y
perezhivaem korennye sdvigi v sobstvennom oshchushchenii lichnosti. V holotropnyh
sostoyaniyah my mozhem otozhdestvit' sebya s chem ugodno - nachinaya s
neznachitel'noj chasticy protoplazmy v ogromnoj material'noj Vselennoj i
konchaya polnotoj bytiya i samim Absolyutnym Soznaniem. To, kak my vidim sebya -
bespomoshchnymi zhertvami moguchih kosmicheskih sil ili soavtorami nashih zhiznennyh
scenariev, - estestvennym obrazom skazyvaetsya na tom, do kakoj stepeni nam
otvedeno v zhizni stradat', a do kakoj radovat'sya i naslazhdat'sya svobodoj.
ARHETIPY ZLA I BUDUSHCHEE CHELOVECHESTVA
Prezhde chem zakonchit' etu glavu, mne hotelos' by upomyanut' nekotorye
interesnye prozreniya otnositel'no svyazi mezhdu zlom, budushchim chelovechestva i
sohraneniem zhizni na nashej planete. Gor'ko soznavat', chto na poroge novogo
tysyacheletiya my stolknulis' s ser'eznym i opasnym global'nym krizisom.
Ponyatno, chto nechego i nadeyat'sya na vyzhivanie, esli my budem prodolzhat'
dejstvovat' tak, kak dejstvovali na protyazhenii pochti vsej chelovecheskoj
istorii. Teper' neobhodimo obuzdat' chelovecheskoe nasilie, demontirovat'
oruzhie massovogo porazheniya i obespechit' mir na zemle. Ne menee vazhno i
ostanovit' promyshlennoe zagryaznenie vozduha, vody i pochvy i
pereorientirovat' nashu ekonomiku na vozobnovlyaemye energeticheskie istochniki.
Eshche odna vazhnaya zadacha - unichtozhenie nishchety i goloda vo vsem mire i
obespechenie lecheniya lyudyam, stradayushchim ot izlechimyh boleznej.
Mnogie iz nas gluboko ozabocheny takoj situaciej i iskrenne zhelayut
izmenit' ee i sozdat' luchshij mir. Ochevidno, chto situaciya eta dostigla
kriticheskoj tochki, i trudno predstavit' sebe kakie-to prostye akcii, kotorye
mogli by ee ispravit'. Trudnost' poiskov resheniya obychno otnosyat na schet
chrezvychajnoj
125
KOSMICHESKAYA IGRA
slozhnosti tekushchego global'nogo krizisa, kotoryj vklyuchaet celyj kompleks
problem ekonomicheskogo, politicheskogo, eticheskogo, voennogo,
psihologicheskogo haraktera. Resheniya, esli takovye vozmozhny, vidyatsya v
ispravlenii anormal'nyh tendencij v etih raznoobraznyh oblastyah.
V holotropnyh sostoyaniyah my obnaruzhivaem, chto u etoj problemy est' i
ves'ma trevozhnoe metafizicheskoe izmerenie. My nachinaem otdavat' sebe otchet,
chto proishodyashchee v nashem mire opredelyaetsya ne odnimi tol'ko material'nymi
prichinami. V konechnom schete ono neposredstvenno otrazhaet dinamiku sfery
arhetipov. Sily i sushchnosti, operiruyushchie v etoj sfere, sil'no polyarizovany:
panteon arhetipicheskih figur vklyuchaet v sebya kak blagie, tak i gnevnye
bozhestva. Arhetipicheskie principy - dobro, nejtral'noe i zlo - predstavlyayut
soboj neot®emlemuyu chast' tvoreniya i neobhodimye elementy v kosmicheskoj igre.
Po etoj prichine ustranit' zlo iz ustrojstva Vselennoj nevozmozhno. Polovinu
arheti-picheskogo panteona prosto "otstranit' ot del" nel'zya.
V svete etih prozrenij sovershenno ochevidno, chto, esli my hotim uluchshit'
situaciyu v mire i umen'shit' vozdejstvie elementov zla na nashi povsednevnye
dela, nam nuzhno najti dlya arhetipicheskih sil, kotorye v otvete za eti
elementy, menee razrushitel'nye i menee opasnye formy vyrazheniya. Nazrela
neobhodimost' sozdavat' situacii, v kotoryh my mogli by vyrazit'
arhetipi-cheskim silam svoe pochtenie i dat' im al'ternativnuyu vozmozhnost'
vyrazheniya, ne razrushayushchego nashu zhizn', a, naoborot, okazyvayushchego ej
podderzhku. Inogda v holotropnyh sostoyaniyah prihodyat interesnye idei
otnositel'no takogo roda deyatel'nosti i institutov.
Dlya umen'sheniya vozdejstviya potencial'no razrushitel'nyh arhetipicheskih
sil v nashem mire moglo by posluzhit' prezhde vsego otyskanie bezopasnyh
kanalov dlya ih vyrazheniya v holotropnyh sostoyaniyah soznaniya. Syuda mogli by
vojti programmy sistematicheskih duhovnyh praktik razlichnoj orientacii,
raznoobraznye formy empiricheskoj psihoterapii, obespechivayushchie dostup k
pe-rinatal'nym i transpersonal'nym perezhivaniyam, a takzhe centry,
predlagayushchie psihodelicheskie seansy pod nablyudeniem specialistov. Ves'ma
vazhno bylo by takzhe vernut'sya k sankcionirovannym obshchestvom ritual'nym
dejstviyam vrode teh, chto sushchestvovali v drevnih i tuzemnyh kul'turah.
Sovremennye versii ritualov perehoda mogli by obespechit' soznatel'noe
perezhivanie tyazhelyh energij, napravlennyh na razrushenie i samorazrushenie,
predotvrashchaya tem samym ih neblagopriyatnoe vozdejstvie
126
PROBLEMA DOBRA I ZLA
na obshchestvo. Dopolnitel'nymi interesnymi al'ternativami mogli by stat'
novye, dinamichnye formy iskusstva i razvlechenij, ispol'zuyushchie tehnologiyu
virtual'noj real'nosti.
|ti preobrazovatel'nye metody mozhno dopolnit' razlichnymi vidami
deyatel'nosti, orientirovannoj vovne i sluzhashchej toj zhe celi. Tak, moshchnye i
potencial'no razrushitel'nye vzryvnye energii, kotorye nyne vyrazhayutsya v
smertonosnyh vojnah, mozhno by otchasti nejtralizovat', napraviv na realizaciyu
global'noj krupnomasshtabnoj programmy po osvoeniyu kosmosa ili na drugie
tehnicheskie proekty. Podobnuyu zhe vozmozhnost' mogut obespechit' sobytiya
sorevnovatel'nogo haraktera - nachinaya so sportivnyh sostyazanij i konchaya
sorevnovaniyami v razvitii nauki i tehniki. Nekotoraya chast' etoj energii
mozhet najti vyhod v parkah hitroumnyh attrakcionov, v provedenii karnavalov
i zrelishch napodobie drevnih i srednevekovyh prazdnestv, v kotoryh uchastvovali
koroli, aristokratiya, dvoryanstvo i prostoj lyud. Esli v vysheperechislennyh
prozreniyah est' dolya istiny, zadacha po razrabotke takih novyh form
priobretaet bol'shoj interes.
GLAVA SEDXMAYA
ROZHDENIE, SEKS I SMERTX:
KOSMICHESKAYA SVYAZX
Smert' granichit s nashim rozhdeniem, i nasha kolybel' stoit v mogile.
Dzhozef Holl
CHelovek srazu zhe stavit sebya na uroven' zhivotnogo, esli ishchet lish'
ublazheniya pohoti, no on ustanavlivaet svoe verhovenstvo, kogda, ukroshchaya
zhivotnoe zhelanie, soedinyaet s seksual'nymi funkciyami idei smertnosti,
vozvyshennogo i prekrasnogo.
Rihard Kraft-|bichg
SOKROVENNYE SVYAZI MEZHDU ROZHDENIEM, SEKSOM I SMERTXYU
V GLAVE o sposobah vossoedineniya s kosmicheskim istokom ya vkratce
upomyanul tri aspekta chelovecheskoj zhizni, kotorye osobo tesno svyazany s
transpersonal'noj sferoj, a imenno rozhdenie, seks i smert'. Kak my videli,
vse eti tri aspekta sut' vrata, pozvolyayushchie cheloveku vyjti za predely
sobstvennoj lichnosti i predostavlyayushchie emu unikal'nye vozmozhnosti
kosmicheskogo vossoedineniya. |to spravedlivo nezavisimo ot togo, vstrechaemsya
li my s dannymi situaciyami real'no, v povsednevnoj zhizni, ili simvolicheski,
v processe uglublennogo empiricheskogo samoissledovaniya.
Kak sami rozhenicy, tak i lyudi, pomogayushchie processu rodov ili
nablyudayushchie ego, mogut perezhivat' moshchnoe duhovnoe raskrytie. |to sluchaetsya,
esli rody proishodyat ne v degumanizirovannoj obstanovke bol'nicy, no v
usloviyah, gde vozmozhno polnoe perezhivanie ih psihologicheskogo i duhovnogo
vozdejstviya. Moshchnym kata-
128
ROZHDENIE, SEKS I SMERTX
lizatorom misticheskih perezhivanij mozhet posluzhit' i blizkoe
soprikosnovenie cheloveka so smert'yu ili obshchenie s umirayushchimi. Poroj glubo
koduhovnym sobytiem mozhet stat' fizicheskaya blizost' s chrezvychajno udachnym
partnerom, a v nekotoryh sluchayah ona dazhe iniciiruet nepreryvnyj process
evolyucii soznaniya. |ta tesnaya svyaz' mezhdu seksual'nost'yu i duhovnost'yu lezhit
v osnove mnogih tantricheskih praktik Vostoka.
Krome tesnoj svyazi s duhovnost'yu rozhdenie, seks i smert' demonstriruyut
znachimoe empiricheskoe vzaimodejstvie. Dlya mnogih zhenshchin rody, protekayushchie
bez oslozhnenij i v blagopriyatnyh usloviyah, mogut stat' sil'nejshim
seksual'nym perezhivaniem v ih zhizni. I naoborot, moshchnyj seksual'nyj orgazm
kak u zhenshchin, tak i u muzhchin mozhet inogda prinimat' formu psihoduhovnogo
vozrozhdeniya. Takoj orgazm poroj byvaet nastol'ko vsepogloshchayushchim, chto mozhet
sub®ektivno perezhivat'sya kak smert'. Svyaz' mezhdu seksual'nym orgazmom i
smert'yu vo francuzskom yazyke otrazhena vyrazheniem "1a reSHe tog!.", chto
oznachaet "malaya smert'". A umiranie, osobenno svyazannoe s udush'em, mozhet
soderzhat' sil'nyj seksual'nyj komponent.
Takaya zhe tesnaya svyaz' sushchestvuet mezhdu rozhdeniem i smert'yu. Mnogie
zhenshchiny na pozdnih stadiyah beremennosti vidyat sny, soderzhashchie motivy smerti
i razrusheniya. Kak dlya materi, tak i dlya rebenka, rody - sobytie, nesushchee v
sebe potencial'nuyu ugrozu zhizni. Dazhe esli rody prohodyat legko, nichem ne
ugrozhayut zhizni, oni vse ravno mogut soprovozhdat'sya sil'nym strahom smerti.
Spravedlivo i obratnoe: v prismertnyh perezhivaniyah i rodah est' obshchie
elementy, naprimer oshchushchenie prohozhdeniya skvoz' tunnel' ili trubu, navstrechu
svetu.
V rabote s holotropnymi sostoyaniyami nas mogut posetit' glubokie
prozreniya, kasayushchiesya prirody empiricheskih svyazej mezhdu rozhdeniem, seksom i
smert'yu. V bessoznatel'nom eti tri vazhnye oblasti nashej zhizni nastol'ko
tesno svyazany i perepleteny mezhdu soboj, chto nevozmozhno perezhivat' odnu iz
nih, ne soprikasayas' s dvumya drugimi. |to kazhetsya udivitel'nym, poskol'ku v
povsednevnoj zhizni my obychno rassmatrivaem dannye tri oblasti otdel'no drug
ot druga i obsuzhdaem ih v razlichnyh kontekstah. Rozhdenie otmechaet nachalo
nashej zhizni, pozvolyaya mladencu poyavit'sya na svet. Smert', esli, konechno, ona
ne yavlyaetsya rezul'tatom tyazheloj bolezni ili neschastnogo sluchaya, svyazana s
preklonnym vozrastom i, takim obrazom, s zaklyuchitel'noj stadiej nashej zhizni.
Seksual'nost', v polnom smysle etogo slova, otnositsya k srednemu periodu
nashej zhizni - fizicheskoj zrelosti.
129
KOSMICHESKAYA IGRA
ROZHDENIE, SEKS I SMERTX V PERINATALXNOM PROCESSE
|tot obshcheprinyatyj vzglyad na svyaz' mezhdu rozhdeniem, seksom i smert'yu
podvergaetsya glubochajshim izmeneniyam, kogda process glubokogo empiricheskogo
samoissledovaniya pokidaet uroven' vospominanij detstva i mladenchestva i
voshodit k rozhdeniyu, k peri-natal'noj sfere psihiki. My nachinaem
stalkivat'sya s emociyami i fizicheskimi oshchushcheniyami chrezvychajnoj intensivnosti,
zachastuyu prevoshodyashchej vse, chto my prezhde schitali chelovecheskimi
vozmozhnostyami. V etot moment perezhivaniya stanovyatsya strannoj smes'yu dvuh tem
- rozhdeniya i smerti. Oni nesut v sebe oshchushchenie surovogo, ugrozhayushchego zhizni
uzilishcha i otchayannoj, upornoj bor'by za osvobozhdenie i vyzhivanie. Na
perinatal'nom urovne eta tesnaya svyaz' mezhdu rozhdeniem i smert'yu otrazhaet tot
fakt, chto rody - sobytie, potencial'no ugrozhayushchee zhizni. V ih processe
rebenok i mat' mogut pogibnut' na samom dele. Inogda deti rozhdayutsya
bezdyhannymi i ih prihoditsya ozhivlyat'.
Voskreshenie v pamyati razlichnyh aspektov biologicheskogo rozhdeniya mozhet
byt' ves'ma yarkim, ubeditel'nym i zachastuyu vosproizvodit' etot process v
fotograficheskih podrobnostyah. |to sluchaetsya dazhe s lyud'mi, kotorye nichego ne
znayut o podrobnostyah svoego rozhdeniya i uzh tem bolee ne imeyut akusherskih
znanij. Naprimer, v neposredstvennom perezhivanii my mozhem otkryt' dlya sebya,
chto rodilis' v yagodichnom predlezhanii, chto vo vremya rodov ispol'zovalis'
shchipcy ili chto my rodilis' s obvitoj vokrug shei pupovinoj. My mozhem
pochuvstvovat' trevogu, biologicheskuyu yarost', fizicheskuyu bol' i udush'e,
svyazannye s etim ustrashayushchim sobytiem, a takzhe v tochnosti uznat', kakaya
anesteziya primenyalas' pri nashem rozhdenii. |ti perezhivaniya chasto
soprovozhdayutsya razlichnymi pozami i dvizheniyami golovy i tela, kotorye v
tochnosti vossozdayut mehaniku togo ili inogo tipa rodov. Vse eti podrobnosti
mozhno dokumental'no podtverdit', esli sohranilis' zapisi o processe rodov
ili est' nadezhnye svideteli.
Predstavlennost' v nashej psihike rozhdeniya i smerti, a takzhe tesnoj
svyazi mezhdu nimi mozhet udivit' tradicionnyh psihologov i psihiatrov, hotya na
samom dele ona logicheski ob®yasnima i vpolne ponyatna. Process rodov
besposhchadno obryvaet vnutrimatochnoe sushchestvovanie ploda. Plod "umiraet" kak
vodnyj organizm i rozhdaetsya kak vozduhodyshashchaya, fiziologicheski i dazhe
anatomicheski otlichnaya ot nego forma zhizni. Prohozhdenie cherez rodovoj kanal -
situaciya sama po sebe trudnaya i potencial'no ugrozhayushchaya zhizni.
130
ROZHDENIE, SEKS I SMERTX
Odnako ne tak-to legko ponyat', pochemu v perinatal'nuyu dinamiku
postoyanno vhodit eshche i seksual'nyj aspekt. Tem ne menee, kogda my,
otozhdestvlyaya sebya s plodom, voskreshaem v pamyati zaklyuchitel'nye stadii svoego
rozhdeniya, etot process, kak pravilo, soprovozhdaetsya neobychajno sil'nym
seksual'nym vozbuzhdeniem. To zhe samoe spravedlivo dlya rozhenic, perezhivaniya
kotoryh harakterizuyutsya smes'yu straha smerti i sil'nogo seksual'nogo
vozbuzhdeniya. |ta svyaz' kazhetsya strannoj i zagadochnoj, osobenno chto kasaetsya
embriona, i ee opredelenno sleduet ob®yasnit' hotya by v neskol'kih slovah.
V chelovecheskom organizme, po vsej vidimosti, est' mehanizm, kotoryj
preobrazuet krajnie stradaniya, osobenno svyazannye s udush'em, v osobuyu formu
seksual'nogo vozbuzhdeniya. Krome rodov eta empiricheskaya svyaz' mozhet
nablyudat'sya v ryade drugih situacij. Lyudi, kotorye pytalis' povesit'sya, no v
poslednyuyu minutu byli spaseny, obychno rasskazyvayut, chto v moment udusheniya
oshchushchali pochti nevynosimoe seksual'noe vozbuzhdenie. Izvestno, chto u muzhchin,
kaznennyh cherez poveshenie, zachastuyu nablyudaetsya erekciya i dazhe eyakulyaciya. V
literature, opisyvayushchej pytki i "promyvku mozgov", otmechaetsya, chto
nechelovecheskie fizicheskie stradaniya chasto vyzyvayut sostoyaniya seksual'nogo
orgazma. V menee krajnej forme etot mehanizm dejstvuet v razlichnyh
sadomazohistskih praktikah, kotorye vklyuchayut udushenie. U flagellantov,
regulyarno podvergavshih sebya pytkam, a takzhe u religioznyh muchenikov,
perenosivshih nevoobrazimye stradaniya, pervonachal'naya nesterpimaya bol'
vyzyvala seksual'noe vozbuzhdenie, a zatem ekstaticheskoe blazhenstvo i
zapredel'nye perezhivaniya.
DINAMIKA I SIMVOLIZM BAZOVYH PERINATALXNYH MATRIC (BPM)
Do sih por my obsuzhdali tol'ko emocional'nye i fizicheskie aspekty
perezhivanij rozhdeniya. Odnako empiricheskij spektr pe-rinatal'noj sfery
bessoznatel'nogo ne ogranichivaetsya elementami, proishodyashchimi iz
biologicheskih processov detorozhdeniya. On vklyuchaet takzhe mnozhestvo
simvolicheskih obrazov, vzyatyh iz transpersonal'nyh sfer. Perinatal'naya sfera
yavlyaetsya vazhnym svyazuyushchim zvenom mezhdu biograficheskim i transpersonal'nym
urovnyami psihiki. Ona predstavlyaet soboj vrata k istoricheskomu i
arhetipicheskomu aspektam kollektivnogo bessoznatel'nogo v yun-govskom smysle.
Poskol'ku specificheskij simvolizm etih perezhivanij vedet svoe proishozhdenie
ne iz bankov individual'noj
131
KOSMICHESKAYA IGRA
pamyati, a iz kollektivnogo bessoznatel'nogo, on mozhet ishodit' iz
lyubogo geograficheskogo i istoricheskogo konteksta, ravno kak iz lyuboj
duhovnoj tradicii mira, nezavisimo ot rasy, kul'tury, obrazovaniya i
veroispovedaniya individa.
Otozhdestvlenie s mladencem, preterpevayushchim muki prohozhdeniya cherez
rodovoj kanal, obespechivaet dostup k perezhivaniyam lyudej drugih vremen i
drugih kul'tur, a takzhe k perezhivaniyam vsevozmozhnyh zhivotnyh i
mifologicheskih personazhej. Soedinyayas' s perezhivaniem ploda, boryushchegosya za
svoe rozhdenie, chelovek slovno dostigaet blizkoj, pochti misticheskoj svyazi s
soznaniem vsego roda chelovecheskogo, a takzhe s soznaniem drugih zhivyh sushchestv
, kotorye nahodyatsya ili nahodilis' v podobnom trudnom polozhenii.
|mpiricheskaya vstrecha s rozhdeniem i smert'yu, pohozhe, avtomaticheski
vlechet za soboj duhovnoe raskrytie i obnaruzhenie misticheskih izmerenij
psihiki i bytiya. Kak ya upominal ranee, ne imeet znacheniya, proishodit li eta
vstrecha s rozhdeniem i smert'yu v real'nyh zhiznennyh situaciyah, takih, kak
rody i prismertnye perezhivaniya, ili zhe ona yavlyaetsya chisto simvolicheskoj.
Vpechatlyayushchie perinatal'nye sobytiya, perezhivaemye na psihodelicheskih i
holotropnyh seansah ili v hode spontannyh psihoduhovnyh krizisov
("kriticheskih sostoyanij duha"), po vsej vidimosti, imeyut odin i tot zhe
rezul'tat.
Biologicheskoe rozhdenie podrazdelyaetsya na tri etapa. Na pervom iz nih
periodicheski sokrashchayushchiesya myshcy matki szhimayut zarodysh, ne davaya emu
nikakogo shansa izbezhat' etoj situacii, poskol'ku shejka matki plotno zakryta.
Dal'nejshie sokrashcheniya kak by natyagivayut shejku matki na golovku ploda, do teh
por poka shejka dostatochno ne rasshiritsya, chtoby obespechit' prohod cherez
rodovoj kanal. Polnoe rasshirenie shejki matki otmechaet perehod ot pervogo
etapa rodov ko vtoromu, kotoryj harakterizuetsya nishozhdeniem golovki ploda v
oblast' taza materi i postepennym protalkivaniem cherez rodovoj prohod. I v
konce koncov na tret'em etape novorozhdennyj poyavlyaetsya iz rodovogo kanala i
posle pererezaniya pupoviny stanovitsya biologicheski nezavisimym organizmom.
Na kazhdom iz etih etapov mladenec ispytyvaet osobyj nabor intensivnyh
emocij i fizicheskih oshchushchenij. |ti perezhivaniya ostavlyayut v bessoznatel'nom
psihiki glubokie otpechatki, kotorye igrayut vazhnuyu rol' v dal'nejshej zhizni
individa. Vospominaniya o rozhdenii, usilennye emocional'no vazhnymi
perezhivaniyami mladenchestva i detstva, mogut formirovat' mirovospriya-
132
ROZHDENIE, SEKS I SMERTX
tie, okazyvat' glubokoe vliyanie na povsednevnoe povedenie i vnosit'
svoj vklad v razvitie razlichnyh emocional'nyh i psihosomaticheskih
rasstrojstv. V holotropnyh sostoyaniyah etot bessoznatel'nyj material mozhet
vsplyt' na poverhnost' i polnost'yu yavit'sya v perezhivaniya. Kogda v hode
uglublennogo samoissledovaniya my vozvrashchaemsya k perezhivaniyu svoego rozhdeniya,
my obnaruzhivaem, chto voskreshenie v pamyati kazhdoj stadii rodov svyazyvaetsya s
razlichnymi empiricheskimi modelyami, kotorye harakterizuyutsya osobym sochetaniem
emocij, fizicheskih oshchushchenij i simvolicheskih obrazov. YA nazyvayu eti modeli
bazovymi perinatal'nymi matricami (BPM).
PERVAYA BAZOVAYA PERINATALXNAYA MATRICA
(BPM-1)
Pervaya perinatal'naya matrica (BPM-1) otnositsya k vnutrimatoch-nomu
perezhivaniyu, predshestvuyushchemu rodam, a ostal'nye tri (BPM-P - BPM-1 V) - k
trem vysheopisannym klinicheskim etapam rodov. Krome elementov, predstavlyayushchih
pereigryvanie dejstvitel'noj situacii ploda na kazhdom konkretnom etape
rodov, bazovye perinatal'nye matricy vklyuchayut razlichnye prirodnye,
istoricheskie i mifologicheskie sceny iz transpersonal'nyh sfer, obladayushchie
pohozhimi empiricheskimi kachestvami. Dalee ya vkratce obrisuyu etu specificheskuyu
svyaz' mezhdu perinatal'nymi dvizhushchimi silami i transpersnal'noj sferoj.
Prezhde chem rassmatrivat' etu specifiku, ya hotel by podcherknut', chto
kazhdyj etap rodov svyazan s osobymi simvolicheskimi obrazami i perezhivaniyami.
Prichinu etih svyazej nevozmozhno ponyat', pol'zuyas' terminami obshcheprinyatoj
logiki. Odnako eto ne oznachaet, chto svyazi eti proizvol'ny i sluchajny. U nih
est' svoj glubinnyj poryadok, kotoryj luchshe vsego bylo by nazvat'
"empiricheskoj logikoj". Inymi slovami, svyaz' mezhdu perezhivaniyami,
harakternymi dlya razlichnyh etapov rodov, i soputstvuyushchimi simvolicheskimi
temami osnovyvaetsya ne na nekoem formal'nom empiricheskom shodstve, a na tom,
chto ih ob®edinyayut odinakovye emocii, chuvstva i fizicheskie oshchushcheniya.
Perezhivaya epizody bezmyatezhnogo embrional'nogo sushchestvovaniya (BPM-1), my
chasto vstrechaemsya s obrazami ogromnyh prostorov, gde net nikakih granic.
Inogda my otozhdestvlyaemsya s galaktikami, mezhzvezdnym prostranstvom-ili so
vsem kosmosom, a poroj kak by plavaem v okeane ili stanovimsya razlichnymi
okeanicheskimi zhivotnymi, takimi, kak ryba, del'fin ili kit. Perezhiva-
133
KOSMICHESKAYA IGRA
nie bezmyatezhnogo vnutriutrobnogo sushchestvovaniya v "horoshej matke" mozhet
vyrazit'sya i v videniyah prirody - bezopasnoj, krasivoj i vsegda dayushchej
propitanie (Mat'-Priroda). My mozhem videt' pyshnye fruktovye sady, polya, na
kotoryh zreet urozhaj, sel'skohozyajstvennye terrasy And i devstvennuyu prirodu
ostrovov Polinezii. Perezhivanie horoshej matki mozhet inogda obespechivat'
dostup k arhetipicheskoj sfere kollektivnogo bessoznatel'nogo i raskryvat'sya
v obrazah raya i nebes, opisannyh v mifah razlichnyh kul'tur.
Kogda my voskreshaem v pamyati epizody vnutriutrobnyh rasstrojstv, ili
perezhivaniya "plohoj matki", u nas voznikaet oshchushchenie mrachnoj, zloveshchej
ugrozy, i my zachastuyu chuvstvuem, chto nas otravlyayut. U nas mogut vozniknut'
obrazy zagryaznennyh vod i toksichnyh svalok. Zdes' otrazhaetsya tot fakt, chto
mnogie prena-tal'nye rasstrojstva vyzyvayutsya toksikozom organizme budushchej
materi. Perezhivanie toksichnogo lona mozhet soprovozhdat'sya videniyami
ustrashayushchih demonicheskih personazhej iz arhetipicheskoj sfery kollektivnogo
bessoznatel'nogo. Perezhivaniya bolee sil'nyh pomeh vo vremya prenatal'nogo
sushchestvovaniya, takih, kak, naprimer, ugroza vykidysha ili popytka aborta,
soprovozhdayutsya oshchushcheniyami vselenskoj ugrozy ili krovavymi apokalipticheskimi
videniyami konca sveta.
VTORAYA BAZOVAYA PERINATALXNAYA MATRICA
(BPM-P)
Kogda empiricheskaya regressiya dostigaet nachala biologicheskogo rozhdeniya,
my, kak pravilo, chuvstvuem, chto nas zasasyvaet gigantskij vodovorot ili
proglatyvaet kakoe-to mificheskoe zhivotnoe. Poroj lyudi perezhivayut i
pogloshchenie vsego mira ili dazhe kosmosa. |to mozhet soprovozhdat'sya obrazami
alchnyh arhetipiches-kih chudovishch, vrode leviafanov, drakonov, gigantskih zmej,
tarantulov i krakenov. |to podavlyayushchee chuvstvo ugrozy dlya zhizni vyzyvaet
sil'nejshuyu trevogu i podozritel'nost', granichashchuyu s paranojej. My mozhem
perezhivat' i nishozhdenie v glubiny preispodnej, obitel' mertvyh ili ad. Po
krasnorechivomu vyrazheniyu mifologa Dzhozefa Kempbella, eto universal'nyj motiv
mifov o stranstviyah geroya (SatrXeP 1968).
Voskreshenie v pamyati vsego pervogo etapa biologicheskogo rozhdeniya, kogda
matka sokrashchaetsya, no shejka ee eshche ne raskrylas' (BPM-P), yavlyaetsya dlya
cheloveka odnim iz samyh tyazhelyh perezhivanij. My chuvstvuem, kak nami
ovladevaet chudovishchnyj koshmar bezvyhodno
134
ROZHDENIE, SEKS I SMERTX
zamknutogo prostranstva, stradaem ot muchitel'noj dushevnoj i fizicheskoj
boli i ispytyvaem polnuyu bespomoshchnost' i beznadezhnost'. CHuvstva odinochestva,
viny, absurdnosti zhizni i ekzistencial'nogo otchayaniya mogut dostigat'
metafizicheskih masshtabov. My teryaem svyaz' s linejnym vremenem i prihodim k
ubezhdeniyu, chto eta situaciya nikogda ne konchitsya i chto iz nee net absolyutno
nikakogo vyhoda. U nas net ni malejshego somneniya, chto proishodyashchee s nami ne
chto inoe, kak opisannyj v religiyah Ad, - nevynosimye dushevnye i fizicheskie
muki bez kakoj-libo nadezhdy na osvobozhdenie. |to perezhivanie mozhet
dejstvitel'no soprovozhdat'sya arhe-tipicheskimi obrazami d'yavolov i
landshaftami preispodnej, opisannymi v razlichnyh kul'turah.
V etoj gnetushchej, bezvyhodnoj situacii nahozhdeniya v tiskah sokrashchayushchejsya
matki my mozhem empiricheski vyjti na sobytiya iz kollektivnogo
bessoznatel'nogo, gde lyudi, zhivotnye i dazhe mifologicheskie sushchestva
nahodyatsya v shodnyh muchitel'nyh i beznadezhnyh obstoyatel'stvah. My
otozhdestvlyaem sebya s uznikami tyurem, konclagerej i sumasshedshih domov, a
takzhe s zhivotnymi, popavshimisya v zapadnyu. Vozmozhny perezhivaniya nesterpimyh
muk greshnikov v adu ili Sizifa, katyashchego svoj kamen' na vershinu gory v
glubochajshih nedrah preispodnej. Nasha bol' mozhet stat' terzaniyami Hrista,
voproshayushchego Boga, pochemu On ostavil ego. Nam kazhetsya, budto pered nami
perspektiva vechnogo proklyatiya. |to sostoyanie mraka i krajnego otchayaniya
izvestno iz duhovnoj literatury kak "temnaya noch' dushi". No esli posmotret'
shire, abstragiruyas' ot chuvstva krajnej beznadezhnosti, to mozhno uvidet' v
etom sostoyanii vazhnyj etap duhovnogo raskrytiya. Perezhivaemoe vo vsej
glubine, ono mozhet stat' dlya cheloveka neveroyatno ochishchayushchim i osvobozhdayushchim.
TRETXYA BAZOVAYA PERINATALXNAYA MATRICA
(BPM-111)
Perezhivanie vtorogo etapa rozhdeniya - protalkivaniya cherez rodovoj kanal
posle togo, kak raskroetsya shejka matki i golovka ploda opustitsya v oblast'
taza (BPM-111) - obychno harakterizuetsya bogatoj dinamikoj. Kogda my
stalkivaemsya s energiej shvatok i gidravlicheskim davleniem, nas perepolnyayut
obrazy iz kollektivnogo bessoznatel'nogo, otrazhayushchie sobytiya chudovishchnyh
bitv, a takzhe sceny krovoprolitiya i pytok. Na etoj faze my stalkivaemsya i s
neveroyatno moshchnymi seksual'nymi impul'sami i energiyami somnitel'noj prirody.
135
KOSMICHESKAYA IGRA
Ranee ya uzhe govoril o tom, chto seksual'noe vozbuzhdenie yavlyaetsya vazhnym
elementom perezhivaniya rozhdeniya. Tem samym eta pervaya vstrecha s
seksual'nost'yu proishodit v ochen' riskovannoj situacii, gde nasha zhizn'
nahoditsya pod ugrozoj, gde my ispytyvaem bol' sami i prichinyaem ee materi i
gde my nesposobny dyshat'. V to zhe vremya my ohvacheny sil'nejshej trevogoj i
primitivnoj biologicheskoj yarost'yu, kakovaya predstavlyaet soboj vpolne
ponyatnuyu reakciyu ploda na stol' muchitel'noe i ugrozhayushchee zhizni perezhivanie.
Na zaklyuchitel'nyh etapah rodov vozmozhen kontakt s razlichnymi vidami
biologicheskogo materiala - krov'yu, sliz'yu, mochoj i dazhe kalom.
Vvidu somnitel'no-problematichnogo haraktera etoj svyazi perezhivaniya i
obrazy, s kotorymi my vstrechaemsya na etom etape, obychno predstavlyayut seks v
gruboj i iskazhennoj forme. Strannaya smes' seksual'nogo vozbuzhdeniya s
fizicheskoj bol'yu, agressiej, ostroj trevogoj i biologicheskim materialom
privodit k obrazam pornograficheskim, izvrashchennym, sadomazohistskim,
skatologi-cheskim i dazhe sataninskim. Na nas mogut obrushit'sya dramaticheskie
sceny seksual'nyh oskorblenij, izvrashchenij, iznasilovanij i ubijstv na
seksual'noj pochve.
V nekotoryh sluchayah eti perezhivaniya mogut prinimat' formu uchastiya v
ritualah ved'm i satanistov. Vidimo, potomu, chto povtornoe perezhivanie etogo
etapa rozhdeniya vklyuchaet tu zhe strannuyu smes' emocij, oshchushchenij i elementov,
kotoraya harakterizuet arhetipicheskie sceny chernoj messy i ved'movskogo
shabasha (val'purgievoj nochi), inache govorya, smes' seksual'nogo vozbuzhdeniya,
panicheskoj trevogi, agressii, ugrozy zhizni, boli, oshchushcheniya prineseniya v
zhertvu i kontakta s otvratitel'nymi biologicheskimi materialami. |ta
prichudlivaya empiricheskaya smes' soprovozhdaetsya perezhivaniem svyashchennogo ili
bozhestvennogo, poskol'ku dannye sobytiya razvorachivayutsya v neposredstvennoj
blizosti k duhovnomu raskrytiyu.
Dannoj stadii rozhdeniya soputstvuyut poroj neschetnye obrazy iz
kollektivnogo bessoznatel'nogo, otrazhayushchie sceny chudovishchnoj agressii, -
gryaznye poboishcha, krovoprolitnye revolyucii, zhestokaya reznya i genocid. Vo vseh
scenah seksa i nasiliya, s kotorymi my stalkivaemsya na etoj stadii, my
vystupaem to v roli palacha, to v roli zhertvy. |to - vremya glavnoj vstrechi s
temnoj storonoj nashej lichnosti, s yungovskoj Ten'yu, o kotoroj my govorili v
glave o dobre i zle. Kogda eta perinatal'naya faza dostigaet svoej
kul'minacii i blizitsya k razresheniyu, u mnogih lyudej voznikayut videniya
Hrista, krestnogo puti i raspyatiya, a inogda oni dazhe perezhi-
136
ROZHDENIE, SEKS I SMERTX
vayut polnoe otozhdestvlenie so stradaniyami Iisusa. Arhetipiches-kaya sfera
kollektivnogo bessoznatel'nogo privnosit v etu fazu geroicheskie i
mifologicheskie personazhi i bozhestva, predstavlyayushchie smert' i vozrozhdenie,
takie, kak egipetskij Osiris, grecheskie bozhestva Dionis i Persefona i
shumerskaya boginya Inanna.
CHETVERTAYA BAZOVAYA PERINATALXNAYA MATRICA
(BPM-1U)
Tretij etap processa rozhdeniya, t. e. sobstvenno poyavlenie na svet
(BPM-1\0, kak pravilo, nachinaetsya temoj ognya. U nas mozhet vozniknut'
oshchushchenie, chto nashe telo ohvatyvaet issushayushchij zhar, videniya pylayushchih gorodov
i lesov ili otozhdestvleniya s temi, kogo prinosyat v zhertvu. Arhetipicheskie
versii etogo ognya mogut prinyat' formu ochistitel'nogo plameni chistilishcha ili
legendarnoj pticy Feniks, kotoraya pogibaet v svoem goryashchem gnezde, chtoby
vosstat' iz pepla i vozrodit'sya obnovlennoj. Ochistitel'nyj ogon' razrushaet v
nas vse izvrashchennoe i gotovit nas k duhovnomu vozrozhdeniyu. Voskreshaya v
pamyati nastoyashchij moment rozhdeniya, my perezhivaem ego kak polnoe unichtozhenie,
za kotorym sleduet voskreshenie i vozrozhdenie.
CHtoby ponyat', pochemu my vnov' perezhivaem biologicheskoe rozhdenie kak
smert' i vozrozhdenie, nuzhno otdavat' sebe otchet, chto proishodyashchee yavlyaet
soboj nechto gorazdo bol'shee, chem prosto povtorenie podlinnogo sobytiya
rozhdeniya. Vo vremya rodov my polnost'yu skovany rodovym kanalom i potomu ne
imeem vozmozhnosti vyrazit' ekstremal'nye emocii i oshchushcheniya, vovlechennye v
etot process. Takim obrazom, nasha pamyat' ob etom sobytii ostaetsya
psihologicheski "neperevarennoj" i neusvoennoj. Nashe bolee pozdnee
predstavlenie o sebe i otnoshenie k miru bol'shej chast'yu sil'no zagryazneny
etim postoyannym glubokim napominaniem ob uyazvimosti, nepolnocennosti i
slabosti, kotorye my perezhivali pri rozhdenii. V nekotorom smysle nashe
"emocional'noe" rozhdenie otstaet ot rozhdeniya anatomicheskogo, kogda
kriticheskaya situaciya i opasnost' ostayutsya pozadi. V bor'be za vozrozhdenie
"umiranie" i agoniya otrazhayut real'nuyu bol' i ugrozu zhizni, prisushchie
biologicheskomu processu rozhdeniya. Odnako smert' "ya", neposredstvenno
predshestvuyushchaya vozrozhdeniyu, est' smert' nashih staryh predstavlenij o sebe i
o mire, vykovannyh travmiruyushchimi otpechatkami rozhdeniya.
Po ochishchenii psihiki i tela ot etih staryh programm putem perevoda ih na
uroven' soznaniya my umen'shaem ih energetiches-
137
KOSMICHESKAYA IGRA
kij zaryad i razrushitel'noe vozdejstvie na nashu zhizn'. Esli smotret' na
etot process shire, to mozhno uvidet', chto on obladaet celitel'nym i
preobrazhayushchim svojstvom. I vse zhe po mere priblizheniya k ego okonchatel'nomu
zaversheniyu u nas voznikaet paradoksal'noe oshchushchenie, chto vmeste s izbavleniem
ot staryh otpechatkov my umiraem. Inogda my perezhivaem ne tol'ko eto chuvstvo
sobstvennogo unichtozheniya, no i razrushenie vsego izvestnogo nam mira.
Kogda ot perezhivaniya polnogo osvobozhdeniya nas otdelyaet vsego lish' odin
shag, v nas voznikaet chuvstvo vsepronikayushchej trevogi i nadvigayushchejsya
katastrofy ogromnyh masshtabov. |to oshchushchenie neminuemoj gibeli mozhet byt'
ochen' ubeditel'nym i oshelomlyayushchim. Zdes' preobladaet chuvstvo utraty vsego
nam izvestnogo, utraty sebya. Vmeste s tem my sovershenno ne predstavlyaem, chto
nahoditsya na drugoj storone i est' li tam chto-libo voobshche. Iz-za etogo
straha mnogie lyudi na dannom etape po vozmozhnosti pytayutsya otchayanno
soprotivlyat'sya. V rezul'tate oni mogut ostat'sya psihologicheski prikovannymi
k etoj problemnoj oblasti na neopredelennyj period vremeni.
Vstrecha so smert'yu "ya" - takaya stadiya duhovnogo stranstviya, na kotoroj
nam mogut potrebovat'sya obodrenie i psihologicheskaya podderzhka. Kogda my
uspeshno preodolevaem metafizicheskij strah, svyazannyj s etim kriticheskim
momentom, i pozvolyaem processu tech' svobodno, my perezhivaem polnoe
unichtozhenie na vseh voobrazimyh urovnyah, vklyuchaya fizicheskoe razrushenie,
emocional'noe opustoshenie, intellektual'noe i filosofskoe porazhenie,
okonchatel'noe moral'noe padenie i dazhe duhovnoe proklyatie. V hode etogo
perezhivaniya vse tochki otscheta, a takzhe vse, chto v nashej zhizni bylo vazhno i
znachimo, bezzhalostno unichtozhaetsya.
Vsled za perezhivaniem polnogo unichtozheniya - "dostizheniya kosmicheskogo
dna" - nas zahlestyvayut videniya sveta sverh®estestvennoj yarkosti i krasoty,
kotoryj obychno vosprinimaetsya kak nechto svyashchennoe. |to bozhestvennoe
prozrenie poroj soprovozhdaetsya krasivymi radugami, skvozistymi uzorami
pavlin'ih per'ev i videniyami nebesnyh sfer s angel'skimi sushchestvami i
bozhestvami v oreole sveta. V eto zhe vremya my perezhivaem zahvatyvayushchuyu
vstrechu s arhetipicheskoj figuroj Velikoj Bogini-Materi ili s odnoj iz ee
form, otnosyashchejsya k toj ili inoj kul'ture.
Perezhivanie psihoduhovnoj smerti i vozrozhdeniya - glavnyj shag k
oslableniyu nashego otozhdestvleniya s ih glaza, bezuchastno vzirayushchie na chelovechestvo,
kotoroe ubivaet ih sistematicheskim i hishchnicheskim unichtozheniem okruzhayushchej
sredy i naplevatel'skim otnosheniem k nej. YA videl neprekrashchayushcheesya nasilie
mezhdu muzhchinami i zhenshchinami - iznasilovaniya, poboi, ugrozy, mest', - i vse
eto na protyazhenii vsej istorii, cikl za ciklom.
Vvidu neobychnoj prirody perinatal'nyh perezhivanij voznikaet ryad
interesnyh i vazhnyh voprosov. Pochemu v processe uglublennogo
samoissledovaniya my dostigaem takoj fazy, kogda vyhodim za predely nashih
individual'nyh granic i soedinyaemsya s kollek-
140
ROZHDENIE, SEKS I SMERTX
tivnym bessoznatel'nym i s istoriej nashego vida? Pochemu eto tak tesno
svyazano so smert'yu i s perezhivaniem rozhdeniya? Kakim obrazom i pochemu etot
process svyazan s seksual'nost'yu? Kakuyu rol' v etih perezhivaniyah igrayut
neredko vstrechayushchiesya arhetipicheskie elementy? I nakonec, kakovy funkciya i
smysl etogo processa i kak on svyazan s duhovnost'yu i evolyuciej soznaniya?
Zdes' ya hochu obratit'sya k trudam Kristofera Baha (SXp8("{eg VasXe
1996), kotoryj vnes v eti voprosy nekotoruyu yasnost'. Bah pokazal, chto klyuchom
k ponimaniyu perinatal'nogo processa yavlyaetsya ego funkciya, a imenno
osvobozhdenie nas ot okov izolirovannogo, neprosvetlennogo sushchestvovaniya i
probuzhdenie soznaniya nashej istinnoj prirody, nashej sushchnostnoj
tozhdestvennosti tvorcheskomu principu. Perinatal'naya sfera, podobno rimskomu
bogu YAnusu, imeet dvojstvennuyu prirodu. Ona oborachivaetsya k nam to odnim
likom, to drugim, v zavisimosti ot togo, s kakoj storony my na nee smotrim -
s pozicii telesnogo eto ili s pozicii nashej transpersonal'noj samosti.
Esli vzglyanut' na perinatal'nuyu sferu s lichnostnoj pozicii, ona
predstaet kak osnova nashego individual'nogo bessoznatel'nogo, kak hranilishche
"neperevarennyh" fragmentov perezhivanij, kotorye bolee vsego stavyat pod
ugrozu nashu zhizn' i sohrannost' tela. S etoj tochki zreniya my vosprinimaem
perinatal'nyj process i nasilie, kotoroe on za soboj vlechet, prezhde vsego
kak ugrozu nashemu individual'nomu sushchestvovaniyu. S transpersonal'noj tochki
zreniya otozhdestvlenie s telesnym ego est' produkt ukorenivshegosya nevedeniya,
opasnaya illyuziya, kotoraya v otvete za to, chto my prozhivaem svoyu zhizn'
neproduktivno, razrushitel'no i samounichtozhayushche. Kak tol'ko my nachinaem
ponimat' etu osnovopolagayushchuyu istinu bytiya, perinatal'nye perezhivaniya,
nesmotrya na ih yarostnuyu i muchitel'nuyu prirodu, stanovyatsya dlya nas hotya i
radikal'nymi, zhestkimi, no v to zhe vremya sostradatel'nymi popytkami
razrushit' tyur'mu nashej lozhnoj lichnosti i duhovno osvobodit'sya. My ne
razrushaemsya, no rozhdaemsya k bolee vysokoj real'nosti, gde vossoedinyaemsya s
nashej istinnoj prirodoj.
INDIVIDUALXNAYA TRANSFORMACIYA I ISCELENIE SOZNANIYA VIDA
Iz praktiki empiricheskoj terapii izvestno, chto, polnost'yu prorabotav
vospominaniya dushevnoj i fizicheskoj boli mladenchestva, detstva i bolee
pozdnej zhizni, my mozhem ochistit' svoe bessoznatel'noe ot "nepredvidennyh"
momentov. Obespechivaya dostup k po-
141
KOSMICHESKAYA IGRA
lozhitel'nym perezhivaniyam, etot process eshche i osvobozhdaet nas ot
iskazhayushchego vliyaniya davnih travm, kotorye delayut nashu zhizn'
neudovletvoritel'noj i nepolnocennoj. Kristofer Bah utverzhdaet, chto
perinatal'nye perezhivaniya analogichnym obrazom mogut sygrat' vazhnuyu rol' v
lechenii travmaticheskogo proshlogo chelovechestva kak vida.
Razve ne pohozhe na pravdu, zadaet vopros Kristofer Bah, chto pamyat' o
nasilii i nenasytnoj alchnosti, vpletennaya v tkan' chelovecheskoj istorii,
vyzyvaet narusheniya v kollektivnom bessoznatel'nom, kotorye zarazhayut
nastoyashchee chelovechestva? Pochemu celitel'noe vozdejstvie, po mere rasshireniya
nashego soznaniya za predely telesnogo ego, ne mozhet rasprostranit'sya ne
tol'ko na otdel'nogo cheloveka, no i na vseh lyudej? Neuzheli neponyatno, chto,
perezhivaya bol', kotoruyu beschislennye pokoleniya lyudej prichinyali