Aleksandr Naumkin. Vedy CHest'yarata
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr Naumkin
Email: realter(a)newmail.ru
Date: 11 Sep 2005
---------------------------------------------------------------
Veda pervaya
Proizhozhdenie Rusi
Budarazh
1. Prishel YA v Mir i poezhilsya - smerd i tyazhek, lozh', obman i podlost'
vsyudu. Izkal YA Pravdu v Mire i ne nahodil ee. No YA ne otchayalsya, ibo Zov
Vozvyshennogo uvlekal Menya k poizku Krasoty i Iztiny i obnadezhival. Zov
Vozvyshennogo vozglasil vo Mne - "Esli net v Mire Pravdy, najdi ee v Sebe!" I
ushel YA ot lyudej v Prirodu - v bujnye lesa v gory. Priroda dala Mne
zhivotvoryashchij Ogon' Poznaniya i Svet Ponimaniya i Lyubov' Vozhozhdeniya.
2. Vzoshel YA v Glubinu Mirozdaniya - ot T'my k Svetu Zdaniya Vozvyshennogo.
V Glubine Mirozdaniya otkrylsya predo Mnoyu Tron Vladyki - Sarkofag Slova.
Vzkryl YA Sarkofag Slova i uvidel Slavu Moyu v Svete Iztiny, i vzpomnil YA Vse!
3. Rozhdenie Moe proizhodilo v Svete bushuyushchego Ognya Slavy Moej. YA znal -
Slava Moya. YA videl tol'ko Ogon' i Svet Ognya i Slavu Moyu v Ogne i v Svete. YA
ponimal - Ogon' Otec Moj, Teplo Ognya Mat' Moya, Svet Ognya YA rozhdayushchijsya.
Ogon' Slavy Moej busheval v Sebe. On dvigalsya v Sebe vo vseh napravleniyah.
Teplo Ego bylo s Nim. YA zhe - Svet Ognya Slavy Moej - ostavalsya nepodvizhen,
chist i roven. YA svetil Soboyu Ogon' Slavy Moej i vozhodil nad Ognem v Slave
Moej i nad Slavoj Moej.
4. Slava Moya proizrozhdala Menya v Ogne. Ogon' dvigalsya v Slave Moej vo
vseh napravleniyah. On izhodil iz Slavy Moej i vozvrashchalsya v Slavu Moyu
preumnozhennym. Ogon' dvigalsya nepreryvno v Slave Moej i vokrug Slavy Moej, i
v Sebe On dvigalsya vo vseh napravleniyah. Teplo bylo s Nim. YA byl v Nih i
podnimalsya nad Nimi i nad Slavoj Moej. YA svetil Soboyu Ih i Slavu Moyu v Nih i
nad Nimi vo Mne rozhdayushchemsya. YA rozhdalsya, ohvachennyj Sferoj Ognya. Za Sferoj
Ognya byla T'ma. Ona ozhidala Moe rozhdenie. Pyat' Luchej Slavy Moej dvigalis' v
Ogne podobno Mecham Ognennym ot Centra Slavy k naruzhi Sfery Ognya. Slava Moya
vrashchalas' i uvelichivalas' vo vse storony. Pyat' Luchej Slavy Moej rubili,
rezali i szhigali T'mu, i Ogon' Slavy Moej pogloshchal T'mu.
5. T'ma izchezala. Slava Moya zapolnyala Soboyu vse, chto prezhde bylo T'moyu.
YA siyal v Slave Moej i vozhodil nad Slavoj Moej, i Slava Moya vozhodila so
Mnoyu, i T'ma ne ob®yala Menya, no izchezla v Ogne Slavy Moej. YA ostavalsya
roven, chist i nepreryven. T'ma izchezla. YA sozercal Slavu Moyu i videl
uspokoenie Ognya. Ogon' perestal bushevat', uspokoilsya i razpredelilsya v Slave
Moej na pyat' koncentricheskih urovnej. On ostalsya celostnym, no stal Sam v
Sebe pyatiaspektnym v Slave Moej. YA uvidel |to! YA uvidel Slavu Moyu v Ogne, i
YA uvidel pyat' Ognej v Slave Moej Ognya Edinogo. YA osoznal - |to Zvezdnyj CHas!
Slava Moya siyala pyatiluchevoj Zvezdoj Moego Rozhdeniya. Ona perestala dvigat'sya,
i Ogon' perestal bushevat'. Pyat' Ognej Ognya Edinogo siyali Mnoyu v Slave Moej.
V Centre Slavy Moej byl Belyj Ogon'. Ot Nego ognennymi koncentricheskimi
sferami razpolagalis' za Nim Ogni - ZHeltyj, Krasnyj, Korichnevyj, CHernyj. Vot
Oni - pyat' Ognennyh Ras Slavy Moej!
6. Vse uspokoilos' v ozhidanii Spazmy Proizrozhdeniya. YA sozercal Slavu
Moyu i pyat' Ognej v Slave Moej. YA chuvstvoval Sferu Ognya nad Soboyu. |to Vlast'
Moya nado Mnoyu prigotovilas' k Svyashchennodejstviyu. Mgnovenie ozhidaniya vnezapno
smenilos' Zovom Vozvyshennogo k Proizrozhdeniyu. YA vzdrognul i prishel v
Dvizhenie. Sfera Ognya vzdrognula nado Mnoyu. V nej rodilsya Zvuk - Rus'! Centr
Slavy Moej vzkolyhnulsya, i v Belom Ogne rodilsya pervyj vozglas. On progremel
neozhidanno. On sotryas Slavu Moyu chuvstvom voztorga, i pyat' Ognej i Menya i
Sferu Ognya nado Mnoyu ohvatilo likuyushchee chuvstvo. "Ura!!!" - progremelo iz
Centra Slavy Moej, sotryasaya vse i privodya vse v Dvizhenie. YA oprokinulsya i
nizvergsya v Centr Slavy Moej v Belyj Ogon'. Sfera Ognya nado Mnoyu sovershila
impul's. Slava Moya vtorila Ej. Belyj Ogon' sotryassya i ustremilsya cherez
drugie Ogni po kanalam pyati Luchej Slavy Moej naruzhu, i uvlek za Soboyu vse
Ogni. YA plotno zazhmuril veki Moi, no siyanie Sveta pronikalo skvoz' nih
bezprepyatstvenno. Svet prohodil skvoz' Menya.
7. Belyj Ogon' vyshel pervym. Za Nim vyshli drugie Ogni. YA vse |to videl!
Slava Moya prishla v Dvizhenie, i v Nej voznikli Luchi, obrashchennye v Centr Ee.
|ti Luchi siyali i razkalyalis' Svetom chistym i yasnym. Centr Slavy Moej vozsiyal
Svetom Novym, i v etoj vzpyshke Sveta voznik i razkrylsya Obraz. On siyal
Svetom. On Sam byl Svet. On byl Vsesovershenen. On gromoglasno prokrichal -
"Ura!!!" I Svet Slavy Moej stal Nebom, i podo Mnoj voznikla tverd'. YA
pochuvstvoval tverd'. YA otkryl glaza i uvidel Mir. YA stoyal na tverdoj
poverhnosti i uzhe ne osoznaval Sebya Svetom, no ponimal, chto YA plotnost'
Ognya, Tepla i Sveta. Svet siyal vokrug. YA sozercal Obraz v Slave Moej. Obraz
zhe peremeshchal Svoj vzglyad po vsem napravleniyam i radovalsya. On likoval, i YA
izpytyval schast'e.
8. Obraz skazal - "Svershilos'!" On posmotrel na Menya i eshche kuda-to po
storonam ot Menya. On zasmeyalsya i skazal - "CHto opeshili? Da posmotrite zhe po
storonam!" |to bylo dlya Menya neozhidanno. YA posmotrel vstoronu i uvidel Ego!
I eshche YA uvidel Ee i mnogih! Ne Obraz, no Inogo i Inyh! Vse Oni stoyali vozle
Menya i ryadom drug s drugom i oglyadyvalis' po storonam tochno tak, kak i YA eto
delal. Tak YA uvidel Mnogih. My vse dolgo razglyadyvali drug druga, udivlyalis'
i radovalis'. Potom YA posmotrel na Obraz. On byl Svet. On siyal v Slave Moej
Vsesovershenstvom Vysshego. YA eto ponimal. I zdes' vnezapno YA ponyal, chto Slava
ne Moya, no Ego! Slava Ego, a dlya Menya Ona chto-to blizkoe, rodnoe, i ochen'
dorogoe dlya Menya. YA ponyal - Slava, eto dlya Menya Svyashchennoe to, chto dalo Mne
Menya, to est' to, chto dalo Mne ZHizn' i Spasenie, Samooshchushchenie i
Samoosoznanie, Vysshij Um i Vozkreshenie, Mir i Boga.
9. |to ponyali vse, kto byl vozle Obraza. Potom My drug drugu ob etom
povedali. Vdrug Obraz zasmeyalsya, i vse My obratilis' k Nemu. On skazal - "S
Dnem Rozhdeniya, Slavnye Moi! Vot teper' dlya Vas vnov' nachalas' ZHizn'. Vse Vy
do Rozhdeniya v Slave Moej byli Mnoyu. Teper' YA vyvel Vas iz Menya Siloyu Slova
Moego v ZHizn' Novuyu. No ne dumajte, chto YA vyvel Vas iz Sebya bez Menya. Vse Vy
byli Mnoyu. Teper' Vy vnov' stali Soboyu. YA zhe ostalsya prezhnim, kakim byl do
Vashego Rozhdeniya. A eto znachit, vse Moe ostalos' Mnoyu vo Mne so Mnoyu v Sebe.
Vy zhe teper' ryadom, chtoby Byt', Sushchestvovat' i ZHit', kak i YA. Vy ne ostalis'
bez Menya, kak i YA ostalsya s Vami. Vy prosto teper' Rozhdennye Vozkresheniem v
Slave Moej - Muzhchiny i ZHenshchiny, YUnye, Molodye, ZHivye, Krasivye, Slavnye. Vy
Rozhdeny Soboyu so Mnoyu v Vas, ibo Vy Rozhdeny Vozkresheniem v Slave Moej i so
Slavoj Moej v Vas. Vy vidite Slavu Moyu. Pomnite - Ona Moya i Vasha. Slava Moya
est' Vysshee Slovo Moe. Ono so Mnoyu i v Vas. YA Vash Bog - Vsesovershennyj Obraz
Duha Velikogo, Proiznesennoe Im Proiznosyashchim Slovo ZHivoe Ego. YA Otec-i-Mat',
YA Sozdatel', Tvorec i Spasitel'. Vse Vy Moi Voploshcheniya. I ne tol'ko bylye,
no i gryadushchie. YA Vysshee Slovo Duha Velikogo, Slava Moya Vysshee Slovo Moe, vse
Vy Moi Sosloviya, ibo kazhdyj iz Vas chast' Vysshego Slova Moego, chast' Slavy
Moej, i Rozhdeny Mnoyu cherez Slavu Moyu v Mir Moj vmeste so Slavoj Moej i
vmeste so Mnoyu v Vas. Poetomu YA sejchas smotryu na Sebya iz Vas i Vami cherez
Vashi glaza. Poetomu Slava Moya tochno tak i Vasha Slava! Poetomu Vy i YA
Slavyane! Slavyane, Ura!!!"
10. My slushali Ego, i voztorg perepolnyal Nas. My likovali! On vnov'
proiznes Nam - "Slushajte! Vse Vy Sosloviya Moi, ibo Vy Hraniteli i Nositeli
Slova Moego, i Slovo Moe - Vashe Slovo. No ne vsem Vam dano Voleyu Ocherednosti
Proizhozhdeniya v ravnoj stepeni znat' i postich' Slovo Moe i moch' Vysshee.
Slava Moya s Vami, i Slovo Moe v Vas. YA ne pokidayu Vas, no speshu unichtozhit'
Zlo. T'ma ne ob®yala Vas, no Svet Moj stal Vami, i YA ostalsya, kak i prezhde,
Svetom. YA Svet Duha Velikogo, Proizrozhdayushchij Svet, i etot Svet Moj stal
Vami. Hranite Slavu Moyu. Ona Svyashchenna, ibo Ona Slovo Moe i ZHizn' Vasha. Nikto
ne smozhet pohitit' Slavu Moyu u Vas, ibo Ona stala Plot'yu Vashej. Vas budut
ubivat', no Slava Moya vnov' i vnov' budet proizrozhdat' Vas Slavoyu Moeyu.
ZHizn' Vasha ne izsyaknet, no vozobnovitsya. Pomnite Vozglas Moj - Ura!!! Kogda
podnimetes' na vragov Vashih, to iz grudi Vashej Vozglas Moj Sam vozkresnet i
sdelaet Vas Nepobedimymi. Kogda Vas budut obmanyvat', Vy uslyshite Zov Moj i
obratites' vnutr' Sebya. V Sebe Vy uzrite Pravdu i Iztinu i vnov' stanete
neuyazvimymi. Kogda Vas zahotyat obolgat', Vy vzpomnite Slavu Moyu, i ves' Mir
udivitsya Vashemu Blagorodstvu, ibo Vy yavite Miru CHistotu Vashih Pomyslov.
Kogda v Mire poyavyatsya zlostnye lzhecy, ob®yavlyayushchie sebya "Vsemirnym Bogom" ili
"Synom Bozh'im", ili "Poslancem Ih", Vy obratites' k Vashemu Znaniyu i ne
stanete obmanutymi, ibo Vy voiztinu znaete, chto YA vnov' pridu v Slave Moej,
koej Vy yavlyaetes' Svidetelyami. Nastupit vremya, kogda Vas zahotyat ubedit',
chto Mir Vash predstavlyaet soboyu shar, vrashchayushchijsya vokrug Svetila, togda YA
vozzryu na Vas iz Mesta Moego Sokrytiya, i Vy pochuvstvuete Iztinu i skazhete
Sebe i tajnomu vragu Vashemu - "Vse ne tak, kak est' na samom dele. Vse ne
tak, kak mozhem My Sebe podumat', delaya vse tak, kak dumaem Sebe, ibo vse ne
tak, kak est' na samom dele!" Kogda Mir budet ohvachen Zlom, Vy ne sovershite
zla, no unichtozhite ego bezzhalostno, zdelav eto po pravu Hranitelej Mira, ibo
Slava Moya s Vami i Um, CHest', Sovest', Blagorodstvo i Mudrost' Moi s Vami.
Pomnite - Vy Hraniteli Mira! Vy i est' Moi Um, CHest', Sovest', Blagorodstvo
i Mudrost'. Kazhdyj iz Vas est' |to. Kazhdyj iz Vas imeet eti pyat' Vysochajshih
Moih Kachestv. Pomnite - Vas vsego pyat' Soslovij, i net bol'she. Tol'ko Vy na
ves' Mir Slavyane, ibo Vy Pervye, i tol'ko Vam YA doveril Slavu Moyu. Vas
razdelyat, no Vy najdete Put' Vozsoedinit'sya. Mudrost' Moya soberet Vas
vmeste, i Vy vnov' podnimete nad Mirom Slavu Moyu! Provozglashayu - Slavyane,
Ura!!! YA Provozglasil! Slavyane, ne izmenyajte eto Provozglashenie i
Provozglashajte tol'ko tak! Slavyane, ne izmenyajte etomu Provozglasheniyu!"
11. YA potupil vzor Moj dolu, kogda Bog Nash proiznes eti poslednie
slova. I tut YA uslyshal Ego golos. On skazal - "Smotryashchij Sebe pod nogi,
podojdi ko Mne". YA vztrepenulsya i ponyal, chto On govorit eto Mne. YA podoshel k
Nemu, i On skazal - "YA videl, i vse Vy eto znaete, kogda YA govoril, On
smotrel Sebe pod nogi. Zapomnite - smotryashchij Sebe pod nogi znaet tverdost' i
nadezhnost' Puti, ibo vzor Ego osyazaet tverd' Puti. On ne oshibetsya i ne
svernet s Puti, i ne upadet, no utverdit stopy Svoi nadezhno i budet
obozrevat' Put' daleko vpered, ibo poznal iznachal'no, chto Put' vsegda
nachinaetsya ot stop. Tak velit Um, i tak velit Serdce, ibo Znanie pobuzhdaet
nachat' vsyakoe delo ot pervostepennogo - ot Tverdi Puti, to est' ot ponimaniya
Osnov, ot Nadlezhashchego. Kto imeet Nogi Uma Svoego, tot Sam Sebe Put', vedushchij
k Spaseniyu Vseh, vedushchij k Sovershenstvu. Zapomni, smotryashchij Sebe pod nogi, -
vynoslivost' Tvoya, imenno, v etom. Kogda podlyj lyud nachnet oskvernyat' Slavu
Moyu, v besnovatosti svoej kricha - "Slavu podlym!" - Ty, smotryashchij Sebe pod
nogi Svoi, vozstan', utverdis' i nachni Svoj Put'! Napolni Slavu Tvoyu Svetom
Uma Tvoego, vozplameni Slovo Tvoe Spravedlivost'yu Tvoej i Budarazh Sosloviya!
Budarazh Sosloviya! Budarazh Sosloviya!"
12. YA posmotrel Emu v glaza, i vzor Ego voshel v Moe serdce. On skazal -
"Ty prinyal ot Menya Vsevidyashchij Vzor Moj. Teper' Ty Vsevidyashch. Ty razpoznaesh'
Vremya. Ty srazish'sya s T'moj i iztrebish' Zlo! Budarazh Sosloviya! Sosloviya
podnimutsya pod Tvoe Znamya CHest'yarata. Pod Znamenem CHest'yarata Vy nizvergnete
uzurpatora-razrushitelya, i vnov' togda pridet Zolotoj Vek. Pomnite! Impul's
Sfery Ognya pobudil Vas k Rozhdeniyu. |tot Impul's proizoshel so zvukom "Rus'!"
Kogda v Sfere Ognya prozvuchalo - "Rus'", togda v Centre Slavy Moej YA
Provozglasil - "Ura!!!" Nazovite Zemlyu Vashu "Rus'yu", a Vozglas Pobedy -
"Ura!!!" Sdelajte tak. Kogda Mir nachnet umirat', togda Rus' sovershit
Impul's, Sosloviya Provozglasyat - "Ura!!!", i Mir nachnet svoe vozkreshenie.
Zolotoj Vek vnov' budet!"
13. YA smotrel na Nego. On - na Menya. On skazal - "Um, CHest', Sovest',
Blagorodstvo i Mudrost'! Vot kachestva CHest'yarata. |to vysochajshee Zvanie
Bogov. Sosloviya, chtite Bogov Vashih. Soslovie Bogov, bud'te vo vseh
Sosloviyah. Slavyane, pomnite CHest'yarata! Budarazh, vzpomni, chto YA skazal Tebe,
kogda Mrak padet na Zemlyu. YAvi Miru Svet Slavy Moej!" YA sprosil - "Kak YA eto
zdelayu?" On otvetil - "Otkroj Sarkofag Slova i vzpomnish' Vse!" YA obeshchal.
14. Potom On obratilsya ko vsem i skazal - "Sosloviya, obratites' nazad".
My vse povernulis' v obratnuyu storonu i uvideli polchishcha glupyh. Oni glupo
oziralis' po vsem storonam, trogali drug druga, nekotorye bili drug druga,
kto-to rychal, kto-to vizzhal, kto-to bezuderzhno bujno radovalsya. My sprosili
u Boga Nashego - "Kto oni, tak pohozhie na Nas i tak otlichayushchiesya ot Nas?" On
otvetil - "|to podlyj lyud. On podlyj, potomu chto ne zahotel rozhdat'sya v
Slave Moej i poetomu rodilsya podle Slavy Moej i bez Nee v sebe. Vse oni ne
prinyali Slavu Moyu. Poetomu vse oni podlyj lyud. No oni ne znayut o sebe
nichego, ibo oni ne znayut Slavu Moyu, Menya i Vas. Vy dolzhny ih znat', daby
otlichat' ih ot Sebya. Vseh Vas, Slavyane Moi, postignet bol'shaya beda po vine
podlogo lyuda, ot ih gluposti, ot ih ruk, ibo oni bezrazsudny, hotya i
razumny. Oni mogut zapominat' i delat' tak, kak Vy tomu nauchite ih. No oni
budut delat' eto ne tak, kak Vy delaete, no inache, ibo oni bezrazsudny, hotya
i razumny. Vy povedete ih k Svetu Slavy Moej, no pridet vremya, i oni
nizvergnut Vas, ibo oni porozhdenie T'my i Haosa, i ne Svet nuzhen im, no
inoe, i ih bol'she i budet bol'she, i Znanie ne nuzhno im, no nuzhno inoe, ibo
oni bezrazsudny, hotya i razumny. Oni vsegda budut vozhvalyat' svoj razum i
nikogda ne primut razsudka, ibo ne razsudok im nuzhen, no inoe. Oni takovy,
potomu chto net v nih Slavy Moej, i net v nih Slova Moego. Oni ne Slavyane,
oni ne Sosloviya. Oni tol'ko lish' roda i soglasiya v etih rodah".
15. "Oni glupy, zhestoki, bezposhchadny i krovozhadny, no sami oni o sebe ne
vedayut etogo, ibo bezrazsudny, hotya i razumny. Oni ne vedayut Tvoryashchej Osnovy
Slova, ibo otvergli Slavu Moyu. Oni alchny. Oni naglo budut sebe prisvaivat'
Vashe. Ot Vas zhe ne ubudet, no pribudet, ibo eto ukrepit Vas i uglubit Vashe
Znanie. Oni ne samostoyatel'ny, ibo nichego ne ponimayut, hotya po vneshnemu vidu
ne vsegda mozhno opredelit' eto. Opredelit' eto mozhno tol'ko po delam ih,
kotorym Vy ih nauchite. Bez pooshchreniya oni nichego delat' ne budut. Vam
pridetsya ponyat', kak uderzhat' ih v blagonravii, daby nebylo by Vam
nepopravimoj bedy ot nih. Vy budete razvivat' Vashe Slovo, rech', yazyk. Oni zhe
ustremyatsya uprostit' i izkazit' Vashe Slovo, rech' i yazyk Vash. Hranite
molchanie i delajte Vashe, ustranivshis' ot nih. Oni obretut zloveshchee velichie,
no ono ruhnet, kak tol'ko Vy otstranites' ot nih".
16. My otvernulis' ot podlyh s oshchushcheniem omrachennosti Nashego Dnya
Rozhdeniya. Bog Nash skazal Nam - "Vy ne slomimy, ibo Slava Moya i Slovo Moe s
Vami. Vy smozhete Vse. Vy preodoleete Vse. Vy pobedite. Vy ne zabudete Sebya,
ibo YA s Vami i Vy so Mnoj. Vas vsego pyat' Soslovij. Vy Moi Sosloviya. YA
perechislyu Moi Sosloviya po ocherednosti poyavleniya Vas v Den' Vashego Rozhdeniya:
Bogi, Volhvy, ZHrecy, Svyashchenniki, Knyaz'ya.
Bogi vladeyut Moim Znaniem Vysshego Sovershenstva i vsemi drugimi
znaniyami, kakimi vladeyut ostal'nye Sosloviya.
Volhvy vladeyut Vysshej Psihologiej i znaniem ZHrecov, Svyashchennikov, i
Knyazej.
ZHrecy vladeyut Vysshej Sociologiej i znaniem Svyashchennikov i Knyazej.
Svyashchenniki vladeyut Vysshej Filosofiej i znaniem Knyazej.
Knyaz'ya vladeyut znaniem mehaniki i vsemi remeslami.
Vmeste s etim kazhdyj iz Vas imeet Vysokoe Ustremlenie k Sovershenstvu i
vladeet Vysokim Tvorchestvom i Tvoryashchim Sozidaniem, ibo vse Vy znaete
Tvoryashchuyu Osnovu Slova, Sozidatel'nyj Trud rukami i Tvoryashchuyu Rabotu Umom.
Vy rozhdeny pervymi. Vy rozhdeny putem Vozkresheniya. Posle Vas
proizrodilis' Roda podlogo lyuda. Oni proizrodilis' putem Nizverzheniya v
sleduyushchej posledovatel'nosti:
Boyare, Lyudi, CHerti, Demony, Besy.
Boyare zhadny i alchny, vlastelyubivy i chrevougodlivy. Oni pochetayut sebya,
prezirayut drugih i predatel'stvuyut.
Lyudi ne lyuboznatel'ny, no lyubopytny i hvastlivy, ne nablyudatel'ny, no
lyubyat podglyadyvat' i podslezhivat', spletnichat' i samovozvelichivat', o sebe
govorit' horosho i o sebepodobnyh - ploho, lyubyat podslushivat', perevirat' i
lgat' i obolgat'.
CHerti neterpimy, vspyl'chivy, zlobny i zhestoki. Lyubyat samovlastnichat'.
Oni razrushiteli i ubijcy.
Demony nemnogoslovny, malopodvizhny, nekazisty, hmury, lyubyat byt' vo
vsem pervymi i pol'zovat'sya preimushchestvom fizicheskoj sily, lyubyat chtoby ih
pochetali.
Besy lyubyat haos i vesel'e, bezmyslie i boltovnyu, izkusstva i soblazn,
raztlyayutsya sami i raztlyayut drugih. Lyubyat krivlyaniya na publike, nasmehat'sya
nad drugimi i vse oprovergat'. Lyubyat izdevki i izdevatel'stva.
Vse oni podlyj lyud. Oni ne ponimayut smysla slov i delayut tol'ko tak,
kak ih nauchat, no po-svoemu, i delayut tol'ko to, chto im po nravu, i trebuyut
za svoi dela pooshchrenij. Oni ne vedayut osoznaniya, i ponimanie ih ushcherbno.
Mnogo budet bedy, kogda oni pridut k vlasti. Oni ne poshchadyat Vas, no unizyat.
Mnogo bedy budet, kogda oni pridut k vlasti. Oni budut voevat' i ubivat' za
vlast', oni Vysshie Cennosti zamenyat nizmennymi, oni budut razdelyat' narody,
oni budut nizvergat' Pravdu i zamenyat' ee lozh'yu, oni budut razvivat' vmesto
znaniya zloveshchuyu magiyu i nazovut ee Naukoj, uzakonyat ee i vmenyat v obraz
zhizni i v miroopisanie, oni izvratyat yazyki i obezcenyat slova, oni glupost'
nazovut mudrost'yu i otmenyat Mudrecov.
Vy vidite, vse oni belye, kak i Vy. Oni vneshne malo otlichayutsya ot Vas.
Uznaete ih po delam ih, i Sebya uznaete po Znaniyu Vashemu i po otnosheniyu
Vashemu k delam Vashim. Vasha lyubov' k Trudu ne dast Vam utratit' drug druga.
Vasha lyubov' k Mysli vozsoedinit Vas, i Vy otstranites' ot zla, i zlo
samoizcherpaetsya i izcheznet.
I Vy i oni sut' Belaya Rasa. Znajte, Belaya Rasa Rozhdena pervoj. ZHeltaya
Rozhdena vtoroj, Krasnaya - tret'ej, Korichnevaya - chetvertoj, CHernaya - pyatoj.
Vashe ob®yasnil Vam. Ihnee ob®yasnyu Im.
Ne smeshivajtes', ibo Ogni Slavy Moej ne smeshalis'. A esli by smeshalis',
to ni Menya, ni Vas nebylo by sejchas".
17. My stoyali vozle Boga Nashego v Svete Slavy Ego i izpytyvali
vysochajshee chuvstvo ustremleniya k Sovershenstvu. On posmotrel na Nas i skazal
- "Vash Put' ot osoznaniya udalit'sya ot primitivizma, ot gluposti, ot
nevzrachnosti, ot nizmennogo, ot zla i razrusheniya, ot vsyakogo neznaniya i
priblizit'sya ko vse bolee Sovershennomu i Vozvyshennomu. Vash Put' - stat'
Sovershennee. Vysshee dostizhenie - Znanie Slavy. Vy vidite, Slava Moya ne
chto-to predpolagaemoe, no real'naya veshchestvennaya predmetnaya forma, zhivaya i
napolnennaya Ognem, Teplom i Svetom. Ona sostavlena Mnoyu pyat'yu Kubami Sveta
Moego, vyrabotannogo Mnoyu Ognem ustremlenij i dostizhenij Moih. |ti Kuby
Sveta Slavy Moej v suti svoej est' dobytye Mnoyu v Trude i v Rabote Moi Um,
CHest', Sovest', Blagorodstvo i Mudrost'. YA postavil eti pyat' Kubov Sveta na
ih rebra vokrug Menya, zdvinul k Sebe tak, chto ih sopryagayushchiesya rebra proshli
skvoz' drug druga, i ih sopryagayushchiesya grani proshli skvoz' drug druga, i ih
sopryagayushchiesya vershiny, chto udaleny ot Menya, stali sovmeshchennymi poparno i
obrazovali pyat' naibolee udalennyh sredinnyh vershin Silovogo Postroeniya,
nazvannogo Mnoyu Pyat'eragonom. |ti vershiny stali zaversheniyami pyati luchej
Zvezdnoj Slavy Moej. Vsego u Pyat'eragona pyatnadcat' vneshnih vershin. Vse oni
sostavili Put' Vozkresheniya Ognya Moego, Menya i Vas. Zvezda Slava razkryvaetsya
vnutri Pyat'eragona, i v etoj Zvezde razkryvaetsya sleduyushchaya, i v Zvezdah
razkryvayutsya Zvezdy. Slava Moya sut' Tvoryashchee Slovo Moe, Sila, Volya i Vlast'
Moi. Vse sushchee YA Sozdal v Slave Moej i Siloyu Slavy Moej dal proizrodit'sya
Putem Vozkresheniya. Poetomu ves' Mir etot i vse sushchee v Mire etom vozniklo ot
Slavy Moej, to est' ot Slova Moego, i Slavu Moyu Vy, Sosloviya Moi, mozhete
videt' povsyudu. Teper' zhe Vy dolzhny stat' Svidetelyami Vysshego Tainstva -
razprostraneniya Moego povsemestno v ZHizni".
18. Tak On skazal Nam - Sosloviyam Ego - i podnyal pravuyu Svoyu ruku vznak
razstavaniya, vztrechi, zblizheniya i vozsoedineniya. On zdelal tak i skazal -
"Slavyane, beregite i preumnozhajte ZHizn', ibo YA povsyudu, i ZHizn' Svyashchenna!
Slavyane, Slav'te Pravoe! Znayut Bogi i Volhvy, chto YA sejchas Vam skazal. Slava
s Nami! Slave Nashej Ura!!!" Tak On provozglasil Nam, i My otvetili Emu vse
vmeste - "Bog Nash, Ura!!!" On opustil pravuyu Svoyu ruku, ulybnulsya vsem Nam,
povernulsya vpravo na chetvert' oborota i izchez. My ostalis' odni, a Svet Boga
Nashego razprostranilsya povsemestno. V Prostranstve proizoshel impul's, i v
Mire stala proizrozhdat'sya ZHizn'.
19. Potom nachalsya Nash Trud i Nasha Rabota. My sozdali Nashe Gosudarstvo
Rus', Nashu stranu i Nash Mir. My razdelili podlyj lyud po Rodam i ne pozvolyali
im smeshivat'sya. My obuchali ih, priuchali k Trudu i k blagopristojnomu obrazu
ZHizni. My poveli ih k Svetu, obuchaya Myshleniyu i ponimaniyu slov. Oni byli ne
protiv, ibo Nashe Znanie davalo Nam i im Blago. Oni ne roptali na Nas, ibo
imeli ot Nas Svet. My sozdavali Nash yazyk tak, chtoby on byl ponyaten i im. My
davali im Znanie i remesla. My obuchali ih krasivomu i poleznomu. Tak byl
Zolotoj Vek Rusi. Nas bylo men'she. Ih bylo bol'she. Mnogo tysyach let dlilsya
Zolotoj Vek Rusi i Mira. Potom vse stalo menyat'sya. Boyare lyubili zoloto i
rozkosh', no ne lyubili Trud i Rabotu. Oni stali izkat' dlya sebya bol'shego i
tajno ot Nas poveli protiv Nas i protiv drugih Rodov vsemirnyj zagovor,
nazvav sebya "Prosvetitelyami". Oni sozdali tajnuyu zloveshchuyu politicheskuyu
magiyu, nazvav ee "Kabbaloj", a svoj glavnyj sindikat - "Bogom Edinym". Tak
malo-po-malu boyare predali Nas i Roda i perevernuli Nash Mirovoj Poryadok,
poseyav haos i lozh'. ZHestokost'yu i podkupom oni sozdali politicheskoe
Miroustrojstvo, nazvav ego "Novym Mirovym Poryadkom". Tak zavershilsya Zolotoj
Vek Rusi i Mira.
Mnogo bed sovershil podlyj lyud pod rukovodstvom boyar. Mnogo gorya poseyali
novye alchnye praviteli i ih sotrapy i prispeshniki. Boyare prishli k vlasti i
peremeshali vse Roda. Sosloviyam nichego ne ostavalos', kak tol'ko ujti v gushchu
Rodov i sokryt'sya v gushche Rodov ot boyar. My sokrylis', no ne smeshalis', ibo
Slava Nasha i Slovo Boga Nashego ne pomerkli dlya Nas ot bezchinstva boyar, no
yarche osvetili Nam Put' Nash.
Boyare stali izoshchryat'sya vo vlasti i, udovletvoryaya svoyu nenavist' i zhazhdya
nazhivy, stali razdelyat' edinuyu beluyu Rasu na otdel'nye nezavisimye
gosudarstva. Boyare provozglasili sebya edinstvenno dostojnymi, i mnogie iz
nih pokusilis' na zvanie Knyazej. Osobo alchnye boyare stali caryami, korolyami i
imperatorami. Boyare priblizili k sebe chertej i besov. CHerti stali sluzhit' u
boyar palachami, tyuremshchikami, ohrannikami, nadziratelyami i prinuditelyami.
CHtoby ne dopustit' katastrofy, Nam prishlos' vojti v sostav etih ryadov i
sozdat' instituty voennachal'nikov i sovetnikov. Besov boyare privlekli k
znanievedeniyu, i oni stali reformirovat' Nashe Znanie i Nash yazyk. Putem
izmeneniya edinogo yazyka beloj Rasy, oni stali prichinoj poyavleniya narechij,
nacional'nostej i novyh yazykov, posluzhivshih otdaleniyu gosudarstv beloj Rasy.
Iz-za etogo i iz-za alchnosti boyar mezhdu gosudarstvami stali voznikat'
protivorechiya i nesoglasiya. CHtoby ne utratit' Nashe Znanie, My pribegli k
tajnomu smyslu. Tak My sohranili Nashe Znanie.
Dlya tvoreniya Zakona Novogo Miroporyadka boyare privlekli chertej, demonov
i besov. Nam prishlos' vmeshat'sya i v etot process. No ih vsegda bylo bol'she,
a nas vsegda bylo men'she. Poetomu v Novom Miroporyadke zla bol'she, chem dobra.
V rezul'tate uprazdneniya Nashego Zakona, Roda stali neshchadno iztreblyat'
ZHizn' Nashego Mira, tvorya svoj Zakon, svoyu Nauku, svoi poprishcha. ZHivaya Priroda
Nashego Mira stala izsyakat'. Teper' priblizhaetsya gibel' Mira. My chashche i chashche
stali obrashchat'sya k Rodu lyudej s mysl'yu organizovat' ih na zashchitu ZHivoj
Prirody Nashego Mira. CHtoby smyagchit' zlo i ne dat' emu stat' bolee
agressivnym My Sebya i vse Roda stali nazyvat' lyud'mi ili chelovekami. Tak My
nashli Put' vvedeniya Roda lyudej vo vse gosudarstvennye instituty. No eto ne
izkorenilo zlo, a tol'ko lish' smyagchilo. Lyubopytstvo lyudej smyagchilo norov
drugih Rodov, no ne nastol'ko, chtoby My uspokoilis'. Mir gibnet, i teper'
Nam - Sosloviyam - nuzhno sovershit' radikal'nyj postupok. I vot poetomu YA -
Budarazh - Vzkryl Sarkofag Slova i vzpomnil vse! Teper' YA obrashchayus' k
Sosloviyam - "Sosloviya, znayushchie Um, CHest', Sovest', Blagorodstvo i Mudrost',
vozsoedinimsya! Nam dostatochno otvernut'sya ot podlogo lyuda i otojti vstoronu.
Togda oni ochen' bystro utratyat davaemoe im Nami i vernutsya v lono Haosa. Oni
sami razdelyatsya po Rodam, i Rod vozstanet na Rod, chtoby zapretit' sebe
iztreblyat' ZHivuyu Prirodu Nashego Mira. My zhe - Sosloviya - dolzhny posvyatit'
Sebya zashchite, vozstanovleniyu, obogashcheniyu i vozkresheniyu ZHivoj Prirody Nashego
Mira. My ne dolzhny bolee priblizhat' k Sebe Roda podlogo lyuda, ibo Slava Boga
Nashego Nasha Slava. Slavyane, Centr Strany Nashej - Centr Vozrozhdeniya Nashego,
Centr Vozrozhdeniya Zolotogo Veka Rusi i Mira. My uznaem drug druga po Zolotu
ruk Nashih, po Svetu umov Nashih. My izobrazim Slavu Nashu na odezhdah Nashih, na
domah Nashih, na znamenah Nashih".
Vot YA - Budarazh - Vzkryl Sarkofag Slova i vzpomnil vse! YA vzpomnil i
zapisal na etih listah Veshchee Slovo Boga Nashego - "Budarazh!" I zapisal YA
sovsem ne tak, kak hoteli by reformatory, no iztinno tak, kak nadlezhit eto
zdelat' Mne i vsem Sosloviyam Boga Nashego.
Sosloviya, vozsoedinimsya! Gory zovut Sil'nyh k Vozhozhdeniyu radi spaseniya
ZHivoj Prirody Nashego Mira.
Vzpomnim Vozglas Boga Nashego!
Napisal Budarazh v 2003 godu v mae mesyace.
Pyatiluchevaya Zvezda Slava v postroenii Pyat'eragona, Siloyu kotoroj Bog
Nash yavil Mir Nash i vseh Nas i vsyu ZHivuyu Prirodu Mira Nashego.
Te, kto smozhet izgotovit' model' etogo Svyashchennogo postroeniya, voiztinu
v sostave Soslovij Boga Nashego, i Oni ubedyatsya voiztinu v tom, chto YA -
Budarazh - izlozhil zdes' tol'ko pravdu i nichego, krome pravdy, ibo eto
Svyashchennoe postroenie, izgotovlennoe iz kartona ili iz tonkogo listovogo
metalla, ili iz plastika izcelyaet lyubogo cheloveka ot lyubogo zabolevaniya, i
dazhe ot smertel'nogo. Nuzhno tol'ko eto izdelie nalozhit' na mesto
gnezdyashchegosya zabolevaniya i derzhat' ego na etom meste. Tol'ko dlya celitel'nyh
celej nuzhno izgotovit' eto izdelie razmerom ne bol'she shiriny ladoni.
Vot kak dejstvie etogo Svyashchennogo izdeliya voiztinu celitel'no, vot tak
voiztinu izlozhennoe Mnoyu zdes' - Pravda.
Budarazh
Vedy CHest'yarata A. Naumkin
Veda vtoraya
Veshchij Ogon' Sarkofaga Slova
Budarazh
1. YA stoyal pered Sarkofagom Slova porazhennyj uvidennym i uslyshannym.
|to bylo ne kak vozprinyatoe izvne, no kak vzpomnennoe. Slova Boga Nashego
porazili Menya bolee vsego. Imenno slova Ego, obrashchennye ko Mne. On skazal:
"Ty, smotryashchij Sebe pod nogi Svoi, vozstan', utverdis' i nachni Svoj Put'!
Napolni Slavu Tvoyu Svetom Uma Tvoego, vozplameni Slovo Tvoe Spravedlivost'yu
Tvoej i Budarazh Sosloviya! Budarazh Sosloviya! Budarazh Sosloviya!" Potom On
obratilsya vnov' ko Mne i proiznes, kak Imya Moe, vnov' eto zagadochnoe dlya
Menya Ego Slovo - "Budarazh". YA byl potryasen, ibo prekrasno osoznaval, chto On,
imenno, skazal "Budarazh Sosloviya", no ne "budorazh", kak eto dolzhno bylo by
byt' po Moemu predstavleniyu i soobrazno Moim poznaniyam v russkoj rechi.
Potryasennyj takim nastojchivym proiznosheniem Nashim Bogom etogo Slova Ego YA
stoyal pered Sarkofagom Slova i molchal, osoznavaya Sebya sovershenno
neponimayushchim proizhodyashchego so Mnoj, ibo YA ne smel dopustit' mysli o
bezgramotnosti Boga Nashego. |to Slovo Ego gremelo v soznanii Moem podobno
Ognyu bushuyushchemu i trebovalo ot Menya osoznaniya. "Budarazh!"
2. YA stoyal pered Sarkofagom Slova porazhennyj i potryasennyj, i vpolne
osoznaval Sebya maloznayushchim i glupym, ibo Slovo Boga Nashego - "Budarazh!" ne
umeshchalos' v Moem soznanii i ne osoznavalos' umom Moim. YA smotrel na Sarkofag
Slova, i myagkij Svet Ego osveshchal Soboyu Glubinu Mirozdaniya. YA vzpomnil Vse!
|to vozpominanie sovershilo vo Mne perevorot vseh Moih predstavlenij. YA
smotrel na Sarkofag Slova, pytayas' ponyat' smysl zagadochnogo Slova "Budarazh".
Glyadya v centr verhnej chasti Sarkofaga Slova, YA, Sam ne ozhidaya etogo, ne
obrashchayas' ni k komu, proiznes vsluh eto Slovo - "Budarazh!" V etot moment vse
pomerklo, ibo vmesto Svoego golosa YA uslyshal potryasayushchij Mirozdanie grohot.
Slovo "Budarazh!" grohotalo tak, chto Moe soznanie kazalos' Mne sploshnym
bushuyushchim Ognem. Glubina Mirozdaniya sotryasalas', i grohot Slova "Budarazh!"
obrushivalsya na Sarkofag Slova. On ves' vibriroval, i Ogon' Nedr Ego
vzpolohami bushuyushchego plameni pronikal naruzhu cherez vse storony Sarkofaga
Slova.
3. Kogda vse stihlo, YA vdrug vnezapno osoznal - ne YA stoyu pered
Sarkofagom Slova, no Sarkofag Slova stoit peredo Mnoj, i YA volen vnov'
vzkryt' Ego! Svet Nedr Sarkofaga Slova myagko osveshchal soboyu Glubinu
Mirozdaniya. YA ponyal - Moj Put' k Svetu Zdaniya Vozvyshennogo nachalsya! Predo
Mnoyu stoyal Tron Vladyki - Sarkofag Slova! Simvol Sveta - pyatiluchevaya Zvezda
Slava - siyal Svetom chistym i yasnym na verhnej chasti Sarkofaga Slova. YA
ponimal - eto Vechnyj Glagol Mirozdaniya. YA podnyal Moyu pravuyu ruku vverh vznak
razstavaniya, vztrechi, zblizheniya i vozsoedineniya, i vnov' proiznes zagadochnoe
dlya Menya Slovo Boga Nashego - "Budarazh!" YArkij Svet vzmetnulsya ot izobrazheniya
na verhnej chasti Sarkofaga Slova pyatiluchevoj Zvezdy Slavy vverh. V etot
moment YA opustil Moyu pravuyu ruku na izobrazhenie pyatiluchevoj Zvezdy Slavy,
polnost'yu zakryv eto izobrazhenie ladon'yu Moej pravoj ruki. I vnov' Sarkofag
Slova otkrylsya dlya Menya.
4. YA vnov' vzkryl Sarkofag Slova. YA vnov' oshchutil Sebya Svetom. YA vnov'
uslyshal Slova Boga Nashego. On govoril Nam: "Vash Put' ot osoznaniya udalit'sya
ot primitivizma, ot gluposti, ot nevzrachnosti, ot nizmennogo, ot zla i ot
razrusheniya, ot vsyakogo neznaniya i priblizit'sya ko vse bolee Sovershennomu i
Vozvyshennomu. Vash Put' - stat' Sovershennee. Vysshee dostizhenie - Znanie
Slavy!" YA posmotrel na ladon' Moej pravoj ruki. Na nej bylo izobrazhenie
pyatiluchevoj Zvezdy Slavy s izobrazheniem v centre Ee chelovecheskogo glaza. YA
stoyal pered zdaniem Kapishcha. Glyadya na izobrazhenie pyatiluchevoj Zvezdy Slavy na
Moej pravoj ruke, YA vzpomnil Slova Boga Nashego - "Budarazh Sosloviya!", "Bogi
Sosloviya Bogov, bud'te vo vseh Sosloviyah!", "Ty prinyal ot Menya Vsevidyashchij
Vzor Moj!" Otec Moj postavil Menya pered devyat'yu Volhvami i skazal: "Otnyne
Ty stal Budarazhem Sosloviya Volhvov. K Tebe Oni budut obrashchat'sya ne po
domashnemu Imeni, no po titulu Tvoemu - Budarazh Sosloviya. Ne pokidaj Ih, no
prebud' s Nami, ibo ne vyrozhdat'sya Nam, no preobrazhat' Ih, i ne Doch' Nashu
opredelyaem k Nim, no Syna Nashego, daby odna iz Docherej Ih uvelichila CHislo
Nashe. Vsevidyashchij Vzor Tvoj ne dopustit Tebya do oshibki, daby bylo komu
vzkryt' Sarkofag Slova, kogda pridet na to CHas Urochnyj. Tak Ty, vidyashchij
bolee yarkij Svet Zdaniya Vozvyshennogo, ne dash' Sosloviyu Volhvov temnogo puti,
no ukazhesh' Put' bolee vysokogo Sveta.
5. YA stoyal pered zdaniem Kapishcha i smotrel na izobrazhenie pyatiluchevoj
Zvezdy Slavy na Moej ladoni pravoj ruki Moej. |to izobrazhenie ostalos' ot
pechati Moego Otca. CHernila smoyutsya, no pamyat' o Simvole Sveta ostanetsya.
"Vysshee dostizhenie - Znanie Slavy!" Vse prosto! Esli ZHivuyu Silu sformirovat'
v silovoe postroenie Pyat'eragona, to Zvezda Slava v Pyat'eragone sozdast
Velikuyu Pustotu, i togda Duh Velikij yavit v Velikoj Pustote pyat' Sushchnostej
Imeni Ego - |fir, Vozduh, Vodu, Zemlyu, Ogon'. Vmeste s Ognem budet yavleno
Teplo, i Teplo ot Ognya proizrodit ZHivoj Svet. Svet ozarit Mir, i Mir obretet
Blago, ibo |fir daet Myshlenie, Vozduh - Oduhotvorenie, Voda - Nasyshchenie,
Zemlya - Vozhozhdenie, Ogon' - Ubezhdenie, Teplo Ognya - Ozhivotvorenie, a Svet
Ognya - Prozrenie. Takov Zakon Bytiya i ZHizni. No eto tol'ko lish' Vedenie.
Samo zhe Znanie zaklyucheno v Slave, ibo Slava est' Slovo Boga Nashego. I tol'ko
po osoznaniyu Vedeniya razkryvaetsya Znanie. I tol'ko Znanie Slavy daet
vozmozhnost' osushchestvit' Vysshee Deyanie. |tomu nadlezhit Mne obuchit' Volhvov.
Poetomu YA stoyu pered zdaniem Kapishcha, v kotorom zhdut Menya devyat' Volhvov.
6. YA posmotrel na vhodnuyu dver' zdaniya Kapishcha. Na dveri izobrazhenie
Razkrytiya Vrat k Sarkofagu Slova. Pered Moim vzorom Tajnoe, vedushchee k Vysshej
YAvi. |to pervyj simvol Velikogo Tvoryashchego SHest'. Simvol Soedineniya Osnov,
Vysot i Ustremlenij. |to izobrazhenie prel'shchaet k Puti. Pered Moim vzorom na
vhodnoj dveri Kapishcha YA vizhu chetyre Svastiki, Krest i Krug. Oni sostavlyayut
edinuyu kompoziciyu: vverhu kompozicii sleva - Pravaya Svastika, sprava - Levaya
Svastika; vnizu kompozicii sleva - Levaya Svastika, sprava - Pravaya Svastika;
v centre kompozicii Krug, ne prikasayushchijsya k Svastikam; Krest ravnostoronnij
razdelyaet kompoziciyu na chetyre chasti, i centr ego sovmeshchen s centrom Kruga.
Krug s vpisannym v nego Krestom oznachaet Mir, a to, chto Krest vyhodit za
predely Kruga, oznachaet YAvlenie Absolyuta, ibo Mikrokosm i Makrokosm,
soedinyayas' Krestom, Soboyu v Edinstve YAvlyayut Absolyut. Svastiki zhe pokazyvayut
i raz®yasnyayut nepremennoe uslovie dostizheniya soedineniya v Absolyutnoe Edinstvo
Mikrokosma i Makrokosma. Plodom takogo soedineniya budet YAvlenie Boga Nashego
v Mire Nashem i preobrazhenie Mira Nashego i Nas v bolee sovershennoe Tvorenie.
Nizhnij ryad v izobrazhennoj na vhodnoj dveri Kapishcha kompozicii oznachaet
Osnovy. Ih dva vida. |to Krasota i Lyubov'. Krasota trebuet. Poetomu ee
Svastika Levaya. Lyubov' prizyvaet. Poetomu ee Svastika Pravaya. |to tak, ibo
Levaya Svastika otymaet, a Pravaya Svastika obogashchaet. |to tak, ibo trebovaniya
vsegda otymayut, a prizyvy - obogashchayut. Verhnij ryad v kompozicii oznachaet
Vysoty. Ih dva vida. |to Vedenie i Znanie. Vedenie obeshchaet. Poetomu ego
Svastika Levaya. Znanie Preumnozhaet. Poetomu ego Svastika Pravaya. |to tak,
ibo Vedenie vsegda uvodit, a Znanie - privodit. |to tak, ibo Levaya Svastika
uvodit, a Pravaya Svastika privodit. Levoj nazyvaetsya ta, u kotoroj vorotila
napravleny vpravo, no sozdaet ona vrashchatel'noe dvizhenie Mysli vlevo, i
poetomu ona Levaya. Pravoj nazyvaetsya ta, u kotoroj vorotila napravleny
vlevo, no sozdaet ona vrashchatel'noe dvizhenie Mysli vpravo, i poetomu ona
Pravaya. Krest ostanavlivaet vrashchatel'noe dvizhenie Mysli i ustremlyaet ee v
Glubinu i v Protyazhennost'. Krug sozdaet celostnost' i nerushimost' Mysli.
7. Kompoziciya, izobrazhennaya na vhodnoj dveri zdaniya Kapishcha, oznachaet
provozglashenie - "Vrata k Sarkofagu Slova razkryty!" No YA znayu - Vysshaya YAv'
dostigaetsya pri bezuslovnoj chistote Ustremlenij i pri bezuslovnom soedinenii
Osnov, Vysot i Ustremlenij. Krest i Krug v soedinenii kak raz i pokazyvayut
celostnost' i neprikosnovennost' prav na individual'nost' Osnov, Vysot i
Ustremlenij. I chetyre Storony Sveta - Krasota, Lyubov', Vedenie i Znanie -
soedinyayutsya v edinuyu Sushchnost' takzhe Krestom i zamykayutsya Krugom radi
nerushimosti etogo soedineniya, radi nerushimosti ZHizni. |to soedinenie
nazyvaetsya Mirom. Mir - eto Process i Mesto, - Prostranstvo, Vremya i Materiya
v soedinenii. Tak Mikrokosm i Makrokosm, soedinyayas' Krestom, soedineniem
Svoim YAvlyayut Absolyut, Kotorogo My eshche nazyvaem Nashim Bogom Edinym - ZHivym
Slovom i Obrazom Duha Velikogo, Svetom Mysli Ego. Tak YA stoyal pered vhodnoj
dver'yu Kapishcha i razmyshlyal nad predstoyashchim delom, kotoroe sledovalo Mne
osushchestvit' s devyat'yu Volhvami, prinyavshimi Menya k Sebe vozglavlyat' Ih i
raz®yasnyat' Im Put' k bolee yarkomu Svetu.
8. Levaya Svastika i Pravaya Svastika. Levaya sokrashchaet, a Pravaya
prodlyaet. Ih vsego dve. I kogda oni porozn', togda vrag mezhdu vsemi, no
kogda eti Svastiki sblizhayutsya, to, chtoby nebylo krovi, nuzhen Krest i nuzhen
Krug. Togda voznikaet struktura chetyreh Svastik, Kresta i Kruga, i togda
levoe vrashchenie Mysli i pravoe vrashchenie Mysli soedinyayutsya i nejtralizuyutsya
Krestom, i Mysl' togda obretaet novuyu formu dvizheniya - v Glubinu i v
Protyazhennost', - a Krug sozdaet nekolebimuyu zashchitu novomu napravleniyu
dvizheniya Mysli. Tol'ko pri etom uslovii vzor ochishchaetsya, i um vidit Svet i
Cel'. Togda uzkie koridory predrazsudkov i sueverij izchezayut, i CHelovek
vhodit v bezgranichnoe Prostranstvo plodonosyashchego Tvoreniya i Sam stanovitsya
svetonosnym Tvorcom. Tak pered Moim vzorom chetyre Svastiki sovershili impul's
vrashcheniya Mysli Moej, i impul's etot ushel v centr kompozicii, pogasilsya
Krestom. Centr Kresta vozzheg Svet chistyj, rovnyj i yasnyj v Soznanii Moem.
Krug uspokoil volnenie Mysli Moej. YA otkryl vhodnuyu dver' zdaniya Kapishcha i
voshel vpervye vnutr'.
9. YA voshel vnutr' Kapishcha. Predo Mnoj razkrylsya bol'shoj zal. Devyat'
Volhvov stoyali v etom zale. Odin iz Nih derzhal v Svoih rukah bol'shuyu knigu.
Oni privetstvovali Menya slovami: "My, sluzhiteli Kapishcha, privetstvuem Tebya,
Budarazh Sosloviya Nashego! Prebud' s Nami. Vvedi Nas v Znanie Sosloviya Tvoego.
Razkroj Nam Put' k Svetu Znaniya Vozvyshennogo". YA otvechal Im slovami Moimi:
"Prebud'te s Svetom!". Volhv, derzhashchij v Svoih rukah bol'shuyu knigu, podoshel
ko Mne i otdal etu knigu Mne. YA razkryl ee i prochel zaglavie - "Byloe i
Veshchee". Potom Oni provodili Menya v otdel'nyj zal, prednaznachennyj dlya
Budarazha Sosloviya Volhvov, napolnennyj stellazhami s knigami. Oni ostavili
Menya odnogo. YA sel za stol i uglubilsya v chtenie knigi.
10. Povestvovanie knigi nachinalos' s opisaniya Velikogo Deyaniya Duha
Velikogo. Ego Velikoe Deyanie stalo pervym impul'som proizrozhdeniya Bytiya,
Sushchestvovaniya i ZHizni - YAvleniya iztinnyh Otca, Materi i Syna, kotorye est'
Ogon', Teplo i Svet. Ogon', buduchi muzhskim nachalom Bytiya, otdelil ot Sebya
zhenskoe nachalo Bytiya, chtoby soedinit'sya s zhenskoj Svoej ipostas'yu vnov' dlya
proizrozhdeniya Syna. Tak byl yavlen Svet. Svet Soboyu svetil Ogon' i Teplo v
Sebe i proyavlyalsya v Nih dlya Sebya, i proyavlyal Ih Soboyu dlya Nih. Tak vozniklo
Bytie i Sushchestvovanie i pervaya ZHizn'. Duh Velikij eto yavil v Sebe putem
koncentracii Sebya v Sebe s cel'yu Samoosoznaniya. |tim zhe putem proizoshla
velikaya koncentraciya Ognya, Tepla i Sveta v Duhe Velikom i velikaya
koncentraciya Duha Velikogo v Ogne, v Teple i v Svete. |ta koncentraciya stala
pervoj real'nost'yu Bytiya, Sushchestvovaniya i ZHizni. V nedrah etoj real'nosti
proizoshla kristallizaciya pervyh veshchestv Samoproyavleniya Duha Velikogo i
Samoosoznaniya Ego. Velikaya koncentraciya Tepla, siloyu Svoej, otdelila velikuyu
koncentraciyu Sveta ot velikoj koncentracii Ognya - ot kristallizacii pervyh
veshchestv Samoproyavleniya Duha Velikogo i Samoosoznaniya Ego. Tak vozniklo
pervoe Telo Duha Velikogo, okruzhennoe blagodatnym Prostranstvom i zashchishchennoe
ochen' plotnoj sferoj koncentrirovannogo Sveta. Tak Ogon' stal pervym
material'nym Telom Duha Velikogo. Teplo Ognya stalo blagodatnym Prostranstvom
vokrug Tela Duha Velikogo, a skoncentrirovannyj Svet stal Nebom Tela Duha
Velikogo - svetyashchejsya ognennoj sferoj, osveshchayushchej Telo Duha Velikogo so vseh
storon. Pozzhe Telo Duha Velikogo stalo Nashim Mirom. Blagodatnoe Prostranstvo
stalo vozduhom, a Nebo Tela Duha Velikogo My nazvali Solncem. V etom Solnce,
v samom veshchestve Ego, Duh Velikij yavil iztinnyj Obraz Svoj. On stal pervym
Svetom CHelovekom. On stal pervym iztinnym Tvorcom ZHizni po Zamyslu Duha
Velikogo. On Proizrodil Nas v Mire Nashem putem Vozkresheniya i stal Bogom
Nashim. My byli pervymi Voploshcheniyami Boga Nashego v Mire Nashem. On dal Nam
Put' v Mire Nashem k Sovershenstvu i dal On Nam Uchenie Ego - "Otkrovenie
Duha".
11. Ponachalu Mir Nash byl polnost'yu vnutri Solnca. Solnce nepreryvnoj
sferoj okruzhalo Mir Nash so vseh storon. V Mire Nashem veshchi ne otbrasyvali
tenej, ibo Svet byl vsyudu, i tenyam nebylo mesta. Imenno v takom sostoyanii
Nashego Mira Bog Nash proizrodil Nas putem Vozkresheniya v Mire Nashem. Togda
nebylo smerti, i nikto ne izkal ee i ne vedal o nej nichego. Vmeste s Nami -
s Sosloviyami Boga Nashego - byli proizrozhdeny roda. No My byli proizrozhdeny
putem Vozkresheniya, a roda byli proizrozhdeny putem nizverzheniya iz Haosa. Nash
Bog Nam eto vse ob®yasnil v polnoj mere, i nazval On Nas Sosloviyami Svoimi, a
roda On nazval podlym lyudom. I eto v vysshej stepeni spravedlivo, ibo kazhdyj
iz Nas - kazhdyj iz Soslovij Boga Nashego - proizrozhden ot Slavy Boga Nashego v
Slave Boga Nashego i vmeste so Slavoj Boga Nashego v kazhdom iz Nas. A vse roda
byli proizrozhdeny podle Slavy Boga Nashego iz Haosa i bez Slavy Boga Nashego v
nih. Kazhdyj iz Nas, imeya Slavu Boga Nashego, est' Individual'nost',
obladayushchaya vsemi remeslami, vsemi vidami Znaniya i tvorcheskim ustremleniem k
Sovershenstvu. V etom Nasha otlichitel'naya osobennost'. I Nashe ustremlenie
formiruet Vneshnost' Nashu. Poetomu My vysoko cenim krasivoe i vozvyshennoe
naravne s Trudom Nashim i s Rabotoj Nashej. Roda zhe otlichayutsya ot Nas tem, chto
kazhdyj iz kazhdogo roda ne imeet svoej individual'nosti, no imeet tol'ko
lichnost' i preziraet individual'nost'. Vse oni ne imeyut individual'nogo
myshleniya, no imeyut tol'ko kollektivnoe myshlenie. Oni dovol'ny etim. Poetomu
oni imeyut sklonnost' i dazhe nepreodolimuyu zhazhdu sobirat'sya v bol'shie gruppy,
soobshchestva i polchishcha. Oni bol'shimi gruppami mogut dolgo volochit'sya po
razlichnym mestam, gorlanit' i bezobraznichat'. Oni ne tol'ko ne lyubyat Trud,
no prezirayut Ego, a Rabotu oni panicheski boyatsya. Oni lyubyat prazdnost' i
razvlecheniya. V etom ih otlichitel'naya osobennost'. Poetomu vo vse vremena My
nazyvali ih svolochami, ibo oni lyubyat volochit'sya i gorlanit', i nazyvali ih
soryn'yu, ibo sami oni sor i krome sora i razrushenij nichego oni proizvodit'
ne mogut. My ne lyubim vlast', ibo vlast' otvlekaet Nas ot Sozidaniya i ot
Tvorchestva. Oni zhe vse zhazhdut vlasti, hotya by maloj, a po vozmozhnosti i
bol'shoj.
12. Belaya Rasa byla proizrozhdena pervoj. Vse Sosloviya Boga Nashego Bog
Nash nazval Slavyanami, ibo vse My rozhdeny so Slavoj Boga Nashego v Sebe, a vse
roda On nazval Miryanami, ibo vse oni prel'shcheny Mirom Nashim, pokusilis' na
Nego, chtoby prisvoit', no byli nizverzheny iz Haosa, i Haos vvergsya v nih i
pravit umami ihnimi. Posleduyushchee razdelenie na nacional'nosti, hotya i
posluzhilo utrate bol'shej chasti Znaniya Nashego, no ne zapretilo Nam -
Sosloviyam Boga Nashego - osoznavat' Sebya Slavyanami, ibo Slava Boga Nashego v
Nas.
13. Posle Beloj Rasy byli proizrozhdeny ZHeltaya, Krasnaya, Korichnevaya i
CHernaya. V etih Rasah vse proizoshlo analogichno Nashej Sud'be. No Sosloviya vseh
Ras chtyat pamyat' o Slave Boga Nashego. Poetomu i v Ihnej simvolike My mozhem
videt' pyatiluchevuyu Zvezdu Slavu. Sosloviya vo vseh Rasah Sebya nazyvayut
analogichno Nam, no soobrazno svoim tradiciyam. Bog Nash zapovedal Nam ne
soedinyat'sya s drugimi Rasami, ibo Ogni Ognya Edinogo v Slave Boga Nashego ne
soedinilis', no obreli Individual'nost'. |to obuslovleno Zakonom Sohraneniya
Individual'nosti, ibo Duh Velikij, zahotev stat' Bogom Nashim, yavil
Vsesovershennyj Obraz Svoj v Sebe i zapovedal Emu ostavat'sya takovym, ibo i
Sam imeet zhazhdu ostavat'sya Samim Soboyu, hotya i imeet zhazhdu byt' vsemi. Bog
Nash takzhe vozzhelal ostavat'sya Samim Soboj, hotya i vozzhazhdal stat' vsemi
Nami. On Voplotil Sebya pered Soboyu Siloyu Slavy Ego vo mnozhestvennom chisle.
Vse Ego Voploshcheniya - eto My, Sosloviya Ego. My takzhe pozhelali ostavat'sya
Samimi Soboyu, no My uvideli Boga Nashego i osoznali Sovershenstvo Ego dlya
Sebya. Poetomu vse My zahoteli stat' bolee Sovershennymi, i eto zhe izpytal Bog
Nash, uvidev Nas. Vsilu etogo byl utverzhden Zakon Sohraneniya
Individual'nosti. Poetomu otlichitel'naya osobennost' Nasha - eto zhazhda ZHizni,
Trud, Rabota, individual'noe Myshlenie i otsutstvie pokusheniya.
14. Zakon Sohraneniya Individual'nosti vseob®emlyushch i vseprostirayushch.
Poetomu My - Sosloviya Boga Nashego - ne pokushaemsya, no stremimsya vezde i
povsyudu izpolnit' etot Zakon i utverzhdaem ego na vseh putyah Nashih. Poetomu
My ne ushchemlyaem nuzhd rodov, no zapreshchaem im pokushat'sya. Ih priroda - Haos.
Oni nizverzheny iz Haosa, i Haos nizverzhen v nih. Nash Bog zdelal tak, daby
nebylo by ot nih ugrozy Nashemu Miru. Okazavshis' v Mire, oni uzhe ne stremyatsya
razrushit' ego izvne, hotya ih sushchnost' pobuzhdaet ih tvorit' bezobraziya i
razrusheniya vnutri Mira Nashego. CHtoby nebylo ot nih bol'shih razrushenij Miru
Nashemu, My sozdali dlya Sebya Sistemu Razlicheniya, chtoby razpoznavat' roda i ih
sushchnost' i umet' otlichat' ih ot Nas, i My sozdali Zakon Spravedlivosti,
chtoby roda ne pokushalis' na Nashi prava i na Nas, i My sozdali Sistemu
Obuzdaniya ih nrava. Nam prishlos' zdelat' tak, chtoby schast'e Nashe ne
omrachalos' ih prisutstviem v Mire Nashem, ibo nikto iz Nas ne soglasen byt'
otdannym na poruganie bezrazsudnyh rodov. Tak byl sozdan Nami Poryadok
voizbezhanie razgula Haosa v Mire Nashem i gibeli Nashej. Sami roda prinudili
Nas postupit' tak, demonstriruya Nam ih bezrazsudstvo.
15. Nash iznachal'nyj Miroporyadok proizoshel estestvenno po proizhozhdeniyu
Nashemu. Bog Nash proizrodil Nas putem Vozkresheniya Siloyu Slova Ego v
opredelennom Im kolichestve. Kogda proizrozhdenie Nashe proizoshlo, i Bog Nash
skazal Nam to, chto My dolzhny byli uslyshat' ot Nego, i kogda On ostavil Nas v
Mire Nashem, a Sam vernulsya v Vozvyshennuyu Obitel' Ego, to My uznali, chto Nas
vsego trista tridcat' CHelovek - sto shest'desyat pyat' muzhchin i sto shest'desyat
pyat' zhenshchin. I proizrozhdeny My byli v takom sootnoshenii:
1.Soslovie Bogov - odin muzhchina i odna zhenshchina;
2.Soslovie Volhvov - devyat' muzhchin i devyat' zhenshchin;
3.Soslovie ZHrecov - dvadcat' pyat' muzhchin i dvadcat' pyat' zhenshchin;
4.Soslovie Svyashchennikov - sorok devyat' muzhchin i sorok devyat' zhenshchin;
5.Soslovie Knyazej - vosem'desyat odin muzhchina i vosem'desyat odna
zhenshchina.
Tak proizoshlo, ibo odin Bog Nash v Vozvyshennoj Obiteli, i Voploshchenie Ego
v Mire Nashem takzhe odno - v muzhskom i v zhenskom oblike.
16. |tu strukturu ierarhii v etom zhe sootnoshenii My vdal'nejshem
utverdili v Zakon Nash Nashego Miroporyadka. Potom My vyyasnili, chto
kolichestvennye chisla pyati rodov takzhe podchineny Zakonu proporcional'nosti. I
proizrozhdeny oni byli v takom sootnoshenii:
Rod Boyar - sto dvadcat' odin muzhchina i stol'ko zhe zhenshchin;
Rod Lyudej - sto shest'desyat devyat' muzhchin i stol'ko zhe zhenshchin;
Rod CHertej - dvesti dvadcat' pyat' muzhchin i stol'ko zhe zhenshchin;
Rod Demonov - dvesti vosem'desyat devyat' muzhchin i stol'ko zhe zhenshchin;
Rod Besov - trista shest'desyat odin muzhchina i stol'ko zhe zhenshchin.
Vsego ih okazalos' dve tysyachi trista tridcat' osobej.
17. S pervogo dnya Nashego proizrozhdeniya My - Sosloviya Boga Nashego -
vsegda byli vmeste i nikogda ne razstavalis'. I s pervogo dnya proizrozhdeniya
roda ne zahoteli byt' vmeste s Nami, ibo My ne pozhelali uchastvovat' v ih
bezumstvah. Oni ushli ot Nas podal'she. Ponachalu Mir Nash byl polnost'yu vnutri
Solnca. Solnce nepreryvnoj sferoj okruzhalo Mir Nash so vseh storon, i Mir Nash
nepreryvno byl napitan rovnym Svetom. Svet byl roven, chist, yasen i
nepreryven. No My, obladaya pronicatel'nost'yu Soslovij, obnaruzhili regulyarnye
ritmichnye izmeneniya plotnosti gorizonta. My zametili, chto gorizont to
uplotnyaetsya, to razryazhaetsya, to est' My zametili izmenenie cveta gorizonta.
Cvet gorizonta izmenyalsya ot zolotisto-krasnogo do svetlo-zolotogo, hotya
zenit vsegda imel rovnyj neizmenyayushchijsya cvet - svetlo-zolotoj. |ti
nablyudeniya dali Nam osnovanie polagat', chto Nebo to sokrashchaetsya, to
razshiryaetsya. |to dvizhenie Neba My nazvali dyhaniem Mira, i vdoh i vydoh
uslovilis' nazvat' "Sa-Ra-Sa", chto sootvetstvuet ponyatiyu cikla ili sutok, i
razshirenie Neba sootvetstvovalo dnyu, a szhatie Neba sootvetstvovalo nochi.
18. V pervyj den' Nashego proizrozhdeniya My uvideli na gorizonte bol'shoj
krasno-zolotistyj Krest, vpisannyj v Krug. Svet Neba togda byl roven i chist,
i My spokojno mogli smotret' na Nebo i na Krest, i glaza Nashi ne ustavali ot
Sveta i ne izpytyvali neudobstv. Poetomu Krest My videli otchetlivo i ne
somnevalis' v ego prisutstvii. Postepenno My zametili, chto Krest vmeste s
Krugom s kazhdym dnem podymaetsya vse vyshe i vyshe nad gorizontom. My znali,
chto etot Krest v Kruge est' Vozvyshennaya Obitel' Boga Nashego. Poetomu My
vpolne osoznavali, chto eto izobrazhenie est' Velikij Simvol Nashego Mira.
Postepenno eto Nebesnoe Postroenie peremestilos' na protivopolozhnuyu storonu
gorizonta, a potom i vovse skrylos' za gorizontom. I tol'ko po proshestviyu
mnogih dnej eto Nebesnoe Postroenie vnov' poyavilos' na gorizonte, s toj
storony, gde ono bylo v den' Nashego proizrozhdeniya. My schitali chislo Sa-Ra-Sa
i samo soboj poluchilos' tak, chto My uznali za skol'ko sutok Vozvyshennaya
Obitel' Boga Nashego po Nebu obhodit Mir Nash. Polnyj prohod po Nebu
Vozvyshennoj Obiteli Boga Nashego My nazvali "Su-Ra-Sa", chto sootvetstvuet
ponyatiyu cikla ili perioda, ili goda. Tak "Sa-Ra-Sa" dlya udobstva My nazvali
malym ciklom, chto oznachaet sutki, a "Su-Ra-Sa" My nazvali bol'shim ciklom,
chto oznachaet god. Vdal'nejshem My opredelili eshche ryad zakonomernyh ciklov, i
eto dalo Nam dopolnitel'nye vozmozhnosti effektivno primenyat' dlya Blaga
Nashego Trud Nash i Rabotu Nashu.
19. S pervogo dnya Nashego proizrozhdeniya My reshili postroit' Obitel'
Nashu, chtoby udobno bylo Nam zhit', trudit'sya i rabotat'. I My postroili dlya
Sebya zhilishcha. |to byl pervyj Nash gorod. V centre goroda My postroili Hram
Znaniya i nazvali ego Kapishchem. |to bylo zdanie s bol'shimi zalami. V nem My
reshili hranit' Sokrovishcha Duhovnye Nashi, chtoby kazhdyj iz Nas mog by, ne meshaya
drugim, imet' Blago ot etih Sokrovishch dlya Sebya i sozidat' i tvorit' ih dlya
drugih. |ti Sokrovishcha byli otrazheniem Nashego Znaniya, kotoroe My vsegda
razvivali, sovershenstvovali i primenyali vo Blago Nashe. |tim otrazheniem
Nashego Znaniya byli Nashi Vedy, kotorye est' sut' opisanie vseh remesel i
navykov v nih i putej razvitiya ih, a takzhe izlozheniya pyati filosofskih
sistem, izlozheniya sociologicheskih analiticheskih razschetov, izlozheniya Vysshej
Psihologii i Znaniya CHelovecheskogo razvitiya i sovershenstvovaniya, i izlozheniya
Znaniya Vysshego Sovershenstva. Kapishche Nashe bylo bibliotekoj Nashej i mestom
Truda i Raboty devyati Volhvov i Budarazha Sosloviya Volhvov.
20. Sozidaya Nash gorod, My sozidali Nashe gryadushchee. My stroili, sozidali
i tvorili; i kazhdomu iz Nas ot Truda i ot Raboty Nashej bylo Blago. No vmeste
s etim My videli, chto roda ne stremyatsya zhit' tak, kak My zhivem. My videli,
chto oni prebyvayut v bezcel'nom preprovozhdenii vremeni, ssoryatsya, derutsya i,
dazhe, poroyu ubivayut drug druga. I My videli, chto oni plodyatsya nepomerno i
neuemno, i chislo ih preuvelichivaetsya. Vmeste s etim My videli, chto oni
zavistvuyut Nam i zhazhdut Nashego Blaga. Vidya eto, My vynuzhdeny byli sozdavat'
zashchitu ot nih. I My ponimali, chto Nam nadlezhit zanyat'sya ih vozpitaniem,
obuzdaniem, obucheniem i privivaniem im chelovecheskih kachestv. I Nam prishlos'
zanyat'sya etim, daby nebylo Nam ot rodov gorya i bol'shih nepriyatnostej. No
vmeste s etim My osoznavali, chto Haos iz ih umov Nam ne izgnat' i razsudka
ihnego Nam ne razvit', ibo My znaem - razvivat' mozhno tol'ko to, chto
imeetsya, i nevozmozhno razvit' to, chego net. U nih zhe razsudka nikogda
nebylo. Oni razumny, no bezrazsudny. Znaya eto i imeya zhelanie zdelat' ih
blagonravnymi, My sozdali dlya nih Sistemu Mirovozzreniya i Miroopisaniya v
vide skazok, skazanij, bylin i mifov. Tak My dostigli uspokoeniya Haosa v ih
umah. No oni, sklonyayas' k misticheskomu mirooshchushcheniyu, vozbuzhdali emocii svoi
ritmami, i My ponimali, chto eta ih naklonnost' neizbezhno privedet k
vozbuzhdeniyu v ih umah Haosa, i togda budet mnogo krovi i gibeli. CHtoby
predotvratit' strashnuyu bedu, My sozdali dlya nih kul'turu, kotoraya vyrazhaetsya
plavnost'yu i spokojstviem proiznosheniya slov, izpolneniem zamedlennyh melodij
i izpolneniem plavnyh pesen i velichavyh tancev. Dlya etogo My namerenno
udlinili slova i raznoobrazili vo mnozhestve ihnie ritmy, po vozmozhnosti
zdelav ih spokojnee i udlinennee. Krome etogo, pomnya ih sklonnost' k
misticheskomu mirooshchushcheniyu, My sozdali Sistemu organizacii ihnej psihiki
cvetom, formoj, simvolom, predmetom, veshch'yu, napitkom, pishchej i bytovym
ustoem. My zdelali tak, i oni stali imet' real'nye blaga. My obuchali ih
remeslam i privivali tvorcheskoe nachalo. Oni prinimali vse eto ot Nas s
radost'yu i ne protivilis'. No ne vseh ih My mogli priuchit' k blagonraviyu.
Nekotorye iz nih, v kom Haosa bol'she, ustremlyalis' k misticheskim obreteniyam
i stanovilis' koldunami, sheptunami, shipenienami, znaharyami, shumonami,
bormotatelyami i boltunami. Oni vnosili v roda svoimi izyskami dissonansy i
vozbuzhdeniya Haosa. Togda v rodah vzkipala zloba i zhazhda krovi.
21. Tak vremya ot vremeni v rodah vzkipali strasti, i probuzhdalsya Haos.
|to vsegda privodilo k krovoprolitiyam. V takie momenty poyavlyalis' v rodah
verhovodniki, kotorye ob®yavlyali sebya knyaz'yami, daby roda verili im. Oni
podymali bunty, i roda podymalis' na roda, tvorya mezhdousobicu. Lilas' krov',
i gibli narody. Tak bylo vsegda i tak budet vsegda, ibo Haos ne zhivaya
sushchnost', no mertvoe holodnoe tryasushcheesya sgushchenie v Prostranstve
nesvojstvennogo Prostranstvu veshchestva. No Vysshee Znanie Boga Nashego
utverzhdaet - Haos unichtozhim, no dlya etogo nuzhno special'noe Oruzhie iz
metalla i iz splavov metallov, a dlya etogo nuzhna plotnaya Materiya. Poetomu
Bogom Nashim byl sozdan Mir Nash, daby My mogli dobyt' nuzhnye metally i
sozdat' Svyashchennoe Oruzhie dlya unichtozheniya Haosa. Poetomu YA - Budarazh - vzkryl
Sarkofag Slova i vzpomnil Vse! Teper' YA prizyvayu Sosloviya Boga Nashego
otvernut'sya ot podlogo lyuda i sobrat'sya v odnom meste radi glavnogo
CHelovecheskogo Dela - radi spaseniya Mira Nashego ot neminuemoj gibeli.
22. Sosloviya, vozsoedinimsya! Gory zovut Sil'nyh k Vozhozhdeniyu radi
spaseniya ZHivoj Prirody Nashego Mira! Ne centr gosudarstva Nashego, no Centr
Strany Nashej mesto spaseniya Mira Nashego, ibo zdes' YA vzkryl Sarkofag Slova i
vzpomnil Vse! Tak YA proiznosil i vzyval k Blagorodnym, i Sarkofag Slova byl
predo Mnoj. On byl predo Mnoj v Glubine Mirozdaniya. Ogon' busheval v nedrah
Sarkofaga Slova, i plamya vzpolohami okruzhalo ego. Veshchij Ogon' Sarkofaga
Slova razkryval vzoru Moemu zloveshchie gryadushchie vremena. YA videl gibel'
Prirody po vine podlogo lyuda i po vine vtorgshihsya v Mir Nash chuzherodnyh
sushchestv. YA videl golod i stradaniya narodov. YA videl kak roda podnyalis' na
roda, chtoby zapretit' sebe unichtozhat' ZHivuyu Prirodu Mira Nashego. YA videl kak
Blagorodnye ishchut spasenie, no eto Im udaetsya s velichajshim trudom. YA videl
kak uragany razrushayut goroda i sela. YA videl kak ognennye smerchi izpepelyayut
lesa i presleduyut zhivyh sushchestv. YA videl kak lyudi ne mogut najti spaseniya ot
bushuyushchih ognej ognennyh smerchej. YA videl kak zasuha opustoshaet zemli. YA
videl kak izchezaet voda, i kak lyudi srazhayutsya za vodu. Potom vse oborvalos',
prekratilos', zakonchilos'. Solnce stalo razlivat'sya po Nebu, podobno yaichnomu
zheltku. Ono upalo na Zemlyu. Ono poglotilo Zemlyu. No Zemlya ne gorela, i
ostavshiesya zhivymi ne goreli. Oni breli v poiskah sebe podobnyh, odinokie,
golodnye, neschastnye. Potom voda stala sochit'sya iz zemli, i nachalos'
vozkreshenie Mira. Nachalsya Novyj Zolotoj Vek Mira Nashego. YA zhe vse povtoryal i
povtoryal Moi slova - Sosloviya, vozsoedinimsya! Veshchij Ogon' Sarkofaga Slova
vdyhal i vydyhal stradaniya Mira Nashego. Oni nikomu ne nuzhny. Nuzhen metall,
chtoby stradaniya bol'she ne povtoryalis'. Nuzhen Genij Uma CHelovecheskogo i
preodolenie tyagot v Pravom Dele Truda Nashego i Raboty Nashej.
Napisal Budarazh v 2003 godu v iyule mesyace.
Vedy CHest'yarata A.Naumkin
Veda tret'ya
Obrashchenie k bylomu nachalo Puti
Budarazh
1. YA smotrel v Glubinu Mirozdaniya, i Vsevidyashchij Vzor Moj sozercal
Ogon', Teplo i Svet. Ogon' dvigalsya v Sebe vo vseh napravleniyah, i eto
Dvizhenie Ego yavlyalo Teplo - zhenskuyu ipostas' Ego. Teplo ohvatyvalo Soboyu
Ogon' i prebyvalo v Ogne, i Ogon' prebyval v Teple. |tot Ih soyuz byl
neizmenen. V etom soyuze Oni proizrozhdali Svet. |tot soyuz Ognya i Tepla byl
soyuzom Vedeniya i Znaniya. Ogon' vedal Teplo i poznaval Teplo, prebyvaya v
Teple. I Teplo vedalo Ogon', ohvatyvaya Ego Soboyu, i poznavalo Ego v Sebe. V
etom Dvizhenii Ihnem Oni proizrozhdali Svet, i Ihnee Vedenie i Ihnee Znanie
soedinyalis' v Svete, i Svet svetil Ih Soboyu v Sebe i v Nih. Vedenie i Znanie
Ognya i Tepla soedinyalis' Imi v Nih v edinoceloe, i eto soedinenie
proizrozhdalos' ot Ognya iz Tepla v vide Sveta Vsemogushchestvennym Slovom Ognya.
YA sozercal eto i ponimal - Svet est' Vsemogushchestvennoe Slovo Ognya i Rechenie
Tepla. YA sozercal eto i ponimal - proiznoshenie Slova est' iz®yasnenie
recheniya. YA sozercal eto i ponimal - Slovo est' Syn Ognya i Tepla, Ih Lyubov',
Iztina, Vedenie, Znanie, Volya, Vlast' i Slava.
2. YA smotrel v Glubinu Mirozdaniya, i Vsevidyashchij Vzor Moj sozercal Svet.
Svet svetil Soboyu Ogon' i Teplo v Sebe. On proizrozhdalsya ot Ognya iz Tepla i
ohvatyval Ih Soboyu i svetil Ih v Sebe, prebyvaya v Nih i nad Nimi. V Nih On
byl Ih Slovom, proiznosimym Imi dlya Sebya - Ogon' proiznosil Slovo dlya Tepla,
i Teplo proiznosilo Slovo dlya Ognya, i Ihnee Slovo prebyvalo v Nih kak
edinoceloe i vozhodilo nad Nimi v Prostranstvo. Prostranstvo
koncentrirovalos' v Ogne i v Teple v Sebe i vozhodilo nad Nimi v Sebe i
uplotnyalos' v Nih i nad Nimi v Sebe. YA sozercal eto i ponimal - koncentraciya
Prostranstva v Ogne i v Teple i nad Nimi v Nem est' Sila Ognya i Tepla, Ih
Mysl' i Ih Vremya. Svet razprostranyalsya v etoj Sile i oshchushchal Soboyu Ee. Sila
pitala Ego Soboyu, i Svet dvigalsya v Nej. On byl Syn Ognya i Tepla. Sila zhe
est' Doch' Prostranstva. Prostranstvo privelo Silu k Svetu, i Svet stal
poznavat' Ee.
3. YA smotrel v Glubinu Mirozdaniya, i Vsevidyashchij Vzor Moj sozercal Svet
i Silu. YA videl, kak Prostranstvo privelo Silu k Svetu, i Sila stala
Nevestoj i ZHenoj Sveta. Svet prinyal Silu, i Sila prinyala Svet, i Svet stal
poznavat' Silu, dvigayas' v Nej k Nej, i On dostigal Ee i dvigalsya v Nej i ne
dostigal Ee. Ona stremilas' k Nemu i prinimala Ego v Sebya, i On dostigal Ee
v Nej i ne dostigal Ee nad Nim. Ona lyubila Ego, i On lyubil Ee. V etoj
Velikoj Lyubvi Oni rozhdali Telo, prebyvaya v Nem i nad Nim. I Telo rozhdalos'
chistym, svetlym, yasnym i sil'nym, i Ogon', Teplo, Svet, Sila i Prostranstvo
prebyvali v Nem i nad Nim. Duh Velikij zdelal eto dlya Sebya v Sebe. YA
sozercal eto i ponimal - Duh Velikij razkryl v Sebe Velikuyu Pustotu i zdelal
Ee Svoej ZHenoj i poznal Ee. Ona proizrodila Prostranstvo - edinstvo Duha
Velikogo i Velikoj Pustoty. Prostranstvo rodilo Silu, i Sila stala ZHenoj
Sveta. Oni soedinilis' v brachnom soyuze i proizrodili Telo. |to pervoe
voploshchenie Duha Velikogo. |to Telo rodilos' v Ogne, v Teple i v Svete
ognennym, teplym, svetlym i sil'nym.
4. YA smotrel v Glubinu Mirozdaniya, i Vsevidyashchij Vzor Moj pogruzhalsya vse
glubzhe i glubzhe v Tron Vladyki - Sarkofag Slova. YA videl i poznaval Byloe, i
Ono dlya Menya proizrozhdalo ot Menya Vozpominanie vo Mne Duha Velikogo. YA
sozercal eto i ponimal - tol'ko Duh Velikij vsemu Vladyka i vsemu Svidetel':
lish' On odin videl vse i znaet vse, i On odin vidit vse i znaet vse. YA
sozercal eto i ponimal - Duh Velikij videl ognennoe proizrozhdenie Boga
Nashego, i On videl vse Voploshcheniya Ego. On videl vseh, On videl vse, On vidit
Menya, i On vidit proizrozhdenie vo Mne Ego Vozpominaniya. YA priblizhalsya k
Tronu Vladyki. Tron Vladyki uvelichivalsya v razmere. YA vhodil vnutr' Trona
Vladyki, pogruzhalsya v nego, i on pogruzhalsya v Menya. Vo Mne proizrozhdalas'
Pamyat' Duha Velikogo. YA vzpomnil Vse! |to vtoroe Moe rozhdenie. YA sozercal
eto i ponimal - YA Dvazhdyrozhdennyj.
5. YA voshel v Tron Vladyki, i Tron Vladyki prinyal Menya. Prostranstvo,
Sila, Svet, Ogon' i Teplo Trona Vladyki proizrodili ot Menya vo Mne s vechnoj
pamyat'yu Duha Velikogo Menya. YA predstal pred Soboyu so Svyashchennoj CHashej ZHivogo
Vina ZHizni Moej. YA podnes etu CHashu Mne i izpil iz Nee ZHivoe Vino ZHizni Moej.
Plot' ZHivogo Vina ZHizni Moej voshla v krov' Moyu, i krov' Moya vo Mne stala
Nevestoj, a krov' ZHivogo Vina ZHizni Moej voshla v plot' Moyu, i plot' Moya
stala ZHenihom. YA zhe vvel ZHeniha i Nevestu v Svadebnye CHertogi Moi i vzoshel
nad Nimi v Svetluyu Obitel' Moyu. V Svadebnyh CHertogah Moih ZHenih i Nevesta
soedinilis' v brachnyj soyuz i proizrodili Menya vnov' vo Mne dlya Menya, i YA
Novorozhdennyj vozkres v Sile Vsemogushchestvennoj Moej Mnoyu Edinym
Dvazhdyrozhdennym. YA proiznes Slovo Moe v Sile Moej, i Sila Vsemogushchestvennaya
Moya izpolnila Volyu Moyu po Slovu Moemu vo Imya Moe dlya Menya Dvazhdyrozhdennogo.
6. Svet Sarkofaga Slova osveshchal Glubinu Mirozdaniya. YA shel po koridoru
Kapishcha k vyhodu. Podojdya k dveri YA uvidel Velikij Simvol Razkrytiya Vrat k
Sarkofagu Slova - chetyre Svastiki, Krest i Krug. SHest' elementov Tajnogo,
vedushchego k Vysshej YAvi, byli nachertany na dveryah Kapishcha. YA posmotrel na eto
svyashchennoe nachertanie. CHetyre Svastiki sovershili impul's vrashcheniya v Moej
Mysli. Svastiki verhnego ryada nachertaniya sovershili vrashchatel'nyj impul's
Mysli Moej vlevo i vpravo navztrechu drug k drugu Vedeniya Moego i Znaniya
Moego. Vedenie Moe i Znanie Moe sovmestilis' i, soedinyayas', pogruzilis' v
Krug k centru Kresta. Svastiki nizhnego ryada nachertaniya sovershili
vrashchatel'nyj impul's Mysli Moej vpravo i vlevo drug ot druga Krasoty Moej i
Lyubvi Moej. Dva eti vrashcheniya Mysli Moej vyshli za predely nachertaniya i,
ustremlyayas' vokrug nachertaniya kverhu ego, opisali soboyu bol'shoj krug dvumya
polukruzhiyami ot niza nachertaniya kverhu nachertaniya, i voshli v verhnij ryad
Svastik nachertaniya. Zdes' eti dva vrashchatel'nyh dvizheniya pogasilis'
Svastikami verhnego ryada nachertaniya, i eti Svastiki vnov' sovershili impul's
i dvizhenie v Krug k Centru Kresta. Tak Vedenie Moe i Znanie Moe soedinilis'
voedinoe v centre Kresta v Kruge, a Krasota Moya i Lyubov' Moya ohvatili Soboyu
Vedenie Moe i Znanie Moe i Svyashchennyj Simvol Puti k Vozvyshennoj Obiteli i,
pogruzivshis' vsled za Vedeniem Moim i za Znaniem Moim v Krug k centru
Kresta, soedinilis' voedinoe s Soboyu i s Vedeniem Moim, i so Znaniem Moim v
Kruge v centre Kresta. Centr Kresta sovershil vozzhzhenie Glubiny Soznaniya
Moego vzpyshkoj Ognya i Sveta, i eta vzpyshka Ognya i Sveta soedinila
soedineniem sovershennym Osnovy Moi i Vysoty Moi - Krasotu, Lyubov', Vedenie i
Znanie Moi - v edinoceloe ognennoe svetonosnoe Deyanie Moe. Mne predstoyala
vztrecha s Bogom Nashim. YA tolknul dver' Kapishcha pravoj Moej rukoj i vyshel
naruzhu. Svet Ognennogo Neba Mira Nashego ravnomerno zapolnyal Soboyu
Prostranstvo. Vozduh byl propitan Svetom i siyal ravnomernym siyaniem. Na
gorizonte YA uvidel Krest v Kruge. |to Vozvyshennaya Obitel' Boga Nashego i
Velikij Svyashchennyj Simvol Mira Nashego. YA podoshel k krayu ploshchadki pered
Kapishchem i posmotrel vniz. Daleko vnizu v rovnom siyanii vozduha prostiralsya
massiv neprohodimyh lesov gigantskih rastenij. Reka prorezala massiv
gigantskih lesov nadvoe i uhodila daleko k gorizontu, otrazhaya v vodah svoih
Ognennyj Svod Neba Mira Nashego i siyaya nevoobrazimymi perelivami Sveta v
svoih bushuyushchih potokah. Iz-pod svodov gigantskih rastenij vyshli na bereg
reki gigantskie zhivotnye i zveri. CHelovek ryadom s takim zhivotnym ili zverem
podoben myshi pered koshkoj. Oni prishli na vechernij vodopoj. YA utrom vhodil v
Kapishche i Krest v Kruge byl nad utrennim Nebosvodom. Teper' uzhe vecher. YA
probyl v Kapishche pochti polovinu goda. Voshel v Kapishche utrom dnya v utro goda i
vyshel iz Kapishcha vecherom dnya v vecher goda. Segodnya Bog Nash soobshchil Nam o
Svoem poseshchenii Nas v Nashem Kapishche. YA vyshel, chtoby vztretit' Ego.
Predstaviteli vseh Soslovij Boga Nashego dolzhny prijti dlya vztrechi s Bogom
Nashim - ves' sostav Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, v tom chisle, v kakom
vpervye byli proizrozhdeny putem Vozkresheniya v Mire Nashem.
7. YA stoyal na ploshchadke u Kapishcha. Vnizu prostiralas' do gorizonta
ogromnaya dolina, pokrytaya mogushchestvennymi lesami gigantskih rastenij. My
postroili gorod Nash i Kapishche vysoko v gorah, daby imet' nadezhnoe ukrytie ot
gigantskih zhivotnyh i ot zverej. Nashi zhilishcha My postroili tak, chtoby mozhno
bylo v lyuboj moment ukryt'sya pod naruzhnymi svodami ot napadeniya krylatyh
gigantskih hishchnikov. Proemy okon zhilishch Nashih My snabzhali ostrymi mechami tak,
chtoby krylatye hishchniki ne mogli beznakazanno brosat'sya v proemy okon. Steny
i karnizy, navesy i platformy, kryshi i ploshchadki My konstruirovali tak, chtoby
na nih v izobilii proizrastala raznoobraznaya rastitel'naya pishcha, i mogli
zhit', razvivat'sya i plodit'sya zhivotnye i pticy, nasekomye i rakoobraznye,
imeyushchie dlya Nas pishchevuyu cennost'. My schastlivy byli nevoobrazimym bogatstvom
Mira Nashego. Dazhe vodnye zhiteli - vsevozmozhnaya ryba, rakoobraznye i
kraboobraznye - nahodili mesto v vodoemah vozle Nashih zhilishch i na kryshah
Nashih zhilishch. Voda kipela raznoobraznoj ryboj, i Nashim ZHenam ne trudno bylo
prosto rukami nabrat' iz vody pishchi stol'ko, skol'ko nuzhno dlya sem'i, chtoby
nasytit'sya. Nashi zhilishcha predstavlyali soboyu v bol'shej stepeni sady, nezheli
kamennye postrojki. Pered Nashimi zhilishchami proizrastali dazhe takie rasteniya,
kotorye nepreryvno iztochali velikolepnye pitatel'nye nektary i soki. Oni tak
iztochali vlagu, chto pod ih kronami i stvolami obrazovyvalis' vodoemy i
ruch'i. My sozdavali s pomoshch'yu takih rastenij velikolepnye vodoemy dlya osobo
izumitel'nyh po svoim pishchevym kachestvam vodnyh zhivotnyh, otlichayushchihsya ot
ryby i bol'she pohozhih na zhirnyh nasekomyh, napodobie chervyaka babochki, ili
otchasti pohozhih na plody nekotoryh rastenij, myakot' kotoryh myagka i sochna.
8. YA stoyal na ploshchadke u Kapishcha so storony vyhoda iz Kapishcha. Vhod v
Kapishche byl s obratnoj storony. CHerez vhod My zahodili v Kapishche, cherez vyhod
vyhodili. Predstaviteli vseh Soslovij dolzhny prijti na vztrechu s Bogom Nashim
v Kapishche. Oni dolzhny vojti v Kapishche cherez vhod. U Nas tak bylo zavedeno, i
Velikij Simvol Razkrytiya Vrat k Sarkofagu Slova My izobrazili ne sluchajno s
naruzhnoj storony dveri vhoda v Kapishche. |tim My hoteli skazat' Sebe i detyam
Nashim i posleduyushchim pokoleniyam, chto Put' k Svetu Velikogo Znaniya razkryt
pered vsemi, kto hochet vojti v Kapishche k Duhovnym Sokrovishcham Nashim. Vyhodili
zhe My iz Kapishcha cherez vyhodnuyu dver'. Na vnutrennej storone etoj dveri takzhe
izobrazili My Velikij Simvol Razkrytiya Vrat k Sarkofagu Slova. |tim My
hoteli skazat' Sebe i detyam Nashim i posleduyushchim pokoleniyam, chto Put' k Svetu
Velikogo Znaniya razkryt pered vsemi, kto vyhodit iz Kapishcha naruzhu, ibo
vyhodim My iz Kapishcha bolee znayushchimi i voploshchaem Nashe Znanie Trudom i Rabotoj
Nashimi dlya vseh Nas i dlya budushchego Nashego radi Krasoty, Lyubvi i Torzhestva
ZHizni Nashej, Mira Nashego i Boga Nashego.
9. YA ne znal chto dumat', kogda Bog Nash izvestil Menya o Ego neotlozhnom
namerenii vztretit'sya so vsemi iz CHisla Sostava Piramidy Sveta Vysokoj
Duhovnosti. YA ne znal - radovat'sya ili pechalit'sya, ibo iz Knigi "Byloe i
Veshchee" YA znal, chto Bog Nash poseshchal Mir Nash tol'ko odin raz, togda, kogda
nuzhno bylo Emu proizrodit' putem Vozkresheniya Sosloviya Ego v Mire Nashem. S
teh por proshlo uzhe mnogo tysyacheletij ili, dazhe, neskol'ko millionov let. Uzhe
mnogo pokolenij Soslovij Boga Nashego ushlo iz Mira Nashego v Vozvyshennuyu
Obitel' Sveta i v Prostranstvo Duha Velikogo. My CHeloveki Soslovij Boga
Nashego, imeya Slovo Boga Nashego, imeem takovoj Obraz ZHizni Nashej, kotoryj
pobuzhdaet Nas zhit' vsegda i Preobrazhat'sya. Obychno po dostizheniyu vozrasta ot
dvuh tysyach let do desyati tysyach let, vzavisimosti ot ranga Sosloviya, My
postepenno vozplamenyaemsya vse bolee i bolee, i nastupaet u Nas tot period v
ZHizni Nashej, kogda My cherez Glubinu Mirozdaniya vyhodim iz Mira Nashego, kak
Prosvetlennyj iz Kapishcha vyhodit v Mir, v Vozvyshennuyu Obitel' Boga Nashego ili
v Prostranstvo Duha Velikogo. Redko kto ne smog eto zdelat' po prichine
gibeli. Pogibayushchih My horonili v doline. ZHivushchie zhe obyazatel'no dostigali
Bozhestvennoj Vozmozhnosti preobrazovat' Sebya Vysshim Ognem v Ognennogo
Nebozhitelya i ujti iz Mira Nashego ZHivym Svetom Vysokoj Duhovnosti. Oni ne
prevrashchalis' v Boga Nashego, no stanovilis' podobnymi Emu i uhodili zhit' v
Prostranstvo, prevrashchayas' v Dvizhenie Duha Velikogo i v Formy etogo Dvizheniya.
|to Vysshee Bytie, Vysshee Sushchestvovanie, Vysshaya ZHizn'. |to Velichajshaya Nagrada
za Ih ZHizn', Trud i Rabotu, kotoroj nagrazhdaet Nas Duh Velikij radi
Nepreryvnosti ZHizni.
10. Kogda YA, nahodyas' v Kapishche, pogruzhalsya v Glubinu Mirozdaniya, v
centre Sarkofaga Slova vzpyhnul yarkij Svet. On razoshelsya v Prostranstve
Sarkofaga Slova i obrazoval svetyashchuyusya Sferu. V centre Sfery vozzhegsya Ogon',
i v Ogne voznikla pyatiluchevaya Zvezda Slava. YA ponyal - eto Vest' Boga Nashego.
Takuyu Vest' sozercali mnogie iz Sosloviya Bogov, i eto zapechatleno v Knige
"Byloe i Veshchee". Potom YA uslyshal golos Boga Nashego. On obratilsya ko Mne, i YA
vsem telom pochuvstvoval, chto ko Mne obrashchaetsya Bog Nash. On skazal - "Na
zakate dnya goda, kogda Krug Vozvyshennoj Obiteli Moej kosnetsya vechernego
gorizonta, YA - Bog Soslovij Moih - pridu v Slave Moej v Mir Moj k Sosloviyam
Moim. Na vztrechu so Mnoj pust' pridet tol'ko lish' ves' sostav Piramidy Sveta
Vysokoj Duhovnosti, ibo vztrecha Moya s Vami ne dlya prazdnika, no dlya Truda i
dlya Raboty radi ZHizni. Trud i Rabota radi ZHizni Svyashchenny. Poetomu vztrecha
Moya vozmozhna tol'ko s Mudrejshimi. Drugie ot Mudrejshih primut Znanie i
Napravlenie Puti. Tak YA govoryu Tebe - Budarazh Sosloviya Volhvov. Ty zhe
peredaj Moe obrashchenie k Tebe Mudrejshim i vse zdelajte tak, kak YA proshu".Tak
Bog Nash skazal Mne, i YA ne znal radovat'sya Mne ili pechalit'sya. YA
pochuvstvoval trevogu v Mysli Moej i ponyal - priblizhaetsya chto-to groznoe.
11. YA stoyal na ploshchadke za Kapishchem so storony vyhoda iz nego i smotrel
na Krest Vozvyshennoj Obiteli Boga Nashego. So storony vhoda v Kapishche
poslyshalis' golosa. |to Sosloviya prishli dlya vztrechi s Bogom Nashim. V etot
moment centr Kresta Vozvyshennoj Obiteli Boga Nashego vzpyhnul yarkim Svetom.
Bolee yarkim, chem Svet Ognennogo Neba Mira Nashego. Svet izumitel'nym siyaniem
razprostranyalsya v Kruge Vozvyshennoj Obiteli Boga Nashego, i v Nem proizhodilo
Dvizhenie vo vseh napravleniyah ot centra Kresta i k centru Kresta. Malen'kaya
izkorka Ognya vzpyhnula v centre Kresta i stala stremitel'no uvelichivat'sya. YA
uvidel stremitel'no priblizhayushchuyusya pyatiluchevuyu Zvezdu Slavu. Ona
priblizhalas' ko Mne, i YA stoyal i smotrel na Nee, preizpolnyayas' nebyvalym
chuvstvom ozareniya. Bog Nash nizhodil v Mir Nash iz Vozvyshennoj Obiteli Ego v
Slave Ego! YA videl eto! YA otstupil na ploshchadke nazad k Kapishchu, ustupaya Bogu
Nashemu mesto na nej. On stupil na polirovannyj kamen' ploshchadki prosto i
estestvenno, kak esli by ne raz delal eto. YA smotrel na Nego i izumlyalsya Ego
vidu. On byl voiztinu Sovershenen. On byl odet v obychnuyu odezhdu, takuyu zhe,
kakuyu nosili My, no ona siyala izumitel'nym Svetom, ibo Slava okruzhala Boga
Nashego, i Svet propityval Soboyu vsego Boga Nashego i odezhdu Ego. I Svet etot
byl ne vneshnim, no vnutrennim! |to Svet Vysochajshej Duhovnosti Boga Nashego. YA
smotrel na Boga Nashego i izumlyalsya Mysli Moej, predstavlyaya Sebe, skol'ko
nuzhno sovershit' Truda i Raboty radi Svyashchennoj ZHizni, chtoby vnutrennij Svet
stal zrimym snaruzhi! |to Podvig nad vsemi Podvigami! |to Genij Mysli nad
vsemi Geniyami Mysli! |to prevrashchenie Tela v Svet i Materializaciya Sveta v
Telo! |to velichajshaya skorost' Myshleniya! |to chrezvychajno dolgij Put'
prevrashcheniya tkanej Tela v Svetonosnuyu Mysl'! |to nepreryvnoe proizrozhdenie
Ognya ZHivogo, sovershayushchego velichajshee chudo yavleniya Svetonosnoj ZHizni!
12. Tak YA mgnovenno osoznal yavlenie Boga Nashego i pochuvstvoval k Mysli
pochtenie, prevyshayushchee po znacheniyu pochtenie Moe k Bogu Nashemu, ibo YA
osoznaval - tol'ko Vsemogushchestvennaya Mysl' sposobna tvorit' takoe chudo, kak
ZHivogo Boga Nashego. On posmotrel Mne v glaza, i Vzor Ego vozzheg vse telo Moe
trepeshchushchim Ognem. On ulybnulsya i skazal - "A ved' YA, Budarazh, ne veryu v
chudesa. Ty ved' znaesh', chto imet' mozhno tol'ko to, chto sposoben sovershit'
Trudom Svoim i Rabotoj Svoej. A inogo imet' nevozmozhno. I stat' Ty smozhesh'
tol'ko takim, kakim zdelayut Tebya Trud Tvoj i Rabota Tvoya, i kak Ty
izpolnyaesh' Trud Tvoj i Rabotu Tvoyu, vot tak i Oni obojdutsya s Toboj.
Voiztinu Trud i Rabota est' iztinnye Otec i Mat' Nashi i Bog Edinyj Nash, i v
etom smysle YA - Bog Mira etogo i Tvoj - nichem ne otlichayus' ot Tebya, Budarazh
Sosloviya Volhvov, ibo bez Truda i bez Raboty net Schast'ya i net Sveta. I
vsyakij, kto vyrabatyvaet Svet v Sebe Trudom Svoim i Rabotoj Svoej, podoben
Mne, a v period vseohvatyvayushchego ledenyashchego mraka dazhe malyj svetoch, po
cennosti Svoej, podoben Solncu! |to voiztinu tak, ibo Teplo Mat' Nasha, i My
bez Tepla zhit' ne smozhem. A Mysl' voiztinu prevyshe Boga, ibo tol'ko Ona odna
est' ZHivaya ZHizn', i vse My Ee Voploshcheniya". Tak skazal Mne Bog Nash i zdelal
zhest v storonu Kapishcha, napominaya Mne, chto pora Nam vojti v Kapishche.
13. YA hotel povesti Ego ko vhodu Kapishcha, no On skazal Mne - "Ne vhod
teper' vazhen, no vyhod. Poetomu, chtoby najti glavnejshee, nuzhno izbrat'
pravil'nyj i vernyj vyhod. Sosloviya idut k Nam cherez vhod. My zhe pridem k
Sosloviyam cherez vyhod. Da prebudet s Nami Mysl' i Svet!" Tak On skazal Mne,
i My voshli v Kapishche cherez vyhod iz nego. My proshli po koridoru v bol'shoj
zal. On byl zapolnen Sosloviyami. Vse smotreli na Boga Nashego, i trepet
nevoobrazimyh chuvstv perepolnyal Ih.
14. Bog Nash stal govorit', i My izumilis' skazannomu. On povedal Nam
nebyvaloe - to, chego ne mogli My najti v Veshchem i ne mogli zapisat' v Knigu
"Byloe i Veshchee". On Nam skazal - "Vy znaete, chto Svet Neba Mira Nashego chist,
yasen i nepreryven. Vy ne vedaete, chto takoe znoj, zhar, zhzhenie i chto takoe
t'ma, ibo Svet Neba Mira Nashego ZHivoj i ne pokushaetsya na ZHizn'. On nikogo ne
ubivaet, no On pitaet Soboyu vse i vseh, i On Soboyu osveshchaet Mir. Vy znaete,
chto ot samogo proizrozhdeniya Mira, Mir osveshchaetsya Svetom Neba, i nebylo eshche
takogo mgnoveniya, chtoby Svet pogas, i nastupila t'ma. Vy znaete, chto pishcha
est' vsegda, i ne byvaet takogo, chtoby komu-to bylo golodno zhit'. Vy znaete,
chto sostoyanie Mira neizmenno, i ni razu nebylo takogo, chtoby proizoshli
kolebaniya Tepla, Neba, Vozduha i Zemli. Povsyudu v Mire rovnyj Svet i rovnoe
Teplo, i Vozduh povsyudu ravnomeren. Vy ne vedaete smerti. Vy znaete, chto
takoe gibel', no Vy ne vedaete smerti. Vy ne vedaete smrada. Vy znaete, chto
zapahi v Mire Nashem premnozhestvenny, no vse oni priyatny dlya obonyaniya Nashego,
no Vy ne vedaete smrada. Vy ne vedaete zabolevanij. Vy znaete, chto Vashi tela
nikogda ne stradayut, i chuvstvuete Sebya Vy vsegda horosho, no Vy ne vedaete
zabolevanij. Vy nikogda ne videli, chto s Neba mozhet lit'sya voda. Vy nikogda
ne videli, chto iz-pod zemli mozhet vyryvat'sya dym, Ogon' i razplavlennaya
plot' Mira. Vy nikogda ne videli, chto zemlya sodrogaetsya, i ot etih
sodroganij rushatsya gory i zdaniya gorodov, i ot etogo povsyudu
razprostranyaetsya gibel'. Vy nikogda ne videli massovuyu gibel' zhivyh sushchestv.
Vy nikogda ne videli, chto voda zamerzaet i stanovitsya tverdoj, kak kamen'".
15. My slushali Boga Nashego i nedoumevali ot slov Ego. Razve eto My
ozhidali uslyshat' ot Nego? No My ponimali - priblizhaetsya nechto groznoe. On
skazal Nam - "Sosloviya, k Miru Nashemu priblizhaetsya ogromnyj massiv Haosa. On
napolnen zlobnymi zlovrednymi sushchestvami. Oni bezposhchadny i zhestoki. Oni
nenavidyat ZHizn'. Haos imeet sposobnost' pronikat' vo vse zhivoe. Sushchestva,
napolnyayushchie ego, vsegda prebyvayut v nem. Esli Haos proniknet v Mir Nash,
znachit i eti zlobnye sushchestva proniknut v Mir Nash vmeste s nim. Oni
otlichayutsya ot Nas. Oni ne pohozhi na Nas, no oni mogut izoshchryat'sya i
maskirovat' svoyu vneshnost'. Oni nezrimy, i Haos nezrim, no esli Haos i oni
proniknut v Mir Nash, to vse izmenitsya, i vse pochuvstvuyut ih prisutstvie, ibo
ih prisutstvie boleznenno i smertel'no. Oni i est', imenno, smert' vsego
zhivogo, ibo oni nenavidyat ZHizn'. Oni mnogochislenny i neizchislimy. Oni
pronikayut v lyubuyu plot' i prichinyayut neudobstva, stradaniya i smert'. Oni
ubijcy. Oni izoshchryayutsya v zlodeyaniyah ihnih. Oni bezchelovechny, merzki i podly.
Oni ne mogut byt' inymi. Oni voploshchenie Zla i Holoda. Vsem Nam nadlezhit
vyzhit' i spasti Mir Nash ot gibeli. Budet mnogo smerti. Budet mnogo bed i
gorya. Budet mnogo oshibok i razocharovanij. Malo budet Lyubvi, i malo budet
Krasoty. No vsem Nam nadlezhit vyzhit' i spasti Mir Nash ot gibeli. CHtoby
zapretit' Haosu i sushchestvam Haosa byt' v Nashem Mire, ponadobitsya ochen' i
ochen' mnogo metalla. Iz metalla nuzhno budet izgotovit' Svyashchennoe Oruzhie
Spaseniya ZHizni. |to Oruzhie voiztinu Svyashchenno, ibo ono ne ubivaet ZHizn', no
zashchishchaet i spasaet ZHizn'. |to Oruzhie nazyvaetsya "Fodant". Nuzhno iz metalla
izgotovit' milliony i milliony Fodantov. Nuzhno sozdat' putem razmeshcheniya
Fodantov na mestnosti, Zonu Zashchity i Spaseniya ZHizni".
16. "Nikto ne znaet, kogda i kto stanet izgotavlivat' Fodanty, no to,
chto Fodanty budut izgotovleny v nuzhnom kolichestve, znayu YA. YA znayu, kogda
pridet urochnyj chas, Budarazh probuditsya k Dejstviyu. On vzkroet Sarkofag Slova
i vzpomnit vse. On prozreet. Vsevidyashchij Vzor Moj probuditsya v Nem, i On
uvidit Vsevidyashchim Vzorom Moim Haos i sushchestv Haosa. On izsleduet eto Zlo i
najdet sposob izgotovleniya Svyashchennogo Oruzhiya protiv Zla. Zlo budet
pobezhdeno. No dlya etogo nuzhno, chtoby metall byl povsyudu i legkodostupen, ibo
nikto ne znaet, gde probuditsya Budarazh. CHtoby metalla bylo s preizbytkom,
nuzhno razvit' sovershenno nebyvaluyu mehanocivilizaciyu. Dlya etogo nuzhno
privlech' Roda, ibo Vam, odnim tol'ko Sosloviyam, ne spravit'sya s etoj
zadachej. Poetomu Duh Velikij, znaya o Haose i o sushchestvah ego vse i predvidya
gryadushchie sobytiya, povelel Mne - Bogu Vashemu - proizrodit' v Mire Nashem
vmeste s Sosloviyami takzhe i Roda. Oni porozhdeniya Haosa. No eto tak budet ne
vsegda. Kogda Haos budet unichtozhen, togda Roda preobrazyatsya i stanut inymi.
Poetomu Vam nadlezhit vesti Roda k Svetu. Uvidevshie Svet, uzhe nikogda ne
obratyatsya vo t'mu, a poznavshie ZHizn' bez stradanij, ne zahotyat umirat'".
17. Proshel god posle vztrechi Nashej s Bogom Nashim. I eshche potom proshli
gody. My speshno gotovilis' k predstoyashchim izmeneniyam Mira Nashego. My stroili
novyj gorod, no uzhe ne v gorah, no v doline v bujnyh lesah gigantskih
rastenij. My stroili gorod Nash iz kamnya gluboko pod zemlej, ibo znali - gory
budut rushit'sya, i gigantskie rasteniya budut padat'. V tu poru mnogo bylo
gorodov v gorah. My uvedomili o predstoyashchem vseh zhitelej vseh gorodov, i Oni
takzhe gotovilis' k bol'shim izmeneniyam v Mire Nashem. K Nashim stroitel'stvam
My privlekli roda, daby hot' skol'ko-nibud' iz chisla rodov moglo spastis'.
18. Odnazhdy s Neba razdalsya grohot. Ogni i vzpolohi zhutkimi izlomami
prochertili Nebo. My vse ustremili vzory Nashi na Nebo. Izlomy ognej
procherchivali s neveroyatnoj bystrotoj vzpolohami Nebo Mira Nashego. ZHutkij
grohot, kazalos', sotryasal Nebosvod. Dlya Nas eto bylo vpervye. My vpervye
uslyshali gromy i uvideli molnii. My stoyali i smotreli na Nebo. My vse
ponimali - eto nachalos' vtorzhenie Haosa i ego sushchestv v Mir Nash. My smotreli
na Nebo, i Nebo sotryasalos' ot grohota i kolebalos' ot mechushchihsya chuzherodnyh
ognej. Krest i Krug Vozvyshennoj Obiteli Boga Nashego, kazalos', vot vot
upadet s Nebosvoda na Zemlyu. Oni kolebalis' i sotryasalis'. I tut My uvideli,
kak s protivopolozhnoj ot Vozvyshennoj Obiteli Boga Nashego storony gorizonta
dvizhetsya k Vozvyshennoj Obiteli Boga Nashego ogromnaya izvivayushchayasya chernaya
truba. |ta truba dvigalas' k Obiteli Boga Nashego i na puti svoem vtyagivala v
sebya Svetyashcheesya Nebo Mira Nashego. Na Nebe razverzalas' chernota, a truba
zapolnyalas' Svetom Neba Mira Nashego. My ponimali - Haos pogloshchaet Nebo Mira
Nashego. Truba dvigalas' bystro, i Nebo Mira Nashego bystro pogloshchalos' etoj
truboj. I tut My uvideli, chto i Vozvyshennaya Obitel' vtyagivaetsya v etu trubu.
Tak vse Nebo Mira Nashego i Vozvyshennaya Obitel' Boga Nashego byli pogloshcheny
Haosom v etu bystrodvigayushchuyusya trubu. Vse eto soprovozhdalos' grohotom i
sverkaniem izlomov bystrodvigayushchihsya v Prostranstve ognej chuzherodnogo
proizhozhdeniya.
19. My stoyali porazhennye uvidennym. Truba izvivalas' vysoko v
Prostranstve nad Mirom Nashim. Ona byla zapolnena Ognem Neba Mira Nashego. Ona
izvivalas' v Prostranstve ot gorizonta do gorizonta. Potom My uvideli, kak
Ogon' Neba Mira Nashego stremitel'no stal izchezat' v etoj trube, peretekaya
kuda-to za gorizont v odnom napravlenii. Kogda Ogon' izchez, My uvideli
razverzshuyusya nad Nami neproglyadnuyu t'mu. T'ma byla kromeshnoj. Tol'ko izredka
vzpolohi chuzherodnyh ognej osveshchali Nas i okruzhayushchie gromady gigantskih
rastenij. My byli ohvacheny strahom i uzhasom. My ne znali, chto delat'. Nas
postiglo gore. My rydali i ne mogli uspokoit'sya. Vokrug Nas prodolzhalsya
grohot i sverkaniya chuzherodnyh ognej. Potom zagorelsya les. My v panike
pospeshili ukryt'sya v Nashem podzemnom gorode.
20. Ukryvshis' v Nashem podzemnom gorode, My prodolzhali slyshat' zhutkij
grohot. Potom nachalos' zemletryasenie. Skol'ko eto prodolzhalos', My ne znali.
No eto prodolzhalos' ochen' dolgo. Kogda vse stihlo, My vyshli naruzhu iz nashego
goroda i uvideli nebyvaloe - razkalennyj dobela ognennyj disk visel v Nebe
nad Mirom Nashim. Na nego bol'no bylo smotret', nastol'ko on byl yarok. My ne
ponimali, chto eto. Svet ot etogo ognennogo diska oshchushchalsya Nashej kozhej. My
eto chuvstvovali i ne ponimali prirody proizhodyashchego. Les vygorel polnost'yu.
Gory vdaleke izmenili svoi ochertaniya. Kogda My posetili gory, chtoby
posmotret' na Nash byvshij gorod, to My uvideli razvaly izlomannogo kamnya.
Mestami kamen' byl oplavlen. Vezde byl pepel i ostyvshie potoki
razplavlennogo kamnya. Vezde Nam vztrechalis' pogibshie zhivotnye. Mnogie iz nih
byli obugleny. |to My videli vpervye, ibo Ogon' v Mire Nashem nikogda nikogo
ne obzhigal, i My nikogda ne gotovili pishchu na Ogne, ibo eto nevozmozhno bylo
zdelat'. Poetomu My vsegda upotreblyali tol'ko ne obrabotannuyu Ognem pishchu.
Teper' vse izmenilos'. Ogon' stal goryachim i sposobnym izpepelyat'. V gorah My
vpervye pochuvstvovali holod.
21. Nam trudno bylo osoznat' proizshedshee s Mirom Nashim i proizhodyashchee
vokrug Nas. My ustavali ot nevzgod, ot znoya, ot holoda, ot zasuh, ot potokov
vody s ogromnyh gryaznyh gor, polzushchih vysoko nad Nami, ustavali ot uraganov,
smerchej i zemletryasenij, ustavali ot sozercaniya gibnushchih zhivotnyh, ptic i
rastenij. My videli, kak ryba v rekah zazhivo svarivalas', kak voda
stanovilas' to goryachej, to zamerzala i prevrashchalas' v led, tverdyj kak
kamen'. Nashi odezhdy iznosilis', i Nam prishlos' odevat'sya v shkury zverej.
Trudno bylo privyknut' i prisposobit'sya k novym zhestokim usloviyam. No nuzhno
bylo prisposobit'sya, i My vsemi silami Nashimi stremilis' zdelat' eto. Nam
nuzhno bylo preodolet' vse trudnosti i neutratit' Nashe Znanie. Cennejshim dlya
Nas byli Nashi Vedy, ibo oni sohranyali Nashe Byloe i davali nadezhdu, veru i
znanie v Nashe budushchee. My spasali Sebya i spasali Nashi Vedy. V svobodnoe ot
trudov vremya My pytalis' osoznat' proizshedshee. My vzpominali, kak ogromnaya
golubaya sfera s chernoj truboj v nej napolzala na Mir Nash, i kak eta truba
pogloshchala Nebo Mira Nashego. My vzpominali pervyj den' Nashego vyhoda naruzhu
iz Nashego podzemnogo goroda. V etot den' My uvideli goluboe Nebo vmesto
Ognennogo i ognennyj disk vmesto Velikogo Simvola Mira. Postepenno My
ponyali, chto goluboe Nebo eto ta samaya golubaya sfera s chernoj truboj v nej,
kotoraya napolzala na Mir Nash. Teper' eto porozhdenie Haosa stalo Nebom Mira
Nashego. No chernaya truba izchezla, i poyavilsya ognennyj belyj slepyashchij disk. V
pamyat' o Nashem Nebe My ego nazvali Solncem, ibo ponimali, chto Nashe Ognennoe
Nebo i Vozvyshennaya Obitel' Boga Nashego stali etim Solncem. My ne znali - zhiv
li Bog Nash, ibo ot Nego nebylo nikakih vestej. CHtoby sohranit' pamyat' o
sluchivshemsya, My izobrazili Velikij Simvol Pominoveniya Solnca - Krug s Tochkoj
v centre. |tot Simvol oznachaet prevrashchenie Ognennogo Neba Mira Nashego v
nebol'shoj ognennyj disk, sravnimyj s Tochkoj v Kruge na Nashem Velikom Simvole
Pominoveniya Solnca.
22. Kataklizmy i krusheniya ne davali Nam ostanovit'sya na odnom meste,
chtoby postroit' postoyannye zhilishcha Nashi. My shli vse v novye i v novye mesta.
Nas gnali zemletryaseniya, uragany, navodneniya, zasuhi. Ognennye potoki
razplavlennoj ploti Mira Nashego pregrazhdali Nam put', i Nam prihodilos'
izkat' ubezhishcha vse v novyh i v novyh mestah. Vzdymalis' novye gory. Reki
prokladyvali novye rusla. Poyavilis' vulkany, izvergayushchie pepel, kamni i
potoki kamennogo ognya. Nam prihodilos' spasat'sya ot nih. Pepel grohochushchih
vulkanov zatyagival Nebo, i Solnca stanovilos' nevidno. Potom nachalsya holod i
oledenenie. Sneg i led tolstym sloem pokryl Telo Mira Nashego. My spasalis' v
grotah i v peshcherah. Gluboko pod zemlej bylo teplee. Dobyt' drevesinu dlya
Ognya, chtoby obogret'sya i prigotovit' pishchu, bylo ochen' i ochen' trudno.
ZHivotnye i pticy zamerzali, i Nam prihodilos' pitat'sya imi. Tak prodolzhalos'
tri polnyh goda. No My vyzhili. Kogda oledenenie proshlo, to Mir stal
izpytyvat' smenu vremen goda, smenu pogody i izmeneniya klimata. ZHit' stalo
Nam ochen' trudno. Osobo trudno stalo Nam dobyvat' pishchu. My stali razvivat'
zemledelie, pticevodstvo i zhivotnovodstvo. Sredi Nashih remesel poyavilos'
novoe - metallurgiya i metalloobrabotka. S etogo My nachali sozdavat' Nashu
novuyu mehanocivilizaciyu. Potom k etomu remeslu dobavilos' eshche odno -
voinskoe remeslo. Ono ponadobilos' Nam dlya samozashchity ot razbojnichayushchih
rodov.
23. Postepenno My sozdali novye goroda, potom knyazhestva, potom
gosudarstva. Nam prishlos' perenesti mnogo bed i stradanij. My stradali ne
tol'ko ot nevzgod, no eshche i ot vsevozmozhnyh zabolevanij, poyavivshihsya s
momenta vtorzheniya v Mir Nash Haosa. My boleli. CHasty byli smerti ot
zabolevanij. My vpervye poznali starost' i smert'. Bol'she nikto ne mog
dostich' Preobrazheniya i zhivym vojti v Vozvyshennuyu Obitel' Boga Nashego i v
Prostranstvo Duha Velikogo. Vo vse vremena My stremilis' pobedit' smert'. My
izkali sposob sozdaniya Svyashchennogo Oruzhiya, o kotorom govoril Nam Bog Nash.
Inogda eto Nam udavalos'. No metalla u Nas bylo malo. Poetomu My mogli Siloyu
Svyashchennogo Oruzhiya tol'ko zashchishchat'sya ot zabolevanij, no ot smerti spastis' ne
mogli. My ponimali - metalla nuzhno ochen' i ochen' mnogo. Nuzhen listovoj
metall. My teryali sekret izgotovleniya Svyashchennogo Oruzhiya, ibo vojny razrushali
Nashe Znanie. No vremya ot vremeni rozhdalsya Budarazh, i On vnov' razkryval dlya
Nas sekret izgotovleniya Svyashchennogo Oruzhiya. Vot i nyne probil chas urochnyj.
Poetomu YA - Budarazh - vzoshel v Glubinu Mirozdaniya - ot t'my k Svetu Zdaniya
Vozvyshennogo. V Glubine Mirozdaniya otkrylsya predo Mnoyu Tron Vladyki -
Sarkofag Slova. Vzkryl YA Sarkofag Slova i vzpomnil vse! YA vzpomnil byloe i
gryadushchee. No glavnoe - YA vzpomnil Sebya i Moe CHelovechestvo. YA vzpomnil Cel'
Moej ZHizni - unichtozhit' Haos i spasti ZHizn'.
24. YA vnov' stoyal pered Sarkofagom Slova i sozercal Ogon' Glubiny Ego.
|tot Ogon' Veshchij. On busheval, i plamya vzpolohami okruzhalo Sarkofag Slova. YA
videl dver' Kapishcha s izobrazheniem Svyashchennogo Simvola Razkrytiya Vrat v
Glubinu Mirozdaniya. |ta dver' razkryvalas' predo Mnoyu v Ogne Sarkofaga
Slova. YA ne znal, kakaya eto dver' - dver' vhoda ili dver' vyhoda. Ogon'
molchal. YA ponimal - esli nachnetsya novyj lednikovyj period, to nichego zhivogo
v Mire Nashem uzhe ne ostanetsya, ibo priroda izsyakaet, i pishchi net, chtoby
perezhit' novyj lednikovyj period. V proshlyj lednikovyj period pishchi bylo eshche
mnogo, i My mogli vyzhit'. Teper' zhe nevozmozhno pitat' illyuzij na etot schet.
U nas odin vybor - libo Haos ub'et Nas i ves' Mir Nash, libo My unichtozhim
Haos i vozkresim Prirodu Mira Nashego. Blagorodnye! Uslysh'te Menya. My uzhe
imeem vozmozhnost' spastis' i spasti Mir Nash. U nas mnogo metalla. Nam nuzhno
sobrat'sya v odnom meste, zapasti ochen' mnogo metalla, izgotovit' Svyashchennoe
Oruzhie v nuzhnom kolichestve, razmestit' ego na bol'shom areale i, Siloyu etogo
Oruzhiya, pobedit' Haos. Svyashchennyj Kamen' Alatyr' Nashe mesto spaseniya. Otsyuda
My nachnem vozkreshenie Mira. Est' Alatau. |to Alatyr'. I est' Altaj. I eto
Alatyr'. Svyashchennyj Simvol Sveta - Zvezda Slava - vozzhzhena u samyh gor Altaya.
Svet Ee osveshchaet Put' Nash, i My osveshchaemsya Eyu. My uznaem drug druga po
nalichiyu v Nas Slavy Nashej. Razsudok luchshij sovetchik razumu. Poetomu
pravil'nyj postupok otlichaetsya obstoyatel'nost'yu ot inogo. My razvili
tehnocivilizaciyu. Teper' nuzhno nachat' razvitie novoj, Duhovno-ekologicheskoj
civilizacii. Put' nachat!
Napisal Budarazh v 2003 godu v iyule mesyace.
Vedy CHest'yarata A. Naumkin
Veda chetvertaya
Osoznanie neobhodimosti Puti
Budarazh
1.Svet est' Vsemogushchestvennoe Slovo Ognya i Vsepronikayushchee Rechenie
Tepla. Glubina Mirozdaniya siyala Svetom Sarkofaga Slova. Slovo Ognya Svetom
chistym, rovnym i yasnym svetilo Soboyu Sarkofag Slova iznutri nego, i Glubina
Mirozdaniya osveshchalas' etim Svetom. YA sozercal eto i ponimal - Proiznoshenie
Slova Ognya est' Iz®yasnenie Recheniya Tepla. Ogon' i Svet, Teplo i Sila - eto
chetyre Oblika Duha Velikogo v Glubine Mirozdaniya, i tol'ko v priblizhenii k
Tronu Vladyki Oni predstayut pered Vsevidyashchim Vzorom Moim v vide chetyreh
Sushchnostej Duha Velikogo, kak Otec i Syn, Mat' i Doch', no kogda Vsevidyashchij
Vzor Moj obrashchen na Tron Vladyki, togda na Trone Vladyki YA vizhu dvuh - Otca
i Mat', no pered Tronom Vladyki Oni eshche ZHenih i Nevesta, i eto togda, kogda
na Trone Vladyki Edinyj Duh Velikij. No kogda YA priblizilsya k Tronu Vladyki,
to na nem uzhe nebylo nikogo. Tol'ko Velikij Simvol Sveta v vide pyatiluchevoj
Zvezdy Slavy siyal plameneyushchim samocvetom na verhnej storone Sarkofaga Slova.
YA podnyal Moyu pravuyu ruku vverh vznak razstavaniya, vztrechi, zblizheniya i
vozsoedineniya i proiznes Moe Slovo, kak klyuch dlya vzkrytiya Sarkofaga Slova,
progremevshee v Glubine Mirozdaniya sem'yu zvukami Mysli Moej - Budarazh! Zvezda
Slava vzpyhnula yarkim Svetom na verhnej storone Sarkofaga Slova. Luch Sveta
ot Zvezdy Slavy vzmetnulsya vverh. YA opustil Moyu pravuyu ruku na Sarkofag
Slova i zakryl ladon'yu pravoj ruki Moej Velikij Simvol Sveta. Tron Vladyki
vzdrognul i razkrylsya predo Mnoyu vhodom v Obitel' Tajny. YA stoyal pered
dver'yu v Svadebnye CHertogi Moi. ZHenih i Nevesta priblizilis' ko Mne, i YA
vvel Ih v Svadebnye CHertogi Moi. YA ostavil Ih odnih, a Sam vzoshel nad Nimi v
Svetluyu Obitel' Moyu, i vozkres YA Slovom Vsemogushchestvennym Moim Novorozhdennyj
v Sile Vsemogushchestvennoj Moej Mnoyu Edinym Dvazhdyrozhdennym. YA proiznes Slovo
Moe Iz®yasneniem Recheniya Moego, i Sila Vsemogushchestvennaya Moya izpolnila Volyu
Moyu po Slovu Moemu vo Imya Moe dlya Menya Edinogo Dvazhdyrozhdennogo, i Put' Moj
stal pryamym i rovnym. Tak proizoshlo, ibo, proiznesennoe v Zavet, da
izpolnitsya.
2.Tak proizoshlo, ibo YA nachal Moj Put'. Vse, kto vozhodili v Glubinu
Mirozdaniya i predstavali pered Tronom Vladyki, vzpominali zagadochnoe Slovo
Boga Nashego - Budarazh! Sem'yu zvukami vyrazhaetsya eto Slovo, no sem' etih
zvukov soderzhat v sebe sem' Velikih YAvlenij Duha Velikogo, esli eto Slovo
Boga Nashego proiznesti v Glubine Mirozdaniya pered Tronom Vladyki. Kogda YA
proiznes Slovo Boga Nashego v Glubine Mirozdaniya pered Tronom Vladyki, to
uslyshal, chto eto Slovo proizneslos' edinovremenno vmeste s Moim
proiznosheniem v Glubine Sarkofaga Slova Moim golosom tak, kak esli by YA byl
edinovremenno v dvuh mestah - pered Tronom Vladyki i v Glubine Prostranstva
Ego. I kogda YA uvidel ves' process Moego vtorogo rozhdeniya, togda YA ponyal,
chto oznachaet eto zagadochnoe Slovo Boga Nashego - Budarazh! YA ponyal, chto kazhdyj
zvuk etogo Slova oznachaet sem' etapov vtorogo rozhdeniya i sem' YAvlenij Duha
Velikogo Formami Ego i v Formah Ego. |ti etapy i YAvleniya zakonomerny.
Vnachale Duh Velikij yavil svetyashchuyusya Velikuyu Pustotu v Glubine Mirozdaniya
zvukom "B". So zvukom "U" v Velikoj Pustote vozniklo Prostranstvo -
Severshennoe Edinstvo Duha Velikogo i Velikoj Pustoty. So zvukom "D"
Prostranstvo proizrodilo Silu - Doch' Duha Velikogo i Velikoj Pustoty - i
privelo Ee k Svetu. Ogon' voznik so zvukom "A" v Glubine Mirozdaniya. On
otdelil ot Sebya Teplo so zvukom "R". Teplo ot Ognya proizrodilo Svet - vtoroe
proyavlenie Ognya. I Svet, buduchi vtorym proyavleniem Ognya, rodilsya so zvukom
"A". Svet soedinilsya s Siloj, i vmeste Oni proizrodili Telo Duha Velikogo -
CHeloveka Iztinu. Proizrodilsya On so zvukom "ZH", i slovo Boga Nashego -
Budarazh! - stalo vtorym Imenem Ego i titulom sredi Volhvov. YA eto ponyal o
Sebe, kogda stal Dvazhdyrozhdennym. Drugoe proyavlenie zvukov Slova "Budarazh"
vyrazilos' v YAvlenii semi Form Duha Velikogo. Pervaya Forma predstala pered
Vsevidyashchim Vzorom Moim v vide chetyreh Sushchnostej Duha Velikogo. |to Otec i
Syn, Mat' i Doch'. Oni voznikli so zvukom "B", no voznikli Oni ne po
otdel'nosti, no kak odna Forma v chetyreh edinovremennyh proyavleniyah. Poetomu
YA videl chetyreh, kak odnogo, kak proyavlenie chetyreh v odnom odnim, i Obrazy
chetyreh etih Form Duha Velikogo ne izchezali i ne zameshchalis', no proyavlyalis'
kak tri v odnom. YA videl v Obraze Otca Mat', Syna i Doch'; v Obraze Materi -
Syna, Doch' i Otca; v Obraze Syna - Doch', Otca i Mat'; v Obraze Docheri -
Otca, Mat' i Syna. YA videl chetyreh chetyrezhdy v edinstve, kak shestnadcat'. No
shestnadcat' - eto tol'ko lish' chetyre Obraza Duha Velikogo. YAvlenie etih
Obrazov soprovozhdalos' zvukom "B". Potom YA uvidel YAvlenie Duha Velikogo na
Trone Vladyki. YAvlenie eto soprovozhdalos' so zvukom "U". Potom Duh Velikij
stal nezrim, i YA uvidel pered Tronom Vladyki ZHeniha i Nevestu. Oni voznikli
so zvukom "D". Posle Nih na Trone Vladyki voznikli Otec i Mat'. Oni voznikli
so zvukom "A". So zvukom "R" pered Tronom Vladyki ostalsya YA odin v Glubine
Mirozdaniya. So zvukom "A" voznik na Trone Vladyki YA Novorozhdennyj -
Sovershennoe Edinstvo Otca i Materi. So zvukom "ZH" YA stal Edinym
Dvazhdyrozhdennym.
3.Stav Dvazhdyrozhdennym, YA v polnoj mere osoznal znachenie i smysl
Velikogo Svyashchennogo Slova Boga Nashego - Budarazh! I vot Velikij Smysl etogo
Slova: "B" - Soedinenie - chetyre Obraza Duha Velikogo sovmestilis' v dve
Formy; Otec sovmestilsya s Mater'yu i Syn sovmestilsya s Docher'yu - Ogon'
sovmestilsya s Teplom i Svet sovmestilsya s Siloj; obrazovalis' dve Formy Duha
Velikogo - Belyj Ogon' Graal' i Svetonosnaya Sila vokrug Nego; dve eti Formy
soedinilis' v odnu, i eto est' YAvlenie Svyashchennoj CHashi Nakoplenij Edinosushchego
Tvorca - Graal', - Ognennaya Pamyat' Duha Velikogo:, "U" - Nachalo, - YAvlenie
Duha Velikogo CHasheyu v CHashe s CHashej nad CHashej na Trone Vladyki:, "D" -
Znanie, chto est' Myshlenie, razkrytie Pamyati Duha Velikogo, yavlenie Osnov i
Vysot, yavlenie Vsemogushchestvennoj Sily:, "A" - Sushchnost', chto est' yavlenie
iztinnyh Otca i Materi, yavlenie Mesta Deyaniya i Vremeni Deyaniya, kotorye est'
Ogon' i Teplo, Dejstvie i Dvizhenie, chto est' Hronotop:, "R" - Deyanie, chto
est' prinyatie Trona Vladyki v Glubine Mirozdaniya:, "A" - Soedinenie, Sintez
Tela Duha Velikogo i Hronotopa, i etot Sintez est' Sushchnost' Duha Velikogo,
ibo Soedinenie Hronotopa i Tela Duha Velikogo est' YAvlenie Sushchnosti Duha
Velikogo;, "ZH" - Predrechennost', chto est' yavlenie Vozmozhnosti, Sposobnosti i
Umeniya Duha Velikogo Dvazhdyrozhdennym, kak Neizbezhnost' YAvleniya Edinstva Duha
Velikogo i CHeloveka.
4.Uvidev etot smysl Velikogo Svyashchennogo Slova Boga Nashego, YA smog
prochest' tajnyj smysl etogo Slova. YA nachertal eto Slovo v Glubine Mirozdaniya
na verhnej chasti Sarkofaga Slova pod pyatiluchevoj Zvezdoj Slavoj - "Budarazh"
- i prochel - "Soedinenie Nachal Znaniya Sushchnosti Deyaniya Sushchnost'yu
Predrechennogo". YA prochel tajnyj smysl Slova "Budarazh" i prinyal ego, kak Imya
Moe, kak Sud'bu Moyu, ibo YA i est' Budarazh Predrechennyj, i YA Soboyu Soedinyayu
Nachala Znaniya Sushchnosti Deyaniya v Glubine Mirozdaniya vo Imya Moe radi ZHizni
Moej, radi ZHizni Mira Nashego, radi ZHizni Boga Nashego, radi ZHizni zhazhdushchih
zhit', radi Torzhestva Spravedlivosti.
5.YA smotrel v Glubinu Ognya, i v Glubine Ognya YA videl dver' Kapishcha.
Segodnya naznachena Volhvami vztrecha so Mnoj. Mne nadlezhalo vztretit'sya s
devyat'yu Volhvami v Kapishche. Oni eshche ne znali v kachestve kogo YA pridu k Nim.
Oni ne znali glubiny Moego uma i vysot Znaniya Moego. Poetomu Oni ne znali
kto YA, i v kachestve kogo YA pridu k Nim. Oni ne imeli prava oshibit'sya. Esli YA
pridu k Nim s menee znachimym Znaniem dlya Nih, to Oni libo otvergnut Menya,
libo voz'mut Menya v Svoi ucheniki. Esli YA pridu k Nim s ravnym Znaniem
Ihnemu, to primut Oni Menya, kak ravnogo Im, i YA stanu odnim iz uchastnikov Ih
Dela i Ih Soveta, no ne na ravnyh pravah, a na pravah zamestitelya, mogushchego
stat' odnim iz Devyati, esli kto-libo iz Volhvov ne pridet v Kapishche na Sovet
Devyati. No esli YA pridu s Moim Znaniem, prevyshayushchim po znachimosti Ih Znanie,
to Oni primut Menya ne kak ravnogo, no kak prevyshayushchego Ih, i YA togda
vozglavlyu Sovet Devyati Glavnogo Kapishcha Rusi. |to tak, ibo takoe pravilo
sootvetstvovalo Zakonu Spravedlivosti - Vozdayanie po Deyaniyu - i izpolnyalos'
neukosnitel'no vo vse vremena i, kak zapisano v Knige "Byloe i Veshchee", eto
pravilo bylo utverzhdeno kak Nezyblemyj Zakon, eshche pervymi Voploshcheniyami Boga
Nashego v Mire Nashem.
6.Ponachalu mnogo tysyach let tomu nazad, My - Sosloviya Boga Nashego, zhili
otkrytym obshchestvom i ne skryvali Nashego proizhozhdeniya, ibo roda ne
stremilis' zhit' sredi Nas, no zhili vstorone ot Nas. |to bylo obuslovleno
raznost'yu proizhozhdeniya, raznost'yu nravov i neslozhnost'yu prozhivaniya ih
vdaleke ot Nas, ibo pishchi togda eshche bylo mnogo v Mire Nashem, i ona dobyvalas'
bez osobyh trudnostej. Tak bylo posle Pervogo Lednikovogo Perioda. Kogda
l'dy soshli, i Mir vnov' poteplel, to Priroda Mira Nashego stala bystro
vozstanavlivat'sya. Stali vozstanavlivat'sya populyacii rastitel'noj formy
ZHizni, v tom chisle i gigantskie, i stali vozstanavlivat'sya, hotya i ne vse,
populyacii zhivotnoj formy ZHizni, v tom chisle i nekotorye gigantskie zhivotnye
i pticy. Reki vnov' stali preizpolnyat'sya ryboj. Vozstanovlenie Prirody hotya
i stalo proizhodit', no ne vo vsem bylom ob®eme. Ochen' mnogoe pogiblo
bezvozvratno. Tochno tak i rovnoe sostoyanie Mira Nashego posle Pervogo
Lednikovogo Perioda ne vozstanovilos', to est' poyavilsya klimat - sezonnye
temperaturnye kolebaniya. |to novoe sostoyanie Mira Nashego, kak klimaticheskoe
obrazovanie, My nazvali "vremenami goda". Vmeste s vremenami goda poyavilis'
kolebaniya etih vremen goda. |ti kolebaniya My nazvali pogodoj i pogodnymi
yavleniyami.
7.Vulkanicheskaya deyatel'nost', hotya i ne stala stol' burnoj, kakoj byla
ot nachala vtorzheniya Haosa i sushchestv ego v Mir Nash do Pervogo Lednikovogo
Perioda, no prodolzhalas' i ne prekrashchalas'. |to sil'no vliyalo na klimaty i
na pogody sostoyaniya Mira Nashego i ne davalo v polnoj mere vozstanovit'sya
bylomu izobiliyu populyacij i ih chislennostej v Mire Nashem. Ochen' mnogie
populyacii v neravnoj bor'be za sushchestvovanie pogibli bezvozvratno. Vmeste s
ochen' mnogimi rasteniyami i zhivotnymi pogibli takzhe i Guyary. |to sushchestva,
pohozhie na Nas i na Roda, no otlichayushchiesya ot Nas i ot Rodov nesposobnost'yu
imet' kakie-libo ustremleniya, za izklyucheniem potrebnostej ih sushchnosti -
prosto zhit', pitat'sya i razmnozhat'sya. Oni byli sovershenno bezobidny i sil'no
otlichalis' ot obez'yan, ot nabegov i ot prokaz kotoryh Nam prihodilos' ochen'
ser'ezno zashchishchat'sya. Vse Guyary pogibli do Pervogo Lednikovogo Perioda, ibo
sovershenno ne mogli najti v sebe ustremlenij prisposobit'sya k novym
usloviyam.
8.Izverzheniya vulkanov poroyu privodili k tomu, chto pepel nadolgo
zatyagival Nebo plotnoj zavesoj, i togda nastupali holoda. Vypadal sneg. Reki
skovyvalo l'dom. Iz-za etogo mnogie zhivotnye i rasteniya gibli. Vmeste s
klimaticheskimi i pogodnymi nevzgodami svirepstvovali zabolevaniya. I eto
privodilo k massovym gibelyam rastenij i zhivotnyh. Uragany i kataklizmy,
navodneniya, livni i zasuhi takzhe byli prichinoj massovoj gibeli rastenij i
zhivotnyh. Gibli roda, i gibli CHeloveki. Vtorgshijsya v Mir Nash Haos povlek za
soboj vse novye i novye vtorzheniya izvne. |to vsegda soprovozhdalos' vse
novymi i novymi zabolevaniyami, epidemiyami i razrusheniyami v Mire Nashem.
Odnazhdy eshche odno krupnoe vtorzhenie Haosa i sushchestv ego v Mir Nash
aktivizirovalo vulkany. Povsemestno nachalis' zemletryaseniya i navodneniya.
Nasha novaya tehnocivilizaciya, ne uspev razvit'sya v dolzhnoj mere, ruhnula i
pogibla. Aktivizirovannaya novym krupnym vtorzheniem Haosa i sushchestv ego v Mir
Nash vulkanicheskaya deyatel'nost' privela k novomu oledeneniyu. Nachalsya Vtoroj
Lednikovyj Period. Dlilsya on pyat' let. Inogda nastupala ottepel', i My
dumali, chto vot-vot ledniki raztayut, no ottepel' smenyalas' treskuchimi
morozami. I dazhe kogda vulkany potuhli, oledenenie ne prekrashchalos'. I nikto
iz Soslovij ne znal, pochemu tak dolog Lednikovyj Period. V eti strashnye
vremena poyavilsya Budarazh. On znal - plotnye veshchestva Haosa imeyut ostuzhayushchie
svojstva i, chtoby prekratit' Lednikovyj Period, nuzhno razrushit' celostnost'
veshchestv Haosa. On pokazal, chto nuzhno delat'. |to byli izdeliya iz kamnya -
kuby, piramidy, shary. My dobyvali v peshcherah alebastr, perezhigali ego na
ogne, peretirali v poroshok. Poroshok alebastra My smeshivali s vodoj i iz
gustoj massy alebastra lepili kuby, piramidy i shary. Oni bystro zastyvali.
Posle prosushki My ih vnov' obzhigali, i izdeliya obretali prochnost'
pervorodnogo kamnya. |ti izdeliya shirokim frontom My razkladyvali i
razkidyvali po poverhnosti lednikov, pokryvayushchih zemlyu ot gorizonta do
gorizonta. Rabotali My mnogo i dolgo. K etoj rabote My privlekli roda, i oni
rabotali naravne s Nami. My sozdali ochen' shirokuyu liniyu fronta iz Nashih
izdelij, protyanuvshuyusya na mnogo dnej puti. Veshchestva Haosa nevyderzhali Nashego
Oruzhiya i stali razrushat'sya. Lednikovyj Period zakonchilsya, i vnov' prishlo
teplo. Takih frontov postroeno bylo Nami neskol'ko, daleko v raznyh mestah,
ibo Budarazh prishel k Nam ne v odno mesto, no srazu v neskol'ko. |ti
neskol'ko frontov Nashih izdelij sushchestvuyut ponyne i budut sushchestvovat' eshche
dolgo. Nebol'shie izdeliya zarosli travami i pokrylis' zemlej, a naibolee
krupnye v nekotoryh mestah prodolzhayut lezhat' na poverhnosti.
9.Kogda Vtoroj Lednikovyj Period zakonchilsya, My uzhe vsemi silami Nashimi
stremilis' uderzhat' roda vozle Nas, ibo My ponimali - nuzhno speshno sozdavat'
novuyu tehnocivilizaciyu, chtoby dobyt' mnogo metalla, ibo Svyashchennoe Oruzhie iz
kamnya ne izgotovit'. My ponimali - Nam odnim, bez rodov, s etim ne
spravit'sya. Posle Vtorogo Lednikovogo Perioda chislennost' rodov stala
mizernoj. Ih zhivyh ostalos' malo, a nas ostalos' neizmerimo men'she. Golod,
holod i massovye zabolevaniya mnogo unesli zhiznej. My vystoyali, kazalos', v
sovershenno smertel'nyh usloviyah. Gore bylo povsemestno. Nam stoilo ogromnyh
usilij organizovat'sya Samim i organizovat' sovershenno dikie roda. Oni ne
ponimali, chto My ot nih hochem, ibo razumny, no bezrazsudny. My otnosilis' k
nim horosho, pamyatuya o ih uchastii v Nashem srazhenii protiv Haosa. Poetomu oni
pitali k Nam uvazhenie i soglashalis' zhit' ryadom s Nami i uchastvovat' v Nashih
delah. Bol'shih trudov Nam stoilo obuchat' ih. Tol'ko pooshchreniya, obryady i
ritualy zavorazhivali ih, chto pozvolyalo Nam privlekat' ih k Trudu vo Imya
ZHizni. Postepenno vse stalo nalazhivat'sya k luchshemu. No bystromu izpolneniyu
Nashego zamysla stali meshat' mezhdousobnye vojny. |ti vojny vsegda voznikali
po vine Boyar, CHertej i Demonov. Naibolee krovozhadnye iz CHertej stanovilis'
politicheskimi knyaz'yami i obrazovyvali celye knyazhestva, neproch'
porazbojnichat', rodov.
10.My ponimali - nuzhno sozdat' centralizovannoe gosudarstvo. |to nuzhno,
chtoby razvit' tehnocivilizaciyu. No roda ustroeny tak, chto kazhdomu,
malo-mal'ski, umeyushchemu vzyat' v svoi ruki dubinu, trebovalas' Vlast' i, po
vozmozhnosti, bol'shaya. Poetomu dazhe knyazhestva drobilis', ne govorya uzhe o
gosudarstve. CHtoby reshit' polozhitel'no Nashu zadachu, My vozsoedinilis',
izbrali iz rodov naibolee sposobnyh obuchat'sya i sozdali pervoe Nashe
Knyazhestvo. V Pamyat' o Zavete Boga Nashego i o Slave Nashej, My Nashe Knyazhestvo
nazvali Rus'yu, a narod Nash My nazvali rusami. My sozdali Nashu russkuyu
Kul'turu i Armiyu. My provozglasili vozglas Boga Nashego - "Ura!", - vozglasom
Nashej Pobedy. Nam nebylo ravnyh v Trude, v Rabote i v Srazhenii. My nikogda
ni na kogo ne napadali, no esli kto napadal na Nas, to My vsegda oderzhivali
Pobedu. Nas boyalis', Nas uvazhali, Nas nazyvali bogami. My na plechah Nashih,
poverh kol'chug, nosili Nashi krasnye znamena s izobrazheniem na nih Svyashchennogo
Simvola Sveta - pyatiluchevoj Zvezdy Slavy. Nashi shelomy, laty i obuv' vyrazhali
Nashe Blagorodstvo. Ves' Mir smotrel na Nas, kak na Voploshchenie CHesti,
Sovesti, Blagorodstva i Mudrosti. Sosedi hoteli s Nami druzhit' i verili Nam.
No ne smotrya na vse Nashi staraniya, Nam ponadobilos' mnogo let, chtoby sozdat'
Nashe gosudarstvo. Postepenno Nashe Knyazhestvo Rus' vozroslo, razshirilos' i
stalo gosudarstvom.
11.Vse novye i novye knyazhestva vlivalis' v sostav Nashego gosudarstva.
My, pamyatuya o uchastii rodov v srazhenii Nashem protiv Haosa, ne stali
identificirovat' ih, ne stali obosoblivat', i ne stali My Sebya vydelyat'
sredi nih, i ne stali otdelyat'sya ot nih. |to ne sposobstvovalo splocheniyu
naroda, ibo vremya ot vremeni osobo aktivnye nositeli Haosa podnimali smutu i
prizyvali k otdeleniyu ot gosudarstva. |to mozhno bylo by ne dopuskat', esli
razdelit' roda i nepozvolyat' im smeshivat'sya, no My nadeyalis' sozdat' takuyu
Kul'turu, kotoraya budet sposobstvovat' sohraneniyu celostnosti gosudarstva
Nashego. Mnogie iz Soslovij ne soglashalis' s etoj ideej, vidya, kak kolduny,
nazyvaya prinarodno sebya volhvami, razrushali samu osnovu Nashej Kul'tury,
privivaemoj Nami rodam. Nesoglasivshiesya iz chisla Soslovij prodolzhat'
privivat' Nashu Kul'turu rodam sobrali Velikij Sobor. Na Velikij Sobor
soshlis' vse Sosloviya. Nesoglasivshiesya provozglasili Sebya otdelivshimisya i
nazvali Sebya "|truskami", chto oznachaet "Hraniteli |t Rusi". |t - eto Vysshee
Znanie Slova Boga Nashego. |truski otdelilis' ot Nas i poshli ot Nas na zakat
Solnca. Oni prohodili po mnogim zemlyam i vezde, gde ostavalis' na dolgoe
vremya, sozdavali |tnos. |tnos osobyj vid Nashej Kul'tury. Oni sozdali mnogo
raznovidnostej |tnosa. Ot zakata Solnca Oni prodolzhali Svoj put' Pravoj Ruki
i prishli v Indiyu, a chast' iz Nih, ponyav Svoyu oshibku, hoteli vernut'sya v Nashe
gosudarstvo Rus', no proshli mimo i ushli v Tibet i v Kitaj. Prishedshie v Indiyu
|truski sozdali gosudarstvo Bharata. Vzpominaya Slovo Boga Nashego "Budarazh",
Oni reshili, chto slovo "Bharata" i est' Zavetnoe Slovo Boga Nashego, no Ih
oshibka ne pozvolila vzpomnit' Slovo "Budarazh". V Svoem gosudarstve Oni
razdelili roda i nazvali ih "kastami", a Sosloviya Oni nazvali "varnami".
CHastichno smeshavshis', Oni perestali byt' Beloj Rasoj v chistom vide i utratili
Vysshee Znanie, chto pobudilo Ih misticheskie iz®izkaniya nazvat' Svoimi Vedami.
12.V rezul'tate razkola, v Nashem gosudarstve ostalos' ochen' malo iz
chisla Soslovij. Nam nuzhno bylo vozstanovit'sya, no roda podvergalis'
vozdejstviyu Haosa, i Rus' stala razpadat'sya. V etot period Boyare sozdali
tajnoe obshchestvo - Soyuz Zmei i Kresta. |to mezhgosudarstvennoe obshchestvo,
presleduyushchee cel' prisvoeniya Boyarami vsej polnoty Vlasti. Soyuz Zmei i Kresta
vydelil iz sebya ochen' moshchnoe, chrezvychajno predannoe ih delu, politicheskoe
yadro. |to tajnaya organizaciya. Nazvalis' oni "Bog Edinyj", to est' oni
sozdali osobo splochennoe obshchestvo pod nazvaniem "Bog Edinyj". CHtoby ovladet'
vsej Vlast'yu Mira, eto obshchestvo sozdalo svoe Uchenie pod nazvaniem "Kabbala".
I eto zhe obshchestvo sozdalo Sistemu CHetyreh Metodov Upravleniya Mirom - Velikij
Tetragrammaton. |tu Sistemu oni izlozhili tekstom v Knigu i nazvali etu Knigu
"Bibliej". Oni razprostranili Bibliyu po vsej Beloj Rase, a chtoby sokryt'
svoi sledy, oni prisvoili avtorstvo Biblii evreyam i tem sozdali iudejskuyu
religiyu i iudejskij narod. |tim oni zaprogrammirovali iudeev osushchestvlyat'
rabotu vo vseh narodah radi dostizheniya tajnym obshchestvom "Bog Edinyj" vsej
polnoty Vlasti vo vsem Mire. Bibliyu oni oformili tak, chto ona sostavlena
tremya chastyami - "Vethij Zavet", Politicheskie Programmy i "Novyj Zavet".
"Vethij Zavet" porodil iudejskuyu religiyu, a "Novyj Zavet" porodil
hristianskuyu religiyu. Politicheskie Programmy zhe organizovali Mir na sluzhenie
tajnomu obshchestvu "Bog Edinyj".
13.|to ne sluzhilo miru, no stalo sluzhit' vojne. Razrazilis' vojny po
vsemu Miru. Nastupili smutnye groznye vremena. Boyare dostigli svoej celi i
vzyali Vlast' v svoi ruki. Stavlenniki boyarskih rodov vo vsej Beloj Rase
stali caryami, korolyami i imperatorami, a stavlenniki roda CHertej stali
knyaz'yami i stali izpolnyat' volyu carej, korolej i imperatorov. CHtoby ne byt'
unichtozhennymi, Nam prishlos' ujti v gushchu rodov; chtoby prodolzhit' Nashe Delo, i
Nam prishlos' primenit' ochen' mnogo Truda i Raboty, chtoby vojti v sostav
Palat, Uchrezhdenij i Institutov Vlasti Samoderzhaviya carej, korolej i
imperatorov. Nashe Znanie posluzhilo razvitiyu Nauki i Kul'tury. No My stali
utrachivat' svyaz', ibo Nas malo, i My okazalis' peremeshannymi s rodami.
Edinstvenno, chto pozvolyalo Nam nahodit' drug druga - eto sposobnost'
obuchat'sya samostoyatel'no bez uchastiya nastavnikov i uchitelej, i Nasha zhazhda
umet' delat' vse svoimi rukami i s vysochajshim kachestvom davala Nam
edinstvennuyu vozmozhnost' nahodit' drug druga i ne oshibat'sya. Priznaki
Sosloviya My opredelyali po proyavleniyu Vysshego Znaniya.
14.Kogda proizoshlo vtorzhenie Haosa i sushchestv ego v Nash Mir, to Nebo
Nashego Mira bylo zameneno na Nebo Vlastelina Haosa. Imya ego Diavol. On
uzurpiroval Vlast' nad Mirom, hotya Bog Nash nikogda ne vykazyval Nam nichem
Svoego Vladychestva. On byl Nashej Lyubov'yu, Nashej Radost'yu, Nashej Krasotoj,
Nashim Schast'em. On dal Nam ZHizn' i Mir, i nikogda ne vlastvoval Nami. On byl
Blago Nashe i Dobro Nashe. On dal Nam Put' Vozhozhdeniya v Vozvyshennuyu Obitel'
Ego i v Prostranstvo Duha Velikogo. My byli schastlivy i zhili sovershenno
svobodno i ne vedali gorya i neschastij. My vsegda lyubili Trud i Rabotu, i Oni
obezpechivali Nas vsem, chto trebovalos' Nam. Kogda zhe prishel Uzurpator, Mir
Nash izmenilsya. Uzurpator izkal sposob obshcheniya s rodami. On izkal ego dolgo i
nashel. Kogda Boyare sozdali tajnoe Obshchestvo "Bog Edinyj", to Uzurpator i
glava etogo Obshchestva oboyudno nashli sposob obshcheniya. Tak Mir Nash stal
upravlyaem Uzurpatorom cherez tajnoe Obshchestvo "Bog Edinyj". CHerez eto v Mire
Nashem proizrodilos' urodstvo, i iztinnye Duhovnye Cennosti byli zameneny na
lozhnye zloveshchie dogmaty. Oni pronikli vsyudu i porodili gore i stradaniya. Tak
Zlo stalo glavenstvovat' v Mire Nashem i pravit' vsemi. Nam stalo vse trudnee
i trudnee nahodit' drug druga.
15.YA s rannih Moih let izkal Radost' i Schast'e, no ne nahodil Ih, a
nahodil Zlo. Kogda YA stal vzroslym i zadumalsya ob Iztine i o Pravde, to stal
izkat' Znanie. YA izkal Znanie povsyudu. Izkal Ego po priznakam Krasoty,
Lyubvi, Radosti i Schast'ya i po priznakam primenimosti Ego v konkretnoe delo.
YA zadumyvalsya o ZHizni i zhazhdal stat' Bezsmertnym. YA sobiral Znanie po
krupicam. Vmeste s etim YA izkal CHeloveka Znaniya. YA uchilsya delat' eto.
Okazalos' eto samoe trudnoe delo. YA razgovarival so vsemi, kto skol'-nibud'
interesovalsya Znaniem. No YA ne nahodil nuzhnogo Mne cheloveka, ibo s kem by YA
ni razgovarival o Znanii, okazyvalos', chto YA znayu bol'she ih. Odnazhdy YA
vztretil CHeloveka. V razgovore s Nim YA ubedilsya, chto YA znayu nichtozhno malo.
On prevozhodil Menya Svoim Znaniem. On zainteresovalsya Moej lyuboznatel'nost'yu
i zhazhdoj Znat'. On sprosil Menya - zachem Ty hochesh' Znaniya? YA otvetil - My vse
smertny, no YA ne soglasen byt' takovym i zhazhdu obresti Bezsmertie. On ves'ma
obradovalsya Moim slovam i naznachil Mne vztrechu. On dal Mne adres, po
kotoromu Mne nadlezhalo prijti.
16.V naznachennoe vremya YA prishel po adresu, dannomu Mne etim CHelovekom.
Dver' okazalas' nezapertoj. YA voshel. Menya vztretil On, no On byl ne odin. Ih
bylo devyat'. Oni vztretili Menya dobrodushno. V etot den' My dolgo besedovali
o ZHizni, o Boge, o Mire, o Sosloviyah i o Bylom Mira Nashego. Ot Nih YA vpervye
uslyshal mnogoe. Oni byli dovol'ny Mnoyu, ibo YA slushal Ih s velichajshej
zhadnost'yu i mnogo razsprashival. Na drugoj den' Oni razskazali o Sebe. Oni
skazali Mne, chto Oni sostavlyayut Soyuz Devyati, chto etot Soyuz osushchestvlyaet
korrektirovku Mira. Oni ob®yasnili Mne v chem zaklyuchaetsya eta korrektirovka, i
zachem ona nuzhna. Oni povedali Mne o Zle i o Dobre, i poyasnili Mne, chto Dobro
dolzhno voztorzhestvovat' i nizvergnut' Zlo. Oni zaverili Menya, chto Zlo
nepremenno dolzhno byt' unichtozheno, i dlya etogo est' vse predposylki. Potom
Oni sprosili Menya, - hochu li YA uchastvovat' v Ih Blagorodnom Dele. YA vyrazil
Moe soglasie i skazal, chto dolgie gody izkal CHeloveka i teper', kogda nashel
ne odnogo, a srazu devyat', to gotov pozhertvovat' vsem, radi uchastiya s Nimi v
odnom Blagorodnom Dele. Oni odobrili Moyu gotovnost' i ob®yasnili, chto Mne
nadlezhit projti stroguyu proverku na krepost' uma Moego i psihiki Moej. YA
soglasilsya, i Oni naznachili Mne den' sleduyushchej vztrechi.
17.Pri sleduyushchej vztreche Oni ob®yasnili Mne, chto Oni predstaviteli
Sosloviya Volhvov. Oni povedali Mne, chto sushchestvuyut Sosloviya Boga Nashego, i
sushchestvuyut roda. CHto Sosloviya - Slavyane, a roda - Miryane. CHto k Sosloviyam
otnosyatsya vse te, kto mozhet samostoyatel'no postigat' i obuchat'sya bez uchastiya
nastavnikov i uchitelej, a k rodam otnosyatsya vse te, kto ne sposoben
chego-libo znat' bez obucheniya u nastavnikov i u uchitelej. CHto vse te, kto
ponimaet, chto Trudom Svoim i Rabotoj Svoej Tvorit i Sozidaet Sebya, est'
Sosloviya, a vse te, kto ne lyubit Trud i boitsya Rabotu, no lyubit prazdnost',
est' Miryane. Oni skazali Mne - nyne nastupili smutnye temnye vremena.
Sosloviya sokrylis' v rodah i ochen' trudno otlichit' Sosloviya ot rodov po
vneshnosti. No My znaem vernyj bezoshibochnyj sposob razlicheniya. Sosloviya ne
boyatsya odinochestva, ibo, obladaya Tvorcheskim Nachalom, v odinochestve obretayut
Duhovnye Sokrovishcha i byvayut schastlivy etim. Roda zhe ne obladayut Tvorcheskim
Nachalom i, v otlichie ot Soslovij, myshlenie ih kollektivnoe. Poetomu oni,
hotya i ne znayut o sebe etogo, boyatsya odinochestva i, kogda kto-libo iz nih
ostaetsya odin na dlitel'noe vremya, teryaet vse, priobretennye im ot
nastavnikov i uchitelej, chelovecheskie kachestva, ibo Haos ovladevaet im, i
togda proyavlyaetsya ego nastoyashchaya sushchnost', i togda mozhno videt' kto on - bes,
demon, chert, lyudin ili boyarin. No Sosloviya naprotiv. Kogda kto-libo iz
Soslovij ostaetsya odin na dlitel'noe vremya, to otkryvaet dlya Sebya
Sokrovennoe, i Tajna otkryvaetsya pered Nim, i On obretaet dlya Sebya Vysshee, o
kotorom ranee ne podozreval. Vot i Tebya My nyne hochem proverit'
odinochestvom. My otvedem Tebya daleko v gory, i Ty ostanesh'sya odin s
Sushchnost'yu Svoej. Soglasen li na etu proverku Siloj Duha? YA iz®yavil Moe
soglasie i dazhe vyrazil bol'shoe zhelanie zdelat' eto, ibo chuvstvoval, chto
imenno odinochestva Mne nyne ne hvataet, chtoby privesti Moi poznaniya v
poryadok.
18.Mne ponadobilos' neskol'ko dnej podgotovit'sya k uhodu v gory. YA vzyal
vse neobhodimoe dlya zhizni v gorah, i osobenno mnogo YA vzyal bumagi i pischih
prinadlezhnostej dlya izlozheniya Moih soobrazhenij i izsledovatel'skih
iz®izkanij. Volhvy uveli Menya v gory v mesta nedostupnye dlya drugih i
ostavili Menya odnogo v plotnom lesu v gorah, poobeshchav navestit' Menya cherez
mesyac. Oni ushli, i YA prinyalsya za stroitel'stvo zhil'ya. |to YA delal vpervye v
Moej zhizni, no Mne hvatilo treh dnej, chtoby postroit' nebol'shuyu izbushku s
oknom, s topchanom i s pechkoj iz kamnya i gliny, i s vpolne priemlemymi
dveryami. Mezhdu delom, YA izsledoval svojsta trav i vyyavil vse s®edobnye,
kakie proizrastali v okruge, i zdelal opisanie ih i sposobov prigotovleniya
ih v pishchu. Na vse eto hvatilo Mne treh dnej, i YA pristupil k analizu
nakoplennyh Mnoyu poznanij, pocherpnutyh iz vsevozmozhnoj literatury, ot raznyh
lyudej i iz lichnyh nablyudenij. YA mnogo pisal, podchas zabyvaya o vremeni sutok.
Zdes' YA poznal velichajshie vzlety Vdohnoveniya, velichajshie pod®emy Duha. YA
voiztinu byl schastliv i blagodaren Volhvam za predostavlennuyu Imi Mne
vozmozhnost' radovat'sya CHistote Myshleniya bez pomeh i byt' schastlivym v
obretenii vse novyh i vse bolee glubokih obretenij.
19.Kogda Volhvy prishli i uvideli plody del ruk Moih i uma Moego, to
byli ves'ma udivleny i obradovany. Oni skazali Mne - Ty voiztinu iz chisla
Soslovij. No iz kakogo Sosloviya Ty, My ne znaem. Tol'ko plody uma Tvoego
mogut skazat' Nam iz kakogo Ty Sosloviya. YA obeshchal Im obyazatel'no proyasnit'
eto. Oni, pered uhodom ot Menya, obeshchali navestit' Menya cherez tri mesyaca. Po
iztecheniyu etogo sroka Oni vnov' posetili Menya i sprosili Menya - skol'ko
vremeni Tebe nado, chtoby Tajna Tvoego proizhozhdeniya razkrylas' pred Toboyu? YA
sprosil Ih - da razve eto vozmozhno? Oni otvetili - CHelovek, esli chto-libo
izlagaet pis'menno, izlagaet tol'ko lish' Sebya Samogo, Sushchnost' Svoyu, i chto
imeet v Sebe, to i izlagaet, i nichego inogo izlozhit' ne mozhet, dazhe esli i
ubezhden v obratnom ili v tom, chto izlagaet chistyj vid vydumki Ego. No esli
On najdet v Sebe to, chto ne imeet nikakih priznakov predmeta, veshchi, formy i
veshchestva, i postaraetsya izlozhit' eto, to eto znachit, chto On nashel Vnutrenie.
Zapomni - ne vnutrennee, no, imenno, Vnutrenie. Vnutrenie - eto Vrata ko
vsem vidam Znaniya, ko vsem Tajnam, k Neizmenno Sokrovennomu, k Vysshemu i k
Vozvyshennomu; Vrata k Obiteli Duha Velikogo. |ti Ihnie slova dlya Menya byli
voiztinu otkroveniem. YA otvetil - izhodya iz skazannogo Vami, Mne ponadobitsya
Vechnost', chtoby vpolne izlozhit' Sebya, no i etogo, pozhaluj, budet malo. Togda
Oni skazali Mne - Ty voiztinu prozrevshij, no My ne mozhem zhdat' Tebya celuyu
Vechnost'. Tebya zhdet Rabota, i bol'she goda My ne mozhem Tebya ozhidat'. Rano
utrom, eshche do vozhoda Solnca, Pervogo Dnya Velikih Peremen My budem zhdat'
Tebya v Kapishche. YA ne znal, o chem idet rech', no soglasilsya. Oni ob®yasnili Mne,
chto Kapishche - eto to pomeshchenie, v kotorom byla pervaya Nasha vztrecha. Oni dali
Mne kalendar' i otmetili na nem den', v kotoryj YA dolzhen budu prijti k Nim v
Kapishche. My razstalis'.
20.YA stoyal v Glubine Mirozdaniya, i Tron Vladyki byl predo Mnoyu. Ogon'
busheval v Glubine Sarkofaga Slova. YA smotrel v Glubinu Ognya, i v Glubine
Ognya YA videl dver' Kapishcha. Moya vztrecha s Volhvami Imi naznachena Mne na
segodnyashnij den'. |tot den' Oni nazvali Dnem Velikih Peremen. YA smotrel v
Glubinu Ognya Sarkofaga Slova, i v Glubine Ognya YA videl dver' Kapishcha. Ona
otkryvalas' predo Mnoyu, i YA shel cherez nee v Byloe i Veshchee. YA videl Boga
Nashego i proizrozhdenie putem Vozkresheniya Soslovij Boga Nashego v Mire Nashem.
YA videl Pervozdannost' Mira - tri milliona let do vtorzheniya Haosa i sushchestv
ego v Mir Nash. YA videl pervoe oledenenie - Pervyj Lednikovyj Period. YA videl
sto millionov let razvitiya Mira v Novyh usloviyah. Voznikali gosudarstva i
razrushalis'. Razvivalas' moshchnaya tehnocivilizaciya i razrushalas'. Vse novye i
novye vtorzheniya Haosa sokrushali Prirodu Mira i byli prichinoj mnogokratnogo
razrusheniya tehnocivilizacii. Gibli narody. Zemletryaseniya izmenyali oblik
Mira. Vojny iztreblyali Znanie. YA videl vtoroe oledenenie - Vtoroj Lednikovyj
Period. YA videl tridcat' tysyach let razvitiya Mira v novyh usloviyah. Voznikali
gosudarstva i rushilis', razvivalas' tehnocivilizaciya i rushilas'. Vtorzheniya
Haosa v Mir Nash ne prekrashchalis'. YA otkryval dver' Kapishcha i vhodil vnutr'.
Razkryval dver' Kapishcha i vyhodil naruzhu. |to bylo mnogo raz. Segodnya Pervyj
Den' Velikih Peremen. Segodnya YA vnov' otkroyu dver' Kapishcha i vojdu vnutr' k
Sovetu Devyati. YA nesu Im Imya Moe - Budarazh! YA nesu Im Byloe i Veshchee. YA nesu
Im Moe osoznanie. Dlya Nashej pobedy nuzhen metall. Sosloviya! Vozsoedinimsya dlya
Pravogo Dela. U Nas est' eshche odna Vozmozhnost' Spasti Mir, Spasti Boga
Nashego, Spasti ZHizn' Nashu. YA nashel Svyashchennoe Oruzhie protiv Haosa! YA Sozdal
Ego vnov'! YA prizyvayu Blagorodnyh pod Svyashchennoe Znamya CHest'yarata.
Blagorodnye, vozsoedinimsya! Centr Strany Nashej - Centr Spaseniya Nashego, ibo
zdes' YA vzkryl Sarkofag Slova, i zdes' YA izgotovil Svoimi rukami pervyj
Fodant. Zdes' vozzhzhena pyatiluchevaya Zvezda Slava!
Napisal Budarazh v 2003 godu v avguste mesyace.
Vedy CHest'yarata A.Naumkin.
Veda pyataya
Otkrovenie Duha
Budarazh
1.YA pomnil den' i chas, naznachennye devyat'yu Volhvami, kogda Mne
nadlezhalo yavit'sya v Kapishche dlya vztrechi s Volhvami. Oni predpisali Mne
izpytanie Duhom, daby YA, po-stignuv Sebya, smog by opredelit'sya sredi Nih Imi
dlya Glavnogo CHelovecheskogo Dela, Udel v Kotorom obeshchali Mne dat' Volhvy,
esli YA opravdayu Ih ozhidanie ili prevzojdu ego, yaviv Im, hotya i nevedomoe, no
ozhidaemoe Imi. Oni yavno chuvstvovali vo Mne Silu i predostavili Mne nailuchshee
sredstvo samopodgotovki dlya prinyatiya Mnoyu ot Nih So-krovennogo Znaniya,
prednaznachennogo dlya Blaga Mira. Kak Oni Mne ob®yasnili - nai-luchshim
sredstvom samopodgotovki yavlyaetsya izpytanie Duhom, vozmozhnoe tol'ko lish' v
odinochestve naedine s Prirodoj. Oni povedali Mne, chto v odinochestve na
Prirode pro-yavlyayutsya Duh chelovecheskij i Iztina cheloveka, i esli YA chelovek
iztinnyj so Slavoj v Serdce, to vyderzhu izpytanie Duhom s CHest'yu i
Doblest'yu, i preumnozhu Moi Sokro-vishcha Moego Vnutreniya. Oni povedali Mne o
drevnem russkom obychae: Oni skazali Mne - "Ne dumaj, chto iztinnye Sosloviya
peremeshalis' s podlymi i zateryalis'. Schitat' tak oshibochno. Kogda na Rusi
potryaseniya razseivali lyudskie massy, togda Sosloviya naho-dili drug druga po
Zovu Slavy. No nevozmozhno byt' vpolne uverennym, chto sredi So-slovij ne
mozhet okazat'sya miryanin. Mir nastol'ko perekoshen, chto miryanam pozvoleno
stalo perenimat' Kul'turu Soslovij, i eto maskiruet miryan do takoj stepeni,
chto im legko stalo prohodit' v vysokie obshchestvennye struktury i, dazhe,
zanimat' vlastnye posty. Vot poetomu vo vremena potryasenij, kogda na Rusi
uprazdnyalis' vse social'nye zakony, Sosloviya, dlya nahozhdeniya pravil'nogo
puti, ob®edinyalis' i izbirali dlya Sebya Vozhdya, no ne putem golosovaniya na
obshchem sobranii, no putem Klicha, v kotorom na obshchem sobranii provozglashali -
"Vynesshij izpytanie Duhom - Vozhd' Nam, ibo tol'ko znayu-shchij Put' mozhet byt'
Vozhdem Soslovij". I tot, kto reshal dlya Sebya stat' Vozhdem So-slovij, uhodil v
gory na izpytanie Duhom. I esli On razkryval v Sebe Slavu Boga Na-shego, to
vozvrashchalsya k Sosloviyam s Knigoj Puti, kotoruyu pisal On Sam v odinochestve.
Samye Mudrye iz Soslovij prinimali ot Nego etu Knigu i ekzamenovali po nej
Ego. Posle chego reshali - byt' Emu Vozhdem Soslovij ili ne byt'. Tak bylo, i
tak budet vnov', i tak postupaem My po otnosheniyu k Tebe. Tvoj Trud opredelit
- byt' Tebe nizhe Nas, ili ravnym Nam, ili vyshe Nas.
2.YA pomnil o nakaze Volhvov - najti Put'. Dlya etogo nahozhdeniya YA
vozhodil v Glubinu Mirozdaniya. Kogda predo Mnoj razpahnulas' Dver' v Glubinu
Mirozdaniya, YA izpytal iztinnoe schast'e, ibo velikij Trud Moj predshestvoval
razkrytiyu Dveri Mnoyu. YA voz-hodil v Glubinu Mirozdaniya, pogruzhayas' v chistyj
i yasnyj Svet. Glubina Mirozdaniya siyala rovnym, chistym yasnym Svetom. YA
vozhodil k Vysokoj Obiteli Sveta. YA pribli-zhalsya k Iztochniku Sveta - k Tronu
Vladyki Znaniya, i Tron Vladyki Znaniya pribli-zhalsya ko Mne. Svet nedr Ego
osveshchal Mne Put'. V Svete Vladyki Znaniya YA osobenno yas-no ponimal, chto
CHelovek rozhden libo dlya Puti, libo dlya bezdejstviya. Put' vsegda vedet ko vse
bolee i bolee Vozvyshennomu Svetu, Tvorit, Sozidaet, Proizrozhdaet i Voploshchaet
radi Nepreryvnosti ZHizni, radi preizpolneniya Ee Polnotoyu, Krasotoyu, Lyubov'yu
i Radost'yu. Osoznanie Moe napolnyalos' osobennym smyslom. YA ponimal - Put' ne
izto-shchaet ZHizn', no preumnozhaet, vozkreshaet i oblagorazhivaet. Vperedi Sebya YA
videl Tron Vladyki. Na Trone vozsedal Vladyka Znaniya, i chem glubzhe YA
vozhodil k Tajne Mirozda-niya, tem blizhe ko Mne YA videl Tron Vladyki i
otchetlivee YA videl Samogo Vladyku. On nedvizhimo vozsedal na Trone, i Svet
Duhovnyj siyal iznutri Nego, Mne osveshchaya Moj Put' k Nemu. YA ponimal - On
primet Menya, esli YA sootvetstvuyu priemu Menya Im. YA znayu - vse podchineno
Zakonu Sootvetstvij, i poetomu Moe Deyanie vo Imya Vladyki Mi-rozdaniya budet
vozvrashcheno Im Mne Deyaniem Ego vo Imya Moe. |to Absolyutnyj Zakon
Spravedlivosti - Vozdayanie po Deyaniyu Deyaniem za Vozdayanie. YA vozdal
Edinosushchemu Tvorcu Svyashchennoe Moe. Teper' YA vozhozhu v Glubinu Mirozdaniya k
Tronu Vladyki Zna-niya i k Nemu Samomu za Vozdayaniem Ego Mne. YA znayu - kak
eto zdelal YA dlya Nego, tochno tak On zdelaet |to dlya Menya, i kak YA uvidel
Edinosushchego Tvorca v Gryadushchem, tak i On uvidit Menya Gryadushchim Glubinoj
Mirozdaniya v Glubine Mirozdaniya s Glubinoj Mi-rozdaniya. Poetomu YA
Predrechennyj. |to tak, ibo vse podchineno Zakonu Sootvetstvij - Proiznesennoe
Delom preizpolnitsya Delom, Proiznesennoe v Zavet, da izpolnitsya.
3.YA stoyal v Glubine Mirozdaniya pered Tronom Vladyki. Vladyka Mirozdaniya
smotrel na Menya, i Sarkofag Slova byl predo Mnoyu. YA ponimal - CHelovek vsyakim
delom Svoim, vsyakim postupkom, vsyakim deyaniem, vsyakim slovom Svoim, i vsyakoj
rech'yu Svoej neiz-bezhno izlagaet i iz®yasnyaet tol'ko lish' Sebya Samogo,
Sushchnost' Svoyu, iz®yasnyaya Sebya v Zakone, i chto imeet v Sebe, to i izlagaet i
iz®yasnyaet, i nichego inogo izlozhit' i iz®yas-nit' ne mozhet, ibo tol'ko
Sushchestvuyushchee v Sushchestvuyushchem, a nesushchestvuyushchee v nesu-shchestvuyushchem, hotya ne
Sushchestvuyushchee mozhet byt' i v tom i v drugom, no v odnom kak raz-novidnost'
Sushchestvuyushchego, a v drugom - kak voiztinu ne Sushchestvuyushchee. Poetomu CHelo-vek,
sozercaya Vnutrenie Svoe, Tvorit i Sozidaet snaruzhi Sebya, i kogda sozercaet
naruzh-noe - Tvorit i Sozidaet Sebya Vnutreniem Svoim v Sebe. Vnutrenie zhe,
kak okazalos' eto na opyte, est' edinstvennye iztinnye Vrata ko vsem vidam
iztinnogo Znaniya, ko vsem ego formam, ko vsem Tajnam, k neizmenno
Sokrovennomu, k Vysshemu i k Vozvyshennomu, i k Otkroveniyu Duha. Poznav eto, YA
spryatal Moyu ZHizn' vo Mne, daby voobshche ZHizn' ne prervalas'. YA sovershil |to v
Hrame chistogo i yasnogo Sveta Vladyki Znaniya putem Po-mazaniya i Prichashcheniya
Moim ZHivym Vinom ZHizni Moej Sebya. Ot etogo Presvyataya Deva ochistilas' i
zachala Mnoyu Dvazhdyrozhdennym, ibo krov' Vina Moego voshla v plot' Moyu i plot'
Moya stala ZHinihom, a plot' Vina Moego voshla v krov' Moyu i krov' Moya stala
Prechistoj Nevestoj. V Hrame Vozvyshennom Oni Soedinilis'. Tak voznik YA
Dvazh-dyrozhdennyj v Hrame Znaniya pered Likom Vladyki Mirozdaniya i pered
Sarkofagom Slova.
4.YA smotrel na Svyashchennyj Iztochnik Sveta, siyayushchij v Svete Nedr Sarkofaga
Slova. YA znal - eto Veshchij Glagol Boga Nashego. Izobrazhenie etogo Simvola YA
uvidel na verhnej chasti Sarkofaga Slova. Pyatiluchevaya Zvezda Slava rosla i
pul'sirovala iztinnym Sve-tom v Nedrah Sarkofaga Slova. V Knige "Byloe i
Veshchee" bylo skazano - "Bog Nash Pred-veshchaet o Sebe pyatiluchevoj Zvezdoj Slavoj
i Predrekaet Eyu Otkrovenie Duha. Predre-chenie Boga Nashego mozhet videt'
tol'ko Predrechennyj. Drugomu ne dano". Imya Predre-chennogo YA nachertal na
Sarkofage Slova pod Simvolom Sveta. |to Imya - Budarazh, i Ono est'
Predrechennoe Predrechenie Predrechennogo. YA proiznes pered Sarkofagom Slova
Moi slova - "YA prihozhu syuda skazat' pravdu o Sebe drugim, chtoby znat' ee o
drugih dlya Sebya". YA tak skazal, ibo Sarkofag Slova est' Vmestilishche Pamyati
vsego Mirozdaniya, i Byloe est' Veshchee i dolzhno ostavat'sya takovym, daby Put'
ne omrachilsya i chtoby ZHizn' ne prervalas', ibo Put' Gryadushchego - Sushchim. Posle
etih Moih slov YA podnyal Moyu pra-vuyu ruku vznak razstavaniya, vztrechi,
zblizheniya i vozsoedineniya, i proiznes Moe Imya - Budarazh! Luch Sveta
vzmetnulsya vverh ot Simvola Sveta. YA opustil Moyu pravuyu ruku i ladon'yu Moej
pravoj ruki zakryl Simvol Sveta na poverhnosti Sarkofaga Slova. Nad Moej
golovoj voznik Zvuk. YA podnyal golovu i uvidel obrashchennuyu k Sarkofagu Slova
CHashu. Ona siyala Svetom, i Svet Ee pogruzhalsya v Sarkofag Slova. Sarkofag
Slova vzkrylsya i predo Mnoj razkrylos' Prostranstvo v Protyazhennost' Glubiny
Mirozda-niya. YA ponyal - Prostranstvo imeet Glubinu i Protyazhennost', no
Protyazhennost' uhodit v Glubinu, i Glubina imeet Protyazhennost'. YA zdelal shag
i voshel v Svetyashchuyusya Bez-predel'nost'. YA vzpomnil stroku iz Knigi "Byloe i
Veshchee" - "CHtoby preodolet' ne-izvestnost' Gryadushchego, nuzhno shagnut' v
Neizvestnost'".
5.YA shagnul v Neizvestnost'. YA zdelal pervyj shag i uvidel iztinnyj Svet.
Kogda YA zde-lal vtoroj shag, togda razdalsya v Prostranstve Golos Duha
Velikogo. Golos Ego zvuchal vezde, ibo Prostranstvo povsyudu. On poetomu
zvuchal i vo Mne, i YA zvuchal Im. YA pochuv-stvoval Dvizhenie Moe. Golos Duha
Velikogo Mnoyu proiznosil Svyashchennye Slova: "YA Put', YA Iztina, YA ZHizn', YA
Torzhestvo i Tvorchestvo Moej so Mnoj Edinoj ZHizni. YA CHe-lovek, YA Bog, YA Duh
Velikij. V Sebe Soboj Edinosushchim razdvinul Sfery YA v Glubokoe Prostranstvo
Moej Mysli - v Dvizhenie Ee, razkryvshi etim dlya Sebya Iztinu Velikuyu Moyu,
Siyayushchuyu Svetom Moego Vsemogushchestvennogo Slova, proiznosyashchego Mne Mogu-shchestvo
Moe. Prostranstvo est' Dyhanie Moe, Vremya - mysl' Plodonosyashchaya Moya, Mate-riya
- Iztochnik Dvizheniya Moego i Znaniya Moego, i realizaciya Zamysla Moego Edinym
Mnoyu vo Mne Edinosushchem - Samovoploshchenie Moe. YA Tvorec Tvoreniya Tvoreniem
Tvor-ca Tvorcom Tvoreniya. YA - Tvorec, Sozdatel', ZHiznedatel', Svyatoj Ideal,
Tvorenie. |ti pyat' Moih YA Soedinil YA v Edinoceloe, chtoby vsegda voiztinu
byt' Demiurgom Miro-zdaniya. YA Mysl' Moyu kristallizuyu v Formu. YA Imya Ej dayu
Moim Naitiem Vlekomyj - YA Put', YA Iztina, YA ZHizn', YA Torzhestvo i Tvorchestvo
Moej so Mnoj Edinoj ZHizni.
6.Soboyu dlya Sebya osushchestvlyayu YA Predvidenie Moe v Moem Providenii i v
Provedenii Moem i v Promysle Moem i v Delanii Moem. Nepreryvnost',
Bezpredel'nost', Bezgra-nichnost' - kachestva velikie Moi. V processe Delaniya
YA obretayu Znanie Moe, i Znanie Moe - osnova Bytiya i Mirozdaniya. ZHizn' -
Dvizhenie Moe. Pyat' Moih Aspektov Menya Edinogo vo Mne Edinosushchem Soedinyayu YA v
nerazrushimoe Edinstvo: Tvorca, Sozdatelya, ZHiznedatelya, Boga i CHeloveka
Soedinyayu YA v Sebe Soboyu i s Soboyu, yavlyaya etim Sover-shennoe Edinstvo Treh -
Velikij Sintez CHeloveka, Boga i Duha Velikogo. No eti Tri, kak kazhdyj iz
Pyati, Pyatiaspektny v Ih vnutrennem Soedinenii, to est' ZHenih i Neves-ta,
Novorozhdennyj Proizrozhdennym, Predrechennyj i Dvazhdyrozhdennyj v kazhdom iz
Pyati Soedineny Mnoyu v Edinoceloe Moe. YA v Nih. Vezde, vo Vsem, vo Vseh i
Vsyudu est' YA Edinosushchij. YA Vezdesushch i YA Vsesushch. YA Absolyuten, ibo YA CHelovek,
Bog i Duh Veli-kij.
7.V Materiyu YA Voploshchayus' nepreryvno i vsegda - YA Samomaterializuyus'. V
Nej i Eyu osushchestvlyayu YA Tvorenie Moe i Tvorchestvo Moe. YA sozdayu Moyu Materiyu
Tvoryashchej. YA Tvoryu Materiyu Soboyu v Glubine i v Protyazhennosti Moego Vnutreniya.
YA Slovo Vsemo-gushchestvennoe Moe koncentriruyu v Materiyu, i Ono stanovitsya
material'nym Moim Te-lom, to est' Ono stanovitsya Mnoyu Material'nym vo Mne
Nadvechnom Bezpredel'nom. Tak v Prostranstve Mnoyu proizrozhdaetsya Materiya, i
Slovo Vsemogushchestvennoe Moe vozkre-shaet v Materii Mnoyu - Duhom Velikim,
delaya Ee Tvoryashchej i Sozdayushchej i Sozida-yushchej. YA eto delayu v Moem Vnutrenii, i
delayu YA eto dlya Sebya vo blago vsem. Poetomu YA Dejstvuyu Materiej Moej vo Mne
Edinosushchem, Dejstvuya Soboyu v Materii Moej. Poeto-mu YA Tvorec Tvoreniya
Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. Materiya Moya est' Vsemogu-shchestvo Moe Moim
Vsemogushchestvennym Slovom. Vsesil'naya Moya Lyubov' proizrozhdaet vo Mne Moe
Vsemogushchestvennoe Slovo. Ego Soboj YA uplotnyayu, i Ono materializuetsya so Mnoj
v Sebe vo Mne Edinosushchem. V Materiyu YA Voploshchayus' nepreryvno i vsegda, i nad
Materiej YA vozhozhu Moej Vsesozidayushchej Siloj, Moej Mysl'yu, Vremenem Moim. YA
Duh Velikij, YA Bog, YA CHelovek. YA sovershayu Put' Moj k Sovershenstvu Moemu vo
Mne Vsesovershennom. YA vnov' i vnov' sovershenstvuyu Sebya, tvorya Sebya i sozidaya
Sebya vo Imya Moe radi nepreryvnosti ZHizni Moej. Idushchie za Mnoj, idut ko Mne v
Sebe so Mnoj i dostigayut Sovershenstva, osushchestvlyaya Put' Soboyu dlya Sebya. Put'
Vysshih - Vysshij Put'. On odin. On prolegaet Vnutreniem v Glubine Mirozdaniya.
Moj Vysshij Dar Idushchim - Vysshij Put'!
8.Nachalo Puti Moego nepreryvno. Nepreryvnost' - Zavershenie Puti Moego.
YA Put', YA Iztina, YA ZHizn', YA Torzhestvo i Tvorchestvo Moej Menya Tvoryashchej
ZHizni, vozplame-nennoj vnutrennim Ognem Moim. YA Duh Velikij, Bog i CHelovek.
YA slyshu Zov v Sebe Mo-ego Vsesil'nogo Ognya k Moemu Tvoreniyu Menya i k
Sozidaniyu Menya Soboyu Vysshim. YA k Vysshemu stremlyus' v Sebe. YA sredotochus' i
koncentriruyus' v Sebe dlya Tvoreniya i So-zidaniya Sebya vo Imya Vsesovershennoe
Moe, vo Imya Sovershenstva Moego i radi nepre-ryvnosti ZHizni Moej. Tak
organizuyu YA Delanie Moe i Sam organizuyus' Delaniem Mo-im v Delanii Moem radi
Delaniya Moego, chtoby ZHizn' ne prervalas'. Orudiya Tvoreniya Moego - Dvizhenie
Moe i Moj Pokoj. Soznanie Moe est' YA Edinyj, vnov' Soedinennyj vo Mne Mnoyu
Edinosushchim. YA i est' Soznanie Moe. Soznanie Moe YA napravlyayu vnutr' Sebya, i
Vzorom vnutrennim Moim Vsevidyashchim YA pronicayu i ohvatyvayu ves' Moj
bez-predel'nyj Mir. V Glubine Mirozdaniya YA soedinyayu Vysshee s Vysshim dlya
Vysshego v Vysshem. Soedinenie eto YA delayu Sovershennym, nepreryvnym, radi
Sovershenstva Moe-go. |tim Delaniem Moim YA razshiryayu Sfery Moego Tvoreniya.
Razdvigayu YA Prostran-stvo v Bezpredel'nost' dlya Sveta Vsemogushchestvennogo
Slova Moego, dlya Moego Tvorya-shchego Nachala. YA Ogon' ZHivoj yavlyayu v Centre
Glubiny Mirozdaniya i vozzhigayu Im Moyu pyatiluchevuyu Zvezdu Slavu, chtoby Mir Moj
byl vsegda nerazrushimym. Um, CHest', So-vest', Doblest', Blagorodstvo i
Mudrost' Moi YA zdelal Osnovoj Puti Moego. Lyubov' Moya proizrodila Ih vo Mne.
Poetomu Moe Mirozdanie nekolebimo, i neslomimy idu-shchie za Mnoj ko Mne v
Sebe. Orudiya Truda Moego vsegda v Moej Rabote. Ogon' Moej Ra-boty vsegda v
Moem Trude. Moj Trud est' Moj Otec. Moya Rabota - Mat' Moya. Pravo-sudie Moe
vsegda Moim Mechom Razyashchim zashchishchaet nepreryvno Tvorenie Moe i Tvorche-stvo
Moe. YA stavlyu CHest' Moyu nad Moej Vlast'yu, i Moej Vlast'yu ya nizvergayu i
utverzhdayu Moyu Vlast'. Tak YA osveshchayu Moe Imya CHest'yarata. Mogushchestvennym
Imenem Moim YA Vlastvuyu nad vsyakoj Vlast'yu.
9.Um, CHest', Sovest', Doblest', Blagorodstvo i Mudrost', Pravda, Iztina
i Spravedli-vost', Neukosnitel'nost' i Podvig, Tvorenie, Sozidanie i
Sozdanie, i Pravosudie Moi est' Vysshie Zakony dlya Menya. Moj Put' est'
Verhovnyj Zakon Moej ZHizni. Moim Za-konom dlya Sebya razkryl v Sebe YA
Bezpredel'nost'. Moe Vsemogushchestvennoe Slovo Mnoyu osushchestvlyaet Postignoveniya
Moi. Bezpredel'nost' Moya lish' chast' Moego postigno-veniya, no postignovenie
Moe bezpredel'no i nepreryvno i neizcherpaemo. Ono iz Bezpre-del'nosti yavlyaet
Bezgranichnost' dlya Menya i v Vechnost' napravlenie imeet. Svet Slova Moego
uztremlyaet v Glubinu i razdvigaet Protyazhennost'.
10.Moj Razum i Razsudok Moj YA zdelal Sovershennymi Trudom Moim i Rabotoj
Moeyu, Tvorya i Sozdavaya Mysl' Moyu v Soznanii Moem. Moj Opyt YA razvivayu v
Bezpredel'-nost', sovershenstvuya Sebya. Moej Rabotoj YA soedinyayu Razum Moj s
Moim Razsudkom, yav-lyaya etim dlya Sebya Moj Sovershennyj Intellekt. Intellekt
Moj delaet Tvorenie Moe osmyslennym, soznatel'nym i mudrym. YA Mysl' Moyu
sozidayu myslyashchej. Intellekt Moj sovershenstvuyu YA Opytom Moim, sovershenstvuya
Moe Vsemogushchestvennoe Slovo. Moe Vsemogushchestvennoe Slovo v Svoem Svete Ognya
vo Mne yavlyaet Moyu Vsepobezhda-yushchuyu Mudrost' dlya Menya, Tvoryashchego Sebya Tvorcom
Tvoreniya. V Tvorenii Moem YA so-zdayu Sebya Sozdatelem Bytiya i Mirozdaniya. Moya
Mudrost' razshiryaet predo Mnoyu vidi-mye Mnoyu gorizonty vseh Moih Svershenij.
Tak za mgnovenie YA sozidayu Vechnost' i v Glubine yavlyayu Protyazhennost'.
11.Iztinnoe poznanie vozmozhno tol'ko v Delanii, potomu chto tol'ko
Delanie sovershen-stvuet ponimanie. Poznat' ves' smysl i grandioznost' ZHizni
est' Put' realizacii mech-ty velikoj - sovershenstvovat' Sebya i stat' Vysshim
CHelovekom. V takom Delanii Svet Vsemogushchestvennogo Slova stanovitsya Ognem
Svyashchennoj CHashi Nakoplenij Tvorca, So-zdatelya i ZHiznedatelya. Siyaet CHasha
Nakoplenij v Vysshem CHeloveke. |tot Svet est' Sushchnost' etogo CHeloveka. Drugim
On osveshchaet Put'.
12. Iztinnyj CHelovek myshleniem svoim Sam Tvorit i Sozdaet Sebya. Drugie
delayut tvorcami dlya sebya drugih. Ves' Mir tvorec dlya odnogo, ravno kak i dlya
kazhdogo iz vseh. Tak kazhdyj kazhdomu tvorec. Poetomu vse est' kollektivnoe
tvorenie. No iztinnyj Tvo-rec vstorone ot takogo tvoreniya i ne zahvatyvaetsya
im. Nevedom Miru Put' Tvorca. I tol'ko prakticheskim putem idushchij k
Sovershenstvu nahodit Put' Tvorca, i stanovitsya Sam Tvorcom, Sozdatelem i
ZHiznedatelem. Sebya sovershenstvuyushchij uluchshaet Mir, i so-vershenstvuyushchij Mir
uluchshaet Sebya. Tak nachinaetsya postignovenie Puti i evolyucii stremitel'nyj
vitok v Mir Nepreryvnoj ZHizni. |to est' Dvizhenie Duha Velikogo i iztinnyj
Pokoj. Sosredotochenie, Koncentraciya i Pogruzhenie v Glubokij Kosmos Mys-li
est' iztinnoe Dvizhenie idushchego k Sovershenstvu. YA iznachal'no zdelal tak i
oshchutil Dvizhenie Mysli Moej, zvuchashchej Mnoyu v Prostranstve Moem. YA osoznaniem
Moim vo-shel v Ee potok, kak v nepreryvnoe Nachalo Moego Tvoreniya Sebya,
berushchego sozidayushchee mogushchestvo ot CHashi Nakoplenij Edinosushchego Tvorca. CHasha
Moya est' Iztochnik tvo-ryashchego Ognya, Prostranstva, Vremeni i Materii. Tak YA
osushchestvil Soboyu razkrytie Prostranstva dlya Sebya. V Moem Prostranstve YA
Soboyu stal osushchestvlyat'sya nepreryvno, Tvoreniem Sebya Tvorcom Tvoreniya.
13.Moe Soznanie v Tvorenii Moem obrashcheno Edinym Mnoyu vo vnutr' Moej
Tvoryashchej Mysli, yavlyaya predo Mnoyu introspekciyu Moyu i v nej Androginez yavlyaya
Moj - Brachnyj Soyuz ZHeniha i Nevesty, stremyashchihsya vojti v Svyashchennye CHertogi
Iztiny Moej, vojti v Edinstvo Ih - v Svyashchennuyu CHashu Nakoplenij Tvorca
Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya, vojti dlya Edineniya ZHiznennyh
Nachal, Soedinyayushchihsya v Vechnoe Tvorenie vo Mne Edinosushchem. Vnimanie Moe
yavlyaet Vozpriyatie Moe, i Vozpriyatie Moe yavlyaet Moi CHuvstva. Moi CHuvstva
yavlyayut Vozhozhdenie Moe Moim Edinstvom dvuh ZHiznennyh Nachal Moih - yavlyayut Moj
Autoginez. YA Edinosushchij etomu Svidetel'.
14.V Moem Androgineze YA yavil Moe Svyatoe Triedinstvo: YAvil YA Muzha i ZHenu
i Ih Edinstvo - Edinosushchego Sebya, rozhdennogo ot Nih, vo Mne Edinom. Tak stal
v Moem Androgineze YA Triedinym Bogom Edinym - Otcom i Mater'yu i Synom. Ogon'
Svyashchen-noj CHashi Triedin i, ostavayas' Triedinym, soedinil On CHasheyu v CHashe s
CHashej v Sebe v Moem Triedinstve Moe Triedinstvo Soedineniem Sovershennym v
Sovershennoe Edin-stvo. Tak proyavilsya YA v Treh Likah - kak Otec, kak Syn, kak
Duh Svyatoj. Tri Lika Moi eti Soedinilis' v Materi, i YA pered Soboj predstal
Edinym. YA Triedin vsegda, no YA Edin vsegda.
15.YA Vysshij CHelovek, YA Bog Edinyj, YA Duh Velikij. YA koncentriruyu
Soznanie Moe v Sebe. YA koncentriruyus' v Soznanii Moem. YA razkryvayu pred
Soboyu Vysshim dlya Menya vo Mne siyayushchuyu Svetom Vsemogushchestvennogo Slova Moego
Svyashchennuyu CHashu Nakople-nij Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom
Tvoreniya, sozdavshego Bytie i Miro-zdanie. Tak razkryvayu pred Soboyu YA
neizsyakaemyj Iztochnik Nepreryvaemoj ZHizni Moej. YA popolnyayu Ego Soboyu v Sebe
dlya Sebya vo Imya Vsemogushchestvennoe Moe, i eto est' Vysshee Blago dlya vsego
Mirozdaniya. YA pogruzhayus' v Ognennye Vody Iztochnika ZHizni Moej, pogruzhaya Ego
v Moyu Glubinu Moego Mirozdaniya vo Mne Edinosushchem. Moyu Protyazhennost' Moego
Mirozdaniya YA smykayu nad Soboyu. Tak stanovlyus' YA nedosya-gaemym dlya drugih i
neuyazvimym, ibo ZHizn' Moyu YA spryatal v Sebe. Tak vozprinimayu YA Sebya, i vnov'
YA pogruzhayus' v Ognennuyu CHashu Moim Vsemogushchestvennym Slovom, i voz-hozhu YA
vnov' v Sebe Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. Tak
Voz-priyatie Moe soedinilos' Mnoyu s Vnimaniem Moim vo Mne Edinom, yaviv
soedineniem etim Sovershenstvo Moego Uma - Svetonosnyj Obraz Moj Vysshego
Znaniya Moego. |to Novyj Obraz Moj vo Mne Edinom, Vhodyashchij Pervym-i-Poslednim
v Svyashchennye CHerto-gi Iztiny Moej vo Mne Edinom.
16.Soznanie Moe est' Vlast' Moya nad vsyakoj vlast'yu. Vnutrenie Moe v
Soznanii Moem. Ono introspektivno. No Introspekciya Moya povsemestna v
Perspekcii Moej. Poetomu vezdesushcha Vlast' Moya. Vnutrenie Moe est'
Prostranstvo - Vremya Moego Tvoreniya, Moj Bezpredel'nyj Hronotop - Materiya
Dvizheniya i Vremya Dejstviya Vlasti Moej i Voli Moej. YA nahozhus' nad Hronotopom
Vlastitelem i Vlastelinom. YA nahozhus' v Hronotope povsemestno Izpolnitelem.
YA nahozhus' v Centre Hronotopa, v Glubine Ego, Edino-vlastnym Povelitelem.
Tak Triedin YA, no Edin. Poetomu i Vlast' Moya i Volya nepre-hodyashchi. Poetomu
Edinstvennyj YA Edinosushchij Myslitel'-i-Tvorec, neotdelimyj ot Moego Tvoreniya.
Moj Hronotop est' |tmeranta Bytiya, Mirozdaniya i ZHizni - Moj Za-kon Edinstva,
ob®edinyayushchij vse Kachestva Moi, vse Dostizheniya Moi, i Soedinyayushchij v Moe
Edinstvo ih, yavlyayushcheesya Moim Autoginom vo Mne Edinom. Moe Edinstvo, Moj
Autogin vo Mne Edinom, est' Logos Mirozdaniya, Moe ZHivoe Slovo, Moj Svet, Moya
Lyu-bov', Vsepobezhdayushchaya Sila. YA Impersonaliziruyu Autogina Moego, i etim
Dejstviem Moim YA Obladayu Moej Svobodoj Sovershennoj.
17.YA pogruzil Sebya v Soznanie Moe. Soznanie Moe YA pogruzil v Sebya.
Soznanie Moe raz-kryl YA dlya Sebya v Sebe. Tak yavil YA dlya Sebya Triedinogo Menya
- CHasheyu v CHashe s CHashej nad CHashej. CHasha Moya est' Moj Triedinyj Ogon',
Ozhivotvoryayushchij Menya i ZHivotvo-ryashchij vo Mne Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca
Tvorcom Tvoreniya, Kotoryj est' Vysshaya Sushchnost' Moya. YA Edinyj-i-Edinosushchij
est' Sozdatel' Moej Sushchnosti - Vys-shego Smysla ZHizni Moej. YA pogruzhen v
Tvorenie Moe vo Mne Edinosushchem. Vsevidya-shchij Moj Vzor Vnutreniem Moim imeet
Vsemogushchestvennuyu Vsesozidayushchuyu Silu. Po-etomu kogda Tvorec napravlyaet Vzor
Svoj vnutr', togda snaruzhi proizhodyat preobra-zovaniya, i kogda Tvorec
napravlyaet Vzor Svoj naruzhu, togda vnutri v Nem sovershaetsya Preobrazhenie
Ego. Tak Mirozdanie preterpevaet izmeneniya Tvoryashchej Siloyu Tvorca. Myshlenie
Tvorca yavlyaet povsemestno v Mirozdanii Blaga, kak neizbezhnost'
vzaimo-svyazannyh yavlenij. Tak Vremya organizuetsya Tvorcom. Tak vsegda, vezde
i vsyudu povse-mestno YA Sozidayu Bytie i Mirozdanie i Tvoryu Sebya Ognem, Teplom
i Svetom Vsemo-gushchestvennogo Slova Moego, Sovershenstvuya Ego Soboyu i Sebya Im
Sovershenstvuya.
18.YA koncentriruyu Soznanie Moe v Sebe. YA koncentriruyus' Soznaniem Moim.
Tak YA ma-terializuyus'. Soznaniem Moim v Sebe i Mysl'yu Moeyu yavlyayu YA v Sebe
Moyu Triedinuyu Svyashchennuyu CHashu Nakoplenij Edinosushchego Tvorca. CHertogi Brachnye
yavlyayu v CHashe. YA uplotnyayu Vnutrenie Moe Vnimaniem Moim i Vozpriyatiem Moim
Sebya. Svet v Soznanii Moem YA vozzhigayu imi. V Svete Moego Soznaniya yavlyayu Moe
Slovo. Moe Vsemogu-shchestvennoe Slovo Ognem, Teplom i Svetom vo Vnutrenii Moem
yavlyaet Deyatel'nost' Sily Vsesozidayushchej Moej. Moya Vsesozidayushchaya Sila Menya
Proizrozhdaet i Materia-lizuet, i Voploshchaet s Iztinoj Moej. I vnov' YA Sozidayu
i Tvoryu Sebya Bylym, Nastoya-shchim i Gryadushchim. Tak Osushchestvlyayu YA Delanie Moe i
Voploshchayu Zamysel Moj. I etim YA preumnozhayu Moyu Vsesozidayushchuyu Silu.
19.Vnutri Sebya Soznaniem Moim vozzheg YA Svet Vsesmogushchestvennogo Slova
Moego. YAvil YA Svetom Vsemogushchestvennogo Slova Moego |tmerantu Vsesozidayushchej
Sily Moej vo Vnutrenii Moem. Vnutri |tmeranty Vnutreniem Moim i Svetom
Vsemogushchestven-nogo Slova Moego v Glubine Vnutreniya Moego vozzheg YA Moj Ogon'
ZHivotvoryashchij, yav-lyayushchij Soboyu Absolyutnoe Znanie Moe vo Mne i v Moem Mire,
yavlyayushchij Singu-lyarnost' ZHizni - Radiant Singulyarnosti Moej. Znaniem Moim
yavil Sebya YA Vysshim dlya Sebya, proiznosyashchim Moe Vsemogushchestvennoe Slovo dlya
Menya i Mira Moego. YA Slovo proiznes proiznosyashchim Svet. V Svete etom
Singulyarnost'yu Moej yavlyayu v Mire Moem YA vseh zhivyh sushchestv. Moj Svet Soboyu
osvetil Menya, Tvoryashchego Moj Mir Vsesil'nym Vsemogushchestvennym Moim Slovom i
Siloyu Vsesozidayushchej Moej. YA Siloyu Moej i Slovom Moim yavil v Singulyarnosti
Edinoj ZHizni pyat' Punktov Vremeni - Nulevoj Punkt Vremeni, Punkt Vremeni
Proshlogo, Punkt Vremeni Nastoyashchego, Punkt Vremeni Budushchego i Punkt Vremeni
Zaversheniya Vrashcheniya Krugov Vremen. Vse Punkty Vremeni sostavlyayut
Singulyarnost' ZHizni. Vo vseh Punktah Vremeni Singulyarnosti Moej est' Vysshij
YA. Vezde Sebya YA Tvoryu, Sozidayu i Sovershenstvuyu, chtoby Mir Moj byl vsegda
prekrasnej. YAviv odnazhdy YA Sebya Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom
Tvore-niya, Sebya YA osveshchayu Moim Vsemogushchestvennym Slovom i Im zhe osveshchayu YA
Moj Mir, Tvorimyj Mnoyu dlya Menya radi Nepreryvnosti ZHizni.
20.V Glubine Vnutreniya Moego YA Vysshim Mnoyu Tvoryu Moj Mir. Kogda YA
Sozidayu v Glubine, to v Protyazhennosti Tvoryu. Kogda Tvoryu YA v Glubine, to
Sozidayu v Protyazhen-nosti. Tak dostigayu YA Sootvetstvij. Sootvetstviya YA
pomeshchayu v Svyashchennuyu CHashu Na-koplenij Edinosushchego Tvorca, i CHasha Moya
proizrozhdaet Mir Moj nuzhnym dlya Menya, i v Mire Moem YA proizrozhdayus' takzhe
nuzhnym Mne - Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. YA est' Moj
Mir, ves' Mir vo Mne, YA - v Mire i YA - nad Mi-rom. Mnoyu Mir Moj upravlyaem,
ibo YA Edinyj est' Tvorec Ego. Nad Volej YA postavil Vlast', nad Vlast'yu -
CHest'. Moej CHest'yu YA osushchestvlyayu Provedenie Moe - Moim Predvideniem - v
Providenii Moem i v Promysle Moem. Moj Put' ko Mne idushchemu YA osveshchayu Svetom
Slova Moego v Glubine Prostranstva. Svet Slova Moego osveshchaet CHa-shu, i
Vysshaya Cel' osveshchaetsya v ZHivotvoryashchem Ogne CHashi Svetom Slova Moego i
voz-hodit Vsesovershennym Mnoyu. Tak Provedeniem Moim YA dostigayu Sovershenstva.
Poetomu YA Vse-vo-Vsem-v-Sebe-s-Soboyu-nad-Soboj. YA CHelovek, YA Bog, YA Duh
Velikij.
21.YA iznachal'no pogruzilsya v Mysl' Moyu. Soboyu YA yavil Dvizhenie ee. I
pogruzilsya YA v Dvizhenie ee, i etim YA yavil Dejstvie ee vo Mne. YA pogruzilsya v
Dejstvie ee, i etim YA yavil Sebya Vsesovershennogo v Sebe. V Sebe v Sebya YA
pogruzilsya, i etim YA yavil Vsesozi-dayushchee Slovo Moe. YA pogruzilsya v Moe
Slovo, i etim YA yavil Ogon', Teplo i Svet Slova Moego vo Mne. YA pogruzilsya v
Ogon' Slova Moego, i etim YA yavil Svyashchennuyu CHashu Na-koplenij Edinosushchego
Tvorca. YA pogruzilsya v CHashu nakoplenij, i etim YA yavil Moj Tron Vladyki
Znaniya. On stal Sarkofagom Slova, ibo Svet Slova Moego voshel v nego i v nem
zapechatlil Soboyu vse Sversheniya Moi. Tak Moj Tron Vladyki Znaniya stal
Abso-lyutnoj Pamyat'yu Mirozdaniya. YA pogruzilsya v Tron Vladyki Znaniya, i etim YA
zapechatlil Sebya navechno v Glubinah Trona Moego, kak vsegda Moe ZHivoe Slovo,
kak vsegda Moyu ZHi-vuyu Pamyat', kak vsegda Menya ZHivogo. Tak Moj Tron Vladyki
Znaniya stal vsegda ZHivym Sarkofagom Slova Moego, i vsyakij, prihodyashchij v
Glubinu Mirozdaniya, prihodit k Tro-nu Moemu, k Sarkofagu Slova, chtoby
skazat' Pravdu o Sebe drugim, daby znat' ee o dru-gih dlya Sebya. |to est'
Vechnoe Neizmennoe nachalo Puti Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom
Tvoreniya.
22.Um, CHest', Sovest', Nravstvennost', Doblest', Blagorodstvo i
Mudrost' est' nepre-mennoe i glavnoe Uslovie Nachala Puti. Osoznanno v Trude
i v Rabote dostigayushchie obre-teniya etih kachestv dostojny Puti. Oni stanovyatsya
Hranitelyami Vysshego Znaniya. Oni stanovyatsya Voinami Vremeni - Hranitelyami
Mira, Spasitelyami ZHizni. Oni, radi Vys-shih Dostizhenij, obrashchayutsya k Obrazu
Moemu, i etim Putem dostigayut Vysshego Znaniya v Trude i v Rabote. Oni
Soedinyayut Pyat' v Odno - Tvorca, Sozdatelya, ZHiznedatelya, Voi-na-Spasitelya i
Boga Soedinyayut v Sebe s Soboyu i stanovyatsya Dvazhdyrozhdennymi De-miurgami Mira
Moego. Oni stanovyatsya Obladatelyami Zreniya Moego i Sluha Moego. |tim Putem YA
otkryvayu dlya Nih Glubinu Mirozdaniya i prihodyat Oni togda k Moemu Tronu
Vladyki Znaniya dlya vztrechi so Mnoyu. YA doveryayu Im Sokrovennoe, ibo Oni
Po-dvigom Svoim dokazali Sebe i Mne Svoyu predannost' ZHizni.
23.Dostojnye prijti k Moemu Tronu Vladyki Znaniya pogruzhayutsya v Tron i
postigayut Iztinu i pravdu Mirozdaniya i ZHizni. Pered Nimi razkryvaetsya vsya
Pamyat' Miro-zdaniya. Oni vidyat Byloe. Oni stanovyatsya Svidetelyami
Proizrozhdeniya Mira Moego. Oni stanovyatsya Svidetelyami Moego Truda i Moej
Raboty. Oni stanovyatsya Svidetelyami vseh iztoricheskih sobytij. Oni stanovyatsya
Svidetelyami Vremeni, Vremen i Mgnovenij. Oni preodolevayut potryaseniya, ibo
zakalili Duh Svoj Trudom i Rabotoj, i v vysshej stepeni cenyat ZHizn'. Oni
osoznanno otkazalis' ot razvlechenij radi dostizheniya Sovershenstva. Oni
sovershili Podvig Vozhozhdeniya v Glubinu Mirozdaniya k Sovershenstvu, k Tronu
Vladyki Znaniya, k Sarkofagu Slova. Oni dostojny Vysshih Blag i vztrechi so
Mnoyu. YA vmeste s Nimi pogruzhayus' v Sarkofag Slova i Svet Slova Moego daruet
Im Moyu Pa-myat', Moj Opyt, Moe Znanie. Poetomu Oni vozvrashchayutsya iz Glubiny
Mirozdaniya k Svo-im zemnym Delam Velikimi Duhom, Bogami, Obladatelyami
Vysshego Uma i vseohva-tyvayushchego Soznaniya. I YA vsegda prebyvayu s Nimi.
24.Dostigshie vztrechi so Mnoj slyshat Zvuk Svyashchennyj RAUM, kotorym YA
Sozdaval By-tie i Tvoril Mirozdanie, v kotorom proizrodilsya Mir Moj. RAUM -
osoznannoe Tain-stvo umeniya Vsego-vo-Vsem. Oni stanovyatsya Obladatelyami OUMa.
OUM - Vozmozhnost' Boga v nepreryvnoj ZHizni nepreryvnogo Tvoreniya v Tvorce
Sovershenstva Boga. RAUM. |tot Zvuk voznik v pervoe mgnovenie proizrozhdeniya
Mira v Zvuke OM. On voznik Ognen-nym Luchom Soznaniya Moego. On stal
nepreryvnym Zvukom "U" v Zvuke OM. Poetomu ZHivotvoryashchij Zvuk est' OUM. Kak
relikt On sushchestvuet v kazhdom cheloveke. V Nem Obraz Moj. Dostigshie Obladaniya
Vsevidyashchim Vzorom vidyat Obraz Moj i, cherez Obraz Moj, znayut Put' v Glubinu k
Moemu Tronu Vladyki Znaniya.
25.Svyashchennym Zvukom RAUM vozzhigaetsya Svyashchennaya CHasha Nakoplenij
Edinosushchego Tvorca v Glubine Mirozdaniya. Ona est' vechnyj neizmennyj Zvuk
Tvoreniya - OM. Ona est' Lotos Zolotoj, vmeshchayushchij v sebya Pyat'eragon
Singulyarnosti ZHizni. Vnutri Pyat'-eragona siyaet Svetom Zolotym pyatiluchevaya
Zvezda Slava - Radiant Singulyarnosti Moej. V Centre Radianta singulyarnosti
Moej siyaet belyj Ogon' Graal' - Ognennaya CHasha Na-koplenij Edinosushchego
Tvorca. V etom Central'nom Ogne sovershayushchij Podvig Vozhozh-deniya vidit ZHivoj
Vsesovershennyj Obraz Moj. On est' YA Vysshij - Gryadushchij Bog Edinyj.
Kogda vozzhigaetsya CHasha Nakoplenij Edinosushchego Tvorca svyashchennym Zvukom
RAUM, togda Lotos Zolotoj stanovitsya puncovogo cveta. |tot cvet nazyvaetsya
Rus'. I pervaya Sfera CHashi Nakoplenij - Lotos Zolotoj, takzhe nazyvaetsya Rus'.
Vnutri Lotosa Zolo-togo Mnoyu pomeshchen Pyat'eragon Singulyarnosti ZHizni. Kogda
CHasha vozzhena, togda Pyat'-eragon ohvatyvaetsya ZHivym Ognem, kotoryj prinimaet
vokrug Pyat'eragona formu cvet-ka shipovnika - formu rozy. |tot cvetok nazvan
rozoj v chest' etogo Ognya Lyubvi Moej, potomu kak etot Ogon' nazyvaetsya Roza,
i cvetok shipovnika pohozh na nego. On ohva-tyvaet Pyat'eragon pyat'yu ognennymi
lepestkami, siyayushchimi rubinovym cvetom. Kazhdyj ognennyj lepestok Ognya Rozy
nazyvaetsya Era. Poetomu Radiant Singulyarnosti ZHizni nazyvaetsya Pyat'eragon.
On iz sebya vydelyaet Ogon' Rozu, chto est' Gon - Centralitet Fertikl'ya
Impercensa. Vnutri Pyat'eragona nahoditsya Radiant Singulyarnosti Moej -
pyatiluchevaya Zvezda Slava. Ona ohvatyvaetsya belym Ognem. On nazyvaetsya Rosa.
On est' belyj Ogon' Graal'. V etom Ogne mozhno videt' Moj Vsesovershennyj
Obraz. V samom centre belogo Ognya Graalya mozhno videt' razkrytoe Prostranstvo
Glubiny Mirozdaniya. |to Prostranstvo nazyvaetsya Ura. Vnutri nego hranyatsya
Pyat' Punktov Vremeni i Tajna ZHizni. Zdes' vse Mogushchestva Moi. Zdes' Iztochnik
Bytiya. Zdes' Koren' Mirozdaniya. Zdes' Moe Absolyutnoe Znanie.
27.Lotos Zolotoj imeet pyat' strogih ostryh lepestkov, plavno
izgibayushchihsya po zakonu okruzhnosti Sfery. Ego lepestki sostavlyayut chast' Sfery
zolotogo OUMa. On pokoitsya na Osnovanii i obrashchen lepestkami vverh. Vershiny
i kraya lepestkov siyayut Svetom Sur zolotistogo cveta. Zavershaet Sferu
zolotogo OUMa podobnyj etomu cvetok, no obra-shchennyj lepestkami vniz. Vershiny
i kraya lepestkov etogo cvetka siyayut Svetom Sar go-lubovato-belogo cveta. Dva
eti pyatilepestkovyh cvetka, v soedinenii, obrazuyut Sferu Svyashchennogo OUMa. No
lepestki Zolotogo Lotosa i Serebryanogo Rigesa ne soprikasayutsya i obrazuyut
Vrata Sveta. Pri zblizhenii dvuh etih cvetkov rozhdaetsya svyashchennyj Zvuk RAUM.
Tak vozplamenyaetsya Svyashchennaya CHasha nakoplenij Edinosushchego Tvorca.
28.Moj Vsesovershennyj Obraz v Siyayushchem OUMe Soboyu Blagoslovlyaet
Nepreryvnost' Razvitiya ZHizni. |to Moe Blagoslovenie. Ono est' Moe
Vsemogushchestvennoe Myshlenie vo Blago Mira Moego. Prihodyashchij k Sarkofagu Slova
vidit kak siyayushchie pyat' luchej Zvezdy Slavy v vide izkryashchihsya potokov Sveta
pronicayut pyat' lepestkov Zolotogo Lo-tosa. |to Sila Moego Myshleniya
preobrazuet Prostranstvo v ZHivotvoryashchij Svet Moej Singulyarnosti. Poetomu
Glubina Mirozdaniya preizpolnena Svetom Vsemogushchestven-nogo Slova Moego. V
etom Svete razkryvaetsya Moya Volya i Moe Znanie. V etom Svete voz-kreshaet Bog
- Vsesovershennyj Obraz Moj".
29.YA stoyal v Glubine Mirozdaniya pered Sarkofagom Slova. Divnyj Svet
Slova Vysshego izkryashchimisya potokami izlivalsya iz nedr Sarkofaga Slova i
napolnyal Soboyu Glubinu Mirozdaniya. Golos Duha Velikogo prodolzhal zvuchat' dlya
Menya. No YA, porazhennyj uvi-dennym i uslyshannym, byl ne vsilah bolee vnimat'.
Tak proizoshlo ne ot slabosti Mo-ej, no ot chrezvychajnoj neobychnosti
proizhodyashchego so Mnoj. YA stoyal pered Sarkofagom Slova i smotrel na Ego
poverhnost'. Na ego verhnej poverhnosti siyal Simvol ZHizni - pyatiluchevaya
Zvezda Slava. Svet ot nee luchom uhodil vverh v CHashu Zercala Iztiny. Pod
pyatiluchevoj Zvezdoj Slavoj byla nadpis' - Budarazh. YA vnov' i vnov'
prochityval eto Slovo i ponimal - YA vpervye uvidel eto Slovo. To, chto YA videl
eto Slovo eshche i ran'she na Sarkofage Slova, byla Pamyat' teh Prihodyashchih syuda,
posle kotoryh prishel YA. Ih Pamyat' stala Moeyu. No tochno tak i Moya Pamyat' uzhe
stala Pamyat'yu drugih, teh, kto pri-det syuda posle Menya. Tak YA skazal pravdu
o Sebe drugim, chtoby znat' ee o drugih dlya Se-bya. YA stoyal pered Sarkofagom
Slova i dumal - gde zhe te Volhvy, s kotorymi Mne vnov' predstoyala vztrecha?
Oni vozkresli v Pamyati Moej. No gde zhe hotya by Ih potomki? YA vnov' odin. Tak
i dolzhno byt'. Ved' Put' preodolevaetsya v odinochestve, i eto spraved-livo,
ibo Podvig odnogo ne mozhet byt' dostoyaniem vseh, kak blizkih, tak i dalekih.
YA mogu tol'ko povedat' nuzhdayushchimsya o Puti i o Sokrovishchah Puti. Dlya etogo YA
izlozhu Moj Opyt. Ponyavshie obretut svoj, ponyav - kak eto zdelat'.
30.I vot YA izlozhil uslyshannoe Mnoj v Glubine Mirozdaniya Slovo Duha
Velikogo. |to Slovo YA nazval Imenem Podviga - "Otkrovenie Duha". Nadeyus',
iztinnye Volhvy pro-chtut etu Moyu Vedu i izpolnyat Znanie, izlozhennoe Mnoyu v
nej, daby ZHizn' v Nashem Mire ne prekratilas', daby zlo izsyaklo i prekratilo
byt'.
Napisal Budarazh v 2004 godu v sentyabre mesyace.
Vedy CHest'yarata A. Naumkin
Ka - Ba - La
Veda shestaya
(Znanie Sosloviya Bogov)
Veda Nachala Bytiya
Budarazh
Kniga pervaya
Ka, ili Tvorenie Tela
1.Bytiem My nazyvaem vzaimodejstvie (s cel'yu sinteza) faktorov -
vzaimoprityagivayushchihsya elementov, kotorye sistematiziruyutsya v formiruyushchihsya
vzaimoorganizuyushchihsya CHeloveka, Vedenie, Delanie, Znanie, Prostranstvo,
Vremya, Ogon', Volyu, Zakon, Vlast', Iztinu posredstvom Duha Velikogo,
Glubiny, Protyazhennosti i Boga, privedennyh evolyucionnym pobuzhdeniem CHeloveka
vo vlekushchee Dvizhenie k Dejstviyu v Napravlenii Vnutreniya CHeloveka dlya
privedeniya k uporyadocheniyu sinteziruemyh elementov v Impercens Sensetiva
Velikogo Sinteza, nazyvaemogo Nami Bogom Edinym, proizrozhdaemym tremya
Velikimi Materyami ot Otca Tvorca Velikogo v Duhe Velikom.
2. Duh Velikij v Sebe, koncentraciej Svoeyu i Myshleniem Svoim Sebya,
yavlyaet Bytie v Sebe i zhivet v nem vsemi Svoimi Formami, yaviv prezhde - v Sebe
- vzaimoprityagivayushchiesya elementy, kak Sootvetstviya Svoi, kotorye est'
Velikaya Pustota, |fir, Vozduh, Voda, Zemlya, Ogon' i Vlast', - dlya
osushchestvleniya Velikogo Sinteza vseh Svoih Form v Edinosushchee
Numenal'noe-i-Fenomenal'noe, nazyvaemoe Nami Bogom Edinym. Vse Formy Duha
Velikogo est' vzaimoprityagivayushchiesya elementy, prednaznachennye Im dlya
osushchestvleniya Velikogo Sinteza, ibo vse vzaimoprityagivayushchiesya elementy
yavleny Duhom Velikim v Nem Samom Osobym Obrazom Ego v Osobom Obraze Ego s Ih
Likami.
3. |ti Formy (vzaimoprityagivayushchiesya elementy) Duha Velikogo,
ob®edinyayas' Im Osobym Obrazom Ego v Nem, predstayut v Duhe Velikom tremya
Velikimi Materyami Impercensa Sensetiva Velikogo Sinteza i Otcom Tvorca
Velikogo, to est' chetyr'mya Likami, Formami Osobogo Obraza Duha Velikogo. Oni
predstayut v Nem dlya Nego pered Likom Ego, i On Vsevidyashchim Vzorom Svoim -
Ognennym Luchom Soznaniya Svoego - sinteziruet Ih v Edinosushchee
Numenal'noe-i-Fenomenal'noe, nazyvaemoe Nami Bogom Edinym.
4. Osobyj Obraz Duha Velikogo predstaet v Duhe Velikom pered Likom Ego,
i Duh Velikij ob®edinyaet Im v Sebe vzaimoprityagivayushchiesya elementy, izobraziv
i vyzvav k zhizni dlya etogo v Sebe chetyre Lika Svoego Osobogo Obraza tak, chto
Velikaya Pustota, |fir, Vozduh, Voda sostavili v soedinenii Sushchnost' pervoj
Velikoj Materi; |fir, Vozduh, Voda sostavili v soedinenii Sushchnost' vtoroj
Velikoj Materi; Vozduh, Voda, Zemlya sostavili v soedinenii Sushchnost' tret'ej
Velikoj Materi; Voda, Zemlya, Ogon' sostavili v soedinenii Sushchnost' Otca
Tvorca Velikogo. Treh Velikih Materej My nazyvaem Velikoj Pustotoj, Siloj i
Dushoj, a Otca Tvorca Velikogo My nazyvaem Jodom, libo Vsemogushchestvennym
Telom Bozh'im, libo CHelovekom Iztinnym, ibo On est' Um, Volya i Vlast' Boga
Vsederzhitelya Derzhavnogo i Kapishche Sokrovishch Duha Velikogo. Jod My eshche nazyvaem
Duhom Ognennym, ili Odinom.
5. Tak Duh Velikij yavil v Sebe chetyre Lika vseh Svoih Form dlya
osushchestvleniya Velikogo Sinteza, i zdelal On eto po nezyblimomu principu
yavleniya Bytiya. |tot princip imeet sleduyushchij vid:
Duh Velikij - Edinoe Bezpredel'noe Bezgranichnoe Gomogennoe Edinoceloe
Samobytnoe Mnogomernoe YA zhivoj substancii Prostranstva.
V etom Velikom Delanii Duha Velikogo proizoshla posledovatel'nost'
yavleniya treh Velikih Materej i Otca Tvorca Velikogo v Duhe Velikom. Vnachale
Duh Velikij razkryl v Sebe Velikuyu Pustotu i Poznal Ee. |to Poznanie Duha
Velikogo Velikoj Pustoty Ego v Nem poseyalo v Nej ot Duha Velikogo Semya
Smysla Poznaniya Velikoj Pustoty Duhom Velikim. |to Semya razvilos' v Velikoj
Pustote, i Ona rodila v Duhe Velikom Vsemogushchestvennuyu Silu Ego, stav pervoj
Velikoj Mater'yu.
6. Pervaya Velikaya Mater' i Sila Duha Velikogo predstali v Duhe Velikom
pered Likom Ego v Osobom Obraze Ego v vide dvuh Likov Osobogo Obraza Ego.
Pervaya Velikaya Mat' peredala Sile Duha Velikogo Ego Semya Smysla Poznaniya
Velikoj Pustoty Duhom Velikim, kak Zapoved' i Zavet Poznaniya Duhom Velikim
Velikoj Pustoty Duha Velikogo. I eto Semya razvilos' v Sile Duha Velikogo, i
Ona rodila v Duhe Velikom Dushu Duha Velikogo, ostavshis' Devoj, no stav
vtoroj Velikoj Mater'yu. Poetomu My nazyvaem Silu Duha Velikogo Presvyatoj
Devoj Mariej. Imya Mariya oznachaet Tainstvennoe CHudo, ili Sokrytoe ot vseh. I
eshche My nazyvaem Silu Duha Velikogo Mysl'yu i Vremenem, ibo imenno eto Ona
predstavlyaet, to est' yavlyaetsya etim, to est' Ona est' eto, ili prosto Mem.
7. Pervaya Velikaya Mat' i vtoraya Velikaya Mat' i Dusha Duha Velikogo
predstali v Duhe Velikom pered Likom Ego v Osobom Obraze Ego v vide treh
Likov Osobogo Obraza Ego. Pervaya Velikaya Mat' i vtoraya Velikaya Mat' peredali
Dushe Duha Velikogo Ego Semya Smysla Poznaniya Velikoj Pustoty Duhom Velikim,
kak Zapoved', Zavet i Zakon Poznaniya. Zapoved', Zavet i Zakon Poznaniya
razvilis' v Dushe Duha Velikogo, i Ona rodila v Duhe Velikom Otca Tvorca
Velikogo, ostavshis' Devoj, no stav tret'ej Velikoj Mater'yu, zdelav etim Duha
Velikogo Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. Poetomu My
nazyvaem Dushu Duha Velikogo Svyatoj Devoj SHagrontiyajl', chto oznachaet
Proizrozhdayushchaya Vse Formy. A poskol'ku vse eto proizoshlo v Velikoj Pustote, a
Ona razkrylas' v Duhe Velikom v Zvuke "A", to My nazyvaem pervuyu Velikuyu
Mater' Aztartoj, to est' Pervoj Pustotoj. Tak proizoshlo, ibo vnachale Ona
razkrylas' v Sebe v Duhe Velikom, potom v Sile Duha Velikogo, potom v Dushe
Duha Velikogo, to est' trizhdy. Blagodarya etomu v Dushe Duha Velikogo voznik
Ogon'. On vozkres v Dushe Duha Velikogo iz Semeni Ego, i proyavilsya v Duhe
Velikom kak Ognennoe Vdohnovenie Ego, kak Svet Iztiny Ego, kak Nachalo vseh
Nachal, kak Mir, preizpolnennyj Svetom, Vedeniem i Znaniem, kak bozhestvennyj
Jod-Duh-Ogon'.
8. Pervaya Velikaya Mat', vtoraya Velikaya Mat', tret'ya Velikaya Mat' i Otec
Tvorca Velikogo predstali v Duhe Velikom v Osobom Obraze Ego v vide chetyreh
Likov Osobogo Obraza Ego. Tri Velikih Materi Svoimi Likami Osobogo Obraza
Duha Velikogo obratilis' k Otcu Tvorca Velikogo, i Otec Tvorca Velikogo
Svoim Likom Osobogo Obraza Duha Velikogo obratilsya k trem Velikim Materyam, i
v Nem vozpylal Ogon', byvshij do etogo neproyavlennym. Ogon' ohvatil Soboyu vse
vzaimoprityagivayushchiesya elementy i chetyre Lika Osobogo Obraza Duha Velikogo, i
v Ogne razkrylas' Iztina Duha Velikogo - Vsesovershennyj Obraz Ego, pri
poyavlenii kotorogo voznikaet Lyubov', kak vysshee chuvstvo Tvorca. I predstali
v Iztine Duha Velikogo razkryvshimisya v Ogne Velikaya Pustota, v Velikoj
Pustote - Sila, v Sile - Dusha, v Dushe - Otec Tvorca Velikogo, kotoryj i est'
Vsesovershennyj Obraz Duha Velikogo. I v etom Obraze razkrylis' v Ogne Zakon,
Zavet, Zapoved', Semya Smysla Poznaniya Duhom Velikim Velikoj Pustoty Ego. Vse
eti kachestva Duha Velikogo ohvatilis' Ognem, kak Vlekushchim Vdohnoveniem, i
stali Teplom Ognya. Ogon', kak Muzhskoe Nachalo Duha Velikogo, obratilsya k
Teplu, kak k ZHenskoj Svoej Ipostasi. I poznal Ogon' Teplo. On voshel v Teplo
i ohvatil Teplo Soboyu, i Teplo prinyalo Ogon' v Sebya, i Ogon' pronical Teplo,
i Ogon' proshel cherez Teplo, i Ono Ego zdelalo Svetom, i Ogon' stal Svetom,
svetyashchim Soboyu Sebya i vse Sushchee. Tak Ogon' i Teplo soedinilis' voedino, kak
Muzh i ZHena, i eto Ihnee Soedinenie (Sintez) yavilo Svet, proizrozhdennyj
Teplom ot Ognya v Ogne i nad Ognem povsemestno v Duhe Velikom. Poetomu My
nazyvaem Duha Velikogo eshche Svetyashchimsya Prostranstvom. Tak proizoshlo v Duhe
Velikom, i On nazval Ogon' Otcom Iztiny, Teplo nazval Mater'yu Iztiny, a Svet
nazval On Svetom Iztiny, ibo v Nih v treh razkrylas' Iztina Duha Velikogo -
Vsesovershennyj Obraz Ego, v kotorom i proizoshlo vse eto, i On, v rezul'tate
vsego etogo, zasiyal v Svoem vnutrennem Svete v Duhe Velikom. Duh Velikij
nazval Svoj Vsesovershennyj Obraz CHelovekom Iztinnym i Nachalom Bytiya. |to
tak, ibo yavlenie Ognya, Tepla i Sveta edinovremenno i vmeste so
Vsesovershennym Obrazom Duha Velikogo est' Nachalo Bytiya, kotoroe My eshche
nazyvaem Bozhestvennym Sobytiem, ibo v Nem razkrylis' vse Sushchnosti Mirozdaniya
- Duh Velikij, CHelovek, Bog, kak Telo, Dusha i Duh; i CHelovek, Bog, Duh
Velikij, kak Telo, Dusha i Duh; i Bog, Duh Velikij, CHelovek, kak Telo, Dusha i
Duh; i v Nih razkrylis' vse Ihnie kachestva - Vedenie, Vremya, Prostranstvo,
Ogon', Teplo, Svet, Znanie, Volya, Zakon, Tvorenie, Vlast', Sozidanie. Vse
eto vmeshchayut tri Velikih - Duh Velikij, Bog, CHelovek; Bog, CHelovek, Duh
Velikij; CHelovek, Duh Velikij, Bog; kak Telo, Dusha i Duh; kak Ogon', Teplo i
Svet; kak Sushchestvo, Sushchnost' i Sut'; kak Veshchestvo, Vremya i Dejstvie.
9. Tak v Duhe Velikom predstal CHelovek Iztinnyj, obladayushchij Vedeniem,
Vremenem, Prostranstvom, Ognem, Teplom, Svetom, Znaniem, Volej, Tvoreniem,
Vlast'yu, Dushoj, Duhom, Materiej, Bogom i Samoobladaniem, ibo vse eti Formy
Duha Velikogo Soedinilis' (Sintezirovalis') Soedineniem Sovershennym v
Edinogo Impercens-sensetiva Velikogo Sinteza, nazyvaemogo Nami CHelovekom
Iztinnym i Bogom Edinym. Tak proizoshlo v Glubine Mirozdaniya v Sarkofage
Slova, i Svet Iztiny Mirozdaniya zasvidetel'stvoval eto Miru.
10. Tak proizoshlo v Duhe Velikom, i tak v Duhe Velikom voznikli Bytie,
Sushchestvovanie i ZHizn', kak Telo, Dusha i Duh, ibo vse skazannoe iztinno stalo
v Duhe Velikom Byt', Sushchestvovat' i ZHit'. Imenno vnachale vozniklo v Duhe
Velikom Bytie, i tol'ko posle etogo vozniklo Nachalo Bytiya, nazyvaemoe Nami
Sobytiem. Poetomu est' Vlast' nad Vremenem, nad CHelovekom, nad Bogom i nad
Duhom Velikim. No vse nachinaetsya s CHeloveka i zavershaetsya CHelovekom. Poetomu
CHelovek Vlastelin, Vlastitel' i Vladyka Vlasti nad Vlast'yu Glubinoyu Svoej i
vse mozhet Predvozhitit', Znat' i Moch', kontroliruya, koordiniruya i
korrektiruya toki Vremeni i sostoyaniya Materii i napolneniya Prostranstva, i
Vlastvuya proshlym cherez nastoyashchee iz budushchego radi pol'zy ZHizni,
Sushchestvovaniya i Bytiya, i radi kreposti Mirozdaniya.
Budarazh.
Iztina, Put' i ZHizn' CHest'yarata.
Kniga vtoraya
Ba, ili Tvorenie Dushi
1.YAvlenie CHeloveka Iztinnogo My nazyvaem Nachalom Bytiya, to est'
Sobytiem. Vse nachinaetsya s CHeloveka i zavershaetsya CHelovekom. Tak i Nachalo
Bytiya - Sobytie - voznikaet v moment mgnovennogo prinyatiya CHelovekom resheniya
k Dejstviyu realizacii nakoplennogo sistematizirovannogo opyta
vzaimodejstviya, vzaimovliyaniya i vzaimovozdejstviya ob®ektivnyh i sub®ektivnyh
komponentov Kontinuuma Individualizirovannogo Hronotopa - periodichnostej
Funkcii Prostranstva-Vremeni-Informacii, kotorye prohodyat polnyj cikl
analiza Sem'yu Dvojnymi Planetami - Dvizhushchimisya Sferami Vnemlyushchego Vozpriyatiya
Duha Velikogo. |ti Sfery i yavlyayut osoznanie Nachala Bytiya.
2.Bezuslovno to, chto Nachalo Bytiya - Sobytie - voznikaet v moment
mgnovennogo prinyatiya CHelovekom resheniya k Dejstviyu realizacii nakoplennogo
sistematizirovannogo Opyta vzaimodejstviya, vzaimovliyaniya i vzaimovozdejstviya
ob®ektivnyh i sub®ektivnyh komponentov Kontinuuma Individualiziruemogo
Hronotopa - periodichnostej Funkcii Prostranstva-Vremeni-Informacii. Imenno
takoe Dejstvie CHeloveka est' bezuslovnyj faktor yavleniya Ognya Glubinoyu
CHeloveka v Protyazhennost' Ego Individual'nosti - v Ego lichnostnyj Hronotop.
Imenno eto bezuslovnoe Dejstvie CHeloveka My nazyvaem Nachalom Bytiya ili
Sobytiem.
3.Tak Iztinnoe Sobytie My nazyvaem Nachalom Bytiya. Ono voznikaet
mgnovenno v moment perehoda CHeloveka k novomu vyrazheniyu Ego Sushchestvovaniya v
rezul'tate osmysleniya Im Kontinuuma Ego Individualiziruemogo Hronotopa i
soprovozhdaetsya mgnovennym vysvobozhdeniem Ognya, porozhdayushchim v Prostranstve
volnu plotnosti Vremeni dlya operativnogo Dejstviya Informacii. Volna
plotnosti Vremeni vozhodit golograficheskoj gravitacionnoj sferoj v
Protyazhennost' Prostranstva koncentricheski CHislom Sem' nad CHelovekom, pomeshchaya
Ego Centrom svoim v Glubine svoej - koncentriruyas' i fokusiruyas' na Nem - i
zamykaya Ego soboyu v Sebe kak Funkciyu Informacii-Vremeni-Prostranstva. Tak
CHelovek okazyvaetsya v Centre etoj sfery - v Centre Svoego Hronotopa - i
stanovitsya Centrom etoj sfery kak Funkciya Informacii-Vremeni-Prostranstva.
4.|to Dejstvie CHeloveka My nazyvaem Sobytiem, voznikshim v rezul'tate
proyavleniya Individualizirovannogo Hronotopa posredstvom Duha, Protyazhennosti
i Boga, privedennyh Ponuzhdeniem CHeloveka vo Vlekushchee Dvizhenie k Dejstviyu v
Napravlenii Glubiny CHeloveka dlya privedeniya k uporyadocheniyu sinteziruemyh
elementov v Impercensa Sensetiva Velikogo Sinteza Globaliziruemogo
Lichnostnogo Kosmosa. Imenno takoe Ponuzhdenie CHeloveka sozdaet dlya Duha i dlya
Boga uslovie mgnovennogo yavleniya Ognya Glubiny CHeloveka i porozhdeniya (etim
Dejstviem) volny plotnosti Vremeni Globaliziruemogo Lichnostnogo Kosmosa. |to
YAvlenie My nazyvaem Nachalom Bytiya ili Sobytiem, to est' eto Dejstvie
CHeloveka Iztinnogo My nazyvaem Rozhdeniem Novoj |ry. |ra est' Filominacient
vseprostirayushchegosya Ozhivotvoryayushchego Ognya, to est' Psihicheskaya Sila,
vozplamenyayushchaya serdca lyudej k sversheniyam.
5.Ponuzhdenie CHeloveka My nazyvaem Volej Bozh'ej, a golograficheskuyu
gravitacionnuyu sferu volny plotnosti Vremeni Individualizirovannogo
Hronotopa My nazyvaem Vlast'yu Bozh'ej, ibo v etom sluchae CHelovek Iztinnyj
est' |manaciya Boga Edinogo. Volna plotnosti Vremeni CHislom Sem' vozhodit nad
CHelovekom v Vysshie Sfery Boga i nad Bogom i nizhodit ot Boga vmeste s Bogom
k CHeloveku, i razkryvaet Glubinu Boga i CHeloveka, Soedinyaya Ih (Sinteziruya) i
delaya CHeloveka Zrimym Vsevidyashchim Zryashchim Vzorom Bozh'im v Ogne Nebesnom Bytiya
- v Ogne Glubiny CHeloveka, Mirozdaniya i Boga. Poetomu, kogda Sovershaetsya
Sobytie, My govorim - Iztinno - Vlast' Boga nad CHelovekom, ibo CHelovek
voznes Vlast' Svoyu nad Bogom, i esli CHelovek Svoyu Vlast' otdal Bogu, to i
Bog Svoyu Vlast' otdal CHeloveku, ibo Zakon Sootvetstvij neumalim, i imenno
eto Svyashchennoe Dejstvie CHeloveka Soedinilo CHeloveka i Boga i yavilo Boga
Edinogo v Nashem Mire vnov'. Tak dvojnoe koncentricheskoe
gravitacionno-golograficheskoe Dvizhenie Sfery CHislom Sem'
Individualizirovannogo Hronotopa CHeloveka sozdaet dlya Duha i dlya Boga
uslovie vozniknoveniya v CHeloveke Ognya Nebesnogo, v Kotorom CHelovek
stanovitsya Zrimym Vsevidyashchim Zryashchim Vzorom Bozh'im i, obladaya Soboyu,
stanovitsya Obladatelem Dara Bozh'ego. |to Dejstvie My nazyvaem YAvleniem Boga
Edinogo.
6.Volna plotnosti Vremeni, vozhodya nad CHelovekom
gravitacionno-golograficheskoj Sferoj Planetarnogo (Dvizhushchegosya) CHisla Sem',
pronizyvaet i ohvatyvaet soboyu ves' Mir i vsyu Prirodu Mira i, soderzha v sebe
sensetivnuyu Funkciyu Informacii-Vremeni-Prostranstva, posredstvom Ognya
Nebesnogo vozhodit v Vysshie Sfery Vselennoj k Duhu Velikomu i nizhodit s
Duhom Velikim k CHeloveku posredstvom Vlasti CHeloveka nad Bogom i posredstvom
Vlasti Boga nad CHelovekom, Soedinyaya (Sinteziruya) Dvuh v Odno Ognem Nebesnym
i Svetom ZHivym i obezpechivaya Velikij Sintez Znaniem i Vsemogushchestvom. |to
sozdaet Obosnovanie Demiurgii Velikogo Sinteza i primeneniya Ee Im v Mire.
|to zhe Dejstvie yavlyaet v CHeloveke Zercalo Iztiny dlya CHeloveka-Demiurga.
7.Zercalo Iztiny voznikaet v CHeloveke-Demiurge Glubinoyu Ego v vide
Central'nogo Zera Ognya Nebesnogo v Nem, svetyashchego Glubinoyu CHeloveka i Sebya v
Glubine CHeloveka Svetom Svoim. Svet Ognya Nebesnogo prostiraetsya v
golograficheskih gravitacionnyh sferah individualizirovannogo Hronotopa i
soobshchaet Znanie Hronotopu i CHeloveku. Poetomu CHelovek-Demiurg obladaet
Vedeniem i Znaniem, i poetomu CHelovek-Demiurg Vsemogushchestvenen Ognem vo
Vremeni i Vremenem v Mire. Vmeste s etim Ogon' i Svet skreplyaet Hronotop
Mira s CHelovekom cherez Hronotop CHeloveka. |to obosnovyvaet Ego
Demiurgicheskie Vozmozhnosti.
8.Zer Ognya Nebesnogo v CHeloveke My nazyvaem Graalem. On, Soedinyayas'
(Sinteziruyas') s CHelovekom i Soedinyaya (Sinteziruya) CHeloveka s Vremenem, s
Prostranstvom i s Bogom, yavlyaet Edinstvo Ih, kak Edinoe, i svetit Svetom
Svoim Znanie Velikogo Sinteza v golograficheskih gravitacionnyh sferah
Hronotopa Ego. |tu organizaciyu i organizovannost' individualizirovannogo
Hronotopa CHeloveka-Demiurga My nazyvaem Golograzerom (golograficheskim
gravitacionnym Zerom), a Central'nyj Ogon' Graal' i Svet Ego v Velikom
Sinteze My nazyvaem Zercalom Iztiny, ibo v etom Obrazovanii proyavlyaetsya
Vselenskoe Znanie CHeloveka-Demiurga i Ego Vedenie Kosmosa i Bytiya i
Mirozdaniya.
9.Graal' i Svet Ego dvizhut sfery Hronotopa Velikogo Sinteza v oba
napravleniya - v Glubinu i v Protyazhennost', - etim Dejstviem Svoim delaya ih
Planetarnymi (Dvizhushchimisya). Vremya, ostavayas' celostnym v processe
organizacii i organizovannosti Hronotopa CHeloveka-Demiurga, uplotnyaetsya v
CHeloveke i, v silu Zakonov Hronotopa, prevrashchaetsya v tozhdestvennoe
povtorenie CHeloveka, sovmeshchennoe s CHelovekom. Tak ves' Kontinuum
Prostranstva-Vremeni-Informacii stanovitsya Dostoyaniem CHeloveka.
10.Ogon', Teplo i Svet Soedinyayut (Sinteziruyut) tozhdestvennoe povtorenie
CHeloveka s Nim v Nem v Ego Hronotope i s Hronotopom i s Soboyu. |to daet
CHeloveku polnoe Znanie Kontinuuma i Vlast' nad nim, chto vnosit korrelyaciyu vo
Vremya Mira i porozhdaet Dvizhenie Sil, upravlyaemyh dannym Kontinuumom po Vole
CHeloveka-Demiurga. |to vlechet Preobrazhenie Mira.
11.|to Soedinenie My nazyvaem Velikim Sintezom, polnomochno-vlastnym Ego
Demiurgiej, i eshche My nazyvaem eto Soedinenie, kak process, Obnovleniem Dushi
Mira i YAvleniem Novoj Dushi dlya Mira. Tak voznikaet Novaya |ra. Takov Zakon,
Zavet, Zapoved', Volya i Vlast' ZHizni. My zhe proiznosim |to Iztinno,
utverzhdaya Bytie, Sushchestvovanie i ZHizn'.
Budarazh.
Iztina, Put' i ZHizn' CHest'yarata.
Kniga tret'ya
La, ili Tvorenie Duha
1.Vnachale Duh Velikij yavlyaet v Sebe vzaimoprityagivayushchiesya elementy -
Pustotu, |fir, Vozduh, Vodu, Zemlyu, Ogon', Vlast' - i Obrazuet imi Svoe
Bytie v Sebe YAvno, to est' On yavlyaet Svoe Bytie v Sebe putem Koncentracii
Sebya v Sebe, sosredotachivayas' na Svoe Vnutrenie Meditaciej Sebya vo Vnutrenii
Svoem. Sosredotachivayas' na Svoe Vnutrenie Meditaciej Sebya vo Vnutrenii
Svoem, Duh Velikij obnaruzhaet dlya Sebya v Sebe sposobnost' Svoyu vydelyat'
vzaimoprityagivayushchiesya elementy Svoi, kotorye poyavlyayutsya v strogoj
posledovatel'nosti - Pustota, |fir, Vozduh, Voda, Zemlya, Ogon', Vlast', - i
vzaimoprityagivayutsya. Tak est' na samom dele, ibo Vnutrenie est' Svetyashcheesya
Prostranstvo, sposobnoe razdvigat'sya i zgushchat'sya, ibo ZHivoe.
2.|ti vzaimoprityagivayushchiesya elementy sistematiziruyutsya, gruppiruyutsya i
ob®edinyayutsya v CHetyre Formy Duha Velikogo vo Vnutrenii Ego kak CHetyre
Vyrazheniya Glubiny Ego, i proyavlyayut Sebya v Nem v vide treh Velikih Materej i
Otca Tvorca Velikogo. Duh Velikij razkryvaet i yavlyaet Ih dlya Sebya v Sebe.
Nazval On Ih pravomochno Ih kachestvam - Velikaya Pustota, Sila, Dusha i Otec
Tvorca Velikogo. Velikaya Pustota - pervaya Velikaya Mat', Sila - vtoraya
Velikaya Mat', Dusha - tret'ya Velikaya Mat'. Kogda tri Velikih Materi
proizrodili chetvertuyu Formu, togda Duh Velikij nazval etu chetvertuyu Formu
Otcom Tvorca Velikogo. On nazval etu Formu tak po prichine otlichiya etoj Formy
ot treh drugih, ibo eta Forma vmeshchala v Sebe Dvenadcat' Kachestv. Krome etih
kachestv Duh Velikij uvidel Vlast' Svoyu v etoj Forme i nad etoj Formoj.
Uvidev eto, On ponyal Iztochnik Vlasti Svoej, i nazval Ego Otcom Tvorca
Velikogo. Tak proiznes On Iztinno, i tak stalo v YAvi, to est' proiznesennoe
Iztinno stalo yavnym.
3. Vzaimoprityagivayushchiesya elementy v Duhe Velikom voznikli prezhde vseh
inyh kachestv. Ih vozniklo SHest' - Pustota, |fir, Vozduh, Voda, Zemlya, Ogon'.
|to Velikij Tvoryashchij SHest', nazyvaemyj Nami |kstracarom. Vo vzaimoprityazhenii
sostav |kstracara obrazoval chetyre Formy Duha Velikogo vo Vnutrenii Ego -
treh Velikih Materej i Otca Tvorca Velikogo.
4.Duh Velikij opredelil posledovatel'nost' vozniknoveniya etih Form i
sochetal Ih v Velikij Princip:
2. 3. 4. 1.
3. 4. 1. 2.
4. 1. 2. 3.
Tak v pervoj Forme obnaruzhilis' vtoraya, tret'ya i chetvertaya; vo vtoroj -
tret'ya, chetvertaya i pervaya; v tret'ej - chetvertaya, pervaya i vtoraya; v
chetvertoj - pervaya, vtoraya i tret'ya. Obnaruzhilis' oni koncentricheski. Tak v
Duhe Velikom voznikli posledovatel'nost', polnoe vyrazhenie i nepreryvnost'.
On eto nazval Poryadkom, i, obrativshis' k dal'nejshemu razvitiyu Sobytiya,
razsmotrel chetvertuyu Formu, i uvidel |kstracara v takoj posledovatel'nosti:
- Voda, Zemlya, Ogon', Pustota, |fir, Vozduh. On uvidel - Voda zgushchaetsya v
Zemlyu, Zemlya vozplamenyaetsya i prevrashchaetsya v Ogon', v Ogne razkryvayutsya
Pustota, |fir i Vozduh, proyavlyayushchiesya kak Teplo Ognya, i Pustota yavlyaet |fir,
|fir yavlyaet Vozduh, Vozduh svetitsya i svetit Ogon' iznutri i snaruzhi, i
Svetyashchijsya Vozduh (Svet) zgushchaetsya v Ogon'. Poetomu Ogon' est' Ognennaya
Voda. Ognennaya Voda zgushchaetsya i yavlyaet Ognennuyu Zemlyu. Ognennaya Zemlya takzhe
zgushchaetsya i prevrashchaetsya v Ogon' Belyj, imenuemyj Nami Graalem, to est'
Ognennoj CHashej Iznachal'no-Tvorca-v-Sebe. Svet etogo Ognya svetit Soboyu
Prostranstvo, i ono stanovitsya Svetyashchimsya i voiztinu zrimym. Zrimoe
stanovitsya YAvnym. Obnaruzhaya eto, Duh Velikij vidit Sebya v Ogne i v Svete.
|to YAvlenie My nazyvaem Obrazom Vysshego ili Otobrazheniem Boga Nashego,
sokrytogo ot vseh Vremenem za Ognennym SHCHitom Zaveta Bozh'ego.
5.Duh Velikij, razsmotrev Velikij Princip, uvidel - Ogon' soderzhit v
Sebe Vlast' Duha Velikogo. |ta Vlast' podymaetsya nad Ognem i pogruzhaetsya v
Ogon'. |ta Vlast' Duha Velikogo soderzhit v Sebe CHislo Sem'. V dvizhenii
Vlasti neposredstvennoe uchastie prinimayut Pustota, Sila i Dusha. Duh Velikij
Vlast' Svoyu nazval Sensetivnost'yu (CHuvstvovaniem), i CHislo Sem' Svoej Vlasti
On nazval Sem'yu CHuvstvami Svoimi. On uvidel - Ih Sem', i Oni est' Osyazanie,
Obonyanie, Vkus, Sluh, Zrenie, Intuiciya, Naitie. On uvidel - Osyazanie imeet
Sem' Form Vozpriyatiya: - eto Faktura, Uprugost', Temperatura, Tverdost',
Myagkost', Suhost', Vlazhnost'. On uvidel - Osyazanie est' posledovatel'noe
Dejstvie SHesti i Ih Sinteza. On uvidel - Sem' Form Osyazatel'nogo Vozpriyatiya
pri Sinteze yavlyayut Obonyanie. Ono imeet Sem' Form Obonyatel'nogo Vozpriyatiya -
Podvizhnost' Zapaha, Plotnost' Zapaha, Rezkost' Zapaha, Vozdejstvie Zapaha,
Pronikanie Zapaha, Legkost' Zapaha, Osazhdaemost' Zapaha. On uvidel - Sem'
Form Obonyatel'nogo Vozpriyatiya, sinteziruyas', yavlyayut Vkusovoe Vozpriyatie. Ono
takzhe imeet Sem' Form - Presnoe, Solenoe, Kisloe, Sladkoe, Terpkoe, Gor'koe,
SHCHelochnoe. |ti Sem', sinteziruyas', yavlyayut Sluhovoe Vozpriyatie, i Ono imeet
takzhe Sem' Form - Zvuchnost', Sozvuchnost', Slovesnost', Frazial'nost',
Melodichnost', Gromkost', CHlenorazdel'nost'. |ti Sem', sinteziruyas', yavlyayut
Zritel'noe Vozpriyatie, i Ono imeet takzhe Sem' Form - Dal'nost', Ohvat,
Obzor, Krugozor, Usmotrenie, Razsmotrenie, Sozercanie. |ti Sem',
sinteziruyas', yavlyayut Intuiciyu, chto est' Osoznanie Pred®idushchego Momenta,
Prostranstvennaya Orientaciya, Vremennaya Orientaciya, Material'naya Orientaciya,
Predmetnaya Orientaciya, Veshchestvennaya Orientaciya, Smyslovaya Orientaciya. |ti
Sem', sinteziruyas', yavlyayut Naitie, chto est' Sintezirovannoe Uztremlenie k
Realizacii Nakoplennogo Opyta ZHiznedeyatel'nosti. Tak stala vyrazhat'sya Vlast'
Duha Velikogo Velikim CHislom Sem', i stala Vyrazhennoj.
6.Velikoe CHislo Sem' Vlasti Duha Velikogo predstalo pered Nim v vide
Semi Ognennyh Sfer, vozhodyashchih nad Ognem i pogruzhayushchihsya v Ogon',
edinovremenno - v oba napravleniya. Poetomu Oni dvojnye. Vse Oni sostavlyayut
odnu Ognennuyu Sferu Vlasti Duha Velikogo. Vlast' eta prostiraetsya vezde i
osushchestvlyaetsya povsyudu. Vlast' eta uderzhivaet Celostnost', Sistemnost',
Podchinyaemost' i Podchinennost'. Polnoe vyrazhenie Vlasti Duha Velikogo - eto
Zrimyj Vsevidyashchij Zryashchij Vzor Bozhij. Takoe vyrazhenie Vlasti Duha Velikogo My
nazyvaem Telom Bozh'im, libo Bogom Edinym, esli Naitie prevrashcheno Im dlya Sebya
v Dvizhushchuyu Silu Ego.
7.Pervyj Znak YAvleniya Tela Bozh'ego, kotoroe My nazyvaem Bogom Edinym po
obuslovlennosti, est' Ogon', i Ogon' est' pervyj Znak Imeni Boga Edinogo.
|tot Znak My nazyvaem Jodom ili Odinom ili Jogom, chto vo vseh treh sluchayah
oznachaet - Soedinyayushchij v Sebe Zemlyu, Nebo, Drevo ZHizni, Solnce i Lunu s
Soboyu. On est' Soedinyayushchij-Soedinennyj ili Hatha. Tak Jod ili Hatha est'
Znak Imeni Boga Edinogo - pervoe proyavlenie Iztiny Ego - Sushchnost' Ego. |to
Svet Iztinnyj. On nepreryven, roven, ravnomeren, yarok, chist i povsemesten.
|ti SHest' kachestv Sveta Iztinnogo est' Opyt, Ideya, Zvuk, CHislo, Smysl,
Osmyslenie i, vmeste s etim, Sreda, Prichina, Uslovie, Sledstvie, Razvitie,
Sovershenstvovanie. |ti Tri vyrazheniya SHesti sostavlyayut Velikij |kstracar. |to
Princip Duha Velikogo, sostavlennyj Im v Sistemu Ozhivotvoreniya:
1. Nepreryvnost' Opyt Sreda
2. Rovnost' Ideya Prichina
3. Ravnomernost' Zvuk Uslovie
4. YArkost' CHislo Sledstvie
5. CHistota Smysl Razvitie
6. Povsemestnost' Osmyslenie Sovershenstvovanie
Takovy estestvennye zakony razvitiya Sobytiya - Nachala Bytiya, ili
Velikogo Sinteza.
8.Takov Velikij |kstracar, to est' tri Velikih Materi i Otec Tvorca
Velikogo. Imenno v Nem zarozhdaetsya Vlast' Duha Velikogo. |ta Vlast'
zarozhdaetsya v Ogne Dvenadcat'yu Prostymi Proyavleniyami Duha Velikogo. Tak
Ogon' i Vlast' voznikayut v rezul'tate Dvenadcati Prostyh Proyavlenij Duha
Velikogo. Oni voznikayut Glubinoj Vnutreniya v Protyazhennost' Hronotopa.
9.Kak My zdes' pokazali, prezhde vsego prochego vozniklo v Duhe Velikom
Bytie, a potom vozniklo Sobytie - Nachalo Bytiya. I My obuslovili etu
posledovatel'nost' Iztinno slovami: "Vse nachinaetsya s CHeloveka i vse
zavershaetsya CHelovekom". Dalee, govorya Iztinno, My utverzhdaem - Nachalo v
Zavershenii i Zavershenie v Nachale, i kakovo Nachalo, takovo i Zavershenie, no
chtoby Nachalo stalo luchshe, My berem dlya Nachala luchshee Zavershenie. Poetomu dlya
Iztiny, dlya Blaga i dlya Uzpeha My berem luchshee Poslednee i stavim ego v
Nachalo, i berem luchshee Pervoe i stavim ego v Zavershenie, i poetomu Nachalo
dlya Nas eto to, chto eshche tol'ko budet i est' nyne, a Zavershenie dlya Nas
minuvshee byloe. Pervoe dlya Nas Poslednee, a Poslednee - Pervoe, i luchshee iz
Budushchego My delaem Pervym v Proshlom, chtoby v Budushchem dlya Nas Poslednee stalo
kak Pervoe v Proshlom. Tak My delaem Iztinno i dostigaem Vlasti nad Vremenem,
kak i nad vsem prochim. Tak My Osushchestvlyaem Velikij Sintez.
10.Tak, chtoby nachalos' Poyavlenie, Duh Velikij yavil Pustotu. On yavil Ee
v Sebe. No On est' Samozapolnennost', i nichego v Nem ne Poyavlyalos' do
razkrytiya Im v Sebe Pustoty. Pustota yavila |fir - eto pervaya Mysl' Duha
Velikogo. |fir, ostavayas' Samim Soboj, v Sebe zgustil Sebya. |to zgushchenie
|fira est' Vozduh - vtoraya Mysl' Duha Velikogo. Vozduh, ostavayas' Samim
Soboj, v Sebe zgustil Sebya. |to zgushchenie Vozduha est' Voda - tret'ya Mysl'
Duha Velikogo. Voda, ostavayas' Sama Soboj, v Sebe zgustila Sebya. |to
zgushchenie Vody est' Zemlya - chetvertaya Mysl' Duha Velikogo. Zemlya, ostavayas'
Sama Soboj, v Sebe zgustila Sebya. |to zgushchenie Zemli est' Ogon' - pyataya
Mysl' Duha Velikogo. Tak, posredstvom razkrytiya Duhom Velikim Pustoty v
Sebe, Duh Velikij yavil dlya Sebya pyat' Form Mysli Svoej. |fir dal Myshlenie,
Vozduh - Peremeshchenie, Voda - Pitanie, Zemlya - Proizrastanie, Ogon' -
Sogrevanie, a Svet Ognya - Uztremlenie. Tak nachalos' Bytie v Duhe Velikom. No
Ogon' ne byl by yavlen, esli by Duh Velikij ne proizvel by Dvenadcat' Prostyh
proyavlenij Svoih v Svoem Vnutrenii.
11.Posredstvom Dvizheniya i Dejstviya, kak Vnimaniya i Vozpriyatiya, Duh
Velikij yavil Dvenadcat' Prostyh proyavlenij Svoih v Svoem Vnutrenii. |tim On
razkryl dlya Sebya Glubinu Svoyu i Protyazhennost' Svoyu i razkryl v Sebe Iztochnik
ZHizni Svoej v vide Dvenadcati Prostyh proyavlenij Svoih v Svoem Vnutrenii.
|ti Dvenadcat' Prostyh proyavlenij Duha Velikogo yavili v Glubine Vnutreniya
Ego Ogon', Teplo i Svet, i Boga Edinogo, i yavili Vlast' Ego v Ogne i nad
Ognem, kak i vo vsem prochem i nad vsem prochim. |ti Dvenadcat' Prostyh
proyavlenij Duha Velikogo imeyut strogo opredelennuyu posledovatel'nost':
1. Izmerenie . Dvizhenie
2. Ohvat . Dejstvie
3. Natyazhenie . Dvizhenie
4. Pronikanie . Dejstvie
5. Uglublenie . Dvizhenie
6. Davlenie . Dejstvie
7. Nakal (Nagrevanie) . Dvizhenie
8. Napryazhenie . Dejstvie
9. Vibraciya . Dvizhenie
10. Ritm . Dejstvie
11. Napravlenie . Dvizhenie
12. Razpredelenie . Dejstvie
12.Tak Dvenadcat' Prostyh proyavlenij Duha Velikogo v vide shesti
Dvizhenij i shesti Dejstvij Velikogo |kstracara (Tvoryashchego SHest') yavili v Duhe
Velikom Ogon' - Jod, Boga Edinogo i Vlast' Ego. Takova Velikaya Veda
CHest'yarata. Tri Knigi etoj Vedy YA izlozhil zdes', sejchas i vsegda
povsemestno. Teper' YA proiznes Iztinno Velikij Sintez i tak stalo Byt' YAvno,
kak i proizneseno bylo Iztinno v Zakon, v Zavet, v Zapoved' Edinym.
Iztina, Put' i ZHizn' CHest'yarata.
Aleksandr Naumkin.
22 yanvarya 2005 goda.
Postskriptum.
Proshu ne putat' ponyatie Ka-Ba-La s ucheniyami temnyh sil pod nazvaniyami
"Kabbala" i "Kabala".
Aleksandr Naumkin
Vedy CHest'yarata A.Naumkin
Veda sed'maya
Sem' Dvojnyh Planetarnyh Sfer
Gendravara Osoznaniya
(Znanie Sosloviya Bogov)
1.Sud'boj My nazyvaem kachestvo Slova, kotoroe sozdaetsya v razvitii
razsudka, i kotoroe v etom razvitii stanovitsya sozidayushchej Volej Tvorca -
organizuyushchej, napravlyayushchej, vlekushchej Siloj, prevrashchayushchejsya v zhivuyu
vysokoorganizovannuyu plot' Tvorca. |tot process My nazyvaem Voploshcheniem
Tvorca ili Materializaciej Vysshego.
2.Tak, soobrazno etomu Vysshemu Znaniyu, kachestvo Slova est' Tvorenie
Tvorca; i tak kak eto Tvorenie Ego iznachal'no v Tvorce est' Tvoryashchaya
Sushchnost' Tvorca, to, soobrazno etomu, Slovo est' Tvorenie Tvorca Tvorcom
Tvoreniya, a On, sootvetstvenno etomu, est' Tvorec Tvoreniya Tvoreniem Tvorca
Tvorcom Tvoreniya. Tak, znaya etot Ideal'nyj Zakon Vysshego Znaniya, My s
uverennost'yu mozhem predlozhit' izsledovanie sredstv, sposobov i orudij
sozdaniya kachestva Slova, daby Tvorenie vozymelo uspeh.
3.Dlya etogo My predlagaem razsmotret' priznaki poyavleniya predposylki
proizrozhdeniya kachestva Slova. No My, tochno tak, preduprezhdaem - prezhde
Tvoreniya dolzhno byt' Slovo, i esli Ono uzhe najdeno v Svete chistom i yasnom,
to kachestvo Slova nezamedlit vozzhech'sya, i Ono stanet Nashim Tvorcom, vnov'
obrativshimsya k Tvoreniyu i osveshchayushchim Iztinnym Svetom um Prozrevayushchego
razvitiem sobstvennogo razsudka k Sovershennomu Znaniyu. Tak My vnov' oshchutim
radost' rozhdeniya ot Iztiny CHeloveka Iztinnogo Slovom Bozh'im.
4.Dlya nahozhdeniya i yavleniya Slova Bozh'ego, imenuemogo Nami Tvorcom
Iztinnym, My utverzhdaem neobhodimost' osoznannogo i, v polnoj mere,
otvetstvennogo razvitiya razsudka prakticheskimi metodami. |to Nashe trebovanie
est' obychnoe sledovanie Vysshemu Zakonu Spravedlivosti - voznagrazhdenie po
trudu. Nashe trebovanie niskol'ko ne protivorechit Zakonam ZHizni, ibo
Vsesozidayushchij, Tvoryashchij, Ozhivotvoryayushchij Svet Iztinnyj, imenuemyj Nami Slovom
Bozh'im i Tvorcom Nashim, voiztinu zrim tol'ko lish' osoznanno i v polnoj
otvetstvennosti Razvivayushchim razsudok radi Tvoreniya, i tol'ko lish' Imeyushchie
eto dostojny Vysshego Blaga. YA govoryu tak ne radi vseh, no radi nemnogih, ibo
iztinnye sokrovishcha mogut byt' dostoyaniem tol'ko lish' Sposobnyh pravil'no
cenit' ih.
5.Priznaki poyavleniya predposylki proizrozhdeniya kachestva Slova
formiruyutsya razlicheniem osobennostej poetapnogo proyavleniya sobstvenno Slova.
No prezhde chem sledovat' dalee, YA obrashchayu vnimanie na obychnoe slovo
"Kachestvo", smysl kotorogo My nahodim v Sleduyushchem po Znaniyu smysla "Ka" i
smysla "CHestvo". Slovom "Ka" My oboznachaem vsegda plot' ili telesnost', i
tol'ko lish'. A slovom "CHestvo" My oboznachaem vsegda osoboe uvazhenie,
znachimost' i Ritual Tela, simvolicheski oboznachaemyj Nami posledovatel'nost'yu
veshchej - Zerkala, Iztochnika, Bashni, Dvuglavoj Zmei i Solnca. |tim Simvolizmom
My iz®yasnyaem posledovatel'nost' etapov proizrozhdeniya i razvitiya Ognya,
dayushchego Nam stol' rovnyj Svet, chto tajnoe uzhe ne mozhet byt' sokryvaemym.
Krome etogo YA obrashchayu vnimanie na obychnoe slovo "Osobennost'". Ono sostoit
iz dvuh slov - "Oso" i "Bennost'". Slovom "Oso" My oboznachaem Sootvetstvie
vnutrennego i vneshnego i vzaimoprisutstvie ih, ne bolee. A slovom "Bennost'"
My oboznachaem Obuchaemost', ibo slovo "Ben" oboznachaet Uchitelya, no ne v
obychnom smysle, a v glubinnom. Govorya dalee o priznakah, skazhu prezhde - ih
Sem'. Ih vsego Sem', i My imeem namerenie pokazat' ih zdes' v zakonomernoj
posledovatel'nosti, daby nezrimoe i smutnoe ponachalu stalo otchetlivym i
otchetlivo zrimym v Iztinnom Svete zryashchego lucha razvivayushchegosya razsudka.
6.Polnym vyrazheniem Slova My nazyvaem Torzhestvo Semi Ognennyh
Planetarnyh Sfer, vozhodyashchih nad Ognem i pogruzhayushchihsya v Ogon'. No prezhde
nih voznikayut ih priznaki. |ti priznaki voznikayut v vide semichlennogo
slozheniya Mysli zakonomerno i posledovatel'no, i tochno tak, kak eto
proizhodit pri proyavlenii Semi obychnyh chuvstv vozpriyatiya, kotorye
obshcheizvestny pod nazvaniyami -
Osyazanie,
Obonyanie,
Vkus,
Sluh,
Zrenie,
Intuiciya, chto est' osoznanie pred®idushchego opyta,
Naitie, chto est' vlekushchee zhelanie realizacii nakoplennogo opyta i
priobreteniya novogo.
Imenno eti Sem' yavlyayutsya Lonom proizrozhdeniya Semi Vysshih. No Sem'
Obychnyh i Sem' Vysshih, vo vzaimoprisutstvii, predstayut v vide Semi Ognennyh
Planetarnyh Sfer. A poskol'ku ihnee vzaimoprisutstvie yavno i
vzaimoobogashchayushche, vot poetomu My nazyvaem ih Sem'yu Dvojnymi i razsmatrivaem
kak Nerazdel'noe-Nesoedinennoe, chto i daet Nam vozmozhnost' realizacii Nashej
Demiurgii.
7.Soobrazno Zakonu Posledovatel'nosti - Realizaciya Puti
Sovershenstvovaniya ot naibolee prostogo k prostejshej slozhnosti cherez
preodolenie slozhnejshej prostoty, kak proyavlenie navyka vlechet za soboyu
proizrozhdenie zhelaniya, kak vvys', tak i vglub' - My ubezhdeny razlichimost'yu
priznakov razlicheniya osobennostej poetapnogo proyavleniya Slova v nalichii
vozmozhnosti pokazat' zdes' Sem' Zvukov vsego spektra zvuchaniya Slova, kak
sem' Oktav zvuchaniya Ego Mogushchestva. Oni sootvetstvuyut stepeni gromkosti
zvuchaniya Mysli Tvorca v Svete chistom, yasnom i rovnom v periody sozidaniya Im
Form, nuzhnyh Emu dlya Tvoreniya. A soobrazno Zakonu Posledovatel'nosti, ponyat'
ih mozhno tol'ko poetapno i tol'ko lish' razvivayushchimsya razsudkom k postizheniyu
Vysshego Znaniya.
8.|ti Sem' Zvukov ili Oktav My nazyvaem spravedlivo i zakonomerno
soobrazno ihnemu naznacheniyu v Slove Boga Nashego, i razpolagaem ih My v Nashem
povestvovanii v zakonomernoj posledovatel'nosti, ibo eti Sem' Zvukov v Suti
svoej est' etapy postizheniya Nauki Tvorit' Slovom... i tot, kto uvidel v
Zercale Iztiny sotvorennoe Im, stanovitsya etim, i zhivet i dejstvuet
soobrazno |tomu po prichine Materializacii. Takov Zakon Obrashcheniya k
Demiurgicheskoj Sile Slova Bozh'ego. Takovo Izpolnenie Zamysla Vysshego. Takovo
Vyrazhenie Vysvobozhdeniya Voli. A zakonomernaya posledovatel'nost' Zvukov Slova
sleduyushchaya:
Opisanie,
Ob®yasnenie,
Opisanie ob®yasneniem,
Ob®yasnenie opisaniem,
Ob®yasnenie Opisaniya,
Opisanie Ob®yasneniya,
Iz®yasnenie.
9.|ti Sem' Zvukov Slova Bozh'ego, ili Oktav zvuchaniya Mysli Tvorca v
Svete chistom, yasnom i rovnom, stanovyatsya Veshchestvom, Formoj i Obrazom Ego,
kak sem' Mysleform Zamysla Ego, sinteziruemyh Im v edinoe material'noe YA
Ego, imenuemoe Nami Genomtargom.
Pervyj Zvuk Slova.
Pervaya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Opisanie.
1.Opisanie est' takoe povestvovanie, kotoroe razkryvaet real'nost'
Formy i ee dejstvitel'nost'; pokazyvaet vneshnie priznaki Formy i okruzhayushchie
ee realii; demonstriruet dvizhenie Formy v real'nosti ee; izobrazhaet aspekty
etogo dvizheniya, posredstvom kotoryh Forma dejstvuet v realiyah, okruzhayushchih
ee; otobrazhaet dejstvitel'nost' Formy, harakterizuyushchuyu ee kak fakt. Opisanie
mozhet povestvovat' ili razskazyvat' o Forme ne tol'ko kak ob edinice mery
real'nosti, v kotoroj Forma sushchestvuet, ili kak o sub®ekte dejstvitel'nosti
v ob®ektiviruemoj real'nosti, no mozhet takzhe izlagat' vnutrennee ustrojstvo
etoj Formy; otdel'nye chasti ee, kak sistemu struktur pri opredelenii
dejstvitel'nosti Formy ili kak strukturu sistem pri opredelenii real'nosti
Formy.
2.Opisanie vsegda pokazyvaet, izobrazhaet ili razsmatrivaet fakt Formy -
obshchee ochertanie ee i detal'noe stroenie ee, vneshnie priznaki ee i vnutrennee
ustrojstvo ee, sostoyanie i polozhenie ee v real'nosti i v dejstvitel'nosti ee
i v kotoryh ona est' (sushchestvuet).
3.Opisanie vsegda povestvuet, pokazyvaet, izobrazhaet i razsmatrivaet
tol'ko lish' vneshnee oboznachenie Formy, i esli dazhe razskazyvaet o vnutrennem
ustrojstve Formy, to i v etom sluchae ono ocherchivaet tol'ko lish' vneshnie
priznaki Formy - detali konstrukcii ee, kak sistemy i struktury, prisushchie
Forme, sostavlyayushchie ee i obnaruzhaemye v nej, kak chasti ee, organizovannye v
funkcional'noe edinstvo ee estestvennost'yu proizhozhdeniya ee sorazmerno
dejstvitel'noj real'nosti v ob®eme real'noj dejstvitel'nosti, kak mera
razsmotreniya mery usmotrennogo.
4.Opisanie est' povestvovanie formami o Forme za schet soderzhaniya ee, to
est' dlya togo, chtoby pokazat' Formu, Opisanie nadelyaet Formu drugimi
formami, vydelyaemymi iz soderzhaniya ee principom processa Opisaniya i
obosoblyaemymi v nej Opisaniem ot soderzhaniya ee, chto ne svidetel'stvuet o
soderzhanii Formy i ne razkryvaet sushchnost' ee, esli v process Opisaniya ne
vvoditsya Ob®yasnenie, uderzhivayushchee soderzhanie Formy v celostnosti i govoryashchee
o Sushchnosti ee.
5.Tak, razsmotrev Opisanie, My mozhem utverdit' pytlivyj razsudok
sledovat' v bolee glubokie otkroveniya Tajny prerogativy Tvorca byt'
neizmenno bolee Znayushchim, chem predpolagaet samo Znanie Tvorca Tvoreniya
Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya.
Vtoroj Zvuk Slova.
Vtoraya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Ob®yasnenie.
1.Ob®yasnenie est' takoe povestvovanie, kotoroe razkryvaet Sushchnost'
Formy. Ob®yasnenie otlichaetsya ot Opisaniya vozmozhnost'yu razkryvat' mehanizmy i
processy, dlya kotoryh Forma sushchestvuet i blagodarya kotorym, kak vnutri sebya,
tak i vo vneshnih realiyah, to est' Ob®yasnenie razkryvaet vnutrennie processy,
zakonomerno proizhodyashchie v Forme i harakternye Forme, harakterizuyushchie ee i
obuslavlivayushchie samo sushchestvovanie ee, kak uslovie sushchestvovaniya i razvitiya
sredy sushchestvovaniya Formy, proizrozhdayushchejsya v Forme i razprostranyayushchejsya za
ochertaniem ee v Prostranstve i proyavlyayushchejsya dvizheniem i dejstviem Formy v
nej i, cherez nee - v sebe, vozdejstvuyushchej na Formu snaruzhi i iznutri i,
cherez nee, - snaruzhi ee v sebe iznutri na sebya, chto obezpechivaet Forme
sostoyanie ee i polozhenie ee v nej samoj i v realiyah ee, okruzhayushchih ee i
vozdejstvuyushchih na nee v sootvetstvii s Sushchnost'yu ee i s vnutrennej rabotoj
ee i v sootvetstvii s vneshnim trudom ee, obuslovlennymi soderzhaniem ee.
2.Ob®yasnenie razkryvaet soderzhanie Formy (Sushchnost' ee, Iztinu ee, Tajnu
ee), dlya kotorogo ona sushchestvuet, obuslavlivaet ego soboyu v sebe i snaruzhi
sebya i obuslavlivaet im v nem sebya i realii svoi, kak vnutrennie, tak i
vneshnie, ibo soderzhanie Formy prebyvaet kak vnutri nee, tak i snaruzhi nee,
chto daet Forme mesto byt' v realiyah, v real'nosti i v dejstvitel'nosti
soobrazno orientacii ee.
3.Ob®yasnenie pokazyvaet vnutrennyuyu zhizn' Formy, vsilu kotoroj Forma
imeet svojstva, kachestva i individual'nost', obezpechivayushchie Formu i
opredelyayushchie ee vneshnimi priznakami ee, dayushchimi ej vmeste so svojstvami,
kachestvami i individual'nost'yu ee vozmozhnost', sposobnost' i umenie
sushchestvovat' v realiyah, okruzhayushchih ee, ravno kak i v sebe, dejstvovat' v nih
soobrazno trebovaniyam svoim, ravno kak i v sebe, i soobrazno potrebnostyam
svoim, voznikayushchim vsegda ot neobhodimosti vozpolnit' i popolnit' soderzhanie
svoe izvne sebya, razvivaya ego v sebe naruzhnym i vneshnim i razvivaya vneshnee i
naruzhnoe soboyu i trudom svoim dlya soderzhaniya svoego i sebya imi, tem delaya
vneshnee i naruzhnoe prigodnymi dlya sushchestvovaniya svoego v realiyah i dlya
popolneniya soderzhaniya svoego realiyami, chto pozvolyaet Forme imet' otobrazhenie
soderzhaniya svoego v real'noj dejstvitel'nosti, kak dejstvitel'nuyu real'nost'
soderzhaniya svoego i sebya v srede sushchestvovaniya.
4.Ob®yasnenie razkryvaet Prichinu, pokazyvaet Uslovie, konkretiziruet
Sredu i osveshchaet Sledstvie, prohodyashchee put' razvitiya svoego iz Prichiny cherez
Uslovie v Srede k Zavershennosti. Oni takzhe, kak i vsyakoe sushchestvuyushchee,
obezpecheny Formoj i obuslovleny soderzhaniem ee, kotoroe est' sobstvenno oni
- kachestva soderzhaniya Formy i zhizneobezpecheniya ee i soderzhaniya ee, to est'
oni kachestva zhizneobezpecheniya Formy i soderzhaniya ee.
5.Takim obrazom, esli Opisanie ocherchivaet mesto i vremya dvizheniya i
dejstviya Formy, pokazyvaya ee imi, to Ob®yasnenie razkryvaet ves' put' i smysl
proizvodstva, proizrozhdeniya, stanovleniya, razvitiya, dopolneniya i realizacii
Formy i soderzhaniya ee vnutri mesta i vremeni, i vne otryva ot nih, to est'
Ob®yasnenie pokazyvaet put' razvitiya prichiny v sledstvie, pokazyvaya ne tol'ko
proizhodyashchee pri etom, no i kak ves' etot process vyglyadit ot nachala do
zaversheniya, obnaruzhivaya zavershenie v nachale, kak prichinu i smysl nachala, i
razkryvaya nachalo v zavershenii, kak ideyu puti i kak orientirovannost'
napravleniya dvizheniya.
6.Esli Opisanie pokazyvaet tol'ko lish' tekushchij moment vremeni, period
dvizheniya i chast' dejstviya Formy, kak perehod nastoyashchego v byloe, to
Ob®yasnenie osveshchaet ne tol'ko byloe, no i ves' ob®em nastoyashchego, kak
gryadushchego budushchim, kak samodostatochnyj iztochnik sushchestvovaniya Formy, chto
daet vozmozhnost' Forme i soderzhaniyu ee vzaimopronikat', vzaimorazvivat'sya,
vzaimoobogashchat'sya, prodlevaya svoyu zhizn' soboyu.
7.|to proizhodit tak, potomu chto Ob®yasnenie, operezhaya sobytiya vo
vremeni i predvozhishchaya ih, orientiruet Silu na realizaciyu usmotrennogo v
Prostranstve, i usmotrennoe v Prostranstve, proizvodyas' vo Vremeni,
proizrozhdaetsya kak fakt, kak dejstvitel'nost' v real'nosti i kak real'nost'
v dejstvitel'nosti, realizuyushchiesya Formoj Sily i Siloj Formy. |tot fakt
realizuetsya Formoj Siloyu soderzhaniya ee. |ta realizaciya vzaimorazvivaet i
vzaimoobogashchaet Formu i soderzhanie ee i Silu ee, soobrazno osushchestvlennomu
Ob®yasneniyu. Ob®yasneniem osushchestvlyayutsya Formoj obreteniya, nuzhnye dlya zhizni
ee, i Ob®yasneniem dostigaetsya Edinstvo Formy, soderzhaniya ee i Sily ee. |to
Edinstvo obezpechivaet Formu nerushimost'yu i razvivaet realii v napravlenii,
nuzhnom dlya Edinstva Formy, soderzhaniya ee i Sily ee, i nadelyaet Formu Vlast'yu
nad Vremenem. |tot process My nazyvaem Vysshim Obrazovaniem Formy.
Tretij Zvuk Slova.
Tret'ya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Opisanie ob®yasneniem.
1.Opisanie ob®yasneniem est' takoe povestvovanie, osushchestvlyayushchee
razkrytie kachestv Formy, kotoroe putem raz®yasneniya processov, harakternyh
Forme, delaet ee funkcional'noorganizovannoj i konstruktivnoracional'noj, to
est' Opisanie ob®yasneniem daet vozmozhnost' razsmotret' processy,
proizhodyashchie v soderzhanii Formy i opredelyayushchie ee funkcional'noe naznachenie
i, soobrazno Sushchnosti ee, prednaznachenie ee v dejstvitel'nosti i v
real'nosti, ibo vzaimosvyaz' Formy, dejstvitel'nosti i real'nosti opredelyaet
vzaimovozdejstvie.
2.Opisanie ob®yasneniem, pokazyvaya processy, proizhodyashchie v soderzhanii
Formy, povestvuet v bol'shej stepeni o Forme, harakterizuya ee razsmotreniem
soderzhaniya ee, ukreplyaet ee etim i usilivaet znachimost' i funkcional'nost'
Formy. |to dostigaetsya detalizirovaniem vneshnego i vnutrennego napolneniya
Formy i opredeleniem prinadlezhnosti kachestv ee k funkcional'nym vozmozhnostyam
ee, putem razsmotreniya processov, proizhodyashchih v soderzhanii ee i yavlyayushchihsya
prichinoj i obosnovaniem funkcional'nyh vozmozhnostej ee.
3.Opisanie ob®yasneniem razsmatrivaet soderzhanie Formy, no dlya
razsmotreniya beretsya Forma, kak predmet, preizpolnennyj soderzhaniem, i
razsmatrivaetsya vmeste s soderzhaniem. Takoe razsmotrenie osushchestvlyaetsya
putem pronicaniya Formy i pronikaniya v glubinu ee, ob®yasnyaya i raz®yasnyaya
soderzhanie ee formulirovkami, harakterizuyushchimi Formu i sostavnye elementy ee
i pokazyvayushchimi vnutrennyuyu zhizn' ee s cel'yu vyyasneniya kachestv protyazhennosti
i glubiny soderzhaniya Formy, daby vpolne znat' samu Formu i funkcional'nye
vozmozhnosti ee, ibo takoe znanie formuliruet "YA" (sozdaet formuly)
algoritmov mogushchestva (funkcional'nyh vozmozhnostej) Formy i formiruet
Sushchnost' ee vo vse bolee i bolee sovershennye proyavleniya ee. Tak My
osushchestvlyaem usmotrenie razsmatrivaemogo, usmotrenie razsmotreniya,
razsmotrenie usmotreniya, razsmotrenie usmotrennogo, usmotrenie
razsmotrennogo. |to pyat' faz Opisaniya ob®yasneniem. |tim putem My obretaem
mogushchestvo i prozrenie. |to dostizhenie My nazyvaem pronicaniem.
CHetvertyj Zvuk Slova.
CHetvertaya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Ob®yasnenie opisaniem.
1.Ob®yasnenie opisaniem est' takoe povestvovanie, kotoroe putem
poyasneniya razsmatrivaet harakteristiki Formy i Soderzhaniya ee, usmatrivaya v
soderzhanii Formy formuly dejstvovaniya Formy. |to dostigaetsya izucheniem Formy
i soderzhaniya ee, putem pronikaniya, s cel'yu dostizheniya nastoyashchego
izsledovaniya. Dostizhenie nastoyashchego izsledovaniya delaet Ob®yasnenie opisaniem
korrektnym i formiruyushchim celostnost' znaniya.
2.Ob®yasnenie opisaniem razsmatrivaet sledstvie s cel'yu obnaruzheniya v
nem prichiny. Ob®yasnenie govorit o prichine, a Ob®yasnenie opisaniem
razsmatrivaet sledstvie, klassificiruya priznaki ego, s cel'yu razkrytiya
prichiny putem obnaruzheniya mesta prichiny v ingredientah sledstviya. Takaya
rabota pozvolyaet najti znanie, sposobnoe izmenyat' Sud'bu i vliyat' na Vremya.
CHto i daet vozmozhnost' obretat' dostizheniya Vysshego po vyboru Nashemu. Znaya i
imeya eto, My ubezhdeny Nashim znaniem verno pokazat' put' pytlivomu razsudku k
dostizheniyu Sovershenstva, kotoroe voiztinu bezpredel'no, bezgranichno i
nepreryvaemo.
3.Takim obrazom Ob®yasnenie opisaniem razsmatrivaet ocherednost'
vzaimodejstviya elementov Formy, opisyvaya imi ee i ob®yasnyaya eyu ih. CHto est'
poyasnenie. Kogda poyasnenie Formy polnost'yu sosredotachivaet Ob®yasnenie
opisaniem na Forme s cel'yu obnaruzheniya soderzhaniya ee, togda Forma stanovitsya
pronicaemoj, i nachinaetsya process glubinnogo postizheniya - obrashchenie
Ob®yasneniya opisaniem v glubinu Formy i poizk v glubine Formy puti razkrytiya
Formy, obnaruzhayushchego soderzhanie ee. |to est' uglublenie usmotreniya i
dostizhenie pronicatel'nosti ego.
4.Kogda razkrytie soderzhaniya najdeno, togda Ob®yasnenie opisaniem
stanovitsya uglublennym i pronicatel'nym i togda soderzhanie Formy razkryvaet
algoritmy i formuly Tvoreniya. Oni dayut ponimanie - chem soderzhanie
obuslavlivaet Formu i chem Forma delaet soderzhanie funkcional'nym. Tak
dostigaetsya vozmozhnost' upravleniya razvitiem Sud'by i tokami Vremeni.
Pyatyj Zvuk Slova.
Pyataya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Ob®yasnenie Opisaniya.
1.Ob®yasnenie Opisaniya est' process izsledovaniya zvukov, slov,
formulirovok, terminov i formul, kakie primenyayutsya dlya osveshcheniya processa
izsledovaniya i izsleduemogo predmeta, ob®ekta, sub®ekta. Ob®yasnenie Opisaniya
vyyasnyaet podrazumevaemoe pod formulirovkami, formulami i terminami,
pokazyvaya iztinnyj ih smysl demonstraciej processov, kakie oboznachayutsya imi.
Vmeste s etim Ob®yasnenie Opisaniya razkryvaet tajnu zvukov, slov,
formulirovok, terminov i formul. Tak Ob®yasnenie Opisaniya delaet process
Tvoreniya soznatel'nym, osmyslennym, razschitannym i vysokokachestvennym, i eto
yavlyaet vysshee ponimanie Znaniya Tvorca.
SHestoj Zvuk Slova.
SHestaya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Opisanie Ob®yasneniya.
1.Opisanie Ob®yasneniya sut' process formulirovaniya Ob®yasneniya, to est'
proyasnenie, v kotorom formulirovanie otchetlivo osveshchaet Formu i Soderzhanie
ee Svetom chistym, rovnym i yasnym. Zdes' formulirovanie stanovitsya algoritmom
i formuloj vladeniya aktom Tvoreniya. Formulirovanie harakterizuet
ob®yasnyaemoe, to est' kogda Ob®yasnenie izlozheno i iz nego vyvedena formula,
obezpechivayushchaya zavershennost' Ob®yasneniya, kotoroe mozhet byt' vozproizvedeno
po formule bez izkazhenij pri razsmotrenii Formuly, ob®yasnyayushchej process,
razsmatrivayushchij usmotrennoe, togda soprovozhdenie formuly Ob®yasneniya est'
Opisanie Ob®yasneniya. |tot process est' vysshee dostizhenie ovladeniya
pronicaniem. My s uverennost'yu pronicanie chtim kak glavnejshee sredstvo
Tvoreniya.
Sed'moj Zvuk Slova.
Sed'maya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Iz®yasnenie.
1.Iz®yasnenie otlichaetsya ot vseh drugih form Myshleniya tem, chto ono,
razkryvaya soderzhanie Formy, tvorit samu Formu siloyu soderzhaniya i putem
materializacii soderzhaniya v Formu, napolnyaya ee Vysshim Smyslom, kotoryj,
nachinaya dejstvovat' v Forme, preobrazuetsya v Novoe soderzhanie ee,
prevrashchayushchee Formu v Vysshee Dostizhenie Tvoreniya.
2.Iz®yasnenie sut' preobrazhenie Formy materializaciej soderzhaniya ee.
Dostigaetsya Iz®yasnenie putem sinteza Opisaniya i Ob®yasneniya v edinoceloe "YA"
soderzhaniya Formy. |to sut' Tvorenie Dushi Formy putem proizrozhdeniya ZHizni
ZHivoj Formy, v kotoroj ona obretaet mogushchestva Tvorca Tvoreniya Tvoreniem
Tvorca Tvorcom Tvoreniya. Tak Iz®yasnenie, proizvodya novye toki ZHizni,
proizrozhdaet novuyu ZHizn', povyshaya etim dejstviem funkcional'nye vozmozhnosti
Formy. Znaya eto, My tverdo ubezhdeny v sile Iz®yasneniya i govorim - ono est'
nepreryvno-ciklichnoe obrazno-logicheskoe ob®emno-analiticheskoe tvorcheskoe
Myshlenie. Imenno etim Myshleniem My stanovimsya Sovershennymi, i togda My
Myslim v Edinstve s Bogom Nashim, i - bez slov, to est' Prostranstvom,
Vremenem, Svetom i Ognem.
Dlya pravil'nogo ponimaniya skazannogo Mnoyu vyshe YA proiznes svyashchennoe
Slovo CHest'yarata - Gendravara. Slovo "Gendravara" sostoit iz treh ideoform -
Gen, Drav, Ara - chto oznachaet - Zakon Razkrytiya Iztiny. Kak bylo pokazano
Mnoyu Vyshe, etot Zakon osushchestvlyaetsya i realizuetsya processom soznatel'nogo
razvitiya razsudka do vysshej stepeni genial'nosti, svidetel'stvom kotoroj
yavlyaetsya dostizhenie sinteza Opisaniya i Ob®yasneniya. |to put' ovladeniya
Samajyamoj. Samajyama edinstvennoe sredstvo, dayushchee vozmozhnost' pronicat' vse
pokrovy sokrytiya Iztiny i dayushchee vozmozhnost' pronikat' v Iztinu daby znat'
ee v polnoj mere i sovershenno primenit' Vysshee Znanie CHest'yarata.
Sintez Opisaniya i Ob®yasneniya, chto est' Iz®yasnenie, My nazyvaem
osnovopolagayushchim na puti dostizheniya Velikogo Sinteza, polnomochno-vlastnogo
Demiurgiej, dayushchej obosnovanie vozniknoveniya i yavleniya v Mire
Sozdatelya-Tvorca, nazyvaemogo Nami Demiurgom. Takov Zakon, Zavet, Zapoved',
Volya i Vlast' ZHizni. My zhe proiznosim eto Iztinno, utverzhdaya Bytie,
Sushchestvovanie i ZHizn'.
Tak YA proiznes Iztinno Gendravaru i tak stalo Byt' YAvno, kak
proizneseno bylo Iztinno v Zakon, v Zavet, v Zapoved' Edinym.
Iztina, Put' i ZHizn' CHest'yarata.
Napisal Aleksandr Naumkin.
27 yanvarya 2005 goda.
Last-modified: Sun, 11 Sep 2005 09:17:30 GMT