogda bol'she ne smozhet byt'

prezhnim.</p>



<p>Vot pochemu my postoyanno izbegaem. No

psihoanalitik ne mozhet izbezhat'; otsyuda vasha

problema. Vy dolzhny nauchit'sya byt' nastol'ko

tihim, chto vmesto togo, chtoby popadat' pod

vpechatlenie nevrotichnyh utverzhdenij pacienta, <i>vasha</i>

tishina nachala vozdejstvovat' na nego. U vas

dolzhen byt' bol'shij potencial, u vas dolzhno byt'

bol'she lyubvi i izyashchestva. I v dejstvitel'nosti,

esli vy napolneny lyubov'yu, eto terapiya, eto

lechenie. Lyubov' - eto celitel'naya sila.</p>



<p>Psihoterapevty, psihoanalitiki,

terapevty drugih napravlenij - ekzistencial'nye

terapevty idi posledovateli Assadzhioli,

psihosinteza, ili lyudi, zanimayushchiesya gruppovoj

terapiej - vse te, kto tem ili inym obrazom

rabotayut s pacientami, dolzhny mnogomu nauchit'sya.

Psihoanaliz vse eshche prebyvaet v stadii detstva;

on dolzhen mnogomu nauchit'sya.</p>



<p>I Vostok mozhet mnogoe dat' Zapadu,

poskol'ku Vostok tysyachi let razmyshlyal nad

tajnami uma. To, chto nachal na Zapade Frejd - ochen'

drevnee znanie na Vostoke. S samyh-samyh drevnih

vremen Ved my stalkivalis' s vnutrennej

real'nost'yu, my issledovali vnutrennyuyu storonu

cheloveka, i my postigli nekotorye glavnye istiny.</p>



<p>Pervoe: esli vy hotite pomoch' drugomu,

vy dolzhny nahodit'sya na vysshej stupeni soznaniya,

inache vy ne smozhete pomoch'. Lyudi, kotorye

nahodyatsya na odinakovom urovne soznaniya, ne

smogut okazat' bol'shuyu pomoshch'. I est' opasnost':

vmesto togo, chtoby pomoch' drugomu, etot drugoj

mozhet proizvesti na vas takoe vpechatlenie, mozhet

tak sil'no narushit' vash pokoj, chto vy sami

vyjdete iz ravnovesiya. V etom raznica mezhdu guru

i psihoterapevtom.</p>



<p>Psihoterapevt nahoditsya na tom zhe

urovne soznaniya, chto i pacient; guru, master

nahoditsya na bolee vysokom plane. On mozhet

vytashchit' vas iz togo besporyadka, v kotorom vy

tonete. No on <i>dolzhen</i> nahodit'sya na bolee

vysokom plane, inache vpolne vozmozhno, chto vy

zatashchite ego v tot besporyadok, v kotorom vy

tonete.</p>



<p>Odnazhdy sluchilos' vot chto:</p>



<p>YA sidel u reki; kakoj-to chelovek stal

tonut'. Kak tol'ko ya eto uvidel, ya pobezhal, no

prezhde chem ya smog dobezhat' i prygnut' v reku,

prygnul drugoj chelovek. A chelovek, kotoryj

prygnul, sovershenno zabyl o tom; chto nichego ne

znaet, o plavanii. Uvidev, kak tonet chelovek, on

naproch' zabyl, chto ne umeet <i>plavat'.</i> Tak chto

mne prishlos' spasat' dvoih!<br>

YA skazal etomu cheloveku:<br>

- Vmesto togo, chtoby pomoch', vy sozdali bol'she

slozhnostej. Mne prishlos' snachala spasat' vas!<br>

On otvetil:<br>

- YA sovershenno zabyl.</p>



<p>Vy sprashivaete menya: <i>YA psihoanalitik,

no ezhednevnoe slushanie pacientov svodit menya s

uma.</i></p>



<p>Umeete li vy plavat'? V protivnom

sluchae vmesto odnogo cheloveka v bedu popadut

dvoe. Vam nuzhno nauchit'sya byt' nastol'ko

bezmyatezhnym, nastol'ko tihim, chto vasha tishina

budet sozdavat' pole vokrug vas. CHto v tot moment,

kogda pacient vstupaet v vashu tishinu, on <i>sam</i>

stanovitsya tihim.</p>



<p>|to nastoyashchaya terapiya - i eto znachenie

vostochnogo slova "satsang" - obshchenie s

masterom. Kogda vy prosto sidite vozle mastera,

nachinayutsya peremeny. Nichego ne nuzhno govorit';

kogda vy prosto "soprikasaetes' s bolee

vysokim soznaniem, vashe soznanie prinimaet

vyzov, nachinaet podnimat'sya na tu zhe vysotu. V vas

chto-to ozhivaet.</p>



<p>Sovremennyj psihoterapevt sam bolen.

On professional; on znaet vse o boleznyah,

lekarstvah, no ego soznanie prinadlezhit toj zhe

sfere, chto i soznanie pacienta. On ne master.

Fakticheski, drevnee znachenie slova

"pacient" (angl. - v dejstvitel'nosti ne

"bol'noj", a "uchenik". Ono proishodit ot

slova "terpenie" (angl. ).</p>



<p>Terpenie - eto neobhodimoe uslovie dlya

obucheniya. Bol'nomu, osobenno s umstvennoj

bolezn'yu, dejstvitel'no neobhodimo byt'

uchenikom. On dolzhen nauchit'sya byt' celostnym. On

ne znaet, kak zhit' celostnoj zhizn'yu - vot ego

bolezn'. No kak vy mozhete nauchit' ego, esli vy

sami ne zhivete celostnoj zhizn'yu? Vy dolzhny byt'

Masterom, <i>tol'ko togda</i> pacient mozhet stat'

uchenikom.</p>



<p>I togda est' tri stadii obucheniya.

Pervaya - eto student, vtoraya - uchenik, tret'ya -

posvyashchennyj.</p>



<p>Student uchitsya tol'ko

intellektual'no, on obshchaetsya tol'ko na

intellektual'nom plane - no eto nachalo. Esli on

mozhet obshchat'sya s vami intellektual'no, on nachnet

chuvstvovat' doverie k vam. Togda on mozhet

obshchat'sya emocional'no; eto sdelaet ego uchenikom.

I tol'ko togda, kogda on budet obshchat'sya

emocional'no, nachnetsya duhovnoe obshchenie. /</p>



<p>Pervoe - eto soobshchenie, kommunikaciya.

Kogda chelovek yavlyaetsya studentom, on dumaet o vas

kak o prepodavatele. Kogda on stanovitsya

uchenikom, on dumaet o vas kak o mastere. Teper'

nachinaetsya obshchenie; teper' voznikayut otnosheniya

na emocional'nom urovne, nekaya lyubov'.</p>



<p>A Frejd ochen' boyalsya takoj lyubvi,

voznikayushchej mezhdu terapevtom i pacientom. On tak

sil'no etogo boyalsya, chto ne dopuskal nikakoj

blizosti; otnosheniya dolzhny byli ostavat'sya

strogo formal'nymi. Terapevt dolzhen byl

ostavat'sya sovershenno postoronnim,

otstranennym, dalekim. On <i>ne dolzhen</i> byl

dejstvovat' kak chelovek; on dolzhen byl

dejstvovat' tol'ko kak specialist. On ne dolzhen

otkryvat'sya.</p>



<p>Togda vy ne smozhete okazat'

znachitel'noj pomoshchi - tol'ko na intellektual'nom

plane vy, vozmozhno, koe-chto postavite na svoi

mesta; nekotorye nedorazumeniya, vozmozhno,

ustranyatsya. No real'naya problema emocional'na -

informaciya ne nuzhna - real'naya problema gde-to v

oblasti chuvstv. Pacientu nuzhen novyj obraz

chuvstv, novyj sposob videniya, novyj sposob

postizheniya. A eto mozhet proizojti tol'ko togda,

kogda terapevt pozvolyaet sebe emocional'noe

obshchenie.</p>



<p>|to vozmozhno tol'ko esli vy nahodites'

na takom vysokom urovne, chto mozhete emocional'no

obshchat'sya i vse zhe ne teryat' svoego pokoya; inache

vmesto pomoshchi vashe bespokojstvo budet trevozhit'

pacienta.</p>



<p>A tret'ya i vysshaya stupen' - eto stupen'

posvyashchennogo. Na etoj stupeni master i uchenik

bolee ne otdel'ny: voznikaet soyuz - ne obshchnost', a

soyuz, rod edinstva. Takov byl nash put' na Vostoke.

Iskatel' prihodit kak student, vlyublyaetsya v

mastera, stanovitsya uchenikom; i odnazhdy lyubov'

sozrevaet, master i uchenik vstrechayutsya, real'no

vstrechayutsya. V etoj vstreche rozhdaetsya

posvyashchennyj.</p>



<p>Togda master perestaet byt'

chelovecheskim sushchestvom: o mastere dumayut kak o

Boge. Vot pochemu buddu my nazyvaem "Bhagvan".

|to imya ne sootvetstvuet hristianskomu smyslu

slova "Bog". Ego smysl v tom, chto posvyashchennyj

prishel k tochke, otkuda on mozhet videt', chto ego

master tol'ko zhivet v tele, no on - ne telo. Teper'

on mozhet videt' transcendental'nuyu energiyu

mastera. Master predstavlyaet Boga na zemle.

Master - eto proniknovenie zapredel'nogo,

nevedomogo, v izvestnoe.</p>



<p>Psihoterapiya dolzhna podojti k etoj

cherte. Poka psihoterapiya ne stanet religiej, eta

problema ostanetsya.</p>



<p>Dik pochuvstvoval, chto emu nuzhna pomoshch'

v razreshenii problem, i reshil pojti k

psihoanalitiku. Kogda on prishel, psihoanalitik

velel emu lech' na kushetku i rasskazat' obo vsem,

chto ego bespokoit. CHerez nekotoroe vremya doktor

skazal emu, chto on mozhet prodolzhat' govorit' - vse

budet zapisano na magnitofon.</p>



<p>Psihoanalitik vernulsya k koncu seansa,

i na sleduyushchij raz vse povtorilos' vnov'. Na

tret'em seanse, kogda doktor udalilsya, Dik iz

lyubopytstva vzglyanul v okno i uvidel, kak tot

perehodit cherez dorogu v bar.</p>



<p>Na sleduyushchij seans Dik prishel s

kassetoj, otdal ee psihoanalitiku i skazal:</p>



<p>- YA zapisal svoj seans doma, tak chto my

mozhem pojti i vypit' vmeste.</p>



<p>Psihoanalitik dolzhen byt' ne prosto

professionalom: psihoanaliz dolzhen byt' dlya nego

ne professiej, a prizvaniem. On dolzhen byt' ego

lyubov'yu, ego tvorchestvom, ego molitvoj. On dolzhen

byt' ego prinosheniem Bogu, tol'ko togda pacienty

ne budut svodit' ego s uma. V protivnom sluchae eto

ne mozhet ne proizojti, eto estestvenno.</p>



<p>No zapomnite odin fundamental'nyj

zakon: tochno tak zhe, kak i bolezn', zdorov'e

zarazno. Esli vy slishkom dolgo zhivete s bol'nymi

lyud'mi, vy tozhe zaboleete. Poka vy ne stali takim

zdorovym, takim celostnym, nastol'ko sobrannym,

chto eto zashchishchaet vas ot vseh infekcij, chto vy

priobretaete immunitet - lish' togda vy smozhete

pomoch', i pacienty ne smogut narushit' vash pokoj.</p>



<p>|to vozmozhno. Vot chto my staraemsya

zdes' delat'. Moj trud zdes' - prevratit'

terapevtov v masterov. Men'shee ne pomozhet.</p>



<p>Tretij vopros:</p>





<i><p>Osho, tysyachi lyudej prihodyat v vashi

terapevticheskij gruppy, chtoby vyjti za predely

svoih ogranichenij i razbit' emocional'nye

bar'ery. Gde garantiya, chto oni ne poluchat

psihologicheskogo ushcherba?</i></p>



<p>Subhuti,</p>



<p>Razve mozhet byt' bol'shij

psihologicheskij ushcherb? Vam ego uzhe nanesli. |ta

rabota uzhe sdelana. Vy ne mozhete stat' bolee

bol'nymi, chem est'; vy ne mozhete past' nizhe, chem

pali - obshchestvo uzhe sdelalo eto. My ne mozhem

nanesti vam ushcherba; teper' eto nevozmozhno.</p>



<p>Vred uzhe nanesen.</p>



<p>To, chto my pytaemsya sdelat' zdes' - eto

unichtozhit' ego. Vas vospitali - kak induista,

musul'manina, dzhajna, buddista - eto vred. Vas

obuslovili kak indijca, nemca, ital'yanca - eto

vred. Vas zastavili verit'; vam vnushili vse vidy

predrassudkov, sueverij. Vas uzhe sdelali

shizofrenikami; vas razdelili na kusochki. Vas uzhe

zarazili lihoradkoj ambicij. Vam govorili, chto

zhizn' - eto sostyazanie, bor'ba, nasilie, chto

edinstvennaya radost' v zhizni - eto uspeh, chto

edinstvennoe blazhenstvo v zhizni - eto imet' kak

mozhno bol'she deneg, chto vy poluchite

udovletvorenie, tol'ko stav prezidentom ili

prem'er-ministrom. Kakoj eshche vred...? Vse eto

chepuha. A vy polny etim - tol'ko vzglyanite vnutr'

sebya, i vy uvidite.</p>



<p>Kazhdyj rebenok rozhdaetsya chistym

zerkalom, bez vsyakih uslovnostej, <i>tabula rasa,</i>

chistyj, kak bezoblachnoe nebo, zerkalo bez pyli. No

my brosaemsya na nego - vse obshchestvo brosaetsya na

nego. Tut zhe prihodit svyashchennik, chtoby krestit'

rebenka. My ne mozhem pozvolit' rebenku rasti

takim, kak est'; my ne mozhet dat' emu svobodu. My

nachinaem manipulirovat' im, urodovat' ego. My

nachinaem vnushat' emu idei - kotorye <i>krajne</i> nevrotichny.

A on nastol'ko bespomoshchen, chto prinimaet ih, on

vynuzhden ih prinimaya.</p>



<p>K tomu vremeni, kak on nachinaet chto-to

osoznavat', emu budet nanesen takoj ushcherb, chto on

dazhe ne smozhet predstavit', kak izbavit'sya ot

nego. K tomu vremeni on nastol'ko otozhdestvitsya s

etim, chto budet dumat': "|to i est' ya". Esli

kto-nibud' sprosit vas: "Kto vy?", kakoj budet

otvet? Sprosite sebya: "Kto ya?", i kakim budet

otvet? I kakoj by ni posledoval otvet, on budet

ushcherbnym: "YA induist, ya musul'manin, ya indus, ya

bramin, ya kommunist, ya to, ya eto..." Vas nauchili

vsemu etomu!</p>



<p>Vy ne imeet nikakogo otnosheniya ko

vsemu etomu. Vy prosto chistyj svidetel',

soznanie, i nichego bol'she. Vy prihodite v mir kak

chistoe soznanie, no lyudi nachinayut zapihivat' v

vas hlam, mnozhestvo hlama, i vskore soznanie

utrachivaetsya i vy stanovites' soderzhaniem. |to -

padenie, pervorodnyj greh: izmenenie sostoyaniya

ot soznaniya k soderzhaniyu.</p>



<p>To, chto my zdes' delaem - obratnyj

process: izmenenie sostoyaniya ot soderzhaniya k

soznaniyu. V etom ves' moj trud. V etom vsya sup.

san'yasy. Kak eto mozhet povredit'?</p>



<p>Belosnezhka prishla k vrachu.<br>

- Doktor, - skazala ona, - ne mogli by vy osmotret'

menya i skazat', devstvennica li ya?<br>

Ona legla na kushetku, i dobryj doktor osmotrel ee.

Kogda on zakonchil, ona snova sprosila:<br>

- Nu kak, doktor, ya eshche devstvennica?<br>

- Znaete li, - skazal doktor, - eto ochen' stranno:

tehnicheski vasha pleva cela, no ya smog zametit' v

nej sem' malen'kih vmyatin.</p>



<p>Vy tol'ko tehnicheski chelovecheskie

sushchestva - tol'ko tehnicheski - no voobshche-to tam

.sem' millionov vmyatin. Vashi roditeli, vashe tak

nazyvaemoe obshchestvo, vashi politiki, vashi

svyashchenniki prodelali bol'shuyu rabotu, chtoby sbit'

vas s tolku.</p>



<p>Zdes', Subhuti, net vozmozhnosti

nanesti psihologicheskij ushcherb, potomu chto my ne

vospityvaem lyudej - my prosto izbavlyaem ih ot

uslovnostej. My dazhe ne perevospityvaem ih; my

prosto lishaem ih vospitaniya. My staraemsya pomoch'

im stat' sovershenno nagimi, psihologicheski

obnazhennymi. My ne daem im nikakoj ideologii; my

ochishchaem ih ot vseh ideologij. My pytaemsya pomoch'

im zhit' bez vsyakoj ideologii - zhit' bez vsyakih

predstavlenij o tom, kak zhit'. ZHit'! Total'no, no

bez vsyakih idej o tom, kakoj zhizn'yu sleduet zhit'.</p>



<p>YA ne dayu vam filosofiyu zhizni - ya ochishchayu

vas ot vsyakih filosofij zhizni. A potom chistaya

zhizn' sama proyavit sebya. YA ne dayu vam cel',

kotoruyu vy dolzhny dostich'; ya otbirayu vse celi,

chtoby vam ne nuzhno bylo dumat' o budushchem, chtoby vy

mogli zhit' v nastoyashchem. YA <i>ne dayu</i> vam nikakoj

idei sovershenstva; ya ne govoryu vam, chto vy dolzhny

byt' sovershenny - ya zayavlyayu, chto <i>vy uzhe</i>

sovershenny. Kazhdyj rozhdaetsya sovershennym.

Nesovershenstvu vas nauchili.</p>



<p>Bog <i>sovershenen,</i> i ot Boga

nesovershenstvo nevozmozhno. My prihodam

sovershennymi, my prihodim s podpis'yu Boga. Ot

sovershenstva ishodit sovershenstvo. A potom nami

upravlyayut, nas tolkayut i tyanut lyudi, kotoryh

tolkali, tyanuli i kotorymi upravlyali drugie lyudi.

I nashe otkrytoe nebo tut zhe nachinaet zakryvat'sya,

nashi okna, nashi dveri zakryvayutsya - my bol'she

nedostupny sushchestvovaniyu. Nashi okna zakryvayutsya.</p>



<p>I eto - nashe neschast'e.</p>



<p>Usovershenstvovateli nevrotichny.

Vsyakij, kto hochet byt' sovershennym, v lyubom

sluchae stanet nevrotichnym. Nevroz korenitsya v

etoj idee sovershenstvovaniya - potomu chto vy

nikogda ne smozhete stat' sovershennymi. Pochemu vy

ne mozhete stat' sovershennymi? Potomu chto vy uzhe

sovershenny, tak chto kak zhe vy mozhete stat'? Esli

vy otpravites' na poiski togo, chto uzhe imeete, vy

ne najdete etogo nikogda. Esli vy ishchete svoi ochki,

a ochki u vas na nosu, i vy smotrite cherez eti samye

ochki i ishchete, vy nikogda ne najdete ih, eto

nevozmozhno.</p>



<p>Sovershenstvo - nasha priroda. |to moe

glavnoe zayavlenie vam: my sovershenny. Tak chto nam

ne nuzhno razyskivat' sovershenstvo. Vot chemu ya

uchu: zhivite sovershennymi, kakie vy est'. Kak ya

mogu nanesti vam vred? Idealy vredny. Cedi vredny.

Sama filosofiya sovershenstva neset vred. YA

otnimayu u vas <i>vse</i> eto.</p>



<p>YA uchu vas zhit' prosto. ZHit' s ideej, chto

zhizn' ochen' slozhna - eto hitrost'. ZHivite prosto,

kak derev'ya i pticy...</p>



<p>Kto-to sprosil Iisusa: "Kak nam

sleduet zhit'?"</p>



<p>On vzglyanul v glaza etomu cheloveku i

skazal: "Ne sprashivaj menya - pojdi i sprosi u

derev'ev, cvetov, ryb, ptic".</p>



<p>CHto on hotel etim skazat'? On govorit:

oglyanites' vokrug! Roza - eto roza, lotos - eto

lotos, pavlin - eto pavlin, a golub' - eto golub'.

Pavlin ne staraetsya stat' l'vom, a lev ne

staraetsya stat' slonom; roza ne pytaetsya stat'

lotosom, a lotos ne pytaetsya stat' rozoj... inache

vse oni byli by na kushetke psihoanalitika. Nikto

ne pytaetsya stat' chem-to drugim - i vot gde

skryvaetsya nashe neschast'e. Vy pytaetes' stat'

kem-to drugim.</p>



<p>Kto-to pytaetsya stat' Buddoj, kto-to

pytaetsya stat' Hristom... teper' vy nikogda ne

budete soboj. Vy navsegda ostanetes'

neschastnymi, v adu.</p>



<p>Prosto bud'te soboj, v svoej chistoj

obychnosti. Ne starajtes' stat' neobychnymi.

Prosto izluchajte obychnost', i vy obnaruzhite, chto

proishodyat neobychnye proisshestviya. Vy

obnaruzhite, chto vasha obychnost' preobrazhaetsya v

takuyu ejforiyu, v takoj ekstaz.</p>



<p>Vy ne stanovites' neobychnymi - vy

neobychny! Vy ne stanovites' dostojnymi - vy

dostojny! Vy ne stanovites' svyatymi... vse

sushchestvovanie napolneno Bogom. <i>Vse</i> ono

bozhestvenno! Vy prosto dolzhny zhit' estestvenno,

spontanno, soznatel'no, ot mgnoveniya k mgnoveniyu,

ne zhertvuya nastoyashchim dlya budushchego, ne zhertvuya

segodnya dlya zavtra - potomu chto zavtra nikogda ne

prihodit.</p>



<p>Vot chto prinosilo vam vred - zavtra,

budushchee, ideya, chto vy dolzhny byt' pohozhimi na

Iisusa ili Buddu. Vy ne mozhete byt' pohozhimi!

Potomu chto Bog nikogda ne povtoryaetsya. On tvorit

tol'ko unikal'nye individual'nosti. On ne

vosproizvodit tochnyh kopij; On sozdaet tol'ko

originaly.</p>



<p>Proshli tysyachi let, no my ne uvideli

drugogo Krishnu, drugogo Buddu, drugogo Hrista -

pochemu? Bog nikogda ne povtoryaetsya. On <i>nastoyashchij</i>

tvorec. On - samo tvorchestvo. Povtorenie bylo by

bezobrazno. |to oznachalo by, chto On ischerpalsya.

Bog,- eto neischerpaemoe tvorchestvo. I On sozdal,

sotvoril vas - On okazal vam takoe uvazhenie, On

lyubil vas. Sozdavaya vas, On uzhe lyubil vas. Lyubite

sebya! Mysl' stat' kem-nibud' drugim korenitsya v

nenavisti k sebe, v samoosuzhdenii.</p>



<p>Subhuti, vozmozhno, eto edinstvennoe

mesto na Zemle, gde vam ne mogut prichinit'

nikakogo psihologicheskogo vreda.</p>



<p>CHetvertyj vopros:</p>





<i><p>Osho, ya provel zdes' mesyac, i teper'

prishel konec moego prebyvaniya zdes'. YA chuvstvuyu,

chto dolzhen vyrazit' tebe ogromnuyu blagodarnost'

i ne hochu uliznut', ne skazav "do svidaniya" i

po krajnej mere ne isprosiv tvoego

blagosloveniya.<br>

Moe perezhivanie tebya i tvoego ucheniya, kazhetsya,

kristallizovalos' vo mne v osnovnom paradokse:

kogda ty govorish' o lyubvi i strasti, ob

intensivnosti zhizni i podlinnosti, ya chuvstvuyu

goryachuyu volnu vnutrennego priznaniya - ya chuvstvuyu,

chto eto takaya zhe istina, probleski kotoroj

prihodili ko mne na moih vershinah.<br>

No kogda ty govorish' ob otdelennosti,

otstranennosti, nablyudenii, ya chuvstvuyu holodnyj

strah i vnutrennyuyu mertvennost'. YA ne mogu

postich' etot paradoks. Kak ya mogu lyubit' i

ostavat'sya v storone? Kak ya mogu poteryat'sya v

prekrasnom pejzazhe i ostavat'sya otdelennym ?

Esli na to poshlo, kak ya mogu lyubit' tebya i

ostavat'sya otstranennym?<br>

YA priznayu, chto to, chto ty govorish' o bespomoshchnom

kolebanii mezhdu nebom i adom, ekstazom i

otchayaniem - pravda o moej zhizni. YA ponimayu, chto eta

bespomoshchnost' neudovletvoritel'na i boleznenna.

No esli al'ternativa - eto holodnaya, dalekaya

otstranennost', to ya chuvstvuyu, chto skoree

predpochel by sohranit' moi raj i ad, i moyu radost'

i pechal' i polnost'yu zabyt' o prosvetlenii.</p></i>





<p> Richard Mitchli,</p>



<p>Samoe glavnoe, chto nuzhno ponyat' v zhizni

- eto to, chto zhizn' paradoksal'na; zhizn'

sushchestvuet cherez paradoks. ZHizn' ne logichna: ona

paradoksal'na. Ona sushchestvuet mezhdu rozhdeniem i

smert'yu, ona sushchestvuet mezhdu dnem i noch'yu, ona

sushchestvuet mezhdu nenavist'yu i lyubov'yu, ona

sushchestvuet mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj. Ona

sushchestvuet mezhdu polozhitel'nym elektrichestvom i

otricatel'nym elektrichestvom, ona sushchestvuet

mezhdu in' i yan, mezhdu SHivoj i SHakti.</p>



<p>Prosto oglyanites' vokrug, posmotrite

vovnutr' i vovne, i vy najdete etot paradoks

vezde.</p>



<p>Esli by zhizn' byla logichna, ne bylo by

nikakih paradoksov. No zhizn' ne logichna i ne

mozhet byt' logichna. Tol'ko podumajte o mire, v

kotorom est' odna lyubov' i net nenavisti - togda

lyubov' budet nevozmozhna; ona ischeznet vmeste s

nenavist'yu. Podumajte o mire, v kotorom est'

tol'ko t'ma i net sveta, ili est' svet i net

temnoty... eto nevozmozhno. Gde est' tol'ko

rozhdenie i net smerti - eto bylo by ochen' logichno,

no eto bylo by takzhe ochen' skuchno.</p>



<p>ZHizn' dialektichna, a ne logichna. |to

dvizhenie mezhdu protivopolozhnostyami. |ti

protivopolozhnosti v dejstvitel'nosti ne

polyarny, hotya kazhutsya polyarnymi - oni takzhe

vzaimodopolnyayushchi. Nenavist' i lyubov' - ne raznye

veshchi; na samom dele, eto odno: lyubov'-nenavist';

eto odno: rozhdenie-smert'; eto odno: den'-noch'; eto

odno: muzhchina-zhenshchina. |to podobno Gimalajskim

vershinam i dolinam: vershiny ne mogut

sushchestvovat' bez dolin, a doliny ne mogut

sushchestvovat' bez vershin - oni sushchestvuyut vmeste.</p>



<p>I etot paradoks obnaruzhitsya na kazhdom

plane, vezde.</p>



<p>Itak, vy sprashivaete: <i>YA predpochel by

sohranit' moi raj i ad, moyu radost' i pechal' i

polnost'yu zabyt' o prosvetlenii, esli

al'ternativa - eto holodnaya, dalekaya

otstranennost'.</i></p>



<p>YA ne govoryu vam, chto vy dolzhny vybrat'

holodnuyu, otstranennuyu zhizn'. YA govoryu vam:

strastnaya lyubov' i holodnaya otstranennost' - eto

paradoks. Tot zhe paradoks sushchestvuet mezhdu

rozhdeniem i smert'yu, lyubov'yu i nenavist'yu - eto

tot zhe samyj paradoks. Tol'ko strastno

uvlechennyj chelovek znaet, chto takoe holodnaya

otstranennost'. Vy budete udivleny. potomu chto do

sih por vam govorili pryamo protivopolozhnoe.</p>



<p>Vam govorili, chto budda - holodnyj,

otstranennyj, dalekij, chto mirskoj chelovek

strasten, a svyatoj besstrasten, chto mirskoj

chelovek zhivet goryachej zhizn'yu, a monah idet v

monastyr' i zhivet holodnoj zhizn'yu. Tak bylo do

sih por - no oba ostavalis' odnostoronnimi.

Mirskoj chelovek znaet tol'ko odnu chast'

protivopolozhnosti. |to - ego neschast'e. On znaet

tol'ko znoj; on ne znaet uspokaivayushchej prohlady

buddy. A monah znaet tol'ko holod i ne znaet

ejforii, ekstaza, velichajshego prazdnovaniya

goryachih strastej.</p>



<p>Est' grek Zorba, kotoromu izvestno, chto

takoe zharkaya strast', i est' vashe predstavlenie o

budde - ya nazyvayu eto <i>"vashim</i> predstavleniem

o budde" - kotoromu izvestna tol'ko holodnaya

tishina. My razdelili eti protivopolozhnosti, i

iz-za etogo razdeleniya mirskoj chelovek ne bogat -

poskol'ku on vsego lish' polovina. I iz-za etogo

religioznyj chelovek takzhe ne celosten, a bez

celostnosti on nikogda ne smozhet byt' svyatym, on

znaet tol'ko druguyu protivopolozhnost'. Oba

neschastny.</p>



<p>Pojdite v mir i posmotrite; pojdite v

monastyr' i posmotrite. Vy uvidite v monastyre

glubochajshee neschast'e, skuku, mertvennost', a v

glazah vashih monahov vy uvidite glupost' i

bol'she nichego: ved' kogda vy zhivete na odnom

polyuse, vy teryaete ostrotu, vy teryaete

raznoobrazie, vy utrachivaete bogatstvo.</p>



<p>Moj vzglyad na veshchi takov: ne nuzhno

vybirat'. Ostavajtes' nevybirayushchim, i vy uvidite

igru protivopolozhnostej. I to i drugoe - vashi

polyusa, i to i drugoe nado prozhit'. Da, vy dolzhny

byt' i gluboko, intensivno, podlinno strastnymi,

i prohladnym, tihim, bezmyatezhnym. Vy dolzhny

lyubit' i dolzhny meditirovat'. Meditaciyu i lyubov'

ne sleduet razdelyal.; oni dolzhny pohodit' na

dolinu i vershinu - vmeste.</p>



<p>Vershiny krasivy - zalityj solncem pik i

devstvennyj sneg, utrom on ves' zolotoj, a v

polnolunie serebryanyj, i etot chistyj vozduh, i

blizost' k zvezdam - vy mozhete pochti sheptat'sya s

nimi. No dolina tozhe prekrasna - eta t'ma i ee

barhatnoe prikosnovenie, temnota i ee

beskonechnost', temnota i ee tajna, i teni

derev'ev, i zvuk begushchej vody. Obe prekrasny.</p>



<p>YA uchu vas ne vybirat', no prinyat' i to i

drugoe, i oni budut pomogat' drug drugu

stanovit'sya vse ostree i ostree. S odnoj storony

grek Zorba, s drugoj storony Gautama Budda - ya uchu

vas Zorbe-Budde. Vot pochemu Zorby protiv menya,

ved' oni ne mogut dumat' o Budde. Kommunisty,

materialisty protiv menya: oni sprashivayut, zachem ya

privnoshu Boga. I tak nazyvaemye religioznye

shankarachar'i i papy, oni protiv menya: oni

sprashivayut, kak mne udalos' vnesti lyubov' v zhizn'

religioznogo cheloveka, kak ya osmelilsya privnesti

telo i ego radosti. I te i drugie serdity na menya,

potomu chto ya govoryu: put' lezhit ot seksa k

sverhsoznaniyu. Odnim hotelos' by, chtoby ya

ostanovilsya na sekse; drugim hotelos' by, chtoby ya

ne govoril o sekse - tol'ko o sverhsoznanii. No ya

prinimayu zhizn' vo vsem ee spektre. YA prinimayu

zhizn' v ee polnote. Vy mozhete prinyat' tol'ko esli

vy prinimaete polnost'yu; esli vy chto-to

otricaete, eto znachit, chto vy pytaetes' byt'

mudree samogo Boga. On etogo ne otrical. Vashi

mahatmy pytayutsya byt' mudree samogo Boga.</p>



<p>ZHizn' sushchestvuet v polyarnyh

protivopolozhnostyah, i ee sushchestvovanie

prekrasno.</p>



<p>Esli vy lyubite, vy budete udivleny:

vskore roditsya ogromnoe zhelanie odinochestva - iz

lyubvi. Kazhdyj lyubyashchij chuvstvuet eto. I esli vy ne

chuvstvovali eto, to vy ne lyubili, vasha lyubov'

ochen' prohladna; ona ne byla dejstvitel'no

strastnoj. Esli by ona byla strastnoj, vozniklo

by ogromnoe zhelanie pobyt' v odinochestve,

zhelanie svoego vnutrennego prostranstva,

zhelanie pojti vnutr', upast', rastvorit'sya "-

potomu chto lyubov', kogda ona slishkom strastnaya,

utomlyaet, istoshchaet, opustoshaet vas. I eto

prekrasno - opustoshit' sebya, no togda vy

nachinaete chuvstvovat', chto vam neobhodima pishcha. A

otkuda vy poluchite pishchu? Vy prosto dvizhetes'

vnutr', vy uhodite vglub', vy zakryvaete glaza

dlya mira, vy polnost'yu zabyvaete o drugih... V eti

mgnoveniya prebyvaniya vnutri energiya

nakaplivaetsya, vy snova chuvstvuete sebya polnyj, a

zatem - perepolnennym, i iz etoj perepolnennosti

voznikaet navodnenie, i vam prihoditsya iskat'

kogo-nibud', chtoby podelit'sya svoej energiej,

kogo-to, kto gotov razdelit' vashu pesnyu, kto gotov

tancevat' vmeste s vami.</p>



<p>Iz odinochestva rozhdaetsya ogromnoe

zhelanie byt' vmeste. |to ritm.</p>



<p>YA ne prizyvayu vas stat' holodnymi, ya ne

prizyvayu vas vybrat' otstranennuyu zhizn'. YA

govoryu vam, chto eto dve chasti. Esli vy hotite

prozhit' svoyu zhizn' v ee mnogomernosti - kak

materiya, kak duh, kak telo, kak dusha, kak lyubov',

kak meditaciya, kak vneshnee rasshirenie i

vnutrennee puteshestvie - esli vy hotite prozhit'

zhizn' v ee polnote - vdoh i vydoh - vam ne nuzhno

vybirat'. Esli vy vyberete, vy umrete.</p>



<p>Vot pochemu i v miru, i v monastyre vy

vstretite lyudej, kotorye mertvy. Potomu chto odni

vybrali tol'ko vydoh, a drugie - tol'ko vdoh. Dlya

dyhaniya nuzhny oba; dyhanie stanovitsya polnym

krugom, kogda vy gluboko vydyhaete i iz etogo

vydoha rozhdaetsya glubokij vdoh; a kogda vy

gluboko vdyhaete, iz etogo vdoha rozhdaetsya

glubokij vydoh.</p>



<p>I zapomnite: esli vy vydyhaete

negluboko, vash vdoh ne mozhet byt' glubokim. Esli

vy slabo vdyhaete, vash vydoh budet slabym. Oni

uravnoveshivayut drug druga. CHem dal'she vy idete

naruzhu, tem glubzhe vy vojdete vnutr' - i naoborot.

YA uchu etomu edinstvu.</p>



<p>Mitchli, ne nuzhno bespokoit'sya. No ty

stal bespokoit'sya, potomu chto ty dumaesh', chto

inogda ya uchu lyubvi, i ty chuvstvuesh', chto eto

horosho... No pozvol' mne skazat' tebe, pozvol' mne

byt' s toboj otkrovennym: na samom dele ty eshche ne

znaesh' lyubvi. Esli by ty znal lyubov', tebe byl by

ponyaten takzhe i drugoj polyus. TY by na

sobstvennom opyte ponyal, chto lyubov' sozdaet

ogromnuyu potrebnost' v odinochestve, a

odinochestvo sozdaet ogromnuyu potrebnost' byt'

vmeste.</p>



<p>|to istina, kotoroj nuzhno nauchit'

kazhdogo. Lyubyashchie ne znayut ee, poetomu oni

chuvstvuyut vinu, esli hotyat pobyt' odni. I esli

odin hochet pobyt' v odinochestve, drugoj

chuvstvuet sebya otvergnutym. |to krajnee

neponimanie. Esli muzh govorit: "Ostav' menya

odnogo etoj noch'yu" - zhena chuvstvuet sebya

otvergnutoj, ona zlitsya. Ej kazhetsya, chto ona

bol'she ne nuzhna. |to ne tak - oni ne ponimayut

glavnogo. A esli odnazhdy zhena govorit: "Ostav'

menya odnu" - muzh ochen' zadet; ego muzhskoe ego

ochen' sil'no zadeto.</p>