talost'yu strany. V ramkah nacional'noj revolyucii vyhoda iz etogo protivorechiya net. Pered rabochim pravitel'stvom s samogo nachala stanet zadacha soedinit' svoi sily s socialisticheskimi silami proletariata Zapadnoj Evropy. Obosnovany li byli eti opaseniya i upreki Leninu tov. Trockogo? Otvet na eto daet ne tol'ko citirovannoe Vami mesto v "Proshlom i budushchem demokraticheskoj diktatury", no, v pervuyu ochered', napechatannyj v Leninskom sbornike, t. V, s. 451 -- 452, zamechatel'nyj dokument "|tapy, napravleniya i perspektivy revolyucii", napisannyj Leninym v konce 1905 goda369. V etom dokumente Lenin so vsem svoim masterstvom podvodit itogi projdennomu puti i pered reshitel'noj bor'boj za demokraticheskuyu diktaturu -- dokument pisalsya priblizitel'no vo vremya Moskovskogo vosstaniya370 -- sprashivaet sebya, chto zhe budet posle zavoevaniya demokraticheskoj diktatury. Vot ego otvet: "5. Liberal'naya burzhuaziya vyzhidatel'naya v tret'em periode, passivnaya v chetvertom, stanovitsya pryamo kontrrevolyucionnoj i organizuetsya, chtoby otnyat' u proletariata zavoevaniya revolyucii. V krest'yanstve vsya ego zazhitochnaya chast' i izryadnaya dolya srednego krest'yanstva tozhe "umneet", uspokaivaetsya, povorachivaet na storonu kontrrevolyucii, chtoby vybit' vlast' iz ruk proletariata i krest'yanskoj bednoty, sochuvstvuyushchej proletariatu. 6. Na pochve otnoshenij, slozhivshihsya v period pyatyj, rastet i razgoraetsya novyj krizis i novaya bor'ba za sohranenie demokraticheskih zavoevanij, radi socialisticheskogo perevorota. |ta bor'ba byla by pochti beznadezhnoj dlya odnogo rossijskogo proletariata, i ego porazhenie bylo by tak zhe neizbezhno, kak porazhenie nemeckoj revolyucionnoj partii v 1849 -- 1850 gg.371 i kak porazhenie francuzskogo proletariata v 1871 g., esli by na pomoshch' rossijskomu proletariatu ne prishel evropejskij socialisticheskij proletariat. Itak, v etoj stadii liberal'naya burzhuaziya i zazhitochnoe (otchasti srednee) krest'yanstvo organizuet kontrrevolyuciyu. Rossijskij proletariat plyus evropejskij organizuyut revolyuciyu. Pri takih usloviyah rossijskij proletariat mozhet oderzhat' vtoruyu pobedu. Delo uzhe ne beznadezhno. Vtoraya pobeda budet socialisticheskim perevorotom v Evrope. Evropejskie rabochie pokazhut nam, "kak eto delaetsya", i togda my vmeste s nimi sdelaem socialisticheskij perevorot". Vot Vam leninskoe "samoogranichenie proletariata". No ono pokazyvaet ne tol'ko nepravil'nost' uprekov tov. Trockogo v 1905 g., ne tol'ko otlichiya mezhdu ego poziciej i poziciej Lenina -- ya eshche vernus' k analizu etih otlichij -- no i pokazyvaet, v chem oni shodilis'. Lenin ni na odin moment ne dumal, chto mozhet ogranichit' klassovuyu bor'bu proletariata, prishedshego k demokraticheskoj diktature, naoborot, stavit zadachu razvertyvaniya etoj bor'by do vtoroj socialisticheskoj revolyucii. Lenin ni na odin moment ne imeet nikakih illyuzij ne tol'ko naschet liberal'noj burzhuazii, no i naschet kontrrevolyucionnosti vsej zazhitochnoj chasti krest'yanstva i izryadnoj chasti srednego krest'yanstva. Lenin ne dumaet pytat'sya razreshit' protivorechiya v nacional'nyh ramkah, a stavit stavku na pomoshch' evropejskogo socialisticheskogo proletariata. Vo vseh etih voprosah Lenin i Trockij polnost'yu shodyatsya. V chem zhe razlichiya? V tom, chto do socialisticheskoj diktatury Lenin prohodit cherez etap demokraticheskoj diktatury. Socialisticheskaya diktatura vyrastaet iz demokraticheskoj, demokraticheskaya perehodit v socialisticheskuyu. CHto eto -- pedantizm istoricheskij? CHto zhe, Lenin dumal, chto demokraticheskaya diktatura est' neminuemyj etap, na kotorom dolzhny byt' resheny demokraticheskie zadachi, chtoby posle ischerpaniya etih zadach pristupit' k resheniyu socialisticheskih zadach? Vy dostatochno horosho znaete Lenina, chtoby otbrosit' takuyu gipotezu. Nigde net sleda u nego utverzhdeniya ob obyazatel'nosti zaversheniya demokraticheskoj diktatury ran'she, chem perejti k socialisticheskoj diktature. On nigde ne razbiraet voprosa o tom, kak dolgo pervyj etap budet prodolzhat'sya. |togo voprosa istoriya voobshche ne mozhet stavit'. Lenin vydvigaet lozung demokraticheskoj diktatury ne v kachestve istorika, pytayushchegosya pisat' istoriyu vpered, a v kachestve politika, stavivshego politicheskie zadachi proletariatu i ego partii. Smysl etogo lozunga tot: v stranah, v kotoryh sushchestvuet nereshennyj krest'yanskij vopros, gde proletariat poetomu imeet soyuznika, nado sdelat' vse, chtoby etogo soyuznika mobilizovat' dlya resheniya sovmestnyh zadach. Tol'ko v bor'be za eti sovmestnye interesy my v krest'yanskoj masse i sredi svyazannyh s nej elementov najdem social'nye sloi, rodstvennye proletariatu, s kotorymi proletariat ruka ob ruku budet reshat' dal'nejshie zadachi, svoi sobstvennye istoricheskie zadachi, po mere togo, kak oni stanut pered nim ne v forme agitacii, a kak rezul'tat rastushchej i razvivayushchejsya bor'by. Lozung demokraticheskoj diktatury oznachal: pust' predvidenie vtorogo etapa usilit reshitel'nost' v rabote sredi krest'yanskih mass, vmesto togo chtoby predvidenie budushchih rashozhdenij s krest'yanstvom pomeshalo mobilizovat' ego sily dlya resheniya sovmestnyh s nim zadach. Takim obrazom, raznica mezhdu poziciyami tov. Trockogo i Lenina v 1905 g. svodilas' isklyuchitel'no k tomu, chto tov. Trockij ne koncentrirovalsya s dostatochnoj siloj na reshenii blizhajshej zadachi -- mobilizacii krest'yanskih mass ili, tochnee govorya, ne daval etomu stremleniyu k etoj mobilizacii vyrazheniya v osobom politicheskom lozunge, prikovyvayushchem vnimanie partii, proletariata i krest'yanstva k etoj zadache. Minovalo 10 let, kapitalisticheskoe razvitie Rossii sdelalo gromadnyj shag vpered, differenciaciya krest'yanstva, blagodarya stolypinskoj reforme, sdelala znachitel'nyj shag vpered, vojna svyazala sud'by russkoj revolyucii v eshche bol'shej mere s mirovoj revolyuciej. I, nesmotrya na eto, Lenin, produmyvaya zadachi, stoyashchie pered russkim proletariatom, ne vydvigal socialisticheskuyu diktaturu proletariata kak blizhajshij lozung. Naoborot, v stat'e ot 13 oktyabrya 1915 g. (t. XIII, s. 208) on pisal: "Social'nym soderzhaniem blizhajshej revolyucii v Rossii mozhet byt' tol'ko revolyucionno-demokraticheskaya diktatura proletariata i krest'yanstva. Revolyuciya ne mozhet pobedit' v Rossii, ne svergnuv monarhiyu i krepostnikov, a svergnut' ih nel'zya bez podderzhki proletariata krest'yanstvom. Zadacha proletariata -- dovesti do konca burzhuazno-demokraticheskuyu revolyuciyu v Rossii, daby razzhech' socialisticheskuyu revolyuciyu v Evrope. |ta vtoraya zadacha teper' chrezvychajno priblizilas' k pervoj, no ona ostaetsya vse zhe osoboj i vtoroj zadachej, ibo rech' idet o raznyh klassah, sotrudnichayushchih s proletariatom Rossii i t. d. i t. d." Na etoj tochke zreniya Lenin stoyal vplot' do Fevral'skoj revolyucii, kotoraya opravdala etu tochku zreniya, ibo ona byla burzhuazno-demokraticheskoj revolyuciej. I tol'ko ee razvitie, t. e. gromadnoe obostrenie protivorechij na osnove Fevral'skoj revolyucii, pozvolilo Leninu postavit' vopros o socialisticheskoj diktature proletariata. I tut my podhodim k voprosu, kotoryj vyzyvaet Vashe nedoumenie i nedoumenie mnogih tovarishchej. Verno, chto Fevral'skaya revolyuciya byla burzhuazno-demokraticheskoj revolyuciej. No chto oznachaet utverzhdenie Lenina, chto ona osushchestvila "v izvestnoj forme i do izvestnoj stepeni" lozung demokraticheskoj diktatury proletariata i krest'yanstva? Vy ukazyvaete na mesto, v kotorom Lenin govorit, chto v etoj revolyucii perepletalis' diktatura burzhuazii i revolyucionno-demokraticheskaya diktatura. Kak zhe dve diktatury srazu? Ne yavlyaetsya li eto izvestnym izobiliem? Vash ispug ischeznet, esli ne budete zanimat'sya formal'no logicheskim analizom, a podojdete k voprosu s tochki zreniya dialektiki, t. e. nauki o razvitii v protivorechiyah i cherez protivorechiya. Diktatura -- eto vlast', opirayushchayasya ne na zakon, a na silu. V odnoj strane mozhet byt' tol'ko odna vlast', a tem bolee, esli delo idet o vlasti, opirayushchejsya na silu. No chto podelaesh' s russkoj istoriej, kotoraya poshla tak, chto v Smol'nom byl centr vlasti bol'shinstva rabochih i krest'yan v shinelyah, v rukah etogo centra bylo rasporyazhenie fizicheskoj siloj. On predstavlyal diktaturu rabochih i krest'yan, vosstavshih protiv carya. No eto bol'shinstvo ne porvalo eshche s burzhuaziej, ne imelo dostatochno doveriya k svoim silam, chtoby vzyat'sya za razrublenie krovavogo klubka voennyh protivorechij, chtoby vzyat'sya za razreshenie krest'yanskogo voprosa. Opirayas' na nalichie doveriya Smol'nogo i otsutstvie u etogo Smol'nogo very v sobstvennye sily, burzhuaziya smogla sozdat' sobstvennyj centr. Ona opiralas' pri etom eshche na ekonomicheskuyu silu russkogo kapitalizma, podderzhku mirovogo kapitalizma i na vooruzhennye sily intelligencii (yunkerskie shkoly i t. d.). No do iyulya ona ne mogla pustit' v hod protiv narodnyh mass silu, Sovety mogli ee smesti. Protivorechie, kotoroe Vy vidite v formulirovkah Lenina, ili "dvusmyslennost'", kotoruyu Vy v nih zamechaete, otrazhayut protivorechie i dvusmyslennost' zhizni. Razvitaya do konca demokraticheskaya diktatura nesovmestima ni s kakoj drugoj vlast'yu, no vse sushchestvo voprosa sostoyalo v tom, chto demokraticheskaya diktatura proletariata i krest'yanstva byla osushchestvlena "do izvestnoj stepeni", t. e. v toj stepeni, chto krest'yanskie i rabochie massy sozdali svoj soyuz v vide Sovetov i slushalis' tol'ko Sovetov, no ne v toj stepeni, chtoby reshit'sya porvat' s burzhuaziej. V citirovannoj mnoyu stat'e Lenina ot 1915 g. on predugadyvaet, chto organom etoj revolyucionno-demokraticheskoj diktatury budut Sovety. I oni voznikli, no v izvestnoj ogranichennoj forme Sovetov s kontaktnoj missiej. Vse protivorechiya okazyvayutsya, takim obrazom, elementom, tolkayushchim vpered. Lenin proanaliziroval ih genial'no, nichego ne uproshchaya, i na osnove etogo analiza ukazal, kak povesti revolyuciyu vpered. Vo-pervyh, kakoe znachenie dlya nego imelo ustanovlenie, chto Fevral'skaya revolyuciya v "izvestnoj mere" osushchestvila lozung revolyucionno-demokraticheskoj diktatury? Ustanovlenie etogo imelo gromadnejshee znachenie dlya bol'shevistskoj taktiki v Fevral'skoj revolyucii. Ono govorilo: tak kak Vremennoe pravitel'stvo sushchestvuet s soglasiya demokraticheskoj diktatury bol'shinstva krest'yanstva i proletariata, to nel'zya pytat'sya skinut' ego vopreki vole bol'shinstva Sovetov -- znachit put', vedushchij vpered, vedet cherez zavoevanie etogo bol'shinstva. Zadacha, kotoruyu on stavit sebe na etom etape, sostoit v zavershenii burzhuazno-demokraticheskoj diktatury. On znaet, chto etogo budet nedostatochno, chto razrubit' uzel vojny mozhno budet tol'ko, delaya shagi k socializmu, ibo razrubit' etot uzel mozhno budet tol'ko, razryvaya s antantovskim kapitalom372, prinimaya mery protiv razruhi voennoj, vyhodyashchie iz ramok burzhuaznogo stroya. No etot vtoroj shag k socialisticheskoj diktature proletariata Lenin ne delaet takim obrazom, chto protivopostavlyaet lozung proletarskoj diktatury lozungu demokraticheskoj diktatury, a pytaetsya zastavit' bol'shinstvo Sovetov vzyat' vlast' v svoi ruki, hotya eto bol'shinstvo sostoit iz melkih burzhua i social-pat- riotov. On hochet eto bol'shinstvo, vzyavshee vlast' v svoi ruki, postavit' pered zadachej neobhodimosti perehoda k socialisticheskim meram, chtoby dat' emu obankrotit'sya v glazah narodnyh mass i takim obrazom zavoevat' bol'shinstvo v Sovetah dlya bol'shevikov. Tol'ko v moment, kogda burzhuaziya, ispol'zuya bessilie i razlozhenie melkoburzhuaznogo bol'shinstva Sovetov, perehodit k aktam nasiliya protiv rabochego klassa, on stavit vopros o revizii lozunga perehoda vlasti k Sovetam (t. XIV, ch. 2, s. 14 -- 18) i zayavlyaet, chto vlast', dejstvuyushchuyu nasiliem protiv rabochego klassa, nado svergnut', ibo Sovety uzhe ne zhivut. Proletariat dolzhen vzyat' samostoyatel'no vlast', togda on najdet podderzhku bednejshego krest'yanstva i vosstanovit Sovety, no uzhe kak organy socialisticheskoj diktatury. No dostatochno bylo kornilovshchiny, ozhivleniya Sovetov, oslableniya burzhuazii, chtoby Lenin 3 sentyabrya v stat'e "O kompromissah" predlozhil eseram i men'shevikam rvat' s burzhuaziej, zavershit' demokraticheskuyu diktaturu, stanovyas' edinstvennoj vlast'yu, a my vas siloj ne budem skidyvat'. Tol'ko posle togo kak bol'sheviki zavoevali bol'shinstvo v rabochih centrah i kogda yasnym stal priblizhayushchijsya perehod bol'shinstva soldat, t. e. krest'yan, na storonu bol'shevikov, Lenin schitaet, chto krizis nazrel, stavit vopros o socialisticheskoj diktature proletariata. YA narochno otvetil Vam ne sillogizmami o tom, chto est' demokraticheskaya diktatura i chem ona otlichaetsya ot socialisticheskoj, a popytalsya nabrosat' kartinu parallel'nogo razvitiya voprosa v dejstvitel'noj zhizni i v teorii Lenina. Tol'ko takim obrazom mozhno ponyat' etot vopros, ponyat' ne tol'ko otlichiya oboih lozungov, no i ih pererastanie. Vy sprashivaete: kogda zhe nachinaetsya socialisticheskaya diktatura? Socialisticheskaya diktatura nachinaetsya tam, gde prishedshij k vlasti proletariat beretsya za reshenie specificheskih istoricheskih zadach proletariata, t. e. postrojki socialisticheskogo obshchestva putem razrusheniya gosudarstvennogo stroya burzhuazii i nacionalizacii promyshlennosti. Ne vsyakij shag v etom napravlenii est' nachalo socialisticheskoj revolyucii, a sistema shagov. Proletariat mozhet byt' prinuzhden vryvat'sya v oblast' chastnoj sobstvennosti i v demokraticheskoj revolyucii. K etomu mozhet byt' prinuzhdena i burzhuaziya v vojne i bez revolyucii. Tajpingi373, kak Vam izvestno, delali celyj ryad shagov, ochen' pohozhih na mery nashego voennogo kommunizma, ne buduchi socialisticheskoj vlast'yu. No uzhe dazhe nachav socialisticheskuyu revolyuciyu pod rukovodstvom socialisticheskoj diktatury, proletariat reshaet poputno demokraticheskie zadachi, ne reshennye demokraticheskoj revolyuciej. |to otvet na Vash vopros, ne byla li Oktyabr'skaya revolyuciya revolyucionno-demokraticheskoj revolyuciej, kogda my byli v soyuze s levymi eserami. Na etot vopros daet otvet Lenin v stat'e "K chetyrehletnej godovshchine Oktyabr'skoj revolyucii", ukazyvaya, skol'ko raboty prishlos' provodit' v pervye gody socialisticheskoj revo- lyucii, chtoby zavershit' demokraticheskuyu revolyuciyu. Odna ot drugoj ne otdeleny kitajskoj stenoj. My eshche teper' zavershaem demokraticheskuyu revolyuciyu, s trudom boryas' za likvidaciyu bezgramotnosti. Vezde na Zapade burzhuaznaya demokratiya spravlyalas' s etoj zadachej. Samoe vazhnoe dlya teoreticheskogo ponimaniya voprosa o demokraticheskoj i socialisticheskoj diktature -- eto videt' ne tol'ko grani mezhdu nimi, ih razlichiya, kak ponimat', kak odna perehodit v druguyu. Takticheski zhe samoe vazhnoe -- nahodit' v praktike, v deyatel'nosti partii perehody ot odnoj zadachi k drugoj. Esli by Lenin v 1917 g. ne ponyal, chto zadachi, stoyashchie pered russkim proletariatom v vojne, mogut byt' resheny tol'ko socialisticheskoj diktaturoj, to on pogubil by revolyuciyu. No tochno tak zhe, a byt' mozhet, v eshche bol'shej stepeni, on pogubil by ee, esli by, priehav v Petrograd, dal lozung: "Skidyvaj Vremennoe pravitel'stvo!" YA govoryu, v eshche bol'shej stepeni mozhet byt' by pogubil, ibo v avguste obostrenie klassovyh protivorechij narodilo stihijno-massovuyu tendenciyu k proletarskoj diktature; v aprele my byli tak slaby, chto oshibka, togda sdelannaya, neponimanie svoeobraziya polozheniya, neobhodimosti perehodov mogli by obeskrovit' nas na gody. Oshibka Rozy Lyuksemburg374 i Libknehta375 v yanvare 1919 g.376 ne byla edinstvennoj prichinoj, pochemu my v Germanii ne tol'ko ne vzyali vlasti, no dazhe ne mogli ser'ezno popytat'sya eto sdelat' -- tut sygrali svoyu rol' ob容ktivnye faktory, v pervuyu ochered' fakt, chto revolyuciya nachalas' tol'ko posle vojny -- no tot fakt, chto, ne ponimaya putej pererastaniya, rukovodstvo Soyuza Spartaka dalo sebya sprovocirovat' na vooruzhennuyu bor'bu v to vremya, kogda v Berlinskom sovete ne bylo eshche dazhe komfrakcii, ochen' oblegchilo pobedu germanskoj social-demokratii i burzhuazii. Korotko govorya: vazhno ponimat' ne tol'ko, kuda idet revolyuciya, no i kak ona idet, ne tol'ko, kuda vesti partiyu, no i kak ee vesti. YA ustanovil, takim obrazom, tochku zreniya, s kotoroj podhozhu k voprosam kitajskoj revolyucii. Fejerbah377 govorit, chto tochka zreniya otlichaet cheloveka ot zverya. Imeya uzhe ishodnuyu tochku zreniya, my legche razberemsya v raznoglasiyah, kasayushchihsya perspektiv dal'nejshego razvitiya kitajskoj revolyucii. II. Perspektivy kitajskoj revolyucii Vy, mozhet byt', pomnite, dorogoj tov. Musin, moi stat'i v tret'yu godovshchinu smerti Sun' YAtsena v "Izvestiyah" v marte 1927 g. Osnovnaya ih mysl' byla ta, chto ne tol'ko mezhdunarodnyj pereplet kitajskogo voprosa (vragom yavlyaetsya mezhdunarodnyj imperializm), no i svoeobrazie agrarnogo voprosa v Kitae (polnoe sliyanie pomeshchika i torgovogo kapitala) budut imet' posledstviem soyuz rabochego klassa i bednogo krest'yanstva bolee krepkij, chem v Rossii, i chto dazhe v nachal'nom demokraticheskom periode udary etih klassov budut napravleny ne protiv dvuh vragov (s od- noj storony, pomeshchika, s drugoj -- kapitalista), a protiv odnogo. Iz etogo ya delal vyvod, chto v Kitae obespecheno pererastanie plebejskoj melkoburzhuaznoj revolyucii v socialisticheskuyu. Ne znayu, govoril li ya v etoj stat'e (u menya ee net pod rukoj), no, navernoe, govoril eto v svoej rechi v Komakademii, chto pererastanie kitajskoj revolyucii v socialisticheskuyu ya dazhe ne delayu zavisimym ot pomoshchi evropejskogo proletariata. Bez pomoshchi evropejskogo proletariata kitajskaya revolyuciya kak socialisticheskaya pobedit' ne mozhet. Ona kak izolirovannaya socialisticheskaya revolyuciya budet razbita kitajskoj burzhuaziej i mezhdunarodnym imperializmom. No nachnetsya socialisticheskaya revolyuciya na osnove vnutrennih zakonov, eyu dvizhushchih. Pri pomoshchi evropejskogo proletariata Kitaj preodoleet svoyu otstalos' na socialisticheskih rel'sah. Bez pomoshchi evropejskogo proletariata kitajskaya revolyuciya pronesetsya kak cikl uraganov po strane, smetet kupca-rostovshchika i budet pobezhdena mirovym imperializmom, kotoryj nachnet stroit' na ochishchennoj burej ravnine sovremennyj kitajskij kapitalizm. Schitayas' s glubokimi sledami, ostavlennymi revolyuciej, mezhdunarodnyj kapitalizm budet prinuzhden izmenit' svoyu formu gospodstva, perehodya ot otkrytoj samostoyatel'noj ekspluatacii Kitaya k prikrytoj forme kooperacii s kitajskoj burzhuaziej. (Vy znaete, chto takaya programma imeet mnogih priverzhencev v YAponii, kak i v Amerike.) |ta vtoraya perspektiva dlya menya bolee neveroyatna. Ibo ona predpolagaet prodolzhitel'nuyu stabilizaciyu kapitalizma v mire. Pervaya perspektiva, o kotoroj ya govoril, -- eto perspektiva pererastaniya kitajskoj revolyucii iz demokraticheskoj v socialisticheskuyu; perspektiva ee smychki s novoj volnoj mezhdunarodnoj revolyucii i ee pobedy kak revolyucii socialisticheskoj. Ishodya iz etoj tochki zreniya, ya schitayu, chto nado kitkompartiyu vospityvat' v perspektive kitajskogo Oktyabrya ne kak kakogo-to otdalennogo mayaka, a kak politicheskoj celi378, k kotoroj kitajskaya revolyuciya neizbezhno idet i dojdet v takom otrezke vremeni, chto segodnya dejstvuyushchij kitajskij kommunist dolzhen rassmatrivat' vsyu svoyu deyatel'nost' kak podgotovku etoj velichajshej zadachi. S etoj tochki zreniya menya ne mogla privesti v smyatenie noyabr'skaya rezolyuciya CK KKP, v kotoroj govoritsya: "Vse eto zastavlyaet plenum CK KKP priznat' v nastoyashchee vremya vo vsem Kitae neposredstvenno revolyucionnuyu situaciyu. CK ne delaet iz etogo utverzhdeniya illyuzij naschet neizbezhnosti polnoj pobedy revolyucii v samoe blizhajshee vremya. Ob容ktivnaya obstanovka v Kitae takova, chto prodolzhitel'nost' neposredstvenno revolyucionnoj situacii izmeryaetsya i budet izmeryat'sya ne nedelyami i mesyacami, a dolgimi godami. Kitajskaya revolyuciya nosit hotya i dlitel'nyj, no zato nepreryvnyj harakter. Po vsemu svoemu harakteru ona yavlyaetsya tem, chto Marks nazyval "permanentnoj revolyuciej". Kitajskaya revolyuciya yavlyaetsya permanentnoj po svoemu harakteru blagodarya tomu, chto kitajskaya burzhuaziya ne v sostoyanii sovershit' demokraticheskuyu revolyuciyu, revolyuciyu, kotoraya by sverg-nula gospodstvo feodalov-militaristov, kitajskaya revolyuciya v svoem processe ne mozhet stabilizovat'sya v ee demokraticheskoj stadii (podobno tomu, kak govorit tak nazyvaemaya "teoriya dvuh revolyucij"); kitajskaya revolyuciya, nachinaya s razresheniya demokraticheskih zadach, neizbezhno pristupaet k socialisticheskim zadacham. Kitajskaya revolyuciya yavlyaetsya permanentnoj i po tempu svoego razvitiya. Nesmotrya na ryad porazhenij, kitajskaya revolyuciya vse zhe prodolzhaet razvivat'sya, t. k. vnutri gospodstvuyushchih klassov sushchestvuyut nerazreshimye, vse vremya obostryayushchiesya protivorechiya, i ih reakciya ne mozhet stabilizovat'sya. Odnovremenno revolyucionnaya bor'ba narodnyh mass, osobenno krest'yanskie vosstaniya, vsyudu nepreryvno vspyhivayut i imeyut tendenciyu k sliyaniyu v odno ruslo, vo vseobshchee raboche-krest'yanskoe vosstanie dlya sverzheniya gospodstva dzhentri, pomeshchikov i burzhuazii; eti nepreryvnye revolyucionnye vystupleniya voochiyu svidetel'stvuyut o permanentnom haraktere kitajskoj revolyucii. Odnim slovom, kitajskaya revolyuciya, hotya eshche ne razreshila ni odnoj iz svoih demokraticheskih zadach, prodolzhaet byt' demokraticheskoj v dannyj period po svoemu osnovnomu soderzhaniyu, no massovaya revolyucionnaya bor'ba uzhe ne mozhet ne pereshagnut' demokraticheskie ramki i pri novyh uspehah razvivat'sya dal'she; kitajskaya revolyuciya dolzhna radikal'nym obrazom razreshit' svoi demokraticheskie zadachi i po puti svoego dal'nejshego bystrogo razvitiya perejti na socialisticheskij put'". V etoj rezolyucii mnogo oshibok, chereschur pospeshnye utverzhdeniya, no harakteristika revolyucii kak permanentnoj mozhet pugat' tol'ko mal'chikov, kotorye schitayut, chto nemec izobrel obez'yanu, a tov. Trockij permanentnuyu revolyuciyu. Ponyatie permanentnoj revolyucii, vydvinutoe Marksom, oznachaet ne kakoj-to vseobshchij zakon revolyucii, a ego ubezhdenie v tom, chto social'nye usloviya Germanii ne pozvolyat stabilizirovat'sya gospodstvu melkoj burzhuazii; chto melkoburzhuaznaya revolyuciya v Germanii neizbezhno pererastet v socialisticheskuyu. Marks oshibsya v ocenke social'noj zrelosti Germanii. Nikakoj melkoburzhuaznoj revolyucii v Germanii ne sluchilos'. Germaniya poshla po puti kapitalisticheskogo razvitiya pod rukovodstvom burzhuazii. No ya nadeyus', chto protiv posylki Marksa v Kitaj dlya rukovodstva kommunisticheskim dvizheniem tt. Manuil'skij i Pepper379 ne priveli by argumentov "ot permanentki" i dolzhny byli by, veroyatno, ssylat'sya na nedostayushchuyu u nego disciplinu. Otsutstvie dal'nejshej perspektivy est' bol'shoj nedostatok v politike, i rezolyuciya IH plenuma IKKI, kotoruyu ya schitayu pravil'noj, poskol'ku ona namechaet blizhajshie zadachi partii, stradaet takim otsutstviem. Kitajskie kommunisty ne poluchayut kriticheskoj ocenki proshlogo i perspektivy budushchego i dolzhny vyjti iz etogo krohoborstva. Privetstvuya tot fakt, chto Komintern vzyal kurs na sozdanie samostoyatel'noj partii proletariata (nakonec-to!), na razvertyvanie krest'yanskogo dvizheniya, my dolzhny dobivat'sya, chtoby eta rabota sobiraniya sil (Komintern prav, chto vyskazyvaetsya protiv raspyleniya ih v povstancheskih avantyurah) poluchila perspektivu, ibo nikto ne znaet, kak bystro budut razvertyvat'sya kitajskie sobytiya. Revolyucionnyj pod容m v Kitae mozhet prijti ran'she, chem tam okrepnet nasha partiya. Ona tem pozzhe okrepnet, chem dol'she my ee budem ostavlyat' bez perspektiv. YA uzhe skazal, chto perspektiva eta -- eto put' k Oktyabryu, no etim eshche ne skazano, cherez kakie strany etot put' vedet. A vopros puti, kak eto uzhe govoril Lassal' v "Sikingene", ne menee vazhen, chem vopros o celi. CHtoby ustanovit' put', nado snachala ustanovit', otkuda my otpravlyaemsya, inache govorya, nado postavit' vopros o rezul'tatah revolyucionnogo dvizheniya 1925 -- 1927 gg. Dvizhenie 1925 -- 1927 gg. predstavlyalo soboj probuzhdenie kitajskih rabochih i krest'yanskih mass, rukovodimyh kitajskoj krupnoj burzhuaziej. Marks govoril v "18 bryumera"380, chto ne vsyakij zastrel'shchik melkoburzhuaznoj revolyucii est' lavochnik. No vsyakij zastrel'shchik melkoburzhuaznoj politiki v sostoyanii predstavit' sebe social'no-politicheskie otnosheniya tol'ko s tochki zreniya interesov lavochnika. Ne vsyakij zastrel'shchik krupnoburzhuaznoj politiki est' bankir ili krupnyj zavodchik (hotya Sun' Fo, S. S. U sami krupnye kapitalisty), no delo v tom, chto mirovoj kapitalizm nastol'ko uzhe gospodstvuet nad ideologiej vozhdej gorodskoj melkoj burzhuazii v Kitae, pomeshchikov, torgovyh kapitalistov, chto vse eti CHan Kajshi i Van Czinvei schitali polnoj chepuhoj uravnitel'nye reformatorskie tendencii Sun'YAtsena381, yavlyavshegosya vyrazitelem derevenskoj melkoj burzhuazii Kitaya, i oni-to ne mogli sebe myslit' kitajskogo budushchego inache kak v forme gospodstva sovremennogo kapitalizma. Kto iz nih byl v etom napravlenii menee dogadliv, togo tolkala mysl' o neobhodimosti polucheniya zajmov ot inostrannogo kapitalizma. Kogda ya vspominayu ochen' interesnyj razgovor s Hu Han'mi-nem, on prishel pered ot容zdom proshchat'sya, pogovorit', chtob nichego ne skazat' (a on vse vremya svoego prebyvaniya v Moskve proklinal Kautskogo i govoril voobshche o mirovoj revolyucii), on nachal so mnoj ceremonial'nyj razgovor o sisteme vospitaniya molodezhi. YA otbrosil zakony kitajskoj vezhlivosti i skazal emu, chto vvidu togo, chto uzhe francuzskie ekciklopedisty382 velikolepno ponimali svyaz' metodov vospitaniya molodezhi s social'nym stroem, to mne by bylo bolee interesno uznat', kak on sebe predstavlyaet dalynejshee razvitie Kitaya. Razgovor dovol'no tugo podvigalsya vpered, no prizhatyj k stene nash togdashnij drug pereshel k kontratake. S izyskannoj vezhlivost'yu sprosil menya, schitayu li ya vozmozhnym, chto kapitalizm v Amerike, YAponii, Anglii proderzhitsya eshche let 10 -- 15. YA po so- vesti dolzhen byl otvetit', chto isklyuchennym etogo ne schitayu. "Ho,-- otvetil mne Hu Han'min',-- schitaete li Vy vozmozhnym, chto SSSR smozhet Kitayu dat' v blizhajshie gody ot 0,5 do 1 milliarda rublej zajmov?" YA otvetil, chto nichego nevozmozhnogo v takom predpolozhenii ne vizhu, hotya naschet srokov i tochnyh summ ruchatel'stva prinyat' ne mogu. On otvetil mne, chto, znaya, chto SSSR est' oplot kolonial'nyh narodov protiv mirovogo kapitalizma, on v samom blagozhelatel'nom otvete s moej storony ne somnevalsya, no chto, kak ya, byt' mozhet, znayu, v voprose o zajmah reshaet imenno srok i summa i chto poetomu on nadeetsya, chto sovetskie druz'ya Kitaya pojmut pri shirote ih umstvennogo krugozora, chto kitajskie revolyucionery ne mogut ne schitat'sya s podlym, krovozhadnym, no imeyushchim zoloto imperializmom. No ya otoshel nemnogo ot temy, otvlechennyj vospominaniyami. Znachit, kitajskaya revolyuciya 1925 -- 1927 gg. byla dvizheniem narodnyh mass, no rukovodimyh krupnoj burzhuaziej. Kogda narodnye massy povernuli protiv krupnoj burzhuazii, oni byli eyu razdavleny. |to pokazyvaet, s kakoj ostorozhnost'yu nado prinimat' utverzhdenie, naprimer, tov. Lominadze, o slabosti kitajskoj krupnoj burzhuazii. Ona istoricheskij vykidysh, i sama po sebe slaba, no za nej stoyat ne tol'ko potrebnosti mirovogo kapitalizma, no i prostogo tovarnogo hozyajstva Kitaya, ne znayushchego poka chto drugogo napravleniya razvitiya, kak razvitie na putyah kapitalizma. Gomin'dan byl zauryadnoj kapitalisticheskoj partiej. Vse ego "osobennosti", na kotorye ukazyvali tov. Buharin i Stalin, svodilis' k tomu, chto eti tovarishchi zabyli, kak vyglyadeli vse burzhuaznye partii vo vremya vseh burzhuaznyh revolyucij. Prochtite broshyuru Lenina "Pobeda kadetov" (t. VII, ch. 1, s. 95 -- 102), glavu "CHto takoe predstavlyaet soboj partiya narodnoj svobody" i Vy uvidite, kak otstupayut osobennosti Gomin'dana i vystupaet to, chto ego ob容dinyaet so vsemi krupnymi partiyami burzhuaznyh revolyucij. A chto predstavlyal soboj levyj Gomin'dan? |to byli narodnye massy, vyhodyashchie iz-pod vliyaniya krupnoj burzhuazii, i neskol'ko govorunov, vrode CHen' YUzhenya383 ili blagochestivogo dzhentel'me-na YUga Van Czinveya, kotorye, povtoryaya starye radikal'nye go-min'danovskie frazy, nichego tak ne boyalis', kak ostat'sya s glazu na glaz s raboche-krest'yanskimi massami. Samoe komichnoe -- eto bylo sravnivat' etih lyudej hotya by s eserami i nadeyat'sya, chto oni povernut na muzhika. YA dva chasa tolkoval s YU YUzhenom ob istorii tajpinskogo vosstaniya, chto bylo ochen' trudno, ibo, kak Vam izvestno, CHen' YUzhen' tak lyubit sam govorit', chto dazhe noch'yu prosypaetsya ot razgovorov s soboj. Kogda nakonec mne udalos' preodolet' ego soprotivlenie i zastavit' ego slushat', on, vyslushav vse, skazal mne: "Da, eto byli bandity". Levyj Gomin'dan ne imel nikakoj intelligencii, svyazannoj s krest'yanstvom, on nikogda ne interesovalsya krest'yanskim voprosom, v to vremya kak narodnichestvo vyroslo na krest'yanskom voprose i, po krajnej mere, hotelo byt' krest'yanskoj partiej. Bankrotstvo levogo Gomin'dana ne yavlyaetsya bankrotstvom demokraticheskoj melkoj burzhuazii, ibo levyj Gomin'dan nikogda etoj demokratii ne predstavlyal. Nel'zya poetomu delat' iz bankrotstva levogo Gomin'dana vyvoda, chto revolyucionno-demokraticheskij period kitajskoj revolyucii uzhe konchilsya. YA dumayu, chto on tol'ko nachinaetsya. Oznachaet li eto, chto kitajskoe krest'yanstvo nepremenno vykristallizuet svoyu osobuyu partiyu, kotoraya budet nashim soyuznikom v revolyucii i uchastnikom v pravitel'stve revolyucionno-demokraticheskoj diktatury? Ochen' mozhet byt', chto razvitie krest'yanskogo dvizheniya pojdet pod rukovodstvom kompartii i pod ee flagom. No chto izmenitsya v sootnoshenii klassov, esli predstaviteli krest'yanstva v rukovodstve dvizheniem ili v revolyucionnom pravitel'stve budut nazyvat'sya kommunistami ili dazhe budut dumat', chto oni kommunisty? Ot etogo oni ne perestanut byt' predstavitelyami krest'yanstva. Klassov, na kotorye opiraesh'sya, nel'zya pereskochit' pri pomoshchi shesta i sillogizmov. YA ne utverzhdayu, chto istoriya kitajskoj revolyucii budet razdelena na dve glavy, iz kotoryh odna -- revolyucionno-demokraticheskaya -- budet posvyashchena resheniyu krest'yanskogo voprosa, a drugaya -- socialisticheskaya -- postroeniyu socializma. Mozhno dazhe s uverennost'yu skazat', chto svoeobrazie kitajskogo agrarnogo voprosa (pervyj tom knigi Volina384, nesmotrya na ego teoreticheskuyu robost', podtverdil eto polnost'yu) predopredelyaet, chto agrarnyj vopros v Kitae mozhet byt' reshen tol'ko pri pomoshchi socialisticheskih mer. Torgovyj kapital razlozhil feodal'noe hozyajstvo Kitaya v takoj mere, kak eto ne imelo mesta ni v odnoj strane. Samaya opasnaya bolezn' -- eto ustarelaya bolezn'. Razgadka kitajskogo agrarnogo voprosa dana Marksom ne v uchenii ob aziatskom sposobe proizvodstva (takogo obshchego sposoba proizvodstva ne bylo, kak mozhno ubedit'sya, prochitavshi u Marksa i |ngel'sa ih beglye zametki i stat'i to o Kitae, to ob Indii, to ob YAponii i Turcii, v kotoryh oni opisyvayut sovershenno razlichnye sposoby proizvodstva). Klyuch k ponimaniyu kitajskih agrarnyh otnoshenij Marks daet v tret'em tome "Kapitala" v glavah "Iz istorii torgovogo kapitala" i "Pozemel'naya renta". No pri primenenii etogo ucheniya nado ne zabyvat', chto otnosheniya, kotorye Marks teoreticheski issleduet, v Kitae zagnili. Revolyuciya mozhet v svoem demokraticheskom fazise rastoptat' piyavki, sosushchie telo kitajskogo krest'yanina. |to uluchshit ego polozhenie, no on rabotaet takimi ustarelymi orudiyami, on nastol'ko plotno zhivet v YUzhnom i Central'nom Kitae, chto dlya togo, chtoby vyvesti ego iz neopisuemoj nuzhdy, neobhodimy mery kollektivizacii hozyajstva i kolonizacii, kotorye upirayutsya ili v mezhdunarodnyj socializm, ili v kakoj-to 10-milliardnyj zaem u kapitalistov. V ramkah melkoburzhuaznoj demokraticheskoj revolyucii vyhoda net. No podhod k vyhodu, t. e. mobilizaciya 100-millionnoj massy na gromadnejshej territorii, kotoraya zajmet ne odin god, kotoraya ne budet reshena odnim udarom, a mnogokratno budet prohodit' projdennye uzhe etapy -- eto est' imenno gryadushchij revolyucionno-demokraticheskij period. Osnovnaya oshibka teh, kotorye eto otricayut, kotorye uzhe teper' hotyat vydvinut' lozung socialisticheskoj diktatury, sostoit v tom, chto oni iz-za nevernyh istoricheskih sravnenij ne vidyat etogo social'nogo soderzhaniya blizhajshej polosy dvizheniya. Kogda oni sprashivayut, gde zhe kitajskaya revolyucionnaya melkaya burzhuaziya, to oni ishchut glazami v SHanhae, Han'kou klub yakobincev, a ne ishchut v kitajskih Zaplato-ve, Dyryavine, Razutove, Gorelove, Neelove i Neurozhajke-tozh385 sel'skoj shodki. Politicheskaya oshibka sostoit v tom, chto, dumaya o tom, chto pridetsya delat' kommunistam, zahvativshim vlast', oni zabyvayut, chto put' k vlasti idet cherez mobilizaciyu muzhickih mass, chto bez etoj mobilizacii kommunisty budut bity ne tol'ko v Kantone, gde promyshlennyh rabochih stol'ko, chto kot naplakal, no i v Han'kou i v SHanhae. No ved' ves' vopros, govoryat, ne v tom, chto nado mobilizovat' krest'yan, a chto, vo-pervyh, mobilizovyvat' ih budet rabochaya partiya, a ne Gomin'dan novogo sozyva, a vo-vtoryh, chto pobedit' oni mogut tol'ko pod rukovodstvom rabochej diktatury. No dlya togo, chtoby rabochaya partiya ih mobilizovala, neobhodimo vypyachivat' krest'yanskij vopros. Formula vypyachivaniya etogo voprosa -- eto imenno lozung demokraticheskoj diktatury. Ego obyazatel'noe soderzhanie -- eto imenno to vypyachivanie i nichego bol'she. Osushchestvitsya li eta diktatura v teh ili drugih formah, kak dolgo ona budet prodolzhat'sya, eto voprosy, na kotorye teoriya voobshche ne mozhet otvetit'. Tochno tak zhe nepravil'nym yavlyaetsya vzglyad na demokraticheskuyu diktaturu kak neobhodimuyu formu revolyucii na izvestnom ee etape, kak nepravil'nym yavlyaetsya utverzhdenie o nevozmozhnosti takogo etapa. Politicheskaya oshibka sostoit v tom, chto iz-za pogoni predstavit' sebe, kak real'no budet vyglyadet' rabochaya vlast', zabyvayut predstavit' sebe, chto real'no predstavlyaet soboj kitkompartiya, kotoraya dolzhna zavoevat' vlast'. YA ne imel vozmozhnosti nablyudat' neposredstvenno nad deyatel'nost'yu kitajskoj kommunisticheskoj partii, no ya imel vozmozhnost' v prodolzhenie polutora let nablyudat' nad pyat'yu sotnyami kitajskih kommunistov. Tol'ko samyj minimal'nyj procent iz nih imel kakoe-to otnoshenie k krest'yanskomu dvizheniyu. Ih nado eshche povernut' licom k derevenskoj bednote, im nado eshche vkolotit' v golovy, chto kitajskij rabochij klass i kitajskaya revolyuciya budut razbity nagolovu, esli povtoritsya to, chto bylo vo vseh revolyucionnyh dvizheniyah Kitaya, a imenno, gorod pojdet osobo, a derevnya osobo. Rol' lozunga revolyucionno-demokraticheskoj diktatury dlya ispolneniya etoj zadachi gromadnaya. A kak vyglyadit delo s privlecheniem krest'yanskih mass? Oni v Kitae perepolneny nedoveriem k gorodu, kotoryj vsegda ih ekspluatiroval, nichego im ne davaya. Diktatura proletariata -- eto chisto gorodskaya vlast'. Kak zhe mozhno s etim ne schitat'sya v formulirovke lozungov, hotya by do momenta, poka ryadom pobed, oderzhannyh pod rukovodstvom rabochih, krest'yanstvo nauchitsya doveryat' rabochim? YA velikolepno ponimayu, chto istochnik vozrazhenij protiv lozunga revolyucionno-demokraticheskoj diktatury -- eto zdorovoe nedoverie k shataniyu melkoj burzhuazii, eto boyazn' neoeserovshchiny s ee ideyami raboche-krest'yanskih partij, kotoruyu ya vpolne razdelyayu, no boyazn' odnih oshibok ne opravdyvaet drugih. Il'ich nikogda ne stradal ni novoj, ni staroj eserovshchinoj, vsegda treboval samostoyatel'noj klassovoj organizacii proletariata, "obyazatel'no snachala ogorodit' sebya ot vseh, vydelit' odin tol'ko edinstvenno, isklyuchitel'no proletariat, a potom uzhe zayavlyat', chto proletariat vseh osvobodit, vseh zovet, priglashaet",-- pisal on v svoej polemike s Plehanovym. No eto ne meshalo emu vydvigat' lozung demokraticheskoj diktatury. S kom. privetom Tomsk, 8-12 iyulya 1928 g. K. RADEK. IZ PISXMA SOSNOVSKOMU Dorogoj L [ev] S[emenovich]! Horosho hotya by i to, chto moe pis'mo rasseyalo Vashi opaseniya, ne yavlyaetsya li moya telegramma ot 4 maya v "Pravdu"386 shagom k individual'nomu resheniyu voprosa ob oppozicii. Pri bolee vdumchivom otnoshenii Vy mogli by i bez nego ugadat', chto esli by ya prishel k ubezhdeniyu, chto oppoziciya dolzhna sdavat' svoi pozicii, to ran'she, chem vystupat' v "Pravde" s etim otkrytiem, ya by obratilsya k blizkim tovarishcham s izlozheniem vzglyada i predlozheniem sdelat' kollektivnyj shag. CHto zhe kasaetsya podgotovki takogo shaga "postupkami" -- to tak delayut lyudi, zamazyvayushchie sledy, a ne politiki, chuvstvuyushchie otvetstvennost' ne tol'ko za sebya. Nu, govoryu, horosho, chto teper' ponyali hot' lichnuyu storonu dela. Obshchej ne ponyali. Vot Vy dokazyvaete snachala vred lichnyh i pol'zu obshchih vystuplenij i predosteregaete pered lichnymi, ukazyvaya na nashu otvetstvennost' pered i za tysyachi tovarishchej. Ob etoj otvetstvennosti -- v dal'nejshem. Teper' ukazhu Vam tol'ko, chto Vashe myshlenie otstaet ot bytiya. Vystupleniya eti -- ne tol'ko telegrammy, no i pis'ma, ibo vse nashi pis'ma perlyustriruyutsya i mogut byt' kazhdyj moment napechatany. CHto s nimi? Ili nado vsem tovarishcham ne vyskazyvat'sya o novyh yavleniyah, ibo v ih vzglyadah mogut okazat'sya novye elementy. |to oznachalo by otkaz dazhe ot teh vozmozhnostej stolkovat'sya, kotorye daet nam St[alin]. Delo yavno nevozmozhnoe. Ili izobresti sredstvo, garantiruyushchee odinakovuyu ocenku yavlenij. Ono ne izobreteno. Ili primi- rit'sya s tem, chto St[alin] mozhet ispol'zovat' nashi perehodnye raznoglasiya, i zato poluchit' vozmozhnost' ih ustranit' ili svesti do minimuma putem perepiski. Na etot put' my stali. YA snachala hotel ego izbegnut'. Tak, ne otvechal tri mesyaca na pis'ma o kitajskih delah. Mog eto sdelat', ibo schital, chto voprosy diktatury v Kitae podozhdut i, mozhet, udastsya nam vstretit'sya ran'she, chem pridetsya ih reshat'. CHto kasaetsya nemeckih del, to molchanie bylo nevozmozhno, ibo blizost' vyborov trebovala, chtoby my vyskazalis'. Vyskazat'sya pozzhe posle vyborov (t. e. posle raskola v Lenin-bunde i porazheniya, kotoroe legko mozhno bylo predvidet'), eto oznachalo dat' vozmozhnost' skazat': oppoziciya hotela posmotret', i kogda vinograd okazalsya zelenym, vyskazyvaetsya protiv. (Ukazanie na nashe pis'mo ot 15 yanvarya neubeditel'no -- chego ya, kogda pis'mo pisalos', nedosmotrel -- chto ne stoit lomat' liniyu dlya problematichnyh mandatov. CHto zhe, esli by Urbans schital, chto oni neproblematichnye?) Nu, esli nado bylo vyskazat'sya, to kak? YA predlozhil kollektivnyj put': podpisi L. D. [Trockogo], Preobrazhenskogo i moyu. Preobrazhenskomu etogo ne bylo soobshcheno. On -- kak okazalos' posle -- podpisal. CHto zhe bylo by, esli by Preobrazhenskij i ya byli by za, a L. D. protiv? Ustroit' konferenciyu? Ili podchinit'sya neubeditel'nym soobrazheniyam L. D.? Esli by delo shlo o vtorostepennyh voprosah, nado bylo by otkazat'sya ot vystupleniya vo imya edinstva. No tak kak shlo ob osnovnom voprose (a vopros o dvuh partiyah -- osnovnoj vopros), to obshchepoliticheskie soobrazheniya dolzhny byli vzyat' verh. Tut ya prihozhu k voprosu ob otvetstvennosti. My politicheski i moral'no otvetstvenny za tysyachi ssyl'nyh tovarishchej. V chem zhe sostoit eta otvetstvennost'? V tom, chto my dolzhny pomoch' im najti pravil'nuyu orientirovku v novyh voprosah kak osnovu pravil'nyh reshenij. |to trebuet izbegat' oshibok v vazhnyh voprosah. Takoj oshibkoj bylo molchanie o nashem otnoshenii k novomu faktu kandidatur Leninbunda. No s etoj otvetstvennost'yu svyazana drugaya pokrupnee. My otvetstvenny pered sotnyami tysyach russkih i inostrannyh rabochih za liniyu leninskoj oppozicii. Esli my imeem vozmozhnost' (hotya by samuyu problematicheskuyu) rasseyat' lozh' i nedorazumeniya naschet osnovnoj linii, to my dolzhny popytat'sya ispol'zovat' ee. |tim my ispolnyaem dolg i po otnosheniyu k "tysyacham" i k "sotnyam tysyach". Vot kak ya ponimayu otvetstvennost' i potomu ne mogu nikomu obeshchat' molchanie v osnovnyh voprosah i ne trebuyu, chtoby o moih molchali. Teper' vopros o centre. Pis'mo moe k Vaganyanu, kotoroe prilagayu, pokazhet Vam, byt' mozhet, chto i etot vopros ne ischerpyvaetsya dokazyvaniem, chto Stalin, Molotov -- ne chleny leninskoj oppozicii, a dazhe naoborot. V obshchej forme eto vopros, chto takoe centr: predstavitel' vrazhdebnyh nam klassovyh sil ili nash ar'ergard. YA otvechayu: eto nash ar'ergard, rukovodimyj tovarishchami, kotorye poddalis' -- passivno il