stizhimoj ulybkoj sochuvstviya k toj rane, kotoroj vse my yavlyaemsya. Ona brala menya za ruki, Ona sosredotachivala svoj vzglyad, Ona tajno vlekla menya k tomu, chego ya eshche ne ponimal, k tomu, chem ya eshche ne byl. A teper' ya eto znayu. Ona vlila v moe serdce i v moe telo neskol'ko kapel' novogo fermenta — nadezhdy Zemli. "YA hochu idti dal'she" — skazala Ona mne nakanune 17 noyabrya 1973 goda. Ona, besstrashnaya. Ona, kotoraya vse mne dala, i vse dlya menya sdelala, dlya vseh nas i bez nashego vedoma. Ona, kotoraya byla starshe Fiv, vyrvavshaya tajnu u Sfinksa — nashu tajnu. O, ee ruki, nezhnye i sil'nye, derzhavshie moi, takie sil'nye, chto kazalos', Ona menya vytyagivala i hotela vytyanut' vsyu Zemlyu. "Kotoryj chas?" — sprosila Ona menya v poslednij raz. |to byli poslednie slova, kotorye ya uslyshal ot Nee. CHas, kakoj chas probil dlya Zemli? x x x Ona ushla... Mne bylo pyat'desyat let. 6 VYZOV Mne nado rasskazat' to, chto ochen' trudno vyrazit' slovami. Na kakom yazyke govorit'? V moej kamere vo Fresnah, kogda na rassvete ya slyshal stuk sapog v koridore, zhguchee molchanie carilo v moem serdce. Posle uhoda Materi ya ne ispytyval togo chuvstva polnogo kraha, kakoe ya ispytal, kogda ushel SHri Aurobindo. Bylo zhguchee molchanie. YA ne stoyal bol'she pered svoej sobstvennoj personoj, sprashivaya sebya samogo o sebe i svoej sud'be. YA byl pustym vzglyadom, ustavivshimsya na chernuyu stenu kamery. YA slyshal stuk drugih sapog, kotorye zvuchat v koridorah mira. YA stoyal pered sud'boj CHelovechestva, vsego-navsego, i pered voprosom Zemli. Byla li nadezhda? Nachinat' vse s nachala s otcov i detej, s sudebnyh palat i |vklida i s tysyachi i odnogo vosstaniya ni za chto — a bedstviya budut vse vozrastat'. I milliony mladencev, kotorye v svoyu ochered' stanut otcami i dedushkami... YA slovno perezhil v sebe vsyu tshchetnost' zhizni i smerti vseh lyudej s ih poslednim voprosom. Snova nachat' s kolybeli i ujti s tem zhe samym voprosom? U menya byl "shans" umeret' vo vremya puti ili prodolzhat' zhit' s etim voprosom. Net, ne "smert'", no beschislennye smerti i Smysl sushchestvovaniya nashego vida. U menya byl etot Smysl, no ne filosofskij, a fiziologicheskij. Kogda umirayut — ne filosofstvuyut, a otdayutsya fiziologicheskim konvul'siyam. Kak Zemlya teper'. YA vladel etim sekretom, no nado bylo sdelat' ego zhivym, nado bylo ego peredat'. |to bylo uzhasno otvetstvenno. Prezhde vsego, nado bylo spasti legendarnyj dokument o puteshestvii Materi: Zapisnuyu knizhku. Ee pervye shagi, na oshchup', v poiskah novogo vida, ee vozglasy triumfa i otchayaniya — ni v koem sluchae nel'zya bylo dopuskat', chtoby vse popalo v kogti novoj Cerkvi. |to byla zhestokaya bitva, o kotoroj net mesta govorit' zdes'. Dzhordano Bruno byl upryam, ya tozhe. Segodnya, k schast'yu, bol'she net kostrov, no est' ubijcy v kan'onah — ya ochen' veryu tomu, chto ubijcy est' povsyudu, kak eto videlos' moemu bratu Rembo: "Vot nastupaet vremya ubijc". Mne ponadobilos' vosem' let na to, materializovat' etu legendarnuyu Vest' na shesti tysyachah stranic i popytat'sya — o, eti popytki — prorubit' tropinku, "proseku" — kak govoryat v dzhunglyah, posredi zelenogo kataklizma, kotoryj ne byl predystoriej, no istoriej, eshche ne rodivshejsya, ne dostupnoj nich'emu ponimaniyu. A ya, chto ponimal ya sam? Ponimat' — eto ochen' horosho, no po-nastoyashchemu ponyat' mozhno tol'ko sobstvennoj kozhej, kak ponimaesh' more, okunayas' v nego, i ponimaesh' skaly, obdiraya ob nih kozhu. A chto potom? No nel'zya stat' malen'kim tyulenem, lezhashchim na solnce s uchebnikom! Stanovit'sya — eto nado bylo delat' srochno. Ah, eti "chitateli", oni chitali, oni, mozhet byt', raskryvali glaza na chrezvychajnyj Smysl, no kogda rushitsya Imperiya, nasha Zemlya, opustoshennaya tak, kak ne pod silu bylo ni odnomu Attile, kogda soznanie pogruzhaetsya vo t'mu i okazyvaetsya zahvachennym nevidimym varvarstvom, i sumerki uzhe opuskayutsya na nas — ne ostaetsya nichego drugogo, kak delat', da, delat', ne tak li? |to byl groznyj vyzov. YA ne osmelivalsya — i eto menya podstegivalo. Esli mne byla dana privilegiya, milost': slushat' Mat', znat' SHri Aurobindo, prikosnut'sya k tajne vedicheskih rishi, tak neuzheli tol'ko dlya togo, chtoby napisat' eti knigi? Esli by nikto nikogda ne posledoval ni za Hristoforom Kolumbom, ni za vikingami, Ameriki by prosto-naprosto ne bylo. Esli by nikto nikogda ne zadyhalsya v peresohshej luzhe i ne "vydumal" legochnogo dyhaniya, zemnovodnyh by prosto-naprosto ne bylo. Nuzhny posledovateli. Inache zachem? YA ispytyval styd ot svoej zatei. Pochemu styd? |to kazalos' mne takim chrezmernym dlya malen'kogo chelovechka! No esli ni odin chelovechek, takoj malen'kij, kakoj on est', takoj ubogij, s takoj dvojstvennoj prirodoj, kak i vse ego brat'ya po obshchej tryasine, ne posleduet? Gde nadezhda? Ne nado byt' ni "vysshim", ni sverhintellektualom, chtoby sdelat' shag, shag k sleduyushchemu vidu. Ne nado obladat' special'nymi dobrodetelyami, potomu chto imenno nashi sovershenstva, nash intellekt i nashi dobrodeteli yavlyayutsya sindromom starogo vida. I rech' idet ne o tom, chtoby stat' "sverhchelovekom", no chem-to drugim, sovershenno drugim. Rech' idet o tom, chtoby nabrat'sya smelosti, tol'ko i vsego. I takaya sil'naya nadezhda! Togda ya skazal sebe: "Pochemu by i net?" Kak nekij SHarko, otplyvshij v arkticheskie morya. On pogib v more. No drugie poshli vsled za nim. x x x YA okonchil svoyu rabotu letopisca. I kto znaet — gde, u nog Materi, v Fivah, slyshal ya uzhe etu istoriyu o drugom chelovechestve. No vremya bezhit nezametno, a bog Solnca ne dremlet. "Oni otyshchut Svet i solnechnyj mir", — govorili Vedy. |to bylo tak davno. Pridet li eto vremya, etot chas, etot den'? T'ma nikogda ne byvaet takoj gustoj, kak pered voshodom. |to skazal SHri Aurobindo. Mne nado sumet' vyskazat' to, chto tak trudno vyrazit', chto bylo dolgo skryto za mifami, legendami, poteryannymi sledami i za morem prolitoj krovi. YA tomilsya trevogoj ot mysli, chto nado bylo vzyat' nit' tam, gde Ona ee ostavila. A potom, kak v vodu brosilsya. I vot uzhe sem' let, sem' let proshlo: den' za dnem, mozhno bylo by skazat', chas za chasom, kak ya voshel v etu rabotu. Vedicheskie rishi nazyvali eto "dolbit'". YA ne znayu, kak... Vhodish' v nee, kak v uragan, kotoryj vse vyryvaet s kornem, kotoryj so vsego sryvaet pokrovy. Kogda tebya nastigla burya, nel'zya ostanavlivat'sya, chtoby sdelat' peredyshku, nado idti do konca ili pogibnut'. Vot uzhe sem' let, kak ya nahozhus' vnutri, izolirovannyj, otrezannyj ot mira, i, tem ne menee, nikogda ne videl stol'ko! O, etot uzhas! Zemlya oderzhima tak, kak ne byla ni v kakie srednie veka. YA ponyal po opytu Materi i SHri Aurobindo, chto nado lyuboj cenoj ostat'sya odnomu i skryt'sya ot vseh, chtoby prodelat' etu rabotu. Mozhno spryatat'sya fizicheski, no vse podzemnye sily i vse kolduny podnimayutsya, chtoby nastich' vas. Kak esli by prishlos' srazit'sya so vsem mirom. YA sdelal stol'ko otkrytij v techenie odnogo dnya 1982 goda, otkrytij, kotorye byli sdelany SHri Aurobindo, byli sdelany Mater'yu, mozhet byt', byli sdelany Ioannom iz Patmosa na ego ostrove v izgnanii, i rishami. No ya zametil, chto nichego ne ponyal v nih ili ponyal slishkom malo, buduchi, tem ne menee, svidetelem, napisav knigi — trilogiyu, chtoby popytat'sya sdelat' ponyatnym put', projdennyj Mater'yu. Nichego ne ponimaesh' do teh por, poka "chto-to ne vryvaetsya v tvoe telo, kak zemletryasenie". Togda govorish': "Aaa!" i stoish' potryasennyj, slovno pered Tajnoj Zemli i vekov. No ostaetsya poslednij voprositel'nyj znak, poslednij shag, i nichto po-nastoyashchemu ne proyasnitsya, poka ne dojdesh' do konca. YA skazal, chto ya ne hotel bol'she pisat', ya gluboko chuvstvoval legkovesnost' beskonechnyh slov, no vremya ot vremeni nado brosat' butylku v more. I vot uzhe v techenie semi let i, kto znaet, skol'kih eshche, ya vedu letopis' etoj otchayannoj Odissei. YA ponimal, chto nado bylo ostavit' sledy (ya nazyval eto moimi "Zametkami" — Zametkami ob Apokalipsise). Greki znali, i Ioann iz Patmosa znal, chto etot preslovutyj "Apokalipsis", iz kotorogo sdelali stol'ko chudovishch (no, mozhet byt', vprochem, proizojdet neskol'ko zemletryasenij i poyavitsya nekotoroe kolichestvo "zverej" ... vidimyh uzhe sejchas), oznachal prosto-naprosto — "obnazhenie suti", apo-kalupsis. Nastalo vremya obnazheniya suti, uzhasnaya veshch', kotoruyu my vidim kishashchej povsyudu. YA ne znayu, uvidyat li svet eti "Zametki", mozhet byt', ih opredelit, zahvatit vrasploh "Svet" Ved, dejstvitel'nost' sdelaet ih ustarevshimi. No ya chuvstvuyu vnutrennee prinuzhdenie, pochti nasilie, esli mozhno tak skazat', pisat' eti stranicy segodnya, potomu chto ya ochen' yasno vizhu, izo dnya v den', kak iznuritel'no eto delo — sozdanie novogo vida i... kto znaet togda? YA hotel tol'ko ostavit' neskol'ko nabroskov, po krajnej mere, neskol'ko "znakov" — ya dam tol'ko dva iz nih — togo, chto ya videl "obnazhayushchimsya" v moem sobstvennom tele, den' za dnem. I mozhno otpravlyat'sya k Bogu! 7 ZHIZNX I SMERTX V kakom napravlenii vesti poiski? Do segodnyashnego dnya "napravlenie" dlya nas i dlya vidov, kotorye nam predshestvovali, bylo opredeleno. Priroda podtalkivala nas v zadannye usloviya, i nichego ne nado bylo iskat': telo samo iskalo i zashchishchalos', kak moglo, posredi zemletryasenij, navodnenij, zasuhi, nepoladok v nashem sposobe pitaniya ili dyhaniya. A to eshche kakoj-nibud' asteroid mog priletet' i povergnut' nas v novyj lednikovyj period. No v lyubom sluchae — nado iskat' v tele. Segodnya telo tozhe ishchet, no po-drugomu, potomu chto ono polnost'yu pogrebeno, no ne pod tyazhest'yu lednikovogo perioda, a pod tyazhest'yu perioda tehnicheskogo, nauchnogo i medicinskogo, kotoryj polnost'yu podavlyaet ego i lishaet ego svoih sobstvennyh svojstv, mozhno bylo by takzhe skazat', lishaet telo ego sobstvennogo soznaniya. Mozhno bylo by takzhe skazat', chto etot period koldovstva ili, vernee, iskazheniya istiny, etot vek fal'sifikatorov i lzhecov sostavlyaet chast' prirodnyh sredstv i takim uzhasayushchim obrazom davit na nas, chtoby probudit' nas ili dazhe prinudit', s pomoshch'yu kakoj-to osoboj asfiksii, najti evolyucionnyj klyuch. Istinnyj klyuch, kotoryj otkryvaet vsyu etu istoriyu. Nikogda ne trebuetsya "mnogo narodu", chtoby sdelat' novyj vidovoj shag: dostatochno nebol'shogo iz®yana v staroj privychnoj shkure. Nekotorye prohodyat, i... tam uzhe drugoj mir. Vot imenno, nedostatok, iz®yan. Poka vse eto hodit, polzaet, letaet ili plavaet v obshchem vodoeme, uluchshaet vodoem i usloviya prozhivaniya v nem, no vid togda stanovitsya zastojnym, on stanovitsya na put' regressii, postepennogo upadka, kak ob etom svidetel'stvuet nash novyj protivochelovecheskij virus. I, Bog znaet, kakimi oshibkami polon nash novyj, tak nazyvaemyj, chelovecheskij period, kotorye nasha nauka i nasha religiya pytayutsya po vozmozhnosti podpravit'. No nash korabl' tonet: chem staratel'nee my uluchshaem nashi usloviya, tem bol'she oni nas otyagoshchayut, chem bol'she my staraemsya rasseyat' nashi zabluzhdeniya, tem sil'nee oni ukreplyayut nashu tyur'mu, chem bol'she "chudesnogo", tem bol'she otvratitel'nogo. Rech' idet ne o tom, chtoby uluchshit' etot vodoem. No togda, gde iskat'? Kak iskat' v tom, chto eshche ne sushchestvuet? Esli by rybe prishla v golovu "ideya" poiskov, to, mozhet byt', ona vysunula by golovu iz vody, no ona totchas by uvidela ili ponyala svoimi zhabrami, chto tam — smert'. Dlya kazhdogo vida perehod k chemu-to drugomu yavlyaetsya svoego roda shagom navstrechu smerti. Ono eshche ne sushchestvuet, no nado sdelat' tak, chtoby ono sushchestvovalo. Togda, mozhet byt', smert' sostavlyaet chast' teh uslovij, kotorye nado izuchat'. |to nad nej nado vysunut' nos, a po vozmozhnosti i vse telo. No chto my znaem o smerti? Rovnym schetom nichego, esli ne schitat' togo, chto nam o nej rasskazali uchenye, kolduny i zhrecy starogo vodoema, kotorye yavlyayutsya ni kem inym, kak verhovnymi ZHrecami prezhnej Tyur'my, ili, skoree, strazhami staroj tyur'my. Oni vam reshitel'no zayavlyayut, chto za prut'yami nauchnoj i medicinskoj reshetok — "smert'", no eto — vsego-navsego — smert' ih nauki. |to — vsego-navsego — usloviya ih zhizni v tyur'me. Rybij Papa govoril to zhe samoe. I my polnost'yu oshibaemsya, rassmatrivaya smert', kak nekij trup, kotoryj imel neschast'e ne posledovat' medicinskim predpisaniyam ili popast' pod mashinu. I potom, po tu storonu reshetki nas zhdet nebo ili ad v zavisimosti ot dobrodetel'nyh postupkov ili grehov, sovershennyh v starom vodoeme. Ili eto — "nichto", no s teh por, kak sushchestvuyut eti smertel'nye "nichto", sovershaetsya, tem ne menee, proishozhdenie vsevozmozhnyh vidov. No esli bylo chto-to inoe za prut'yami nashih reshetok? Esli tam bylo drugoe solnce, kak u malen'kih amfibij, vybravshihsya na pesok? I kak perejti na druguyu storonu, ostavshis' zhivym? I vse-taki pri kazhdom evolyucionnom perehode nahoditsya svoego roda umershij, kotoryj ostaetsya v zhivyh. Pervyj mutant, kotoryj skachet rys'yu, polzaet ili izvivaetsya. Kazhdyj perehod sovershaetsya cherez tu ili inuyu smert'. Kazhdaya smert' otkryvaetsya novoj formoj zhizni. Vedicheskie rishi govorili o "velikom perehode", masah patah. |to — ochevidno — pervoe napravlenie, v kotorom nado vesti poiski, no ne izvrashchennymi sposobami, ne s pomoshch'yu mikroskopov, probirok i teorij; nado iskat' v svoem sobstvennom tele. Iskat' smert'? V svoem sobstvennom tele? No gde ona, za predelami nashih medicinskih spravochnikov? V kakom ugolke tela pritailas' ona? Esli hochesh' srazit'sya s vragom, nado krepko uhvatit' ego za chto-nibud': za polu ego odezhdy ili za proboinu v ego kol'chuge. x x x No smert' nado ne "iskat'", ona vsya zdes'. |to samoe real'noe i samoe nevidimoe iz togo, chto est' na svete. Vse velikie otkrytiya ochen' prosty i sovershenno ne ponyatny, potomu chto oni protivorechat ochevidnomu, stol' osnovopolagayushchemu, stol' "estestvennomu", nakonec, chto eto ne sootvetstvuet nichemu v nashem soznanii. Esli by krest'yaninu, zhivshemu v srednie veka, skazali by, chto Zemlya — kruglaya, on vytarashchil by glaza, poskreb zatylok i otvetil: "Nu, chto zhe, mozhet byt', horosho, esli tak. No moe pole ostaetsya ploskim. I v lyubom sluchae, kruglaya ona ili kvadratnaya, hodit' po nej mozhno, a eto glavnoe". YA provel okolo dvadcati let vozle Materi, no ostalos' chto-to vazhnoe, chego tak i ne ponyal do konca, kak krest'yanin srednih vekov. Odnazhdy, kogda ya vyskazyval Ej kakoe-to svoe soobrazhenie, Ona voskliknula: "No moj postoyannyj opyt govorit mne, chto zhizn' i smert' — eto odno i to zhe!" Togda ya ponyal ee slova tak: sostoyanie, kotoroe nazyvayut "zhizn'yu", i sostoyanie, kotoroe nazyvayut "smert'yu" (s drugoj storony nekoej mogily i nekoej krugloj Zemli) — eto odno i to zhe: est' zhizn' posle smerti, i eta zhizn' imeet takoe zhe pravo na sushchestvovanie, kak i nasha. |to — ochevidno! I nado byt' polnym idiotom, chtoby ne ponimat' etogo, no eto uzhe sovsem drugaya istoriya. No Mat' hotela skazat' ne eto! Ona hotela skazat', chto sama nasha zhizn' est' ne chto inoe, kak smert': net toj storony, my zaklyucheny vnutri. Ili, inache govorya, my stoim s plohoj storony, gde zhizn' eshche i ne nachinalas'. Dlya togo cheloveka, kotorym ya byl togda, pyatnadcat' ili dvadcat' let nazad, eto bylo nepostizhimym. Moe pole ostavalos' ploskim. I dlya teh polnost'yu intellektualizirovannyh sushchestv, kotorymi vse my yavlyaemsya, — eto chto-to vrode igry uma, zhonglirovaniya slovami. Berut beloe i govoryat: "|to — chernoe". Ili berut ves' mrak nashej zhizni i govoryat: "|to — beloe". A chto eto menyaet? No eto menyaet vse! Nel'zya nichego ponyat' v etom fundamental'nom otkrytii (i ponyat' — eto eshche nichego ne znachit, esli ne sdelaesh' eto obrazom zhizni), ne osvobodivshis' ot intellekta i ne pridya k sostoyaniyu prostogo i chistogo tela ili k sostoyaniyu vysshego zhivotnogo, kakovym my i yavlyaemsya pod nashimi vsevozmozhnymi odezhdami. To est', k fizicheskomu sostoyaniyu, o kotorom my sovershenno nichego ne znaem i kotoroe, tem ne menee, hranit v sebe nashu tajnu. Esli by kakoe-nibud' zhivotnoe — ryba, naprimer, moglo chuvstvovat', chto ego sostoyanie smertel'no, kak eto chuvstvovala Mat', eto dolzhno bylo by znachit', chto ono uzhe znaet o drugom sostoyanii, v kotorom dyhanie slivaetsya s zhizn'yu. I imenno po otnosheniyu k etomu novomu sostoyaniyu ono moglo by vyskazat'sya tak: "YA prebyvayu ili pribyvalo v sostoyanii smerti po otnosheniyu k drugoj, Solnechnoj zhizni". No chto hotela skazat' Mat'? YA eto ponyal pozdnee, kogda sam pristupil k rabote, kogda ya prikosnulsya k obnazhennoj materii, k telu, lishennomu svoih prisposoblenij i dazhe svoih atavizmov, potomu chto nas etim ne obmanesh'; dazhe mladenec rozhdaetsya polnost'yu obnazhennym. To, chto hotela skazat' Mat', — gorazdo glubzhe i sushchestvennee. Delo ne v tom tol'ko, chto zhizn' odnogo vida yavlyaetsya smert'yu po otnosheniyu k zhizni drugogo vida, kak smert' ryby yavlyaetsya zhizn'yu dlya yashchericy, greyushchejsya pod luchami solnca. Net, sovsem ne v tom. Tut — vsya zhizn', vse, chto my privykli nazyvat' zhizn'yu, nachinaya s pervyh sine-zelenyh vodoroslej v Grenlandii ili s pervyh kol'chatyh chervej, nakonec, to, chto my nazyvaem pervoj zhizn'yu na Zemle, — vse eto est' sostoyanie smerti. ZHizn' nikogda ne zarozhdalas'! Ee, prosto-naprosto, eshche ne bylo. Togda, kogda zhizn' eshche tol'ko zarozhdalas', smert' uzhe nastigla nas i s teh por pozhiraet besposhchadno odin vid za drugim: eto — smert', kotoraya zhivet. "No moya Zemlya ostaetsya ploskoj" — skazhet tot obrazovannyj krest'yanin, kotorogo my vse iz sebya predstavlyaem. Ostavim uchenyh krest'yan v ih nevedenii; no dlya nas, teh, kto ishchet, teh, kto zadyhaetsya i nelovko chuvstvuet sebya na etoj krugloj Zemle, — eto kolossal'nyj klyuch. Est' nechto fizicheskoe, Mat' byla polnost'yu fizicheskoj i obremenennoj devyanosto pyat'yu godami chelovecheskogo opyta, nechto fizicheskoe v tele nashego zverinogo vida, chto yavlyaetsya zarej pervoj zhizni na Zemle: o chem znala Mat', i chto pozdnee uznal i ya. Nechto, o chem my eshche nichego ne znaem, i o chem nichego nikogda ne znal ni odin iz vidov, sushchestvuyushchih na Zemle. Ono pridet, chtoby vzbuntovat' vsyu Zemlyu, chtoby izmenit' ee lik. SHri Aurobindo govoril: "Myatezh protiv Prirody, vsej celikom". My zhivem v kakom-to podobii koncentracionnogo lagerya, i v etom zemnom nevidimom koncentracionnom lagere (ochen' privychnom dlya nas) my nablyudaem nekij fenomen, kotoryj my nazyvaem "smert'yu", i my govorim: eto — tif, eto — istoshchenie, eto — zlodejstvo podlogo soseda, eto — neschastnyj sluchaj il eto — serdce ili pechen', ili rak, ili preklonnyj vozrast, ili — ya ne znayu, chto eshche. No eto nepravda! Ne bolezni, ne vozrast i ne fiziologicheskie pokazateli privodyat nas k smerti: sami steny koncentracionnogo lagerya umershchvlyayut vse, chto nahoditsya vnutri. No eto menyaet vse! |to menyaet ves' nash obraz zhizni. Nam nuzhno izobretat' ne tridcat' shest' tysyach preparatov penicillina, ne tridcat' shest' tysyach sverhzvukovyh samoletov, ne drugie beschislennye "tryuki", chtoby prevozmoch' nashu iznachal'nuyu slabost': nado ozdorovit' steny. I togda vyzdoroveyut vse. Nado vyjti iz lagerya, i togda nachnetsya novaya ZHizn'. Iscelenie — v fizicheskom, govorila Mat'. My vse zaklyucheny v nekuyu chernuyu bashnyu, nevidimuyu i beskonechnuyu dlya nas; i v etoj bashne my zhivem privychnoj dlya nas zhizn'yu, vidim privychnyj dlya nas svet i sovershaem mnogochislennye "chudesnye" otkrytiya. My dazhe mozhem nablyudat' vsyu Vselennuyu skvoz' steny nashej bashni. My dazhe ispol'zuem chasticy nashej bashni, chtoby delat' "chudesa": atomnye, elektronnye, medicinskie, lyubye na vybor. My mozhem letat' vnutri nashej bashni i zanimat'sya geneticheskimi mahinaciyami s cel'yu uluchsheniya nashego nochnogo vida. I vdrug bashnya rushitsya. I poyavlyaetsya nechto inoe. Nechto sovsem inoe. My nikogda ne rozhdalis', my nikogda ne byli "lyud'mi" — u nas bylo tol'ko sumerechnoe zrenie, kak u aksolotlej v podzemnyh ozerah Meksiki. My nikogda ne videli dnevnogo sveta, nikogda ne videli zhizni, my byli zhivymi mertvecami. Nashi steny ruhnut. Budet drugaya Zemlya. Otkroyutsya "inye nebesa", kakimi ih videl Ioann iz Patmosa. Vspyhnet Svet, kakim ego videli vedicheskie rishi pyat' ili sem' tysyach let tomu nazad: Oni razob'yut vdrebezgi gornuyu skalu krikom... Oni sdelayut v nas prohod. Oni otkroyut dnevnoj Svet i solnechnyj mir... Oplodotvorennaya gora raskroetsya (nasha materiya, nasha bashnya). Sovershitsya vysshee rozhdenie. Raskroyutsya nebesa.* Primechanie: * Rig-Veda, I, 71, 45 8 "YA ZNAYU" TELA Sushchestvuet vtoroj grandioznyj klyuch. V dejstvitel'nosti, on prihodit pervym. V techenie mnogih let ya slushal, i mne kazalos', chto ponimal. No kogda eto vzryvaetsya v tvoem tele... "pole" bol'she ne ostaetsya ploskim. Ono otkryvaetsya v siyayushchuyu i... groznuyu neizvestnost'. Estestvenno. Stanovitsya chuzhakom — eto opasno, eto nevozmozhno, no, tem ne menee, eto proishodit. |to sovershaetsya postepenno, shag za shagom. Ty ne znaesh', kakim budet tvoj sleduyushchij shag, no vse-taki delaesh' ego. Ty slovno rozhdaesh'sya s kazhdoj minutoj, no ne tak, kak iz zhivota materi — na vse gotovoe. Rebenok krichit — ty tozhe krichish'. CHasto. Ty vyhodish' iz zhivota chudovishchnoj materi, vozmozhno, toj, kotoraya vydohnula iz sebya vse zvezdy. I zazhgla vse malen'kie ogon'ki. O, my schitaem sebya umnymi i obrazovannymi. My dostojny zhalosti! My dremlem s umnym i vazhnym vidom nad udivitel'nym ognem, kotoryj zaslonyaet ot nas eto, i kotoryj skoro smetet vsyu nashu nauku i vsyu nashu premudrost'. Kakie zhe my deti! Tam — v tele. |ta tajna. Nado idti ej navstrechu, raskryv ob®yatiya i kricha ot radosti. No, ne vooruzhivshis' elektronnymi trubkami i vsevozmozhnymi manipulyatorami, kotorye dayut nam karikaturnoe predstavlenie o real'nosti: grimasu. Oni predlagayut nam lozh', kotoraya tak pohozha na pravdu! Dlya cheloveka drevnosti, skazhem, dlya rishej, dostojnym schitalos' to, chto on mog uznat' sam i sdelat' sam. Esli by oni smogli razobrat'sya vo vseh nashih elektronnyh, telefonnyh, vozdushnyh i mehanicheskih uhishchreniyah, oni nashli by, chto pol'zovat'sya imi tak zhe beschestno, kak podslushivat' u dverej ili peredraznivat' uchitelya. Uchitel' — sovest'. Mogushchestvo — soznanie. Soznanie mozhet vse. I s toj samoj sekundy, kak my lishilis' etogo uchitelya, my voshli v obladanie fal'shivoj vlast'yu i fal'shivymi poznaniyami: karikaturoj na znanie. My poshli v usluzhenie k zhestokomu despotu, kotoryj vse glubzhe i glubzhe povergaet nas v gubitel'nuyu beschelovechnost'. I eta lozhnaya pravda ili pravdivaya lozh' tak zahvatila nashe soznanie, chto my polnost'yu pogruzilis' v total'nuyu lozh' i v illyuzornuyu real'nost' Materii, kotoraya gipnotiziruet nas i porozhdaet gallyucinacii tak, chto vse puti okazyvayutsya zakrytymi. Vot dikij zver': ego rev donositsya do nas iz teh vremen, kogda zhizn' na Zemle zarozhdalas'. On uzhe byl kem-to, kto iskal sled. I dlya nas budet luchshe nachat' s togo zhe. Moj goryashchij vzglyad, ostanavlivayushchijsya na stenah kamery vo Fresnah, byl uzhe shagom k zarozhdeniyu... nich'ej zhizni, potomu chto ona dolzhna byla umeret'. Vzglyad v nichto, kotoroe stanovitsya takim napryazhennym i slepyashchim, chto prevrashchaetsya v nechto. V podobnyh sluchayah net predubezhdeniya otnositel'no Materii ili Vselennoj. Est' to, chto prohodit naskvoz'. Est' pervyj shag cheloveka v nevedomuyu stranu na nikomu ne prinadlezhashchee pole: pole, kotoroe nado kopat'. A ot odnogo obvala do drugogo nado kopat'. I eto vse bolee usugublyayushchee "nichto", eta stena, eta t'ma, po mere togo, kak pogruzhaesh'sya vglub', napolnyaetsya svetom. |to uzhasnaya bezdna. |to bezyshodno, bezyshodnee, chem smert', potomu chto v smerti est' vyhod. No sama eta bezyshodnost' yavlyaetsya svetom. Mozhno bylo by skazat', chto svet est' vo vsem, chto kasaetsya etoj uzhasnoj istorii. I nado kopat' i kopat', kak govorili rishi, skvoz' beschislennye sloi i tryasinu, v kotoroj mozhno uvidet' teni vseh ushedshih predkov s ih istoriej, pohozhej na nashu, esli ne schitat', chto vse oni — odin i tot zhe chelovek, i vse uzhasy proshlogo, pohozhie na segodnyashnie, esli ne schitat', chto est' odno zlo i odna bol' vo vseh etih millionah zhiznej. I stai dikih zverej. Togda noch' stanovitsya nevynosimo udushayushchej, no vse ravno prodolzhaesh' iskat', skoblit' svoim ognennym skal'pelem, chtoby najti istochnik boli i svernut' emu sheyu, raz i navsegda. No dumaesh' ne ob "uzhasah", a o vole, kotoraya zaklyuchena vnutri kak sdavlennyj krik. Mozhet byt' — krik lyubvi, skrytoj pod t'moj i lozh'yu. CHto-to, chto pritvorilos' mertvym, chtoby zateryat'sya i otyskat'sya vnov'. I budet obnaruzhivat'sya snova i snova, do teh por, poka v glubine nashego bezdonnogo tela ne otkroetsya tajna. YA dolgo kopal. My teryaem sled, potomu chto pytaemsya slova, raz®yasneniya, istoriyu i psihologiyu k tomu, chto est' nechto inoe, kak pustota, uhodyashchaya v glub' pervichnoj materii, ili Ogon', kotoryj razgoraetsya vse yarche. I etot ogon', sam etot Sled — kak reka, vedushchaya k istochniku: esli idesh' k verhov'yu reki, to nahodish', esli idesh' vniz po techeniyu, to popadaesh' v ust'e, polnoe gryazi i nashih nechistot. I vse nachinaetsya snachala. No eto — istochnik ognya. Zamechatel'noe otkrytie. No "otkryt'" — eto nedostatochno: vazhnee vsego i, prezhde vsego — ne zakryvat'. x x x YA mogu rasskazat' tol'ko o svoem sobstvennom opyte, kak ya mog by opisat' moi priklyucheniya v dzhunglyah Gviany ili opasnye plavaniya u skal Bel'-Ilya. Sem' let poiskov v nevedomoj Materii, sobrannye na neskol'kih stranicah. No ne nado tratit' mnogo slov, kogda hochesh' rasskazat' o delah Prirody. Itak, ya kopalsya v etom tele s tem uporstvom, kotoroe neobhodimo, kogda hochesh' vyrvat' uzhas s kornem. Tam stanovilos' ochen' zharko, kak byvaet, mozhet, togda, kogda dostigaesh' dna shahty. I vot, odnazhdy, ya okazalsya kak by v centre revolyucii, kotoraya sovershalas' v glubine etogo tela: tysyachi, milliony, beschislennye mnozhestva mikroskopicheskih vulkanov zagoralis' i izvergali plamya. |ti vulkany byli, mozhet byt', men'she, chem kletka, no ih bylo tak mnogo, i oni tak razbushevalis', chto ya smotrel na eto i perezhival eto, prebyvaya v tom sostoyanii ocepeneniya i vostorga, kakoe ispytyvaesh', kogda nablyudaesh' kakoj-nibud' prirodnyj fenomen: buryu ili zemletryasenie. CHudovishchnyj beskonechnyj ogon' — v glubine telesnoj Materii. I vdrug, vse eto okazalos' razom uvlechennym kakim-to nepreodolimym tolchkom, stalo podnimat'sya vverh, rvat' svoi cepi i pokrovy, kak esli by gde-to naverhu, vyshe tela, za ego predelami gigantskij magnit (ya ne znayu, kak luchshe ob®yasnit'), chudovishchnaya magnitnaya sila prityagivala k sebe vse beschislennye osvobozhdennye ogni. U menya vozniklo chuvstvo, chto ya sejchas umru. I vot vnezapno ya vstretilsya so svoim vragom — smert'yu. |to bylo ochen' interesno. Otnyne ya budu vstrechat'sya s nej postoyanno, kazhdyj den'. ZHit' i videt', chto ona iz sebya predstavlyaet. Moj neprehodyashchij uzhas. To, o chem do poslednej sekundy ne znal nikto. Tajna nashego tela. No snachala, kogda beschislennye mikroskopicheskie vulkany vyshli iz moih tkanej ili iz svoej tyur'my, uvlechennye vverh, i kogda moe staroe privychnoe telo pochuvstvovalo, chto umiraet — v etom zhe samom sushchestve, v etom zhe samom tele vozniklo neskazannoe likovanie — radost', kakoj ya nikogda, o, nikogda ne ispytyval za vsyu moyu zhizn', dazhe vo vremya velikolepnoj buri u Dikogo Berega; fizicheskoe naslazhdenie, kak esli by vse eti beschislennye chasticy ognya uznali svoj istochnik, svoyu Pramater', to, chto oni iskali v techenie vseh proshlyh zhiznej, vo vseh prezhnih telah, etu beskonechnuyu pustynyu, polnuyu suetyashchihsya sushchestv. A potom prihodit vremya utoleniya ZHazhdy. Upivaesh'sya nektarom do presyshcheniya. Kak esli by telo dostiglo svoej Vechnoj Celi. Net slov, kotorye mogli by vyrazit' eto. Mozhno bylo by skazat', chto vsya lyubov', kotoruyu kogda-libo znalo telo, vstretilas' so svoej Vechnoj Lyubov'yu. Lyudi "lyubyat", oni lyubyat tysyachu veshchej: more, chaek, drugih lyudej, no "eto" — eto byl tot samyj istochnik, mesto, kuda mozhno bylo pogruzit'sya polnost'yu, bez "drugih", bez tebya i menya i, nakonec, bez sten. |to bylo za stenami nashej bashni. Potom vse eti mikroskopicheskie telesnye vulkany slilis' voedino i ih velikoe "potustoronnee" plamya, istochnik nektara, "Vysshij Ogon'" (ya ne znayu, kak nazvat' eto) — vse eto stalo opuskat'sya v moyu staruyu bashnyu. Vot tut-to i nachinayutsya vse trudnosti, opasnosti i otkrytiya. S etogo momenta nachinaesh' otdavat' sebe otchet v real'nosti tela i toj materii, iz kotoroj sostoit vysokoorganizovannoe zhivotnoe, v zemnoj real'nosti, potomu chto net tridcati shesti tel i tridcati shesti materij. Mozhno schitat' sebya mudrecom, matrosom, doktorom teh ili inyh nauk ili glavoj demokraticheskogo gosudarstva Vostoka ili Zapada, no net nichego, krome staroj bashni. Vsya Zemlya zaklyuchena v etu bashnyu. x x x Kogda eta chudovishchnaya material'naya Real'nost' nachala opuskat'sya v moe telo, ya ispytal chto-to vrode uzhasa i agonii, dlitel'noj agonii. Uzhas nado preodolet'. Nam kazhetsya, chto my razbiraemsya v real'nosti Materii i zvezd, no my napominaem iglokozhih ili ulitok, ukryvshihsya v svoej pervobytnoj rakovine, otdelyayushchej nas ot real'nosti. Mozhno vystavit' periskopy i teleskopy za predely nashej ogrady, no nashi instrumenty pozvolyat nam uvidet' i ponyat' tol'ko to, chto pozvolyaet nam videt' i ponimat' nasha vnutrennyaya struktura i nashe vnutrennee stroenie. Nashi instrumenty i nashe soznanie — eto instrumenty i soznanie iglokozhih, tol'ko i vsego. Kak vidit galaktiki orel? On vidit orlinye galaktiki, a my — chelovecheskie, vot i vse. No real'nost', porazitel'naya material'naya real'nost' — eto sovsem drugoe. Na samom dele, nado razrushit' vsyu nashu tysyacheletnyuyu strukturu, chtoby podojti k etoj real'nosti, k etoj agonii, o kotoroj ya govoril. |to — razrushenie bashni. A eta bashnya — eto ved' sama smert'. |to to, chto delaet smertnym nash vid i vse drugie vidy s samogo vozniknoveniya toj zhizni, kotoraya nikogda ne byla zhizn'yu. No telo vnezapno prikasaetsya k ZHizni, ono otkryvaet ZHizn', ono p'et etot nektar. Miriady kletok pripadayut k neskazanno sladostnomu istochniku, nahodyashchemusya za predelami ih skorlupy. Miriady malen'kih ogon'kov okunayutsya v Vysshij Ogon', iz kotorogo oni rodilis' kogda-to, kak ot svoej pervoj Materi. Oni ZNAYUT. Kletki ZNAYUT. Teper' oni mogut vyderzhat' ispytanie. Oni znayut tak, kak esli by znali eto vsegda. Oni uznayut, kak mladenec uznaet svoyu mat'. Otnyne nikto i nichto, nikakaya smert', nikakoj smertnyj uzhas ne smogut vyrvat' eto iz ih vnutrennej vibracii. |to — kak novaya fiziologicheskaya pamyat'. |to to, chto pomozhet nam vo vremya perehoda cherez smert'. |to — razrushenie bashni — skaly, kak govorili rishi; togo, nakonec, chto otdelyaet nas ot smerti. Potomu chto vtorzhenie ZHizni v nashu staruyu organicheskuyu strukturu — vse ravno, chto vtorzhenie smerti. |to — smert' nashego starogo sposoba zhizni. Vse oprokidyvaetsya. Togda po-nastoyashchemu otkryvaetsya, chto iz sebya predstavlyaet nasha smert' ili nasha "zhizn'". Pri etom vtorzhenii vklyuchayutsya vse signaly trevogi nashego tela. Voshodit Solnce, i vsya noch' vnutri nas prinimaetsya vyt' i razdirat' nashe serdce, mozg, legkie, nervy. YA umirayu, ya sgorayu zazhivo, ya razryvayus', menya rasplyushchivaet. |to rasplyushchivanie — otvratitel'no. |to, mozhet byt', to, chto ispytyvaet ryba na peske vo vremya svoih korch, kogda ona dolzhna izobresti novyj sposob dyhaniya ili umeret'. Nuzhen novyj sposob, chtoby dyshat' etoj ZHizn'yu. I eto ne delaetsya v odin den', eto — dolgaya agoniya. Mat' govorila: "Esli by ne bylo znaniya o processe, eto prevratilos' by v dolguyu agoniyu". I ya sdelal takoe zhe otkrytie. Kogda let pyat' nazad moj drug Lyuk prishel, chtoby vzyat' u menya interv'yu, ya otvetil emu: "YA provozhu vremya, umiraya bez smerti". Pyat' let spustya eto prodolzhaetsya. Dolgaya rabota — sdelat' shag v drugoj vid. Dlitel'naya adaptaciya k novomu... slepyashchemu Solncu. No est' eto porazitel'noe "YA ZNAYU" tela. |to ochen' stranno, slovno by dva tela v odnom. Odno — ch'e znanie vechno, neistrebimo i naperekor vsemu znayushchee ZHizn', k kotoroj ono prikosnulos', i drugoe — raspolozhennoe sverhu i zakryvayushchee soboj pervoe, staroe smertnoe telo, sfabrikovannoe beschislennymi predkami, kotorye vnushali emu smert', smert' pri malejshem narushenii nashego drevnego iznachal'nogo ritma. I ono ne znaet nichego, nichego, krome starogo zakona. I vmeste s tem, net dvuh raznyh tel, a est' odno, no vvergnutoe v bor'bu s dvumya zakonami i dvumya real'nostyami. Moryaki govoryat, chto korabl' sostoit iz dvuh chastej: "zhivoj chasti" — nizhe vaterlinii i "mertvoj chasti" — vyshe vaterlinii. No eto — odin i tot zhe korabl'. I est' telo — v glubine, vnutri, vnizu, zahvachennoe chudovishchnym novym potokom, udivitel'nym novym dyhaniem, kotoroe krichit: "YA znayu, ya znayu, i dazhe, kogda ya umirayu, ya vse ravno znayu!" I est' drugoe — nad nim, sverhu, kotoroe krichit: "YA umirayu, ya umirayu, ya umirayu!" No umiraet sama smert'. Vse priznaki priblizhayushchejsya i tyagostnoj smerti — nalico: oni brosayutsya v glaza, v mozg, v serdce, navalivayutsya na starye negnushchiesya pozvonki, i eti pozvonki treshchat pod tyazhest'yu neposil'noj zhizni. Tak, mozhet byt', priletevshij s Luny, dolzhen byl by medlenno, potihon'ku snimat' svoj skafandr, chtoby vyderzhat' nashu gravitaciyu. Itak, u nas est' klyuch, kolossal'nyj klyuch: "YA znayu" tela. I my mozhem otkryt' etim klyuchom ogromnyj koncentracionnyj lager', v kotorom my zhivem individual'no i soobshcha. My uznaem, chto nashe telo celikom izgotovleno s pomoshch'yu smerti, ono predstavlyaet soboj smert', kotoraya zhivet, okruzhennoe tysyachami strazhnikov; oni razryvayut ego, zapirayut i ugrozhayut emu, oni krichat na kazhdom shagu: "Za predelami etogo — smert', dal'she etogo — smert', serdce otkazyvaet tebe, sily pokidayut tebya, ty slabeesh', u tebya kruzhitsya golova..." I vse eto — sovershennyj vzdor. Tysyachi strazhej smerti vooruzheny medicinoj i pervobytnym chut'em i fiziologicheskimi simptomami, samymi ubeditel'nymi — ubijstvenno ubeditel'nymi. I my uchim, nam nado zauchit' naizust', chto vse fiziologicheskie simptomy est' Lozh', pridumannaya smert'yu, chtoby uderzhat' nas v svoih setyah. Nam nado zapomnit' ili umeret'. Kak ryba na peske. I esli drognesh' — umresh' vzapravdu. Est' chto-to, chto znaet pronzitel'no i neotvratimo: "Svoboda — po tu storonu!" i "YA hochu, ya hochu, ya hochu vyjti otsyuda!" |to sovershenno nevozmozhno, sily na ishode, nogi podkashivayutsya, eto — konec. No posle vsego etogo razdaetsya KRIK ZHIZNI. CHto-to, chto zastavlyaet pereshagnut'. I prihodit novyj put', bozhij sud novogo vida (nel'zya skazat' inache), naveki nevozmozhnoe, kotoroe dolzhno stat' vozmozhnym. Posle kazhdoj podobnoj "operacii" mne viditsya slovno by bozhestvennaya Ulybka, govoryashchaya: "Ty vidish', chto eto sovershenno nevozmozhno i, tem ne menee, eto vpolne vozmozhno". I kazhdyj den' ty snova prinimaesh'sya za nevozmozhnoe, i ono stanovitsya vozmozhnym: postepenno, shag za shagom, s kazhdoj sekundoj. Do teh por, poka vse telo ne vyrvet iz sebya nesmetnye polchishcha smerti, poselivshejsya v nem, poka ono ne sorvet masku so smerti, s etoj uzhasnoj lzhi, kotoraya skryvaet ot nas bozhestvennuyu Lyubov', i vydaet sebya za zhizn'. Vse nashi oshchushcheniya porozhdeny smert'yu. Novaya zhizn' izbavitsya ot smerti. |to vse ravno, chto okazat'sya vyrvannym s kornem. Novaya ZHizn' pridet, chtoby spasti vsyu Zemlyu, vse nacii, vseh lyudej. |to — razrushenie bashni. Medlennoe vtorzhenie novoj ZHizni. A v konce — novyj vid, kotoryj izmenit lik Zemli. Sumerki chelovechestva — eto prihod svobodnogo CHeloveka i bozhestvennoj ZHizni na Zemle. "Pust' Zemlya i Nebesa stanut ravnymi, sol'yutsya v odno" — govoryat Vedy. "Novaya Zemlya i novye Nebesa" — skazal svyatoj Ioann v Apokalipsise. Voskreshenie mertvyh — eto nashe voskresenie. |to — poslednee vosstanie na Zemle. |to revolyuciya SHri Aurobindo. I Lyubov' Materi. CHetverg, 7 iyulya 1989 g. ——— "CHelovek — perehodnoe sushchestvo" — vozvestil SHri Aurobindo v nachale nashego veka, togda zhe, kogda on vozvestil o "novoj evolyucii". Neizvestnaya istoriya ob etom perehode, kotoraya rasskazana zdes', — eto pervye udary posoha novogo vida, kotoryj vytesnit Homo Electronicus, kak odnazhdy my vytesnili obez'yan. Sumerki i novyj voshod. Ochen' tonkaya peregorodka otdelyaet CHudesnoe ot gibel'nogo. ——— Primechanie: Perevod imeet, veroyatno, "samizdatovskoe" proishozhdenie, pereredaktirovan Aleksandrom Anikinym http://www.i.com.ua/~aka