emenem i mirom, tem yasnee raspoznaem vlecheniya i nedostatki, gnetushchie nas. Osoznavaya svoyu sushchnost', stremimsya ne zamechat' to, chego stydimsya sami, hotya smysl duhovnogo sovershenstvovaniya v tom i sostoit, chtoby vyvedat' temnye dushevnye sklonnosti i iskorenit' ih. Togda i vozmozhen shag na ocherednuyu stupen' duha, kogda svetleet dusha, energetika utonchaetsya, sposobstvuya vospriyatiyu plotnym telom vysokih vibracij, posylaemyh iz centra mirozdaniya. Ponimaniem sebya otkryvaem dver' v poznanie okruzhayushchego mira. Prislushajtes' vnimatel'no k serdcu svoemu, otbrosiv predubezhdeniya i illyuzii, i pojmite, kto vy i naskol'ko serdcu tesno v zemnyh setyah zabot povsednevnyh. Emu hochetsya byt' krylatym i vzletet'. Serdcu vidnee, ne sderzhivajte ego poryvy. Vosprinimaya ne predvzyato sebya i mir, na vse proishodyashchee - lyubye negativnye obstoyatel'stva, grozyashchie nepriyatnosti - sleduet smotret' po-dobromu, svetlymi glazami i polagat', chto zhizn' zamechatel'na. Ona i budet takovoj, esli vy ochen' etogo zahotite i budete nastojchivo dejstvovat', a ne panikovat' i opuskat' ruki. Dazhe posle samyh strashnyh situacij po proshestvii vremeni v pamyati ostaetsya chto-to horoshee, chto bylo hotya by mimoletnym sredi zemnogo ada. CHem yasnee pojmete sushchnost' dushi svoej, tem sil'nee oshchutite nerazryvnuyu duhovnuyu svyaz' so svetlym mirom i s nebesnoj beskonechnost'yu. MYSLX I SLOVO V mozgu chelovecheskom bespreryvno voznikayut i ischezayut mysli, a tak kak lyubaya mysl' material'na, to chelovek posylaet v prostranstvo myslitel'nuyu energiyu, vliyayushchuyu i na nego samogo, i na okruzhayushchij mir, zhivoj i nezhivoj. Mozhno skazat', chto chelovek est' to, chto on dumaet. Esli mysli ego o dobrom, o svetlom, o prekrasnom, to okruzhaet on sebya pozitivnoj energetikoj, ot kotoroj horosho samomu i blizkim ego lyudyam. Reshaya bytovye voprosy, ne meshalo by ezhednevno porozhdat' hot' odnu-dve svetlye mysli, napravlennye na blago obshchee, ne ogranichivayas' lichnymi interesami. Poslannye v prostranstvo svetlye mysli vozvratyatsya neozhidanno k poslavshemu ih i obernutsya radost'yu dushevnoj, ibo vse v mire vzaimosvyazano i vzaimoobuslovleno. Svetlyj obraz myshleniya sposobstvuet ochishcheniyu cheloveka ot mnogoletnej energeticheskoj zagryaznennosti i voshozhdeniyu duha, priblizhaet ego k nebesnym sferam, osobenno vo vremya sna, kogda sobstvennoe tonkoe telo mozhet v odin mig okazat'sya v gornem mire, a potom snova soedinit'sya s plotnym telom. A ezheli zloj, zhelchnyj chelovek v poryve obidy i gneva brosaet v prostranstvo vspleski tyazheloj myslitel'noj energii, to, vo-pervyh, ona travmiruet storonnih lyudej, a, vo-vtoryh, v odin pasmurnyj den' udarit bumerangom po istorgshemu ee, usilennaya takoj zhe pakostnoj energiej inyh nenavistnikov, vminaya ili probivaya ego auru, dobavlyaya emu mrachnogo nastroeniya ili boleznennogo oshchushcheniya. Poetomu zadacha v tom i sostoit, chtoby ochistit'sya samomu i ne porozhdat' temnye mysli, ne peremyvat' kosti vstrechnyh i poperechnyh, a dumat' i mechtat' o polozhitel'nyh momentah v zhizni, oblekaya svoi mysli v dobrye slova, togda slovo-energiya ne ranit nikogo i ne vernetsya k vam v negative. No esli voznikla mysl', rvushchayasya vo t'mu i okruzhayushchaya avtora chernymi energiyami, luchshe postarat'sya ispravit' ee, napolniv pozitivnym smyslom, i prinesti izvineniya tomu, o kom ili o chem ploho podumalos': o lyudyah, o prirode, o brat'yah men'shih. Mysl'yu prokladyvaetsya takzhe svoya tropa ili doroga sud'bonosnaya. Esli stavitsya cel' v zhizni, to luchshe stavit' samuyu vysokuyu cel' i prezhde dejstvij myslenno vystroit' plan realizacii zadumannogo. I chem chetche predstavlyaetsya cel' i dejstviya neobhodimye, tem blizhe iskomoe. I nepremenno nuzhno sosredotochit' vsyu svoyu polozhitel'nuyu energiyu na dostizhenii celi, kotoraya prityanet sama vashi svetlye mysli i podtolknet k blagorodnym postupkam. Rech' idet ne o material'nyh konkretnyh celyah, a o vysokom pomysle, oblagorazhivayushchem dushu chelovecheskuyu. Put' k vysokoj celi lezhit cherez povsednevnye blagie dela, vypolnyaya kotorye chelovek vyrabatyvaet duhovnuyu osnovu zhizni, priuchaetsya razmyshlyat' kategoriyami dobra. Kakie by ne voznikali zhiznennye situacii, samye vrode by mrachnye, tragichnye, no reshenie ih, preodolenie ih dolzhno dat' vozmozhnost' pripodnyat'sya v svoej duhovnosti blagodarya svetlym myslyam. I chem mrachnee situaciya, tem spokojnee i chishche nuzhno myslit', chtoby inache ne pokatit'sya vniz s lestnicy duha. V nastoyashchee vremya, kogda vo vselenskom evolyucionnom processe zakanchivaetsya naimrachnejshaya epoha, nad Zemlej skopilis' chernye energii. Tam, v prostranstve tonkih materij, idet upornejshee srazhenie mezhdu svetlymi i temnymi silami-myslyami. A tak kak novoj epohe zapovedano smenit' staruyu, to pobeda sveta nad t'moj v etom srazhenii neminuema. I my vse prichastny k etoj bor'be, hotya by oposredovanno, hotim togo libo net, znaem ob etom ili nahodimsya v nevedenii. Dlya osvobozhdeniya ot energeticheskoj gryazi nadzemnogo prostranstva i utverzhdeniya svetlyh energij zhelatel'no rukovodstvovat'sya ne razumom, kotoryj praktichen i ostorozhen, a serdcem, sposobnym podderzhat' velikie idei ochishcheniya i mysli, vedushchie k torzhestvu dobra nad zlom na Zemle. Perezhivaniya zhe po povodu povsednevnyh del ne pozvolyayut mnogim otdat'sya vysshim ustremleniyam, i popadayut oni v kabalu k bytovym navyazchivym myslyam, posle chego poyavlyaetsya chuvstvo trevogi ot neudovletvoreniya soboj, okruzheniem, rabotoj, chto privlekaet k etim lyudyam dobavochnuyu porciyu temnoj energii, privodyashchej k negativnym posledstviyam. Zaputavshis' v povsednevnosti, ne vidyat vyhoda: vse kazhetsya skvernym. A nado-to pomyslit' po-inomu, smenit' obraz myshleniya na protivopolozhnyj, vospol'zovat'sya svetlymi dumami, nesmotrya na napryazhennuyu situaciyu. Togda spasitel'noe mysletvorchestvo rasshirilo by granicy ponimaniya i videniya. I esli eti mysli dostatochno sil'ny i celeustremlenny, napravleny na dostizhenie blaga, osobenno obshchestvennogo, to podtolknuli by oni k dejstviyu, razryazhayushchemu nakalennuyu atmosferu v lyuboj slozhnoj obstanovke. Svetlaya mysl', oplodotvorennaya tokami vysshih sfer, obespechit dejstviya vsyakogo cheloveka dostatochnoj energiej, i pobedit on, i prodvinetsya v duhe eshche na odnu stupen'ku. Potom poslozhnee prepyatstviya budut podsovyvat'sya emu sud'boj, proveryaya ego na prochnost' i tverdost' duha, na uverennost' v dvizhenii k svetu cherez t'mu bytovyh otnoshenij. Esli odolevayut somneniya, mysli bespreryvno menyayutsya ot svetlyh, radostnyh k upadnicheskim, to v dushe cheloveka poyavlyaetsya smyatenie, v energetike zastoj. On ne podpityvaetsya tonkoj energetikoj tokov vysshih. Sledovatel'no, esli mel'knula blagodatnaya mysl', to ne upustit' nadobno ee, chtoby vpitat' energeticheskimi centrami toki nebesnye, chto pozvolit legko idti po zhizni, ne oglyadyvayas' na temnye ee storony. T'ma so rveniem budet podsovyvat' vam merzkie mysli, chtoby ostanovit' vas. Ne sklonyajte golovu pered trudnostyami. CHelovek, opustivshij golovu, dumaet o proshlom, a ne o budushchem, perezhivaet svershivsheesya. I pust' starye problemy vcherashnego dnya ne tyanut vas obratno. Oni ushli v nebytie. Perepisat' zhe stranicu zhizni nikomu ne udavalos'. Ne luchshe li, idya po doroge v budushchee, perestat' spotykat'sya o kamni, podbrasyvaemye iz proshlogo besovskoj siloj. Esli vy skazhite sebe, chto net u vas proshlogo, kotoroe by tyagotilo vas i beredilo dushu, to ono nepremenno otojdet ot vas i otkroetsya doroga v budushchee. Smotrite tol'ko vpered bez trevozhnoj oglyadki nazad, dumajte bol'she o vysshih materiyah, ne zazemlyajtes', hotya, konechno, zhit' v mire i byt' svobodnym ot nego nevozmozhno, no nel'zya i polnost'yu otdat' sebya zemnym zabotam, zabyv, chto sushchnost' cheloveka v duhe ego. CHelovek razmyshlyaya, oblekaet svoi mysli v slova, v kakoj-to mere vyrazhayushchie ego dushevnoe nastroenie. Po slovam dogadyvayutsya o nravstvennom oblike govoryashchego, o prinadlezhnosti ego k tem ili inym social'nym sloyam. Slovo raskryvaet kazhdogo pered slyshashchimi ego, zaklyuchaya v sebe opredelennyj zaryad dobrogo ili zlogo nachala. Uchityvaya, chto proiznosimye slova vozdejstvuyut na energeticheskoe sostoyanie lyudej, govoryashchij neset otvetstvennost' za vsyakoe slovo, ibo ono sposobno, mnogokratno usilivshis' v prostranstve, ovladet' tysyachami priverzhencev i imet' pozitivnoe ili negativnoe vliyanie i na kakoj-to narod, i na vsyu stranu. Esli hotite byt' uslyshannymi i pravil'no ponyatymi, to slova dolzhny byt' pravdivymi. V pravde sila slova. Licemernye slova lishayutsya energeticheskoj sily, teryayut vnutrennij smysl skazannogo. Poetomu licemer vse ravno pozhnet gorech' razoblacheniya. Esli zhelaete dostich' uspeha v kakom-to chestnom dele, nuzhno, krome obychnyh dovodov, sumet' vyrazit' slovami, idushchimi ot serdca, i to, chto lezhit vnutri dushi vashej. Iskrennost' i pravdivost' slov vashih blagotvorno vozdejstvuyut na slushayushchego. No i molchanie govorit o mnogom. Luchshe sdelat' delo, a potom povedat' o nem, inache otricatel'naya energetika zavistnikov i vragov ne pozvolit vam vypolnit' namechennoe. Slovami molitvy prityagivaem ogon' opalyayushchij, no i ochishchayushchij nas, i otgonyayushchij proch' vrednuyu energetiku slov i myslej zlopyhatelej. Slova svyashchennye Iisusa Hrista, preodolev veka i sogrevaya ozyabshie ot mraka dushi, oblegchayut put' po grehovnoj zemle k vysokomu Duhu, vlastitelyu v novoj epohe. STRAH I STRASTI Mirskoj okean bezbrezhnyj, v kotorom plyvut lyudi nevest' kuda, perepolnen strastyami, pechalyami i skorbyami. Vsyakaya dusha, zapachkannaya moral'no i obolgannaya, zahlebyvayas' obidami, tshchetno pytaetsya najti uteshenie u takih zhe neprikayannyh, kak sama. I net ej oblegcheniya. Obychno dushevnye stradaniya privodyat k fizicheskomu razrusheniyu tela. Izvesten opyt, kogda vzyali kletku i peregorodili ee setkoj. V odnu polovinu kletki posadili koshku, vo vtoruyu - myshku. Koshka glyadit na myshku, no dostat' ee ne mozhet. Myshka takzhe vidit koshku, no ne ponimaet, chto ona v bezopasnosti. Pered strashnoj koshach'ej mordoj myshka v besprestannom strahe. Uzhas dlya myshki zakanchivaetsya smert'yu. Bol'she treh dnej ni odna myshka, posazhennaya v kletku naprotiv zaklyatogo vraga, ne vyzhivala, hotya v kletke v dostatke i vody, i pitaniya. No zhivotnyj strah bystro razrushal myshkinu energetiku i nervnuyu sistemu, bez chego zhivoj organizm ne v sostoyanii sushchestvovat'. Primer porazitelen: strah, dovedennyj do krajnosti, ne sovmestim s zhizn'yu. Dlya myshki tot uzhas okazalsya nepreodolimym, no i dlya lyudej podobnye sostoyaniya neredkost'. CHelovecheskij organizm takzhe podverzhen gubitel'nomu vliyaniyu straha. Voznikayut situacii, kogda lyudi, ob®yatye strahom pered kakimi-to prirodnymi razrushitel'nymi yavleniyami, obshchestvennymi potryaseniyami i lichnymi tragediyami, tyazhelo zabolevayut ili skoropostizhno otpravlyayutsya v mir inoj. |to byvaet v ekstremal'nyh situaciyah: cheloveku kazhetsya, chto net vyhoda iz tragicheskih obstoyatel'stv. Vo vremya Velikoj Otechestvennoj vojny otmechalis' sluchai, kogda vrazheskie tanki shli na neobuchennyh soldat, a te stoyali, kak vkopannye, i, obezumev, ne mogli otorvat' vzglyadov ot zheleznyh chudovishch, neumolimo nadvigayushchihsya na nih. Stoilo lyubomu iz nih otskochit' v storonu, i tank prokatil by mimo, no soldat byl v polozhenii toj myshki pered koshkoj, kogda mozgi v agonii, spasitel'naya reakciya otsutstvuet, ocepenenie ne otpuskaet. Rezul'tat - gibel' perepugannogo novobranca pod gusenicami vrazheskogo tanka. No i v obydennoj zhizni lyudi okazyvayutsya v polozhenii myshki pered koshkoj: libo pered groznym nachal'stvom, boyas' poteryat' rabotu, libo pered razgnevannoj nelyubimoj zhenoj ili teshchej, libo pered ozverevshim p'yanym ili revnivym muzhem, libo pered grabitelyami ili nasil'nikami i malo li eshche pered kem ili chem. |ti vstryaski nervnoj sistemy ne so smertel'nym ishodom. No i oni opasny, tak kak bessledno ne prohodyat, a ostavlyayut pust' i ne zametnyj dlya glaza sled v organizme, medlenno i verno podtachivaya ego. Strah porozhdaetsya v cheloveke ego nezhelaniem poteryat' chto-to ili kogo-to, yakoby, s ego tochki zreniya, neobhodimogo i bessporno dolzhnogo prinadlezhat' imenno emu, a ne komu-to drugomu. No obyazatel'no li eto dolzhno prinadlezhat' tol'ko opredelennomu cheloveku? Da nichego podobnogo. Vse, chto est' v mire, krome, konechno, sobstvennogo zdorov'ya, mozhet prinadlezhat' lyubomu cheloveku, a mozhet i nikomu vovse - delo sluchaya. Odezhda na nem, zhivom, snositsya, mashina zarzhaveet, dom mozhet razvalit'sya ili sgoret', zhena ili muzh mogut brosit' i ujti v druguyu sem'yu, deti, povzroslev, raz®edutsya. CHelovek yavilsya v mir greshnyj golen'kij i pokinet ego, yasnoe delo, ni s chem, ostaviv vse nazhitoe i nagrablennoe rodstvennikam ili chuzhakam, kotorye i spasibo vryad li skazhut. I chto postoyannogo u cheloveka? Po suti nichego, krome ego duha, sformirovavshegosya v processe zhizni na Zemle. Tak pochemu zhe togda voznikaet ubijstvennyj strah v cheloveke? Da potomu chto zamknulsya on v krugu bytovyh problem, privyazalsya k bytovomu miru i boitsya hot' chto-to poteryat' iz prinadlezhashchego fakticheski emu vremenno. Strasti bushuyut vnutri cheloveka i vokrug nego, esli vzyal on za orientir osnovnoj prizemlennye, bytovye celi, a oni-to sami izmenchivy, kak bystrotekushchij den', tak kak menyaetsya chasto situaciya v sem'e, v gorode, v strane. Hotelos' chego-to hapnut' ili po-blagorodnomu dostich', a ne poluchaetsya: bolee hitryj i naglyj operedil. I chelovek schitaet sebya obizhennym. On v gneve, emu ploho. A ploho potomu, chto strah, gnev, zavist', nenavist', gordynya i prochie strasti porozhdayut temnuyu energiyu, kotoraya zabivaet energeticheskie centry cheloveka nizkimi vibraciyami. Zatormazhivayutsya vnutrikletochnye processy iz-za nedostatka tonkoj energii i ot izbytka tyazheloj. Nizmennye zhelaniya, nizkie celi zhiznennye, postavlennye chelovekom pered soboj, otricatel'no vliyayut na ego auru, delaya ee ne sposobnoj zashchitit' plotnoe telo ot vneshnih vozdejstvij. V konce koncov chelovek nachinaet postigat', chto v bytovom mire est' tol'ko odno, chto prinadlezhit emu, imenno cheloveku, a ne zhivotnomu, ego duhovnost', ego duh. I emu sleduet rasshiryat' svoe soznanie do ponimaniya prostyh istin, chto i on, i sem'ya, i Zemlya s chelovechestvom, i zvezdnaya beskonechnost' - ediny i vliyayut drug na druga. Kogda ne umom osmyslit chelovek, a vnutrennim chut'em oshchutit vsyu bespredel'nost' i vzaimosvyaz' mirov i sebya sredi nih, to nevol'no naprashivaetsya mysl', chto ni k chemu puskat' ledenyashchij strah v serdce i v samyh tragicheskih situaciyah. Esli dusha, kak tonkaya materiya, pytaetsya obshchat'sya s mirami, to ona svobodna. I prigvozhdaet ee k telu, i skladyvaet ej kryl'ya kazhdyj sam, privyazyvayas' k neskonchaemym problemam, brosaya yakor' na kamni serogo byta. Sohraniv zhe dushu svoyu, a takzhe sposobnosti yasno myslit' i ponimat' sut' veshchej, chelovek ne stanet otchaivat'sya i vpuskat' smyatenie vnutr' sebya. Osvobodit'sya ot straha i navyazchivoj boyazni poteryat' chto-to vozmozhno, lish' ukrepiv dobrymi myslyami i delami na obshchee blago duh svoj, soedinyayushchij cheloveka s vechnost'yu. CHISTOTA VNUTRENNYAYA Izmotannye strastyami lyudi ishchut vinovnyh v okruzhenii svoem, v obshchestve ili mire. Pytayutsya prichinu svoih nepriyatnostej videt' v agressivnyh dejstviyah ili slovah drugih, namerevayas' perevospitat' opponentov ili zastavit' ih myslit' po-inomu. Ne vsyakij dogadyvaetsya, chto sam svoej energetikoj, svoim obrazom myslej prityanul k sebe tu ili inuyu situaciyu, teh ili inyh lyudej. Po ushi okruzhennyj sobstvennoj negativnoj energetikoj, obrazovavshejsya po ego zhe vine, oburevaemyj temnymi obrazami i myslyami, okazhetsya chelovek v toj obstanovke, kakaya budet sootvetstvovat' ego energetike, prityanet k sebe takih zhe, kak on sam lyudej, dlya kotoryh t'ma v dushe - estestvennoe sostoyanie. Nedarom govoryat: "Rybak rybaka vidit izdaleka". Kogo zhe obvinyat' v svoih nepriyatnostyah, kol' sam sebe nedrug i zapustil v dushu svoyu yadovityh zmej t'my. Nado perestat' oshchushchat' sebya plennikom strastej. No zdes' ne obojtis' bez neustannogo truda dushi svoej. Pridetsya vzleleyat' duh svoj, chto est' sut' cheloveka, otrinut' ot sebya vse nesushchestvennoe i poradovat'sya lucham yarkim, bozhestvennym, l'yushchimsya s nebes i sogrevayushchim vmeste s telom i dushu. I mir dejstvitel'no pokazhetsya prekrasnym, kogda vzglyad na prirodu i lyudej ne zamutnen, svetel. Hochetsya vyglyadet' blagorodnym i nravstvennym v glazah znakomyh i priyatelej, hotya real'no ne takoj. No chelovek navernyaka znaet, kakov on na samom dele. Poetomu nuzhno snachala otkryt'sya i byt' interesnym samomu sebe, togda i dlya okruzhayushchih mozhno stat' goryashchej svechkoj. Voshozhdenie duha proishodit vnutri cheloveka, kogda on, ochishchaya dushu grehovnuyu, nachal vozvedenie nerukotvornogo hrama dlya Duha Svyatogo. A kol' uzh pristupil k duhovnomu delaniyu samogo sebya, to nikakih osuzhdenij blizhnih, nikakih v golove temnyh myslej, nikakogo ottalkivaniya lyudej ot sebya. CHistotu dushevnuyu i vysotu duha svoego luchshe poveryat' v sravnenii s Bogochelovekom, yavivshimsya v drevnosti i ob®edinivshim v sebe zemnoe i nadzemnoe. Kakov byl on, zhivya sredi lyudej, i kakovy my nynche? YAsno, chto sravnenie uslovno i ne v nashu pol'zu. No naskol'ko my priblizilis' k nemu v svoej istinnoj chelovechnosti, ili, veroyatno, udalilis' tak daleko, chto razverzlas' propast' mezhdu nami i Bogochelovekom. I chem nastojchivee ochishchaetsya chelovek blagimi delami, svetlymi myslyami i molitvoj serdechnoj, tem bolee on prichasten ko vsemu mirozdaniyu, chetche proyavlyaetsya rodstvo duhovnosti ego s Duhom Bogocheloveka. Tol'ko prosvetlennomu priotkroetsya tajna veshchej v mire i glubina dushi ego, kotoraya bespredel'na, kak i kosmos. Stremyas' priobshchit'sya k Duhu Bozhestvennomu, vovse ne sleduet iskat' ego v dal'nih mestah, gorodah ili stranah. Duh vezde i vo vsem. Osnovnaya prichina nashej otstranennosti ot Duha v nas samih. My bol'she doveryaem svoej ploti, chem dushe. A voshodit' v sobstvennom duhe mozhno, ne dvigayas' s mesta, gde nahodites', esli preodolet' v sebe pristrastie k ploti. Raz zhit' bez ploti v zemnyh usloviyah nel'zya, poetomu mezhdu duhom cheloveka i ego plot'yu zhelatel'na garmonichnaya svyaz'. Esli plotskie strasti opredelyayut dejstviya cheloveka, voshozhdenie v duhe zatrudnitel'no. Duh dolzhen voditel'stvovat', napravlyaya nas po zhizni. Oblagorazhivaya dushu, upravlyaya svoimi chuvstvami, chelovek preodolevaet put' ot zhivotnogo do Bogocheloveka. Dazhe u vysokoduhovnyh lyudej pobeda duha ne postoyanna, a inogda ustupaet torzhestvu ploti i byta. Otstupaya ot garmonii i okunuvshis' po makushku v boloto bytovogo zastoya, ne zahlebnut'sya by i najti v sebe nravstvennye sily vynyrnut', chtoby glotnut' svezhego vozduha duhovnoj svobody. Podpav zhe osnovatel'no pod bytovye i plotskie strasti, chelovek budet vpityvat' psihologiyu volkov. Volch'i otnosheniya, prikrytye obshcheprinyatymi eticheskimi i esteticheskimi normami, budut opredelyat' ego deyatel'nost'. Klacaya zubami, on vezde i vsegda budet rvat' i metat', chtoby obrasti bezgranichnymi material'nymi blagami, budet davit' na psihiku sobrat'ev, utverzhdaya bezzhalostno svoi volch'i principy. Skol'ko by raz ne sryvalis' s lestnicy duha, nachinajte voshozhdenie vnov', ne teryajte very v dostizhenie vysot svetlyh, i pust' nadezhda, chto vy ne sob'etes' s puti pravednogo, ne pokinet vas. Sleduet li vnutrenne ochishchat'sya i stremit'sya stat' chelovekom duhovnym? Kak by bogato material'no ne zhil lyuboj iz zemlyan, polnost'yu pogruzivshis' v mir zemnoj, ne najdet utesheniya sebe, v toj ili inoj mere budet stradat', tak kak uvyaz v potrebitel'skih zabotah i uhishchreniyah. Ne obuzdavshij svoih potrebnostej chelovek prebyvaet v rabstve bezduhovnosti. Kazhdyj novyj den' dlya nego - novaya gonka za den'gami, sobstvennost'yu, vlast'yu i prochim naborom zemnyh prehodyashchih cennostej, sledstviem chego yavlyayutsya rasstrojstva nervov i bolezni. Tol'ko opomnivshiesya pritormazhivayut svoj beg po bytovoj distancii, stryahivaya nizkie energii s energeticheskih centrov svoih, vnutrenne ochishchayas', i obrashchayut vzor k svetu vyshnemu. CHelovek sposoben obresti dushevnoe uspokoenie, kogda v serdce ego zemnye zaboty budut uravnovesheny vysokoj duhovnost'yu, kogda ostavit bez vnimaniyam blesk i mishuru obshcheprinyatyh cennostej. DUHOVNYJ PODVIG Nastupayut minuty, kogda chelovek nachinaet zadumyvat'sya o vysshih materiyah, dazhe sidya na meshke s zolotom. Bogatogo i bednogo glozhet so vremenem mysl': "Zachem zhil? komu sogrel dushu i sogrel li?" A esli nikomu ne sdelal beskorystnogo dobra, a tol'ko greb pod sebya, rastalkivaya i obrugivaya sopernikov, da vdobavok izmaral svoyu i chuzhuyu dushu, to ne spitsya po nocham, izvodyat ugryzeniya sovesti; chelovek ishchet opravdaniya svoim pakostnym dejstviyam i ne nahodit ih. Esli dozhil do podobnogo, to ne reshit'sya li na duhovnyj podvig. Podvig - ne vsyakoe deyanie, a dobroe svetloe dejstvie, sovershaemoe na obshchee blago ne radi korysti, a iz lyubvi k lyudyam, k narodu, sredi kotorogo zhivesh', k prirode. |to pozvolyaet ukrepit'sya v duhe, osvobodit' dushu ot vsyakoj gryazi. I ne sleduet povtoryat' privychnyh somnitel'nyh del lish' dlya svoej pol'zy i namerenno vo vred blizhnim. I esli proyavit' volyu k blagomu poryvu i dobavlyat' po krupice dobra i lyubvi v hranilishche serdca svoego, to nastanet vremya, kogda zapolnitsya eto hranilishche i prosvetleet dusha, sposobnaya teper' uzhe na takie yarkie chuvstva, kakih byl lishen bytovoj chelovek. Lyudi zhe, dovol'nye mirom razvrata i krovi, ne pojmut vas i osudyat vashi dejstviya. Ne zhdite priznanij i pochestej ot lyudej s tyazheloj energetikoj. Tyagostno budet vam obshchat'sya s nimi, no delajte dobro svoim blizhnim, svoemu narodu, dazhe buduchi gonimy. SHagajte izbrannym putem ne koleblyas'. |to i est' podvig. Stremites' k nemu, sogrevaya teplom dushi svoej nuzhdayushchihsya v podnyatii duha. Nuzhno otlichat' podvig dushi ot kazhdodnevnyh trudnostej, vozmozhno, i samyh tyazhelyh na bytovom urovne, v fizicheskom plane. Tam net podviga. Da, vam tyazhelo, vam ploho, vam bol'no, no esli eti stradaniya radi lichnogo blaga ili dlya vozvysheniya sebya, radi prestizha, to eto obydennye trudnosti bytovogo cheloveka. Inogda nelegko razobrat'sya - k svetu li, vo t'mu li napravlen put' cheloveka, k chemu privedut preodolevaemye im prepyatstviya, sud'boj ugotovannye emu. Umom ponyat' byvaet slozhno, ibo on raschetliv i v pervuyu ochered' vidit svoyu vygodu, a serdce ne skroet pravdu. Esli zaglyanut' vnutr' sebya i byt' chestnym pered soboj, to tochno mozhno ocenit' vse svoi dejstviya i prozhitye gody. I budet gorestno, esli okazhetsya, chto na altar' duhovnosti polozhit'-to nechego, hotya vneshne vse vyglyadit solidno: po mode odet, pri den'gah i menee udachlivye bytovye lyudi eshche i zaviduyut. No zakradyvaetsya somnenie, chto zavidovat'-to i nechemu, ibo v dushe gulyaet holodnyj veter. CHeloveku, ne sovsem propashchemu duhovno, zahochetsya sovershit' nravstvennyj podvig dlya uspokoeniya zastydivshejsya dushi. Veroyatno, eto i budet pervyj shag ego prozreniya, pozvolyayushchij trezvymi glazami vzglyanut' na svoe okruzhenie, pereosmyslit' celi zhiznennye, postavlennye ranee pered soboj. Sovershenie podviga dushi - stupen' k voshozhdeniyu duha, nachalo vnutrennego perehoda ot bytovogo cheloveka k cheloveku duhovnomu. Ne pytajtes' podvigom oblagodetel'stvovat' srazu celyj narod ili ves' mir. |to podvlastno lish' sil'nomu duhom. Dostatochno oblagorodit' obraz vashego myshleniya, kak izmenyatsya k luchshemu i vashi postupki. Daj Bog, chtoby stalo horosho ot vashih del okruzheniyu vashemu ili odnoj zabludivshejsya dushe. Izo dnya v den' prodvigajtes' malymi shazhkami, voshodya po lestnice duha, chistite sebya vnutrenne, pomnya kakim byl Bogochelovekom na Zemle Gospod' Iisus Hristos. I esli chto-to sovershaete, to dumajte: "Kak by postupil on v podobnoj situacii?" Konechno, nikomu ne udastsya najti v sebe stol'ko duhovnyh sil, chtoby postupit' tak, kak postupil by Bogochelovek, no vse-taki v zhelanii stremites' k etomu, napryagaya vse sily i nevziraya na nasmeshnikov, nedrugov i predatelej. Trudno v nashi vremena byt' pravednikom, potomu chto eshche ne zakonchilas' epoha zla i chernyh deyanij, kogda chelovek dobryj, svetlyj zadyhaetsya v atmosfere temnyh energij, porozhdennyh besnuyushchimisya bytovymi lyud'mi. V tom-to i podvig sostoit, chto nahodyashchemusya vo mrake, udaetsya zazhech' iskru sveta duhovnogo. Esli odin prozrevayushchij zazheg iskru vtoroj, tretij i t.d., to razgorayushchiesya iskry prevratyatsya v plamen', osveshchayushchij put' mnogostradal'nomu narodu. RADOSTX Voshozhdenie v duhe zavisit ot togo, v kakom moral'nom sostoyanii nahoditsya chelovek. Est' v zhizni momenty, kogda ne poluchaetsya namechennoe, sploshnoe nevezenie, vse valitsya iz ruk. Tut i golova ponikla, i kazhetsya, chto zhizn' ne udalas'. Ot neveselyh myslej i upadnicheskogo nastroeniya omrachaetsya dusha, zabivayutsya energeticheskie kanaly tyazheloj energetikoj, predvestnicej boleznej. Kakoj zhe vyhod iz udushlivogo tupika? Ochen' prostoj. Nuzhno prevozmoch' sebya i ulybnut'sya, chtoby ulybka ozarila lico, glaza radostno zablesteli. Ulybnites' i v slozhnejshih obstoyatel'stvah: ne vse poteryano, ne poslednij den' zhivete. Ne vam opredelyat', skol'ko eshche zhit' predstoit, no vam vybirat', kak zhit' - v pechali ili v radosti. Pechal' - tupikovyj put', a radost' spasitel'na v lyubom sluchae. Vrode i radovat'sya nechemu. A pochemu nechemu? Esli ne sejchas, tak potom pridet v vash dom udacha. Po vere daetsya voshodyashchemu v duhe. Nado verit', chto prazdnik dushi pridet obyazatel'no k tomu, kto ego ozhidaet i nastojchivo priblizhaet. Padat' duhom greshno. Ne dlya togo vy, preodolevaya mirskie trudnosti, voshodili po lestnice duha, chtoby skatit'sya vniz s dostignutoj vysoty iz-za neveriya v sebya. Pechal' zhe voznikaet ot bessil'noj zlosti na sebya i na drugih i ot samozhaleniya. Vam do boli zhalko samogo sebya, v sobstvennyh glazah takogo rashoroshego i takogo neudachlivogo. Vosprinimajte vse proishodyashchee s vami spokojno, bez nervov, ibo takov put' ugotovan vam svyshe. On nachertan vam s kakoj-to cel'yu, kotoruyu v suete vy ne vidite. I projti etot put' vy obrecheny, no odolet' ego bystree ili medlennee, s bol'shimi ili malymi izderzhkami, lichno ot vas zavisit. Idite s radost'yu po zhizni, i vasha radost' budet pitat'sya svetlymi tokami nadzemnymi, pridavaya vam legkost', uverennost', svobodu. I nikakie obstoyatel'stva ne smogut pokolebat' vas, esli preodolevaete ih s ulybkoj na gubah, tak kak sily vysshie s vami. Radost' vselyaet uverennost'. Da i v otnosheniyah s lyud'mi radost' v dushe pomogaet v obshchenii s nimi, v ponimanii ih, tak kak legche vosprinyat' inogo cheloveka ne stol'ko umom, skol'ko serdcem, v kotorom poselilas' radost'. Podlinnaya radost' - sovershenno ne vneshnee proyavlenie, kogda chelovek prygaet i veselitsya. |to odna iz krajnostej. Normal'naya radost' voznikaet posle dushevnogo truda i rascvetaet ot priobshcheniya ne k material'nomu, a k duhovnomu nachalu. Radost' postaraetsya provesti vas mimo pechali. Ona spasitel'na i pomozhet vam vystoyat' v lyubyh ispytaniyah. Kogda vy poselite v dushe radost', vy priobshchites' k bozhestvennomu svetu, vy vpustite Gospoda v hram dushi svoej, vy obretete garmoniyu zhizni s samim soboj, garmoniyu s prirodoj i obshchestvom, hotya ono i daleko ot sovershenstva. LYUBOVX CHto proshche lyubvi? Lyubi sebe i lyubi. A kogo lyubit'? Estestvenno, blizhnih, no i, po zapovedyam Spasitelya, vragov svoih. I cherez lyubov' k lyudyam zarozhdaetsya lyubov' k Gospodu, sozdatelyu vsego sushchego. Vysokaya lyubov' cheloveka k cheloveku - redkost' sredi bytovyh lyudej. No esli posetila ona cheloveka, to net nichego sil'nee i vyshe lyubvi, tak kak lyubov' est' proyavlenie bozhestvennogo sveta v cheloveke. Lyubyashchij i ravnodushnyj - raznyatsya po vnutrennemu sostoyaniyu i po vneshnemu vidu. Lyubyashchij oduhotvoren, svetitsya nepoddel'noj radost'yu, izlivaya lasku i na lyudej, i na zhivotnyh, i na rasteniya. Mir dlya nego voshititelen. Lyubyashchij chelovek lyubit vseh i vse, hotya lyubit kogo-to konkretnogo. Mnogie nahodyatsya v passivnom ozhidanii lyubvi, sozhaleya, chto ih ne lyubyat. Nadobno snachala najti v sebe dushevnye sily, neobhodimye dlya blagodatnogo nastroya serdca svoego, i polyubit' samomu. Kogda vasha lyubov' budet iskrenna i gluboka, to toki svetlye, ishodyashchie ot vas, vyzovut otvetnuyu reakciyu so storony lyubimogo, esli energetika ego blizka vashej. Tol'ko ne ostyn'te v svoej lyubvi, ne predavajte poverivshego vam. Lyubov'yu oduhotvoryaetsya dusha vasha, ochen' bystro ochishchayutsya energeticheskie kanaly i centry v plotnom tele ot tyazhelyh energij dlya prinyatiya vibracij svetlyh tokov nebesnyh, podpityvayushchih vas. No v obydennoj zhizni chelovek praktichen, suetliv, privyazan k obshcheprinyatym tradiciyam ili lichnym privychkam. Poetomu on zachastuyu prinimaet za lyubov' opredelennye priyatnye chuvstva, vlechenie k drugomu i zhdet polozhitel'nogo otveta. On nedovolen, kol' skoro ne otvechayut emu vzaimnost'yu, schitaya sebya oskorblennym. Zdes' yavno primitivnoe, uproshchennoe ponyatie lyubvi. Esli zarozhdaetsya nastoyashchaya lyubov' v cheloveke, ona nichego ne trebuet ni ot kogo. Glavnoe dlya cheloveka lyubyashchego, chto vnutri ego vozgaraet ogon' ochistitel'nyj, v kotorom opalyaetsya vse negativnoe, chernoe, chto bylo v ego dushe. CHelovek, ochishchennyj lyubv'yu, voshodit v duhe i sposoben zazhech' druguyu rodstvennuyu dushu, t.e. togo cheloveka, energeticheskie kolebaniya, vibracii kotorogo, sovpadayut s energetikoj, s vibraciyami lyubyashchego. Dvoe ponimayut drug druga bez slov, lyubyat s pervogo vzglyada, esli energetika ih odinakova, mysli i vzglyady ih na okruzhayushchuyu dejstvitel'nost' ochen' blizki, t.e. oni duhovno shozhi. No esli energetika raznaya, vibracii ih daleki ot sovpadeniya, est' sushchestvennoe razlichie v obraze myshleniya, to ni o kakoj lyubvi mechtat' im ne pridetsya: ravnodushie i nepriyazn' ottolknut ih drug ot druga. I ogorchat'sya v takom sluchae ne sleduet. Lyubov' ili ona est', ili vovse ne voznikaet. A to, chto v bytu nazyvaetsya chasten'ko lyubov'yu, zanyatiem lyubov'yu, nichego obshchego ne imeet s istinnoj lyubov'yu dvuh serdec. Slovo - lyubov' - prevratilos' nynche v rashozhuyu monetu. |to lish' prohodyashchee priyatnoe vlechenie ili uproshchennye otnosheniya lyudej s nizkimi energiyami, bytovogo muzhchiny i bytovoj zhenshchiny. Im i nevdomek, chto voznikaet inogda lyubov' prosvetlennaya, preobrazhaya i ochishchaya dushi schastlivchikov, kotorym nisposlano Bogom velikoe chuvstvo. Grustno, razumeetsya, videt', chto skorotechna molodost'. U molodyh lyudej est' potrebnost' lyubit', no bol'shinstvo iz nih, duhovno ne uspev vozvysit'sya i nasmotrevshis' gryaznyh fil'mov, nahoditsya v plenu nizkih energeticheskih sloev. Otsyuda i prevratnyj vzglyad na lyubov'. Neredko vstrechayutsya dvoe, sozdayut sem'yu, poyavlyayutsya deti: vrode by vse normal'no, da svetloe, oblagorazhivayushchee schast'e ne posetilo ih dom, zapolnennyj myslyami skvernymi, razgovorami tyazhkimi, delami splosh' merkantil'nymi. I poka ne ochistyatsya oni, ne vospryanut duhom, lyubvi horoshej ne dozhdutsya. Byvaet, chto u cheloveka vozvysivshegosya duhovno, begut dni i gody v ozhidanii vstrechi s lyubov'yu. A ee vse net. Ne vstretiv svoej rodnoj dushi, istoskovavshijsya chelovek vypleskivaet nakopivshuyusya energetiku na prosto priglyanuvshegosya, a tot okazyvaetsya sovershenno s nepodhodyashchej energetikoj, no s udovol'stviem pokupalsya v luchah vdrug vspyhnuvshego chuvstva i ushel dovol'nyj, potomu kak vospol'zovalsya momentom. A tomu, kto byl s vozvyshennoj dushoj, stalo, konechno zhe, gor'ko. Dusha i telo izmarany chuzhoj energetikoj. I ploho etomu cheloveku. Obmanuvshayasya lyubov' ego ne vmestilas' v maloe, nerazvitoe serdce lzhesuzhenogo, ne vskolyhnula ego neochishchennuyu dushu, tak kak on byl na bolee nizkoj stupeni duha. Proizoshla pechal'naya oshibka, posle kotoroj sleduet ostanovka v voshozhdenii duha, ohlazhdenie chuvstv na dlitel'noe vremya. No lyubov' proyavlyaetsya ne tol'ko v lichnyh otnosheniyah k kakomu-to cheloveku. V budushchem lyubov' budet meroj vzaimootnoshenij v obshchestve. CHelovek nesomnenno voshodit v duhe, esli s lyubov'yu ego dejstviya po otnosheniyu k sebe podobnym, k prirode, a takzhe mysli i slova. Lyubite i radujtes'. Skazat' legko, da vypolnit' neprosto, inache ne lilas' by krov' ot prestuplenij, ne torzhestvovala by zloba v mire. Lyubov' - eto velikij trud dushi, i chelovek obyazan potrudit'sya nad soboj, esli hochet byt' podobiem Spasitelya, a ne rodstvennikom hishchnyh zhivotnyh. Lyubov' delaet fizicheskogo cheloveka chelovekom duhovnym. Esli lishit' cheloveka lyubvi, to chem zhe on budet otlichat'sya ot chetveronogih. Razve tem, chto razvil svoj holodnyj razum. No razum bez lyubvi bystro privedet k opustosheniyu dushi i k gibeli chelovechestva, ibo samo sushchestvovanie ego poteryaet smysl. CHelovek potomu i chelovek, chto v nem zhivet bessmertnyj duh, oplodotvorennyj lyubov'yu. No bytovoj chelovek rad by zapylat' velikoj lyubov'yu, no nravstvenno ne gotov. I esli ne najdet v sebe dushevnyh sil vybrat'sya iz tyazhelyh energeticheskih put, to tak i ostanetsya nedorazvitym, ne ispytav voshititel'nyh, ni s chem ne sravnimyh chuvstv istinnoj lyubvi. I chem bol'she chelovek v dushe svoej otstranyaetsya ot bytovyh privyazannostej, tem bolee stanovitsya on spokojnym i lyubyashchim vseh i vsya. Lyudi instinktivno tyanut'sya k nemu. Odni, s blagimi namereniyami, s pomoshch'yu ego svetlyh energij hotyat prodvinut'sya v sobstvennom stanovlenii duhovnom. Drugie zhe, s nizkimi energiyami, atakuyut ego, pytayas' neosoznanno vnesti chernuyu energetiku v ego energeticheskie centry, sokrushit' serdce, chtoby opustit' ego s duhovnyh vysot vniz, na svoj gryaznyj uroven'. No sila duha, sila lyubvi takih lyudej dolzhna pobezhdat', inache mir obedneet, kogda potuskneet svet ih blagostnyh serdec. |ti lyudi lyubyat tihoj, no glubokoj lyubov'yu vseh bez razboru, im zhalko bredushchih po belomu svetu vo t'me dushevnoj. I vechen put' lyubvi v mire lyudej. Svetel lik lyubyashchego vysokoj lyubov'yu. I vokrug nego spasutsya mnogie. SCHASTXE Sprosite pervyh vstrechnyh: "CHto takoe schast'e?" I oni otvetyat v meru ih privyazannosti k veshcham, k lyudyam, k chemu ugodno zemnomu. I vse otvety budut raznye. To, chto odin pochitaet za schast'e, dlya drugogo obuza, on ne hotel by imet' takogo schast'ya i bezhit ot nego. I chem nizhe vibracii energij, sozdavaemyh chelovekom, tem bolee nizmennoe schitaet on za schast'e. I budet ochen' dovolen, esli ego udostoitsya. A schastliv li byl Iisus Hristos? ZHivya na zemle vmeste s soplemennikami, vidya ih zaboty, zarabatyvaya propitanie plotnickim remeslom, pochemu zhe on ne udovletvorilsya tem schast'em, kotoroe mog by imet', zavedya sem'yu i detej, nazhiv hozyajstvo? On znal, chto istinnoe schast'e ne v privyazannosti k zemnym blagam, prehodyashchim i peremenchivym. |to, konechno, krajnij sluchaj. Tak, segodnya u vas bogatstvo, a zavtra lishilis' ego po prichine, ne zavisyashchej ot vas. Vy gordites' rabotoj, a vas ne vozlyubil nachal'nik i pridirkami dovodit do slez. Vernye druz'ya predayut vas, i vy v gor'kom odinochestve. I podobnyh primerov ne schest', i schast'e zhitejskoe korotko i neulovimo. Gde zhe to, chto postoyanno, chto vsegda ryadom s vami? Ono ne vne, a vnutri cheloveka. Esli vy krepki duhom, vozvyshayushchim vas nad povsednevnost'yu, ne skupites' na beskorystnye postupki vo blago lyudyam, dushoj boleete za unizhennyh i obizhennyh, to vy obretaete uspokoennost' i schastlivuyu mudrost' v glazah. I nastol'ko schast'e vashe budet polnym, naskol'ko svoimi postupkami i myslyami priotkroete dver' dushi svoej i vpustite Duh Svyatoj. I vy budete gluboko schastlivymi. I eto schast'e budet zaviset' lichno ot vas, a ne ot blizhnih ili nachal'nikov, ne ot smeny vlastej v strane ili vojn v mire. Doroga k schast'yu vedet cherez lyubov' k sebe, k blizkim, k Bogu. Lyudi, kotoryh posetila vysokaya lyubov', a ne tol'ko vlechenie plotskoe, nepomerno schastlivy i otlichayutsya ot vseh prochih svetloj radost'yu, ozarivshej ih. Rodivshemusya na svet Bozhij ne zrya daetsya zemnoe prebyvanie, otmerennoe sud'boj, no chtoby oschastlivit' sebya i drugih, vzrastit' duh i lyubov' v serdce svoem. Oschastlivit' mozhet i bogatyj, no lish' material'no, da bogatstvo ego, pozhaluj, na chuzhih slezah i krovavom pote zameshano. Bogatyj potomu i bogatyj, chto vospol'zovalsya trudom drugih i obobral ih, ostaviv im na sushchestvovanie denezhnye krohi so svoego vnushitel'nogo bankovskogo scheta. Schast'e-to tut bytovoe, bez dushevnoj radosti. A vot vysokoduhovnyj, s pylayushchim lyubov'yu serdcem, sposoben pozvolit' drugim ispit' iz rodnika svoego duha glotok zhivitel'noj tonkoj energii i tem samym vozrodit'sya, pochuvstvovat' sebya takzhe schastlivymi. Semejnoe schast'e zavisit ot samih suprugov. Redko v kakoj sem'e suprugi oba vysokoduhovnye. CHasto odin prevoshodit drugogo, odin idet putem voshozhdeniya duha, a vtoroj tipichnyj bytovoj chelovek. I bytovik bespreryvno naskakivaet na vysokoduhovnogo, obvyazyvaya ego kanatami bytovyh zabot, nagnetaya v sem'e nervoznuyu obstanovku neponimaniya, uprekaya ego za neradenie k sem'e i detyam, ibo dlya bytovogo cheloveka glavnoe v zhizni dobyvanie deneg - chem bol'she, tem luchshe, predela etomu net. CHeloveku duhovnomu stanovitsya ploho ot neskonchaemogo bega za prizrakom material'nogo udovletvoreniya. Pora by i ostanovit'sya na kakom-to snosnom urovne dostatka, inache on poteryaet dushu svoyu, ego duh opustitsya s zavoevannyh ranee vysot i sravnyaetsya s nizkim duhom bytovogo supruga, a vozmozhno i s ego bezduhovnost'yu. Inogda pered svad'boj u odnogo iz budushchih suprugov est' eshche poryvy posvyatit' sebya sluzheniyu vysokim idealam, to so vremenem pod vliyaniem sem'i neredko skladyvaet on s neohotoj, vynuzhdenno kryl'ya svoi i uzhe ne vzletit, esli ne razorvet opostylevshih put ili ne ogranichit vliyanie na sebya drugogo supruga. On stanet neschastlivcem, pomnya o svoih vysokih mechtah, no mozhet prinesti schast'e drugomu suprugu na bytovom urovne. I budut zhit' v dostatke, vkusno est' i sladko spat', a v dushe inogda budet prosypat'sya toska po svoemu podnebes'yu, gde kogda-to paril, vlekomyj voshodyashchim duhom. U kazhdogo svoj vybor: ili samomu opustit'sya do bytovogo urovnya, ili pripodnyat' duhovnost' supruga, chto trebuet titanicheskih usilij i terpeniya. I esli poslednee udastsya, to radelyat odno na dvoih schast'e, kotoroe budet svetlym, spasitel'nym i dolgovechnym. A schast'e prezhnee, bytovoe pokazhetsya im smeshnym i melkim. Novoe svetloe schast'e prineset im i novuyu lyubov', sogrevayushchuyu ne tol'ko tela ih, no i dushi. Tak bud'te schastlivy, vse opredelyaetsya vashej duhovnost'yu. PLOTNOE TELO Tak kak chelovecheskoe plotnoe telo pronizano opredelennoj energetikoj, to vse organy i kletki tela rabotayut normal'no, kogda poluchayut dostatochnoe kolichestvo nuzhnoj im energii. Vo-pervyh, organizm razvivaetsya i funkcioniruet v optimal'nom rezhime, esli obespechivaetsya neobhodimoj energiej iz pishchi, luchshe vsego energiej syryh organicheskih produktov. Vo-vtoryh, energiyu chelovek poluchaet ot solnca i zvezdnyh mirov, iz beskonechnogo kosmosa. No sposobny li energeticheskie centry tela vospol'zovat'sya etoj energiej i propustit' ee po energeticheskim kanalam, napitav vse kletki i organy? Narushenie ili normalizaciya balansa energii v tele prezhde vsego zavisit ot duhovnogo, nravstvennogo sostoyaniya i obraza myshleniya samogo cheloveka. Esli chelovek bol'she vremeni nahoditsya v pripodnyatom nastroenii ili v radosti, to energeticheskie kanaly otkryty, svobodno propuskayut tonkie energii kosmosa, a energeticheskie uzly prinimayut eti energii, raspredelyaya ih po organam i nervnym kletkam. I chelovek chuvstvuet sebya velikolepno, ne nuzhdaetsya v uslugah vrachej. Esli chelovek v gneve ili v strahe, ili podverzhen drugim strastyam, to voznikayushchaya chernaya energiya zabivaet energeticheskie uzly i prepyatstvuet postupleniyu tuda spasitel'noj tonkoj energii, idushchej iz centra mirozdaniya. Organy chelovecheskogo tela, nahodyas' kakoe-to vremya na golodnom energeticheskom pajke, zabolevayut. V mire sushchestvuet mnozhestvo bol'nic, klinik, medicinskih institutov i centrov, osnashchennyh sovremennoj tehnikoj, a takzhe celaya armiya vrachej i prochih medicinskih rabotnikov, no nikak ne mogut pokonchit' s boleznyami. Lyudi vse bol'she i bol'she podverzheny zabolevaniyam, k tomu zhe poyavlyayutsya novye bolezni, ranee ne izvestnye nauke. Pochemu? Po prostoj prichine: chelovek kak byl vethim i bytovym, takim i ostalsya, strasti i neobuzdannye potr