Ocenite etot tekst:


     OCR: Marsel' iz Kazani, http://marsexx.narod.ru

     Kniga shestaya

     RODOVAYA KNIGA






     V platnoj  poliklinike  na  dveri  kabineta  visela  bol'shaya  tablichka,
izveshchayushchaya  o  tom,  chto priem  posetitelej  vedet doktor medicinskih  nauk,
specialist po detskoj  psihologii.  Na tablichke  byli ukazany familiya, imya i
otchestvo  vracha, kotorogo rekomendovali mne, kak  odnogo iz  luchshih  nauchnyh
svetil po voprosam vzaimootnoshenij detej s roditelyami. YA zapisalsya k nemu na
priem poslednim, chtoby  ne ogranichivat'  sebya  i ego vo vremeni: esli beseda
okazhetsya  poleznoj, predlozhit'  vrachu  za  dopolnitel'nuyu  platu  prodolzhit'
vazhnyj dlya menya razgovor.
     V  kabinete  za stolom sidel chelovek  pensionnogo  vozrasta  s grustnym
licom. On ustalo  skladyval  v papku ispisannye listki bumagi. Predlozhiv mne
prisest', vrach polozhil pered soboj chistyj list bumagi i proiznes:
     -- Slushayu vas. Kakie problemy?
     CHtoby  ne   rasskazyvat'  dlinnuyu  istoriyu,   svyazannuyu  s   sobytiyami,
proizoshedshimi posle taezhnoj vstrechi s Anastasiej, ya postaralsya izlozhit' sut'
svoego voprosa kak mozhno koroche:
     -- Aleksandr Sergeevich  mne neobhodimo naladit' kontakt s rebenkom,
so svoim synom, kotoromu skoro ispolnitsya pyat' let.
     -- Schitaete, chto u vas poteryan kontakt s vashim synom? -- ustalo
i bezuchastno sprosil psiholog.
     --  Kak  takovogo  osmyslennogo  kontakta  pochti  i  ne  bylo.  Tak
poluchilos', chto  posle ego rozhdeniya ya s rebenkom  sovsem  pochti ne  obshchalsya.
Videl  ego  eshche  v grudnichkovom  vozraste,  a  potom...  Ni razu  s  nim  ne
razgovarival,  v  obshchem,  on  bez  menya  zhizn'  osmyslivat' nachal.  ZHili  my
razdel'no,  no teper' mne  predstoit  vstrecha  s  moim  pyatiletnim  synom  i
razgovor   s  nim.   Mozhet  byt',  sushchestvuyut  kakie-to  priemy,  pomogayushchie
raspolozhit' rebenka k  sebe? Byvayut zhe sluchai:  zhenitsya muzhchina  na zhenshchine,
uzhe imeyushchej rebenka, i kak-to nalazhivaet s nim kontakt, stanovitsya emu otcom
i drugom.
     -- Priemy, konechno, est', no  ne  vsegda  oni odinakovo effektivny.
Mnogoe vo vzaimootnosheniyah  detej i roditelej  zavisit ot individual'nostej,
ot harakterov.
     -- YA ponimayu, i vse zhe hotelos' by znat' eti konkretnye priemy.
     -- Konkretnye...  CHto zh... Kogda  vy poyavites' v  sem'e, a  sleduet
ponyat', chto  dazhe odna zhenshchina s rebenkom -- eto uzhe sem'ya, postarajtes'
kak  mozhno  men'she narushat' ih slozhivshijsya uklad  zhizni. Vy dlya  svoego syna
kakoe-to vremya  budete postoronnim chelovekom, i s etim neobhodimo smirit'sya.
Vam nado snachala  ko vsemu prismotret'sya i razreshit' prismotret'sya  k  sebe.
Postarajtes' svyazat' svoe poyavlenie s ispolneniem ranee nevypolnimyh zhelanij
i mechtanij rebenka. Uznajte u  ego materi, o kakoj igrushke on mechtal, no ona
ne  smogla kupit'  ee. Samomu etu igrushku vam  pokupat' ne sleduet. Zavedite
kak-nibud' razgovor s rebenkom o svoem  detstve, o svoih igrushkah i skazhite,
chto vy mechtali o nej. Esli on podderzhit razgovor  i soobshchit o svoem  zhelanii
imet' takuyu zhe, predlozhite emu vmeste s vami s容zdit' v magazin i priobresti
zhelaemuyu igrushku. Vazhen sam process razgovora, sovmestnaya  poezdka.  Mal'chik
dolzhen doverit' vam svoyu mechtu, razreshit' uchastvovat' v ee osushchestvlenii.
     -- Primer s igrushkami  mne ne  ochen' to  podhodit. Moj syn igrushek,
kotorye prodayutsya v magazinah, eshche ne videl.
     --  Stranno...   Znachit,   ne   podhodit?..  Davajte-ka,  milejshij,
nachistotu. Esli vy  hotite  uslyshat' sovet, poleznyj  dlya vas, to rasskazhite
podrobnee o svoih vzaimootnosheniyah s zhenshchinoj, rodivshej  vam syna. Kto  ona?
Gde  rabotaet,  gde  zhivet?  Kakov dostatok  ee  sem'i? CHto,  na vash vzglyad,
posluzhilo prichinoj vashej razmolvki?
     YA  ponimal:  dlya togo  chtoby  uslyshat'  ot  psihologa bolee  konkretnye
sovety, mne pridetsya rasskazat'  emu ob otnosheniyah s Anastasiej, v kotoryh ya
i sam eshche ne ochen'-to razobralsya, potomu  i ne  predstavlyal, kak ih izlozhit'
psihologu. Ne nazyvaya ee imeni, ya soobshchil sleduyushchee:
     -- Ona zhivet  v ochen' gluhoj mestnosti, v Sibiri. Poznakomilsya ya  s
nej sluchajno, kogda byl tam s torgovoj ekspediciej. S nachalom perestrojki  ya
zanyalsya biznesom v Sibiri: na teplohode v glubinku po reke Obi tovary raznye
vozil, obratno -- rybu, meha, dikorosy.
     -- Ponyatno. Znachit, kak Paratov: gulyal po sibirskoj reke kupec vsem
na zavist'.
     -- Ne gulyal, a rabotal. U predprinimatelej vsegda zabot hvataet.
     --  Dopustim,  hvataet,  no  i  porazvlech'sya  vy,  predprinimateli,
uspevaete.
     -- U  menya s  etoj  zhenshchinoj sovsem  ne  razvlechenie  sluchilos'.  YA
zahotel ot etoj zhenshchiny imet' syna. I ran'she syna hotel, potom budto zabyl o
svoem  zhelanii.  Gody prohodili...  A kak  uvidel ee... Kakaya ona  zdorovaya,
molodaya i krasivaya... Sejchas  pochti vse zhenshchiny chahlye  kakie-to, bol'nye, a
ona  --  zdorovaya,  cvetushchaya.  Vot  i  podumal, chto  rebenok  tozhe budet
krasivym i zdorovym. Ona rodila ot menya syna. YA  priezzhal  k nim,  kogda syn
byl sovsem  malen'kim, eshche ne mog  hodit' i razgovarivat'. YA derzhal  ego  na
rukah.. Potom ne obshchalsya s nim.
     -- A pochemu vy s nim ne obshchalis'?
     Nu kak mne bylo ob座asnit' etomu cheloveku  v  korotkoj besede vse  to, o
chem ya napisal v neskol'kih knigah. Kak emu skazat', chto Anastasiya otkazalas'
pokinut'  svoyu  taezhnuyu  polyanku  i  pereehat'  s synom  v  gorod,  a  ya  ne
prisposoblen k zhizni v tajge? I to, chto imenno ona ne davala mne vozmozhnosti
ne tol'ko darit' emu tradicionnye  igrushki, no prosto obshchat'sya s nim. Kazhdoe
leto ya priezzhal v sibirskuyu tajgu, prihodil na polyanku, gde zhili Anastasiya i
moj syn,  no syna mne uvidet' tak i ne udalos'. Kazhdyj raz on okazyvalsya gde
to ne ryadom s Anastasiej, a u  ee deda i pradeda, kotorye zhili po sosedstvu,
v glubine beskrajnej  sibirskoj tajgi. Vesti menya k  nim v  gosti  Anastasiya
otkazyvalas' i bolee togo: kazhdyj raz uporno nastaivala na tom, chto ya dolzhen
snachala podgotovit'sya k razgovoru so svoim synom.
     Pytayas'  zatronut'  temu  vospitaniya  detej,  ya  zadaval  mnogim  svoim
znakomym  odin  i  tot  zhe  vopros,  kotoryj  vsegda  vyzyval  nedoumenie  i
neponimanie, hotya i byl sovsem prostoj:
     -- Ty kogda-nibud' razgovarival ser'ezno so svoim rebenkom?
     I v itoge vsegda vyyasnyalos', chto temy razgovorov u vseh odinakovy: "Idi
kushat'...  Pora  spat'...  Ne  bezobraznichaj...  Soberi igrushki...Ty  sdelal
uroki? ..".
     Rebenok  podrastaet,  idet  v  shkolu,  a  pogovorit' o  smysle zhizni, o
prednaznachenii cheloveka ili dazhe
     prosto o tom, kakoj zhiznennyj put' emu predstoit, mnogim  to li vremeni
ne hvataet, to li ne  schitayut podobnyj razgovor  vazhnym. Mozhet byt', dumayut,
chto  vremya  eshche  ne  prishlo,  chto  eshche  uspeyut.   No  ne  uspevayut.  Rebenok
vyrastaet...
     No esli my sami dazhe ne pytaemsya govorit' ser'ezno so svoimi det'mi, to
kto zhe ih togda vospityvaet?
     Pochemu Anastasiya ne davala  obshchat'sya mne s  rodnym  moim synom vse  eti
gody? Neizvestno, chego boyalas' ili chto predotvrashchala ona?
     I vot nastal  den', kogda ona vdrug sprosila: "Vladimir,  ty chuvstvuesh'
sebya gotovym vstretit'sya  so svoim synom  i pogovorit'?". YA otvetil ej,  chto
vstretit'sya hochu, no ne smog proiznesti slovo "gotov".
     Vse eti gody  ya chital  vse,  chto tol'ko mog najti,  o  vzaimootnosheniyah
roditelej i detej. YA pisal knigi, vystupal na konferenciyah v raznyh stranah,
no pochti ne pisal i ne govoril  o samom glavnom, interesovavshem menya vse eti
gody,  --  o  vospitanii  detej  i  o vzaimootnosheniyah s  nimi  starshego
pokoleniya.
     YA  obdumyval mnozhestvo sovetov iz literatury o vospitanii detej, odnako
vse  chashche  vspominalas'   fraza  Anastasii:  Vospitanie   detej  --  eto
vospitanie  sebya".  Dolgo mne  byl  ne sovsem ponyaten smysl etoj frazy, no v
konce koncov ya sdelal  dlya sebya  tverdyj vyvod: nashih  detej  vospityvayut ne
roditel'skie  notacii,  ne  detskij  sad,  shkola  i  institut.  Nashih  detej
vospityvaet  obraz zhizni: nash obraz zhizni, obraz  zhizni obshchestva v celom.  I
chto by ni govorilos' roditelyami, uchitelyami v shkole ili inom prosvetitel'skom
uchrezhdenii,  kakie  by mudrye sistemy  vospitaniya ni primenyalis', deti budut
sledovat' slozhivshemusya vokrug nih obrazu zhizni bol'shinstva lyudej.
     Sledovatel'no,  poluchaetsya,  chto  vospitanie detej  vsecelo zavisit  ot
sobstvennogo  miroponimaniya,  ot togo, kak  zhivesh'  ty sam,  tvoi roditeli i
obshchestvo v celom. V  bol'nom, neschastlivom  obshchestve  mogut rozhdat'sya tol'ko
bol'nye i neschastnye deti.
     --  Esli vy podrobno ne rasskazhete mne o vzaimootnosheniyah s mater'yu
vashego syna, mne trudno budet  dat' vam dejstvennyj  sovet,  --  prerval
zatyanuvshuyusya pauzu psiholog.
     --  Dolgo  rasskazyvat'  ob  etom.  A  esli korotko,  to  tak zhizn'
slozhilas', chto ya neskol'ko let ne obshchalsya so svoim synom, i vse tut.
     --  Horosho,  togda  skazhite,  vy  vse  eti gody kak-to  material'no
pomogali   materi   vashego   rebenka?   Dumayu,   material'naya   pomoshch'   dlya
predprinimatelya -- samyj prostoj znak vnimaniya k sem'e.
     -- Net, ne pomogal. Ona schitaet, chto vsem neobhodimym obespechena.
     -- Ona chto zhe, ochen' bogatyj chelovek?
     -- Prosto u nee vse est'.
     Aleksandr Sergeevich rezko vstal iz-za stola i bystro progovoril:
     --  Ona zhivet  v sibirskoj tajge. Vedet otshel'nicheskij obraz zhizni.
Zovut ee  --  Anastasiya, vashego syna  --  Volodya,  a  sami vy --
Vladimir Nikolaevich. YA uznal vas. YA chital vashi knigi, i ne odin raz.
     -- Da...
     Aleksandr Sergeevich,  volnuyas',  stal hodit'  po kabinetu, potom  snova
zagovoril:
     -- Tak... Tak... Neuzheli  ya  nashel.  YA razgadal. Tak otvet'te  mne,
pozhalujsta, na odin vopros. Otvet'te! |to ochen' vazhno dlya menya. Dlya nauki...
Hotya net, ne otvechajte. YA sam skazhu. YA nachinayu ponimat'... YA uveren, chto vse
eti  gody  posle  vstrechi  s  Anastasiej vy  intensivno  izuchali psihologiyu,
filosofiyu. Vy postoyanno dumali o vospitanii detej. |to tak?
     -- Da.
     -- No vyvody, sdelannye vami posle prochteniya "umnyh" knig i statej,
vas ne  udovletvoryali. I  togda vy  stali  iskat' otvety  v samom  sebe ili,
drugimi slovami, razmyshlyat' o podrastayushchem pokolenii, o vospitanii detej?
     -- Tak, navernoe. No bol'she o svoem syne.
     --  |to nerazryvno  svyazano.  Vy  prishli  ko  mne,  otchayavshis' i ne
ochen'-to nadeyas'  na poluchenie otvetov na vstavshie pered vami voprosy.  Esli
vy ih ne poluchite ot menya, to prodolzhite poisk.
     -- Navernoe.
     --  Tak...   Potryasayushche...  YA  nazovu  vam  imya  cheloveka,  kotoryj
neizmerimo sil'nee i mudree menya.
     -- Kto etot chelovek i kak k nemu popast'  na  priem?  .--  |tot
chelovek -- vasha Anastasiya, Vladimir Nikolaevich.
     --  Anastasiya?  No  ona  v poslednee  vremya  ochen'  malo govorila o
vospitanii detej. I eto imenno ona ne davala mne obshchat'sya s synom.
     --  Vot  imenno  --  ona.  I ya ne  mog  do etogo momenta  najti
logicheskogo ob座asneniya  takogo povedeniya s ee storony. Neveroyatnyj postupok.
Lyubyashchaya zhenshchina  vdrug zayavlyaet budushchemu otcu, chto on  ne dolzhen obshchat'sya so
svoim  synom. Situaciya  nestandartnaya  i  nigde  ranee ne vstrechavshayasya.  No
rezul'tat! .. Rezul'tat  potryasayushchij! Ved' ej udalos' zastavit'...  Net, eto
slovo v dannoj situacii ne  podhodit.  Anastasii udalos'  uvlech'...  I kogo?
Izvinite, ne  ochen' obrazovannogo  predprinimatelya zastavit'  interesovat'sya
psihologiej, filosofiej, voprosami vospitaniya  detej.  Vy dumali ob etom vse
gody,  sam fakt vashego  prihoda ko mne svidetel'stvuet ob etom. Ona  vse eti
gody odna vospityvala  syna,  no  odnovremenno ona vospityvala  i  vas.  Ona
gotovila vstrechu otca i syna.
     -- Syna  ona  dejstvitel'no odna vospityvala.  A chto kasaetsya menya,
-- ne dumayu. My voobshche s nej redko vidimsya. I vstrechi korotkie.
     -- No  informaciyu, kotoruyu ona daet vo vremya etih, kak vy govorite,
korotkih vstrech,  do sih por osmyslivat' neobhodimo. Potryasayushuyu informaciyu.
Vy, Vladimir  Nikolaevich,  govorite  o  tom, chto  Anastasiya malo  govorit  o
vospitanii detej, no eto ne tak.
     Aleksandr  Sergeevich bystro podoshel k  stolu i  dostal iz yashchika tolstuyu
seruyu tetrad', berezhno pogladil ee i prodolzhil:
     -- Iz  vashih  knig ya  vypisal v opredelennoj posledovatel'nosti vse
vyskazyvaniya  Anastasii o  rozhdenii  i  vospitanii  detej, opuskaya  syuzhetnye
podrobnosti.  Hotya,  mozhet,  i zrya ya  vyrval  citaty  iz  konteksta.  Syuzhet,
nesomnenno, vazhen dlya oblegcheniya vospriyatiya. V vyskazyvaniyah Anastasii skryt
velichajshij, i ya by skazal,  filosofskij smysl, mudrost' drevnejshej kul'tury.
YA sklonen predpolagat', i ne tol'ko ya, chto eti postulaty izlozheny v kakoj-to
drevnejshej knige, vozrast kotoroj naschityvaet  milliony let.  Rechi Anastasii
otlichayutsya glubinoj,  tochnost'yu  vyrazheniya  samyh znachimyh,  na nash  vzglyad,
myslej, izlozhennyh v drevnejshih manuskriptah  i sovremennyh  trudah  uchenyh.
Kogda  ya vypisal otdel'no  vse, chto kasaetsya rozhdeniya i vospitaniya cheloveka,
to...  v itoge poluchilsya traktat, kotoromu net ravnyh v mire. Na ego osnove,
ya  uveren, budet  zashchishcheno mnozhestvo  dissertacij, prisvoeno  nemalo nauchnyh
stepenej,  budut sdelany potryasayushchie otkrytiya, no glavnoe v drugom -- na
Zemle poyavitsya novaya rasa, nazvanie kotoroj -- "CHelovek!".
     -- Tak chelovek i sejchas sushchestvuet.
     --  Dumayu, s pozicii budushchego,  fakt  sushchestvovaniya  cheloveka mogut
postavit' pod somnenie.
     -- Kak eto? My  zhe s vami sushchestvuem, i  kak  mozhno  postavit' nashe
sushchestvovanie pod somnenie?
     --  Sushchestvuyut nashi tela, my  ih nazyvaem  "lyudi".  No  soderzhanie,
psihicheskoe sostoyanie lyudskih  osobej v budushchem budet znachitel'no otlichat'sya
ot  nashego  i,  sledovatel'no,   podcherkivaya  otlichie,  neobhodimo  izmenit'
nazvanie. Vozmozhno, lyudej segodnyashnih nazovut  "chelovekom takogo-to perioda"
ili inache nazovut teh, kto roditsya v budushchem.
     -- Neuzheli vse tak ser'ezno?
     -- I  ser'ezno, i bessporno. Vot vy prochli  mnogo knig o vospitanii
detej,  napisannyh  uchenymi.  Teper'  skazhite,  s kakogo perioda  nachinaetsya
vospitanie rebenka?
     -- Nekotorye avtory schitayut, chto nado nachinat' s goda.
     --  Vot  imenno.  V  luchshem  sluchae  -- s  goda.  No  Anastasiya
pokazala, kak formiruetsya chelovek eshche do...  Uveren, sejchas vy  podumali: "V
utrobe materi". No  ona  dokazala, chto  roditeli  mogut formirovat' budushchego
rebenka  eshche do vstrechi spermatozoida i yajcekletki. I eto nauchno  ob座asnimo.
Anastasiya  stoit vyshe  vseh sushchestvuyushchih ili  kogda-libo  sushchestvovavshih  na
Zemle  psihologov.  Ee  vyskazyvaniya  vesomy,  oni  ohvatyvayut  vse  periody
razvitiya i vospitaniya rebenka: predzachatochnyj, zachatochnyj, utrobnyj i dalee.
     Ona zatragivaet temy, kotorye ne smogli osoznat' ni  mudrecy  proshlogo,
ni sovremennye uchenye. Ona sdelala akcent na tom, bez chego nevozmozhno rodit'
i vospitat' polnocennogo cheloveka.
     -- No ya takogo ne pomnyu. YA ne pisal o periodah.
     -- Vy pisali knigi, svidetel'stvuya o sobytiyah.  Anastasiya ponimala,
chto  vy  budete pisat' imenno  tak. A dalee  -- sleduyushchij  hod: ona sama
stala  formirovat' eti sobytiya, fakticheski oblekaya velichajshij nauchnyj trud v
uvlekatel'nuyu  povestvovatel'nuyu  formu.  Ona  sotvoryala  vashu  knigu  svoej
zhizn'yu, nesya lyudyam bescennejshie znaniya.
     Bol'shinstvo chitatelej chuvstvuyut eto intuitivno.  Mnogie  v  vostorge ot
knig,  no ne  mogut do  konca osoznat'  prichinu  voshishcheniya,  oni  schityvayut
nevedomuyu  im  ranee  informaciyu na  podsoznatel'nom  urovne.  No  ee  mozhno
vosprinimat'  i  soznatel'no. Sejchas  ya  vam eto  dokazhu. Itak,  pered  nami
konspekt  vyskazyvanij  Anastasii   o   rozhdenii   cheloveka.  My   tshchatel'no
prorabotali  ih i prokommentirovali  s moim  kollegoj.  On  --  kandidat
medicinskih nauk,  seksopatolog, vedet priem v sosednem kabinete. My proveli
eksperimenty i proanalizirovali situaciyu.
     Aleksandr  Sergeevich otkryl  svoyu  tetrad' i  neskol'ko  vzvolnovanno i
torzhestvenno nachal govorit':
     --  Itak,  nachalo... Predzachatochnyj period. V obozrimom sovremennym
obshchestvom  proshlom  i  nastoyashchem  on  pochti  ne  rassmatrivaetsya kak  aspekt
vospitaniya  rebenka. No  segodnya  sovershenno yasno:  na  Zemle  ili gde-to  v
beskrajnih  prostorah Vselennoj  sushchestvovala ili sushchestvuet  kul'tura,  pri
kotoroj  vzaimootnosheniya  muzhchiny  i  zhenshchiny  byli  neizmerimo  sovershennee
tepereshnih. I  predzachatochnyj period  yavlyalsya vazhnoj  sostavlyayushchej, a  mozhet
byt', i osnovoj vospitaniya cheloveka.
     Anastasiya, sleduya kul'turnym  obychayam nevedomoj nam civilizacii, prezhde
chem  zachat'  rebenka, provodit  opredelennuyu podgotovku.  Ona pritupila vashe
seksual'noe  vlechenie.  Po sobytiyam,  opisannym  v pervoj  knige,  mne,  kak
psihologu, eto horosho vidno. YA napomnyu ih posledovatel'nost'.
     Vy  s  Anastasiej  v  tajge  na  privale,  p'ete  kon'yak,  zakusyvaete,
Anastasiya  k  predlagaemoj  vami pishche  i  spirtnomu  ne pritragivaetsya.  Ona
snimaet s sebya verhnyuyu odezhdu, lozhitsya na travu. Vy porazhaetes' ee prirodnoj
krasote, voznikaet estestvennoe zhelanie ovladet' prekrasnym zhenskim telom. V
seksual'nom poryve vy delaete popytku sblizheniya, prikasaetes' k ee telu i...
teryaete soznanie.
     Ne budem vdavat'sya v podrobnosti togo, kak ona otklyuchila vashe soznanie.
Vazhno  drugoe -- v rezul'tate vy  perestali  vosprinimat' Anastasiyu, kak
ob容kt  dlya  udovletvoreniya  seksual'noj potrebnosti.  I  vy  sami  ob  etom
povestvuete, ya zapisal vashu frazu: "U menya i v myslyah ne bylo...".
     -- Da. |to tak, posle sluchaya na privale  u menya bol'she ne voznikalo
seksual'nyh zhelanij po otnosheniyu k Anastasii.
     Teper'  sobytie vtoroe -- zachatie -- rasskaz o kul'ture zachatiya
rebenka.
     Nochleg v uyutnoj zemlyanke, zapah suhoj travy i cvetov. No vam neprivychno
odnomu noch'yu  spat'  v  tajge, i vy  prosite  Anastasiyu lech' ryadom.  Vy  uzhe
ponimaete: esli ona budet  ryadom, s vami ne priklyuchitsya  nichego plohogo. Ona
lozhitsya ryadom.
     Takim  obrazom,  v intimnejshej  obstanovke  ryadom  s  vami  okazyvaetsya
prekrasnejshee   molodoe   zhenskoe   telo,   kotoroe  otlichaetsya   eshche  odnoj
osobennost'yu --  ono izluchaet zdorov'e. V otlichie  ot mnozhestva vidennyh
vami ranee  zhenskih  tel,  ono dejstvitel'no pyshet zdorov'em. Vy  chuvstvuete
aromat  dyhaniya  Anastasii,   no  pri  etom  u  vas  ne  voznikaet  nikakogo
seksual'nogo vlecheniya. Ono izgnano iz  vas. Prostranstvo ochishcheno dlya drugogo
psihicheskogo sostoyaniya -- stremleniya  k  prodolzheniyu roda. Vy dumaete  o
syne! O syne,  kotorogo eshche net. Vot vasha  fraza iz knigi:  "Horosho, esli by
moj  syn  rodilsya  ot  Anastasii.  Ona  takaya zdorovaya.  Znachit, i syn budet
zdorovym i  krasivym".  Vy  neproizvol'no kladete  ruku  na grud' Anastasii,
laskaete ee, no eto uzhe drugie  laski. Oni  ne seksual'ny. Vy budto laskaete
svoego  syna.  Potom  vy  pishete  o  prikosnovenii  gub,  o  legkom  dyhanii
Anastasii, a  dalee... polnoe otsutstvie kakih by  to ni bylo  podrobnostej.
Dalee vy srazu opisyvaete  utro, prekrasnoe nastroenie,  oshushchenie neobychnogo
sversheniya. Uveren,  izdateli predlagali vam, dlya bol'shej populyarnosti knigi,
opisat' etu noch' bolee podrobno.
     -- Da, mne dejstvitel'no ne raz predlagali eto sdelat'.
     -- No  vy, tem  ne menee, ne opisali  etu noch' ni v odnom iz  novyh
izdanij knigi, pochemu?
     -- Potomu...
     -- Stop! Pozhalujsta, ne  govorite.  YA hochu proverit' sebya, vernost'
svoih vyvodov.  Vy  ne opisali seksual'nye podrobnosti toj nochi potomu,  chto
prosto absolyutno nichego ne pomnite posle prikosnoveniya k gubam Anastasii.
     -- Da,  ne pomnyu i sejchas nichego vspomnit' ne mogu, za  isklyucheniem
neobychnogo oshchushcheniya utrom.
     -- To, chto  ya  vam  sejchas  skazhu,  vy  sochtete  neveroyatnym. V  tu
prekrasnuyu noch' u vas s Anastasiej nikakogo seksa ne bylo.
     -- Ne bylo? A kak zhe syn? YA sam videl svoego syna. -- V tu noch'
u vas dejstvitel'no byla fizicheskaya blizost'. Byli spermatozoidy... v obshchem,
vse to, chto soputstvuet zachatiyu detej, no seksa ne bylo. My ne raz vmeste  s
kollegami  analizirovali  to, chto  proizoshlo s vami. Oni, tak zhe  kak  i  ya,
ubezhdeny v tom, chto seksa u vas s Anastasiej ne bylo.
     Samo slovo "seks" podrazumevaet  v nashe  vremya udovletvorenie  plotskih
potrebnostej,  stremlenie k polucheniyu plotskih udovol'stvij.  No v kontekste
sobytij  taezhnoj nochi otsutstvuet  dannaya  cel', ya  imeyu v vidu,  chto vy  ne
stremilis'  k polucheniyu  plotskogo  udovletvoreniya.  Stremlenie i  cel' inye
-- rebenok. Sledovatel'no, i nazvanie  sobytiyu dolzhno  byt'  inym.  Delo
zdes' ne  tol'ko  v  terminologii, delo  v kachestvenno inom sposobe rozhdeniya
cheloveka.
     YA  eshche  raz  hochu  povtorit':  eto  kachestvenno  inoj  sposob  rozhdeniya
cheloveka.  Moe  utverzhdenie  ne abstraktno,  ego s legkost'yu mozhno  dokazat'
nauchnymi  sopostavleniyami. Sudite  sami, nikto  iz psihologov ili fiziologov
segodnya   ne  stanet  otricat'  vliyaniya  vneshnih  psihicheskih   faktorov  na
formirovanie  zarodysha  v  utrobe materi. Sredi prochih  bol'shoe i, zachastuyu,
dominiruyushchee znachenie imeet i otnoshenie muzhchiny  k beremennoj zhenshchine. My ne
mozhem otricat' i vliyanie na formirovanie budushchego cheloveka otnosheniya muzhchiny
k zhenshchine v moment ih polovoj blizosti. V odnom sluchae -- eto otnoshenie,
kak  k  ob容ktu  udovletvoreniya plotskoj  pohoti.  V  drugom  --  kak  k
sotvorcu.  Sledovatel'no,  raznym  budet  i  rezul'tat.  Vozmozhno,  rebenok,
zachatyj pri takih usloviyah, budet nastol'ko razitel'no otlichat'sya po  urovnyu
intellekta, naskol'ko sovremennyj chelovek otlichaetsya ot obez'yany.
     Seks  i  svyazannoe  s  nim  udovol'stvie  pri  sotvorenii  ne  yavlyayutsya
samocel'yu, oni predstavlyayutsya lish' sredstvom. Inye psihicheskie energii budut
rukovodit' telami, inym formiruetsya i sostoyanie rebenka.
     Iz  vysheskazannogo  sleduet  pervoe  pravilo:  zhenshchina, zhelayushchaya rodit'
polnocennogo  cheloveka,  sozdat'  prochnuyu schastlivuyu  sem'yu,  dolzhna  sumet'
ulovit'  moment,  pri  kotorom muzhchina zahochet  sblizit'sya  s  nej  s  cel'yu
rozhdeniya cheloveka i  budet predstavlyat'  svoego budushchego rebenka, zhelat' ego
rozhdenii.
     Pri dannom uslovii muzhchina i zhenshchina  dostigayut psihicheskogo sostoyaniya,
pozvolyayushchego  im poluchit'  naivysshee  udovletvorenie ot blizosti.  A budushchij
rebenok poluchaet  energii, kotorye otsutstvuyut u  rozhdennyh tradicionnym,  a
tochnee, sluchajnym obrazom.
     --  A  kak zhenshchina pochuvstvuet  etot moment?  Otkuda ona  uznaet  o
myslyah muzhchiny? Mysli ved' nevidimy.
     --  Laski!  Po nim  mozhno  opredelit'. Psihicheskoe sostoyanie vsegda
vyrazhaetsya vneshnimi  priznakami. Radost' -- smeh, ulybka.  Grust' --
sootvetstvuyushchee vyrazhenie glaz, poza i tak dalee. V dannom sluchae, dumayu, ne
sostavit  osobogo truda otlichit'  chisto  seksual'nye laski ot  prikosnoveniya
muzhchiny  k  zhenshchine,  kak  k  budushchemu rebenku.  Tol'ko  pri  takom  podhode
proishodit "nechto",  ispytat'  kotoroe sposoben iz vseh  sushchestv, zhivushchih na
Zemle, tol'ko chelovek. Opisat', nauchno ob座asnit' eto "nechto" nikto i nikogda
ne smozhet.  V moment, kogda eto budet proishodit', nevozmozhno analizirovat'.
YA, kak psiholog, lish' mogu predpolozhit',  chto glavnym v dannom sobytii budet
ne sliyanie dvuh fizicheskih tel, a neizmerimo bol'shee: sliyanie  v edinoe dvuh
myslej. Eshche tochnee: sliyanie v edinyj dvuh kompleksov  chuvstv. Poluchaemoe pri
etom  udovol'stvie  i  ispytannoe blazhenstvo budut znachitel'no  prevoshodit'
prosto seksual'noe udovletvorenie. Ego prodolzhitel'nost' ne  skorotechna, kak
pri obychnom sekse. Neponyatnoe priyatnoe sostoyanie mozhet dlit'sya mesyacy i dazhe
gody.  Ono  i  formiruet krepkuyu lyubyashchuyu  sem'yu. Imenno  ob  etom i  govorit
Anastasiya.
     |to  oznachaet, chto muzhchina, odnazhdy ispytavshij eto, ne smozhet promenyat'
poluchennoe  oshushchenie na prosto seksual'noe  udovletvorenie. On ne smozhet, ne
pozhelaet  izmenyat' svoej zhene.  Svoej  vozlyublennoj. Imenno  s etogo momenta
nachinaet formirovat'sya sem'ya. Schastlivaya sem'ya!
     Est' takoe  vyrazhenie:  "Braki zaklyuchayutsya na nebesah". V dannom sluchae
ono  polnost'yu  sootvetstvuet  sobytiyu.  Sudite  sami. CHto  segodnya yavlyaetsya
obshcheprinyatym svidetel'stvom  nebesnogo  braka? Bumazhka,  vydavaemaya  ZAGSom,
vsevozmozhnye cerkovnye ritualy. Smeshno, ne pravda li? I smeshno, i grustno.
     Anastasiya tochno opredelyaet: svidetel'stvom braku, zaklyuchennomu na nebe,
mozhet  byt'  tol'ko  neobychnoe  prekrasnoe  sostoyanie  muzhchiny  i   zhenshchiny,
sledstviem kotorogo yavitsya rozhdenie novogo polnocennogo cheloveka.
     Ot sebya  ya  mogu  dobavit':  bol'shinstvo  rozhdennyh  nyne  detej --
vnebrachny.   A   vot   sejchas...  Sejchas   ya  prochitayu  kommentarii   svoego
kollegi-seksopatologa:
     Seksual'nye  vzaimootnosheniya  muzhchiny  i  zhenshchiny,  opisannye  v  knige
"Anastasiya",   otkryvayut  sovershenno   inoe   znachenie  seksa.   Vse,   nyne
sushchestvuyushchie posobiya po etomu predmetu, nachinaya s drevnegrecheskih, indijskih
i  zakanchivaya  sovremennymi,  stanovyatsya  poprostu  naivnymi  i  smeshnymi po
sravneniyu  so znachimost'yu vyskazannogo Anastasiej. Vo vseh, doshedshih  do nas
drevnih, da i  v sovremennyh opusah o sekse, vse izyskaniya svodyatsya k poisku
vsevozmozhnyh   poz,   tehnike   lask  i   vneshnej   atributike.   Mezh   tem,
fiziologicheskie, psihologicheskie sposobnosti i vozmozhnosti lyudej raznye.
     Dlya kazhdogo otdel'no vzyatogo cheloveka mozhet byt' naibolee effektivnoj i
priemlemoj  lish'  odna poza, prisushchaya  tol'ko ego harakteru  i temperamentu,
opredelennaya vneshnyaya atributika.
     Vryad li najdetsya v mife specialist, sposobnyj s tochnost'yu opredelit' iz
mnozhestva sushchestvuyushchih sposobov naibolee priemlemyj  dlya kazhdogo konkretnogo
cheloveka.
     Dlya vypolneniya  podobnoj  zadachi specialistu  neobhodimo  znat'  tysyachi
sushchestvuyushchih sposobov  so vsemi nyuansami,  izuchit'  fizicheskie,  psihicheskie
sposobnosti konfetnogo cheloveka, a eto nevozmozhno.
     Dokazatel'stvom togo,  chto problema teorii  seksual'nyh vzaimootnoshenij
muzhchiny i zhenshchiny ne  reshena  sovremennoj naukoj,  sluzhit vse bol'shaya poterya
potencii bol'shinstvom  muzhchin  i  zhenshchin v  sovremennom obshchestve. Vozrastaet
kolichestvo   seksual'no   neudovletvoryayushchih   drug   druga   semejnyh   par.
Bezradostnaya kartina mozhet byt' izmenena.
     Pokazannoe Anastasiej  svidetel'stvuet o tom, chto  v prirode sushchestvuet
nekij mehanizm,  nekie  vysshie sily, sposobnye reshit' kazhushchuyusya nerazreshimoj
problemu v  odno  mgnovenie. |tot mehanizm ili nekie sily cherez opredelennoe
sostoyanie dvuh  lyudej -- muzhchiny i zhenshchiny -- nahodyat special'no dlya
nih,  prisushchie   isklyuchitel'no  tol'ko  im,  sostoyanie  i  sposoby   polovyh
vzaimootnoshenij.
     Nesomnenno, poluchaemoe  udovol'stvie v dannom sluchae budet dostigat' po
svoemu  urovnyu  naivysshej otmetki. Vpolne  vozmozhno, chto ispytavshie podobnoe
udovletvorenie muzhchina i zhenshchina vsegda budut hranit' supruzheskuyu  vernost',
vne  zavisimosti  ot  togo,  kakimi  ona  budet  obuslovlena  zakonami   ili
ritualami.
     Supruzheskaya vernost'! Supruzheskaya nevernost'. Izmena.
     Aleksandr Sergeevich vstal iz-za stola i prodolzhil govorit' stoya:
     --  Anastasiya  vpervye  pokazala  prirodu  etogo  yavleniya, ya  pomnyu
naizust' i otdel'nye ee frazy, i  celye monologi, vot kak ona govorila: "Oni
vsevozmozhnymi sposobami vnushayut cheloveku, chto udovletvorenie mozhno poluchit',
dumaya lish' o plotskom  udovol'stvii, i tem samym uvodyat  cheloveka ot istiny.
Bednye  obmanutye zhenshchiny,  ne  znayushchie  ob  etom,  vsyu zhizn' prinimayut odni
stradaniya, vsyu zhizn' ishchut uteryannuyu  blagodat'. Ne tam ishchut. Nikakaya zhenshchina
ne  smozhet uderzhat' muzhchinu ot  bluda, esli pozvolit sebe  otdat'sya emu radi
udovletvoreniya tol'ko plotskih  potrebnostej. I  vot eshche... Sejchas...  Da...
"Potom  oni  budut  stremit'sya  obladat' vse  novymi  i  novymi  telami  ili
ispol'zovat'  obydenno  i  obrechenno  tol'ko  svoi  tela,   lish'  intuitivno
osoznavaya,  chto  vse  dal'she  uhodit  ot  nih istinnaya  blagodat'  istinnogo
soyuza!".
     Absolyutno   verno  ukazana  prichina  supruzheskoj  nevernosti.   YA  mogu
ob座asnit' eto i kak psiholog. Vse logichno: muzhchina i zhenshchina, tak nazyvaemye
muzh i  zhena, zanimayutsya seksom radi  seksa. Oni intuitivno chuvstvuyut, chto ne
poluchayut  dostatochnogo   udovol'stviya,  obrashchayutsya  k   specialistu,  chitayut
dopolnitel'nuyu  literaturu. Im  sovetuyut raznoobrazit'  pozy,  laski,  odnim
slovom,  zanyat'sya poiskom  bol'shego  udovol'stviya  cherez  smenu  seksual'noj
tehniki.
     Obratite  vnimanie  --  zanyat'sya  poiskom.  |to  mozhet  i  ne  byt'
vyskazano,  no  oni i sami, kak  tochno zametila Anastasiya, intuitivno znaya o
sushchestvovanii  vysshej blagodati,  zajmutsya poiskom. No... gde  granicy etogo
poiska?  Razve on ogranichivaetsya tol'ko  smenoj poz? Ego absolyutno  logichnym
prodolzheniem yavlyaetsya smena tel.
     "Ah!  -- krichat v obshchestve.  -- |to supruzheskaya izmena". Da net
zdes' nikakoj izmeny. Net potomu, chto net suprugov!
     Brak, obuslovlennyj bumazhkoj,  ne yavlyaetsya  brachnym  soyuzom. |to  vsego
lish' pridumannye obshchestvom uslovnosti.
     Brachnyj soyuz dolzhen  byt' zaklyuchen muzhchinoj i zhenshchinoj cherez dostizhenie
imi togo naivysshego sostoyaniya, o kotorom  povedala  Anastasiya. Ona ne tol'ko
rasskazala o nem,  no i pokazala  sposoby ego dostizheniya. |to novaya kul'tura
vzaimootnoshenij muzhchiny i zhenshchiny.
     --  Vy chto  zhe, Aleksandr  Sergeevich, predlagaete  vstupat' molodym
lyudyam v intimnuyu svyaz' drug s drugom do oficial'nogo zaklyucheniya braka?
     --  Bol'shinstvo  lyudej imenno  tak  i postupayut. Tol'ko  my otkryto
govorit' ob etom stydimsya. No ya predlagayu ne zanimat'sya seksom radi seksa ni
do, ni posle registracii brachnogo soyuza.
     My  schitaemsya  svobodnym  obshchestvom.   My  imeem  vozmozhnost'  svobodno
zanimat'sya razvratom. I my im zanimaemsya!
     Razvrat stal industriej. Kino i mnozhestvo vsevozmozhnoj  pornoprodukcii,
prostituciya, rezinovye zhenshchiny iz seksshopov -- tomu podtverzhdenie.
     Na fone  etoj  vakhanalii,  svidetel'stvuyushchej  o  polnoj  bespomoshchnosti
sovremennoj  nauki, ponyat' prirodu i prednaznachenie  mehanizmov, skreplyayushchih
soyuz dvoih, slovno ozarenie, poyavilos' otkrytie.
     Mne, kak psihologu, stala ponyatnoj grandioznost' otkrytogo  Anastasiej.
Ona pokazala novuyu kul'turu vzaimootnoshenij muzhchiny i zhenshchiny.
     Osnovnaya rol' v nih otvoditsya zhenshchine. Anastasiya sumela i vas  podvesti
k  ponimaniyu etoj  kul'tury. Ona  sumela  eto sdelat', ispol'zuya,  vozmozhno,
intuitivno, znaniya kakoj-to drevnej  civilizacii.  No...  my...  Tochnee, moj
kollega, on na praktike dokazal... Dokazal, chto i muzhchina mozhet...
     On seksopatolog. My  vmeste s nim analizirovali vyskazyvaniya Anastasii.
|to on pervyj skazal o  novoj, neizvestnoj nam  kul'ture  vzaimootnoshenij. A
bol'she vsego ego  potryaslo vyskazyvanie Anastasii... Vy dolzhny  ego pomnit',
ona  skazala: "Kakoj  chelovek  zahochet  poyavit'sya na  svet  vsledstvie  lish'
plotskih  uteh? Kazhdyj  hotel by byt' sotvorennym v  velikom  poryve  lyubvi,
stremlenii  imenno  k  sotvoreniyu,  a  ne  yavlyat'sya  na svet, kak  sledstvie
plotskih  uteh".  No  nashi  deti  poyavilis' na  svet  imenno, kak  sledstvie
plotskogo udovol'stviya. My s zhenoj hoteli rebenka, seksom zanimalis'. YA dazhe
ne  znayu,  v  kakoj iz  dnej zachala moya zhena. Bolee konkretno stali dumat' o
rebenke,   kogda   ona   zaberemenela.  No  Anastasiya  govorit,  chto   nuzhno
opredelennoe sostoyanie i stremlenie imenno v moment, predshestvuyushchij intimnoj
blizosti.  V obshchem, moj kollega, veroyatno, ponyal  iz ee vyskazyvanij  bol'she
chem ya. Ili  pochuvstvoval bol'she. On zahotel ispytat' eto sostoyanie. Zahotel,
chtoby u nih rodilsya rebenok,  syn.  Moemu kollege uzhe za sorok, zhena  mladshe
ego  na dva  goda. U  nih  dvoe  detej. Seksom oni,  kak on sam priznalsya, v
poslednie gody redko zanimalis'. No on zavel razgovor s zhenoj o rebenke. Ona
snachala ochen' udivilas' ego  zhelaniyu. Govorila, chto rozhat' ej uzhe pozdno. No
otnoshenie k  muzhu izmenila  v luchshuyu storonu.  On  dal  pochitat'  ej knigu s
vyskazyvaniyami Anastasii. I zhenshchina uzhe  sama stala  zavodit' razgovor, net,
ne  o svoem  zhelanii imet' rebenka,  a o  tom,  naskol'ko verno skazannoe  v
knige. Odnazhdy noch'yu moj kollega stal laskat' svoyu zhenu, dumaya pri etom ne o
sekse, a o svoem budushchem  syne. On,  veroyatno,  smog  eto sdelat'  tak,  kak
delali vy. Raznica lish' v  tom, chto vas k etomu sostoyaniyu podvela Anastasiya,
a on dostig ego sam.  Sluchajno eto proizoshlo ili net -- trudno  skazat',
no on  smog dostich', po  vsej veroyatnosti,  imenno takogo  zhe sostoyaniya. Ego
zhena otvetila  emu  takimi  zhe laskami. Lyudi oni  nemolodye,  konechno zhe, ne
ispytyvali takogo sil'nogo seksual'nogo vlecheniya,  kak v molodosti. Mysli  o
budushchem rebenke, veroyatno, voobshche otodvinuli na zadnij  plan mysli o tehnike
seksa.  V itoge... v itoge proizoshlo "nechto". Ni moj kollega, ni ego zhena ne
mogli vspomnit' podrobnostej intimnoj blizosti. Kak i vy,  oni ih ne pomnyat.
No, kak i vy, oni govoryat  o nezabyvaemyh, prekrasnyh oshchushcheniyah poutru.  Moj
kollega govorit, chto za vsyu svoyu zhizn' ni ot blizosti so svoej  zhenoj, ni ot
blizosti s  drugimi zhenshchinami, a ih  u nego bylo nemalo, nichego podobnogo on
ne ispytyval.
     Ego sorokaletnyaya zhena sejchas beremenna, na  sed'mom mesyace. No  eto  ne
samoe glavnoe. Glavnoe v drugom -- ego zhena vlyubilas'.
     -- V kogo?
     -- V svoego muzha, Vladimir  Nikolaevich. Vy tol'ko predstav'te, eta,
prezhde vorchlivaya i neskol'ko razdrazhitel'naya, zhenshchina teper' inogda prihodit
v nashu kliniku i zhdet, kogda zakonchit priem pacientov ee  muzh. Sidit v holle
i, kak vlyublennaya devochka, zhdet. YA ukradkoj chasten'ko nablyudal za vyrazheniem
ee lica.  Ono tozhe izmenilos', poyavilas'  chut' zametnaya zataennaya  ulybka. YA
znakom s etoj sem'ej davno. Primerno let vosem'. Unylaya raspolnevshaya zhenshchina
vdrug  pomolodela  let  na  desyat'.  Ona  stala krasivoj,  nesmotrya na  yavno
zametnuyu beremennost'.
     -- A otnoshenie vashego  kollegi k zhene tozhe izmenilos'  ili ostalos'
prezhnim?
     -- On sam izmenilsya. Sovershenno perestal vypivat', hotya i ran'she ne
sil'no zloupotreblyal etim,  brosil  kurit'. Samym  lyubimym zanyatiem u  nih s
zhenoj stalo risovanie.
     -- Risovanie? CHto zhe oni risuyut?
     --  Oni  risuyut svoe budushchee rodovoe pomest'e, o  kotorom  govorila
Anastasiya.  Oni   hotyat  vzyat'  zemlyu  i  postroit'  na  nej...  Nepravil'no
vyrazilsya, ne postroit'  dom, a zalozhit' osnovy budushchego rajskogo ugolka dlya
budushchih svoih detej.
     -- Dlya budushchih?
     --  Da, dlya  budushchih.  Ego zhena  teper'  sozhaleet  lish' o tom,  chto
zachatie  proizoshlo v  kvartire, a  ne  v sobstvennom  pomest'e, kak  govorit
Anastasiya, v sozdannom  svoimi rukami prostranstve Lyubvi, v kotorom  zhenshchina
dolzhna nahodit'sya vo vremya beremennosti i v kotorom dolzhny sostoyat'sya rody.
     ZHena moego kollegi ubezhdena,  chto smozhet rodit' eshche odnogo rebenka. Moj
kollega tozhe uveren v etom.
     YA ubezhden: instinkt  prodolzheniya roda, prisushchij zhivotnym, otlichaetsya ot
chelovecheskogo tem, chto zhivotnye sparivayutsya,  rukovodstvuyas' lish'  prirodnym
zovom.  Zanimayas'  tak  nazyvaemym  seksom, chelovek  upodoblyaetsya  zhivotnym.
Rebenok, yavivshijsya na svet vsledstvie  takogo processa, budet poluchelovekom-
poluzhivotnym.
     Istinnyj  chelovek mozhet rodit'sya lish'  togda, kogda v sotvorenii  budut
uchastvovat' prisushchie lish' cheloveku energii  i chuvstva:  lyubov',  sposobnost'
videt'  budushchee,  osoznanie tvorimogo.  Slovo seks  zdes' ne  podhodit.  Ono
oposhlyaet   dannoe  dejstvie.  Bolee   tochnym  zdes'   budet   slovo   --
"sotvorenie". Kogda  muzhchina  i  zhenshchina  dostigayut sostoyaniya,  pri  kotorom
proishodit sotvorenie, togda  i zaklyuchaetsya mezhdu nimi soyuz na nebesah. |tot
soyuz  skreplen  ne  bumazhkoj ili ritualom,  ego  skreplyaet nechto  neizmerimo
bol'shee i znachimoe,  i potomu on  budet  prochnym  i schastlivym.  I  ne  nado
dumat', chto vstupit' v takoj soyuz mogut tol'ko molodye. Primer moego kollegi
dokazyvaet, chto eto  dostupno  lyudyam  lyubyh  vozrastov.  Takoj soyuz vozmozhen
tol'ko  v  tom  sluchae,  esli  oni  smogut   ponyat'  znachimost'  izlozhennogo
Anastasiej.
     -- Tak chto zhe togda poluchaetsya? Vse te, kto imeet shtamp v  pasporte
o registracii braka, na samom dele ne yavlyayutsya zhenatymi lyud'mi?
     -- SHtamp  v pasporte  -- eto vsego  lish'  pridumannaya obshchestvom
uslovnost'. Bumazhki, vsevozmozhnye ritualy v raznye vremena u  raznyh narodov
otlichalis' vneshne, no sut'  ih odna  --  vozdejstvie na psihiku, popytka
iskusstvennym putem sozdat' hotya by vidimost' soyuza dvoih. I Anastasiya tochno
podmechaet,  govorya o nem: Lozhnyj  soyuz strashen.  Deti! Ponimaesh',  Vladimir.
Deti! Oni oshchushchayut iskusstvennost', lzhivost' takogo soyuza. I stavyat  deti pod
somnenie vse, govorimoe  roditelyami. Deti podsoznatel'no oshchushchayut  lozh' uzhe v
zachatii svoem. I im ploho on etogo".
     Okazalos',  sushchestvuet   v   prirode  ne  iskusstvennyj,  a  prirodnyj,
Bozhestvennyj soyuz. Kakim obrazom ego dostich' i pokazano segodnyashnim lyudyam.
     -- Znachit,  dazhe zhenatym,  ya imeyu v vidu  imeyushchim shtamp v pasporte,
fakticheski nuzhno vstupat' v brak povtorno so svoim suprugom ili suprugoj?
     -- Tochnee budet skazat', ne povtorno, a po-nastoyashchemu.
     -- Trudno eto budet ponyat' mnogim lyudyam. Vo vseh stranah  privykli,
chto  seks --  naivysshee  udovol'stvie i zanimayutsya im  vse  podryad  radi
udovol'stviya.
     Lozh'  eto vse,  Vladimir  Nikolaevich.  Devyanosto  procentov  muzhchin  ne
sposobny udovletvoryat' zhenshchin.
     Mif o tom, chto mnozhestvo lyudej poluchayut ot  seksa naivysshee naslazhdenie
-- vsego lish'  psihologicheskoe vnushenie.  Seksual'nye vlecheniya  cheloveka
ispol'zuyutsya  kommercheskoj   industriej.   Massa  legal'nyh   i   podpol'nyh
pornozhurnalov  --  eto  denezhnye  potoki. Oni  i  morochat  lyudyam golovy.
Fil'my,  v  kotoryh  supermeny  vseh  mastej  svobodno  udovletvoryayut  svoih
partnersh, -- tozhe biznes.
     My  poprostu  boimsya,  stesnyaemsya  priznat'sya drug drugu v tom,  chto ne
imeem  podhodyashchih   partnerov.  No  neosporimyj  fakt  ostaetsya.  SHest'desyat
procentov zaklyuchaemyh brachnyh soyuzov raspadaetsya. Ostavshiesya sorok procentov
semej  daleki  ot  sovershenstva.  Postoyannye supruzheskie izmeny, procvetanie
prostitucii svidetel'stvuyut ob etom.
     To  udovletvorenie, kotoroe my ispytyvaem segodnya  ot seksa, daleko  ne
polno.  Ono  lish'  malen'kaya  chast'  prisushchego  cheloveku  udovletvoreniya  ot
nastoyashchego sotvoreniya dvoimi Bozhestvennogo prednaznacheniya, kotoroe my tshchetno
ishchem vsyu zhizn'.
     "Ne tam ishchem!". Vernost' skazannogo neosporimo podtverzhdaet sama zhizn'.
     Anastasiya    --   predstavitel'    kul'tury   kakoj-to   drevnejshej
civilizacii, o  kotoroj nashi istoriki,  navernoe, ne  imeyut i predstavleniya,
-- razrushaet  slozhivshiesya stereotipy. O sovershenstve etoj kul'tury mozhno
sudit' i po otnosheniyu k beremennoj zhenshchine.
     Nepremennym usloviem etoj kul'tury yavlyaetsya  to, chto beremennaya zhenshchina
dolzhna devyat' mesyacev nahodit'sya  v  tom meste, gde zachala, i tam zhe rodit'.
Naskol'ko eto vazhno?
     S   pomoshch'yu  informacii,  kotoroj  raspolagaet   sovremennaya  nauka,  i
sravnitel'nogo  analiza  mozhno  dokazat'  preimushchestvo  takogo  utverzhdeniya.
Mesto,  gde dolzhno proizojti  zachatie i vynashivanie mater'yu  svoego budushchego
rebenka, nazvano pomest'em. V nem muzhchina i zhenshchina svoimi rukami obustroili
sad  s  raznoobraznymi rasteniyami.  Fiziologi  ne  budut  otricat'  vazhnosti
pravil'nogo pitaniya beremennoj zhenshchiny.  06 etom  napisano  mnogo nauchnyh  i
okolonauchnyh  trudov.  I chto  zhe?  Kazhdoj  beremennoj zhenshchine  neobhodimo ih
izuchat'? Obo vsem pozabyt'  i  usilenno  shtudirovat' literaturnye istochniki:
chto i kak upotreblyat' v pishu? Takoe trudno sebe predstavit'.
     Dazhe esli by  kazhdaya beremennaya zhenshchina i izuchila eti nauchnye traktaty,
pered  nej  nepremenno  vstala  by drugaya  nerazreshimaya  zadacha:  gde  vzyat'
rekomenduemyj produkt.
     Predstavim  sebe ochen'  bogatuyu sovremennuyu semejnuyu paru. Material'nye
vozmozhnosti pozvolyayut kupit'  vse, chto ugodno.  Illyuziya! Net i ne mozhet byt'
deneg, pozvolyayushchih kupit' to, chto zahochet beremennaya zhenshchina, i imenno v tot
moment, kogda ona  etogo zahochet. YA imeyu v vidu, chto ni za  kakie  den'gi ne
kupit', naprimer,  yabloko, blizkoe po kachestvu  tomu,  kotoroe mozhet sorvat'
zhenshchina s yabloni v svoem sadu i tut zhe upotrebit' v pishu.
     Sleduyushchij aspekt psihologicheskogo  haraktera, i  on ne menee vazhen, chem
fiziologicheskij. Davajte predstavim i sravnim dve situacii.
     Pervaya -- standartnaya, proishodyashchaya s bol'shinstvom. Voz'mem moloduyu
sem'yu so srednim ili chut' vyshe srednego dostatkom. Beremennaya zhenshchina  zhivet
s  muzhem v  kvartire. Mozhet li  ona  dostatochno  kachestvenno pitat'sya?  Net!
Sovremennye,  dazhe  dorogie  supermarkety  kachestvennoj  pishchi  nam  ne mogut
predlozhit'.  Konservirovannye,  zamorozhennye produkty  pitaniya neestestvenny
dlya  cheloveka.  Rynki?  No  i  tam  produkty,  myagko  govorya,  somnitel'nogo
kachestva.  Dazhe  chastniki  nauchilis' pol'zovat'sya  vsevozmozhnymi himicheskimi
dobavkami  pri vyrashchivanii produktov  pitaniya. Kogda oni  ih  vyrashchivayut dlya
sebya --  odno delo, a  kogda na  prodazhu  -- to  stremlenie poluchit'
dohod podtalkivaet ih k primeneniyu  vsevozmozhnyh  stimulyatorov. |to ponimaet
kazhdyj,  i,   estestvenno,  voznikaet  chuvstvo   trevogi  pri  prieme   pishchi
neizvestnogo proishozhdeniya.
     CHuvstvo  trevogi!  Ono   yavlyaetsya   postoyannym  sputnikom  sovremennogo
cheloveka.
     Na  beremennuyu  zhenshchinu  obrushivaetsya  neskonchaemyj  potok informacii o
postoyannyh social'nyh kataklizmah, ekologicheskih bedstviyah. V ee  soznanii i
podsoznanii vse bol'she rastet  trevoga za sud'bu budushchego rebenka. A gde zhe,
v chem  polozhitel'nye  faktory? Ih  prosto net i byt' ne mozhet  v  chudovishchnyh
usloviyah byta, na kotorye my sami sebya obrekaem.
     Dazhe  v horosho obstavlennoj  kvartire my privykaem  k obstanovke, i ona
perestaet radovat' nash glaz noviznoj. My privykaem  i k tomu, chto v kvartire
vse veshchi stareyut i  lomayutsya, tak  zhe  kak  privykaem  i k znaniyu  togo, chto
vodoprovodnaya  voda dlya  pit'ya neprigodna.  No vse  eto vdrug yasno  nachinaet
oshchushchat' beremennaya zhenshchina.  Ej  nichego ne ostaetsya delat', kak nadeyat'sya na
"avos'". |to  edinstvennoe,  na  chto  ona mozhet rasschityvat',  nahodyas'  pod
davleniem bezyshodnosti.
     Vo  vtorom sluchae --  zhenshchina, okruzhennaya  prostranstvom Lyubvi, kak
ego nazyvaet Anastasiya,  pomimo udovletvoreniya fiziologicheskih  potrebnostej
poluchaet moshchnejshuyu psihologicheskuyu podpitku.
     Sovremennaya  nauka  mozhet  poyasnit'  i  dokazat'  vernost'  pochti  vseh
utverzhdenij  Anastasii.  Oni  ves'ma   prosty  i  logichny.  Prihoditsya  lish'
udivlyat'sya: pochemu my, proiznosya mnozhestvo zaumnyh rechej,  ne  akcentirovali
na nih vnimanie.
     Odnako  Anastasiya govorit  i  o  zagadochnyh,  neob座asnimyh  sovremennoj
naukoj yavleniyah:
     "Tri  tochki glavnye, tri pervyh plana bytiya roditeli dolzhny predstavit'
sotvoren'yu svoemu".
     Dalee ona govorit, chto dlya sliyaniya v edinoe treh zagadochnyh tochek bytiya
v  odnom meste, a  imenno v  rodovom pomest'e,  dolzhno proizojti  sleduyushchee:
"Mysli dvoih v  lyubvi  v  edinoe sol'yutsya...  Vot tochka pervaya,  ee nazvanie
-- roditel'skaya mysl'... Tochka vtoraya, a  vernee, plan  chelovecheskij eshche
odin  roditsya,  na  nebe  novuyu zazhzhet  zvezdu,  kogda v lyubvi i  s  myslyami
tvoreniya  prekrasnogo  dva tela v  edinoe  sol'yutsya... I tret'ya tochka --
novyj  plan v  tom meste dolzhen poluchit'sya. Tam, gde zachat rebenok byl,  tam
rody  i  dolzhny sluchit'sya. I ryadom dolzhen byt' otec. I nad  troimi  vozneset
venec velikij lyubyashchij vseh nas Otec".
     Nesomnenno, preimushchestva  zachatiya,  vynashivaniya i  rozhdeniya  rebenka  v
odnom meste -- prekrasnom rodovom pomest'e -- smogut nauchno dokazat'
i  fiziologi, i psihologi. Odnako Anastasiya govorit o bol'shem. Ona  govorit,
chto v dannom sluchae proishodit polnaya svyaz' rozhdennogo cheloveka  s Kosmosom.
Pochemu?  Za  schet chego? Naskol'ko vazhen dlya sud'by budushchego  cheloveka dannyj
podhod k ego rozhdeniyu? Sovremennye uchenye
     YA  popytalsya  sopostavit'  skazannoe  Anastasiej s  tem,  chto  prorochat
populyarnye sejchas goroskopy. Sam po sebe voznik vopros, kakoe imenno iz treh
mgnovenij   mozhno   schitat'   glavnym   dlya    rozhdeniya   cheloveka:   mysl',
fiziologicheskoe zachatie ili poyavlenie na svet mladenca iz chreva materi?
     Obshcheprinyatoj  datoj  rozhdeniya cheloveka  prinyato  schitat'  moment vyhoda
mladenca iz chreva materi. Ot etogo  momenta rasschityvayut goroskopy. No nauke
teper' izvestno:  plod, eshche  nahodyas' v  materi, uzhe zhivet, chuvstvuet. A raz
eto tak, to chelovek uzhe sushchestvuet. On uzhe rozhden.  On dvigaetsya -- mat'
oshchushchaet  tolchki  ego  nozhek i ruchek.  Vozmozhno, bolee tochnoj datoj  rozhdeniya
cheloveka  budet mgnovenie oplodotvoreniya spermatozoidom yajcekletki? S  tochki
zreniya  fiziologii,  etot  mig  naibolee  tochno  opredelyaet   datu  rozhdeniya
cheloveka.  No... Vstrecha spermatozoida  i yajcekletki yavlyaetsya ne prichinoj, a
sledstviem. Ej predshestvuyut pomysly dvoih. Mozhet byt', imenno oni i yavlyayutsya
opredelitelem daty  rozhdeniya?  Iz treh  momentov na segodnyashnij den' prinyato
schitat' datoj  rozhdeniya moment  poyavleniya ploda na  svet. Zavtra  mozhet byt'
obshcheprinyatym  drugoe. Po  teorii  Anastasii poluchaetsya,  chto datoj  rozhdeniya
cheloveka  yavlyaetsya  moment  soedineniya  v  edinoe  treh  sostavlyayushchih,  vseh
v'sheperechislennyh momentov. I v etom  est' svoya neosporimaya logika. No my, ya
imeyu v vidu i sovremennuyu nauku, i religioznye ucheniya, boimsya dazhe upominat'
ob etom.
     -- A chego tut boyat'sya?
     -- Est' chego... Vidite  li,  Vladimir  Nikolaevich, esli my priznaem
besspornost'  utverzhdeniya  Anastasii, to tut  zhe  dolzhny  priznat',  chto  po
sravneniyu  s lyud'mi toj kul'tury, kotoruyu  ona predstavlyaet, my polnocennymi
lyud'mi ne  yavlyaemsya.  U bol'shinstva sovremennyh lyudej ne budet hvatat' odnoj
ili  dvuh  sostavlyayushchih, prisushchih polnocennomu  cheloveku.  Vot potomu  ne to
chtoby govorit', no dazhe dumat' boimsya ob etom. A sledovalo by zadumat'sya...
     --  No  mozhet  byt',  potomu  ne  govorim  i  ne  dumaem,  chto  eti
utverzhdeniya slishkom sporny?
     -- Naoborot! Oni slishkom bessporny!
     Pervoe. Vdumajtes'  sami, kto stanet otricat', chto bolee nravstvennoj i
psihologicheski  bolee  nasyshchennoj  budet situaciya, pri kotoroj ne razvrat, a
mysl'  o  budushchem  rebenke  budet  predshestvovat'  vstreche  spermatozoida  i
yajcekletki.
     Vtoroe.  Absolyutno besspornym  yavlyaetsya i  to,  chto beremennaya  zhenshchina
dolzhna  poluchat' polnocennoe pitanie, izbegat' stressov. Ideal'no dlya  etogo
podhodit sobstvennoe pomest'e, o kotorom govorit Anastasiya.
     Tret'e.  Rody  v  znakomoj obstanovke, v  privychnoj  srede budut  bolee
blagopriyatny dlya rozhenicy i, glavnoe  --  dlya  novorozhdennogo. |to  tozhe
yavlyaetsya besspornym faktom kak  dlya  psihologov,  tak  i  dlya fiziologov.  S
kazhdym iz etih treh punktov vy soglasny?
     -- Konechno, soglasen.
     --   Vot   vidite,  oni   bessporny,  i  ne   tol'ko   dlya  uchenyh.
Sledovatel'no, my ne mozhem otricat' polozhitel'nogo vozdejstviya ot soedineniya
v edinoe celoe etih treh polozhitel'nyh sostavlyayushchih.
     Kak  psiholog,  ya  mogu  predpolozhit',  chto  pri  takom   soedinenii  v
prostranstve   proishodit   psihicheskaya  reakciya,  Na  nee   reagiruet   vse
prostranstvo  Vselennoj. Ono  prinimaet novorozhdennogo i ustanavlivaet s nim
informacionnuyu svyaz'.
     -- Vozmozhno. No kakoe  pri etom imeet znachenie tochnost' opredeleniya
daty rozhdeniya cheloveka?
     -- Ogromnoe! Global'noe! |to opredelyaet uroven' nashego sobstvennogo
mirooshchushcheniya. Esli my na  pervoe mesto stavim poyavlenie  na svet  ploda, to,
sledovatel'no, v nashem mirooshchushchenii materiya pervichna.
     Esli my  na  pervoe  mesto  stavim moment  sliyaniya  pomyslov muzhchiny  i
zhenshchiny, v nashem  mirooshchushchenii pervichnym  yavlyaetsya  soznanie. Sledovatel'no,
budut  formirovat'sya raznye kul'tury, opredelyayushchie  obraz  zhizni.  V  pervom
sluchae predpochtenie otdaetsya materii, vo vtorom -- duhovnosti. Glasnyj i
neglasnyj  spor  ob  etom  idet  davno.  No  teper' dlya  menya  ochevidna  vsya
bessmyslennost'  takogo spora. Anastasiya govorit  o soedinenii v  edinoe  ne
tol'ko etih dvuh ponyatij, no i tret'ego. Baziruyas' na ee utverzhdeniyah, mozhno
vystroit'  teoriyu o rozhdenii  polnocennogo cheloveka,  a takzhe vozmozhnost' ee
realizacii. |to prosto  i dostupno dlya  kazhdogo. No pochemu my  ne  realizuem
svoi  vozmozhnosti?  Pochemu haos v nashem soznanii, a zhizn' protekaet v suete,
vot v chem vopros?
     -- YA vot dumayu, chto datoj rozhdeniya vse  zhe mozhno schitat' tot den' i
chas,  kogda mladenec poyavilsya  na svet  iz chreva materi. Tol'ko  nazvat' eto
bolee tochno: chas poyavleniya na svet.
     --  Vozmozhno. Vpolne  vozmozhno! A o  mgnovenii rozhdeniya  vy  vse zhe
sprosite u Anastasii.
     -- Sproshu, mne i samomu interesno budet  uznat', kogda konkretno  ya
rodilsya, kogda rodilsya moj syn?
     -- Vash syn... Vy prishli  ko mne  za  sovetom,  a  ya  vot o svoem...
Izvinite, zagovorilsya. Nabolelo.  Ponimaete, priem vedu  tri raza v  nedelyu.
Lyudi prihodyat so svoimi problemami.
     Voprosy u vseh standartnye: kak vospitat' rebenka? kak naladit' kontakt
s synom ili docher'yu? A rebenku uzhe pyat', desyat', a to i pyatnadcat' let.
     Skazat' cheloveku: "Pozdno, baten'ka, vospityvat'" -- znachit ubit' v
nem  poslednyuyu  nadezhdu.  Vot i  prihoditsya,  sobstvenno  govorya,  utesheniem
zanimat'sya.
     -- Tak moemu synu tozhe uzhe skoro pyat' let. Znachit, ya tozhe opozdal?
     -- U vas,  Vladimir Nikolaevich, inaya situaciya.  Ryadom s vashim synom
Anastasiya. Ne zrya ona ne  pozvolila vam brosit'  rebenka  v byt nashego mira.
Ona ego i vospitaet v sootvetstvii s inoj kul'turoj.
     -- Znachit, my s synom lyudi raznyh kul'tur, a sledovatel'no, nikogda
i ne pojmem drug druga?
     -- Roditeli i deti vsegda yavlyayutsya  predstavitelyami kak  by  raznyh
kul'tur, raznyh mirovozzrenij.  U kazhdogo pokoleniya svoi prioritety. Pravda,
raznica ne stol' razitel'na, kak  v vashem sluchae.  Moj vam sovet: prezhde chem
obshchat'sya  s synom, vy  posovetujtes' s  Anastasiej,  kak  eto  luchshe delat'.
Vnimatel'no otnesites' k tomu, chto budet ona govorit'. Vy zhe mnogo  chitali o
vospitanii detej, razmyshlyali. Teper' vam budet legche ee ponyat'.
     -- Ponyat'  ee ne vsegda poluchaetsya, dazhe  po istechenii  dlitel'nogo
vremeni.  Nekotorye  vyskazyvaniya   vyzyvayut   somneniya.   Oni  mistichny   i
bezdokazatel'ny.  Mnogoe  iz  skazannogo  Anastasiej  ya  voobshche  starayus' ne
publikovat', potomu chto eto zachastuyu bol'she pohozhe na fantastiku i...
     Aleksandr. Sergeevich vdrug udaril ladon'yu po stolu i rezko, dazhe kak-to
grubovato, prerval menya:
     -- Vy ne  imeete prava tak  postupat'. Esli vash um ne pozvolyaet vam
chto-to osoznat', dajte vozmozhnost' sdelat' eto drugim.
     Mne ne  ponravilis' rezkost' tona psihologa i  smysl skazannogo im.  Ne
pervyj raz  ya slyshal  i  chital  podobnye vyskazyvaniya  v svoj adres. Po  nim
poluchalos', chto ya nekij nedoumok i moya rol' lish' svoditsya k naibolee tochnomu
izlozheniyu vsego skazannogo taezhnoj otshel'nicej. No umniki, delayushchie podobnye
zayavleniya,  ne uchityvali vsego. YA reshil postavit'  na mesto psihologa, vdrug
stavshego agressivnym:
     -- Vy  sebya, konechno zhe,  otnosite  k tem,  drugim -- sposobnym
ponyat' vse skazannoe. YA ne psiholog s nauchnoj stepen'yu, no  dazhe mne ponyatna
prostaya   istina:   esli   publikovat'  vse   bezdokazatel'nye   misticheskie
vyskazyvaniya, to v celom ko vsemu, napisannomu v knigah, budet otnoshenie kak
k  skazke. I budet pohoroneno vse  racional'noe, chto mozhno primenit' v zhizni
uzhe segodnya.  Ne publikuya nekotorye misticheskie vyskazyvaniya, ya, mozhet byt',
tem samym i spasayu racional'noe.
     -- A konkretnee vy mozhete skazat', o kakoj mistike idet rech'?
     -- Da hotya by vot o kakoj. Ona  skazala, chto  sobrala  iz Vselennoj
luchshie sochetaniya zvukov, spryatala ih v  tekste knigi i oni budut blagotvorno
vliyat' na chitayushchih.
     -- Da, ya pomnyu takoe. Ochen' horosho pomnyu. |to napisano eshche v pervoj
knige. Tam zhe skazano, chto vozdejstvie usilitsya, esli chitayushchij budet slyshat'
estestvennye prirodnye zvuki pri chtenii.
     -- Pomnite, znachit? I to, chto  eti slova zvuchat ne  tol'ko v tekste
samoj knigi, no  i pomeshcheny na vnutrennej storone oblozhki. Pomnite? Izdateli
mne tak posovetovali, chtoby chitatelej zaintrigovat'. YA tak i sdelal...
     -- I pravil'no postupili.
     --  Pravil'no?! A vy znaete, chto mnogih eto vyskazyvanie na oblozhke
ottolknulo  ot knigi. Mnogie  poschitali ego  reklamnym  tryukom,  ob etom i v
presse pisali.  YA  ubral ego  v  nekotoryh izdaniyah  s oblozhki.  Mnogie lyudi
schitayut ego misticheskim, vymyshlennym.
     --    Idioty!   Neuzheli...    Neuzheli   razum   obshchestva   sposoben
atrofirovat'sya do takoj stepeni? Ili umstvennaya lenost' otklyuchaet logicheskoe
myshlenie mass?
     -- Pri chem zdes' len' uma? Esli dokazat' nevozmozhno.
     --  Dokazat'? CHto  zhe tut dokazyvat'?  |to vyskazyvanie est' ne chto
inoe, kak  genial'nejshij po  svoej prostote i  effektivnosti psihologicheskij
test, kotoryj  v  odno  mgnovenie i  zaprosto  opredelyaet polnyh pridurkov s
atrofirovannymi umstvennymi sposobnostyami. Esli oni pri etom eshche i v  presse
vystupayut,  to  tem  samym  pokazyvayut: smotrite  vse,  kakie  my  pridurki.
Genial'nyj test!
     -- Pri chem zdes' test? Dannoe vyskazyvanie nedokazuemo.
     -- Nedokazuemo, schitaete? A dokazyvat' to zdes' i nechego. Skazannoe
Anastasiej  --  aksioma.  Sudite  sami.  Teksty  lyuboj  knigi,  obratite
vnimanie --  lyuboj  knigi,  lyubogo pis'ma,  lyuboj ustnoj rechi kak  raz i
sostoyat iz sochetanij zvukov. |to ponyatno? Vy s etim soglasny?
     --  Nu  v  obshchem,  da,  soglasen.  Dejstvitel'no, teksty  vseh knig
sostoyat iz sochetanij...
     -- Vidite, kak vse prosto?  I na  etoj prostote lenyashchiesya logicheski
myslit' spotknulis'.
     --  Vozmozhno...  No  ved'  ona  skazala, chto  nashla  i  sobrala  iz
prostorov  Vselennoj  luchshie  sochetaniya  i oni  budut okazyvat' blagotvornoe
vliyanie na chitayushchih.
     -- No  i v etom net  absolyutno nichego  misticheskogo.  Sudite  sami.
Kogda vy chitaete tu  ili inuyu  knigu, gazetnuyu ili zhurnal'nuyu stat'yu,  razve
ona ne  okazyvaet  na vas  vliyanie? Tekst  mozhet ostavit'  vas  ravnodushnym,
vyzvat'  razdrazhenie,  udovletvorenie,  zlost' ili  radost'.  Tak?  Ponyatno?
Soglasny?
     -- Da.
     --  Vot i  horosho.  A  chto kasaetsya  blagotvornogo vliyaniya  tekstov
Anastasii, to ono dokazano tem, kak reagiruyut chitateli na prochitannoe.  Rech'
idet  ne  o recenziyah, kotorye mogut byt'  i  zakaznymi.  Fakt blagotvornogo
vliyaniya  podtverzhdaet  tvorcheskij  poryv. A  o nem svidetel'stvuet mnozhestvo
stihov  i  pesen,   napisannyh   vashimi  chitatelyami.   YA  ved'   kupil  pyat'
audiosbornikov  s  pesnyami, posvyashchennymi Anastasii. Ih napisali prostye lyudi
ili, mozhet  byt', naoborot, neprostye. YA  kupil eti audiokassety, slushal ih.
Sama  zhizn'  podtverdila  skazannoe  Anastasiej.  Ved'  stihi  rodilis'  pod
vozdejstviem  ot  prochitannogo.  A  vy:  "Mistika". Vy ne imeete prava  byt'
cenzorom Anastasii.
     -- Ladno. Proshchajte. Spasibo za sovety.
     YA uzhe vzyalsya za ruchku dveri, chtoby pokinut' kabinet psihologa.
     -- Podozhdite, pozhalujsta, Vladimir Nikolaevich. YA vizhu, vy obidelis'
na menya. Prostite, esli moj ton byl neskol'ko rezkim. YA ne hochu, chtoby takim
bylo nashe rasstavanie.
     Aleksandr  Sergeevich   stoyal  posredine  kabineta,  slegka  polnovatyj,
pozhiloj chelovek. On akkuratno zastegnul pugovicy svoego pidzhaka i prodolzhil:
     -- Pojmite,  vy obyazany  pisat' vse,  chto govorit Anastasiya.  Pust'
chto-to iz  skazannogo budet vam neponyatno, pust' mne ili eshche komu-to. Pust'.
Vazhno chtoby ponyali oni!
     -- Kto oni?
     --  Molodye  zhenshchiny,  eshche  sposobnye rozhat' zdorovyh  detej.  Esli
pojmut, obyazatel'no  vse izmenitsya... Odnako kak-to  malo my  o  vashem  syne
pogovorili, a vy ved' imenno za etim ko mne na priem prishli.
     -- Konechno, za etim i prihodil.
     --  Nichego   konkretnogo  ya  vam  posovetovat'  ne  smogu.  Slishkom
nestandartnaya situaciya. Mozhet byt', vam kakie-nibud' knizhki s kartinkami dlya
nego  prinesti v tajgu. Po istorii, naprimer. Odet'sya poluchshe. Mozhet byt', ya
glupost'  sejchas govoryu,  no prosto hochetsya,  chtoby  vy predstavili emu nashu
dejstvitel'nost' ne slishkom zhestkoj.
     -- A kakoj? Pripomazhennoj i priukrashennoj?
     --  Delo ne v  etom.  Vy  ved'  sami predstanete pered svoim  synom
predstavitelem  nashej  dejstvitel'nosti  i tem  samym  skomprometiruete sebya
pered rebenkom.
     --  A  pochemu eto ya dolzhen otvechat' odin za  vse izvrashcheniya  nashego
obshchestva?
     --  Esli vy pokazhete synu svoyu nesposobnost' chto-  libo  izmenit' v
obshchestve  k luchshemu, to pokazhete svoe bessilie. Skomprometiruete sebya  pered
synom.  Dumayu,  on  vospitan tak, chto ne ponimaet sushchestvovaniya dlya cheloveka
chego-to nevozmozhnogo.
     -- Pohozhe, vy pravy, Aleksandr Sergeevich. Spasibo za del'nyj sovet.
Dejstvitel'no, luchshe  priukrasit' nemnozhko nashu zhizn' pered rebenkom. Tochno,
stoit, a to podumaet...
     My  pozhali  drug drugu  ruki  i,  kak mne  pokazalos',  rasstalis'  bez
nepriyazni.




     Prodelav samostoyatel'no  ves'  put'  ot reki  do  polyanki  Anastasii, ya
podhodil k znakomym mestam s oshchushcheniem, budto domoj prishel. V etot  raz menya
nikto ne vstrechal. I mne  dazhe ponravilos' samostoyatel'no,  bez povodyrya, po
tajge hodit'.
     YA  ne  stal  krichat',  zvat'   Anastasiyu,   mozhet,  ona  svoimi  delami
zanimaetsya; osvoboditsya, pochuvstvuet, chto ya prishel, i podojdet sama.
     Uvidev lyubimoe mesto na beregu ozera, gde my chasto sideli s Anastasiej,
ya reshil snachala pereodet'sya, prezhde chem prisest' i otdohnut' posle dorogi.
     Dostal iz  ryukzaka temno-seryj nemnushchijsya kostyum, tonkij belyj sviter i
novye tufli. Kogda ya sobiralsya v tajgu, to hotel i rubashku beluyu s galstukom
vzyat',  no potom reshil,  chto rubashka  pomnetsya,  v  tajge ee ne pogladish'. A
kostyum mne v magazine tak upakovali, chto on ne pomyalsya.
     YA reshil  predstat' pered  synom elegantnym i torzhestvennym, poetomu tak
mnogo vremeni i sil potratil na produmyvanie vneshnego oblika.
     YA i britvu mehanicheskuyu s soboj prihvatil, zerkalo. Pristroil zerkalo k
derevu, pobrilsya,  prichesalsya.  Potom  sel  na nebol'shoj prigorochek,  dostal
bloknot i ruchku,  chtoby  dobavit' k  planu  vstrechi  s synom  obdumannoe  po
doroge.
     Moemu  synu   skoro  pyat'  let   ispolnitsya.  Konechno,  on   uzhe  mozhet
razgovarivat'.  Poslednij  raz  ya  ego  videl sovsem  malen'kim,  on  eshche ne
govoril, a sejchas uzhe  dolzhen mnogoe  osmyslivat'.  Navernoe, lopochet celymi
dnyami  s  Anastasiej,  s dedushkami. YA tverdo  reshil: kak  tol'ko  uvizhus'  s
Anastasiej, srazu  rasskazhu ej, kak planiruyu vstrechu s synom i chto sobirayus'
emu govorit'.
     YA pyat'  let tshchatel'no izuchal razlichnye sistemy vospitaniya detej i vzyal,
na moj vzglyad, iz nih vse luchshee i  ponyatnoe. Sdelal nuzhnye dlya sebya vyvody,
obshchayas' s pedagogami  i detskimi psihologami. Teper', prezhde chem vstrechat'sya
s synom, mne by hotelos' obsudit' razrabotannyj mnoj plan i sdelannye vyvody
s Anastasiej. Vmeste  s  nej vse eshche raz detal'no produmat'. Pust' Anastasiya
posovetuet,  kakie pervye slova skazat' mne  synu,  v kakoj poze stoyat'  pri
etom. Poza  tozhe  vazhna,  reshil  ya,  otec  dolzhen  kazat'sya  svoemu  rebenku
znachimym. No snachala Anastasiya dolzhna predstavit' menya emu.
     V moem bloknote pervym punktom bylo zapisano: "Predstavlenie Anastasiej
menya synu".
     Pust' ona predstavit menya  prostymi slovami, tipa:  "Vot, synok,  pered
toboj stoit tvoj rodnoj otec".
     No skazat' ona dolzhna eti slova ochen' torzhestvenno, chtoby rebenok po ee
tonu srazu znachimost' otca svoego pochuvstvoval, prislushivalsya potom k nemu.
     Vdrug  ya pochuvstvoval, chto vse vokrug zatihlo,  slovno nastorozhilos'. YA
ne  ispugalsya nastupivshej  vnezapno tishiny.  Tak  vsegda  proishodilo  pered
vstrechej s Anastasiej v tajge.  Tajga  so vsemi obitatelyami slovno zamirali,
prislushivayas', nastorazhivayas' i ocenivaya: ne prineset li prishelec ih hozyajke
kakuyu-nibud'  nepriyatnost'?  Potom  vse   uspokoitsya,   esli   pochuvstvuetsya
otsutstvie agressii.
     Po  nastupivshej tishine  ya  i ponyal, chto  tihon'ko  szadi podoshla ko mne
Anastasiya. Ee netrudno bylo  pochuvstvovat'  eshche  i potomu, chto szadi  slovno
chto-to  stalo obogrevat'  moyu spinu.  A smotret'  sogrevayushchim vzglyadom mozhet
tol'ko  Anastasiya.  YA ne  povernulsya  srazu na  ee  vzglyad. Nekotoroe  vremya
prodolzhal sidet',  oshchushchaya  priyatnoe i radostnoe  teplo. Potom  povernulsya  i
uvidel...
     Peredo mnoj  tverdo stoyal na trave bosymi nozhkami moj malen'kij syn. On
podros. Ego rusye volosy  uzhe  nispadali  kudryashkami  do plech. Odet on byl v
korotkuyu, svyazannuyu  iz  krapivnyh  volokon rubashku  bez  vorota.  Pohozh  na
Anastasiyu, mozhet, na  menya chut'-chut',  no  srazu etogo ne  razberesh'. YA  kak
povernulsya, opershis'  rukami o zemlyu,  tak  i  smotrel na  nego,  zastyv  na
chetveren'kah  i  obo  vsem  na svete pozabyv. I  on  molcha smotrel  na  menya
vzglyadom  Anastasii. Mozhet  byt',  dolgo  ya nichego  ne  mog  by  skazat'  ot
neozhidannosti, no on zagovoril pervym:
     -- Zdravstviya  svetlym myslyam tvoim, moj  papa! -- Da? I  tebe,
konechno, zdravstviya, -- otvetil ya. -- Ty prosti menya, papa.
     -- Za chto prostit'?
     -- Za to,  chto prerval ya  razmyshleniya tvoi vazhnye. Snachala podal'she
ot tebya stoyal, ne meshaya, no  podojti i ryadom pobyt' zahotelos'. Pozvol' mne,
papa, ryadom posidet' tihon'ko, poka razmyshleniya tvoi ne zavershatsya.
     -- Da? Ladno. Konechno, posidi.
     On  bystro  podoshel,  sel  v polumetre ot menya i zamer.  YA prodolzhal  v
rasteryannosti  stoyat'  na  chetveren'kah,  no,   poka  on  usazhivalsya,  uspel
podumat': "Nado prinyat' glubokomyslennuyu pozu, chtoby,  poka, kak on schitaet,
zavershayutsya moi vazhnye razmyshleniya, opredelit'sya, kak vesti sebya dal'she".
     YA prinyal  dostojnuyu pozu, i nekotoroe vremya my sideli ryadom  i molchali.
Potom ya povernulsya  k tiho sidevshemu ryadom svoemu malen'komu synu  i sprosil
ego:
     -- Nu kak dela tut tvoi idut?
     On radostno vstrepenulsya, uslyshav moj golos, povernulsya i stal smotret'
mne pryamo v glaza. Po ego vzglyadu chuvstvovalos': on  napryagalsya, no ne znal,
kak otvetit' na moj prostoj vopros. Potom vse zhe zagovoril:
     -- YA, papa, ne  mogu otvetit' na tvoj vopros. YA  ne  znayu, kak idut
dela. Zdes', papa, zhizn' idet. Ona horoshaya -- zhizn'.
     "Nado kak-to  prodolzhat'  razgovor,  --  podumal ya,  --  nel'zya
upuskat' iniciativu". I zadal eshche odin standartnyj vopros:
     -- Nu a kak ty tut? Mamu slushaesh'? Na etot raz on otvetil srazu:
     -- Vsegda  s  radost'yu slushayu, kogda  mama govorit. I dedushki kogda
govoryat, mne interesno slushat'. YA im tozhe govoryu, i oni menya slushayut. A mama
Anastasiya  schitaet,  chto ya mnogo  govoryu, nado bol'she dumat',  govorit  mama
Anastasiya. No u menya bystro dumaetsya i govorit' hochetsya po-raznomu.
     -- Kak eto, po-raznomu?
     --  Kak dedushki, slova skladyvat' drug za drugom, kak mama, kak ty,
papa.
     -- A otkuda tebe izvestno, kak ya slova skladyvayu?
     -- Mama mne pokazala. Tvoimi slovami mama, kogda nachinaet govorit',
mne ochen' interesno stanovitsya.
     -- Da? Nado zhe... Nu a kem ty hochesh' byt'?
     On snova ne ponyal etogo samogo obychnogo  voprosa, kotoryj ne raz zadayut
vzroslye detyam, i otvetil, vyderzhav nebol'shuyu pauzu:
     -- Tak ya uzhe est', papa.
     --  Ponyatno, chto est', no ya imeyu v vidu, kem ty hochesh' stat'. Kogda
povzrosleesh', chto delat' budesh'?
     --  YA budu toboj, papa, kogda  vyrastu. Dodelyvat' budu  to, chto ty
sejchas delaesh'.
     -- Otkuda  tebe izvestno,  chto ya  delayu? -- Mama  Anastasiya mne
rasskazala.
     -- I chto zhe ona tebe obo mne rasskazyvaet?
     --  Mnogoe.  Mama  Anastasiya  rasskazyvaet,  kakoj  ty...  Kak  eto
slovo... da, vspomnil, kakoj ty geroj, moj papa.
     -- Geroj?
     --  Da.  Tebe  trudno. Mama  hochet,  chtoby  legche tebe bylo.  CHtoby
otdohnul  ty v chelovecheskih  usloviyah,  no ty uhodish' tuda, gde ochen' trudno
zhivetsya  mnogim lyudyam.  Potomu uhodish', chtoby  i tam bylo  horosho. Mne ochen'
gorestno bylo uznat', chto est' lyudi, u kotoryh net svoej polyanki i ih vsegda
pugayut, zastavlyayut zhit' ne tak, kak oni sami  hotyat. Oni ne mogut  sami pishu
vzyat'. Im nuzhno...  da, rabotat', tak eto nazyvaetsya.  Oni dolzhny delat'  ne
tak, kak sami hotyat, a tak, kak kto-to im  skazhet. I za eto im dayut  bumazhki
--  den'gi, potom oni  eti  den'gi  menyayut na edu.  Oni prosto  nemnozhko
zabyli, kak po-drugomu mozhno zhit' i kak  mozhno radovat'sya zhizni. I ty, papa,
uhodish' tuda, gde trudno lyudyam, chtoby sdelat' tam horoshee.
     --  Da?  Uhozhu vot...  Nado  chtoby  vezde  bylo  horosho. No kak  ty
planiruesh'  dodelyvat'  horoshee,  kak  gotovish'sya k  etomu  sejchas?  Nado zhe
uchit'sya.
     -- YA uchus', papa. Mne ochen' nravitsya uchit'sya, i ya starayus'.
     -- CHemu zhe ty uchish'sya, kakomu predmetu?
     On snova ne srazu ponyal vopros, no potom otvetil:
     --  Vsemu predmetu uchus'. Kak tol'ko razgonyu ee do  skorosti, kak u
mamy Anastasii,  srazu pojmu ves'  predmet ili vse predmety.  Da, pravil'nee
budet skazat', vse predmety.
     -- Kogo razgonish' do skorosti kak u mamy?
     --  Mysl' svoyu. No poka ona ne  razgonyaetsya tak zhe bystro. Skorost'
maminoj  mysli  bystree. Ona bystree, chem u dedushek  i  luchika solnyshka. Ona
takaya bystraya, chto tol'ko u Nego bystree.
     -- U kogo, u nego?
     -- U Boga -- Otca nashego.
     -- Da. Konechno. Nu tak ty starajsya. Da, nado starat'sya, synok.
     -- Horosho, papa,  ya  budu staratel'nee  starat'sya. CHtoby prodolzhit'
razgovor ob uchebe, no  skazat' chto-nibud' umnoe  i znachimoe, ya naugad dostal
iz ryukzaka  odnu iz prinesennyh  mnoyu knig,  eyu  okazalsya uchebnik dlya pyatogo
klassa "Istoriya Drevnego mira", i skazal synu:
     -- Vot vidish', Volodya, eto  odna iz mnozhestva knig, kotorye pishutsya
sovremennymi lyud'mi. V etoj knige rasskazyvaetsya detyam o tom, kak zarodilas'
zhizn'  na Zemle,  kak  razvivalsya  chelovek,  obshchestvo. Zdes'  mnogo  cvetnyh
kartinok i tekst pechatnyj est'. V etoj knige izlozhena istoriya  chelovechestva.
Uchenye -- eto takie mudrye lyudi, nu umnee drugih, kak by, opisali v etoj
knige  zhizn'  pervobytnyh  lyudej  na Zemle.  Kogda ty nauchish'sya  chitat',  to
smozhesh' uznat' iz knig mnogo interesnogo.
     -- YA mogu chitat', papa.
     -- Da... Kak? Tebya mama uchit chitat'?
     --  Mama Anastasiya odnazhdy na pesochke nachertila mne bukvy i golosom
izobrazila ih nazvanie.
     -- I ty chto zhe srazu zapomnil vse bukvy?
     -- Zapomnil. Ih ochen' malo. Mne ochen'  grustno  stalo, kogda uznal,
kak ih malo.
     YA  vnachale  ne  pridal znacheniya  skazannomu o kolichestve bukv. Hotelos'
poslushat', smozhet li moj syn dejstvitel'no prochitat' pechatnyj tekst. Raskryv
knigu na pervoj stranice, ya protyanul emu ee i predlozhil:
     -- Vot, poprobuj prochitat'.





     Iskazhennoe predstavlenie istorii

     On vzyal raskrytuyu knigu,  pochemu-to levoj rukoj,  nekotoroe vremya molcha
smotrel na  pechatnyj tekst,  potom  nachal chitat':  "Drevnejshie  lyudi  zhili v
zharkih stranah, gde ne bylo morozov i holodnyh zim. ZHili lyudi ne v odinochku,
a gruppami, kotorye  uchenye nazyvayut chelovecheskimi stadami. Vse v  stade, ot
mala do  velika, zanimalis'  sobiratel'stvom. Celymi dnyami  iskali s容dobnye
koren'ya, dikorastushchie plody i yagody, yajca ptic".
     Prochitav  etot tekst,  on podnyal  golovku ot knigi  i stal smotret' mne
pryamo v glaza  kak-to voprositel'no. YA molchal,  ne  ponimaya  voprosa. Volodya
zagovoril neskol'ko obespokoenno:
     --  Vo  mne,  papa,  predstavleniya  ne  proishodit.  --  Kakogo
predstavleniya?
     -- Nikakogo predstavleniya ne proishodit. Ili ono slomalos', ili ono
ne  mozhet predstavit' napisannoe v  etoj  knizhke. Kogda  mama Anastasiya  ili
dedushki govoryat,  vse yasno  predstavlyaetsya. Kogda chitayu Ego knigu, eshche yasnee
vse predstavlyaetsya. No  ot togo, o chem napisano v etoj knige,  predstavlenie
kakoe-to iskoverkannoe. Ili ono vo mne slomalos'.
     -- A zachem tebe predstavlyat'? Zachem vremya tratit' na predstavleniya?
     -- Tak predstavleniya  zhe sami proishodyat, kogda pravda... no sejchas
ne  proishodit, znachit... YA sejchas,  ya  poprobuyu proverit'. Mozhet, u  nih, u
lyudej, o kotoryh v  knizhke napisano, kak  oni celyj den' iskali  sebe  pishchu,
glazok ne  bylo?  Pochemu oni celymi dnyami  iskali sebe pishu, esli ona vsegda
ryadom s nimi nahodilas'?
     Dal'she  s  rebenkom  stalo  proishodit'  chto-to  neponyatnoe.  On  vdrug
zazhmurilsya  i stal oshchupyvat' odnoj  rukoj vokrug sebya  travu.  CHto-to nashel,
sorval i  s容l. Potom vstal na  nozhki,  ne otkryvaya glaz,  proiznes: "Mozhet,
nosika  tozhe  ne  bylo".  Zazhal pal'cami  nozdri i poshel v storonu ot  menya.
Projdya  metrov pyatnadcat', ne otpuskaya  ruki ot nosa,  leg  na travu i izdal
zvuk, pohozhij na "a-a".
     I tut  zhe vse vokrug slovno prishlo v  dvizhenie. S derev'ev vniz k zemle
prygnulo srazu  neskol'ko  belok.  Oni prygali na travu,  rastopyriv lapki i
raspushiv hvosty, slovno  parashyuty, podbegali  k  lezhashchemu na trave  rebenku,
chto-to klali ryadom  s ego golovkoj, prygali po  trave k derev'yam, vzbiralis'
na nih i vnov' parashyutirovali k zemle.
     Tri volka,  stoyavshie  poodal',  tozhe  podbezhali  k lezhavshemu  na  trave
rebenku i stali kak-to bespokojno toptat'sya ryadom s nim.
     Poslyshalsya  hrust  vetok,  i  iz  kustov, toroplivo  kovylyaya,  poyavilsya
molodoj medved', potom vtoroj, pomen'she, no bolee shustryj.
     Pervyj medved' obnyuhal golovku rebenka i  liznul ego ruku,  po-prezhnemu
zazhimavshuyu nos. Iz kustov prodolzhali poyavlyat'sya raznye, bol'shie i malen'kie,
taezhnye zveri. Vse oni tak zhe bespokojno toptalis' vokrug lezhavshego na trave
malen'kogo cheloveka, sovershenno ne obrashchaya vnimaniya drug na druga. Oni  yavno
ne ponimali, chto proishodit s nim.
     YA tozhe snachala ne mog ponyat' strannye dejstviya  syna. Potom  dogadalsya.
On  izobrazhal   bespomoshchnogo   cheloveka,   lishennogo   zreniya  i   obonyaniya.
Proiznosimyj  vremya  ot vremeni zvuk "a-a" soobshchal okruzhayushchim, chto  on hochet
est'.
     Belki  po-prezhnemu podbegali i  ubegali,  prinosya  i  skladyvaya ryadom s
lezhashchim na trave rebenkom kedrovye shishki, suhie griby, eshche chto-to.
     Odna belka vstala na zadnie lapki, derzha v perednih kedrovuyu  shishku,  i
bystro  nachala  zubkami dostavat' iz  nee  orehi. Eshche odna belka raskusyvala
orehi i skladyvala v kuchku ochishchennye ot skorlupy yadra.
     No  chelovek  ne bral pishu. On  po-prezhnemu lezhal  s  zakrytymi glazami,
zazhatym rukoj nosom, vse trebovatel'nee izdaval zvuk "a-a".
     Iz  kustov stremitel'no  vybezhal  sobol'.  Krasivyj pushistyj  zverek  s
perelivayushchimsya mehom. On  sdelal dva kruga vokrug lezhashchego na trave rebenka.
On begal, ne obrashchaya  vnimaniya na sbezhavshihsya zverej. I  zveri, ch'e vnimanie
bylo polnost'yu  pogloshcheno  tol'ko neobychnym  povedeniem  rebenka, slovno  ne
zamechali sobolya.  No  kogda  on vdrug  rezko  ostanovilsya u kuchki  ochishchennyh
belkami kedrovyh oreshkov i stal est' ih, zveri otreagirovali na eto. Pervymi
oskalilis' i vzdybili sherst' volki.  Medved', pereminayushchijsya na meste s lapy
na lapu, snachala zamer,  ustavivshis' na  edoka, potom shlepnul ego  lapoj  po
boku. Sobol' otletel  v storonu, perevernulsya,  no  tut zhe  vskochil,  shustro
podbezhal k lezhavshemu  rebenku, vstal perednimi lapkami  emu  na  grud'.  Kak
tol'ko  malysh  popytalsya  proiznesti  svoe  ocherednoe  trebovatel'noe "a-a",
sobol'  tut  zhe priblizil mordochku k otkrytomu rtu cheloveka i  yavno vlozhil v
nego perezhevannuyu pishu.
     Nakonec  Volodya  sel  na travu,  otkryl glaza i razzhal  nos.  On  obvel
vzglyadom vse eshche vozbuzhdennyh zverej, vstal na nozhki i nachal ih uspokaivat'.
     Zveri, po kakoj-to izvestnoj tol'ko im ierarhii, po ocheredi podhodili k
malyshu. Kazhdyj poluchal  svoe voznagrazhdenie. Volki  --  pohlopyvanie  po
holke,  odnogo  medvedya  Volodya  potrepal dvumya  rukami  po  morde,  vtorogo
pochemu-to rukoj poter po nosu.  Sobolya, vertyashchegosya u ego nog, slegka prizhal
nogoj k zemle, a kogda tot perevernulsya na spinu, pochesal emu grud'.
     Kazhdyj zverek, poluchiv svoyu nagradu, tut zhe taktichno udalyalsya.
     Volodya vzyal s  travy gorst' ochishchennyh kedrovyh  orehov i  sdelal belkam
kakoj-to  znak,  po  vsej vidimosti  oznachavshij, chto  pora  prekratit'  svoi
podnosheniya.  Hotya  rebenok  i uspokaival  zverej,  do etogo  oni  prodolzhali
kormit' ego, a tut srazu zhe prekratili.
     Moj malen'kij syn podoshel ko mne, protyanul gorst' orehov i skazal:
     -- V predstavlenii,  kotoroe vo mne proishodit, papa, pervym lyudyam,
nachavshim  zhit'   na   Zemle,   ne   nuzhno   bylo  celymi   dnyami  zanimat'sya
sobiratel'stvom i iskat' sebe pishu. Oni o ede  voobshche ne dumali. Ty  izvini,
papa, moe  predstavlenie, ono ne  takoe, kak napisali umnye uchenye v knizhke,
kotoruyu ty prines.
     -- Da. Ponyal, ono sovsem ne takoe.
     YA snova sel na prigorok, i Volodya, tut zhe ustroivshis' ryadom, sprosil:
     --  No  pochemu  oni  raznye  --  moe predstavlenie  i  to,  chto
voznikaet iz napisannogo v knizhke?
     Navernoe,  i  moya  mysl'  zarabotala  kak  nikogda  prezhde,  uskorenno.
Dejstvitel'no,  pochemu  v  knige,  v  uchebnike  dlya  detej  napisana   takaya
abrakadabra? Dazhe vzroslomu cheloveku, ne ochen'  znakomomu s  dikoj prirodoj,
ponyatno,  chto  v  teplom  klimate, a  tem  bolee  tropicheskom,  polnym-polno
vsevozmozhnoj pishchi. Ee  stol'ko,  chto dazhe  ogromnye zhivotnye -- mamonty,
slony  --  svobodno nahodili  sebe  propitanie.  Ne  golodali  i  melkie
zhivotnye. A  chelovek  sredi nih, samoe  razvitoe v  intellektual'nom  smysle
sushchestvo, nahodil  sebe  propitanie  s  trudom. Takoe  dejstvitel'no  prosto
nevozmozhno   predstavit'.  Vyhodit,  bol'shinstvo  izuchayushchih   istoriyu  lyudej
prosto-naprosto ne dumaet nad smyslom napisannogo v istoricheskih knizhkah. Ne
sopostavlyaet  prochitannoe  s  samoj  elementarnoj  logikoj,  a  vosprinimaet
istoricheskoe proshloe takim, kakim ego prepodnosyat.
     Skazhite, naprimer, dachniku,  imeyushchemu uchastok vsego v  shest' sotok, chto
ego sosed celyj  den' hodit sredi  edy, rastushchej na nem, i  nikak  ne  mozhet
najti sebe  pishchu. Dachnik podumaet o sosede, kak  o  cheloveke, kotoryj, myagko
govorya, zabolel.
     I rebenok,  vyrosshij v tajge, isprobovav  raznyh rastenij i  plodov, ne
smog sebe  predstavit',  pochemu  nuzhno  ih  iskat',  esli  oni vsegda  ryadom
nahodyatsya? K tomu  zhe, okruzhayushchie ego zhivotnye gotovy v lyuboj moment sluzhit'
emu, izbavlyaya ot neobhodimosti lazat' na derevo za orehami ili dazhe  ochishchat'
ih ot skorlupy.
     Ranee  ya  nablyudal  eshche  odin fenomen. Vse  samki  zverej,  zhivushchih  na
territorii  sem'i  Anastasii,  vosprinimayut  rozhdennogo eyu  mladenca  i  kak
sobstvennogo. |tot fenomen opisan ne tol'ko  mnoj. Izvestno  mnogo  sluchaev,
kogda  zhivotnye  vykarmlivali chelovecheskogo  detenysha.  Tak  zhe,  navernyaka,
mnogie  nablyudali,  kak  sobaka  vykarmlivala  kotenka. Koshka  --  shchenka
sobaki. No k cheloveku u zhivotnyh osoboe otnoshenie.
     Zveri  v  tajge  vsegda  metyat  svoyu   territoriyu.  Na  pomechennoj  imi
territorii zhivet sem'ya Anastasii, i poetomu k  nej  tozhe  osoboe  otnoshenie.
Pochemu  vse  zveri  tak tyanutsya k cheloveku  i  gotovy  s ogromnym  trepetnym
zhelaniem emu sluzhit'? Pochemu kazhdomu iz nih neobhodima laska cheloveka? Kak v
dome,  naprimer,  v sovremennoj  kvartire,  zhivut  raznye  zhivotnye:  koshka,
sobaka,  popugajchik  -- i  kazhdyj  stremitsya poluchit'  ot cheloveka  hot'
kakoe-to vnimanie  i kak vysshuyu nagradu -- lasku. I dazhe  revnuyut, kogda
chelovek komu-to  iz domashnih zhivotnyh okazyvaet bol'she vnimaniya, chem drugim.
Nam eto kazhetsya obydennym i privychnym. Zdes', v tajge, eto vyglyadit nemnozhko
neobychno, a fakticheski yavlyaetsya tem zhe samym unikal'nym yavleniem  -- vse
zhivotnye stremyatsya poluchit' blagodatnyj, idushchij  ot cheloveka nevidimyj svet,
ili  chuvstva,  ili  eshche  kakoe-to  izluchenie.  Nevazhno,   kak  nazvat'  etot
neosporimyj fakt. Vazhno drugoe: v prirode  on sushchestvuet, i nado tochno znat'
dlya  chego. Bylo  li  eto  iznachal'no ili chelovek  vekami priruchal  zhivotnyh?
Vozmozhno,  on priruchil absolyutno vseh. Ved' i  segodnya na  vseh  kontinentah
mnozhestvo  raznyh zhivotnyh i ptic  sluzhat cheloveku.  Znayut svoego hozyaina. V
Indii --  slony, obez'yany, v  Srednej Azii -- verblyudy,  osly. Pochti
povsemestno  --  sobaki,  koshki,  korovy,  loshadi, kury,  gusi,  sokoly,
del'finy. Vseh  trudno perechislit'. Glavnoe v drugom -- oni sluzhat, etot
fenomen izvesten chut'  li ne kazhdomu.  No kogda eto nachalos': tri tysyachi let
nazad, pyat', desyat'? Ili, mozhet, eto bylo srazu tak zadumano Sozdatelem, eshche
pri  sotvorenii prirody?  Skoree  vsego,  srazu.  Vot  i  v Biblii  skazano:
"Opredelit'  prednaznachenie  kazhdoj  tvari".  A  esli  eto  bylo zadumano  i
osushchestvleno  srazu, to  u  cheloveka  dejstvitel'no  ne  moglo  sushchestvovat'
problem s dobychej pishchi.
     No  pochemu zhe togda  v knigah po istorii dlya  detej i  vzroslyh pishetsya
sovershenno obratnoe? I eto ved'  ne tol'ko u nas, v  nashej  strane, po vsemu
miru vnushaetsya lyudyam takoj absurd. Oshibka? Skoree  net! CHto-to stoit za etim
bolee  znachimoe, chem prostaya  oshibka. Umysel!  I on komu-to ochen' neobhodim.
Komu? Zachem? A esli  napisat'  po-drugomu? Esli napisat' pravdu?  I po vsemu
miru napisat'  v uchebnikah  vot tak, naprimer: "Pervye lyudi, zhivshie na nashej
Zemle,  ne ispytyvali  nikakih  problem  s  pitaniem.  Ih  okruzhalo  velikoe
mnogoobrazie pervoklassnoj i poleznoj dlya zdorovoj zhizni  pishchi". No togda...
Togda vo mnozhestve chelovecheskih golov vozniknet  vopros: "Kuda zhe podevalos'
eto mnogoobrazie i izbytok? Pochemu segodnya chelovek kak rab dolzhen na kogo-to
rabotat'  za kusok hleba?".  I  samoe  glavnoe,  mozhet  vozniknut' sleduyushchij
vopros:   "Naskol'ko   bezuprechen   nyneshnij   put'  razvitiya  chelovecheskogo
soobshchestva?".
     Kak teper' otvetit' synu, zachem v "umnoj" knige -- uchebnike  --
napisan takoj  absurd? Lyudi v tropikah celymi dnyami zanimalis' poiskom pishchi?
On, zhivushchij v  tajge sredi predannyh emu zverej, napisannoe "umnymi  lyud'mi"
ne mozhet sebe predstavit'.
     YA vspomnil slova Anastasii: "Dejstvitel'nost' vosprinimat' nuzhno tol'ko
soboj". I, popytavshis' vyputat'sya iz polozheniya, skazal synu:
     -- |ta knizhka neprostaya. Ty dolzhen  svoim predstavleniem  proverit'
vse,   chto  zdes'  napisano.  Zachem  pisat'   to,   chto  tebe  i   tak  yasno
predstavlyaetsya?  Vot  i pishut naoborot.  CHtob ty mog  svoimi predstavleniyami
proverit',  gde  pravda,  a  gde  -- naoborot. Nado  vnimatel'nee  byt'.
Volodya, ty ponimaesh' menya?
     --  YA, papa,  postarayus' ponyat',  zachem pishut nepravdu.  A  poka ne
ponimayu.  Nekotorye zveri sledy svoi zametayut hvostikom. Drugie lozhnye norki
stroyat, a
     est' i takie, chto lovushki delayut. Tol'ko lyudyam zachem ulovki vsyakie?
     -- Govoryu zhe tebe, chtoby razvivat'sya.
     -- A razve pravdoj nel'zya razvivat'sya?
     -- I pravdoj mozhno... No ne tak.
     -- Tam, gde ty zhivesh', papa, pravdoj razvivayutsya ili nepravdoj?
     -- Po-vsyakomu,  i  pravdoj,  i nepravdoj  effektivnosti v  razvitii
pytayutsya dostignut'. A ty, Volodya, chasto knizhki chitaesh'?
     -- Kazhdyj den'.
     -- Kakie? Kto tebe ih daet?
     -- Mama Anastasiya dala  mne prochitat' vse knizhki, kotorye ty, papa,
napisal. YA ih ochen' bystro prochel. No kazhdyj den' ya chitayu drugie knizhki. Te,
u kotoryh bukvy veselye i raznye.
     Ponachalu ya dazhe  vnimaniya ne obratil  na ego  slova o kakih-to strannyh
knigah s veselymi i raznymi bukvami.


     Mamu ty polyubil, no lyubvi ne uznal

     V soznanii proneslas'  strashnaya  dogadka: "Esli  syn prochital  vse  moi
knigi, to on prekrasno osvedomlen o moem otnoshenii  k Anastasii v pervye dni
znakomstva  s nej. Znaet o tom, kak ya obzyval ee i dazhe palkoj hotel pobit'.
A kakoj rebenok, lyubyashchij svoyu mat', mozhet prostit' takoe hamskoe otnoshenie k
nej?   Nesomnenno,  kazhdyj  raz  vspominaya   prochitannoe,   moj   syn  budet
nepriyaznenno dumat'  obo mne.  Zachem ona  dala emu prochitat' mnoj napisannye
knizhki? Da luchshe  by on  voobshche  chitat' ne umel. Ili, mozhet, ona  dogadalas'
vyrvat'  iz  knig  stranicy,  v  kotoryh  govoritsya   o  moem  neblagovidnom
povedenii? Uhvativshis' za etu nadezhdu, ya ostorozhno sprosil u Volodi:
     -- Ty, znachit, Volodya, vse knizhki, mnoj napisannye, prochital?
     -- Da, papa, prochital.
     -- I vse, chto napisano v nih, ponyal?
     -- Ne vse  ponyal,  no  mama  Anastasiya mne  ob座asnila, kak ponimat'
neponyatnoe, i ya ponyal.
     -- CHto ona tebe ob座asnila? Hot' odin primer iz  neponyatogo toboj ty
mozhesh' privesti?
     --  Mogu. YA ne  srazu  ponyal, pochemu ty serdilsya na mamu Anastasiyu,
udarit' ee hotel. Ona ochen' horoshaya, dobraya i krasivaya. Ona lyubit tebya. A ty
ee sovsem ne lyubil, raz rugalsya na nee. No potom mama mne vse rasskazala.
     -- CHto? CHto ona rasskazala?
     -- Mama  Anastasiya  poyasnila, kak  ty ee  sil'no  polyubil, no lyubvi
svoej ne uznal. No vse  ravno i  s neuznannoj lyubov'yu svoej,  kogda vernulsya
tuda,  gde  trudno zhivetsya lyudyam,  stal  delat'  tak, kak  prosila mama. Ona
govorit, ty, papa,  po-svoemu vse  delal, kak sam schital,  luchshe  budet. No,
kogda vspomnil o mame, knizhku napisal, kotoraya lyudyam ponravilas'. Lyudi stali
stihi pisat' i pesni. Dumat' lyudi stali, kak sdelat' horoshee. Ih vse  bol'she
i bol'she sejchas -- lyudej, dumayushchih o horoshem. Znachit, byt' dobru na vsej
Zemle. A tebya  eshche i rugali za knizhku, i zavidovali  tebe. No  ty, papa, eshche
odnu napisal, potom eshche  i eshche. Nekotorye lyudi tebya sil'nej rugat' stali. No
drugie,  kogda ty  k  nim  prihodil,  tebe  v ladoshki hlopali, oni  ponimali
napisannoe v knizhkah. Oni chuvstvovali: knizhki takie tebe pomogaet pisat' eshche
neuznannaya toboj energiya  Lyubvi.  I  ya rodilsya,  potomu  chto ty  ochen' hotel
uvidet' menya, i Lyubov' hotela. Ty, papa,  pisal knizhki, potomu chto mir hotel
podgotovit' horoshim k  moemu  rozhdeniyu.  Tol'ko  ty  nemnozhko ne  uspel  ego
podgotovit', kogda ya rodilsya.  Potomu chto mir bol'shoj  ochen'. Mama Anastasiya
skazala, chto ya dostoin  dolzhen byt' i tebya, i mira. Mne vyrasti neobhodimo i
ponyat'  vse. I eshche mama skazala, chto ona nikogda ne obizhalas'  na tebya.  Ona
srazu  uznala energiyu Lyubvi.  Potom  mama Anastasiya prochitala  tebe  knizhku,
napisannuyu negrustnymi bukvami. Ona prochitala tebe ne vsyu knizhku. No to, chto
prochitala,  ty  smog napisat'  ponyatnymi  mnogim lyudyam  bukvami. I pochti vse
pravil'no u tebya poluchilos'.
     --  Kakuyu knizhku? Kak  ty  govorish', mama  tebe prochitala?  Kak ona
nazyvaetsya?
     -- Ona nazyvaetsya "Sotvorenie". -- "Sotvorenie"?


     Kniga pervoistokov

     -- Da, "Sotvorenie".  I ya kazhdyj den'  lyublyu ee chitat'.  Tol'ko  ne
tvoimi  bukvami, papa. Menya mama  nauchila drugimi bukvami chitat'  etu knigu.
Mne  nravyatsya  raznye i  veselye bukvy. Ee vsyu zhizn' mozhno chitat'. V nej obo
vsem skazano. A skoro na Zemle poyavitsya novaya kniga. I ty, moj papa, opishesh'
novuyu knigu.
     -- Ty, Volodya, nepravil'no vyrazilsya, nuzhno govorit' "napishesh'".
     -- No  svoyu devyatuyu knigu  ty,  papa, ne  budesh'  pisat'. Ee  budut
sotvoryat'  mnogo  lyudej  vzroslyh  i detej.  Ona  budet  zhivoj.  Sostoyat' iz
mnozhestva  glav prekrasnyh -- pomestij  rajskih. Lyudi  budut  pisat' etu
knigu na Zemle veselymi bukvami svoego Otca. Ona budet
     vechnoj. Mama nauchila menya  chitat' eti zhivye  i vechnye bukvy, slagat' iz
nih slova.
     -- Podozhdi, -- prerval ya syna. -- Mne neobhodimo podumat'.
     On srazu smirenno zamolchal.
     "Neveroyatno, -- dumal ya, -- znachit,  gde-to zdes',  v tajge,  u
Anastasii est' drevnejshaya kniga, napisannaya  neizvestnymi lyudyam bukvami. Ona
znaet eti bukvy, nauchila syna slagat' iz nih slova i  chitat'.  Ona prochitala
mne iz etoj knigi glavy dlya  knigi "Sotvorenie". Glavy o  tom, kak  sotvoril
Bog Zemlyu i cheloveka,  i ya ih zapisal. Tak poluchalos', po slovam syna. No  ya
nikogda ne videl, chtoby Anastasiya brala v ruki kakuyu-to knigu. A syn skazal,
chto ona  perevela dlya menya bukvy etoj knigi. Nado  popytat'sya  vse  vyyasnit'
cherez syna".
     I ya sprosil u nego:
     -- Volodya,  ty  znaesh' o tom, chto v  mire sushchestvuet  mnogo yazykov?
Naprimer, anglijskij, nemeckij, russkij, francuzskij i mnogo drugih?
     -- Da, znayu.
     -- Na kakom yazyke napisana eta kniga, ta, chto mama mozhet chitat', nu
i ty?
     -- Ona napisana na svoem yazyke, no govorit' ee bukvy mogut na lyubom
yazyke. I na tot, kotorym ty papa razgovarivaesh', oni  perevodyatsya. Tol'ko ne
vse slova mozhno perevesti, potomu chto bukv v tvoem yazyke sovsem malo, papa.
     -- Ty mozhesh'  prinesti  mne etu knigu s veselymi i raznymi bukvami,
kak ty govorish'?
     -- Prinesti  vsyu  knigu  ya, papa,  tebe ne  smogu.  Mozhno  prinesti
nekotorye  malen'kie bukvy. Tol'ko zachem ih  nosit',  im zhe luchshe  na  svoem
meste ostavat'sya.  Esli ty,  papa, hochesh', ya mogu prochitat' i  otsyuda bukvy.
Tol'ko ya ne mogu chitat' tak bystro, kak mama.
     -- Prochitaj, kak mozhesh'.
     Volodya vstal i, tycha pal'chikom v  prostranstvo, nachal chitat'  frazy  iz
glav knigi "Sotvorenie".
     "Vselennaya soboj yavlyaet mysl'. Iz mysli rodilas' mechta. CHastichno vidima
materiej ona. Moj syn, ty beskonechen, vechen ty, v tebe tvoi tvoryashchie mechty".
     On chital  po  slogam. YA sledil  za  vyrazheniem  ego  lica.  Ono  slegka
menyalos' pri kazhdom sloge:  bylo to udivlennym, to vnimatel'nym, to veselym.
No, vsmatrivayas'  tuda, kuda  on pokazyval svoim pal'chikom, nikakih bukv,  a
tem bolee slogov v prostranstve ya ne videl, potomu i prerval strannoe chtenie
syna:
     --  Podozhdi, Volodya. Ty,  znachit,  vidish'  v  prostranstve kakie-to
bukvy? No pochemu ya ih ne vizhu?
     On   udivlenno  posmotrel  na  menya.  Nekotoroe  vremya  podumal,  potom
neuverenno proiznes
     -- Razve ty, papa, ne vidish' von tu berezku, sosnu, kedr, ryabinu?
     -- Ih ya vizhu, no bukvy gde?
     -- Tak eto zhe i est' bukvy, kotorymi pishet Sozdatel' nash!
     On  stal  chitat'  dal'she  po  slogam,  pokazyvaya  pal'chikom  na  raznye
rasteniya. I ya  ponyal neveroyatnoe. Vsya tajga vokrug ozera, na beregu kotorogo
my sideli s synom i ne raz s Anastasiej, byla napolnena rasteniyami. Nazvanie
kazhdogo rasteniya  nachinalos'  s  opredelennoj  bukvy, a nekotorye  imeli  po
neskol'ku nazvanij.  Nazvanie  k  nazvaniyu,  bukva k  bukve -- poluchalsya
slog,  dal'she slovo, fraza. Uzhe potom ya  uznal, chto  vse prostranstvo  tajgi
vokrug polyanki Anastasii okruzheno ne  prosto  haotichno rastushchimi  derev'yami,
kustikami i travami. Ogromnoe prostranstvo vokrug polyanki Anastasii ispisano
dejstvitel'no zhivymi bukvami-rasteniyami.  Neveroyatnuyu knigu, kazalos', mozhno
chitat'  do beskonechnosti. Poluchalos'  tak,  chto iz odnih i  teh zhe  nazvanij
rastenij, esli  chitat' s severa na  yug,  skladyvalis' odni slova i frazy.  S
zapada na vostok -- drugie. Strogo po okruzhnosti -- tret'i. I eshche iz
nazvanij  rastenij  skladyvalis'  slova,  frazy,   obrazy  po  hodu  solnca.
Poluchalos',  luchi solnca,  slovno ukazkoj vodili po bukvam.  YA ponyal, pochemu
Volodya nazyval  eti  bukvy  veselymi.  V  obychnyh knigah vse pechatnye  bukvy
strogo pohozhi drug  na druga. No v dannom sluchae bukvy-rasteniya, dazhe odni i
te zhe  rasteniya, vsegda byli raznymi.  Osveshchaemye solncem pod  raznym uglom,
shevelya listvoj, oni privetstvovali cheloveka. Na nih dejstvitel'no mozhno bylo
smotret' beskonechno.
     No kto, kogda, skol'ko stoletij pisal etu udivitel'nuyu knigu? Pokoleniya
predkov  Anastasii? Ili?.. Vposledstvii  ot  Anastasii ya uslyshal korotkij  i
lakonichnyj otvet: "Pokoleniya moih predkov tysyacheletiyami sohranyali bukvy etoj
knigi v pervonachal'noj posledovatel'nosti".
     YA smotrel na syna i lihoradochno iskal temu  razgovora, obsuzhdaya kotoruyu
mozhno bylo by dostich' polnogo vzaimoponimaniya.


     Odin plyus odin poluchitsya tri

     Arifmetika! Matematika! Konechno zhe, takaya tochnaya nauka ne mozhet vyzvat'
nikakih  raznoglasij.  Esli Anastasiya  nauchila syna schitat', to razgovor  na
takuyu  temu  ne budet tait'  v sebe  nikakih  protivorechij ili prevoshodstv.
Dvazhdy  dva  --  vsegda  chetyre,  na  lyubom  yazyke  i  vo  vse  vremena.
Obradovannyj svoej nahodkoj, ya s nadezhdoj sprosil:
     -- Volodya, a schitat', pribavlyat', umnozhat' tebya mama uchila?
     -- Da, papa.
     -- |to horosho. Tam, gde ya zhivu, est' takaya nauka -- matematika.
Ona imeet ochen' bol'shoe znachenie. Mnogoe osnovano na podschetah i raschetah. A
chtoby  legche bylo skladyvat', vychitat'  i umnozhat', lyudi mnozhestvo  priborov
izobreli, bez kotoryh  sejchas trudno obojtis'. YA tebe privez odin iz nih, on
nazyvaetsya kal'kulyator.
     YA  dostal  malen'kij  karmannyj  yaponskij  kal'kulyator   na   solnechnoj
batarejke, vklyuchil ego i pokazal synu.
     -- Vidish', Volodya, etot malen'kij priborchik mozhet ochen' mnogoe. Vot
ty, naprimer, znaesh', kakoe chislo poluchitsya, esli dva umnozhit' na dva?
     -- Ty, papa, hochesh', chtoby ya skazal "chetyre"?
     -- Pravil'no, chetyre. No delo ne v tom, chto ya etogo hochu. Tak ono i
est'.  Vsegda dvazhdy dva budet chetyre. I etot malen'kij priborchik tozhe mozhet
schitat'.  Smotri  na  ekranchik. Vot  ya  nazhimayu  knopochku "dva",  na  ekrane
zagoraetsya cifirka  "dva".  Teper' nazhimayu znachok, oboznachayushchij umnozhenie, i
snova cifirku "dva". Dalee  nazhimaem na knopochku so znakom  ravenstva, chtoby
uznat', skol'ko poluchitsya  v rezul'tate. I vot, pozhalujsta, -- na ekrane
vysvechivaetsya  cifirka  "chetyre".  No   eto  ochen'  prostoe   arifmeticheskoe
dejstvie. |tot  priborchik mozhet schitat' tak,  kak  cheloveku nevozmozhno, Vot,
naprimer:  sto tridcat' shest'  umnozhit' na odnu  tysyachu sto  tridcat' shest'.
Sejchas nazhmu na knopochku so znakom "ravno" i my uznaem, skol'ko poluchitsya.
     --  Sto  pyat'desyat chetyre tysyachi chetyresta  devyanosto shest', --
proiznes Volodya, operediv kal'kulyator.
     Dalee ya stal umnozhat' i delit'  chetyreh-, pyati-, shestiznachnye cifry, no
syn  vsyakij  raz  operezhal  kal'kulyator.  On  nazyval  rezul'tat srazu i bez
napryazheniya. Sorevnovanie s kal'kulyatorom pohodilo na igru, no syna ona nikak
ne uvlekala. On prosto nazyval cifry, dumaya o chem-to o svoem.
     -- Kak ty eto  delaesh', Volodya? -- sprosil  ya udivlenno. --
Kto tebya nauchil tak bystro schitat' v ume?
     -- YA ne schitayu, papa.
     --  Kak  eto, ne  schitaesh'?  Ty zhe nazyvaesh'  cifry,  otvechaesh'  na
voprosy.
     --  YA prosto nazyvayu cifry,  potomu  chto  oni  vsegda  neizmenny  v
mertvom izmerenii.
     -- Mozhet, ty hotel skazat' -- v tochnom izmerenii? -- Mozhet,
v tochnom,  no eto odno i to  zhe. Cifry  vsegda neizmennymi  poluchayutsya, esli
predstavit' zamerevshimi prostranstvo i vremya.  No oni vsegda v  dvizhenii, ih
dvizhenie menyaet cifry, i togda schitat' interesnee.
     Dalee   Volodya   stal   nazyvat'  kakie-to   neveroyatnye   formuly  ili
arifmeticheskie  dejstviya, kotorye  okazalos' nevozmozhno  ponyat'. Zapomnilos'
tol'ko to,  chto formula byla ochen' dlinnoj, ona voobshche ne  zakanchivalas'. On
ozhivlenno  nazyval rezul'taty arifmeticheskih dejstvij, no  oni  vsegda  byli
promezhutochnymi.  Vsyakij   raz,  nazvav  cifru,  Volodya  ozhivlenno  dobavlyal:
"Vzaimodejstvuya so vremenem, eto chislo proizvodit...".
     -- Podozhdi,  Volodya, --  prerval ya syna,  -- tvoe izmerenie
neponyatno. Odin plyus odin vsegda budet dva. Vot smotri, ya beru odnu palochku.
     YA vzyal iz travy melen'kuyu vetochku i polozhil ee pered synom. Potom nashel
vtoruyu vetochku, polozhil ee ryadom s pervoj i sprosil:
     -- Skol'ko poluchilos' vetochek?
     -- Dve, -- otvetil Volodya.
     --  Vot  imenno  --  dve, i  inache byt'  ne  mozhet  ni v  kakom
izmerenii.
     -- No v zhivom izmerenii sovsem drugoj schet, papa. YA videl ego.
     -- Kak eto -- videl? Ty  mne na  pal'cah mozhesh'  pokazat'  schet
drugogo izmereniya?
     -- Da, papa.
     On  podnyal  peredo mnoj  svoyu  malen'kuyu  ruchku  so  szhatymi v  kulachok
pal'chikami i stal  pokazyvat'.  Snachala on razzhal  odin pal'chik i  proiznes:
"Mama". Razzhal vtoroj pal'chik: "Pribavit' -- papa, poluchilsya --  ya",
--  i razzhal tretij pal'chik. -- "Vot  poluchilos' tri pal'chika, chtoby
ostalos' tol'ko dva, odin ubrat' nuzhno. No mne ne hochetsya ubirat' nikakoj iz
etih  pal'chikov. Mne  hochetsya,  chtoby ih bol'she bylo, v zhivom izmerenii  eto
vozmozhno".
     I mne tozhe ne zahotelos', chtoby byl ubran odin iz treh pal'chikov. Pust'
uzh  luchshe sushchestvuet eto  drugoe  -- zhivoe izmerenie, kak on govorit.  I
pust' uvelichivaet  schet. Nu eto  nado  zhe! Odin plyus odin  poluchaetsya --
tri. Neobychno kak-to.  I vse zhe samoj neponyatnoj dlya menya ostavalas' taezhnaya
kniga s zhivymi bukvami.


     Sdelayu schastlivoj devochku-vselennuyu

     YA  smotrel  na svoego malen'kogo syna,  umeyushchego  chitat'  neobychnuyu  i,
navernoe, samuyu  zhivuyu  knigu v  mire, otkryvshego  ee mne.  YA ponimal, chtoby
prochitat' ee vsyu, nuzhno ochen' mnogo vremeni. K tomu zhe  nuzhno znat' nazvaniya
vseh rastenij. No pochemu-to bylo priyatno na dushe uzhe  ottogo, chto sushchestvuet
ona -- eta kniga, s veselymi i raznymi bukvami,  po vyrazheniyu syna. I on
budet ee  chitat'.  A  chto  potom? Kogda vyrastet?  On skazal: "Budu kak  ty,
papa". Znachit, pojdet  v nash mir. V mir, gde  vojny, narkotiki,  banditizm i
otravlennaya  voda.  Dlya chego  emu idti tuda? A on ved' sobralsya. On sobralsya
pojti v nash mir, kogda vyrastet, i sdelat'  chto-to horoshee. Interesno chto? YA
sprosil:
     --  Volodya,  ty, kogda vyrastesh', kakoe  delo ili zanyatie  dlya sebya
budesh' schitat' glavnym?
     --  Mama  Anastasiya  govorila   mne.  Samym  pervym  vazhnym,  kogda
vyrastu... Mne neobhodimo sdelat' schastlivoj odnu devochku-vselennuyu.
     -- Kogo? Kakuyu eto Vselennuyu ili devochku?
     -- Kazhdaya devochka, zhivushchaya  na Zemle, -- eto podobie Vselennoj.
YA snachala etogo ne ponimal. Potom chital, chital knigu i ponyal. Kazhdaya devochka
pohozha  na  Vselennuyu.  V  kazhdoj  devochke  est'   vse  energii  vselenskie.
Devochki-vselennye  dolzhny  byt'  schastlivymi.   I  ya  odnu  iz   nih  dolzhen
obyazatel'no sdelat' schastlivoj.
     --  I kakim obrazom ty  sobiraesh'sya osushchestvit' svoj zamysel, kogda
podrastesh'?
     -- YA pojdu tuda, gde zhivet mnogo lyudej, i najdu ee.
     -- Kogo?
     -- Devochku.
     -- Ona budet, konechno zhe, neobyknovenno  krasivoj? -- Navernoe.
A  mozhet byt', ona budet  nemnozhko grustnoj, i ne vse  lyudi budut schitat' ee
krasivoj.  Mozhet byt', ona  budet bolet'.  Tam,  gde  ty zhivesh', papa, mnogo
lyudej boleyut ot nezhiznennyh uslovij.
     -- Zachem tebe ne samaya krasivaya i ne sovsem zdorovaya devochka?
     -- Tak  ya  zhe, papa, i  dolzhen  sdelat'  samoj krasivoj, zdorovoj i
schastlivoj svoyu devochku-vselennuyu.
     --  No kak?  Hotya  k tomu vremeni,  kogda ty podrastesh',  navernoe,
nauchish'sya delat' schastlivym drugogo cheloveka -- svoyu devochku.  No ty  ne
vse  eshche znaesh', Volodya, o tom mire, v  kotorom ya zhivu.  Mozhet... ved' i tak
poluchit'sya,   chto  vybrannaya  toboyu   devochka  voobshche  ne  zahochet  s  toboj
razgovarivat'. Ty znaesh', na kogo obrashchayut vnimanie  sovremennye devochki? Ne
znaesh'. A ya tebe skazhu. Krasivye i ne ochen',  bol'nye i  zdorovye -- oni
obrashchayut vnimanie prezhde vsego na teh,  u kogo mnogo  deneg, mashina, na teh,
kto  horosho  odevaetsya  i imeet polozhenie  v  obshchestve. Ne vse, konechno,  no
bol'shinstvo iz nih takie. A gde ty voz'mesh' mnogo deneg?
     -- Mnogo -- eto skol'ko, papa?
     --  Nu  k primeru, skazhem, hotya by million. I luchshe  v dollarah. Ty
znaesh' denezhnye edinicy?
     --  O  bumazhkah raznyh  i monetkah,  kotorye  lyudi  lyubyat, mne mama
Anastasiya  rasskazyvala. Ona govorila,  chto za nih lyudi odezhdu, edu i raznye
veshchi otdayut.
     -- Otdayut. A gde ih berut, znaesh'? CHtoby poluchit' eti monetki, nado
rabotat'  gde-to.  Net,  prosto  rabotat'  nedostatochno, chtoby mnogo... Nado
biznesom zanimat'sya  ili izobresti  chto-to. Vot ty, naprimer, Volodya, mozhesh'
izobresti chto-to nuzhnoe lyudyam, nu to, chego im ochen' ne hvataet?
     -- A kakogo izobreteniya lyudyam bol'she vsego ne hvataet, papa?
     -- Kakogo? Da  mnogih.  Krizis energeticheskij,  naprimer, vo mnogih
regionah  nastupaet.  |lektroenergii   ne  hvataet.  Atomnye  elektrostancii
stroit'  ne hotyat: opasnye oni, potomu chto vzryvayutsya. I bez nih obojtis' ne
mogut.
     -- Atomnye? Ot kotoryh radiaciya lyudej i rasteniya ubivaet?
     -- Ty znaesh' o radiacii?
     -- Da, ona zhe povsyudu. |to energiya. Ona horoshaya.  Nuzhnaya. Tol'ko ee
nel'zya  sobirat'  v  bol'shom kolichestve  v odnom meste.  Dedushka nauchil menya
upravlyat' radiaciej. Tol'ko  ob  etom  rasskazyvat'  nel'zya, nekotorye  lyudi
horoshuyu radiaciyu v oruzhie prevrashchayut, chtoby drugih lyudej ubivat'.
     -- Da.  Luchshe  ne rasskazyvat'.  Pohozhe,  ty  dejstvitel'no smozhesh'
chto-nibud' izobresti i zarabotat' dlya svoej devochki mnogo deneg.
     -- Navernoe, smogu. No den'gi schastlivym cheloveka ne delayut.
     -- CHto zhe, po-tvoemu, delaet cheloveka schastlivym?
     -- Prostranstvo, kotoroe on sam sozdaet.
     YA  predstavil,  kak  moj  malen'kij syn  stanet yunoshej.  Naivnyj, pust'
znayushchij mnozhestvo neobychnyh veshchej, raznyh yavlenij. Umeyushchij obrashchat'sya dazhe s
radiaciej, no vse ravno naivnyj  po otnosheniyu k hitrospleteniyam nashej zhizni,
pojdet iskat' svoyu devochku, chtoby sdelat' ee schastlivoj. On  budet starat'sya
vneshne  ne vydelyat'sya sredi ostal'nyh  lyudej.  Tak vsegda  delala Anastasiya,
kogda vyhodila  k  lyudyam  iz  tajgi. On budet starat'sya ne  otlichat'sya i vse
ravno ne  smozhet byt' do  konca takim,  kak vse. On gotovitsya, on vbiraet  v
sebya  kolossal'nye znaniya,  staraetsya stat'  zdorovym  fizicheski  i vse radi
kakoj-to odnoj  devochki. YA  schital, chto  Anastasiya  gotovit  syna k  bol'shim
sversheniyam  i dlya  etogo  peredaet  emu  svoi  znaniya,  sposobnosti.  A  tut
poluchaetsya, chto  glavnoe delo zhizni muzhchiny -- sdelat' schastlivoj  vsego
odnu  zhenshchinu.  Syn  ubezhden,  chto kazhdaya  zhenshchina  yavlyaetsya  podobiem celoj
Vselennoj.  Neuzheli eto dejstvitel'no tak? Neobychnaya filosofiya, no kak by to
ni bylo, moj syn ubezhden v etom, i on budet schitat' odnim  iz glavnyh del  v
svoej zhizni sdelat' schastlivoj vsego  odnu devushku, kotoruyu on i ne znaet, k
tomu  zhe. Mozhet, ona eshche i ne rodilas'. Mozhet, uzhe  polzaet  ili edva delaet
pervye  shazhki. A mozhet, nikakaya devushka i ne zahochet ili, vernee,  ne smozhet
polyubit' ego?
     Snachala, kogda on ispolnit ee zhelanie i prineset ej den'gi, ona, mozhet,
i  sdelaet vid, chto lyubit.  O, skol'ko ih,  takih  zhenshchin, v nashem mire!  Za
starika dazhe  gotovy  vyskochit'  zamuzh radi deneg.  Oni-to nauchilis'  lyubov'
izobrazhat'.
     Moj  syn  podrastet,  vstretit takuyu,  budet vypolnyat' ee zhelaniya,  ona
budet  govorit', chto  lyubit  ego, no  chto proizojdet s nim,  kogda on nachnet
govorit'  o  neobhodimosti  sozdavat'  prostranstvo   Lyubvi,  sazhat'  sad...
Posmeetsya? Poschitaet nenormal'nym ili pojmet? Mozhet, pojmet No mozhet... Net,
luchshe predupredit' ego o hudshem:
     -- Ponimaesh', Volodya, kogda  ty najdesh' etu devochku i  tebe udastsya
sdelat' ee zdorovoj i ochen' krasivoj, samoj krasivoj, kak ty govorish', mozhet
proizojti to, chego ty sovsem ne znaesh'. Samye krasivye  devushki v nashem mire
stremyatsya  stat' manekenshchicami, aktrisami, v  shou-biznes ujti. Im  nravitsya,
kogda vse  muzhchiny vokrug im komplimenty  govoryat. Nu predstav', ona zahochet
na publike korolevoj blistat', a ty ej nachnesh' predlagat' prostranstvo Lyubvi
sozdavat'. Ona,  mozhet, i vyslushaet  tebya, da i tol'ko. Ujdet ot tebya  tuda,
gde mnogo  ognej, komplimentov  i  aplodismentov, a tebe eshche, chego  dobrogo,
rebenka ostavit, chto stanesh' delat' ty togda?
     Volodya, ne zadumyvayas', otvetil:
     -- Togda ya budu stroit' prostranstvo odin.  Snachala odin,  potom  s
rebenochkom, kotorogo  ona  ostavit, my budem  sohranyat' v  etom prostranstve
Lyubov'.
     -- Dlya kogo sohranyat'?
     -- Dlya sebya, papa, i dlya devochki, kotoraya, kak ty govorish', ujdet k
iskusstvennym ognyam.
     --  Tak  zachem  zhe tebe  dlya  nee  imenno  gotovit'  ili  sohranyat'
prostranstvo Lyubvi?  Vot vidish', kak ty v etih voprosah naiven.  Nuzhno budet
druguyu iskat'. I byt' ostorozhnee v sleduyushchij raz.
     --  Esli druguyu, togda  kto zhe sdelaet schastlivoj devochku,  kotoraya
ushla?
     -- Da pust' kto hochet,  tot  i  delaet,  tebe-to zachem o  nej  sebe
golovu lomat'? Ushla ona, i vse tut.
     -- Ona vernetsya.  I uvidit  prekrasnyj  les, sad. YA sdelayu tak, chto
vse  zveri budut podchinyat'sya  i  sluzhit' ej. Vse i vse v  etom  prostranstve
budut  iskrenne  lyubit' ee. Ona, navernoe, ustavshaya vernetsya. Umoetsya chistoj
vodoj,  otdohnet. Stanet  eshche krasivee  i  ne  zahochet bol'she pokidat'  svoe
prostranstvo Lyubvi.  Nashe  prostranstvo. Ona stanet schastlivoj. I zvezdy nad
nej budut yarche i schastlivee. No esli by  ty,  papa, ne zadumal,  ne proizvel
mysl'yu svoej takoj situacii, chto ona dolzhna ujti, ona ne ushla by.
     -- YA? YA proizvel?
     -- Da, papa. Ved'  eto zhe ty tak skazal. Tvoya mysl'. CHelovek tvorit
svoeyu mysl'yu raznye situacii, i ty vot sotvoril.
     --  No ty,  tvoya  mysl',  razve  ona  ne mozhet  izmenit'  situaciyu?
Pereborot' moyu. Ty zhe govoril, ona bystraya, kak u Anastasii pochti.
     -- Mozhet pereborot'. -- Tak perebori.
     --  YA ne hochu, chtoby  moya  mysl' s tvoej borolas', papa. Budu vyhod
drugoj iskat'.


     Kak preodolet' bar'er?

     YA bol'she ne mog govorit' so svoim synom. Vse moi slova on avtomaticheski
proveryaet  svoim  predstavleniem,  kotoroe s  legkost'yu opredelyaet  pravdu i
lozh'. Dazhe vyvody  istorikov,  izlozhennye v  uchebnike,  oproverg.  Nikak  ne
poluchalos' prevoshodstva  otca  nad synom, razgovor ne pridaval mne bol'shego
avtoriteta,  a, navernoe,  razrushal  tot  avtoritet, kotoryj  byl, blagodarya
Anastasii. I eshche, ego  strannaya uverennost' v  sile mysli pugala i  otdalyala
menya ot  nego. My  raznye.  Kontakta s  rebenkom, kak u  otca  s  synom,  ne
poluchalos'.  YA ne  chuvstvoval v nem  rodnogo syna. On  dlya  menya voobshche inym
sushchestvom kazalsya. My molchali.  I tut ya vspomnil slova  Anastasii: "S det'mi
nuzhno  byt' obyazatel'no  iskrennim i  pravdivym". Menya dazhe zlost'  vzyala ot
bezvyhodnosti polozheniya:  "Znachit, iskrennim? Pravdivym?". YA staralsya, a chto
poluchilos'? Da esli byt' do konca iskrennim i pravdivym...  Voobshche, v dannoj
situacii i ne takoe mozhno skazat'. I ya skazal, vypalil na odnom dyhanii:
     --  Volodya,  esli  iskrenne vse  govorit',  to  u  nas s  toboj  ne
poluchaetsya  razgovora,  kak u otca s synom. My  raznye. Ponyatiya, informaciya,
znaniya  u nas raznye.  YA ne chuvstvuyu tebya svoim synom.  YA dazhe boyus' k  tebe
prikosnut'sya. V nashem mire svoego  rebenka mozhno  i prilaskat' prosto tak, i
dazhe nakazat',  pobit' mozhno  za  provinnost'.  A ya i  pomyslit'  takogo  po
otnosheniyu k tebe ne mogu. Mezhdu nami bar'er nepreodolimyj.
     YA zamolchal. Sizhu, molchu,  ne  znayu, chto  i kak govorit' dal'she.  Sizhu i
smotryu na zadumavshegosya svoego malen'kogo, so strannovatym myshleniem, syna.
     Povernuv ko mne  svoyu  kudryavuyu golovku,  on  snova  zagovoril  so mnoj
pervym, no v etot raz ya pochuvstvoval notki grusti v ego golose:
     --  Mezhdu  mnoj  i   toboj,  papa,  kakoj-to  bar'er?  Tebe  tyazhelo
vosprinimat' menya  svoim synom rodnym? Ty dolgo  byvaesh' tam, v drugom mire,
gde vse nemnozhko ne tak,  kak  zdes'. YA znayu, papa, tam b'yut inogda roditeli
svoih detej... Tam vse nemnozhko po-drugomu. YA podumal, papa... ya sejchas...
     On bystro vstal, pobezhal, zatem vernulsya,  nesya v rukah  vetku s suhimi
igolkami, i protyanul ee mne:
     -- Voz'mi, papa, etu  vetochku i pobej menya eyu. Kak b'yut detej svoih
roditeli v tom, drugom mire, v kotorom ty tak dolgo byvaesh'.
     -- Pobit'? Tebya? Zachem? |to ty chto zhe eshche  vydumal?  -- YA znayu,
papa, tam, v tom  mire, gde tebe  prihoditsya tak dolgo byvat', b'yut roditeli
tol'ko rodnyh  svoih detej. YA tvoj  syn rodnoj, papa.  Ty  pobej menya, chtoby
pochuvstvovat'   sebya  papoj  moim   rodnym.  Mozhet,  tak  tebe  legche  budet
pochuvstvovat'. Tol'ko po etoj ruchke ne bej i po nozhke etoj, ne chuvstvuet eta
ruchka boli  i  nozhka  ne pochuvstvuet,  oni  onemevshie  eshche  nemnozhko. A  vse
ostal'noe na tele pochuvstvuet bol'.  Tol'ko ya zaplakat', navernoe, ne smogu,
kak deti plachut. YA eshche ni razu ne plakal.
     -- Bred! Polnyj bred! Nikto i nikogda, dazhe v tom, kak ty govorish',
mire ne  b'et detej prosto tak. Nu  nakazyvayut  inogda, otshlepayut slegka. No
eto tol'ko  v tom sluchae,  kogda ne slushayut  deti roditelej svoih, delayut ne
to, chto nuzhno.
     -- Da, konechno, papa. Kogda roditeli schitayut,  chto deti nepravil'no
postupili.
     -- Vot imenno.
     -- Tak ty, papa, i poschitaj kakoj-nibud' moj postupok nepravil'nym.
     -- CHto  znachit, poschitaj?  Kogda postupok  nepravil'nyj, vsem yasno,
chto  on nepravil'nyj,  a  ne  to,  chto zahotelos'  poschitat'  nepravil'nym i
poschital. Vsem dolzhna byt' ponyatna nepravil'nost'.
     -- I detyam, kotoryh b'yut?
     -- I detyam. Ih potomu i b'yut, chtoby ponyali svoyu nepravotu.
     -- A do poboev oni ee ne mogut ponyat'?
     -- Ne mogut, znachit.
     -- Im ob座asnyayut, a oni ne mogut?
     -- Ne mogut, v tom ih i vina.
     -- A u togo viny net, kto ob座asnyal neponyatno?
     -- A u togo, poluchaetsya, net, on... Da ty sovsem zaputal menya svoim
neponimaniem!
     -- Vot i horosho, raz ya ne ponimayu, tak  i  pobej menya. I  ne  budet
bar'era mezhdu nami.
     -- Da  kak  ty ne mozhesh'  ponyat': nakazanie mozhet sledovat'  togda,
naprimer... Nu  naprimer... Tebe mama strogo  govorit: "Volodya, etogo delat'
ne nado". A  ty, nesmotrya na zapret, raz -- i delaesh' zapreshchennoe. Ponyal
teper'?
     -- Ponyal.
     -- Ty hot' raz delal to, chto mama zapreshchaet?
     -- Da,  delal. Dva  raza delal. I eshche  budu delat', skol'ko  by mne
mama Anastasiya ne zapreshchala eto delat'.
     Razgovor s synom prodolzhal skladyvat'sya  ne tak, kak mnoj planirovalos'
zaranee. Nikak ne udavalos' predstavit' sovremennoe civilizovannoe obshchestvo,
a sledovatel'no, i sebya v vygodnom svete.  Menya tak razdosadovali  ocherednye
dovody syna, chto ya stuknul kulakom po stvolu  dereva. I vyskazal emu... ili,
v bol'shej stepeni, sebe:
     -- Ne  vse roditeli i v nashem mire poboyami  nakazyvayut svoih detej.
Mnogie, naoborot,  ishchut  pravil'nuyu sistemu  vospitaniya. I  ya iskal,  no  ne
nashel. Kogda prihodil k vam v tajgu, ty eshche sovsem malen'kij byl. Mne vsegda
hotelos' obnyat' tebya, potiskat'. No Anastasiya govorila: "Nel'zya dazhe laskami
mysl'  rebenka  preryvat'.  Myslitel'nyj  process  rebenka -- eto  ochen'
vazhnyj process. I ya tol'ko smotrel na tebya, a ty vse vremya chem-to zanyat byl.
I sejchas vot neponyatno, kak s toboj govorit'.
     -- A sejchas, papa, ty uzhe ne hochesh' obnyat' menya?
     -- Hochu, no ne mogu, vse  v golove peremeshalos' s  etimi  sistemami
vospitaniya.
     -- Togda mozhno ya eto  sdelayu,  obnimu  tebya papa?  Ved'  nashi mysli
sejchas odinakovy.
     -- Ty? Ty tozhe hochesh' menya obnyat'?
     -- Da, papa!
     On sdelal shag v moyu storonu. YA opustilsya na koleni i voobshche kak-to osel
na zemlyu. Odnoj rukoj on  krepko obhvatil menya za sheyu i pril'nul  golovkoj k
moemu  plechu. YA uslyshal bienie ego serdca. A  moe zabilos' snachala chasto i s
pereboyami. Nemnozhko trudnee stalo dyshat'. Navernoe, cherez sekundy ili minutu
bivsheesya  s pereboyami  serdce  vdrug nachalo vyravnivat'  svoj  ritm,  slovno
podstraivayas' k bieniyu drugogo serdca. Ochen'  legko stalo dyshat'.  Nastupilo
takoe  sostoyanie... Hotelos' skazat' ili kriknut': "Kak zdorovo  vse vokrug!
Kak prekrasna  zhizn' cheloveka! Spasibo tomu, kto pridumal etot mir!".  I eshche
mnogo chego horoshego hotelos' skazat'. Da slova tol'ko vnutri skladyvalis'. YA
pogladil syna po volosam i sprosil pochemu-to shepotom:
     --  Nu chto, skazhi, synok.  CHto ty takoe zapreshchennoe mamoj natvorit'
mog? I eshche povtoryat' sobiraesh'sya?
     --  Kogda  uvidel  odnazhdy  mamu Anastasiyu... -- otvetil Volodya
tozhe snachala shepotom, ne podnimaya svoej golovki  s moego plecha, -- kogda
uviden...  --  On otstranilsya ot  menya, sel na  zemlyu i  pogladil ruchkoj
travu. -- Travki vsegda zelenye, kogda im horosho.
     On nekotoroe vremya molchal. Potom podnyal golovku i prodolzhil.
     YA spasu svoyu mamu

     --  Odnazhdy  mamy dolgo ne  bylo.  YA  podumal: "Gde  ona?" -- i
reshil, chto  mama na sosednej polyanke, kotoraya ryadom s nashej, pohozha na nashu,
no na nej ne tak horosho. YA poshel na sosednyuyu polyanku. Tam ya uvidel mamu. Ona
lezhala, ne dvigayas', i belaya  vsya byla. I vokrug lezhavshej bez  dvizheniya mamy
trava byla belaya.
     YA  snachala  stoyal i  dumal: "Pochemu  takoe  proishodit,  ne dolzhno byt'
sovsem  belym  lico mamino i trava vokrug". Potom  reshil potrogat' mamu, ona
glaza s  trudom  otkryla,  no  ne poshevelilas'. Togda ya za ruchku  ee vzyal  i
tashchit'  iz  belogo   kruga  nachal.  Ona  svoej  vtoroj  ruchkoj  pomogala,  i
peretashchilis' my iz belogo kruga.
     Mama, kogda  prezhnej stala, mne skazala, chtoby  ya nikogda ee ne trogal,
esli eshche takoe  sluchitsya. Ona sama spravitsya,  a ya ne spravlyus'. Posle togo,
kak ya pobyval v belom kruge i  mamu  tashchil,  u menya  ruchka i nozhka onemeli i
dolgo  othodyat. Mama  bystro prezhnej stanovitsya, a  moi  ruchka i nozhka dolgo
othodyat.
     Kogda ya vtoroj raz uvidel mamu v takom zhe kruge... Kak sovsem belaya ona
tam lezhit, ya ne stal sam mamu trogat'.  YA kriknul, pozval medvedicu sil'nuyu,
na kotoroj spal malen'kim. Prikazal medvedice mamu tashchit'. Medvedica stupila
na beloe, i upala, i ne zhivet teper' medvedica bol'she. Tol'ko deti medvedicy
ostalis'.
     Medvedica srazu  umerla,  kogda na  beloe stupila.  Na beloj trave  vse
umiraet.
     Togda ya snova sam poshel  po  belomu krugu i stal tashchit' mamu Anastasiyu.
My vmeste vytashchilis' s mertvoj travy. No moi ruchka i nozhka uzhe ne nemeli tak
sil'no, kak pervyj raz, tol'ko  telo vse drozhalo nemnozhko. Teper' ne drozhit.
Vidish',  papa,   ne  drozhit  moe  tel'ce,  slushaetsya  menya.  I  ruchka  skoro
podnimat'sya budet,  kogda  ya zahochu. Ona uzhe sejchas  nemnozhko podnimaetsya. A
ran'she sovsem ne podnimalas'.
     Otoropev,  ya  slushal  rasskaz syna.  Vspomnil,  kak  odnazhdy sam  videl
Anastasiyu  v podobnoj situacii i tozhe intuitivno postaralsya  vytashchit' ee  iz
belogo kruga. Vspomnil, kak govoril ob etom  yavlenii  staryj filosof Nikolaj
Fedorovich.
     No  zachem ona podvergaet  sebya  takoj opasnosti?  Synom  dazhe  riskuet.
Neuzheli eto tak vazhno -- szhigat' v sebe  napravlennuyu kakuyu-to nevidimuyu
energiyu?
     Neobychnye krugi  pravil'noj geometricheskoj  formy  ne raz pokazyvali po
televideniyu.  Oni  poyavlyalis' v  raznyh stranah,  v osnovnom,  na  polyah  so
zlakovymi  kul'turami.  Lyudi obnaruzhivali sredi normal'no  rastushchih  steblej
krug,  v kotorom stebli okazyvalis' prizhatymi k zemle. Ne haotichno pomyatymi,
a naklonennymi v  odnu storonu i obrazovavshimi geometricheskie figury. Uchenye
izuchayut eti neponyatnye yavleniya, no ob座asneniya im poka ne dali.  I v sluchae s
Anastasiej tozhe krug, tozhe primyataya trava, no plyus k tomu, chto pokazyvali po
televideniyu, trava eshche i belela, slovno ej ne hvatalo solnechnogo sveta.
     Anastasiya govorila, chto  eto  --  negativnaya  energiya, proizvodimaya
lyud'mi. Dopustim, no pochemu ona napravlena strogo na Anastasiyu? CHto  za lyudi
ee napravlyali? I, zabyvshis', skazal vsluh:
     -- Zachem  ona  s nej boretsya? Komu eto  nuzhno?  Komu ot etogo mozhet
byt' luchshe?
     -- Vsem ponemnozhechku,  -- uslyshal  ya  golos  syna, --  mama
govorit, esli  stanet men'she zlobnoj energii, esli smozhet  ona ee umen'shit',
szhigaya  v sebe, a ne  otrazhaya v prostranstvo,  stanet  men'she  ee.  Te,  kto
proizvodit ee, sami podobreyut.
     -- Pokazhi, skol'ko ih, krugov belyh? Gde oni?
     -- Ryadom s nashej polyankoj est' sovsem malen'kaya polyanka. Tam vsegda
i poyavlyayutsya belye krugi. Potom v nih trava snova zeleneet, no sejchas eshche ne
vsya pozelenela, i vidny belye krugi. Esli hochesh',  pojdem, ya pokazhu tebe ih,
papa.
     -- Pojdem.
     YA bystro  vstal i  vzyal  za  ruchku  svoego  synishku.  Rebenok toroplivo
semenil malen'kimi  nozhkami,  no  ya zametil, chto on  slegka prihramyvaet,  i
staralsya idti ne tak bystro.
     Vremya ot  vremeni Volodya stremilsya zaglyanut' mne  v  glaza i vse  vremya
lopotal, chto-to  rasskazyvaya  na hodu. No  ya  dumal ob etih  strannyh  belyh
krugah i o neponyatnom povedenii Anastasii, o  smysle ee dejstvij,  voobshche ob
etom strannom yavlenii.
     CHtoby kak-to podderzhat' razgovor s synom, ya sprosil ego:
     -- Pochemu ty, Volodya, mamu nazyvaesh' to mama, to mama Anastasiya?
     --  YA znayu o  mnogih mamah, kotorye ran'she zhili na Zemle. Mne o nih
mama   Anastasiya   rasskazyvala.   Ih  mozhno   nazyvat'   babushkami,   mozhno
praprababushkami, no mozhno  i mamami.  Babushki  rodili  mamu.  Ih  mozhno tozhe
mamami nazvat'.  YA ih chuvstvuyu  i vizhu,  predstavlyayu, kogda  rasskazy o  nih
slushayu, a inogda sam predstavlyayu. A chtoby ne zaputat'sya, ya inogda mamu mamoj
Anastasiej nazyvayu. Vse  mamy horoshie,  no  mama  Anastasiya dlya  menya  samaya
blizkaya i  horoshaya, ona krasivee cvetov  i  oblakov.  Ona ochen' interesnaya i
veselaya. Pust' ona budet vsegda.  YA tak skoro razgonyu mysl'  svoyu, chto smogu
vernut' ee vsegda...
     YA ne  doslushal, ne osmyslil skazannoe. My prishli k malen'koj polyanke, i
ya uvidel  chetyre belesyh kruga na trave. Krugi diametrom metrov  pyat' shest'.
Oni  byli edva  zametny, no  odin  vydelyalsya  svoej beliznoj,  navernoe,  on
obrazovalsya sovsem nedavno. I ya ponyal,  pochemu ne vstretila menya Anastasiya i
pochemu  net  ee sejchas  ryadom. Znachit, gde-to ona sovsem  obessilennaya. I ne
hochet, chtoby ee zhaleli, rasstraivalis' ot ee vida.
     YA  smotrel  na belye krugi, i mysli  moi  bystro mchalis', perepletayas'.
Konechno,  mnozhestvo  lyudej bledneyut  ot  nepriyatnostej, na nih  svalivshihsya.
Pochti  vsegda lyudi bledneyut, kogda zloba na nih neozhidanno  napravlyaetsya. No
zdes'? Neuzheli vozmozhno vot tak, na bol'shom rasstoyanii, chuvstvovat'? Neuzheli
mozhet skoncentrirovat'sya v edinoe ogromnoe kolichestvo energii zloba lyudskaya?
Takoe  ogromnoe, chto ne tol'ko sam chelovek, no i rastitel'nost' vokrug  nego
bledneet? Znachit, navernoe, mozhet. Vot oni  -- sledy zlobnejshih popytok.
I snova vspomnilis' slova Anastasii, ya privel ih v chetvertoj knige: "Vse zlo
Zemli,  ostav'  dela svoi,  rvanis'  ko mne, poprobuj.  YA  odna  pred  vami,
pobedite.  CHtob pobedit',  vse na  menya idite. Srazhen'e budet bez srazhen'ya".
Dumal, prosto slova. Vse sbyvaetsya. I knigi est', kak ona predrekla, i pesni
bardov, i  stihi... Ona ne  prosto tak govorit. No  togda  zachem:  "Srazhen'e
budet bez srazhen'ya"? V itoge, zlobu ona pytaetsya prosto szhigat' v sebe. Odna
staraetsya! A po  mne, tak s nimi nado po-nastoyashchemu srazhat'sya! Tak, chtoby po
morde...   A   ona  odna.   Net!   Ne   budesh'  ty  odna,  Anastasiya!   Hot'
skol'ko-nibud'... Hot'  nemnogo voz'mu na  sebya etoj gadosti.  I poboryus'  s
nej. |h, esli by ya mog govorit' tak,  kak  ona. YA  by im skazal. Navernoe, ya
raspalilsya ne na shutku i vypalil vdrug vsluh:
     -- Davajte, zlobnye, ko mne valite, i  ya hot' skol'ko-  nibud'  vas
sozhgu!
     Malen'kij Vladimir  vdrug vydernul svoyu  ruchku iz moej, zabezhal vpered,
udivlenno i vnimatel'no posmotrel mne  v glaza. Potom topnul nozhkoj,  vzyalsya
zdorovoj  ruchkoj  za  eshche  neokrepshuyu, podnyal obe  ruchki  vverh i v  ton mne
voskliknul:
     -- I na  menya valite, zlobnye. Vot ruchka uzhe vyzdoravlivaet u menya.
Mama Anastasiya ne odna. Vot  ya, i mysl' pomchitsya vse  bystree  moya. Speshite,
zlobnye, dela svoi ostav'te, ko mne speshite. Vot, smotrite, kak rastu ya.
     I on na cypochki privstal, starayas' pripodnyat' ruki eshche vyshe.
     --  Tak, slavny voiny, otchayanny, smely.  S kem  voevat'  sobralis',
vityazi? -- uslyshal ya tihij golos Anastasii.
     YA povernulsya i  uvidel sidyashchuyu pod kedrom, prislonivshuyusya k ego  stvolu
golovoj Anastasiyu. Ona yavno byla sil'no ustavshej,  dazhe golovu svoyu k stvolu
prislonila. I ruki  ee byli  opushcheny k zemle,  i plechi. Lico blednoe, s chut'
prikrytymi glazami.
     --  My s papoj protiv zloby vosstali, mama,  -- otvetil za menya
Volodya.
     --  No  chtoby  so  zlom  borot'sya, nado  znat',  gde,  v  chem  ono.
Protivnika v detalyah predstavlyat' neobhodimo. -- Anastasiya govorila tiho
i s trudom.
     --  Ty,  mamochka, zdes'  otdohni  poka,  my  s  papoj  predstavlyat'
poprobuem. Ne smozhem pravil'no predstavit', ty potom podskazhesh' nam.
     -- S dal'nej dorogi papa tvoj, synok. Emu by otdohnut' snachala.
     -- YA otdohnul, Anastasiya. I voobshche,  ya pochti ne  ustal. Zdravstvuj,
Anastasiya. Kak ty tut?
     Pochemu-to  ot ee  bespomoshchnogo  vida  ya  zamer  na  meste  i  zagovoril
sbivchivo,  ne  znaya  kak dal'she  postupat', chto delat'  i  govorit'.  Volodya
podoshel ko mne, vzyal za ruku i prodolzhil, obrashchayas' k Anastasii:
     --  YA  papu nakormlyu s  dorogi i iskupayus' s  nim  v chistoj vode na
ozere. I travki  ochishchayushchej narvu. Ty, mamochka, zdes' otdohni poka.  Ne trat'
na razgovory sily. YA sam  vse sdelayu. Potom k tebe pridem my s papoj.  Pust'
pobystree sily vozvrashchayutsya k tebe...
     -- YA s vami tozhe iskupayus', podozhdite. YA s vami.
     Anastasiya,  ceplyayas'  rukami  za stvol kedra, popytalas' podnyat'sya. Ona
pripodnyalas' slegka i  vnov', skol'zya  ladonyami po stvolu dereva, bespomoshchno
opustilas' na zemlyu i edva slyshno prosheptala:
     -- O, chto zhe ya tak oploshala. Vstat' ne mogu navstrechu synu i lyubvi?
     Snova, opirayas' o stvol kedra, ona nachala s trudom podnimat'sya s travy.
Navernoe, i  v  etot  raz ona ne smogla by vstat'. No vdrug proizoshlo chto-to
neveroyatnoe. Ogromnyj kedr,  na stvol  kotorogo  opiralas' Anastasiya,  vdrug
stal napravlyat' igolochki svoih nizhnih vetok v ee storonu.
     Napravlennye vniz igolochki  stali  ispuskat' edva  zametnoe golubovatoe
svechenie.  Ono  medlenno,  pochti  nevidimo,  okutyvalo  Anastasiyu.  Potom  ya
uslyshal,  kak  sverhu  donositsya  potreskivanie, pohozhee  na  to, chto  mozhno
slyshat', kogda  stoish'  pod provodami vysokovol'tnoj  linii  elektroperedach.
Podnyal  golovu vverh i uvidel, chto  igolochki vseh  kedrov vokrug  tozhe stali
edva zametno svetit'sya golubovatym svetom. No ego eshche ne  vse. Oni  vse byli
napravleny  k  tomu  derevu,  pod  kotorym  pytalas' vstat'  Anastasiya.  Ono
prinimalo  igolochkami verhnih vetok idushchij ot  sosednih kedrov svet.  I  vse
usilivalos' svechenie nizhnih igolochek. |to dlilos' primerno dve minuty. Potom
sverknula  golubaya  vspyshka.  Kedrovye  igolochki  perestali  svetit'sya.  Mne
pokazalos', oni dazhe nemnozhko uvyali. Anastasiya byla edva  vidna  v okutavshem
ee golubom siyanii.  Kogda  ono rasseyalos'  ili  voshlo  v  nee, neponyatno,  ya
uvidel...
     Pod  kedrom  stoyala   prezhnyaya,   polnaya  sil,  neobyknovenno   krasivaya
Anastasiya. Ona ulybalas' mne i synu. Podnyala golovu vverh i tiho proiznesla:
"Spasibo". Potom... Nu nado zhe bylo vytvorit' takoe vzrosloj zhenshchine?
     Anastasiya, slegka podprygnuv na  meste, legko i stremitel'no pobezhala k
samomu  bol'shomu  belomu  krugu.  U  ego  kraya  ona snova,  no  uzhe  vysoko,
podprygnula,  sdelala  trojnoe  sal'to  i okazalas' v centre belogo kruga. I
snova,  prygnuv  vverh, sdelala  shpagat,  slovno balerina.  Zasmeyalas' svoim
zalivistym, manyashchim smehom i zakruzhilas' v tance nad krugami belymi.
     Vokrug les, slovno ozhivaya, veselym  vozbuzhden'em  vtoril ej. S vetki na
vetku pereskakivaya,  mchalis' po krugu belki. V kustah  blesteli businki glaz
zverej  eshche kakih-to. Sovsem  nizko  k  polyane, nizhe derev'ev,  stremitel'no
spustilis'  drug za  drugom dva orla i snova nabrali vysotu, i  snova --
vniz po krugu, snova -- vverh.
     Kak  akrobatka  i  kak  balerina,  tancevala  i  smeyalas'  Anastasiya. I
zelenela pod ee nogami medlenno trava. I dazhe samyj belyj krut edva zametnym
stal.  Vse veselee  stanovilos' na dushe ot ee  tanca, smeha i vsego vokrug i
vdrug... Vdrug razbezhalsya malen'kij moj syn i  na  krugu eshche  slegka belesom
perekuvyrknulsya  cherez  golovu   dva  raza,   bystro  vskochil,   podprygnul,
zakruzhilsya, pytayas' tanec Anastasii povtorit'. Ne smog sderzhat'sya i ya,  tozhe
ryadom s nim nachal plyasat' i prosto prygat' radostno.
     --  Vpered,  k  vode!  Kto  smozhet   obognat'?  --  voskliknula
Anastasiya  i  pobezhala  stremitel'no  k  ozeru,  i my  za nej  s synom srazu
pobezhali.
     YA ot pryzhkov zapyhalsya slegka i  priotstal. No videl, kak, podprygnuv i
perevernuvshis' nad vodoj, nyrnula  v ozero Anastasiya. Za neyu chut' pozdnee, s
razbegu, s berega podprygnuv, o vodu popkoj shlepnulsya synok.
     YA razdevalsya na begu, brosal odezhdu po doroge,  uvlekshis', eshche ne  snyav
majku,  bryuki  i  botinki,  v odezhde v  ozero  nyrnul  i  vynyrnul pod  smeh
raskatistyj Anastasii. A ot izbytka chuvstv smeyalsya i  ruchkoj hlopal po  vode
nash syn.
     YA pervym vyshel iz vody. Stal  styagivat' s sebya  mokruyu odezhdu, vyzhimat'
ee.  Vyshedshaya  iz vody  Anastasiya bystro nadela pryamo  na  mokroe  telo svoe
legkoe  plat'ice  i  stala  pomogat'  mne pristraivat'  na kust bryuki,  chtob
bystrej vysohli na  veterke.  Potom ya dostal iz ryukzaka  sportivnyj kostyum i
nadel  ego.  Anastasiya  stoyala  ryadom,  i plat'e  na nej bylo uzhe suhoe. Mne
hotelos' obnyat' ee, no pochemu-to ne hvatalo reshitel'nosti.
     Ona podoshla ko mne sovsem  vplotnuyu, ot  nee shlo teplo. Mne  zahotelos'
skazat'  ej chto-to horoshee, no slova ne podbiralis', i ya  skazal tol'ko  dva
slova:
     -- Spasibo, Anastasiya.
     Ona ulybnulas', polozhila svoi ruki  na moi plechi  i, golovu prikloniv k
plechu, otvetila:
     -- I tebe spasibo, Vladimir.
     -- Zdorovo!  --  razdalsya  veselyj golos syna. --  Teper' ya
uhozhu.
     -- I kuda zhe? -- sprosila Anastasiya.
     -- Uhozhu  k starshemu  dedushke,  i razreshu  emu pohoronit'  telo,  i
pomogu emu. YA poshel.
     Volodya bystro i pochti ne prihramyvaya ushel.




     --  CHto  eto  oznachaet,  razreshu  dedushke  pohoronit'  telo? --
Sprosil ya nedoumenno.
     -- Ty vse uvidish' sam. Pojmesh', -- otvetila Anastasiya.
     A cherez nekotoroe vremya ya uvidel zhivogo pradeda Anastasii, no ne uvidel
nikakih pohoron. On tak i ostalsya v moej pamyati zhivym i nepostizhimym.
     Pervoj priblizhenie  dedushek  pochuvstvovala Anastasiya. My  v etot moment
shli s nej vdvoem  po polyane. Vdrug Anastasiya ostanovilas', zhestom ostanovila
menya i povernulas' v storonu, gde  rosli samye  vysokie  i moguchie kedry.  YA
prosledil  za napravleniem ee vzglyada,  nikogo  ne uvidev, hotel sprosit'  u
Anastasii: "V  chem delo?", no ne smog. Ona vzyala menya za ruku  i  chut' szhala
ladon', slovno prosya ne proiznosit' ni slova.
     Vskore  ya  uvidel  sredi   velichestvennyh   kedrov  figuru   pradedushki
Anastasii. Velichestvennyj starec byl odet v dlinnuyu svetlo-seruyu rubahu nizhe
kolen, Kogda on nespeshnoj, no uverennoj i sovsem nestarcheskoj pohodkoj vyshel
na polyanu, ya uvidel, chto ryadom s nim, derzhas' za ego ruku, semenil nash syn i
ego pravnuk --  Volodya. Poodal' shel dedushka --  syn starca. Kazalos'
vse,  i  dazhe  ya,  ponimali kakuyu-to  torzhestvennost'  nastupayushchego  momenta
vstrechi, i tol'ko idushchij ryadom  so starcem  rebenok  vel  sebya estestvenno i
neprinuzhdenno. Volodya  vse  vremya chto-to govoril pradedu, to slegka  zabegaya
vpered  i zaglyadyvaya  emu  v lico,  to  vdrug ostanavlivalsya, otpuskal  ruku
starca,  naklonyalsya  k  trave, chem-to  interesuyas', i  togda  ostanavlivalsya
starec. Potom  Volodya snova bral ego za ruku i, ozhivlenno chto-to rasskazyvaya
ob uvidennom, uvlekal ego v nashu storonu.
     Kogda oni  podoshli  sovsem  blizko, ya  uvidel,  chto  obychno  strogij  i
velichestvennyj  starec slegka  ulybalsya. Ego  svetloe lico izluchalo kakuyu-to
blagodat'  i  v  to  zhe  vremya  --  torzhestvennost'.  On  ostanovilsya  v
neskol'kih shagah ot nas,  vzglyad ego byl obrashchen kuda- to vdal'. Vse molchali
-- i tol'ko Volodya bystro govoril:
     -- Vot, dedulechka, pered toboj moi  papa i mama.  Oni horoshie, tvoi
glazki  ne  vidyat,  dedulechka, no ty vse chuvstvuesh'. A  moi glazki vidyat. Ty
smotri moimi glazkami, moj dedulechka, na horoshee, i tebe tozhe budet horosho.
     Potom, obrashchayas' k nam, Volodya vdrug eshche bolee radostno zayavil:
     --  Mama i papa, ya  nedavno, kogda kupalis' vmeste my... ya  ponyal i
razreshil telu dedushki  Moiseya umeret'. My  uzhe nashli mesto, gde  ya  pohoronyu
telo svoego dedushki Moiseya.
     Volodya pril'nul vsem  tel'cem i  golovoj k noge pradeda. Velichestvennyj
sedoj starec nezhno i ostorozhno pogladil po volosam  svoego pravnuka. Lyubov',
nezhnost', vzaimoponimanie i radost' oshchushchalis' v  ih otnoshenii drug  k drugu.
Pri etom  sovsem strannymi mne pokazalis' razgovory o pohoronah. Kak prinyato
u nas,  ya hotel ostanovit' syna,  skazat', chto pradedushka horosho vyglyadit  i
emu  eshche zhit'  da  zhit'.  My  ved' vsegda  tak  govorim, dazhe ochen' bol'nomu
pozhilomu  cheloveku,  i  ya hotel  skazat',  dazhe vozduha  v grud' nabral,  no
Anastasiya vdrug szhala moyu ladon', i ya ne proiznes ni odnogo slova.
     Zagovoril praded, obrashchayas' k Anastasii:
     --   Toboj   tvorimoe   prostranstvo,  vnuchen'ka   Anastasiya,   chem
ogranichivaet tvoya mysl'?
     -- Mysl' i mechta  v edinoe slilis', ogranichenij ne vstrechaya, --
otvetila Anastasiya.
     I tut zhe praded novyj zadal ej vopros
     --  Toboj tvorimyj mir lyudskie dushi prinimayut, skazhi, ty dejstvuesh'
energiej kakoj?
     -- Takoj, chto  vzrashchivaet derevo, butony raskryvaet, prevrashchaya ih v
cvety.
     -- Kakie sily mogut vosprepyatstvovat' tvoej mechte? -- Mechtaya, ya
ne modeliruyu prepyatstvij. Preodolimoe lish' vizhu na puti.
     -- Vol'na  vo vsem ty, vnuchen'ka moya Anastasiya. Prikazhi moej dushe v
tebe ugodnom voplotit'sya.
     -- Prikazyvat'  sebe pozvolit'  ne mogu  nich'ej  dushe. Dusha  vol'na
-- Sozdatelya tvoren'e. No budu ya  mechtat',  chtoby v prekrasnejshem  sadu,
moj milyj dedushka, tvoya dusha nashla dostojnym voploshchen'e.
     Voznikla pauza.  Novyh voprosov pradedushka ne  zadaval, i tut snova,  k
dedu obrashchayas', bystro zagovoril Volodya:
     -- A ya tozhe tebe prikazyvat' ne budu, dedulechka. No tol'ko  ya  tebya
ochen' sil'no poproshu. Ty pobystree voploshchajsya vnov' na Zemle svoej dushoj. Ty
vnov' vozniknesh' molodym i budesh' luchshim  drugom mne. Ili eshche kem-to stanesh'
dlya menya...  YA ne prikazyvayu...  A prosto  govoryu...  Puskaj,  dedulechka moj
Moisej, tvoya dusha vo mne s moeyu ryadom budet.
     Pri  etih slovah velichestvennyj starec povernulsya  k  Volode,  medlenno
opustilsya pered nim snachala na odno koleno, potom -- na vtoroe, naklonil
seduyu golovu, podnes k gubam malen'kuyu detskuyu  ruchku i poceloval ee. Volodya
obhvatil ego za sheyu i chto-to bystro stal sheptat' emu na uho.
     Potom praded  vstal  s  kolen, i pomogal emu, ochen' pozhilomu  cheloveku,
vsego  odin  rebenok. Dazhe sejchas, v kotoryj  raz  vspominaya etu scenu, ya ne
mogu ponyat', kak eto proizoshlo. Oni prosto  derzhali  drug  druga za ruki,  i
praded  vstal,  ni na  chto ne opirayas'.  Podnyavshis',  on sdelal  shag  v nashu
storonu, poklonilsya i, bol'she ne skazav ni slova; povernulsya, protyanul  ruku
vnuku, i oni poshli, derzhas' za  ruki i razgovarivaya. CHut' poodal' shel vtoroj
dedushka, ne preryvaya ih besedu.
     YA ponyal: pradedushka Anastasii uhodil navsegda. On uhodil umirat'.
     YA  neotryvno smotrel vsled  uhodyashchim rebenku  i starcu.  Eshche ran'she, so
slov  Anastasii, mne  bylo izvestno ee otnoshenie k sovremennym kladbishchenskim
ritualam i pohoronam,  ya  dazhe pisal  ob etom  v  predydushchih  knigah. Ona, a
znachit,  i vse ee blizkie, zhivshie i zhivushchie sejchas v tajge, schitayut: kladbishch
byt' ne dolzhno. Oni pohozhi na othozhie  mesta, kuda sbrasyvayut stavshee nikomu
ne nuzhnym  bezzhiznennoe  telo  umershego. Schitayut, chto  lyudi  boyatsya  kladbishch
potomu, chto tam sovershaetsya protivoestestvennoe dejstvo. Schitayut, chto imenno
rodstvenniki  umershego svoej mysl'yu,  svoimi  predstavleniyami o nem,  kak  o
bezvozvratno  ushedshem,  ne dayut  ego  dushe  vnov' voplotit'sya v novom  svoem
zemnom voploshchenii.
     Analiziruya vidennye  mnoyu pohorony, ya  stal tozhe sklonyat'sya k takoj  zhe
mysli. Uzh  slishkom  mnogo v nih fal'shi.  Ah, kak ubivayutsya  rodstvenniki  po
umershemu,  a  vsego  cherez  neskol'ko  let...  Pojdesh' na  kladbishche,  a  tam
uhozhennaya  mogilka  desyati-dvadcatiletnej davnosti -- redkost'. Na meste
zapushchennyh mogilok kladbishchenskie rabotniki royut uzhe novye.
     Vsemi  zabyt  pohoronennyj.  Nichego  ot  ego  prebyvaniya  na  Zemle  ne
ostalos', i dazhe pamyat' o nem nikomu  ne nuzhna. Zachem on rodilsya, zachem zhil,
esli  takoj konec?  Anastasiya  govorit, chto  tela  usopshih nuzhno  horonit' v
sobstvennom  pomest'e,  ne fiksiruya  ih  mogilki  special'nymi  nadgrobiyami.
Vzoshedshie  travy i cvety, derev'ya i kusty budut prodolzheniem zhizni tela. Pri
etom  dushe,   pokinuvshej  telo,   bol'shaya   daetsya  vozmozhnost'   prekrasnyh
voploshchenij. V pomest'e mysl'  umershego pri zhizni tvorila prostranstvo Lyubvi.
V  etom  prostranstve  ostayutsya zhit'  ego  potomki,  soprikasayas'  so  vsem,
rastushchim v nem,  tem samym -- s  myslyami  soprikasayutsya svoih roditelej,
oberegayut  sozdannoe imi. No i  prostranstvo oberegaet  zhivushchih v  nem.  Tem
samym prodolzhaya zhizn' zemnuyu vechno.
     A kak byt' lyudyam, zhivushchim v gorodah?  Kak im bez kladbishcha obojtis'? No,
mozhet byt', ih obraz zhizni zastavit ih zadumat'sya hotya by v pozhilom vozraste
-- nel'zya tak bezotvetstvenno dlya vechnosti zhizn' prozhivat'.
     I ya  soglasen  s  filosofiej Anastasii. No odno  delo --  v  myslyah
soglasit'sya, sovsem drugoe delo -- videt' nayavu, kak proishodit proshchanie
s umirayushchim pradedom. Hotya on,  vernee,  ego dusha v dannom sluchae ne  umret.
Ona yavno ostanetsya gde-to zdes' ili voplotitsya ochen' bystro v novoj zhizni, i
nepremenno  --  v  horoshej.  Oni  ved', nikto  -- ni  Anastasiya,  ni
malen'kij  syn, ni dedushka,  ni  sam  pradedushka  -- dazhe  v  myslyah  ne
proektiruyut tragedii, oni  ponimayut o smerti nechto inoe, chem my. Ona dlya nih
ne tragediya, a lish' perehod v novoe prekrasnoe bytie.
     Stop! Ne byl grustnym dazhe praded. Skoree naoborot. Vot! Vot ona --
razgadka.  "Kogda ty  zasypaesh', i  tebya gnetut temnye  tyazhelye i nepriyatnye
mysli, to,  kak pravilo,  tebe prisnitsya son koshmarnyj.  Pri svetlyh  myslyah
pered snom -- priyatnoe vo sne uvidish', -- govorila Anastasiya. I eshche:
"...smert' --  ne tragediya, ona  lish'  son  korotkij,  ili chut' dlinnee,
nevazhno, S mysl'yu o prekrasnom v lyuboj son dolzhen pogruzhat'sya chelovek, togda
dusha ego  stradat' ne  budet. Svoimi myslyami sam chelovek postroit' mozhet raj
ili inoe dlya svoej dushi".
     I praded eto znal. On ne stradal. No chto emu v poslednie chasy dostavilo
takuyu ochevidnuyu radost'? CHto-to  proizoshlo. Ne mog  on ulybat'sya prosto tak,
bez prichiny. No chto proizoshlo? YA povernulsya k Anastasii i uvidel...
     Ona stoyala chut' poodal' ot menya, protyanuv ruki k solncu, i sheptala, kak
mne pokazalos', kakuyu-to molitvu.  Solnechnye luchi to skryvalis' za oblakami,
to svetili  yarko i otrazhalis' v slezinke,  skatyvayushchejsya po shcheke  Anastasii.
Pri etom vyrazhenie ee lica ne bylo grustnym, ono bylo umirotvorennym. Ona to
chto-to sheptala, to slushala, budto ej kto-to otvechal. YA stoyal i zhdal, ne smeya
pochemu-to  podojti poblizhe k nej ili dazhe prosto skazat' slovo. Tol'ko kogda
ona povernulas', uvidela menya i podoshla, ya sprosil:
     -- Ty molilas' za upokoj dushi pradedushki, Anastasiya?
     -- Dusha pradedushki v pokoe budet prebyvat' velikom, i  zhizn' zemnaya
ej snova predstoit, kogda ona sama togo zahochet. A ya za syna nashego prosila,
chtob sily bol'shie emu Sozdatel'  dal.  Nash  syn, Vladimir, sovershil  deyan'ya,
prisushchie nemnogim iz segodnyashnih lyudej. Pradedushkinu silu vsyu v sebya vobral,
pradedushka emu ee dushoj  svoej otdal. Eshche vzrosleyushchemu trudno budet uderzhat'
emu v sebe energij mnozhestvo v edinstve.
     -- No pochemu,  kogda vse eto proizoshlo, ya nichego neobychnogo v  syne
ne zametil.
     -- Nash syn, Vladimir, proiznes slova pered tem, kak praded pred nim
koleni  preklonil. On proiznes slova, kotoryh  smysl ponyaten tol'ko tem, kto
mozhet vedat', kak tvoril Sozdatel' nash. Rebenok, mozhet, do konca ne ponimal,
no iskrenne, uverenno pradedushke skazal o tom,  chto  on sposoben dushu  i ego
soboyu na Zemle ostavit'. Sebe ya ne pozvolila podobnoe skazat'. Ne chuvstvuyu v
sebe podobnoj sily.
     -- I praded, ya zametil, posle etih slov eshche sil'nee vossiyal.
     --  Da, v  glubokoj starosti podobnoe ne mnogim slyshat' dovodilos'.
Ved'  v  budushchee  praded  priglashen'e poluchil iz ust rebenka -- Budushchego
voploshchen'e. -- A chto, oni drug druga ochen' sil'no lyubili?
     -- Nash syn, Vladimir, pradedushku prosil ostat'sya zhit', kogda uzhe on
zhit' ne mog. I zhil pradedushka, ne v silah otkazat' rebenku.
     -- No kak podobnoe vozmozhno?
     -- Ochen' prosto. I prosto ne vsegda. Iz bessoznatel'nogo sostoyaniya,
nebytiya vrachi ved' tozhe vozvrashchayut cheloveka. No i ne vrach, a blizkij chelovek
mozhet  pozvat', rastormoshit'  ot bessoznatel'nogo  sostoyaniya ili obmoroka, i
ostanetsya  chelovek zhivym.  Pradedushkina volya i lyubov'  pozvolili po  pros'be
vnuka zhizn'  ego prodlit'.  Pradedushka  -- potomok teh  zhrecov,  kotorye
velikie sversheniya v vekah  tvorili.  On  dazhe nebyvalyj  vzryv  svoeyu volej,
svoim vzglyadom ostanovil odnazhdy i oslep.
     -- Kak vzglyadom? Razve mozhno vzglyadom vzryv ostanovit'.
     -- Mozhno, esli chelovek budet  smotret' osmyslenno, s uverennost'yu v
sile  chelovecheskoj, nepokolebimoj vole.  I  znal  pradedushka,  gde  budet to
neschast'e, i prishel tuda. On  opozdal slegka so svoim predviden'em, i pervyj
vzryv  proizoshel.  A  on  stoyal pred  smertonosnym  i  vzglyadom usmiryal  uzhe
vzmetnuvshiesya  v   prostranstvo  proyavlen'ya  temnyh  sil.  Odin  lish'  vzryv
proizoshel, i to nepolnoj sily, i eshche dva drugih mogli sluchit'sya. No  esli by
pradedushka  hotya by  raz  odin mignul...  Vladimir,  vzryva on  ne dopustil.
Tol'ko oslep.
     --  No pochemu  tebya tak  bespokoyat  sposobnosti  syna,  kotorye  on
poluchit ot deda?
     --  Schitala  ya,  emu  dostatochno moih,  tvoih.  Uchila, kak skryvat'
izlishnee, chto mozhet  lyudyam  neobychnym pokazat'sya. Hotela, chtoby  v mir  ushel
zhit' syn nash i smog ne otlichat'sya vneshne ot lyudej drugih. Tvorit' ved' mozhno
mnogoe,  sredi drugih  ne  vydelyayas'. No slishkom  neobychnoe  proizoshlo.  Kto
teper' syn  nash,  v chem  prednaznachenie  ego  --  tebe i mne osmyslivat'
neobhodimo. I ya Sozdatelya prosila, chtob sily emu dal, hotya  b nemnozhechko eshche
prostym rebenkom ostavat'sya.
     -- Ty vot teper' perezhivaesh', Anastasiya. A ya dumayu, vo mnogom zdes'
tvoya  vina,  tvoego  vospitaniya. Ty mnogo o dushe govorish',  o prednaznachenii
cheloveka. Nauchila  rebenka  knigu  neobychnuyu chitat' o sotvorenii.  U  nego i
sformirovalos' svoe  obraznoe videnie miroustrojstva. Zachem  rebenku v takom
vozraste o Dushe znat', o Boge? On, predstavlyaesh', menya papoj nazyvaet, a pri
etom  eshche  govorit, chto  u  nego  otec est'. YA ponyal,  on Boga  svoim  Otcom
nazyvaet. No vse eto slozhnovato dazhe mne ponyat', a ty tak rebenka zagruzila.
|to tvoe vospitanie vinovato, Anastasiya.
     -- Vladimir, pomnish' ya otvetila pradedushke, chto ne mogu prikazyvat'
nich'ej dushe. I syn  nash slyshal moj otvet. I vse zhe sily, vysshie  chem  ya, emu
pozvolili inache postupit'. No ty ne bespokojsya. YA smogu ponyat' proizoshedshee,
hotya, vozmozhno, i menya  syn po-drugomu mozhet teper' vosprinimat'.  On nas  s
toboyu vmeste vzyatyh vskore sil'nee budet.
     --  Nu i  horosho.  Kazhdoe pokolenie  i dolzhno  byt' sil'nee i umnee
predydushchego.
     -- Da. Ty prav,  konechno  zhe, Vladimir, no v  etom  est' i  pechal',
kogda sil'nee i osoznannee kto-to pokolen'ya svoego.
     -- CHto? Ne ponyal, o kakoj pechali ty govorish', Anastasiya?
     Ona  ne  otvetila,  opustila  golovu  i  vyrazhenie  ee  lica  sdelalos'
pechal'nym.  Ona redko  byvaet grustnoj ili pechal'noj.  No v  etot  raz...  YA
ponyal... Ponyal velikuyu tragediyu prekrasnoj otshel'nicy sibirskoj tajgi --
Anastasii.  Ona  odinoka.  Neveroyatno  odinoka.  Ee  mirovozzrenie,  znaniya,
sposobnosti  sushchestvenno otlichayut ee ot drugih lyudej. I chem oni sil'nee, tem
bolee tragichno odinochestvo. Ona zhivet v drugom izmerenii osoznannosti. Pust'
eto  izmerenie  prekrasno, no  ona  v  nem  odna.  Ona,  konechno,  mogla  by
spustit'sya k lyudyam,  stat' kak vse. No ne sdelala etogo.  Pochemu? Da potomu,
chto dlya etogo ej nuzhno bylo by predat' sebya, svoi principy,  a mozhet byt', i
predat' Boga. I togda Anastasiya  reshilas' na neveroyatnoe. Ona pozvala drugih
v eto prekrasnoe  izmerenie. I kto-to smog ee ponyat'. I  ya, kazhetsya, nachinayu
ee  ponimat'  i  chuvstvovat'.  SHest'  let  proshlo,  a tol'ko-tol'ko  nachinayu
ponimat'.  A  ona  terpelivo   zhdet,  vse  spokojno  ob座asnyaya,   ne  zlitsya.
Vynoslivaya,  nepokolebimaya v svoej nadezhde. Tak  zhe,  kak ona, navernoe, byl
odinok Iisus Hristos. Konechno,  byli  u nego ucheniki  i  postoyanno prihodili
lyudi ego slushat'. No  kto mog drugom byt'?  Drugom, ponimayushchim  s poluslova,
pomogayushchim v trudnuyu minutu. Ne bylo ryadom ni odnoj rodnoj dushi. Ni odnoj.
     Bog! Kakim ego predstavlyaet bol'shinstvo  lyudej? Nepostizhimoj, amorfnoj,
beschuvstvennoj sushchnost'yu.  Vse tol'ko: "Daj!"  da  "Rassudi!".  No  esli Bog
--  nash Otec, esli im  sozdan ves' mir, okruzhayushchij nas, to, estestvenno,
osnovnym zhelaniem Roditelya mozhet  byt' tol'ko  osmyslennaya zhizn'  Ego detej,
ponimanie imi suti mirozdaniya i sovmestnoe tvorchestvo so Svoimi det'mi. No o
kakoj osmyslennosti mozhno govorit', esli my topchem vse, chto  sozdano  vokrug
nas Bogom, topchem Ego mysli, a pri etom poklonyaemsya na raznye  lady komu-to,
no  tol'ko ne Emu. A  Emu i ne nuzhny pokloneniya, On  zhdet sotrudnichestva. No
my... My dazhe takuyu prostuyu istinu ne mozhem nikak ponyat': esli ty -- syn
Boga, sposoben ponimat' Otca, voz'mi zemli vsego odin gektar i sdelaj raj na
nem, Otca poraduj. No net! Vse chelovechestvo, kak odurevshee, stremitsya,  no k
chemu?  Kto postoyanno delaet sumasshedshih  iz nas? I kakovo Emu, Otcu, vzirat'
na  vakhanaliyu zemnuyu? Vzirat'  i  zhdat',  kogda  osmyslennost' pridet k Ego
synam i  docheryam zemnym. Vzirat'  i solncem  osveshchat' vsyu Zemlyu, chtoby mogli
dyshat' Ego deti. Kak razobrat'sya v  suti bytiya? Kak osoznat', chto proishodit
s nami na samom dele? Massovyj  psihoz? Ili  vozdejstvie umyshlennoe kakih-to
sil? Kakih? Kogda my osvobodimsya? Kto oni?


     Usnuvshaya civilizaciya

     |tot razgovor proizoshel na vtoroj den'.
     My s Anastasiej  sideli na uzhe davno polyubivshemsya  mne meste, na beregu
ozera, i  molchali.  Vremya blizilos' k  vecheru, no eshche ne  nastupila vechernyaya
prohlada. Edva oshchutimyj veterok, postoyanno menyaya napravlenie, oveval tela i,
kak budto special'no, prinosil dlya naslazhdeniya raznoobraznye aromaty tajgi.
     Anastasiya  s edva zametnoj ulybkoj smotrela na vodnuyu  glad' ozera. Ona
kak  budto  zhdala  ot menya  teh voprosov, na kotorye  mne  hotelos' poluchit'
otvety. Tol'ko sformulirovat' eti voprosy korotko i konkretno ne poluchalos'.
Kazalos',  sformulirovannoe v ume ne otrazhalo togo glavnogo,  o chem hotelos'
uznat'. Potomu i nachal ya izdaleka:
     --  Ponimaesh', Anastasiya, vot pishu ya knigi, v  kotoryh  mnogo slov,
toboyu skazannyh, ne  vse tvoi slova mne srazu ponyatny, no  bol'she vsego dazhe
ne slova, a reakciya na nih stanovitsya neponyatnoj.
     Do  vstrechi s toboj ya byl predprinimatelem. Rabotal, deneg,  kak i vse,
hotel pobol'she imet'. Mog  sebe  pozvolit'  i vypit',  i v  kompanii veseloj
razgulyat'sya, no nikto  na menya i na rabotnikov moej  firmy ne nabrasyvalsya s
kritikoj tak, kak sejchas pressa obrushilas'.
     Kak-to  stranno  poluchaetsya, togda ne  obvinyali  menya  v  zarabatyvanii
deneg,  a kak  knizhki  vyshli,  kakie-to sub容kty  stali  pechatat'  stat'i  i
govorit',  chto  ya  merkantil'nyj   predprinimatel',  chut'  li  ne  sharlatan,
mrakobes. Da  ladno, esli b tol'ko  menya, oni zhe eshche i chitatelej oskorblyayut:
ih mrakobesami, sektantami nazyvayut. A pro tebya voobshche nevest' chto nesut. To
dokazyvayut, budto ne  sushchestvuet tebya vovse, to utverzhdayut,  budto ty --
glavnaya yazychnica.
     Strannoe voobshche  delo poluchaetsya: zdes',  v Sibiri,  zhivut raznye malye
narodnosti, raznye u  nih kul'tury, veroispovedaniya, shamany eshche sohranilis',
pro nih nichego plohogo ne govoryat,  naoborot,  sohranyat',  govoryat, kul'turu
etih  narodnostej nado. Ty  odna,  nu eshche  dedushka  i  pradedushka  tvoi, syn
teper', zhivete tut. Sebe  nichego  ne prosite, a slova,  kotorye proiznosite,
buryu  emocij  vyzyvayut.   Odni   lyudi  raduyutsya  slovam,  toboyu   skazannym,
voshishchayutsya,  dejstvovat' nachinayut, drugie s kakoj-to pryamo  yarostnoj zloboj
na tebya nabrasyvayutsya, pochemu tak? ..
     -- A sam, Vladimir, ty ne mog by otvetit' na etot vopros?
     -- Sam?
     -- Da, sam.
     --  Mne  v  golovu  mysli  ochen'  strannye  prihodyat.  Skladyvaetsya
vpechatlenie,  budto sushchestvuyut sredi chelovecheskogo  soobshchestva lyudi ili sily
kakie-to  nevedomye, kotorym ochen' hochetsya, chtoby  lyudi stradali. |tim silam
nuzhny vojny, narkomaniya, prostituciya, bolezni. I  chtoby  vse  eti negativnye
yavleniya usilivalis'. Inache kak ob座asnit'? Na knizhki ob ubijstvah, na zhurnaly
s poluobnazhennymi zhenshchinami oni ne nabrasyvayutsya, a knizhki o prirode, o dushe
im ne nravyatsya.  S toboj tem  bolee neponyatno. Ty  vot  prizyvaesh'  pomest'ya
rajskie stroit' dlya schastlivyh semej, i ochen' mnogie lyudi tebya podderzhivayut.
Ne  prosto na  slovah podderzhivayut. Lyudi dejstvovat'  nachinayut. YA sam  videl
lyudej,  kotorye uzhe  vzyali zemlyu i  obihazhivayut ee, kak  ty govorila, stroyat
svoe  rodovoe pomest'e. Sredi nih  'est'  i  molodye i pozhilye,  i bednye  i
bogatye, a  komu-to uzh bol'no ne nravitsya takoe, I vse  vremya  oni  v presse
pytayutsya  iskazit' skazannoe  toboyu. Nu, v obshchem, vrut  poprostu.  Ponyat' ne
mogu,  pochemu  slova  cheloveka,  zhivushchego  v tajge  i  nikomu  vrode  by  ne
meshayushchego, tak dejstvenny.
     I pochemu kto-to s nimi nachinaet pryamo-taki borot' ya? Eshche govoryat, budto
za  nimi,  za  slovami,  kotorye  ty  govorish',  nekaya  sila  velikaya stoit,
okkul'tizm chto li.
     -- A ty sam kak dumaesh', stoit za nimi sila ili eto prosto slova?
     --  Dumayu, kakaya-to  okkul'tnaya  sila  v nih  vse  zhe est'.  Tak  i
nekotorye ezoteriki govoryat.
     -- Poprobuj otseyat', Vladimir, to,  chto govoryat. Svoe serdce i dushu
poslushat' poprobuj.
     --  Tak  ya i probuyu,  tol'ko  informacii  ne hvataet. --  Kakoj
konkretno?
     -- Nu naprimer, kakoj ty nacional'nosti, Anastasiya, kakoj very ty i
tvoi rodstvenniki? Ili u vas net nacional'nosti?
     --  Est', --  otvetila  Anastasiya  i vstala,  -- no esli  ya
sejchas proiznesu eto slovo,  vskolyhnetsya temnoe i zavizzhit  v ispuge. Potom
popytku sdelaet obrushit' moshch' svoyu vsyu bez ostatka ne tol'ko na  menya,  no i
tebya  poprobuet uzhalit'. Ty  smozhesh'  vystoyat', kol' smozhesh' ne  zametit' ih
usilij, prekrasnoj yavi mysl' svoyu otdash'. No esli ty sebya nezashchishchennym pered
zlobnym poschitaesh', svoj zaberi vopros i pozabud' do vremeni o nem.
     Anastasiya stoyala peredo mnoj,  opustiv ruki. YA posmotrel na nee snizu i
nevol'no zametil,  kak gorda, prekrasna i nepokorna ee osanka. Ee laskovyj i
voprositel'nyj  vzglyad zhdal  otveta. YA ne  somnevalsya,  chto proiznesennoe eyu
slovo dejstvitel'no  mozhet vyzvat' kakuyu-to neobychnuyu reakciyu. Ne somnevalsya
potomu, chto za gody znakomstva s nej ne raz ubezhdalsya v burnoj reakcii na ee
slova mnogih lyudej.  A  potomu ne  somnevalsya i v  vozmozhnoj  opasnosti,  no
otvetil:
     -- YA ne boyus'. Hot' i uveren,  chto tak vse budet, kak ty  govorish'.
YA, mozhet, ustoyat' i smogu, no ved' ne tol'ko ya... Est' syn u nas. YA ne hochu,
chtoby emu hot' chto-to ugrozhalo.
     I tut k Anastasii vdrug podoshel nash syn.  On,  navernoe, tihon'ko stoyal
gde-to ryadom, slushal nash razgovor i ne meshal emu. No kogda rech' zashla o nem,
veroyatno, poschital vozmozhnym ob座avit'sya.
     Volodya vzyal ruku Anastasii svoimi ruchkami, pril'nul k nej shchekoj, podnyal
golovku i proiznes:
     -- Anastasiya-mamochka, otvet' na vopros papy. YA za sebya sam postoyat'
smogu. Iz-za menya ne nado ot lyudej istoriyu skryvat'.
     --  Da, verno, ty silen, eshche sil'nee budesh'  s kazhdym  dnem, --
Anastasiya pogladila detskuyu golovku. I golovu svoyu podnyav, pryamo v glaza mne
glyadya,  chetche obychnogo  proiznosya bukvy, kak budto by vpervye predstavlyayas',
skazala:
     -- Ved-rus-sa ya, Vladimir.
     Proiznesennoe   Anastasiej  slovo  dejstvitel'no  vyzvalo  vnutri  menya
kakoe-to neobychnoe oshchushchenie: slovno slabyj elektricheskij tok priyatnym teplom
po  vsemu   telu  probezhal,  o  chem-to  kazhduyu  kletku  tela  izveshchaya.  I  v
prostranstve  okruzhayushchem,  kak mne pokazalos', chto-to  neobychnoe  proizoshlo.
Samo slovo mne ni  o  chem ne govorilo, no  ya pochemu-to vstal,  uslyshav  ego.
Stoyal, budto chto-to vspominaya.
     Snova, uzhe radostno, zagovoril Volodya:
     -- Ty, mamochka Anastasiya, krasavica vedrussa, a ya vedruss.
     Potom on na menya s ulybkoj radostnoj vzglyanul i skazal:
     --  Ty -- papa moj. Ty,  kak i  ya, vedruss,  no tol'ko  spyashchij.
Opyat' ya  mnogo govoryu,  da, mama?  Tak ya pojdu.  Dlya papy i tebya  prekrasnoe
pridumal. Eshche ne syadet solnce  za derev'ya, kak ya pridumannoe sotvoryu, --
i ubezhal vpripryzhku syn, kivok uvidev odobritel'nyj Anastasii.
     YA  smotrel  na  stoyashchuyu  peredo  mnoj  Anastasiyu  i  dumal:  "Vedrussy,
navernoe, odna iz malochislennyh yugorskih narodnostej, prozhivayushchih i ponyne v
rajonah Krajnego Severa i Sibiri".
     V   1994   godu  v   Hanty-Mansijskom  nacional'nom   okruge   prohodil
mezhdunarodnyj   festival'   kinodokumentalistov,    issledovavshih   yugorskie
narodnosti.  Po  pros'be  administracii   okruga  bol'shaya  chast'  uchastnikov
kinofestivalya  byla razmeshchena  na moem teplohode. YA  obshchalsya s nimi, smotrel
konkursnye fil'my, vyezzhal vmeste s nimi v otdalennye poseleniya  Sibiri, gde
eshche sohranilis' shamany. Nemnogoe zapechatlelos' v pamyati o kul'ture i obychayah
etih  sovsem malochislennyh  narodnostej.  No zapomnilos'  pochemu-to grustnoe
oshchushchenie ot osoznaniya  togo, chto eti  narodnosti vymirayut. I lyudi smotryat na
nih kak na ekzoticheskij predmet, kotoryj skoro sovsem ischeznet s lica Zemli.
     O vedrusskoj  nacional'nosti na kinofestivale,  kotoryj  mozhno  schitat'
nacional'nym,  ya  ot ego uchastnikov nichego  ne  slyshal, potomu  i sprosil  u
Anastasii:
     -- Tvoj  narod, Anastasiya, vymer?  Vernee,  ot nego ostalos' sovsem
malo lyudej? A ran'she gde on rasselyalsya?
     -- Nash narod ne vymer, Vladimir, on  usnul.  Schastlivo  bodrstvoval
nash  narod  na  territorii,  kotoraya  teper'   obuslovlena  granicami  takih
gosudarstv, kak Rossiya, Ukraina, Belarus', Angliya, Germaniya, Franciya, Indiya,
Kitaj i mnogih drugih bol'shih i malen'kih gosudarstv.
     Sovsem nedavno, vsego pyat'  tysyach let tomu nazad, v real'nom  mire  eshche
bodrstvoval schastlivo  nash  narod  na  territorii ot Sredizemnogo  i CHernogo
morej do krajnih severnyh shirot.
     My  -- aziaty, evropejcy,  rossiyane  i  te, kto  amerikancami  sebya
nazval  nedavno,  -- na  samom  dele  lyudi-  bogi  iz odnoj  civilizacii
vedrusskoj.
     Byl period zhizni na nashej planete, kotoryj nazyvaetsya Vedicheskim.
     V Vedicheskij period svoej  zhizni na Zemle  chelovechestvo dostiglo urovnya
chuvstvennyh   znanij,   pozvolyayushchih   emu   kollektivnoj    mysl'yu   tvorit'
energeticheskie obrazy. I sovershilo chelovechestvo perehod v novyj period svoej
zhizni -- Obraznyj.
     S   pomoshch'yu  energeticheskih  obrazov,  tvorimyh   kollektivnoj  mysl'yu,
chelovechestvo poluchalo vozmozhnost' tvorit' vo Vselennoj. Ono moglo by stroit'
zhizn', podobnuyu zemnoj na drugih planetah. Moglo,  esli by, prohodya Obraznyj
period, ne sovershilo ni odnoj oshibki.
     No v period  Obraznosti, kotoryj dlilsya devyat' tysyach let zemnyh, vsegda
sovershalas' oshibka v sotvorenii odnogo ili srazu neskol'kih obrazov.
     Oshibka  sovershalas',  esli   na   Zemle,  v  chelovecheskom   soobshchestve,
ostavalis' lyudi s nedostatochnoj chistkoj pomyslov, kul'turoj chuvstv i myslej.
     Ona   zakryvala   vozmozhnost'  tvorchestva  vo   vselenskih   prostorah,
perevodila chelovechestvo k okkul'tizmu.
     Okkul'tnyj period zhizni lyudej dlitsya vsego odnu tysyachu let. Nachalsya  on
s intensivnoj degradacii chelovecheskogo soznaniya. V konechnom itoge degradaciya
soznaniya,  nedostatochnaya  chistota  pomyslov  pri  vysokom  urovne  znanij  i
vozmozhnostej vsegda privodila chelovechestvo k planetarnoj katastrofe.
     Tak  povtoryalos' mnogo  raz za milliardy  let  zemnyh, Sejchas  na Zemle
Okkul'tnyj period  zhizni chelovechestva. I,  kak vsegda, dolzhna byla sluchit'sya
katastrofa planetarnogo  masshtaba.  Dolzhna  byla, no srok ee  proshel.  Konec
Okkul'tnogo   tysyacheletiya  minoval.  Teper'  osmyslit'  kazhdomu   neobhodimo
prednaznachen'e, sut' svoyu i v chem byla sovershena oshibka. Drug drugu pomogaya,
myslenno ves' put' istorii projti v obratnom napravlenii, opredelit' oshibku,
i togda nastupit era schastlivoj zhizni na Zemle. Takaya, kotoroj ne bylo eshche v
istorii planety. Vselennaya ee s dyhan'em zataennym i nadezhdoyu velikoj zhdet.
     Eshche  poka  zhivut, nad bol'shinstvom preobladaya, sily t'my  i lihoradochno
pytayutsya umami vlastvovat' lyudej.  No ne  zametili oni vpervye, kak neobychno
poveli sebya vedrussy eshche pyat' tysyach let nazad.
     Kogda soznan'em  iskazhennym  rozhden  byl  obraz  na  Zemle,  nad  vsemi
vozzhelavshij vlastvovat'  lyud'mi, nachalas' pervaya vojna mezhdu lyud'mi. I lyudi,
obrazom vedomye, drug druga stali ubivat'. Tak na  Zemle sluchalos' mnogo raz
pred  katastrofoj planetarnogo  masshtaba.  No  v  etot raz... V  srazheniya na
nematerial'nom plane civilizaciya vedrussov vpervye ne vstupila.
     Na territoriyah bol'shih  i malyh,  soznan'ya otklyuchaya chast'  i  oshchushchenij,
vedrussy zasypali.
     Kak  budto  prezhnim chelovek  zhit' ostavalsya na zemle:  rozhdalis'  deti,
stroilis'  zhilishcha, ukazy napadavshih  ispolnyalis'. Kazalos', temnomu vedrussy
pokoryalis', no tajna v  tom velikaya byla:  nepokorennymi, usnuvshimi vedrussy
ostavalis'  zhit' na vseh planah bytiya. I  spit civilizaciya schastlivaya vplot'
do segodnyashnego  dnya,  i budet spat' ona, poka oshibku  v sotvoren'e obraznom
nespyashchij  ne otyshchet. Oshibku tu, chto ko  dnyu segodnyashnemu civilizaciyu  Zemnuyu
privela.
     Kogda oshibka  s  absolyutnoj tochnost'yu  opredelitsya,  slova  nespyashchego i
spyashchie uslyshat' mogut i oto sna drug druga probuzhdat' nachnut.
     Kto takoj  hod pridumal,  ne  mogu skazat',  navernoe, pridumavshij  byl
ochen' blizok k Bogu.
     Poprobuj  hot' na  chut'-chut' i  ty, vedruss, prosnut'sya, na hod istorii
vzglyanut'.
     Na kontinentah raznyh narod nash zasypal.
     Tri  tysyachi  let  tomu  nazad  narod  nash  bodrstvoval  vsego  lish'  na
territorii tepereshnej Rossii.
     Togda uzhe nastalo vremya temnyh sil na  vsej Zemle. I  lish' na ostrovke,
kotoryj nazyvaetsya teper' Rossiej, schastlivo prodolzhali zhit' vedrussy.
     Im nuzhno,  ochen' nuzhno bylo proderzhat'sya  eshche odno tysyacheletie. Reshit',
kak  znaniya  dlya budushchego  peredat', osmyslit'  na Zemle  proishodyashchee i kak
oshibku v budushchem  ne povtoryat'. Oni sumeli proderzhat'sya na etom ostrovke eshche
poltory  tysyachi  let. Ne na material'nom plane ataki  otbivali. Uzhe  na vsej
Zemle vlast' nad  lyudskim umom t'ma  vozymela. ZHrecy, sebya  postavivshie vyshe
Boga, svoj mir okkul'tnyj reshili sotvorit'.  Im odurmanit' udalos' uzhe tret'
mira.
     Da,  nichego podelat'  ne mogli plohogo vse sily t'my s narodom nashim na
etom ostrovke, chto nazyvaetsya teper' Rossiya.
     No  poltory  lish'  tysyachi  let  tomu nazad  usnul  poslednij  ostrovok.
Civilizaciya zemnaya,  narod,  kotoryj vedal  Boga,  usnul,  chtoby  prosnut'sya
predrassvetnoj novoj yav'yu.
     Schitali  sily t'my, chto navsegda ego kul'turu,  znaniya, stremleniya dushi
im unichtozhit' udalos'. Vot potomu oni pytayutsya i v nashi dni sokryt'  ot vseh
lyudej Zemli istoriyu rossijskogo naroda.
     Na samom dele znachitel'no bol'shee stoit za etim. CHerez sokrytie istorii
rossijskoj, kotoraya stupen'koyu v prekrasnyj sluzhit mir, na samom dele skryt'
pytayutsya oni schastlivo  zhivshuyu civilizaciyu Zemli. Kul'turu, znaniya i chuvstvo
vedat' Boga schastlivejshej civilizacii, v kotoroj zhili praroditeli tvoi.
     --  Anastasiya, podozhdi. Ty mozhesh' popodrobnee vse rasskazat' yazykom
prostym,  ponyatnym  ob  etoj  pogibshej ili,  kak  ty  vyrazhaesh'sya,  usnuvshej
civilizacii? I dokazat' ee sushchestvovanie?
     --  Mogu poprobovat', slova prostye podbiraya. No budet luchshe vo sto
krat, kol' kazhdyj sam postaraetsya ee uvidet'.
     -- No razve kazhdomu  vozmozhno uvidet' to, chto bylo desyat' tysyach let
nazad?
     --  Vozmozhno. Tol'ko v raznoj stepeni, v detalyah raznyh. No v celom
kazhdyj  mozhet  chuvstvovat' ee i dazhe praroditelej  svoih, sebya uvidet' v tom
schastlivom mire.
     -- Kak eto sdelat' kazhdomu? Kak eto sdelat' mne vot, naprimer?
     --  Vse prosto  ochen'.  Dlya  nachala ty, Vladimir,  poprobuj  tol'ko
logikoj  svoej  sobytiya, izvestnye tebe,  ocenivat',  sopostavlyat'.  Voprosy
vstanut -- sam na nih najdi otvety.
     -- CHto znachit  -- logikoj? Kak mozhno logikoj uznat', k primeru,
ob istorii  Rossii?  Da, kstati, ty  skazala,  chto ona,  istoriya rossijskaya,
kul'tura unichtozhena ili skryvaetsya ot vseh lyudej Zemli... No kak mogu ya sam,
da i drugie, udostoverit'sya v slovah tvoih, ispol'zuya lish' logiku svoyu?
     -- Davaj poprobuem my vmeste rassuzhdat'. YA chutochku lish' pomogu tebe
s istoriej soprikosnut'sya.
     -- Davaj. CHto dlya nachala delat' nuzhno?
     -- Ty dlya nachala na vopros sebe otvet'.
     -- Kakoj?
     -- Prostoj. Vot ty,  Vladimir, dlya syna nashego uchebnik  po  istorii
privez.  On nazyvaetsya "Istoriya Drevnego  mira". V nem glavy est', v kotoryh
rasskazano ob istorii Drevnego Rima, Grecii, Kitaya. Rasskazano, kakim Egipet
byl pyat' tysyach  let nazad. No nichego ne  skazano  o tom, kakoj byla Rossiya v
tot period.  Da chto tam v period pyatitysyacheletnej davnosti. Istoriya  Rossii,
ee kul'tura,  strozhajshej  tajnoj skryty, dazhe tysyacheletnej davnosti. Napisan
uchebnik russkim yazykom,  prednaznachen  dlya russkih detej, no o  Rossii vsego
lish' dvuhtysyacheletnej davnosti v nem net ni slova. Pochemu?
     -- Pochemu? .. Dejstvitel'no, ves'ma strannaya poluchaetsya situaciya. V
russkom uchebnike po istorii Drevnego mira dejstvitel'no ne skazano o Rossii.
Ne skazano o zhizni rossijskogo  naroda  ne tol'ko  perioda  Drevnego  Rima i
Egipta, no i o bolee pozdnej istorii. Stranno. Ochen' stranno, kak budto by i
ne bylo v to vremya russkogo naroda.
     Pytayas' vspomnit' vse, chto izvestno bylo mne  ob  istorii, ya vspominal,
chto slyshal o sushchestvovanii drevnih filosofov Rima, Grecii, Kitaya. YA ne chital
ih trudy, prosto slyshal. Takzhe mne izvestno, chto ih trudy priznany obshchestvom
kak vydayushchiesya, genial'nye. No nichego ne vsplyvalo v pamyati hotya by ob odnom
russkom filosofe ili poete togo zhe' perioda. A dejstvitel'no, pochemu?!
     Ponimaya,  chto Anastasiya  hochet, chtoby ya sam popytalsya  otvetit' na etot
vopros, skazal:
     -- Na etot vopros ni ya, nikto drugoj otvetit' ne smozhet, Anastasiya.
Na nego, navernoe, nevozmozhno otvetit'.
     --  Vozmozhno.  Tol'ko  nuzhno ne lenit'sya  rassuzhdat'  logichno. Ved'
pervyj  vyvod  sdelan:  istoriya  rossijskogo naroda  ne  tol'ko miru,  no  i
rossiyanam neizvestna. Soglasen s etim ty, Vladimir?
     --  Nu, mozhet byt', ne  sovsem  neizvestna. To, chto bylo tysyachu let
nazad, vse zhe opisano.
     --  Opisano  s  ogromnym  iskazheniem  i  pod  cenzuroj.  K tomu  zhe
kommentarii u vseh sobytij odinakovy.  Tysyacheletie  poslednee Rusi, kak odin
den'  istorii. |to period hristianskij. No i segodnya hristianstvo na Rusi, a
ty o tom, chto bylo do nego, skazhi?
     --  Do  nego,  govoryat,  byla Rus'  yazycheskoj.  Raznym  bogam  lyudi
poklonyalis'. No  kak-to ochen' vskol'z' ob etom govoritsya.  Ni  pis'mena  nam
neizvestny   o   tom   periode,  i  net  legend.  Net   opisaniya  ni   stroya
gosudarstvennogo, ni obraza zhizni lyudej.
     -- Vot vyvod sdelal ty vtoroj:  kul'tura  u rossijskogo naroda byla
inoj. Teper', chtob logike  svoej posledovat', skazhi, v  kakom sluchae istoriyu
stremyatsya skryt' il' oporochit'?
     -- Nu fal'sificirovat'  istoriyu  stremyatsya yasno v kakom sluchae. |to
kogda  nuzhno  pokazat'  preimushchestvo  novogo  stroya,  novoj   vlasti,  novoj
ideologii. No vot chtoby sovsem skryvat' dazhe upominanie... Neveroyatno!
     -- Neveroyatnoe proizoshlo, Vladimir. Bessporen etot fakt. Teper' eshche
skazhi,  ne  polenis',  pozhalujsta,  podumat'.  Podobnyj  fakt  sam  po  sebe
proizoshel ili on -- sledstvie ch'ih-to umyshlennyh usilij?
     -- Sudya po tomu, chto knigi na kostrah vsegda szhigali, kogda  hoteli
unichtozhit'  znanie  ili  ideologiyu,  to  nesluchajno  kto-to unichtozhil  i vse
svedeniya o russkoj kul'ture dohristianskogo perioda.
     -- Kak dumaesh' ty, kto?
     -- Navernoe, te, kto kul'turu novuyu, religiyu na Rusi vnedryal.
     --  Mozhno skazat' i  tak. No ved'  novoj religiej  i  temi, kto  ee
vnedryal, byt' mozhet, tozhe kto-to upravlyal? I cel' imel svoyu?
     --  No kto?  Kto  mozhet upravlyat' religiej?  Skazhi! -- Ty snova
ishchesh' otveta izvne, v sebe lenish'sya
     otyskat' ego. Otvetit'  ya mogu, no  vneshnee tebe pokazhetsya neveroyatnym,
somnen'e  budet  vyzyvat'.  V  sebe,  dushu   i  logiku   svoyu  raskrepostiv,
prosnuvshis' oto sna hot' na chut'-chut', otvet uslyshat' mozhet kazhdyj sam.
     --  Da ne lenyus' ya. Prosto vremeni  ujdet mnogo,  poka v  sebe budu
iskat'.   Ty  luchshe  rasskazhi  sama,  chto  znaesh'  pro  istoriyu.  Gde  stanu
somnevat'sya, peresproshu. YA ne kak dogmu budu slushat' tvoj rasskaz, a srazu i
potom vse logikoj svoej proveryu, kak prosish'.
     -- Pust' budet tak, kak hochesh' ty. No ya lish' pokazhu shtrihi. Risunok
istoricheskij   sam   kazhdyj   pust'   poprobuet   narisovat',   predstavit'.
Dejstvitel'nost' segodnyashnego dnya, i proshloe,  i budushchee tol'ko soboj, dushoj
svoej opredelyat' stremit'sya nuzhno.




     Vedizm

     Lyudi zhivut na Zemle milliardy let. Vse  iznachal'no sovershennym na Zemle
sotvoreno. Derevo, travinka, pchela i ves' zhivotnyj mir.
     Imeet  sushchee vse  svyaz'  mezhdu  soboj  i  vsej Vselennoj.  Vershina vseh
tvorenij -- chelovek. I on v garmonii velikoj iznachal'noj byl garmonichnym
sotvoren.
     Prednaznachen'e  cheloveka  --  poznat'  vse  okruzhayushchee   i  tvorit'
prekrasnoe vo Vselennoj. Podobie zemnogo mira v drugih galaktikah vershit'. I
v kazhdom novom sotvoren'e svoe prekrasnoe zemnomu privnosit'.
     Puti  otkryty  budut k sotvoren'yu  chelovekom na drugih planetah,  kogda
soblazny  smozhet chelovek preodolet'. Kogda energii velikie Vselennoj,  chto v
nem imeyutsya, sumeet uderzhat' v edinstve chelovek. I  ni odnoj  iz nih ne dast
preobladaniya dostich' nad ostal'nymi.
     Signalom dlya otkrytiya puti tvoren'ya vo Vselennoj posluzhit  den',  kogda
Zemlya  predstanet sadom rajskim vsya. I chelovek, garmoniyu  Zemli vsyu osoznav,
svoe prekrasnoe dobavit' smozhet.
     Itog podvodit deyan'yu  svoemu sam chelovek odin raz  za million  prozhityh
let. Esli oshibka im byla sovershena, esli v  sebe on dopuskal preobladanie iz
mnozhestva  imeyushchihsya  v  nem energij  lish' odnoj,  drugie pri etom prinizhaya,
sluchalas' katastrofa na Zemle. Potom proishodilo vse snachala. Tak bylo mnogo
raz.
     Odin  period  chelovechestva, opredelennyj  millionom let, vnutri sebya na
tri  perioda  delilsya. Pervyj  -- Vedicheskij.  Vtoroj  --  Obraznyj.
Tretij -- Okkul'tnyj.
     Pervyj period zhizni chelovecheskogo soobshchestva na Zemle -- Vedicheskij
--  dlitsya devyat'sot devyanosto tysyach let. V period etot chelovek  zhivet v
rayu, slovno ditya schastlivoe, vzrosleyushchee pod roditel'skoj opekoj.
     V Vedicheskij  period Bog vedom  chelovekom. Vse  chuvstva Boga v cheloveke
prisutstvuyut, i  cherez nih lyuboj sovet  sposoben chelovek poznat' ot  Boga. A
esli vdrug sovershena oshibka chelovekom, Bog volen ispravlyat' ee, garmoniyu  ne
narushaya, svobodu cheloveka ne stesnyaya, a lish' podskazku dav.
     U cheloveka Vedicheskogo perioda ne voznikaet voprosov:  kto i kak sozdal
mir,  Vselennuyu, galaktiki, planetu ih prekrasnuyu  -- Zemlyu! Vsem  lyudyam
vedomo: vse okruzhayushchee, vidimoe i nevidimoe sotvoreno Otcom ih -- Bogom.
     Otec vezde!  Rastushchee,  zhivushchee  vokrug  -- Ego  zhivye mysli  i Ego
programma.  I  s  myslyami  Otca obshchat'sya  mozhno sobstvennoyu mysl'yu. I  mozhno
sovershenstvovat'  Ego  programmu,  ponyat'  v  detalyah  pered  etim  lish'  ee
neobhodimo.
     Pred  Bogom  chelovek ne  preklonyalsya,  religij  mnozhestvo, vposledstvii
voznikshih,  ne  sushchestvovalo  v  Vedicheskij  period.  Byla  kul'tura  zhizni.
Bozhestvennym byl obraz zhizni u lyudej.
     Zabolevanij  ploti ne  sushchestvovalo.  Pitayas' i  v odezhdy  Bozhestvennye
oblachayas', o pishche i odezhde chelovek ne dumal. Mysl' zanyata drugim byla. Mysl'
uvlekalas'  voshishcheniem  otkrytij. I nad soobshchestvom lyudskim  pravitelej  ne
bylo, i ne bylo granic, opredelyayushchih tepereshnie gosudarstva.
     Soobshchestvo  lyudskoe  na Zemle sostoyalo  iz schastlivyh semej. Na  raznyh
kontinentah  zhili   sem'i.  Vseh  ih   stremlenie  k   sozdaniyu  prekrasnogo
prostranstva ob容dinyalo.
     Otkrytij mnozhestvo svershalos', i  kazhdaya  sem'ya, otkryvshaya  prekrasnoe,
potrebnost' oshchushchala podelit'sya im s drugimi.
     |nergiya  Lyubvi formirovala sem'i. I vedal kazhdyj:  novaya  sem'ya sozdast
eshche odin prekrasnejshij oazis na rodnoj planete.
     Obryadov, prazdnikov  i  karnavalov  u  lyudej  Vedicheskogo  perioda bylo
mnozhestvo.  Kazhdyj iz  nih  napolnen  byl  velikim smyslom, chuvstvennost'yu i
osoznaniem real'nogo zemnogo Bozhestvennogo bytiya.
     YAvlyalsya  kazhdyj  iz  obryadov velikoj  shkoloj  i ekzamenom  velikim  dlya
cheloveka, v nem uchastie prinyavshego. Pered lyud'mi ekzamenom,  pered soboj,  a
znachit, i pred Bogom.
     YA rasskazhu i  pokazhu  tebe  odin  iz nih.  Obryad venchaniya ili,  tochnee,
priznaniya  soyuza  dvuh  v  lyubvi  -- smotri.  Poprobuj  znanij  uroven',
kul'tury s sovremennym sravnit'.


     Soyuz dvoih -- venchanie

     Obryad  venchaniya -- skreplyayushchij  soyuz dvoih, proishodil  s  uchastiem
vsego selen'ya, a inogda uchastie v  nem prinimalo neskol'ko selenij: sosednih
ili dal'nih inogda.
     Po-raznomu proishodila vstrecha dvuh budushchih vlyublennyh. Byvalo tak, chto
iz odnogo selen'ya zhiteli mladye polyubit' mogli drug druga. No chashche, na odnom
iz obshchih prazdnikov selenij vdrug vzglyady dvuh soedinyalis', i vspyshka chuvstv
v serdcah proishodila.
     On podhodil k nej il' ona k nemu --  nevazhno. O mnogom vzglyady dvuh
skazat' mogli drug drugu. No  byli i slova, pri perevode na sovremennyj yazyk
oni primerno tak zvuchali:
     "S toboj, prekrasnaya boginya, ya smog by  sotvorit' Lyubvi prostranstvo na
veka", -- on govoril izbrannice svoej.
     I esli serdce devich'e lyubov'yu otvechalo,  zvuchal otvet: "Moj bog, tebe ya
pomogat' gotova v sotvorenii velikom".
     Potom vlyublennye vdvoem dlya budushchego doma svoego zhivogo mesto vybirali.
     Oni vdvoem uhodili za  okolicu  seleniya, gde on s roditelyami zhil, potom
ryadom s selen'em, gde zhila ona. I ne bylo  neobhodimosti vlyublennym soobshchat'
roditelyam  o  namereniyah  svoih. I  tak  v selen'yah  kazhdyj ponimal  i vedal
predstoyashchee svershen'e.
     Kogda zhe mesto, gde budut zhit', vlyublennye v soglasii opredelyali, v nem
chasto lish' vdvoem uedinyalis'.
     Byvalo,  nochevali pod otkrytym nebom il'  v shalashe sooruzhennom, rassvet
vstrechali,  provozhali den'.  V doma roditelej svoih nenadolgo vozvrashchalis' i
snova k mestu svoemu speshili. Ono zvalo ih i vleklo, kak  neob座asnimo vlechet
k sebe lyubyashchih roditelej mladenec,
     Roditeli voprosov molodym vlyublennym ne zadavali. Lish' zhdali  ot  detej
voprosov s  trepetom  i radost'yu  velikoj,  vziraya, kak  ih syn il'  doch'  v
glubokom razmyshlen'e prebyvayut.
     A  deti  snova  uhodili v velikoe  svoe  uedinen'e.  Tak  moglo dlit'sya
mesyacy, i god, i dva. I ne bylo vse eto vremya fizicheskoj,  intimnoj blizosti
mezhdu vlyublennymi.
     V vedicheskih  selen'yah lyudi znali:  dva  serdca  lyubyashchih proekt  tvoryat
velikij, energiya Lyubvi ih vdohnovlyaet.
     On  i ona,  s mladenchestva perenimaya ot roditelej svoih  kul'turu byta,
znaniya,  osmyslennost' vedicheskoj  kul'tury,  mogli  povedat'  i  o  zvezde,
goryashchej v nebe noch'yu, i o cvetke, s voshodom solnca lepestki raskryvshem, i o
prednaznachenii pchely, i ob energiyah, v prostranstve prebyvayushchih.
     On i  ona,  s  mladenchestva  vziraya  na prekrasnye pomest'ya,  oazisy  i
rajskie  sady,  chto  ih  roditeli v lyubvi  tvorili,  teper'  svoe stremilis'
sotvorit'.
     Na  uchastke  vybrannoj  zemli, razmerom  s gektar ili bolee, vlyublennye
proektirovali  zhizn'  real'nuyu. Im  predstoyalo myslenno sproektirovat'  dom,
raspolozhit' mnozhestvo rastenij, gde vse dolzhno  vzaimodejstvovat' i pomogat'
drug drutu.
     Vse tak raspolozhit', chtoby roslo samo, ne trebuya zatrat  fizicheskih  ot
cheloveka. Nyuansov mnozhestvo neobhodimo uchest' pri etom: raspolozhenie planet,
potokov vozduha dvizhen'e kazhdym dnem.
     Rasteniya   vesnoj  i  letom  blagouhayut  aromatami,   efiry   istochayut.
Vlyublennye  staralis'  tak  rasteniya  mezhdu  soboj  raspolozhit',  chtoby  pri
dunoven'e  veterka v zhilishche ih vhodil  efir-buket, sostavlennyj iz mnozhestva
efirov raznyh.
     Tak zarozhdalsya kompleks nebyvalyj. On iz Bozhestvennyh tvorenij sostoyal.
K tomu  zhe mesto, vybrannoe vlyublennymi, dolzhno  prevratit'sya  v prekrasnuyu,
raduyushchuyu  vzor kartinu. Ne  na holste,  a  na  zemle zhivoj,  zhivoj risunok v
myslyah sozdavalsya na veka.
     Predstavit'   mozhet   i   segodnya   chelovek,   kak   uvlekaet  mysl'  i
koncentriruet, kogda svoj dom ty sproektirovat' stremish'sya.
     I dachniku ponyatno budet, kak, osobenno  vesnoj, uvlech'sya mysl'yu mozhno o
budushchem uchastka svoego.
     Obdumyvaya  budushchuyu  svoyu  kartinu,  talantlivyj  hudozhnik  tozhe  znaet,
naskol'ko mysl' sposobna uvlekat'.
     Vse vmeste ustremlen'ya  eti i koncentrirovalis' v dvuh lyubyashchih serdcah.
Usilivalis' znaniya energiej Lyubvi, rozhdaya vdohnoven'e.
     Vot potomu  dazhe ne dumali  oni o  tom, chto nazyvaetsya segodnya plotskoyu
utehoj.
     Kogda byl v myslyah zavershen proekt, vlyublennye v  selen'e shli snachala v
to,  gde  zhil  zhenih. I  zahodili v  kazhdyj dom. Hozyaev priglashali v  gosti.
Prihoda ih s volneniem i trepetom v kazhdom dome ozhidali.
     Lyudi vedicheskoj kul'tury znali:  kogda vlyublennye prihodyat, hot' na mig
novaya Lyubvi Bozhestvennoj  energiya pomest'e poseshchaet ih. I  ulybnetsya molodoj
lyubvi prekrasnoe prostranstvo kazhdogo pomest'ya. |to ne vymysel, ne verovaniya
okkul'tnye. Ved' i  sejchas  priyatnej  kazhdomu,  kogda  s  nim  ryadom  dobryj
chelovek, ne zloj.
     Vlyublennye ne mogut zlymi byt', osobenno kogda prihodyat k vam vdvoem.
     No  bylo  i  volnenie v kazhdoj sem'e  seleniya.  Kogda  mladaya para  sad
poseshchala,  dvor  hozyajstvennyj il'  dom, oni hozyaevam nemnogo govorili slov.
Odnu  lish'  frazu  kazhdomu.  Takuyu vot,  primerno: "O,  kak  prekrasna  vasha
yablon'ka"  ili  "Osmyslen  u  kotenka  vzglyad",  "Taktichen,  rabotyashch  u  vas
medved'".
     Dlya kazhdogo, kto  slyshal pohvalu vlyublennyh derevcu, rastushchemu v  sadu,
ili kotenku,  zhivushchemu u nih, eto oznachalo priznanie dostojnoj zhizni pozhilyh
pokoleniem  mladyh.  Ocenka  vsegda  iskrennej  byla, ved'  fraza  hvalyashchego
oznachala, chto on hotel by u sebya imet' takoe derevco il' medvezhonka.
     I s gordost'yu,  i s radost'yu velikoj pred vsem selen'em kazhdyj podarit'
stremilsya molodym to, chto oni svoej pochtili pohvaloj. I s neterpen'em  zhdali
naznachennogo molodymi dnya, chtob dar svoj podnesti.
     A  molodye shli  ot  doma k domu  uzhe v  selenii  nevesty.  Byvalo, treh
hvatalo  dnej,  chtob  posetit' pomest'ya  dvuh selenij. Byvalo, i  nedeli  ne
hvatalo. Kogda obhod pomestij zavershali molodye i  nastaval naznachennyj vsem
den', iz dvuh selenij na rassvete speshili v gosti k nim i star i mlad.
     Vstavali lyudi po perimetru  uchastka  zemli, chto  molodye suhimi vetkami
oboznachali.  A  v  centre,  ryadom s  shalashom,  holmik  vozvyshalsya  iz zemli,
ukrashennyj cvetami.
     Smotri, sejchas uvidish' ty kartinu neobychnuyu!
     Vot  on! Smotri! Vyhodit yunosha  pred zhitelyami dvuh  selenij. Prekrasen,
slovno Apollon. Rusovolos, goluboglaz, vzoshel na holm. Volnuetsya, pred vsemi
vstavshij Radomir, tak yunoshu zovut. Vzglyady vseh sobravshihsya lyudej ustremleny
tol'ko k nemu. I nachinaet v nastupivshej tishine on rech' svoyu.
     On   izlagaet  pered  vsemi  proekt  prostranstva   novogo,  s  lyubimoj
sotvorennogo.  Rasskazyvaet  Radomir, rukoj pokazyvaya,  gde  budet  yablon'ka
rasti, gde vishenka i grusha. Gde budet roshchica iz sosen,  duba, kedra i ol'hi,
kakie  mezhdu nimi  dolzhny  vzrastat'  kusty, usypannye yagodami. Kakie  travy
budut  aromaty  istochat'.  S kakim udobstvom pchely mogut dom svoj  v lesochke
stroit'. I gde zimoj trudyaga budet spat' medved'.
     On ochen'  bystro vdohnovenno govorit, pomyslennoe izlagaya. Primerno tri
chasa prodlitsya ego rech'.  S vniman'em zataennym i volnen'em emu  vnimat' vse
eto vremya budut lyudi. I  kazhdyj raz, kogda ukazhet yunosha na mesto, gde  rasti
dolzhno  rastenie, soglasno  planu  grandioznomu ego, iz  kruga vnimayushchih emu
lyudej  vpered vyhodit chelovek, vstaet na to mesto, gde budet  yablon'ka,  il'
grusha,  ili vishenka rasti.  Byvaet zhenshchina vyhodit,  muzhchina il' starik.  No
mozhet  vyjti   i  rebenok  s  glazami,  polnymi  osmyslennosti,  mudrosti  i
radostnogo udovletvoren'ya.
     Iz  kruga  vyhodyashchie  v  rukah  svoih  kak  raz i derzhat  sazhenec  togo
rasteniya, kotoroe yunosha nazval  i  mesto ukazal,  gde  vzrastat'  prekrasnoe
dolzhno.
     I kazhdomu, iz  kruga vyhodyashchemu,  klanyalsya  narod.  Ved'  vyshedshij  byl
udostoen  pohvaly mladyh,  kogda oni pomest'ya  obhodili,  za  to,  chto  smog
prekrasnoe vzrastit'.  A  znachit,  vyshedshij  byl udostoen pohvaly  Sozdatelya
-- Otca vsego, vseh lyubyashchego Boga.
     Ne sueveriem byl vyvod takoj delan. Logichen on.
     Vedicheskoj kul'tury lyudi otnosilis' k molodym vlyublennym, proekt oazisa
prekrasnogo tvoryashchim, kak k bozhestvam. Ih otnoshenie spravedlivym bylo.
     Tvoril  Sozdatel'  v  poryve  vdohnoveniya,  lyubvi.   I  molodye,  takzhe
vdohnovlennye lyubov'yu, sotvorili proekt prekrasnyj.
     Smotri, zakonchil  yunosha rasskaz  svoj, soshel  s prigorka, podoshel tuda,
gde   devushka  ego   stoyala,  s  volneniem  i  trepetom  sledivshaya  za  vsem
proishodyashchim. On za  ruku ee beret i na prigorok uvlekaet. Teper' oni vdvoem
stoyat na vozvyshenii.
     I yunosha slova pred vsemi govorit: "Lyubvi prostranstvo zdes'  ya ne  odin
tvoril. So mnoyu ryadom i pred vami vdohnovenie prekrasnoe moe".
     Snachala vzglyad pred vsemi opustila devushka, a luchshe devoyu ee nazvat'.
     Krasa  u  kazhdoj zhenshchiny  svoya.  No mogut byt'  momenty v zhizni  kazhdoj
zhenshchiny,  kogda nad vsemi vozvyshaetsya ona. V  segodnyashnej kul'ture net takih
momentov. No togda...
     Smotri! Vot vzor svoj k lyudyam ustremila  Lyubomila, tak devushku, na holm
vzoshedshuyu,  zovut. V edinyj  slilsya vozglas voshishchen'ya  vseh lyudej, pred nej
stoyashchih. Na like devushki ne derzkaya, no smelaya ulybka zasiyala. |nergiya Lyubvi
ee  perepolnyala. Sil'nej obychnogo rumyanec na  shchekah igral. Zdorov'em pyshushchee
telo devy  i yarkost' glaz teplom  okutali lyudej i  vse v prostranstve vokrug
nih.  Na  mig vse zamerlo vokrug.  Boginya molodaya  pred lyud'mi vo vsej svoej
krase siyala.
     I potomu ne srazu  k  prigorku, gde  vlyublennye stoyali, roditeli devicy
stepenno podoshli v soprovozhdenii  pozhilyh  i yunyh  chlenov  vsego  semejstva.
Ostanovivshis' u  prigorka,  snachala  poklonilos'  semejstvo  molodym,  potom
sprosila mat' devicu -- doch' svoyu:
     -- Vsya mudrost' roda nashego v tebe, skazhi  nam, doch' moya, ty vidish'
budushchee toboyu vybrannoj zemli?
     -- Da, mama, vizhu, -- otvechala doch'.
     --  Skazhi  mne, doch' moya,  -- mat'  prodolzhala,  -- vse  iz
pokazannogo budushchego nravitsya tebe?
     Po-raznomu na etot vopros mogla otvetit' deva molodaya. CHashche vsego: "Da,
mama. Zdes' budet rajskij sad prekrasnyj, dom zhivoj".
     No vot, smotri, otvet netradicionnyj na vopros materi  svoej pred vsemi
daet devica temperamentnaya, s rumyancem, na shchekah igrayushchim:
     -- Proekt  izlozhen  neplohoj, moej dushe po nravu on. No vse zh  hochu
svoe chut'-chut' dobavit'.
     S  prigorka bystro  sprygnuv, vdrug pobezhala mezh  lyud'mi devica k  krayu
budushchego sada. Ostanovilas' i proiznesla:
     --  Zdes' derevo  s listvoj igol'chatoj dolzhno vzrastat', a ryadom  s
nim berezka. Kogda poduet veterok  s  toj storony,  on  vstretitsya  s  sosny
vetvyami, potom  berezki, potom derev'ev  sada vetvi veterok  poprosit  spet'
melodiyu. Ni razu v tochnosti ona ne  povtoritsya, no kazhdyj raz usladoj stanet
dlya dushi.  A  zdes', -- devica v  storonu chut' otbezhala, --  a zdes'
cvety dolzhny  rasti. Vnachale krasnyj  cvet  pust' zapylaet, zdes' fioletovyj
chut' pozzhe, zdes' bordovyj.
     Devica,  razrumyanivshayasya, kak budto  feya, po budushchemu sadu tancevala. I
snova v krugu ostavshiesya lyudi  v dvizhen'e  prihodili, speshili, semena nesya v
ruke k tem tochkam na zemle, kotorye opredelyala pylkaya devica.
     Zakonchiv tanec svoj,  ona vnov'  k prigorku podbezhala i, ryadom vstav  s
izbrannikom svoim, proiznesla:
     --  Teper'  prekrasnym  budet  zdes' prostranstvo.  Kartinu  chudnuyu
vzrastit zemlya.
     -- Skazhi  vsem lyudyam, doch'  moya, --  k  device snova obratilas'
mat',  -- vencom  vsemu kto budet nad  prekrasnejshim prostranstvom etim?
Kogo iz vseh zhivushchih na Zemle lyudej svoej rukoj mogla b ty povenchat'?
     Devica  vzglyadom  obvela  lyudej, vokrug  stoyavshih,  v  rukah  derzhavshih
sazhency i semena. Kazhdyj iz nih stoyal na tom meste, kotoroe im yunosha, proekt
svoj izlagavshij, ukazal, i devushka prekrasnoe narisovala. No v zemlyu semya ne
sazhal  nikto. Eshche ne nastupil moment svyashchennyj. I vot devica, povernuvshis' k
yunoshe, stoyavshemu s nej ryadom na prigorke, skazala naraspev slova:
     -- Venec dostoin tot prinyat', ch'ya mysl' sposobna prekrasnym budushchee
sotvoryat'.
     Pri  slovah etih  devushka  rukoj  prikosnulas'  k  plechu  yunoshi,  ryadom
stoyavshego s  nej. On opustilsya pered neyu na odno koleno. I vozlozhila devushka
na  golovu emu venec krasivyj,  spletennyj iz  trav pahuchih devich'ej  rukoj.
Potom tri  raza  provedya po volosam povenchannogo pravoyu rukoj,  levoj golovu
ego  k sebe  chut' priklonila. Potom znak  podala,  i yunosha  s  kolena vstal.
Sbezhala devushka s prigorka, i golovu svoyu slegka v pokornosti sklonila.
     V etot moment shel k vencenosnomu, nad vsemi vozvyshayushchemusya  yunoshe otec,
ego  soprovozhdalo  vse  semejstvo.  K  prigorku  podojdya,   ostanovivshis'  v
pochten'e, pauzu sderzhav, zagovoril otec, na syna obrativ svoj vzor:
     -- Kto ty, ch'ya mysl' Lyubvi prostranstvo sotvoryat' sposobna?
     I yunosha derzhal otvet:
     -- YA syn tvoj i ya syn Tvorca.
     -- Venec vozlozhen  na tebya  -- velikoj  missii predvestnik. CHto
budesh' delat', vencenosnyj ty, imeya nad prostranstvom svoim vlast'?
     -- Prekrasnym budushchee budu sotvorit'.
     -- Ede  sily budesh'  brat' i vdohnoven'e, moj syn i vencenosnyj syn
Tvorca?
     -- V Lyubvi!
     -- |nergiya Lyubvi bluzhdat'  sposobna  po Vselennoj vsej. Kak smozhesh'
ty uvidet' otrazhenie lyubvi vselenskoj na Zemle?
     --  Est' devushka  odna, otec, i dlya  menya ona -- energii  Lyubvi
vselenskoj  otrazhen'e na Zemle, --  pri etih  slovah yunosha  spustilsya  k
devushke, za ruku vzyav, na vozvyshenie vozvel.
     Oni smotreli,  vzyavshis'  za  ruki, kak  dve sem'i  v  edinuyu  slivalis'
gruppu, i obnimalis', i  shutili, i smeyalis' i deti  malye, i  stariki. Vnov'
vse stihlo, kogda yunosha, podnyav vverh ruku, vozvestil:
     -- Spasibo vsem,  uslyshavshim menya. O sotvorenii prostranstva novogo
povedala   dusha.  Spasibo  vsem,  Lyubvi   energiyu   poznavshim.  Mechtoj  dushi
pomyslennoe pust' vzojdet s zemli rostkom!
     |ti  slova  lyudej, vokrug  stoyavshih,  v dvizhen'e radostnoe priveli. I s
gordost'yu,  i radost'yu, i  trepetom  velikim  v  zemlyu  sazhali lyudi semena i
sazhency. Kazhdyj  sazhal  vsego odin  sazhenec  v tom  meste, gde,  proekt svoj
izlagaya, yunosha ukazyval emu. Te, komu ne bylo ukazano mesto, gde sazhat', shli
po perimetru otmechennogo ranee uchastka i s pesnej horovodnoj brosali v zemlyu
semena, s soboyu prinesennye.
     Vsego  lish' neskol'ko  minut  proshlo,  zalozhen byl chudesnyj  sad --
mechtoyu sotvorennoe prostranstvo.
     I lyudi vnov' vse otstupili za  chertu uchastka. Lish'  dve sem'i  prigorok
okruzhili, gde on, ona -- vlyublennye stoyali.
     Na  zemlyu kapel'ki dozhdya upali.  Byl neobychnym i korotkim  ochen' teplyj
dozhd'  -- to slezy radosti i  umileniya  glaza Sozdatelya ronyali i omyvali
sotvorennoe Ego det'mi prekrasnoe prostranstvo.
     CHto dlya roditelya milee mozhet byt' ego detej chudesnogo tvoren'ya?
     I snova vencenosnyj yunosha, podnyav vverh ruku, v tishine skazal:
     -- Tvorcom podarennye tvari cheloveku,  pust' budut ryadom v druzhbe s
nami zhit'.
     S prigorka yunosha i  devushka  soshli i k  shalashu, gde  ran'she  prebyvali,
kogda proekt vershili, napravilis'.
     I  posle etih slov iz  kruga  lyudej, vokrug stoyavshih, k molodym podoshel
chelovek, s kotorym ryadom  shla staraya sobaka so shchenkom.  Sobaka  ta byla, chto
molodyh priznala pri obhode i ochen' im ponravilas'.
     S  poklonom chelovek  shchenka  neveste  podaril.  Sobake staroj  on  otdal
komandu, i ona legla k nogam yunoshi s  vencom. Sobaka  mga byla  vyuchena tak,
chto vseh drugih zhivotnyh pomogala cheloveku obuchat'.
     Prikazyval sobake sest' u vhoda yunosha, a devushka v shalash shchenka pustila.
I  podhodili k shalashu drugie lyudi drug za  drugom, nesya v rukah  kotenka il'
yagnenka, i zherebenochka na povodke vedya il' medvezhonka.
     Lyudi pletnyami  iz vetvej bystro pristraivali k shalashu zagony. I  vskore
zhilishche, gde sovsem nedavno lyudi pochivali, bylo zapolneno zhivotnymi molodymi.
I  v  etom byl velikij smysl. Peremeshavshis' mezh soboyu,  oni  navechno budut v
druzhbe  zhit', zabotit'sya i  pomogat' drug drugu. |to ne mistika,  eto  zakon
Sozdatelya prirody. Ved' i segodnya v etom mozhno ubedit'sya. Kogda shchenok sobaki
i kotenok vmeste vyrastayut, stav vzroslymi, oni druz'yami ostayutsya.
     Vedicheskij  period sredi prochego harakteren eshche i tem, chto  lyudi vedali
prednaznachen'e raznyh tvarej. I vse zhivotnye sluzhili cheloveku.
     Kormleniem zhivotnyh chelovek ne utruzhdal  sebya  --  oni ego kormili.
ZHivotnye  domashnie  i  chelovek  v Vedicheskij  period  byli vegetariancami  i
nikogda  ne  eli myasa,  dazhe pomyslit' ne mogli o takoj  pishche.  Mnogoobrazie
rastushchego vokrug  moglo s izbytkom usladit' vkus cheloveka i zhivotnyh, s  nim
zhivushchih ryadom.
     I  v  dannom sluchae  dlya molodyh prepodnesli  lyudi iz  dvuh  selenij to
luchshee, chto u nih bylo.
     Prinyav dary, vnov' na prigorok molodye podnyalis':
     --  Spasibo vsem, -- blagodaril sobravshihsya povenchannyj  zhenih,
-- spasibo vsem za  sotvorenie  prostranstva. Ego v  vekah moj budet rod
berech'.
     --    Spasibo    materyam,   tvorca   rodivshih,    --    skazala
devushka-nevesta.
     I obrashchayas' k yunoshe, dobavila:
     -- Na radost' Sozdatelyu  Solnca, Luny, rossypi  zvezd  i prekrasnoj
Zemli sotvorim vse, chto smozhesh' pomyslit' ty.
     --  S  toboj,  prekrasnaya boginya,  i  lyud'mi,  -- neveste yunosha
otvetil i dobavil:
     -- Ty  lish' odna sposobna vdohnovlyat'  moi mechty. S  prigorka vnov'
spustilis' molodye. I kazhdogo
     sem'ya rodnaya okruzhila s pozdravleniyami.
     A lyudi, horovod vedya vokrug uchastka, zapeli radostnuyu pesnyu.
     Uzh  vecherelo. So svoimi  rodstvennikami molodye udalilis' kazhdyj v svoj
dom. Dve nochi, den' odin oni teper' drug druga ne uvidyat.
     Pridya  domoj,  otdavshij   mnogo  sil   tvoren'yu,  usnet  glubokim  snom
yunosha-tvorec. Usnet v svoej posteli devich'ej krasavica-nevesta.
     Lyudi, na meste ostavshiesya, gde sotvorenie v lyubvi vershilos', pet' pesni
budut v horovodah. I parami uedinyayas', pozhilye  v sebe priyatnye vospominan'ya
voskresyat o tom, kak vse u nih proishodilo v den' podobnyj.
     I luchshie iz dvuh selenij  mastera za sutki  s pesnyami  i horovodami dom
nebol'shoj soorudyat,  vency brevenchatye ulozhiv drug k drugu  plotno. Mezh nimi
-- moh i trav buket pahuchih. I cherez sutki luchshie plody postavyat zhenshchiny
selenij  v dome  novom. Dve materi postel' pokroyut  l'nyanym pokryvalom. I na
vtoruyu noch' udalyatsya vse do edinogo s uchastka lyudi.
     Prospav  noch'  pervuyu, prosnetsya, kogda  solnce  nad zemlej podnimetsya,
osvetit radost'yu  svoej i  likovan'em  dom  roditel'skij,  yunosha-zhenih. On s
pervoj  mysl'yu  vspomnit o  vence.  Ego  voz'met,  na golovu  nadenet,  vsem
ulybayas', kak blazhennyj.
     V  soprovozhden'e brat'ev  i  sester  k  ruch'yu  pojdet vodoj  iz rodnika
omyt'sya. Idya po sadu k domu, mat' svoyu uvidit Radomir.
     S ulybkoj zataennoj mat' synom zalyubuetsya.
     Ne vyderzhit sil polon yunosha  i voshititsya viden'em materi svoej rodnoj.
Podhvatit na ruki ee, likuya, i kak ditya zakruzhit, i voskliknet:
     -- Kak zhizn' vokrug prekrasna, mama, mama!
     --  Ah!  --  mat' voskliknet, zasmeetsya. V  usah  ulybku pryacha,
ulybnetsya ded. K  likuyushchim  podojdet  babushka  s  kovshom  reznym,  krasivym,
skazhet:
     -- Nash  yunyj bog, ostanovis'. |nergiyu likuyushchuyu poberegi svoyu. Ispej
otvar  iz  trav spokojnyh,  chtob ne sozhgla energiya tebya. Ee vremya cherez noch'
odnu nastanet.
     I  yunosha,  otvar ispiv,  s  dedom  besedu  zavedet  o smysle  zhizni,  o
Vselennoj,  no vskore  v  son ego  otvar  sklonit.  I krepkim snom usnet  na
pokryvale vyshitom postel'nom yunosha, chto yunym bogom babushkoyu byl nazvan.
     V chem delo? Pochemu  vnuk  babushkoyu bogom nazvan byl?  Ona preuvelichila,
lyubuyas'  v  likovan'e vnukom? Nichut'! Vse delo v  tom, chto vnuk  ee  svershil
deyaniya, dostojnye imeni Boga.
     Bog Zemlyu sotvoril i vse na nej rastushchee, zhivushchee. A yunosha, vse  znaniya
v  sebya  vobrav  ot predkov, prednaznachen'e mnozhestva  tvorenij raspoznal  k
velikoj radosti Tvorca. Prednaznachenie tvorenij mnozhestva opredeliv,  sozdal
iz nih prekrasnejshij zhivoj oazis, sposobnyj  radost' zhizni prinesti emu, ego
lyubimoj, i  pokolen'yu ih  detej, i  lyudyam,  chto v  vekah budut vzirat' lyubvi
prekrasnejshee sotvorenie.
     Kakoe iz deyanij  na Zemle lyudskih priyatnej mozhet Bogu byt'? CHto luchshe i
znachimee mozhet sdelat' chelovek, prozhivshij odnu zhizn' lyudskuyu na Zemle?
     Vedicheskoj  kul'tury prazdnik svadebnyj --  ne  ritual  okkul'tnyj.
Velikij smysl real'nyj v nem, k podobiyu Bozhestvennogo bytiya stremlen'e.
     Svoi stremleniya i znaniya pokazyvaya lyudyam, yunosha vlyublennyj pered lyud'mi
kak by sdaval ekzamen. Svoim  deyan'em on pokazal,  chto znaniya vseh pokolenij
ot pervoistoka v nem. No i svoe privnes. Ego tvoren'e ocenili po dostoinstvu
vse lyudi, s velikoj radost'yu sazhali oni dereva i travy v ukazannom im meste.
I budet kazhdoyu vesnoj vse krashe rascvetat' prekrasnoe sovmestnoe tvoren'e.
     No zavist' ne  vozniknet  ni v  odnom  sosede  ot  sozercaniya ego. Ved'
kazhdyj prilozhil svoe staran'e k sotvoreniyu. U  kazhdogo v  prekrasnom est' im
posazhennyj rostochek. Kol' stanut mnozhit'sya podobnye pomest'ya, v cvetushchij sad
Bozhestvennyj  odenetsya  Zemlya. I  kazhdyj  znal v Vedicheskoj  kul'ture --
zhizn' cheloveku  vechnaya  dana, zhizn' povtoryaetsya  prekrasnaya togda,  kogda  k
prekrasnomu stremleniya v zhivushchem!
     Pomest'ya!  Pomest'ya Vedicheskoj  kul'tury!  Ved'  eto ih vposledstvii  v
okkul'tnyh knigah  budut faem nazyvat'. Teryaya znaniya velikie, schitat', chto v
dalyah lish' zaoblachnyh ego uvidet' mozhno. Vse ottogo, chtob znachimost' pridat'
tomu,  chto  nazyvaetsya  peredovoj  naukoj  sovremennoj, na  samom  dele lish'
ubogost' mysli opravdat'.
     Bessmyslenen  bez  dejstvij spor  podobnyj. A  dejstviya dlya  razreshen'ya
sporov  mogut  byt'  prosty.  Pust',  naprimer, vse,  pochitan'ya  zasluzhivshie
nauchnye  svetila,  segodnya   na  Zemle  zhivushchie,  poprobuyut  sozdat'   vsego
odin-edinstvennyj  oazis  dlya odnoj  sem'i.  Pri  etom  vypolniv  zadachi,  s
kotorymi spravlyalsya kazhdyj yunosha vlyublennyj Vedicheskoj kul'tury.
     Pomest'e, v  kotorom  budet  zhit' schastlivaya sem'ya, dolzhno  potrebnosti
vseh v nem zhivushchih v pishche udovletvoryat' ezhechasno.
     Ne  dopustit' dazhe zachatiya bolezni. Vzor cheloveka ezheminutno uslazhdat',
real'nost'  na  kartine  izmenyaya.  Mnogoobraziem zvuchan'ya  sluh radovat' ono
dolzhno, a obonyan'e -- aromatami cveten'ya.
     I pishchu dlya dushi efirnuyu davat'. Rozhdennogo  rebenka  nyanchit', sohranit'
lyubov' navechno. Pri etom chleny vsej sem'i usilij tratit' ne dolzhny, ih mysl'
dolzhna svobodnoj ostavat'sya. Dlya tvorchestva mysl' lyudyam vsem dana.
     Gorditsya mif uchenyj illyuzornym:
     -- Smotrite, v  kosmos ustremlyayutsya rakety dlya. blaga lyudej. --
Dlya blaga li?
     --  Smotrite, vzryvayutsya bomby  dlya  vashej  zashchity.  -- No  dlya
zashchity li?
     --  Smotrite,  zhizn'  vashu  uchenyj  spasaet  vrach.  No  pered  etim
ezheminutno zhizn' unichtozhalas'  bytom. Spasayut zhizn' rabu, chtoby prodlit' ego
muchen'ya.
     Ne v salah lif  uchenyj budet  dazhe podobiya sozdat' prekrasnogo pomest'ya
eshche i potomu, chto est' zakon Vselennoj. Odin Tvorec,  lyubov'yu vdohnovlennyj,
sil'nee vseh nauk, lyubvi lishennyh.
     Spal  vencenosnyj yunosha uzhe  vtoruyu noch'.  Glubokij  son ego  nichto  ne
bespokoilo.   Tol'ko  lyubimoj  obraz   zvezd   vspyshkami  blistal.  Vo   sne
otozhdestvlyalsya  on s prostranstvom sotvorennym,  mogushchestvom,  mnogoobraziem
vselenskim.
     Prosnulsya  do  rassveta  Radomir.  I  nikogo  ne  razbudiv, venec odev,
rubashku s vyshivkoyu materi s soboyu vzyal. On  pobezhal k ruch'yu,  chto bral istok
ot rodnika.
     Luna put' predrassvetnyj osveshchala, girlyandy zvezd eshche  migali v vyshine.
V  ruch'e  omyvshis', on  nadel rubashku,  bystro poshel  k  zavetnomu tvoren'yu.
Nebesa svetleli.
     I vot stoit on v meste tom odin, gde prazdnik byl likuyushchij selenij dvuh
nedavno, kotoroe mechtoj svoej tvoril.
     Kakaya  sila chuvstv i oshchushchenij  v cheloveke  mozhet  byt'  v moment  takoj
-- ne peredat' tomu, kto ne ispytyval podobnogo ni razu.
     Mozhno skazat',  Bozhestvennye voznikli v cheloveke oshchushcheniya i  chuvstva. I
narastali  ozhidan'em trepetnym rassvetnogo  lucha, v kotorom... Vot ona! Ona,
ego  prekrasnejshaya  Lyubomila!  Osveshchena  luchom  rassvetnym,  ona  bezhala  na
svidanie k nemu i sotvoren'yu svoemu.
     Viden'e vo ploti speshilo k Radomiru. Predela sovershenstvu net, konechno,
no vremya vdrug ostanovilos' dlya dvoih. Oni voshli v tumane chuvstv svoih v dom
novyj.  YAstva na  stole,  manyashchij aromat cvetov  suhih  shel  ot  pokryvala s
vyshivkoyu na posteli:
     --  O  chem  ty  dumaesh'  sejchas?  --  ona  ego  goryachim shepotom
sprosila.
     --  O nem.  O  nashem budushchem rebenke, --  i  vzdrognul Radomir,
vzglyanuv  na  Lyubomilu.  --  O,  kak  zhe   ty  krasiva!  --  on,  ne
sderzhavshis', ochen' ostorozhno svoej rukoj ee plecha kosnulsya i shcheki.
     Dyhan'e zharkoe Lyubvi dvoih okutalo i uneslo v nevedomuyu vys'.
     Nikto za milliony let ne smozhet v detalyah opisat', chto proishodit s nej
i s  nim,  kogda v  lyubvi poryve oboyudnom, dlya  sotvoreniya slivayas' voedino,
podobie svoe i Boga lyudi vershat.
     No znali  tochno  lyudi-bogi  iz Vedicheskoj kul'tury:  kogda neob座asnimoe
vershitsya chudo, soedinyaya dvoih, vposledstvii ostanutsya oni kazhdyj sam  soboyu.
I v to zhe vremya,  v neob座asnimyj mig  vzdrognet Vselennaya,  videnie  vziraya:
Dusha mladenca  bosikom  po zvezdam, nozhkami  perebiraya, k  Zemle  stremitsya,
soboyu dvuh i tret'ego v edinom voploshchaya.
     Dejstvo venchaniya  soyuza dvuh vlyublennyh Vedicheskogo perioda zhizni lyudej
nel'zya otnesti k okkul'tnym. Ono racional'no. Ono sootvetstvovalo ih  obrazu
zhizni. Ob urovne  etoj kul'tury govorilo vse vozrastayushchee chuvstvo lyubvi drug
k drugu v kazhdoj semejnoj pare.
     Segodnya  pochti vsegda  chuvstvo  lyubvi drug  k  drugu  v semejnyh  parah
ugasaet. Ih pokidaet energiya Lyubvi. I  eto prinyato chelovecheskim soobshchestvom,
kak dolzhnoe.  No situaciya takaya neestestvenna  dlya cheloveka. Ona i govorit o
tom, chto obraz zhizni u lyudej segodnyashnih neestestvenen.
     Ne umom, a serdcem i dushoj vlyublennye Vedicheskogo perioda ponimali, chto
vspyshka chuvstv lyubvi -- eto prizyv k Bozhestvennomu sotvoren'yu.
     Ty obrati vnimanie na to, k chemu vlyublennye pervonachal'no ustremlyalis'.
Oni  vdvoem   v   poryve   vdohnoveniya  myslenno  proekt.   tvorili.  Proekt
prostranstva  dlya  svoej  lyubvi.  V  prostranstve,  imi sotvorennom, rebenka
zachinali. Tri chuvstva  glavnyh lyubvi v odno  i  vechnoe soedinyali. Ved' lyubit
chelovek  neob座asnimo  dlya sebya  bol'she  vsego  vsyu zhizn' rodnoe mesto --
rodinu  svoyu, rebenka svoego  i zhenshchinu, s kotoroj vse eto sotvoreno.  Lyubvi
tri chuvstva, ne odno, lish' vechno mogut zhit'.
     Rozhden'e  syna ili  docheri  v sem'e  Vedicheskogo  vremeni  --  tozhe
velichestvennyj prazdnik i obryad so smyslom zhiznennym. I mnogo prazdnikov eshche
v te vremena byvalo. I ne bylo izmen  supruzheskih. Milliony semej schastlivyh
soboyu  Zemlyu  ukrashali.  |to potom segodnyashnih istorikov  chreda,  pravitelyam
ugodnichaya, skazhet,  chto glupym byl  kogda-to pervobytnyj chelovek. On  ubival
zverej, s osterveneniem el myaso ih i v  shkury odevalsya. CHudovishchnaya lozh' tomu
nuzhna, kto sobstvennyh chudovishchnost' deyanij opravdat' stremitsya.



     Vospitanie detej Vedicheskoj kul'tury

     Vse  ishchet  chelovechestvo  sistemu,  sovershennuyu  dlya  vospitaniya  detej.
Uchitelej stremitsya otyskat' mudrejshih, detej svoih  otdat' na vospitan'e im.
I ty, Vladimir, gotovyas' k razgovoru  s synom, pyat' let iskal sistemu luchshuyu
dlya vospitaniya  detej.  Vse ob座asnit'  sposobnuyu  tebe  i  nauchit' obshcheniyu s
rodnym tvoim rebenkom. I vse soveta  sprashival u priznannyh uchitelej, uchenyh
raznyh.  No  ni  odin sovet  i  ni  odna  sistema tebya ne udovletvorili,  ne
pokazalis' sovershennymi. Vse chashche  voznikali v  tebe somneniya: "Esli by byla
hotya  by odna sistema  sovershennaya vospitaniya detej, eyu nepremenno mnozhestvo
lyudej vospol'zovalos' by. I gde-to mog by zhit' narod schastlivyj na  Zemle. A
vo vseh stranah lish'  pohozhie i  raznye problemy. Sem'yu  schastlivuyu,  slovno
igolku  v  stoge   sena,  prihoditsya  iskat'.  Tak   znachit,   net   sistemy
chudodejstvennoj po vospitaniyu detej, naprasny poiski, kol' nechego iskat'".
     Prosti,  pozhalujsta,  menya, inogo vyhoda togda  ne nahodya, vse  vremya ya
sledila  za  tvoeyu mysl'yu. CHerez tebya  ponyat'  pytalas',  chto  zhe  lyudej  ot
ochevidnogo uvodit. I vot odnazhdy ya pochuvstvovala tvoyu mysl':
     "Neverie,  strah pred  sobstvennoj oshibkoj  zastavlyaet  lyudej  otdavat'
detej v shkoly i akademii, chtoby potom uchitelej obvinit', no tol'ko ne sebya".
     Odnazhdy  ya  uvidena, kak  poblednel  i zamer ty, kogda  v tebe voznikla
mysl':  "Detej vospityvaet obraz zhizni ih roditelej i  obshchestva". Mysl' byla
vernoj  i tochnoj. No ty ee  ispugalsya, vse vremya stremilsya zabyt' ee. Odnako
ochevidnoe zabyt' ne poluchalos'.
     Potom ty pytalsya ne  soglashat'sya so svoeyu zhe mysl'yu. Ty rassuzhdal  tak:
"Kak  mozhno  stat'  uchenym,  hudozhnikom,  poetom? Kak  mozhno  matematiku il'
astronomiyu, istoriyu uznat', ne obuchayas' v special'noj shkole?".
     No dumal ty o znaniyah predmetnyh, a v vospitanii ne glavnye oni.
     Kul'tura  chuvstv,  sposobnyh  znaniya  vse  v zernyshko  szhimat',  vazhnej
neizmerimo.  Ty mog  by  eto vse ponyat', yavlyayas' sam yarchajshim podtverzhdeniem
slovam moim. Ved' smog ty knizhku napisat', ne obuchayas' v special'noj shkole.
     Vsego tri  dnya  s toboj  my na polyanke proveli, i  ty teper'  pisatel',
izvestnyj v raznyh stranah. Na scenu mozhesh'  vyjti pered  zalom, zapolnennym
lyud'mi. Sred' nih uchitelya, uchenye, poety, celiteli izvestnye. I ty pred nimi
mozhesh' govorit' hot' tri chasa. I lyudi slushayut tebya s bol'shim vnimaniem. Tebe
voprosy chasto zadayut:  "Kak  mozhesh' v  pamyati  derzhat' ty  informaciyu, ob容m
kotoroj  bezgranichen, kak  mozhesh' tochno bez lista  stranicy  knig po  pamyati
chitat'?". Nevnyatno otvechal  ty na  podobnye voprosy. No  dlya sebya reshil, chto
budto ya vozdejstvovala charami nevidannymi na tebya. Na samom dele mnogo proshche
vse s toboj sluchilos'.
     Kogda so mnoj tri pervyh dnya v tajge ty prebyval, odnovremenno  vse tri
dnya Vedicheskaya shkola i vozdejstvovala  na tebya. I nenazojliva i  nenavyazchiva
ona,  v nej net traktatov,  postulatov. Vsyu informaciyu ona sposobna peredat'
posredstvom chuvstv.
     To  zlilsya  ty,  to  voshishchalsya  i  smeyalsya,  to pugalsya.  I  s  kazhdym
voznikavshim  chuvstvom  v  tebya  vhodila  informaciya.  Ee   ob容m  velikij  i
raskryvaetsya vposledstvii, kogda ty chuvstva vspominaesh',  v te dni voznikshie
v tebe.
     Ved' chuvstva  -- eto skoncentrirovannoj  informacii ob容m ogromnyj.
CHem chuvstvo yarche i sil'nej, tem bol'she v nem vselenskih znanij.
     K primeru, vspomni, kak, prosnuvshis' v noch'  pervuyu  v tajge, uvidel ty
ryadom s  soboj medvedicu. V odno mgnoven'e ispugalsya.  Zamet', pozhalujsta, i
vdumajsya v  slova "v odno mgnoven'e ispugalsya". No chto takoe chuvstvo straha?
Davaj poprobuem ego  na  informaciyu  perevesti.  I chto  poluchitsya  togda? Ty
dumal: "Ryadom so mnoj ogromnyj zver' lesnoj. Ego ves znachitel'no prevoshodit
ves moego  tela. Sila  ego  lap bol'she, chem sila myshc moih ruk. Lesnoj zver'
mozhet byt' agressiven, on mozhet  napast' na menya  i  razorvat'  moe telo.  YA
bezoruzhen. Nado vskochit' i bezhat'".
     Ves'  etot  ogromnyj  ob容m   informacii  pri  osoznannom  osmyslivanii
zanimaet  ne odno mgnovenie,  a  znachitel'no bol'she vremeni.  No informaciya,
szhataya  v  chuvstvo,  v  dannom  sluchae  -- v  chuvstvo  straha, pozvolyaet
reagirovat'  na  situaciyu mgnovenno.  Za odno mgnovenie  perezhivaniya  yarkogo
chuvstva v  cheloveke  pronositsya bol'shoj ob容m  informacii.  Pri opisanii  ee
poluchitsya  nauchnyj  traktat,  beschuvstvennoe   osmyslivanie  kotorogo  mozhet
dlit'sya godami.
     Pravil'naya sovokupnost'  chuvstv,  ih  vernaya  posledovatel'nost'  mogut
mnogokratno uvelichivat' uzhe imeyushchijsya v cheloveke ob容m znanij.
     K primeru, tvoj strah pered medvedicej proshel tozhe mgnovenno. No pochemu
on  proshel?  |to  ved' neestestvenno.  Ty  po-prezhnemu  ostavalsya  v  tajge,
po-prezhnemu byl bezoruzhen,  i medvedica daleko ne ushla, da i drugih zverej v
tajge moglo byt' mnozhestvo.
     No chuvstvo straha v tebe mgnovenno smenilos' chuvstvom bezopasnosti. |tu
zashchishchennost' ty oshchushchal v bol'shej stepeni, chem nahodyas'  na  svoem  teplohode
ili v gorode, v okruzhenii vooruzhennoj ohrany.
     CHuvstvo zashchishchennosti vozniklo v tebe tozhe mgnovenno. Proizoshlo eto, kak
tol'ko  ty  uvidel, chto  medvedica s udovol'stviem  vypolnyaet  moi  komandy,
reagiruya  na moi slova i  zhesty. CHuvstvo zashchishchennosti dalo  tebe vozmozhnost'
po-novomu vosprinimat'  informaciyu. Podrobnoe  opisanie  vsego, chto  s toboj
proishodit, mozhet zapolnit' nemalo  stranic celogo traktata. I  v  knigah ty
svoih  nemalo  posvyatil  slov  otnosheniyu zhivotnyh  k  cheloveku.  No eta tema
beskonechna. A v chuvstve slozhena v odno mgnovenie ona.
     No  proizoshlo  eshche  bolee  znachimoe.  Vsego  za  neskol'ko  sekund  dva
protivopolozhnyh chuvstva okazalis'  v absolyutnom  balanse.  YA stala  dlya tebya
chelovekom,  ryadom  s  kotorym  ty  oshchushchal  sebya  v  polnoj  zashchishchennosti,  i
odnovremenno neponyatnym i nemnozhko pugayushchim tebya.
     Balans  chuvstv  ochen'  vazhen,  on svidetel'stvuet  ob  uravnoveshennosti
cheloveka  i v to zhe vremya,  kak by postoyanno pul'siruya,  chuvstva rozhdayut vse
novye i novye potoki informacii.
     Kul'tura, obraz zhizni kazhdoj sem'i Vedicheskoj civilizacii i obraz zhizni
vsego   lyudskogo   soobshchestva   yavlyalis'   velichajshej    shkoloj   vospitaniya
podrastayushchego   pokoleniya,    intensivnogo    sovershenstvovaniya    cheloveka,
prodvizheniya ego k tvoreniyu v mirah neob座atnoj Vselennoj.
     Detej v Vedicheskij  period  vospityvali ne tak,  kak  eto  proishodit v
sovremennyh shkolah, a cherez uchastie v veselyh prazdnikah i obryadah. |to byli
prazdniki  odnoj sem'i  ili  te,  v  kotoryh prinimali  uchastie lyudi  celogo
seleniya, a to i neskol'kih, raspolozhennyh po sosedstvu.
     Eshche tochnee  mozhno  skazat': mnozhestvo  prazdnikov  Vedicheskogo  perioda
yavlyalis'  i ser'eznym  ekzamenom dlya  detej  i  vzroslyh,  i  sredstvom  dlya
informacionnogo obmena.
     Obraz  zhizni  v  sem'e  i podgotovka k  etim  prazdnikam  --  eto i
predostavlyalo vozmozhnost' polucheniya ogromnogo sistemnogo ob容ma znanij.
     Znaniya  davalis'  rebenku  bez  prinuzhdeniya, kogda  ego, vopreki  vole,
zastavlyayut  sidet' i  slushat' uchitelya. Process obucheniya  dlya  roditelej i ih
detej  proishodil  ezheminutno,  veselo  i  nenazojlivo.  On  byl  zhelanen  i
uvlekatelen.
     No byli v nem i neobychnye priemy dlya segodnyashnego dnya. Ne znaya ogromnoj
znachimosti  ih  dlya  obucheniya  cheloveka, segodnyashnie  uchenye  mogli  nazvat'
suevernymi il' okkul'tnymi dejstviya roditelej vremen Vedicheskih.
     K  primeru,  i ty  tak podumal  i vozmutilsya, kogda  uvidel, kak sovsem
malen'kogo  syna  nashego,  eshche  bespomoshchnogo,  ne umeyushchego dazhe vstavat'  na
nozhki, shvatil orel moguchij. V kogtistyh  lapah  on rebenochka derzhal, kruzhil
to vysoko, to nizko nad polyankoj.
     Podobnoe delali s det'mi  vo vseh vedicheskih sem'yah. Ne vsegda dlya etoj
celi  prizyvali  orlov. Pokazat' zemlyu s vysoty  mladencu  mozhno i s vershiny
gory, esli est' takaya gora ryadom s domom. A inogda na derevo vysokoe rebenka
malen'kogo  vzyav, otec  vlezal.  Byvalo, special'no vyshku  stroili  dlya etoj
celi.  I vse zh  effekt byl bol'shim, kogda  orel kruzhil mladenca nad  zemlej.
Poznanij mnozhestvo  v  etot  moment  v  mladenca, perezhivayushchego celuyu  gammu
chuvstv,  stremitel'no vhodilo.  I povzroslev, kogda  zahochet,  kogda  pridet
neobhodimost', on eti znaniya cherez chuvstva mozhet raskryvat' v sebe.
     K  primeru vspomni, pokazala ya tebe, kak sovershennejshij proekt pomest'ya
s  nevestoj Lyubomiloj  sotvoril  krasavec  Radomir.  Tebe  uzhe  ya  govorila:
podobnoe segodnya  ne pod silu sozdat' uchenym,  chto  schitayutsya sil'nejshimi  v
nauke sovremennoj. Ne smogut, dazhe esli v edinoe soedinyatsya.
     No kak zhe  yunosha togda smog sovershit'  odin takoe  chudo?  Otkuda v  nem
znanie  vseh  rastenij, vetrov  znachenie i  prednaznachenie  planet i mnogogo
drugogo? Ved'  on za partoj ne sidel obychnoj. Nauk ne izuchal. Otkuda zh yunosha
poznal prednaznachenie kazhdogo  iz pyatisot tridcati tysyach  vidov rastenij? Iz
nih  on primenil lish' devyat' tysyach, no pri etom  chetko opredelil vzaimosvyaz'
kazhdogo s drugimi.
     Konechno, videl s detstva Radomir pomest'e svoego otca, sosedej. No ved'
on nichego ne zapisyval, ne napryagal  i pamyat' dlya zapominaniya.  CHto dlya chego
rastet, ne sprashival roditelej svoih, oni emu notaciyami tozhe ne dosazhdali. I
vse zhe sozdan svoe i luchshee, chem u roditelej, vlyublennyj yunyj Radomir.
     Ty, pozhalujsta, Vladimir, ne udivlyajsya! Ty pojmi. Ved' Radomir na samom
dele ne stroil  sad, ogorod racional'nyj,  hotya  takim  i poluchilos' u  nego
pomest'e. Na samom dele Radomir chuvstvami svoimi risoval prekrasnuyu  kartinu
dlya lyubimoj i budushchih detej svoih. A pomogal ego  lyubvi poryvu, vdohnoven'yu,
polet s orlom nad rodovym pomest'em.
     Kogda  vziral mladencem  Radomir s  vysoty poleta ptich'ego na  landshaft
pomest'ya, kartina v podsoznanii ego, slovno na kinoplenku, snimalas'. Eshche ne
mog  umom kartinu on prekrasnoj osoznat'. No chuvstvami! No chuvstvami navechno
slovno skaniroval vsyu informaciyu mnogoobraznuyu prostranstva. I chuvstvami, ne
razumom ili umom, prekrasnym oshchushchal to, chto videl.
     Proishodilo eto eshche i potomu, chto sredi prekrasnogo pejzazha, vidimogo s
vysoty, stoyala ulybayushchayasya ego  mama. CHto mozhet byt' prekrasnej dlya mladenca
ulybki materinskoj?  I mat'  emu rukoj  mahala. Ona!  V  grudi  ch'ej  moloko
zhivitel'noe, teploe.  Ego  prekrasnej dlya  mladenca  net.  I s vysoty poleta
ptich'ego kazalos' malen'komu Radomiru  ot mamy neotryvnym, edinym celym vse,
vidimoe  im. V  mgnoven'e  vspyshkoj  chuvstva voshishchen'ya  o chasti  mirozdan'ya
znaniya okazyvalis' v nem.
     Velikuyu uchenost' pokazali molodye lyudi v  takih naukah sovremennyh, kak
zoologiya i agronomiya, kak astronomiya. Hudozhestvennyj vkus ih tozhe byl lyud'mi
ocenen.
     Konechno zhe, i special'nye uchitelya v Vedicheskij period tozhe byli.
     Zimoj  v  selenie  prihodili  pozhilye  lyudi,  v   raznyh  naukah  osobo
umudrennye. Byl obshchij dom v kazhdom selenii, i v nem oni svoi nauki izlagali.
I esli  kto- to iz vnimavshih  im  detej  vdrug k  astronomii interes  osobyj
proyavlyal, uchitel' v dom shel k roditelyam  rebenka. Uchitelya v tom dome radushno
prinimali. Besedoval o zvezdah s malyshom uchenyj stol'ko dnej, chasov, skol'ko
hotel  rebenok. I ne otvetish' na vopros kto bol'she znanij  ot kogo v besedah
teh  priobretal. Ved'  s uvazheniem  velikim  uchenyj pozhiloj rebenku  zadaval
voprosy. Mog sporit' s  nim bez nazidanij. Zapisyvat' besedy, vyvody iz nih,
otkrytiya v Vedicheskij period smysla ne bylo. Svobodnaya ot povsednevnoj suety
i  mnozhestva zabot segodnyashnih lyudskaya pamyat' mogla v  sebya  vobrat' namnogo
bol'she informacii, chem luchshij iz komp'yuterov, pridumannyh segodnya.
     K  tomu  zh otkrytiya,  esli  racional'ny  byli,  tak  tut zhe lyudyam  vsem
sluzhili, na praktike vnedryalis'.
     Roditeli i domochadcy  vse  uchenye  besedy tozhe  mogli slushat'. Taktichno
sami inogda vstupali v razgovor. I vse zh vsegda glavnejshim  byl malysh. Kogda
zhe yunyj astronom nepravil'nyj, po mneniyu  vzroslyh, vyvod o  planetah delal,
emu mogli skazat': "Prosti, ya ne mogu tebya ponyat'".
     Malysh pytalsya poyasnyat'. I chasto  tak byvalo, chto pravotu svoyu dokazyval
rebenok.
     Pered vesnoj vse zhiteli selen'ya v obshchem  dome sobiralis'. Vnimali vse o
dostizheniyah  detej  svoih.  Doklady  v  eti  dni  zvuchali.  Mog  shestiletnij
mal'chugan vseh porazit', slovno filosof, rasskazyvaya o smysle zhizni. Podelki
chudnye v  te dni pered lyud'mi  svoi  pokazyvali deti.  Inye pen'em uslazhdali
sluh  sobravshihsya il'  neobychnym  tancem. Mozhno ekzamenom nazvat' te dejstva
ili prazdnikom dlya  vseh, nevazhno. Vazhnej drugoe -- vse poluchali radost'
ot  tvoren'ya. CHreda emocij  polozhitel'nyh,  otkrytij  etih dnej  v  zhizn'  s
radost'yu  vnedryalas'.  Kak na  vopros otvetit':  kto  glavnym  v  vospitanii
rebenka ostavalsya? Mozhno skazat' uverenno -- kul'tura, obraz zhizni semej
lyudej Vedicheskogo perioda.
     CHto  mozhno  dlya segodnyashnih  detej  iz  toj  kul'tury  vzyat'?  Kakuyu iz
sushchestvuyushchih sistem po vospitaniyu detej segodnya luchsheyu priznat'? Sam posudi,
nesovershenny vse oni. Ved'  iskaziv  istoriyu lyudskuyu,  detej samim  sebe  my
zastavlyaem vrat'. I mysl'  po  lozhnomu  puti  idti nasil'no zastavlyaem.  Vot
ottogo stradaem sami, zastavlyaem i detej svoih stradat'.
     Prezhde vsego,  vse lyudi  pravdu  o  sebe dolzhny  uznat'. Bez pravdy,  v
lozhnyh postulatah zhizn' na son pohozha gipnoticheskij.
     Posledovatel'nost' treh kartinok  v detskih  uchebnikah  nuzhno pomenyat'.
Istoriyu zhivushchih na Zemle  lyudej  pravdivo  nuzhno detyam rasskazat'. Soboj  ee
pravdivost' nuzhno proveryat'. Potom  s det'mi, poznavshimi neiskazhennoj  sut',
put' novyj vybirat'.
     Nebezobidny tri kartinki v knizhkah  detskih  ob istorii razvitiya Zemli,
lyudej na nej zhivushchih. Smotri, chto im vnushayut s malyh let kartinki.
     Vot  pervaya  --  na  nej izobrazhen chelovek  pervobytnyj.  Kakoj on,
posmotri:  stoit v  shersti s  dubinoj  chelovek, oskal  zverinyj,  neosmyslen
vzglyad, sredi kostej zverej, ubityh im.
     A vot vtoraya: chelovek s mechom odet v dospehi, blistaet ukrashen'em shlem,
on s vojskom pokoryaet goroda, i rabskaya tolpa ponikla nic pred nim.
     Vot tret'ya: osmyslen vzglyad  u  cheloveka, blagoroden  on,  zdorovyj vid
imeet, v kostyum odet.  Vokrug priborov i  prisposoblenij mnozhestvo. Krasiv i
schastliv sovremennyj chelovek.
     Vse tri  kartinki  lzhivy, i posledovatel'nost' ih  neverna. Uporno,  so
strogost'yu i  nesluchajno  vsyu etu lozh'  vnushayut detyam.  Vposledstvii skazat'
mogu,  kto eto delaet i dlya chego takaya lozh' nuzhna emu. No ty snachala logikoj
svoej prover', naskol'ko dostoverny eti tri kartinki.
     Sam  rassudi: derev'ya,  travy  i kusty  ty i  segodnya mozhesh'  videt'  v
pervozdannom  vide.  Im milliardy let. No  i  segodnya  ty,  na  nih  vziraya,
sposoben voshishchat'sya sovershenstvom ih.
     Vse  eto  govorit  o  chem?  Sozdatelya tvoren'ya  iznachal'no sovershennymi
sotvoreny. I chto zhe? CHeloveka, lyubimoe tvorenie svoe, On sozdal bezobraznym?
Nepravda  eto!  Iznachal'no  sovershennejshim tvoreniem  Sozdatelya chelovek stal
sred' prekrasnejshih tvorenij na Zemle.
     I pervaya kartinka pravdu  istoricheskuyu dolzhna otobrazhat': na nej dolzhna
predstat'  sem'ya  schastlivejshih   lyudej  s   osmyslennym,  po-detski  chistym
vzglyadom.  Lyubov' na licah  u  roditelej dvoih. V garmonii  tela  lyudskie  s
okruzhayushchim  ih,  porazhayut oni  krasotoj i  duha  siloj  blagodatnoj.  Vokrug
cvetushchij sad. Zveri vse gotovy v mig lyuboj im s blagodarnost'yu sluzhit'.
     I   na  vtoroj  kartinke  vsyu  pravdu   istoricheskuyu  nuzhno  dlya  detej
izobrazit'.  Na nej v dospehah bezobraznyh dva  vojska mchatsya drug na druga.
Voenachal'niki stoyat na vozvyshenii. Uveshchevayut ih zhrecy. Rasteryannost' i strah
na  licah  polkovodcev.  A u drugih,  uzhe  poddavshihsya uveshchevan'yam, zverinyj
fanatichnyj vid.  CHerez mgnoven'e bezumnaya reznya nachnetsya. Sebe podobnyh lyudi
budut ubivat'.
     Kartinka  tret'ya  --  den'  segodnyashnih  lyudej.  Vot  gruppa  lyudej
boleznennogo i  blednogo vida v komnate sred' mnozhestva iskusstvennyh veshchej.
Figury u odnih tuchny, drugie sgorbleny, lica zadumchivy,  mrachny. Takie mozhno
u bol'shinstva prohozhih videt' v  gorodah.  A  za oknom, na ulice, vzryvayutsya
mashiny. I s neba sypetsya zola.
     Vse  tri pravdivye kartinki iz istorii rebenku nuzhno pokazat' i  u nego
sprosit': "Kakuyu sebe po nravu hochesh' vybrat' zhizn'?".
     Kartinki  --  lish'  uslovnye  illyustracii. Konechno zhe,  neobhodim i
iskrennij  rasskaz,  pravdivyj  i  umelyj. Bez lzhivyh iskazhenij vsyu  istoriyu
lyudskuyu rebenok dolzhen  znat'. Lish' posle etogo nachat'sya  vospitan'e  mozhet.
Sprosit' ego neobhodimo: "Kak zhe segodnyashnee mozhno izmenit'?".
     Ne srazu,  ne v  odno mgnoven'e najdet otvet  malysh.  No on najdet ego!
Mysl'  vklyuchitsya  inaya  --  sozidayushchaya.  O,  vospitanie   detej!  Pojmi,
Vladimir,  odin  lish' iskrennij  vopros,  zhelanie otvet  uslyshat' ot rebenka
svoego sposobny na veka soedinit'  roditelej s det'mi  -- schastlivymi ih
sdelat'. Sovmestnoe  dvizhen'e k schast'yu  beskonechno. No dazhe i ego nachalo uzh
mozhno schast'em nazyvat'.
     Istoriyu svoyu segodnya lyudi vse dolzhny pravdivoyu poznat'.


     Ritualy

     Zatracheno  nemalo  sil  vposledstvii  okkul'tnymi  zhrecami  bylo,  chtob
oporochit',  iskazit'  smysl  ritualov-dejstv Vedicheskih vremen.  K  primeru,
raspuskalsya sluh o  tom, chto  poklonyalis' vedy vodnoj stihii bezrassudno.  I
dazhe luchshih  devushek,  eshche  lyubvi ne  znavshih, v zhertvu ezhegodno  prinosili.
Brosali ih v ozera ili  reki,  k,  plotu  privyazyvali i,  ottolknuv  ego  ot
berega, na smert' ih obrekali.
     S vodnoj stihiej, ozerom ili rekoj, u vedov dejstvitel'no svyazano mnogo
dejstv razlichnyh. No smysl ih byl  sovsem drugoj -- oni ne smerti, zhizni
pomogali. A rasskazhu lish'  ob odnom. Pohozhest' vneshnih dejstvij  ego doshla i
do segodnyashnego dnya. No lish' pohozhest'. Racional'nyj  smysl poeticheskij  ego
velikij segodnya zamenen neyasnost'yu i okkul'tizmom.
     Est'  v  raznyh stranah i  segodnya  prazdnik, svyazannyj  s vodoj, kogda
spuskayut na vodu venki il' plotik  nebol'shoj s fonarikom krasivym il' svechoj
i, ottolknuv ot berega, puskayut ego v plavan'e, prosya pri etom udachi u vody.
No  posmotri,  otkuda  etot  prazdnik  i  skol'  racionalen i  poetichen  ego
pervonachal'nyj smysl.
     Sluchalos' tak v Vedicheskie vremena, chto devushka odna il' dve,  nevazhno,
v rodnom selenii lyubimogo sebe  ne nahodili.  I vo  vremya bol'shogo prazdnika
srazu  neskol'kih selenij  im  suzhenogo  otobrat' ne  udavalos'.  Sovsem  ne
potomu,  chto ogranichen  vybor  byl. Pred  nimi  yunoshi  prekrasnye so vzorami
osmyslennymi, slovno u bogov,  na prazdnichnyh  blistali  dejstvah.  A serdce
devich'e, dusha zhdali inogo. Ih lyubov' ne poseshchala. O kom-to devushka  mechtala,
no  o  kom? Ona sama  ne  ponimala. Nikto  i  do sih  por ne mozhet ob座asnit'
zagadochnost', svobodu vybora energii Lyubvi.
     Vot poetomu v opredelennyj den' shli devushki k reke.  U  zavodi reki oni
na vodu  opuskali  plotik  nebol'shoj. Girlyandoj  iz cvetov  po  krayu  plotik
ukrashali. Na seredinu  stavili kuvshinchik nebol'shoj s napitkom --  morsom
il' vinom. Vokrug  kuvshina  frukty  klali. Napitok devushka  sama dolzhna byla
gotovit', a frukty ona dolzhna byla sorvat' s derev'ev, kotorye svoej rukoj v
sadu sazhala rodovom. Eshche  na plotik polozhit' mogla povyazku, iz  volokon l'na
spletennuyu,  ili  inuyu  veshch',   no  nepremenno  sotvorennuyu  svoimi  rukami.
Poslednej stavilas' na plotik malen'kaya lampadka.
     Vokrug kostra, goryashchego na beregu,  vodili devushki svoj horovod i pesnyu
o  lyubimom peli,  kotorogo ne  vedali  eshche. Potom, vzyav  vetochki,  goryashchie v
kostre, fitil' lampadki zazhigali. Podtalkivali plotiki iz zavodi reki  tuda,
gde imi techenie zavladevalo i berezhno neslo v nevedomuyu dal' reki.
     I provozhali  vzory  devich'i s nadezhdoj plotiki svoi, vdali lish'  tol'ko
ogon'ki lampadok uzh vidnelis', umen'shalis'.  No devushek serdca ognem nadezhdy
zazhigalis'. CHuvstvo radostnoe, nezhnoe roslo nevedomo k komu.
     V  svoi  doma  bezhali  devushki, uedinyalis'  i s trepetom  gotovilis'  k
svidan'yu. On prihodil, zhelannyj, na rassvete dnya ili zakate, nevazhno. No kak
zhe? CHto  zhe  ego  privodilo? Mistika pomogala vstreche il'  racional'nost'? A
mozhet znaniya, k kotorym chuvstvami svoimi prikasalis' vedy, sam rassudi.
     Ved' plyli  plotiki  devich'i,  nesomye  techeniem reki, v  opredelennye,
izvestnye vo vseh selen'yah, dazhe dal'nih, dni.
     V puti oni mogli byt' den', i dva, i tri. Vse eti dni i nochi lunnye  na
beregah reki s nadezhdoj v odinochestve ih ozhidali yunoshi, ne znavshie lyubvi.
     Vot on uvidel ogon'ki vdali, nesomye  techeniem  reki.  I  srazu  v vodu
okunalsya, plyl navstrechu ogon'kam  lyubvi. Pylayushchee  telo yunoshi ne obzhigal, a
nezhil potok prozrachnejshij rechnoj vody. Vse blizhe, blizhe  ogon'ki i ochertan'ya
plotikov  vidny -- odin drugogo krashe. On vybiral odin iz nih. Ne  yasno,
pochemu schitaya luchshim vybor svoj?
     Ot serediny k beregu reki on plotik uvlekal, tolkal rukoj ili shchekoj ego
bortov  kasayas'.  Reka techeniem svoim, kazalos', budto by  igrala  s nim. No
telo siloyu vse  bol'shej napolnyalos', igra reki ne zamechalas', a mysl' uzhe na
beregu byla.
     Na zemlyu  ostorozhno  stavil  plotik  yunosha,  dyhaniem  gasil  lampadku,
proboval napitok s voshishcheniem i bystro shel domoj, v dorogu sobirat'sya. Vse,
chto  na plotike lezhalo, yunosha s  soboyu  bral. V puti vkushal plody, ih vkusom
voshishchalsya.  I vskore  prihodil v selen'e, otkuda  otpravlen  plotik byl,  i
nahodil, ne oshibayas', sad i derevo, plody s kotorogo v puti usladoj byli.
     Ah -- udivit'sya  mogut  lyudi  -- vse zhe  bez  mistiki zdes'  ne
obhodilos': nu kak zhe yunoshi tak bezoshibochno svoih lyubimyh nahodili?
     Mozhno skazat',  chto  ih Lyubov' vela izvestnoj tol'ko ej tropoyu. No  ya i
uprostit'  mogu  -- lampadka  tozhe  pomogala. Na malen'kom  sosudike,  v
kotorom  v masle  plavayushchij fitilek gorel,  nasechki nanosilis'. Po nim legko
opredelit'  mog  kazhdyj, skol'ko  vremeni  gorel  ogon'  lampadki.  Skorost'
techeniya  reki izvestna byla tozhe.  Sovsem  prosta  zadachka  --  i  legko
reshalas'.  V selen'e  derevce najti, s kotorogo  plody  vkushalis', dlya yunoshi
Vedicheskogo vremeni sovsem truda ne sostavlyalo.
     Plody  pohozhimi drug na druga  lish'  nevnimatel'nomu mogut  pokazat'sya.
Plody  rastenij  odinakovyh,  dazhe rastushchih ryadom, razlichiya imeyut  po forme,
cvetu, zapahu i vkusu.
     Odno lish' s  tochnost'yu  neob座asnimo.  Kak,  otchego  ona i  on,  vpervye
vstretivshis', drug v druga vdrug vlyublyalis' nepremenno? I neobychno pylkoj ih
lyubov' byla.
     "Vse prosto  zdes', -- otvetil by filosof segodnyashnego  dnya. --
Ih chuvstva sobstvennoj mechtoj eshche do vstrechi raskalyalis'".
     No na vopros podobnyj lish' s hitrecoj  otvetit' mog sedinami ukrashennyj
vedun: "SHalun'eyu vsegda byla nasha reka".
     Konechno,  pozhelav,  mog  by  vedun  v  podrobnostyah  mgnoven'e   kazhdoe
rasskazannogo mnoyu rituala razobrat' i s tochnost'yu opredelit' prednaznachen'e
kazhdogo  mgnoven'ya.  Traktat  velikij  napisat'.  No nikakoj vedun mysl'  ne
potratit na zanyatie takoe. Vse delo v tom, Vladimir, chto oni... Ne razbirali
zhizn', oni ee TVORILI!


     Pitanie zhizni plotskoj

     Lyudi  Vedicheskogo perioda zhizni ne znali ni odnoj  bolezni chelovecheskoj
ploti. Dazhe v vozraste stapyatidesyati ili dvuhsot  let oni ostavalis' bodrymi
duhom,  zhizneradostnymi  i  absolyutno  zdorovymi.  U  nih ne  bylo  vrachej i
celitelej, kakih mnozhestvo segodnya sushchestvuet. Bolezni ploti byli nevozmozhny
potomu,  chto  obraz   zhizni  v  sobstvennom   pomest'e,   obustroennom   imi
estestvennom  prostranstve Lyubvi,  polnost'yu reguliroval ih process pitaniya.
Organizm  cheloveka obespechivalsya  vsem neobhodimym v  nuzhnom kolichestve  i v
samoe blagopriyatnoe dlya upotrebleniya produkta vremya, pri samom blagopriyatnom
dlya priema pishchi raspolozhenii planet.
     Obrati vnimanie, Vladimir,  v prirode ne sluchajno tak  ustroeno,  chto v
techenie  vsego   vesenne-letnego   i   osennego   perioda   v   opredelennoj
posledovatel'nosti sozrevayut i prinosyat svoi plody raznye rasteniya.
     Snachala  poyavlyayutsya travinki,  oduvanchik  naprimer, oni tozhe  priyatny i
vkusny byvayut, osobenno kogda ih s zimnej pishcheyu smeshat'.
     Sozrevayut rannyaya  smorodina, i zemlyanika, i  malina  --  rannyaya  na
solnyshke i pozdnyaya --  v  teni, chereshnya, pozzhe vishnya i  mnozhestvo drugih
plodov,  trav i  yagod,  svoj izbiraya tochno  srok,  k sebe  privlech'  lyudskoe
vniman'e postarayutsya neobychnoj formoj, cvetom, aromatom.
     Nauki o pitanii togda ne sushchestvovalo. CHego i skol'ko est' neobhodimo i
v kakoe vremya -- nikto ob etom dazhe i ne  dumal. I vse zhe v pishu chelovek
upotreblyal vse neobhodimoe dlya organizma, s tochnost'yu do gramma.
     U kazhdoj yagodki, travinki i ploda  v godu est' den'  svoj, chas, minuta,
kogda  on  naibol'shuyu dlya organizma  cheloveka mozhet  pol'zu prinesti. Kogda,
rastya sebya, on zavershit process,  s planetami vselenskimi osushchestvlyaya svyaz'.
Kogda  uchtet  harakter podzemel'ya,  i  okruzhayushchih ego rastenij,  i cheloveka,
vzorom odarivshego ego,  ocenit i opredelit, chto  bolee vsego emu potrebno. I
imenno v tot den', kogda gotovym stanet cheloveku posluzhit', ego pochtit svoim
priemom chelovek, dopustit sovershenstvo stat' svoeyu pishchej.
     YA govorila, chto  v sadu  svoem, v  prostranstve, s lyubimym sotvorennom,
beremennaya zhenshchina  dolzhna  vse  devyat'  mesyacev  probyt'. |to  ne  tainstvo
okkul'tnoe,  i  v  etom est' velikaya racional'nost' Bozhestvennogo bytiya. Sam
posudi.  V  prirode  mnozhestvo  rastenij   est',  sposobnyh  dazhe  preryvat'
beremennost' u zhenshchin bezboleznenno, chesnok, k primeru, i dushica, paporotnik
muzhskoj,  kirkazon  i mnogie  drugie.  A est' rasteniya,  sposobnye  pomoch' v
garmonii razvit'sya plodu  vo  chreve materinsm.  Kakie i v  kakom  kolichestve
prinyat'  neobhodimo ih,  nikto i  nikogda  skazat' ne smozhet. Ob etom  znaet
tol'ko on -- tot, kto  v utrobe materinskoj.  I on zabotitsya ne tol'ko o
sebe,  no  i  o  materi  svoej. Vot  potomu  byvaet chasto  tak, chto zhenshchina,
rodivshaya rebenka, horosheet, molodeet slovno.
     CHtoby sluchilos' tak,  neobhodimo zhenshchine  beremennoj nepremenno v svoem
sadu nahodit'sya. Ee v nem znaet kazhdaya bylinka,  i plod lish' dlya nee rastet.
Ona  ih tozhe izuchila vkus i zapah. Estestvenny zhelaniya ee i budut luchshe vseh
opredelyat' skol'ko chego neobhodimo prinyat' v pishu.
     V chuzhom pomest'e il'  sadu  takaya tochnost' nevozmozhna.  Pust' dazhe  sad
chuzhoj  vo mnogo  krat  bogache  budet, mnogoobraznee  rastitel'nost'  ego.  A
nevozmozhno  ideal'noe pitanie  v  chuzhom sadu eshche i  potomu,  chto  prezhde chem
upotrebit'  v  pishu kakoj-to  plod  il'  yagodku,  travinku,  snachala zhenshchina
poprobuet ego.
     Vot yabloko, k primeru, zahotela ona s容st', i sorvala ego, i nadkusila.
Kusochek proglotila i tut zhe v nem nepotrebnost' dlya organizma oshchutila. Sebe,
rebenku svoemu tem  samym navredila. A pochemu sluchilos' tak? Vse delo v tom,
chto dazhe vneshne odinakovye  po  vkusu svoemu plody, veshchestv sostavom raznymi
byvayut. V svoem sadu, ne raz plody ego vkushaya, ona by oshibit'sya ne smogla. V
chuzhom -- oshibka neizbezhna.
     Kakie znaniya,  kakoj  zakon tak  tochno pomogali  cheloveku togo  vremeni
pitat'sya?  Otsutstvie zakonov  i  traktatov! Lish'  na  Bozhestvennoe  mog  on
polagat'sya. Vot govoryat  sejchas,  chto celoe, edinoe s prirodoj chelovek. No v
chem zhe  celoe  eto  sejchas,  podumaj? Kogda iskusstvennuyu pishu, lish' tu, chto
predlagaetsya emu sistemoj, ej udobnuyu,  upotreblyaet  chelovek. I  obuslovleny
chasy priema pishchi iskusstvenno iskusstvennoj sistemoj.
     Togda, v Vedicheskij period zhizni cheloveka, vse za nego  reshali chuvstva,
podarennye  Bogom.  I  oshchushchen'e goloda  malejshee prostranstvo udovletvoryalo.
Ved'  chuvstva  cheloveka v  soglasii s  ego  Lyubvi prostranstvom,  kak  samyj
sovershennyj avtomat ili  traktat umnejshij minuty i opredelyali, kogda i chto v
pishu prinyat'.
     SHel chelovek  v svoem prostranstve sotvorennom, svobodna mysl' ego mogla
tvorit'  ili  vselenskie  reshat'  zadachi.   Krugom  plody,  manyashchie  krasoj.
Intuitivno on sryval odin iz nih, il' dva, il' tri s容dal, ne otvlekaya mysl'
svoyu na to, chto dano emu v usladu Bogom.
     Ne dumal chelovek  togda o  pishche. Pitalsya tak,  kak my segodnya dyshim. Im
sotvorennoe  prostranstvo  sovmestno s  intuiciej  ego reshali,  s  tochnost'yu
zadachu, kak, kogda i chem dolzhna pitat'sya plot'.
     Zimoj rastenij mnozhestvo osvobozhdalos' ot  plodov,  listvy  i  otdyhat'
gotovilos'. Zima -- dlya sotvorenij budushchej vesny.
     No i  zimoj  ne tratil  mysl'  svoyu  na pishu chelovek, hotya s容stnoe  ne
gotovil  vprok.  Vse  eto  za nego  s bol'shim  staraniem,  lyubov'yu  domashnie
zhivotnye osushchestvlyali. Belki zagotavlivali  mnozhestvo gribov, orehov. Pyl'cu
cvetochnuyu i med sobirali pchely. Medved'  po oseni ryl pogreba i skladyval  v
nih korneplody.  A ranneyu  vesnoj,  prosnuvshis',  medved' k  zhilishchu cheloveka
podhodil,  urchal il'  lapoj  v dver' slegka  stuchal,  nevazhno. Medved'  zval
cheloveka,  chtob pokazal emu, kakoj iz  pogrebov otryt'. Byt'  mozhet, zabyval
medved', gde spryatana im pishcha? Byt' mozhet, po obshcheniyu soskuchilsya? K nemu mog
vyjti  kto ugodno  iz sem'i;  no chashche  vyhodil  rebenok. Po  morde  potrepav
prosnuvshegosya  rabotyagu, shel  k mestu, vehoyu  otmechennomu,  i  topal nozhkoj.
Staratel'no medved' v  tom  meste zemlyu  nachinal skresti  i  otryval zapasy.
Uvidev,  radovalsya, prygal,  lapoj na poverhnost' dostaval, ne el ih pervym,
zhdal, kogda hotya by chto-to voz'met v svoe zhilishche chelovek.
     Sam chelovek mog tozhe zagotovki delat', no eto ne rabotoj bylo, a skorej
iskusstvom.  Vo mnogih  sem'yah  delalos' vino  iz  raznyh  yagod,  morsy.  Ne
krepkim,  ne  hmel'nym,  kak vodka bylo  to vino.  Ono celebnejshim  napitkom
poluchalos'.  Mog  iz  zhivotnoj  pishchi chelovek  upotrebit' i moloko,  no ne ot
kazhdogo zhivotnogo. On bral lish' ot  togo, chto  dobrym, laskovym, osmyslennym
schitalos', i v nem potrebnost' vyrazhalas' svoim produktom cheloveka ugostit'.
K primeru, esli  podojdet k koze ili korove kto-to iz  detej il' starshih  iz
chisla semejstva,  za vymya tronet, a zhivotnoe  vdrug stanet ustranyat'sya. Pit'
chelovek ne stanet moloko zhivotnogo, ne  pozhelavshego s nim podelit'sya. |to ne
znachit, chto ono ne vozlyubilo cheloveka.  CHasto sluchalos',  zhivotnye nevedomym
im obrazom opredelyali: v dannyj moment sostav molochnoj smesi  etomu cheloveku
ne polezen.
     Lyudi Vedicheskoj  civilizacii pitalis'  raznoobraznoj rastitel'noj pishchej
tol'ko so svoego uchastka, toj, chto prepodnosili im  domashnie zhivotnye. Takoj
podhod byl obuslovlen ne nekim sueveriem ili zakonom. Velikih znanij yavlyalsya
on itogom.
     Hotya  slova "znat'" i "vedat'" --  ne  odno  i to zhe. Ved' "vedat'"
bol'shee,  chem  "znat'"   oboznachalo.  Vedat'  --  ne  tol'ko  znat',  no
chuvstvovat'  soboyu,  i  plot'yu,  i dushoyu  yavlenij  mnozhestvo, prednaznacheniya
Bozhestvennyh tvorenij i Ego sistemu.
     I vedal  kazhdyj chelovek Vedizma, chto v  pishu im upotreblennoe ne tol'ko
plot' pitaet, no  i osoznannost'yu dushu  napolnyaet. I informaciyu neset  lichno
emu ot vseh mirov vselenskih.
     Vit potomu energiya vnutri, i ostrota uma, i skorost' mysli u teh  lyudej
vo mnogo krat prevoshodili sovremennye.
     ZHivotnyj mir, rasteniya, zhivushchie v prostranstve chelovecheskoj  sem'i,  na
cheloveka reagirovali, kak  na boga. ZHivotnye, travinki i derev'ya  -- vse
zhazhdali ot cheloveka poluchit' vzglyad laskovyj il' dobroe prikosnoven'e.
     I eta sila chuvstvennoj energii izlishnim sornyakam ne pozvolyala rasti  na
ogorode il' v  sadu. Izvestno mnogim lyudyam i sejchas:  cvetok domashnij  mozhet
vdrug  uvyanut', kol' stanet ne po nravu on komu-to iz sem'i. Naprotiv, mozhet
bujno rascvetat', esli lyubov' k sebe pochuvstvuet, obshchen'e.
     Vot potomu vedicheskie lyudi nikogda svoj ogorod ne trogali motygoj. Est'
vyrazhenie  takoe  i  segodnya  --  "nedobryj glaz",  il'  "sglazit'", ili
"sglaz". Ono  iz  teh  vremen prishlo. Mogli te  lyudi mnogoe tvorit' energiej
chuvstvitel'noj svoej.
     Predstav', vot  chelovek idet  po  uchastku  zemli svoej. Vse  okruzhayushchee
lovit ego dobryj  vzglyad.  Vot posmotrel on  na  sornyak.  "Zachem  ty zdes'?"
-- podumal chelovek. Sornyak vskore i uvyadal ot pechali. Naprotiv, esli kto
ulybnetsya derevcu vishnevomu,  ono s  udvoennoj  energiej po zhilkam sok zemli
bezhat'  zastavit.  A  esli  v  dal'nij  put'  otpravit'sya  komu-to iz  lyudej
civilizacii Vedicheskoj sluchalos', ne utruzhdalsya  nosheyu  s容stnogo chelovek. V
puti on  mog najti pitan'ya sebe vdovol'. Kogda  v selen'e zahodil, vziraya na
prekrasnye  pomest'ya, mog  poprosit'  poest' ili  popit'. Za chest' schitalos'
putniku prepodnesti napitki, frukty, korneplody vkusnye.


     ZHizn' bez razboev i vorovstva

     Sredi  lyudej  civilizacii Vedicheskoj za tysyacheletiya ee sushchestvovaniya ne
proizoshlo ni  odnogo  razboya,  krazhi  ili prosto  draki. Dazhe obidnye  slova
otsutstvovali  v  leksikone.  Pri etom  ne  bylo  zakonov,  nakazyvayushchih  za
podobnye deyan'ya.
     Zakony  nikogda ot zlodeyanij  ogradit' ne  smogut. No  znaniya, kul'tura
vedov ne dopuskali vo vzaimootnosheniyah konfliktov mezh lyud'mi.
     Sam posudi,  Vladimir, ved' kazhdaya  sem'ya,  zhivushchaya  v svoem  pomest'e,
znala  o  tom,  chto  esli  nepriyatnost'  nekaya proizojdet  s kakim-to,  dazhe
postoronnim, chelovekom na territorii pomest'ya il' ryadom s nim, pust' dazhe na
krayu selen'ya, to postradaet vse prostranstvo.
     Vselenskaya energiya agressii vliyanie okazhet na rastushchee i vseh zhivushchih v
nem.  Izmenitsya balans energij. |nergiya agressii mozhet  rasti,  na  vzroslyh
otrazit'sya, na detyah, nedugom porazit' potomstvo mozhet.
     Naprotiv,   esli   putnik   prohodyashchij   ostavit   radostnoe   chuvstvo,
prostranstvo bol'sheyu krasoyu vossiyaet.
     K tomu zhe  chelovek,  v selenie prishedshij, fizicheski  byl ne v sostoyanii
s容st' plod,  samovol'no  sorvannyj  il' podnyatyj s  zemli  v  sadu, komu-to
prinadlezhavshem.
     CHuvstvitel'nost'  vysokaya byla  u lyudej  Vedicheskoj  kul'tury.  Otlichie
znachitel'noe  srazu  mog  oshchutit'  ih  organizm,  vkusiv  plod,   samovol'no
sorvannyj, ot  prepodnesennogo emu  dobroyu rukoj.  |to segodnya, v  magazinah
sovremennyh s容stnoe chasto ne imeet zapaha i vkusa  pervozdannogo  produkta.
Ono  bezdushno, ravnodushno k  cheloveku.  Ono nich'e  i nikomu  ne predano. Ono
prodazhno.
     Kogda  by  sovremennyj chelovek  poproboval, sravnil tu pishu, chto byla v
Vedicheskij period, on sovremennye produkty ne smog by est'.
     Prishelec ne mog  i pomyslit' o tom, chtoby vzyat' chuzhoe bez sprosa. Lyuboj
predmet, i dazhe kamen',  v sebe soderzhit informaciyu,  i  tol'ko lish'  sem'ya,
zhivushchaya v pomest'e, znala, kakova ona.
     Kazhdoe pomest'e Vedicheskoj civilizacii yavlyalos'  nepristupnoj krepost'yu
dlya zlobnogo, v lyubom ego proyavlenii.  I v to zhe vremya  utroboj  materinskoyu
ono yavlyalos' dlya sem'i, zhivushchej v nem.
     Krepostnyh  vysokih  sten  nikto  ne stroil,  zhivoj  zelenoj  izgorod'yu
territoriya  pomest'ya  ograzhdalas'.  I  eta izgorod', i vse  rastushchee za  nej
predohranyali  sem'yu ot vseh vidov negativnyh proyavlenij dlya ploti lyudskoj  i
dlya dushi.
     Tebe uzhe  rasskazyvala ya,  chto tol'ko  v  sobstvennom sadu  ili lesochke
pomest'ya sobstvennogo ran'she tela usopshih rodstvenniki horonili.
     Te  lyudi  vedali: dusha lyudskaya vechna, no i  material'nye tela ne  mogut
ischezat' bessledno. Kazhdyj  predmet,  dazhe bezdushnyj vneshne,  v  sebe nemalo
informacii neset vselenskoj.
     Nichto ne ischezaet  v nikuda v Bozhestvennoj prirode. Lish' sostoyanie svoe
i plot' menyaet.
     Tela usopshih ne zakryvali plitami iz kamnya, i dazhe mesta ih zahoroneniya
nikak ne otmechali. Velikim pamyatnikom im  sluzhilo prostranstvo,  sotvorennoe
rukoj ih i dushoj.
     I  sostoyanie  svoe  menyaya,  uzhe  bezdushnye  tela  soboyu dereva rastili,
travinki  i cvety.  Sred' nih  rozhdennye hodili deti. O,  kak  zhe vse vokrug
detej  lyubilo!  Duh  predkov  nad prostranstvom tem  vital.  Detej  lyubil  i
ohranyal.
     K  prostranstvu  rodiny svoej s  lyubov'yu  otnosilis' deti. Ne sozdavala
mysl' illyuziyu zakonchennosti zhizni. ZHizn' beskonechna veda.
     Dusha  vzletevshaya  vse  izmereniya  vselenskie promchitsya i,  pogostiv  na
raznyh planah bytiya, vnov' v chelovecheskom oblich'e voplotitsya.
     V  sadu na rodine,  prosnuvshis',  ulybnetsya vnov' ditya. Ulybkoj emu vse
prostranstvo otzovetsya. I luchik solnyshka, i veterok, listvoyu shelestya, cvetok
i dal'nyaya zvezda s  vostorgom  vydohnut: "Ediny my, toboyu  voploshchennye, ditya
Bozhestvennogo bytiya".
     Vot i segodnya neob座asnimymi schitayutsya pros'by pozhilyh lyudej, zhivushchih na
chuzhbine: "Kogda umru, na rodine menya pohoronite".
     Intuitivno eti lyudi oshchushchayut, chto  vernut' na  zemlyu  v rajskij  sad  ih
tol'ko rodina sposobna. CHuzhbina dushi ottorgaet.
     Na rodine  stremyatsya  lyudi  horonit'  svoi  tela.  Tak  dushi prosyat  ih
tysyachelet'yami. No razve mozhno rodinoyu  kladbishche nazvat', v  kakoj by ni bylo
ono strane?
     Voznikli kladbishcha sovsem nedavno s cel'yu  lyudskie dushi adom rasterzat',
unizit' ih, porabotit', zastavit' preklonit'sya.
     Pohozhi  kladbishcha na... Oni kak  budto by othozhie  mesta,  kuda nenuzhnyj
hlam stremyatsya lyudi unesti. Nad kladbishchem usopshih muchayutsya dushi. ZHivye  mest
kladbishchenskih boyatsya.
     Predstav'  pomest'e  teh  vremen.  V  nih  zahoroneny  tela  iz  mnogih
pokolenij. ZHivushchih v nem travinka kazhdaya stremitsya oblaskat', poleznoj stat'
dlya ploti cheloveka.
     Dlya prishedshego  s agressiej travinka kazhdaya  i plod v sadu vdrug stanut
yadovitymi. Vot potomu ni  u kogo ne  voznikalo dazhe mysli chto-to  samovol'no
brat'.
     Siloj  pomest'e nevozmozhno zahvatit'. Kupit' ego  nel'zya  ni  za  kakie
den'gi. Kto zh stanet posyagat' na to, chto unichtozhit' posyagnuvshego sposobno?
     I  kazhdyj  sam stremilsya sozdavat'  oazis  svoj  prekrasnyj.  Planeta s
kazhdym godom horoshela.
     Kogda  segodnya s vysoty okinet vzorom sovremennyj gorod chelovek, chto on
uvidit? Iskusstvennyh kamnej nagromozhden'ya zemlyu pokryvaet.  I v vysotu, i v
shir'  rastut doma.  To  tut, to  tam vse  bol'shie  prostory soboyu  zakryvaet
kamennyj pejzazh. I net vody v nem chistoj, i  vozduh zagryaznen. Skol'ko semej
schastlivyh sred' kamennyh gromad zhivet?
     Esli s  sem'ej Vedicheskoj kul'tury  sovremennye  sravnit', to -- ni
odnoj. I  mozhno bol'shee skazat': sred' kamennyh iskusstvennyh gromad lyudskie
sem'i ne zhivut, a spyat.
     I  vse  zhe v gipnoticheskom ih sne po telu zernyshkom zhivaya odna kletochka
bluzhdaet.  To zamiraet, a  to mechetsya, kasayas'  tysyachi i tysyachi  drugih, vse
razbudit' pytaetsya usnuvshih zhivaya kletochka, zovut ee Mechta. Ona razbudit ih!
Togda vnov' sozdavat' prekrasnye oazisy lyudskie sem'i stanut na Zemle.
     Kak  prezhde bylo, budet vnov'. I esli na Zemlyu s vysoty vzglyanut', vzor
ocharuet  mnozhestvo kartin zhivyh. I kazhdaya prekrasnaya kartina  budet oznachat'
--  zemli kosnulas'  v  etom meste  ruka prosnuvshegosya veda. I vnov'  na
rodine svoej zhivet sem'ya  schastlivaya lyudej, poznavshih  Boga, zhizni  smysl  i
cel'.
     Znali  vedy  dlya  chego  v  nebe  zvezdy.  Velikih  mnozhestvo  poetov  i
hudozhnikov sred'  nih  vstrechalos'. Vrazhdy mezhdu  seleniyami ne sushchestvovalo.
Prichiny ne  bylo  dlya vorovstva, razboev. I ne bylo chinovnich'ih struktur. Na
ploshchadyah sovremennyh stran Evropy, Indii, Egipta i Kitaya Vedrusskaya kul'tura
procvetala,
     i  ne bylo  granic mezh territoriyami raznymi. Pravitelej ne sushchestvovalo
ni  bol'shih, ni  malyh.  CHredoyu velikih  prazdnikov estestvennym  pravleniem
byla.
     Lyudi  Vedicheskogo perioda obladali znaniyami miroustrojstva neizmerimo v
bol'shej stepeni, chem sovremennyj chelovek.  Ih  vnutrennyaya  energiya pozvolyala
usilivat'  rost  odnih  rastenij  i  zamedlyat'  drugih,  Domashnie   zhivotnye
stremilis' vypolnyat'  komandy  cheloveka ne dlya  togo,  chtoby poluchit'  pishu,
kotoroj i  tak bylo vdovol',  oni  hoteli poluchit'  ot  cheloveka kak nagradu
ishodyashchuyu ot nego blagodatnuyu energiyu.
     I sejchas  pohvala cheloveka priyatna kazhdomu:  i cheloveku, i zhivotnomu, i
rasteniyu.
     No  ranee  energiya  lyudej  byla  neizmerimo  bol'shej  k nej,  slovno  k
solnyshku, stremilos' vse zhivoe.




     Uzhe k koncu Vedicheskogo perioda zhizni lyudej otkrytie velikoe sluchilos'.
Otkrytie, kotoromu net ravnyh za vsyu istoriyu lyudskih civilizacij na Zemle.
     Poznali yavno lyudi silu kollektivnoj mysli.
     I zdes' skazat' neobhodimo, chto zhe takoe mysl' cheloveka? Mysl' cheloveka
--  eto  energiya,  ravnoj  kotoroj  net  v  prostranstve.  Ona  sposobna
sozdavat'  prekrasnye  miry ili oruzhie, sposobnoe planetu unichtozhit'. I  vsya
bez isklyucheniya materiya, chto vidim my segodnya, mysl'yu sotvorena.
     Priroda,  zhivotnyj  mir,  sam  chelovek --  vo  vdohnovenii  velikom
sotvoreny Bozhestvennoyu mysl'yu.
     Predmetov  mnozhestvo iskusstvennyh, mashiny,  mehanizmy, kotorye segodnya
mozhem videt' my, mysl' cheloveka sotvorila. Podumat' mozhesh' ty, chto  eto ruki
cheloveka proizvodyat. Da, segodnya ruki primenyat' prihoditsya. No vse zh vnachale
kazhduyu detal' mysl' sotvoryaet.
     Schitaetsya  segodnya  mysl' cheloveka  sovershennee, chem v  proshlom u  nego
byla. No eto daleko ne tak.
     U  kazhdogo  cheloveka  Vedicheskoj  civilizacii  po  skorosti  i  polnote
informativnoj ona prevoshodila  v milliony  raz mysl' cheloveka sovremennogo.
Dokazatel'stvom mozhet  sluzhit' i to,  chto my iz proshlogo  berem  poznaniya  o
primenenii rastenij dlya  lecheniya  i  pishchi.  A  u  prirody  mehanizm  namnogo
sovershennej i slozhnej iskusstvennyh veshchej.
     Ne  tol'ko mnozhestvo zverej sebe  na sluzhbu chelovek prizval. Ne  tol'ko
vseh  rastenij  opredelil prednaznachen'e. Kogda  on ponyal  silu kollektivnoj
mysli,  uvidel,  chto s pomoshch'yu ee pogodoj mozhno upravlyat'. Iz nedr zastavit'
bit' rodnik. Neostorozhno  esli s mysl'yu postupit', to pticu na  letu srazit'
vozmozhno.  I  povliyat'  na  zhizn'  zvezdy dalekoj  --  sady  na  zvezdah
vzrashchivat' il' unichtozhit' zvezdy. |to ne vymysel,  real'nost', i bylo vse to
chelovechestvu dano.
     Segodnya znaet kazhdyj,  kak, vstav  na put' tehnokraticheskij,  stremilsya
chelovek sozdat' raketu, sposobnuyu k zvezdam letat'.
     Sletali na Lunu, zatrativ sredstv i sil vo vred Zemle nemalo. No nichego
ne izmenili  na Lune.  Podobnyj sposob obrechen, besperspektiven i  opasen on
dlya  vseh  lyudej  Zemli  i  dlya  planet  drugih. Drugoj  est'  sposob, mnogo
sovershennej on.  Odnoj  lish' mysl'yu na Lune cvetok  mozhno vzrastit', sozdat'
prisushchuyu dlya cheloveka atmosferu, sad  posadit' i vo ploti s  lyubimoyu svoej v
sadu  tom okazat'sya.  No  pered  etim mysl' dolzhna  vsyu  Zemlyu prevratit'  v
cvetushchij rajskij sad. I sdelat' eto nuzhno kollektivnoj mysl'yu.
     Mysl' kollektivnaya sil'na, vo  vsej Vselennoj net energii, sposobnoj ej
prepyatstvovat' v deyan'yah. Materiya i tehnika segodnyashnego dnya  est' otrazhen'e
mysli kollektivnoj. Vse mehanizmy i oruzh'e sovremennoe izobrela ona.
     No vspomni, govorila ya, chto v  te Vedicheskie vremena neizmerimo bol'shej
sily  i   energii   mysl'  kazhdogo  zhivushchego  byla.  Predmety  --  kamni
mnogotonnye, sobravshis' vmeste  vsego devyat' chelovek mogli peredvigat'. CHtob
legche  mozhno   bylo  pol'zovat'sya  mysl'yu  kollektivnoj   i  s  pol'zoyu  dlya
bol'shinstva, pri etom vremya  ne zatrachivat' na sbory v odnom meste mnozhestva
lyudej, lyudi  pridumyvali obrazy  raznyh bogov. S  ih  pomoshch'yu prirodoj stali
upravlyat'.
     Bog  Solnca poyavilsya v obraze svoem,  Ognya,  Dozhdya, Lyubvi i Plodorodiya.
Vse, chto dlya zhizni bylo im neobhodimo, tvorili lyudi cherez  obrazy, v kotoryh
skoncentrirovannaya  lyudskaya mysl'.  Ona  poleznyh mnogo del vershila.  Dozhd',
naprimer,  neobhodim  byl dlya  poliva,  i  k obrazu  boga  Dozhdya mysl'  svoyu
napravlyal odin. Esli dejstvitel'no neobhodim byl dozhd', to mnozhestvo lyudej v
obraz dozhdya  energiyu svoyu  i napravlyalo. Kogda energii dostatochno  u  obraza
sluchalos', to sobiralis' oblaka, i dozhd' shel, posevy polivaya.
     Vozmozhnost' bezgranichnaya chelovechestvu dana Bozhestvennoj prirodoj. Kogda
b   soblazny  vlasti   bezgranichnoj   chelovechestvo  smoglo   preodolet',   v
uravnoveshennosti  vse energii  vselenskie v  sebe sderzhat', to  i  v  drugih
galaktikah sady, plod mysli chelovecheskoj,  voznikli b.  I chelovek miry  inye
soboyu  oschastlivit' smog. Period, Obraznost' kotoromu nazvan'e, rascvetal. V
nem chelovek tvoril, sebya v nem bogom oshchushchal. A kem eshche syn Boga mog by byt'?
     V period, Obraznost' kotoromu nazvan'e, podoben Bogu chelovek i nachinaet
obrazy tvorit'. Period etot  dlitsya  devyat' tysyach let.  Ne vmeshivaetsya Bog v
deyan'ya cheloveka. Raznoobraznye energii  Vselennoj  prihodyat  v  vozbuzhdenie,
soboyu cheloveka soblaznyaya.
     CHastichki vseh energij iz Vselennoj est' v cheloveke. Ih  mnozhestvo,  oni
protivopolozhny.  No vse chastichki vselenskih energij  uravnovesheny v cheloveke
dolzhny byt', v edinoe i garmonichnoe soedineny.
     Kogda hotya b  odnoj vozobladat'  sluchitsya, drugie  tut zhe  prinizhayutsya,
garmoniya narushena,  togda... Togda preobrazhaetsya, disgarmonichnoyu  stanovitsya
Zemlya.
     Obraz k prekrasnomu lyudej mozhet vesti, no mozhet povesti k  unichtozhen'yu,
kogda edinstvo narushaetsya vnutri.
     No chto zhe takoe obraz?
     Obraz  --  eto  pridumannaya   chelovecheskoj  mysl'yu   energeticheskaya
sushchnost'. Ee mozhet sozdat' odin chelovek ili neskol'ko.
     YArkim primerom  kollektivnogo sotvoreniya obraza yavlyaetsya  igra  aktera.
Odin chelovek opisyvaet obraz na bumage, drugoj izobrazhaet opisannyj obraz na
scene.
     CHto proishodit  s akterom, izobrazhayushchim  vymyshlennyj  obraz?  Akter  na
kakoe-to vremya zamenyaet sobstvennye chuvstva, ustremleniya, zhelaniya na te, chto
prisushchi vymyshlennomu  obrazu. Pri etom akter  mozhet izmenit'  svoyu  pohodku,
vyrazhenie lica, privychnuyu odezhdu. Tak  vymyshlennyj  obraz na vremya  obretaet
plot'.
     Sposobnost'yu tvorit' obrazy nadelen tol'ko chelovek.
     Sotvorennyj  chelovekom obraz mozhet zhit'  v  prostranstve tol'ko  do teh
por,  poka  ego predstavlyaet  svoeyu mysl'yu chelovek. Odin  chelovek  ili srazu
neskol'ko.
     CHem  bol'shee  kolichestvo  lyudej podpityvayut obraz svoimi chuvstvami, tem
sil'nee on stanovitsya.
     Sotvorennyj  kollektivnoj  chelovecheskoj  mysl'yu  obraz  mozhet  obladat'
kolossal'noj razrushitel'noj ili sozidatel'noj siloj. On imeet obratnuyu svyaz'
s lyud'mi  i mozhet  formirovat' haraktery, maneru povedeniya bol'shih  i  malyh
grupp lyudej.
     Ispol'zuya otkrytie velikih vozmozhnostej svoih,  tvorili lyudi  uvlechenno
zhizn' planety.
     No tak os', eshche  v nachale  Obraznogo perioda  zhizni cheloveka, ne smogli
vsego lish' shest' chelovek v  sebe balans derzhat' energij teh vselenskih,  chto
Bog pri  sotvoren'e cheloveku  dal. Oni, byt'  mozhet,  i dolzhny byli yavit'sya,
chtob chelovechestvo vse ispytat'.
     Snachala  lish'  v  odnom  iz  shesteryh  energiya  velichiya,  samosti  verh
vozymela, potom v drugom, i v tret'em, i v shestom.
     Oni  vnachale ne  vstrechalis' vmeste. I kazhdyj zhil sam po sebe. Podobnoe
podobnym  prityanulos'.  I  mysl'  svoyu  napravili   oni  na  to,  kak  stat'
vlastitelyami vseh lyudej Zemli. Ih bylo shestero, sebya oni nazvali pred lyud'mi
zhrecami.
     Reinkarniruyas' iz veka v vek, oni i po sej den' zhivut.
     Narodami  vsej Zemli  vsego lish' shest' chelovek segodnya upravlyayut --
eto  zhrecy.  Dinastiyam  ih desyat'  tysyach let. Oni  iz pokoleniya  v pokolenie
naslednikam svoim peredayut znaniya okkul'tnye, nauku obraznosti, ona chastichno
tozhe im izvestna. Ot ostal'nyh lyudej vedicheskie znaniya skryvayut tshchatel'no.
     Sred'  shesteryh est'  glavnyj, on nazyvaetsya glavnym zhrecom -- sebya
schitaet on segodnya glavnym upravitelem soobshchestvom lyudskim.
     Verhovnyj  zhrec po  neskol'kim lish' frazam, mnoj proiznesennym, toboyu v
knigah privedennym i po reakcii mnogih lyudej na nih, podozrevat' stal, kto ya
est' na samom dele. On tak, na vsyakij sluchaj, sovsem neznachimymi silami menya
i popytalsya unichtozhit'. Ne udalos' emu. On  udivilsya. I bol'she popytalsya sil
svoih ispol'zovat', eshche ne verya do konca kto ya.
     Teper' "vedrussa" slovo ya proiznesla, tem samym i otkrylas' vsya. Boitsya
dazhe slova etogo segodnya na Zemle zhivushchij  zhrec verhovnyj. Predstav', kak on
sejchas  zatryassya,  znaya,  chto  stoit  za  nim.  Teper'  soldat  svoih,  vseh
biorobotov,  i  sily  vseh  nauk  okkul'tnyh temnyh  on  na moe  unichtozhenie
napravit. I sam  ezheminutno budet stroit'  plan  unichtozhen'ya.  Pust' stroit,
zato drugimi zanimat'sya emu budet nedosug.
     Ty vot o zlobstvovaniyah v presse sovremennoj govoril, Vladimir.  Teper'
uvidish', kak usilyatsya oni. I izoshchrennej budut. Uvidish' provokacii i klevetu.
Ves'  arsenal priemov,  kakimi pol'zovalis'  v  tysyacheletiyah  sily  t'my dlya
unichtozheniya kul'tury  naroda nashego,  uvidish'. No to, chto  budesh' videt'  ty
vnachale -- tol'ko vershina ajsberga, Ne vse lyudi okkul'tnye napadki mogut
licezret'. No  ty  i  ih pojmesh',  pochuvstvuesh', uvidish'. Ne bojsya  ih, tebya
proshu. Pered besstrashnym  strashnoe bessil'no. Uvidennoe srazu pozabud'.  Kak
ni bylo chudovishche vsesil'nym, zabytoe, ono perestaet sushchestvovat' sovsem.
     Fakt  neobychnyj,  i  v  tebe  somnen'ya  vizhu.  Ty  ne  speshi  somnen'yam
predavat'sya. Bez suety podumaj sam.
     Ved'  dazhe  malen'kaya gruppka vmeste sobravshihsya lyudej,  reshivshaya  hot'
chto-nibud' postroit', vsegda imeet mezh soboyu lidera, davaj  pravitelem ego i
nazovem.
     Imeet   nebol'shoe   predpriyatie   oficial'nogo  rukovoditelya.   Bol'shoe
predpriyatie imeet neskol'ko pravitelej i glavnogo nad nimi. Mnogo pravitelej
nad  territoriyami vsyakimi, kotorye po-raznomu zovutsya: kraj, oblast',  shtat,
zemlyachestvo, respublika,  nevazhno. Imeetsya pravitel' v kazhdom gosudarstve, a
u nego -- mnozhestvo pomoshchnikov.  Pravitel' gosudarstva -- eto vse? I
tak schitayut chasto  lyudi. CHto zh, poluchaetsya vsem soobshchestvom lyudskim, zhivushchim
na Zemle, nikto ne upravlyaet? I net zhelayushchih na tron zemnoj vzojti?
     ZHelayushchie  byli,  est'.  Tebe  izvestno iz istorii nedavnej  polkovodcev
mnozhestvo imen, pytavshihsya nad  mirom vlast' siloj zahvatit'. No nikogda nad
mirom vlast' nikomu iz nih ne udavalos' vzyat'. Kogda oni lish' priblizhalis' k
vseobshchej  vlasti,  to  obyazatel'no hot'  chto-nibud'  da proishodilo. V itoge
armiya i pretendent na mirovoe gospodstvo unichtozhalis'.
     A gosudarstvo, posyagnuvshee na vlast' nad celym mirom, ranee schitavsheesya
sil'nym, procvetayushchim, vdrug stanovilos' zauryadnym.
     Za desyat' tysyach let  poslednih vsegda proishodilo tak.  No  pochemu? Vse
potomu, chto v mire est' uzhe davno pravitel' tajnyj. On gosudarstvami igraet,
ih pravitelyami, otdel'nymi lyud'mi.
     Sebya on  nazyvaet zhrecom verhovnym  vsej  Zemli, i pyat'  pomoshchnikov ego
sebya zovut zhrecami.
     Eshche na fakt  odin vnimanie obrati, Vladimir. Podumaj sam, tysyacheletiyami
v  raznyh koncah  Zemli mezhdu lyud'mi ne prekrashchalis'  vojny. V kazhdoj strane
razboi,  bolezni,  kataklizmy raznye usilivayutsya s kazhdym dnem, no  strogij,
strozhajshij zapret  nalozhen na odin vopros: dejstvitel'no  l' putem progressa
idet civilizaciya lyudskaya, il' degradiruet soobshchestvo lyudskoe s kazhdym dnem?
     Otvet na vopros etot budet prost. Tol'ko snachala posmotri, kak k vlasti
svoej shli zhrecy i kak im udaetsya do sih por ee derzhat'.
     Pervym ih dostizheniem, vedushchim k celi tajnoj, bylo sozdanie Egipetskogo
gosudarstva.  Istorii  segodnyashnego dnya  bol'she drugih  Egipetskoe  izvestno
gosudarstvo. No  iz istorii vzyav  fakty,  kommentarii  i mistiku ubrav, ty k
tajnam mnogim smozhesh' prikosnut'sya.
     Fakt pervyj. V istorii pravitelem  verhovnym nazvan faraon. I mnozhestvo
opisano voennyh  dostizhenij i porazhenij faraonov. Velichestvennye grobnicy ih
i do sih por voobrazhen'e porazhayut i vlekut  uchenyh k razgadkam tajn. Mezh tem
velich'e piramid ot tajny glavnoj udalyaet.
     Schitalsya faraon ne tol'ko  pravyashchim  vsemi lyud'mi, on  i pochitalsya  kak
bog.  K nemu narod i  obrashchalsya  s pros'bami o plodorodnom gode, o tom, chtob
dozhd'  poshel i ne  bylo vetrov zlyh. O mnozhestve fakticheskih deyanij faraonov
istoriya povedat'  mozhet,  no  mnozhestvo  vseh  faktov  istoricheskih uznav  o
faraonah,  sebya  sprosi:  a   mogli  kto-nibud'  iz  faraonov  dejstvitel'no
pravitelem  bol'shogo  gosudarstva  byt'   i  bogom  nad  lyud'mi?   I,  fakty
sopostaviv, ty uvidish' -- byl faraon lish' biorobotom v rukah zhrecov.
     A  fakty vot  kakie,  izvestny takzhe iz  istorii oni. V period faraonov
sushchestvovali v velichestvennyh hramah i zhrecy, i byl odin verhovnyj zhrec. Pod
ih nadzorom vsegda uchilos' neskol'ko  kandidatov v faraony. Vse, chto hoteli,
vnushali  yunym mal'chikam  zhrecy. Sred' prochego vnushali im,  chto Bogom  izbran
faraon. Pri  etom govorili i o tom, chto glavnyj zhrec sam slyshal rech'  Boga v
tajnom hrame. Potom zhrecy reshali, komu iz kandidatov faraonom byt'.
     I vot den' nastaval. Na tron velichestvennyj,  simvoly v rukah derzha i v
special'nye odezhdy  oblachen, sadilsya novyj  faraon. Pered  lyud'mi --  on
car' vsevlastnyj, bog. ZHrecy lish' znali -- na trone biorobot ih. I tochno
znali, s detstva  izuchiv harakter,  kak budet upravlyat', kakie  zhrechestvu  v
ugodu dary prepodneset.
     Popytki  redkie  sluchalis' u  nekotoryh  faraonov  vyjti  iz-pod vlasti
verhovnogo zhreca. No nikogda  i nikomu iz faraonov svobodnym chelovekom stat'
ne udavalos'.  Ved' vlast'  zhreca  nevidima, kak vidima vsem carskaya  odezhda
faraona. Ved' vlast' zhreca ne trebuet slovesnogo prikaza il' yavnogo obshchen'ya.
Ved' vlast' zhreca  nad kazhdym pravitelem ni na  mgnovenie ne oslabevaet. I v
bol'shinstve  iz  poddannyh  ona vnushen'em lozhnym o  miroustrojstve  osedaet.
Kogda  by mog sam  faraon  spokojno razmyshlyat',  ochistivshis' ot obrazov, emu
vnushennyh,  on, mozhet byt', i smog by chelovekom stat'.  No vse zadumano  tak
iznachal'no, chto faraon ne mog ot povsednevnyh put-suet osvobodit'sya.
     Sueta!  Potoki informacii iz ugolkov obshirnogo  gosudarstva  emu  nesut
goncy,  piscy, namestniki. Neobhodimo  bystrye reshen'ya  prinimat'. A tut eshche
vojna, ona vse mysli zabiraet. I mchitsya faraon na  kolesnice, i  poricaet on
il' nagrazhdaet poddannyh  svoih, i za- chastuyu sam  nedosypaet. A  zhrec,  tem
vremenem, spokojno razmyshlyaet, i v etom preimushchestvo ego.
     ZHrec plany  stroit, kak emu mirom vsem edinovlastno  obladat'.  I  dazhe
bol'shee  on  zamyshlyaet,  kak mir svoj, otlichnyj ot  togo, chto Bogom  sozdan,
vossozdat'.
     I chto  emu mal'chishka glupyj faraon, i tolpy poddannyh ego? Oni vse  dlya
zhreca -- igrushki.
     Nauku obraznosti  zhrecy  tajno izuchali. Zakon prirody lyudskie massy vse
bol'she zabyvali.
     |to zhrecy, Vladimir, energiyu vzaimodejstviya lyudej s  Bozhestvennym zhivym
-- tvoreniem  prirody, pereveli na  vymyshlennye imi  hramy, pitalis'  eyu
-- energiej lyudej, nazad ne vozvrashchaya.
     Dlya kazhdogo  chto bylo  yavnym  pri  Vedicheskoj  kul'ture,  vdrug  tajnym
sdelalos'. Narod stal zasypat',  kak pod gipnozom, slovno  v polusne  ukazam
sledoval bezdumno. I razrushal  narod Bozhestvennyj prirody mir. Iskusstvennyj
zhrecam v ugodu stroil. ZHrecy svoyu nauku v tajne  strogoj soderzhali. Ne smeli
dazhe vse zapisyvat' na svitki. YAzyk izobreli svoj dlya obshcheniya drug s drugom,
ty etot fakt tozhe mozhesh' iz istorii  uznat'.  YAzyk inoj im  stal  neobhodim,
chtob nenarokom pri obshchenii drug s  drugom nikto ne prikosnulsya k tajnam  ih.
Tak po sej den' oni peredayutsya pokoleniyam zhrecheskim, nehitrye te tajny.
     SHest' tysyach let nazad verhovnyj  zhrec,  odin  iz teh  shesti zhrecov, nad
mirom vsem reshil vzyat' vlast'.
     On razmyshlyal: "Putem voennym, armiyami faraonov mne vlast' ne zahvatit',
i dazhe esli nauchit' voenachal'nikov oruzhie ispol'zovat' posovershennee,  chem u
drugih. CHto  mozhet armiya  glupcov bezdumnyh? Nagrabit' zlata, no ego  i  tak
premnogo. Rabov  s izbytkom, no ot  nih idet energiya  neblagodatnaya, iz  ruk
raba  negozhe  pishchu brat'.  Ona nevkusna i vredna.  Neobhodimo dushi  pokoryat'
lyudskie,  energiyu  ih  trepetnoj lyubvi vsyu na  sebya napravit'. No  zdes'  ne
armiya,  a mysl'  nauchnaya  nuzhna. Nauka obraznosti -- vot  armiya nezrimaya
moya. CHem glubzhe ya ee poznayu, tem armiya vernej mne budet. CHem men'she ee budet
znat' tolpa,  v  okkul'tnost', v nereal'nost'  pogruzhennaya, tem bol'she budet
mnoj pokorena".
     Verhovnyj zhrec svoj sozdal plan.  V  sobytiyah istorii shesti tysyacheletij
on do sih por nahodit otrazhenie svoe.
     Tebe  i  kazhdomu   sobytiya   nedavnie  izvestny.  Oni   raznyatsya   lish'
traktovkami. No ty poprobuj dat' svoi, togda otkroesh' istinu. Smotri.
     Vot  na sovete  teh shesti  zhrecov  plan  izlagaetsya i  dalee  izvestnyj
mnogim,  ob etom Bibliya -- Vethij Zavet  --  glasit. ZHrec Moisej  po
porucheniyu verhovnogo zhreca vyvodit iz Egipta narod evrejskij. Obeshchana narodu
zhizn'  rasprekrasnaya  v  Zemle  Obetovannoj,  Bogom  dlya  evrejskogo  naroda
prigotovlennoj.
     Pred  Bogom   ob座avlyayut  izbrannym  narod  evrejskij.  Umy   zamanchivaya
budorazhit vest', i  chast' naroda sleduet za Moiseem.  On sorok let iz kraya v
kraj lyudej v pustyne vodit. Pomoshchniki  zhreca chitayut propoved'  postoyanno, ob
izbrannosti  govoryat i  zastavlyayut voevat' i grabit' goroda,  i vse ot imeni
Ego, ot Boga.
     Kogda  zhe kto-to,  prozrevaya ot  psihoza,  trebuet vozvrata  k  prezhnej
zhizni,  ego dlya ispravlen'ya  greshnym ob座avlyayut, ispravit'sya davaya srok. Kol'
ne ispravitsya,  to ubivayut. Ne imenem svoim, a  Boga  deyan'yami  prikryvayutsya
zhrecy.
     YA izlagayu  dlya tebya ne vymysel,  ne son. Sam kazhdyj  mozhet  ubedit'sya v
tom, najdya otvety v Biblii -- Zavete Vethom. Velikoj knige istoricheskoj.
Sobytiya  istorii v  ih  dostovernosti  uvidet'  mozhet  kazhdyj,  lish'  slegka
prosnuvshis'  ot gipnoticheskogo sna tysyacheletij i  prochitav, kak  i s pomoshch'yu
chego byl zakodirovan narod evrejskij i v  zhrecheskoe vojsko  prevrashchen. Potom
pytalsya  raskodirovat' narod svoj Iisus,  k  poznan'yam proyaviv  sposobnosti,
predotvratit' on  popytalsya zamysel zhrecov. On, puteshestvuya  sred' mudrecov,
poznat'  stremilsya  po krupicam  nauku obraznosti.  Uznav  zhe mnogoe,  reshil
spasti narod evrejskij svoj. Sumel  sozdat' svoyu religiyu, chtob strashnomu ona
smogla protivostoyat'.
     Ne dlya narodov vsej  Zemli byla ego religiya. Ona prednaznachalas' tol'ko
dlya evrejskogo naroda.  On sam  ob etom govoril ne  raz.  Slova ego zapisany
uchenikami,  ty i segodnya  mozhesh'  ih prochest'.  Vot,  naprimer, Evangelie ot
Matfeya, glava 15, stih 22-28: "I vot, zhenshchina hananeyanka, vyjdya ih teh mest,
krichala Emu: pomiluj, menya Gospodi, Syn Davidov! Doch' moya zhestoko besnuetsya.
No On ne otvechal ej ni slova. I ucheniki Ego, pristupiv, prosili Ego: otpusti
ee, potomu chto krichit  za  nami. On zhe  skazal v  otvet: "YA  poslan TOLXKO k
pogibshim ovcam doma Izraileva".
     CHto oznachayut slova: "YA poslan tol'ko  k pogibshim ovcam doma Izraileva"?
Pochemu tol'ko dlya evreev uchenie Iisusa? Pochemu  On  schitaet  evrejskij narod
pogibshim?
     Uveryayu   tebya,  Vladimir,  Iisus  ponimal,  chto  v  hode  sorokaletnego
kodirovaniya  v  Sinajskoj  pustyne  bol'shaya  chast'  evrejskogo  naroda  byla
pogruzhena v gipnoticheskij  son. |ta chast' i sam Moisej stali orudiem v rukah
verhovnogo  zhreca. Oni --  ego  soldaty, kotoryh  on  obyazal  dlya uslady
svoego samolyubiya zahvatit' gospodstvo nad lyud'mi vsej Zemli.
     I  oni  budut  tysyacheletiyami  srazhat'sya  v  raznyh  ugolkah  Zemli.  Ne
primitivnyj mech  ili  pulya  budut ih oruzhiem, no hitrost' i  sozdanie obraza
zhizni,  pri kotorom  vse narody podchinyatsya  okkul'tizmu, a znachit, zhrecheskoj
samosti.
     Budut srazhat'sya, sebya ne shchadya.
     "No  lyuboe  srazhenie predpolagaet  nalichie  protivoborstvuyushchih  storon,
-- podumal ty.  -- A raz tak, to  gde zhertvy?  Pri  srazheniyah dolzhny
byt' zhertvy s dvuh storon".
     Ty  mog  by  sam najti eti dokazatel'stva  po  datam sobytij,  v raznyh
istochnikah istorii upominayushchihsya.
     Dlya  oblegchen'ya  poiska  teh strashnyh dat ya  privedu  tebe sejchas  lish'
neskol'ko  iz  nih.  Kol'  pozhelaesh',  mozhesh'  sam  iskat'  im  istoricheskoe
podtverzhden'e.
     Segodnya  vsem  izvestno  i  tebe, Vladimir, kak  gibnut deti, stariki v
Izraile ot terrora.  Sovsem nedavno slyshal  ty, byla vojna,  kotoruyu nazvali
Velikoj Otechestvennoj vojnoj. I dokumenty dazhe  sohranilis', kak v  gody toj
vojny  celenapravlenno evreev:  starikov i detej,  materej i molodyh zhenshchin,
plod  nosyashchih v  sebe, i  yunoshej, lyubvi  eshche ne znavshih,  v  pechah  szhigali,
travili gazom i zazhivo v obshchih mogilah pogrebali.
     Pogiblo ne odin, ne  sto, ne tysyacha lyudej, ih milliony za korotkij srok
zverski ubili. Istoriki povinnym v etom Gitlera schitayut.  No kto povinen byl
v drugoe  vremya: god 1113, Kievskaya Rus'. Narodnoe negodovanie protiv evreev
vdrug vspyhnulo. Evrejskie doma i v Kieve,  da  i v inyh mestah Rusi grabyat,
zhgut,  evreev ubivayut, ne zhaleya dazhe detej. Narod Rusi,  ohvachennyj zverinoj
zloboj, gotov i pravyashchih knyazej smesti. I na sovet knyaz'ya sobravshis', reshili
zakon izdat': "Nyne iz  vseya Russkoj zemli vseh evreev vyslat'  i vpred'  ne
puskat'. Teh, kto tajno vojdet, grabit' i ubivat'".
     V 1290 godu  vnezapno nachinayut  fizicheski  unichtozhat'  evreev v Anglii.
Praviteli vynuzhdeny izgnat' iz strany evrejskij narod.
     V 1492 godu  nachalis' evrejskie  pogromy v  Ispanii. Nad vsemi evreyami,
zhivshimi v Ispanii, navisla  ugroza fizicheskogo unichtozheniya, i  oni vynuzhdeny
byli pokinut' stranu.
     S momenta vyhoda  evreev iz Sinajskoj  pustyni  narody raznyh  stran ih
stali nenavidet'. Kopilas' nenavist' vo mnozhestve narodov, to tut, to  tam v
zhestokie pogromy i ubijstva voploshchayas'.
     YA daty pogromov strashnyh privela lish' te, chto sam ty mozhesh' iz istorii,
lyud'mi napisannoj, uznat'.  Mnozhestvo, pomimo etih  dat, konfliktov  bylo  u
evrejskogo naroda. Kazhdyj  iz  nih v otdel'nosti, konechno, znachim menee, chem
vsem izvestnye. No esli nebol'shih konfliktov mnozhestvo v odin slozhit', to on
okazhetsya nevidannejshim po masshtabam i strashnejshim iz samyh strashnyh.
     Kol'  tak  sluchaetsya  uzh  ne odno tysyachelet'e,  to vyvod  mozhno sdelat'
--  vinoven  pred lyud'mi  narod evrejskij.  No  v  chem  vinoven?  Glasyat
istoriki, i drevnie,  i  nyneshnie, chto zagovory protiv vlasti on chinit. Vseh
obmanut' stremitsya ot mala  do velika. Ot nebogatogo  hotya b nemnogoe otnyat'
obmanom, bogatogo i vovse razorit' stremitsya. I eto  podtverzhdaet fakt,  chto
sred'  evreev  mnozhestvo  lyudej  bogatyh, sposobnyh  dazhe  na  pravitel'stva
vliyat'.
     No est' vopros odin, ego sebe zadaj.  Naskol'ko  praveden sam tot,  kto
byl evreyami obmanut? Tot, kto skopil bogatstva, ih vse  chestnym putem dobyl?
A tot, kto vlast'yu obrechen, dostatochno  l'  umen,  kol'  s legkost'yu obmanut
mozhet byt'?
     K  tomu  zhe bol'shinstvo vlastitelej zavisimy,  i imenno  evrei eto yasno
pokazali.  Na etu temu mozhno dolgo rassuzhdat', no prost  otvet: v okkul'tnom
mire vse zhivut obmanom. Tak stoit li togo lish' osuzhdat', kto bol'shego dostig
sred' prochih?
     A chto kasaetsya evrejskogo naroda, tak na ego meste mog by byt' lyuboj iz
nyneshnih narodov. Lyuboj, kogda b  podverzhen byl nevidannejshej kodirovke.  Na
protyazhenii soroka  let skitaniya v pustyne, vnimaya lish' okkul'tnosti, ne vidya
Bogom sotvorennogo.
     Iisus pytalsya etu kodirovku snyat', spasti narod svoj. Dlya nego on novuyu
religiyu pridumal. Otlichnuyu ot prezhnej. Naprimer, v protivoves tomu, gde bylo
skazano: "Oko za oko.  Zub za  zub", on govoril: "Udarivshemu  tebya po pravoj
shcheke  podstav'  levuyu".  V protivoves  tomu, gde bylo  skazano:  "Ty  --
izbrannyj narod sredi drugih", on govoril: "Ty -- Bozhij rab".
     Mog by  Iisus narodu  svoemu i pravdu  rasskazat'. Povedat' o  vremenah
Vedicheskih,  o tom,  kak chelovek schastlivo mog  by  zhit'  v svoem  pomest'e,
soprikasayas' s tvoren'yami Sozdatelya Otca. No zakodirovan narod evrejskij uzhe
byl. On veril lish' v okkul'tnye deyan'ya, nereal'nyj mir ego soznanie davil. I
dejstvovat' reshil Iisus okkul'tnym sposobom. Okkul'tnuyu religiyu sozdal.
     ZHrec glavnyj zamysel Iisusa  smog razgadat'. Mysl' napryagal ne odin god
zhrec  glavnyj, poka nashel reshen'e, i pokazalos' genial'nejshim emu ono, kogda
reshil: "S ucheniem Iisusovym borot'sya smysla net. Umom svoih soldat iz evreev
ego  neobhodimo vnedrit'  sredi  narodov  vsej  Zemli, pri  etom dlya Izrailya
staruyu religiyu ostavit'". Tak i sluchilos', kak zamyslil zhrec verhovnyj.
     I stali sushchestvovat' vo vremeni odnom dve raznye po suti filosofii.
     Odna glasit:  evrei -- izbrannyj narod, kak Moisej  uchil, i vse emu
dolzhny podchineny byt'. Drugaya govorit slovami Iisusa:  pred Bogom vse ravny,
i mezh  soboyu  lyudi vozvyshat'sya ne  dolzhny,  i  blizhnego,  dazhe vraga, lyubit'
neobhodimo.
     ZHrec ponimal,  esli  ves'  mir udastsya  hristianskoj ohvatit' religiej,
kotoraya k  lyubvi, pokornosti vseh prizyvaet, pri etom sohranit' iudaizm, chto
odnogo  nad  vsemi  vozvyshaet,  mir  budet   pokoren.   Pered  evreyami   mir
preklonitsya, no oni -- soldaty lish'. Mir preklonitsya pred zhrecom.
     I  propovedniki zhreca  v mir  poshli, pytayas' iskrenne nesti soboyu novoe
uchen'e.
     Iisusa~ Ne sovsem. Teper' v nem ot zhreca bylo nemalo privnesennogo. CHto
bylo dal'she, znaesh' ty. Pal Rim. Velikuyu imperiyu ne vneshnie vragi razrushili.
Rim razrushalsya iznutri,  priznavshij hristianstvo.  A imperatory schitali, chto
hristianstvo ih ukreplyaet vlast'. Im ochen' l'stil  odin iz postulatov: lyubaya
vlast'  ot Boga, pravitel'  --  imperator  Bozh'ej milost'yu  na  carstvie
pomazan.
     V  veke  hristianstvo  oficial'no i  fakticheski pobedu oderzhalo v Rime.
Likuya,  glavnyj  zhrec  otdal prikaz neglasnyj,  beskontaktnyj  vizantijskomu
imperatoru.  I hristianskij Rim do tla  szhigaet Aleksandrijskuyu  biblioteku.
Vsego  sozhgli sem'sot  tysyach  i tridcat' tri  toma. Kostry iz knig i svitkov
drevnih  goreli v raznyh gorodah.  Szhigali knigi yazycheskogo perioda, no byli
sredi  etih knig  i  te  nemnogie, v  kotoryh pisalos'  o znaniyah vedicheskih
lyudej. Ih zhech'  ne stali, iz座ali, spryatali i  izuchali  v uzkom  krugu  sredi
posvyashchennyh, a lish' potom unichtozhali.
     ZHrecu verhovnomu kazalos', chto teper', kogda ot znanij pervoistokov vse
bol'she lyudi udalyalis', emu prepyatstvij  na puti ne  budet. On, osmelev,  eshche
odin prikaz nevidimyj izdal, i v rezul'tate na 11 Konstantinopol'skom sobore
anafeme  predano  bylo  uchenie,  chto  reinkarnaciej zovetsya.  Dlya  chego,  ty
sprosish'? Dlya togo, chtob lyudi ne zadumyvalis' nad sut'yu zemnoj zhizni.
     CHtob dumali o tom, chto vne  Zemli schastlivaya lish'  sushchestvuet zhizn'.  I
tak stali schitat' narody mnogie Zemli.
     ZHrec likoval. On znal, chto dal'she budet,  on rassuzhdal: zhizn' vnezemnuyu
chelovek ne  videl. Kak  v raj popast',  gde horosho i  kak v adu pugayushchem  ne
okazat'sya, neizvestno. Vot tut emu i dam okkul'tnuyu podskazku planu svoemu v
ugodu.
     Tak  do sih  por  podskazki svoi miru razdayut  zhrecy  sebe v ugodu.  No
vlast'  nad  mirom polnuyu  ne  srazu  udalos' im poluchit',  dazhe  kogda, kak
pokazalos' im, byl unichtozhen samyj sil'nyj bastion yazycheskoj kul'tury --
Rim.   Vse  zh  ostavalsya  na  Zemle   lish'  ostrovok   odin,  obychnym  charam
nepodvlastnyj.  Eshche do  Rima  i  do poyavleniya  ucheniya Iisusa verhovnyj  zhrec
stremilsya unichtozhit'  kul'turu  poslednego  vedicheskogo  gosudarstva  --
Rusi.



     Vojna s vedicheskoj  Rus'yu byla zadolgo do poyavlen'ya Iisusa na Zemle, do
padeniya Rima. Vojna tysyacheletnyaya  ne s pomoshch'yu zheleznogo mecha velas'. Nabegi
delal okkul'tizm na nematerial'nom plane.
     Na Rus'  shli propovedniki  religii  okkul'tnoj, desyatki ih  imen ty  iz
segodnyashnih cerkovnyh knig  mozhesh' uznat'. No bylo ih desyatki tysyach. Oni i v
zabluzhdeniyah svoih byli nevinny. Oni fanaty, a znachit, ne mogli i millionnoj
chasti mirozdan'ya svoeyu  mysl'yu ohvatit'. Oni -- soldaty u  zhreca, prikaz
ego  bezropotno  s  blagogoven'em  vypolnyaya,  pytalis'   vdohnovenno   lyudyam
ob座asnit', kak zhit'. Vse  to zhe samoe stremilis'  govorit',  chto  v  nekogda
velichestvennom Rimskom gosudarstve.
     Vnedrit'  pytalis' ritual.  I  hramy  stroit'  predlagali. Ne  obrashchat'
vniman'e  na zemnoe bytie,  prirodu.  Togda nebesnoe  dlya  kazhdogo  nastanet
carstvo  Tebya  ya  propovedyami  ih  ne  budu  utruzhdat'. Ty  i segodnya,  kol'
zahochesh', mozhesh' prochitat'  o  tom, chto govorilos'. YA rasskazhu tebe prichinu,
pochemu tysyachi let im nichego s Rus'yu vedicheskoj ne udavalos' sdelat'.
     Kazhdyj vtoroj,  zhivushchij  v toj Rusi, poetom byl  i ostroslovom. I bardy
byli  v toj Rusi,  bayanami  togda ih  zvali. I poluchalos' tak v  te vremena.
Desyatilet'yami  vedut na Rusi zhreca soldaty propagandu  togo,  kak Bogu nuzhno
poklonyat'sya. I gde-to mestechkovo  ih  nachinayut slushat' lyudi i razmyshlyat' nad
skazannym.  Bayan,  uvidev eto,  posmeetsya i pritchu sochinit, spoet. I  pritcha
bystro  raznesetsya po Rusi. I  sleduyushchie let desyat'  Rus' nad propovedyami ot
zhreca po-dobromu  smeetsya.  Ot yarosti  zhrec novye  ataki  posylaet. No snova
pritcha na Rusi roditsya, i vnov' smeetsya Rus'. Iz teh vremen iz mnozhestva tri
pritchi ya rasskazhu tebe.


     V kakom iz hramov Bogu byt'
     (pervaya pritcha Anastasii)
     V odnom iz mnogochislennyh lyudskih selenij na Zemle schastlivo zhili lyudi.
Semej v tom poselenii devyanosto  devyat' bylo. U  kazhdoj iz semej  prekrasnyj
dom, prichudlivoj  rez'boj ukrashennyj. Sad vokrug doma  plodonosil  ezhegodno.
Sam  ovoshchi  i  yagodu  rastil.   Vesnu   vstrechali  lyudi   radostno  i  letom
naslazhdalis'.  Veselyh,  druzhnyh  prazdnikov  chreda rozhdala pesni, horovody.
Zimoj ot  likovanij kazhdodnevnyh otdyhali  lyudi. I  sozercaya  nebesa, reshit'
pytalis' -- mozhno l' zvezdy i lunu v uzory luchshie, chem est', splesti.
     V tri goda odin raz, v iyule mesyace, te lyudi sobiralis' vmeste na polyane
u okrainy selen'ya svoego. V  tri goda odin raz na ih voprosy golosom obychnym
Bog otvechal. Nevidim vzoru glaz obychnyh, Bog kazhdym oshchutim yavlyalsya. I vmeste
s  kazhdym zhitelem  seleniya reshal, kak luchshe zhizn' iz dnej postroit' budushchih.
Byl filosofskim razgovor lyudej i Boga, a inogda sovsem prostym, shutlivym.
     Vot, naprimer, vstaval muzhchina srednih let i Bogu zayavlyal:
     --  Ty chto zhe, Bog, na prazdnike etim letom, kogda s rassvetom  vse
my sobralis', dozhdem mochit' vseh stal? Lil do obeda dozhd', kak budto vodopad
nebesnyj, k obedu tol'ko solnce zasiyalo. Ty chto zhe, do obeda spal?
     --  Ne spal, -- Bog  otvechal, -- s  rassveta dumal  ya,  kak
luchshe  postupit',  chtob prazdnik udalsya na slavu.  Uvidel ya, kak  koe-kto iz
vas, idya  na prazdnik,  omyt'sya  chistoyu vodoyu polenilsya.  Kak byt'? Isportyat
prazdnik svoim  vidom  nechestivcy.  I ya  reshil  snachala  vseh  omyt',  potom
razveyat' oblaka i solnyshka lucham dat' oblaskat' omytye vodoj tela lyudskie.
     -- Nu ladno, koli tak... -- muzhchina soglasilsya, ukradkoj kroshki
ot edy s  usov  smahnul  i vokrug rta u  syna  svoego  stal ottirat' cherniki
krasku.
     -- Skazhi  mne, Bog, -- u Boga  sprashival muzhchina -- pozhiloj
zadumchivyj filosof,  -- nad nami  v nebe mnogo  zvezd,  chto  oznachaet ih
prichudlivyj  risunok? Mogu li ya, kol' vyberu ponravivshuyusya dushe moej zvezdu,
kogda naskuchit zhizn' zemnaya, tam poselit'sya so svoej sem'ej?
     -- Risunok tel nebesnyh, mercayushchih vo t'me,  o zhizni vsej Vselennoj
soobshchaet. Rasslablennost' i sobrannost' dushi pozvolit knigu neba  prochitat'.
Ne prazdnosti il' lyubopytstvu kniga neba otkryvaetsya, a pomyslam lish' chistym
i znachimym.  A poselit'sya mozhesh' na zvezde. I kazhdyj dlya  sebya mozhet izbrat'
nebesnuyu planetu. Uslovie pri etom soblyusti neobhodimo  lish' odno. Sposobnym
nuzhno stat' -- tvoren'ya luchshie, chem na Zemle, na vybrannoj  toboj zvezde
sozdat'.
     S  travy  vskochila devochka yunaya sovsem,  otbrosila za plechi kosu rusuyu,
kverhu lichiko s kurnosym nosikom, podnyav i ruki v bedra derzko uperev, vdrug
zayavila Bogu:
     --  A  u  menya  pretenziya  k  tebe  est',  Bog.  Dva goda  ya  zhdala
neterpelivo, chtob vyrazit' pretenziyu svoyu. Teper' skazhu. Kakoj-to neporyadok,
nenormal'nost'  na  Zemle tvoritsya.  Vse  lyudi  kak lyudi  zhivut, vlyublyayutsya,
zhenyatsya, da veselyatsya. A ya v chem povinna? Kak tol'ko vesna nastaet, na shchekah
moih konopushechki vystupayut. Ne smyt' ih nichem, ne zakrasit'. Ty chto zhe,  dlya
zabavy ih pridumal, Bog? YA trebuyu, chtoby novoj vesnoj ne poyavilos' bol'she na
mne ni odnoj konopushechki.
     --  I  doch'  moya.  Ne  konopushechki,  vesnushechki  na   lichike  tvoem
prekrasnom  poyavlyayutsya  vesnoj.  No budu nazyvat' ih,  kak zhelaesh'  ty. Kol'
neudobstvom  konopushki ty svoi schitaesh' dlya sebya, ih uberu ya budushchej vesnoj,
-- devchonke Bog otvetil.
     No  tut  podnyalsya  na drugom konce polyany  statnyj  yunosha,  potupivshis'
skazal negromko, k Bogu obrashchayas':
     --  Nemalo del vesnoj nam predstoit svershit'. Ty, Bog, stremish'sya v
kazhdom dele prinimat' uchast'e.  K  chemu tebe  na konopushechki  vniman'e  svoe
tratit'. K tomu zhe oni tak prekrasny, chto obraza prekrasnee, chem devy yunoj s
konopushkami, ya ne mogu sebe predstavit'.
     -- Tak chto  zhe  delat'? -- Bog zadumchivo skazal. -- Prosila
deva, ya ej obeshchal...
     --  Da kak  eto  "CHto delat'?",  -- vnov' v razgovor  vmeshalas'
deva, narod  ved' govorit:  "ne  konopushkami,  drugimi vazhnymi  delami  nado
zanimat'sya"... A esli pro  vesnushki rech'  zashla, tak ya k  tomu,  chto dve eshche
dobavit' mozhno, tak, dlya simmetrii, vot zdes' na pravoj shchechke.
     Bog  ulybnulsya, eto  bylo vidno po tomu, kak ulybalis' lyudi. Vse znali,
vskore v lyubvi roditsya novaya prekrasnaya sem'ya v selen'e ih.
     Tak zhili lyudi s Bogom  v udivitel'nom selen'e tom. I vot odnazhdy prishli
k nim  sto mudrecov. Radushnye zhiteli vsegda gostej  vstrechali vsyakoj sned'yu.
Plody prekrasnye vkushali mudrecy i voshishchalis' neobychnym vkusom.  Potom odin
iz nih skazal:
     -- O lyudi, zhizn' razmerenna, prekrasna vasha. Dostatok v kazhdom dome
i uyut.  No net  kul'tury pri obshchenii  s Bogom.  Net proslavlen'ya, poklonen'ya
Bozhestvu.
     --  No  pochemu?  --  vstrevozhennye  zhiteli  pytalis' vozrazit'.
-- Obshchaemsya my s Bogom kak drug s drugom. Obshchaemsya v tri goda odin  raz.
No kazhdyj  den'  on  solnyshkom vstaet.  V  sadu pcheloj hlopochet vokrug  doma
kazhdogo  s  vesny. Zimoyu  zemlyu ukryvaet  snegom. Ego  dlya nas dela  yasny, i
kazhdomu iz vremeni my rady.
     -- Ne  tak  ustroeno  u vas, --  skazali mudrecy. -- My vas
uchit' prishli obshchat'sya s Bogom. Po vsej Zemle emu postroeny dvorcy i hramy. V
nih lyudi mogut kazhdyj den' obshchat'sya s Bogom. I vas nauchim my.
     Tri goda  mudrecam  vnimali  zhiteli  selen'ya. Kazhdyj iz  sta  otstaival
teoriyu  svoyu, kak  luchshe hram dlya  Boga  stroit', chto  delat' v hrame kazhdym
dnem. U kazhdogo iz mudrecov teoriya byla svoya. Ne znali zhiteli selen'ya, kakuyu
zhe iz sta  mudrenyh vybrat'. K tomu zhe, kak  sdelat'  tak, chtob  ne  obidet'
mudrecov? I poreshili, vsem vnimaya, postroit' hramy vse. Po odnomu  na kazhduyu
sem'yu. No  bylo  v  toj  derevne  devyanosto devyat'  semej,  a  mudrecov  sto
okazalos'. Uslyshav  reshenie  vseh zhitelej,  zavolnovalis' mudrecy.  Komu- to
hrama, znachit,  ne  dostanetsya,  i  kto-to ne  poluchit  podnoshenij. I  stali
sporit'  mezh  soboj, ch'ya iz  teorij  poklonen'ya  Bogu effektivnej. I zhitelej
seleniya v  spor stali vovlekat'. Spor razgoralsya,  i  vpervye  za  mnogo let
zabyli zhiteli derevni  o vremeni obshcheniya s  Bogom. Ne sobralis', kak ran'she,
na polyanu v den' uslovnyj.
     Eshche  proshlo   tri  goda.   Vokrug  seleniya   stoyali  devyanosto   devyat'
velichestvennyh hramov, i  tol'ko izby uzh ne blistali  noviznoj. CHast' ovoshchej
neubrannymi okazalas'. Da frukty sada stali chervi est'.
     --  Vse  eto ottogo, -- veshchali v raznyh hramah mudrecy,  --
chto net v  vas very  polnoj. Darov nesite  bol'she v hram, staratel'nee, chashche
poklonyajtes' Bogu.
     I lish' odin mudrec, tot, chto bez hrama ostavalsya, ukradkoj to odnomu, a
to drugomu soobshchal:
     -- Ne tak vy sdelali vse lyudi. Ne toj konstrukcii vse ponastroennye
hramy. I  klanyaetes'  v  hramah  vy  nepravil'no,  slova ne  te  v  molitvah
proiznosite  svoih. YA lish' odin mogu vas nauchit', kak  s  Bogom  kazhdyj den'
obshchat'sya mozhno.
     Kak tol'ko emu ugovorit' kogo-to udavalos',  hram novyj vozvodilsya, pri
etom  tut  zhe vetshal odin  ih  sushchestvuyushchih. I  vnov' odin  iz mudrecov, bez
podnoshenij  okazavshis', ukradkoj pered  lyud'mi  drugih stremilsya  oporochit'.
Proshlo nemalo let.  Odnazhdy  lyudi vspomnili o prezhnih sobraniyah svoih na toj
polyane, gde  Boga golos slyshali.  Vnov' na polyane sobralis' i stali zadavat'
voprosy s nadezhdoyu, chto ih uslyshit Bog, kak prezhde dast otvet:
     -- Otvet' nam, pochemu sluchilos' tak, chto sady  nashi chervivye  plody
prinosyat? I pochemu ne kazhdyj god na ogorodah ovoshchi vzrastayut? I pochemu mezhdu
soboyu ssoryatsya, derutsya, sporyat lyudi, no  veru vybrat' luchshuyu dlya vseh nikak
ne mogut? Skazhi, v kakom iz hramov, dlya tebya postroennyh, zhivesh' ty?
     Ne  otvechal  na  ih  voprosy  dolgo  Bog.  Kogda  zhe golos  zazvuchal  v
prostranstve, on ne veselym byl -- ustalym. Otvetil Bog sobravshimsya:
     --  Syny  moi i docheri  moi,  v vashih  domah,  sadami  okruzhennymi,
segodnya zapusten'e potomu, chto ne uspet' mne odnomu. Vse tak zadumano mechtoyu
iznachal'no,  chto  lish'  sovmestno s  vami  ya  mogu  prekrasnoe  tvorit'.  No
otvernulis'  vy chastichno  ot sada-doma svoego.  Odin ne uspevayu  ya  tvorit',
sovmestnym sotvoren'e  dolzhno byt'.  Eshche hochu  skazat'  vam  vsem:  lyubov' i
vybora  svoboda  v  vas  samih,  posledovat' gotov  ya za vashimi stremlen'yami
mechtoj.  No vy otvet'te, milye syny i docheri moi, v kakom iz  hramov  dolzhen
poselit'sya  ya?  Peredo  mnoj vy vse  ravny, tak gde zhe dolzhen nahodit'sya  ya,
chtoby  nikto  v  obide ne ostalsya? Kogda reshite vy vopros, v kakom iz hramov
dolzhen poselit'sya, posleduyu za volej ya sovmestnoj.
     Tak  Bog  otvetil vsem  i  zamolchal.  A lyudi  iz  seleniya,  chto nekogda
prekrasnym bylo, i po sej den' vse prodolzhayut spor. V  domah ih zapustenie i
tlen. Vokrug vse vyshe hramy -- spor ostrej.
     --   Nu,   Anastasiya,  kakuyu-to  nereal'nuyu  skazochnuyu   pritchu  ty
rasskazala.  Kakie-to  uzh  ochen'  glupye byli lyudi  v  tom selenii. Razve im
neponyatno, chto Bog vmeste s kazhdym  hochet za  sadom uhazhivat'? K tomu  zhe ty
govorish', chto eti glupye  lyudi v selenii i po sej den' vse sporyat. A gde eto
selenie nahoditsya, v kakoj strane? Ty mozhesh' rasskazat'?
     -- Mogu.
     -- Tak rasskazhi.
     -- Vladimir, ty i lyudi raznyh stran sejchas v selen'e etom i zhivete.
     -- Da?  ..  A  ved'  tochno, my! Konechno, my.  Po-prezhnemu, ch'ya vera
luchshe, sporim. A v sadah -- chervivye plody!


     Samoe luchshee mesto v rayu
     (pritcha vtoraya)

     Prishli k mogilke chetyre brata,  chtoby pochtit' pamyat' umershego mnogo let
nazad otca svoego. Zahotelos' brat'yam  uznat'  -- v rayu  ili adu ih otec
prebyvaet. Vozzhelali  oni vse  odnovremenno,  chtoby dusha  otca yavilas' pered
nimi, rasskazala, kak  zhivetsya ej v mire  inom.  I yavilsya  pered  brat'yami v
chudesnom  siyanii  obraz  otca  ih.  Udivilis' brat'ya,  voshitilis'  videniem
chudesnym, a kogda prishli  v sebya, sprosili: "Skazhi, otec nash, v  rayu li dusha
tvoya prebyvaet?".
     "Da,  syny  moi,   --  otec  otvechal  im,  --  v  chudesnom  rayu
naslazhdaetsya Dusha moya".
     "Skazhi,  otec  nash, --  stali dal'she voproshat'  brat'ya, -- kuda
nashi dushi popadut posle smerti ploti nashej?".
     Kazhdomu iz brat'ev otec  svoj vopros zadal: "Skazhite, syny moi, kak  vy
sami ocenivaete svoi deyaniya zemnye?".
     Otvechali otcu brat'ya po ocheredi. Starshij syn skazal:
     "YA stal velikim voenachal'nikom, otec. YA zashchishchal  ot vragov zemlyu rodnuyu
i  ne  stupila na nee  noga vrazheskaya, bednyh i  slabyh  ne obizhal  nikogda,
voinov  svoih  berech' staralsya,  Boga  chtil  vsegda,  potomu  nadeyus'  v raj
popast'".
     Vtoroj  syn  otcu  otvechal: "YA propovednikom stal  izvestnym;  O  dobre
propovedoval lyudyam,  uchil  ih Boga  chtit'.  Vysokih dostig vershin sredi sebe
podobnyh i vysokih zvanij, potomu nadeyus' v raj popast'".
     Tretij syn  otvechal  otcu: "YA  stal  izvestnym  uchenym.  Pridumano mnoj
mnozhestvo   prisposoblenij,  oblegchayushchih  zhizn'   lyudskuyu.   Postroeno  mnoj
mnozhestvo   mladshij,  pomolodevshij,   rebenku   svoemu   ob座asnyaet   chto-to.
ZHena-krasavica ryadom hlopochet. Udivilis' brat'ya i sprosili otca svoego: "Nash
brat  mladshij  poprezhnemu v  sadu svoem zemnom, a ne v  rajskom, kak my, chem
povinen on pered Bogom? Pochemu ne  umiraet plot' nashego  mladshego brata?  Ne
odno  stoletie   v  zemnom  ischislenii  proshlo,  a  my  ego  molodym  vidim?
Poluchaetsya,  Bog  izmenil poryadok vselenskij?". Otvechal otec  trem  synov'yam
svoim: "Ne menyal Bog  poryadka vselenskogo,  iznachal'no v  garmonii velikoj i
lyubvi vdohnovennoj  sotvorennogo. Umirala plot'  brata vashego, i  ne raz. No
mesto  dlya  dushi v sadu rajskom to luchshee, kotoroe  svoimi  rukami  i  dushoj
sotvoreno.  Kak  dlya  materi i  otca lyubyashchih  vsegda  samym  prekrasnym  imi
sotvorennoe ditya byvaet.  Sleduya poryadku  Bozhestvennomu,  dusha brata  vashego
mladshego  dolzhna v rajskij  sad popadat', a  raz  sad  etot na Zemle,  to  i
voploshchaetsya ona srazu v tele novom v sadu zemnom, ej milom".
     "Skazhi,  otec, -- prodolzhali  brat'ya,  -- ty govoril nam, chto s
Bogom  obshchaetsya brat nash mladshij,  no  ne vidim my Boga s  nim ryadom, v sadu
ego".
     Otvechal trem synov'yam  svoim otec: "Brat vash mladshij,  syny  moi, Bozh'i
tvoreniya   obihazhivaet   --   derev'ya,   travu   --   oni   i   est'
materializovannye  mysli   Sozdatelya.  Prikasayas'   k   nim   s  lyubov'yu   i
osoznannost'yu, brat vash mladshij tem samym i obshchaetsya s Bogom".
     "Skazhi,  otec nash,  vernemsya  li  my  kogda-nibud' na  Zemlyu  v  oblike
plotskom?" -- sprosili u otca synov'ya i uslyshali otvet: "Dushi vashi, syny
moi, v rajskom  sadu  sejchas prebyvayut,  zemnoe oblichie  oni poluchit'  mogut
tol'ko  v tom sluchae, esli  kto-to dlya dush  vashih  sad  na  Zemle,  podobnyj
rajskomu sotvorit".
     Voskliknuli brat'ya:  "Dlya  chuzhoj dushi  s  lyubov'yu ne  tvoryatsya sady. My
sami, plot' poluchiv, vozdelaem rajskij sad na Zemle".
     No otvetil otec synov'yam: "Takaya vozmozhnost'  vam uzhe  predostavlyalas',
syny moi".
     Otvetil otec i  stal  tiho udalyat'sya. No snova voskliknuli tri brata  i
sprosili  otca: "Otec  nash  rodnoj, pokazhi  nam  svoe mesto  v rajskom sadu,
pochemu udalyaesh'sya ty ot nas?".
     Ostanovilsya otec i otvetil trem  synov'yam svoim: "Smotrite! Vot ryadom s
bratom vashim  mladshim  v  sadu ego razvesistaya  yablonya  cvetet. Pod  yablonej
malen'kaya  lyulechka, v  nej  mladenca tel'ce prekrasnoe uzh ruchkoj poshevelilo,
prosypat'sya nachinaet  tel'ce mladenca, v nem  dusha moya  zhivet. Ved' etot sad
prekrasnyj ya vozvodit' nachinal...".


     Samyj bogatyj zhenih
     (pritcha tret'ya)

     YA pritchu etu izmenyu slegka, na sovremennyj peredelav lad.
     V  odnoj derevne zhili  dva  soseda. Druzhili  sem'yami,  rabotali sebe  v
usladu na svoej zemle. Vesnoj cveli sady na dvuh uchastkah, i nebol'shoj lesok
u kazhdogo vzroslel. U kazhdogo v sem'e rodilsya syn. Kogda dvuh druzej-sosedej
povzrosleli  synov'ya, odnazhdy  dve sem'i  za  prazdnichnym  zastol'em vynesli
reshen'e tverdoe -- svoim synov'yam otdat' vse v upravlen'e.
     --  CHto  seyat'  i kogda, pust' nashi synov'ya teper'  reshayut. A my  s
toboj,  drug  moj, ni  vzglyadom, ni namekom dazhe  teper' perechit' ne  dolzhny
svoim synam, -- skazal odin.
     -- Soglasen, -- otvechal drugoj, -- pust' nashi synov'ya, kol'
zahotyat, i dom  po-svoemu pereinachat. Sami odezhdu vybirayut,  kakoj neobhodim
im skot i skarb -- sami reshayut.
     --  Horosho,  --  otvechal  vtoroj,  --  pust'  nashi  synov'ya
samostoyatel'nymi stanut. I  sami  vyberut sebe nevest  dostojnyh.  Dlya nashih
synovej, drug moj, pojdem nevest my vmeste svatat'.
     Tak  tverdo poreshili dva  soseda-druga. Ih nachinan'e zheny podderzhali, i
stali  sem'i  zhit' pod  upravlen'em  povzroslevshih synovej. No  s  toj  pory
po-raznomu slozhilas' zhizn' u dvuh semej.
     V odnoj syn deyatel'nym stal,  schitalsya so vsemi, i potomu v derevne ego
pervym  stali  zvat'.  V  drugoj  --  syn  vdumchivym, medlitel'nym  vsem
okruzhayushchim kazalsya,  ego vtorym i  stali  nazyvat'.  Pervyj  spilil  i  svez
molodoj les, otcom posazhennyj, na rynok. On legkovoj avtomobil' kupil vzamen
konya  i  traktor  malen'kij. Syn  pervogo  soseda  predpriimchivym  schitalsya.
Opredelil  predprinimatel', chto  v  godu  gryadushchem  rezko vozrastet  v  cene
chesnok,  i v  etom on ne oshibsya.  Vse nasazhdeniya  s zemli svoej  povydergal,
zaseyal pole chesnokom. Otec i mat', kol' slovo  dani, staralis' synu pomogat'
vo vsem. CHesnok sem'ya  prodala s vygodoj bol'shoj. Iz  sovremennyh materialov
stali stroit' dom  ogromnyj, stroitelej nanyav. A syn- predprinimatel' vse ne
unimalsya, s  utra do vechera schital, chem by povygodnee pole po vesne zaseyat'.
I vyschital k koncu  zimy,  chto vygodnee vsego pole po vesne zaseyat' lukom. I
snova  vygodno  prodal  svoj  urozhaj,  avtomobil'  sebe  kupil,  schitavshijsya
shikarnym.
     Odnazhdy na  doroge  polevoj  vstretilis' synov'ya dvoih sosedej.  Odin v
avtomobile  ehal, drugoj  v povozke, zapryazhennoj kobylkoj rezvoj.  Ostanovil
svoj  avtomobil'  udachlivyj  predprinimatel'.  Mezh  dvuh  sosedej  sostoyalsya
razgovor:
     --  Smotri,  sosed, v  avtomobile edu ya shikarnom, a  ty po-prezhnemu
peredvigaesh'sya  v telege.  YA  stroyu dom bol'shoj, a ty  --  v  otcovskom,
staren'kom zhivesh'. Nashi  otcy i materi  vsegda mezhdu soboj  druzhili, ya  tozhe
po-sosedski tebe pomoch'  mogu, kol'  hochesh', podskazhu tebe, chem vygodnee vse
zaseyat' pole.
     -- Spasibo za zhelanie okazat' uslugu, -- vtoroj sosed s  telegi
otvechal, -- no tol'ko ya svobodoj dlya svoih myslej dorozhu.
     -- Tak ya zh ne posyagayu na svobodu tvoih myslej. Lish' iskrenne pomoch'
tebe hochu.
     --  Spasibo  i  za iskrennost'  tebe,  dobryj  sosed. Svobodu mysli
nezhivoe otnimaet, k primeru, avtomobil', v kotorom ty sidish'.
     -- Kak mozhet otnimat' avtomobil'? Tvoyu  telegu on svobodno obognat'
mozhet, i ya dela  svoi, poka do goroda doedesh' ty, uzh  zavershit' smogu. I vse
blagodarya avtomobilyu.
     -- Da,  obognat' telegu tvoj  avtomobil', konechno, mozhet, no ty pri
etom  za rulem  sidish'  i  vynuzhden za  rul'  derzhat'sya nepreryvno  i chto-to
postoyanno  na hodu pereklyuchat' i vse vremya smotret' na pribory i na  dorogu.
Moya  loshadka  medlennee, chem avtomobil', bezhit, no ya pri etom mogu nichego ne
delat' s nej, ne otvlekat' tem samym na dvizhen'e mysl'. Mogu usnut', loshadka
k domu pribezhit sama. Ty govoril, problemy est' s  benzinom, loshadka korm na
pastbishche  najdet sama. Da i  k  tomu zh, skazhi, kuda sejchas  ty tak speshish' v
svoem avtomobile?
     -- Hochu zapchasti vprok kupit'. YA znayu, chto slomat'sya mozhet vskore v
moem avtomobile.
     -- Tak  znachit,  horosho  ty  tehniku  poznal, chto dazhe vse  polomki
budushchie tochno predstavlyaesh'?
     -- Da, horosho! YA tehniku na kursah special'nyh tri goda  izuchal. Ty
pomnish', ya i tebya na eti kursy zval.
     --  Ty  na tri  goda mysl' svoyu vot etoj  tehnike  otdal.  Toj, chto
lomaetsya, stareet.
     -- Tvoya loshadka tozhe postareet i umret.
     --  Da,  konechno,  postareet.  No pered  etim  uspeet  zhe rebenochka
rodit'. On vyrastet,  i  ya na  nem  poedu.  ZHivoe vechno  sluzhit cheloveku,  a
mertvoe lish' sokrashchaet ego vek.
     -- Smeshny derevne vsej  tvoi suzhden'ya. Menya udachlivym, bogatym  vse
schitayut, tebya  -- zhivushchim  lish' za schet otcom nazhitogo. Ty dazhe na zemle
otcovskoj ni chutochku ne izmenil vidy derev'ev i kustov.
     --  No  ya  ih  polyubil.  Ponyat'  staralsya   vseh  prednaznachen'e  i
vzaimosvyaz'  drug   s  drugom.  I  teh,  chto   chahnut'  stali,   vzglyadom  i
prikosnoven'em podbodril. Teper'  v soglasii  vse vesnoj  cvetet,  samo,  ne
trebuya vmeshatel'stva, lish' zhazhdet k letu, k oseni plody svoi prepodnesti.
     --   Dejstvitel'no,   priyatel',   stranen   ty,   --   vzdohnul
predprinimatel',  --  vse hodish' da lyubuesh'sya svoim  pomest'em, sadom da
cvetami. Tem samym, znachit, govorish', svobodu myslyam svoim predostavlyaesh'.
     -- Da.
     -- A mysl' svobodnaya tebe zachem? CHto tolku ot svobody mysli?
     -- Zatem, chtob vse tvoreniya velikie poznat'. CHtoby schastlivej byt',
tebe pomoch'.
     --  Mne?! |ko  ty  hvatil!  YA v zheny  vzyat' mogu  luchshuyu  devicu na
derevne, lyubaya za menya pojdet. Vse byt'  bogatymi  hotyat: v prostornom  dome
zhit' i na moej mashine ezdit'.
     -- Bogatym byt' -- ne znachit byt' schastlivym. -- A bednym?
     -- I bednym byt' nehorosho.
     -- Ni bednym, ni bogatym, a kakim?
     -- Dostatok  vsem neobhodim. Samodostatochnost'  eshche imet'  neploho.
Osoznannost' proishodyashchego vokrug. Prihodit schast'e k lyudyam ved' ne vdrug.
     Predprinimatel'  uhmyl'nulsya i uehal  bystro. A cherez god sobralis' dva
otca-soseda na sovet. Reshili, chto pora im  svatat' dlya svoih  synov  nevest.
Kogda sprosili u nih, kogo iz devushek derevni  oni hoteli b v zheny vzyat', to
svoemu otcu otvetil syn-predprinimatel':
     -- Doch' starosty derevni po nravu mne otec, ee ya v zheny vzyat' hochu.
     -- YA vizhu, syn moj, ty -- molodec. Doch' starosty derevni na vsyu
okrugu  luchshaya  po  krasote.  Vse priezzhayushchie  v gosti  k nam v. derevnyu  iz
blizhnih sel i dal'nih mest prihodyat v voshishchenie, ee uvidev. No, tol'ko ved'
i svoenravnaya ona. Um etoj devy neobychnoj dazhe  roditeli ee ponyat' ne mogut.
Ee i  strannoj mozhno poschitat', da za sovetom k nej i  iscelen'em ot nedugov
iz raznyh sel  vse  bol'she  zhenshchiny idut, detej svoej k  device etoj molodej
prinosyat.
     -- Tak chto s togo, otec? 牠 lykom shit i ya. V derevne nashej doma net
prostornee,  mashiny luchshe,  chem  moya. K tomu  zhe videl  dvazhdy,  kak dolgo i
zadumchivo smotrela na menya ona.
     Otcu vtoromu na vopros
     -- Kto iz derevni vseh bolee po nravu tebe, syn? Otvetil yunosha:
     -- Doch' starosty derevni ya lyublyu, otec.
     --  A  kak  ona  otnositsya  k  tebe,  synok?  Ty  videl  vzglyad  ee
vlyublennyj?
     -- Net, otec. Kogda vstrechal ee sluchajno, resnicy opuskala deva.
     Soseda dva odnovremenno reshili svatat' nevestu dlya svoih synov. Prishli,
rasselis' chinno. Starosta derevni doch' svoyu pozval i ej skazal:
     -- Vot,  doch'  moya, svaty pozhalovali k  nam. Srazu ot dvuh  parnej,
zhelayushchih vzyat'  tebya v zheny.  My vynesli  sovmestnoe reshenie  -- tebe iz
dvuh izbrannika opredelit'.  Ty mozhesh'  nam sejchas o  nem skazat' il' budesh'
dumat' do rassveta?
     -- Rassvetov ya  v  mechtah nemalo provela, otec, -- tiho skazala
deva molodaya, -- mogu sejchas dat' vam otvet.
     -- Tak govori, my zhdem vse s neterpen'em.
     Otvetila krasavica svatam prishedshim tak:
     -- Spasibo,  vam, otcy, vsem za vniman'e.  Synam  svatov spasibo za
zhelan'e s moeyu zhizn'  svoyu soedinit'. Prekrasnyh vyrastili vy synov, otcy, i
vybor truden mog by byt', komu iz dvuh sud'bu svoyu vruchit'. No  ya hochu detej
rodit', i chtoby deti byli schastlivy. V dostatke deti zhit' mogli, v svobode i
lyubvi, i potomu, togo, kto vseh bogache, polyubila.
     Otec predprinimatelya vstal gordo. Vtoroj otec potupivshis' sidel. A deva
podoshla  k  otcu vtoromu, pred  nim  koleni  preklonila, skazala, ne  podnyav
resnic:
     -- YA s vashim synom hochu zhit'.
     Podnyalsya  s mesta svoego i starosta derevni, hotel on videt'  doch' svoyu
zhivushchej v dome, chto  v derevne schitalsya  bogatejshim, a potomu so  strogost'yu
skazal:
     -- Slova  ty pravil'nye  govorila, doch'  moya,  otcovskoe poradovala
serdce rassuditel'nost' tvoya. No ty ne k samomu bogatomu v derevne  podoshla,
koleni preklonila. Samyj bogatyj zdes' drugoj. Vot on.
     I starosta, rukoyu ukazav na otca predprinimatelya, dobavil:
     -- Ih  syn  postroil dom prostornyj. Mashina, traktor, den'gi est' u
nih.
     Deva k otcu priblizilas', otvetila na strogie nedoumennye slova:
     -- Konechno, prav ty, papen'ka. No ya o detyah govorila. Kakoj zhe prok
dlya detok budet v  teh veshchah, kotorye ty perechislil? Traktor slomaetsya, poka
oni rastut. Mashina porzhaveet, obvetshaet dom.
     -- Pust' tak,  pust'  vernymi tvoi slova ya poschitayu. No deneg mnogo
budet u detej, i novye oni priobretut sebe i traktor, i mashinu, i odezhdu.
     -- I skol'ko zh "mnogo", mne b hotelos' znat'?
     Otec  predprinimatelya  gordo  usy i borodu razgladil, stepenno i vesomo
otvechaya:
     --  A deneg stol'ko  u  syna moego, chto esli nado tri takih zhe, kak
uzhe imeetsya  u  nas,  hozyajstva  kupit' mozhno vraz.  A loshadej  takih, kak u
soseda, ne tol'ko dve, celyj tabun priobresti my mozhem.
     Smirenno opustiv resnicy, otvechala deva:
     -- YA schast'ya vam  i synu  vashemu  zhelayu. No deneg net takih na vsej
Zemle, chtob mozhno bylo sad na nih kupit' otcovskij, gde vsyaka vetochka lish' k
vzrashchivayushchemu tyanetsya s lyubov'yu. I ne kupit' za den'gi predannost' konya, chto
zherebenochkom  igral s  rebenkom.  Pomest'e vashe den'gi proizvodit,  pomest'e
moego lyubimogo -- dostatok i lyubov'.


     ZHrec taktiku menyal

     V vojne  tysyacheletnej zhrec taktiku svoyu ne raz  menyal,  vse bezuspeshno.
Rus'  nad   popytkami   okkul'tnymi   po-prezhnemu   smeyalas'.  Ubogimi   teh
propovednikov narod nazval. Togda ubogost'yu  schitalos' ne uvech'e fizicheskoe,
a okkul'tizm. ZHaleli  lyudi na Rusi ubogih  propovednikov,  kormili ih i krov
predostavlyali, no rechi ih vser'ez ne prinimali.
     CHerez chetyresta stoletij zhrec osoznal -- emu ne oderzhat' pobedu nad
vedicheskoj stranoj. Opredelil, v chem sila neobychnaya vedizma, tochno on.
     Vedizm  bazirovalsya  prochno na  Bozhestvennoj  kul'ture.  Bozhestvenen  u
kazhdogo  i  obraz zhizni  byl.  I kazhdaya  sem'ya  Lyubvi  prostranstvo v  svoem
pomest'e sotvoryala, chuvstvovala cel'nost' prirody, a znachit, vse, chto sozdal
Bog.
     Fakticheski  v  vedizme, cherez  prirodu  lyudi s  Bogom govorili.  Emu ne
poklonyalis',  ponimat' Ego stremilis' i lyubili  Boga, kak lyubit syn il' doch'
dobryh roditelej svoih.
     I zhrec  plan sotvoril, sposobnyj  dialog s Bozhestvennym  prervat'.  Dlya
etogo neobhodimo bylo  otdelit' lyudej ot ih pomestij, ot Bozhestvennyh sadov,
ih  tvorchestva  sovmestno  s  Bogom.  Vsyu  territoriyu,  gde  zhili  vedy,  na
gosudarstva razdrobit', i ih kul'turu unichtozhit'.
     Inye propovedniki poshli na  Rus'.  Inymi dejstviya ih byli.  Teper'  oni
lyudej stali iskat',  v kotoryh samost' -- gordynya --  hot' chut'-chut'
nad prochimi energiyami chuvstv preobladala. Najdya  takogo cheloveka, stremilis'
v nem gordynyu razvivat'. A dejstvovali tak.
     Predstav', prihodit  gruppa blagoobraznyh starcev  v dom, gde schastlivo
zhivet sem'ya. No ne  pytayutsya, oni kak prezhde propovedovat', uchit', kak zhit'.
Naoborot,  vdrug  preklonyayutsya   pered  glavoj  semejstva,  dary  dikovinnye
prepodnosyat i govoryat: "V strane dalekoj na goru my vzoshli vysokuyu. Net vyshe
toj gory na vsej
     Zemle. Kogda  stoyali na  vershine,  chto  vyshe oblakov,  s nebes nam glas
yavilsya o tebe. I  bylo skazano o tom, chto vseh  mudrej  ty na Zemle. Odin ty
izbran,  i tebe za chest' nam  budet poklonit'sya,  dary prepodnesti, uslyshat'
slovo mudroe tvoe".
     I  esli   videli,  ulovke  poddaetsya   chelovek,   --  lukavuyu  rech'
prodolzhali: "Ty  dolzhen oschastlivit' vseh lyudej -- nam na  gore glas tak
skazal.  Ty dragocennogo ne dolzhen tratit' vremeni na deyaniya  drugie. Lyud'mi
ty  dolzhen upravlyat',  reshat' za  nih vse tol'ko  tebe porucheno. I  vot tebe
nebesnyj golovnoj ubor".
     Pri    etom,   kak   velichajshee   sokrovishche,   prepodnosilsya   cheloveku
dragocennostyami ukrashennyj golovnoj ubor.
     Poverivshemu  v  svoe  velich'e,  izbrannost'  svoyu,  na  golovu  ubor  i
vodruzhalsya. I tut  zhe vse prishel'cy nic padali v pochtenii velikom. I slavit'
nachinali nebesa za to,  chto chesti udostoeny velich'yu poklonit'sya.  Potom  emu
prishel'cy stroili dom, otdel'nyj, na hram pohozhij.
     Tak poyavilis' pervye knyaz'ya v vedicheskoj Rusi.
     Sosedi  na  cheloveka, v  hrame na  tron  sevshego, shli  kak na dikovinku
vzglyanut'.  Oni  smotreli,  kak pred nim  sklonyalis'  chuzhezemcy,  i ugozhdali
kazhdoj pri- hoti, i raznye voprosy zadavali.
     Snachala, dejstva za  igru zamorskuyu prinyav, sosedi, kto iz lyubopytstva,
a  kto iz zhalosti  reshili  podygrat'  i  chuzhezemcam,  i  sosedu  svoemu.  No
vtyagivalis' lyudi  postepenno v tu igru.  I  postepenno popadali v kabalu,  i
nezametno dlya sebya ot sotvoren'ya mysli otvlekalis'.
     Nemalo usilij  prishlos' prilozhit'  poslannikam  zhreca, chtob  zarodilis'
knyazhestva.  Snachala,  bol'she  sotni let, popytki  byli  bezuspeshny. I  vse zh
svershilos', nakonec -- vedicheskaya Rus' na knyazhestva delilas'.
     A dalee poshel estestvennyj process: knyaz'ya mezhdu soboyu za velich'e stali
drat'sya, v usobicy svoih sosedej vovlekaya.
     Potom istoriki napishut,  budto  nashlis'  velikie  knyaz'ya, chto knyazhestva
razroznennye  na   Rusi  v  moguchee  ob容dinili  gosudarstvo.  Podumaj  sam,
Vladimir, tak li eto? I o kakom ob容dinenii vedut istoriki rech'? Ved' prosto
vse  na  samom  dele.  Odin  knyaz'  smog  ubit' il'  pokorit' drugih.  Lyudej
ob容dinit' mozhet tol'ko kul'tura, obraz zhizni.
     Ustanovlenie   granic   vsegda  svidetel'stvuet  ob  otdelenii.   Kogda
obrazovalos' gosudarstvo,  osnovannoe ne  na kul'ture  zhizni  obraza,  a  na
iskusstvennom velich'e odnogo il' neskol'kih lyudej i sile armij  ih, vozniklo
srazu mnozhestvo problem: kak uderzhat' granicy i pri vozmozhnosti rasshirit' ih
-- neobhodimost' v armii bol'shoj voznikla.
     Odin ne mozhet gosudarstvom upravlyat'  bol'shim --  prikazchiki, piscy
tut poyavilis', razmnozhilis' i po sej god  ih bol'she  s kazhdym dnem.  Knyaz'ya,
prikazchiki,  piscy,  torgovcy  i  obsluga vsya  --  eto kategoriya  lyudej,
otorvannyh   ot   sotvorenij   Boga.   Teper'   prednaznachen'e   ih   --
iskusstvennogo  mira   sotvoren'e.  U  nih  poteryana   sposobnost'  istinnuyu
real'nost' vosprinyat', oni i est' dlya okkul'tizma pochva.
     Eshche lish' odnu tysyachu let tomu nazad schitalas' Rus' yazycheskoj. YAzychestvo
eshche nemnogo sohranyalo  smysl Bozhestvennoj Vedicheskoj kul'tury. S  poyavleniem
knyazej,  udel'nyh  knyazhestv  nebol'shih,  zatem  bol'shih,  potrebovalas'  dlya
pravitelej sila  moshchnej, chem armiya. Sila, sposobnaya sozdat'  tip cheloveka, k
podchineniyu bezropotnomu sklonnogo.
     Goncy zhreca  i  zdes' prishli  knyaz'yam-pravitelyam na pomoshch' i predlozhili
podhodyashchuyu religiyu.
     Snachala sam sebe vopros zadaj logichnyj. Esli yazychniki, kak obvinyayut ih,
kogo-to v  zhertvu Bogu prinosili, to pochemu zhe dazhe sluh o zhertvoprinosheniyah
ih razum  vozmushchal i chuvstva?  Logichnee privetstvovat' podobnoe i s  rveniem
stremit'sya  povtoryat'.  Ne  vozmushchat'sya,  novuyu  religiyu  ne  prinimat'.  No
vozmushchen  narod byl, pochemu? Konechno potomu,  chto  dazhe pomysly yazychnikov ne
prinimali zhertvoprinoshen'ya zhivotnyh, a tem bolee lyudej.
     Vot potomu nikto ne  mozhet predstavit'  do sih por ni odnogo istochnika,
glasyashchego  o tom, chto byli zhertvoprinosheniya sredi lyudej yazycheskoj Rusi. Lish'
hristianstva  letopiscy ob  etom govoryat.  No ved' oni  v yazycheskoj Rusi  ne
zhili. No ved' oni ne znayut dazhe  yazyka yazycheskoj Rusi.  I gde zh  istochniki i
rukopisi  toj  -- yazycheskoj Rusi? CHast'  spryatana,  chast'  unichtozhena  v
kostrah,  kak  v  Rime. CHto zh  bylo kramol'nogo  v teh svitkah?  O  chem  oni
glasili? I ne chitaya  ih, segodnya mozhet  dogadat'sya  kazhdyj.  Oni  b raskryli
lozhnost' obvineniya yazychestva. I znaniya  vedizma  peredat' mogli. Vse delo  v
tom, chto lyudi vsej yazycheskoj Rusi ne  tol'ko s  krov'yu  zhertvoprinosheniya  ne
znali. Oni sovsem ne eli myasa. Oni ob etom i pomyslit' ne mogli. S zhivotnymi
yazychniki druzhili.  A  racion  pitaniya ih  povsednevnogo mnogoobrazen byl, no
sostoyal on  tol'ko  iz rastitel'nogo. Kto mozhet hot' odin recept predstavit'
blyuda rossijskoj drevnej kuhni, gde myaso by upominalos'? Nikto!
     No dazhe v skazah govoritsya: o tom, kak repu uvazhali  na  Rusi, med-pivo
pili. Vot pust' segodnyashnie lyudi, kto dazhe myaso est, poprobuyut ispit' teploe
medovoe  pit'e, s pyl'coj cvetochnoj,  travami,  posle nego ne to,  chto myasa,
nichego est' ne zahochet  chelovek.  A kol' zastavit' siloj, so mnogimi ot myasa
mozhet rvota poluchit'sya.
     K  tomu zh, sam posudi, Vladimir,  k  chemu im myaso bylo est',  kol' pishchi
mnozhestvo vokrug legkousvaivayushchejsya, kalorijnoj bylo.
     Pchela pitaetsya zimoj lish' odnim medom  i pyl'coj. Pri etom  v ul'e vsej
zimoj ne isprazhnyaetsya pchela.
     Ves' produkt usvaivaet organizm pchely. I lyudi sbiten' -- napitok, s
medom svarennyj, -- gostyam prepodnosili srazu po prihodu v dom. A kto zhe
posle sladkogo myasnoe stanet est'? Pishu myasnuyu  v mir kochevniki vnedrili.  V
pustynyah i stepyah nemnogoe dlya edy najti  oni  mogli. Vot potomu kochevniki i
ubivali skot.  I  eli  myaso teh zhivotnyh,  chto s nimi vmeste tyagoty  kochev'ya
perenosili, vozili skarb ih, molokom kormili, davali dlya odezhdy sherst' svoyu.
     Tak unichtozhena byla kul'tura  nashih praroditelej, i Rus' v religiyu byla
pogruzhena. Kogda b ona  dopodlinnoj  byla, tol'ko  Hristovoj, vozmozhno zhizn'
sejchas inoj byla by. No zhrec v religiyu Hrista vnedril svoi ulovki. Traktovki
raznye stali  religii  odnoj  davat'.  I stal  delit'sya hristianskij mir  na
mnozhestvo  konfessij,  pri etom mezh soboj konfliktovat'.  Na  Rus'  istratil
glavnyj zhrec nemalo sil. V  drugih mestah Zemli  lyudi uvideli ego deyan'ya, ne
dopustili propovednikov ego v svoi predely. YAponiya,  Kitaj i Indiya ne  stali
hristianskimi.  No  zhrec verhovnyj sposobom drugim  ih  pokoril. Tysyachelet'e
Okkul'tizma  nastupilo  odnu  tysyachu  let  tomu nazad.  V nem zhili lyudi vsej
Zemli. I po sej den' eshche zhivut...




     On dlitsya tol'ko tysyacheletie odno.
     V period Okkul'tizma chelovechestvo pogruzheno v mir nereal'nyj.
     CHelovechestvo nachinaet otdavat' ogromnoe  kolichestvo energii  nadumannym
obrazam  i  abstraktnym  miram, nahodyashchimsya  za  predelami  real'noj  zhizni.
Real'nyj  mir  so  vsem  ego mnogoobraziem  vse men'she poluchaet zhivotvornogo
chelovecheskogo  tepla.  On prodolzhaet svoe  sushchestvovanie za schet  nakoplenij
proshlogo i Bozhestvennogo iznachal'nogo zaryada.
     CHelovechestvo  perestaet  vypolnyat'  svoe  glavnoe  prednaznachenie.  Ono
stanovitsya opasnym  dlya  Vselennoj,  i  proishodyat  katastrofy  planetarnogo
masshtaba.
     Vse  chelovechestvo i segodnya zhivet v okkul'tnom mire. No on zakonchilsya v
dvuhtysyachnom  godu. Konechno zhe,  nazvan'e godu ne dvuhtysyacheletnij na  samom
dele.
     Ty  znaesh'  sam,  chto  lish'  nedavno   letoischislen'e  izmenili.  Rubezh
proshedshij vremennoj byl millionnym yubileem civilizacii zemnoj.
     I kak  vsegda dolzhna byla sluchit'sya  katastrofa  planetarnogo masshtaba.
Eshche  tochnee,  novuyu  popytku   v   podgotovke  k  osvoeniyu  Vselennoj  cherez
sovershenstvo  sobstvennoe chelovechestvo dolzhno bylo nachat'.  No ne  sluchilos'
katastrofy ni v kakom godu okkul'tnom.
     Vsego lish' troe iz vedov nespavshih smogli s segodnyashnih lyudej chast' char
okkul'tnyh sonnyh snyat'.  Ty  vspomni, kak serdca chitavshih tvoi knigi  stali
trepetat'  i  vspominat'  svoyu  lyubov' k  zemle.  Oni eshche vo  sne,  no  sila
Vedicheskoj kul'tury Boga k nim  vozvrashchaetsya. I k Bogu vozvrashchaetsya nadezhda.
Svoej lyubov'yu,  eshche  ne do konca prosnuvshis', oni predotvratili  katastrofu.
Teper' ej na planete nashej ne byvat'.
     Iz  gipnoticheskogo sna okkul'tnogo vskore vse lyudi  budut  vyhodit'.  V
real'nost' stanut vozvrashchat'sya.
     Ty udivlen  tomu, chto  chelovechestvo  segodnya pod gipnozom  spit  il'  v
nereal'nom  prozhivaet mire?  Schitaesh': "Kak zhe takoe mozhet byt'? Vot  ya, a v
gorodah,  bol'shih  i  malyh, prozhivaet  mnozhestvo  lyudej.  Po  ulicam mashiny
ezdyat".
     Ty  udivlyat'sya ne speshi moim slovam, Vladimir. Sam porazmysli, rassudi,
v kakoe vremya, den' il' chas  segodnyashnie lyudi  v real'nom mire prebyvayut.  K
primeru, vspomni,  skol'ko raznyh religij v mire sushchestvuet. Oni  po-raznomu
traktuyut sut' cheloveka, miroustrojstvo, i u kazhdoj est' svoj nabor ritualov,
otlichnyj ot drugih.
     Dopustim, est' odna religiya iz vseh, chto naibolee verna.  No znachit to,
chto ostal'nye nereal'nyj stroyat mir. No  v nih ved' tozhe lyudi veryat.  A esli
veryat, to zhivut, zakonam mira nereal'nogo i podchinyayas'.
     Po vsej Zemle  vse bol'shee kolichestvo lyudej stremitsya zaimet'  pobol'she
deneg. No  chto takoe den'gi? |to ved' uslovnost'. Schitaetsya, za den'gi mozhno
vse kupit'. Illyuziya. Nikto eshche za den'gi ne kupil istinnoj energii Lyubvi,  i
chuvstva materi, i Rodinu, i vkus plodov, chto prednaznacheny lish' odnomu tomu,
kto ih osoznanno vzrastil.
     Uslovny  den'gi,  i  na  nih  uslovnuyu  lyubov'  kupit'  lish'  mozhno.  I
mnozhestvom veshchej bezdushnyh okruzhit' sebya za den'gi, pri etom obrekaya dushu na
odinochestvo svoyu.
     V  okkul'tnoe tysyacheletie  chelovechestvo  polnost'yu dezorientirovano  po
otnosheniyu k prostranstvu, sozdannomu Bogom. I mechutsya lyudskie dushi, slovno v
temnote.
     Ty posmotri vnimatel'no, Vladimir. Lish' za poslednee stoletie kak rezko
i v strane, gde ty sejchas zhivesh', menyalo obshchestvo svoi orientiry.
     Byl car',  zakony  svetskie,  i  pochitaemye  lyudi  otmechalis'  znachkami
raznymi,  medal'kami,  cvetnymi  s  lentochkami  ordenami.  Mundiry  na  sebe
rasshitye nosili. I stroilis' monastyri i hramy po vsej strane, gde ty sejchas
zhivesh'. I vdrug vse eto  bylo  priznano urodstvom. Mundiry, ordena  k nim  s
bantikami  schitat'sya  stali odezhdoj  klounskoj.  Hramy  --  mrakobes'em.
Sluzhiteli teh hramov -- moshennikami.
     I razrushali lyudi s voodushevlen'em hramy, i ubivali s yarost'yu sluzhitelej
okkul'tnyh.  Potom  ob座avleno  vsem  bylo,  chto vinovna v  tom  lish'  vlast'
sovetskaya.  Da, vlast'  kinula v  narod  ob  etom  klich.  No  ved' narod  ne
vosprotivilsya, otkliknulsya on na prizyv vozhdej-kumirov.
     Ved' ty iz sushchestvuyushchih ponyne dokumentov znaesh', kak na Kubani zverski
ubity byli sorok dva svyashchennika ot hristianstva. I ih ne  prosto ubivali,  a
zverski muchili. Brosali  ih tela v othozhie mesta. Vse eto ne vozhdi  tvorili,
narod takogo dejstva sam hotel.  Vozhdi lish' dejstva eti razreshali.  V  itoge
tysyachami  ubivali svyashchennosluzhitelej  v raznyh koncah strany. Kto ubezhat' ne
smog, ot very otrekalsya. Nemnogie v te vremena zhizn' sohranit' smogli svoyu i
veru.
     Bol'shinstvo  lyudej   v  strane  stalo   iskrennimi  ateistami.   Odezhdy
izmenilis': znachki  i bantiki po forme i  po cvetu drugimi  stali.  O  godah
sovetskih nemalo analitikov, istorikov knig napisalo, no... Kogda o Lenine i
Staline vposledstvii  uslyshat'  chelovechestvu  pridetsya,  odno lish' budet  na
ustah potomkov:  "Vpervye yavno chelovechestvu pokazano to bylo, chto okkul'tizm
izzhil  sebya.   Okkul'tnye   religii,   dazhe  vo   sne  narody  ne  priemlyut,
iskusstvennym putem, nasil'stvennym podderzhivaetsya okkul'tizm".  No  ved' ne
vera v Boga unichtozhena byla. Byl lish' prinizhen okkul'tizm, pronikshij v veru.
     V tysyacheletii poslednem  lish' v odnoj Rossii tak rezko udalos' v narode
filosofiyu smenit'.  Religiyu  znachitel'no  prinizit',  na veru v kommunizm ee
perevesti, hotya i eto tozhe vera.
     Soveem  nedavno,  ty tomu svidetel',  snova narod  strany, v kotoroj ty
zhivesh',  orientir  menyaet  rezko. Put', po  kotoromu s vostorgom shli  vse  v
strane zhivushchie, nevernym priznan. I vnov' menyayutsya prioritety.
     Narodom vybran  novyj  put'?  Nichut'!  Narodu  put'  voobshche  neyasen.  V
okkul'tnom, nereal'nom  mire narody  sami put' ne vybirayut svoj. Ego  vsegda
ukazyvaet kto-to. Kto? Verhovnyj zhrec, kotoryj i segodnya mirom pravit.
     Kak proishodit upravlenie ego lyud'mi  segodnyashnego mira? I pochemu nikto
ego ne mozhet svergnut'? Gde on nahoditsya? Smotri. YA pokazat' tebe ego smogu.

     ZHrec, kotoryj i segodnya mirom pravit

     Sejchas ty vidish' pozhilogo cheloveka. Ne udivlyajsya vneshnosti ego prostoj.
Ne otlichaetsya on ot bol'shinstva lyudej svoej odezhdoj, maneroj povedeniya,  kak
vidish', v bytu on okruzhen obychnymi veshchami. I dom ego ne tak velik -- dva
cheloveka -- vsya  prisluga. Imeet on sem'yu: zhenu, dvuh synovej. No dazhe i
sem'ya ne  znaet, kto on na samom  dele est'. I vse zh odno otlich'e vneshnee ot
vseh lyudej v nem est'.  Esli vnimatel'no ponablyudat' za nim,  uvidet' mozhno,
chto  ves'  den'  provodit  on v  uedinen'e. I  na lice ego vidna glubinnost'
razmyshlen'ya.  Kogda on est,  s  zhenoyu govorit,  hotya  i proishodit  razgovor
nechasto, glaza ego slegka kak budto  plenkoyu tumannoyu pokryty. I dazhe, kogda
smotrit  televizor,  prikryty  slegka  veki,  ne  udivitsya  nikogda on i  ne
zasmeetsya.  Na samom dele  televizor on pochti ne smotrit. On delaet lish' vid
smotryashchego,  a v eto  vremya intensivno razmyshlyaet o  svoem.  On stroit plany
grandioznye. I upravlyaet dejstviyami celyh stran. On -- zhrec verhovnyj iz
dinastii  zhrecov, poluchivshij  po  nasledstvu  znaniya okkul'tnye,  kotorye on
takzhe  smozhet peredat'  odnomu iz synovej svoih.  Vsego  za god odin  sumeet
ustno  on vse skazat' nasledniku,  kotorogo  gotovit  v  tajne dazhe ot nego:
sposobnosti opredelennye davno zhrec razvivaet v svoem syne.
     Vse den'gi mira prinadlezhat verhovnomu  zhrecu. Vse den'gi  mira na nego
rabotayut. I  dazhe te, kotorye sejchas lezhat v tvoem karmane. Ne  udivlyajsya. YA
pokazhu, kak eto proishodit, i s  pomoshch'yu chego, i pochemu predpochitaet zhit' ne
v  zamke  zhrec verhovnyj,  ohranoj  mnogochislennoj  ne  okruzhen,  i  roskoshi
obydennost' predpochitaet.
     Ohrany u verhovnogo zhreca net potomu, chto on prekrasno znaet -- chem
vyshe vlast'  vsem  vidimaya, tem bol'shaya nuzhna  ohrana. No nikakoj ohranoj iz
lyudej, pust'  dazhe v sotnyu tysyach, pravitel' nikakoj  zemnoj  sebya ne  smozhet
zashchitit'. Byvali  sluchai,  kogda sama  ohrana pravitelya  mogla  predat'  ili
ubit'. K tomu zh, s ohranoj mnozhestvo hlopot. V opredelennye momenty usloviyam
ohrannikov  pravitel' dolzhen  podchinyat'sya. I soobshchat'  ohrane  o  nameren'yah
svoih, k primeru, o peredvizhen'yah predstoyashchih.
     S  ohranoj  chelovek  vsegda  nahoditsya  pod  nablyuden'em, i  razmyshlyat'
poetomu emu slozhnej.
     Nadezhnej  zhe  i  proshche  -- sut' svoyu  skryvat'.  Tem  samym proiski
protivnikov, sopernikov na vlast' ili fanatov isklyuchit' po otnosheniyu k sebe.
     Sejchas  ty dumaesh':  "No kak zhe mozhno upravlyat' ogromnejshim kolichestvom
lyudej, pri  etom  ne  imeya  pomoshchnikov,  prikazchikov, namestnikov, zakony ne
pisat' i ne nakazyvat' povinnyh v neispolnenii?".
     Vse ochen' prosto. Uzhe davno v okkul'tnost' bol'shinstvo lyudej pogruzheno.
     Verhovnyj  zhrec  priemy  okkul'tizma  znaet.  Est'  u  nego  pomoshchniki,
prikazchiki,  piscy zakonov, palachi i tyur'my. Est' armii i polkovodcy, no  ni
odin  iz teh,  kto  ego  volyu  ispolnyaet, sam  dazhe  ne podozrevaet, kto  im
komanduet nezrimo i kakim sposobom prikazy razdaet.
     Mezh tem prosta nezrimaya i beskontaktnaya sistema upravleniya.
     V kazhdoj strane, v  bol'shih i malyh  gorodah  est' lyudi, kotorye  vdrug
nachinayut  slyshat'  golosa, zvuchashchie  nevedomo  otkuda. I golos  neizvestnogo
proishozhdeniya  cheloveku  mozhet  prikazat'  sovershit'  dejstvie  kakoe-to,  i
podchinyaetsya prikazu chelovek.
     Byvaet golos yavno slyshen, byvaet, chto samomu emu neyasno, chto proishodit
s  nim: kakoe-to  zhelan'e  neobychnoe  vozniknet -- i  sovershaet  chelovek
deyan'e po prikazu.
     Podobnoe  yavlenie  izvestno  nauke  sovremennoj.  I psihiatry-vrachi,  i
predstaviteli drugih nauk ego prirodu izuchit' davno pytayutsya, no tshchetno.
     Naukoj  sovremennoj podobnoe  yavlenie  psihicheskoj  bolezn'yu  priznano.
Lyudej, k vrachu prishedshih i soobshchayushchih o tom, chto  oni slyshat nevedomo otkuda
golosa,  kotorye prikazyvayut  im,  vrachi  starayutsya  v  bol'nicu  nepremenno
polozhit'. Kakuyu? Bol'nica eta nazyvaetsya  psihlechebnicej. Vo  mnogih stranah
ona pohozha na  tyur'mu.  Takih bol'nic est' mnozhestvo v  Amerike segodnyashnej,
Evrope  i  Rossii.  Lyudej  v nih lechat  raznymi  tabletkami,  ukolami,  chtob
uspokoit'  psihiku. I  ot  lekarstv  etih  podolgu  spit,  i  vyalym  chelovek
stanovitsya, i  oshchushchen'ya  mnogie v  nem prituplyayutsya. I  nekotorye lyudi  yavno
golos  slyshat' perestayut.  Drugie pred vrachami pritvoryayutsya,  chtob  vyjti iz
tyur'my-bol'nicy.
     No ne vse lyudi, golos  slyshashchie, obrashchayutsya k  vrachu. Teper' predstav',
chto podchinennyj  golosu chelovek  raketoj upravlyaet  atomnoj, il'  verhovodit
armiej, il' chan s bakteriyami smertonosnymi dolzhen ohranyat'. A golos dast emu
prikaz svoeobraznyj...
     Nauka ne smogla opredelit' prirodu neobychnogo yavleniya. Ono segodnya yavno
sushchestvuet,  i  ego  boyatsya  afishirovat', a  zrya. Mezh  tem  zadumat'sya davno
neobhodimo  o  prostom:  kol'  est' priemnik, prinimayushchij signal,  to gde-to
dolzhen byt' i peredatchik.
     Verhovnomu    zhrecu,   pomoshchnikam   ego,   izvesten   sposob   peredachi
golosov-prikazov. Eshche  izvestno im, kakoj tip  cheloveka sposobno formirovat'
religij  mnozhestvo.  ZHrecy i  est' rodonachal'niki  religij,  okkul'tizma. On
nuzhen im, chtoby  lyud'mi rukovodit'. Uverovavshij  v  nereal'nyj  mir fanat na
biorobota  pohozh, i  golosa  komandy  predraspolozhen  slyshat',  i  vypolnyat'
bezropotno lyuboj prikaz.
     Verhovnomu  zhrecu,  pomoshchnikam  ego  izvestno, kak natravit', zastavit'
voevat' mezhdu soboj lyudej razlichnyh verovanij.
     Prichiny vojn razlichny,  no  vsegda  v lyuboj vojne razlich'ya v verovaniyah
byli osnovnym oruzhiem.
     Tehnicheskie sredstva,  vse to,  chto informaciyu  iskusstvenno  raznosit,
takzhe  cherez  lyudej zhrecam podvlastno. I im  dlya  etogo  ne trebuetsya kazhdoj
peredachej  po televideniyu rukovodit' ili rukoj vodit'  togo, kto  na  bumage
pishet. Dostatochno usloviya vseobshchie sozdat', kogda vse sredstva informacii za
den'gi   ustremlyayutsya  rabotat'.  Reklama,   naprimer,  tovarov  raznyh   po
televizoru vse izoshchrennee  stanovitsya,  nazojlivej i agressivnej. Tebe lyuboj
psiholog  skazhet,  ona  ne  chto   inoe   est',   kak  agressivnoe  vnushenie,
napravlennoe  na  lyudej.  CHasto ne vo  blago  lyudyam,  a  vo  vred;  Lyudej zhe
ubezhdayut,   ne  krasneya,  chto  nevozmozhno  bez  reklamy,  ona,  mol,  den'gi
televiden'yu  daet. Mezh  tem  oplachivaet vsyakuyu reklamu  smotryashchij  televizor
chelovek, tovary pokupaya pod vnusheniem reklamnym.  V cene  tovara i den'gi na
reklamu est': CHto mozhet byt' grustnee situacii takoj?
     I sluzhat den'gi ogromnym, moshchnym rychagom vliyaniya zhreca.
     Tebe skazala  ya, chto  dazhe den'gi  te,  kotorye lezhat v tvoem  karmane,
sluzhat verhovnomu zhrecu. Vot kak vse eto proishodit.
     V zaputannejshej bankovskoj sisteme  zakonomernost'  est' odna  prostaya.
Den'gi, iz banka  kem-to vzyatye, preumnozhayut banka kapital. K primeru, beret
kredit  strana Rossiya v  Mezhdunarodnom  banke.  Otdat' dolzhna  s  procentami
bol'shimi, pobolee gorazdo, chem vzyala. Otkuda raznica beretsya? Nalogi platish'
ty  il'  esli  dazhe  nerabotayushchij  starichok  sebe  pust'  chetvertinku  hleba
pokupaet: v  cene ee  tozhe  procent nalogovyj  zalozhen.  I  budet otdan  tot
procent, pust' dazhe chast' ego v  Mezhdunarodnyj bank. Tak procvetaet kapital,
no chej? ZHreca verhovnogo. Ne prikasayas' k kapitalu, sposoben on potoki deneg
napravlyat' na vojny, okkul'tnye dela il' smertonosnye proizvodit' lekarstva.
     A cel' ego prosta!  Gordynya v nem preobladaet, i ona mir svoj, otlichnyj
ot togo,  chto Bogom  sotvoren, sozdavat' i v podchinenii derzhat' stremitsya. I
dostigat' zhelaemogo udaetsya zhrecam chastichno. Suetnost' sred' lyudej im v etom
pomogaet. I sami suetu oni sredi lyudej tvoryat.
     Ty obrati  vnimanie,  v suetnosti ne  zamechayut lyudi, chto vse  men'she im
informacii daetsya. Zapret  vse strozhe  na vopros,  na  temu nalagaetsya odnu:
put', po kotoromu vse chelovechestvo sejchas stremitsya, veren?
     Ot  suety  osvobodivshis',  smogli by mnogie  opredelit':  kol' s kazhdym
godom uvelichivayutsya bolezni sred'  lyudej, ne prekrashchaetsya  vojna i katastrof
vse bol'she s kazhdym dnem,  somnitelen tot  put', kotorym my idem. No  sueta!
Ona ne pozvolyaet razmyshlyat'. A zhrec ezheminutno razmyshlyaet, i plany stroit, i
voploshchaet ih rukami mnozhestva lyudej...
     YA  dolgo slushal vzvolnovannyj  rasskaz Anastasii,  ne perebivaya  ee, ne
peresprashivaya,  ne zadavaya  utochnyayushchih voprosov.  V etot raz probyl  v tajge
dol'she  obychnogo. Kogda uhodil, ponyal, chto  peregruzhen ob容mom informacii  i
mne  trudno budet  izlozhit' ee v knige. K tomu zhe slishkom neobychnye veshchi ona
govorila, zatragivaet  religii, vlast'. V religioznyh konfessiyah ochen' mnogo
vsevozmozhnyh  fanatov.  Oni gotovy nabrosit'sya na lyubogo, posyagnuvshego na ih
verovaniya! A zachem mne eti problemy?




     Uzhe  buduchi  doma i  podgotavlivaya knigu  k sdache v izdatel'stvo, ya  do
poslednego  momenta  ne  mog reshit':  stoit  li vklyuchat' v rukopis'  vse  ee
vyskazyvaniya?
     Kogda  Anastasiya  govorila o prekrasnom budushchem Rossii, kotorogo  mozhno
dostich' cherez  obustrojstvo rodovyh pomestij, vse v  ee slovah bylo ponyatno.
Ee ideya byla podhvachena chitatelyami. Lyudi stali dejstvovat'.
     Kogda v knige "Kto  zhe my?" ona, takzhe vzvolnovanno otvechaya  na vopros,
nazvala Iisusa Hrista svoim starshim bratom,  a ya ob etom  napisal, nekotorye
chitateli, v osnovnom veruyushchie hristiane, stali vyrazhat' nedovol'stvo.
     V  predydushchej knige napisal, kak  na vopros,  smozhet  li ee ponyat' hot'
kto-nibud' iz svyashchennosluzhitelej, ona otvetila,  chto ej pomozhet Rimskij Papa
Ioann II. Togda zasomnevalis' otdel'nye chitateli-katoliki.
     Iz-za  podobnyh  vyskazyvanij menya  i ne  ostavlyali  somneniya: stoit li
pisat' v  knigah o neobychnyh dejstviyah, slovah i povedenii Anastasii? Pol'zu
oni  prinosyat ili  vred? Ne budut  li postavleny  nekotorymi  chitatelyami pod
somnenie  ochevidnye  real'nye  idei  obustrojstva obshchestva  cherez  uluchshenie
blagosostoyaniya i obraza zhizni otdel'nyh semej?
     K  tomu zhe ya i sam  somnevalsya v ee slovah:  nu nado zhe takoe  skazat':
"sestra Iisusa Hrista", "pomozhet Papa Ioann II".
     Esli prosmotret' vsyu Bibliyu,  to  tam nigde  net dazhe upominaniya o tom,
chto u Iisusa Hrista byli kakie-to brat'ya ili sestry.
     I vdrug proizoshlo sobytie, kotoroe mozhno nazvat' supersensacionnym, i v
svyazi  s  etim neobychnye  vyskazyvaniya  Anastasii snova  i snova  zastavlyali
zadumyvat'sya o velichine istinnyh vozmozhnostej cheloveka. A proizoshlo vot chto.
     Ko  mne vdrug postupila  informaciya  o tom, chto  Vatikanom obnarodovana
informaciya,  v kotoroj  govoritsya  o  dvuh  sestrah Iisusa Hrista. Ne  ponyal
tol'ko,  rodnyh ili dvoyurodnyh... YA uslyshal eto korotkoe soobshchenie, nahodyas'
odin v svoej kvartire, kogda zanimalsya kakim-to bytovym delom.
     Rabotali  odnovremenno  radio  i  televizor,   potomu  i   ne   mogu  s
opredelennost'yu  skazat', otkuda  ona prozvuchala.  Po-moemu, v televizionnyh
novostyah.
     Posle etogo kazhdyj raz, sadyas' za pis'mennyj  stol, ya pochemu-to  bral v
ruki  zapisi s neobychnymi  vyskazyvaniyami Anastasii,  kotorye ranee reshil ne
vklyuchat' v novuyu  knigu. Teper'  ya zadumalsya  o pravil'nosti svoego resheniya.
Sredi etih vyskazyvanij bylo i takoe:
     "Prezident SSHA Dzhordzh Bush odnim svoim nestandartnym dejstviem, sam togo
ne  ponimaya,  spaset svoyu  stranu  ot strashnoj katastrofy i uberezhet  mir ot
nevidannoj po razrushitel'nomu vozdejstviyu na vse zemnoe vojny".
     |to  vyskazyvanie  Anastasii posle  proizoshedshih  v  SSHA  odinnadcatogo
sentyabrya razrushitel'nyh  teraktov  i voennoj operacii,  a fakticheski vojny v
Afganistane    s   neposredstvennym   uchastiem   SSHA,   kazalos'   polnost'yu
protivorechilo   proizoshedshemu   v    dejstvitel'nosti.   Odnako   analiziruya
informaciyu, soobshchaemuyu pressoj  i  televideniem, ya vse bol'she utverzhdalsya vo
mnenii:  sobytiya,  proizoshedshie  odinnadcatogo  sentyabrya  v  Amerike, dolzhny
priotkryt'  lyudyam  ser'eznuyu   tajnu.  Predotvratit'   bolee  masshtabnye   i
global'nye terakty v raznyh stranah. I budut oni  predotvrashcheny tol'ko v tom
sluchae, esli eta tajna  budet  raskryta.  YA  snova  i snova  perechityval vse
neobychnye vyskazyvaniya Anastasii. Poluchalos' vot chto.
     Odinnadcatogo sentyabrya 2001 goda v Soedinennyh "tatah Ameriki proizoshla
seriya   krupnomasshtabnyh   terroristicheskih    aktov.   Kem-to   upravlyaemye
passazhirskie samolety s lyud'mi na bortu vzleteli s N'yu-jorkskih aerodromov i
tut  zhe  izmenili  zadannyj  marshrut.  Samolety odin za drugim  vrezalis'  v
neboskreby torgovogo centra i drugie strategicheski vazhnye ob容kty.
     Obo  vsem  etom  slyshali lyudi  raznyh  stran.  Neodnokratno oni  videli
strashnuyu kartinu  razrusheniya po  televizoru. Vskore posle  etogo sobytiya byl
opredelen glavnyj  vinovnik --  Usama ben  Ladan i ego organizaciya. CHut'
pozdnee  Prezident  i   pravitel'stvo  SSHA  pri  soglasii   i  uchastii  ryada
evropejskih stran i  Rossii  nachali bombit' Afganistan, gde, po  imeyushchejsya u
nih informacii, nahodilsya glavnyj terrorist i chleny ego organizacii.
     Tak v chem zhe tajna? Ved' kadry s posledstviyami terroristicheskih aktov i
hodom  antiterroristicheskoj  voennoj  operacii  pokazyvali  i   do  sih  por
ispol'zuyut v reportazhah po neskol'ku raz v den'.
     Tajna v polnom otsutstvii ili sokrytii prichiny proizoshedshih teraktov, v
polnom otsutstvii  logiki v  dejstviyah  ne samih ispolnitelej terakta,  a ih
organizatorov.
     Tajna zaklyuchaetsya i v tom,  chto  pressa dazhe  ne  pytaetsya skol'-nibud'
znachimo  analizirovat' prichiny proizoshedshego,  slovno vse sredstva  massovoj
informacii  poluchili  zapret  na  osveshchenie  etogo  voprosa.  Ezhednevno  nam
pokazyvayut i govoryat  lish' o fakte proizoshedshego. Postoyannye povtory  delayut
chrezvychajnoe  obydennym, privychnym, kak  ezhednevnye reportazhi ob  avariyah na
avtodorogah.
     Po soobshcheniyam sredstv massovoj informacii, slozhilas' sleduyushchaya kartina.
Nekij ochen' bogatyj  terrorist,  po  obshcheprinyatoj  versii  --  Usama ben
Ladan,  podgotovil i cherez  ispolnitelej osushchestvil  seriyu gromkih teraktov,
kotorye soprovozhdalis' bol'shim kolichestvom zhertv s nevidannym ranee effektom
vozdejstviya na lyudej vsego mira.
     CHego zhe  v  itoge  dostig glavnyj organizator terakta?  CHast'  mirovogo
soobshchestva  na urovne  glav  gosudarstv ob容dinilas'  protiv nego. Primenyaet
samye   sovremennye   tehnicheskie  sredstva   i  horosho  obuchennye  voinskie
formirovaniya dlya ego poimki i unichtozheniya.
     Po sushchestvuyushchej versii, terrorist  nomer odin pryachetsya v gornyh peshcherah
Afganistana. Samolety bombyat  eti gory, a takzhe  vojska talibov, schitayushchiesya
pomoshchnikami terrorista nomer odin.
     Naibolee razvitye strany vo glave s  SSHA  zaodno sobirayutsya pokonchit' i
so vsemi lageryami terroristicheskih organizacij, v kakoj by strane eti lagerya
ni nahodilis'.
     Mog li  ne predvidet' podobnyj hod razvitiya sobytij chelovek, yavlyayushchijsya
organizatorom  terakta? Polnyj bred! Konechno zhe, on ponimal,  chto imenno tak
proizojdet.  Emu,  sposobnomu  dlitel'noe  vremya  skryvat'sya  ot  specsluzhb,
podgotavlivat'  i  osushchestvlyat'  terakty,  trebuyushchie  ser'eznogo  analiza  i
rascheta, netrudno bylo proschitat' i podobnyj hod razvitiya sobytij.
     Togda poluchaetsya, chto, s odnoj storony, on --  hitroumnyj strateg i
taktik, tonchajshij analitik, s drugoj  -- polnyj durak.  Poluchaetsya,  chto
svoimi  terroristicheskimi dejstviyami  on  navlek  gibel'  na sebya,  na  svoyu
organizaciyu i na vse terroristicheskie organizacii, dazhe ne svyazannye s nim.
     Situaciya nelogichnaya, a sledovatel'no,  dejstviya mirovogo  soobshchestva po
bor'be  s terrorizmom mogut byt' neeffektivnymi, a po bol'shomu  schetu --
opasnymi. Logika govorit o tom, chto glavnyj organizator terakta ostaetsya vne
podozrenij.
     Kak  by  tam  ni  bylo,  yasno odno: iz faktov, prepodnosimyh sredstvami
massovoj  informacii,  skladyvaetsya  imenno  takaya  -- alogichnaya  --
kartina proizoshedshego.
     Konechno kak i mnogie lyudi,  snachala ya ne obratil na eto vnimanie, no...
Proizoshedshee  v   SSHA  voskresilo  v  pamyati  srazu  neskol'ko  vyskazyvanij
Anastasii. Kotorye, opyat'  zhe, iz-za  ih neobychnosti i strannosti ya ne hotel
publikovat'. No  teper',  posle  amerikanskih  sobytij,  imenno  oni  mnogoe
ob座asnili. Hotya daleko ne srazu. Vot, naprimer, odno iz nih:
     "Praviteli bol'shih i malyh gosudarstv eshche so vremen egipetskih faraonov
-- samye nesvobodnye  na  Zemle lyudi. Bol'shuyu  chast' svoego  vremeni oni
provodyat   v   iskusstvennom  informacionnom  pole,  vynuzhdeny   podchinyat'sya
obshcheprinyatym ritualam povedeniya. K  nim postoyanno  postupaet  ogromnyj ob容m
tipichnoj, odnoobraznoj informacii,  no faktor  vremeni dazhe  ee ne pozvolyaet
analizirovat'.    Perehod    pravitelya   gosudarstva    iz    iskusstvennogo
informacionnogo polya  v  estestvennoe, dazhe  na tri dnya,  opasen dlya  zhrecov
raznyh  urovnej.  V tom chisle, opasen i dlya svetskih konkurentov  pravitelya.
Opasnost'  zaklyuchaetsya  v  tom,  chto  pravitel'  mozhet nachat' samostoyatel'no
analizirovat'  mnogie processy,  sam osvobodit'sya iz-pod  vlasti  okkul'tnyh
vozdejstvij i osvobodit' ot nih narod.
     Estestvennym  informacionnym  polem  yavlyaetsya  estestvennaya priroda, ee
vid, zapahi  i zvuki. Polnost'yu ogradit' cheloveka ot okkul'tnyh  vozdejstvij
na nego mozhet priroda sobstnennogo pomest'ya --  mesta, v kotorom flora i
fauna s lyubov'yu otnosyatsya k cheloveku".
     Teper', kogda ya sidel za svoim pis'mennym stolom iz  kedra, podarennogo
Anastasiej, i  vspomnil eto vyskazyvanie, ono  ne pokazalos' mne, kak ranee,
strannym.
     A   dejstvitel'no,   posmotrite,   chto  proishodit  hotya  by  s   nashim
Prezidentom. Postoyannye  vstrechi to  s  glavami inostrannyh gosudarstv, to s
chinovnikami nashej strany. Vse  oni hotyat ne chayu popit', a prihodyat s raznymi
problemami, da  eshche hotyat ih nemedlennogo resheniya. A pressa? Stoit proizojti
v  strane kakomu- to  neordinarnomu sobytiyu,  srazu v presse  -- "kakova
reakciya  Prezidenta?".  Ili eshche hleshche  --  "pochemu  na  mesto sobytiya ne
vyehal Prezident?". I odobryaetsya,  esli vyezzhaet on v rajon,  gde  proizoshlo
navodnenie ili eshche chto-to. A horosho li eto?
     A  kogda  zhe  emu  spokojno  podumat',   proanalizirovat'   postupayushchuyu
informaciyu? "Podavajte nam  Prezidenta!" --  chut' chto sluchitsya,  trebuet
narod. Tak  uzh slozhilos'. Tak  zavedeno. A chto  esli by po-drugomu  zavedeno
bylo?  Ne dolzhen Prezident vyezzhat'  kuda-  to,  slovno pozharnik. Ne  dolzhen
prinimat' chinovnikov, tratit' vremya na soveshchaniya.
     Neobhodimo dat' emu  vozmozhnost' posidet' v sobstvennom sadu, i  ottuda
nablyudat' za proishodyashchim  v strane, i analizirovat' postupayushchuyu informaciyu.
Izredka prinimat'  kakie-to resheniya. Mozhet byt', i narod togda zhit'  by stal
luchshe. "CHto  za erunda?" -- podumayut, navernoe, mnogie,  kak i ya vnachale
dumal. Erunda? A to, chto dumat' cheloveku ne dayut, znachit, normal'no? Komu-to
ochen' vygodno,  chtoby prezidenty raznyh  stran kak mozhno men'she dumali.  CHto
proizojdet s nashej stranoj, esli dat' nashemu Prezidentu spokojno  dumat'? Ne
dergat' ego? Dat'  vozmozhnost' hotya by  na  vremya vyhodit' iz iskusstvennogo
informacionnogo polya?
     I vdrug! Pri etoj mysli  vdrug  po moemu  telu  slovno tok  probezhal, a
pis'mennyj stol stal  teplym. Neveroyatnaya dogadka... Ot volneniya ya pochemu-to
shvatil telefonnuyu  trubku  i, ne  nabiraya  nomera,  potomu  chto  net u  nee
telefona, vykriknul: "Anastasiya!".
     Obychnyj gudok trubka  ne  izdavala.  I  cherez mgnovenie  ya yasno uslyshal
znakomyj,  otlichimyj  ot  vseh golosov  na  svete, chistyj i spokojnyj  golos
Anastasii: "Zdravstvuj,  Vladimir. Ty  postarajsya bol'she ne  volnovat'sya tak
sil'no.   Sam   vidish',  kakie  neestestvennye  dejstviya  volnenie  izlishnee
vyzyvaet.  YA  ne  budu  s  toboj  razgovarivat'   po  telefonu.  Pozhalujsta,
uspokojsya. Vstan' iz-za  stola,  vyjdi na svezhij vozduh v  lesok, chto  okolo
tvoego doma".
     V trubke razdalsya gudok. YA polozhil trubku na rychag telefona.
     "Nado zhe,  -- podumal  ya,  -- tak  razvolnovalsya. A  interesno,
dejstvitel'no  eto Anastasiya  govorila ili  pomereshchilos'  ot volneniya?  Nado
tochno vyjti na svezhij vozduh i uspokoit'sya".
     CHerez nekotoroe vremya ya odelsya i poshel v les, kotoryj nahodilsya ryadom s
domom, uglubilsya v  nego i uvidel...  Anastasiya  stoyala pod  sosnoj, chut'  v
storone  ot  tropinki, i  ulybalas'.  YA,  dazhe  ne  obrativ  vnimaniya na  ee
neobychnoe poyavlenie, srazu stal govorit'.


     Kto spas Ameriku

     --  Anastasiya,   ya  ponyal...   Proanaliziroval,   sopostavil   tvoi
vyskazyvaniya  i  sobytiya,  proizoshedshie v  Amerike, i mne stalo  yasno...  Ty
poslushaj,  esli  oshibus',  poprav'.  Seriya  terroristicheskih aktov,  kotorye
proizoshli odinnadcatogo sentyabrya v Amerike,  byla nepolnoj.  Organizatory ih
gotovili chto-to znachitel'no bol'shee. Tak? Da? ..
     Konechno,  tak. Tol'ko  ya  detali  sebe  ne predstavlyayu.  V obshchem... mne
kazhetsya, nauchilsya. No v detalyah... Ty mozhesh' podrobnee rasskazat'?
     -- Mogu.
     -- Rasskazhi.
     -- Glavnyj  organizator  planiroval  posledovatel'no  zadejstvovat'
shest' terroristicheskih grupp. Kazhdaya iz shesti grupp dolzhna  byla dejstvovat'
samostoyatel'no v ustanovlennoe  dlya  nee vremya.  Nichego drug o druge  oni ne
znali. I  rukovoditeli ih ne znali, kto glavnyj i  kakova  konechnaya  cel'. V
kazhduyu gruppu vhodili religioznye fanaty, gotovye pojti na smert'.
     Tol'ko  odna  gruppa  sostoyala  iz  lyudej,  soglasivshihsya na sovershenie
zlodeyanij za den'gi.
     Pervaya  gruppa  dolzhna  byla   zahvatit'   vse  grazhdanskie   samolety,
nahodyashchiesya  v odno  i to zhe vremya v vozduhe  nad  stranoj, podnimayushchiesya  s
aerodromov i podletayushchie k strane.  Vse  zahvachennye samolety  planirovalos'
napravit' na razrushenie vazhnyh dlya strany ob容ktov.
     Za  shest'  dnej  do  etogo drugaya gruppa dolzhna  byla  zarazit'  vodu v
sisteme  vodosnabzheniya dvadcati samyh krupnyh otelej.  Byl  priduman sposob,
pri kotorom pochti nevozmozhno opredelit',  gde nahoditsya istochnik zarazheniya i
zloumyshlennik-ispolnitel'.  Ispolnitel'  dolzhen byl  poselit'sya  v odnom  iz
nomerov  krupnogo  otelya.  Nadet'  na  kran  s  holodnoj  vodoj  special'noe
ustrojstvo i  otkryt'  kran.  Voda  iz nego ne pol'etsya.  Naoborot, davlenie
vozduha  vydavit v sistemu vodosnabzheniya smertonosnyj  poroshok. Posle  etogo
kran s  vodoj  zakryvaetsya,  i na sleduyushchee utro  zloumyshlennik pereezzhaet v
otel' drugogo goroda.
     Popavshie v  vodoprovodnuyu sistemu  bakterii, soprikosnuvshis'  s  vodoj,
stanut lipkimi. Oni budut prilipat' k stenkam trub,  razbuhat',  mnozhit'sya i
stekat' vniz.  CHerez 12 dnej ih  budet mnogo. V obychnoj, estestvennoj vodnoj
srede oni ne  mogli  by razmnozhat'sya. Ih unichtozhili by drugie bakterii. No v
vodoprovodnoj  sisteme  takoe uravnoveshivanie  ne  proishodit.  Voda  lishena
chelovekom mnogih prirodnyh svojstv.
     Vo vremya bol'shogo vodorazbora, kogda lyudi utrom budut umyvat'sya,  potok
vody budet  otryvat' chast' bakterij,  i cherez krany potechet zarazhennaya voda.
Umyvayushchijsya  eyu  chelovek srazu nichego ne  pochuvstvuet. No  cherez  vosem' ili
dvenadcat'  dnej na ego tele nachnut poyavlyat'sya yazvochki. Vse bol'she i bol'she.
Oni  budut uvelichivat'sya  v razmere, gnoit'sya. Bolezn' zarazna, i lechenie ee
zatrudneno. U organizatorov terakta imeetsya protivoyadie. Bol'nye lyudi dolzhny
byli  poyavit'sya  vo  mnogih  stranah.  Vskore  by  vyyasnilos',  chto  bol'nye
prozhivali  v  otelyah.  |to dolzhno bylo stat'  izvestnym  uzhe  posle  padeniya
samoletov.
     Mne  nepriyatno  rasskazyvat',  kakie  zlodeyaniya  dolzhny  byli sovershit'
drugie  zloumyshlenniki. Itogom vseh  vmeste teraktov dolzhny byli stat' uzhas,
panika.
     Mnogie lyudi sem'yami nachali by uezzhat' iz strany, staralis' by perevesti
svoi kapitaly v banki  stran, po ih mneniyu, menee opasnyh dlya prozhivaniya. No
ne  v kazhdoj  strane  soglasilis'  by prinyat' bezhencev iz SSHA.  Uzhas,  strah
ohvatil by naselenie bol'shinstva  stran: esli ne smogla  ustoyat' schitavshayasya
samoj sil'noj stranoj...
     -- Stop, Anastasiya. YA poprobuyu sam. I posle etogo  oni, nu  glavnye
organizatory, oni tut i ob座avilis'  by. YA imeyu v vidu,  vydvinuli  by  cherez
kakih-nibud' posrednikov svoi trebovaniya.
     -- Da.
     -- No im ne udalos'  sovershit'  vse zadumannye terakty. Ne  udalos'
zapugat'  amerikancev polnost'yu. Potomu ne udalos' sovershit' vse zadumannoe,
chto  oni  vynuzhdeny  byli nachat' dejstvovat' znachitel'no  ran'she,  chem  byla
zavershena  polnaya podgotovka. Potomu i  poluchilos' u nih nelogichno.  Terakty
est',  a  trebovanij  net. Sorvalos'!  I  ya dogadyvayus'  pochemu.  Potomu chto
glavnye, samye  glavnye,  nahodyatsya  sredi segodnya  zhivushchih  zhrecov.  A  oni
ispugalis' dejstvij Busha i vynuzhdeny byli ran'she nachat'. Tak?
     -- Da. Oni...
     -- Podozhdi, Anastasiya, ya dolzhen sam vse ponyat'. Nauchit'sya ponimat'.
|to  ochen' vazhno.  Esli ya  smogu, znachit, drugie, takie  kak ya,  tozhe smogut
videt' real'nost', v kotoroj my zhivem. Znachit,  vse pojmut,  chto  neobhodimo
sdelat' dlya uluchsheniya zhizni.
     --  Da, Vladimir, esli  smog ty, drugie tozhe smogut. Kto-to ran'she,
kto-to  pozzhe, no  nachnut  lyudi stroit'  zhizn'  v prekrasnoj real'nosti.  Ty
govori, tol'ko spokojnee, ne nado tak sil'no volnovat'sya.
     -- Da ya uzhe pochti ne volnuyus'. Hotya net. Zdes' trudno bez volneniya.
Nu eto nado zhe.  Prezident  Ameriki Bush,  takoj perepoloh ustroil umnikam. YA
ponyal:  oni prishli  v uzhas, kogda on... Kogda Prezident  Ameriki  Bush  vdrug
uehal na svoe rancho v  shtate Tehas.  Polgoda vsego, kak stal  Prezidentom. I
vdrug  beret  otpusk  i  uezzhaet  pochti  na  mesyac!  I kuda  uezzhaet? Ne  na
feshenebel'nyj  kurort. Ne  v  zamok  kakoj-nibud'  ekzoticheskij.  Uezzhaet na
rancho, gde nebol'shoj domik. Dazhe liniya svyazi prezidentskaya otsutstvuet. Est'
tol'ko  odin  samyj obychnyj  telefon.  I  mnogih televizionnyh  kanalov net.
Potomu  chto  net  sputnikovoj  antenny. ZHurnalisty-analitiki ob  etih faktah
govorili, a chto za nimi stoit, tak nikto i ne ponyal. YA chital v Internete obo
vsem,  chto kasaetsya  poezdki Busha na svoe rancho. Izlagalsya tol'ko sam  fakt.
Da, udivlyalis', pochemu  tak  rano on otpusk  vzyal.  Pochemu na takoj  bol'shoj
srok. Dvadcat' shest' dnej  probyl on na  svoem rancho. I zhurnalistov tuda  ne
puskal, i chinovnikov raznyh ne priglashal.
     -- I nikto! Nikto ne  ponyal.  Prezident Ameriki Dzhordzh Bush sovershil
masshtabnoe  dejstvie, kotoroe do nego ne sovershal  ni  odin prezident za vse
vremya  sushchestvovaniya  strany.  A  mozhet  byt',  i voobshche  takoe ne dogadalsya
sovershit' ni odin pravitel' za poslednie pyat' ili desyat' tysyach let.
     -- Da, ne sovershal.
     --  A grandioznost' ego  zaklyuchaetsya  v tom, chto vpervye  pravitel'
ogromnoj, samoj znachimoj v mire  strany, k uzhasu  zhrecov vseh mastej,  vdrug
vyrvalsya  iz iskusstvennogo informacionnogo polya.  On prosto vzyal i spokojno
vyshel iz nego. A sledovatel'no, vyshel iz-pod kontrolya okkul'tistov. YA teper'
ponyal:  pravitelej  vsegda  derzhat   pod   kontrolem.  Zorko  sledyat  za  ih
kazhdodnevnymi vyskazyvaniyami, dazhe  za intonaciyami golosa i vyrazheniem lica.
Ih dejstviya korrektiruyut, podbrasyvaya im vsevozmozhnuyu informaciyu. A Bush vzyal
i vyshel  iz  etogo  polya. Oni v  uzhase. Oni probovali ego dostat' okkul'tnym
sposobom. Nu kak ty govorila, na rasstoyanii golosom diktovat'.  No ne tut to
bylo, ne dostali! Ty govorila, pomnish'? Govorila  o tom, chto priroda, flora,
fauna  --  eto estestvennyj mir, --  i  on  ne  dopuskaet k cheloveku
vrednye  okkul'tnye vozdejstviya. Zashchishchaet  cheloveka,  esli  tot  vstupaet  v
kontakt s estestvennym mirom. Sam ego sozdaet.
     -- Da. |to dejstvitel'no tak.
     -- Dzhordzh Bush yavno ne sozdaval rastitel'nost' na svoem rancho. No on
sam vybral eto  mesto.  On otnessya s  lyubov'yu k nemu. K prirode, kotoraya tam
nahoditsya,  eto  vidno  po   mnogim  faktam.  Ona   --   priroda  --
otreagirovala na  ego lyubov'. Otvetila emu tem zhe. Ona  zashchishchala ego tak zhe,
kak rastitel'nost' rodovogo pomest'ya. Takoe  vozmozhno,  Anastasiya, kogda  ne
sam vysazhivaesh', a ona reagiruet?
     --  Vozmozhno. Inogda reagiruet,  esli iskrenne i  s lyubov'yu chelovek
sam  otnesetsya  k  okruzhayushchemu.  V  dannom  sluchae s  Dzhordzhem  Bushem  takoe
proizoshlo.
     --  Vot. I ya eto ponyal.  Prezident  nahodilsya na svoem  rancho.  Vse
schitali: on lishen  informacii. No na samom dele znachitel'no umen'shilsya potok
iskusstvennoj   informacii   iskusstvennogo   mira.   A  potok  estestvennoj
informacii iz  okruzhayushchego  mira znachitel'no vozros.  Prezident prinimal ego
cherez shelest listvy, plesk vody, pen'e ptic i dunoveniya veterka i razmyshlyal.
Analiziroval! Dumal! |tot fakt postarayutsya "zateret'", zabyt',  ne upominat'
o nem. Pereklyuchit'. Ne udastsya! On vse ravno vojdet v istoriyu tysyacheletij. YA
ponyal, Anastasiya. Mozhno govorit' mnogo  umnyh rechej. Napisat' mnogo  pesen i
stihov,  kak  biblejskij  car'  Solomon.  A  mozhno  postupit'  bolee yarko  i
ubeditel'no,  kak sdelal Bush, i skazat' tem samym miru:  "Smotrite,  lyudi, ya
bogat, u menya vysshaya vlast'  nad samoj sil'noj v mire stranoj. No vse eto ne
samoe glavnoe dlya suti chelovecheskoj. Dushe chelovecheskoj, Bozhestvennoj suti ee
po  nravu drugoe: ne iskusstvenno sozdannyj mir,  a estestvennyj,  sozdannyj
Bogom. Moe rancho blizhe dushe moej, chem zoloto  i tehnokraticheskie dostizheniya.
I potomu  ya edu  na rancho, Zadumajtes', lyudi, i vy nad ustremleniyami v zhizni
svoej"! Prezident Ameriki  sdelal samuyu luchshuyu, samuyu sil'nuyu i ubeditel'nuyu
reklamu rodovym pomest'yam, o kotoryh ty govorila. Budushchim rossijskim rodovym
pomest'yam. Vsego  mira. I esli posle  etogo lyudi ne pojmut, to  chelovechestvo
dejstvitel'no  spit.  Ili lyudi pochti  vse nahodyatsya  pod ch'im-to gipnozom. I
potomu  muchayutsya, boleyut,  upotreblyayut narkotiki i voyuyut, ubivaya drug druga.
Esli  chelovechestvo  ne  vyjdet iz-pod etogo gipnoza posle tvoih  slov, posle
dejstvij Busha,  togda nuzhna katastrofa.  Bush  -- Prezident.  On naibolee
informirovannyj chelovek v  nashem  tehnokraticheskom  mire, potomu  chto  imeet
dostup  k  informacii  specsluzhb,  analiticheskie  instituty  postavlyayut  emu
informaciyu. I on znaet informaciyu estestvennogo  mira. On  mozhet sravnivat',
analizirovat'.  On   sravnil  i  svoim  dejstviem   pokazal...  Stop.  Opyat'
neveroyatnaya   sluchajnost'.   Net,  celaya   seriya  sluchajnostej,   esli   eto
sluchajnosti.  Ty  govorila... Ty  govorish', a potom proishodit... Rossijskij
Prezident v  nachale  novogo tysyacheletiya izdast  zakon o  zemle: chtoby  vsem,
kazhdoj rossijskoj sem'e po gektaru dani besplatno.
     Dvadcat'  pervogo  fevralya   2001  vo   vseh  programmah   novostej  po
televideniyu  peredavalsya  reportazh s  zasedaniya Gosudarstvennogo  Soveta pod
predsedatel'stvom   Prezidenta   Rossii   V.   V.   Putina.   Na   zasedanii
rassmatrivalsya  vopros o zemle.  O chastnoj sobstvennosti na zemlyu, vklyuchaya i
sel'hozugod'ya.  Raznymi  byli  mneniya  sobravshihsya  na  sovet  gubernatorov.
Bol'shinstvo  rukovoditelej  regionov  --  chlenov Gosudarstvennogo Soveta
--  sklonilos'  k tomu,  chtoby zemlyu rossiyanam v  chastnuyu  sobstvennost'
predostavit'.
     Prezident, sudya po ego replikam, vystupleniyu i po tomu, chto imenno on i
postavil vopros  o zemle na Gosudarstvennom Sovete, tozhe za  vydelenie lyudyam
zemli v chastnuyu sobstvennost' s pravom peredachi po nasledstvu.
     Itog zasedaniya:  pravitel'stvu  porucheno do maya 2002  goda  podgotovit'
proekt novogo  zakonodatel'stva  o  zemle i  vnesti  ego na  rassmotrenie  v
Gosudarstvennuyu Dumu.
     Konechno,  rech' idet  o  prodazhe, a  ne o besplatnom vydelenii zemli pod
rodovye  pomest'ya,  i  sel'hozugod'ya ne  zatragivayutsya, no vse  ravno, yavnoe
dvizhenie vpered oshchutimo.
     -- Anastasiya, eto vse  cep' sluchajnostej. ili eto ty kak-to vliyaesh'
na lyudej? Da? Ty  tozhe mozhesh' na rasstoyanii golosom komandovat'? Konechno zhe.
Mozhesh'. I delaesh'. Ty govorish' s nimi?
     --  Vladimir, ni s odnim chelovekom, krome  tebya, i to lish' segodnya,
po telefonu, ya ne razgovarivala na rasstoyanii, kak ty predpolozhil. I nikogda
ya ne vospol'zuyus' vozmozhnost'yu nasil'nogo vozdejstviya.
     --  No  ved' odnazhdy,  kogda ya  byl  v  Moskve, slyshal  tvoj golos,
Anastasiya. Ryadom tebya ne bylo, a golos zvuchal.
     --  Dedushka, Vladimir,  v  tot  raz s toboyu ryadom byl. Mnogie  lyudi
mogut  ulavlivat'  mysli,  sushchestvuyushchie  v  prostranstve.  |to  estestvennaya
sposobnost'  cheloveka.  Ran'she eyu obladali vse  lyudi,  i  v etom  net nichego
plohogo.  Ibo  otsutstvuet nasilie. Na  rasstoyanii odin chelovek  mozhet svoim
luchikom-mysl'yu kosnut'sya  drugogo cheloveka -- obogret' ego  i tem  samym
uskorit' myslitel'nyj process. Luchik-mysl' est' v kazhdom cheloveke, lish' sila
ego raznaya.
     -- No tvoj-to luchik ochen' sil'nyj, ty pytalas' im kasat'sya lyudej?
     -- Da. No ya ne nazovu ih imen.
     -- Pochemu?
     -- Prikosnovenie luchika --  ne  glavnoe dlya etih lyudej. Glavnoe
-- v ih sposobnostyah vosprinimat' dejstvitel'nost'.
     -- Ladno, ne nazyvaj imen. Tol'ko... Vot eto da! Ty znaesh', o chem ya
podumal?  Grandiozno! Ty  ved' mozhesh' na rasstoyanii ne tol'ko obogret' svoim
luchom,  no  i szhech'.  V  pyl' prevratit' dazhe  kamen'. Ty  zhe  eto  pokazala
odnazhdy. Tak  sozhgi teh, kto terakty gotovit. Sozhgi  zhrecov, da i voobshche vsyu
nechist'. Ty zhe govorila. YA pomnyu,  ya pisal:  "Sozhgu luchom v  odno mgnoven'e,
t'mu postulatov vekovyh. Ne stojte mezhdu Bogom i lyud'mi...". Nu i tak dalee.
Ty pomnish' eti svoi slova?
     -- Da, ya pomnyu.
     -- Tak chto zhe togda medlish'? Pochemu ne szhigaesh'? Ved' govorila.
     -- YA  govorila  o postulatah.  No  lyudej nikogda  ne posmeyu luchikom
szhigat'.
     -- Dazhe glavnyh organizatorov teraktov?
     -- Dazhe ih ne posmeyu.
     -- Pochemu?
     -- Sam podumaj, chto ty govorish', Vladimir.
     --  A  chto  tut  dumat'? Vsem yasno,  organizatorov  teraktov  i  ih
posobnikov nado  nemedlenno unichtozhit'. Dlya etogo  uzhe  armii  zadejstvovany
raznyh stran. Specsluzhby. Lyudi gibnut.
     -- Ih usiliya naprasny. Istinnyh  organizatorov oni ne  najdut i  ne
unichtozhat. Terakty takim sposobom ne smogut prekratit'.
     -- Tak tem bolee. Esli ty mozhesh' vychislit' i szhech' v odno mgnovenie
i glavnyh organizatorov, i posobnikov, tak sdelaj eto. Sozhgi!
     --  Vladimir, a ty mozhesh' podumat' eshche i opredelit',  kto posobniki
glavnyh organizatorov, i skol'ko ih?
     -- Nu podumat', konechno, mozhno. Tol'ko vryad  li ya opredelyu. Esli ty
znaesh', skazhi, nazovi ih imena.
     --  Horosho.  Sredi  posobnikov terroristov  i  ty,  Vladimir,  tvoi
sosedi, druz'ya, znakomye.
     -- CHto? CHto ty govorish', Anastasiya? Pro sebya, da i pro svoih druzej
ya absolyutno tochno znayu -- my ne posobniki.
     --  Obraz  zhizni  bol'shinstva  lyudej,  Vladimir,  yavlyaetsya  pochvoj,
vzrashchivayushchej  terror,  bolezni,  kataklizmy  vsevozmozhnye.  Razve  tot,  kto
rabotaet na zavode,  proizvodyashchem  avtomaty  i  patrony  k nim, ne  yavlyaetsya
posobnikom ubijstv?
     --   Te,  kto  proizvodit  oruzhie,   mozhet,   kosvenno  i  yavlyayutsya
posobnikami.  No ty  obo mne skazala. A  ya ne rabotayu  tam, gde proizvoditsya
oruzhie.
     -- No ty kurish', Vladimir.
     -- Nu da. A eto zdes' pri chem?
     -- Kurenie vredno, sledovatel'no, ty terroriziruesh' svoe telo.
     -- Svoe?... No rech' o drugom...
     -- Zachem  zhe govorit' srazu  o  drugom. Pust'  kalzhdyj  vnimatel'no
proanaliziruet svoj  obraz zhizni. Osobenno te,  kto  v  gorodah zhivut. Razve
edushchie na avtomobile ne  znayut, kakim smertonosnym  gazom zarazhaet vozduh ih
avtomobil'? Razve zhivushchie v bol'shih domah, razdelennyh na mnozhestvo kvartir,
ne znayut, chto zhit' v etih kvartirah vredno i opasno? ZHizneustrojstvo bol'shih
gorodov napravleno  na  unichtozhenie cheloveka, na  dezorientaciyu cheloveka  po
otnosheniyu  k  estestvennomu  prostranstvu. Bol'shinstvo  lyudej, zhivushchih takim
obrazom, i yavlyayutsya posobnikami terrorizma.
     --  Dopustim.  No sejchas  mnogie eto  nachinayut ponimat', sobirayutsya
menyat'  svoj  obraz  zhizni. Tak pomogi  lyudyam,  sozhgi glavnogo  organizatora
terrora svoim luchom.
     -- Vladimir, dlya togo, chtoby vypolnit' tvoyu pros'bu, mne neobhodimo
napravit' po luchiku mnogo zlobnoj energii, sposobnoj unichtozhit' cheloveka.
     --  Nu  i  chto?  Tak  i  sdelaj.  Ved' etot chelovek --  glavnyj
organizator teraktov.
     --  YA  ponimayu. No  pered tem,  kak napravit'  zlobnuyu  energiyu  na
drugogo, mne neobhodimo skoncentrirovat'sya i proizvesti v sebe bol'shoj ob容m
etoj  energii.  Potom  ona  v  menya  vselit'sya  mozhet  vnov'  ili  v  drugih
rassredotochit'sya chastyami. Mnoj  budet  unichtozhen  zhrec  verhovnyj,  no  svoe
dejstvie ego programma budet  prodolzhat'. A zlobnoe najdet  zhreca drugogo, i
budet on eshche sil'nee unichtozhennogo. Pojmi, Vladimir, terrorizmu, ubijstvam i
razboyam mnogo tysyach let. V Egipte zhrecami byl otravlen  faraon za to, chto on
popytalsya ih deyan'yam  vosprotivit'sya. Kogda ego grobnicu obnaruzhili uchenye v
nedavnem veke, oni  opredelili, chto Tutanhamonu bylo vsego lish' vosemnadcat'
let. Iz Biblii tebe izvestno o  vojne zhrecov. Ty vspomni  sam, chto  v Vethom
Zavete ob etom govoritsya. Pred  tem, kak  vsem evreyam vyjti iz Egipta, mezhdu
soboyu sporili zhrecy. ZHrec Moisej prosil bezrazdel'noj vlasti nad evreyami, no
ego pros'bu ne zahoteli udovletvorit' zhrecy drugie, i togda napala na posevy
Egipta  sarancha.  Potom sluchilsya  mor  detej  vseh.  Lyudej  i skot  boleznej
mnozhestvo postiglo. I faraon evreev otpustil. V ispuge zhiteli Egipta im svoj
davali skot, oruzhie, i zoloto, i serebro.
     V Zavete Vethom govoritsya, chto Bog takie dejstviya v Egipte sotvoril.
     Vozmozhny li  podobnye deyaniya ot Boga?  Konechno, nevozmozhny.  Bog  zhizn'
tvorit schastlivuyu dlya vseh. Terakty  zhe  v Egipte  zhrecy  proizvodili, kogda
mezhdu  soboyu  vlast'  delili.  A  obvinyali  Boga v  zlodeyaniyah  svoih.  Eshche,
Vladimir, vspomni, kak Iisusa raspyali na kreste. Kto ryadom s  nim, raspyatym,
na krestah sosednih byl?  Razbojniki! Tak Novyj govorit  Zavet.  I bylo  eto
bol'she  dvuh tysyach let  nazad.  No  i togda razboi sred'  lyudej proishodili.
Razbojnikov kaznili. No kakov itog? Razboi proishodyat i segodnya.  Vse bol'she
s  kazhdym dnem razboev. Pochemu?  Tysyachelet'ya prozhivaya  v suete,  ne osoznali
lyudi, chto zlom so zlom nel'zya borot'sya. Lish' uvelichivat'sya budet zlo v takoj
bor'be. Vot potomu, Vladimir, ne smogu na zloe zloboyu otvetit' ya.
     -- Ne mozhesh', znachit, ili ne hochesh', nu, v obshchem, nevazhno. Kogda ty
govorish',   Anastasiya,  tvoi  dovody  vesomy.   Dejstvitel'no,   ne   smoglo
chelovechestvo za  tysyacheletiya  poborot' banditizm.  Mozhet  byt',  i  ne  temi
metodami s nimi borolis'. Tol'ko  kogda smotrish' na  segodnyashnyuyu  situaciyu v
mire,  to  nichego  drugogo  v  golovu  i  ne  prihodit,  kak  voennoj  moshch'yu
terroristov podavit'. Vyrazhenie takoe sejchas vse  chashche zvuchit:  "religioznyj
ekstremizm". Ty slyshala ob etom?
     -- Da.
     --  A  eshche  govoryat: "islamskij religioznyj  ekstremizm".  On samyj
sil'nyj iz vseh religioznyh ekstremizmov, tak govoryat.
     -- Da, govoryat.
     --   Tak  chto  zhe  delat'?   Ved'  islamskaya  religiya,   ya  slyshal,
rasprostranyaetsya bystree vseh. Sredi  moih znakomyh est'  musul'mane, i lyudi
oni neplohie, no s drugoj storony, ekstremisty tozhe est' v chisle islamistov.
Oni  terakty masshtabnye sovershayut. A krome  voennoj  sily  kak  s nimi  nado
borot'sya?
     -- Prezhde vsego, ne vrat'.
     -- Komu ne vrat'?
     -- Samomu sebe.
     -- Kak eto?
     --  Ponimaesh',  Vladimir,  ty  slyshal   o  religioznom  ekstremizme
musul'man. Nazvali  terroristami  mnogih lyudej.  Ne  tol'ko  ty eto  znaesh',
usilenno raznosyat vest' etu po  miru.  Netrudno mysl' takuyu  vnushit' mnogim,
kogda dejstvitel'no  terakty proishodyat i  k nim  prichastny musul'mane.  No,
govorya o musul'manskom terrorizme, zamalchivaetsya drugoj vesomyj argument.
     -- Kakoj?
     --  Schitayut te, kotoryh nazyvayut  ekstremistami i terroristami, chto
imenno  oni  pytayutsya ostanovit'  terror, spasayut  narod svoj ot  napasti. I
argumenty  ih vesomy.  Oni  schitayut, chto  ves' mir spasayut  ot chumy, kotoruyu
privnosit zapadnyj, nemusul'manskij mir.
     -- Ty skazala, ih argumenty vesomy. No ya voobshche nichego ne slyshal ob
ih argumentah. Esli ty znaesh', rasskazhi.
     --  Da, rasskazhu. A ty, poprobuj rassudi,  potom skazhi, kto prav iz
dvuh  voyuyushchih   storon.  Primerno  sleduyushchee  po  smyslu   govoryat  duhovnye
nastavniki  svoej pastve  iz  musul'man: "Smotrite,  lyudi, smotrite, chto nam
nevernye nesut.  Mir  Zapada  pogryaz  v  razvrate, blude. Oni  svoi  bolezni
strashnye i nashim detyam  privit' hotyat. Ostanovit'  dolzhny nashestvie nevernyh
voiny Allaha".
     -- Podozhdi, Anastasiya, eto zhe prosto slova, v chem argumenty ih?
     --  Privodyat  fakty, v  kotoryh  soobshchaetsya  o tom,  chto  v stranah
Zapada,  nemusul'manskih  stranah   razvrat  i  prostituciya,  i  muzhelozhstvo
procvetayut. Razboi proishodyat. I  s kazhdym dnem vse bol'shee kolichestvo lyudej
narkotiki  upotreblyayut.  I strashnye bolezni ostanovit' ne mogut -- SPID,
naprimer, i p'yanstvo.
     -- A u nih, nu, v musul'manskih stranah, vsego etogo net chto li?
     --  Vladimir, v musul'manskom mire,  stranah musul'manskih, namnogo
men'she  p'yanic  i kuryashchih.  Neizmerimo  men'she  zabolevshih SPIDom. U  nih ne
padaet rozhdaemost'  detej i  v sravnenii s  drugimi stranami namnogo  men'she
supruzheskih izmen.
     -- Tak  poluchaetsya,  obe storony  uvereny,  chto srazhayutsya za pravoe
delo?
     -- Da.
     -- I chto zhe vperedi?
     -- ZHrecy schitayut,  chto  vse sdelali oni,  chtoby nachalas' masshtabnaya
vojna. Ob容dinilis'  zapadnye strany, hristiane v edinom soglashenii poshli na
musul'manskij mir.  Posle chego ob容dinitsya dlya bor'by  mir musul'manskij. No
sily  budut neravny: u musul'man oruzhiya net sovremennogo.  Togda oni,  vidya,
kak  gibnut  ih  edinovercy,  stanut  gotovit'  tysyachi  terroristov,   chtoby
zastavit' zapadnyj ostanovit'sya  mir. Vojna  nachnetsya, no budet ostanovlena,
ej ne dadut razvit'sya.
     -- Kto?
     -- CHitateli  tvoi. V nih formiruetsya mirovozzren'e  novoe, otlichnoe
ot togo,  chto bylo  za poslednie  tysyachelet'ya.  V  mechtah sejchas oni  tvoryat
svoih. Mechty kogda  nachnut  v  real'nost' pretvoryat'sya, vse vojny i  bolezni
budut otstupat'.
     -- Ty imeesh'  v vidu takoe proizojdet, kogda nachnetsya stroitel'stvo
rodovyh  pomestij?  No kakoe otnoshenie oni  imeyut k prekrashcheniyu  konfliktov,
religioznogo protivostoyaniya po vsemu miru?
     -- Blagaya vest'  o nih po miru raznesetsya. Prozreyut lyudi vsej Zemli
ot  gipnoticheskogo plena, oto  sna tysyacheletnego  prosnutsya.  Izmenyat  obraz
zhizni svoj i vdohnovenno budut stroit' mir Bozhestvennyj po vsej Zemle.
     -- Konechno,  esli takoe nachnet proishodit', da eshche povsemestno, mir
dejstvitel'no izmenitsya. YA znayu, ty Anastasiya, mechtaesh' ob etom. Ty verish' v
svoyu  mechtu  i  nikogda ee  ne  predash'.  I mnogie  lyudi  ponyali  tvoyu ideyu,
svyazannuyu   s  rodovymi   pomest'yami.   |ti   lyudi   dejstvitel'no  nachinayut
dejstvovat'. No ty, Anastasiya, ne vse znaesh'. Pojdem! Pojdem v moyu kvartiru,
v moj kabinet.  YA pryamo  sejchas pokazhu tebe  odnu  veshch',  i  ty  uvidish', ty
pojmesh' sama, s chem eti lyudi stolknulis'.
     -- Pojdem, Vladimir, ty pokazhesh', chto tak tebya smutilo.


     Kto za, kto protiv?

     Kogda  my voshli v kvartiru,  Anastasiya snyala  svoyu kurtochku-telogrejku,
platok, po ee  plecham rassypalis' zolotistye  volosy. Ona  slegka vstryahnula
golovoj, i kvartira napolnilas' chudesnymi aromatami tajgi.
     YA vzyal stul i postavil ryadom so  svoim kreslom v kabinete za pis'mennym
stolom, vklyuchil komp'yuter, zadav emu programmu vhoda v Internet.
     Ne vse  lyudi v Rossii znayut,  chto eto takoe. Poetomu ya korotko  poyasnyu.
Internet -- eto informacionnaya set', intensivno razvivayushchayasya  vo mnogih
stranah mira. S pomoshch'yu komp'yutera mozhno vojti v etu  set', cherez telefonnuyu
liniyu  svyazat'sya  s  serverom.  Ser-  ver  --   eto  special'nyj  moshchnyj
komp'yuter, soderzhashchij  mnozhestvo vsevozmozhnyh  informacionnyh  soobshchenij. Na
bol'shinstve serverov mozhno razmeshchat' i sobstvennye soobshcheniya.
     Vladimirskij Fond kul'tury i podderzhki tvorchestva "Anastasiya" sovmestno
s moskovskoj firmoj "Russkij ekspress" tozhe sdelali svoj server i svoj sajt,
ego nazvanie -- "Anastasia.ru".
     Takim  obrazom,  chitatel',  imeyushchij  komp'yuter, mozhet  nabrat'  na  ego
klaviature  dannoe slovo i popast' na  nash  sajt,  vyskazat'  svoe  mnenie o
prochitannom,  poslav  pechatnoe  soobshchenie,  oznakomit'sya  s  mneniem  drugih
chitatelej, sporit' ili obsuzhdat' kakoj-to vopros.
     Te, kto ne imeet sobstvennogo  komp'yutera, mogut sdelat'  to zhe  samoe,
obrativshis' v odin iz  internet-klubov, kotorye sejchas funkcioniruyut vo vseh
oblastnyh i kraevyh centrah, da, navernoe, i v bol'shinstve gorodov Rossii.
     Vremya ot vremeni s pomoshch'yu svoego komp'yutera ya tozhe vhodil v Internet i
znakomilsya s vyskazyvaniyami
     chitatelej.  CHasto  ya eto delat'  ne mog, tak kak ne uspeval otvechat' na
prihodyashchuyu  lichno  v  moj adres  korrespon-  denciyu  po  pochte.  A  na  sajt
Apaz~ayaa.gi za poslednij god postupilo bolee chetyrnadcati tysyach pechatnyh so-
obshchenij. Lyudi obsuzhdali konkretnye voprosy, svyazannye  s ideyami Anastasii  o
rodovyh  pomest'yah. Predlagali  proekty popravok  Konstitucii, sobira-  lis'
provesti referendum po etomu voprosu.
     Sut'  idei Anastasii o vydelenii kazhdoj zhelayushchej sem'e ne menee  odnogo
gektara  zemli  dlya  organizacii  na  nem  rodovogo pomest'ya  v obrashcheniyah k
Prezidentu izlagalas' tochnee  i bolee argumentirovanno, chem eto sdelal  ya  v
svoem obrashchenii, opublikovannom v knige "Kto  zhe my?". Vprochem, sudite sami.
Dlya teh chitatelej, kotorye ne imeyut vozmozhnosti  vojti v Internet, ya privedu
vyderzhku iz odnogo obrashcheniya.


     Otkrytoe pis'mo
     Prezidentu Rossijskoj Federacii Putinu Vladimiru Vladimirovichu

     Uvazhaemyj Vladimir Vladimirovich!

     Za gody sovetskoj vlasti,  kotorye i  sejchas eshche mnogie  vspominayut kak
samye luchshie  gody zhizni, proizoshlo, pozhaluj,  samoe  strashnoe: my, grazhdane
Velikoj  Strany   --  Rossii,  istoricheski   slozhivshejsya  mogushchestvennoj
Derzhavy, vyshedshej pobeditelem iz  uzhasnoj  2-j mirovoj  vojny  i  sumevshej v
fantasticheski  korotkij  srok  vosstanovit'  razrushennuyu  vojnoj  ekonomiku,
nezametno  dlya  samih  sebya  prevratilis'  v...  bezvol'nyh...  parazitov  i
izhdivencev.
     Posmotrite  --  vse my hodili  na  rabotu,  vovse  ne  bespokoyas' o
nalichii  svobodnogo  rabochego  mesta, i  poluchali  stabil'nuyu  zarplatu,  na
kotoruyu  mozhno bylo normal'no  zhit'. My otdavali svoih  detej uchit'sya i byli
uvereny  v ih budushchem. My znali, chto po dostizhenii nami pensionnogo vozrasta
poluchim   stabil'nuyu  pensiyu   i   spokojno  provedem   starost'...  I   eta
stabil'nost',  eta moguchaya  totalitarnaya sistema sygrali s  nami zluyu shutku:
teper',  privyknuv  k  social'noj  passivnosti  i  social'noj apatii  --
bezrazlichiyu, ne poluchaya uzhe takoj stabil'noj material'noj osnovy  dlya zhizni,
my nachali vozmushchat'sya. Smotrite -- my ne  nachali  dejstvovat' i uluchshat'
svoyu  zhizn',  a  prosto  stali  branit'  i  ponosit'  "na  chem  svet  stoit"
sushchestvuyushchuyu  vlast'  --   kazhdogo  sleduyushchego  Prezidenta  i  ocherednoe
Pravitel'stvo,  schitaya  ih, i tol'ko ih,  vinovnikami  Nastoyashchego.  Ved'  my
schitaem,  chto nam  dolzhny -- platit'  stabil'nuyu zarplatu, zabotit'sya  o
nashem  nastoyashchem i budushchem. A my budem prosto  zhit' v svoe udovol'stvie... i
nichego  ne  delat'  dlya  podderzhaniya  etoj   Stabil'nosti   i  Blagopoluchiya.
Soglasites',  chto  kogda  est' dvizhenie tol'ko  v  odnu  storonu --  eto
parazitizm.  Esli my  hotim  poluchat',  nichego pri etom ne  otdavaya  vzamen,
-- eto poziciya parazita.
     I   vot  proizoshlo  UDIVITELXNOE:  tysyachi   i  desyatki  tysyach   rossiyan
vskolyhnulis' v poryve -- SOZDATX, SOTVORITX!
     SOTVORITX -- prekrasnyj cvetushchij ugolok svoej Rodiny -- ROSSII;
     SOTVORITX -- prekrasnoe Nastoyashchee i Budushchee dlya sebya i svoih detej;
     SOTVORITX -- svoe Material'noe i Duhovnoe Blagopoluchie;
     SOTVORITX -- Rossiyu samoj bogatoj i procvetayushchej stranoj!
     I nuzhen etim  lyudyam dlya  etogo, vsego-navsego, -- malen'kij uchastok
zemli, razmerom  v 1 gektar. I uverennost' -- chto ne otberut u nih potom
etu zemlyu, ih Rodinu, gde budut Sozdavat' oni na veka prostranstvo Lyubvi dlya
sebya i svoih detej.  PROSTRANSTVO  LYUBVI  --  kotoroe  sol'etsya  iz vseh
cvetushchih  ugolkov  neob座atnoj Rossii i  vozvestit  Vsemu Miru o Velikom CHude
-- Vozrozhdenii Velikoj Rossii!
     Mne kazhetsya, chto  imenno sejchas v Rossii slozhilas'  situaciya, o kotoroj
mog  by  mechtat' lyuboj Pravitel',  nazovite ego  Prezidentom, svoej  strany:
situaciya,  kogda  sami  lyudi  hotyat  rabotat'  i  sozdavat'  dlya  sebya  svoe
material'noe i duhovnoe blagosostoyanie, ne  isprashivaya u gosudarstva nichego,
krome uchastka zemli i simvola stabil'nosti, otrazhennogo v Zakone.
     Ne   eto  li   yavlyaetsya  mechtoj   lyubogo   gosudarstva  --  otkryt'
NEISSYAKAEMYJ  ISTOCHNIK  bogatstva  i  blagosostoyaniya  vnutri  sebya,  obresti
STABILXNOSTX v samom sebe i nezavisimost' ot vneshnih nepriyatnostej!
     Uvazhaemyj Vladimir Vladimirovich!  YA, kak i  tysyachi  grazhdan Rossii, eshche
raz  podtverzhdayu  svoe  namerenie  SOTVORITX svoj  malen'kij  ugolok Rodiny,
Rossii, sdelat' ego cvetushchim sadom dlya mnogih pokolenij potomkov.
     Kak i  tysyachi  grazhdan  Rossii,  eshche  raz  podtverzhdayu  svoe  namerenie
trudit'sya na blago svoej sem'i i na blago svoej Rodiny.
     Kak  i  tysyachi  grazhdan  Rossii,  ya  perestal  bezdumno  i   bezuderzhno
kritikovat'  kak  Vas,  tak   i  nashe  Pravitel'stvo,  ponimaya  slozhnost'  i
otvetstvennost' Vashej raboty.
     Kak i tysyachi grazhdan Rossii, ya veryu v Vashu mudrost' i dal'novidnost', v
to, chto Vy so vsej otvetstvennost'yu ocenite slozhivshuyusya situaciyu.
     Nastala nakonec pora okazat'sya nam s Vami v odnom druzhnom kollektive, v
kollektive  edinomyshlennikov,  kogda  my budem PONIMATX i PRINIMATX Vas  kak
blizkogo druga, Vy budete chuvstvovat' nashu lyubov' i podderzhku i s lyubov'yu zhe
zabotit'sya o nas, kak o vverennom Vam Narode.
     I VMESTE MY SOTVORIM NASTOYASHCHEE I  PREKRASNOE BUDUSHCHEE NASHIH DETEJ, NASHEJ
ROSSII!
     Vadim Ponomarev, grazhdanin Rossii 20 iyulya 2001 goda

     Takzhe oni obolgali nashih praroditelej

     Odnazhdy ya vklyuchil poiskovuyu  sistemu, po  klyuchevym  slovam opredelyayushchuyu
kolichestvo  sajtov,  kotorye upotreblyayut ukazannye  slova. A  slovo ya nabral
"Anastasiya". Na monitore vysvetilas' ochen'  bol'shaya cifra: 246 russkoyazychnyh
serverov,  i  ukazyvalis'  ih adresa. Eshche  ne  verya,  chto  vse  oni kasalis'
sibirskoj Anastasii, ya stal  po ocheredi nabirat' eti adresa i  znakomit'sya s
ih soderzhaniem. Okazalos' -- podavlyayushchee bol'shinstvo obsuzhdali v tom ili
inom ob容me imenno sibirskuyu Anastasiyu. Ee idei prinimali na mnogih serverah
polozhitel'no. Snachala  menya etot fakt ochen' obradoval, no uglublyayas' v ob容m
informacii Interneta  ya stal natykat'sya  na  eshche bolee neveroyatnyj  fakt. Na
ryade sajtov  razmeshchalis' podborki statej  iz pressy  i anonimnye  soobshcheniya,
govoryashchie o tom, chto dvizhenie, svyazannoe s Anastasiej, -- eto sekta. Vse
chitateli knig -- sektanty. Na odnom iz sajtov lakonichno  byli  privedeny
spiski  vseh  ili  bol'shinstva  sushchestvuyushchih  v Rossii  sekt  i v  ih  chisle
ukazyvalas' "Anastasiya" i podderzhivayushchie ee. Na kakom osnovanii bylo sdelano
takoe  zayavlenie  i  kto  rasprostranyaet  eti sluhi, ne  govorilos',  prosto
ukazyvalos', kak na slozhivshijsya i yakoby vsem davno izvestnyj fakt.
     Stat'i i korotkie zametki iz raznyh central'nyh i regional'nyh izdanij,
razmeshchennye na  otdel'nyh sajtah, byli ochen' pohozhi  drug na druga,  i v nih
vsegda delalsya odin vyvod -- dvizhenie "Zvenyashchie kedry Rossii" -- eto
sekta ili  biznes.  Dvizhenie  "Anastasiya" priravnivalos' k takim sektantskim
organizaciyam, kak "Aum senrike". Govorilos' o  tom, chto  chitateli -- eto
totalitarnaya sekta.  Upotreblyalis' takzhe snova "mrakobesy", "destruktivizm".
Nikakih konkretnyh faktov ne privodilos': prosto vyvod -- i vse.
     Ne  znaya  tochnoj formulirovki slova "totalitarizm",  ya  otkryl  Bol'shoj
enciklopedicheskij  slovar' i prochital v  nem sleduyushchee: "Totalitarizm --
odna  iz  form gospodstva,  harakterizuyushchaya ego polnym  kontrolem  nad vsemi
sferami  zhizni  obshchestva,  fakticheskoj  likvidaciej konstitucionnyh  prav  i
svobod,  repressiyami  v  otnoshenii  oppozicii  i  inakomyslyashchih   (naprimer,
razlichnye    formy    totalitarizma   v    fashistskoj    Germanii,   Italii,
kommunisticheskij rezhim v SSSR) ".
     Vo  kak  kruto.  Poluchalos',  chto  ya  ili  Anastasiya rukovodili  etakoj
totalitarnoj  sektoj,  gotovoj  svergnut' vlast',  otmenit'  konstitucionnye
svobody i  ustanovit' fashistskij  rezhim. No ya  voobshche  ne  rukovozhu  nikakoj
organizaciej. Anastasiya tem bolee. Vse shest' poslednih let ya rabotayu  tol'ko
nad knigami, odin ili dva  raza v god vystupayu na otkrytyh dlya vseh zhelayushchih
chitatel'skih konferenciyah. Moi  vystupleniya zapisyvayutsya na plenku, i kazhdyj
zhelayushchij mozhet s nimi oznakomit'sya.
     No pochemu  zhe,  s kakoj cel'yu i kem tirazhiruetsya  eta otkrovennaya lozh'?
Naprimer,   v  odnoj  iz  gazetnyh  statej,  vo  vladimirskom  prilozhenii  k
"Komsomol'skoj  pravde"  voobshche  govoritsya, chto v knigah Anastasiya prizyvaet
lyudej brosat' svoi kvartiry i uhodit' v lesa.
     Kak zhe tak  mozhno?  --  dumal  ya.  --  Ved'  Anastasiya  govorit
sovershenno  protivopolozhnoe. Vot ee pryamye slova:  "V lesa ne nuzhno uhodit',
tam, gde soril, snachala uberi". I prizyvaet lyudej  stroit' ryadom s  gorodami
svoi rodovye pomest'ya, postepenno menyaya obraz zhizni na bolee civilizovannyj,
bolee priemlemyj dlya fizicheskogo zdorov'ya i dushi.
     Ne  imeya  vozmozhnosti  samostoyatel'no  oznakomit'sya s  ogromnym ob容mom
informacii  i tem  bolee,  proanalizirovat'  ee,  ya obratilsya  k  neskol'kim
izvestnym  specialistam-politologam,  chtoby  oni  nezavisimo drug  ot  druga
proanalizirovali  situaciyu  i  sdelali svoe  zaklyuchenie.  Oni za  svoj  trud
poprosili nemaluyu platu, tak kak kazhdomu  neobhodimo bylo prochitat' vse pyat'
knig, a takzhe  razmeshchennuyu  v  Internete  obshirnuyu  informaciyu,  svyazannuyu s
knigami. Prishlos' soglasit'sya.
     CHerez tri  mesyaca ya  poluchil pervoe  zaklyuchenie specialista,  a  spustya
nekotoroe vremya i ostal'nyh. Izlagaya svoi vyvody raznymi slovami, nezavisimo
drug ot  druga,  tak  kak  ne  byli  znakomy mezh soboj,  oni  dali  primerno
odinakovye zaklyucheniya. YA privedu zdes' vyderzhki iz odnogo, tipichnogo:
     "...Protiv  idej,  izlozhennyh  v serii  knig  "Zvenyashchie  kedry  Rossii"
provoditsya celenapravlennaya, yarko vyrazhennaya kampaniya s cel'yu nedopushcheniya ih
rasprostraneniya v obshchestve...
     Sterzhnevymi  ideyami knig yavlyaetsya  ukreplenie  gosudarstva,  dostizhenie
naibol'shego soglasiya v raznyh social'nyh sloyah obshchestva cherez blagosostoyanie
kazhdoj otdel'noj sem'i.  Blagosostoyanie dostigaetsya za schet vydeleniya kazhdoj
zhelayushchej sem'e ne menee odnogo  gektara zemli v  pozhiznennoe  pol'zovanie. V
kontekste  knig  eta  ideya  zvuchit  dostatochno ubeditel'no,  dominiruet  nad
ostal'nymi. Sledovatel'no, opponenty, kakie by  argumenty oni  ni privodili,
na samom dele vystupayut imenno protiv etoj idei.
     Sleduyushchij vopros, zatragivaemyj  seriej knig  "Zvenyashchie kedry  Rossii",
--  Bozhestvennaya  sut'  cheloveka,  ego  duhovnoe  nachalo,  mozhet vyzvat'
ottorzhenie  mnogimi   religioznymi   konfessiyami.  Glavnaya   geroinya   knigi
utverzhdaet,  chto  rajskaya  zhizn'  chelovekom dolzhna stroit'sya  na Zemle i  im
samim.  CHelovek  vechen,  iz veka  v  vek  on menyaet  lish'  svoyu  plot'.  Vsya
okruzhayushchaya  nas priroda sozdana Bogom i yavlyaetsya Ego zhivymi  myslyami. Tol'ko
soprikasayas' s prirodoj,  chelovek  mozhet ponyat' programmu Boga, sut'  svoego
prednaznacheniya na Zemle...
     Dannaya  koncepciya, ee argumentirovannost' i ubeditel'nost'  ne mogut ne
vyzyvat'  ottorzheniya,  osobenno  v  srede religioznyh  fanatikov,  schitayushchih
neminuemym konec sveta i perehod odnih v zaoblachnyj raj, drugih -- v ad.
Takaya koncepciya vygodna mnogim lyudyam,  nesposobnym postroit' schastlivoj svoyu
zhizn' v usloviyah zemnogo bytiya.
     Protivodejstvie  ideyam  glavnoj  geroini  serii  knig  "Zvenyashchie  kedry
Rossii",  Anastasii,   osushchestvlyaetsya  putem   rasprostraneniya  v  sredstvah
massovoj informacii sluhov o prinadlezhnosti chitatelej, proyavivshih iniciativu
v osushchestvlenii izlozhennyh v knige proektov, k nekoj totalitarnoj sekte.
     Dannyj hod vybran nesluchajno, tak kak on sposoben distancirovat' vlast'
ot  kontaktov s  iniciativnymi  chitatelyami,  ot  rassmotreniya ih  konkretnyh
predlozhenij,  a takzhe  ot obsuzhdeniya  podnyatyh v  knigah problem v sredstvah
massovoj  informacii, prepyatstvovat' rasprostraneniyu knig i obuslovlennyh  v
nih  idej. Neobhodimo otmetit' tot  fakt,  chto protivostoyashchaya  storona svoej
celi dostigla. Po imeyushchimsya  svedeniyam,  vo  mnogih administrativnyh organah
rasprostranena informaciya o prinadlezhnosti chitatelej k sekte,
     Neyasnymi  i ves'ma zagadochnymi predstavlyayutsya  celi  protivoborstvuyushchej
storony.
     Kak pravilo, pri ispol'zovanii gryaznyh tehnologij v konkurentnoj bor'be
kandidatov za vlast',  legko  opredelyaetsya zakazchik.  V ekonomicheskoj sfere,
obuslovlennoj  konkurentnoj  bor'boj  mezhdu  otdel'nymi  firmami,  takzhe  ne
sostavlyaet truda opredelit' zakazchika diskreditacii,  a tem bolee cel'.  Ona
vsegda yasna -- ustranit' ili oslabit' konkurenta.
     Anastasiya govorit  o  novom  soznanii  cheloveka,  novom  obraze  zhizni,
izmenenii obustrojstva gosudarstva na bolee sovershennoj osnove.
     Kto    mozhet   protivostoyat'   dannomu   ustremleniyu?    Tol'ko   sily,
zainteresovannye  v destruktivnom  sostoyanii  otdel'nyh semej, gosudarstv  i
vsego obshchestva. Fakt  sushchestvovaniya takih sil  proslezhivaetsya cherez  ih yarko
vyrazhennoe  protivostoyanie, zaklyuchayushcheesya  v  dannom  sluchae  v  organizacii
dejstvij, napravlennyh kak protiv Anastasii, ee idej, tak i protiv chitatelej
knig  "Zvenyashchie  kedry  Rossii".  Dejstvuyut  oni,  po  vsej vidimosti, cherez
podvedomstvennye im pryamo ili kosvenno struktury i otdel'nyh lic".
     YA  pokazal  Anastasii otdel'nye  fragmenty  obsuzhdenij  temy na  sajtah
Interneta,  prochital  zaklyuchenie  specialista  v nadezhde,  chto ee  zatronet,
vzvolnuet slozhivshayasya situaciya i ona nachnet kak-to ee ispravlyat'.
     No Anastasiya spokojno sidela ryadom na stule,  polozhiv ruki na koleni, i
ee  lico  nikakogo  volneniya  ne   vykazyvalo,  naoborot,  ona  dazhe  slegka
ulybalas'.
     -Ty pochemu ulybaesh'sya, Anastasiya? -- sprosil ya. --  Tebya chto zhe
sovsem  ne  volnuet,  kak  kleveshchut  na  tvoih  chitatelej? Kak blokiruyut  ih
nachinaniya v poluchenii zemli dlya rodovyh pomestij?
     --  Menya  raduet, Vladimir, vdohnovennyj poryv mnogih  lyudej, ponimanie
suti  i znachimosti predstoyashchih svershenij. Smotri, kak osoznanno izlagayut oni
svoi mysli i stroyat plany na budushchee. I obrashchenie k Prezidentu luchshe, chem ty
v svoej knige,  sformulirovali. I konferenciyu s horoshim nazvaniem sobirayutsya
provesti -- "Vyberi svoe budushchee!"  Ochen'  horosho, kogda  o budushchem lyudi
nachinayut zadumyvat'sya.
     --   Oni-to  sobirayutsya.   No  razve   ty   ne   vidish',   kak   im
protivodejstvuyut? Kakoj hitryj hod  priduman: nazvali vseh sektantami, i tem
samym  pugayut  narod, administrativnye  organy  distancirovali.  Razve ty ne
zamechaesh' etogo?
     -- Zamechayu. No nichego hitrogo i novogo v takom protivodejstvii net.
Imenno takim  sposobom byla unichtozhena kul'tura obraza zhizni i znaniya  nashih
praroditelej. I sejchas temnye sily dejstvuyut starymi metodami. Dalee oni eshche
i provokacii budut sami pridumyvat', a potom rasprostranyat' pugayushchie  sluhi.
Tak uzhe bylo, Vladimir.
     -- Vot  imenno --  bylo, I  oni pobedili. Ty zhe  sama  govorish'
-- unichtozhili kul'turu  nashih praroditelej. Iskazili  istoriyu. Znachit  i
sejchas, dejstvuya ispytannym sposobom, oni pobedyat. Esli uzhe ne  pobedili. Nu
eto nado  zhe, takoj prosten'kij  vopros, kak  vydelenie gektara zemli kazhdoj
zhelayushchej  sem'e,  uzhe  god  nevozmozhno  reshit'. Ladno  by  dlya  chego-to  tam
nepotrebnogo etot gektar prosili. Nevozmozhno poluchenie zemli dlya organizacii
na nem  svoego rodovogo  pomest'ya,  normal'nyh  uslovij byta,  pitaniya.  Von
bezhency v palatochnyh gorodkah zhivut uzhe bol'she  treh  let. A daj im, nu tem,
kto hochet, po gektaru zemli,  oni za  eti  tri goda uzhe  obustroit'sya kak-to
po-chelovecheski  smogli  by.   YA  mnogo  dumal,   Anastasiya,   o  tom,  kakie
kolossal'nye  izmeneniya  v  nashej strane  mogli by  proizojti.  Esli  by  ne
protivodejstvovali, a pomogali  lyudyam, stremyashchimsya sozdavat'  svoi pomest'ya.
No takoj prosten'kij vopros s vydeleniem zemli ne reshaetsya.


     Blagaya vest'

     -- |tot  vopros sovsem neprosten'kij, Vladimir. Imenno on vlechet za
soboj  global'nye izmeneniya na nashej planete i vo Vselennoj. Kogda  milliony
schastlivyh zemnyh semej  nachnut osoznanno prevrashchat' planetu v cvetushchij sad,
garmoniya, vocarivshayasya na Zemle,  okazhet svoe vliyanie na  drugie  planety  i
vselenskoe  prostranstvo. Sejchas s zemnoj  planety  ishodit smrad chadyashchij  v
Kosmos. I na zemnoj  orbite musora stanovitsya vse  bol'she. I zlobnaya energiya
ishodit ot  Zemli.  |nergiya drugaya budet ishodit', kogda osoznannost' zemlyan
izmenitsya.  I  blagodat', idushchaya  s Zemli, drugim  planetam podarit cvetushchie
sady.
     --  Nu  nado  zhe  kak  grandiozno!  A  razve   ne  bylo  v  istorii
chelovechestva takoj  vozmozhnosti ran'she?  Ved i v  Rossii do  revolyucii imeli
pomeshchiki  svoi rodovye  ugod'ya. I sejchas vo  mnogih  stranah zemlya v chastnoj
sobstvennosti. U nas tozhe  fermery est',  im na dlitel'nyj srok zemlyu dayut v
arendu. No nichego horoshego ot etogo ne proishodit. Pochemu?
     -- Osoznannosti ne  bylo  takoj, kotoraya segodnya  v. dushah  i  umah
lyudskih rostochkami Bozhestvennymi vozrastaet. To, chto nazval prostym voprosom
ty, Vladimir, na samom dele samoj velikoj tajnoj, ohranyaemoj zhrecami, bylo v
tysyacheletiyah okkul'tnyh. Vo mnozhestve religij vseh  vremen o Boge govoritsya,
no  ni  v odnoj  ne  skazano  ob  ochevidnom.  Osoznanno  obshchayas' s prirodoj,
obshchaetsya s Bozhestvennoyu mysl'yu  chelovek.  Ponyat' prostranstvo --  znachit
Boga ponimat'. I dazhe mysl',  mechta o rodovom pomest'e, gde vse v garmonii s
toboj, sblizhen'e  s Bogom bol'shee  v sebe  tayat,  chem mnozhestvo zamyslovatyh
ritualov.  Vselenskie   vse  tajny  budut   raskryvat'sya   pred   chelovekom.
Sposobnosti  v   sebe  vdrug  obnaruzhit   chelovek   takie,  kotoryh  dazhe  v
predstavleniyah segodnya  net. I  stanet chelovek  voistinu  podobnym Bogu, tot
chelovek, chto mir vokrug sebya Bozhestvennyj nachnet tvorit'.
     Podumaj, pochemu nigde ob  etom ne  upominayut  mudrecy. Vse  potomu, chto
chelovek, ponyavshij  sut' svoyu zemnuyu i vozmozhnosti  svoi, svobodnym stanet ot
okkul'tnyh char. Ischeznet vlast'  zhrecov. Nikto, nichto  ne smozhet vlastvovat'
nad  chelovekom,  vokrug sebya Lyubvi  prostranstvo  sotvorivshim.  I  ne sud'ej
groznym i strogim  Sozdatel' budet dlya takogo cheloveka, no  otcom i  drugom.
Vot potomu ulovok mnozhestvo v vekah i sozdavalos', chtob cheloveka ot glavnogo
ego  prednaznacheniya  otvlech'.  Zemlya!  Takoj  prostoj vopros,  ty  govorish',
Vladimir.  No ty  podumaj,  pochemu  stoletiya  prohodyat, a  rodovoj  zemli  u
cheloveka net?  Vot ty o fermerah, pomeshchikah skazal. No ved'  oni, imeya zemlyu
rodovuyu, na nej rabotat' zastavlyali drugih  lyudej. Kak mozhno  bol'she pribyli
izvlech'  stremilis' ot  svoej zemli.  Te, kto trudilsya ne na  svoej zemle, s
lyubov'yu ne  mogli k  nej  otnosit'sya. I semena brosalis' v  zemlyu  chasto  so
zloboj,  i  zlobnoe proizrastalo.  Tysyachelet'yami skryvalis' ot lyudej prostye
istiny.  K rodovoj zemle nasil'stvennym  putem chuzhie ruki, mysli prikasat'sya
ne dolzhny.  Praviteli iz vremen raznyh zemel'nye nadely predostavlyali lyudyam,
no takie, chtob neponyaten okazalsya lyudyam smysl zemnyh deyanij.
     Esli dat' cheloveku po ploshchadi zemli  nemnogo,  k  primeru,  chetvert' ot
gektara, na nem sem'ya ne  smozhet sozdat' oazis, kotoryj budet im sluzhit', ne
trebuya usilij. Bol'shim po  ploshchadi nadelom ne smozhet  chelovek samostoyatel'no
svoeyu mysl'yu  upravlyat' i priglasit  pomoshchnikov, chuzhie  mysli privlechet. Tak
hitrost'yu, ulovkami ot glavnogo vse vremya uvodilis' lyudi.
     --  I  chto zhe  poluchaetsya,  chto  ni odna religiya  za tysyachi let  ne
prizvala lyudej oazisy Bozhestvennye na zemle sozdavat'? Naoborot vse vremya ot
zemli lyudej kuda-to zvali? Tak poluchaetsya oni...
     -- Vladimir, ty slov  nelestnyh o religiyah ne govori. Otec duhovnyj
tvoj, monah  Feodorit, privel tebya k segodnyashnemu dnyu. I vstretilis' s toboj
odnazhdy my vo mnogom i blagodarya Emu. Segodnya den' nastal, kogda  neobhodimo
podumat'  vsej pastve  ispovedanij  raznyh,  kak  liderov  duhovnyh  ot bedy
spasti.
     -- Kakoj bedy?
     --  Takoj, kotoraya  proishodila v proshlom veke.  Kogda gromili lyudi
hramy i smerti predavali sluzhitelej razlichnyh ver.
     --  Ty  imeesh'  v  vidu,  pri  sovetskoj  vlasti,  no  sejchas  ved'
demokratiya, svoboda veroispovedaniya  i vlasti loyal'no otnosyatsya ko vsem, nu,
po krajnej mere, k osnovnym religiyam. S chego vdrug mogut povtorit'sya sobytiya
proshedshih let?
     -- Ty povnimatel'nee na segodnyashnie sobytiya vzglyani, Vladimir. Tebe
izvestno, chto strany mnogie ob容dinilis' v bor'be s terrorom.
     -- Da.
     -- Oni drugie strany, porozhdayushchie  terrorizm,  opredelili.  I imena
zachinshchikov  nazvali.  Sred'  prochih  obvinili liderov  duhovnyh, religioznyh
liderov.  Na nih ob座avlena ohota  special'nyh vojsk. No eto  lish' nachalo. Uzh
sushchestvuet  ne  odin  doklad  pravitelyam  bol'shih i malyh  stran,  v kotoryh
raskryvaetsya  religij  mnogih  sut'.  V  dokladah etih  mnozhestvom  primerov
govoritsya  o  tom, chto vojny na  Zemle,  terror  oni  -- religii  --
tvorili.  Doklady  podgotovleny.  V nih  tochno  analitiki  i ubeditel'no vse
izlozhili.   V  dal'nejshem  postepenno   budut  obnarodovat'sya  fakty  mnogih
zlodeyanij, napomnyat  lyudyam  o  neskonchaemoj chrede  krestovyh vojn, intrigah,
izvrashcheniyah  i  alchnosti  sredi  sluzhitelej  okkul'tnyh.  Kogda  sozreet  vo
mnozhestve lyudej negodovan'e,  mogut pogromy povsemestno nachat' proishodit' i
razrushen'e   hramov.  Sejchas  ostanovit'   pytayutsya  religioznyj  ekstremizm
sluzhiteli religij mnogih  i zayavlen'ya delayut  o tom,  chto ekstremisty  k nim
otnoshen'ya  ne  imeyut,  i  osuzhdayut ekstremizm  otkryto.  Ih  zayavleniya  poka
vosprinimayut. Tochnee vid delayut praviteli, kak budto by oni ne ponimayut... i
zayavleniya udovletvoryayut  ih.  Mezh tem,  v dokladah  tajnyh  obuslovleno uzhe:
religii  kodiruyut lyudej, nevazhno, pod kakim predlogom.  Predlogi  mogut byt'
blagimi  i prizyvat' tvorit' dobro. No vera v to, chego ne vidit chelovek, pri
etom bezropotno vosprinimaet kak istinu ot propovednika, vsegda chrevata tem,
chto  predostavlyaet vozmozhnost' perenapravlyat'  zakodirovannogo veruyushchego. Po
vole   propovednik,   a,   iz   veruyushchih  lyudej   svobodno   mozhno   sdelat'
terrorista-smertnika. I  v  podtverzhden'e  vyvodu takomu  v  doklade  tajnom
mnozhestvo privedeno razlichnyh dokazatel'stv iz proshlogo i nyneshnego vremeni.
Praviteli sklonyatsya vskore  vo mnenii svoem  --  izbrat'  odnu religiyu i
vzyat' ee pod polnyj svoj  kontrol'. Vse  ostal'nye priznat' destruktivnymi i
unichtozhit'.  Vposledstvii, kol'  ne  poluchitsya  odnoj  religiej  narody  vse
uvlech', to unichtozhit' vse religii hotya by v svoih  stranah. Reshenie podobnoe
k vojne neprekrashchayushchejsya privedet. Vojne takoj  fakticheski polozheno  nachalo,
ona  uzhe  idet. Ee neobhodimo prekratit'. I  sdelat'  eto  mozhno odnim  lish'
sposobom -- v duhovnyh liderov osoznannost' vselit'  --  lish'  vest'
blagaya mozhet mir po vsej Zemle vosstanovit'. Te, kto vosprimet vest' blaguyu,
v bol'shih i  malyh  hramah  ee proiznesut,  zapolnyat hramy mnozhestvom lyudej.
Nevosprinyavshie okazhutsya v pustuyushchih i rushashchihsya hramah.
     -- Kakuyu vest' imeesh' ty  v vidu, Anastasiya?  Ty kak-nibud' poproshche
rasskazhi.
     -- Te, kto sebya duhovnymi nastavnikami nazyvaet, o Boge govorit i v
sovremennyh  shkolah  detej  uchit,  dolzhny   priznat'   bogougodnym   deyaniem
sotvorenie Lyubvi prostranstva v pomest'e sobstvennom kazhdoj zhivushchej na Zemle
sem'ej. Priznat' i  v hramah  vmeste  s prihozhanami  proekty budushchih selenij
sozdavat'. Vmeste s lyud'mi stremit'sya znaniya vernut' pervoistokov. Mechtat' i
obsuzhdat',  v detalyah sovershenstvovat'  proekt. Ne odin godno vremeni zajmet
process  mechty  tvoren'ya.  Potom,  kogda vse stanet voploshchat'sya na Zemle,  v
garmonii, v real'nom i Bozhestvennom prostranstve budut lyudi zhit'.
     --  Anastasiya,  ya  ponyal.  Ty  hochesh', chtoby vo vseh hramah, da eshche
raznyh  religioznyh  napravlenij, i  v shkolah, i v vysshih uchebnyh zavedeniyah
nachali  izuchat'  prirodu;  Postigat'  nauku  sozdaniya  rodovogo pomest'ya  po
osobomu   proektu.  Dopustim,  eto  dejstvitel'no  mozhet   splotit'   raznye
religioznye konfessii, i ne na slovah, a na dele.
     Dopustim, eto  dejstvitel'no  mozhet probudit' lyudej  ot  gipnoticheskogo
sna, prekratyatsya terrorizm, narkomaniya i mnogie drugie negativnye processy v
obshchestve.
     Dopustim. No... Kakim obrazom  ty smozhesh' ubedit' vseh patriarhov, vseh
svyashchennosluzhitelej,  da eshche raznyh  duhovnyh konfessij? Kak smozhesh'  ubedit'
vse svetskie uchebnye zavedeniya? U  tebya mnogoe poluchaetsya, Anastasiya, no to,
o chem ty govorish' sejchas, sverhnereal'no.
     -- Real'no. Inogo u nih uzhe net puti.
     --  No eto ty  tak schitaesh'. Tol'ko  ty.  |to tol'ko  tvoi  prostye
slova.
     -- No Tot, kto pozvolyaet mne proiznosit', kak  ty skazal, Vladimir,
eti  slova prostye, neprevzojdennoj siloj obladaet.  Ty vspomni, bol'she semi
let  nazad  pered  toboj, togda eshche predprinimatelem, ya  prutikom narisovala
bukvy na peske u ozera taezhnogo.
     -- Da, pomnyu, nu i chto?
     -- I ty vdrug knigi stal pisat', ih mnozhestvo lyudej uzhe chitaet. Kak
dumaesh', zasluga  v etom ch'ya? Peska u  ozera taezhnogo il' prutika, kotorym ya
chertila,  il' slov,  kotorye ya proiznosila,  ili  tvoya ruka  sama vse  knigi
sotvorila? Potom poeziya v serdcah lyudskih klyuchom svyatym zabila. Kto  glavnym
byl Tvorcom vsemu?
     -- Ne znayu, mozhet byt', vse faktory tut kak-to povliyali.
     --  Pover',   Vladimir,  mne,  pozhalujsta,   pojmi.  So  vsem,  chto
sotvorilos', Ego  energiya stoyala, |to  ona serdca lyudskie vdohnovlyala. Ona i
budet prodolzhat' ih vdohnovlyat'.
     --  Vozmozhno,  no  kak-to  trudno poverit',  chto  svyashchennosluzhiteli
nachnut dejstvovat' tak, kak ty govorish'.
     --  Ty dolzhen verit' v eto.  I modelirovat' blaguyu situaciyu v sebe,
togda  ona  i  voplotitsya. Tem bolee,  tebe teper'  netrudno eto sdelat'. Ty
vspomni,  priezzhal  k  tebe iz sel'skoj cerkvi  svyashchennik pravoslavnyj, chtob
podderzhat'  v  tebe upavshij duh. Drugoj  svyashchennik  knizhki  pokupal tvoi  za
den'gi i  sam  po  tyur'mam raznosil.  I  tvoj  otec  Feodorit tebe  o mnogom
govoril... Ty pomnish'?
     -- Da.
     -- Eshche pojmi, ne odinakovy sluzhiteli cerkvej v svoem mirovozzren'e.
Najdutsya te, kto vest' blaguyu poneset.
     --  Da,  dumayu,  najdutsya.  No   budut  i  drugie,  kotorye  nachnut
protivodejstvovat'.  K  tomu  zhe  zhrec verhovnyj,  o  kotorom ty rasskazala,
pomoshchniki okkul'tnye ego eshche kakuyu-nibud' kaverzu pridumayut.
     -- Pridumayut, konechno, no  vse popytki  tshchetny  teper' budut temnyh
sil.  Process  nachavshijsya  uzhe  neobratim. Poznayut lyudi  raj  zemnoj.  Slova
prostye govorish',  proiznoshu. Smotri, prostyh dva  slova  ya sejchas proiznesu
--  i  chast'  t'my svetom ozaritsya.  Ostavshiesya pust' trepeshchut,  skryvaya
imena  svoi, vozmozhnost'  voploshchen'ya  v  yav' teryaya. A slova sovsem  prostye:
"KNIGA RODOVAYA".




     -- Dejstvitel'no, slova prostye, i neponyatno, pochemu vse  sily t'my
ot nih dolzhny zatrepetat'?
     --  Togo  oni boyatsya, chto  stoit za  etim slovami.  Ty znaesh',  kto
napishet etu knigu? I skol'ko budet v nej stranic?
     -- Skol'ko stranic? I kto napishet ih?
     -- Sovsem nemnogo  dnej  projdet, i budut  Rodovuyu knigu sozdavat',
svoej  rukoj pisat', stranicy  zapolnyaya,  milliony otcov i materej, v raznyh
koncah Zemli. Ih budet  mnozhestvo velikoe  --  knig rodovyh. I v  kazhdoj
istina, idushchaya ot serdca, dlya detej svoih.  Lukavstvu mesta v knigah  teh ne
budet. Pred nimi istoricheskaya lozh' padet.
     Predstav', Vladimir,  chto  proizojdet, kogda by  mog ty vzyat' segodnya v
ruki  knigu, kotoruyu  lichno  tebe  dalekij predok tvoj  nachal pisat'.  Potom
drugoj prodolzhil, potom tvoj dedushka, tvoi otec i mat'.
     CHitaet  knigi  segodnya  chelovek,  sredi kotoryh  mnozhestvo  i teh,  chto
pishutsya s opredelennoj cel'yu: istoriyu, sut' zhizni iskazhayut. Dezorientiruyut v
prostranstve special'no  cheloveka  mnogo postulatov lozhnyh.  Ne srazu v etom
mozhno razobrat'sya. No  srazu  yasnost' nastupaet,  kogda  prochtet  syn  knigu
praroditelej svoih, otcom i mater'yu prodolzhennuyu lichno dlya nego.
     -- No, Anastasiya, podozhdi, ne kazhdyj zhe umeet knigi pisat'.
     Sumeet  kazhdyj,  kol'  vostrebovannost'  oshchutit. Esli zahochet  ogradit'
detej svoih i v  budushchem  sebya  ot  postulatov lozhnyh. V  vedicheskie vremena
kazhdym otcom  i mater'yu pisalas' kniga rodovaya dlya  budushchih  svoih  detej  i
vnukov. Ta kniga sostoyala ne iz slov, iz del.  Prostranstvo sotvorennoe deti
mogli chitat', kak knigu, i ponimat' deyaniya i pomysly roditelej svoih, i byli
schastlivy,  priemstvuya schastlivoe  prostranstvo. V  toj  knige ne bylo  lish'
odnogo -- v nej ne bylo preduprezhden'ya detyam ob okkul'tnom mire.
     Vse  znayushchie veduny ne vedali o  nem.  Teper', kogda  vse  chelovechestvo
okkul'tnyh  postulatov proyavlen'ya  pagubnye  na sebe smoglo poznat',  ot nih
detej svoih sberech' i smozhet.
     I  pust'  eshche pomestij net, vesnoyu rascvetayushchih, no pomysly  o nih  uzhe
zhivut vo mnogih lyudskih dushah. O pomyslah svoih i nuzhno detyam knigu nachinat'
pisat'.
     --  A zachem kazhdomu roditelyu pisat'? Vot ya knigi  pishu o pomest'yah,
arhitektor iz  poselka Medvedkovo nad proektom celogo poseleniya  rabotaet, v
Internete eta tema burno obsuzhdaetsya, razve etogo nedostatochno?
     -- Nedostatochno, Vladimir. Ty na slozhivshuyusya  situaciyu vnimatel'nee
posmotri. Ty  pishesh' knigi, no drugie tozhe pishut  v protivoves  tvoim.  Knig
stol'ko, chto  chelovek  odin za  zhizn' odnu i poloviny ne uspeet prochitat'. A
ved'  eshche potoki informacii na  cheloveka povsednevno istorgayut ne iz knig. I
kazhetsya raznoobraznoyu  ona,  mezh  tem  vsya  informaciya lish'  ob odnom glasit
-- ona okkul'tnyj, nereal'nyj  mir opravdyvaet, proslavlyaet. V mir vnov'
prishedshemu chto mozhet  pomoch' razobrat'sya,  gde pravda,  a gde  lozh'? Svyatynya
glavnaya sem'i pomozhet v etom -- Rodovaya kniga. Otec i mat' napishut v nej
synu i docheri svoim o tom, chto glavnoe dlya  schast'ya v zhizni nuzhno sotvorit'.
Prodolzhat deti Rodovuyu knigu. Mudree i pravdivee ne budet knigi dlya sem'i na
vsej Zemle. Vse znaniya pervoistokov v nee vol'yutsya.
     -- Anastasiya,  no kak  zhe  mogut  znaniya pervoistokov  okazat'sya  v
knige, kotoruyu nachnut pisat'  segodnyashnie lyudi?  Gde im vzyat' eti znaniya? Ty
zhe govorila, chto kul'tura nashih predkov, ih knigi, vse bylo unichtozheno.
     -- Te,  kto  pisat' nachnet,  imeyut eti  znaniya v sebe. Oni vnutri u
kazhdogo hranyatsya. Kogda zadumayutsya lyudi i pisat'  nachnut ne dlya kogo-to, dlya
detej svoih, vse znaniya pervoistokov v nih osoznanno i proyasnyatsya.
     -- Tak  znachit,  prezhde  chem pisat', snachala nuzhno  dumat', chtob  v
knige s pervyh stranic srazu zhe mudrye mysli byli izlozheny?
     --  Stranicy pervye  vneshne prostymi  mogut  byt'.  --  Kakimi,
naprimer?
     -- Kogda rodilsya chelovek, pisat' nachavshij Rodovuyu knigu? Kak nazvan
byl? I dlya chego, s kakimi  myslyami on stal perom k  stranicam  glavnoj knigi
prikasat'sya, chto sobiralsya v budushchem tvorit'?
     --  Takuyu  knigu  legko nachat' pisat' tem, kto,  naprimer, artistom
znamenitym byl, ili gubernatorom, ili uchenym, predprinimatelem krutym. A kak
tem byt', kto prosto zhil? Rabotal chelovek, k primeru, edva-edva svodil koncy
s  koncami, chtoby na hleb da na odezhdu zarabotat'. CHto detyam  svoim on mozhet
napisat', kakie dat' sovety?
     -- Pravitelyam segodnyashnego dnya, i  tem,  kto pred lyud'mi blistaet v
luchah slavy, i tem, kto mnogo deneg zarabotal, trudnee budet v budushchem pered
det'mi otvet derzhat'. Deyan'ya te,  chto byli, lyudi bystro zabyvayut. No to, chto
v budushchee chelovek privnes, ocenyat budushchie pokolen'ya. Ty ili kto drugoj razve
chasto   vspominaete   proshlyh    gubernatorov,   artistov   znamenityh   ili
predprinimatelej?
     -- Nechasto,  a tochnee,  o nih sovsem ne  dumayu.  Dazhe familij ih ne
znayu. No deti ih s gordost'yu budut vspominat' o delah svoih roditelej.
     -- I deti ih postarayutsya zabyt', stydyas' upominan'ya imeni roditelej
svoih.
     -- A deti pochemu dolzhny stydit'sya?
     -- Vozmozhnosti roditelyam  bol'shie predostavila sud'ba, no ne smogli
oni ponyat': vozmozhnosti vsegda dayutsya, chtob budushchee sotvoryat'. V zhizni svoej
odnoj, vtoruyu  stroit' zhizn' stremit'sya dolzhen chelovek, togda  on voplotitsya
vnov' i budet vechno zhit'.
     Pomest'e  i Lyubvi  prostranstvo  pomyslit'  mozhet  kazhdyj  chelovek  uzhe
segodnya, proekt svoj sotvorit' i postarat'sya zemlyu  vzyat': nemnogo  sazhencev
derev'ev il'  semyan derev'ev rodovyh na toj zemle vzrastit'. Pust' ne uspeyut
roshcha  vyrasti,  zabor zelenyj, sad prekrasnyj.  Pust' bednyj  staryj chelovek
dazhe fundament  doma  ne  smozhet zalozhit'.  No  smozhet v  Knige  Rodovoj  on
napisat'  dlya  vnukov,  dlya  detej  svoih:  "YA beden  byl, lish'  k  starosti
zadumyvat'sya  stal nad smyslom  zhizni,  nad  tem, chto  detyam  svoim dal. I ya
proekt prostranstva roda  nashego sozdal, ego dlya vas, deti  moi, ya  v  knige
opisal.  Sam smog, uspel  plodovyh devyat' derev'ev posadit' v sadu da derevo
vsego odno na meste tom, gde roshcha dolzhna byt'".
     Projdut  goda,  vnuk  knigu  budet  tu  chitat', i  vspomnit  dedushku, i
podojdet  k  moguchemu,  velichestvennomu  kedru  ili  dubu,  rastushchemu  sred'
mnozhestva drugih derev'ev na zemle pomest'ya rodovogo.
     Vzletit  v  prostranstvo  vnuka  mysl',  lyubvi  i blagodarnosti  polna,
sol'etsya s  dedushkinoj mysl'yu, i  togda plan novyj bytiya  roditsya dlya dvoih.
ZHizn' v vechnosti dlya cheloveka predostavlena spolna. Zemli, planet vselenskih
osvoenie ne chto inoe est', kak preobrazhenie kazhdym samogo sebya.
     Pomozhet  vest' blaguyu peredat'  potomkam Rodovaya kniga, dushe  nachavshego
pisat' pomozhet vnov' na Zemlyu voplotit'sya.
     -- Ty,  Anastasiya, takoe bol'shoe znachenie pridaesh' etoj  knige, chto
mne tozhe  zahotelos' nachat' pisat' ee svoim potomkam. Intuitivno chuvstvuyu, v
tvoej idee  o knige grandioznoe  skryvaetsya  i neobychnoe. Nado  zhe, nazvanie
kakoe  -- "Rodovaya kniga",  "Kniga  Rodovaya", "Samaya  svyataya  kniga  dlya
sem'i". No na chem  ee mozhno  pisat'?  Na  prostoj  bumage,  tak  ona  bystro
istrepletsya, istleet. I pereplet v tetradkah  i al'bomah primitivno vyglyadit
vsegda. A  ved'  esli kniga prednaznachena potomkam, esli,  kak  ty govorish',
bol'shoe  znachenie eta kniga imeet,  to  i  bumaga,  i pereplet  dolzhny  byt'
sootvetstvuyushchimi. Kak dumaesh', kakimi?
     --  Takimi, naprimer, -- i pokazala vzglyadom na knigu,  lezhashchuyu
na  moem  stole. YA posmotrel po  napravleniyu  ee vzglyada, a cherez  mgnovenie
derzhal v rukah neobyknovennoe...
     Nekotoroe  vremya  nazad  Sergej  iz  Novosibirska  prislal  mne  knizhku
"Anastasiya". Obychnyj  izdatel'skij pereplet byl srezan, a stranicy vstavleny
v drugoj... hotel skazat', pereplet  dlya knigi, no to, vo chto byli vstavleny
stranicy,  perepletom  dlya  knigi uzhe  nazvat' bylo nel'zya. Sibirskij master
sotvoril  neobyknovennoe  proizvedenie iskusstva. Oblozhka,  vklyuchaya koreshok,
byla izgotovlena iz cennyh porod  dereva. Po krayam -- buk, vnutri --
kedr.  Vse  detali  byli  ukrasheny iskusnoj rez'boj:  ornamentom, tekstom  i
izobrazheniyami.  Vse  eto  trudno  bylo  nazvat'  obychnym  slovom  "oblozhka".
Navernoe,  bolee  tochnoe nazvanie  -- oklad. Verhnyaya  i poslednyaya  chast'
skreplyalis' s koreshkom, a  s drugoj storony --  malen'kim  zamochkom. Vse
detali byli ochen'  tochno podognany drug k drugu.  V zakrytom  vide  bumazhnye
stranicy  ideal'no  rovno  szhimalis'  mezhdu soboj verhnej  i  nizhnej chastyami
oklada,  ne davaya bumage korobit'sya pri povyshennoj ili ponizhennoj vlazhnosti.
Oni ne deformirovalis' dazhe na skvoznyake, ne v primer drugim knigam, kotorye
ya  klal ryadom dlya sravneniya. Mnogie, kto  videl  eto  proizvedenie,  podolgu
derzhali ego v rukah, razglyadyvaya i voshishchayas'.
     Proslediv  za  vzglyadom Anastasii, ya  vzyal  v ruki  knigu v  derevyannom
oklade,  oshchutil  ee  teplo  i  ponyal.  Ponyal, mozhet  byt',  blagodarya  etomu
neobychnomu  proizvedeniyu,  nebyvaluyu  znachimost'  Rodovoj  knigi,  o kotoroj
govorila Anastasiya.
     Ona skromno  sidela  na stule ryadom so mnoj, smirenno polozhiv  ruki  na
koleni. No u  menya vozniklo  oshchushchenie, chto ona  mudree vseh  zhrecov, vedushchih
svoi  dinastii s  glubokoj drevnosti, mudree sovremennyh analitikov. I svoej
mudrost'yu, chistotoj pomyslov sposobna pobedit'  vse negativnye proyavleniya  v
chelovecheskom soobshchestve. Otkuda v  nej takie sposobnosti? Kakaya shkola, kakaya
sistema vospitaniya sposobna nadelyat' cheloveka podobnym?
     Nu eto nado zhe pridumat' takoj nestandartnyj, neveroyatnyj hod s Rodovoj
knigoj! YA neproizvol'no i bystro  stal razmyshlyat' i... Sudite sami, chto  ona
pridumala.
     Nikto    ne   smog   protivostoyat'    potoku   vsevozmozhnyh   vnushenij,
obrushivayushchihsya ezheminutno na lyudej v raznyh stranah, i v  pervuyu ochered', na
nashih detej.
     Vnusheniya!  Nepreryvno   po  televideniyu  idut  boeviki,  vrode  by  dlya
razvlecheniya  publiki,  a  na  samom  dele pokazyvayushchie,  kak prekrasno mozhno
obespechit' svoe blagosostoyanie za schet nasiliya.
     Vnusheniya! Kak  zdorovo byt' znamenitoj pevicej, blistat' v more ognej i
aplodismentov,  raz容zzhat'  na  priemy  v  velikolepnyh  avtomobilyah. --
Vnushenie! Inache  naryadu  s etim neobhodimo  pokazat'  i drugie,  znachitel'no
bol'shie po vremeni,  promezhutki iz zhizni etih lyudej. Tyazhelejshij povsednevnyj
trud,    neprekrashchayushchiesya    intrigi    shou-konkurentov,    neprekrashchayushchiesya
vsevozmozhnye napadki zavistnikov i zhelayushchih zarabotat' na izvestnoj lichnosti
lyudej ot tak nazyvaemoj svobodnoj pressy.
     CHudovishchnoe vnushenie  --  agressivnaya  hitrostnaya  reklama,  gotovaya
proreklamirovat' vse, chto ugodno, lish' by den'gi platili.
     Vnushenie!  Nepreryvnye  novosti o vsyakih mezhdu- narodnyh blagodetel'nyh
fondah, chudo-politikah -- i  sozdaetsya vpechatlenie u  lyudej, chto  tol'ko
blagodarya im v domah mozhet  byt'  teplo, sytno i  uyutno. I kogda  ostyvayut v
kakom-nibud'  dome radiatory, lyudi  uzhe  i  ne pytayutsya  dumat'  o  tom, kak
izmenit'  svoyu  zhizn',  stat' nezavisimym  ot  centralizovannogo  otopleniya,
vodosnabzheniya,  elektrosnabzheniya.  Lyudi  kak  bezumnye  vyhodyat na  ulicy  s
lozungom  "Dajte!".  Vnushenie  sobstvennoj bespomoshchnosti!  Vnushayutsya  lozhnye
postulaty i vzroslym, i detyam.
     Deti! O  kakom  vospitanii  detej mozhno  voobshche  govorit',  esli vse my
--  roditeli --  stoim v storone  ot etogo vospitaniya?  My pozvolyaem
komu-to  i v kakih- to  uchrezhdeniyah prinimat'  rody  nashih  detej.  Potom my
pozvolyaem  komu-to   obuchat'  ih   v  detskom  sadu,  shkole.   My  pozvolyaem
raskladyvat'   pered  nimi  na   mnogochislennyh   prilavkah  pornoliteraturu
otkrytogo i skrytogo vida.
     My  pozvolyaem  komu-to  rekomendovat' nashim detyam  knigi, uchebniki.  My
pozvolyaem  komu-to  formirovat'  dlya nih  teleprogrammy. Komu?  Komu vygodno
derzhat' vse vospitanie nashih detej v svoih rukah? Mozhet byt' ne vazhno,  komu
my pozvolyaem. Mozhet byt' vazhno to,  chto my oshchushchaem svoyu polnuyu bespomoshchnost'
i nichtozhnost'? Oshchushchaem nevozmozhnost' ostanovit' vakhanaliyu. No eto nepravda!
Kazhdyj roditel' eto  mozhet sdelat'! Esli  zahochet. Esli zadumaetsya.  Rodovaya
kniga! Zdorovo  pridumano! Konec  vakhanalii merkantil'nogo  vnusheniya. Pust'
eta  vakhanaliya eshche nemnozhko pouprazhnyaetsya, podemonstriruet sebya. No voz'met
vskore v ruki chelovek Rodovuyu knigu, a tam  napisano rukoj dedushki, babushki,
otca, materi -- v chem prednaznachenie cheloveka. My, segodnyashnie roditeli,
obyazatel'no sumeem  razobrat'sya v chem ono. Obyazatel'no! My  opytny,  my  uzhe
mnogoe  videli,  slyshali   i  ispytali   na  sebe.   Nam  tol'ko  nado  chut'
priostanovit'sya,  otvernut'sya ot  potoka vnushenij  i  samim,  svoej  golovoj
podumat'. Obyazatel'no neobhodimo zadumat'sya kazhdomu roditelyu. Samomu! Tol'ko
samomu. Bespolezno  iskat'  otvety na voprosy  o  smysle zhizni  v  mudrejshih
knigah   proshlyh   stoletij.  Kak  by  eti   knigi  ni  voshvalyalis'  i   ni
propagandirovalis'.   Bespolezno  iskat'   otvety   i  v   trudah  Mudrecov,
uderzhivayushchih priznanie na protyazhenii tysyacheletij.
     Oni --  mudrecy -- byli velikimi propovednikami i messiyami. Oni
pytalis' propovedovat' i pisat' svoi trudy budushchim pokoleniyam. No ni odnogo!
Ni  odnogo  iz etih  velikih  trudov my nikogda  ne  uvidim.  Oni  masterski
unichtozheny. |to legko mozhno ponyat', esli ostanovit'sya i podumat'.
     Nu  posudite  sami,  pomenyav mestami  vsego odnu  zapyatuyu  v  nebol'shom
predlozhenii,  mozhno  izmenit'  smysl skazannogo. Pomnite znamenityj  primer:
"Kaznit' nel'zya, pomilovat'! -- "Kaznit', nel'zya pomilovat'!". A skol'ko
podobnyh  izmenenij  bylo  sdelano  v  trudah  drevnih  myslitelej?  Sdelano
umyshlenno i nenarokom perepischikami, perevodchikami, izdatelyami i istorikami.
I  rech'  idet  ne  tol'ko  o  perenose  znakov prepinaniya,  udalyalis' glavy,
stranicy,  pisalis' sobstvennye  tolkovaniya. V itoge,  my zhivem  v  kakom-to
illyuzornom   mire.  CHelovechestvo  nepreryvno  voyuet.  Lyudi  s  osterveneniem
unichtozhayut drug druga i ne mogut ponyat', pochemu ne prekrashchayutsya vojny. A kak
oni  mogut  prekratit'sya,   esli  chelovechestvo  ni  odnogo  raza  ne  smoglo
opredelit' zachinshchika vojny? Ne smoglo potomu, chto  ne  dumaya samostoyatel'no,
vosprinimaet vnushaemoe kak istinu.
     Kto nachal Vtoruyu mirovuyu vojnu? Kto  s kem voeval?  Kto oderzhal pobedu?
Vsemu mirovomu soobshchestvu  yasno: vojnu nachala gitlerovskaya Germaniya vo glave
s  Gitlerom.  Pobedu oderzhal  Sovetskij  Soyuz vo  glave so  Stalinym.  I eta
polupravda, a tochnee bred, vosprinimayutsya bol'shinstvom kak absolyutnye, yasnye
vsem istoricheskie fakty.
     I  lish'  nemnogochislennye   istoriki-issledovateli   inogda   upominayut
duhovnyh    nastavnikov   Gitlera,   naprimer,   russkogo   lamu   Gudzhieva,
dejstvovavshego cherez Karla Haushofera. Eshche  odin  duhovnyj nastavnik Gitlera
--  Ditrih  |kkart.  Izvestny  istorikam  i  kon-  takty  etih  duhovnyh
nastavnikov so stoyashchimi nad nimi, bolee vysokoj ierarhii. I tut familii  uzhe
nikto ne nazovet, lish' govoryat  issledovateli, chto  sledy vedut v  Gimalai i
Tibet,  da  v  tajnye  i  otkrytye  okkul'tnye  obshchestva,  sushchestvovavshie  v
Germanii, i to, chto Gitler v nih sostoyal.
     V  Germanii byli obrazovany  organizacii  "Germanskij orden",  obshchestvo
"Tule", simvolom poslednego byla svastika s venkom i mechom.
     Kto-to  yavno  i celenapravlenno  formiroval  v  Germanii  svoeobraznuyu,
neizvestnuyu   ranee    ideologiyu.    Vospityval    v   lyudyah    opredelennyj
mirovozzrencheskij  tip.  V   itoge  --   krupnomasshtabnaya  vojna,  massa
chelovecheskih zhertv, Mezhdunarodnyj  Nyurnbergskij process, na  kotorom  sudili
soratnikov Gitlera. No  na sude predstali obyknovennye soldaty, i  dazhe esli
oni  byli  v  chinah  generalov ili  fel'dmarshalov,  oni  vse ravno  yavlyalis'
soldatami,  vklyuchaya  Gitlera.  Soldatami  nevidimogo zhreca,  sformirovavshego
ideologiyu.  A  on  -- glavnyj  strateg  i  organizator  --  dazhe  ne
upominalsya  v  sudebnyh  protokolah.  Kto  on?  Kto  ego  blizhajshie,  tajnye
spodvizhniki i  pomoshchniki? I  tak uzh vazhno  imet' o nih predstavlenie? Vazhno!
Neobyknovenno, vazhno! Ved' eto imenno oni zateyali vojnu. A ostavayas' v teni,
oni nachnut ee  vnov'.  S  opytom,  novye vojny  budut  bolee  izoshchrennymi  i
masshtabnymi.
     CHego oni hoteli na samom dele, zateyav Vtoruyu mirovuyu vojnu? Mozhet byt',
osmyslenie sleduyushchego fakta mozhet priblizit' nas k razgadke?
     Dlya  ideologov  nacizma,  sushchestvovavshego  v  to   vremya   v  Germanii,
organizaciya "Annenerbe"  sobirala  starinnye  knigi vo vsem  mire.  V pervuyu
ochered'  ih  interesovali  drevnerusskie  izdaniya  dohristianskogo  perioda.
Strannaya  proslezhivaetsya cepochka: Gimalai, Tibet, lamy, tajnye obshchestva, a v
itoge -- usilennaya  ohota za  znaniyami nashih predkov  iz yazycheskoj Rusi.
Nam oni  okazalis'  ne nuzhny,  a  komu-to zhiznenno  neobhodimy. Zachem? Kakie
tajny hranyat v sebe eti znaniya? I oni yavno pokruche -- eti tajny, chem vse
to, chto znayut tibetskie monahi. No kak prikosnut'sya hotya by  k odnoj iz etih
tajn? Tol'ko k odnoj! I esli ona okazhetsya znachimoj, to  kakoj zateryannyj mir
mozhet  otkryt'sya  pered  segodnyashnimi  lyud'mi,  esli budut obnarodovany  eshche
neskol'ko  ili  vse?  No  gde, v  kakih  tysyacheletiyah  iskat' razgadku? Rim!
Drevnij Rim! CHto- to tam tozhe proishodilo neobychnoe chetyre tysyachi let nazad.
Bolee   neobychnoe,  chem  zavoevaniya  rimskih   legionov.  Ah  da!  Vot  ono,
neveroyatnoe!  Rimskie  senatory,  vysshaya znat' togo vremeni, imeyushchie  rabov,
vdrug  stali  davat' svoim  rabam, umeyushchim  i zhelayushchim vyrashchivat'  na  zemle
produkty pitaniya... Stali davat' zemlyu... v pozhiznennoe pol'zovanie s pravom
peredachi  po nasledstvu.  Sem'e  raba vydelyalis' sredstva  dlya stroitel'stva
doma.  Sem'yu raba nel'zya bylo peredat' drugomu  hozyainu bez  ego  zemli. Ona
-- zemlya -- yavlyalas' neot容mlemoj chast'yu sem'i raba.
     No  s   chego   vdrug   rabovladel'cy  poshli   na   takoj   gumannyj   i
al'truisticheskij  akt?  Iz  dobryh  blagorodnyh  pobuzhdenij ili  oni  chto-to
poluchali  vzamen? Poluchali --  desyat'  procentov urozhaya  k svoemu stolu.
Navernoe,  eto  byl  samyj  malen'kij  nalog  za  vse  izvestnoe  nam vremya.
Voznikaet vopros: pochemu rimskaya znat' poshla na takoe? Ved' rabovladelec mog
zastavit' svoih rabov rabotat' v pote lica na polyah i zabirat' sebe stol'ko,
skol'ko zablagorassuditsya. An net! Pochemu? Da potomu, chto v  yazycheskom  Rime
eshche sohranilis' vedicheskie  znaniya. I vedali patricii i senatory: odin i tot
zhe  produkt,  vyrashchennyj nevol'nikom  ne  na  svoej  zemle, rezko otlichaetsya
ottogo, chto vzrastaet na sobstvennoj zemle i rastitsya s lyubov'yu.
     Togda eshche vedali, chto vse, rastushchee v zemle, neset v sebe i psihicheskuyu
energiyu. CHtoby byt' zdorovym, neobhodimo upotreblyat' v pishu dobrye plody. Ob
etom  govorilos' i v nekotoryh drevnejshih knigah Aleksandrijskoj biblioteki,
kotoraya  byla unichtozhena.  Kakie eshche  znaniya,  kakaya  mudrost'  byli sokryty
vmeste s etimi knigami? Anastasiya govorit, chto mozhno voskresit' znaniya i vsyu
mudrost',  nachinaya  s  pervoistokov, v sebe.  Kazhdyj  mozhet  eto sdelat'.  I
hochetsya verit'  v  takoe  utverzhdenie, no  ne veritsya  do konca.  Gde  najti
dokazatel'stva, chto  takoe vozmozhno, kakie fakty izvlech' iz pamyati, chtoby do
konca poverit' ej?
     Vspomnit' vse,  uslyshannoe  ot  otca  i materi, prepodavaemoe v  shkole,
prochitannoe  za  vsyu  zhizn'?  No  net  v  vospominaniyah  veskih,  absolyutnyh
dokazatel'stv. Vspomnit' vse, chto govoril  duhovnyj otec Feodorit?  No on ne
ochen' mnogo govoril, bol'she slushal da knigi daval chitat' starinnye, no i tam
ne bylo  dokazatel'stv. Nu kak? Kak mozhet sovremennyj chelovek vdrug raskryt'
v sebe eti sokrovennye znaniya pervoistokov? Mozhet" Vse zhe  est', navernoe, v
vospominaniyah kazhdogo cheloveka harakternye primery i dokazatel'stva! V svoih
ya nashel odin.


     Dobraya i vnimatel'naya babushka

     Babushka!  Moya  babushka  byla  koldun'ej.  Ne   skazochnoj,  a  real'noj,
nastoyashchej,  beloj koldun'ej.  Starozhily,  mozhet  byt', pomnyat ee neveroyatnye
chudesa. Ona zhila na Ukraine v sele Kuznichi Gorodnyanskogo rajona CHernigovskoj
oblasti.  Zvali ee  Efrosin'ya, a familiya --  Verhusha.  Odnazhdy v  rannem
detstve ya prisutstvoval pri ee chudodejstviyah.
     Togda  malo chto  ponyal v nih, no sejchas  stalo  yasnym absolyutno  vse. O
Bozhe,  kakaya  prostota  v  samoj zagadochnoj  neveroyatnosti!  Dumayu, polovina
segodnyashnih  lyudej, osobenno celitelej,  smogli  by  svobodno dostignut'  ee
rezul'tatov. Esli chut' podrobnee, to vot chto proizoshlo.
     Vse rannee detstvo ya provel v ukrainskoj derevne, v malen'koj belen'koj
hatke,  krytoj  solomoj. Lyubil  nablyudat', kak hlopochet u pechi  moya babushka.
Odnazhdy, povzdoriv  s kem-to  iz  sverstnikov,  ya uslyshal  obidnoe: "A  tvoya
babushka koldun'ya". Drugie  stali srazu  zhe  zashchishchat' moyu babushku: "Mamka moya
kazhe, ona horoshaya".
     Ne raz ya  videl, kak babushka lechila lyudej. YA ne pridaval etomu nikakogo
znacheniya. V te vremena v derevnyah  mnogo  bylo  celitelej.  U kogo-to  luchshe
poluchalos' lechenie odnoj bolezni, u kogo-to -- drugoj. I nikogo ne zvali
koldunami.   No  sposobnosti   babushki  ne   ukladyvalis'  v  obychnye  ramki
celitel'stva. Moya malogramotnaya babushka, kak okazalos',  svobodno izlechivala
mnogih zhivotnyh. Delala ona eto vneshne neveroyatnym  sposobom.  Ona  na sutki
ischezala vmeste s  bol'nym zhivotnym, potom vozvrashchalas' uzhe s  vyzdorovevshim
ili  podlechivshimsya  i  govorila  hozyainu,  kak  dolzhno prohodit'  dal'nejshee
lechenie.
     Kogda ya uslyshal ot sverstnika oskorbitel'noe v adres moej babushki slovo
"koldun'ya", hot' i boyatsya  deti  vsyakih  koldunov, ya niskolechko ne stal huzhe
otnosit'sya k svoej dobroj babushke, ona, vernee, ee dejstviya, lish' vyzvali vo
mne interes.
     Odnazhdy priveli k  babushke predsedatel'skuyu loshad'  --  porodistuyu,
nedavno kuplennuyu dlya raz容zdov predsedatelya kolhoza po sluzhebnym delam. My,
mestnye  rebyatishki, vsegda lyubovalis' loshad'yu, kogda proezzhal  predsedatel'.
Ona vysoko derzhala golovu, namnogo rezvee i krasivee  bezhala, chem vse drugie
derevenskie loshadi.  No  v etot raz  ee priveli  k  babushke ne zapryazhennoj v
raz容zdnuyu  telezhku  i   ne  pod   sedlom.   Ee,  teper'  ponuruyu,  medlenno
peredvigayushchuyusya,  priveli v odnoj uzdechke. Dlya menya nebyvaloe sobytie --
predsedatel'skaya  loshad' v  nashem dvore, i ya  s  interesom  stal sledit'  za
proishodyashchim.
     Babushka podoshla k  loshadi, stala gladit' ee to sboku po morde, to okolo
uha i chto-to laskovoe spokojno  sheptala ej.  Potom babushka raznuzdala loshad'
(vytashchila izo  rta  loshadi  metallicheskie  udila),  iz doma vynesla  vo dvor
skam'yu, razlozhila  na  skam'e  puchki trav, podvela loshad'  k skam'e i nachala
predlagat'  zhivotnomu po ocheredi raznye suhie travki. Loshad' na  kakie-to ne
obrashchala  vnimaniya  i  otvorachivalas',  no  nekotorye  nyuhala i  dazhe slegka
probovala. Te puchki,  na kotorye loshad' obratila vnimanie, babushka brosala v
chugunok s vodoj, stoyavshij na uglyah, i tuda zhe opustila svoj chepchik.
     YA  slyshal,  kak ona skazala  lyudyam, privedshim loshad': "Prihodite utrom,
cherez  den'".  Kogda  lyudi  ushli,  ya ponyal,  chto  babushka  opyat'  sobiraetsya
ischeznut' kuda-to vmeste s  loshadkoj, i stal  prosit' ee vzyat' menya s soboj.
Babushka, vsegda vypolnyayushchaya  vse  moi pros'by,  i v etot raz ne otkazala, no
postavila uslovie: ran'she obychnogo lech' spat'. YA podchinilsya.
     Babushka razbudila menya na rassvete. Pered domom stoyala loshad', pokrytaya
nebol'shoj holshchovoj tkan'yu.  Omyv moe lico otvarom  iz chugunka,  babushka dala
mne nebol'shoj uzelok so sned'yu, vzyala v ruki verevku- povodok, privyazannuyu k
uzdechke loshadi, i my poshli po mezhe, razdelyayushchej  ogorody, k nachinavshemusya za
ogorodami lesochku.  Po krayu  lesa  shli ochen'  medlenno. Esli skazat' tochnee,
babushka shla ryadom s loshad'yu i kazhdyj raz ostanavlivalas', kak  tol'ko loshad'
naklonyala golovu  k trave  i probovala  kakie-to travinki.  Povodok  babushka
derzhala tak slabo,  chto  on  dazhe vyskal'zyval u  nee iz  ruk, kogda loshad',
vdrug uvidev chto-to v trave, rezko otklonyala golovu v storonu.
     Inogda babushka  vse zhe uvlekala loshad' za  soboj,  no, perejdya na novoe
mesto, snova  davala ej  polnuyu  svobodu. My shli to po krayu lesa,  to slegka
uglublyalis' v nego. Uzhe za polden' dobralis' k gati (bolotistomu mestu sredi
polya). U stozhka ot  pervogo  pokosa pristroilis' otdohnut'  i popoludnichat'.
Perekusiv molokom s  hlebom, ustav ot dlitel'nogo perehoda, ya zahotel spat'.
A tut eshche babushka dostala iz svoego uzla nebol'shoj tulupchik, postelila ego u
stozhka i predlozhila: "Ty prilyag, pospi, vnuchek. Umayalsya, nebos'".
     YA prileg i stal borot'sya so snom, boyas', chto babushka zagadochno ischeznet
vmeste s loshad'yu bez menya, no son odolel.
     Prosnuvshis', ya uvidel, kak babushka sryvaet  kakie- to  travinki ryadom s
mordoj loshadi i skladyvaet ih  v svoj uzel.  Vskore my napravilis' v storonu
doma, no shli  uzhe drugim putem. Kogda stalo temnet',  mne  opyat'  zahotelos'
spat', i snova babushka ulozhila menya na tulupchik. Razbudila eshche zatemno, i my
snova  prodolzhili put'  k  domu.  YA  slyshal,  kak  babushka vremya ot  vremeni
govorila  chto-to  loshadi.  Smysl  slov ne  zapomnilsya, no  yasno  zapomnilis'
intonacii golosa: spokojnye, laskovye i radostnye. Doma babushka srazu  stala
poit' loshad' vodoj, dobaviv v vedro otvara iz chugunka.
     Potom  ya  videl, kak  ona  davala  prishedshim  za  loshad'yu  lyudyam  puchki
sorvannoj za vremya nashego puteshestviya travy i chto-to ob座asnyala im.
     Slegka porezvevshaya  loshad' s  neohotoj  poshla s  nashego dvora,  ona uzhe
snova byla vznuzdana i natyagivala povod, povorachivaya golovu k babushke.
     YA neskol'ko dnej serdilsya na  babushku za  to,  chto ona ne  pokazala mne
koldovskoe  ischeznovenie,  a  lish' vse vremya  pasla loshad',  rvala travinki,
svyazyvaya ih v puchki.
     YA by  bystree zabyl o pohode  i koldovstve,  no kogda  skazal obidchiku,
nazyvavshemu babushku koldun'ej, chto moya babushka nikuda ne ischezaet,  a prosto
paset  bol'nyh zhivotnyh, on, nemnogo starshe menya po vozrastu, privel vesomyj
argument, protiv kotorogo  nechego bylo vozrazit' ni mne, ni tem, kto  byl na
moej storone, derevenskim  rebyatishkam:  "A pochemu zhe  togda vsyakij  raz, kak
predsedatel' proezzhaet mimo dvora vashego, loshadka perestaet bezhat', prohodit
mimo tol'ko shagom i dazhe knuta ne slushaetsya?".
     Ne pomnyu, kak mne eto ob座asnila babushka. Ponyal ya prichinu tol'ko sejchas.
YAsnost' i uverennost' v tom, chto lechit' zhivotnyh, tak kak delala  ona, moglo
by mnozhestvo lyudej, imeyushchih dobroe serdce, vnimatel'no otnosyashchihsya k prirode
i zhivotnym.
     Teper' ya  ponyal: davaya zabolevshej loshadi poprobovat' puchki raznyh trav,
ona  prosto  opredelyala,  v  kakih  travah  ispytyvaet  potrebnost'  bol'noe
zhivotnoe,  tem  samym  i  opredelyala  marshrut  s  raschetom,  chtoby  na  puti
sledovaniya popadalis'  takie  travy, plyus te, kotoryh u nee ne okazalos'  na
dannyj moment.
     Uhodit' na sutki  ej  nuzhno bylo  potomu,  chto  u kazhdogo rasteniya est'
naibolee blagopriyatnye  chasy  priema v  pishu. Povodok  derzhala  nenatyanutym,
chtoby  loshadka smogla  opredelit',  kakih  i  skol'ko  travok ej  neobhodimo
upotrebit'. ZHivotnye neponyatnym obrazom chuvstvuyut eto. Tak kak otvar delalsya
iz trav, kotorye otbiralo samo zhivotnoe, to umyvanie  im i  propitka otvarom
chepchika, navernoe,  delalos' dlya bol'shego raspolozheniya zhivotnogo k sebe. Vot
okazyvaetsya  kak  vse  prosto. Neyasno,  otkuda vse  eto  znala malogramotnaya
babushka? I kak my  etu prostotu uslozhnili! Ne  potomu li  i svirepstvuyut  po
Evrope masshtabnye epizootii (massovye  zabolevaniya zhivotnyh),  a sovremennaya
nauchnaya  mysl'  nichego  luchshego ne pridumala,  kak  desyatkami tysyach  szhigat'
zabolevshih zhivotnyh.
     YA  privel  vsego odin  primer,  govoryashchij o tom,  chto  dostizheniya nashej
mediciny   illyuzorny,   no  mozhno   privesti  mnozhestvo  podobnyh   primerov
illyuzornosti  dostizhenij  sovremennogo  obshchestva.  Da  k  chemu  chastnosti  i
podrobnosti, esli mozhno srazu o glavnom?!


     ZHit' v real'nosti prekrasnoj

     V  kakom  obshchestve  my  voobshche segodnya  zhivem? K  chemu  stremimsya?  CHto
predpolagaem  postroit'  v  budushchem?  Podavlyayushchee  bol'shinstvo  bez  zapinki
otvetit:  "My  zhivem  v  demokraticheskom gosudarstve  i stremimsya  postroit'
svobodnoe demokraticheskoe obshchestvo, kak v razvityh, civilizovannyh  zapadnyh
stranah".
     Imenno tak otvetit bol'shinstvo politikov, polittehnologov.
     Imenno  tak govoritsya  s ekranov televizorov  i  pishetsya  na  stranicah
gazet.
     Imenno  tak  schitaet  bol'shinstvo  lyudej  v nashej strane. Imenno  takoe
mnenie  bol'shinstva  dokazyvaet  utverzhdenie   Anastasii,  chto  chast'  lyudej
sovremennoj  civilizacii  v  nastoyashchee vremya  spit,  drugaya  zakodirovana  i
yavlyaetsya biorobotami v  rukah  kuchki  zhrecov, vozomnivshih sebya  vlastelinami
mira.
     CHut'  priostanovivshis'  ot  lihoradochnoj  povsednevnoj  i  odnoobraznoj
suety, podumav samostoyatel'no, mozhno ponyat' nizhesleduyushchee.
     Demokratiya! A  chto  eto voobshche takoe?  Kakoe  ponyatie  opredelyaet  samo
slovo? Bol'shinstvo otvetit citatoj iz izvestnogo Bol'shogo enciklopedicheskogo
slovarya ili Tolkovogo slovarya  russkogo yazyka,  v  nih primerno odinakovye i
lakonichnye    traktovki:   "Demokratiya    --   forma    gosudarstvennogo
politicheskogo ustrojstva obshchestva, osnovannaya na priznanii naroda v kachestve
istochnika vlasti.  Osnovnye  principy demokratii --  vlast' bol'shinstva,
ravnopravie grazhdan...".
     I vybirayut lyudi bol'shinstvom  golosov v  vysokorazvityh demokraticheskih
stranah parlamenty i prezidentov.
     Vybirayut?! Polnyj bred!  Polnaya  illyuziya! Net nikakih vyborov! Ni razu,
ni v kakoj, schitayushchejsya samoj demokratichnoj i  civilizovannoj strane,  narod
ne stoyal u vlasti.
     A  vybory? Oni  polnost'yu  illyuzorny! Vspomnite, chto vsegda  proishodit
pered vyborami v lyuboj tak  nazyvaemoj demokraticheskoj  strane.  Mezhdu soboj
srazhayutsya gruppy  polittehnologov ot kandidatov, ispol'zuya ogromnye denezhnye
sredstva,  izoshchrennye metody  psihologicheskogo  vozdejstviya na  lyudej  cherez
sredstva massovoj informacii, televidenie, naglyadnuyu agitaciyu.
     I  chem vysokorazvitee  ataka, tem  izoshchrennee  v  tehnicheskom otnoshenii
sposoby vnusheniya.
     Sovershenno   ocheviden   tot   fakt,   chto   pobezhdaet  vsegda   komanda
polittehnologov,  sumevshaya  okazat'  naibol'shee vliyanie,  vnushenie. |to  uzhe
potom  pod vozdejstviem etogo vnusheniya lyudi  idut  i  golosuyut. Dumayut,  chto
golosuyut po sobstvennomu zhelaniyu. Na samom dele ispolnyayut ch'yu-to volyu.
     Takim obrazom, sovremennaya demokratiya -- est' illyuziya lyudskih mass.
Ih vera v nereal'noe postroenie soobshchestva, nereal'nyj, illyuzornyj mir.
     Vse delo v tom, chto podchineniya bol'shinstvu ne sushchestvuet v prirode. Vse
soobshchestva  rastenij,   zhivotnyh,  nasekomyh  mogut  podchinyat'sya  instinktu,
dvizheniyu   planet,   prirodoj   ustanovlennomu   poryadku,  vozhaku  stai.   I
chelovecheskim soobshchestvom vsegda upravlyalo men'shinstvo.
     Ne   bol'shinstvo   delalo   revolyucii   i   zatevalo   vojny,   a   pod
celenapravlennym vnusheniem men'shinstva bol'shinstvo  uchastvovalo v revolyuciyah
i vojnah. Tak bylo i tak est'.
     Demokratiya -- samaya  opasnaya illyuziya,  kotoroj  podverzheno ogromnoe
kolichestvo lyudej. Opasnoe potomu, chto v demokraticheskom mire dejstvitel'no s
legkost'yu mozhet upravlyat' vsemi demokraticheskimi stranami odin ili neskol'ko
chelovek,  dlya etogo  im  neobhodimo  lish'  mnogo  deneg  i  horoshaya  komanda
psihologov i polittehnologov.
     I my --  segodnyashnie  roditeli, nahodyas' pod vozdejstviem  illyuzij,
pytaemsya  eshche i  vospityvat'  svoih detej.  A  fakticheski  sami  zhe  vvodim,
vtalkivaem  ih  soznanie  v illyuzornyj  mir... Fakticheski otdavaya ih  v lapy
komu-to... No tol'ko ne Bogu. My otdaem ih nekoj protivopolozhnosti.
     Mir  Boga  ne  illyuzoren,  on   realen   i  prekrasen.  On  imeet  svoi
neprevzojdennye aromaty,  cveta, formy i  zvuki.  Vrata  v  etot  mir vsegda
otkryty,  v  nih vsegda mozhno  vojti, esli osvobodit'sya  ot oputyvayushchih nashe
soznanie illyuzij.
     YA tozhe budu pisat' svoyu RODOVUYU KNIGU  dlya svoih potomkov, dlya sebya.  I
sredi prochego  obyazatel'no napishu v nej: "YA, Vladimir Megre, zhil  v  period,
kogda chelovechestvo ne  sushchestvovalo v  real'nom  mire.  Ego  plot'  pitalas'
darami  real'nogo  mira, a soznanie bluzhdalo  v  illyuzornom.  |to byl  ochen'
nelegkij  period  zhizni  lyudej. Sejchas ya  pytayus'  vernut'  svoe soznanie  v
real'nyj  Bozhestvennyj  mir. |tot  Bozhestvennyj  mir  prirody  postradal  ot
soznaniya lyudej. Sil'no postradal. YA  ponyal eto  i  postarayus' ego ispravit'.
Skol'ko  smogu,  skol'ko  uspeyu,  mozhet  byt', tol'ko proekt  sozdam  svoego
pomest'ya. Mozhet,  tol'ko chast'  ego.  Glavnoe  --  ponyat'  i chtoby  deti
ponyali".
     Anastasiya  po-prezhnemu tiho  sidela  ryadom i  slushala,  kak ya rassuzhdal
vsluh. Kogda ya zamolchal, ona vstala, podoshla k oknu:
     -- V nebe nachinayut zagorat'sya zvezdy. Mne  pora uhodit',  Vladimir.
Ty vo mnogom  prav. No pust' novye videniya dejstvitel'nosti ne vvergnut tebya
v  zhelanie  rukovodit' lyud'mi. Preodolej soblazn  i  ne vstupaj ni  v  kakie
organizacii.  Drugie  lyudi  tozhe  vidyat  real'nost'.  Oni,  organizovavshis',
sdelayut znachimoe na Zemle. Ty pojmesh' svoe prednaznachenie v zhizni.
     -- YA ne stremlyus' kuda-to  vstupat' i kem-to rukovodit', Anastasiya.
No o kakom moem prednaznachenii ty govorish'?
     -- Nastupit  vremya, sam  pochuvstvuesh' ego. Sejchas ty lyag v postel',
usni i  otdohni.  Ty vozbuzhden. Netrenirovannoe serdce mozhet i  ne vyderzhat'
volnenij.
     -- Da. YA znayu. No esli ya usnu, ty ujdesh'. Ty vsegda uhodish'. Inogda
mne ochen' ne hochetsya, chtoby ty uhodila. Hochetsya, chtoby ryadom byla vsegda.
     -- YA vsegda ryadom. Kogda ty vspominaesh' menya. Ty vskore nachnesh' eto
chuvstvovat' i pojmesh'. Sejchas vodoj omojsya i usni.
     -- YA ne smogu  usnut'. Voobshche v  poslednee  vremya ploho zasypaetsya.
Mysli spat' ne dayut.
     -- YA  pomogu tebe,  Vladimir, hochesh',  stihi  tebe  prochtu, kotorye
chitateli prisylayut, i pesnyu kolybel'nuyu spoyu?
     -- Davaj, poprobuyu, mozhet, dejstvitel'no usnu.
     Kogda ya umylsya  i leg v  uzhe  prigotovlennuyu postel', Anastasiya prisela
ryadom,  polozhila mne ruku na lob. Potom provela  eyu po volosam i tiho zapela
pesnyu,  napisannuyu  odnoj  iz  chitatel'nic  s  Ukrainy.  Sovsem  tiho   pela
Anastasiya, tol'ko kazalos', slyshat ee golos mnogie  lyudi i zvezdy. Slyshat ee
chistyj golos i slova:

     Vot moya ruka,
     Budet den' drugoj
     Zavtra, a poka
     Prislonis' shchekoj.

     Tak za chasom chas,
     CHtob tebe spalos',
     Soberu pechal'
     YA s tvoih volos.

     I nakinu sinevu,
     Vyshitye zvezdy.
     YA tak dolgo zdes' zhivu,
     CHtob tebe ne merznut',
     Esli ty menya pomnish'.

     Tak ya budu iz nochi
     Prihodit' vekami.
     Nauchilas' ya lechit',
     Bol' snimat' rukami,
     Esli ty mne verish'.

     Kamen' upadet
     Mimo s vysoty.
     Znayu napered,
     Gde spotknesh'sya ty.

     Vo dvorec i hram
     Ty vojdesh', geroj.
     Vseh prekrasnyh dam
     Utayu soboj.

     A ya tozhe budu zhit'
     V mife cherno-belom,
     CHtoby stali ne nuzhny
     Ni mechi, ni strely,

     Esli ty, esli ty,
     Esli ty menya polyubish'.

     Otpuskayu k zhuravlyu
     Vernuyu sinicu.
     Slishkom nezhno ya lyublyu,
     CHtob tebe prisnit'sya.

     Pered  tem,  kak  pogruzit'sya  v  glubokoj i  spokojnyj  son,  ya  uspel
podumat':  "Konechno, zavtra  budet  den'  drugoj.  On  budet luchshe. YA  opishu
rassvet novogo dnya. I mnogo lyudej nachnut pisat' v  svoih rodovyh knigah, kak
nachinalsya novyj prekrasnyj rassvet chelovechestva.  I eto budut samye  velikie
istoricheskie knigi  dlya  potomkov  na  tysyachi  let. I sredi nih  odna moya. YA
zavtra nachnu pisat' novuyu knigu,  teper'  uzhe ne tak sbivchivo budu pisat'. I
budet novaya kniga o novom, ob istoricheskom povorote lyudej Zemli k prekrasnoj
Bozhestvennoj real'nosti".
     Do vstrechi, uvazhaemye chitateli, v novoj prekrasnoj real'nosti!
     V. Megre

     Prodolzhenie sleduet...


Last-modified: Thu, 08 Jul 2004 03:52:02 GMT

Ocenite etot tekst: