Reb Zalman Lejb (Abel'skij). Maaral' iz Pragi
---------------------------------------------------------------
Author Name "Reb Zalman Lejb"
© Copyright www.moshiach.ru
Email: sholem@moshiach.ru
WWW: http://www.moshiach.ru
Date: 1 Dec 1998
OCR: SHolem Lugov
Spellcheck: SHolem Lugov, 16 Dec 2003
---------------------------------------------------------------
Vstuplenie
Ternist i svoenraven put' k dobru, ponimaniyu istiny. I esli dusha ne
dremlet, esli chuvstva ustremlyayutsya ne tol'ko k zhiznennym udovol'stviyam i
dobyvaniyu ih lyubymi putyami, to otkryvaetsya udivitel'naya doroga, nahodyashchayasya
v storone ot suetnosti prehodyashchego i vedushchaya k istochniku vechnyh cennostej -
k knige.
Kniga, kotoraya prishla k tebe, dorogoj chitatel', priotkroet stranicy
zhizni odnogo iz istinnyh pravednikov mira sego - Maarala (Eudy Livo),
velikogo evrejskogo uchenogo XVI veka.
My yavlyaemsya svidetelyami togo, kak mnogo literatury na religioznuyu
tematiku, vypuskaemoj vsemi, komu ne len', zapolonilo knizhnye prilavki. CHashche
vsego - eto svoeobraznyj likbez dlya neposvyashchennyh.
Sbornik rasskazov o Maarale, napisannyj dlya shirokogo chitatel'skogo
kruga reb Zalmanom Lejbom (Abel'skim), glavnym ravvinom Kishineva i Moldovy,
ne pereskaz i ne tolkovanie svyashchennyh strok. Veroyatnee vsego, bol'shinstvo
chitatelej vpervye uznayut ob istokah vozniknoveniya dvizheniya hasidizma.
Kniga eta privlekatel'na svoej otkrovennost'yu i iskrennost'yu. Rasskazy,
pri vsej ih kazhushchejsya fantastichnosti, predel'no realistichny v svoej osnove.
Iz nih mozhno uznat' tonkie detali byta, obryadov, obychaev i ustanovok
evrejskoj zhizni, chast' iz kotoryh chudom doshla do nashih dnej.
Istoriya znaet mnogo proizvedenij, v kotoryh glubokie mysli, filosofskie
iskaniya celyh pokolenij byli predstavleny v samoj dostupnoj i neprihotlivoj
forme. Kniga reb Zalmana Lejba napisana svoeobraznym, yarkim yazykom, blizkim
k razgovornomu, v kotoryj garmonichno vpletayutsya tonkie niti vostochnogo
krasnorechiya.
CHitatel', k tebe prishla dobraya i umnaya kniga, blagodarya kotoroj tvoj
sobstvennyj vzor mozhet slit'sya s vnutrennim vzorom dalekih predkov,
stremivshihsya pomoch' svoim sovremennikam i potomkam obresti dostojnoe mesto v
mire.
Predislovie
Proishozhdenie blagorodnogo doma SHnejersona nachinaetsya so Starogo Rebe,
osnovatelya Habada, i voshodit ko mnogim predshestvovavshim emu znamenitym
pokoleniyam vplot' do samogo Maarala iz Pragi, sozdatelya Gojlema, i eshche vyshe.
Kto ne slyhal pro Gojlema iz Pragi?! Vot uzhe bolee chetyrehsot let ne
perestayut rasskazyvat' pro chudesnye priklyucheniya Gojlema. Staraya sinagoga
Maarala v starinnom evrejskom kvartale v Prage vsegda prityagivala mnozhestvo
posetitelej, no nikto ne nabralsya hrabrosti podnyat'sya na cherdak
"Alt-noj-shul", gde pokoyatsya ostanki Gojlema.
Maaral byl velichajshij gaon. On byl velikij pravednik i kabbalist i umel
pol'zovat'sya "svyatymi imenami", s pomoshch'yu kotoryh on sotvoril cheloveka -
Gojlema - iz praha zemnogo i ispol'zoval ego protiv uzhasnyh krovavyh
navetov, sostryapannyh neevreyami protiv evreev. Maaral - avtor mnogih svyatyh
trudov. On byl takzhe gaon i v drugih naukah. Maaral skonchalsya v 5369 g.
(1609 g.) v vozraste devyanosta semi let.
Kovarnyj plan
Ksendz pristal'no smotrel iz okna na vorota. Bylo zametno, chto on s
neterpeniem ozhidaet kogo-to. On metalsya po komnate kak pomeshannyj i,
nakonec, gnevno proiznes: "CHert poberi ego, etogo omerzitel'nogo p'yanicu!"
Vdrug otkrylis' vorota i muskulistyj muzhik s rastrepannoj shevelyuroj
voshel vo dvor.
- O, Petr, - obodrivshis', voskliknul ksendz. - Dobro pozhalovat'!
Ksendz ugostil ego stakanom vina, i Petr vypil zalpom.
- Nu kak, ponravilos' tebe eto vino? - sprosil ksendz.
- Da, batyushka, - Petr oblizyvalsya, kosyas' na kuvshin. - Syn moj! -
ksendz povysil svoj golos, - ya poruchayu tebe delo, za kotoroe ty poluchish' dve
bochki takogo vina, i mnogo deneg oschastlivyat tvoyu zhizn'.
Pochti shepotom stal ksendz izlagat' plan operacii. Petr dolzhen pojmat'
hristianskogo mal'chika, ubit' ego i pod pokrovom nochnoj temnoty podbrosit'
trup v dom uvazhaemogo evreya. Takoj samootverzhennyj postupok dast vozmozhnost'
oklevetat' evreev tradicionnym krovavym navetom i ustroit' pogrom.
Esli u Petra i byli kakie-nibud' somneniya v bogougodnosti etogo plana,
to oni rastvorilis' mgnovenno v meshochke s den'gami, protyanutom emu ksendzom.
- |to zadatok, - poobeshchal ksendz, - ostal'noe poluchish' posle operacii.
Evrei gotovilis' k prazdniku Pejsah, kak vsegda. Pashal'naya atmosfera
carila i v domike ravvina Bcalejla iz Vermajzy. Ravvin s synov'yami i
neskol'kimi gostyami vernulis' iz sinagogi. Vse uselis' vokrug stola, ravvin
chitaet Pashal'noe skazanie, i vse vtoryat emu.
Vdrug ravvinsha pochuvstvovala rodovye shvatki. Ona vsemi silami
staralas' ne meshat' prazdnichnomu ritualu, no ne vyderzhala, i glubokij ston
vyrvalsya iz ee grudi. Prisutstvuyushchie brosilis' za povituhoj.
V eto zhe samoe vremya napravlyaetsya Petr, poslanec ksendza, podbrosit'
meshok s trupom vo dvor vsemi uvazhaemogo ravvina Bcalejla. Petr nikak ne
mozhet soobrazit', otkuda eti zhidy uznali, chto on namerevaetsya delat', i
pustilis' v pogonyu za nim. On povorachivaetsya i v panike ubegaet. Ego beg s
boltayushchimsya meshkom na spine vyzyvaet shum, i vot uzhe gonyatsya za nim i
okruzhayut ego. Petr oret v uzhase i padaet na vlazhnuyu zemlyu. Ego uvodyat vmeste
s meshkom. Tam razberutsya i nakazhut prestupnikov.
Evreyam svetlo i veselo. A v dome ravvina Bcalejla dvojnaya radost':
ravvinsha rodila mal'chika, Eudu Livo, kotoryj vposledstvii proslavilsya pod
imenem Maaral.
Ravvin, otec novorozhdennogo, skazal: - |to nash uteshitel'! Ved' tol'ko
lish' ego poyavlenie v mire sorvalo krovavyj navet i yavno nameknulo na ego
rol' v mire: spasat' svoih brat'ev-evreev ot ih prestupnyh vragov. I tak ono
i bylo. On proslavilsya ne tol'ko velikoj uchenost'yu, no i mnogogrannoj
deyatel'nost'yu dlya blaga svoego naroda.
Disput
V 5352 g. (1602g.) pribyl Maaral v Poznan' v svyazi s neobhodimost'yu
ostavit' vremenno Pragu, gde on zanimal post ravvina i gde ego pochitali
evrei i neevrei. Prinudilo Maarala ostavit' vremenno Pragu sleduyushchee.
V Prage togda zanimal tron korol' Rudol'f P. On byl svobodomyslyashchim
chelovekom i poetomu ne ochen'-to poddavalsya vliyaniyu duhovenstva. On vykazyval
evreyam svoe bol'shoe raspolozhenie i osobenno pochital Maarala, kotoryj byl
chastym gostem v korolevskom dvorce. Korol' chasami besedoval s Maaralom i
naslazhdalsya ego umom i znaniyami. Oni diskutirovali po celomu ryadu ves'ma
vazhnyh voprosov kak religioznogo, tak i svetskogo haraktera.
Ravnodushnoe, a vozmozhno, i otricatel'noe otnoshenie korolya k
hristianskoj religii vragi evreev svyazyvali s tem, chto on druzhil s Maaralom.
Po etomu povodu obratilos' katolicheskoe duhovenstvo k pape Rimskomu s
pros'boj - kak-nibud' povliyat' na korolya, obratit' ego na put' nabozhnosti i
privlech' k katolicheskoj cerkvi.
V 5352 g. (1602 g.) prislal papa v Pragu treh poslannikov. Dlya etoj
missii on vybral samyh vliyatel'nyh lic iz sredy svoih kardinalov. Ih zadachej
bylo postavit' korolyu na vid ego bezbozhie i dobit'sya ot nego bol'shej
zainteresovannosti v katolicizme. Im sledovalo takzhe najti sredstvo otorvat'
korolya ot Maarala, vliyanie kotorogo na korolya, kak peredavali pape, bylo
"vrednym". Kardinalam bylo porucheno organizovat' v korolevskom dvorce v
Prage otkrytyj disput s Maaralom po voprosam religii i na glazah korolya
prigvozdit' Maarala k pozornomu stolbu i takim obrazom ubedit' Rudol'fa, chto
prazhskij ravvin poprostu nevezhda. Papa byl uveren, chto ego otbornye
kardinaly nesomnenno oderzhat pobedu nad Maaralom.
Korol' Rudol'f vyslushal papskih poslancev s usmeshkoj. On byl uveren,
chto Maaral razob'et v puh i prah vse ih dovody. Poetomu on srazu zhe dal
soglasie na provedenie disputa. On byl rad takomu disputu, nadeyas' takim
obrazom publichno othlestat' samonadeyannyh kardinalov. On hotel privlech' na
etot disput pobol'she publiki, naibolee znachitel'nyh lyudej strany. On
razoslal kur'erov po vsej strane i priglasil na disput vysshih cerkovnikov i
dvoryan. Esli uzh organizovyvat' publichnyj disput, to pust' eto budet
grandioznyj spektakl', kotoryj zapomnilsya by nadolgo. S soglasiya obeih
storon byli naznacheny pisari dlya zapisi kazhdogo slova uchastnikov disputa s
tem, chtoby vposledstvii nikto ne mog zayavit', chto disput byl proveden v
kakoj-to chasti nepravil'no.
Disput prodolzhalsya desyat' dnej. Kardinaly zasypali Maarala gradom
voprosov. Na kazhdyj iz nih dal Maaral vernyj otvet. Kogda desyat' dnej
disputa proshli, vsem stali yasno, chto Maaral pobedil svoih protivnikov.
Kardinaly byli by rady svesti ves' disput na net, lish' by ne razneslos'
povsyudu, chto oni byli razbity. No korol' Rudol'f nastoyal, chtoby protokol,
kotoryj pisari veli s bol'shoj tochnost'yu, byl utverzhden i podpisan obeimi
storonami. U kardinalov ne bylo vybora. V protokol bylo zaneseno kazhdoe
slovo proiznesennoe kak imi, tak i Maaralom. Oni ne mogli otricat' nichego.
Posle togo, kak protokol byl podpisan kardinalami i Maaralom, utverdil ego
korol' svoej pechat'yu, i etim vopros byl ischerpan. Teper' uzhe vse znali, chto
kardinaly poterpeli porazhenie.
Izvestie o bol'shoj pobede Maarala rasprostranilos' po vsej strane i
dostiglo papy Rimskogo. Starshij iz treh kardinalov, na kotorogo papa
vozlozhil svoi nadezhdy na pobedu nad evreem, prinyal svoj proval ochen' blizko
k serdcu. On poschital eto ne tol'ko lichnoj neudachej, no i udarom po svoej
vere. On ne smel pokazat'sya na glaza pape. On zapersya v odnom iz pomeshchenij
cerkvi i ne hotel nikogo videt', ne hotel bol'she zhit' na belom svete. Vskore
nashli ego v kel'e povesivshimsya. Ot styda i gorya on lishil sebya zhizni. |to
pridalo disputu eshche bol'she vesa. Cerkovniki byli ugneteny. Korol' Rudol'f
ulybalsya pro sebya i molchal. No Maaral ochen' perezhival iz-za vsego etogo. On
dobilsya pobedy, kotoraya mogla ochen' dorogo obojtis' evreyam. Ego lichnaya
sud'ba malo ego bespokoila. On
horosho znal, chto imenno teper' svyashchenniki ne poshchadyat ego. Oni nikogda
ne prostyat emu ego pobedy nad kardinalami. Oni, navernoe, budut izyskivat'
sredstva otomstit' emu. Togda on reshil ostavit' na vremya Pragu, poka etot
"incident" ne zabudetsya.
Tri goda provel Maaral na chuzhbine, pereezzhaya s mesta na mesto. On
propel odin god v Poznani. Na vremya svoego otsutstviya v Prage on ostavil
svoim zamestitelem svoego syna - gaona rabbi Bcalejla. On nakazal emu
obrashchat'sya za sovetami k svoej uchenoj materi Perl vo vseh zatrudnitel'nyh
sluchayah, tak velika byla uchenost' Perl i tak vysoko cenil ee Maaral.
Maaral i ego zhena
Maaral rodilsya v 5272 g. (1512 g.). Ego otec gaon rabbi Bcalejl
predstavlyal pyatoe pokolenie ot gaona rabbi Eudy Livo iz Virmajzy. Na ego
mogil'noj plite znachilos', chto on proishodil ot samogo korolya Davida. K semi
godam Maaral mog uzhe vesti diskussii s izvestnymi gaonami, poseshchavshimi ego
otca i deda.
Rabbi Bcalejl byl bednyakom. Poetomu on hotel zhenit' svoih synovej
poran'she. On podyskival nevest iz zazhitochnyh domov, kotorye mogli by poslat'
yunyh zhenihov v jeshivu do svad'by, a posle svad'by soderzhat' ih i ih sem'i s
tem, chtoby oni mogli prodolzhat' uchit'sya i dal'she.
Desyatiletnego Maarala sosvatali s docher'yu bogacha i uchenogo rabbi
SHmueilya Rajha iz Pragi. Budushchij test' poslal Maarala v izvestnuyu mudrejshimi
uchitelyami bol'shuyu jeshivu goroda Przhemyshlya. Maaral otdavalsya uchebe s bol'shim
rveniem. Potom, shestnadcatiletnim yunoshej, on poshel "spravlyat' galut", a
zatem vernulsya v Pragu. Budushchij test' hotel sygrat' svad'bu Maarala, chtoby
potom molodoj zyat' opyat' smog uchit'sya v kakoj-libo jeshive. Odnako Maaral
schital, chto chetyrnadcatiletnyaya nevesta Perl slishkom moloda dlya semejnoj
zhizni. YUnaya Perl otlichalas' redkostnymi sposobnostyami i erudiciej. Ona stala
nevestoj Maarala, kogda ej bylo vsego shest' let. Perl znala, chto ee zhenih -
krupnyj talmulist. Poetomu ona reshila poluchit' obrazovanie, chtoby zhenihu ne
prishlos' krasnet' za nee. Tak
ona prouchilas' shest' let. Kogda Maaral vernulsya v Pragu, ona povedala
emu ob etom, ochen' obradovav ego. Pered ot®ezdom v jeshivu Maaral sam
sostavil programmu zanyatij dlya svoej nevesty, i ona obeshchala emu prodolzhat'
uchebu tak zhe prilezhno, kak i dosele.
Tak proshli eshche chetyre goda, no Maaral vse eshche ne hotel rasstavat'sya so
svoimi uchitelyami. On napisal neveste i ee otcu pis'mo s pros'boj razreshit'
emu prodolzhat' uchebu eshche tri goda. Za eto vremya ego budushchij test' razorilsya.
Emu prishlos' rasprodat' vse svoe imushchestvo, chtoby rasplatit'sya s dolgami.
Togda on soobshchil Maaralu obo vsem, chto s nim sluchilos', i chto on ne sumeet
vypolnit' ranee dannyh obyazatel'stv. Poetomu on razreshaet Maaralu otkazat'sya
ot svatovstva i iskat' sebe druguyu nevestu.
Maaral prislal v otvet uteshitel'noe pis'mo budushchemu testyu i otdel'noe
pis'mo neveste, soobshchiv, chto esli oni soglasny zhdat' ego, svatovstvo
ostaetsya v sile, nezavisimo ot ih bednosti ili bogatstva.
V 5303 g. (1543 g.) nachalas' vojna v Bogemii. Togda Maaral vernulsya k
Pragu k svoej sem'e, k svoej neveste i testyu. Nevesta Perl vynuzhdena byla
otkryt' lavochku, chtoby soderzhat' sebya i svoih obednevshih roditelej. No ona
ne ostavila zanyatij i byla v sostoyanii vesti uchenye besedy so svoim zhenihom.
Maaralu bylo uzhe tridcat' dva goda, a Perl byla chetyr'mya godami molozhe.
Prishlo vremya im zhenit'sya.
Posle svad'by ostalas' Perl toj zhe kormilicej i dlya svoego muzha.
Ponyatno, chto oni ele svodili koncy s koncami. No eto ne bespokoilo ni
Maarala, ni ego zhenu. Maaral prodolzhal i dal'she svoyu uchebu, a Perl soderzhala
svoyu lavchonku, usilenno zanimayas' v svobodnoe vremya. Odnazhdy voshel v lavku
soldat. Po nemu bylo vidno, chto on yavilsya pryamo s vojny. Potreboval dat' emu
hleba i drugih s®estnyh pripasov i zayavil, chto deneg u nego net. Perl v
otchayanii ob®yasnila soldatu, chto on zabral ves' ee tovar, i chto esli on ne
zaplatit, to ona i vsya ee sem'ya budut obrecheny na golod, - ej ne na chto
budet zakupit' novyj tovar. Soldat byl tronut. On protyanul ej bogato
ukrashennyj ornamentom kaftan: "Voz'mi eto v vide zaloga. Esli i ne vernus'
cherez dva-tri dnya s den'gami dlya ego vykupa, to odezhda stanet tvoej".
Perl ne znala stoimosti etoj odezhdy, no nadeyalas', chto soldat vernetsya.
Proshlo neskol'ko dnej. Soldat ne pokazyvalsya. Perl peregovorila ob etom s
muzhem. "V voennoe vremya sluchaetsya, chto vel'mozhi i oficery pryachut v takoj
odezhde dragocennosti, - skazal Maaral. - Posmotri, mozhet, chto-to spryatano
pod podkladkoj". Perl rasporola odezhdu po shvam, i - o chudo! - tam
dejstvitel'no byli zashity brillianty i drugie dragocennye kamni. Sem'ya
pokonchila s bednost'yu.
Teper' Perl posvyashchala mnogo vremeni uchebe. Kazhdyj den' u nee byl urok s
muzhem, schitavshim ee svoim tovarishchem po uchebe. Oni izuchachi sovmestno Gemaru i
Poskim (zakonodatel'nuyu chast'), Musar (etiku) i filosofiyu.
Pozzhe, kogda Maaral stal znamenit vo vsem evrejskom mire, Perl chitala
emu poluchennye pis'ma, a zatem izlagala otvety muzha. Ona privela v poryadok i
fakticheski otredaktirovala vse dvadcat' chetyre ego nauchnye raboty.
Rasskazyvayut, chto ona obnaruzhila v vos'mi mestah oshibki. Maaral ochen' vysoko
cenil svoyu zhenu. On govoril o nej slovami stiha: "Mnogo bylo zhen
dobrodetel'nyh, no ty prevzoshla vseh ih" (Mishlej 31,29).
* * *
V to vremya princ Ferdinand, gercog Bogemskij, byl v gostyah u gercoga
Moravskogo Ioanna. Oba interesovalis' astronomiej, i u nih neozhidanno
zavyazalas' diskussiya po vazhnoj matematicheskoj probleme, kotoruyu oni pytalis'
reshit'. Togda oni zaklyuchili pari, soglasno kotoromu reshivshij zadachu stanet
duhovnym gospodinom pobezhdennogo, a tot - ego duhovnym rabom. Oni zaklyuchili
pari na polgoda. Vernuvshis' v svoj dvorec v Pragu, princ Ferdinand sozval
krupnejshih uchenyh i predlozhil, im reshit' etu matematicheskuyu zadachu. K ego
bol'shomu ogorcheniyu, velikie umy okazalis' bessil'ny. Tak proshlo pyat'
mesyacev, a resheniya u princa vse ne bylo.
Upravlyayushchij vladeniyami princa, evrej rabbi Mojshe-Ichak Sobel' zametil,
chto princ chem-to sil'no ozadachen, i zahotel uznat', chto tak udruchaet
gospodina.
- Kak ya vizhu, vy obratilis' ko vsem uchenym, no upustil iz vidu uchenyh
evreev, - zametil emu rabbi Mojshe-Ichak.
Princ rassmeyalsya i prenebrezhitel'no brosil: a chto znayut tvoi evrei o
takih veshchah?
Rabbi Mojshe-Ichak ne ostalsya v dolgu i ob®yasnil princu, chto eto lozhnoe
predstavlenie ob evreyah, i skazal, chto esli princ hochet vstretit'sya s
velikim evrejskim uchenym, to imeet ego v lice prazhskogo ravvina. Net nauchnoj
problemy v mire, kotoruyu by on ne znal.
CHerez nedelyu posetil Maaral princa v ego zamke. Tot izlozhil zanimavshuyu
ego astronomicheskuyu zagadku. Maaral tut zhe bez osobyh zatrudnenij izlozhil
reshenie na yazyke, na kotorom govoril princ, chem vyzval osobyj vostorg
poslednego. "Otkuda u vas takie poznaniya?" - sprosil princ s udivleniem i
pochteniem.
Teper' princ Ferdinand priglasil k sebe svoego partnera po pari,
gercoga Moravskogo Ioanna. Byli priglasheny takzhe i episkop, i brat Ferdinada
Maksimillian. Ferdinand izlozhil svoj otvet. Otvet porazil glubinoj znanij i
original'nost'yu izlozheniya.
- Ne dumajte tol'ko, - zametil Ferdinand, - chto eto plod moego uma i
moih poznanij. Otvet podskazal mne nekto. YA by ohotno otkryl vam imya
mudreca, no on poprosil menya ne razglashat' ego.
Dva princa
Korol' Ferdinand Pervyj byl nabozhnym katolikom. No eto emu ne meshalo
byt' raspolozhennym k evreyu SHmuejlu Rajhu, testyu Maarala. On otnosilsya
druzhelyubno i k drugim evreyam. No prishel chas, kogda antisemitam udalos'
zatmit' razum korolya i nastroit' ego protiv evreev.
V 5316 g. (1556 g.) katoliki v Rime po prikazu papy zhgli otkryto Talmud
i drugie evrejskie knigi. Inkviziciya torzhestvoval, i ee nenavist' k evreyam
stala rasprostranyat'sya po vsemu katolicheskomu miru. Zloj duh inkvizicii
dostig i dvora korolya Ferdinanda v Prage.
V 5317 g. (1557 g.) korol' ob®yavil rukovoditelyam prazhskoj evrejskoj
obshchiny, chto na budushchij god on ne vozobnovit zashchitnyj kontrakt, kotorym evrei
pol'zuyutsya v ego korolevstve, poetomu vse evrei vynuzhdeny budut ostavit'
Bogemiyu, Moraviyu i Sileziyu.
Rabbi SHmuejl Rajh hotel privlech' na svoyu storonu ryad pridvornyh. On byl
gotov otdat' vse svoe sostoyanie, chtoby spasti evreev ot uzhasa izgnaniya. On
posovetovalsya so svoim zyatem Maaralom. Maaral byl protiv. On schital, chto
esli evrei obretut pravo ostat'sya v strane putem podkupa, eto budet chrevato
dlya nih bol'shoj opasnost'yu.
Korol' sozval vseh svoih sovetnikov i princev dlya obsuzhdeniya voprosa -
kakim obrazom popolnit' opustevshuyu gosudarstvennuyu kaznu. Vtorym voprosom
bylo izgnanie vseh evreev po trebovaniyu duhovenstva. Oba princa, nahodyas' v
korolevskom dvorce, beseduya na razlichnye temy, zatronuli problemu vedeniya
sobstvennogo hozyajstva. Maksimillian zhalovalsya, chto ego hozyajstvo ne
prinosit emu nikakih dohodov, - prihoditsya dazhe vkladyvat' dopolnitel'nye
den'gi.
- Po pravde govorya, u menya kucha dolgov, - priznalsya Maksimillian. - A
kak tvoi dela?
Ferdinand skazal bratu, chto zhalovat'sya emu greh. Ego hozyajstvo prinosit
emu dovol'no mnogo.
- Kak tak? - udivilsya Maksimillian. - Moe hozyajstvo i bol'she, i bogache
tvoego. CHem ob®yasnit', chto ty poluchaesh' dohody, v to vremya kak ya terplyu
ubytki?
- Otvet na eto mog by luchshe vsego dat' moj upravlyayushchij, - otvetil
Ferdinand. - A kto tvoj upravlyayushchij, stol' opytnyj, po tvoim slovam, v delah
i umeyushchij razbirat'sya v hozyajstvennyh voprosah? - sprosil mladshij brat. -
|to staryj evrej, on upravlyaet moim hozyajstvom vot uzhe pyat'desyat let. On ko
mne pereshel vmeste so vsem moim dobrom, - skazal Ferdinand.
Maksimillian smotrel na brata v bol'shom izumlenii.
- YA nikogda ne poveril by, chto u tebya evrej mozhet byt' upravlyayushchim
hozyajstvom! - skazal on. - Moj upravlyayushchij - nemec, chelovek so znaniyami i
istinnyj rycar'.
Princ Ferdinand usmehnulsya.
- Teper' eshche otchetlivej vidna raznica mezhdu moim upravlyayushchim i tvoim, -
zametil on. - Raznica ne tol'ko v ih kachestvah, no i v tom, chto moj
upravlyayushchij - evrej, a tvoj - nemec.
V eto vremya poslyshalsya golos korolya, trebuyushchego svoego syna
Maksimilliana vnesti v kaznu odolzhennuyu im summu deneg. Rassledovanie
pokazalo, chto princ sil'no zadolzhal i ne mozhet vylezt' iz dolgov.
Korol' ne mog etogo ponyat'.
- A chto s tvoim hozyajstvom? - sprosil on syna. - Neuzheli ty takoj
rastochitel'nyj chelovek, chto kak by veliko tvoe hozyajstvo ni bylo, tebe ne
hvataet na zhizn'? - potreboval korol' ob®yasneniya.
Sam korol' byl chelovekom raschetlivym i lyubil vo vsem chetkost' i
osnovatel'nost'. On ne hotel ostavit' otkrytym vopros, pochemu syn tak pogryaz
v dolgah pri takom bogatom hozyajstve. Poetomu on poslal doverennyh lic
tshchatel'no rassledovat', chto proishodit vo vladeniyah Maksimilliana.
Doverennye korolya prishli k zaklyucheniyu, chto nemec, upravlyayushchij hozyajstvom
Maksimilliana, - vor. On poprostu obvodil princa vokrug pal'ca. Korol'
prikazal arestovat' moshennika. No eto princu malo chem pomoglo. U nego ne
bylo chem pokryt' svoi dolgi.
- YA pogovoryu s moim upravlyayushchim, - pytalsya uteshit' brata Ferdinand. - YA
predpolagayu, chto s ego umom i opytom on najdet sredstvo navesti poryadok v
tvoih vladeniyah.
Maksimillian ne govoril uzhe bol'she s prenebrezheniem o evreyah i
poblagodaril brata za to, chto on beret na sebya trud zainteresovat' etim
delom svoego upravlyayushchego.
Rabbi Mojshe-Ichak, upravlyayushchij vladeniyami Ferdinanda, obeshchal zanyat'sya
delami Maksimilliana. Vskore u nego uzhe byl plan spaseniya princa ot
bankrotstva. Rabbi Mojshe-Ichak predlozhil trem izvestnym v Prage evreyam vzyat'
na sebya upravlenie hozyajstvom Maksimilliana. Po planu Mojshe-Ichaka, oni
dolzhny oplatit' dolgi Maksimilliana, chtoby srazu zhe vytashchit' princa iz
bolota, v kotorom on zastryal. Posle tshchatel'noj proverki vseh dannyh
ubedilis' eti tri kommersanta v tochnosti rascheta i vygodnosti zadumannogo
dlya nih i dlya princa. Maksimillian nastol'ko vospryanul duhom, pochuvstvovav
real'nuyu vozmozhnost' nakonec razdelat'sya s dolgami, chto tut zhe otpravilsya k
korolyu i rasskazal emu obo vsem.
Korol' nachal bolee osnovatel'no podumyvat' nad rasskazom syna o evreyah.
To, chto on ran'she schital ne ochen' vazhnym, priobrelo teper' ego glazah ves'ma
bol'shuyu cennost': znachit, evrei obladayut umeniyam i znaniyami, neobhodimymi
dlya upravleniya hozyajstvom i obogashcheniya sebya i drugih.
Princ Maksimillian predlozhil rabbi Mojshe-Ichaku bol'shum summu
polagayushchihsya emu komissionnyh deneg. No rabbi Mojshe-Ichak otkazalsya.
- YA eto sdelal ne radi deneg, - skazal on. - YA sdelal eto tol'ko yu
druzheskih chuvstv k Vashemu bratu i k Vam lichno.
Princ Maksimillian chuvstvoval teper' takoe uvazhenie k evreyu rabbi
Mojshe-Ichaku, chto poschital nuzhnym podelit'sya obo vsem etom s otcom. |to
proizvelo na korolya bol'shoe vpechatlenie. Togda pozhelal Maksimillian vyrazit'
svoyu blagodarnost' rabbi Mojshe-Ichaku hotya by tem, chtoby ustroit' v ego
chest' bal v svoem zamke, priglasiv vel'mozhnyh gospod.
Rabbi Mojshe-Ichak otkazalsya i ot etogo.
- U nas, evreev, mnogo vragov, - ob®yasnil on princu. - Nam zaviduyut
iz-za nashih uspehov. Esli uvidyat, chto Vy menya chestvuete ili pokazyvaete
kakim-libo drugim obrazom svoyu blagodarnost', oni eshche bol'she voznenavidyat
nas. Luchshe chtoby vse eto ostalos' mezhdu nami. YA uzhe voznagrazhden tem, chto Vy
vykazyvaete mne Vashu priznatel'nost' i Vy moj drug.
Proshlo neskol'ko let s teh por, kak upomyanutye tri evreya voshli v
upravlenie hozyajstvom Maksimilliana. Princ poluchal svoi godovye dohody, a
evrei - zarabotannoe imi.
Son imperatora
Mnogo udivitel'nyh istorij rasskazyvayut pro velikogo gaona, kabbalista
rabbi Eudu Livo, glavnogo ravvina proslavlennoj prazhskoj obshchiny. Vot odna iz
udivitel'nyh istorij.
V odin prekrasnyj zimnij den' v 5352 godu (1592 g.) pribyl rano utrom
carskij poslanec k domu Maarala i priglasil ego yavit'sya nemedlenno k
imperatoru Rudol'fu Vtoromu v carskij dvorec. Posle pribytiya ravvina vo
dvorec zapersya imperator s nim nadolgo, i nikto, krome nih, ne prisutstvoval
v carskoj palate. Nikto ne znal, zachem byl priglashen Maaral k imperatoru i
na kakuyu temu oni tak dolgo besedovali. Odnako cherez neskol'ko let
rasskazyvali v Prage sleduyushchuyu istoriyu.
V carskom dvorce ne vse ministry otnosilis' druzhelyubno k evreyam. Inym
iz nih bylo nevynosimo videt', kakoe bol'shoe uvazhenie okazyvali zhiteli
Pragi, kak evrei, tak i neevrei, glavnomu ravvinu Pragi Maaralu. Ih ochen'
razdrazhalo takzhe procvetanie i razvitie evrejskoj obshchiny pod mudrym
upravleniem Maarala, kotorogo schitali svyatym chelovekom. Odnim slovom, oni
hoteli by izgnat' evreev vmeste s ih pochitaemym ravvinom.
Odnako, znaya, chto imperator ne pozhelaet soglasit'sya s takoj zhestokost'yu
bez uvazhitel'noj prichiny, vzyalis' ministry za imperatricu, chtoby ona
povliyala na Rudol'fa. Vecherom podoshla imperatrica k Rudol'fu i podala emu
list bumagi - dekret ob izgnanii evreev. Vse bylo gotovo, krome podpisi
imperatora. Imperatrica stala ego ugovarivat', no imperator kategoricheski
otkazyvalsya podpisat' dekret. Posle dolgih uprashivanij Rudol'f vzyal bumagu,
skazav, chto on podumaet i utrom podpishet dokument.
V tu noch' usnul imperator glubokim, krepkim snom, i vo sne voeval on s
sosednim gosudarstvom. Odnako, k ego neschast'yu, on poterpel porazhenie i
popal v plen. Ego posadili v tyur'mu, gde on dolzhen byl provesti vsyu svoyu
zhizn'. Tol'ko smert' mogla osvobodit' ego iz zatocheniya. I vot sidit
imperator Rudol'f god za godom v zaklyuchenii, pitaetsya skudnoj tyuremnoj pishchej
i s toskoj smotrit skvoz' reshetki na volyu. Odnazhdy tam prohodil obayatel'nyj
pozhiloj evrej. On zaderzhalsya, ostanovil dolgij vzglyad na plennom,
imperatore. Imperator ochen' obradovalsya takomu redkomu gostyu i podozval ego
blizhe k reshetke.
- YA Rudol'f, imperator Bogemii, - vozzval on k starcu. - Ne uznaesh' li
ty svoego imperatora?
- Imperator ochen' izmenilsya, - otvetil pechal'no starec.
No imperator poklyalsya, chto on - tot zhe samyj, i umolyal starca, chtoby
tot osvobodil ego iz zaklyucheniya. Starec udaril svoim posohom neskol'ko raz
po stene tyur'my, i - o chudo! - stena raskololas', i imperator vyshel.
- Pojdemte, Vashe Velichestvo, ko mne domoj, - skazal starec imperatoru.
- Ved' neprilichno zhe vlastelinu Bogemii pokazat'sya v takom vide vo dvorce. YA
sejchas zhe priglashu parikmahera, chtoby postrig Vashe Velichestvo, i portnogo,
chtoby poshil podhodyashchuyu carskuyu odezhdu, a poka da umoetsya imperator i
otdohnet nemnogo v udobnoj krovati.
Imperator Rudol'f ne zastavil sebya dolgo uprashivat'. On poshel v dom
starca, umylsya i leg na krovat'. Starec velel sluzhke prinesti dva serebryanyh
podnosa i postavit' ih vozle krovati.
- A k chemu eti dva podnosa? - sprosil Rudol'f, raspryamiv svoi noyushchie
kosti v udobnoj posteli.
- Odin podnos - dlya volos Vashego Velichestva, a drugoj - dlya Vashih
nogtej, - otvetil starec. - Nikto ne vprave videt' imperatora v takom vide.
- YA tebe vechno budu blagodaren, - skazal. Rudol'f i proslezilsya.
Kogda imperator ochnulsya ot koshmarnogo sna, glaza ego byli krasny ot
slez. On uselsya na krovati i, k velikomu izumleniyu, uvidel na nochnom stolike
dva serebryanyh podnosa!
"Tol'ko etot svyatoj chelovek, glavnyj ravvin prazhskoj obshchiny, smozhet
rasshifrovat' moj son", - podumal imperator. V etot moment poslyshalsya stuk v
dver', zashel sluga i soobshchil, chto carskij parikmaher pribyl i pridvornyj
portnoj takzhe tut.
- Pust' podozhdut, - rasporyadilsya Rudol'f, - a ty poshli skorej za
glavnym ravvinom, pust' prosyat ego, chtoby yavilsya ko mne bez otlagatel'stv. YA
dolzhen videt' ego sejchas zhe.
Kak tol'ko Maaral poyavilsya, imperator proiznes s nasmeshkoj: - Kak tak
sluchilos', chto glavnyj ravvin ne uznal vchera noch'yu svoego imperatora?
- Da, no ved' imperator ochen' izmenilsya, - posledoval mnogoznachitel'nyj
otvet Maarala.
- YA hochu uslyshat' bol'she, - skazal imperator, i ravvin prodolzhal: -
Imperator poshel spat' vchera s plohimi myslyami. A chto polozhil imperator pod
golovu pered snom?
Teper' uzh vspomnil imperator pro bumagu, kotoruyu emu podsunula
imperatrica pered snom. On vzyal iz-pod podushki dokument ob izgnanii evreev i
razorval ego.
- Klyanus', chto nikogda ne izdam dekretov protiv evreev, - poobeshchal
torzhestvenno imperator. - Vsevyshnij nagradit Vashe Velichestvo za vashe
otnoshenie k evreyam, - skazal Maaral imperatoru, - ved' Sozdatel', bud' on
blagosloven, vozdaet po zaslugam. Spaseniem moih sobrat'ev ot bol'shoj
opasnosti spas imperator i sebya ot opasnosti, kak emu otkrylos' vo sne.
S etih por podruzhilsya imperator Rudol'f s evreyami eshche bol'she, chem
ran'she. On byl lichnym drugom Maarala, stoyavshego na strazhe interesov evreev v
Prage. Imperator nikogda ne zabyval koshmarnogo sna i vsegda pomogal Maaralu
svodit' na net kozni vragov evreev.
Josele Gojlem
- Pust' zajdut, - kivnul korol' Rudol'f Vtoroj svoemu kamerdineru.
Krasnaya, vyshitaya prichudlivym ornamentom zanaves' otodvinulas'. CHetvero
zashli, sognuvshis', besprestanno klanyayas' korolyu.
- Dobro pozhalovat', - otozvalsya korol', - otec Petros, graf
Bartimiluus, blagorodnyj uchenyj iz doma Garbuza i kardinal Lotegrus!
Razreshayu vam vyskazat'sya.
Graf Bartimilius vyshel vpered, poklonilsya eshche raz i skazal:
- Vashe Vysochestvo, posle otkrytogo disputa s prazhskim ravvinom my
ubedilis', chto on chelovek osobennyj. On erudirovan vo vseh naukah; v
matematike, estestvoznanii, geografii, astronomii, filosofii, istorii i
teologii. On vladeet mnogimi yazykami, i emu dostupno dazhe znanie o dushevnom
sklade cheloveka. Ne bylo ni odnoj temy, v kotoroj on by ne blesnul, ne
govorya uzhe o ego erudicii v evrejskom Talmude i v tajnom uchenii etogo
drevnego naroda. On odin protivostoyal tremstam velikim uchenym i pobedil ih.
On navernyaka vladeet i skrytymi silami. Itak, my reshili obratit' vnimanie
Vashego Velichestva na to, chto prazhskij ravvin sposoben otkryl, nashemu
imperatoru, kak prevratit' prostoj metall v zoloto i obogatit' carskuyu kashu
nesmetnymi sokrovishchami.
Zatem uvazhaemye gosti, podobostrastno sognuvshis', udalilis' iz pokoev
korolya.
Rabbi David Ganz, uchenik Maarala, pishet v svoem trude "Cemah David":
"Korol' Rudol'f priglasil k sebe vo dvorec gaona Maarala. Dva ministra
peredali eto priglashenie, i Maaral poehal vo dvorec v carskoj karete,
prislannoj korolem. Rudol'f prinyal Maarala s bol'shim pochteniem". A vot chto
my chitaem v zapisyah zyatya Maarala rabbi Ichaka Kaca, soprovozhdavshego svoego
testya v ego deyaniyah:
"Maaral vernulsya domoj veselyj i radostnyj i skazal nam: - Mne udalos'
predotvratit' bedu krovavyh navetov bol'she chem napolovinu. YA nadeyus', chto s
B-zh'ej pomoshch'yu mne udastsya annulirovat' ee okonchatel'no".
CHerez desyat' dnej byl razoslan vysochajshij prikaz ko vsem sudam strany:
1. V kazhdom sluchae krovavogo naveta razreshaet korol' privlech' k
otvetstvennosti tol'ko togo cheloveka, pro kotorogo razobralis', chto on
ubijca. 2. V kazhdom sluchae krovavogo naveta obyazan prisutstvovat' evrejskij
ravvin togo goroda ili drugoj evrej, rekomenduemyj verhushkoj evrejskoj
obshchiny. 3. Reshenie suda po krovavomu navetu dolzhno byt' dostavleno korolyu
dlya podtverzhdeniya,
"S teh por, - pishet zyat' Maarala, - namnogo uluchshilos' polozhenie
evreev, ibo strah Maarala pal na ih vragov. No krovavye navety ne ischezli
okonchatel'no.
Sam Maaral pobaivalsya svyashchennika Tadeusa, zaklyatogo vraga evreev.
Tadeus byl takzhe koldunom. Strashnaya zavist' i nenavist' goreli v ego serdce
k Maaralu. On reshil borot'sya protiv Maarala i izgnat' ego iz goroda.
Maaral otkryl etu tajnu mne i svoim uchenikam: on opasaetsya Tadeusa,
potomu chto v nem nahoditsya iskra filistimlyanina "Ishbi iz Nova" (SHmuejl II,
21,16), a v dushe Maarala nahoditsya iskra korolya Davida, ele spasshegosya ot
gonenij Ishbi. Maaral obratilsya k nebesnomu sudilishchu s voprosom, chto nadobno
sdelat' dlya uspeshnoj bor'by protiv Tadeusa. S nebes otvetili emu frazoj,
sostoyashchej iz desyati slov, po poryadku evrejskogo alfavita (v russkom
perevode); "Ty sotvori podobie, slepiv glinu, i unichtozhiv zlodeev, pobej
"hishchnyh zverej".
Maaral skazal, chto v etih desyati slovah est' sochetanie svyatyh imen, s
pomoshch'yu kotoryh mozhno sotvorit' cheloveka iz gliny. Maaral pokazal mne i
YAkovu, synu Haima Sasona iz roda Lejvi, otvet, kotoryj on poluchil s nebes, i
raskryl nam tajnu tvoreniya cheloveka iz gliny. Maaral skazal nam, chto on
hochet vzyat' nas s soboj, tak kak dlya etogo nuzhny sily chetyreh elementov:
ognya, vetra, vody i praha. Maaral povedal, chto on rodilsya siloj elementa
vetra, ya - ognya, a rabbi YAkov - vody.
Maaral nakazal nam ne otkryvat' nikomu etu tajnu i potoropil nas
osvyatit'sya i podgotovit'sya k sotvoreniyu v techenie semi dnej. Dvadcatogo
chisla mesyaca Adara, 5340 g. (7 marta 1580 g.), v chetvertyj chas posle
polunochi, my poshli vtroem k beregu reki Moldovka. Tam my narisovali na
gline, kotoruyu nashli na beregu reki, cheloveka v tri loktya dlinoj. My
narisovali takzhe lico, ruki i nogi. Potom my stali u nog etogo izobrazheniya,
licom k nemu. Maaral velel mne obojti vokrug izobrazheniya sprava nalevo sem'
raz i govorit' vo vremya obhoda svyatye stihi, kotorye on mne proiznes. Kak
tol'ko ya zavershil semikratnyj obhod, prevratilas' glina v goryashchij ugol'.
Maaral velel sdelat' to zhe samoe rabbi YAkovu i nakazal emu proiznosit'
drugie svyatye stihi. Rabbi YAkov sdelal, chto emu skazali, i ogon' pogas. Voda
napolnila glinu, i iz nee podnyalsya par. Na golove poyavilis' volosy, kak u
tridcatiletnego muzhchiny, i nogti na konchikah pal'cev.
Teper' sam Maaral oboshel izobrazhennuyu figuru sem' raz. Zatem my vse
troe skazali horom: "I vdunul v nozdri ego dyhanie zhizni, i stal chelovek
zhivym sushchestvom" (Bytie, 2, 7), tak kak v vozduhe dyhaniya takzhe dolzhny byt'
elementy ognya, vody i vetra. Pervye bukvy etih treh slov upominayutsya v
"Knige sozdaniya" (tajnoe uchenie).
Muzhchina raskryl svoi glaza i s izumleniem posmotrel na nas. Maaral
prikazal gromkim golosom: "Vstan'!"
I tot vnezapno vstal. My ego odeli v odezhdu i obuv', kotorye
prigotovili zaranee, i on stal podoben cheloveku. On vse videl i ponimal, no
byl nemym. Utrom, eshche do zari, my napravilis' po domam. Po doroge skazal
Maaral Gojlemu:
- Znaj, chto my sozdali tebya iz praha zemnogo dlya togo, chtoby ty
oberegal evreev ot vsyakogo zla i ot vseh bed, kotorye prichinyayut im ih vragi.
Tvoe imya - Iosif. Ty budesh' zhit' v komnate moego suda. Ty budesh' sluzhkoj
suda i budesh' vypolnyat' vse moi rasporyazheniya, dazhe esli pridetsya idti v
ogon' ili v moguchie vody, ili prygat' s vysokoj bashni. Iosif kivnul v znak
soglasiya.
Doma rasskazal Maaral, chto utrom po doroge v mikvu (ritual'nyj bassejn)
on vstretil etogo nemogo, naivnogo, prostodushnogo nishchego, szhalilsya nad nim i
privel ego domoj dlya pomoshchi sluzhkam suda. Maaral rasporyadilsya, chtoby ne
ispol'zovali eto sozdanie dlya domashnih nadobnostej.
Iosif sidel vsegda v zale suda v ugolke u stola, opustiv golovu na svoi
ruki, ne zabotyas' i ne bespokoyas' ni o chem. Poetomu ego prozvali Josele
Gojlem, ili nemoj Josele.
Maaral skazal mne i rabbi YAkovu, chto Josele Gojlem ne sgorit v ogne i
ne utonet v vode i ego nevozmozhno ubit' nichem. Do desyati loktej nad zemlej i
desyati loktej v glubinu zemli net dlya nego nevozmozhnogo, i nikto i nichto na
svete ne v sostoyanii pomeshat' emu chto-libo sdelat'.
Kovarnyj zamysel
V Prage i po vsej okrestnosti rasprostranilsya uzhasnyj sluh: velikan
brodit po gorodu po nocham do utra. On sledit, obsharivaet, vysmatrivaet
kazhdyj temnyj ugolok, ne proiznosya ni slova.
Nikto tolkom ne znal, vernyj li eto sluh ili vydumka. Ochevidcy
protivorechili odin drugomu, nekotorye govorili, chto etot velikan odet v
odezhdu hristianskogo gruzchika, drugie utverzhdali, chto on v evrejskoj odezhde.
Te govoryat, chto on nemoj, a eti rasskazyvayut, chto oni sami slyshali ego
golos, podobnyj moshchnomu rychaniyu. Ne inache kak etot tainstvennyj obraz -
strashilishche, podnyavsheesya iz preispodnej, ili d'yavol, poyavivshijsya vnezapno
nevest' otkuda. Nikto ne mog ob®yasnit', s kakoj cel'yu on shataetsya noch'yu po
ulicam, no fantaziya rasskazchikov risovala koshmary, i volosy ih vstavali
dybom ot sobstvennogo voobrazheniya.
Uvazhaemye gospoda Pragi, vel'mozhi i bogachi lyubili naveshchat' traktir
"Vasilek". Hozyain "Vasil'ka" lichno nablyudal za zakazami napitkov i tshchatel'no
proveryal kachestvo produktov i pishchi, privozimyh v traktirnuyu kuhnyu. Klientov
traktira vpolne ustraivali lyubimye blyuda, umelye povara i l'stivye
oficianty. Nesmotrya na vysokie ceny, mnogie predpochitali etot traktir
drugim.
Odnako horoshie dohody hozyainu traktira kazalis' nedostatochnymi, i on
reshil rasshirit' traktir i tem samym uvelichit' klienturu i dohody. No dlya
etogo nuzhny den'gi, a takoj summy u nego ne bylo. On byl uveren, chto v
bol'shom traktire budut bol'shie dohody, i togda v korotkie sroki on smozhet
vernut' dolg. No kto emu odolzhit takuyu summu? Tak razmyshlyaya, vspomnil Vasil'
pro rabbi Mordehaya Majzelya. |tot bogatyj evrej vsegda odalzhival den'gi
evreyam i neevreyam na horoshih usloviyah.
I vot sidit, nakonec, Vasil' v bol'shom traktire, a radosti net:
traktir-to uvelichilsya, a klientov ne pribavilos'. I dohody dazhe umen'shilis'.
Kak zhe on smozhet rasplatit'sya s dolgami?
Sidit udruchennyj Vasil' i smotrit na zvezdy. Odin iz rabotnikov podoshel
k nemu i soobshchil, chto v traktir pribyl pochetnyj gost'. Zevnul Vasil' i vyshel
navstrechu. |to byl svyashchennik Tadeus, oblachennyj v chernuyu mantiyu. Traktirshchik
poklonilsya pokorno i pokazal na stul.
- Net, - skazal svyashchennik sladkim golosom. - YA hochu pobesedovat' s
toboj naedine. Oni zashli v komnatu i priseli.
- YA slyhal, - hitro podmignul Tadeus, - chto ty zaputalsya v dolgah...
Nevazhno, ne budu vhodit' v podrobnosti, no kak patron okruga ya reshil
predlozhit' tebe svoyu pomoshch' i pomoch' izbavit'sya ot bedy.
Vasil' navostril ushi. Vnezapnyj vizit svyashchennika, ne otlichavshegosya
dobrym serdcem, chto vsem bylo izvestno, udivil ego... Kak opytnyj torgovec,
on prislushalsya k slovam Tadeusa, prodolzhavshego yadovitym shepotom:
- Priblizhaetsya evrejskaya Pasha, a kak izvestno, nuzhna zhidam
hristianskaya krov' dlya macy, Itak, est' otlichnyj sposob obespechit' ih
etim...
Vasil' snachala ne ponyal, a potom, uloviv smysl etih slov, sprosil:
- Horosho, batyushka, no kakoe otnoshenie imeet moe polozhenie k krovi, v
kotoroj kto-to nuzhdaetsya dlya macy na Pashu?
- Ne speshi, - skazal Tadeus, - davaj obsudim podrobnej, i ty vse
pojmesh'! Ty dolzhen bol'shuyu summu evreyu Majzelyu?
- Tak tochno,- otvetil Vasil', krasneya.
- CHto ty dumaesh' po takomu povodu, k primeru, esli vnezapno etot evrej
umret, ved' togda ty ne budesh' obyazan vozvratit' emu svoj dolg?
- Hm, umret vnezapno,.. no ved' on zhiv i zdorov.
- Pravil'no, ne toropis'! Ty zhe mozhesh' privesti k ego ischeznoveniyu, kak
polozheno, po zakonu, bez osobyh usilij... i, krome dolga, kotoryj perestanet
udruchat' tebya, ty eshche zasluzhish' bol'shuyu blagodarnost'. Vasil' pytalsya
sprosit' chto-to, no Tadeus perebil ego:
- Slushaj menya do konca! Potom budesh' zadavat' voprosy. Itak, chtoby
izbavit'sya ot nenavistnogo nam zhida, ty dolzhen prodelat' odnu malen'kuyu
veshch': ty dolzhen najti hristianskogo rebenka i podbrosit' ego zarezannoe telo
v podval zhida Mordehaya Majzelya... Obo vsem ostal'nom pozabochus' ya...
Vasil' prizadumalsya. Razve eto malen'kaya veshch'? Pochemu on dolzhen ubit'
nevinnogo rebenka dlya togo, chtoby dobyt' den'gi?
Svyashchennik, zametiv ego kolebaniya, stal govorit' emu o velikoj nagrade,
kotoruyu on zasluzhit. Svyashchennik ushel tol'ko v polnoch', v polnoj uverennosti,
chto Vasil' sovershit merzost', k kotoroj on ego prinudil.
* * *
SHirokoplechij muzhchina priblizhaetsya na podvode k evrejskomu kvartalu
(getto). Vecher. Temneet. Materi sobirayut svoih detej domoj. Muzhchiny idut v
sinagogi molit'sya. Pochti ne vidno lyudej na ulice. Podvoda minuet uzkie
zakoulki i pod®ezzhaet k domu rabbi Mordehaya Majzelya.
Vozle doma rabbi Mordehaya net ni odnoj zhivoj dushi. Pod pokrovom t'my
legko otyskat' podval v etom dome i zabrosit' tuda trup zarezannogo rebenka.
Podvoda ostanovilas', i voznica vsmatrivaetsya v temnotu, razyskivaya podval.
I vdrug, sovershenno neozhidanno, kak budto iz-pod zemli, vyrastaet pered nim
velikan. On, ne meshkaya i ne govorya ni slova, vzbiraetsya na podvodu i vsyu ee
osmatrivaet. No i voznica ne iz robkogo desyatka. On brosilsya na neznakomca.
Odnako neznakomec molnienosno sreagiroval, otvesiv voznice kak sleduet. I
zatem velikan obnaruzhil v podvode zarezannogo porosenka, vnutr' kotorogo byl
vlozhen zarezannyj rebenok, ukutannyj v tales. Neznakomec privyazal verevkoj
voznicu vmeste s porosenkom k podvode, sel na mesto voznicy, vzyal vozhzhi v
ruki i bystro
vyehal iz evrejskogo kvartala, napraviv podvodu k gorodskoj uprave. Tam
nahodilsya nachal'nik strazhi, a vo dvore mnogo strazhnikov.
Podvoda neslas' po mostovoj s bol'shim grohotom, i v uprave podnyalsya
shum. Strazhniki okruzhili podvodu, voznica krichal ot boli, istekaya krov'yu
iz-za poboev. Policejskie stali ego razvyazyvat'. Drugie pobezhali za vrachom.
Nekotorye potoropilis' prinesti svechi. A chto s neznakomcem? On
vospol'zovalsya momentom i ischez.
Strazhniki zazhgli svechi i uvideli vo chreve porosenka trup zarezannogo
rebenka, ukutannogo v tales. Vse bylo yasno. Policejskie stali doprashivat'
voznicu, kotoryj snachala vse otrical. No otstupat' bylo nekuda, tak kak on
popalsya s polichnym. On vskore priznalsya i rasskazal, chto ne ubival rebenka.
On ego ukral na kladbishche dlya togo, chtoby podbrosit' izrezannyj trup rebenka
k rabbi Mordehayu Majzelyu i izbavit'sya ot dolga, kotoryj on dolzhen byl emu
vernut'. Strazhi dopytyvalis', kto privez voznicu v gorodskuyu upravu nasil'no
i kto ego tak izbil. Voznica otvetil, chto vnezapno napal na nego
hristianin-silach iz gruzchikov, kotoryj po svoej sile i oblich'yu pohozh na
d'yavola, i izbil ego.
Voznicu arestovali i posadili v tyur'mu. Na sleduyushchij den' sluh ob etom
strannom epizode rasprostranilsya po vsemu gorodu, no nikto tolkom ne znal,
kto ustroil vse eto. Odnako vragi evreev krepen'ko struhnuli. A v evrejskom
kvartale vse radovalis' i veselilis' i s blagodarnost'yu k Vsevyshnemu
gotovilis' prazdnovat' Pashu.
Tol'ko svyashchennik Tadeus ponyal, chto Maaral sdelal eto sverh®estestvennoj
siloj. Poetomu on rasprostranyal sluhi po gorodu, chto Maaral - koldun, i s
bezgranichnoj nenavist'yu k Maaralu besprestanno stroil kozni protiv nego i
vseh evreev.
A vy, dorogie chitateli, navernyaka dogadalis', chto velikan, kotoryj
izbil voznicu, byl ne kto inoj, kak Josele Gojlem.
Kreshchenaya
Evrejskij fel'dsher Moric - izvestnaya lichnost' v Prage. No v tradiciyah
svoego naroda on - polnyj nevezhda. Ego doch' Mar'yana potyanulas' k razvratu.
Pozornoe povedenie pyatnadcatiletnej devchonki podtolknulo ee roditelej k
religii. Oni nachali soblyudat' nekotorye evrejskie tradicii i pozhelali sidet'
za subbotnim i prazdnichnym stolom vmeste s docher'yu.
Do svyashchennika Tadeusa, besprestanno stroyashchego kozni protiv Maarala i
vseh evreev, doshel sluh, chto v dome fel'dshera Morica ne vse idet na lad s
docher'yu, i on rasstavil ej svoi seti. L'stivye slova Tadeusa i nazojlivost'
roditelej povliyali otricatel'no na glupuyu devchonku, i ona sbezhala iz
roditel'skogo doma k svyashchenniku Tadeusu.
I vot Mar'yana pered Tadeusom. Svyashchennik s udovletvoreniem vosprinyal
neozhidannuyu udachu, plyvushchuyu pryamo v ego lapy. On ele sderzhival svoyu radost'.
Tadeus pridal svoemu licu ser'eznuyu minu i sladkim golosom obratilsya k
Mar'yane:
- Dobro pozhalovat', doch' moya. YA mogu tol'ko pozdravit' tebya s tvoim
pravil'nym postupkom. Ne inache kak bol'shaya mudrost' pravit toboj. Kak zhe
tebe povezlo, doch' moya. CHerez tri dnya navestit menya sam kardinal Patros. Pod
ego nablyudeniem ty projdesh' kreshchenie, i on lichno okropit tebya svyatoj vodoj.
Neozhidanno Tadeus rassmeyalsya. Mar'yana ne mogla ponyat', pochemu on
smeetsya. Ee serdce zabilos', i vspyhnula muchitel'naya toska po roditelyam. No
strashnyj golos sheptal ej:
- Mar'yana, Mar'yana! Teper' uzhe slishkom pozdno!
Zazvonili cerkovnye kolokola, i v ih perezvone kak by slyshalsya protest
protiv strashnogo dejstva... protiv padeniya evrejskoj dushi v set' satany.
Mar'yana sidit v uzkoj komnate vysokoj bashni vo dvore Tadeusa. Sluzhka
chasto prinosit ej na serebryanom podnose trefnye yastva, frukty, slasti i
p'yanyashchie vina. Vnezapno strah pronzil ee. Ona vspomnila slyshannoe eyu
kogda-to, chto Tadeus - charodej. On navernyaka kladet v pishchu i pit'e kakie-to
snadob'ya, chtoby polnee zavladet' ee dushoj. CHuvstva raskayaniya, toski i boli
obuyali ee. No ona slaba v svoem odinochestve i, vypiv neskol'ko glotkov,
zasypaet glubokim tyazhelym snom.
Na tretij den' utrom prines ej sluzhka udivitel'no aromatnyj napitok.
Vypiv ego, ona pochuvstvovala neobyknovennuyu svezhest', pripodnyatoe nastroenie
i neponyatnuyu radost'. Prazdnichno odetyj, zashel, ulybayas', Tadeus.
- Segodnya, - skazal on, obrashchayas' k Mar'yane, - posetit nas kardinal. On
zadast tebe neskol'ko voprosov. Esli otvetish' razumno,.. batyushka Tadeus
zapomnit eto navsegda i nagradit tebya po zaslugam. Kardinal sprosit, pochemu
ty reshila krestit'sya. Ty dolzhna emu otvetit', chto evrejskaya vera vsegda byla
obuzoj dlya tebya. Ty ne terpish' zhestokie obychai. Kazhdyj god oni ubivayut
hristianina, chtoby zameshat' ego krov' v macu i vino na Pashu. Ty rasskazhesh'
emu, chto sama videla i slyshala, kak nedavno noch'yu posetili tvoego otca
sluzhki Maarala odin s sedoj borodoj, drugoj nemoj. Sedoj sluzhka skazal:
- Nash gospodin posylaet tebe krov' sluzhanki, kotoraya zazhigala pechi u
evreev po subbotam. Tvoj otec vzyal flakony s krov'yu i shchedro zaplatil.
Mar'yana hotela zakrichat', chto ona ne mozhet tak lgat' i podvergat'
opasnosti zhizn' otca i drugih nevinnyh evreev. Ej hotelos' razrydat'sya,
chtoby ee osvobodili i otpustili domoj. Ona ne hochet krestit'sya, ona byla
osleplena, teper' ona uzhe znaet, kuda ona popala. No ee telo oledenelo, i
usta ne raskryvalis'. Tadeus podoshel k nej i, svirepo osklabivshis',
prosheptal:
- A esli vdrug reshish' ne rasskazat' kardinalu to, chto slyshala ot menya,
togda podohnesh' v etoj konure, i nikto na svete ne smozhet vostrebovat' tebya.
ZHutkij hohot svyashchennika prokatilsya po derevyannym stupen'kam, vedushchim vo
dvor, a blednaya, zhalkaya Mar'yana upala v otchayanii na krovat'.
Zolotye i hrustal'nye vazy ukrashali prostornyj zal v dome Tadeusa.
Krasivye cvety istochali aromat. Dvadcat' podrostkov, stoyashchih na scene v
chernoj odezhde, zapeli, kogda Mar'yana, odetaya, kak princessa, stupila v zal.
Potom zashel kardinal v soprovozhdenii Tadeusa, i vse prisutstvuyushchie pokorno
sklonilis'.
Vypiv napitok, kotoryj sostryapal Tadeus, pryamo stoyala Mar'yana i
govorila zvonkim golosom. Ona chetko otvechala na voprosy kardinala. Slova
Mar'yany razneslis' molnienosno po vsemu gorodu, i serdca evreev napolnilis'
trevogoj i strahom. Kardinal horosho znal, chto vse eto lozh', no byl vynuzhden
udovletvorit' trebovanie Tadeusa i sostavit' protokol dlya suda, no soobshchil
vse Maaralu.
Maaral poslal odnogo iz svoih lyudej podobrat' iz nishchih, kotoryh bylo v
izbytke v Prage, nemogo, pohozhego rostom i vneshnost'yu na Josele Gojlema.
|togo nishchego ugostili horoshim uzhinom i vodkoj. Gluhonemoj udivilsya takomu
pochetu i byl ochen' dovolen uzhinom i vodkoj, poprobovav vpervye v zhizni takie
yastva. Ego ulozhili v krovat' Josele Gojlema. Sytyj i op'yanevshij, on usnul
glubokim snom. Maaral velel zabrat' ego odezhdu i polozhit' vozle nego odezhdu
Josele.
V polnoch' okruzhili strazhniki dom ravvinskogo suda, zashli v komnatu
Josele i s bol'shim trudom razbudili gluhonemogo nishchego. On ochen'
perepugalsya, uvidev strazhnikov s mechami i kop'yami. Strazhniki veleli emu
odet'sya. On byl arestovan vmeste s sedym sluzhkoj.
Maaralu udalos' ustanovit', chto sluzhanka, propazhu kotoroj ispol'zoval
svyashchennik Tadeus dlya krovavogo naveta, mozhet nahodit'sya v odnom iz chetyreh
mest: dvuh selah i dvuh gorodkah vblizi Pragi. Maaral poslal po dva cheloveka
v kazhdoe mesto. CHerez dvenadcat' dnej oni vernulis' bez rezul'tata.
Maaral napisal pis'mo sluzhanke ot imeni ee hozyaina, u kotorogo ona byla
v prislugah, chto on sozhaleet o tom, chto proizoshlo mezhdu nimi. On prosit
proshcheniya i umolyaet ee nemedlya vernut'sya. On posylaet svoego nemogo
rodstvennika s den'gami dlya rashodov v doroge.
Maaral dal pis'mo i den'gi Josele, chtoby on otyskal sluzhanku i
obyazatel'no vernul ee v Pragu. On nakazal emu takzhe, chtoby on vernulsya ne
pozzhe, chem cherez dve nedeli, ko dnyu suda. Minuli dve nedeli, a Josele vse ne
vozvrashchalsya. Maaral ob®yavil post nakanune suda i velel soobshchit' vsem evreyam,
chtoby v den' suda sobralis' oni utrom v sinagoge i prochitali ves' Teilim
(Psalmy). V bol'shoj sinagoge podoshel k amvonu sam Maaral, i vsya obshchina
plakala vmeste s nim.
* * *
S samogo utra stal sobirat'sya narod vozle kamennogo zdaniya suda.
Preobladali hristiane. Pribyli sud'i. V furgone priehali Tadeus s Mar'yanoj.
Potom priveli oboih sluzhek v naruchnikah i pod usilennoj strazhej. Maaral v
soprovozhdenii glavy obshchiny, rabbi Mordehaya Majzelya, priehal v velikolepnoj
karete.
Glavnyj sud'ya pozvonil zolotym kolokol'chikom v znak nachala suda. Sud'ya
sprosil sedogo sluzhku, rabbi Avraam Haima, priznaetsya li on, chto razdaval
evreyam hristianskuyu krov' na Pashu dlya primesi v macu. Sluzhka otvetil, chto
on nichego etogo ne znaet. Sud'ya vzyal malen'kie flakony, napolnennye krasnoj
zhidkost'yu, i sprosil gluhonemogo sluzhku zhestami, raznosil li on takie
flakony. Gluhonemoj kivnul golovoj v znak soglasiya i radostno ulybnulsya.
Svyashchennik Tadeus podskochil:
- Vot vidite! |tot nemoj chelovek - chestnyj svidetel'! Tol'ko emu mozhno
poverit'!
Antisemity soglasilis' s Tadeusom. No mnogie drugie usmehnulis',
govorya, chto gluhonemoj soglashaetsya vypit', schitaya, chto eto vino. Zashchitnik
provel nozhom po svoemu gorlu i pokazal gluhonemomu na Maarala i na flakony.
Gluhonemoj poblednel i pokazal golovoj: "net", Tadeus vmeshalsya, govorya, chto
gluhoj ponyal, chto hotyat zarezat' Maarala. Zashchitnik vozrazil, usmehayas'.
Sud'ya uspokoil ih i vyzval kreshchenuyu.
Mar'yana gromkim golosom povtorila vse, chto rasskazala kardinalu. Na
vopros sud'i, otkuda ona znaet, chto propavshaya sluzhanka byla zhertvoj dlya etoj
krovi, otvetila, chto sedoj sluzhka skazal ee otcu, chtob on ne bespokoilsya.
Zimoj obespechit nas Vsevyshnij drugoj sluzhankoj. Zashchitnik sprosil, znaet li
ona sluzhek. Mar'yana gromko rashohotalas', otvechaya, chto i vo t'me uznaet ih.
Zashchitnik potreboval, chtoby priglasili v sud otca kreshchenoj. Sud'ya soobshchil,
chto gorazdo ran'she, do suda, poslali povestku ee otcu, no on ischez iz Pragi
neizvestno kuda.
Prezhde chem sud'ya uspel zakonchit' frazu, razdalis' na ulice pod oknami
suda grohot i shum. Prisutstvuyushchie v sude rinulis' k oknam. Okazalos', chto
shum podnyalsya iz-za Josele Gojlema, kotoryj nessya stremitel'no v sud na
malen'koj telege, ne obrashchaya vnimaniya na tolpy lyudej. V telege sidela
propavshaya sluzhanka. Pis'mo i den'gi podejstvovali na nee, i ona vernulas'.
Po doroge zabezhal Josele v dom Maarala. Emu skazali, chto Maaral nahoditsya v
sude, i on pomchalsya v sud. Sud'i veleli propustit' pribyvshih gostej. Josele,
uvidev Maarala, ustremilsya k nemu, pokazyvaya na sluzhanku. Vse gromko
rassmeyalis', krome Tadeusa i kreshchenoj. Kreshchenaya poteryala soznanie.
Sud'ya uspokoil vseh, priglasil Maarala sest' vozle sebya i poprosil ego
ob®yasnit' vse. Maaral rasskazal, chto on predprinyal, chtoby raskryt' istinu.
Sud'ya byl ochen' tronut. On poblagodaril Maarala za ego deyatel'nost' i
mudrost', spasshie sud ot osuzhdeniya nevinnyh. Obvinennyh osvobodili, a
kreshchenuyu lzhesvidetel'nicu prisudili k shesti godam tyur'my. Svyashchennik Tadeus
ubralsya vosvoyasi, s pozorom, i vne sebya ot yarosti. Maaral, s bol'shim
pochetom, poehal veselyj domoj, i ves' gorod Praga likoval i veselilsya.
Istinnaya suzhenaya
Rabbi Mihele Berger, vinotorgovec, bol'shoj bogach i vsemi uvazhaemyj
chelovek, prozhival v Prage. On proslavilsya luchshimi, izbrannymi vinami. ZHrecy
i voenachal'niki pokupali vino tol'ko u nego. Prodazhej vina zanimalas' ego
doch', shestnadcatiletnyaya krasavica Sarrale.
Svyashchennik Tadeus, izvestnyj vrag evreev, takzhe pokupal vino v magazine
Bergera. Sarrale ponravilas' emu, i on zadumal zamanit' ee k sebe. No nikak
ne mog etogo dobit'sya. Skromnaya devushka ne vyhodila na ulicu. Ee
bogoboyaznennye roditeli ochen' oberegali svoyu doch' i ne razreshali ej
progulivat'sya po ulice dazhe po subbotam ili prazdnikam.
Odnako svyashchennik nashel zacepku. On stal pokupat' vino v dolg. Sarrale
zapisyvala, potom posylala slugu za den'gami. Tak prodelyval lukavyj
svyashchennik neskol'ko raz i bezogovorochno gasil nabravshijsya dolg. Odnazhdy,
spustya neskol'ko mesyacev, on vozrazil, chto schet nepravil'nyj i sluga hochet
vzyat' za desyat' lishnih butylej, ne zapisannyh u nego v knige. Sluga
opravdyvalsya, chto ne on sostavlyal schet, a doch' hozyaina. Svyashchennik dokazyval,
chto ona oshiblas' i esli pridet k nemu, on pokazhet ej ee oshibku. Sluga
peredal Sarrale slova Tadeusa. Devushka, nichego ne podozrevaya, vzyala zapisnuyu
knizhku i vmeste so slugoj poshla k svyashchenniku. Svyashchennik izlozhil svoyu
pretenziyu i potreboval pravil'nogo scheta po zapisnoj knige. Sarrale tak i
sdelala, no i vtoroj schet sovpal s pervym.
Svyashchennik "udivilsya" i vdrug voskliknul, vspominaya "zabytoe":
- O! YA vspomnil! Schet pravil'nyj! No ya tozhe prav! Neskol'ko nedel'
nazad prinesli mne desyat' butylej kislogo vina. Poetomu ya ne zapisal ih u
sebya.
Sarrale ochen' udivilas'. Ona znala, s kem imeet delo, i vsegda posylala
svyashchenniku samoe luchshee vino. Sluga svyashchennika prines desyat' butylej,
kotorye stoyali otdel'no v korzinke. Svyashchennik obratilsya k Sarrale:
- YA otkryl tol'ko odnu butyl', vot vidish' - ona ne polnaya. Esli ne
verish' mne, otkroj sama druguyu butyl' i poprobuj, eto uksus, a ne vino.
Sarrale ne dogadalas', chto zapreshchaetsya pit' eto vino i, poprobovav,
vypila ves' stakan, usmehnulas' i skazala:
- Ved' eto horoshee, vkusnoe vino!
Svyashchennik sdelal udivlennuyu fizionomiyu, tozhe poproboval i velel otkryt'
eshche odnu butyl'. Sarrale poprobovala pervaya i povtorila, chto vino ochen'
horoshee. Svyashchennik takzhe vypil i soznalsya, chto oshibsya, a Sarrale prava, i
l'stivymi slovami prosil proshcheniya za to, chto zrya podozreval ee. On pokorno i
s lyubov'yu pozhal Sarrale ruku.
Sarrale nikogda ne davala ruku chuzhomu muzhchine, no na etot raz u nee ne
hvatilo smelosti, i zapreshchennoe vino takzhe sygralo svoyu rol'. Sarrale
otvetila, chto ona nichut' ne obizhaetsya, vse lyudi plot' i krov' i mogut
oshibit'sya. Tadeus zaplatil ej vse den'gi po ee schetu.
S teh por stal Tadeus priblizhat'sya k Sarrale i lyubeznichat' s nej, ne
zhaleya komplimentov. Doshlo do togo, chto on priglasil ee poseshchat' ego.
Zapreshchennoe vino i pozhatie ruki zadelo v serdce Sarrale romanticheskie
strunki. Ej bylo priyatno slyshat' lyubovnye rechi Tadeusa, i ona privyazyvalas'
k nemu vse bol'she i bol'she. Proshchayas', ona uzhe sama protyagivala emu ruku,
proiznosya nezhnye slova. Vmeste s vinom posylala Sarrale pis'ma Tadeusu, a on
horosho znal, kak eto ispol'zovat'. Sarrale stala tajno poseshchat' svyashchennika.
Tak eto dlilos' nekotoroe vremya, i vdrug Sarrale ne vernulas' domoj. Doma
podnyalsya strashnyj shum, kriki i plach. Roditeli brosilis' iskat' ee, sprashivaya
u vseh. Odin prohozhij rasskazal, chto videl ee, kak ona shla po uzkoj ulochke
po napravleniyu k cerkvi. Roditeli
pobezhali k Tadeusu i s gor'kim plachem umolyali ego vernut' im ih
edinstvennuyu doch'. Svyashchennik vysmeyal ih i, razozlivshis', krichal, chto ne
videl ee. Udruchennye roditeli vernulis' domoj. Vse plakali vmeste s nimi.
Tadeus zaper devushku v tajnom meste, vo dvore cerkvi, chtoby nikto ne
mog videt' ee. On pozabotilsya, chtoby ona byla vsem obespechena, i zahodil k
nej ezhednevno pobesedovat' o hristianskoj vere, ugovarivaya ee krestit'sya i
obuchat'sya molitvam. No vot svyashchennik zametil, chto devushka pala duhom,
poyavilis' priznaki pechali i melanholii. On ponyal, chto odinochestvo tol'ko
usilit ee nervoznost'. CHto zhe delat'? Svyashchennik reshil najti ej horoshego
zheniha. ZHenih budet naveshchat' ee.
Nedaleko ot Pragi zhil bogatyj staryj gercog. U nego byl
vosemnadcatiletnij syn, krasivyj, intelligentnyj i neobyknovenno uchenyj
yunosha. Tadeus predlozhil gercogu Sarru v zheny ego synu i ochen' hvalil ee. On
takzhe ugovarival yunoshu, i oni reshili priehat' k svyashchenniku i poznakomit'sya s
devushkoj.
Tadeus podgotovil Sarru k vstreche. Ona prisoedinilas' k stolu vo vremya
pirshestva i ochen' ponravilas' gercogu i ego synu. Oni ostalis' nochevat' u
svyashchennika, chtoby podol'she pobesedovat' s devushkoj, Na sleduyushchij den'
svyashchennik ustroil bol'shoj pir, i Sarrale sidela vse vremya vozle syna
gercoga, veselaya, kak nevesta podle zheniha. Posle pira molodye pozhali drug
drugu ruki v znak soglasiya i reshili sygrat' svad'bu cherez dva mesyaca posle
kreshcheniya Sarry. YUnosha podaril svoej neveste zolotoe kol'co, ukrashennoe
dragocennym kamnem. Na kol'ce byli vygravirovany dve bukvy - inicialy yunoshi.
Trogatel'no rasstavshis' so svoej nevestoj, schastlivyj yunosha ushel s otcom
domoj.
* * *
Roditeli Sarrale tozhe ne sideli slozha ruki. Oni delali vse vozmozhnoe,
chtoby vyzvolit' svoyu doch' iz ruk svyashchennika. Oni poehali v gorod Fridberg k
rodstvenniku, velikomu gaonu rabbi YAkovu Gincbergu. Gaon im otvetil: - Ved'
u vas glavnyj ravvin goroda - velikij gaon i cadik Maaral. On mozhet vam
pomoch' bol'she, chem ya. Rabbi YAkov napisal pis'mo Maaralu, poprosiv ego
postarat'sya spasti doch' neschastnyh roditelej. Oni peredali pis'mo Maaralu,
umolyaya ego pomoch' im. Maaral otvetil, chto on nichego ne mozhet sdelat' i ne
hochet voobshche vmeshivat'sya.
Odnako noch'yu Maaral poslal svoego sluzhku rabbi Avraam Haima pozvat'
roditelej Sarrale. On skazal im, chto zajmetsya ih gorem, no eto dolzhno byt'
tajnoj. Nikto ne dolzhen znat', chto on vmeshivaetsya. Poetomu on i provozglasil
vo vseuslyshanie, chto ne mozhet nichem pomoch'. Maaral velel im prigotovit' vo
dvore furgon, zapryazhennyj horoshimi loshad'mi, horoshego kuchera - doverennogo
cheloveka - i dvuh druzej-hrabrecov. Oni dolzhny byt' gotovy k pobegu s
devushkoj, kak tol'ko ona poyavitsya.
Maaral sprosil, est' li u nih horoshee mesto dlya docheri v drugoj strane,
gde ona mogla by spokojno nahodit'sya pod horoshim nablyudeniem. Otec otvetil,
chto v Amsterdame zhivet ego brat, rabbi Haim Bergar, bogatyj krupnyj
vinotorgovec, uchenyj, bogoboyaznennyj evrej. Maaral dal svoe soglasie i velel
roditelyam postit'sya tri dnya: poest' noch'yu, a potom prodolzhat' postit'sya do
sleduyushchej nochi. V techenie etih treh sutok prochityvat' kazhdyj den' vsyu knigu
Teilim (Psalmy).
Udruchennye roditeli vernulis' domoj, pitaya nadezhdu, i sdelali vse, chto
im nakazal Maaral. V te troe sutok, kogda roditeli Sarrale postilis',
molilis', vzyvali k Vsevyshnemu o pomoshchi i plakali, vspomnila i Sarrale o
nih. Oni navernyaka oplakivayut ee, takie dorogie, predannye papa i mama, a
ona izmenila im, otbrosila ih i poshla k chuzhim lyudyam. Ee ohvatila uzhasnaya
toska, i, vidya, chto net vozmozhnosti vyrvat'sya iz lovushki, v kotoruyu
popalas', ona proplakala vsyu noch'. Svyashchennik navestil se, kak obychno. Uvidev
ee pechal'noj, s zaplakannymi glazami, sprosil, chto sluchilos'. Ona otvetila,
chto chuvstvuet sebya ploho, no eto ne strashno. Projdet.
V to vremya krakovskij kardinal sozval svyashchennikov svoego regiona.
Tadeus tozhe poehal, hotya ne nahodilsya v podchinenii etogo kardinala. Pered
ot®ezdom predostereg Tadeus svoih slug, chtoby ni v koem sluchae ne dopuskali
chuzhih lyudej vo dvor cerkvi.
Maaral nakazal Josele Gojlemu proniknut' vo dvor cerkvi, vysledit' vse
vhody i vyhody i najti tajnuyu komnatu, v kotoroj zaklyuchena Sarrale. Maaral
dal emu bol'shoj meshok i pis'meco, v kotorom bylo napisano sleduyushchee: "YA,
tvoj dedushka, spustilsya k tebe s nebes, chtoby spasti tebya. Vlezaj v etot
meshok, i ya otnesu tebya k tvoim roditelyam". Josele dolzhen razbudit' devushku v
polnoch' i polozhit' pered nej meshok i pis'mo. Posle togo, kak ona prochitaet
pis'mo, otkryt' meshok pered nej, otnesti ee k roditelyam i vernut'sya spat' na
svoe mesto.
Maaral nadel na Gojlema talisman, i on prevratilsya v nevidimku. Josele
prodelal vse uspeshno i v dva chasa nochi prines devushku v meshke k roditelyam.
Kto sposoben opisat' velikuyu radost' i vostorg, kogda neschastnye roditeli
vnezapno uvideli pered soboj svoyu doch'. Sarrale brosilas' v nogi roditelyam i
rascelovala ih. Rydaya, prosila u roditelej proshcheniya za svoyu merzost'.
Roditeli takzhe rascelovali ee. Oni pozhelali uznat', kto ee spasitel'.
Sarrale pokazala pis'mo "dedushki", kotoryj prishel s nebes i unes ee v meshke.
Otec obratilsya k supruge: - Sejchas ne vremya radovat'sya dochke, my dolzhny
nemedlya bezhat' v Amsterdam.
Rabbi Mihele s docher'yu i dvoe druzej-hrabrecov uselis' v furgon i
uehali.
Utrom podnyalsya perepoloh u slugi Tadeusa, kak tol'ko stalo yasno, chto
devushka ischezla. Sluga ochen' boyalsya svyashchennika, kotoryj navernyaka obvinit
ego v ischeznovenii devushki. Ego ozarila "chudesnaya" ideya. On vzyal iz podvala
cerkvi chelovecheskij skelet, polozhil ego na postel' devushki i podzheg komnatu,
kotoraya sgorela polnost'yu, prezhde chem uspeli pod®ehat' pozharniki. Ostalos'
tol'ko sostavit' protokol, chto v komnate sgorel chelovek, gostivshij u
svyashchennika. Svyashchennik, vernuvshis' domoj i uznav o bede, uzhasnulsya, no
smolchal. On "ponyal", chto ego sluga osvobodil devushku za den'gi, no nichem ne
mog eto dokazat'. No gercogu on povedal to, chto rasskazal emu sluga: kogda
on byl na sobranii v Krakove, v polnoch' v ego cerkvi v Prage vspyhnul pozhar,
i ta komnata, v kotoroj spala devushka, sgorela i devushka vmeste s nej.
Tol'ko ee kosti i uceleli.
Kogda syn gercoga uslyshal koshmarnuyu vest', chto ego nevesta, k kotoroj
on tak sil'no privyazalsya i kotoruyu tak krepko polyubil, sgorela zhiv'em, ego
ohvatilo otchayanie. V ego voobrazhenii predstalo, kak ona spit v posteli
sladkim snom i kak ognennoe plamya ohvatyvaet ee... ona vnezapno prosypaetsya,
no uzhe ne v sostoyanii borot'sya so strashnoj smert'yu. Predstavlyaya eto, on
cepenel ot uzhasa i ne nahodil sebe pokoya. Gercog proboval otvlech' svoego
syna, no nichto ne pomogalo. Gercog obratilsya k svatam, obeshchaya shchedro
zaplatit' tomu, komu udastsya sosvatat' syna, no i eto ne pomoglo. Ni odna
devushka emu ne nravilas'. Syn gercoga reshil zhenit'sya na nezhnoj, krasivoj
evrejskoj devushke, kakoj byla ego nevesta. Molodoj syn gercoga ponyal, chto
nelegko najti horoshuyu evrejskuyu devushku, kotoraya soglasitsya krestit'sya. A
ta, kotoraya soglasitsya, mozhet emu ne ponravit'sya. I on reshil projti "giyur"
(perejti v evrejskuyu religiyu).
Otcu on poyasnil, chto ne smozhet zabyt' sgorevshuyu nevestu, nahodyas'
nedaleko ot mesta neschast'ya, i esli tak budet prodolzhat'sya, to on okazhetsya
sredi umalishennyh. Poetomu on poprosil razreshit' emu poehat' v Veneciyu
uchit'sya. Zanimayas' naukami, on zabudet svoyu skorb' i vernetsya domoj k otcu
iskat' druguyu nevestu. Staryj gercog ochen' lyubil svoego edinstvennogo syna.
Emu ne hotelos' rasstavat'sya s nim, no drugogo vyhoda ne bylo, - on
pobaivalsya, chtoby syn v samom dele ne pomeshalsya ot gorya. YUnosha otpravilsya v
Veneciyu, snyal kvartiru i dogovorilsya s hozyainom, chtoby on ostavlyal pis'ma,
prihodyashchie na ego imya, v kvartire, a sam uehal v gorod Fridberg k gaonu
rabbi YAkovu Gincbergu, proslavivshemusya v evrejskom mire kak velikij gaon.
Syn gercoga reshil projti "giyur" i uchit'sya u etogo gaona. YUnosha ponravilsya
gaonu. On sdelal emu "giyur", nazval ego Avraam Eshurun i lichno zanimalsya s
nim. Odarennyj bol'shimi sposobnostyami, Avraam vse bystro vosprinimal. No
gaon, zanyatyj problemami goroda, ne mog udelit' emu dostatochno vremeni i
poslal ego v Amsterdam.
Gaon skazal emu, chto v Amsterdame on vstretitsya so svoej suzhenoj, i
dobavil, chto esli emu predlozhat ego, gaona, rodstvennicu, eto priznak, chto
ona ego istinnaya suzhenaya. Gaon posovetoval emu derzhat' v tajne svoe
proishozhdenie. Pust' skazhet, chto on iz Buharesta, chto zovut ego Avraam
Eshurun i on rodstvennik gaona Gincberga iz goroda Fridberga. Gaon napisal
rekomendatel'noe pis'mo k glave jeshivy, chto eto prilezhnyj, sposobnyj yunosha,
chtoby emu pomogli i horoshen'ko nablyudali za nim. So slezami na glazah
rasstalsya Avraam so svoim lyubimym uchitelem, blagoslovlyayushchim ego na bol'shie
uspehi. V Amsterdame Avraam izuchal Toru s bol'shim prilezhaniem i proslavilsya
kak iluj (yunyj genij) iz Buharesta.
Dva goda on prouchilsya v sshive. Glava jeshivy skazal emu, chto pora
zhenit'sya. Svaty stali obivat' porogi, no Avraam vseh otsylal. I vot odin
svat predlozhil sirotku, nahodyashchuyusya v dome ee dyadi rabbi Haima Bergera. Svat
skazal takzhe, chto gaon Gincberg ee rodstvennik. Znaya, chto ego uchitel'
prorok, Avraam srazu pochuvstvoval, chto eto ego istinnaya suzhenaya. Svatu legko
udalos' dovesti svatovstvo do blagopoluchnogo konca - i yunosha, i devushka
takie udachnye. No kazhdyj iz nih utail odnu veshch'. On utail ot nee, chto on
gercog, a ona utaila ot nego svoyu plohuyu reputaciyu v Prage - tam vse znali,
chto ona hotela krestit'sya.
Vskore spravili pomolvku. Avraamu pokazalos', chto on znakom s nevestoj,
no emu i v golovu ne prihodilo, chto ona ego pervaya, "sgorevshaya" nevesta.
Pered svad'boj kupil Avraam svoej neveste dorogie podarki, sredi nih dva
zolotyh kol'ca, ukrashennyh dragocennymi kamnyami. Sarrale snyala s pal'ca
kol'co, chtoby nadet' novoe. ZHenih vzyal staroe kol'co i, uvidev svoi
vygravirovannye inicialy, uznal ego. |to ego ochen' smutilo. U nego
zakruzhilas' golova, i on upal. Podnyalsya shum. Avraam edva prishel v sebya. On
stal prismatrivat'sya k svoej vtoroj neveste i nahodil v nej vse bol'she
shodstva so svoej pervoj nevestoj iz Pragi. Ne mog on bol'she vyderzhat' i
sprosil u nee, kto ona takaya i otkuda u nee eto kol'co. Pust' rasskazhet vse
bezboyaznenno. No ona ot ispuga poteryala soznanie.
Sarrale ne mogla utait' ot zheniha, chto s nej proizoshlo v Prage, i
rasskazala emu vsyu istoriyu. Avraam takzhe raskryl svoyu tajnu i rasskazal ej,
chto on syn gercoga, ee pervyj zhenih, no teper' on evrej. B-zh'e providenie
velo ego do Amsterdama k nej. Oni oba rydali i uteshali drug druga novym
vesel'em i novoj lyubov'yu. Glava jeshivy skazal, chto teper' voochiyu vidno, chto
oni istinnye suzhenye, no to, chto satana hotel prodelat' narusheniem
zapreshchennogo, ustroil Vsevyshnij kashernym obrazom. Ves' gorod uchastvoval v
grandioznoj svad'be Avraama s Sarrale.
V tom zhe godu skonchalsya staryj gercog, i Avraam s zhenoj poselilis' v
usad'be otca. Avraam otmetil novosel'e grandioznoj trapezoj. On priglasil
testya i teshchu i mnogih druzej. Samym pochetnym gostem byl izvestnyj Maaral.
Avraam dal Maaralu mnogo deneg dlya blagotvoritel'nosti v gorode. CHerez
neskol'ko let skonchalis' test' i teshcha, i Avraam otdal ih dom pod sinagogu.
Ee nazvali "Sinagoga Eshurun". Avraam razdaval mnogo cdaki i zhil schastlivo
dolgoe gody so svoej zhenoj.
Pyatigrannyj dvorec
Naprotiv bol'shoj sinagogi v Prage stoyal bol'shoj, starinnyj pyatigrannyj
dvorec. U kazhdoj steny prohodila ulica. Pered kazhdoj stenoj vysilis' pyat'
tolstyh kolonn iz tesanogo kamnya. Mezhdu kolonnami nahodilis' bol'shie okna.
Kryshu dvorca venchali pyat' reznyh bashen. Pod dvorcom prohodili dlinnye
podvaly. Lyudi boyalis' zahodit' tuda. Pogovarivali, chto tam nechistaya sila
voditsya, i ni odin chelovek, pozhelavshij zajti tuda, ne vyshel ottuda
nevredimym. Vlasti ne sobiralis' vydelyat' den'gi dlya remonta, i dvorec vse
bol'she i bol'she vetshal.
V 5345 g. (1585 g.) posle poiskov hameca hotel Maaral prochitat' "Kol
hamiro" (molitva, chitaemaya posle poiskov hameca, oznachayushchaya v perevode na
russkij yazyk: "Vse nepresnoe i kvashenoe, nahodyashcheesya v moem vladenii... da
schitaetsya uprazdnennym i beshoznym podobno prahu zemnomu"), i vdrug svecha
pogasla. Sluzhka zazhigal svechu neskol'ko raz, no svecha gasla. Vsemi
prisutstvuyushchimi ovladel strah. Maaral podoshel k svetil'niku, visyashchemu na
stene, skazal rabbi Avraam Haimu, chtoby tot chital etot otryvok vsluh, a
Maaral povtorit za nim slovo v slovo.
Rabbi Avraam Haim stal chitat'. No vmesto slov "v moem vladenii", emu
pokazalos', chto v molitvennike napisano "v pyati", i on tak i prochital: "Vse
nepresnoe i kvashenoe, nahodyashcheesya v pyati..."
Maaral ostanovilsya, namekaya sluzhke, chto on oshibsya. Sluzhka smutilsya eshche
sil'nee i prochital: "Vse nepresnoe i kvashenoe, nahodyashcheesya v pyati..."
Maaral podoshel blizhe k svetil'niku, proiznes molitvu i poprosil vseh
razojtis' po domam. Ostalis' zyat' Maarala i oba sluzhki. Maaral rasskazal,
chto v noch' "Velikoj subboty" (subbota, predshestvuyushchaya Pashe) on videl
strashnyj son: v pyatigrannom dvorce sluchilsya pozhar. Ottuda vyrvalos' plamya i
vletelo v okna bol'shoj sinagogi. Teper'-to on ponimaet rasshifrovku sna. V
pyatigrannom dvorce beda dlya evreev. To zhe samoe podskazano nam v oshibochnom
chtenii sluzhki. Maaral zahotel uznat' istoriyu pyatigrannogo dvorca. Staryj
sluzhka, rabbi Avraam Haim, vspomnil, chto kogda on byl malen'kim mal'chikom,
rasskazyvali, chto v dalekom proshlom zhil v etom dvorce korol', ne zhelayushchij
pokazyvat'sya na lyudyah. Dlya nego proryli tunnel' iz dvorca v zelenuyu cerkov',
kotoraya teper' vo vladenii
Tadeusa.
Uslyshav eto, skazal Maaral, chto navernyaka svyashchennik Tadeus prigotovil v
podvalah pyatigrannogo dvorca kakuyu-to pakost', i nado nemedlya unichtozhit' ee.
V polnoch' poshel Maaral so svoimi dvumya sluzhkami v pyatigrannyj dvorec.
Na stupen'kah, vedushchih a podval, oni zazhgli svechi i dvinulis' vpered. No kak
tol'ko otkryli dveri podvala, podul sil'nyj veter, podval napolnilsya pyl'yu i
poslyshalsya sobachij laj. Maaral ostanovilsya i pomolilsya. Staryj sluzhka sdelal
to zhe samoe. Veter stih, uleglas' pyl', smolk sobachij laj, i oni dvinulis'
dal'she. Vnezapno nachalsya kamnepad. Maaral skazal Josele:
- Idi ty sam, ved' tebe nikto ne smozhet pomeshat'. Esli najdesh'
chto-nibud' podozritel'noe, prinesi syuda.
Maaral so starym sluzhkoj otstupil k dveri, a Josele poshel v glubinu
podvala. CHerez korotkoe vremya on vernulsya, nesya dve korziny. V odnoj iz nih
lezhal ubityj mal'chik, okutannyj talesom, v drugoj nahodilos' tridcat'
malen'kih flakonov s krov'yu. Na kazhdom flakone - naklejka, na kotoroj
napisany imena Maarala, ego syna, zyat'ev i rukovoditelej prazhskij evrejskoj
obshchiny.
Maaral velel Josela otnesti korzinu s rebenkom po tunnelyu v cerkov'
Tadeusa, polozhit' korzinu, gde nahoditsya vino, i vernut'sya. Maaral velel
takzhe vykopat' yamu, razbit' v yame vse flakony s krov'yu i pokryt' zemlej.
Otkuda zhe poyavilsya ubityj rebenok?
Za dve nedeli pered Pashoj rabotali sluzhka Tadeusa vmeste s zhenoj v
ogorode vo dvore cerkvi. Ih deti igrali i begali vo dvore i na ulice.
Vospol'zovavshis' udobnym momentom, kogda roditeli byli zanyaty rabotoj,
Tadeus zamanil odnogo rebenka k sebe v dom, zatashchil v pogreb, ubil ego.
Napolniv ego krov'yu malen'kie flakony i nakleiv na nih naklejki s imenami
rukovoditelej evrejskoj obshchiny, Tadeus otnes sam vse eto no tunnelyu v podval
pyatigrannogo dvorca.
Roditeli posle raboty v ogorode sobrali svoih detej, no samogo
malen'kogo ne bylo. Dolgie poiski ne uvenchalis' uspehom. Oni rasskazali ob
etom svyashchenniku, kotoryj uspokoil ih, obnadezhiv, chto rebenok, navernoe, tral
na ulice i zabludilsya.
- No! - skazal Tadeus mnogoznachitel'no, - odnogo nado pobaivat'sya.
Vskore budet evrejskaya Pasha, a evrei vyslezhivayut ezhegodno hristianina,
chtoby zarezat' ego i zameshat' ego krov' v macu. Kto znaet, ne popalsya li na
etot raz vash rebenok v ruki evreev? Nado soobshchit' pobystree vlastyam i
poprosit' sdelat' obysk v domah evreev. Rasskazhite, chto vy videli v tot den'
izdaleka evreya, nesshego chto-to v meshke, a meshok boltalsya, kak budto bylo v
nem chto-to zhivoe.
Neschastnye roditeli, uslyshav takie slova, pobezhali v policiyu i sdelali
tak, kak ih uchil Tadeus.
Nakanune Pashi vnezapno poyavilis' v evrejskom kvartale soldaty i Tadeus
tozhe s nimi. Oni vorvalis' v doma evreev i nachali obysk. Nachal'nik policii s
Tadeusom iskali snachala v bol'shoj sinagoge, potom v dome Maarala i v domah
uvazhaemyh lyudej. Kogda prohodili mimo pyatigrannogo dvorca, podal golos
Tadeus, skazav, chto i tut nado iskat', ibo v bol'shinstve sluchaev ustraivayut
evrei takie ubijstva v razvalennyh stroeniyah. Nesmotrya na tshchatel'nye poiski,
nichego ne bylo najdeno.
"Kakimi silami vladeet Maaral?! - dumal Tadeus. - Ved' ya svoimi rukami
polozhil dve korziny v podval. Kto ih ubral?!"
Strah obuyal evreev vo vremya obyska. Maaral uspokoil ih i velel peredat'
vsem evreyam, chtoby ne boyalis' nikogo, krome B-ga odnogo.
- "Razloman silok i izbavleny my" (Teilim 124,7), - procitiroval Maaral
i skazal, chtoby gotovilis' prazdnovat' Pashu veselo i radostno. - Vsevyshnij,
izbavitel' nash, sovershil skrytye chudesa i spas nas ot lozhnyh navetov.
Veselo otprazdnovali evrei Pashu. Po vsemu kvartalu razlivalis'
radostnye pesni, hotya oni ne znali, kak byli spaseny ot koznej Tadeusa.
* * *
Kak my uzhe znaem, Iosele vernul ubitogo rebenka v pogreb Tadeusa, gde
nahodilos' vino. Priblizhalas' hristianskaya Pasha. Svyashchennik skazal svoemu
sluzhke, chtoby tot navel poryadok v pogrebe: ubral v nem i posmotrel, skol'ko
vina ostalos', chtoby opredelit', skol'ko vina nado kupit' na Pashu.
Sluzhka vzyalsya za rabotu, a ego sobaka bespokojno zabegala, vynyuhivaya
chto-to: Najdya rebenka, sobaka podnyala gromkij laj, prygaya vokrug nego.
Sluzhka podoshel i srazu uznal svoego rebenka. On v uzhase pobezhal v policiyu i
rasskazal obo vsem. Nachal'nik s gruppoj policejskih poshel v cerkov' i
spustilsya v pogreb. Sluzhka krichal, chto tol'ko svyashchennik Tadeus mozhet
prodelyvat' takie shtuchki, stremyas' oklevetat' evreev krovavymi navetami.
Tadeus vnachale vse otrical, odnako pod natiskom sledovatelej byl slomlen, no
prodolzhal zashchishchat'sya. CHem zhe on "opravdyval" sebya?!
Ne chuvstvuya protivorechiya v svoih slovah i ih nesostoyatel'nosti,
"ob®yasnil" Tadeus, chto on hotel otomstit' zaodno svoemu sluzhke i Maaralu.
Sluzhke - za to, chto on ograbil hristianskuyu veru, vypustiv redkostnuyu
devushku, nahodivshuyusya u nego v cerkvi neskol'ko nedel', i vernul ee za
den'gi roditelyam, a Maaralu - za to, chto on razrabotal plan, kak spasti
devushku. Ved' tol'ko Maaral mog dat' takoj sovet. Poetomu on ubil rebenka
sluzhki, chtoby oklevetat' Maarala krovavym navetom. Sluzhka zakrichal, chto eto
lozh', chto Tadeus zamanil devushku, nasil'no zastavlyal ee krestit'sya i derzhal
ee vzaperti. Ona ne vyderzhala muchenij i podozhgla komnatu vmeste s soboj.
Slova Tadeusa, skazannye so strannym hladnokroviem, potryasli
sledovatelej. Tadeus byl predan sudu i nakazan. Ego soslali pozhiznenno na
dalekij ostrov. A evrei Pragi, izbavivshis' ot svoego zaklyatogo vraga,
likovali i radovalis'.
Konec Gojlema
Ubedivshis' v bessmyslennom bezobrazii krovavyh navetov, korol' Rudol'f
zapretil ih vovse. Proshel god, i eshche god, - krovavyh navetov net. Mir
uspokoilsya. Togda Maaral skazal svoemu zyatyu, rabbi Ichoku Koenu, i svoemu
ucheniku rabbi YAkovu Levitu, chto net bol'she nadobnosti v uslugah Gojlema.
Voznik vopros: oskvernyaet li Gojlem posle svoej smerti, kak vse lyudi,
ili net? Maaral ob®yasnil, chto dazhe esli posle smerti Gojlema ostanetsya plot'
i kosti, kak ot vseh lyudej, on ne oskvernyaet, potomu chto on ne rodilsya, a
byl sotvoren. Tem bolee, chto Gojlem prevratitsya v glybu gliny i zemli, kakim
on byl prezhde. Poetomu Maaral vzyal svoego zyatya s soboj na cherdak, chtoby
unichtozhit' Gojlema, hotya on byl Koen (iz svyashchennicheskoj sem'i).
V polnoch' Lag-Baomera (vosemnadcatogo chisla mesyaca Iyar) 5350 g. (1590
g.) Maaral velel Gojlemu perenesti svoyu krovat' s postel'yu na cherdak bol'shoj
sinagogi i tam spat'.
* * *
Oni vtroem podnyalis' na cherdak. Maaral razreshil takzhe staromu sluzhke
rabbi Avraam-Haimu idti s nimi. On velel emu derzhat' dve goryashchie svechi, stoya
v otdalenii.
Gojlem spal. Po ukazaniyam Maarala oni prodelali vse v obratnom poryadke
ot togo, chto oni delali pri ego sotvorenii. Pri sotvorenii oni stoyali vozle
ego nog - teper' oni stali u izgolov'ya. Togda oni kruzhilis' vokrug nego sem'
raz sprava nalevo, teper' - sem' raz sleva napravo. Teper' oni tozhe govorili
te zhe stihi, no v obratnom poryadke. (Bogoboyaznennye uchenye evrei,
zanimayushchiesya izucheniem Kabbaly - tajnogo ucheniya,- znayushchie "Sejfer Eciro" -
knigu o sozdanii mira - v sovershenstve, ponimayut tajnu sozdaniya i znayut
takzhe sekret unichtozheniya tvoreniya).
Posle etogo obryada Gojlem prevratilsya v zatverdevshuyu glybu zemli v
forme cheloveka. Maaral podozval starogo sluzhku i vzyal u nego svechi. Oni
razdeli Gojlema, ostaviv na nem tol'ko nizhnyuyu rubashku, okutali ego telo
starymi talesami, zavyazali ih i ulozhili ego pod grudoj obvetshalyh talesov,
knig i drugih svyatyn' tak, chtoby ne bylo zametno, chto tam kto-to pokoitsya.
Maaral velel staromu sluzhke szhech' postel' i odezhdu Gojlema.
Utrom proshel sluh po gorodu, chto Gojlem obidelsya i ubezhal noch'yu
neizvestno kuda. CHerez nedelyu Maaral velel izvestit' vseh, chto on strogo
zapreshchaet zahodit' na cherdak vo izbezhanie pozhara, esli kto-nibud'
neakkuratno zazhzhet svechu.
* * *
Maaral skazal, chto duh Gojlema voskresnet vo vremya voskreseniya mertvyh,
no ne v svoem pervom tele Iosifa, nechistogo duha, i ne vo vtorom tele Josele
Gojlema, a v tret'em tele. On ne budet sotvoren, kak ran'she, - on roditsya u
bol'shogo pravednika pered poyavleniem Moshiaha dlya togo, chtoby sovershit'
bol'shoe, vazhnoe delo. Odnako mozhet byt', chto emu dadut vozmozhnost' ozhivit'
svoi dva predydushchih tela.
SHtyk
Rabbi Haim, sluzhka prazhskoj sinagogi "Alt-noj-shul", imel obychaj raza
dva v god podnimat'sya na cherdak drevnej sinagogi s polnoj korzinkoj
obvetshalyh molitvennikov, iznoshennyh talesov, remeshkov tfilin i drugih
svyatyn'. On otkryval bokovuyu dver' v koridore, podnimalsya po starinnym
stupen'kam i s blagogoveniem otkryval metallicheskie dveri bol'shim zheleznym
klyuchom. SHag za shagom, drozha ot straha, on vhodil v polutemnyj cherdak,
osveshchaemyj dvumya malen'kimi okoshkami, nahodivshimisya pod samoj kryshej.
Medlennymi shagami on prodvigalsya k mestu, gde pokoilis' ostanki
Gojlema: kucha gliny pod grudoj obvetshalyh svyatyn'. Protyanutaya metallicheskaya
cepochka vokrug etoj grudy pridavala "mogile" vid nadgrobnogo pamyatnika.
Rabbi Haim vysypal vse iz korziny i uhodil.
|tot obychaj ustanovil znamenityj Maaral bolee chetyrehsot let tomu
nazad, V techenie etih let bylo oporozhneno ogromnoe kolichestvo korzinok, no -
porazitel'no! - velichina grudy ne izmenyalas'.
V 1939 g., pered tem, kak nacisty okkupirovali CHehoslovakiyu, podnyal
rabbi Haim v poslednij raz polnuyu korzinku. V techenie koshmara vtoroj mirovoj
vojny ego perebrasyvali iz odnogo koncentracionnogo lagerya v drugoj, i on
ostalsya - v chisle malochislennyh schastlivcev - v zhivyh posle Katastrofy.
Kak tol'ko sily Ob®edinennyh Nacij osvobodili ego, on pospeshil v Pragu,
v staryj gorod, v "Alt-noj-shul", tuda, gde kogda-to bylo evrejskoe getto i
gde v trinadcatom stoletii postroili etu sinagogu.
On ostanovilsya vozle sinagogi i dolgo smotrel na nee. Snaruzhi ona pochti
ne izmenilas'. Spasibo Vsevyshnemu - ne posmeli nacisty nalozhit' svoi lapy na
drevnejshuyu v Evrope sinagogu. On molilsya pro sebya i nadeyalsya, chto eti zveri
ne izmenili sinagogu i vnutri. Om postuchal i dveri starogo sluzhki-cheha.
Staryj cheh predanno vypolnyal svoyu rabotu. On ele uznal rabbi Haima,
postarevshego do neuznavaemosti, no ego rost ne ostavlyal nikakih somnenij.
Rabbi Haim byl vyshe vseh v sinagoge, a teper' ego sgorblennaya figura i
sogbennye plechi predstavlyali lish' ego ten'. Staryj sluzhka obradovalsya
vernuvshemusya v zhivoj mir rabbi. On otkryl dveri. Rabbi Haim voshel v
sinagogu, kotoraya byla emu tak znakoma, osmotrelsya vokrug, ego glaza
napolnilis' slezami, i on nichego ne videl. Ego usta sheptali molitvu. On
blagodaril Vsevyshnego, ostavivshego ego v zhivyh i davshego emu vozmozhnost'
uviden, vnov' eto svyatoe mesto.
Ochnuvshis', on zametil neskol'ko izmenenij. Vmesto svechej, osveshchali
sinagogu elektricheskie lampochki, a pol pokryli betonom. Vse ostal'noe
ostalos', kak bylo. Staryj cheh ob®yasnil, chto eto byla propagandistskaya akciya
nacistov, prilagavshih usiliya v pervye dni okkupacii, daby dokazat', chto oni
ne varvary, kak vse schitali. Oni sdelali uluchsheniya v sinagoge, zapolnili ee
evreyami, kotoryh priveli iz koncentracionnyh lagerej, prikazali im
oblachit'sya v talesy i molit'sya. Oni fotografirovali eto zrelishche, chtoby
pokazat', kakoj oni kul'turnyj narod, ohranyayushchij drevnie sinagogi i
obespechivayushchij evreev polnoj svobodoj soblyudat' svoyu religiyu.
Rabbi Haim byl schastliv, chto nacisty ne vnesli dopolnitel'nyh
"uluchshenij".
- A chto tam, naverhu? - sprosil on. - Idem, pokazhu tebe, - otvetil
sluzhka. On otkryl dver', i oni podnyalis' po stupen'kam. Sluzhka otkryl
tyazheluyu zheleznuyu dver'. Rabbi Haim ostanovilsya, trevozhno osmotrelsya, shagnul
vpered i... ocepenel.
Oshelomlenno ustavilsya na chto-to strannoe, torchavshee iz grudy svyatyn',
pokryvavshej Gojlema. |to byla rukoyatka shtyka, vonzennogo v etu grudu.
- CHto eto? - vyrvalos' iz ego ust,
- O, eto - istoriya! - otozvalsya cheh, nichut' ne smutivshis'.
- Vot slushaj. Nazavtra posle okkupacii Pragi poyavilis' dva germanskih
generala v soprovozhdenii gruppy vooruzhennyh soldat. Odin iz nih, postarshe,
obratilsya ko mne:
- My slyhali legendu pro Gojlema. Pravda li, chto on pohoronen na
cherdake sinagogi?
YA otvetil, chto rasskaz pro Gojlema - ne legenda, a istina.
- Tak povedi nas na cherdak! - prikazal general. YA popytalsya ostanovit'
ih, daby oni ne sovershili svoego zlonamerenna, no general neterpelivo
perebil menya. Mne nichego ne ostavalos' delat', i ya povel ih na cherdak.
- Gde on? - sprosil general.
YA pokazal na grudu svyatyn'. Generaly priblizilis', posmotreli, i odin
iz nih razocharovanno voskliknul:
- |to zhe kucha musora i bol'she nichego!
- B-zhe upasi, - otpariroval ya, - eto ne musor, eto obvetshalye predmety
religioznogo obihoda, a pod nimi pokoyatsya ostanki Gojlema.
- Uberi hlam, - prikazal general ugrozhayushchim golosom. YA umolyal ih:
- Gospoda moi, blagodeteli moi, strogo zapreshchaetsya dotragivat'sya do
etogo. Tak prikazal svyatoj ravvin, sotvorivshij Gojlema, a potom polozhivshij
ego tut na vechnyj pokoj. Razreshite mne zametit' s polnym k vam uvazheniem,
chto oskvernenie etogo svyatogo mesta opasno i prinosit bol'shoe neschast'e.
- Gluposti! - prorychal molodoj general, - sejchas zhe uberi hlam, ili...
On vytashchil svoj revol'ver, nacelil ego na menya i povtoril prikaz.
- YA ne mogu, - zapreshcheno, - umolyal ya i prosil poshchady, no s mesta ne
dvigalsya, nesmotrya na zaryazhennyj revol'ver, nacelennyj na menya.
- Ostav' ego, - skazal staryj general molodomu kollege. On podozval
odnogo iz soldat i prikazal emu ubrat' grudu. Soldat podoshel i shtykom
pronzil grudu svyatyn'. Odnako cherez sekundu gromkij vopl' oglasil pomeshchenie.
Soldat upal na spinu, sodrogayas' vsem telom. Tak on i ostalsya lezhat'
bezdyhannyj. Oba generala byli potryaseny. Oni bystro ostavili cherdak. Dva
soldata pospeshno unesli trup.
- Posle etogo sluchaya ne osmelivalis' nemcy naveshchat' cherdak sinagogi, -
zakonchil staryj cheh etu udivitel'nuyu istoriyu.
Rabbi Haim ne ostalsya v Prage. Tam emu nechego bylo delat'. Evrejskij
mir, kotoryj byl emu tak dorog, ischez. On dobralsya do Ameriki, odinokij,
grustnyj, soprovozhdaemyj mnogimi vospominaniyami. Samoe potryasayushchee
vospominanie, kotoroe on nes v sebe, - eto shtyk, simvol zlodejskoj vlasti
nacistov, vonzennyj v grudu svyatyn' na mogile Gojlema, na cherdake sinagogi
"Alt-noj-shul" v Prage.
Posetitel' Gojlema
Odnazhdy pyatyj Lyubavichskij Rebe, rabbi SHolejm-Dojv-Ber (hozyain izvestnoj
biblioteki, zahvachennoj kommunistami i peredannoj na hranenie v biblioteku
imeni Lenina v Moskve) vmeste so svoim synom rabbi Jojsef-Ichakom(budushchim
shestym Lyubavichskim Rebe) byli v Prage. Tam oni posetili sinagogu Maarala.
Synu zahotelos' vzojti na cherdak, gde pokoitsya Gojlem. On podkupil sluzhku,
postavil lestnicu i vzobralsya na cherdak. Ego otec, uznav ob etom, strogo
upreknul ego. Pozzhe on skazal synu, chto emu prishlos' iz-za etogo neskol'ko
mesyacev chrezmerno trudit'sya (ochevidno, chtoby dejstvie syna ne povleklo za
soboj nakazaniya).
Da zhivet vechno nash gospodin, uchitel' i Rebe Korol' Moshiah voveki!
Last-modified: Wed, 24 Dec 2003 11:22:57 GMT