as' s nim i ubedivshis', chto Sajed priblizilsya k palachu, udalilis'.

Palach, uznav plennika, skazal: "U menya segodnya posetitel'? Ty ved' ot Kalifa?"

Ne pokazav prigovor palachu, Sajed brosil bumagu v koster. Posle chego voskliknul: "YA prishel syuda po dobroj vole, i bez konvoya. Da, ya byl u Kalifa. I ya brosil prigovor v koster. Hot' ya i sdalsya sam, ya ne hochu byt' izgnannym v Horasan".

"Ot tebya nichego ne zavisit!" - vzrevel palach: "YA vypolnyu volyu moego povelitelya"

I vmesto togo, chtoby privesti v ispolnenie smertnyj prigovor, palach peredal ego v korolevskie konyushni, gde emu predostavili loshadej i soprovozhdenie. Naikratchajshim putem i bez zaderzhek on byl perevezen iz Aravii v Horasan (sovremennyj Afganistan) i tam ostavlen - otbyvat' ssylku.

Sluzhba.



Pri dvore Pagmanskogo Hana odin znatnyj chelovek sprosil odnogo skromnogo (kotoromu zavidoval, tak kak han ochen' chtil etogo cheloveka):

"V vashej sem'e sushchestvuet tradiciya prisluzhivat' izvestnym pravitelyam ili ty pervyj, kto mozhet nasladit'sya podobnoj chest'yu?"

Tot otvetil:"Moi predki byli lyud'mi chesti, u nih ne bylo takih nizkih stremlenij kak sluzhba u monarhov."

Dvoryanin stoyal na svoem: "Nashi hany - SHarify (potomki Proroka) i Sufi. Vashi lyudi ne cenyat, kak cenim my, malejshuyu vozmozhnost' sluzhish' izbrannym?"

Na chto bednyak otvetil: "V moej sem'e nikogda eshche ne bylo takih vysokih stremlenij, ya - pervyj, kto imeet bezrassudstvo nadeyat'sya byt' poleznym takim lyudyam".

Stol' zhe Bogat Kak Ty...



Odnazhdy v proshlom veke, kogda Nabob Sardanskij pokazyval svoih konej odnomu gostyu, tot skazal:

"Esli by ya byl stol' zhe bogat kak ty!"

Hotya gost' byl chuzhezemcem i ne byl posvyashchen v kodeks Sajedov, kogda on uezzhal, Nabob odaril ego podarkami, kotorye obespechili ego do konca zhizni. Dolzhny byli projti gody, prezhde chem imushchestvo Naboba smoglo by vosstanovit'sya posle etogo shchedrogo zhesta.

Kto-to sprosil Naboba:

- Obyazatel'no li bylo prinimat' stol' bezrassudnoe reshenie?

On otvetil:

- YA poschital nevozmozhnym narushenie tradicii. Segodnya kto-to sprosil menya, pochemu my pytaemsya peredat' uchenie Sufi nedostojnym. Potomu chto oni prosyat nas ob etom. Vy znaete istoriyu o nashem velikom predke, Ali, zyate Proroka?

Odnazhdy, srazhayas', Ali vybil mech iz ruk voina i tot stoyal bezzashchitnyj, ozhidaya smerti, no v to zhe vremya kricha v gneve: "Daj mne tvoj mech, i ya ub'yu tebya".

Ali otdal emu svoj mech, ostavshis' bezoruzhnym. Opravivshis' ot udivleniya, ego vrag sprosil: "Kak ty mozhesh' otdat' svoj edinstvennyj mech, v razgar bitvy, cheloveku, kotoryj nenavidit tebya i hochet ubit'?"

Ali otvetil: "V nashej sem'e tradiciya, chto nikto nichego u nas ne prosit vpustuyu."

Nam izvestna eta istoriya tol'ko potomu, chto tot voin otkazalsya ubivat' takih, kak Ali.

Slovo mozhet byt' odnim iz treh ...



Odno iz samyh izlyublennyh moih vospominanij, eto kogda ya perevel na Persidskij kuplet iz Hafiza. On byl procitirovan na anglijskom odnim vidnym sud'ej, u kotorogo ya so svoim tovarishchem konsul'tirovalis' po kakomu-to povodu. On skazal: "|ti stroki vsegda vpechatlyali menya svoej yasnost'yu: perevedite ih obratno na persidskij dlya svoego druga."

Afganskij Sufi, kotoryj tol'ko chto pribyl v Angliyu, byl ves'ma udivlen.

"Ty govorish', chto etot chelovek sud'ya?" - sprosil on menya.

YA skazal, chto tak ono i est', i eshche etot chelovek obuchaet zakonam.

"Sprosi ego, est' li eshche chto-nibud' v etih strokah, krome santimentov, kotorymi on tak voshishchaetsya" skazal zaintrigovannyj Sufi.

Net, bol'she nichego ne bylo, otvechal zakonnik.

Togda Sufi procitiroval rasskaz iz Rumi:

"Slovo" skazal uchitel' grammatiki dervishu, "mozhet byt' tol'ko odnim iz treh veshchej" Dervish vdrug nachal krichat' i rvat' na sebe odezhdy. Kogda on uspokoilsya nemnogo, on ob座asnil:

"Podumat' tol'ko, ya vsyu zhizn' nadeyalsya, chto mozhet byt' eshche chto-to krome etih veshchej!"

Ego CHest', posle togo, kak istoriya zakonchilas', vyglyadel nemnogo vzvolnovannym. "Kem vy govorite, yavlyaetsya Ego Prevoshoditel'stvo?"

"Nachal'nikom Korolevskogo Monetnogo Dvora v Kabule" skazal ya emu.

"A, ponimayu... Odin iz etih priveredlivyh klientov, a?"

Lyagushka



Vopros: Esli, kak vy govorite, ritualy - eto okamenevshie uprazhneniya, i chto literatura i prakticheskie uprazhneniya izzhili svoyu poleznost', to kak vy ob座asnite tot fakt, chto tak mnogo lyudej uporno priderzhivayutsya ih? Oni navernyaka vypolnyayut vazhnuyu funkciyu...

Otvet: Esli lyudi hotyat chego-to, eto vovse ne znachit, chto eto dlya nih horosho, eto dazhe ne znachit, chto oni vypolnyayut poleznuyu ili nezamenimuyu zadachu. Vot rasskaz, kotoryj posluzhit horoshim sredstvom ot popytok nahodit' poleznoe v bespoleznom ili dazhe vo vrednom.

Odin gorozhanin otpravilsya v produktovuyu lavku, chtoby kupit' hleb s zapechennoj zheruhoj, kotorym tam torgoval krest'yanin. Ne uspel on otkusit' kusok, kak iz hleba vyprygnula lyagushka. Gorozhanin, kotoryj nikogda ran'she ne videl lyagushek, naklonilsya i vzyal ee v ruki. Lyagushka kvaknula: "Kva-kva". "Kva ili ne kva, a ty vernesh'sya v hleb. V konce koncov, ya za tebya dorogo zaplatil ".

Polnoe udovletvorenie



Vopros: CHem ploh duhovnyj put', ili puti, kotorye izvestny v takom izobilii i predostavlyayut polnoe udovletvorenie, stoit nachat' idti po nim?

Otvet: Vot pritcha, kotoraya budet otvetom na vash vopros:

ZHil-byl skryaga, kotoryj vse svoi den'gi, kotorye prihodili v kachestve vyruchki ot ego magazina, skladyval v pustoe prostranstvo mezhdu stenoj ego doma i doma ego soseda cherez malen'kuyu shchelochku, sdelannuyu special'no dlya etogo.

|to tol'ko usilivalo ego zhadnost', i on stal hodit' zavtrakat', obedat' i uzhinat' k svoemu sosedu, ekonomya, takim obrazom, den'gi. "YA", govoril on sebe "plachu emu svoej kompaniej, i krome etogo on lyubit byt' shchedrym i ugoshchat' vseh, kto okazalsya v ego dome vo vremya obeda".

Pol'zuyas' beskonechnoj otzyvchivost'yu svoego soseda, skryaga dazhe prodal svoe delo i polozhil vse vyruchennye sredstva v tot zhe tajnik.

Kogda zhe cherez mnogo let ego sosed umer, skryaga vskryl svoj tajnik i obnaruzhil, chto sosed ego obokral, chto on uzhinal za svoi sobstvennye den'gi.

Tak sprosite sebya, ne yavlyaetsya li zhelanie "polnogo udovletvoreniya", kotoroe vy mozhete poluchit', ot duhovnogo puti (ili ot drugogo istochnika stimulov) chem-to pohozhim na zhelaniya skryagi?



CHem bol'she, tem luchshe.



Vopros: Uchitelya Sufi chasto govoryat, chto ne sleduet zanimat'sya duhovnymi uprazhneniya samostoyatel'no. Takzhe oni govoryat, chto te uchitelya, kotorye vseh zastavlyayut delat' odni i te zhe uprazhneniya - nevezhestvenny, i eti uprazhneniya mogut nanesti vred. Pochemu eto tak, esli schitaetsya, chto eti uprazhneniya yavlyayutsya chast'yu vseh religioznyh sistem?

Otvet: Vo-pervyh, uprazhneniya ne yavlyayutsya chast'yu vseh religioznyh sistem. |to yavlyaetsya chast'yu vseh sistem lish' na toj stadii, kogda uprazhneniya vyrozhdayutsya, i ot pravil'nogo primeneniya perehodyat k avtomatizmu. Dazhe "uchitelya" ob etom ne znayut. Na samom dele, Sufi zapreshchayut eto, iz-za togo, chto eto prinosit vred, oderzhimost' i fantazii vmesto prosvetleniya. No vy ne raspoznaete etogo, poka ne ispytaete al'ternativu. Vam pridetsya polagat'sya na pravil'nuyu informaciyu. Poslushajte istoriyu:



ZHil-byl odin komar, kotoryj zahotel ubit' gordogo konya. On skazal: "Esli kto-to ub'et tebya, samoe sil'noe zhivotnoe, stanet on sil'nee tebya?"

Kon' otvetil: "Konechno. No menya ubit' nevozmozhno"

Togda komar uzhalil ego. No dlya konya eto bylo vse ravno, chto ukol bulavki. Komar ne utratil ambicij, no ne mog ponyat', chto delat' dal'she. "Pojdu-ka ya k zajcu" - podumal on, - "on mudr i govoryat, chto on mozhet pomoch' dostich' zhelaemogo".

Zayac skazal: "Soberi vseh komarov, skol'ko vas est', dejstvujte vmeste, zhal'te i zhal'te loshad' i u vas vse poluchitsya"
.

Komar sozval vseh svoih sobrat'ev. Oni uslyshali slova zajca i vdohnovilis' zhelaniem poborot' loshad'. Oni sobralis' v ogromnyj roj i zakusali loshad' do smerti. Konechno, oni byli rady svoemu uspehu. Vozvrativshis' k zajcu, oni rasskazali emu i vsem zhivotnym o svoej pobede, i te byli nastol'ko porazheny mudrost'yu zajca, chto zapisalis' k nemu v ucheniki. Nikto, konechno, ne sprosil, chego zhe oni dostigli etoj pobedoj.

Posle etogo kazhdyj komar stal mnit' sebya geroem. Oni razletelis' vo vse storony i zhalili vseh, kto popadalsya im na puti. No do segodnyashnego dnya im ne udalos' v odinochku ubit' kogo-libo svoim zhalom. Inogda roj komarov ubivaet kakogo-nibud' zhivotnogo tol'ko eto i podtverzhdaet legendu, chto chego-to mozhno dobit'sya zhalom, i chto komar - samoe sil'noe zhivotnoe v mire - posle zajca, konechno.

Kto vinovat?




Vopros: YA byl uchenikom odnogo cheloveka, no razocharovalsya v nem. Oderzhimost' ego i ego posledovatelej prichinyala mne bol'. CHto mne delat'?

Otvet: CHto vam delat' zavisit ot togo, kto vy takoj. Vozmozhno, vy nichego ne mozhete sdelat'. Vot istoriya o vore, kotoryj ukral u cheloveka zolotye monety. Kogda zhe on hotel chto-to na nih kupit', okazalos', chto eti monety - fal'shivye. Posle suda, kogda ego veli na viselicu za rasprostranenie fal'shivyh deneg, on uvidel cheloveka, kotorogo obokral, i zakrichal chto tot vinovat v ego neschast'e.

Otsyuda poshla poslovica: "Ne kradi, esli ne hochesh' byt' poveshennym".

Vy ne mozhete vyrvat' odno iz cepi posledovatel'nyh sobytij i ispravit' oshibku lish' na etoj stupeni.




Priyatnoe i nepriyatnoe.



Vopros: Pochemu Sufi svoimi slovami i postupkami vyzyvayut nepriyatnye, i dazhe vrazhdebnye chuvstva?

Otvet: Esli vy hirurg i vskryvaete lancetom furunkul, budet li vash pacient sprashivat' vas, pochemu vy emu dostavlyaete nepriyatnye oshchushcheniya?

Vopros: No kogda Sufi ochishchayut dushu ot gryazi, pochemu etot process chashche vsego priyaten?

Otvet: Esli vrach vam propisyvaet dietu, sostoyashchuyu iz vkusnyh produktov, neuzheli vy ego sprosite, pochemu vam propisali eti vkusnye abrikosy? Vy znaete, chto on sdelaet eto, potomu chto oni soderzhat pitatel'nye veshchestva, kotorye vam neobhodimy.

A priyatnye ili nepriyatnye oshchushcheniya - vybor sluchaen.


CHast' shestaya: V Zapadnyh odezhdah...





4 Put' Sufi, Pinguin edishen: str. 61

5 Mysliteli Vostoka, Pinguin edishen: stranica 188 (Vos'moj sovet)

6 Mudrost' Idiotov, Oktagon edishen: stranica 57-8, "CHariki i ego Dyadya"



Sufi na zapade



Vopros: Razumeetsya, vashi popytki perenesti na Zapad Vostochnye idei cherez sufijskuyu mysl' i literaturu dolzhny rassmatrivat'sya kak vtorzhenie inostrannoj sistemy, podobno nedavnemu otkrytiyu dlya Zapada Induizma, Buddizma i Kitajskih tradicij, no ne kak postoyannoe vliyanie. Esli by sufijskie formy deyatel'nosti i koncepcii byli v sostoyanii proniknut' na zapad oni by davno tak i sdelali...

Otvet: YA ne sovsem ponimayu, chto vy imeete v vidu pod "davno". Po dannym Oksfordskogo Anglijskogo Slovarya, slovo "Dervish" poyavilos' v 1585 godu, slovo "Fakir" (iznachal'no arabskoe slovo dlya persidskogo "dervish") v 1609, a termin Sufi prishel syuda v 1653.

"Sufizm" vstrechaetsya vpervye v 19 veke. Odnako i eto uzhe gorazdo bolee rannee vremya, chem vremya poyavlenie mnogih intellektual'nyh i prochih koncepcij, kotorye sostavlyayut osnovnoj potok Zapadnoj mysli. I gorazdo ran'she, chem "Vostochnye" vtorzheniya.

I eto lish' nachalo. Gazali (umer v 1111) velichajshij Sufi iz Irana, okazal nastol'ko sil'noe vliyanie na srednevekovyh myslitelej (vklyuchaya anglijskih), chto ego podozrevali v tom, chto on byl tajnym hristianskim bogoslovom; Rodzher Bekon obuchal sufijskim ideyam v Oksfordskom Universitete vskore posle ego osnovaniya. Franciskancy, Dante, CHoser i mnogie Zapadnye mistiki kak dokazali zapadnye zhe istoriki ispytyvali na sebe vliyanie sufijskih materialov. Poroj oni prosto citirovali sufijskie teksty.

YA ne dumayu, chto sushchestvuet kakaya-nibud' parallel' etomu drevnemu prisutstviyu istoricheskogo Sufizma na Zapade, v lyuboj iz "Vostochnyh" sistem, o kotoryh vy upomyanuli. My stroim svoi dejstviya na etom istoricheskom osnovanii plyus sovremennom sostoyanii Zapadnogo obshchestva i mysli. To, chem zanimayutsya "Vostochnye" ne nam ob座asnyat' i ne nam ocenivat'.

CHto kasaetsya moih usilij, vam sleduet pomnit', chto uzhe est' neveroyatnoe chislo knig i monografij po izucheniyu Sufizma, polnost'yu podgotovlennyh zapadnymi uchenymi, za stoletiya do togo, kak ya prines eti materialy na zapad. Tak chto moya deyatel'nost' zaklyuchaetsya ne v perenesenii, a skoree v ob座asnenii i obnovlenii sufijskoj mysli i literatury.

Mozhno utverzhdat', chto sufijskaya deyatel'nost' ukorenilas' na Zapade gorazdo ran'she, chem mnogie idei, kotorye nazyvayut "Zapadnymi".

Prichiny



Vopros: Po kakoj prichine to, chto vy publikuete, predstavlyaetsya takim strannym obrazom. YA imeyu v vidu, pochemu vy perevodite nekotorye materialy, nekotorye privodite chastichno, inogda ispol'zuete Vostochnye analogii, inogda Zapadnuyu psihologicheskuyu terminologiyu?

Otvet: Est' dva kriteriya: (1) Kakie materialy dolzhny byt' sproecirovany na segodnyashnij den', chtoby prinesti maksimal'nuyu pol'zu, i (2) kto mozhet vosprinyat' ih i v kakom formate?

Sufijskie materialy vsegda predstavlyalis' v sootvetstvii s vozmozhnostyami. Potomu chto Sufizm eto ne arheologiya ili geografiya (kak mozhet predstavlyat'sya tem, kto ne vidit nichego za etim) - sufizm eto effekt. Vostochnye primery, kotorye do sih por ispol'zuyutsya na Zapade i na Vostoke, ispol'zuyutsya potomu, chto oni zhiznesposobny. Zamenennye primery ne otbrasyvayut, potomu chto oni uzhe ispol'zovalis' v drevnie vremena. Materialy ispol'zuyut zanovo, esli eto mozhno sdelat'. "Zapadnaya" psihologicheskaya terminologiya ispol'zuetsya potomu, chto ona prigodna i polezna.

Vzglyanite na rezul'taty. Publikuemye materialy vosprinyaty kak na zapade, tak i na vostoke; kak uchenymi tak i teologami, kak obychnymi chitatelyami, tak i specialistami v raznyh oblastyah. Odnim slovom prezentaciya sostoyalas'.

Esli ne bylo by ishodnogo impul'sa, iz kotorogo ishodyat materialy i kotoryj ukazyvaet na to, kak oni mogut byt' ispol'zovany, my vynuzhdeny byli by predstavlyat' sufijskie materialy tak kak vy by predstavili lyuboe sobranie otzhivshih skazok: vy by perestavili, sokratili i predstavili by vse v sootvetstvii s urovnem svoego ponimaniya. Nam net v etom neobhodimosti, potomu chto sam material predostavlyaet rukovodstvo tem, kto mozhet ego razglyadet'. Vopros, odnako, illyustriruet soznanie sprashivayushchego bolee, chem chto-libo; potomu chto on predpolagaet, chto sufijskie materialy podobny vsem prochim, kotorymi mozhno manipulirovat' po svoej vole. Esli by chelovek, zadavshij vopros, prinyal vo vnimanie sufijskoe predpolozhenie o tom, chto Uchenie samo opredelyaet sposoby vyrazheniya, u nego ne bylo by neobhodimosti zadavat' vopros.

Pamyat' naroda



Vopros: Tradicii zhivuchi, i narodnaya pamyat' hranit mnogo istin, neizvestnyh uchenym. Ne imeet li smysl izuchat' psihologiyu i misticizm tak nazyvaemyh primitivnyh kul'tur, s cel'yu otkryt' zabytye znaniya?

Otvet: Vo-pervyh: zabytye kem? YA ne slyshal ni o kakih "psihologicheskih i misticheskih" znaniyah, v kotoryh by nedostavalo nastol'ko, chto ih nachinali razyskivat' povsyudu; materialov hvataet. Vash vopros pohozh na tot staryj, ob izobretenii kolesa. Tot, kto ne znaet nichego o kolesah, mozhet rassprashivat' ob nih dazhe tam, gde ih nikogda ne bylo. Odnako chto emu stoit sprosit' o kolesah lyubogo inzhenera?

Vo-vtoryh, pamyat' naroda eto palka o dvuh koncah. Nekotorym vospominaniyam yakoby tysyachi let. Otlichno. Teper' vzglyanite na eto:

"Problema v tom, chemu ili komu chasy, kotorym uzhe bolee 50 let posvyashcheny. Odna gruppa istorikov neuklonno tverdit, chto oni sooruzheny v 1916 kak Memorial Vojny, togda kak drugie uvereny, chto oni otmechayut soboj izobretenie pasterizovannogo moloka"7

CHerez 62 ili okolo togo goda dazhe uchenye ne mogut soglasit'sya po povodu togo, pochemu vozdvignuty chasy v Britanii.

I nakonec, v tret'ih - "istoriki". Kto budet zanimat'sya etimi issledovaniyami pamyati narodnoj? Tol'ko te, kto znayut, chego oni ishchut, a ne eshche odna gruppka uchenyh, kotorye ne mogut soglasit'sya drug s drugom. Nasha deyatel'nost' proverena eksperimentami, chto oznachaet krome prochego, chto to, chto otkryto, nosit harakter faktov, i ne zavisit ot raznyh interpretacij.

"Lyudi eto ne krysy!"



Kogda Pavlov obnarodoval svoi otkrytiya, o tom, chto sobaki mogut byt' obuslovleny, odnoj iz replik togo vremeni bylo: "Lyudi eto ne sobaki!"

Ne sobaki tak ne sobaki, odnako, privychki lyudej, - po krajnej mere zapadnyh - v otnoshenii alkogolya byli v laboratornyh usloviyah ves'ma tochno smodelirovany na krysah.

Psiholog Gajlord |llison8 prodemonstriroval, chto kogda krysam predlagalsya alkogol', razvlecheniya i eda v teh zhe obstoyatel'stvah, chto i cheloveku oni proyavlyali shodnye modeli povedeniya.

Vazhnost' etogo otkrytiya v tom, chto ono pomogaet osoznat' to, chto vopros "social'nogo" ili "kul'turnogo" povedeniya na samom dele proishodit iz zhivotnoj chasti cheloveka.

V techenie neskol'kih dnej po pomeshchenii ih v "chelovecheskie" usloviya, krysy vyrabotali modeli povedeniya, neobychajno pohozhie na chelovecheskie. Oni prihodili k poilkam togda zhe, kogda i evropejcy i amerikancy, v predobedennyj "koktejl'nyj chas". Tak zhe oni sovmeshchali vypivku s obshchestvennoj zhizn'yu, hotya alkogol' (kak i voda) byl dostupen im vse vremya, oni vozderzhivalis' ot vypivki do teh por, poka ne prihodila pora spat'.

Vremya ot vremeni lyudi v obshchestvah, gde alkogol' shiroko rasprostranen ustraivayut vecherinki - mnogo p'yut, poluchaya pohmel'e. Tak zhe postupali krysy. Vnezapno "bar" stanovilsya mestom vecherinki: tam sobiralis' vse krysy. Tak zhe kak i lyudi, posle lihoradochnogo pit'ya, krysy neskol'ko dnej prihodili v sebya, ne upotreblyaya nichego krepche vody.

Lyudi govoryat, chto oni p'yut, chtoby snyat' napryazhenie, chtoby byt' obshchitel'nee, chto ih biznes idet legche s sobutyl'nikami, chtoby izbezhat' odinochestva i t.d. Mogut li te zhe motivy dvigat' krysami? Vryad li. Ob座asnenie, skoree vsego, v tom, chto nekotorye aspekty social'nogo povedeniya lezhat kornyami v zhivotnom urovne povedeniya cheloveka.

Nauka



Vopros: Stoite li vy v oppozicii k uchenym?

Otvet: Vovse net. No ya stoyu v oppozicii k uchenym, kotorye yavlyayutsya ne tem, kem sebya schitayut. Odnazhdy ya so svoim drugom Sufi okazalsya na lekcii, posvyashchennoj perelivaniyu krovi, na kotoroj prisutstvovala okolonauchnaya publika.

Lektor prenebrezhitel'no otozvalsya o "drevnih narodnyh pover'yah" sredi prostyh lyudej i o tom, kak uchenye dolzhny borot'sya s nimi. Moj drug poprosil razresheniya zadat' vopros. Poluchiv ego, on obernulsya k auditorii i sprosil, mnogie li znayut, k kakoj gruppe krovi oni prinadlezhat. Okolo chetverti podnyali ruki. Na vopros, mnogie li znayut svoj znak zodiaka, ruki podnyali vse.

Real'nost' i voobrazhenie



Vopros: Dejstvitel'no li lyudi tak glupy, kak eto pokazyvayut Sufi? Esli da, to kak togda obshchestvo mozhet funkcionirovat' tak effektivno? Kak mozhno proverit', dejstvitel'no li lyudi vedut sebya tak absurdno, kak oni vystavleny v sufijskih istoriyah i skazkah?

Otvet: Lyudi dejstvitel'no tak glupy, kak eto pokazyvayut Sufi. Obshchestvo funkcioniruet tak effektivno potomu, chto ne vse lyudi glupy postoyanno. Sufijskaya deyatel'nost' pomogaet im, pokazyvaya ih glupost' i preduprezhdaya ee poyavlenie v to vremya, kogda ona mozhet pomeshat' ponimaniyu.

Net bol'shoj nuzhdy proveryat' lyudej na sootvetstvie Sufijskim istoriyam, potomu chto rezul'taty etih proverok publikuyutsya ezhednevno vo vseh gazetah i proishodyat povsemestno. Vam skazhem tak, ne nuzhno proveryat' vishnyu na to, chto ona krasnaya, vam nuzhno tol'ko videt' ee i znat' chto takoe "krasnaya".

Odnako est' mnogo lyudej, kotorye po toj ili inoj prichine lyubyat demonstrirovat' chelovecheskuyu glupost'. YAroslav Gashek (avtor Bravogo Soldata SHvejka) byl odnim iz takih. On napisal stat'yu v zoologicheskij zhurnal, posvyashchennuyu voprosu, pochemu slony lyubyat slushat' muzyku, togda kak tigry net. Zatem on napisal traktat o doistoricheskih okamenelyh muhah, kotoryj okazalsya nastol'ko uspeshnym, chto mnogie evropejskie zhurnaly perepechatali ego. Kogda on vystavil "chistokrovnyh oborotnej" na prodazhu, ego zavalili zakazami na nih. Pereodevshis' v policejskuyu formu, on yavilsya k Rektoru Prazhskoj Akademii, i zayavil, chto tot arestovan, posle chego rektor bezropotno prosledoval za nim v uchastok.

|tim Gashek pokazal, chto lyudi gotovy povinovat'sya znakam avtoriteta, chto oni veryat vsemu, chto napisano v akademicheskih zhurnalah, oni poveryat dazhe "oborotnyam", esli im ih predlozhat.

Tak mogu li ya zadat' vam vopros? Esli lyudi ne byli by tak glupy, stali by oni terpet' lyudej i organizacii, kotorye ekspluatiruyut ih? Kto golosuet za lzhivyh politikov, i kto pravit tak mnogimi iz nas?

Putanica Poverhnostnogo s Vospriimchivym



Vopros: YAvlyaetsya li sposobnost' cenit' iskusstvo funkciej vysshego vospriyatiya? Kogda Sufi govoryat o vtorichnom "ya", kotoroe sostoit glavnym obrazom iz emocional'nogo i zauchennogo, ne ispol'zuyut li oni hudozhestvennoe chut'e, chtoby proniknut' cherez tot bar'er, utverzhdaya tem samym obrazy i cennosti, lezhashchie daleko ot poverhnostnyh? Hudozhestvennoe vospriyatie, vne vsyakogo somneniya, nahoditsya na bolee vysokom urovne, chem obychnoe?

Otvet: Teoreticheski eto pravda. Sami Sufi pravda govoryat chto to, chto bol'shinstvo lyudej prinimaet za iskusstvo, na samom dele ne iskusstvo, a emocional'nye i obuslovlivayushchie istochniki stimulyacii. |to ne oznachaet, chto ne sushchestvuet nastoyashchego iskusstva. Sufi takzhe schitayut, chto dazhe priznannye estety putayut zauchennye i avtomaticheskie refleksy s vospriyatiem.

Vopros: Dlya menya vashi slova zvuchat kak poza. V konce koncov, kak Sufi mogut utverzhdat', chto iskusstvovedy poverhnostny?

Otvet: Sufi net neobhodimosti utverzhdat' eto, - eto utverzhdayut sami iskusstvovedy. Vy mozhete prochest' v moej knige Uchit'sya kak uchit'sya kak chelovek, kotoryj hotel izbavit'sya ot tolpy, kotoraya okruzhala kartiny Van Goga vyrezal chto-to iz soloniny i sdelal podpis': "Uho Van Goga", dobivshis' etim togo, chto tolpy lyubitelej iskusstva, sredi kotoryh navernyaka byli iskusstvovedy, stali tolpit'sya vokrug "Uha", podtverzhdaya tem samym, chto im interesno ne iskusstvo, a solonina.

Odnako esli vy hotite eshche primerov, to vot vam: v 1910 godu v Salon de Independans bylo vystavleno polotno "Zakat nad Adriatikoj", kisti Boronali. Avstrijskij kollekcioner priobrel ego, posle togo kak poluchil recenziyu ekspertov, chto eto polotno prinadlezhit yarkomu predstavitelyu ekspressionistskoj shkoly. CHerez nekotoroe vremya Rolan Dorzhele i gruppa hudozhnikov vyyasnila, chto polotno bylo "napisano" oslom, k ch'emu hvostu byla privyazana kist'. "Boronali" bylo pereinachennym imenem Aliboron oslika s Lya Fonten.

Polotno Matissa "La Batyu" proviselo 47 dnej v muzee sovremennogo iskusstva, gde ego uspeli posmotret' 120 000 chelovek, prezhde chem bylo zamecheno, chto ono visit kverhu nogami.

Sushchestvuet mnozhestvo pravdivyh istorij takogo roda, kotorye podtverzhdayut, chto sposobnost' cenit' iskusstvo i "vysshee vospriyatie" ne odno i to zhe, po otnosheniyu k iskusstvu, v tom smysle, v kotorom ono obychno ponimaetsya. Net, to, chto segodnya nazyvaetsya iskusstvom ne prinadlezhit chemu-libo vyshe, chem emocii i vnushennye verovaniya: eto bylo uzhe dostatochno horosho proillyustrirovano, vne zavisimosti ot togo, chto voobrazhayut lyudi.

YA sam byl svidetelem sceny v masterskoj hudozhnika, kogda gruppa vidnyh iskusstvovedov i kritikov voshishchalas' svyazkoj tryap'ya, kotoraya kak pozzhe priznalsya smushchennyj hudozhnik sluzhila emu dlya vytiraniya kistej...

Itak, moi vyvody sovershenno protivopolozhny vashim. Mozhno pokazat', chto hudozhestvennoe vospriyatie poverhnostno, ili po krajnej mere zavisimo ot nenadezhnyh oshchushchenij i social'nogo davleniya. Esli kto-to zayavlyaet, chto v etom est' chto-to "vysshee", emu sleduet pokazat', chto on isklyuchil eti ochevidnye sub容ktivnye reakcii.

Real'nyj i Nereal'nyj



Vopros: V knige Uchit'sya kak uchit'sya vy energichno napadali na takie veshchi, kak hozhdenie v strannyh odezhdah i ispolnenie absurdnyh uprazhnenij, i prosmotr fiktivnyh spektaklej plyus ocharovannost' iskazhennoj istoriej. Teper' sil'no vozros interes k real'nosti i real'noj zhizni, dazhe v samom banal'nom ee proyavlenii. |to otlichnaya parallel', kotoraya mozhet pomoch' lyudyam privlech' ih vnimanie k istinoj real'nosti, kotoraya lezhit za predelami obychnoj real'nosti, i kotoraya "real'nee vsego na svete". Kak naschet lyudej, kotorye predpochitayut dokumental'nye programmy po televizoru?

Otvet: YA rad, chto vy ob etom sprosili. Vkus k real'nosti, razumeetsya, eto povod dlya vkusa k ob容ktivnoj real'nosti; tak chto eta otnositel'naya real'nost' - obychnaya zhizn', yavlyaetsya pervym shagom. Posle etogo prihodit ponimanie, chto obychnaya zhizn' ne real'na, a vosprinimaetsya sub容ktivno.

No: Lyudi eshche ne nastol'ko priucheny k poisku real'nosti, kak vam kazhetsya. Oni vse bol'she ishchut fantazij. YA ne protiv fantazij, no ya utverzhdayu, chto poisk fantazij cenoj real'nosti privodit k ih nesbalansirovannomu potrebleniyu.

Esli byli by tri konkuriruyushchie programmy, kakaya iz nih privlekla by bol'shuyu auditoriyu? Ta, v kotoroj preobladayut strannye odezhdy i fizicheskie zanyatiya, ta, kotoraya rasskazyvaet o zhizni cheloveka ili perepolnennaya emociyami kostyumirovannaya drama? Kak raspredelyatsya simpatii telezritelej?

YA ne stanu prosit' vas ugadat', potomu chto rezul'tat ves'ma smutit vas. U menya uzhe est' otvet. Parizhskaya gazeta Frans Suar provela takoe issledovanie. Oni proizveli opros po trem programmam:

"|to Nokaut" - smes' sporta i strannoj odezhdy.

Istoricheskaya kostyumirovannaya drama

Dokumental'nyj fil'm o zhizni zhenshchiny

A vot rezul'taty:

"|to Nokaut" - 33%

Drama - 67%

ZHizn' zhenshchiny -nol'.

Da - da, ya skazal nol'.

Lishennyj reputacii



Vopros: Mne kazhetsya, chto pisateli, takie kak Norman Kon, v svoej knige V pogone za tysyacheletiem, opisyvayushchej obrazovanie Hristianskih sekt, propovedovavshih pryamoe vliyanie Boga, imeli v vidu Sufi i Sufizm. On pishet ob ih raspushchennosti, i privychke k chrevougodiyu, i utverzhdaet, chto oni pronikli v Evropu i okazali na nee vliyanie cherez musul'manskuyu Ispaniyu. |to sovsem ne to povedenie, kotoroe u bol'shinstva associiruetsya s sufizmom.

Otvet: Kon pishet9, chto Sufizm "pohozhe, pomogal rostu Vol'nogo Duha v Hristianskoj Evrope. Dejstvitel'no, vse priznaki, kotorye harakterizovali sufizm v Ispanii 12 veka - vplot' do takih detalej, kak loskutnye odezhdy - byli tipichny dlya adeptov Vol'nogo Duha vekom ili dvumya pozzhe"

Vsya publichnaya deyatel'nost' i koe-chto iz togo, chto ne na vidu, vsegda imeet svoih imitatorov. Te lunatiki, u kotoryh s容hala krysha ot Indii, podrazhayut Indusam i vliyayut na drugih lyudej. Mozhem li my skazat', chto my imeem delo s "vliyaniem Induizma?" Kannibal, kotoryj vsegda govorit spasibo, pered tem kak kogo-nibud' s容st', potomu chto ego tak nauchil hristianskij missioner, ne dolzhen schitat'sya Hristianinom ili "nahodyashchimsya pod Hristianskim vliyaniem", kak vy polagaete?

No vasha tochka zreniya vse zhe interesna, tak kak my vidim ves'ma pohozhee obrazovanie na Zapade segodnya. Parallel'no s vozrastayushchej Sufijskoj aktivnost'yu, poyavlyaetsya mnogo lyudej slonyayushchihsya po ulicam, i domam, nabirayushchih uchenikov i obychno ob座avlyayut sebya Sufi ili pritvoryayutsya imi. Oni v svoyu ochered' porodyat novyh imitatorov.

No "priznaki, kotorye harakterizovali" Sufizm, ne iz teh, chto mozhno skopirovat', tak chto Professor Kon nemnogo poverhnosten zdes'. Podobnye kul'ty predstavlyayut soboj vyrozhdennoe Sufijskoe uchenie. Oni voznikayut pri vzaimodejstvii vremennyh imitatorov (yakoby uchitelej) i emocional'no-nedostatochnyh, poroyu psihicheski nezdorovyh yakoby uchenikov.

CHto na samom dele znachilo...



Vopros: Sovremennaya nauka i novye podhody k izucheniyu, pozvolili nam razgadat' mnogie zagadki proshlogo. Sufijskie teksty, dovol'no slozhny dlya ponimaniya, potomu chto napisany special'nym obrazom. Odnako uchenye nashego vremeni mogli by rasshifrovat' ih, znaya poziciyu avtorov?

Otvet: Ne vse sufijskie teksty zakodirovany: v polovine sluchaev ponimanie ih zavisit ot opredelennogo opyta chitayushchego.

I eshche est' massa problem, kogda vy privlekaete "ekspertov", v forme opredelennogo kolichestva respektabel'nyh uchenyh, takaya kak v sleduyushchem sluchae:

Odin mal'chik, gulyaya po polu v yuzhnoj Irlandii, natknulsya na kamen'. Odna ego storona byla gladkoj, na drugoj byli vidny kakie-to nadpisi. On pokazal etot kamen' uchitelyu, kotoryj otoslal ego v universitet. Uchenye prishli v vostorg. Odin obnaruzhil, chto nadpis' - na ivrite, i yavlyaetsya preduprezhdeniem o zahvatchikah, kotorye vskore nagryanut.

Drugoj uchenyj, byl ne menee uveren, chto nadpis' na drevneskandinavskom i rasskazyvaet o bitve avtora s dikimi lyud'mi posle korablekrusheniya.

Spor shel, poka ego ne razreshil odin student, kotoryj posmotrel na kamen', kogda na nego padal svet pod opredelennym uglom. Nadpis' chitalas' chetko. Ej bylo ne bolee 150 let i napisana ona byla na anglijskom. Ona glasila:

"Iyun' 1788. YA snova p'yan segodnya"

Vy najdete etu istoriyu v knige Franka |dvarda "Strannee chem vydumka.", London, Pan Buks, s 136-137

Kto Sposoben Uchit'sya?



Vopros: Snova i snova Sufi ob座avlyayut, chto lyudi ne vidyat istiny, i chto obychnoe soznanie ne goditsya dlya etogo. Odnako vsya nasha zhizn' i vse chto my znaem o nej, osnovana na nadezhnom ponimanii faktov. YA uveren, chto Sufi govoryat o men'shinstve lyudej. A esli eto tak, stoit li o nih bespokoit'sya?

Otvet: Naprotiv. Sufi govoryat o bol'shinstve lyudej. Interesno otmetit', chto lish' men'shinstvo ponimaet etu problemu. YA nazyvayu eto problemoj, potomu chto esli pravda to, chto lyudi sklonny k ser'eznym oshibkam v vospriyatii i ponimanii i legko uvodyatsya v storonu nevernoj informaciej, togda vse eto, kak govoryat Sufi, yavlyaetsya bar'erom k nastoyashchemu ponimaniyu.

|to bylo dokazano mnozhestvo raz. Po televideniyu, naprimer, ya videl peredachu, kotoraya dokazyvala, chto lyudi s trudom mogut ob座asnit' to, chto oni videli, i "kak ochevidec, chelovek nahoditsya v nizshej lige"10

Iz 525 voprosov, zadannyh svidetelyam proishodyashchih sobytij tol'ko na 52 byli dany vernye otvety - 1 iz 10, i eto sredi lyudej, kotorye byli preduprezhdeny, chto im sleduet nablyudat', i vse ravno oni ne vidyat. Social'nye posledstviya takogo svojstva cheloveka - nevinnye lyudi v tyur'mah iz-za netochnyh svidetel'skih pokazanij. Posledstviya v vospriyatii veshchej vysshego poryadka - kak raz to o chem govoryat Sufi.

|to stavit na obsuzhdenie vopros: kto sposoben uchit'sya i kto yavlyaetsya uchenikom.

Opyat' zhe, lyudi prosyat istiny, no lyuboj reklamshchik znaet, chto istina - ne hodovoj tovar. Issledovaniya Amerikanskoj Marketingovoj Associacii pokazali, chto pravdivye ob座avleniya zhdet proval, a lzhivye - uspeh, tak kak oni privodyat klienta v nastroenie dlya pokupok.11

Ta zhe kartina proyavlyaetsya v predpolozhitel'no religioznyh voprosah, kotorye mozhno nazvat' pervymi proyavleniyami "reklamy". Glastonbrskie legendy, v kotoryh sredi prochego sam Hristos yavilsya i osnoval tam cerkov', tol'ko odin iz primerov. S 63ne takaya shema rabotala kak ulovka dlya privlecheniya deneg, ona byla povtorena 1121 godami spustya monahami, chej monastyr' sgorel. Verit li kto-nibud', chto predpolagaemy sobytiya 1000 letnej davnosti, publikuemye segodnya kak fakty, zasluzhivayut doveriya?12

|ta chelovecheskaya tendenciya proveryalas' i ne raz. Televedushchij Bi-Bi-Si 2 Toni Bilbou razygral zritelej, skazav, chto obladaet otryvkami iz fil'ma "Velikij Pizmo" i pokazal poddelki. Vsled za etim:

"Vse stali vspominat' Velikogo Pizmo, kogda on sdelal svoj pervyj televizionnyj debyut. Pis'ma posypalis' na Bi-Bi-Si s pohvalami v adres velikogo komika 20-h.

"Odna zhenshchina pisala: "Moya tetka byla bez uma ot Velikogo Pizmo, - ona vstrechalas' s nim na shou Gastingsa" Ona dobavlyala: "ZHal', chto on ne byl priznan televideniem do ee smerti v 1957". Odin chelovek dazhe prislal fotografii otca Velikogo Pizmo" (Dejli Sketch, Iyun' 26, 1969 str. 9).

V konce koncov, mog li kto-nibud' usomnit'sya, chto Pizmo sushchestvoval kogda libo?

Imenno iz-za nenadezhnosti zreniya, pamyati, iz-za zhelaniya poverit', iz-za vnushennyh ubezhdenij: v religii li, v avtokatastrofah ili v zhizni vymyshlennyh personazhej, Sufi utverzhdayut, chto dazhe dlya togo, chtoby uvidet' dazhe samye obychnye veshchi takimi, kakie oni est', neobhodimo ob容ktivnoe vospriyatie.

CHto vy dejstvitel'no Znaete?



Vopros: CHutkost' nekotoryh lyudej k zhivotnym navernyaka dolzhna pomoch' im ponyat' nekotorye vysshie veshchi, osobenno ih sposobnost' vosprinimat' neposredstvenno zhelaniya svoih lyubimcev.

Otvet: To, chto vy govorite dovol'no verno; odnako, prezhde chem vy nagradite etoj sposobnost'yu vseh lyubitelej zhivotnyh, primite k svedeniyu, chto lyubiteli koshek dumayut o nih. Ih sprosili:

1. YAvlyayutsya li koshki odinochnymi zhivotnymi
?

2. Sobirayutsya li oni v stai, osobenno samcy?

3. Vyzyvayut li dominiruyushchie samcy prochih na sorevnovanie za samok?

4. Postoyanno li oni reagiruyut na vtorzhenie chuzhih zhivotnyh na ih territoriyu?

5. Starayutsya li domashnie koty vytesnit' slabyh s ih territorii?

6. Pravda, chto nekotorye domashnie koty nesposobny na ubijstvo?



Na kazhdyj iz etih voprosov sto lyubitelej koshek i kotov dali odnoznachno nepravil'nye otvety.



Kstati pravil'nye otvety: 1,3,4 i 5 - Net, 2 i 6 -Da.

|to issledovanie, povedennoe professorom Polom Lejgauzerom iz Zapadnogermanskogo Instituta Maksa Planka, pokazalo, chto lyudi mogut dumat', chto oni znayut chto-to o zhivotnyh, no chto oni znayut na samom dele?

Tak zhe, to, chto lyudi dumayut, chto oni znayut (dazhe dumayut, chto vyveli eto iz nablyudenij ili dazhe iz opyta) chto-to o drugih veshchah, kasayushchihsya psihologii i religii, chasto okazyvaetsya fragmentarnym, neumestnym ili vyborochno usvoennym.

Esli by lyudi mogli polozhit'sya na sebya, v voprose obucheniya, im voobshche ne nuzhno bylo by uchit'sya. Im dazhe ne nuzhno bylo by nauchnoe podtverzhdenie faktov, chtoby popravit' sebya, potomu chto ih ubezhdeniya byli by osnovany na akkuratno sobrannoj informacii, kotoruyu oni libo akkuratno sobirali s samogo nachala, libo byli by sposobny otkazat'sya ot nevernyh dannyh.

Itak, prezhde, chem my nachnem rassmatrivat' vopros cennosti nekih znanij, my dolzhny ubedit'sya, chto eti znaniya dejstvitel'no imeyutsya.

Priroda cheloveka



Vopros: Sufi chasto proklinayut pospeshnost', nevnimatel'nost' i putanicu, i nastaivayut, chto eti kachestva dolzhny byt' otstavleny, tak kak oni, meshaya vysshemu vospriyatiyu, derzhat lyudej "vo sne" otnositel'no zhitejskih celej. Proyavlyayutsya li eti veshchi v obychnoj zhizni i, esli da, to kak oni vliyayut na nas? Net li zdes' analogii s bar'erom k vysshemu ponimaniyu?

Otvet: Priznat'sya, ya polagal, chto chem by vy ni zanimalis', lyuboj iz etih faktorov meshaet vashej effektivnosti. Odnako bylo ne raz dokazano, chto vse oni - chast' obychnogo povedeniya cheloveka. Nedavnij primer - povedenie izobretatelej i to, kak ih harakterizuyut te, komu prihoditsya imet' s nimi delo v etoj oblasti.


Kogda zhurnal N'yu Sajentist provel issledovanie v etom voprose, ego rezul'taty13 pokazali, chto eto odna iz osnovnyh problem cheloveka. Izobretateli zachastuyu delayut veshchi, ne otnosyashchiesya k delu, putayutsya i otlichayutsya neterpelivost'yu. Nekotorye pytalis' zapatentovat' to, chto nikomu ne nuzhno, tak kak davno izobreteno. Nekotorye teryali svoi patenty. Oni pishut pis'ma, kotorye nevozmozhno chitat', v kotoryh rasskazyvayut o razvodah, boleznyah, ogrableniyah i medicine, vskol'z' upomyanuv ob izobretenii. Inogda, kogda ih sprashivayut ob odnom izobretenii, oni otvechayut o drugom. Oni menyayut adresa, ne uvedomiv ob etom Patentnoe Byuro, tak chto s nimi teryaetsya kontakt.

Otvetnaya reakciya na izobreteniya byvaet stol' zhe durnoj, esli ne huzhe. Patentnye byuro i prochie organizacii sovershenno ne ponimayut cennosti predostavlyaemyh im izobretenij, hotya kazalos' by, eto ih pryamaya obyazannost'. Nekotorye organizacii nedolyublivayut izobreteniya, kotorye razrabotany ne ih sotrudnikami. Nekotorye lyubyat izobreteniya, no ne veryat, chto oni srabotayut, hotya i ne mogut privesti ni odnoj razumnoj prichiny. Nekotorye iz prichin, po kotorym zavorachivayut perspektivnye razrabotki, prosto absurdny.

Naprimer, odno otkrytie, spasavshee zhizn' posle ostanovki serdca bylo otvergnuto iz-za togo, chto vozdushnyj klapan svistel pri vypuske vozduha! Ministr departamenta zdravoohraneniya otkazalsya ot izobreteniya, kotoroe predotvratilo by mnogo samoubijstv i sluchajnyh smertej - dobavlenie rvotnogo v opasnye lekarstva. Lyudi chuvstvuyut, chto ih imperii ugrozhayut otkrytiya izvne. Pressa predpochitaet gorevat' o vozrastayushchih avtomobil'nyh krazhah, vmesto opisaniya protivougonnogo ustrojstva. I opyat' zhe vsem prishla v golovu mysl', chto ono slishkom prosto, chtoby rabotat'.

My nablyudaem klassicheskij, osnovnoj chelovecheskij metod myshleniya i dejstviya - ili bezdejstviya:

Lennost', glupost', nedoverchivost', boyazn' narushit' status kvo, obstrukcionizm, robost', neumestnost' i zameshatel'stvo i tomu podobnoe.

Sleduet imet' v vidu, chto kogda obychnyj chelovek stalkivaetsya s ideej ili naborom idej ili ucheniem, on vedet sebya imenno tak. Imenno poetomu lyudi, kotorym est' chto skazat', obrashchayutsya k zhadnosti teh, k komu obrashchayutsya. |tim oni razzhigayut alchnost', i predotvrashchayut lyuboe razvitie teh chastej lichnosti, kotorye ne svyazany s alchnost'yu.

Zdes' ne prosto analogiya s vysshim ponimaniem. Prezhde chem my pristupim k nemu, my dolzhny razdelat'sya s bar'erami, vozdvignutymi "nizshim ponimaniem", kotoroe voobshche s trudom mozhno nazvat' ponimaniem.

Sufijskoe ponimanie etih problem bylo nepreryvnym i neizmennym na protyazhenii vekov. Su