zhit  v  glubokoj  drevnosti,  my  dolzhny  smirit'sya  s  etim  i  prijti  k
kompromissu,  kotoryj soglasno  bespristrastnomu razmyshleniyu otvechaet nashemu
lichnomu  blagopoluchiyu  i  v to zhe  samoe vremya  ne  protivorechit  zapovedyam,
kotorye daet nam, lyudyam, "Pervoistok vsego sushchego".

     Takoj  kompromiss  vozmozhen,  po  moemu  mneniyu,  esli  nekotorye  lyudi
soznatel'no  postavyat  glavnoj  cel'yu  svoego  sushchestvovaniya  poluchenie vseh
neobhodimyh dannyh, chtoby stat' gospodami nad podobnymi im okruzhayushchimi.

     Ishodya iz etogo i dejstvuya v soglasii s mudroj mysl'yu proshedshih vremen,
kotoraya  utverzhdaet:  "chtoby  byt'  spravedlivym  i  dobrym  chelovekolyubcem,
chelovek  dolzhen prezhde  vsego byt' sebyalyubcem",  kazhdyj  iz  nas,  pol'zuyas'
zdravym smyslom, dannym  nam  Velikoj Prirodoj, dolzhen sdelat' svoej glavnoj
cel'yu stat' gospodinom.

     No  ne  gospodinom  v  tom  smysle  etogo  slova,  kotoryj  pridayut emu
sovremennye  lyudi,  to  est'  tem,  kto imeet mnogo  rabov  i deneg,  obychno
poluchennyh  po  nasledstvu,  no  takim  chelovekom,  kotoryj blagodarya  svoim
ob®ektivno  dobrodetel'nym  deyaniyam po  otnosheniyu k okruzhayushchim  --  to  est'
deyaniyam,  proyavlyaemym pod diktatom odnogo ego chistogo Razuma,  bez malejshego
uchastiya  teh  impul'sov,  kotorye porozhdayutsya u  nego,  kak  u  vseh  lyudej,
posledstviyami svojstv etogo pagubnogo organa  kundabufera, -- priobretaet  v
sebe  to  "nechto", chto pobuzhdaet vseh okruzhayushchih preklonyat'sya pered nim i  s
uvazheniem vypolnyat' vse ego prikazy.

     Teper' ya schitayu pervuyu  moyu knigu zavershennoj,  i  zavershennoj imenno v
takoj forme, kotoraya udovletvoryaet dazhe menya.





     Psylib