i, starikom.</p>



<p>Da, eti lyudi vydumyvayut nevozmozhnye veshchi - kak

vy mozhete poverit' v eti istorii? Vy ne smozhete v

nih poverit'. I esli vy vstretite zhivogo Buddu,

iz-za etih istorij vy ne poverite takzhe i emu -

potomu chto vy budete zadavat' eti durackie

voprosy: "Vy rodilis' ot devstvennicy?" A

zhivoj Budda ne smozhet skazat' da, potomu chto eto

nepravda. "A sdelali li vy sem' shagov totchas zhe,

kak rodilis'? A vy zayavili? A vy zhili v

materinskoj utrobe vosem'desyat dva goda?"</p>



<p>I konechno, v otvet vy uslyshite net, net i net. I

voznikaet vopros: "Togda kakoj zhe vy Budda?"</p>



<p>|ti rasskazy ne pozvolyat vam poverit' v

sushchestvovanie Budd drevnosti, i eti zhe rasskazy

ne pozvolyat vam poverit' v sushchestvovanie zhivyh

Budd. |ti istorii byli gor'kim yadom, nastoyashchim

bedstviem. Vam budet trudno ustanovit' svyaz' s

mertvym masterom - mertvym v tom smysle, chto u

nego bol'she net tela. V ostal'nom on zdes'!

Nikogda nichego ne teryaetsya. Aromat zdes': cvetka

net. A esli vy ne mozhete pochuvstvovat' aromat,

poka cvetok eshche zdes', vam budet v tysyachu raz

trudnee pochuvstvovat' aromat, kogda cvetka uzhe

net.</p>



<p>|to vse, chto ya imel v vidu, Bodro.</p>



<p>Ty govorish': <i>Ty skazal, chto my ne mozhem idti za

mertvym masterom.</p>



<p></i>YA povtoryayu vnov': dlya vas pochti nevozmozhno

sledovat' za mertvym masterom - potomu chto togda

vam pridetsya stat' ego provodnikom. A esli vy

sposobny stat' provodnikom Hrista, to pochemu vy

ne mozhete stat' samim Hristom? Esli vy v

sostoyanii ustanovit' kontakt s Buddoj, kotoryj

ischez dvadcat' pyat' vekov nazad, to kto meshaet

vam stat' Buddoj? Poetomu vy ne mozhete sledovat'

za mertvym masterom. I vse eti proshedshie dvadcat'

vekov - idi dvadcat' pyat', ili pyat'desyat - tysyachi

panditov i svyashchennikov unichtozhali istochniki,

iskazhali, opravlyali, profanirovali ih idei,

navyazyvali svoi interpretacii. Vy ne znaete,

kakim byl Iisus: vse, chto vam izvestno - eto to,

kakim ego sdelali hristiane. A u hristian net

nichego obshchego s Hristom, tak zhe, kak u buddistov

net nichego obshchego s Buddoj.</p>



<p>Vryad li vy smozhete otyskat' mertvogo mastera.

Legche i praktichnee najti zhivogo mastera. No s

zhivym masterom est' odna slozhnost': vy dolzhny

sdat'sya. Vot pochemu ego protivitsya. S mertvym

masterom vy mozhete prodolzhat' igru v

posledovatelya. Net mastera, chtoby pomeshat' vam,

razrushit' vashu igru. Tak chto vy mozhete

prodolzhat'; eto monolog - vy mozhete prodolzhat'

razgovarivat' sami s soboj o chem hotite. Vy sami

sprashivaete, sami otvechaete - mastera net zdes'.</p>



<p>No kogda vy s zhivym masterom, on vse vremya sidit

u vas na shee. On visit u vas na shee, chtoby

razrushit' vas kak ego. |to ochen' bol'no. CHtoby

ujti ot etogo, vy zadaete nenuzhnye voprosy.</p>



<p><i>Odnazhdy ty skazal,</i> - sprashivaesh' ty, - <i>chto

my ne mozhem idti za mertvym masterom; a chto zhe nam

delat', esli v odin prekrasnyj den' ty pokinesh'

telo?</p>



<p></i>YA eshche ne ostavil svoe telo, Bodro. Zavtra ya

motu pokinut' ego, poetomu segodnya - edinstvennyj

den', etot moment - edinstvennyj moment. Dlya chego

ty volnuesh'sya o zavtrashnem dne? I ya utverzhdayu, chto

ty mozhesh' stat' prosvetlennym v etot samyj

moment - esli ty, gotov polnost'yu sdat'sya, v <i>samoj</i>

etoj sdache prihodit prosvetlenie. Ty <i>uzhe</i> prosvetlennyj,

nuzhno tol'ko ubrat' ego.</p>



<p>Imenno ego ne pozvolyaet tebe uvidet' sut' - chto

ty uzhe prosvetlennyj, chto prosvetlennost' - tvoya

priroda. Lozhnoe ego zaslonyaet soboj tvoe

istinnoe lico. Bros' svoe ego - v etom smysl

san'yasy, uchenichestva - i ty prosvetlennyj. Zachem

nuzhno iskat' drugogo mastera? Takaya

neobhodimost' voznikaet tol'ko esli vy ne byli

polnost'yu s <i>etim</i> masterom. A esli vy ne byli

polnost'yu s etim masterom, to dazhe v tom sluchae,

esli vy najdete drugogo, vy ne budete total'ny

takzhe i s nim. Vy ne znaete, kak byt' s kem-to

total'no, vy ne znaete, chto znachit lyubit', vy ne

znaete, chto znachit doveryat'.</p>



<p>Ty sprashivaesh': <i>CHto budet s tvoim dvizheniem?

Nam sleduet iskat' zhivogo mastera? Ob®yasni,

pozhalujsta.</p>



<p></i>YA zdes'... esh'te menya. Nikakie ob®yasneniya ne

pomogut. Ispytajte menya! Zachem vy ishchete

ob®yasnenij? Esli est' vozmozhnost' perezhivaniya,

zachem vy ishchete ob®yasnenij?</p>



<p>SHestoj vopros:</p>



<p><i>Pochemu obrazovannyh, znayushchih lyudej, panditov,

svyashchennikov i uchenyh vy vsegda sravnivaete s

popugayami? Razve eto spravedlivo ?</p>



<p></i>Net - eto nespravedlivo po otnosheniyu k

popugayam. Oni gorazdo bolee razumny.<br>

- Moya teshcha obrashchaetsya so mnoj prezritel'no, -

zhalovalsya Kohen ravvinu. - Ona ne uvazhaet menya.<br>

- Kak ty mozhesh' eto govorit'?<br>

- V moj den' rozhdeniya ona posylaet moej zhene

otkrytku s soboleznovaniyami.<br>

- |to prosto chuvstvo yumora.<br>

- Kogda ona prisylaet nam priglashenie na banket,

moe imya obychno propushcheno.<br>

- Vozmozhno, eto po nedosmotru.<br>

- Kogda ona razgovarivaet s moej zhenoj, ona

nazyvaet menya ne inache, kak "etot muzhchina".<br>

- "|tot muzhchina" - prosto idiomaticheskoe

vyrazhenie.<br>

- Kogda ona sostavlyala zaveshchanie, ona ostavila

mne vsego odin dollar.<br>

- Ty prav, - skazal ravvin, - ona ne lyubit tebya.</p>



<p>Tak mnogo vremeni... vashi tak nazyvaemye

obrazovannye lyudi polny der'ma, polny tak

nazyvaemyh znanij, poluchennyh iz knig, ot lyudej,

no ni na jotu - iz opyta. Esli vy zaglyanete v nih

poglubzhe, vy uvidite, chto eto samye glupye lyudi na

zemle. Vse ih znaniya zaimstvovany; za nimi ne

stoit osoznanie. |to neplohie komp'yutery, no

cheloveka v nih eshche net. Oni - ne chelovecheskie

sushchestva: oni - mashiny.</p>



<p>Odin bol'shoj uchenyj prohodil mimo svoego

soseda-fermera, kotoryj kak raz rabotal v pole. On

okliknul ego:<br>

- |j, tvoi korovy kuryat?<br>

Fermer s udivlennym vidom otvetil:<br>

- Net, a chto?<br>

- Tak ya i dumal, - otvetil uchenyj. - V takom sluchae,

tvoj korovnik gorit.<br>

Popugai - ochen' razumnyj narod.<br>

Odnazhdy poutru odna molodaya zhenshchina vstala s

krovati, nakinula halat, razdvinula shtory,

otkryla popugaya, postavila varit'sya kofe, vzyala

telefonnuyu trubku i uslyshala muzhskoj golos:

"Privet, moya sladkaya. Moj korabl' pribyl v port,

i ya uzhe idu".</p>



<p>Molodaya ledi snyala kofe s plity, nakryla

popugaya, zadernula shtory, snyala halat, legla v

postel' i uslyshala, kak popugaj probormotal:

"CHik-chirik, korotkij vydalsya denek!"</p>



<p>I poslednij vopros:</p>



<p><i>YA chuvstvuyu, chto vo mne est' nechto

isklyuchitel'noe, otlichnoe ot drugih, i eto chuvstvo

udalyaet menya ot lyudej. |to postoyannoe suzhdenie -

moj bar'er? I chto eto za neulovimyj strah

okazat'sya huzhe? Pochemu mne ne udaetsya byt'

estestvennym i spontannym? Pochemu ya ne mogu

ostavit' eto nepreryvnoe osuzhdenie, kotoroe

delaet menya neschastnym?</p>



<p></i>Radzhib,</p>



<p>V tot moment, kogda chelovek nachinaet dumat', chto

on dolzhen byt' isklyuchitel'nym, neordinarnym,

chem-to osobennym, on obrekaet sebya na vechnoe

neschast'e - potomu chto vse i tak yavlyayutsya

osobennymi, isklyuchitel'nymi, nezauryadnymi. Nu

kak vy mozhete sdelat' nezauryadnogo cheloveka eshche

bolee nezauryadnym? Vas zhdet neudacha.</p>



<p>Lyudi terpyat neudachu v svoih popytkah dostich'

nezauryadnosti potomu, chto oni uzhe nezauryadny.

Esli by eto bylo ne tak, oni by preuspevali.

Kazhdaya lichnost' unikal'na, nesravnenna. Takogo

cheloveka, kak vy, nikogda ne bylo ran'she i nikogda

bol'she ne budet. Vy - eto tol'ko vy, vy - sami po

sebe.</p>



<p>Da, i pytat'sya stat' isklyuchitel'nym - glupo. Ty

dolzhen rasslabit'sya i uvidet' svoyu unikal'nost'

- tebe ne nuzhno stanovit'sya unikal'nym. Esli ty

b'esh'sya nad prevrashcheniem zolota v zoloto, tebya

zhdet neudacha, potomu chto... kak tebe eto udastsya?

Vo-pervyh, zoloto - uzhe zoloto; ty mozhesh'

prevratit' neblagorodnye metally v zoloto, no ty

ne smozhesh' prevratit' zoloto v zoloto.</p>



<p>|to odna iz osnovopolagayushchih veshchej, kotorye

nuzhno ponyat'. I v mire vse neschastny, potomu chto

vse pytayutsya sdelat' to, chto uzhe sluchilos'! I chem

userdnee vashi trudy, tem bol'she neudacha; i chem

bol'she neudacha, tem bol'she vy dumaete, chto nado

trudit'sya eshche userdnee. CHem upornee vashi popytki,

tem bol'she neudacha... i malo-pomalu vsya vasha zhizn'

prevrashchaetsya v dlinnuyu-dlinnuyu istoriyu

razocharovanij, i bol'she nichego.</p>



<p>Sravnenie nevozmozhno. Net nikogo vyshe vas i net

nikogo nizhe vas - potomu chto takoj, kak vy - odin.

Tak kak zhe mozhet byt' kto-to vyshe ili nizhe? Esli vy

sravnivaete, voznikayut problemy. Stoit tol'ko

nachat' sravnivat', i pojdut nepriyatnosti. Togda

vy budete neschastny.</p>



<p>A ty sprashivaesh': <i>Pochemu ya ne mogu ostavit'

eto nepreryvnoe osuzhdenie, kotoroe delaet menya

neschastnym?</p>



<p></i>Ono prinosit tebe neschast'e, no poroj ono zhe

prinosit radost' - vot v chem problema. Ono

prinosit neschast'e, kogda vy sravnivaete sebya s

kem-to i chuvstvuete, chto vy nizhe; ono prinosit

udovol'stvie, kogda vy sravnivaete sebya s kem-to

i chuvstvuete, chto vy vyshe - eto oboyudoostryj mech.

Ty ne mozhesh' otkazat'sya ot nego, potomu chto v nem

est' ne tol'ko neschast'e: v nem zameshany takzhe i

mgnoveniya radosti. I vy ne hotite poteryat' eti

nemnogie momenty; na samom dele, vy zhivete radi

etih redkih mgnovenij. A iz-za etih neskol'kih

mgnovenij prodolzhaetsya neschast'e.</p>



<p>Vy dolzhny ponyat', chto gordost', kotoruyu vy

ispytyvaete, chuvstvuya sebya vyshe, i unizhenie,

kotoroe vy chuvstvuete, kogda kto-to vyshe vas - eto

dve storony odnoj monety. |ti dve storony

svyazany. Vy mozhete vybrosit' monetu tol'ko

celikom, vy ne mozhete sohranit' ee polovinu.

Sravnenie inogda prinosit vam ogromnuyu gordost',

i vy chuvstvuete sebya ochen' schastlivym.</p>



<p>Vot pochemu lyudi predpochitayut obshchat'sya s temi,

kto nizhe ih; lyudi izbegayut teh, kogo schitayut vyshe

sebya. Oni ob®edinyayutsya s lyud'mi, kotoryh schitayut

nizhe sebya, potomu chto togda oni - naverhu, i oni

mogut chuvstvovat' sebya horosho. No i eto - tozhe

ochen' trudno i slozhno, potomu chto chelovek,

kotoryj nizhe vas v odnom, mozhet byt' vyshe vas v

drugom. Vozmozhno, kto-to urodliv, a u vas krasivoe

lico, i vy budete chuvstvovat' svoe prevoshodstvo

- no on mozhet byt' umnee vas, a vy mozhete byt'

prosto kruglym durakom. Togda problema

stanovitsya ochen' slozhnoj.</p>



<p>CHelovek sostoit iz mnogih chastej. Dazhe esli vy

naverhu, odno idi drugoe budet bespokoit' vas.</p>



<p>Napoleon byl nevysokim chelovekom - vsego sto

shest'desyat pyat' santimetrov. Bespokoit'sya ne o

chem! YA ne dumayu, chto v etom est' kakaya-nibud'

problema... Moj rost - tozhe sto shest'desyat pyat', i ya

nikogda ne ispytyval nikakih slozhnostej. Moi

nogi tak zhe horosho dostayut do zemli, kak nogi

lyudej, rost kotoryh - metr vosem'desyat ili dva,

tak chto v chem problema? Esli by moi nogi ne

dostavali do zemli, togda byli by slozhnosti. No

Napoleon vsyu svoyu zhizn' byl nedovolen.</p>



<p>I konechno, v armii byli lyudi vyshe ego.

Fakticheski, v armii lyudej podbirayut po ih rostu i

sile - i Napoleon vyglyadel pigmeem po sravneniyu

so svoimi soldatami. I emu vsegda bylo nepriyatno

ot etogo.</p>



<p>Odnazhdy on hotel chto-to povesit' v svoej

komnate, soskol'znuvshij kalendar' ili chto-to v

etom rode, i ne mog dotyanut'sya rukoj do gvozdya.

Ego telohranitel' skazal: "Podozhdite, sir. YA

vyshe vas - ya sdelayu eto".</p>



<p>A on skazal: "Vybirajte vyrazheniya! Vy ne vyshe -

vy prosto dlinnee". On byl ochen' zol.</p>



<p>Napoleon ne boyalsya l'vov, tigrov - on mog by

odolet' l'va - no on boyalsya koshek. ZHizn' ochen'

slozhna. Stoilo prinesti koshku, kak on nachinal

potet' dazhe v holode i stanovilsya ochen'

nervoznym.</p>



<p>Kogda emu bylo shest' mesyacev, dikaya koshka

prygnula na nego i uselas' emu na grud'. S teh por

delali vse vozmozhnoe, no emu nichego ne pomogalo.

Govoryat, chto na samom dele vojnu, pervuyu vojnu,

kotoruyu on proigral, on proigral iz-za koshek.

Anglijskij general, Vellington, pustil sem'desyat

koshek vperedi armii... a potom poshla armiya. I v tot

moment, kogda Napoleon uvidel sem'desyat koshek, on

poteryal soznanie. Pobeda prinadlezhit ne

Vellingtonu: pobedili koshki.</p>



<p>Da, pered obychnymi koshkami on chuvstvoval sebya

ochen' unizhenno.</p>



<p>Vsyakoe sravnenie sozdaet problemy. Vy - eto

tol'ko vy. Net nikogo vyshe, net nikogo nizhe. Lyudi

ne pohozhi - poetomu sravnivat' nevozmozhno.

Bros'te sravneniya. Konechno, te redkie momenty

udovol'stviya ot sobstvennogo prevoshodstva

ischeznut, no vmeste s nimi ischeznut i milliony

teh mgnovenij, kogda vy chuvstvuete sebya

neschastnym. I kogda vasha tak nazyvaemaya radost'

ot gordosti i neschast'e ot togo, chto vy huzhe,

ujdut - pridet blazhenstvo.</p>



<p>Blazhenstvo - eto ni schast'e, ni neschast'e. |to

takoe sostoyanie, kogda vse dual'nosti otbrosheny.

Kogda net ni schast'ya, ni neschast'ya... eta tishina,

eta bezmyatezhnost' i est' blazhenstvo.</p>



<p>Istoriya:</p>



<p>Ozhidaya v bare svoyu vypivku, Dzhonni primetil

pozadi sebya konya. Kon' sidel i potihon'ku

potyagival iz kruzhki pivo, a pered nim lezhala

ogromnaya kucha deneg. Ne verya svoim glazam, Dzhonni

sprosil u barmena, chto zdes' proishodit.</p>



<p>Barmen nevozmutimo ob®yasnil:</p>



<p>- |to pari. Esli ty zastavish' konya rassmeyat'sya,

vse eti den'gi - tvoi. Esli proigryvaesh' - kladesh'

na stol desyat' dollarov.</p>



<p>- Nu, eto ne problema! - voskliknul Dzhonni,

nemedlenno napravilsya k zherebcu i chto-to shepnul

emu na uho. Kon' zahohotal chto est' mochi,

oprokinul svoj stul i zagrohotal po polu, lyagayas'

i stenaya ot smeha.</p>



<p>Dzhonni sobral den'gi i poshel domoj. Na

sleduyushchij den', zakazyvaya vypivku, on zametil,

chto kon' snova sidit pered ogromnoj kuchej deneg.</p>



<p>- Teper', - ob®yasnil barmen, - ty dolzhen zastavit'

konya plakat'.</p>



<p>- Nu, eto ne problema, - skazal Dzhonni. On vyvel

konya na ulicu i cherez nekotoroe vremya

vozvratilsya. Loshad' plakala navzryd, i slezy

tekli ruch'em.</p>



<p>- Paren', - voskliknul barmen, - Voz'mi den'gi, no

tol'ko skazhi, kak tebe eto udalos'?</p>



<p>- O, eto bylo ochen' legko, - otvetil Dzhonni. - V

pervyj raz ya skazal konyu, chto u menya chlen bol'she,

chem u nego, a vo vtoroj raz - ya pokazal ego. </p>



<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">GLAVA PYATAYA</p>



<p ALIGN="CENTER"><a name="Pip-pip">Pip-pip</a></font><i><b></p>



<p ALIGN="RIGHT">25 dekabrya 1978 goda</b></i></p>



<p>Pervyj vopros:</p>



<p> <i></p>



<p>Osho, rasskazhi, pozhalujsta, nebol'shuyu

istoriyu ob Iisuse segodnya...</i></p>



<p>V kanave na rynke, vnushaya prohozhim

otvrashchenie, lezhala dohlaya sobaka. "Kakaya

gadost'!", - skazal odin i otvernulsya. "Fu, kak

ona vonyaet!", - skazal drugoj i proshel mimo,

zazhav nos. "Posmotrite, kak torchat ee rebra -

eto bezobrazno! Menya toshnit!" - skazal tretij.

"Na etoj tushe ne naberetsya shersti dazhe na

shnurki", - skazal chetvertyj. "Neudivitel'no,

chto ona ploho konchila", - skazal pyatyj.</p>



<p>Togda myagkij, uprekayushchij golos vtorgsya

v etot hor klevetnikov so slovami: "ZHemchug -

nichto po sravneniyu s beliznoj ee zubov!". I lyudi

otstupilis', shepcha drug drugu: "Nesomnenno, eto

Iisus - kto eshche mog by zamolvit' dobroe slovo za

dohluyu sobaku?"</p>



<p>V etom ves' duh Iisusa. Ego lyubov' k

miru byla nastol'ko polnoj, chto on nigde ne

nahodil greha. On lyubil mir nastol'ko total'no,

chto dlya nego ne bylo nichego bezobraznogo - vse

obrashchalos' v siyayushchuyu krasotu.</p>



<p>Sushchestvovanie - eto to, chto vy

proeciruete sami. Sushchestvovanie otrazhaet vas.

Esli v vashem serdce skryvaetsya urodstvo, vy

uvidite ego povsyudu. Esli vashe serdce nevinno, vy

budete vosprinimat' sushchestvovanie kak

devstvennost'. Vy vse vremya slyshite svoe

sobstvennoe eho.</p>



<p>Nastoyashchij svyatoj - eto tot, kto ne

sposoben najti v mire greshnika. No vashi, tak

nazyvaemye, svyatye tol'ko nazyvayutsya tak. Dlya nih

mir polon greshnikov; oni sushchestvuyut za schet

osuzhdeniya. CHem bol'she oni osuzhdayut lyudej, tem

vyshe oni stanovyatsya v svoih glazah; chem bol'she

oni unizhayut vas, tem sovershennee udovletvoryayut

oni svoe ego.</p>



<p>Zapomnite eto: nastoyashchij svyatoj ni v

kom ne vidit greshnika. Dazhe esli on budet

special'no razyskivat' greshnika, on ne najdet

ego. Vot opredelenie nastoyashchego svyatogo: tot, kto

ne nahodit v sushchestvovanii nichego urodlivogo,

dlya kogo vse sushchestvovanie preobrazhaetsya,

transformiruetsya. Ono neveroyatno sovershenno, ono

polnost'yu sovershenno, ono absolyutno sovershenno.</p>



<p>V tot moment, kogda sushchestvovanie

stanovitsya takim absolyutno sovershennym, vy

uznaete Boga. Bog - ne lichnost'; vy nikogda i nigde

ne vstretite Ego. On ne imeet formy, u Nego net

imeni. Bog - eto prisutstvie, no eto prisutstvie

mozhet oshchutit' lish' tot, kto obladaet etoj

esteticheskoj chuvstvitel'nost'yu, etoj

esteticheskoj soznatel'nost'yu...</p>



<p>Iisus mog uvidet' v dohloj sobake

nechto neveroyatno prekrasnoe. On skazal:

"ZHemchug - nichto po sravneniyu s beliznoj ee

zubov". V etoj belizne proyavlyaetsya Bog. V etoj

belizne chuvstvuetsya Ego prisutstvie. A vy ne

mozhete uvidet' ego dazhe v prekrasnom voshode? A

vy ne vidite ego v cvetke rozy? Vy ne mozhete

razglyadet' ego v lice prekrasnoj zhenshchiny ili

muzhchiny? Vy ne vidite ego v nevinnyh glazah

rebenka? I vy vse ishchete ego v cerkvi, v hramah i

mechetyah - vse vashi poiski naprasny.</p>



<p>Religiya - ne chto inoe, kak dostizhenie

etoj chuvstvitel'noj osoznannosti, kotoraya vse

delaet neveroyatno krasivym. Krasota - eto Bog.</p>



<p>Vtoroj vopros:</p>



<p> <i></p>



<p>Na dnyah, vskore posle moego priezda,

nachalos' srazhenie mezhdu seksom i tishinoj,

otnosheniyami i odinochestvom. Vremenami ya

chuvstvoval, chto sintez nevozmozhen. |to bylo tak,

kak esli by ya dolzhen byl vybrat' odno ili drugoe,

i v oboih sluchayah proigryval. Vremenami bylo

pohozhe na to, chto mozhno idti pryamo na nebo, minuya

zemlyu.</i></p>



<p>Prem Harish,</p>



<p>|to odna iz velichajshih problem vseh

vremen: meditaciya i lyubov', odinochestvo i

chelovecheskie otnosheniya, seks i tishina. Tol'ko

nazvaniya raznye: problema odna. I vekami chelovek

zhestoko stradal ot togo, chto problema ponimalas'

nepravil'no - lyudi vybirali.</p>



<p>Teh, kto vybral chelovecheskie

otnosheniya, nazyvayut mirskimi, a teh, kto vybral

odinochestvo, nazyvayut monahami, "ne ot mira

sego". No stradayut i te, i drugie, potomu chto oni

ostayutsya polovinchatymi, a byt' polovinoj - znachit

byt' neschastnym. Byt' celym - znachit byt'

zdorovym, schastlivym; byt' celym - znachit byt'

sovershennym. Ostavat'sya polovinoj - eto

neschast'e, potomu chto drugaya polovina podryvaet

vas, drugaya polovina gotovitsya vzyat' revansh.

Druguyu polovinu nevozmozhno unichtozhit', potomu

chto ego <i>vasha</i> vtoraya polovina. |go

sushchestvennaya chast' vas; eto ne chto-to sluchajnoe,

chto vy mozhete otvergnut'. |to kak esli by gora

reshila: "Vokrug menya ne budet nikakih dolin".

Ved' bez dolin ne mozhet byt' gor. Doliny - eto

chast' sushchestvovaniya gor; gora ne mozhet

sushchestvovat' bez dolin. Oni dopolnyayut drug druga.

Esli gora vyberet zhizn' bez dolin, to ee poprostu

bol'she ne budet. A esli dolina vyberet zhizn' bez

gor, to ne budet takzhe nikakih dolin - ili vy

nachnete pritvoryat'sya. Gora mozhet pritvorit'sya,

chto net nikakoj doliny, no dolina est' - vy mozhete

spryatat' ee, vy mozhete zagnat' ee gluboko v

podsoznanie, no ona ostanetsya, ona prodolzhaet

sushchestvovat', ona zhiva, net vozmozhnosti

unichtozhit' ee. Fakticheski, gora i dolina - eto

odno, tak zhe, kak lyubov' i meditaciya, kak

otnosheniya i odinochestvo. Gora odinochestva

vyrastaet tol'ko sredi dolin obshcheniya.

Fakticheski, vy mozhete naslazhdat'sya odinochestvom

tol'ko esli vy mozhete naslazhdat'sya obshcheniem.

Imenno obshchenie porozhdaet potrebnost'

odinochestva, eto - ritm.</p>



<p>Kogda vy vstupaete s kem-to v glubokie

otnosheniya, voznikaet ogromnaya potrebnost'

pobyt' odnomu. Vy nachinaete chuvstvovat' sebya

opustoshennym, istoshchennym, ustalym - ustavshim ot

radosti, ot schast'ya; no vsyakoe volnenie

opustoshaet. Obshchat'sya bylo neobyknovenno

prekrasno, no teper' vam hotelos' by pobyt' v

odinochestve, chtoby vnov' stat' samim soboj, chtoby

vy snova napolnilis', chtoby vy vnov' ukorenilis'

v svoem sushchestve.</p>



<p>V lyubvi vy uhodite v zhizn' drugogo, vy

teryaete sebya. Vy stanovites' p'yanym. Teper' vam

nuzhno snova najti sebya. No kogda vy odin, v vas

snova rozhdaetsya potrebnost' v lyubvi. Vskore vy

stanovites' nastol'ko polny, chto vam hochetsya

podelit'sya, vy nastol'ko perepolnyaetes', chto vy

hoteli by podelit'sya s kem-to soboj, izlit' sebya

na kogo-to. Lyubov' proishodyat iz odinochestva.</p>



<p>Odinochestvo delaet vas perepolnennym.

Lyubov' prinimaet vashi dary. Lyubov' delaet vas

pustym dlya togo, chtoby vy mogli napolnit'sya

snova. Kogda lyubov' opustoshaet vas, prihodit

odinochestvo, chtoby pitat' vas, chtoby ob®edinit'

vas. |to - ritm.</p>



<p>Schitat' eti dve veshchi otdel'nymi drug

ot druga bylo glupost'yu, samoj opasnoj glupost'yu,

ot kotoroj stradal chelovek. Nekotorye lyudi stali

mirskimi - oni ustayut, oni prosto istoshcheny, pusty.

U nih net nikakogo sobstvennogo prostranstva.

Oni ne znayut, kto oni; oni nikogda ne vstrechayutsya

sami s soboj. Oni zhivut s drugimi, oni zhivut radi

drugih. Oni prinadlezhat tolpe; oni - ne lichnosti. I

pomnite: oni ne mogut dostich' udovletvoreniya v

lyubovnoj zhizni - ona budet vsego lish' polovinoj.

Ni odna polovina ne mozhet byt' napolnena. Polnym

mozhet byt' lish' celoe.</p>



<p>I est' eshche monahi, kotorye vybrali

druguyu polovinu. Oni zhivut v monastyryah. Slovo

"monah" oznachaet togo, kto zhivet odin; slovo

"monah" proishodit ot togo zhe kornya, chto i

"monogamiya", "monotonnost'",

"monastyr'", "monopoliya". Ego znachenie -

"odin", "odinokij".</p>



<p>Monah - eto tot, kto vybral odinochestvo,

no vskore on chuvstvuet izbytok, on sozrevaet, i on

ne znaet, kuda emu izlit'sya. <i>Kuda</i> on mozhet

izlit'sya? Emu ne dozvolena lyubov', emu ne

dozvoleno obshchenie; on ne mozhet pojti, vstretit'sya

i smeshat'sya s lyud'mi. Ego energiya nachinaet

prokisat'. Esli ostanovit' lyubuyu energiyu, ona

progorknet. Dazhe nektar, zastoyavshis', stanovitsya

yadom, i naoborot - dazhe yad, izlivayas', stanovitsya

nektarom. Esli vy techete, izlivaetes' - vy

poznaete, chto takoe nektar. A zastaivayas', vy

poznaete, chto takoe yad.</p>



<p>YAd i nektar - ne dva raznyh yavleniya, a

dva sostoyaniya odnoj i toj zhe energii. Esli ona

techet - eto nektar; esli ona zastyvaet - eto yad.

Kogda energiya ne imeet vyhoda, ona prokisaet, ona

stanovitsya gor'koj, ona prinosit grust', ona

stanovitsya urodlivoj. Vmesto togo, chtoby

prinesti vam celostnost' i zdorov'e, ona skoree

delaet vas bol'nym.</p>



<p> <i></p>



<p>Vse</i> monahi bol'ny. Vse monahi <i>ne

mogut ne byt'</i> patologichnymi.</p>



<p>Mirskie lyudi opustosheny, istoshcheny, im

skuchno, oni ele vlachat svoe sushchestvovanie vo imya

dolga, radi sem'i, radi nacii - radi vseh

svyashchennyh korov - lish' by kak-nibud' dozhit' do

smerti, oni prosto zhdut, kogda pridet smert' i

osvobodit ih. Oni otdohnut tol'ko v mogile. Oni ne

znayut nikakogo pokoya pri zhizni. A zhizn', v kotoroj

net pokoya - eto ne nastoyashchaya zhizn'.</p>



<p>|to kak esli by v muzyke ne bylo pauz -

togda ona stanovitsya prosto shumom, vyzyvayushchim

otvrashchenie; ona sdelaet vas bol'nym. Nastoyashchaya

muzyka - eto sintez zvuka i tishiny. I chem vyshe

sintez, tem glubzhe pronikaet muzyka. Zvuchanie

porozhdaet tishinu, a tishina sozdaet

vospriimchivost' dlya togo, chtoby uslyshat' zvuk. I

tak dalee i tak dalee: blagodarya zvukam vasha

lyubov' k muzyke stanovitsya bol'she, vy

stanovites' bolee gotovymi k tishine. Slushaya

velikuyu muzyku, vy vsegda chuvstvuete

molitvennost', nekuyu celostnost' - chto-to v vas

ob®edinyaetsya. Vy stanovites' centrirovannym,

obretaete korni. Zemlya i nebo vstrechayutsya, oni

perestayut byt' otdel'nymi. Telo i dusha

vstrechayutsya i slivayutsya, oni teryayut svoi

ogranicheniya.</p>



<p>I eto velikij moment - moment

misticheskogo soyuza.</p>



<p>Harish, ty govorish': <i>Na dnyah, vskore

posle moego priezda, nachalos' srazhenie mezhdu

seksom i tishinoj.</i></p>



<p>|to staraya vojna, i glupaya, absolyutno

bessmyslennaya. Pozhalujsta, bud' ostorozhen: ne

sozdavaj bitvy mezhdu seksom i tishinoj. Esli ty

sozdash' bitvu, tvoj seks stanet urodlivym,

boleznennym, a tvoya tishina - vyaloj i mertvoj.

Pozvol' seksu i tishine vstretit'sya i spit'sya

drug s drugom.</p>



<p>Na samom dele, velichajshie momenty

tishiny - eto te, chto prihodyat posle lyubvi, velikoj

lyubvi, vershin lyubvi. A vershiny lyubvi vsegda

prihodyat vsled za momentami polnoj tishiny i

odinochestva. Meditaciya vedet k lyubvi: lyubov'

privodit v meditaciyu. Oni - partnery. Ih

nevozmozhno razdelit'.</p>



<p>Tak chto vopros ne v tom, kak sozdat'

sintez - ih nevozmozhno razdelit' - vopros v tom,

chtoby ponyat', uvidet', chto oni nerazdel'ny.</p>



<p>Ty govorish': <i>...totchas zhe nachalos'

srazhenie mezhdu seksom i tishinoj, otnosheniyami i

odinochestvom. Vremenami ya chuvstvoval, chto sintez

nevozmozhen.</i></p>



<p>Da, sintez <i>nevozmozhen,</i> potomu chto

eto -odno. Net nuzhdy sozdavat' sintez. Tot sintez,

chto sozdadite vy - prosto fokus; vash sintez

iznachal'no budet nepravil'nym, ibo tam, gde

sintez ne trebuetsya, vy sozdadite iskusstvennyj

sintez.</p>



<p>Sintez <i>uzhe est',</i> on uzhe sushchestvuet.

|to odno! Dve storony odnoj monety. Vam ne nuzhno

sintezirovat' ih - oni nikogda ne sushchestvovali po

otdel'nosti. A chelovek trudilsya, uporno trudilsya,

no vsegda proigryval.</p>



<p>Religiya eshche ne stala noosferoj Zemli;

religiya eshche ne stala samoj zhiznennoj,

opredelyayushchej siloj v mire. I v chem prichina? V etom

razdelenii. Vy dolzhny byt' ili mirskim, ili ne ot

mira sego - vybirajte! I v tot moment, kogda vy

vybiraete, vy teryaete nechto. CHto by vy ni vybrali,

vy ostanetes' v ubytke.</p>



<p>YA govoryu: ne vybirajte. YA govoryu: zhivite

i tem, i drugim. Konechno, dlya etogo neobhodimo

iskusstvo. Vybrat' i prozhit' na privyazi u odnogo -

prosto, eto dostupno lyubomu idiotu - na dele, tak

postupayut tol'ko idioty. Odni idioty vybirayut

zhizn' v mire, drugie idioty vybirayut uhod ot

etogo mira. CHelovek ponimaniya predpochitaet to i

drugoe vmeste.</p>



<p>I v etom - ves' smysl moej san'yasy. Vy

mozhete imet' pirozhnoe i mozhete est' ego - eto

razumno. Bud'te bditel'nymi, soznatel'nymi,

razumnymi. Nablyudajte za ritmom i dvigajtes'

vmeste s nim bez vsyakogo vybora. Derzhites'

nevybirayushchej soznatel'nosti. Smotrite na obe

krajnosti. Na poverhnosti kazhetsya, chto oni

protivopolozhny, chto oni protivorechat drug drugu,

no eto ne tak. V glubine oni dopolnyayut drug druga.

|to - odin i tot zhe mayatnik, kotoryj dvizhetsya to

vlevo, to vpravo. Ne pytajtes' ostanovit' ego

sleva ili sprava; esli vy ostanovite ego, vy

slomaete chasy. Tak proishodilo do sih por.</p>



<p>Prinimajte zhizn' vo vseh ee

izmereniyah.</p>



<p>YA ponimayu tvoyu problemu; problema

prosta i horosho izvestna. Problema vot v chem:

kogda vy nachinaete obshchat'sya, vy ne znaete, kak

byt' odnomu. |to prosto svidetel'stvo vashej

nerazumnosti. |to ne znachit, chto obshchenie -

nepravil'no: eto prosto svidetel'stvuet o tom,

chto vy eshche nedostatochno razumny. Poetomu obshcheniya

stanovitsya slishkom mnogo, i u vas ne ostaetsya

nikakogo prostranstva, chtoby pobyt' odnomu, i vy

chuvstvuete sebya istoshchennym i ustalym. Togda v

odin prekrasnyj den' vy reshaete, chto obshchenie - eto

ploho, chto ono bessmyslenno: "YA hochu stat'

monahom. YA ujdu v gimalajskoe ushchel'e i budu zhit'

odin". I vam budut snit'sya velikolepnye sny ob

odinochestve. Kak eto prekrasno - nikto ne

posyagaet na vashu svobodu, nikto ne pytaetsya

manipulirovat' vami; vam voobshche ne pridetsya

dumat' o drugih.</p>



<p>ZHan-Pal' Sartr govorit: "Drugie - eto

ad". |to prosto svidetel'stvo togo, chto emu ne

udalos' ponyat', kak lyubov' i meditaciya dopolnyayut

drug druga: drugie - eto ad. Da, drugie stanovyatsya

adom, esli ne vy umeete vremenami ostavat'sya

odni, sredi vsevozmozhnyh otnoshenij. Drugie

stanovyatsya adom. |to utomitel'no, nadoedlivo,

skuchno, opustoshitel'no. Drugoj teryaet vsyu

krasotu, potomu chto vy ego uzhe znaete. Vy horosho

znakomy; teper' v nem net nichego neozhidannogo. Vy

znaete mestnost' v sovershenstve; vy

puteshestvovali v etom meste tak dolgo, chto bol'she

ne ostalos' nikakih neozhidannostej. Vy uzhe syty

po gorlo vsem etim.</p>



<p>No vy privyazalis', i drugoj privyazalsya

k vam. Drugoj tozhe neschasten, potomu chto vy-ego

ili ee ad, tochno tak zhe, kak on ili ona - ad dlya vas.

Oba sozdayut drug dlya druga ad, i oba ceplyayutsya

drug za druga, boyas' poteryat', potomu chto... eto

luchshe, chem nichego. Po krajnej mere, est' za kogo

derzhat'sya, i eshche est' nadezhda, chto zavtra vse

peremenitsya k luchshemu. Vchera bylo ploho, no

zavtra vse budet horosho. Tak chto est' nadezhda, i

mozhno zhit' etoj nadezhdoj. Vy zhivete v otchayanii, no

prodolzhaete nadeyat'sya.</p>



<p>Potom, rano idi pozdno, poyavlyaetsya

chuvstvo, chto bylo by luchshe zhit' v odinochestve. No

esli vy ostaetes' odin, neskol'ko dnej eto

neobyknovenno prekrasno, tak zhe, kak prekrasno

byt' v obshchestve drugogo - neskol'ko dnej.

Neskol'ko dnej vy chuvstvuete sebya tak svobodno,

prosto samim soboj, net nikogo, chtoby trebovat',

nikto nichego ot vas ne zhdet. Esli vy hotite vstat'

rano utrom, vy mozhete vstat'; esli vy ne hotite

vstavat' rano, vy mozhete spal. dal'she. Esli vy

hotite chto-to delat' - otlichno; esli vy nichego ne

hotite delat', nikogo net...</p>



<p>Neskol'ko dnej vy budete chuvstvovat'

sebya takim neveroyatno schastlivym - no tol'ko

neskol'ko dnej. Vskore vy ustanete ot etogo. Vy

perepolnites', i nekomu budet prinyat' vashu

lyubov'. Vy sozreete, i vam nuzhno budet razdelit'

svoyu energiyu. Vam stanet tyazhelo, vy budete

obremeneny svoej sobstvennoj energiej. Vy hoteli

by snyat' etu noshu.</p>



<p>I teper' odinochestvo kazhetsya ne

stol'ko odinochestvom, skol'ko odinokost'yu.

Teper' vse menyaetsya - medovyj mesyac okonchen.

Odinochestvo nachinaet prevrashchat'sya v odinokost'.

U vas poyavitsya nepreodolimoe zhelanie najti

drugogo. V vashih snah opyat' poyavitsya drugoj.</p>



<p>Pojdite i sprosite monahov, chto im

snitsya: im snyatsya tol'ko zhenshchiny; oni ne mogut

mechtat' ni o chem drugom. Oni mechtayut o tom, kto

mozhet snyat' s nih bremya. Sprosite u monahin': oni

grezyat tol'ko o muzhchinah. I eto mozhet

prevratit'sya v patologiyu. Vam sleduet zadumat'sya

nad istoriej hristianstva.</p>



<p>Monahini i monahi dazhe s otkrytymi

glazami vidyat sny. Son stanovitsya takoj real'noj

substanciej, chto vam ne nuzhno zhdat' nochi. Dazhe

dnem monahinya sidit i vidit, kak priblizhaetsya

D'yavol, i D'yavol pytaetsya ovladet' eyu.</p>



<p>Vy udivites': v srednie veka eto

proishodilo neodnokratno - mnogih monahin'

sozhgli iz-za togo, chto oni priznavalis' v

lyubovnyh otnosheniyah s D'yavolom. Oni soznavalis'

sami, i ne tol'ko v tom, chto zanimalis' s D'yavolom

lyubov'yu: oni dazhe zachinali ot D'yavola - eto byla

lozhnaya beremennost', prosto gazy v zhivote, no ih

zhivoty nachinali rasti vse bol'she i bol'she.

Psihologicheskaya beremennost'. I oni opisyvali

D'yavola v takih detalyah - etot D'yavol byl ih

sobstvennym sozdaniem. I D'yavol presledoval ih

den' i noch'. ..</p>



<p>I to zhe samoe proishodilo s monahami.</p>



<p>|to patologiya. CHelovek dolgo stradal

ot nee. I drugie patologii, kotorye osuzhdayutsya

vashimi tak nazyvaemymi religioznymi lyud'mi, byli

sozdany v monastyryah. Te zhe samye svyatye nesut

otvetstvennost' za nih! Pervye sluchai

gomoseksualizma proizoshli v monastyryah; oni ne

mogli proizojti bol'she nigde - potomu chto muzhchiny

zhili v odnom monastyre, zhenshchiny zhili v drugom

monastyre, vstrechat'sya bylo nevozmozhno, a

energiya zakipala.</p>



<p>Tam, gde slishkom mnogo muzhchin zhivet

vmeste, i net zhenshchin, estestvenno, chto tam

geteroseksual'nost' obernetsya

gomoseksualizmom, i estestvenno, chto monahini

stanut lesbiyankami.</p>



<p>|tot vybor odinochestva sdelal

chelovechestvo ochen' bol'nym. Neschastny i te lyudi,

chto zhivut v miru, i monahi - nikto ne vyglyadit

schastlivym. Ves' mir v <i>postoyannom</i> neschast'e.

A vy mozhete pomenyat' odno neschast'e na drugoe: vy

mozhete vybrat' neschast'e etogo mira ili

neschast'e togo mira - no eto vse odno i to zhe

neschast'e. Vy budete chuvstvovat' sebya horosho

neskol'ko dnej.</p>



<p>YA nesu vam novoe poslanie. |to poslanie

- ne vybirajte bol'she; ostavajtes' bditel'nymi,

ne vybiraya, i pust' vasha razumnost' stanet vyshe

menyayushchihsya obstoyatel'stv. Izmenite svoyu

psihologiyu, stan'te bolee soznatel'nymi. Dlya

blazhenstva neobhodima bol'shaya soznatel'nost'! I

togda vy mozhete sovmeshchat' odinochestvo s

obshcheniem.</p>



<p>Nauchite svoyu zhenshchinu ili svoego

muzhchinu byt' takzhe vnimatel'nym k ritmu. Lyudyam

nuzhno ob®yasnit', chto nikto ne mozhet lyubit'

dvadcat' chetyre chasa v sutki; neobhodimy periody

otdyha. I nikto ne mozhet lyubit' po prikazu. Lyubov'

- eto spontannoe yavlenie: kogda ona est', ona est',

a kogda ee net, to ee net. S etim nichego ne

podelaesh'. Esli vy pytaetes' <i>delat'</i> chto-to, vy

budete lgat', igrat'.</p>



<p>Nastoyashchie vlyublennye, razumnye

vlyublennye, sdelayut drugogo vnimatel'nym k etomu

yavleniyu: "Kogda ya hochu pobyt' odin, eto ne

znachit, chto ya otvergayu tebya. Na samom dele, imenno

svoej lyubov'yu ty darish' mne vozmozhnost' byt'

odnomu". I esli vasha lyubimaya hochet provesti v

odinochestve noch' ili neskol'ko dnej, vam ne

dolzhno byt' bol'no. Vy ne stanete govorit', chto

vas otvergli, chto vashu lyubov' ne prinyali. Vy s

uvazheniem otnesetes' k ee resheniyu pobyt'

neskol'ko dnej odnoj. V dejstvitel'nosti, vy

budete schastlivy! Vasha lyubov' byla stol' velika,

chto ona chuvstvuet pustotu; i teper' ej nuzhno

otdohnut', chtoby napolnit'sya snova.</p>



<p>|to - razumnost'.</p>



<p>Obychno vy dumaete, chto vy otvergnuty.

Vy idete k svoej lyubimoj, i esli ej ne hochetsya

byt' s vami, ili esli ona s vami ne ochen' nezhna, vy

chuvstvuete, chto vam otkazali. Vashe ego zadeto. |go

ne otlichaetsya bol'shoj razumnost'yu. Vse ego -

idioty. Soznatel'nost' ne priznaet ego;

soznatel'nost' prosto vidit yavlenie, staraetsya

ponyat', pochemu zhenshchina ne hochet byt' s vami. Ne

pohozhe, chtoby ona otvergla vas - vy znaete, chto ona

lyubila vas tak sil'no, chto ona lyubit vas tak

sil'no - no sejchas ona prosto hochet pobyt' odna.</p>



<p>I esli vy lyubite ee, vy ostavite ee v

odinochestve; vy ne stanete muchit' ee, vy ne

stanete zastavlyat' ee lyubit' vas.</p>



<p>I esli muzhchina hochet pobyt' odin,

zhenshchina ne budet dumat': "YA bol'she ne interesna

emu - vozmozhno, on zainteresovalsya kakoj-to

drugoj zhenshchinoj". Razumnaya zhenshchina ostavit

muzhchinu odnogo, chtoby on snova stal vnutrenne

sobrannym, chtoby on snova mog delit'sya svoej

energiej. I etot ritm pohozh na smenu dnya i nochi,

leta i zimy; on prodolzhaet menyat'sya.</p>



<p>I esli dva cheloveka dejstvitel'no

uvazhayut drug druga - a lyubov' vsegda ispolnena

uvazheniya, ona obrashchena na drugogo; eto sostoyanie

vysokoj molitvennosti, pokloneniya - togda

malo-pomalu vy stanete ponimat' drug druga vse

luchshe i luchshe. I vy nachnete osoznavat' ritm

drugogo i svoj sobstvennyj ritm. I vskore vy

obnaruzhite, chto blagodarya lyubvi, blagodarya

uvazheniyu vash ritm stanovitsya vse blizhe i blizhe:

kogda vy chuvstvuete lyubov', ona tozhe chuvstvuet

lyubov'. |go stanovitsya na svoi mesta. |to

reguliruetsya bez vashih usilij. |go -

sinhronnost'.</p>



<p>Vy kogda-nibud' nablyudali eto? Esli vy

vstretite dvoih lyudej, kotorye lyubyat

po-nastoyashchemu, vy uvidite v nih mnogo pohozhego.

Lyudi, kotorye dejstvitel'no lyubyat, stanovyatsya

pohozhimi na brata i sestru. Vy budete udivleny -

dazhe brat'ya i sestry pohozhi ne nastol'ko.

Vyrazhenie ih lic, pohodka, manera govorit', zhesty

- dvoe lyubyashchih stanovyatsya odinakovymi, no vse zhe

oni tak razlichny. |go proishodit estestvenno.

Prosto nahodyas' vmeste, oni malo-pomalu

stanovyatsya nastroennymi drug na druga. Tomu, kto

po-nastoyashchemu lyubit, nichego ne nuzhno govorit' -

drugoj ponimaet v tot zhe mig, ponimaet

intuitivno.</p>



<p>Esli zhenshchine grustno, ona mozhet ne

govorit' ob etom, no ee lyubimyj pojmet i ostavit

ee odnu. Esli muzhchine grustno, ego lyubimaya pojmet

i ostavit ego odnogo - ona najdet kakoj-nibud'

predlog, chtoby ostavit' ego odnogo. Glupye lyudi

delayut kak raz obratnoe: oni nikogda ne ostavlyayut

drug druga v odinochestve - oni postoyanno vmeste,

nadoedaya i dosazhdaya drug drugu; oni nikogda ne

ostavlyayut drugomu nikakoj vozmozhnosti dlya

sushchestvovaniya.</p>



<p>Lyubov' daet svobodu, i lyubov' pomogaet

drugomu stat' samim soboj. Lyubov' - ochen'

paradoksal'noe yavlenie. S odnoj</p>



<p>storony, ona delaet vas edinoj dushoj v

dvuh telah; s drugoj storony, ona daet vam

individual'nost', unikal'nost'. Ona pomogaet vam

otbrosit' vashu melkuyu samost', no ona zhe pomogaet

vam obresti vysshee sushchestvovanie. Tak chto zdes'

net problemy: lyubov' i meditaciya - eto dva kryla, i

oni uravnoveshivayut drug druga. I mezhdu nimi vy

rastete, mezhdu nimi vy dostigaete Boga.</p>



<p>Tretij vopros:</p>



<p> <i></p>



<p>Na dnyah Vy govorili o biseksualah. YA -

odin iz nih, no ya bezmerno ustal kak ot muzhchin, tak

i ot zhenshchin. Pozhalujsta, pomogite mne...</i></p>



<p>|to estestvenno. |to ochevidno - lyubov'

utomlyaet vas, poka vy ne znaete, kak meditirovat'.

A biseksual budet ustavat' eshche bol'she, potomu chto

on sovershenno konchenyj chelovek, on znaet i

muzhchin, i zhenshchin. Geteroseksual'nyj muzhchina

mozhet imet' tajnoe zhelanie uznat', chto takoe

gomoseksualizm: "Kto znaet? |ti

gomoseksualisty, vozmozhno, na samom dele veselye

parni! Ne isklyucheno, chto oni i v samom dele

naslazhdayutsya. Po krajnej mere, tak kazhetsya so

storony".</p>



<p>Gomoseksualist v glubine dushi dumaet,

chto, vozmozhno, on upuskaet nechto takoe, chto

poluchaet geteroseksual. I eto kazhetsya

estestvennym - vozmozhno, on teryaet nekoe

prirodnoe udovol'stvie. Da, eti geteroseksualy <i>dolzhny</i>

chto-to imet', inache zachem im stol'ko

nepriyatnostej? Deti, sem'ya, pyatoe i desyatoe.

Stol'ko nepriyatnostej - znachit, vy chto-to s etogo

imeete. Kak takoe mnozhestvo lyudej mogut byt'

takimi glupymi?</p>



<p>Gomoseksualist prodolzhaet razmyshlyat':

"YA ne tak riskuyu - net problem s det'mi, sem'ej,

ne nuzhno podnimat' detej i otpravlyat' ih v shkolu,

v kolledzh, v universitet... rabota na vsyu zhizn'".

Ne mozhet ne vozniknut' podozrenie, chto

geteroseksual imeet kakuyu-to vygodu. Vozmozhno, on

ne pokazyvaet etogo; navernoe, eto tak

voshititel'no, chto oni skryvayut eto, chto oni

nikogda nikomu etogo ne pokazyvayut...</p>



<p>Inache ne mozhet byt': v sosedskom sadu,

po tu storonu zabora, trava vsegda zelenee.

Vozmozhno, eto ne tak, no ona kazhetsya zelenee. No

biseksual - vot uzh kto dejstvitel'no ustaet,

potomu chto u nego uzhe net nadezhdy. Nadeyat'sya ne na

chto - vy uzhe znaete i to i drugoe.</p>



<p>YA slyshal ob odnom moryake. On popal v

korablekrushenie, i ego vybrosilo na ostrov

vmeste s odnoj nimfomankoj. V konce koncov, posle

dolgih peregovorov, oni prishli k soglasheniyu, chto

on dolzhen imet' odin vyhodnoj, chtoby

vosstanavlivat' sily.</p>



<p>Odnazhdy on posmotrel na mors i vdrug

uvidel cheloveka na plotu. YAsno bylo, chto on tozhe

popal v korablekrushenie. On podumal, chto

nakonec-to pribyla smena i on smozhet otdohnut' ot

svoih trudov, i poplyl poprivetstvoval, vnov'

pribyvshego. Novichok imel ochen' zhenopodobnyj vid

i podtverdil eto vpechatlenie, voskliknuv:

"Privet, moj dorogoj, ya rad videt' tebya!"</p>



<p>Moryak zakrichal: "O Gospodi, vot

plyvut moi voskresen'ya!"</p>



<p>YA ponimayu, kak vy, dolzhno byt' ustali,

kak vam nadoelo vse eto, chto vy poteryali nadezhdu,

no eto polozhenie mozhet obernut'sya

blagosloveniem. Ibo, kogda chelovek dejstvitel'no

pokonchil s seksom, on mozhet pogruzhat'sya v

meditaciyu ochen' gluboko. CHem polnee vy

razocharovalis' v sekse, tem glubzhe vy mozhete

vojti v meditaciyu. Teper' vam mozhet pomoch' tol'ko

meditaciya.</p>



<p>Vy slishkom dolgo byli vmeste. Vashe

obshchenie bylo ochen' intensivnym, i teper' vam

neobhodimo glubokoe rasslablenie, chtoby vy mogli

polnost'yu zabyt' o drugih. I vashe vhozhdenie vo

vnutrennee sushchestvo opredelenno budet glubzhe,

chem u lyubogo geteroseksuala, potomu chto vy

vdvojne bespomoshchny i poteryali nadezhdu.</p>



<p>CHem prodolzhat' vse tu zhe staruyu igru,

popytajtes' luchshe pojti k odinochestvu. Na

neskol'ko dnej polnost'yu zabud'te o kakih by to

ni bylo otnosheniyah. V pervyj raz poobshchajtes' s

soboj - v etom vsya meditaciya. Prosto bud'te soboj.

Rasslab'tes'. Naslazhdajtes' soboj. Vy ustali

naslazhdat'sya s drugimi, teper' popytajtes'

naslazhdat'sya soboj.</p>



<p>Meditaciya - eto naslazhdenie soboj.

Prosto sidite tiho, nichego nadelyaya. Bud'te

schastlivy, naslazhdajtes' - bez vsyakoj prichiny!

Ved' vse prichiny prihodyat izvne. Vy vstretili

prekrasnuyu zhenshchinu, i vy schastlivy; ili vy

vstretili prekrasnogo muzhchinu, i vy schastlivy. No

meditiruyushchij prosto schastliv! Ego schast'e ne

imeet prichiny vo vneshnem mire; on sam napolnen

schast'em.</p>



<p>Obshchenie - eto schast'e, kotoroe prihodit

k vam ot drugogo. No zamechali li vy? - Kogda

schast'e prihodit ot drugogo, drugoj dolzhen byt'

napolnen im, a inache kak ono mozhet prijti k vam? A

vashe schast'e prihodit k drugomu... vy

naslazhdaetes' schast'em drug druga; vy oba p'ete

iz istochnika drugogo. No etot istochnik est'!

Inache kak vy mogli by pit'? No zhenshchina, kotoruyu vy

lyubite, ubezhdena, chto ona naslazhdaetsya vashim

schast'em - vy delaete ee schastlivoj, vy - prichina

ee schast'ya. A vy dumaete, chto ona - prichina vashego

schast'ya. No esli vy mozhete byt' prichinoj schast'ya

drug dlya druga, to neuzheli vy ne mozhete byt'

prichinoj svoego sobstvennogo schast'ya?</p>



<p>V etom - ves' smysl meditacii. Sidet'

tiho, naslazhdayas' soboj, pokachivayas' na volnah

radosti, skol'zit' vo vnutrennij mir...</p>



<p>I esli vy dejstvitel'no ustali, vam

budet legche idti vnutr'. I ya ne govoryu, chto eto

dolzhno stat' stilem vashej zhizni.</p>



<p>Net. Nikogda ne prinimajte

oprede