Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     © Copyright Boris Ivashin
     Email: ivashin@mx.inbi.ras.ru
     Date: 26 Aug 2001
     Moskva, izdatel'stvo "GOLOS-PRESS", 2000.
---------------------------------------------------------------


     Moskva





     Zakanchivaetsya  epoha mraka, ustupaya svoi  prava  novoj vselenskoj epohe
sveta.  Novye toki  s vysokimi vibraciyami uzhe  nachinayut postupat'  iz centra
mirozdaniya  i so vremenem  blagotvorno  povliyayut  na  vse zhivoe  na planete.
Ochistivshis' ot nravstvennoj  gryazi, chelovek vozvysit  duh svoj nad  suetoj i
bytom.  V  gryadushchem  duh  cheloveka,  duh   naroda,  duh  chelovechestva  budut
opredelyat' dal'nejshee mirovoe razvitie.
     Postepenno iz zhizni lyudej  budut uhodit'  uzhasnye  yavleniya, porozhdaemye
strahom i neobuzdannymi strastyami.
     Novaya epoha sveta  dast shans kazhdomu stat' voistinu chelovekom ne tol'ko
ploti,  no i  vysokogo duha,  samym  schastlivym  chelovekom  vo  vsej istorii
chelovechestva. Na avanscenu  obshchestvennyh  sobytij  vyjdet  duhovnoe  velichie
obitatelej Zemli.










     CHASTX PERVAYA VOSHOZHDENIE DUHA V CHELOVEKE

     CHELOVEK VETHIJ
     S  momenta  grehopadeniya   pervyh  lyudej  i  do  rozhdeniya  Hrista,  ego
spasitel'nogo  ucheniya - vremya sushchestvovaniya vethogo cheloveka  na  Zemle. Kak
povelel Bog,  izgonyaya  greshnikov iz raya, chelovek vethij  vynuzhden byl v pote
lica  dobyvat' propitanie sebe  i  sem'e  svoej.  On  byl  bezzashchiten protiv
posyagatel'stv bolee sil'nyh soplemennikov  ili napadeniya chuzhezemcev, pytayas'
oboronyat'  svoj  dom i nazhitoe im,  zhivya  v  strahe  za zavtrashnij den' i ne
nahodya utesheniya, potomu chto nad mirom otchuzhdennyh lyudej vlastvovali zhivotnye
instinkty i strasti nizmennye.
     CHtoby   hot'  kak-to   protivostoyat'  agressivnomu  okruzheniyu,  chelovek
vynuzhden byl vyrabotat' v  sebe voinstvennost' i  zhestokost'.  Ego odolevali
tyazhelye   mysli,   napolnyavshie  tonkoe  material'noe   prostranstvo  nizkimi
vibraciyami, eshche bolee usugublyaya ego sostoyanie.
     Dusha vethogo cheloveka yutilas' na zadvorkah ploti i skromno pomalkivala,
ne vedala, kuda idet mir, kak on razvivaetsya, da i zachem chelovek  rozhdaetsya,
esli  vek   smenyaetsya   vekom,   a  smysl  obitaniya  cheloveka  na  Zemle  ne
prosmatrivaetsya  voobshche.  I   sushchestvoval  chelovek  tak  zhe,  kak  promykali
otpushchennoe  vremya na belom svete  ego  roditeli i rodstvenniki. Ne osoznavaya
sebya vostrebovannym svetlym  mirom, ne pomyshlyaya o vysokom prednaznachenii, on
fakticheski  byl vragom samomu sebe,  ibo tyazhelaya  energetika  ego  porozhdala
bezuderzhnye strasti i smertel'nye bolezni.
     Ob容dinyayas'   dlya   sovmestnogo   prozhivaniya  i   truda,   vethie  lyudi
vyrabatyvali    neobhodimye   tradicii    i    pravila   vzaimootnoshenij   -
proizvodstvennye i nravstvennye. U  kazhdoj obshchnosti lyudej, u kazhdogo plemeni
ili naroda byli oni svoimi, za narushenie ih  polagalis' mery vozdejstviya  so
storony sozhitelej i vlasti.  Svoimi zhe u  kazhdogo byli ponyatiya  dobra i zla.
To,  chto bylo dobrom, nravstvennoj cennost'yu  dlya  odnih,  moglo schitat'sya i
neredko schitalos' zlom dlya drugih lyudej, bylo beznravstvennym, chto porozhdalo
proizvol i nasilie.
     Velikie   mysliteli  i   proroki   drevnosti,   nablyudaya   prevratnosti
obshchestvennogo bytiya, sozdavali ucheniya o  dobre  i zle, o protivoborstve etih
nachal, pytalis' postich' vlecheniya dushi, skovannoj telom, iskali puti uhoda ot
stradanij, ot social'nogo ugneteniya i  otkrovennogo razboya. U raznyh narodov
eti  idei  voploshchalis'  v  kul'tovye  formy i obryady, privlekaya znachitel'noe
chislo posledovatelej. Pochitalis' vsevozmozhnye bogi i bozhki.
     Kakih  by  vysot v  svoem  razvitii ne  dostigali  drevnie civilizacii,
vethij chelovek prodolzhal zhit', udovletvoryaya v osnovnom potrebnosti tela. Nad
nim  davleli  instinkty samosohraneniya i  prodolzheniya  roda, vazhnejshimi  dlya
cheloveka byli dejstviya,  opredelyaemye pol'zoj, vygodoj, stremleniem k vlasti
i  obladaniyu,  a potrebnosti  zhe  dushi nahodilis'  v  zachatochnom  sostoyanii.
Naevshis'  i napivshis', vethij chelovek zhazhdal zrelishch i  sam uchastvoval v nih.
Oblaskannye kumiry,  idoly  tolpy nisprovergalis'  bolee  udachlivymi, bogami
chasto ob座avlyalis'  vlasteliny  ili zhrecy, hotya v dushah ih tailis' hitrost' i
lozh'. Kakaya uzh tut  duhovnost'? Da i predstavlenie  o duhe,  kak  my  sejchas
ponimaem, togda vovse otsutstvovalo. Duh dremal do pory  do vremeni v vethom
cheloveke,  tak  kak ne bylo eshche  yavleno lyudyam  naivysshego duhovnogo ideala -
Bogocheloveka na Zemle, zhivshego  sredi obychnyh greshnikov.  Ne bylo primera, k
kotoromu vethij chelovek mog by ustremlyat'sya dushoj, vsej svoej sushchnost'yu.


     CHELOVEK BYTOVOJ
     Dva tysyacheletiya posle  Hrista malo  chto  izmenili v dushah lyudej. Odnako
zhivushchie nyne, glyadya v dal' istorii, chasten'ko razmyshlyayut  vysokomerno o teh,
kto yutilsya v peshcherah ili hizhinah, kto mchalsya v kolesnicah i stroil piramidy,
o teh, kto ne imel  ponyatiya  ob avtomobilyah ili kosmicheskih stanciyah, kto ne
prosizhival vechera  pered ekranami televizorov. Vrode by sovremenniki ushli ot
predkov tak daleko  v svoem razvitii,  chto  sravnivat' ih net  osnovanij. No
sdelali  li eti  dostizheniya cheloveka duhovno  okrylennym ili  on po-prezhnemu
prodolzhaet  zahlebyvat'sya   v  bolote  instinktov  i  strastej?  Razumeetsya,
duhovnoe sostoyanie lyudej so vremenem menyalos', potomu  chto Spasitel'  prines
na  Zemlyu uchenie  - zapovedi  duhovnoj zhizni, zapovedi lyubvi, chego ne  imeli
lyudi vethogo zaveta.
     Kazalos' by, proshche  prostogo  - vypolnyaj  zapovedi i  spasesh'sya, obretya
uspokoenie i schast'e, ne zavisyashchee ot beskonechnyh hlopot. No slabym okazalsya
chelovek pri vseh gromadnejshih  poznaniyah  v nauke i  tehnike.  Lish' nemnogim
udavalos'  i udaetsya  peresilit' sebya  i,  pripodnyavshis'  v  duhe, vzglyanut'
poverh  suety. Oni mudry. Hotya veka  znachitel'no uvelichili summu  znanij, no
okazalos',  chto  ne  mnogoznanie nauchaet mudrosti.  Esli ne  schitat' mudryh,
kotoryh nichtozhnaya chast' v  lyubom obshchestve, a mysli ih, kak pravilo, pochti ne
vostrebovany   sovremennikami,  to   s   uverennost'yu  mozhno  skazat',   chto
chelovechestvo pogloshcheno ne duhovnymi vlecheniyami, no temi zhe zabotami, chto i v
minuvshie veka, a imenno, zabotami o propitanii, zhilishche, material'nyh blagah,
pribiranii k svoim rukam chuzhogo imushchestva i chuzhih zemel'. CHelovek kak rvalsya
, tak i rvetsya k uvelicheniyu material'nogo dostatka,  a kogda udaetsya, to i k
bogatstvu ili otkrovennoj roskoshi.
     Rozhdenie i zhizn' zemnaya Hrista  - yavlenie Bogocheloveka grehovnym lyudyam.
Bog Otec poslal Syna Vozlyublennogo v mir na unizhenie i raspyatie, chtoby yavit'
zaplutavshim  vo t'me strastej  yarchajshij  primer Duha Vysokogo, Duha Svyatogo,
obretenie  hot' chasticy kotorogo stalo  by  spaseniem  dlya  vsyakogo  vethogo
cheloveka. No voshozhdenie  v  duhe  dlya  obychnogo cheloveka  trudno vypolnimaya
zadacha,  ibo  ochen'  ne  hochetsya  rasstavat'sya  s  privyazannost'yu  ko  vsemu
privychnomu i vozbuzhdayushchemu chuvstva.
     Bytovomu   cheloveku  kuda  milee  vakhanaliya   strastej  i  pogonya   za
material'nymi blagami. Radi etogo ispol'zuyutsya izoshchrennye metody,  vplot' do
varvarskih.  Bezzhalostno  vzryvayutsya zhilye  doma vmeste s  mirnymi zhitelyami,
naemnye  ubijcy  otstrelivayut  po   zakazu  sootechestvennikov.   Bytovye   i
politicheskie  nasiliya  i   omerzitel'nye   razborki  -  prozaichnoe  yavlenie.
Finansovye potryaseniya,  provociruemye magnatami i korrumpirovannymi  vysshimi
chinovnikami, razoryayut strany i  narody.  Krovoprolitnye  vojny,  strashnye  i
razrushitel'nye, prokatyvayutsya po  materikam i  okeanam.  Esli ran'she chelovek
raspravlyalsya  s  protivnikami  dubinoj,  kop'em  ili  mechom,  to  teper',  v
prosveshchennoe   vremya,  dlya  teh   zhe  nizmennyh   celej   izgotovlen   nabor
vysokotochnogo  i  skorostrel'nogo oruzhiya  s  kolossal'noj  ubojnoj siloj.  A
nakoplennye gory yadernyh bomb i boegolovok stavyat vse zhivoe na gran' gibeli.
     I vse eto sovershaetsya chelovekom - tvoreniem Bozh'im. Stal li cherez  veka
etot  chelovek nravstvennee? Dazhe zapovedi Hrista ne oduhotvorili podavlyayushchee
bol'shinstvo zemlyan, i lish' vyrabotannyj pokoleniyami etiket prikryvaet slegka
zverinye  strasti,  bushuyushchie  v dushah  lyudskih, potomu chto oni  ravnodushny k
Bogocheloveku  ili  vosprinimayut  ego  kak  mif,  a ne  kak  voploshchenie Boga.
Uslozhnivshiesya  obshchestvennye i  proizvodstvennye otnosheniya,  burnoe  razvitie
sredstv   massovoj   informacii  i  svyazi   sdelali  obyvatelya   prakticheski
souchastnikom  razlichnyh sobytij,  a poroj i prestuplenij, ne sprashivaya na to
ego  soglasiya. Byt, kak omut, vse bol'she vtyagivaet  v gubitel'nyj krugovorot
ochumevshego  ot povsednevnoj ozabochennosti cheloveka, sdelav ego rabom veshchej i
pristrastij.
     V  poslednee  vremya,  v  svyazi  s   rasshireniem  i   sovershenstvovaniem
material'nogo proizvodstva, poyavilos' mnozhestvo ranee ne izvestnyh tovarov i
uslug. CHtoby imi  pol'zovat'sya, chelovek, s zhadnymi  i  zavistlivymi glazami,
eshche  bolee  aktiviziroval  dejstviya  po dobyvaniyu  deneg, nuzhnyh dlya  oplaty
vozrosshih  nepomerno  potrebnostej.  Emu,  zashorennomu  bytom,  nekogda zhit'
duhovno. Pochti vsem podavaj to material'noe, chto  vchera eshche bylo nedostupno.
A chto delaet navyazchivaya moda s obyvatelem? CHtoby modno odet' lyubitelya bezhat'
vperedi Parizha, model'ery s uspehom vytryasayut iz nego den'zhishchi, zarabotannye
im cenoj  nervotrepki i  nedosypaniya. I skol'ko  zhe lyudej chut'  li ne v cel'
zhizni  prevrashchayut  dobyvanie vdrug stavshej modnoj yubki, shuby  ili mashiny.  U
bogatyh samym rashozhim stalo slovo - prestizh. SHal'nye den'gi, perekachannye k
nim v karmany  iz byudzhetnoj  kazny  nepravednymi putyami,  razbazarivayutsya  s
legkost'yu,  udivlyayushchej zapadnyh biznesmenov.  Novye  russkie skoropalitel'no
obzavodyatsya   prestizhnymi   dachami,   prestizhnymi    mashinami,   prestizhnymi
samoletami, prestizhnymi okeanskimi yahtami, a inogda i prosto tem, chego net u
ih bogaten'kih konkurentov, chtoby te ot zavisti zagnulis'. I raduyutsya etomu,
da radost'-to nesvetlaya.  Hot' u oborotistogo del'ca  vsego vdostal', no vse
ravno   on   chelovek   bytovoj,   okutannyj  nizkimi,   temnymi   energiyami,
podpityvayushchimi  ego  nizmennye  ustremleniya.  Sosluzhivcy  i  znakomye  chasto
zaviduyut  udachlivomu hvatu, ibo oni takogo zhe  energeticheskogo plana,  chto i
on,   nacelennyj   na   udovletvorenie   material'nyh,   mirskih,   plotskih
potrebnostej, no ne duhovnyh, do kotoryh emu i dela net. O nih on zabyvaet v
kuter'me  obremenitel'nyh  del.  Smysl sushchestvovaniya podobnyh lyudej - polnoe
pogruzhenie  v  byt i polnaya zavisimost' ot nego. Bytovoj chelovek,  s  nizkoj
duhovnost'yu, a inogda voobshche ee ne imeya, segodnya preuspevaet, on na kone i v
atake, emu nekogda zadumat'sya  o blizhnih, okruzhayushchih ego, o svoem narode. Na
eto emu chihat'. Pravilo bytovogo cheloveka: sebe, sejchas i v lyubom  potrebnom
kolichestve, esli v zhizni bez etogo mozhno i obojtis'.
     No bytovoj chelovek - eto ne  tol'ko bogatyj, no i bednyj. Bednomu  chashche
vsego nekogda razmyshlyat' o duhovnom, o vysokih idealah, on polon zabotami  o
kuske pitayushchem, chtoby nasytit' telo svoe, ne govorya o tom, chtoby zhirovat'.
     Bytovoj chelovek eshche i potomu bytovoj, chto dumy ego bultyhayutsya v kanave
povsednevnosti, a vzglyad ne podnimaetsya vyshe obydenshchiny, interesy v predelah
grubyh zhelanij, ne odolevayut vechnye voprosy  chelovecheskogo sushchestvovaniya, ne
tyanet  sovershit'  beskorystnyj  postupok, a  uzh  tem bolee podvig  vo  blago
blizhnego ili gosudarstva.
     Bytovomu  cheloveku proshche zhivetsya: chuzhaya bol'  ne  bolit, chuzhie slezy ne
kapayut na  ego dushu.  Vse  bylo by  horosho,  no  rano ili  pozdno  voznikayut
voprosy: zachem prishel v etot mir? dlya chego rodilsya na svet Bozhij sredi etogo
naroda?  pochemu  zhivesh'  v  etoj  strane?  Neuzheli  lish'  dlya   togo,  chtoby
zarabatyvat'  sebe  propitanie,  odezhdu, zhil'e, chto  samo po  sebe vazhno, no
razve tol'ko  dlya etogo? Ili est' kakoe-to predopredelenie svyshe, kasayushcheesya
lichno prishedshego iz nebytiya na Zemlyu imenno v etu epohu? Esli kazhdyj iz  nas
pristal'no  glyanul  by v dushu svoyu, to priblizilsya by  k  postizheniyu istiny,
obyazatel'no izmenilsya by sam i vybralsya iz bytovogo d'yavol'skogo bolota.


     CHELOVEK DUHOVNYJ
     CHelovek  bytovoj  holit  telo, zabyvaya  dushu  prigolubit',  a ved' telo
nakormit,  napoit i  na progulku  vyvedet,  chtoby  pokrasovat'sya v obshchestve,
takzhe pomeshannom na telesnyh ublazheniyah.
     No  kak  zhe   on   vozvyshaet   duh  svoj,  opredelyayushchij  vsyu  ego  sut'
chelovecheskuyu? I vozvyshaet li voobshche?
     Mir sotkan iz  protivopolozhnostej i protivorechij - dvuedin. Esli otdat'
predpochtenie telu nad duhom,  to v cheloveke zvereet vethoe nachalo  ego. Esli
vozvysit'  duh  do  nebes,  chelovek  stanovitsya  nastol'ko  sovershenen,  chto
perehodit  v razryad neponimaemyh  i neredko nenavidimyh okruzhayushchimi bytovymi
lyud'mi. Smysl  v  garmonii, no  pod voditel'stvom  duha.  Dlya etogo cheloveku
nadobno  styazhat' duh vysokij, a  v  civilizovannom  obshchestve splosh' da ryadom
nishcheta duha pri  nalichii  obshirnyh special'nyh znanij. V izbytke kichlivyh da
populyarnyh povodyrej v strane  razvelos',  a duhovno ustremlennyh - skromnaya
kuchka, ottogo i bedy navalivayutsya na Rossiyu.
     Hot'  raz  v  zhizni  lyuboj  bytovoj  chelovek  predstavil by  sebe,  chto
obespechen vsem do konca  dnej  svoih:  deneg navalom,  edy  ot  puza, odezhda
naimodnejshaya, ne kvartira v panel'nom dome, a  dvorec,  mashina,  dacha i  vse
prochee, chto zahochetsya, - skazochnyj raj, sploshnoj  kurort i nikakoj raboty. I
v chem zhe togda smysl dal'nejshej ego zhizni na Zemle? Dlya bytovogo cheloveka ni
v  chem,  on vsego  dostig. I  chtoby  snova obresti  smysl  zhizni, on  dolzhen
podnyat'sya  na novyj,  bolee  vysokij  uroven'  soznaniya.  Dlya etogo  sleduet
otorvat'sya  ot  byta,  ot  togo,  chem  on  obespechen,  i  ponyat',  chto  est'
neprehodyashchie  cennosti,  delayushchie  ego  chelovekom  duhovnym.  CHtoby  oshchushchat'
polnotu  zhizni, nadlezhit emu sdelat' shag po lestnice duha, inache vypadaet iz
evolyucionnogo processa.
     Eshche Hristos,  buduchi  Bogochelovekom,  zapovedal  lyudyam  velikuyu lyubov',
sposobnuyu vozvysit' cheloveka  i oblagorodit'  ego. Syn CHelovecheskij  pokazal
svoim zhiznennym  primerom, kakim sovershennym dolzhen byt'  zemnoj chelovek.  I
esli by vse lyudi na Zemle byli podobiem Bogocheloveka Iisusa, to nikogda i ni
pri kakih  obstoyatel'stvah ne  bylo by ni vojn,  ni konfliktov.  Mir  zemnoj
obrel  by  polnyj pokoj  i polnoe schast'e.  Tak v  ideale,  no  eto  i  put'
chelovechestva, ukazannyj Spasitelem.
     No  ogranichennye  vethie  lyudi, ne  ponyav i ne prinyav ego, ne  sterpeli
ryadom s soboj nositelya utonchennoj materii, svetloj energetiki i raspravilis'
s ego plotnym telom. Dlya utverzhdeniya  very v  svoe spasitel'noe uchenie Iisus
Hristos yavilsya  lyudyam v tonkom tele, chtoby pokazat' naglyadno, chto chelovek ne
umiraet okonchatel'no,  a  lish' perehodit iz odnogo sostoyaniya  v drugoe,  chto
sushchnost'  cheloveka  vovse  ne  v  ego plotnom  tele,  kotoroe  dejstvitel'no
smertno, a v duhe ego. CHelovek potomu i chelovek, a ne zhivotnoe, chto obladaet
duhom  chelovecheskim.  I  nastol'ko  on  chelovek,  naskol'ko  vysok duh  ego,
priblizhayushchijsya po mere razvitiya k sostoyaniyu Bogocheloveka.
     So vremeni raspyatiya  Spasitelya nemnogie smogli, preodolevaya prepyatstviya
i soblazny, tak ukrepit'sya v sobstvennom duhe, chto vysoko vzoshli po lestnice
Duha Hrista,  t.e. Duha Svyatogo. I smysl zhizni,  i put', i istina soderzhatsya
vnutri cheloveka  - eto voshozhdenie duha  ego do urovnya  bozhestvennyh  vysot.
Takoe  kazhetsya   nedostizhimym  cheloveku  bytovomu,  s  suetnymi  interesami,
begushchemu za obmanchivym sluchajnym schast'em vse gody naprolet.
     V real'noj  zhizni ne  zatuhaet bor'ba za mesto pod solncem. I voznikaet
vopros: "Mozhet li chelovek ne ssorit'sya, ne voevat', ne vyhvatyvat' kusok izo
rta  soseda?"  Vryad   li,  ibo  dlya  pogryazshih  v  bytu,  oputannyh  nizkimi
ideologicheskimi   brednyami    i   tradiciyami,   chasto   stanovyatsya   smyslom
sushchestvovaniya vlast' i prevoshodstvo  nad  prochimi sograzhdanami,  a  poetomu
primenyayutsya imi i samye gadkie metody dlya dostizheniya korystnyh celej. No tak
li uzh dejstvitel'no vazhno vse to, chem vy zanimaetes' vo vse dni?
     Drevnyaya kitajskaya mudrost' glasit: "Vzglyani na to, chto schitaesh' vazhnym,
s  vysoty poleta orla i cherez tysyachu  let". Poprobovat'  by myslenno kazhdomu
vzglyanut' na  svoyu  zhizn' cherez tysyachu let, na  ezhednevnye  hlopoty,  na  te
privyazannosti, iz-za kotoryh my stradaem, perezhivaem, terzaemsya, to  uvideli
by srazu, chto bol'shinstvo nashih zabot prevratilos' by v nichto i vovse by nas
ne trogalo. A ezheli eto tak, to pochemu uzhe v segodnyashnej  zhizni ne otnestis'
tak  zhe  kriticheski  ko  vsemu tomu, chto  my  delaem, o chem  dumaem,  kakimi
cennostyami dorozhim. Da po bol'shomu schetu samaya glavnaya cennost' v nas samih,
v nashih dushah, v nashem soznanii. Zaglyanuv gluboko i vnimatel'no v dushu svoyu,
porazmysliv nespeshno, my peremenim i  otnoshenie  k  suete  dnya, osnovatel'no
ukrepimsya v duhe, i on vozvysitsya v nas.
     Predel  deyanij vsyakogo zhivushchego na zemle - smert'. Vidim prah mogil'nyj
i vrode nichego bolee. A na samom dele?
     Uzhe davno  prodelan  opyt po vzveshivaniyu cheloveka v mgnovenie uhoda ego
iz  zhizni,  chuvstvitel'nye  vesy pokazali izmenenie  vesa.  Kogda  nastupila
smert',  pokojnik stal  vesit' chut'  men'she, chem  zhivoj chelovek.  Fizicheskie
izmereniya podtverdili, chto v moment smerti duh chelovecheskij pokidaet brennoe
telo.  Dlya neveruyushchih -  vesomyj dovod  sushchestvovaniya duhovnoj substancii  v
cheloveke,  a  dlya veruyushchih dokazatel'stva  izlishni: oni veruyut  serdcem. Duh
etot  i  est'  istinnaya  sushchnost'  cheloveka,  on  i opredelyaet  nepovtorimuyu
lichnost'.
     Iznachal'nyj  duh cheloveku dan  Bogom  pri  rozhdenii, no  zadacha i smysl
zemnogo  voploshcheniya cheloveka sostoit v razvitii i vozvyshenii etogo duha. Tak
kak chelovek vnutri sebya vmeshchaet zemnoe i  nadzemnoe, vethoe  i duhovnoe,  to
zhivushchij svetloj i pravednoj  zhizn'yu kak by voshodit po lestnice duha svoego,
vse dal'she  otdalyayas' ot  zhivotnogo  nachala i  priblizhayas'  energeticheski  k
sferam nebesnym. I  chem vyshe  duh  sobstvennyj,  tem  bolee  on srodni  Duhu
Bozhestvennomu.  CHelovek  v duhe  tol'ko  togda,  kogda ochistilsya  ot tyazhelyh
energij, ot  nizkih vibracij, kogda  zhizn'  ego ne v zhivotnyh strastyah, ne v
bor'be  s  sosluzhivcami  i domochadcami,  ne  vo  vrazhde  s  obshchestvom,  ne v
nenavisti k sebe podobnym, a  v lyubvi ko vsemu  sushchemu na Zemle:  k  lyudyam i
zhivotnym, k prirode, k Bogu.
     Esli duh posle smerti pokidaet telo i Zemlyu, ostavlyaya dobytye chelovekom
s  trudom material'nye cennosti, to neuzheli tak uzh  vazhny byli oni dlya duha,
kogda byl zhiv pokojnik? Naverno, net. No iz goda v god  peksya s zhadnost'yu on
o  priobretenii  imushchestva, zabyvaya o duhovnom nakoplenii  svoem, kotoroe ne
pogibaet,  ne gniet  i ne  prevrashchaetsya v tlen, ego ne  mogut ukrast'  vory.
Bogatstvo cheloveka sokryto v duhe ego. No ovladet' takim bogatstvom nelegko,
ibo strashnaya bor'ba ne na zhizn',  a na smert' vedetsya  vnutri kazhdogo: kak v
tom ili inom sluchae  podojti k lyudyam  -  so  zlom  ili  dobrom.  Preodolevaya
voznikshie nravstvennye prepyatstviya, voshodya v duhe, pobezhdaem v sebe vethogo
i bytovogo  cheloveka.  Inogda  hochetsya  sovershit' dobroe  delo,  da  nedrugi
shepchut:   "Ne   v   tvoyu  pol'zu,   ne  vygadaesh'   material'no".   Lichnost'
razdvaivaetsya:  serdce  vlechetsya  k  dobru,  razum  ishchet  vygody. I  chelovek
ispytyvaet   dushevnye   terzaniya,   ugryzeniya  sovesti,   perezhivaet   iz-za
sobstvennogo  bessiliya preodolet' delyachestvo. Luchshe serdcu svoemu doverit'sya
ne  rassuzhdaya, polagayas' na ego vernoe  reshenie.  Tol'ko ono, vozmozhno, ne v
pol'zu vashu i vashih blizkih,  no  zato prineset oblegchenie dushe i podtolknet
vas k trope voshozhdeniya duha. I slava Bogu! Narashchivajte svoyu moshch' duhovnuyu i
oduhotvoryajte kazhduyu svoyu  mysl', kazhdoe  stremlenie  i  dejstvie.  I chasto,
chtoby sovershit'  postupok,  sozvuchnyj  duhu  svoemu, prihoditsya  perestupat'
cherez  obshcheprinyatye  normy  i  obychai,  okazyvayas'  v  odinochestve,  terpet'
nepriyatnosti,  vyslushivat'  upreki.  Perezhivite  stoicheski  podobnoe,  tem i
spasete dushu svoyu.
     CHem vyshe na lestnice  duha  nahoditsya chelovek,  tem bolee  ne  pohozh na
ostal'nyh - belaya vorona. On s nimi, no ne ih po duhu, a inogda i smotritsya,
kak chudak ili chuzhak. Emu, duhovno okrepshemu, neprosto obshchat'sya s otyagchennymi
bytom,  no   zato  legko  shagat'  po  zhizni,  izbegaya  suetnye   volneniya  i
material'nuyu zavisimost'.
     |to  sovershenno  ne  oznachaet,  chto  nuzhno  otstranit'sya  ot  zhiznennyh
obstoyatel'stv i  vzirat'  na  nih  so  storony.  No  nel'zya  byt'  plenennym
obstoyatel'stvami  i slepo sledovat' po techeniyu zhizni. Tak mozhno opustit'sya s
uzhe  dostignutoj  vysoty  duha,  poteryat'  sebya  kak  lichnost'.  Voznikayushchie
prepyatstviya sleduet  nastojchivo preodolevat', ibo  dayutsya oni dlya  ispytaniya
dushi  i ukrepleniya  duha, dlya priobreteniya opyta i  mudrosti.  Soprotivlenie
negativnym obstoyatel'stvam usilit moshch' vashego duha, i vy pojmete, chto zhivete
ne  zrya,  dejstvuya  vo  blago  nravstvennogo  rosta  svoego  i  inyh  lyudej,
soprichastnyh s vami. Dobro, sdelannoe vami  drugim, porodit dobro, kakim oni
otplatyat  tret'im  licam ili  zaronyat  iskry  yarkie  v ih  poserevshie  dushi.
Stremlenie k svetlym pomyslam i dejstviyam na obshchee blago prityagivaet k vashim
energeticheskim centram  novye toki  vysokih vibracij s nebesnyh  sfer, i  vy
preobrazhaetes', sootvetstvuya evolyucionno izmenyayushchemusya miru.
     Esli  ne poluchaetsya sovershat' dobro, ugodnoe  lyudyam  i Gospodu, to yavno
bytovoj  chelovek   vnutri  vas   davleet  nad  chelovekom  duhovnym,  no   ne
otchaivajtes', ne zanimajtes' samobichevaniem. Eshche ne vse poteryano. Nikogda ne
pozdno  snova sovershit' popytku  voshozhdeniya  po lestnice  duha, no s kazhdym
razom budet vse trudnee i trudnee: vinovaty oblenivshayasya dusha  i  privychnyj,
ustoyavshijsya obraz  myshleniya.  Izmenite  napravlennost'  myslej,  uverujte  v
Tvorca Neba  i Zemli. Esli vy sovershili dobroe delo vo blago blizhnego,  esli
vy poradovali svoim dejstviem dushu  ego, to polyubili  Boga v nem, potomu kak
chelovek podobie Bozhie, i pripodnyalis' sami v duhe.
     Duh ispytyvaetsya ne tol'ko  krupnymi sobytiyami i prepyatstviyami  v zhizni
kazhdogo.  Takzhe   ser'eznoe   ispytanie  duha  v  preodolenii   povsednevnyh
soblaznov.  Dlya  duha  net  melochej.  Plotskie  zhelaniya,  bytovye  namereniya
ezhechasno i ezhesekundno  norovyat  vzyat'  verh  nad  ustremleniyami  duhovnymi.
Boryas'  i  pobezhdaya ih, po kaple svetloj dobavlyaete k  duhu  svoemu.  Kapli,
soedinyayas', prevrashchayutsya v voshodyashchij potok duha, sposobnogo tvorit' chudesa.
CHelovek, ozaryayas' sam divnym vnutrennim svetom, pomogaet vozgorat'sya i dusham
blizhnih. U lyubogo cheloveka hot' edinozhdy voznikaet moment, kogda on,  sdelav
chto-to na obshchestvennoe ili obshchenarodnoe blago, vo slavu svetlyh sil, kak  by
vzletaet,  chuvstvuya  sebya  prekrasnym angelom, paryashchim v vyshine. I horosho by
emu  pomnit'  tu trepetnuyu  minutu,  zhelaya  ee  povtorit', tak  kak  chelovek
prihodit  na  Zemlyu,  chtoby  v  konce  zhiznennogo  puti  vzojti  na  vershinu
sobstvennogo duha, priblizhayushchuyu ego k Duhu Bozhestvennomu, k  oshchushcheniyu samogo
sebya Bogochelovekom.


     SMENA |POHI
     Ciklichnost' razvitiya mirozdaniya davno  izvestna. Sejchas my nahodimsya na
styke   dvuh   grandioznyh  epoh.   |poha  mraka,   neobuzdannyh   strastej,
krovoprolitiya  i  nenavisti  uhodit v  bezvozvratnoe proshloe.  I  zhalet'  ee
nechego,  ibo  narushena garmoniya v edinoj  mirovoj  sisteme  i lyudi,  poteryav
chuvstvo  mery,  obezumeli  ot  tehnicheskogo i  nauchnogo progressa,  prichiniv
ogromnyj, a  vo  mnogih sluchayah  i nepopravimyj vred prirode  i  samim sebe.
Povsyudu nablyudaetsya  upadok duhovnosti, potomu  chto  bol'shie den'gi  zhestoko
pravyat  nedovol'nym mirom, a social'nye unizheniya  i prinuzhdeniya kalechat dushi
chelovecheskie.
     Posle 2003 goda novaya epoha nachnet otschet vremeni, poyavyatsya predposylki
dlya kachestvennyh izmenenij vo vsem: v kosmose,  prirode i  cheloveke. Nikto i
nichto ne ostanetsya bez peremen. Mir  prodolzhit razvitie, podnimayas' na bolee
vysokij evolyucionnyj vitok,  soznanie zhe  lyudej rasshiritsya, chto obespechit im
samosohranenie i  privedet  k  oblagorazhivaniyu civilizacii.  Novaya  epoha so
vremenem stanet epohoj sveta, epohoj lyubvi.
     S  kazhdym  godom budut usilivat'sya  postupayushchie  iz  centra mirozdaniya,
takzhe  neminuemo izmenyayushchegosya,  neobychnye toki, nesushchie  bolee  tonkuyu, chem
prezhde, ognennuyu  materiyu, svetluyu energetiku. |ti toki yavlyayutsya  dvigatelem
razvitiya vsego sushchego na  Zemle,  zhivoj i nezhivoj prirody. Dlya ih  uspeshnogo
priema energeticheskie kanaly  i  uzly zhivogo organizma  dolzhny ochistit'sya ot
gruboj,   chernoj   energii,   inache   ne   sovpadut  sobstvennye   kolebaniya
energeticheskie s kolebaniyami postupayushchih tokov, i oni ne smogut proniknut' v
centry  cheloveka i  podpitat'  energeticheskie struktury  ego organov. I esli
chelovek ne peremenitsya k luchshemu,  ne sbrosit s  sebya okovy zla i nenavisti,
t.e.  chernuyu  energetiku,  to  okazhetsya  ne  vospriimchivym  k   ukreplyayushchim,
spasitel'nym tokam, ne vpishetsya  v spiral' vseobshchej  neotvratimoj evolyucii i
budet ottorgnut ej.
     Zlobnye,  nenavistnye dushi,  ne zhelaya  perestraivat'sya, zahlopnuv dveri
serdca  svoego  pered  miloserdiem,  sostradaniem  i  lyubov'yu,  poteryayut  so
vreme-nem   vostrebovannost'   v  novoj  epohe.  CHto  ne  podverzheno   budet
pozitivnomu izmeneniyu,  samo  postavit na sebe  smertel'nyj  krest i ujdet v
nebytie.
     Novaya   epoha   budet   sodejstvovat'   prosvetleniyu   i  cheloveka,   i
chelovechestva. Zemnoe i nebesnoe  eshche bol'she sblizyatsya blagodarya prodvinutomu
soznaniyu  i  vozmozhnosti vospriyatiya lyud'mi bolee tonkoj  energii iz kosmosa.
CHeloveku bytovomu, chtoby otvechat' trebovaniyam vysshih sil,  vpityvat' energii
nebesnyh sfer, neobhodimo osushchestvit' voshozhdenie v duhe, a vedomyj duhom on
obyazatel'no priblizitsya k ponimaniyu  bogochelovecheskoj sushchnosti, chto dast emu
vozmozhnost'   i   samomu  byt'  duhovno   pohozhim,  hotya  i  otdalenno,   na
Bogocheloveka, posetivshego Zemlyu dva tysyacheletiya nazad, i zhit' pravedno.
     Vsyakij chelovek, vstupayushchij v novuyu epohu,  budet ispytan vysshimi silami
na  sposobnost' k dvizheniyu duha.  |to vovse  ne dvizhenie cheloveka po  zemle,
peremeshchenie po vozduhu ili po  vode.  |to preobrazhenie  ego vnutrennej suti,
soznatel'nyj  perehod  ot  delaniya zla  k  delaniyu dobra  lyudyam,  zhivotnym i
prirode, eto i zarozhdenie v serdce vysokoj lyubvi k blizkim i k vragam.
     Ne nado  boyat'sya  nikakih  peremen,  soputstvuyushchih  nastupayushchej  epohe.
Osmysliv i prinyav ih, nastroivshis' na preodolenie  vnutrennih protivorechij i
vneshnih trudnostej, spasemsya, tak kak smozhem propustit' cherez energeticheskie
centry potok  svetloj bozhestvennoj  energii, kotoraya sozdast garmoniyu dushi i
plotnogo  tela,  osvobodiv  nas  ot strastej besovskih. CHelovek  dlya togo  i
rodilsya, chtoby utverdit'sya na puti evolyucii, nepreryvno sovershenstvuyas'.
     A  vot sovershenstvovat'sya  ili  ne  sovershenstvovat'sya -  delo  gluboko
lichnoe.  Dlya  etogo  i dan  cheloveku  Bogom  svobodnyj  vybor.  Ili ostat'sya
prezhnim,  pozhiraemym  instinktami i  strastyami, pogloshchennym  bytom  suetnym,
estestvenno,  s   rokovymi  posledstviyami  dlya  samogo  sebya,  ili   duhovno
ozabotit'sya i  shagnut' na put',  nachertannyj evolyuciej.  Vremeni na razdum'ya
malovato, pora reshat', chtoby uspet' perestroit' svoe soznanie i vzglyanut' na
zhizn', burlyashchuyu vokrug, glazami, ozhidayushchimi  radost'. Esli hochetsya pozhit' ne
v mucheniyah i  v  terzaniyah, to  luchshe  sumet' by poskoree  postroit' v  dushe
altar' svyatosti, preobraziv svoe "YA",  i nauchit'sya vosprinimat' novye toki i
rezkie  izmeneniya  v  prirode,  nadvigayushchiesya  na  nas.  Ved'  nasha  planeta
nahoditsya   na   grani  prirodnyh  kataklizmov,  a  oni   pryamoe   sledstvie
geologicheskogo  razvitiya  Zemli  i  chrezvychajnoj  zasorennosti  okolozemnogo
prostranstva chelovecheskoj tyazheloj energetikoj,  nakopivshejsya k koncu mrachnoj
epohi.  Predstoyat sil'nye zemletryaseniya,  navodneniya, zatopleniya  pribrezhnyh
morskih   zon,  znachitel'nye  klimaticheskie   peremeny  s   sootvetstvuyushchimi
posledstviyami.  CHelovek,  esli i  spasetsya fizicheski s pomoshch'yu zashchitnyh mer,
vse-taki  budet  potryasen neotvratimost'yu  yavlenij.  I v  takih  neimovernyh
usloviyah mozhno zhit'  uspeshno,  esli peremenit'sya vnutrenne, perestroiv obraz
myslej  i vozvysiv duh svoj. Tol'ko  izyskivaya vnutrennie rezervy,  ukreplyaya
nervnuyu sistemu, energeticheski  ochishchayas', chelovek  umen'shit zavisimost' svoyu
ot prevratnostej zemnyh i vyzhivet v lyubyh obstoyatel'stvah.
     V posleduyushchih vremenah net inogo vyhoda u cheloveka razumnogo, kak stat'
chelovekom  duhovnym. Bezduhovnye  - nenuzhnyj ballast  v novoj epohe dobra  i
lyubvi.  I eto vse ne  za dal'yu let,  a  perspektivy obozrimogo budushchego.  No
boyat'sya etogo ne sleduet.  Ne dlya ustrasheniya Gospod' posylaet ispytaniya chadu
svoemu, opustivshemusya do uzhasnyh  krovoprolitij i razgula beznravstvennosti,
do popiraniya odnim chelovekom  drugogo cheloveka, tozhe lyubimogo Bogom, a chtoby
eto chado neposlushnoe  obrazumilos',  ponyalo,  chto svobodnaya volya dana emu ne
dlya sogreshenij v neobuzdannom bezumii,  no chtoby stat'  podlinnym  synom ili
podlinnoj docher'yu Otca  vsego sushchego,  chtoby podnyat'sya s kolen nravstvennogo
padeniya i napravit'sya navstrechu Sozdatelyu, vozrastaya v sobstvennom duhe.
     Pokajtes' iskrenne  i ne oskvernyajte dushu svoyu  novymi grehami, vstupaya
na  put'  duhovnogo obnovleniya.  Net takogo  puti, kotoryj  by ne  preodolel
dvigayushchijsya putnik. I vy ne odni na etom ternistom, no spasitel'nom puti, vy
vsegda s Gospodom, i on vas ne  ostavit, esli polozhites' na ego voditel'stvo
bez somneniya.


     PUTI ZEMNYE I NADZEMNYE
     CHeloveka bytovogo,  zamotannogo  zhizn'yu,  ohvatyvaet zhutkij uzhas  pered
konchinoj. On ne smiryaetsya s tem, chto dni ego sochteny, tragicheski vosprinimaya
estestvennyj  uhod.  CHeloveku zhizni  okazalos'  malo,  chtoby  uyasnit'  smysl
zemnogo prebyvaniya, opredelit'  svoe mesto  i  prednaznachenie  v  mire.  Emu
kazhetsya, chto vse povergnetsya v prah.
     Bytovye  lyudi ogranichivayut  zhizn' chelovecheskuyu vidimym obrazom, no  eto
lish' ocherednoe voploshchenie duha  v konkretnom plotnom tele. A do etogo u duha
byli  i drugie  zhizni, v  drugih  plotnyh telah v  raznoe vremya chelovecheskoj
istorii. Po vsej veroyatnosti, prozhil on uzhe ne odnu sotnyu ili tysyachu zhiznej,
uhodya posle smerti  v tonkie miry, v bespredel'nost', a potom vozvrashchayas' na
Zemlyu,  imeya opredelennye  zadachi dlya  prosvetleniya  i  rasshireniya soznaniya.
Dlinnyj ryad voploshchenij - real'noe  sostoyanie chelovecheskogo  duha,  potrebnoe
dlya ego voshozhdeniya. No bytovye lyudi chashche vsego podverzheny duhovnomu spadu i
budut stradat' do teh por, poka ne osenit ih svetlaya mysl' o duhovnoj osnove
chelovecheskoj zhizni. No  esli oni  eto ne urazumeyut,  to  tak i okonchat zhizn'
zemnuyu poluchelovekami-poluzhivotnymi. I  v sleduyushchih voploshcheniyah opyat' nachnut
zhizn' s poslednego zemnogo urovnya kazhdyj po-svoemu. Kogo-to sobstvennyj opyt
v  novyh voploshcheniyah podtolknet  k pravil'nomu  resheniyu,  a kogo-to nastavit
prosvetlennyj  chelovek  na  put'  istinnyj, i  dushi ih  potyanutsya  k  svetu,
nachnetsya  ochishchenie   i  preobrazhenie.  I  vozraduyutsya  oni,  chto  nakonec-to
vybralis' iz zasasyvayushchej tryasiny bezduhovnosti.
     Zadavaya sebe vechnye voprosy, pytlivyj chelovek priblizhaetsya k  raskrytiyu
istiny,  ponimaniyu  suti prevrashchenij  duha,  k  osoznaniyu  svoego  duhovnogo
bessmertiya,  hotya  fizicheski  on  smerten.  S tochki zreniya  duhovnosti  est'
prichiny zaversheniya zemnogo puti cheloveka.
     Kogda  chelovek, buduchi  vethim  ili  bytovym,  ostanavlivaetsya v  svoem
duhovnom razvitii, ne obrashchaetsya k Gospodu,  duh ego ne voshodit, a shodit s
dostignutoj  ran'she  vysoty.  Ego  dal'nejshee  prebyvanie na  Zemle poteryalo
vsyakij  smysl s tochki  zreniya evolyucii, hotya, veroyatno, on polezen obshchestvu,
horoshij  rabotnik i ujmu deneg zarabatyvaet. No  put' ego  zemnoj mozhet byt'
prervan vnezapno.
     No inogda  nablyudaem, chto est'  nelyudi, chut'  li  ne zveri,  a zhivut na
belom svete. Raz  Spasitel'  eshche  ne  otobral  u nih zhizn',  a  oni  na  dne
nravstvennogo padeniya, to,  vidimo,  predostavil  im  nadezhdu na ozarenie  i
vozmozhnost' sovershit' duhovnyj podvig. ZHivut takzhe potomu, chto oni  kakim-to
obrazom  sposobstvuyut  stanovleniyu inogo  cheloveka, kotoryj, preodolevaya  ih
bezdushnoe  zverstvo,  vozvyshaetsya   duhom.  I  tot   chelovek,  preobrazhennyj
vnutrennim  svetom,  nuzhen  Bogu.  A  my  ob  etom  ne  znaem,  tak  kak  ne
predstavlyaem ego  zhizni  v  proshlyh  voploshcheniyah,  ne  vedaem ego  budushchego.
Izvestny  primery,  kogda ubijcy, nasil'niki, grabiteli,  goniteli, iskrenne
raskayavshis'  v tyazhkih  postupkah, potom istovo smyvali gryaz'  s dushi  svoej,
samozabvenno  sluzha Bogu  i lyudyam, i voshodili do svyatosti. Tot  zhe  apostol
Pavel izbival i gnal  pervyh  hristian.  No  Bog oslepleniem  ego fizicheskim
zastavil  prozret'  duhovno,  sdelav  ego vmeste  s apostolom Petrom osnovoj
svoej Cerkvi.
     Esli chelovek ne razvit, byvaet so zverinym oskalom, soznanie chut' vyshe,
chem u martyshki, to  libo v prezhnih zhiznyah on slabo razvivalsya, buduchi vethim
ili   zauryadnym  bytovym  chelovekom,  libo  u  ego   duha  maloe  kolichestvo
voploshchenij:  on ne  uspel eshche  razvit'sya. No cherez neskol'ko  voploshchenij duh
mozhet sil'no vozvysit'sya  i priblizit'sya k bozhestvennomu sostoyaniyu.  No est'
lyudi,  duhu  kotoryh  ne   trebuetsya  tysyachi  raz  yavlyat'sya   na  Zemlyu  dlya
sovershenstvovaniya.   Oni,   zhivya   v   obychnom  obshchestve,  sposobny   bystro
prodvinut'sya  duhovno  i  v  odnoj   zhizni.  V  takom   cheloveke  duh  siloj
vsepobezhdayushchej lyubvi k Bogu i k lyudyam nastol'ko  vozvysilsya, chto ego plotnoe
telo  smoglo  vmestit'  v  svoih  energeticheskih  centrah Duh  Bozhestvennyj:
chelovek ochistilsya ot chernyh energij i prosvetlel.
     I  prichina  smerti  takogo  cheloveka,   kogda  on  maksimal'no  duhovno
prodvinulsya, sostoit v  otsutstvii neobhodimosti v ego  sovershenstvovanii na
Zemle. Duh ego podnyalsya k sferam nebesnym, sdelav  ego svyatym. I  on othodit
spokojno v mir  inoj, chtoby ostat'sya  navechno tam, v tonkom  mire,  ryadom  s
Bogom  i  svetlymi  sushchnostyami.  Podobnoe redkost' v  nashem zemnom mire,  no
sluchaetsya.  Pri  zhizni  takie lyudi  ne zanimali vysokih  dolzhnostej,  im eto
sovershenno ne  nado, no  ryadom  s  nimi horosho i  sladko zhilos'  okruzhayushchim.
Mnogie stremilis' soprikosnut'sya s ih tonkimi energiyami spasitel'nymi, chtoby
bolee  effektivno  ochishchat' svoi  energeticheskie  centry  ot gryaznyh  nazhityh
energij.
     Priblizhayas'  k  koncu  zhizni, kazhdyj  oglyadyvaetsya  na  prozhitye  gody,
zadumyvaetsya  nad  tem,  chego zhe on dostig.  Bytovoj  chelovek, podvodya  itog
svoego  sushchestvovaniya,  gorditsya  sluzhebnym  polozheniem,  pochitaniem  ego  v
obshchestve, skoplennym  imushchestvom. A pri perehode  v tonkij mir eti  cennosti
naproch' obescenivayutsya. Opredelyayushchaya zhe znachimost'  -  vysok li byl duh ego,
preodolevavshij trudnosti i prepyatstviya zemnye, ne  pokrivil li on  dushoj, ne
predaval  li druzej  i tovarishchej, ne stavil li mirskie udobstva i privilegii
vyshe  sostoyaniya  dushi  svoej.  Inymi slovami,  naskol'ko  on  byl duhoven  v
povsednevnoj zhizni, nastol'ko on budet ocenen ierarhami  tonkogo  mira  tam,
gde net snishozhdeniya i otkupit'sya nel'zya, kak delayut eto v greshnom obshchestve.
I  esli chelovek byl bezduhoven,  to, skoree vsego,  ne podnimetsya v chudesnyj
tonkij mir, ibo ne  preodoleet ego chernaya energetika grubye okolozemnye polya
i  uvyaznet  v pautine nizkih vibracij,  gde  uchast' ego budet pechal'na:  chto
zasluzhil  na  zemle  smradnoj  zhizn'yu,  to   i  poluchit  posle  smerti.  Vse
spravedlivo.  Obratno  vernetsya  v sleduyushchem  voploshchenii  so svoej zhe chernoj
energetikoj i ne izbavitsya ot  nee do  teh por, poka ne uyasnit,  chto chelovek
vozvrashchaetsya  na  Zemlyu  ne  dlya  vygryzaniya  zubami  bytovyh  blag,  a  dlya
sovershenstvovaniya soznaniya, dlya  vozvysheniya i ukrepleniya  duha  svoego. No v
mirskoj zhizni nikomu ne udaetsya byt' svobodnym ot byta, potomu i soblyudat'sya
dolzhna garmoniya duha i tela pri prioritete duha, a ne tela.
     No  garmonii  dostignut' neprosto, tak kak  cheloveku nelegko  urazumet'
smysl ego  sushchestvovaniya. Kak uzh  tut  otdat' predpochtenie  duhovnomu, kogda
vokrug  massa  bytovyh lyudej  zanyata  dobyvaniem  sredstv  sushchestvovaniya ili
obogashcheniya.  I  eto   pooshchryaetsya  vlastyami  i  izvrashchennoj  elitoj.  Poetomu
obyvatel'  v silu raznyh konkretnyh prichin okazyvaetsya  ne na zhelannoj, a na
vygodnoj  rabote,  hotya ona,  obespechivaya  emu  i ego  sem'e blagopoluchie, k
sozhaleniyu,  ne dobavlyaet  v kopilku  ego  dushi nichego  svetlogo. Nahodyas'  v
zavisimosti ot grubyh energij, ne pytaetsya najti v sebe sily, chtoby zanyat'sya
delom, kotoroe okrylit ego. I poluchaetsya kakaya-to tusklaya zhiznennaya volynka,
inogda  s  toskoj, a  chashche  voobshche  bez toski po  vysokomu, nikchemnoe  sytoe
sushchestvovanie. Vrode by vse kak u lyudej. U  kakih lyudej? Da u bytovyh, no ne
u duhovnyh. No luchshe ne byt' bezvol'no plyvushchim po  techeniyu vmeste so vsemi,
a  pereshagnut' cherez  sderzhivayushchie  vash duhovnyj  rost pregrady, dazhe riskuya
dostignutym  v bytu, esli, razumeetsya, v  vas sozreli  glubinnye  vnutrennie
sily,   dostatochnye   dlya  duhovnogo  podviga.   Stoit  li   unizhat'sya  radi
material'nyh  blag,  gubit' dushu  svoyu, chtoby potom terzat'sya,  kogda  kusok
zhirnyj  ne polezet  v gorlo bez gorestnyh myslej  i slez, chto ne tak zhil, ne
tak lyubil, ne tak otnosilsya k lyudyam.
     Ishchite   svoj   put'.   Samyj  yarkij  put'  chelovecheskij  -   eto   put'
podvizh-nichestva, kogda chelovek,  dobrovol'no idya mnogotrudnoj stezej, smiriv
sebya  i  utonchiv  svoyu  energetiku,  stanovitsya  nuzhen  lyudyam.  Ego  lyubov',
bezmernaya i beskorystnaya, ne  pozvolyaet emu dumat'  o sebe, on bespokoitsya o
lyudyah,  neset  im ogon' svoego  plamennogo  serdca,  ot kotorogo  stanovitsya
dushevno teplo i  samomu  zaputavshemusya  greshniku.  Takih zemnyh spodvizhnikov
Gospoda  edinicy,  no  imi  derzhitsya mir.  Nam  zhe  ostaetsya upovat'  na  ih
podderzhku.
     I vse-taki stav'te pered soboj velikie celi duhovnye, uverujte  v  svoyu
pobedu i ne budet  takogo vneshnego prepyatstviya, kotoroe ne  preodolel by duh
vash, ibo samoe trudnoe prepyatstvie - sam chelovek, ego neznanie celej  bytiya,
neuverennost', popytka ocenit'  vse v mire  tol'ko  umom.  No razum obleplen
rakushkami  somnenij  i oshibok. Ne skoncentrirovat' li vnimanie na serdce, na
ego vlechenii. Serdce - barometr vernyj vo vseh  zhitejskih buryah. Esli serdce
ne raspolozheno  k kakomu-to delu, a razum radi vygody ili blag nastaivaet na
etom, otlozhite  eto  delo  i  proanalizirujte  situaciyu  eshche  raz,  otbrosiv
pragmaticheskie  popolznoveniya.  Inache  duh  vash  bez  podpitki  blagorodnymi
myslyami i postupkami nachnet chahnut'. Ne pozvolyajte sebe podobnoj slabosti. I
chem vyshe vash duh v dannom voploshchenii, tem  k bolee tonkim materiyam,  k bolee
vysshim  miram podnimetes' posle smerti,  tem s bolee vysokim duhom, na bolee
vysokom  urovne  vernetes' na Zemlyu v  sleduyushchem voploshchenii. CHem vyshe  duh i
spokojnee  chelovek,  tem bolee  radosten  i  schastliv on, tem  bolee  v  nem
vozrastaet lyubov' k lyudyam, a cherez nih  i k Bogu.  CHem  sovershennee chelovek,
tem skoree on prevratitsya iz cheloveka bytovogo v cheloveka duhovnogo. V tom i
smysl  evolyucii,  chtoby  duh  cheloveka  v  konce  vseh  vozmozhnyh voploshchenij
soedinilsya s  Duhom Bozhestvennym, podnyavshis' nad  greshnoj Zemlej dlya vechnogo
blazhenstva.


     POJMI SEBYA
     YAsno,  chto  vzlet  i  padenie duha zavisit  v pervuyu  ochered' ot  samoj
lichnosti,  ot  del  ee,  ot celej  namechennyh, k  kotorym  ona  put' derzhit.
Voznikayushchie zhe  obstoyatel'stva i lyudi, okruzhayushchie  lichnost', lish'  pobuzhdayut
myslit'  i dejstvovat'.  A k dobru  ili  k zlu  ee deyatel'nost'  zavisit  ot
sostoyaniya dushi.
     No  dlya prinyatiya pravil'nogo resheniya sleduet prezhde ponyat' samogo sebya,
ibo chelovek  podoben interesnejshej  planete, otrazhayushchej mnogolikij mir.  Nam
kazhetsya chasto, chto razbiraemsya v lyudyah, obsuzhdaem ih, pouchaem s uverennost'yu
v  svoej   pravote,  ne  podozrevaya,  chto  postizhenie  vsyakogo   individuuma
ogranicheno:  vsegda  ostaetsya   v  dushe  ego  ne  razgadannaya  nikem  tajna,
skryvayushchaya podlinnuyu sut' lichnosti.
     ZHelatel'no prezhde zaglyanut' pytlivo vnutr' sebya, popytat'sya ponablyudat'
za  soboj  i,  issledovav  prospekty i zakoulki  sobstvennoj dushi,  raskryt'
spryatavshuyusya na dne  ee  sobstvennuyu prichinu nashih oshibochnyh dejstvij. Ponyav
sebya, pojmem i sobrat'ev, i sograzhdan, ne otkazhem im v sostradanii i lyubvi.
     V cheloveke vsegda est' mesto svetlomu i temnomu. Vnutri nas zarozhdayutsya
dvizheniya dushi, privodyashchie k podvigam ili k prestupleniyam. Kak razgadat' igru
sveta  i t'my  v  dushah nashih  i potesnit'  t'mu?  Dlya  etogo,  veroyatno,  i
prigoditsya  ponimanie  samogo sebya,  hotya process  ponimaniya dlitsya stol'ko,
skol'ko  prodolzhaetsya zhizn'.  I  zdes'  vazhno intuitivnoe  postizhenie  svoej
vnutrennej suti.
     Vnutrennee  sostoyanie,  kak i zhizn',  bespreryvno  menyaetsya, no  vneshne
srazu ne proyavlyaetsya. Vse vidennoe, slyshannoe,  prochuvstvovannoe  stanovitsya
proshlym,  a nastoyashchee - eto lish' mgnovenie,  vmeshchayushchee siyumomentnye  svetlye
toki, dohodyashchie do  nas iz vnezemnyh  nebesnyh  prostranstv,  novye mysli  i
obnovlyayushchijsya na samuyu malost'  mir. I eti vpechatleniya otkladyvayutsya v dushe,
raspredelyayas'  po  svetlym  i  temnym  storonam  ee, oblegchaya  ili zatrudnyaya
ponimanie  samogo sebya.  I  chem chashche zaglyadyvaem  v svoyu  dushu,  tem  glubzhe
postigaem  istinu,  bespreryvno menyayushchuyusya vmeste  so  vremenem i mirom, tem
yasnee raspoznaem vlecheniya i nedostatki, gnetushchie nas.
     Osoznavaya svoyu sushchnost', stremimsya ne zamechat' to, chego  stydimsya sami,
hotya  smysl  duhovnogo sovershenstvovaniya  v  tom  i  sostoit, chtoby vyvedat'
temnye  dushevnye  sklonnosti  i  iskorenit'  ih.  Togda  i  vozmozhen shag  na
ocherednuyu  stupen'  duha,  kogda   svetleet   dusha,  energetika  utonchaetsya,
sposobstvuya  vospriyatiyu plotnym telom vysokih vibracij, posylaemyh iz centra
mirozdaniya.
     Ponimaniem  sebya   otkryvaem   dver'  v  poznanie   okruzhayushchego   mira.
Prislushajtes' vnimatel'no k serdcu svoemu, otbrosiv predubezhdeniya i illyuzii,
i  pojmite,  kto   vy  i   naskol'ko  serdcu  tesno  v  zemnyh  setyah  zabot
povsednevnyh. Emu  hochetsya  byt'  krylatym i  vzletet'.  Serdcu  vidnee,  ne
sderzhivajte ego poryvy.
     Vosprinimaya  ne  predvzyato sebya i  mir, na  vse  proishodyashchee  -  lyubye
negativnye   obstoyatel'stva,  grozyashchie   nepriyatnosti  -   sleduet  smotret'
po-dobromu, svetlymi glazami i polagat', chto zhizn' zamechatel'na. Ona i budet
takovoj, esli vy ochen'  etogo zahotite i budete nastojchivo dejstvovat', a ne
panikovat' i opuskat' ruki. Dazhe posle samyh strashnyh situacij po proshestvii
vremeni  v pamyati ostaetsya chto-to horoshee, chto bylo hotya by mimoletnym sredi
zemnogo ada.
     CHem yasnee pojmete  sushchnost' dushi svoej, tem sil'nee oshchutite nerazryvnuyu
duhovnuyu svyaz' so svetlym mirom i s nebesnoj beskonechnost'yu.


     MYSLX I SLOVO
     V mozgu  chelovecheskom bespreryvno voznikayut i ischezayut mysli, a tak kak
lyubaya  mysl'  material'na,  to chelovek posylaet v  prostranstvo myslitel'nuyu
energiyu,  vliyayushchuyu i na nego samogo,  i na okruzhayushchij mir, zhivoj  i nezhivoj.
Mozhno skazat', chto chelovek est' to, chto on dumaet. Esli mysli ego  o dobrom,
o  svetlom,  o  prekrasnom,  to okruzhaet on sebya pozitivnoj energetikoj,  ot
kotoroj horosho  samomu i blizkim ego lyudyam. Reshaya bytovye voprosy, ne meshalo
by ezhednevno porozhdat' hot' odnu-dve  svetlye mysli,  napravlennye  na blago
obshchee, ne ogranichivayas' lichnymi interesami. Poslannye v prostranstvo svetlye
mysli vozvratyatsya neozhidanno k poslavshemu ih i  obernutsya radost'yu dushevnoj,
ibo vse  v  mire  vzaimosvyazano i  vzaimoobuslovleno. Svetlyj obraz myshleniya
sposobstvuet ochishcheniyu cheloveka  ot mnogoletnej energeticheskoj zagryaznennosti
i voshozhdeniyu duha, priblizhaet ego k nebesnym sferam, osobenno vo vremya sna,
kogda sobstvennoe  tonkoe telo mozhet  v odin  mig okazat'sya v gornem mire, a
potom snova soedinit'sya s plotnym telom.
     A  ezheli zloj,  zhelchnyj  chelovek v  poryve  obidy  i  gneva  brosaet  v
prostranstvo  vspleski  tyazheloj  myslitel'noj  energii,  to,  vo-pervyh, ona
travmiruet storonnih lyudej, a,  vo-vtoryh,  v  odin  pasmurnyj  den'  udarit
bumerangom  po istorgshemu ee, usilennaya  takoj zhe  pakostnoj  energiej  inyh
nenavistnikov,   vminaya  ili  probivaya  ego  auru,   dobavlyaya  emu  mrachnogo
nastroeniya ili boleznennogo oshchushcheniya. Poetomu zadacha v tom i sostoit,  chtoby
ochistit'sya samomu i ne porozhdat' temnye mysli, ne peremyvat' kosti vstrechnyh
i poperechnyh,  a dumat' i mechtat' o polozhitel'nyh momentah v zhizni,  oblekaya
svoi mysli v dobrye slova, togda slovo-energiya ne ranit nikogo i ne vernetsya
k  vam  v negative. No esli voznikla  mysl', rvushchayasya  vo t'mu i  okruzhayushchaya
avtora   chernymi  energiyami,   luchshe  postarat'sya   ispravit'  ee,  napolniv
pozitivnym  smyslom, i  prinesti  izvineniya  tomu,  o  kom ili o  chem  ploho
podumalos': o lyudyah, o prirode, o brat'yah men'shih.
     Mysl'yu prokladyvaetsya takzhe  svoya  tropa ili doroga sud'bonosnaya.  Esli
stavitsya cel' v zhizni, to luchshe stavit' samuyu vysokuyu cel' i prezhde dejstvij
myslenno vystroit'  plan realizacii zadumannogo. I chem chetche  predstavlyaetsya
cel'  i  dejstviya  neobhodimye,  tem  blizhe  iskomoe.   I  nepremenno  nuzhno
sosredotochit' vsyu  svoyu  polozhitel'nuyu energiyu  na dostizhenii celi,  kotoraya
prityanet sama vashi svetlye mysli i podtolknet k blagorodnym  postupkam. Rech'
idet   ne   o  material'nyh  konkretnyh   celyah,   a  o   vysokom   pomysle,
oblagorazhivayushchem dushu chelovecheskuyu.
     Put'  k  vysokoj celi lezhit  cherez povsednevnye  blagie dela,  vypolnyaya
kotorye  chelovek vyrabatyvaet  duhovnuyu osnovu zhizni,  priuchaetsya razmyshlyat'
kategoriyami dobra. Kakie by ne voznikali zhiznennye situacii, samye vrode  by
mrachnye, tragichnye, no reshenie  ih, preodolenie ih dolzhno  dat'  vozmozhnost'
pripodnyat'sya v  svoej  duhovnosti blagodarya svetlym  myslyam.  I chem  mrachnee
situaciya, tem spokojnee i chishche nuzhno myslit', chtoby inache ne pokatit'sya vniz
s lestnicy duha.
     V   nastoyashchee  vremya,  kogda   vo  vselenskom   evolyucionnom   processe
zakanchivaetsya naimrachnejshaya epoha, nad Zemlej skopilis' chernye energii. Tam,
v  prostranstve tonkih  materij,  idet upornejshee srazhenie mezhdu  svetlymi i
temnymi silami-myslyami. A tak kak  novoj epohe zapovedano smenit' staruyu, to
pobeda sveta nad t'moj v etom srazhenii neminuema. I my vse  prichastny k etoj
bor'be,  hotya by  oposredovanno,  hotim  togo libo  net,  znaem ob  etom ili
nahodimsya v nevedenii.  Dlya osvobozhdeniya ot energeticheskoj gryazi  nadzemnogo
prostranstva i utverzhdeniya  svetlyh energij zhelatel'no rukovodstvovat'sya  ne
razumom,  kotoryj  praktichen i ostorozhen,  a serdcem,  sposobnym  podderzhat'
velikie idei ochishcheniya i mysli, vedushchie k torzhestvu dobra nad zlom na Zemle.
     Perezhivaniya  zhe po povodu povsednevnyh del ne pozvolyayut mnogim otdat'sya
vysshim ustremleniyam, i  popadayut oni  v kabalu  k bytovym navyazchivym myslyam,
posle chego poyavlyaetsya chuvstvo trevogi ot neudovletvoreniya soboj, okruzheniem,
rabotoj,  chto privlekaet  k  etim lyudyam  dobavochnuyu  porciyu temnoj  energii,
privodyashchej k negativnym posledstviyam. Zaputavshis' v povsednevnosti, ne vidyat
vyhoda: vse  kazhetsya skvernym. A nado-to pomyslit'  po-inomu,  smenit' obraz
myshleniya na  protivopolozhnyj, vospol'zovat'sya  svetlymi  dumami, nesmotrya na
napryazhennuyu  situaciyu.  Togda   spasitel'noe  mysletvorchestvo  rasshirilo  by
granicy   ponimaniya  i  videniya.  I  esli  eti  mysli  dostatochno  sil'ny  i
celeustremlenny, napravleny na dostizhenie blaga, osobenno obshchestvennogo,  to
podtolknuli by  oni  k  dejstviyu, razryazhayushchemu nakalennuyu atmosferu  v lyuboj
slozhnoj  obstanovke.  Svetlaya  mysl',  oplodotvorennaya  tokami vysshih  sfer,
obespechit dejstviya vsyakogo cheloveka dostatochnoj  energiej,  i pobedit on,  i
prodvinetsya v duhe eshche na odnu stupen'ku. Potom  poslozhnee prepyatstviya budut
podsovyvat'sya  emu sud'boj,  proveryaya ego na  prochnost' i tverdost' duha, na
uverennost' v dvizhenii k svetu cherez t'mu bytovyh otnoshenij.
     Esli  odolevayut  somneniya,  mysli   bespreryvno  menyayutsya  ot  svetlyh,
radostnyh  k  upadnicheskim,  to  v  dushe  cheloveka  poyavlyaetsya  smyatenie,  v
energetike zastoj. On  ne  podpityvaetsya  tonkoj energetikoj  tokov  vysshih.
Sledovatel'no, esli mel'knula blagodatnaya mysl', to ne upustit'  nadobno ee,
chtoby  vpitat'  energeticheskimi centrami toki  nebesnye, chto pozvolit  legko
idti po zhizni, ne  oglyadyvayas' na temnye  ee storony. T'ma  so rveniem budet
podsovyvat'  vam  merzkie mysli, chtoby ostanovit' vas.  Ne  sklonyajte golovu
pered  trudnostyami. CHelovek,  opustivshij  golovu, dumaet o  proshlom,  a ne o
budushchem, perezhivaet svershivsheesya. I pust' starye problemy vcherashnego dnya  ne
tyanut vas obratno. Oni  ushli v nebytie. Perepisat' zhe  stranicu zhizni nikomu
ne udavalos'.  Ne luchshe li, idya po doroge v budushchee, perestat' spotykat'sya o
kamni, podbrasyvaemye iz proshlogo besovskoj siloj. Esli vy skazhite sebe, chto
net  u  vas  proshlogo,  kotoroe  by  tyagotilo vas  i  beredilo  dushu, to ono
nepremenno  otojdet ot  vas  i otkroetsya  doroga v  budushchee. Smotrite tol'ko
vpered  bez  trevozhnoj  oglyadki nazad, dumajte bol'she o  vysshih materiyah, ne
zazemlyajtes',  hotya,  konechno,  zhit'  v  mire  i   byt'  svobodnym  ot  nego
nevozmozhno, no  nel'zya  i polnost'yu  otdat' sebya zemnym zabotam,  zabyv, chto
sushchnost' cheloveka v duhe ego.
     CHelovek  razmyshlyaya,  oblekaet  svoi  mysli v  slova,  v  kakoj-to  mere
vyrazhayushchie ego  dushevnoe nastroenie. Po slovam  dogadyvayutsya o  nravstvennom
oblike  govoryashchego, o  prinadlezhnosti ego k tem  ili inym  social'nym sloyam.
Slovo raskryvaet kazhdogo pered  slyshashchimi ego, zaklyuchaya  v sebe opredelennyj
zaryad  dobrogo   ili   zlogo   nachala.   Uchityvaya,  chto  proiznosimye  slova
vozdejstvuyut   na   energeticheskoe   sostoyanie   lyudej,    govoryashchij   neset
otvetstvennost' za vsyakoe slovo, ibo  ono sposobno, mnogokratno usilivshis' v
prostranstve,  ovladet'   tysyachami  priverzhencev  i   imet'  pozitivnoe  ili
negativnoe vliyanie i na kakoj-to narod, i na vsyu stranu.
     Esli hotite byt' uslyshannymi i pravil'no ponyatymi, to slova dolzhny byt'
pravdivymi.  V  pravde sila slova.  Licemernye slova lishayutsya energeticheskoj
sily, teryayut vnutrennij  smysl skazannogo. Poetomu licemer vse ravno  pozhnet
gorech' razoblacheniya.
     Esli zhelaete  dostich'  uspeha  v  kakom-to  chestnom  dele, nuzhno, krome
obychnyh dovodov, sumet' vyrazit' slovami, idushchimi ot serdca, i to, chto lezhit
vnutri   dushi  vashej.  Iskrennost'  i  pravdivost'  slov  vashih  blagotvorno
vozdejstvuyut  na slushayushchego. No i molchanie govorit o  mnogom. Luchshe  sdelat'
delo, a potom povedat'  o  nem, inache otricatel'naya energetika zavistnikov i
vragov ne pozvolit vam vypolnit' namechennoe.
     Slovami  molitvy prityagivaem ogon' opalyayushchij,  no  i ochishchayushchij  nas,  i
otgonyayushchij proch' vrednuyu energetiku slov i myslej zlopyhatelej.
     Slova svyashchennye  Iisusa Hrista, preodolev veka i  sogrevaya  ozyabshie  ot
mraka dushi, oblegchayut put' po grehovnoj zemle k  vysokomu Duhu, vlastitelyu v
novoj epohe.


     STRAH I STRASTI
     Mirskoj  okean  bezbrezhnyj,  v  kotorom   plyvut   lyudi  nevest'  kuda,
perepolnen strastyami, pechalyami i skorbyami. Vsyakaya dusha, zapachkannaya moral'no
i obolgannaya,  zahlebyvayas' obidami, tshchetno  pytaetsya najti uteshenie u takih
zhe neprikayannyh,  kak  sama. I  net ej oblegcheniya. Obychno dushevnye stradaniya
privodyat k fizicheskomu razrusheniyu tela.
     Izvesten  opyt,  kogda vzyali kletku  i peregorodili ee setkoj.  V  odnu
polovinu kletki posadili koshku, vo vtoruyu - myshku. Koshka glyadit na myshku, no
dostat' ee  ne  mozhet. Myshka takzhe vidit koshku, no  ne ponimaet, chto  ona  v
bezopasnosti. Pered strashnoj  koshach'ej mordoj myshka v besprestannom  strahe.
Uzhas dlya  myshki  zakanchivaetsya smert'yu.  Bol'she  treh dnej  ni  odna  myshka,
posazhennaya  v kletku naprotiv  zaklyatogo vraga, ne vyzhivala, hotya v kletke v
dostatke  i  vody, i pitaniya.  No  zhivotnyj  strah bystro  razrushal  myshkinu
energetiku i  nervnuyu sistemu,  bez  chego  zhivoj  organizm  ne  v  sostoyanii
sushchestvovat'.  Primer   porazitelen:  strah,  dovedennyj  do  krajnosti,  ne
sovmestim s zhizn'yu. Dlya  myshki  tot  uzhas okazalsya  nepreodolimym,  no i dlya
lyudej podobnye sostoyaniya neredkost'. CHelovecheskij  organizm  takzhe podverzhen
gubitel'nomu vliyaniyu straha. Voznikayut situacii, kogda lyudi, ob座atye strahom
pered   kakimi-to   prirodnymi  razrushitel'nymi   yavleniyami,   obshchestvennymi
potryaseniyami  i  lichnymi  tragediyami,  tyazhelo  zabolevayut ili  skoropostizhno
otpravlyayutsya v mir inoj.  |to  byvaet  v  ekstremal'nyh situaciyah:  cheloveku
kazhetsya,  chto  net  vyhoda  iz tragicheskih obstoyatel'stv.  Vo vremya  Velikoj
Otechestvennoj  vojny  otmechalis'   sluchai,  kogda  vrazheskie  tanki  shli  na
neobuchennyh  soldat, a  te  stoyali,  kak  vkopannye,  i, obezumev, ne  mogli
otorvat'  vzglyadov  ot  zheleznyh chudovishch, neumolimo  nadvigayushchihsya  na  nih.
Stoilo lyubomu iz nih otskochit' v storonu, i tank prokatil by mimo, no soldat
byl v polozhenii toj myshki pered koshkoj, kogda  mozgi  v agonii, spasitel'naya
reakciya   otsutstvuet,   ocepenenie   ne   otpuskaet.   Rezul'tat  -  gibel'
perepugannogo novobranca pod gusenicami vrazheskogo tanka.
     No i v obydennoj zhizni lyudi okazyvayutsya v polozhenii myshki pered koshkoj:
libo   pered   groznym  nachal'stvom,  boyas'  poteryat'   rabotu,  libo  pered
razgnevannoj  nelyubimoj zhenoj ili  teshchej,  libo pered ozverevshim p'yanym  ili
revnivym muzhem, libo pered grabitelyami ili nasil'nikami i malo  li eshche pered
kem  ili  chem.  |ti vstryaski nervnoj sistemy ne so smertel'nym ishodom. No i
oni opasny, tak kak bessledno ne prohodyat, a  ostavlyayut pust'  i ne zametnyj
dlya glaza sled v organizme, medlenno i verno podtachivaya ego.
     Strah  porozhdaetsya  v  cheloveke  ego  nezhelaniem  poteryat'  chto-to  ili
kogo-to,  yakoby,  s  ego  tochki  zreniya,  neobhodimogo i bessporno  dolzhnogo
prinadlezhat' imenno emu, a ne komu-to drugomu. No obyazatel'no li eto  dolzhno
prinadlezhat'  tol'ko  opredelennomu cheloveku? Da nichego  podobnogo. Vse, chto
est' v  mire,  krome, konechno,  sobstvennogo  zdorov'ya,  mozhet  prinadlezhat'
lyubomu cheloveku, a mozhet i nikomu vovse - delo sluchaya. Odezhda na nem, zhivom,
snositsya,  mashina zarzhaveet, dom mozhet razvalit'sya ili sgoret', zhena ili muzh
mogut brosit'  i ujti v druguyu sem'yu, deti, povzroslev, raz容dutsya.  CHelovek
yavilsya v mir  greshnyj golen'kij i pokinet ego, yasnoe delo, ni s chem, ostaviv
vse nazhitoe i nagrablennoe rodstvennikam ili chuzhakam, kotorye i spasibo vryad
li skazhut. I  chto  postoyannogo  u cheloveka? Po suti nichego, krome ego  duha,
sformirovavshegosya v processe  zhizni na Zemle. Tak pochemu zhe togda  voznikaet
ubijstvennyj  strah v cheloveke? Da potomu chto  zamknulsya on v  krugu bytovyh
problem, privyazalsya  k  bytovomu  miru  i  boitsya  hot'  chto-to poteryat'  iz
prinadlezhashchego fakticheski emu vremenno.
     Strasti  bushuyut vnutri cheloveka i vokrug nego, esli vzyal on za orientir
osnovnoj  prizemlennye,   bytovye   celi,  a   oni-to  sami  izmenchivy,  kak
bystrotekushchij den',  tak kak menyaetsya chasto situaciya v sem'e,  v  gorode,  v
strane.   Hotelos'  chego-to  hapnut'  ili  po-blagorodnomu   dostich',  a  ne
poluchaetsya:  bolee  hitryj  i  naglyj  operedil.  I  chelovek  schitaet   sebya
obizhennym. On v gneve, emu ploho. A ploho potomu, chto strah,  gnev, zavist',
nenavist',  gordynya  i  prochie  strasti  porozhdayut  temnuyu energiyu,  kotoraya
zabivaet energeticheskie centry  cheloveka nizkimi vibraciyami. Zatormazhivayutsya
vnutrikletochnye processy  iz-za  nedostatka  tonkoj  energii  i  ot  izbytka
tyazheloj. Nizmennye zhelaniya, nizkie  celi  zhiznennye, postavlennye  chelovekom
pered soboj, otricatel'no vliyayut na ego auru, delaya ee ne sposobnoj zashchitit'
plotnoe telo ot vneshnih vozdejstvij.
     V  konce  koncov chelovek  nachinaet postigat', chto  v bytovom mire  est'
tol'ko  odno, chto prinadlezhit  emu,  imenno cheloveku, a  ne  zhivotnomu,  ego
duhovnost',  ego duh.  I emu sleduet  rasshiryat' svoe  soznanie do  ponimaniya
prostyh  istin,  chto i  on, i sem'ya, i  Zemlya  s chelovechestvom,  i  zvezdnaya
beskonechnost'  -  ediny  i vliyayut  drug  na  druga.  Kogda ne  umom osmyslit
chelovek, a  vnutrennim chut'em oshchutit vsyu bespredel'nost' i vzaimosvyaz' mirov
i sebya  sredi  nih, to nevol'no  naprashivaetsya mysl',  chto ni k chemu puskat'
ledenyashchij strah v  serdce  i  v samyh tragicheskih  situaciyah. Esli dusha, kak
tonkaya materiya, pytaetsya obshchat'sya s  mirami, to ona svobodna.  I prigvozhdaet
ee k telu, i skladyvaet  ej kryl'ya kazhdyj  sam, privyazyvayas' k  neskonchaemym
problemam, brosaya yakor' na kamni serogo byta. Sohraniv zhe dushu svoyu, a takzhe
sposobnosti   yasno   myslit'  i  ponimat'  sut'  veshchej,  chelovek  ne  stanet
otchaivat'sya  i  vpuskat'  smyatenie  vnutr'  sebya.  Osvobodit'sya ot straha  i
navyazchivoj boyazni poteryat' chto-to  vozmozhno, lish' ukrepiv dobrymi myslyami  i
delami na obshchee blago duh svoj, soedinyayushchij cheloveka s vechnost'yu.


     CHISTOTA VNUTRENNYAYA
     Izmotannye strastyami lyudi ishchut vinovnyh  v okruzhenii svoem,  v obshchestve
ili  mire.  Pytayutsya  prichinu  svoih  nepriyatnostej   videt'  v  agressivnyh
dejstviyah  ili  slovah  drugih,  namerevayas'  perevospitat'  opponentov  ili
zastavit'  ih  myslit'  po-inomu.  Ne  vsyakij dogadyvaetsya,  chto  sam  svoej
energetikoj, svoim obrazom myslej prityanul k sebe tu ili inuyu situaciyu,  teh
ili  inyh  lyudej.  Po ushi  okruzhennyj  sobstvennoj  negativnoj  energetikoj,
obrazovavshejsya  po  ego zhe  vine,  oburevaemyj  temnymi obrazami i  myslyami,
okazhetsya  chelovek  v   toj  obstanovke,  kakaya  budet   sootvetstvovat'  ego
energetike, prityanet k sebe takih zhe, kak on sam  lyudej,  dlya kotoryh t'ma v
dushe  -  estestvennoe  sostoyanie.  Nedarom  govoryat:  "Rybak   rybaka  vidit
izdaleka". Kogo  zhe obvinyat' v svoih nepriyatnostyah,  kol' sam sebe  nedrug i
zapustil v dushu svoyu yadovityh zmej t'my.
     Nado  perestat'  oshchushchat' sebya  plennikom strastej. No zdes' ne obojtis'
bez neustannogo truda dushi svoej. Pridetsya vzleleyat' duh svoj, chto est' sut'
cheloveka, otrinut'  ot sebya  vse nesushchestvennoe i  poradovat'sya lucham yarkim,
bozhestvennym, l'yushchimsya  s nebes i sogrevayushchim  vmeste  s telom i dushu. I mir
dejstvitel'no  pokazhetsya  prekrasnym,  kogda vzglyad na  prirodu  i  lyudej ne
zamutnen, svetel.
     Hochetsya  vyglyadet'  blagorodnym  i  nravstvennym v  glazah  znakomyh  i
priyatelej,  hotya real'no  ne takoj. No chelovek navernyaka  znaet, kakov on na
samom dele. Poetomu  nuzhno snachala otkryt'sya i byt'  interesnym samomu sebe,
togda  i  dlya  okruzhayushchih  mozhno  stat'  goryashchej  svechkoj.  Voshozhdenie duha
proishodit  vnutri  cheloveka,   kogda  on,  ochishchaya  dushu   grehovnuyu,  nachal
vozvedenie  nerukotvornogo hrama  dlya Duha  Svyatogo. A kol'  uzh  pristupil k
duhovnomu  delaniyu  samogo sebya,  to nikakih  osuzhdenij blizhnih,  nikakih  v
golove temnyh myslej,  nikakogo ottalkivaniya lyudej ot sebya. CHistotu dushevnuyu
i vysotu duha svoego luchshe poveryat' v sravnenii s Bogochelovekom, yavivshimsya v
drevnosti i ob容dinivshim v sebe zemnoe i nadzemnoe. Kakov byl on, zhivya sredi
lyudej, i kakovy my nynche? YAsno, chto sravnenie uslovno i ne v nashu pol'zu. No
naskol'ko my  priblizilis'  k  nemu  v  svoej  istinnoj  chelovechnosti,  ili,
veroyatno,  udalilis'  tak daleko,  chto  razverzlas'  propast' mezhdu  nami  i
Bogochelovekom.
     I chem nastojchivee ochishchaetsya chelovek blagimi  delami, svetlymi myslyami i
molitvoj  serdechnoj,  tem  bolee  on  prichasten  ko vsemu mirozdaniyu,  chetche
proyavlyaetsya   rodstvo   duhovnosti   ego   s  Duhom   Bogocheloveka.   Tol'ko
prosvetlennomu priotkroetsya tajna  veshchej v mire  i glubina dushi ego, kotoraya
bespredel'na, kak i kosmos.
     Stremyas' priobshchit'sya k Duhu  Bozhestvennomu, vovse ne sleduet iskat' ego
v dal'nih mestah, gorodah ili stranah. Duh vezde i vo vsem. Osnovnaya prichina
nashej  otstranennosti ot Duha v nas samih. My bol'she  doveryaem  svoej ploti,
chem dushe. A  voshodit' v sobstvennom  duhe mozhno,  ne dvigayas' s mesta,  gde
nahodites', esli preodolet' v sebe pristrastie k ploti. Raz zhit' bez ploti v
zemnyh usloviyah nel'zya, poetomu mezhdu duhom cheloveka i ego plot'yu zhelatel'na
garmonichnaya  svyaz'.  Esli  plotskie  strasti  opredelyayut dejstviya  cheloveka,
voshozhdenie v  duhe zatrudnitel'no.  Duh  dolzhen voditel'stvovat', napravlyaya
nas  po  zhizni.  Oblagorazhivaya  dushu,  upravlyaya  svoimi  chuvstvami,  chelovek
preodolevaet put' ot zhivotnogo do Bogocheloveka.
     Dazhe u vysokoduhovnyh lyudej pobeda duha ne postoyanna, a inogda ustupaet
torzhestvu  ploti i  byta. Otstupaya  ot  garmonii  i  okunuvshis' po makushku v
boloto  bytovogo zastoya, ne zahlebnut'sya by i najti v sebe nravstvennye sily
vynyrnut',  chtoby  glotnut'  svezhego  vozduha  duhovnoj  svobody.  Podpav zhe
osnovatel'no  pod  bytovye  i  plotskie  strasti,  chelovek  budet  vpityvat'
psihologiyu volkov. Volch'i otnosheniya,  prikrytye  obshcheprinyatymi eticheskimi  i
esteticheskimi normami, budut opredelyat'  ego deyatel'nost'. Klacaya zubami, on
vezde  i  vsegda   budet   rvat'  i  metat',   chtoby  obrasti  bezgranichnymi
material'nymi   blagami,   budet  davit'  na  psihiku  sobrat'ev,  utverzhdaya
bezzhalostno svoi volch'i principy.
     Skol'ko by  raz  ne sryvalis'  s lestnicy  duha, nachinajte  voshozhdenie
vnov', ne  teryajte very v dostizhenie vysot svetlyh, i  pust' nadezhda, chto vy
ne sob'etes' s puti pravednogo, ne pokinet vas.
     Sleduet  li vnutrenne ochishchat'sya i stremit'sya stat'  chelovekom duhovnym?
Kak  by bogato material'no  ne zhil lyuboj iz zemlyan, polnost'yu pogruzivshis' v
mir zemnoj, ne najdet utesheniya sebe, v toj ili inoj mere budet stradat', tak
kak uvyaz v potrebitel'skih zabotah i uhishchreniyah.
     Ne   obuzdavshij   svoih  potrebnostej  chelovek   prebyvaet   v  rabstve
bezduhovnosti.  Kazhdyj novyj  den'  dlya  nego -  novaya  gonka  za  den'gami,
sobstvennost'yu,  vlast'yu  i  prochim  naborom  zemnyh  prehodyashchih  cennostej,
sledstviem chego yavlyayutsya rasstrojstva nervov i bolezni.
     Tol'ko  opomnivshiesya pritormazhivayut  svoj  beg  po  bytovoj  distancii,
stryahivaya nizkie energii s energeticheskih centrov svoih, vnutrenne ochishchayas',
i   obrashchayut  vzor  k  svetu  vyshnemu.  CHelovek  sposoben  obresti  dushevnoe
uspokoenie,  kogda v  serdce ego  zemnye  zaboty budut uravnovesheny  vysokoj
duhovnost'yu,  kogda  ostavit  bez  vnimaniyam  blesk  i  mishuru  obshcheprinyatyh
cennostej.


     DUHOVNYJ PODVIG
     Nastupayut   minuty,   kogda  chelovek  nachinaet  zadumyvat'sya  o  vysshih
materiyah,  dazhe  sidya  na meshke s  zolotom.  Bogatogo i  bednogo  glozhet  so
vremenem mysl': "Zachem zhil? komu  sogrel dushu i sogrel li?" A esli nikomu ne
sdelal beskorystnogo dobra, a tol'ko greb pod  sebya, rastalkivaya i obrugivaya
sopernikov, da vdobavok  izmaral svoyu i  chuzhuyu dushu, to  ne spitsya po nocham,
izvodyat ugryzeniya sovesti; chelovek ishchet opravdaniya svoim pakostnym dejstviyam
i ne nahodit ih. Esli dozhil  do  podobnogo,  to  ne reshit'sya li  na duhovnyj
podvig. Podvig - ne vsyakoe deyanie, a dobroe svetloe dejstvie, sovershaemoe na
obshchee blago ne radi korysti, a iz lyubvi  k  lyudyam, k narodu,  sredi kotorogo
zhivesh',  k  prirode. |to  pozvolyaet ukrepit'sya  v  duhe, osvobodit' dushu  ot
vsyakoj gryazi. I ne sleduet  povtoryat' privychnyh  somnitel'nyh  del lish'  dlya
svoej pol'zy  i  namerenno vo vred  blizhnim. I  esli proyavit' volyu k blagomu
poryvu i dobavlyat' po krupice dobra i  lyubvi v  hranilishche serdca  svoego, to
nastanet vremya, kogda zapolnitsya eto hranilishche i prosvetleet dusha, sposobnaya
teper' uzhe na takie yarkie chuvstva, kakih byl lishen bytovoj chelovek.
     Lyudi zhe, dovol'nye mirom  razvrata i krovi, ne pojmut vas i osudyat vashi
dejstviya. Ne zhdite  priznanij  i  pochestej  ot lyudej  s tyazheloj energetikoj.
Tyagostno budet vam obshchat'sya s nimi,  no delajte dobro  svoim blizhnim, svoemu
narodu, dazhe buduchi gonimy. SHagajte izbrannym putem ne koleblyas'. |to i est'
podvig. Stremites' k nemu, sogrevaya teplom dushi svoej nuzhdayushchihsya v podnyatii
duha.
     Nuzhno otlichat'  podvig  dushi  ot  kazhdodnevnyh trudnostej, vozmozhno,  i
samyh tyazhelyh  na bytovom urovne,  v  fizicheskom plane. Tam net podviga. Da,
vam tyazhelo, vam ploho, vam  bol'no, no esli eti stradaniya radi lichnogo blaga
ili dlya vozvysheniya sebya, radi prestizha, to  eto obydennye trudnosti bytovogo
cheloveka.
     Inogda  nelegko razobrat'sya - k  svetu li, vo t'mu  li  napravlen  put'
cheloveka, k chemu privedut preodolevaemye im prepyatstviya, sud'boj ugotovannye
emu. Umom  ponyat' byvaet slozhno, ibo on raschetliv i  v  pervuyu ochered' vidit
svoyu  vygodu, a serdce ne  skroet pravdu. Esli zaglyanut' vnutr' sebya i  byt'
chestnym pered soboj, to tochno  mozhno  ocenit'  vse svoi dejstviya  i prozhitye
gody. I budet  gorestno, esli okazhetsya, chto na altar' duhovnosti polozhit'-to
nechego, hotya vneshne vse vyglyadit solidno: po mode  odet, pri den'gah i menee
udachlivye  bytovye  lyudi  eshche  i zaviduyut.  No zakradyvaetsya  somnenie,  chto
zavidovat'-to  i nechemu,  ibo  v dushe  gulyaet  holodnyj veter. CHeloveku,  ne
sovsem  propashchemu  duhovno,  zahochetsya  sovershit'  nravstvennyj  podvig  dlya
uspokoeniya  zastydivshejsya  dushi.  Veroyatno,  eto  i  budet  pervyj  shag  ego
prozreniya,  pozvolyayushchij  trezvymi  glazami   vzglyanut'  na  svoe  okruzhenie,
pereosmyslit' celi zhiznennye, postavlennye ranee pered soboj.
     Sovershenie   podviga   dushi  -   stupen'  k  voshozhdeniyu  duha,  nachalo
vnutrennego perehoda ot bytovogo cheloveka k cheloveku duhovnomu. Ne pytajtes'
podvigom oblagodetel'stvovat' srazu celyj narod ili ves' mir. |to podvlastno
lish' sil'nomu  duhom.  Dostatochno oblagorodit' obraz  vashego  myshleniya,  kak
izmenyatsya k luchshemu i vashi postupki.  Daj  Bog,  chtoby stalo horosho ot vashih
del  okruzheniyu  vashemu  ili  odnoj   zabludivshejsya  dushe.  Izo  dnya  v  den'
prodvigajtes'  malymi  shazhkami,  voshodya  po  lestnice  duha,  chistite  sebya
vnutrenne, pomnya  kakim  byl Bogochelovekom na Zemle Gospod' Iisus Hristos. I
esli  chto-to  sovershaete,  to  dumajte:  "Kak  by  postupil  on  v  podobnoj
situacii?" Konechno, nikomu  ne udastsya najti v  sebe  stol'ko  duhovnyh sil,
chtoby  postupit' tak, kak  postupil by Bogochelovek,  no  vse-taki v  zhelanii
stremites'  k etomu, napryagaya vse sily i nevziraya na nasmeshnikov, nedrugov i
predatelej.
     Trudno v nashi vremena byt'  pravednikom, potomu chto eshche  ne zakonchilas'
epoha  zla i  chernyh  deyanij,  kogda chelovek  dobryj,  svetlyj zadyhaetsya  v
atmosfere temnyh energij, porozhdennyh besnuyushchimisya bytovymi lyud'mi. V tom-to
i podvig  sostoit,  chto  nahodyashchemusya vo  mrake, udaetsya zazhech' iskru  sveta
duhovnogo.  Esli odin  prozrevayushchij  zazheg  iskru vtoroj, tretij  i t.d., to
razgorayushchiesya iskry prevratyatsya v plamen', osveshchayushchij put' mnogostradal'nomu
narodu.


     RADOSTX
     Voshozhdenie  v  duhe  zavisit  ot  togo,  v  kakom  moral'nom sostoyanii
nahoditsya chelovek.  Est' v zhizni  momenty,  kogda ne  poluchaetsya namechennoe,
sploshnoe nevezenie, vse valitsya iz ruk. Tut i golova ponikla, i kazhetsya, chto
zhizn' ne udalas'. Ot neveselyh myslej i  upadnicheskogo nastroeniya omrachaetsya
dusha,  zabivayutsya energeticheskie kanaly tyazheloj  energetikoj,  predvestnicej
boleznej.  Kakoj  zhe  vyhod  iz  udushlivogo  tupika?  Ochen'  prostoj.  Nuzhno
prevozmoch' sebya i  ulybnut'sya,  chtoby ulybka  ozarila  lico, glaza  radostno
zablesteli.  Ulybnites' i v slozhnejshih  obstoyatel'stvah: ne vse poteryano, ne
poslednij den' zhivete. Ne vam opredelyat', skol'ko eshche zhit' predstoit, no vam
vybirat', kak  zhit' - v pechali ili  v  radosti. Pechal' - tupikovyj  put',  a
radost' spasitel'na v lyubom sluchae.  Vrode  i  radovat'sya  nechemu.  A pochemu
nechemu? Esli ne sejchas,  tak  potom pridet  v vash  dom udacha. Po vere daetsya
voshodyashchemu v  duhe. Nado  verit',  chto prazdnik  dushi  pridet obyazatel'no k
tomu, kto ego ozhidaet i nastojchivo priblizhaet.
     Padat' duhom greshno.  Ne  dlya togo  vy,  preodolevaya mirskie trudnosti,
voshodili  po lestnice duha, chtoby skatit'sya vniz s dostignutoj vysoty iz-za
neveriya v sebya. Pechal' zhe voznikaet ot bessil'noj zlosti na sebya i na drugih
i ot samozhaleniya. Vam do boli zhalko samogo sebya, v sobstvennyh glazah takogo
rashoroshego  i takogo neudachlivogo.  Vosprinimajte  vse  proishodyashchee s vami
spokojno, bez nervov, ibo takov put'  ugotovan vam svyshe. On  nachertan vam s
kakoj-to  cel'yu,  kotoruyu v  suete  vy ne  vidite.  I projti  etot  put'  vy
obrecheny, no odolet'  ego  bystree ili  medlennee,  s  bol'shimi  ili  malymi
izderzhkami, lichno ot vas zavisit.
     Idite  s  radost'yu po  zhizni,  i vasha radost'  budet pitat'sya  svetlymi
tokami nadzemnymi, pridavaya vam  legkost', uverennost',  svobodu. I  nikakie
obstoyatel'stva ne smogut  pokolebat' vas, esli preodolevaete ih s ulybkoj na
gubah,  tak kak  sily vysshie  s vami. Radost'  vselyaet  uverennost'. Da  i v
otnosheniyah  s lyud'mi radost' v dushe pomogaet v obshchenii  s nimi,  v ponimanii
ih,  tak  kak legche  vosprinyat'  inogo  cheloveka ne  stol'ko  umom,  skol'ko
serdcem, v kotorom poselilas' radost'.
     Podlinnaya  radost' -  sovershenno  ne vneshnee proyavlenie,  kogda chelovek
prygaet i  veselitsya. |to odna  iz krajnostej. Normal'naya radost'  voznikaet
posle dushevnogo  truda  i rascvetaet ot priobshcheniya ne k  material'nomu, a  k
duhovnomu  nachalu.  Radost'  postaraetsya   provesti  vas  mimo  pechali.  Ona
spasitel'na i pomozhet vam vystoyat' v lyubyh ispytaniyah.
     Kogda vy poselite v dushe radost', vy priobshchites' k bozhestvennomu svetu,
vy vpustite Gospoda  v hram dushi  svoej,  vy obretete garmoniyu zhizni s samim
soboj, garmoniyu s prirodoj i obshchestvom, hotya ono i daleko ot sovershenstva.


     LYUBOVX
     CHto proshche lyubvi? Lyubi sebe i lyubi. A kogo lyubit'? Estestvenno, blizhnih,
no  i,  po  zapovedyam  Spasitelya,  vragov  svoih.  I  cherez lyubov'  k  lyudyam
zarozhdaetsya  lyubov'  k  Gospodu,  sozdatelyu  vsego  sushchego.  Vysokaya  lyubov'
cheloveka k cheloveku - redkost'  sredi  bytovyh  lyudej. No esli  posetila ona
cheloveka, to net nichego sil'nee i vyshe lyubvi, tak kak lyubov' est' proyavlenie
bozhestvennogo  sveta  v  cheloveke.  Lyubyashchij  i  ravnodushnyj  -  raznyatsya  po
vnutrennemu sostoyaniyu  i  po  vneshnemu  vidu. Lyubyashchij oduhotvoren,  svetitsya
nepoddel'noj radost'yu, izlivaya  lasku  i  na lyudej,  i  na  zhivotnyh,  i  na
rasteniya. Mir dlya nego voshititelen.  Lyubyashchij chelovek lyubit vseh i vse, hotya
lyubit kogo-to konkretnogo.
     Mnogie nahodyatsya v passivnom ozhidanii lyubvi, sozhaleya, chto ih ne  lyubyat.
Nadobno  snachala  najti v sebe dushevnye  sily, neobhodimye dlya  blagodatnogo
nastroya serdca svoego, i polyubit' samomu. Kogda vasha lyubov' budet iskrenna i
gluboka,  to  toki svetlye,  ishodyashchie ot  vas, vyzovut otvetnuyu reakciyu  so
storony lyubimogo, esli  energetika ego  blizka vashej.  Tol'ko ne ostyn'te  v
svoej  lyubvi, ne predavajte poverivshego  vam.  Lyubov'yu  oduhotvoryaetsya  dusha
vasha,  ochen' bystro  ochishchayutsya energeticheskie kanaly i centry v plotnom tele
ot  tyazhelyh  energij  dlya   prinyatiya   vibracij   svetlyh  tokov   nebesnyh,
podpityvayushchih vas.
     No   v  obydennoj   zhizni   chelovek  praktichen,  suetliv,   privyazan  k
obshcheprinyatym  tradiciyam  ili lichnym privychkam. Poetomu on zachastuyu prinimaet
za  lyubov'  opredelennye  priyatnye   chuvstva,  vlechenie  k  drugomu  i  zhdet
polozhitel'nogo otveta. On nedovolen, kol' skoro ne otvechayut emu vzaimnost'yu,
schitaya sebya oskorblennym. Zdes' yavno primitivnoe,  uproshchennoe ponyatie lyubvi.
Esli zarozhdaetsya nastoyashchaya  lyubov' v cheloveke, ona nichego ne  trebuet  ni ot
kogo.  Glavnoe  dlya  cheloveka  lyubyashchego,  chto  vnutri  ego  vozgaraet  ogon'
ochistitel'nyj, v kotorom opalyaetsya  vse negativnoe, chernoe,  chto bylo v  ego
dushe.  CHelovek, ochishchennyj lyubv'yu, voshodit v duhe i  sposoben zazhech'  druguyu
rodstvennuyu dushu,  t.e. togo  cheloveka, energeticheskie  kolebaniya,  vibracii
kotorogo, sovpadayut s energetikoj, s vibraciyami lyubyashchego. Dvoe ponimayut drug
druga bez slov, lyubyat s pervogo vzglyada, esli energetika ih odinakova, mysli
i vzglyady ih na okruzhayushchuyu dejstvitel'nost'  ochen' blizki, t.e.  oni duhovno
shozhi.  No esli energetika raznaya, vibracii ih  daleki  ot sovpadeniya,  est'
sushchestvennoe razlichie  v obraze myshleniya, to ni o kakoj  lyubvi mechtat' im ne
pridetsya: ravnodushie i  nepriyazn' ottolknut ih drug ot druga. I ogorchat'sya v
takom sluchae ne sleduet. Lyubov' ili ona est', ili  vovse ne voznikaet. A to,
chto v bytu nazyvaetsya chasten'ko lyubov'yu, zanyatiem lyubov'yu, nichego obshchego  ne
imeet s istinnoj lyubov'yu dvuh  serdec. Slovo - lyubov' - prevratilos' nynche v
rashozhuyu  monetu.  |to  lish'  prohodyashchee  priyatnoe vlechenie  ili  uproshchennye
otnosheniya lyudej s nizkimi energiyami, bytovogo muzhchiny i bytovoj  zhenshchiny. Im
i  nevdomek, chto voznikaet inogda lyubov'  prosvetlennaya, preobrazhaya i ochishchaya
dushi schastlivchikov, kotorym nisposlano Bogom velikoe chuvstvo.
     Grustno, razumeetsya, videt', chto skorotechna molodost'. U molodyh  lyudej
est' potrebnost' lyubit', no bol'shinstvo iz nih, duhovno ne uspev vozvysit'sya
i  nasmotrevshis' gryaznyh  fil'mov,  nahoditsya v plenu nizkih  energeticheskih
sloev.  Otsyuda  i prevratnyj vzglyad na  lyubov'.  Neredko  vstrechayutsya  dvoe,
sozdayut  sem'yu,  poyavlyayutsya  deti:  vrode  by  vse  normal'no,  da  svetloe,
oblagorazhivayushchee schast'e ne posetilo ih dom, zapolnennyj myslyami  skvernymi,
razgovorami tyazhkimi, delami splosh' merkantil'nymi. I  poka ne ochistyatsya oni,
ne vospryanut duhom, lyubvi horoshej ne dozhdutsya.
     Byvaet, chto  u cheloveka  vozvysivshegosya duhovno,  begut  dni  i  gody v
ozhidanii vstrechi s  lyubov'yu. A  ee vse net.  Ne  vstretiv svoej rodnoj dushi,
istoskovavshijsya  chelovek  vypleskivaet  nakopivshuyusya  energetiku  na  prosto
priglyanuvshegosya, a tot okazyvaetsya sovershenno s nepodhodyashchej energetikoj, no
s  udovol'stviem  pokupalsya  v  luchah  vdrug  vspyhnuvshego  chuvstva  i  ushel
dovol'nyj, potomu kak vospol'zovalsya momentom. A tomu, kto byl s vozvyshennoj
dushoj, stalo, konechno zhe, gor'ko. Dusha i telo izmarany chuzhoj  energetikoj. I
ploho  etomu  cheloveku.  Obmanuvshayasya  lyubov'  ego  ne vmestilas'  v  maloe,
nerazvitoe serdce lzhesuzhenogo,  ne vskolyhnula ego neochishchennuyu dushu, tak kak
on  byl  na  bolee  nizkoj  stupeni duha. Proizoshla  pechal'naya oshibka, posle
kotoroj  sleduet  ostanovka   v  voshozhdenii  duha,   ohlazhdenie  chuvstv  na
dlitel'noe vremya.
     No  lyubov'  proyavlyaetsya  ne  tol'ko  v  lichnyh otnosheniyah  k  kakomu-to
cheloveku. V budushchem lyubov' budet  meroj vzaimootnoshenij  v obshchestve. CHelovek
nesomnenno voshodit v duhe, esli s lyubov'yu ego dejstviya po otnosheniyu  k sebe
podobnym, k prirode, a takzhe mysli i slova.
     Lyubite i  radujtes'. Skazat'  legko,  da  vypolnit' neprosto,  inache ne
lilas' by  krov' ot prestuplenij, ne torzhestvovala by zloba v mire. Lyubov' -
eto velikij trud dushi, i  chelovek obyazan potrudit'sya  nad soboj, esli  hochet
byt' podobiem  Spasitelya, a ne rodstvennikom  hishchnyh zhivotnyh. Lyubov' delaet
fizicheskogo cheloveka chelovekom duhovnym. Esli lishit' cheloveka lyubvi, to  chem
zhe on  budet otlichat'sya ot chetveronogih. Razve tem, chto razvil svoj holodnyj
razum.  No  razum bez lyubvi bystro privedet  k opustosheniyu dushi  i  k gibeli
chelovechestva, ibo  samo sushchestvovanie ego poteryaet  smysl. CHelovek potomu  i
chelovek, chto v nem zhivet bessmertnyj duh, oplodotvorennyj lyubov'yu.
     No bytovoj chelovek rad by zapylat'  velikoj lyubov'yu, no  nravstvenno ne
gotov.  I  esli  ne  najdet   v  sebe  dushevnyh  sil  vybrat'sya  iz  tyazhelyh
energeticheskih   put,   to  tak  i   ostanetsya  nedorazvitym,   ne   ispytav
voshititel'nyh, ni s chem ne sravnimyh chuvstv istinnoj lyubvi.
     I  chem   bol'she   chelovek   v   dushe  svoej   otstranyaetsya  ot  bytovyh
privyazannostej, tem bolee stanovitsya on spokojnym i lyubyashchim vseh i vsya. Lyudi
instinktivno  tyanut'sya  k  nemu. Odni, s blagimi namereniyami, s pomoshch'yu  ego
svetlyh  energij  hotyat  prodvinut'sya  v  sobstvennom stanovlenii  duhovnom.
Drugie zhe, s  nizkimi energiyami,  atakuyut  ego, pytayas'  neosoznanno  vnesti
chernuyu  energetiku  v  ego  energeticheskie  centry, sokrushit' serdce,  chtoby
opustit'  ego s duhovnyh vysot vniz, na  svoj gryaznyj uroven'. No sila duha,
sila  lyubvi  takih  lyudej  dolzhna  pobezhdat',  inache  mir  obedneet,   kogda
potuskneet  svet  ih  blagostnyh serdec. |ti lyudi  lyubyat tihoj, no  glubokoj
lyubov'yu  vseh  bez  razboru,  im zhalko  bredushchih po  belomu  svetu  vo  t'me
dushevnoj.  I vechen  put'  lyubvi v  mire lyudej. Svetel  lik lyubyashchego  vysokoj
lyubov'yu. I vokrug nego spasutsya mnogie.


     SCHASTXE
     Sprosite pervyh vstrechnyh: "CHto takoe schast'e?" I oni otvetyat v meru ih
privyazannosti k veshcham,  k lyudyam,  k chemu  ugodno zemnomu. I vse otvety budut
raznye. To, chto odin pochitaet za schast'e, dlya drugogo obuza, on ne  hotel by
imet' takogo  schast'ya  i  bezhit  ot  nego.  I  chem  nizhe  vibracii  energij,
sozdavaemyh chelovekom,  tem  bolee nizmennoe schitaet on za schast'e. I  budet
ochen' dovolen, esli ego udostoitsya.
     A schastliv li byl Iisus Hristos? ZHivya na zemle vmeste s soplemennikami,
vidya ih zaboty, zarabatyvaya propitanie plotnickim remeslom,  pochemu zhe on ne
udovletvorilsya tem  schast'em, kotoroe  mog by  imet',  zavedya sem'yu i detej,
nazhiv hozyajstvo? On znal, chto istinnoe schast'e  ne  v privyazannosti k zemnym
blagam,  prehodyashchim  i  peremenchivym.  |to,  konechno,  krajnij sluchaj.  Tak,
segodnya u vas  bogatstvo, a zavtra lishilis' ego po  prichine, ne zavisyashchej ot
vas. Vy gordites' rabotoj, a vas ne vozlyubil nachal'nik i pridirkami  dovodit
do  slez. Vernye druz'ya  predayut vas, i vy v gor'kom odinochestve. I podobnyh
primerov ne schest', i schast'e zhitejskoe korotko i neulovimo. Gde zhe  to, chto
postoyanno, chto vsegda ryadom s vami? Ono ne vne, a vnutri cheloveka.
     Esli vy krepki duhom, vozvyshayushchim vas nad povsednevnost'yu, ne skupites'
na  beskorystnye  postupki  vo  blago  lyudyam, dushoj boleete  za unizhennyh  i
obizhennyh, to  vy obretaete uspokoennost' i schastlivuyu  mudrost' v glazah. I
nastol'ko schast'e vashe budet polnym,  naskol'ko svoimi postupkami i  myslyami
priotkroete dver' dushi svoej i  vpustite  Duh Svyatoj.  I vy  budete  gluboko
schastlivymi. I eto schast'e budet zaviset' lichno ot vas,  a ne ot blizhnih ili
nachal'nikov, ne ot smeny vlastej v strane ili vojn v mire.
     Doroga k schast'yu vedet cherez lyubov'  k sebe, k blizkim,  k  Bogu. Lyudi,
kotoryh posetila  vysokaya lyubov', a  ne  tol'ko vlechenie plotskoe, nepomerno
schastlivy  i  otlichayutsya  ot vseh  prochih  svetloj  radost'yu, ozarivshej  ih.
Rodivshemusya  na  svet  Bozhij  ne  zrya daetsya zemnoe  prebyvanie,  otmerennoe
sud'boj,  no chtoby  oschastlivit' sebya  i  drugih,  vzrastit' duh i lyubov'  v
serdce svoem.
     Oschastlivit' mozhet i  bogatyj,  no lish' material'no, da  bogatstvo ego,
pozhaluj, na chuzhih slezah i krovavom pote zameshano. Bogatyj potomu i bogatyj,
chto vospol'zovalsya  trudom drugih i obobral ih, ostaviv  im na sushchestvovanie
denezhnye  krohi so svoego vnushitel'nogo  bankovskogo  scheta. Schast'e-to  tut
bytovoe,  bez dushevnoj  radosti. A  vot vysokoduhovnyj,  s pylayushchim  lyubov'yu
serdcem, sposoben  pozvolit'  drugim ispit'  iz rodnika svoego  duha  glotok
zhivitel'noj tonkoj energii i tem samym vozrodit'sya, pochuvstvovat' sebya takzhe
schastlivymi.
     Semejnoe schast'e zavisit ot samih suprugov. Redko v kakoj sem'e suprugi
oba  vysokoduhovnye.  CHasto  odin  prevoshodit   drugogo,  odin  idet  putem
voshozhdeniya duha, a  vtoroj tipichnyj bytovoj  chelovek. I bytovik bespreryvno
naskakivaet  na  vysokoduhovnogo,  obvyazyvaya  ego  kanatami  bytovyh  zabot,
nagnetaya  v sem'e nervoznuyu obstanovku neponimaniya, uprekaya ego za neradenie
k sem'e i detyam, ibo dlya bytovogo cheloveka glavnoe v zhizni dobyvanie deneg -
chem  bol'she,  tem  luchshe, predela etomu net.  CHeloveku duhovnomu  stanovitsya
ploho ot neskonchaemogo bega za prizrakom  material'nogo udovletvoreniya. Pora
by i ostanovit'sya na  kakom-to  snosnom urovne dostatka, inache  on  poteryaet
dushu svoyu, ego duh opustitsya s zavoevannyh ranee vysot i sravnyaetsya s nizkim
duhom bytovogo supruga, a vozmozhno i s ego bezduhovnost'yu.
     Inogda  pered svad'boj  u  odnogo iz budushchih suprugov  est' eshche  poryvy
posvyatit' sebya sluzheniyu vysokim idealam, to so  vremenem pod  vliyaniem sem'i
neredko skladyvaet on s neohotoj, vynuzhdenno kryl'ya svoi  i  uzhe ne vzletit,
esli  ne razorvet opostylevshih put ili  ne ogranichit vliyanie na sebya drugogo
supruga.  On stanet  neschastlivcem, pomnya o svoih vysokih mechtah,  no  mozhet
prinesti schast'e drugomu suprugu na bytovom urovne. I budut zhit' v dostatke,
vkusno est'  i sladko  spat',  a  v dushe inogda  budet prosypat'sya  toska po
svoemu podnebes'yu, gde kogda-to paril, vlekomyj voshodyashchim duhom.
     U kazhdogo svoj vybor: ili  samomu opustit'sya do  bytovogo  urovnya,  ili
pripodnyat' duhovnost' supruga, chto trebuet titanicheskih usilij i terpeniya. I
esli  poslednee  udastsya, to radelyat odno  na dvoih  schast'e,  kotoroe budet
svetlym, spasitel'nym i dolgovechnym. A schast'e prezhnee, bytovoe pokazhetsya im
smeshnym  i  melkim.  Novoe  svetloe  schast'e  prineset  im i  novuyu  lyubov',
sogrevayushchuyu  ne tol'ko tela  ih,  no  i  dushi.  Tak  bud'te  schastlivy,  vse
opredelyaetsya vashej duhovnost'yu.


     PLOTNOE TELO
     Tak kak  chelovecheskoe plotnoe telo  pronizano opredelennoj energetikoj,
to vse organy i kletki tela rabotayut normal'no,  kogda  poluchayut dostatochnoe
kolichestvo   nuzhnoj   im   energii.   Vo-pervyh,  organizm   razvivaetsya   i
funkcioniruet v optimal'nom rezhime, esli obespechivaetsya neobhodimoj energiej
iz pishchi,  luchshe  vsego energiej  syryh  organicheskih  produktov.  Vo-vtoryh,
energiyu  chelovek  poluchaet  ot  solnca i  zvezdnyh  mirov,  iz  beskonechnogo
kosmosa.  No sposobny  li  energeticheskie centry tela  vospol'zovat'sya  etoj
energiej  i propustit'  ee po energeticheskim kanalam,  napitav  vse kletki i
organy?
     Narushenie ili  normalizaciya balansa energii v tele prezhde vsego zavisit
ot duhovnogo, nravstvennogo  sostoyaniya  i obraza  myshleniya  samogo cheloveka.
Esli  chelovek  bol'she  vremeni  nahoditsya  v pripodnyatom  nastroenii  ili  v
radosti,  to  energeticheskie  kanaly  otkryty,  svobodno  propuskayut  tonkie
energii kosmosa, a energeticheskie uzly prinimayut eti energii, raspredelyaya ih
po organam  i  nervnym kletkam.  I  chelovek chuvstvuet sebya  velikolepno,  ne
nuzhdaetsya v uslugah vrachej.
     Esli chelovek v gneve  ili  v  strahe, ili podverzhen drugim strastyam, to
voznikayushchaya chernaya  energiya  zabivaet  energeticheskie  uzly  i  prepyatstvuet
postupleniyu tuda  spasitel'noj tonkoj energii, idushchej iz centra  mirozdaniya.
Organy   chelovecheskogo   tela,   nahodyas'   kakoe-to   vremya   na   golodnom
energeticheskom pajke, zabolevayut.
     V  mire sushchestvuet  mnozhestvo bol'nic, klinik, medicinskih institutov i
centrov,  osnashchennyh  sovremennoj  tehnikoj, a  takzhe celaya armiya  vrachej  i
prochih medicinskih rabotnikov, no nikak ne mogut pokonchit' s boleznyami. Lyudi
vse bol'she i  bol'she  podverzheny zabolevaniyam,  k tomu  zhe poyavlyayutsya  novye
bolezni, ranee ne izvestnye  nauke. Pochemu? Po prostoj prichine:  chelovek kak
byl vethim i bytovym, takim i  ostalsya,  strasti i  neobuzdannye potrebnosti
kalechat  ego. Vrachi  pytayutsya vylechit' plotnoe  telo bez vnimaniya k  dushe, a
bolezni, kak pravilo,  voznikayut  v rezul'tate bezduhovnosti i nepravil'nogo
pitaniya pacienta. Tol'ko duh vysokij, kak  shchit, mozhet protivostoyat' pagubnym
myslyam i  dejstviyam samogo  cheloveka  ili vliyaniyu na nego tyazhkih  social'nyh
obstoyatel'stv, sozdavaemyh takimi zhe bezduhovnymi vlastyami. A inache... inache
neizlechimye bolezni  i prezhdevremennye smerti, tak kak  zadaet zhiznennyj ton
bytovoj  chelovek,  chasten'ko popadaya  v  situacii  napryazhennye i po  vremeni
dovol'no dlitel'nye.
     Neuryadicy v sem'e, trudnosti  na  rabote, varvarskie peremeny v strane,
bezzashchitnost' v obshchestve - istochniki podavlennosti i trevozhnogo sostoyaniya. U
cheloveka  dazhe  s  normal'noj  psihikoj,  a  tem  bolee  u myagkogo, ranimogo
nakaplivaetsya  izo  dnya   v  den'  tyazhelaya  energetika,   duh   ego,  vmesto
voshozhdeniya, opadaet, i on sam medlenno chahnet fizicheski.
     Mozhno  ponablyudat':  v  sem'yah, gde  vzaimnaya  lyubov'  i  ne  nochevala,
postoyannoe  nedovol'stvo drug drugom, upreki, obidy. I  kak sledstvie etogo,
odin iz suprugov, a  byvaet i oba, i deti  zadayut  rabotu  doktoram.  Te  zhe
stavyat diagnoz:  hronicheskaya bolezn' kakogo-to  organa.  Vrachi dobrosovestno
izuchayut protekanie bolezni, naznachayut  kurs lecheniya, ispol'zuya lekarstva ili
operativnoe   vmeshatel'stvo,   no   proku   malo.  Vrachebnymi   priemami   i
medikamentami  takim  lyudyam  vernut'  zdorov'e   nel'zya,  ibo  v  ih  sem'yah
otsutstvuyut polozhitel'nye emocii.
     Esli chelovek po kakoj-to prichine sil'no ponervnichal ili v zlobe otvetil
komu-to na  ego  zamechanie,  to perekryl chastichno svoi  duhovnye kanaly,  po
kotorym   iz  sfer  nebesnyh   postupala  tonkaya  energiya,  neobhodimaya  dlya
zhiznedeyatel'nosti.
     Naprimer, iz-za otsutstviya dostatochnogo kolichestva energii v zheludke ne
perevarivaetsya polnost'yu pishcha i, popav potom v tolstyj  kishechnik, zagnivaet,
otravlyaya krov', cirkuliruyushchuyu po vsemu telu. I  eto uzhe nachalo  rasstrojstva
organizma. Esli chelovek dolgoe vremya  podverzhen zataivshemusya  v grudi strahu
ili neobuzdannym strastyam, sam togo ne podozrevaya, obrekaet svoj organizm na
hronicheskie bolezni, dovodya sebya do bol'nichnoj kojki.
     Esli  u  cheloveka pri  pravil'nom  pitanii ne bylo sil'nyh potryasenij i
prodolzhitel'nyh  perezhivanij,  to nikakogo  raka ili diabeta byt'  ne mozhet.
Vrachi, vmesto togo chtoby ustranit' prichinu bolezni - dushevnye potryaseniya ili
nepravil'noe  pitanie i proizvesti  energeticheskuyu  ochistku pacienta,  lechat
sledstvie, pytayutsya  povliyat'  na izmeneniya v kletkah  i  tkanyah. Da  eshche  i
soobshchayut bol'nomu,  chto  u  nego  rak  ili diabet,  vvergaya  ego  v  shokovoe
sostoyanie. Strah za zhizn'  eshche  bol'she zakuporivaet energeticheskie centry  i
duhovnye  kanaly.  Organizm pochti  ne  podpityvaetsya  tonkoj  energetikoj, i
bolezn'  usugublyaetsya.  CHelovek  svoimi  trevozhnymi  myslyami,  usilivayushchimsya
strahom  zagonyaet  sebya  v mogilu.  A  potom  govoryat, chto  eto  neizlechimaya
bolezn'. Neizlechimyh boleznej ne byvaet.
     Rak i diabet,  raz uzh my zagovorili o nih,  mozhno vylechit' lish'  togda,
kogda bol'noj, osoznav prichinu zabolevaniya, nachnet pozitivno myslit', najdet
v sebe  sily stat' nravstvennee, vozrasti v duhe. Uspokoivshis' i izbavivshis'
ot trevogi  i  straha,  otkroet tem samym v sebe duhovnye  kanaly i pustit v
svoj oslabevshij organizm  energiyu  zhivitel'nyh tokov, struyashchihsya iz nebesnoj
vysi na Zemlyu. Krome togo, bol'nomu sleduet  izmenit' i  pitanie,  t.e. dat'
kletkam  tela  ne to, chto  privychno i kazhetsya  emu  vkusnym  i pitatel'nym -
varenuyu i obrabotannuyu pishchu, a to,  chto dejstvitel'no neobhodimo kletkam dlya
vosstanovleniya   narushennyh   biohimicheskih   processov   -    organicheskuyu,
neobrabotannuyu, prostuyu pishchu. Tol'ko togda bol'noj popravitsya.
     CHelovek, starayas' vyzdorovet', dolzhen  nadeyat'sya v pervuyu ochered' ne na
medikov,  a na  samogo  sebya, on  dolzhen nauchit'sya  vrachevat' sebya  svetlymi
myslyami, pozitivnym otnosheniem  k  zhizni  i sam  podbirat' poleznye dlya nego
produkty pitaniya.
     Bolezn'  lyubaya  -  eto reakciya  organizma na to, chto chelovek zhivet ne v
garmonii  s  samim   soboj,  s  obshchestvom,  s  prirodoj.  Poka  chelovek  rab
obstoyatel'stv i plennik gryaznyh svoih myslej, on boleet.
     Otsyuda vyvod: chelovek dejstvitel'no kuznec svoego zdorov'ya.
     Lyuboj rad  byt'  zdorovym i  schastlivym, da  grehi  ne  pozvolyayut.  Oni
tolkayut  ego na  te ili  inye  pagubnye  shagi v zhizni,  na ne  zhelaemuyu,  no
vynuzhdennuyu rabotu, na obzavedenie sem'ej, kotoruyu ne  hotelos' by imet', na
krug znakomyh i priyatelej,  tyanushchih ego  v boloto bezduhovnosti. CHelovek pri
etom nervnichaet, boleet i nedoumevaet: pochemu emu ne vypadet  luchshaya dolya? A
on   sam  vo   vsem  vinovat.  I   zrya   obvinyaet  drugih.  Ego  energetika,
sootvetstvuyushchaya ego vnutrennemu  nravstvennomu sostoyaniyu, prityagivaet k nemu
imenno takih lyudej, kak on sam, s podobnoj energetikoj. Esli  kto-to  ponyal,
chto  prishla pora  zhit'  po-inomu,  to sleduet pokayat'sya  iskrenne i  chestno,
poprosit' proshcheniya  u blizkih i dal'nih,  pered  kem  vinovat byl i  komu ne
dodal teploty i lyubvi. Rasprostivshis'  s proshlym i stav  svobodnym, ni pered
kem ne  zavisimym, no,  vozmozhno,  i material'no  bednym, spasete svoyu dushu,
vozvysite  duh  i obretete  umirotvorenie. Tem samym  budete  sposobstvovat'
ozdorovleniyu tela.
     No cenite i svobodu drugogo. Ne pytajtes' obrushivat' na nego negoduyushchie
slova, esli sovershil  on chto-to, ne ugodnoe vam, esli mysli ego  ne sozvuchny
vashim. Ne gnevajtes', esli na eto i est' osnovanie, potomu chto ne zahochet on
uslyshat' vashi dovody iz-za gordyni, no kogda-nibud' ocenit vashu pravotu.
     Negativnaya  energiya slov, skazannyh v  gneve  bez doli lyubvi,  uhodya ot
vas,  vernetsya  bumerangom,  da  eshche  v  neskol'ko  krat  usilennaya  temnymi
energiyami,  prityanutymi po puti, i gore vam budet. Vdrug ni s togo ni s sego
vam  ploho,  priboleli,  a  vinovaty  sami:  vash   vsplesk  energii  udaril,
vozvratyas'  po vas.  CHtoby  uberech' telo  plotnoe ot  boleznej, nuzhno samomu
otkazat'sya ot skvernyh myslej i vpustit' lyubov'  i miloserdie v serdce svoe.
Kogda  chelovek sil'no bolen, to  mozhno s bol'shoj uverennost'yu  predpolozhit',
chto vse ego mysli vospalennye krutyatsya vokrug  zemnyh celej, postavlennyh im
samomu sebe i po  kakim-to prichinam ne  dostizhimyh. Ego raspiraet  zavist' i
zloba  na  bolee  udachlivyh v  dobyvanii zemnyh  blag,  vysokih  dolzhnostej,
pochestej. Zabolevshij  ne dostig  yasnogo  ponimaniya  togo,  chto  vse eto,  po
bol'shomu  schetu, nichto, bez etogo mnogie spokojno obhodyatsya. CHelovek boleet,
tak  kak  razdavlen  navalivshimisya strastnymi zhelaniyami chto-to  poimet'  ili
prihvatit',  obladat' privlekatel'nostyami zemnogo mira. Iz-za  etogo chelovek
bytovoj  ves' v pylu  bor'by.  I chem nizmennee ego mysli,  tem  bolee tyazhkie
bolezni  ego podtachivayut. Lish'  smiriv  gordynyu i  otrinuv  zlost'  i obidu,
chelovek poluchaet shans na vyzdorovlenie,  inache bolezn' i smert'. Hotya smert'
ne konec  duha  chelovecheskogo, no v bytovom cheloveke prevaliruet  ne  duh, a
plot'.  Poetomu emu strashno  umirat'.  On ceplyaetsya za  belyj svet, tak  kak
zdes' ostavlyaet vse svoi rukotvornye cennosti.
     K zemle uzhe idut zhivitel'nye toki novoj svetloj epohi. Kto preodoleet v
sebe  poroki, iskupit  sodeyannye grehi i primet  v  serdce  eti  ukreplyayushchie
vysokie vibracii,  prodlit  zhizn'  svoyu i  budet zhit'  inoj, bolee  duhovnoj
zhizn'yu. Duh opredelyaet vnutrennee sostoyanie cheloveka, a  ne obstoyatel'stva i
kriticheskie situacii. Vysokij duh - zdorovoe telo.
     CHtoby vozvysit'sya v duhe pridetsya pereosmyslit' vsyu zhizn' zanovo, snyat'
s dushi davyashchuyu vinu za sodeyannoe i postarat'sya moral'no oblagorodit'  samogo
sebya, no ni  v  koem sluchae ne  pytat'sya  izmenit'  drugih lyudej.  Nichego ne
poluchitsya. Nikogo i nikogda  nel'zya perevospitat'  i  zastavit' myslit' tak,
kak  myslite  vy  sami.  Luchshe zaglyanut'  sebe v  dushu, kak  v  nravstvennyj
kolodec, i, uvidev tam svoe istinnoe otrazhenie,  perestat' byt' takim, kakim
hotyat  vas  videt' okruzhayushchie lyudi,  a stat'  samim soboj. Togda prekratyatsya
konflikty  v dushe vashej. Vy budete zhit' v ladu so svoej dushoj i uvidite, chto
ona izumitel'na, s radost'yu zashagaete po svetu. Mir takov, kakim my ego sebe
predstavlyaem. Esli  bolit dusha,  to mir  ser i  trevozhen, a esli v dushe svet
spasitel'nyj  zazhegsya, to  i mir interesen,  i  zhizn' udivitel'no prekrasna.
Otsyuda glavnoe: byt' samim soboj, no kakim - bytovym ili duhovnym?
     Bytovoj chelovek,  zakopavshijsya v neskonchaemyh zabotah i obremenitel'nyh
svyazyah,  vidit   sebya  kak   nositelya  bytovogo  soznaniya.  Ego  spokojstvie
otnositel'no,  ego schast'e peremenchivo,  kak  ne postoyanen byt, zavisyashchij ot
vneshnih obstoyatel'stv. Poetomu u bytovogo cheloveka - nervotrepka,  trevozhnoe
sostoyanie, nedovol'stvo okruzhayushchimi.
     Kogda  govoryat, chto  nado  byt' samim soboj, to  rech',  konechno  zhe,  o
duhovnom  cheloveke, kotoryj vozvysilsya  nad suetoj,  nad  zloboj dnya,  obrel
mudrost'. Duhovnyj chelovek  i stavit  pered  soboj  vysokoduhovnye zadachi, a
inogda  i podvizhnicheskie, esli  oni emu  po silam.  On  mozhet  i ne  dostich'
postavlennyh  celej,  no  stremit'sya  k  nim obyazan,  ibo  dvigayas'  k  etim
blagorodnym  celyam,  ochishchaet  svoi energeticheskie centry.  I  chem  bol'she on
duhovno rastet,  tem bol'she ego  centry vmeshchayut tonkoj energii, tem zdorovee
on sam.
     Ne dlya cheloveka, idushchego  po puti voshozhdeniya duha, rastrachivanie svoih
duhovnyh  sil na melochi, na  vyyasnenie  bytovyh dryazg,  na ssory i prosto na
boltovnyu  na zavalinke.  Esli  vas  nespravedlivo obvinyayut, promolchite  i ne
pytajtes'  s zharom  vyskazyvat'sya v  svoe opravdanie. I etim sohranite  svoyu
dushu i telo v  chistote. Ostav'te obidchika  naedine so svoej sovest'yu, etim i
uberezhete sebya ot ego  nenuzhnoj vam zlopyhatel'skoj energetiki. Ne spor'te i
ne  zlites'  - v  etom  vasha  sila  duha.  Bud'te  sil'ny  duhom,  sohranite
spokojstvie i zdorov'e.
     No dlya cheloveka duhovnogo skatyvanie s  vysot, dostignutyh  duhom  ego,
ravnosil'no  oskverneniyu dushi,  zasoreniyu energeticheskih  centrov. Prekrativ
nravstvennoe sovershenstvovanie, chelovek duhovnyj teryaet smysl  sushchestvovaniya
i mozhet byt' vzyat s Zemli  vysshimi  silami v lyubuyu  minutu, ibo evolyucionnoe
dvizhenie ego v dannom voploshchenii zavershilos'.
     Esli  vy  prodolzhaete  svoj  put' evolyucii i duh vash rvetsya  v  vys'  k
nebesnym  sferam, to vy  idete  ne odni, a vmeste s Gospodom.  Vy ne odin  v
lyuboj  situacii,   dazhe   esli  ryadom   ni  dushi.  Pomoshch'   Gospoda   i  ego
pokrovitel'stvo daetsya po vere vashej i zovu vashemu.
     Preodolevaya trudnosti, raskryvaete v sebe novye vozmozhnosti, prinimaete
v  sebya  dopolnitel'nye toki  bozhestvennoj  lyubvi.  I  pri  vseh trudnostyah,
navalivshihsya na vas,  podumajte, chto  moglo  byt'  eshche huzhe,  eshche trudnee, a
situaciya eshche tragichnee, da i mnogim, veroyatno,  tyazhelee,  chem vam. Najdite v
sebe sily  snachala pomoch'  blizhnemu  svoemu,  a  potom pozabotit'sya o  sebe.
Kazhetsya, chto vse  teryaete,  a v itoge poluchaete silu duha svoego, i vozneset
on vas k vershinam bogochelovecheskim.  Vashe sostradanie k chuzhim lyudyam oblegchit
vashe sobstvennoe stradanie v vysokom smysle. V etom garmoniya duha i plotnogo
tela.


     ISTINA
     Voshozhdenie  v  duhe  - eto i postizhenie istiny  vysokoj,  a  istina  -
process raskrytiya sushchnosti  bytiya zemnogo  i nebesnogo.  Eshche  Iisus  Hristos
vyskazyval svoim apostolam lish' te istiny, kakie dostupny byli ih razumeniyu.
Tak  i  chelovek  poznaet  istiny  mira  sego postepenno,  po mere  duhovnogo
razvitiya. Esli  u  cheloveka otkryty  preimushchestvenno  nizhnie  energeticheskie
centry, to bespolezno priobshchat' ego k vysokim duhovnym istinam, bessmyslenno
ob座asnyat' emu sushchnost' nebesnyh nachal. On ne gotov k ih vospriyatiyu. A zadacha
zaklyuchaetsya  ne tol'ko v  tom,  chtoby ponyat' istiny, no i chtoby oni dlya nego
prinyali harakter ochevidnosti.
     Opredelyayushchim   v  stanovlenii   cheloveka   yavlyaetsya   zhelanie   postich'
neprelozhnye  istiny duhovnye.  Oni  izvestny miru  davno, tysyacheletiya nazad.
CHerez nih otkryvaetsya  sut' veshchej i svyazej s neozhidannoj storony. No  vsyakij
narodivshijsya  chelovek, vzrosleya,  postigaet  ih  s  bol'shim  trudom, a  chashche
ostanavlivaetsya  na  polputi  v  ih  poznanii,   udovletvorivshis'   prostymi
bytovymi,  a ne duhovnymi ponyatiyami, schitaya  ih vershinoj znanij. Na etom ego
duhovnoe stanovlenie zakanchivaetsya, fakticheski ne nachavshis',  i on  ostaetsya
bytovym chelovekom,  emu slozhno vyrvat'sya iz  neumolimogo kruga  povsednevnyh
predstavlenij i zabot.
     Prodvinuvshijsya v poznanii istiny - svoboden, ne poznavshij i malosti  ee
- vechnyj rab byta, plennik chernyh energij,  ne imeyushchij pokoya, on bolen dushoj
i telom. Poznanie vysshej istiny beskonechno, kak beskonechno  voshozhdenie duha
k  vershinam  nebesnym,  potomu  chto mir  ne  statichen, ne est' chto-to  raz i
navsegda  dannoe, a nahoditsya v evolyucionnom dvizhenii po voshodyashchej spirali.
Odna i ta  zhe istina na  raznyh vitkah evolyucii imeet izmenennoe soderzhanie,
vernee,  chem vyshe vitok, tem  glubzhe  pridetsya proniknut' v sut' mirozdaniya,
chtoby dokopoat'sya do istiny.
     Te znaniya, kakie nakopleny v  uhodyashchej epohe, v  novoj  epohe stanut so
vremenem nepolnymi znaniyami,  tak kak novaya epoha,  napravlyayushchaya uzhe  sejchas
energeticheskie  potoki  s  bolee vysokimi  vibraciyami  iz  centra  tvoreniya,
kolichestvenno i kachestvenno izmenit  svojstva veshchestv, organizmov i yavlenij.
Vzaimosvyazi  mezhdu  nimi  takzhe  budut  podverzheny  znachitel'nym izmeneniyam.
Potrebuetsya  bolee glubinnoe osmyslenie  proishodyashchih  processov evolyucii  v
prirode  i  obshchestve. Novye otkrytiya i obobshcheniya porodyat  i novye vzglyady na
izmenyayushchijsya mir.
     Istina nuzhna ne sama po sebe, a dlya duhovnogo vozvysheniya samogo ishchushchego
ee i chtoby povedat' ee lyudyam, otkryv im ih duhovnoe zrenie i dav vozmozhnost'
pripast'  k  vechnomu bozhestvennomu istochniku. Vse  poznaetsya cherez zhiznennyj
opyt, cherez trudnosti iskanij i gorech' neudach, pri etom rasshiryaetsya soznanie
i uglublyaetsya  um.  Umnyh mnogo, da  mudryh malo.  Mudrost' daetsya cheloveku,
kogda bol'shoe znanie soedineno s bol'shoj  lyubov'yu k  lyudyam,  a cherez nih i k
Gospodu.  I  lish'  mudrye,  velikie  mysliteli i hudozhniki,  naibolee  polno
postigshie  istinu, garmoniyu  zemnogo i nebesnogo, raskryvayut ee  lyudyam cherez
pravotu  i prostotu  svoih  myslej, cherez krasotu  hudozhestvennyh  tvorenij,
materializuya svoj  vysokij duh.  Kogda my  vidim velikie tvoreniya, naprimer,
drevnih egiptyan ili grekov, ih dvorcy, statui i piramidy, osoznaem, chto  eti
tvoreniya  sovershenny, potomu chto v dushah  ih sozdatelej  otrazhalas' garmoniya
mira. Oni  smogli  ispoveduemye  imi istiny voplotit'  prosto, krasivo  i  s
lyubov'yu,  ibo byli vysokoduhovny  i dumali  o  vechnom, hotya zhili v obydennom
obshchestve. K chemu i my dolzhny stremit'sya.
     CHelovek  sam yavlyaetsya  meroj nevezhestva ili  duhovnosti.  Ot  nego  vse
zavisit.  Emu  legche  zhit',  ne  zastavlyaya  dushu  trudit'sya,  s  zaspavshejsya
sovest'yu,  ne  zadumyvayas'  o vysokih  materiyah.  No  chtoby  byt'  nastoyashchim
podobiem Boga, chelovek dolzhen myslit' o vechnom, o nebesnom,  o vysshih silah,
priblizhayas' kazhdodnevno k ponimaniyu bozhestvennoj istiny.
     Iskushenij vsyacheskih  t'ma  vokrug,  a doroga k  Hramu odna. Tvoj vybor,
chelovek, zavisit ot tebya  samogo. I  luchshe dlya dushi vybrat' put' obnovleniya,
put'  glubokogo  proniknoveniya  v istinu  zemnogo  i nebesnogo  bytiya,  put'
voshozhdeniya v duhe. Idi s lyubov'yu k Edinomu Bogu, sushchemu na Zemle i v Nebe.


     SPASENIE
     Vertitsya v  bespreryvnom haose  sobytij i lic vsyakij iz nas,  popadaya v
raznye mesta i strany. Nam i opomnit'sya nekogda:  perezhivaem i boleem. Svoej
nizkoj temnoj energetikoj privyazan  krepko bytovoj chelovek k povsednevnosti,
kotoraya, spelenav ego, napravlyaet po putyam zemnym.
     Nemnogim udaetsya priostanovit'sya, nevziraya na mel'kanie  dnej i let, na
smenu   obstoyatel'stv,  okinut'  pytlivym  vzorom  sebya  i  blizkih,  chestno
priznat'sya  sebe,  chto chasto  plyl  po  techeniyu sobytij i  navalivshihsya del,
nervnichal da  stradal. Ved' chashche okazyvalsya nedovolen  soboj i  okruzhayushchimi:
vrode by i zhil ne sovsem tak, kak  hotelos'. Da i zhizn', kazhetsya, proneslas'
kur'erskim   poezdom,  i  krasnyj  svet  uzh  vdali  ugrozhayushche  zagorelsya.Tak
razmyshlyayut  s gorech'yu mnogie. No  vse li poteryano? I pered smert'yu ne pozdno
prozret' i sogret' dushu svetlymi myslyami, sdelat' shag ot cheloveka bytovogo k
cheloveku duhovnomu. No sam chelovek slab i  vryad li osilit takoj shag, esli ne
prizovet na pomoshch' Gospoda dlya sobstvennogo vrazumleniya i ukrepleniya duha.
     Ran'she pytalis' dobit'sya schast'ya - ne poluchilos', hoteli  poradovat'sya,
da ne nahodili dlya  etogo povoda, mechtali  o lyubvi, no  zhdali  ee prihoda so
storony. A teper', prizvav  v  pomoshch' Spasitelya, hotite byt' schastlivym, tak
schitajte sebya samym schastlivym chelovekom na planete. A pochemu by i net? Ved'
vse otnositel'no, vse zavisit ot vashego vnutrennego sostoyaniya. Esli pri vseh
trudnostyah glyanite na mir glazami, ochishchennymi  ot  mrachnoj bytovoj peleny, s
iskrennej teplotoj, to i schast'e  posetit vas, potomu kak  istochnik schast'ya,
radosti i lyubvi nahoditsya v vas samih, v vashem serdce.
     No  dlya  ukrepleniya duha i tela neobhodima molitva,  obrashchennaya  k Otcu
Nebesnomu,  serdechnaya  molitva,  prityagivayushchaya  ognennuyu materiyu.  Ona-to  i
raschistit  prostranstvo  vokrug vas, otkroet  vashi  kanaly i  energeticheskie
centry, zabitye  tyazhelymi energiyami. Sily  negativnye  otstupyat  pered vashim
slovom,  polnym  very.  I  eto  dast vozmozhnost'  tokam,  idushchim  iz  centra
mirozdaniya,  svobodno proniknut'  v  telo plotnoe  i  podpitat'  organy.  No
molitva dolzhna proiznosit'sya ne tol'ko gubami, no i serdcem. Otdajte sebya na
volyu  Bozh'yu,  pod  ego  voditel'stvo. I vsyakoe  zlo,  plenivshee vas, otojdet
proch', a vy oshchutite oblegchenie i ochen' bystro. Nikto i nichto ne odoleet vashu
dushu, potomu chto v mire vy ne odin, a pod zashchitoj vysshih sil.
     Povtoryajte Iisusovu molitvu i spasetes'.  Povtoryajte,  kogda obrushilis'
na vas nepriyatnosti i kogda vy v radosti i dovol'stve.
     Usomnivshiesya  v  sile  molitvy  takzhe  poseshchayut  hram,  a   pomolivshis'
skorogovorkoj, zhdut nezamedlitel'nogo  ustroeniya svoih zemnyh  del, da  tak,
kak  oni  pozhelali. No  ne  poluchiv  vozhdelennogo,  teryayut  i  ostatki  edva
zarodivshejsya very.  A  vse  potomu,  chto prosili  to, bez chego  mogli  legko
obojtis', da eshche greh somneniya ne  pokidal ih  uzhe vo vremya molitvy. S odnoj
storony, sluzhili  Bogu,  s drugoj, ne otpuskali ot sebya  i  satanu. Zachem zhe
obvinyat'  vysshie sily, esli ne  postupilis'  chem-to  zemnym,  chtoby poluchit'
blaga duhovnye.
     Dlya togo,  chtoby izbavit'sya ot grehov i ochistit'sya energeticheski, nuzhno
pokayat'sya snachala i poprosit' u  Boga proshcheniya za teh, kogo vy sami obideli,
komu  prichinili  zlo, vol'noe  ili  nevol'noe,  kto postradal  moral'no  ili
material'no  ot  vas. Esli  vozmozhno, to sleduet poprosit' proshcheniya i  u nih
samih. Serdechno prostite i sami teh,  kto vam prichinil  bol'  fizicheskuyu ili
dushevnuyu, kto obidel vas. Tol'ko togda vy smozhete razvyazat' vse nravstvennye
uzly,  svyazyvayushchie vas  s nimi i ne dayushchie vam svobody v dejstviyah,  ibo  vy
zadolzhali  komu-to  duhovno. Vot iskrenne i prinesite  pokayanie, a  uzh potom
pomolites'  i vyskazhite svoyu pros'bu ko Gospodu, no  lish' o tom, bez chego ne
mozhete   obojtis'   sovershenno.   Za   lishnie   pros'by,   napravlennye   na
udovletvorenie vozrastayushchih potrebnostej, sprositsya s vas.
     Itak, ne berite bol'she greh na dushu, i pust' molitva Iisusova prebyvaet
s vami. I chem chashche budete ee povtoryat', tem uverennee budete vo vse dni.
     Esli prodvinites' po puti voshozhdeniya duha, to pochuvstvuete edinstvo so
vsem, chto est' v mire bezbrezhnom, oshchutite sebya grazhdaninom ne  tol'ko strany
ili  planety, no  i vselennoj.  I uzh  s vysoty etogo  vospriyatiya mira  inache
stanete vzirat'  na zemnye trudnosti i na  lyudej  v obshchestve, gde ne utihaet
bor'ba iz-za  korystnyh interesov. Ne tak uzh  i vazhny pokazhutsya  vam tekushchie
problemy,  vo  vsyakom  sluchae ne  vse,  a vy tak r'yano  borolis', reshaya  ih,
portili nervy sebe i drugim.
     Vy  obretete  mudrost' vospriyatiya sebya  v mire i  mira,  vsego kosmosa,
garmoniziruete dushu  svoyu.  Vam  stanet legche  zhit'. Vy  smozhete  podskazat'
lyudyam, obshchayushchimsya  s vami, kakoj put' vybrat' im v svoem  sovershenstvovanii,
no  nikogda  ne pytajtes' vesti  ih  po etomu  puti. Esli  oni ne  gotovy  k
vypolneniyu vashih predlozhenij, to popytka vasha budet zryashnoj.
     No esli vy vse-taki povedete  kogo-to v  duhovnom voshozhdenii za soboj,
to vzvalite za eto otvetstvennost' na sebya. I kogda ne hvatit voli u nego, a
u vas ne dostanet sil idti samomu i tashchit' za soboj togo,  kogo  vy vzyali iz
dobryh pobuzhdenij,  to sorvetes' s lestnicy voshozhdeniya. Oboim  budet ploho.
Vy mozhete lish'  podskazat' emu, no dushu svoyu nastraivat' dolzhen kazhdyj  sam,
ibo tol'ko sam  chelovek  v  sostoyanii zaglyanut' vnutr' sebya i ochistit'sya  ot
grehov svoih i nikto emu ne sumeet pomoch'.
     Bytovye  zhe  lyudi,  vozzhelavshie stat' na  put'  pravednyj, vmesto togo,
chtoby obratit'sya  k Bogu i potrudit'sya dushoj svoej, ezdyat poroj po znaharyam,
ishchut  kakih-to magov, kotorye po manoveniyu ruki naladyat im  zhizn'. Takogo ne
byvaet. |to samoobman. Snachala nado ukrepit' sebya v vere ko Gospodu, vsecelo
polozhit'sya na ego miloserdie. Nastavnik mirskoj ili monashestvuyushchij ne smozhet
nichego sdelat' bez sobstvennogo vashego duhovnogo pererozhdeniya. Nastavlyaya vas
na put' istinnyj,  on sposoben v  luchshem  sluchae  zaronit' v vas  zerna duha
prosvetlennogo,  no  vzrashchivat'  eti zerna pod  vozdejstviem tokov  nebesnyh
dolzhny vy sami.
     K  sozhaleniyu, lyudi,  pogreshivshie vslast' i  ne  veruyushchie ni vo  chto, ne
pomyshlyayut o tom, chto  im prostitsya sodeyannoe. Oni obhodyat storonoj hramy, ne
molyatsya, somnevayutsya  v  bozhestvennyh istinah.  Oni  uvereny,  chto grehi  ih
klejmo na dushah do  samoj smerti. Ne veryat  v miloserdie Spasitelya. No Iisus
Hristos  yavilsya na Zemlyu ne dlya togo,  chtoby  poradovat' bezgreshnyh, a chtoby
spasti greshnikov,  moral'no  padshih. I vsyakaya dusha, ochistivshayasya prizyvaniem
Otca  Nebesnogo,  dlya  nego  dorozhe  vsego,  ibo  eshche   odin  greshnik   stal
pravednikom. Stydit'sya i boyat'sya Boga ne sleduet, ved' on  i  bez vashih slov
znaet  vse o vas, vedaet, v chem vy osobo nuzhdaetes'.  No sam  ne prihodit na
pomoshch' bez prizyva o pomoshchi k nemu, ibo dal kazhdomu  svobodnuyu volyu vybora -
idti po zhizni vmeste so  zlom ili dobrom. I esli vy reshili svyazat' svoj put'
so  svetom,  dobrom i istinoj,  obratites'  k Gospodu,  pravdivo pokayavshis',
otkryv  svoe serdce i vozopiv o pomoshchi duhovnoj, a ne o pomoshchi, naprimer,  v
pokupke  avtomobilya  ili  dachi.  Nuzhno  poprosit'  ochistit' dushu vashu,  a uzh
Gospod' znaet bez vas: dejstvitel'no tak uzh  potreben vam avtomobil' ili vy,
kupiv ego, razob'etes', popav v avariyu.
     Dover'tes'  Gospodu dushoj i serdcem, polozhites' na nego bez somneniya  i
ne najdete luchshe zashchity, chem shchit Boga, v kotorogo  veruete.  Segodnya v nashej
iskalechennoj  strane net  zashchity nikomu,  kto  sam  nadeetsya  zashchitit'sya  ot
vragov,  ot chernyh sil, privlekaya samye hitroumnye zapory,  oruzhie i ohranu.
|to  vse  bespolezno. Otdajtes' zhe  vo vlast'  Gospoda,  ne usomnites' v ego
lyubvi k vam, kotoraya odna i mozhet zashchitit' vas. I bud'te uvereny, chto nichego
hudogo ne sluchitsya, esli Gospod' ne popustit dlya vashej zhe pol'zy, dlya vashego
vrazumleniya, dlya vashego voshozhdeniya v duhe.
     Esli vam kto-to ugrozhaet, to eto lyudi  s chernoj energetikoj. Oni skoree
vethie lyudi, chem  bytovye,  ne govorya uzh,  chto  vovse ne duhovnye. U  nih ne
psihologiya v horoshem  smysle, a pryamo-taki povadki skotov, gotovyh razorvat'
i  zagryzt' drugogo, da sderzhivayutsya lish'  zakonami i tradiciyami ili strahom
rasplaty za  prestupleniya. I chto vy mozhete  protivopostavit'  im,  razve eshche
bol'shee skotstvo, mogushchee protivostoyat' ih skotstvu,  t.e.  vam dolzhno togda
opustit'sya  do ih urovnya. A nado li vam  opustoshat' etim  svoyu dushu? Vysokij
duh  s  veroj  v  Spasitelya,  esli   on  v  vas  ukrepilsya,  i  dolzhen  byt'
protivopostavlen vsyakomu zlu, tem i uberezhete sebya.
     CHtoby byt'  krepkim  i  zdorovym,  neobhodimo  ukreplyat'  duh svoj, ibo
opavshij duh razvalivaet telo. No i duh soderzhitsya v tele, kak v hrame, a bez
tela duh otryvaetsya ot Zemli i uhodit v beskonechnost'. Poetomu i duh, i telo
dolzhny  byt' v  polnoj  garmonii,  togda  chelovek budet  zdorov,  nahodyas' v
spokojnom  sostoyanii  i  ispytyvaya glubokuyu  radost'  sushchestvovaniya.  I  mir
chelovekom budet  vosprinimat'sya, kak prekrasnoe sozdanie Bozhie, gde on imeet
schastlivuyu vozmozhnost' pozhit' s veroj v Otca Nebesnogo.









     CHASTX VTORAYAVOSHOZHDENIE DUHA V NARODE


     ISTERZANNAYA DERZHAVA
     Burnye  i  oshelomlyayushchie  sobytiya  vzorvali  velikij  Sovetskij  Soyuz  i
raskololi ego na chasti. Neob座atnyj koloss, byvshij simvolom pobedy  trudovogo
naroda, derzhavshij ves' burzhujskij mir v napryazhenii i strahe, ruhnul v puchinu
ekonomicheskogo, finansovogo i politicheskogo haosa.
     Teper'   uzhe   yasno  i  prostofilyam,   chto  vysshee  rukovodstvo  Rossii
soznatel'no sdelalo vse, chtoby  prednamerenno i pospeshno  razvalit'  moguchee
gosudarstvo, ottolknut' ot Rossii vse soyuznye respubliki i razorvat' vekovye
svyazi s bratskimi narodami. To, chto bylo  ne po silam ni odnomu zavoevatelyu,
perestupavshemu   granicy   nashi,   udalos'   sovershit'   kuchke   nahrapistyh
politikanov, slovobludiem oputavshih doverchivyj narod.
     Potrebnost'  v  perestrojke  dejstvitel'no  imelas',   no  ne  v  lomke
ekonomicheskoj formacii i smene gosudarstvennogo stroya. Beda nasha v tom, chto,
prebyvaya v  strane sovetov, my ne zhili ni odnogo  dnya  pri  nastoyashchej vlasti
etih sovetov, a  nahodilis' pod gnetushchim  upravleniem liderov kompartii,  ne
izbiraemyh  narodom  i ne  podotchetnyh  emu.  Absolyutnaya  vlast'  razvratila
kommunisticheskih  funkcionerov   i  ih  prihvostnej,  porodila  licemerie  i
prisposoblenchestvo  v  samoj  pravyashchej partii,  a u  naseleniya -  neverie  v
kommunisticheskie  lozungi  i  ravnodushie  v  rabote. Takim  obrazom,  v SSSR
stroilsya i sovershenstvovalsya polukazarmennyj socializm, hotya i v nem  nemalo
polozhitel'nogo po sravneniyu s kapitalizmom.
     Lyudi  nadeyalis',  chto nastupit  dolgozhdannoe vremya,  kogda  ogranichitsya
vseob容mlyushchij  diktat  kompartii,  naberut  silu  pravitel'stvo  i   sovety,
neposredstvenno  reshayushchie  hozyajstvennye   i  proizvodstvennye  voprosy,   a
obshchestvo  ochistitsya  ot pristal'nogo politicheskogo nadzora i stukachej i chto,
nakonec-to, zarplata obespechit dostojnuyu zhizn' kazhdogo truzhenika.
     No  sdvigov  k  luchshemu  ne  proizoshlo,  da i ne  moglo  proizojti:  ne
pozvolila epoha. Delo v tom, chto dvadcatym vekom zakanchivaetsya samaya mrachnaya
epoha, no  ne  istoricheskya  epoha zhizni togo  ili inogo  naroda,  a  epoha v
razvitii  vsego mirozdaniya,  kogda na nashu  planetu  postupali  i  eshche  poka
postupayut,  no uzhe oslabevayushchie toki nizkih  vibracij -  tyazhelaya energetika,
podpityvayushchaya  v  osnovnom  nizhnie grubye centry cheloveka. Vo  vse veka etoj
epohi naglomu, zlobnomu, alchnomu cheloveku zhilos' legche, chem vysokoduhovnomu.
Bytovoj chelovek  kupalsya i ozhestochalsya  v tokah, sootvetstvuyushchih ego  obrazu
myshleniya.
     Poetomu lyubye popytki v  etu davyashchuyu epohu nachat' s pomoshch'yu revolyucij i
vosstanij   i  postroit'  obshchestvo  social'noj  spravedlivosti  okanchivalis'
neudachami,  ibo  sama  epoha  mraka  sderzhivala blagie poryvy  i ustremleniya
lyudej:  vlast'  obychno zahvatyvali  krutye  lidery,  nizkij  duh kotoryh  ne
sposobstvoval dostizheniyu vysokih  celej. Blagie deyaniya tvorilis' cherez krov'
i  muki  tysyach  nevinnyh  obyvatelej.  I Oktyabr'skaya revolyuciya,  sovershennaya
nuzhdayushchimisya massami s nadezhdoj na izbavlenie ot  bremeni  gospod, privela k
vlasti nachitannyh  i hitryh vozhdej, no krajne bezduhovnyh, gotovyh bez  Boga
perevernut' ves' mir  i soorudit'  v  prikaznom  poryadke raj, otvechayushchij  ih
razumeniyu. Smenyavshiesya  sovetskie vozhdi pochti nichem ne  otlichalis'  odin  ot
drugogo,  imeya   uroven'   obychnyh  bytovyh  lyudej,  no   s  pretenziyami  na
verhovodstvo.  Ih ogranichennye sposobnosti i skudnaya duhovnost' ne pozvolyali
im  vyvesti narod na svetlyj zhiznennyj put'. Poetomu v 80-e gody  dokatilis'
do spada i zastoya vo vsem, strana sozrela dlya peremen. |to  ponyali skoree na
Zapade,  kotoryj  nikogda  ne  lyubil  Rossiyu.  Na  golovy  sovetskih   lyudej
obrushilas' iskusnaya kontrpropaganda.  Ne  bez pomoshchi inostrannyh specsluzhb i
neproshennyh emissarov sformirovalas' pyataya kolonna vnutri strany.
     Grazhdane-to dumali, chto, privyknuv byt' tovarishchami i druz'yami, i dal'she
ostanutsya imi, a s  pomoshch'yu novyh politikov udastsya podpravit' ogrehi staryh
vozhdej: strana ozhila by, perestala by tratit' ogromnye  summy na vooruzhenie,
na  podkormku i soderzhanie zarubezhnyh kompartij, pustila by eti  denezhki  na
razvitie narodnogo hozyajstva.  I  poverili sladkogolosym otshchepencam iz pyatoj
kolonny, a takzhe byvshim  r'yanym partijcam-perevertysham, prevrativshimsya vdrug
v  ambicioznyh  demokratov,  da  podderzhali  garanta  konstitucii, lyubivshego
puskat' pyl' v glaza i  ezdit' inogda na rabotu  ne v sluzhebnoj  mashine, a v
trollejbuse, edak,  po-prostecki,  no pochemu-to  v etom  trollejbuse zaranee
okazyvalis' korrespondenty i operatory s  videokamerami.  Sperva bol'shinstvo
naseleniya uvidelo v nem borca  za spravedlivost'. No  na dele on okazalsya ne
zashchitnikom obnishchavshego naroda, a slugoj bogatyh i  ochen' bogatyh, vol'no ili
nevol'no potvorstvoval beznravstvennym  del'cam ot politiki i ekonomiki, dlya
kotoryh interesy  Zapada i svoi lichnye byli gorazdo vyshe interesov Rossii. V
ocherednoj  raz  poverili  caryu-batyushke,  smenivshemu  lik   otca  rodnogo  na
fizionomiyu  otchima s tyazheloj energetikoj. I  rabochij, i pravitel', ohochij do
spirtnogo,   ne  obladaet  dostatochnoj  duhovnost'yu,   ibo  plenen   nizkimi
vibraciyami  i  podoben  vethomu  cheloveku  v prosveshchennom  veke. A  kogda  k
dushevnoj   mrachnosti    pribavilas'    zhazhda   neogranichennoj   vlasti,   to
obrazovavshayasya  gremuchaya  smes' vzorvalas',  sozdav  razrushitel'nuyu volnu  v
obshchestve.  Ispol'zuya  slabost'  rossijskogo  chestolyubivogo  lidera,  tut  zhe
podygrali  emu zapadnye  i  amerikanskie  politiki dlya  osushchestvleniya  svoih
strategicheskih planov - raschleneniya i oslableniya soyuznogo gosudarstva, chto i
udalos'  s  pomoshch'yu pyatoj kolonny. Narod zhe v  etoj  nechestnoj igre okazalsya
sredstvom  dostizheniya  vlasti.  Otoropevshij trudovoj lyud lish'  konstatiroval
svoe obnishchanie i usilivsheesya vymiranie.
     Po-hristianski  zhalko  pervogo rossijskogo prezidenta, zalozhnika epohi.
On kakoj est', takoj i est'. Ne on, tak emu podobnyj dolzhen byl dobrat'sya do
prezidentskogo  kresla  v konce mrachnejshej iz epoh, tak kak ne  nastupil eshche
srok  prosvetlennogo cheloveka  vo vlasti.  No  yavilsya  etot  i sotvoril svoe
razrushitel'noe delo.  V  period  bezvremen'ya,  kogda  staraya  epoha  eshche  ne
zavershilas', a  novaya epoha ne  zamenila ee  polnost'yu,  nablyudaetsya  haos v
tokah  nadzemnyh, net stabil'nosti, ibo tyazhelaya energetika  eshche ne pobezhdena
tokami vysokih vibracij. Poetomu i k vlasti  v etot period prihodyat naibolee
tipichnye predstaviteli uhodyashchej chernoj epohi. Oni  mogut krasivo  smotret'sya
na  ekranah  televizorov, govorit' prizyvnye slova,  no dushi ih zatemneny  i
nichego horoshego dlya strany zhdat' ot nih ne prihoditsya. V etot period svetlye
lyudi k vlasti voobshche ne dopuskayutsya: ih zatirayut  bytovye, s temnymi myslyami
i strastyami.
     Posle krovavogo  perevorota  v 1993  godu, kak  bezzashchitnaya  ispugannaya
zhenshchina,  lezhala   ogromnejshaya   obshchenarodnaya  sobstvennost'  pered   svoroj
nechestivcev,  zanesennyh   sud'boj   na  upravlencheskij  olimp.  Obaldev  ot
neozhidannoj  politicheskoj  vezuhi,  mesyac-dva  ne  mogli oni  opomnit'sya,  a
protrezvev v pryamom i  perenosnom  smysle  slova,  prinyalis'  beskontrol'no,
hishchnicheski kromsat'  narodnoe  hozyajstvo,  pribiraya  k rukam  lakomye  kuski
sobstvennosti,  sozdannoj  vsemi sovetskimi  lyud'mi, raspredelyaya  ee  vernym
soratnikam i prochim  lovkacham, zabyv sovsem, chto est'  eshche obednevshij narod.
Tut i  poyavilis'  ni  s  togo  ni  s  sego  novoyavlennye gospoda,  nichego ne
sozdavshie, no srazu stavshie bogatymi. Na nih to  i opiraetsya vlast', a ne na
narodnye massy.
     V carskoj Rossii tozhe byli bogatye sem'i, no oni bogateli  iz pokoleniya
v pokolenie,  dobrosovestno vkalyvaya i denno, i noshchno. K slovu, praded Savvy
Morozova, izvestnogo  russkogo  fabrikanta  nachala dvadcatogo veka, prishel v
Moskvu  iz Orehovo-Zueva  v laptyah i  nachal  torgovat'  s  lotka. Lish' cherez
neskol'ko  pokolenij,  trudyas'  v   pote  lica  i  cherpaya  duhovnuyu  silu  v
pravoslavnoj  vere,  eta  sem'ya  razbogatela  i  obespechila  rabotoj  tysyachi
nuzhdayushchihsya. Takim  bogatym chest' i  hvala. A nashi-to, eshche nedavno zhivshie ot
avansa do zarplaty, momental'no razbogateli basnoslovno, vykazav tem samym s
porodivshimi  ih  vlastyami  yavnuyu  beznravstvennost', zameshannuyu  na  krajnej
alchnosti i nelyubvi k sootechestvennikam, obezdoliv ih neshchadno. CHtoby uderzhat'
shvachennuyu  sobstvennost',  gotovy  glotku  rvat'  kazhdomu,  kto   osmelitsya
vosstanovit'  spravedlivost'  i  otnyat'  u  nih  obshchenarodnoe dobro.  Boyatsya
gospoda  narodnogo sprosa za sodeyannoe,  pugayut lyudej restavraciej sovetov i
vozvratom  bol'shevistskogo terrora. Ne  v  segodnyashnih  kommunistah  prichina
tragedii gosudarstva,  oni-to  v  social'noj  bor'be  na  storone obmanutogo
naroda, beda v bezduhovnyh psevdoreformatorah.
     Eshche odin promyshlennik carskoj Rossii - Ryabushinskij vo vremya grazhdanskoj
vojny,  otstupaya vmeste  s  beloj armiej k yugu, prishel v  Rostove-na-Donu  k
episkopu, gor'ko  rydaya.  Episkop, uspokaivaya  ego, ne mog  uyasnit'  prichinu
takogo  sil'nogo dushevnogo  rasstrojstva.  I  togda Ryabushinskij skazal:  "Vy
znaete, svyatoj otec, belye te zhe krasnye, no tol'ko huzhe". Episkopa udivilo,
chto kapitalist do mozga  kostej, horosho  znavshij belyh oficerov i generalov,
postig  vymuchennuyu istinu, chto belogvardejcy, klyavshiesya v  lyubvi  k russkomu
narodu, na dele  byli zhestokimi  i  bezzhalostnymi  v otnoshenii k  rabochemu i
zemlepashcu. Belaya  gvardiya zashchishchala svoyu sobstvennost',  dvorcy i  pomest'ya,
svoi  poryadki  ot  posyagatel'stv  polugramotnoj  cherni,  u  kotoroj  po vine
dvoryanstva  i  prochih  ekspluatatorov  ne  bylo   vozmozhnosti  poluchit'  etu
gramotnost' i zhit' po-chelovecheski, a ne prisluzhivat' gospodam.
     To zhe  samoe  sluchilos' i  v  nashe vremya.  Teper'  uzhe  belye sovershili
perevorot, sbrosiv krasnyh i otprazdnovav pobedu, obobrali takih zhe  rabochih
i krest'yan. I belye opyat' razbogateli na  slezah  i gore naroda. Vozmozhno li
obogatit'sya tak bystro chestnym putem? Razumeetsya, net: chudes  v ekonomike ne
byvaet, i vse eto amoral'no, potomu i imeem isterzannuyu stranu, kotoraya, kak
ogromnaya l'dina,  pod udarami shtormovyh voln,  razlomilas'  na chasti,  i my,
rossiyane, ucepivshis' za  samyj bol'shoj oblomok l'diny, plyvem  nevest' kuda,
nedovol'nye ni vlastyami, ni samimi soboj.
     Bezdarnye novye  perestrojshchiki  s  radosti  ili  s  duru vzyali  na sebya
otvetstvennost' za  ves'  vneshnij dolg  Sovetskogo Soyuza,  vmesto togo chtoby
razdelit'  ego mezhdu  vsemi  soyuznymi respublikami, i nadorvalis'  pod  etoj
noshej: rasplachivat'sya-to nechem, tak  kak vsyu dayushchuyu pribyl' gossobstvennost'
bystren'ko  peredali v  chastnye  ruki, ostaviv  viset'  na  shee  oslabevshego
gosudarstva  datiruemye otrasli, zavody  i predpriyatiya. V  obshchem,  zagnali v
dolgovuyu  yamu  narod, obeskroviv ego.  I  nikto  ne otvechaet za  gubitel'nye
dejstviya, splanirovannye zaranee, chtoby ponravit'sya zaokeanskim nastavnikam.
     Teper'   rukovodstvo  strany  zhdet  podachek   ot  zapadnoevropejskih  i
amerikanskih  bankirov v  vide zajmov,  tem samym eshche  bol'she zakabalyaya vseh
nas,  zatyagivaya  na  nashej  shee  petlyu,  nabroshennuyu  svoimi   zhe  pravyashchimi
sanovnikami.  Popytki reanimirovat' ekonomiku malo chto  dayut, kogda  povadki
narodivshihsya  burzhuev  obeskurazhivayut dazhe zapadnyh  ekonomistov: im by  kak
mozhno bol'she vykachat' deneg  iz  byudzheta, iz syr'evyh otraslej, iz  naroda i
perepravit' kapitaly v zagranichnye banki, podal'she ot  Rossii.  A ty, strana
obessilivshaya, okolevaj. Kakoe do  tebya  delo  pasynkam tvoim  razzhirevshim. A
synov-to nastoyashchih zhdet-nedozhdetsya rodina.
     Kuda ni glyan', vezde razor i razval, slovno sovremennyj Mamaj proshel po
rossijskoj zemle.  Pechal'no, no fakt: narodu ploho, a reformatoram vol'gotno
i sytno. Znat', pod  sebya  grebli userdno, naplevav  na  ostal'nyh, a ih-to,
strazhdushchih, poltory sotni millionov. Uvy, paradoks sud'by narodnoj na zakate
mrachnoj epohi.


     SMYATENIE V DUSHAH
     Beda nasha ne stol'ko v razruhe ekonomicheskoj i obnishchanii narodnyh mass,
v proizvole chinovnikov i v organizovannoj prestupnosti, skol'ko v smyatenii v
dushah  lyudskih: brezglivo otbrosheny nravstvennye cennosti,  kak  nenavistnye
oskovy, krugom vakhanaliya vsedozvolennosti.
     V  sovetskie  vremena   metodichno  vytravlivali  veru  pravoslavnuyu  iz
russkogo naroda i  nasazhdali  kommunisticheskie  idealy, kotorye,  ne zamenyaya
veru, v chem-to  napominali  hristianskie zapovedi i legko osedali  v serdcah
stroitelej   kommunizma.   Lyudi,  trudyas'  na   obshchee   blago,   preodolevaya
prepyatstviya,  pomogaya  po-bratski  drug drugu,  ukreplyali  svoj  duh,  no  v
dovol'no  izvrashchennom ponimanii. Obshchestvo dvigalos' k  odnoj  celi  v  svoem
razvitii, a zhiteli gorodov i sel imeli shodnye predstavleniya o dobre  i zle,
chto  pozvolilo vsemu narodu podnyat'sya na bitvu protiv gitlerovskih polchishch  i
pobedit'  ih.  Inymi   slovami,  grazhdane  strany  sovetov  ne   byli  vovse
bezduhovnymi,  ih  ob容dinyala  svetlaya  ideya,  hotya i  sozdannaya  ideologami
kommunizma, otstupivshimi ot Gospoda.
     Vmesto  prezhnih  idealov,  hristianskih  ili  kommunisticheskih,   novye
praviteli provozglasili  sovershenno  protivopolozhnye:  nikakih  idej  obshchego
blaga,   kazhdyj   za   sebya,  doloj  tovarishchestvo  -  da  zdravstvuet  kasta
gospod-tolstosumov,  obogashchajsya kak mozhesh', vse dozvoleno, chto ne zapreshcheno,
a  ne zapreshcheno  i  podloe, i  gadkoe.  Vysokaya  nravstvennost', patriotizm,
lyubov'  k  rodine  i svoemu narodu  stali  vysmeivat'sya v sredstvah massovoj
informacii, za redkim isklyucheniem kontroliruemyh nedobrozhelatelyami  strany i
trudovogo naroda. I ne ekonomiku  nuzhno srochno podnimat', a presech' ataki na
vekovuyu   duhovnost'  russkogo  naroda,   sterzhnevogo   naroda   rossijskogo
gosudarstva,  potomu chto v  konce mrachnoj epohi vzbesilis'  i nabrosilis' na
nego chernye mirovye  sily:  vnutri strany  -  pyataya  kolonna, podderzhivaemaya
Zapadom,  i  mrakobesy zarubezhnye.  Oni starayutsya  iznichtozhit' duh  russkogo
naroda,  podmenyaya  ego  duhovnye  cennosti  i  moral'no  razlagaya  molodezh',
vytravlivaya  iz  nee vse,  chto  Rus'yu pahnet.  Pri popustitel'stve  vlastnyh
struktur nasazhdaetsya bezduhovnost' v podrastayushchem pokolenii, vopreki zhelaniyu
roditelej. Pochemu-to prekratili  userdno vospityvat'  v detyah stydlivost'  i
sovestlivost',  no   propagandiruyutsya   razvrat  i   nasilie,   p'yanstvo   i
narkozavisimost'.
     Priuchayut molodoe pokolenie  k mysli, chto opredelyayushchij faktor v zhizni --
den'gi, vygoda,  glavenstvo nad  drugimi i chto dostigaetsya  eto lyuboj cenoj,
lyubymi  gryaznymi  dejstviyami:  byla  by  cel'   dostignuta,  da  i   cel'-to
merkantil'naya. Rashozhij  deviz: beri  ot zhizni vse i segodnya.  A  chto brat'?
Tol'ko  vse  material'noe. I proizvoditeli tovarov  promyvayut  mozgi molodyh
lyudej ot vsyakoj duhovnosti  - tol'ko by oni vklyuchilis' v beskonechnyj beg  za
deficitnymi,   modnymi  veshchami,  dorogimi   pobryakushkami,  snogsshibatel'nymi
pricheskami, shikarnymi avtomashinami i  prestizhnoj  elektronikoj. V  poslednee
vremya poyavilas' t'ma izyashchnyh tovarov, kakih  prezhde  i ne vidyvali, a zavtra
vybrosyat  na  prilavki  bolee   sovremennye  tovary  i  izdeliya.  I  chelovek
suetlivyj,  ne uspokoivshis'  ot prezhnih  pokupochnyh  zabot, zanimaetsya vnov'
dobyvaniem deneg, chtoby pritashchit' domoj eshche odnu  naimodnejshuyu veshch', chtoby v
sobstvennyh glazah i v glazah okruzhayushchih pripodnyat'sya do urovnya razzhirevshej,
razbogatevshej  elity, kotoroj  zaviduyut  bytovye  lyudi.  V pogone za  veshchami
predela net, kak  i net  predela dobyvaniyu deneg. Koe-komu ih ne hvataet dlya
togo, chtoby  obzavestis' novoj mashinoj,  kvartiroj  ili  dachej,  a  u  inogo
chestnogo cheloveka net deneg, chtoby kupit' kusok hleba.
     Umelaya  obrabotka molodyh lyudej  privodit  ih k veshchnoj  bolezni.  Tak i
naprashivayutsya voprosy  k molodomu cheloveku: "Dopustim, chto  esh' ty s zolotyh
tarelok, sidish' na ital'yanskom unitaze, vodish' yaponskuyu mashinu, nu i chto? Ot
etogo  stal li  luchshe  i  chishche? Dalo  li obladanie material'nymi  cennostyami
lyubov'  k blizhnim svoim i poselilas' li radost' svetlaya v  dushe tvoej?  Imeya
vse eto, osvetil  li potemki dushi svoej,  podnyalsya li hot' na  shazhok v duhe,
stremyas' k postizheniyu Bogocheloveka?" Somnitel'no.
     Vitriny univermagov krichat: "Vot kakoj kostyum nosit nastoyashchij  muzhchina,
a  kakoe  plat'e  - nastoyashchaya zhenshchina!" I  bytovye lyudi  strast'  kak  hotyat
pohodit' na nastoyashchih muzhchin  i zhenshchin.  |to  zhe tak  prosto: kupil  veshch'  -
nastoyashchij chelovek,  kak vse nastoyashchie iz kinofil'mov.  Dlya etogo i mozgov ne
nado. A  pochemu  by ne  stat' podobnym A.P.CHehovu  ili Ioannu Kronshtadskomu?
CHtoby  hot'  nemnogo  pohodit'  na takih  lyudej,  den'gi  ne  pomogut, nuzhno
potrudit'sya  umom i  dushoj. Razzhiganie strastej v obshchestve  ne daet bytovomu
cheloveku  vozmozhnosti opomnit'sya ot  kazhdodnevnoj nervotrepki, osmotret'sya i
ponyat', chto  emu vydaetsya  pod vneshnej, raskrashennoj formoj ne dobro, a zlo.
Pogonya za material'nymi cennostyami stala smyslom ego zhizni.
     Nedobrozhelateli russkogo  naroda  delayut  vse, chtoby vytravit'  iz nego
okonchatel'no svetlyj duh, blagorodstvo i sobornost' i sdelat' ego bezvol'nym
i poslushnym, dejstvuyushchim takim obrazom, kak nastavlyayut  ego novye hozyaeva, a
skoree schitayushchie sebya hozyaevami  v strane.  Oni starayutsya vzrastit' v narode
zhelanie,  napravlennoe  k bezuderzhnomu  i nepomernomu potrebitel'stvu, chtoby
lyudi  smotreli  drug  na druga  cherez valyutu, kotoroj  oplachivayut  pokupki i
uslugi, chtoby zagryzali sobrata iz-za pribyli, raspravlyalis' s konkurentami.
A skol'ko by ne udovletvoryal chelovek nizkie bytovye zhelaniya, vse ravno budet
malo. Nenasyten  bytovoj  chelovek. CHem bol'she  ego  potrebnosti  i  strasti,
svyazannye s dostizheniem chego-to obydennogo, tem  blizhe on k smerti,  tak kak
rastrachivaet  samoe cennoe,  chto u nego  est', - dushevnuyu energiyu,  duh svoj
teryaya. I takie lyudi obrecheny do teh por, poka v serdce ne  zateplitsya ogonek
spasitel'nyj, poka soznanie ne rasshiritsya i zhit' tol'ko zabotami byta stanet
nevmogotu, kogda  zahochetsya duhu ih obresti kryl'ya, pripodnyat'sya pust' eshche i
na neokrepshem operenii i posmotret'  poverh suety v dal' svetluyu. Dusha togda
vozraduetsya  i  ne  smozhet  bol'she  terpet'  nespravedlivost',  nravstvennuyu
nechistoplotnost'.  I  chelovek,  vedomyj vospryanuvshim duhom,  ustremitsya ne k
vysokim  zvaniyam  i  dolzhnostyam,  ne k uvelicheniyu  bogatstva, a k  tomu, chto
material'no ne ocenivaetsya, no osoznaetsya  im, kak vysoko  podnyalsya v  svoem
duhovnom razvitii, kak vospylala lyubov' k blizhnim svoim, kak  tesno v ramkah
tyagostnoj  zhizni  i  povsednevnyh obyazannostej,  ibo u  prozrevshego  duhovno
poyavlyaetsya glubinnoe videnie yavlenij, vzaimootnoshenij, veshchej.
     Bytovye lyudi, ezhednevno  zanimayas' obremenitel'nymi delami, vidyat  chashche
vneshnie svyazi mezhdu lyud'mi, povedenie kotoryh dlya nih ne bolee togo, chto oni
nablyudayut real'no. Oni  ne  v sostoyanii gluboko  proanalizirovat'  situaciyu,
uyasnit' istinnye  prichiny teh ili inyh dejstvij gosudarstvennyh organizacij,
partij, grupp  lyudej.  Poetomu, ne  prozrev duhovno,  lyudi  fakticheski zhivut
zamorochennymi i za  vneshnimi proyavleniyami sobytij ne  raspoznayut ih istinnye
prichiny.  Plenennye temnoj  energetikoj,  kotoruyu  i  porodili  sami  svoimi
negativnymi myslyami i dejstviyami, mnogie daleki ot istiny.
     Na zakate mrachnejshej iz epoh, kogda podpityvayutsya starymi tokami lyudi s
nizmennymi  pobuzhdeniyami,  neobhodimo  ostanovit'  ogolteloe  informacionnoe
nasilie, napravlennoe na razvrashchenie i demoralizaciyu molodogo pokoleniya,  na
zaplevyvanie i  naveshivanie kompleksa viny na ih otcov i dedov. Inache nichego
horoshego  ne dozhdat'sya,  ibo segodnya reshayushchim  yavlyaetsya nravstvennyj faktor.
Gosudarstvu trebuetsya vlast' lyudej, ochishchennyh  ot  beznravstvennosti,  duhom
okrepshih,  sposobnyh povesti vseh  po puti duhovnogo vozrozhdeniya. I na etom,
vernom  puti  ochistyatsya dushi rossiyan, osoznavshih,  chto ne  odnimi  schetami v
bankah  i  prochim   chastnosobstvennicheskim  naborom   zhiv  chelovek.  Bystroe
voshozhdenie  duha v  narode vozmozhno  na osnove truda  na obshchee blago, kogda
kazhdyj  budet  zabotit'sya ne tol'ko  o sebe,  no i o drugih, kak o brat'yah i
sestrah,  kogda vsyakij  chelovek  nachnet stroit'  v  dushe  svoej hram  Bozhij,
propuskaya zapovedi cherez serdce.
     Iz-za ohlazhdeniya v  vere, smyateniya v dushah, poddavshihsya  pozyvam lozhnyh
cennostej, popustil Gospod' na nashu stranu  napasti, unizivshie i razobshchivshie
chestnyh i  trudolyubivyh  grazhdan, pozvolil  utverdit'sya  vo vlasti  tem, kto
osleplen bogatstvom i beskontrol'nost'yu. Dusha narodnaya okazalas' naraspashku,
doverchivaya ochen', ottogo i vytirayut ob nee gryaznye nogi zarvavshiesya nedrugi,
zabyvaya, chto terpenie u naroda ne bezgranichno i sprosit on za sodeyannoe.


     IZBRANNYJ NAROD V NOVOJ |POHE
     CHetyre tysyachi let nazad Bog Iegova opredelil rodonachal'nikom evrejskogo
naroda praotca Avraama, zaklyuchiv s nim dogovor, po kotoromu  obeshchal Avraamu,
v sluchae vypolneniya  im i ego potomstvom bozhestvennogo zaveta, proizvesti ot
nego narody i carej. Bog izbral  evrejskij narod dlya preobrazovaniya mira, ne
ustraivavshego Sozdatelya  v  nravstvennom otnoshenii:  mir lyudskoj  togda  uzhe
pogryaz  vo vrazhde, krovi i slezah.  Izrail'tyanam byla ugotovlena blagorodnaya
missiya:  pokazat'  drevnim  plemenam  i narodam, kak druzhelyubno i  schastlivo
mogut  zhit' te,  kto  sozdan po  obrazu i podobiyu Bozhiyu. Bog skazal, chto oni
budut carstvom svyashchennikov i  narodom svyatym,  t.e.  vysokoduhovnym.  I dany
Bogom desyat' zapovedej Moiseyu, chtoby  byt' moral'noj osnovoj  vsej  zhizni  i
cheloveka, i celogo naroda, i raznyh narodov po primeru evreev.
     Po kakim prichinam  vybor  Boga  v to  vremya pal na  izrail'skij  narod,
teper' uzhe nikomu ne uznat'. No on nichem ne vydelyalsya iz prochih  narodov, da
i duhovnogo  ozdorovleniya  v nem ne proizoshlo. Zamysly Bozh'i ne voplotilis',
nesmotrya na podvizhnicheskie deyaniya samogo Moiseya  i prorokov. Narod izbrannyj
soprotivlyalsya  svyatym  namereniyam  Boga  Iegovy.   I  togda  poyavilsya  Ioann
Predtecha,   nisposlannyj   dlya   prigotovleniya   izrail'tyan   k   vospriyatiyu
Bogocheloveka.   Gospod'   zhe  vynuzhden  byl  sojti   na  planetu   v  obraze
prostolyudina,   chtoby   povernut'   synov  izrailevyh   ot  styazhatel'stva  k
duhovnosti. I  na  zemlyu obetovannuyu soshla  blagodat' Duha  Svyatogo.  Odnako
neverie v Iisusa kak v  Boga,  zlobnye  nasmeshki i izdevatel'stva, a potom i
raspyatie  -  udel  togo  bozhestvennogo  paharya, kotorogo  zhdala  vsya  Zemlya.
Merkantil'nye  ustremleniya  izrail'tyan  vzyali  verh  nad  duhovnym  velichiem
potomka  Davidova. I etim oni opredelili svoyu dal'nejshuyu  sud'bu: razrushenie
Ierusalima i rasselenie ih po stranam i kontinentam.
     Evrei  s biblejskih vremen  i  do nashih  dnej,  vo  vse  veka  mrachnoj,
krovavoj epohi, prizemlenno ponimaya svoyu izbrannost',  byli  priverzhennymi k
osnovnoj celi  -  obogashcheniyu, gde  by oni  ne  zhili i  chem by ne zanimalis'.
Horosho eto ili ploho? Im vidnee. |to ih zhizn', ih sud'ba.
     Vselennaya  periodichno  podvergaetsya kachestvennym  izmeneniyam  i  sejchas
nahoditsya v nachale bolee vysokogo vitka v evolyucionnom razvitii. Zarozhdaetsya
novaya epoha. Vmeste so staroj epohoj uhodit i blagodat' s zemli Izrailya. I k
2003  godu  zavershitsya polnost'yu  perehod  blagodati  Duha Svyatogo  s  zemli
Izrailya na  zemlyu  Russkuyu, kak naibolee podgotovlennuyu  k  vospriyatiyu novyh
nebesnyh tokov. I otnyne v novoj  epohe izbrannyj  Bogom narod - eto russkij
narod, a ne evrejskij. Kak  by kto ne vozmushchalsya  takim povorotom vselenskih
sobytij,  nikomu   ne  pod   silu  ostanovit'  postup'  evolyucii  i  zatmit'
spasitel'nyj svet nadvigayushchihsya vremen, a znachit, nevozmozhno ni na mgnovenie
zaderzhat' shodyashchuyu  s  mirovoj sceny mrachnejshuyu  iz epoh,  v  kotoroj  evrei
chuvstvovali sebya izbrannikami Boga.
     S okonchaniem gnetushchej epohi, kogda glavenstvovalo  material'noe v dushah
chelovecheskih, spadet  postepenno i ih vliyanie na dela social'nye, tak kak ne
bogatstva, nakoplennye evreyami  v mire, budut vliyat' na razvitie gosudarstv,
a  duhovnost' lyudej i narodov. Izmenitsya shkala cennostej:  duhovnoe  voz'met
verh nad material'nym.
     I russkomu narodu zapovedano voshozhdenie v duhe, tak  kak russkie lyudi,
nahodyas' pod pokrovom Presvyatoj Bogorodicy, imeya krepkie pravoslavnye korni,
sozreli dlya glubokoj duhovnoj pahoty i uzhe trudyatsya na rodnoj nive. Nesmotrya
na  podlye i otchayannye  popytki  nedobrozhelatelej podkormit' i razmnozhit' na
rossijskoj pochve sornuyu travu,  nepremenno semena,  prigotovlennye s lyubov'yu
Gospodom, dadut blagodatnye vshody na vybrannom Bogom teper' uzhe nashem pole.
     V  svyazi s koncom  epohi mraka  i utverzhdeniem epohi  sveta usilivaetsya
postuplenie s nebes, iz centra mirozdaniya, ognennyh tokov, ochishchayushchih russkij
narod ot  dushevnoj nakipi  i chernyh myslej. Esli pri  zhizni Iisusa Hrista na
zemle   obetovannoj  izrail'tyane   videli  v  nem   carya,  kotoryj,  po   ih
predstavleniyam, dolzhen byl pomoch' im stat' vlastnymi i povelevat' ostal'nymi
narodami,  chtoby obogashchat'sya za ih schet, to velichie  russkogo naroda v novoj
epohe  budet zaklyuchat'sya  vovse ne  v tom, chtoby diktovat'  svoyu volyu drugim
narodam i zavoevyvat'  chuzhie zemli.  Russkomu  cheloveku  eti  gegemonistskie
zamashki  sovsem ni k chemu.  Daj Bog  ogromnuyu-to otecheskuyu  zemlyu osvoit'  i
oblagorodit'.  Velik  narod  russkij   budet   bogatstvom   duha   svetlogo,
iskoreneniem  vrazhdy i zloby i  tem, chto zazhzhet fakel vseob容mlyushchej lyubvi  v
serdcah  ne  tol'ko  svoih,  no  i  v serdcah  inyh  narodov,  prezhde  vsego
slavyanskih i pravoslavnyh.
     V  dvadcatom veke narod nash vystradal  blagoraspolozhenie Bozh'e  k sebe,
perezhiv strashnye  obshchestvennye  i  nravstvennye potryaseniya,  ibo kogo  lyubit
Gospod', togo  i  nakazyvaet. Projdya cherez  muchitel'nye  ispytaniya,  teryaya v
bitvah,  vidimyh  i nevidimyh, samyh luchshih  synov  i  docherej, lyudi russkie
zakalili  harakter,  nauchilis'  soprotivlyat'sya  lyubym  obstoyatel'stvam,  chto
pomozhet  im izbavit'sya ot stradanij i, stav  izbrannym  narodom,  yavit' miru
primer very  v dobro, trudyas' vo  blago vsego obshchestva. Russkij narod dolzhen
opravdat' v novoj epohe nadezhdy Gospoda, a dlya etogo nado nam vozlyubit' drug
druga i narody, izdrevle obitayushchie na prostorah Rossii.
     Pravyashchaya verhushka, obshchestvennye  i partijnye deyateli  tuzhatsya  sochinit'
kakuyu-to formulu iskusstvennuyu - obshchenarodnuyu ideyu, yakoby mogushchuyu ob容dinit'
lyudej. Esli i pridumayut, to  dejstvennoj ona byt'  ne mozhet, tak kak mertvoj
roditsya, ne oduhotvorennoj.  Naveki  splachivaet lish'  to, chto predopredeleno
svyshe.  A  svyshe  uzhe   mnogokratno  cherez   prosvetlennyh  lyudej   delalis'
predskazaniya o budushchem velichii Rossii, o blagovolenii Gospoda k isterzannomu
vlastyami  narodu. I  v nastupayushchej epohe predstoit  russkomu narodu  velikoe
delo duhovnogo preobrazheniya, v  nem ozhidaetsya  vzlet duha, neoborimogo eshche s
drevnejshih vrmen. I togda  uzhe  rusichi  zhili ne odnimi zemnymi zabotami, a i
veroj v Tvorca Neba i Zemli, lyubov'yu k sobrat'yam i  prirode. Nado vosprinyat'
vsem  russkim  svoe vysokoe  prednaznachenie  v budushchem,  pust'  samosoznanie
kazhdogo,  kak odnogo  iz izbrannogo naroda,  vozvysit ego  dushu, pridast emu
sily i reshimost' byt'  duhovnym pervoprohodcem v novoj epohe. I bud' uveren,
russkij chelovek, novaya svetlaya epoha pervogo tebya napoit celitel'nymi tokami
vysokih  vibracij,  ukreplyayushchimi  i telo,  i  duh, potomu chto izbavlenie  ot
skverny ognem tokov novyh  uzhe nachalos' s vostochnyh rubezhej rossijskih. Bud'
vysok  v  svoih  pomyslah, bud'  lyubim i  lyubi  sam.  |poha  sveta i  lyubvi,
vstupayushchaya v svoi prava, tvoya epoha, sootvetstvuj ej. Ty izbran Bogom.
     Narod russkij vyshel na stolbovuyu dorogu duhovnogo podviga, a nerusskie,
krichashchie pered mikrofonami i telekamerami o russkom nacionalizme,  pokaznymi
stenaniyami prikryvayut svoj, yavno vyrazhennyj nacionalizm, napravlennyj protiv
interesov  vsego  rossijskogo  naroda. Oni vykazyvayut svoyu  boyazn'  utratit'
vliyanie   na  gosudarstvennuyu  vlast'   i  poteryat'  bogatstva,  skolochennye
nepravednym putem. Oni, bystro i basnoslovno razbogatevshie i  naplevatel'ski
otnosyashchiesya  k  razvalivayushchejsya  strane,  starayutsya  napadki  na  nih lyudej,
obnishchavshih  v  hode  perestrojki,  podat'  vsemu  miru  v vide  nacional'nyh
protivorechij, chtoby priglushit' negodovanie obezdolennyh i prodolzhat' obirat'
rossijskij  narod. Kstati,  novye razbogatevshie russkie takzhe, myagko govorya,
ne  ispytyvayut  lyubov' trudovogo naroda. A oskudevshee naselenie nacional'nye
problemy ne volnuyut: im nechego delit'.  Bednye  lyubyh nacional'nostej  zhivut
bok  o  bok v  soglasii, esli  ih  namerenno  ne stravlivayut  dlya dostizheniya
kakih-to  negativnyh  celej.  Russkomu  narodu,  s ego  lyubov'yu  i  bratskim
otnosheniem k  korennym  mnogochislennym  narodam,  istoricheski  vypalo  vnov'
ob容dinit' vseh i vozrodit' Rossiyu.


     PUTX V BORXBU
     Derzhavnaya mashina katilas' po osobomu puti, otlichnomu ot teh, po kotorym
dvigalis' prochie  strany  mira, i vdrug razvalilas'  na polnom hodu.  Sejchas
domoroshchennye  umel'cy  po  podskazkam  zapadnyh  i  amerikanskih  dobrohotov
sobirayut s  natugoj iz  oblomkov iznoshennyh kakuyu-to mashinu. Postaviv  ee na
kolesa, no eshche ne otregulirovav, uzhe aktivno tolkayut v rynochnom napravlenii,
nadeyas'  dognat',  kak  prinyato  govorit',  civilizovan-nye  strany.   CHtoby
dognat',  sleduet   libo   ustanovit'   bolee  moshchnyj   motor,  libo   ehat'
naikratchajshej   dorogoj.   A   my    tashchimsya    po   staromu,    uhabistomu,
kapitalisticheskomu  traktu.  Nasha  pyataya  kolonna,   prenebregaya  interesami
naroda,  vse  vremya  ne  ostavlyaet  popytok  ubedit'  naselenie,  chto  luchshe
kapitalisticheskih  otnoshenij  i byt'  nichego ne mozhet,  mol,  byl  uzhe u nas
socializm, da privel k krahu. Zdes' yavno odnobokaya ocenka minuvshih let.
     Prozhiv  trevozhnye  90-e  gody, vidim,  chto  dazhe  pri  tom,  obrugannom
socializme  bylo  ochen'  mnogo  horoshego,  dobrogo,  otvechayushchego  chayaniyam  i
dushevnym  poryvam  lyudej:  sistema  obrazovaniya,  medicinskoe  obsluzhivanie,
razvitie  nauki,  kul'tury,  ukreplenie  armii  i  gosudarstva, tovarishcheskie
otnosheniya  v narode...  Drugoe  delo, chto rukovodyashchaya  i napravlyayushchaya partiya
sama zagnila  i  protuhla, sozdav zathluyu atmosferu  v obshchestve, utverdiv na
proizvodstve i v sel'skom hozyajstve uravnilovku, pri kotoroj ne bylo stimula
v  rabote. Kommunisticheskaya vlast', upotreblyaya narodnyj zhargon,  skurvilas',
perestala vyrazhat'  nadezhdy mass i  lishilas' ih  podderzhki,  tak kak  dovela
socialisticheskuyu sistemu  do absurda, do  vyrozhdeniya, do zhutkogo formalizma,
kogda  dolzhnosti i zvaniya  razdavalis' ne po sposobnostyam  i  zaslugam, a po
prinadlezhnosti k partii, po znakomstvu i loyal'nosti, kogda partijnye chinushi,
rasporyazhayas'  material'nymi   i  denezhnymi  resursami  gosudarstva,  ohotnee
podkarmlivali  kommunisticheskih  storonnikov  vo vseh stranah  mira, zabyvaya
nakormit', odet' i obut' ustavshij ot udarnyh pyatiletok rodnoj narod, kotoryj
v  konce  koncov  poteryal  k  nim  vsyakoe  doverie.  Poetomu  poletevshuyu   v
politicheskuyu  bezdnu  administrativno-komandnuyu  sistemu  nikto  ne  kinulsya
spasat'.  Lyudi polagali,  chto budet nalazheno po-novomu upravlenie stranoj, a
socializm,  kak ozhidali, obretet  chelovecheskoe lico,  zhit' stanet luchshe.  No
etim    blagodushiem   naroda    vospol'zovalis'   nechistoplotnye    lovkachi,
prokapitalisticheski  nastroennye,  obuchennye  na  Zapade. Oni-to  i  vyrvali
vlast' iz ruk otoropevshego ot ih naglosti naroda i tut zhe vvergli ego v haos
dichajshego rynka, s galopiruyushchej inflyaciej i nepomernymi stradaniyami  rabochih
i krest'yan.
     Izo  dnya v den'  tverdyat,  chto net al'ternativy, chto  chelovechestvo  vse
kapitalizirovano. I pravil'no: tak bylo i tak est' poka, tak kak epoha t'my,
dlivshayasya  svyshe  pyati tysyach let, nichemu  inomu i ne  pozvolila  ukrepit'sya.
Lyubye  popytki  velikih  umov,  napravlennye na  ustanovlenie  spravedlivogo
poryadka v  interesah  vseh sloev obshchestva, okanchivalis'  porazheniyami, potomu
chto nevozmozhna byla pobeda  svetlyh sil,  ibo  tyazhelaya energetika,  prisushchaya
uhodyashchej  epohe,  ob容ktivno  podpityvala v  lyudyah strah, gnev, nenavist'  i
gordynyu s zavist'yu, porozhdaemye kapitalisticheskimi otnosheniyami.
     Reformatory, dazhe iskrenne zhelayushchie dobra gosudarstvu, ispol'zuyut snova
dlya  vnedreniya principy vzaimootnoshenij,  prisushchie  uhodyashchej  epohe,  polnoj
stradaniya, i  otvergnutye Rossiej  odnazhdy v dvadcatom veke, tak kak priveli
ee k obnishchaniyu i  razoreniyu.  Vlastiteli,  zavorozhennye zapadnym zakatom, ne
zhelayut videt', chto uzhe zazhglas' zarya  svetloj epohi, pri nastuplenii kotoroj
vostrebovany  budut   inye   obshchestvennye  i   proizvodstvennye   otnosheniya.
Socializm, byvshij v nashej strane, ne dosushchestvoval let 12-13 do vstupleniya v
silu  dolgozhdannoj  novoj  epohi. Togda  by on ostalsya navsegda,  no  byl by
preobrazovan  k  luchshemu, a  k  vlasti  posle  2003  goda  prishli by svetlye
lichnosti i sozdali obshchenarodnyj stroj, otvechayushchij vekovym zhelaniyam trudovogo
naroda. Nyne zhe  sozdaetsya stroj v interesah nebol'shogo chisla  razbogatevshih
hozyaev  zhizni. Im, za  redkim isklyucheniem,  naplevat'  na  narod, fakticheski
yavlyayushchijsya dlya nih lish' sredstvom obogashcheniya.
     CHerez 4-5 let Rossiya pervoj iz mirovyh stran  nachnet aktivno  ochishchat'sya
ot staryh tokov, s  otzhivayushchej nizkoj  energetikoj. CHtoby uspeshno  prinimat'
novye  toki  s  vysokimi  vibraciyami  russkomu  cheloveku,  izbranniku  Boga,
pridetsya pervomu perestraivat'sya,  t.e. imet'  bolee  tonkuyu strukturu svoih
energij,  chtoby  stat'  duhovnee,  chishche. Budut proyavlyat'sya  dobrye  chuvstva,
vostrebuyutsya tovarishcheskie, a ne volch'i otnosheniya mezhdu lyud'mi i v sem'e, i v
obshchestve, i  na proizvodstve. Kapitalisticheskie zhe principy budut vstupat' v
protivorechie s temi, kotorye dolzhny byt' v novoj epohe.
     Na segodnyashnij den'  v  strane imeyutsya sobstvenniki,  ne postroivshie ni
fabrik,  ni zavodov,  no razzhirevshie  za schet darmovyh deneg, vykachannyh  iz
gosudarstva ili byvshej gossobstvennosti, kotoruyu sozdavali vsem mirom. I kak
dolzhen k nim otnosit'sya obnishchavshij narod? Po-bratski? Kak by ne tak. Bogatyj
sobstvennik  i  bednyj  naemnyj   rabotnik  -  antagonisty.  Otsyuda   istoki
neponimaniya i vrazhdy v obshchestve. Da i  pochemu zhizn' i sud'ba velikogo naroda
dolzhny zaviset' ot  prihotej  i zhelanij nichtozhno malogo  kolichestva  bogatyh
lyudej.  I  eto  v  strane,  gde  vyroslo  neskol'ko  pokolenij, privykshih  k
tovarishcheskim   otnosheniyam,   social'noj   spravedlivosti    i   ne   imeyushchih
predstavleniya o gospodskom  gnete. V  golovah social'no  unizhennyh  i bednyh
chasten'ko vitayut i vpred' budut  vitat' mysli,  kak dobit'sya spravedlivosti,
kak  vypotroshit' sejfy  u bogatyh  i  kak postupit' s nimi, ne pol'zuyushchimisya
blagoraspolozheniem  naroda.  Kak  zhe im samim  nado  ne lyubit'  lyudej, chtoby
prodolzhat' hapat' i hapat', ekspluatiruya sograzhdan, pomykaya imi.
     Iskusstvenno  vskormlennaya  burzhuaziya  -  eto  vovse ne  narod,  a rzha,
raz容dayushchaya  telo  narodnoe.  Dazhe  samye rasprekrasnye  lyudi iz  burzhuaznoj
proslojki  vse ravno nazhivayutsya na  trude  i obiranii  naemnyh  rabotnikov i
zainteresovany v nabivanii kupyurami i chekami svoih bankovskih  sejfov. I chto
im  do  bed narodnyh.  U nih  svoj krug obshcheniya,  svoi  radosti.  Oni  lyubyat
razglagol'stvovat'  o  demokratii i  svobode.  No demokratiya i  svoboda  dlya
bogatyh -  eto  i  villy,  i  kurorty,  i zarubezhnye  poezdki, i  obuchenie v
universitetah Zapada, i vozmozhnost' ispol'zovat' televidenie, radio i pechat'
v korystnyh celyah. A demokratiya i svoboda dlya bednyh - prakticheski svedeny k
nulyu,  ibo bednye ne v  sostoyanii platit' ni za  villu, ni za kurorty, ni za
obuchenie,  ni  tem  bolee za  ispol'zovanie sredstv  massovoj informacii dlya
vyrazheniya svoih vzglyadov, ni za chto drugoe.
     Sejchas skolachivaetsya na skoruyu ruku  i  ukreplyaetsya stroj, v  osnovanii
kotorogo iznachal'no zalozhena social'naya nespravedlivost' vmeste s social'nym
unizheniem prostyh lyudej. A pri takoj situacii  ne predvidyatsya ni spokojstvie
v obshchestve,  ni  tovarishcheskie  otnosheniya mezhdu lyud'mi, a budet  vsevozmozhnaya
iznuritel'naya  bor'ba  za  mesto  pod  obshchestvennym solncem,  chto  zatrudnit
voshozhdenie duha v narode. No pochemu zhe ne utverdit' demokratiyu  i svobodu v
interesah vsego naroda, sozdat' stroj, gde otsutstvuet social'noe unizhenie i
carstvuet  social'naya   spravedlivost',  osnovannaya  na  nekapitalisticheskih
otnosheniyah? Vozmozhno li podobnoe? V  uhodyashchej mrachnoj epohe - net. No eto so
vremenem  stanet ob容ktivnoj  real'nost'yu  v  epohu sveta, vstupayushchuyu v svoi
prava. Da zdravstvuet social'noe tvorchestvo  trudovyh  mass!  I schastlivy  i
lyubimy budut te  lidery, kotorye proniknutsya veyaniyami novoj epohi i  otdadut
vse svoi sily dlya duhovnogo i social'nogo  vozrozhdeniya  naroda, nesmotrya  na
soprotivlenie krupnyh chastnyh  sobstvennikov  i ih  stavlennikov v koridorah
vlasti.
     CHastnaya sobstvennost' porodila udushayushchuyu gosudarstvo korrupciyu. Vlast',
oputannaya setyami bogatyh, sluzhit im, a ne  narodu. Proshlo-to vsego neskol'ko
let  s teh por, kak  nasazhdaetsya sverhu  bespomoshchnyj rynok,  a uzhe stranu  i
narod  vremya ot vremeni lihoradyat dejstviya oligarhov i monopolistov, tak kak
ih  namereniya  protivorechat  obshchestvennoj  neobhodimosti.  Dal'she -  bol'she.
Zasilie  krupnogo  rossijskogo  i  inostrannogo kapitala  prinudit verhovnuyu
vlast' vypolnyat'  trebovaniya gorstki  tolstosumov, a  narod okazhetsya obychnoj
massovkoj v  gosudarstvennom teatre, gde  krupnye chastnye sobstvenniki budut
igrat' glavnuyu rol'.
     I  esli vdrug u rulya razorennoj strany vstanet pravitel', lyubyashchij  svoj
narod i gotovyj provodit' politiku v interesah shirokih narodnyh mass, a ne v
ugodu krupnym sobstvennikam,  to nachnetsya yarostnoe  protivodejstvie  emu  so
storony slozhivshejsya  za  eti  gody  proburzhuaznoj elity  i korrumpirovannogo
upravlencheskogo   aparata.   V   Moskve   i  Sankt-Peterburge,   gde  temnaya
prostran-stvennaya energetika i prosvetleniya ne vidat', nekotorye chinovniki i
biznesmeny, ispol'zuya sluzhebnye i lichnye  svyazi, privykli  delat' den'gi  iz
gosbyudzheta  i dolzhnostnogo polozheniya. Oni, orientiruyas' na Zapad,  nauchilis'
vydavat' sebya za druzej i  pokrovitelej naroda, no dusha  u nih  ne bolit pri
vide obnishchavshego naseleniya. Obe stolicy, nakrepko prisosavshiesya k kormushkam,
gde  krutitsya  l'vinaya chast' kapitalov, ne yavlyayutsya iskonnym  srezom Rossii.
|to svoeobychnye megapolisy, s otlichnym ot  drugih gorodov ukladom.  Istinnyj
duh  naroda,  po  vsej  veroyatnosti,   ne  na  asfal'te,  ne  vo  dvorcah  i
appartamentah etih gorodov. V  novoj epohe glavenstvo za duhom, voshodyashchim v
narode,  a on-to,  duh  rossijskij,  ukreplyaetsya  v glubinke,  gde umilyayutsya
Rus'yu, a ne Zapadom, razvrashchayushchim dushi.
     CHtoby  dejstvitel'no  sozdat'  naibolee chelovechnyj  stroj,  isklyuchayushchij
social'noe unizhenie, otvechayushchij chayaniyam podavlyayushchego  bol'shinstva naseleniya,
nuzhno  operet'sya na shirokie  narodnye  massy,  a  ne  na vliyatel'nyh chastnyh
sobstvennikov. Stolicu  luchshe imet'  ne v  Moskve  i ne v  Sankt-Peterburge,
pridavlennyh    sgustkami    neprosvetlennoj   energetiki.    Dlya    bystryh
preobrazovanij v gosudarstve, vostrebovannyh  novoj  epohoj  sveta i  lyubvi,
sledovalo by  perenesti  stolicu v gorod  Vladimir - pervuyu  drevnyuyu stolicu
Russkogo gosudarstva, gde  proyavilas' blagodat' Materi Bozhiej. |to pozvolilo
by vospol'zovat'sya  chistoj energetikoj Vladimirskoj zemli i organizovat' tam
obnovlennyj  upravlencheskij  apparat  iz  lyudej,  ne  prozhivayushchih  v  staryh
stolicah i svobodnyh ot korrupcii. Dorogostoyashchee, razumeetsya, delo - perenos
stolicy, no zato uskorenno by vozvysilsya  duh v narode.  Primery tomu est' v
mire.  Dazhe nebogatyj  Kazahstan,  presleduya opredelennye politicheskie celi,
postroil novuyu stolicu.
     A poka... poka  podrastaet molodoe  pokolenie obezdolennyh. Oni vryad li
smiryatsya so svoej zhalkoj  uchast'yu, imeya pered glazami roskoshnye doma i dachi,
nedostupnye   im  limuziny  i  restorany.   I  budut   mechtat'  o   peredele
sobstvennosti, a putej dlya  etogo  hot' otbavlyaj - ot revolyucii do krovavogo
kriminala.  Vo vneshne blagopoluchnyh stranah  kapitalizma, pri vsej ih moshchnoj
policejskoj i  zhandarmskoj  sisteme, ne udaetsya likvidirovat' organizovannuyu
prestupnost',  tak   kak  ona,  kak  na  drozhzhah,  razmnozhaetsya  na  chastnoj
sobstvennosti.
     Poetomu dobit'sya  v budushchem stabil'nosti i  spokojstviya  v  obshchestve ne
predstavlyaetsya   vozmozhnym,   esli   ne   izmenitsya   otnoshenie   vlasti   k
sobstvennosti. Melkaya chastnaya sobstvennost' pogody v gosudarstve ne delaet i
dopustima kak odna iz form sobstvennosti. A krupnoj  zhe sobstvennosti, ranee
otdannoj  fakticheski  zadarom v chastnye ruki, yavlyayushchejsya oporoj v ekonomike,
luchshe vsego  v  novoj epohe pridat' vnov' status obshchenarodnoj, chto pozvolilo
by napolnit' kaznu i effektivnee reshat' nabolevshie obshchestvennye  voprosy.  I
eto byla by spravedlivost'  social'naya,  vostrebovannaya  nastupayushchej svetloj
epohoj.
     K  tomu zhe  pouchitelen  opyt nedalekogo  proshlogo.  Sovetskij Soyuz  byl
strashen dlya  SSHA  i Zapada ne  tol'ko svoej voennoj  moshch'yu,  no i tem, chto v
lyuboe   vremya   pri   neobhodimosti  sosredotochival   ogromnye  denezhnye   i
material'nye  resursy dlya resheniya  voznikshej  konkretnoj problemy. Vspomnim,
chto vo  vremya Velikoj Otechestvoennoj vojny 1941-1945 g.g. bystraya perebroska
pod nosom u nastupayushchih  gitlerovcev celyh zavodov i krupnyh cehov na vostok
strany i organizaciya ih raboty na otvedennyh im mestah stala vozmozhnoj  lish'
blagodarya    socialisticheskoj    sisteme     hozyajstvovaniya.     Segodnyashnee
kapitalisticheskoe pravitel'stvo na  podobnoe ne  sposobno.  Nyneshnyaya Rossiya,
otdav  bazoobrazuyushchie otrasli  i  predpriyatiya  v  chastnye  ruki,  ostalas' s
nishchenskim federal'nym byudzhetom i  ne v sostoyanii  reshit' ni  odnoj ser'eznoj
gosudarstvennoj  zadachi, pri etom vyklyanchivaya ssudy  u zapadnyh  burzhuev  na
nevygodnyh  dlya sebya usloviyah. V to zhe vremya rossijskie chastnye sobstvenniki
uspeshno vyzhimayut denezhki iz byvshih obshchesoyuznyh predpriyatij i perepravlyayut ih
v   zapadnye  banki  dlya  sohrannosti.  Takim  obrazom,  derzhava  v  sil'noj
zavisimosti  ot  tolstosumov,  a  naselenie pod ih valyutnoj pyatoj ele svodit
koncy s koncami.
     Bogatye sobstvenniki i  ih prihlebateli  userdno prochishchayut  narodu ushi,
tverdya  o  bezogovorochnoj  neobhodimosti  chastnoj sobstvennosti  na sredstva
proizvodstva  i  na  sel'skohozyajstvennye  zemli,   chto  yavlyaetsya  chistejshej
politicheskoj  ulovkoj.  Est'  i kapitalisticheskie  strany, gde  net  chastnoj
sobstvennosti  na zemlyu,  a sel'skoe hozyajstvo u nih  procvetaet.  Zemlya uzhe
ustala  ot vekovechnoj  vrazhdy za  ee peredel. Ona  sushchestvuet izryadnoe chislo
tysyacheletij i  gotova kormit' vseh, a bytovoj chelovek v svoej korystolyubivoj
zhizni  nastyrno  staraetsya  ee   ogorodit',  obosobit'.  Da   dadut  zhadnomu
obyazatel'no  uchastok  dlya  poslednego  pristanishcha.  I  na  proizvodstve  dlya
uspeshnoj raboty net nasushchnoj neobhodimosti v chastnoj  sobstvennosti. Glavnoe
ne v ch'ih rukah sobstvennost' - v chastnyh ili gosudarstvennyh, a  v tom, kak
raspredelyaetsya  pribyl'.  Pri  tom  socializme,  chto  byl   prezhde,  pribyl'
otbiralas'  gosudarstvom  u  teh,  kto  ee  sozdaval  --  u  trudyashchihsya.  Im
vydavalas'  ochen'  umerennaya zarplata, kotoraya ih ne  udovletvoryala. Otkryto
gosudarstvo grabilo rabotnikov.
     Lozung socializma  - "ot  kazhdogo po sposobnostyam - kazhdomu po trudu" -
ne vypolnyalsya. I socializma normal'nogo ne bylo.
     Esli  by  reformatory  devyanostyh  godov,  otbrosiv  diktat  kompartii,
ustanovili sistemu dostojnogo  raspredeleniya pribyli, t.e. kazhdomu po trudu,
to  proizvodstvo  zarabotalo by effektivno,  kolhozy i sovhozy nakormili  by
stranu. |to ne bylo sdelano lish' potomu, chto novye lidery ne lyubili otchiznu,
byli  chuzhdy  po  duhu  nashemu  narodu  i  vysluzhivalis'  pered  inostrannymi
nastavnikami,   a   takzhe   vozzhelali   obogatit'sya   lichno,   civilizovanno
obustroit'sya.  Im  ne  bylo i  net  dela  do mytarstv, v  puchinu kotoryh oni
tolknuli lyudej.
     Russkij   narod   davno  propitan  duhom  obshchinnoj  i  sobornoj  zhizni.
Socialisticheskie otnosheniya byli blizki russkomu cheloveku, no  on ne prinimal
te  uzhasnye  metody  upravleniya, kakie nasazhdala  partijnaya verhushka, splosh'
sostoyashchaya iz bytovyh lyudej bez svetlyh probleskov dushi i uma. Perestrojshchikam
devyanostyh godov  sledovalo  by izmenit'  sistemu upravleniya sverhu  donizu,
postavit'  vysshuyu vlast' v polnuyu zavisimost' ot naroda, otobrav u nee pravo
bezotvetstvenno  komandovat', ne otvechaya za posledstviya, a  oni poshli  samym
hudshim  putem,  otrinuv i  to,  chto  ukreplyalo druzhbu  i  lyubov' v sovetskom
narode.
     Novaya  svetlaya epoha vostrebuet i svetlyh vzaimootnoshenij v obshchestve, a
nasazhdaemyj u nas  kapitalizm - tyagostnoe  porozhdenie  uhodyashchej  epohi.  Pri
naglom ograblenii slabyh gosudarstv sil'nymi i kapitalisticheskih  otnosheniyah
vnutri stran, pri  natiske moshchnyh  korporacij i beznravstvennoj  atmosfere v
obshchestve, kogda chelovek cheloveku dejstvitel'no volk, chelovechestvo prosto uzhe
ne vyzhivet v nastupayushchej epohe, a  zahlebnetsya v mirovyh vojnah i  prirodnyh
kataklizmah. Tol'ko  lyudi, lyubyashchie drug druga i svoj dom - planetu  Zemlya, v
sostoyanii  budut vyzhit' v budushchem.  A  eto uzhe  otnosheniya, osnovannye ne  na
kapitalizme, a na inyh nachalah.
     I   Rossiya,   v   preddverii   novoj   epohi,   svorachivaya   na  staryj
kapitalisticheskij put',  obrekaet sebya  na  ne  nuzhnye ej trudnosti, kotorye
budut sderzhivat' ee i  v duhovnom razvitii. Ona by mogla uskorennymi tempami
vozrodit'sya, no ej ne pozvolyayut  idti  svoim putem. Ee gonyat po  iz容zzhennoj
doroge. I gonyat ee ne syny, predannye ej, a pasynki ili bludnye deti ee.
     Ne pora  li  synam Rossii  moguchim  plechom otstranit'  vseh  prochih  da
pozabotit'sya  o  svoej  rodine,  ibo  nastoyashchej  osnovoj procvetaniya  Rossii
yavlyaetsya  rabota vseh na obshchee blago, a ne na zhirnogo chastnogo sobstvennika.
Tol'ko trud na obshchegosudarstvennoe blago vozvyshaet i ukreplyaet duh naroda.
     Esli  ne nravitsya tot  socializm,  chto  byl,  postrojte  drugoj  stroj,
nazovite  ego po-inomu,  no  sut'yu  ego  dolzhny  byt'  obshchenarodnoe  blago i
obshchenarodnye interesy  v strane,  gde kazhdyj chelovek svoboden ot social'nogo
unizheniya i kapitalisticheskogo zakabaleniya. Rabotaya  na  gosudarstvo, chelovek
vozvyshaetsya v  duhe, stanovitsya uverennee,  ne unizhaetsya pered hozyainom,  ne
zavisit  ot  prihoti  rabotodatelya.  On  duhovno  okrylen, chego  net,  kogda
rabotaet  na kakogo-to dyadyu,  na gospodina, ezhednevno  opasayas'  ego gneva i
samodurstva,  a  takzhe  boitsya  poteryat' rabotu. Pered  gospodinom  rabotnik
vynuzhden pomalkivat', esli dazhe s nim postupili nespravedlivo, hotya v dushe u
nego net pokoya. Emu trudno duhovno vozvysit'sya: on pod  gnetom kapitalista -
ne druga i ne tovarishcha, a veroyatnogo protivnika.
     Rossijskie  bogatei  obozhayut, chtoby  ih  nazyvali  gospodami, rastut  v
sobstvennyh glazah. I ne privedi  d'yavol nazvat' ih  po starinke tovarishchami:
iskry nenavisti sverknut  v ih glazah. No pochemu-to  bednye ne nazyvayut drug
druga  gospodami  i,  prohodya  po centru Moskvy, gde  sosredotocheny  ofisy i
mashiny  respektabel'nyh  del'cov, popadayut v  chuzhdyj  im  mir  novoyavlennogo
barstva.
     Pri   socializme   kommunisticheskaya   partiya   upravlyala  politicheskimi
metodami,  ispol'zuya  gosudarstvennye  rychagi,  a  nynche   obnishchavshij  narod
pogonyaetsya  i  napravlyaetsya  rublem, dazhe  malym  rublem,  kakoj  sulit  emu
gospodin.  Razve  eto ne  unizhaet  narod? S  chego  by  ukrepit'sya duhu etogo
naroda? Gospoda i tovarishchi  ne uzhivutsya vmeste v novoj epohe. Vse zavisit ot
togo,  kak  dolgo  tovarishchi  budut  terpet'  etih  gospod,  podobno  kleshcham,
vcepivshimsya   v   otoshchavshee   telo  narodnoe.  Gospoda,  po  opytu  uhodyashchej
kapitalisticheskoj  epohi,  oshibochno  polagayut,  chto  vechno   budut  pogonyat'
bednyakov.  No  na  poroge  svetlaya  epoha,  gde  dolzhny  byt' i  obnovlennye
social'nye  otnosheniya.  Verhovnaya  vlast'  vynuzhdena  budet  prinyat'  mery k
izmeneniyu trevozhnoj svyazki  - gospodin i rabotnik, bogach  i bednyak.  Inache v
odin  prekrasnyj den'  trudovoj lyud, podpityvaemyj tokami vysokih  vibracij,
stryahnet  s  sebya  krovososushchuyu nechist'  i zazhivet  po  tem  zakonam,  kakie
pozvolyat emu byt' hozyainom polozheniya v strane vo vremena novoj epohi.
     Tol'ko trud  na  obshchee blago,  tol'ko vlast'  trudovogo  naroda pomogut
po-nastoyashchemu vozrodit'sya  ustavshej otchizne. Duhovna  lish' vlast'  trudovogo
naroda, tovarishchej po obshchegosudarstvennomu  delu,  a ne  vlast' gospod raznyh
mastej.  No  v  poslednie  gody  k   vlasti  fakticheski  prihodyat  te,  kogo
podderzhivayut obladateli bol'shih deneg. Poetomu vlast'  v centre i na  mestah
dejstvuet  prezhde  vsego  v  ugodu krupnym sobstvennikam, a  ne  v interesah
millionov  i millionov sograzhdan.  Da i  vlast' segodnyashnyaya  na vseh urovnyah
beskontrol'naya, narodu  ne podotchetna, a eto  uzhe  bylo v  period partijnogo
pravleniya.  Hlebnuli i  samodurstva,  i  samoupravstva,  chemu  i  nyne  est'
primery, no gosudarstvo sil'no ne bogatstvami tolstosumov, a edinoj volej  i
krepkim duhom naroda svoego. V novoj epohe vse  ravno zhizn' zastavit vvodit'
elementy   vlasti   trudovogo   naroda.   Luchshe   izmeneniya   vo   vlastnuyu,
upravlencheskuyu  strukturu vnesti pobystree sverhu, chem dozhidat'sya teh  dnej,
kogda budet ustanovlena sistema vlasti narodnymi massami snizu.


     VOZROZHDENIE NARODA
     Esli  sudit'  po  plachevnomu sostoyaniyu  strany,  razobshchennosti  naroda,
razvrashchaemogo umyshlenno lzhedruz'yami, to trudno poverit' bytovomu  cheloveku v
skoroe vozrozhdenie Rossii. Bespreryvno vnushaetsya  mysl', chto ran'she vse bylo
ploho, a sejchas, v kapitalisticheskih  zhestkih tiskah,  vse budet horosho. |to
podaetsya  v  broskoj  informacionnoj upakovke  i proglatyvaetsya  naseleniem,
osobenno molodezh'yu,  ne sovsem predstavlyayushchej, chto  ustrojstvo obshchestva bylo
uzhe i  mozhet  byt'  opyat'  inym, kogda  trudovoj  chelovek stanet hozyainom  v
strane,  a  ne  tot,  kto  nyne  osedlal  podenshchika,   naemnogo   rabotnika,
prikarmanivaya poluchennuyu  za  schet  ego  truda pribyl'  da  progulivaya ee  v
feshenebel'nyh zlachnyh zavedeniyah.
     Nasilie,  nenavist'  i  besstydstvo  uzh  redko   kogo  udivlyayut,  stali
obihodnymi yavleniyami. Potomu bytovoj  chelovek  legko upravlyaetsya, tak kak ne
priderzhivaetsya  vysokih  moral'nyh  principov,  podverzhen  ne   blagorodnomu
zhelaniyu,  a primitivnomu hoteniyu - nazhive, iz-za kotoroj gotov poroj pojti i
na prestuplenie. I  chem solidnee nazhiva,  tem opasnee prestuplenie. Uchityvaya
eto, ideologi  dikogo kapitalizma, vnedryaemogo u nas, usilenno vzrashchivayut na
narodnoj nive beskul'tur'e  i  bezduhovnost'. No  okazyvaet im soprotivlenie
stojkij russkij duh, vykovannyj nashimi  predkami  i  do sih por vitayushchij nad
rossijskoj  zemlej.  |tot  duh, zakvashennyj na  lyubvi  k svoej  otchizne,  na
sobornyh dejstviyah v minuty  rokovye, kogda  nasedali vorogi - vnutrennie  i
vneshnie, vse-taki vozrastaet  i  ukreplyaetsya  v  serdcah pust' nemnogih,  no
velikih  molitvennikov  i  strastoterpcev.   Oni  ne   mel'kayut  na  ekranah
televizorov, ih golosa ne  slyshny  po  radio. Oni, vne somneniya, smirenny  i
neprityazatel'ny,    no    ih   dushevnoj    teplotoj    sogrevaetsya   vsyakij,
soprikosnuv-shijsya  s  nimi.   Oni  mogut  byt'  neveliki   rostom,  nekrepki
fizicheski,  no ih moshchnaya prosvetlennaya energetika skreplyaet russkih  lyudej v
edinoe soobshchestvo. Oni kak putevodnyj svet vdaleke, i imi spasetsya Rossiya. A
kto publichno  i nastojchivo pyzhitsya dokazat' vsem, chto  sposoben byt'  vozhdem
naroda,  kto beretsya  vesti  drugih, imeya chernuyu  energetiku,  sam slep i ne
dostoin idti vperedi naroda.
     V  Sovetskom Soyuze  i v  Rossijskom gosudarstve pochti vse  vazhnoe,  chto
proishodilo, opredelyalos'  vysshim  gosudarstvennym deyatelem,  kak  by on  ne
nazyvalsya.  Nedarom govoryat:  "Kakov  pop,  takov i  prihod". I  v  uhodyashchej
mrachnoj epohe odin za drugim vysshej vlast'yu oblichalis' bytovye lyudi s temnoj
energetikoj, ne otlichavshiesya vysokoj duhovnost'yu,  i dovodili lyudej i stranu
do beschislennyh nepriyatnostej. No teper' my na perelome epohi.  Hotya  eshche  i
slabye, no svetlye toki uzhe dostigayut  Zemli i nas s vami. Kto by ne poluchil
vlast'  v nashej derzhave vynuzhden  budet menyat'sya  k  luchshemu,  prosvetlyat'sya
dushoj,  inache  vypadet  iz  evolyucionnogo  processa  i  ne  vypolnit  missii
ochistitelya rossijskoj zemli ot nravstvennoj gryazi.
     No  esli  etot chelovek  sam perepolnen tyazheloj  energetikoj i okruzhenie
zabivaet  ego  energeticheskie  centry  nizkimi  vibraciyami,  t.e.  porozhdaet
skvernye mysli i strasti, esli ego zaboty  ne  o blage prostyh lyudej  i ne o
duhovnosti  svoego  naroda,  to Rossiya  skoro ne  ozhivet. Pridetsya podozhdat'
polnogo uhoda s mirovoj sceny mrachnoj epohi  i okonchatel'nogo prihoda  epohi
sveta.  Togda,  posle  2003  goda,  kogda  svetlye  toki  budut uzhe sil'nee,
oshchutimee vliyat'  na  lyudej,  na  ih mysli i  dejstviya, nachnetsya  postepennoe
vozrozhdenie Rossii.
     Predstav'te sebe  na minutu, chto v Rossii k vlasti prishel by pravitel',
duhovno  pohozhij  na  svyatyh molitvennikov  Serafima  Sarovskogo ili  Sergiya
Radonezhskogo. Ego  svetlaya energetika  blagotvorno povliyala by i na vlastnye
struktury, i na naselenie strany. I vse, chto by on ne delal, osnovyvalos' by
na vysokih moral'nyh principah, na velikoj lyubvi k lyudyam. On by ran'she dumal
o chestnom truzhenike, o zemlepashce, o voine, na kotoryh derzhitsya gosudarstvo.
Ego molitvami i zabotami bystro podnyalas' by iz razruhi nasha strana.
     A teper' vspomnite teh pravitelej, chto byli u nas i est'. Naskol'ko oni
duhovno daleki ot  Serafima  Sarovskogo  i Sergiya Radonezhskogo? Lyubomu yasno,
chto  kommentarii izlishni.  Ot etogo i zavisit  polozhenie v nashej  stradayushchej
Rossii.  No  dast  Bog i  na  nashu ulicu  pridet  prazdnik,  ibo  o  svetlom
pravitele, s duhom vysokim, molit otechestvo, ustavshee ot bespredela.
     On mozhet poluchit' vlast' i s pomoshch'yu samyh bogatyh lyudej, kotorye budut
nadeyat'sya  s  ego pomoshch'yu  eshche  bol'she obobrat' narod. No lyubov' ego k lyudyam
pereboret v  nem chuvstvo zavisimosti  ot stai, ot  sbivshihsya v kuchu rynochnyh
hishchnikov. I etot pravitel',  buduchi sovestlivym i  blagorodnym,  pojmet, chto
vlast' v strane sleduet brat'  ne dlya potakaniya prihotyam gorstki priyatelej i
soobshchnikov  ili  zazhravshejsya,  razvrashchennoj  elity, a dlya  svyatogo  sluzheniya
trudovomu  narodu, sozdayushchemu  material'nye  cennosti.  I  v  dobroj  pamyati
narodnoj  navechno  ostayutsya lish' praviteli, beskorystno otdavshie  svoi sily,
sposobnosti i zheleznuyu volyu dlya vozvelichivaniya svoego naroda.
     No v poslednee desyatiletie vdrug ob座avilis' rastoropnye lidery,  chislom
pobolee, duhom pozhizhe, i special'no ustroili rynochnuyu svistoplyasku v strane,
chtoby obogatit'sya samim  i pozhit'  vol'gotno v roskoshi, yakoby civilizovanno,
naplevav na gor'kie slezy i prezhdevremennye smerti tysyach i tysyach sograzhdan.
     Hotya eshche  ne zavershilas' staraya  epoha, eshche besnuyutsya chernye sily pered
svoim neminuemym ishodom,  vse-taki ne dlya duha vysokogo potakat' etim silam
i  usugublyat'  situaciyu.  Ne  pora  li  pozabotit'sya  o blage  obshchenarodnom,
postaviv  vo glavu  ugla v  strane trudyashchegosya cheloveka, istinnogo  hozyaina.
Hotya uspeli  nakopit'sya  burzhuaznye  zavaly,  no  pust'  nikogo  ne  smushchayut
trudnosti, mogushchie  vozniknut' pri  postroenii  spravedlivogo  obshchestvennogo
ustrojstva. Duhovno ushcherbnye,  bez lyubvi lyudi  nadeyatsya, chto oni utverdilis'
osnovatel'no i  nadolgo osedlali narod, no svet spasitel'nyj uzhe probivaetsya
cherez t'mu. Idet  neprimirimaya bor'ba  na duhovnom urovne sil sveta s silami
t'my, kotorye  vse ravno poteryayut svoi, kazalos', nepokolebimye pozicii, tak
kak  chernota  energeticheskaya nad  Rossiej obyazatel'no spadet i ustupit mesto
vysokim  kolebaniyam,  svetloj energetike, postupayushchej  iz  nebesnyh  dal'nih
sfer.
     Russkij  chelovek,  nachinayushchij  ispytyvat' blagovolenie  Gospoda, buduchi
predstavitelem izbrannogo na duhovnyj podvig naroda, uveruet, chto sily t'my,
razdirayushchie  serdca   i  dushi   bleskom  bogatstva,  neminuemo  obrecheny  na
porazhenie. Novaya epoha ne pozvolit im dolgo vlastvovat' nad russkim narodom.
I chem bystree eto osoznayut lyudi i sami dobrovol'no sdelayut shag v napravlenii
sveta, tem skoree ustanovitsya spokojnaya zhizn' v strane, kogda kazhdyj obretet
garmoniyu duha i tela, duhovnyh  i  material'nyh  potrebnostej pri prioritete
duhovnyh  iskanij.  Dostatok,  konechno,  neobhodim  v   sem'e,  no  v  meru,
sposobstvuyushchuyu razvitiyu duha. Material'nye blaga  ne dolzhny byt' samocel'yu i
tem  bolee  smyslom  zhizni,  ibo   v  vechnosti  ostanetsya  ne  telo,  a  duh
chelovecheskij.  I chem vyshe duh  v cheloveke, tem  interesnee emu  zhit' v  etoj
zhizni  i v  posleduyushchih voploshcheniyah. I  v  novoj epohe lyudi  t'my,  v pervuyu
ochered'  na russkoj zemle, budut  poverzheny hodom evolyucii libo izmenyat svoj
obraz  myshleniya,  prochistyat svoi duhovnye  kanaly, vypolnyaya  dela  na  obshchee
blago.
     Mnogie zhivut sebe i zhivut ni shatko ni  valko, dumaya, chto oni  ne  nesut
otvetstvennosti za svoi dejstviya pered drugimi  lyud'mi, pered narodom, pered
zemlej, na kotoroj vyrosli  i vozmuzhali.  No eto  ne  tak.  Kazhdyj  iz  nas,
zhivushchih v  Rossii, v  otvete pered  narodom.  I  tot, kto predal ego,  delal
chto-to  vo  vred  narodu,  strane   neminuemo  dolzhen  budet  zaplatit'   po
nravstvennomu  schetu.  I  nikuda  emu  ot   etogo  ne   det'sya.  Sud'ba  tak
rasporyaditsya  im,  chto  nevol'no  popadet  on  v  te  obstoyatel'stva,  kogda
sprositsya za vse  grehovnoe, kogda ego energetika, porozhdennaya  podlost'yu  i
nedobrozhelatel'nost'yu  i  vbroshennaya  v prostranstvo,  vernetsya bumerangom i
udarit po nemu, po sem'e ili rodstvennikam, ibo v mire vse vzaimosvyazano. Za
vse  prihoditsya  platit',  esli  i   sam  zabyl  o  svoih  pregresheniyah,  no
nravstvennyj  zakon  prichin i sledstvij  neumolim.  Sprositsya i  s teh,  kto
otkrovenno predaval russkij narod, stavshij izbrannym  Bogom narodom  v novoj
epohe. I  takie imeyutsya, osleplennye bogatstvom  i zloupotreblyayushchie vlast'yu,
pomykayushchie trudovymi lyud'mi.
     Mrachnaya noch' chernoj epohi snachala zakonchitsya  dlya russkogo  naroda. Dlya
nego uzhe vozgoraetsya zarya samoj prekrasnoj epohi i osveshchaet vostochnye rubezhi
nashego neob座atnogo gosudarstva. Luchi ochishcheniya uzhe l'yutsya na rossijkuyu zemlyu,
sily  nravstvennye  pribyvayut,  pozvolyaya sovershenstvovat'sya  v  duhe.  Kogda
solnce  lyubvi  vzojdet  nad  nashim  narodom,  nikto  uzhe  iz  zlyh  lyudej  i
predatel'stvuyushchih ne  smozhet byt' lovcom  dush, ibo besovskie sily,  gulyayushchie
razbojno po otecheskoj  zemle,  nachnut ischezat' bezvozvratno. I snova na Rusi
umnozhatsya  lyudi velikoj  svyatost'yu  otmechennye,  sposobnye  vozvelichit'  duh
naroda  russkogo,  teper'  uzhe  vozlyublennogo  izbrannika Bozh'ego.  Duhovnoe
stanovlenie  -  osnova spaseniya  russkogo  naroda, a  ne zajmy  zapadnye, ne
pomoshch' gumanitarnaya.
     Sprosite  lyubogo v Evrope ili v  Amerike: "Kto iz nih,  civilizovannyh,
hochet videt'  Rossiyu  moguchej derzhavoj?" Otvet,  estestvenno, otricatel'nyj.
Kto zhe zahochet imet'  ryadom ekonomicheski  preuspevayushchuyu stranu, s ustojchivoj
finansovoj sistemoj,  sil'noj v voennom otnoshenii.  Nikto  iz evropejcev ili
amerikancev ne  zhelaet stolknut'sya eshche s odnim  konkurentom. Ih  by ustroila
Rossiya, pogryazshaya v bespreryvnoj smute, v razborkah, razdelennaya na udel'nye
knyazhestva, to  bish'  gubernii i nacional'nye obosoblennye obrazovaniya. Im ne
po nutru nash gordyj  narod, im by obratit' nas v pobirayushcheesya i zavisyashchee ot
zapadnyh bankov stado bezvol'nyh aziatov. |to by ih udovletvorilo polnost'yu.
Kogda nashi vlastiteli i oligarhi uveryayut nas, chto my ne civilizovannye lyudi,
chto  nam nuzhno vypolnyat'  bezogovorochno sovety  i  cennye pozhelaniya zapadnyh
umnikov, to  oni krivyat dushoj  ili predayut  nas, tak  kak Zapad mozhet dat' i
daet tol'ko takie  sovety, kakie  vygodny zagranichnym vorotilam, a ne nashemu
obednevshemu  narodu. Ih nastojchivye ekonomicheskie i politicheskie predlozheniya
napravleny  na to, chtoby okonchatel'no  ugrobit' ekonomiku strany i postavit'
ee  v  pryamuyu  zavisimost'  ot  inostrannyh  kompanij,  a  nashe  gosudarstvo
prevratit' v syr'evoj pridatok Zapada i SSHA.  No kak tol'ko Rossiya proyavlyaet
samostoyatel'nost'   i   tverdost'   v   reshenii   nasushchnyh   voprosov,   eti
civilizovannye strany, otkinuv  vsyakie ceremonii, nabrasyvayutsya na nas,  kak
korshuny. No  ne  udastsya  im  kolonizirovat'  svobodolyubivyj  narod, kak  ne
udavalos' i nikogda v prezhnie vremena.
     Iz veka v vek Zapad byl yavnym ili tajnym vragom Rossijskogo gosudarstva
i  stremilsya  oslabit'  Rossiyu.  I  pri  etom  vsegda  v  strane  nahodilis'
dobrohoty,  pytavshiesya  tolknut'  ee  v  ezhovye  ob座atiya  Zapada. Nepremenno
derzhava vozroditsya,  esli reshitel'no  otmahnetsya  ot nazojlivyh  inostrannyh
sovetchikov i postavit na mesto vnutrennyuyu pyatuyu kolonnu. Da i pochemu teper',
vhodya v novuyu epohu, Rossiya dolzhna  oglyadyvat'sya na Zapad, kogda ona izbrana
Bogom dlya ochishcheniya i voshozhdeniya v duhe, kogda ej predstoit  duhovnyj vzlet,
kogda ona  stanet  spasitel'nym  primerom nravstvennogo sovershenstvovaniya. V
eto nado tverdo verit', ibo tak dolzhno byt'.
     Rossii  sleduet  zaglyanut'  vnutr' sebya  i uvidet', chto  est' eshche  ujma
vozmozhnostej  neispol'zovannyh dlya vozrozhdeniya  velikogo  naroda i  velikogo
gosudarstva. Rossiya  dolzhna  provodit' tverduyu samostoyatel'nuyu  vnutrennyuyu i
vneshnyuyu politiku, ne koleblyas', kak parusnyj flot, idti tol'ko vpered, svoim
osobym kursom, izbavivshis'  ot krovososov - inostrannyh i domoroshchennyh.  Tak
kak  nasha strana samaya bogataya po  prirodnym resursam, blagodatnyj kraj, to,
hotya  i  paradoksal'no,  eto odna  iz  prichin  zatrudnenij, harakternyh  dlya
vnutrennih i vneshnih otnoshenij. Poetomu iz zarubezh'ya v ee predely,  kak muhi
na med,  sletalis'  prezhde  i sletayutsya ponyne iskateli  vol'gotnoj zhizni iz
raznyh stran i chastej sveta.  Im  lish'  by  pripast' k vkusnomu  rossijskomu
pirogu.  |ti ushlye i nenasytnye  lyudi vekami shturmuyut Rossiyu, a ne Liviyu, ne
pustynyu  Saharu  i  ne Tibet,  gde dlya vyzhivaniya  nado  vkalyvat'  s  polnym
napryazheniem sil i gde mestnoe naselenie ne prinimaet lyubitelej legkoj nazhivy
s rasprostertymi ob座atiyami.
     Nezlobivyj zhe,  sovestlivyj russkij narod ne ottalkival nikogda zhivushchih
vmeste s nim lyudej, imeyushchih  istoricheskuyu rodinu za rossijskimi rubezhami,  a
nekotorye iz nih, nahvatav obshchenarodnoj sobstvennosti, gotovy vzgromozdit'sya
na ego natruzhennuyu spinu i pogonyat', napravlyaya v nuzhnuyu im storonu.
     Protivno slyshat', kogda naibolee odioznye iz nih na s容zdah i sobraniyah
otkryto zayavlyayut, chto zhivut v Rossii dlya togo, chtoby zarabatyvat'  den'gi. I
tol'ko-to? Vyhodit,  vremenshchikami sebya schitayut i  norovyat sbezhat'  za kordon
pri pervyh zhe oslozhneniyah zdes'.
     Prishlo vremya, kogda  pora  i chest'  znat',  vzglyanut' kazhdomu na Rossiyu
lyubyashchimi  glazami,  nastroit' serdca  svoi  na  blagorodnye  deyaniya vo slavu
edinogo  Rossijskogo  gosudarstva,  tak  kak  novaya  epoha  sveta   i  lyubvi
zarozhdaetsya imenno  na  rossijskoj  zemle,  kotoraya  uzhe  perebolela  chernoj
energeticheskoj ospoj i  gde nachalsya period vyzdorovleniya, a Zapadu i Amerike
eshche predstoyat tyazhelejshie peredryagi.


     V EDINENII - SILA
     Sila  duha  naroda v edinenii.  I primerov tomu hot' otbavlyaj  v dolgoj
istorii nashej,  kogda razobshchennye lyudi, naselyavshie kreposti  i goroda, vdrug
prekrashchali mezhdousobicy, zabyvaya raspri i  obidy, podnimalis' na smertel'nyj
boj s obshchimi vragami i gromili ih. Togda  pobezhdala edinaya volya, sokrushavshaya
vragov  v spravedlivoj  bor'be,  a  duh  narodnyj krepchal.  Dushi  zashchitnikov
otechestva ochishchalis'  v takie  momenty ot skverny, ot  sebyalyubiya i korysti, a
sami  lyudi,   ob容dinennye   blagorodnymi   poryvami,  vozvyshalis'  duhovno,
chuvstvovali sebya brat'yami i sestrami. Tak bylo v dalekie vremena, tak bylo i
v  dvadcatom stoletii, kogda sovetskij narod,  scementirovannyj  russkimi, v
edinom poryve  vstal na zashchitu  svoej zemli  i  svoego  krova  ot fashistskih
zahvatchikov.
     No  v  poslednee  desyatiletie  v  soznanii lyudej nachali osobenno bystro
razmyvat'sya  granicy dobra i zla,  obshchestvennogo  blaga i  lichnyh interesov.
Siyuminutnye cennosti vmesto vechnyh istin  vbivali i eshche prodolzhayut vbivat' v
soznanie vsem cherez sredstva massovoj informacii prozapadnye holui. I teper'
v smyatenii  i razobshchennosti  okazalis' sograzhdane  pod oblomkami  ruhnuvshego
stroya, oporochennogo i zaplevannogo.
     V  svyazi  s  poyavleniem   ne  svyazannyh  s  proizvodstvom  kapitalov  i
rastaskivaniem  byudzhetnyh  sredstv,  bluzhdayushchih  po chastnym bankam, lovkachi,
rastoropnye i besprincipnye, kak na pozhare, kinulis' vyiskivat'  vozmozhnosti
nabivat'  karmany  tverdoj  valyutoj  i rodnymi  rublyami.  No  bol'shinstvo-to
naseleniya  iz  sil vybivaetsya,  chtoby  vyzhit'.  I gde  uzh  tut  pozabotit'sya
bogaten'kim  o  sosede,  tovarishche po  rabote:  glavnoe  sebe urvat' pozhirnee
kusok. Proizoshlo  raz容dinenie lyudej,  razdelenie interesov, otchuzhdenie dush.
Mnogie  prevratilis' v bezdushnyh styazhatelej,  vdrug zabyvshih  ob  ukreplenii
gosudarstva,  o  prirode  vyrozhdayushchejsya.  Ee-to,  bednuyu,  nasiluyut,   chtoby
nepremenno  segodnya  pobol'she uspet'  vykachat'  iz  nee  pribyli. I  oslabla
Rossiya.  Dazhe  srednie  i  malye strany  ne upustyat  sluchaya lyagnut'  ee  ili
posmeyat'sya nad kogda-to moguchej derzhavoj.
     Esli  vspomnit'  carskuyu  Rossiyu, to  tam tozhe otsutstvovalo  podlinnoe
edinenie naroda, tak kak sushchestvovali bok o bok dve krajnosti - maloimushchie i
bogatye  da vlastnye, dlya poryadka  i ostrastki bivshie  i porovshie rabochih  i
krest'yan. I v nashe vremya na vershine vozmozhnostej  i udovol'stvij skorospelye
gospoda, takzhe po-barski, smachno pinayushchie v lico prochij bezzashchitnyj lyud i na
ulice,  i v zale pered telekamerami. Koe-kto iz  podobnyh tvorcheskih gospod,
nositelej tyazheloj energetiki,  mnit sebya moral'nym  nastavnikom v  obshchestve.
Kakie by ne proiznosil krasivye slova takoj deyatel', oni vse ravno nesut ego
otvratitel'nuyu  energetiku i negativno  vliyayut na doverchivyh lyudej. Kakoe uzh
tut edinenie sredi sograzhdan.
     A vse potomu, chto duha edinogo ne chuvstvuetsya, razobshchennost' v myslyah i
dejstviyah.  Vysokie  idealy,  obychno ob容dinyayushchie  massy,  malo  kogo  nynche
uvlekayut. V osnovnom prinuzhdeny  myslit' o ezhednevnom vyzhivanii, zaputavshis'
v  bytovyh zabotah. Povyvetrivalis' iz dush blagorodnye  poryvy, a  korystnye
ustremleniya  odolevayut.  Otsyuda  potrebitel'skoe  i  rvacheskoe  otnoshenie  k
grazhdanam,  strane  i  prirode,  kak  pered  koncom sveta. A  konca sveta ne
predviditsya, tak kak vo  vselennoj i na nashej planete sovershaetsya  evolyuciya,
obyazyvayushchaya  podnyat'sya  vse  zhivoe  i nezhivoe na novyj, bolee  vysokij vitok
razvitiya. Pod  dejstviem tokov nebesnyh vse v mire podverzheno  izmeneniyam. I
lyudi, esli hotyat pozhit' v  podol'she v novoj epohe, vynuzhdeny budut vnutrenne
perestroit'sya,  podgotovit'sya  k vospriyatiyu  chistyh  spasitel'nyh  vibracij,
sovershit' vazhnyj  shag  k voshozhdeniyu  v  duhe. Vse  my  vmeste,  kak  narod,
vozvysimsya v  duhe lish'  v edinenii nashih pomyslov, dejstvij i  dush.  Vmeste
nadobno  vozrastat'  v duhe,  pomogaya drug drugu, ukreplyaya  blizhnego v vere.
Odnomu zhe  vozvysit'sya ochen' tyazhelo.  |to udaetsya  i  ran'she  udavalos' lish'
polozhivshimsya bez somneniya na volyu Bozhiyu.
     Poetomu legche so vsem narodom hot' nemnogo shagnut' po lestnice, vedushchej
vverh, k svetu,  no prodvinut'sya smozhet  narod togda, kogda  ob容dinitsya dlya
trudov pravednyh na  obshchenarodnoe  delo, blagorodnoe  i  svyatoe. No  eto  ne
proizojdet na puti dikogo  kapitalizma, gde ryshchut volch'i stai  styazhatelej da
proyavlyayutsya interesy klanovye i  edinolichnye, privodyashchie  k  stolknoveniyam i
vrazhde   mezhdu  lyud'mi,   k  intrigam,   k   zakaznym  ubijstvam  i   prochim
prestupleniyam.  CHtoby  podnyat'sya  bystro  v  duhe,  vozrodit'  i  ekonomiku,
pridetsya idti  inym  putem, stroit' inoe  obshchestvo, v kotorom chelovek  budet
cheloveku drugom  i  bratom. I kazhdyj iz nas  otvetstvenen za vybor puti,  za
duhovnoe  vozrozhdenie naroda, bez kotorogo ne budet  sil'nogo gosudarstva  i
blagopoluchiya  v   sem'yah  trudyashchihsya.   I   vse  my   dolzhny   stremit'sya  k
vzaimoponimaniyu  i  edineniyu,  k  vsepobezhdayushchej  duhovnosti  vsego  naroda,
vhodyashchego v svetluyu epohu.


     LYUBITE OTCHIZNU
     Tak kak russkij narod  - izbrannyj  narod v nastupayushchej epohe, to  nasha
strana  pervoj  nachala  prinimat'   toki   obnovleniya,  posylaemye   centrom
mirozdaniya,  chto  pozvolit nam uskorenno prodvigat'sya  po  puti  evolyucii  i
blagotvorno povliyaet na  russkogo cheloveka,  ego myshlenie. Postupayushchie  toki
pomogut dusham russkim  pervymi  v mire ochistit'sya  ot gryazi nravstvennoj, ot
pomyslov postydnyh, ot zhelanij, unizhayushchih  bogoizbrannogo cheloveka, pozvolyat
lyudyam  vospryanut'  duhom  i izbavit'sya  ot razobshchennosti i  rasteryannosti, v
kotoryh prebyvayut sejchas iz-za predatel'stva vnutrennih negodnikov i natiska
vneshnih vragov.
     Dostatochno  v obshchestve eshche  zabludshih, s  temnymi dushonkami, ne vidyashchih
zari, zardevshejsya  nad  Rossiej, i  karkayushchih chut' li  ne  o  razvale  vsego
gosudarstva, do chego,  veroyatno,  im hochetsya  dozhit'. Ne lyubyat  oni  derzhavu
nashu,  hotya  i obitayut na  ee nemeryannyh zemlyah. Iskrenne  zhal'  etih lyudej,
lishayushchih sebya chuvstva lyubvi k svoemu otechestvu.  Da i Evropa spit i vidit vo
sne, kak razvalivaetsya strana, na polmira raskinuvshayasya. I uzh radosti chernoj
net predela, i  dovol'ny besovskie sushchnosti. No  ranovato  likuyut: mnimoe  i
korotkoe schast'e  v  otzhivayushchih  ih serdcah. I  ne zamechayut oni, chto v mukah
poslednego  desyatiletiya  na  zlo vragam,  skvoz' mrak  i gorech'  proryvaetsya
trudnyj  zov,  sklikayushchij  bogatyrej  duha  russkogo.  Sobiraetsya  peredovaya
druzhina bojcov, sposobnyh siloj  myslej i  slov istinnyh povesti za  soboj i
vseh  ostal'nyh,  poka  eshche  ne  ukrepivshihsya  v  duhe, no  vospryanuvshih  ot
trevozhnoj  dremy. I sila  pridet k cheloveku vmeste s  chistotoj myslej ego, s
lyubov'yu k  blizhnemu i  k  otchizne.  I ne  dlya krasnogo slovca skazano eto, a
pravdivosti radi.
     Po  rossijskoj zemle uzhe  shumyat  ochistitel'nye  livni  i grohochut bitvy
duhovnosti s  ogoltelym bezdushiem,  svet  probivaetsya  skvoz' plotnyj  mrak.
Svetlaya energetika krepkih duhom russkih  lyudej  vstupila v tonkom nadzemnom
mire v nelegkij boj s chernymi energiyami, eshche poka ishodyashchimi ot zlopyhatelej
i nenavistnikov, ot obnishchavshih duhom.
     Vo dni razruhi  i dushevnogo  smyateniya  nekotorye poteryali veru v samogo
sebya, v  svoj narod, poglyadyvayut  na  Zapad, navostriv lyzhi  bezhat' tuda,  i
begut, i edut te, dlya kogo slovo rodina pustoj zvuk, lish' by horosho platili.
Ne stoit  ostanavlivat'  pokidayushchih  otchie  steny:  u nas tyazhelovato,  a  im
krasivo zhit' zahotelos'. Puskaj begut, kak  myshi  iz opustevshego larya, pust'
ropshchut na stranu v meru  svoej isporchennosti. |to  ot nelyubvi k svoej zemle.
CHeloveku  bez lyubvi dejstvitel'no vse ravno, gde zhit',  bryuho by  nabit'  da
zhelaniya bytovye udovletvorit'. No est' i lyubyashchie Rossiyu, im nest' chisla, imi
derzhitsya ona i budet ukreplyat'sya vpred',  ibo lyubov'  ih k rodnomu  ochagu ne
pokupaetsya i ne  prodaetsya. I  sogretaya ih goryachej  lyubov'yu, vozrozhdaemaya ih
trudami,  vyberetsya strana iz glubokoj  ekonomicheskoj  i duhovnoj  propasti,
kuda zaveli ee ocherniteli.
     Vspomnite  istoriyu  gosudarstva  Rossijskogo,   kogda  vorogi  pytalis'
porabotit'  svobodolyubivyh  nashih predkov, ne raz  sklonyavshihsya pod  udarami
chuzhezemnyh zavoevatelej i svoih predatelej, no ne  dlya togo, chtoby rabolepno
vstat' na koleni, a dlya togo,  chtoby, kosnuvshis' zemli svoej, politoj krov'yu
i potom, nabravshis' sil, sbrosit' nenavistnyh  zahvatchikov. I sejchas nelegko
trudovomu lyudu, gnetet ego novoe burzhujskoe plemya, kotoromu ne do naroda, ne
do otechestva: lish' by zagnat' vseh nas v davno obvetshavshee kapitalisticheskoe
stojbishche.
     CHtoby svetlym bylo budushchee nuzhno plamenno lyubit'  stranu svoyu, kakie by
potryaseniya  ne  prokatyvalis' volnami  po nej. Vse projdet,  vse  utryasetsya,
tol'ko  ne obednyajte sebya v  lyubvi i vere i posylajte  v  prostranstvo samye
svetlye mysli o edinstve,  o  sostradanii k blizhnim, ko vsem, s kem zhivem na
odnoj zemle.
     V  Drevnej  Rusi  nastupali  tyazhelye  vremena,  kogda  udel'nye  knyaz'ya
zabyvali  slova  Hrista o  lyubvi i blyuli  v pervuyu ochered'  svoyu vygodu,  ne
obespechivaya mirnoj i spokojnoj zhizni gorozhanam i poselyanam. Razdory knyazej i
vliyatel'nyh boyar zakanchivalis' razdelom russkih zemel'. Podobnoe nablyudaetsya
i  v  nashe vremya.  Lyuboj  nazovet  momenty, kogda  gubernatory, kak  knyaz'ya,
ohladyas'  k  zapovedi   o  lyubvi,   zapamyatovav   ob  otvetstvennosti  pered
izbiratelyami, chasten'ko tvoryat, chto hotyat, pomykaya  prochim naseleniem. Redko
kto  iz gubernatorov vysok v duhe, sovestliv, ne vozomnil  o sebe slishkom da
radeet o narode v pervuyu ochered', a potom uzhe o sebe i o bogatyh. Opustilis'
by  oni na greshnuyu zemlyu, polyubili lyudej, i oni by ih takzhe polyubili, i delo
ladno by srabotalos'. Inache toki novoj epohi oslabyat plotnye tela nelyubyashchih.
     Russkie  - izbrannyj narod. Ob etom teper' sleduet pomnit'. I ne tol'ko
nazyvat'sya  izbrannym narodom, no  nadobno stat'  im po-nastoyashchemu, to  est'
ukrepit'sya  v  duhe i  povesti za soboj k  svetu i drugie narody, naselyayushchie
rossijskie zemli. No eto mozhno sdelat'  velikoj  lyubov'yu. Tak lyubite zhe svoyu
na  rasput'i stoyashchuyu stranu, krepko i nezhno. Ona v etom  ochen' nuzhdaetsya. Ne
predavajte  ee,  i vozdastsya vam  storicej. Ot  lyubvi vashej zagoritsya  svecha
lyubvi u  soseda ili blizhnego, a potom vozgoritsya plamya,  sogrevayushchee dushi  i
dayushchee svet radosti vsej zemle rossijskoj.
     Lyubov'yu ochistitsya i zemlya, i narod izbrannyj, ibo toki, idushchie s nebes,
blagopriyatstvuyut  zarozhdeniyu u russkih  lyudej takih svojstv, kakie podvignut
ih na dobrye dela, na iskorenenie nasiliya, ubijstv, vorovstva, lihoimstva  i
predatel'stva.  Dvadcat' pervyj vek vse izmenit: prekratyatsya mezhnacional'nye
raspri,  chelovek  budet  glyadet'  v  glaza  drugogo  cheloveka  bez  zloby  i
nenavisti,  teplota vzglyadov lyudej  primirit vseh. No eshche tri poslednih goda
staroj epohi i pervye gody novoj  epohi budut godami beskompromissnoj bor'by
v duhovnoj sfere, ibo zakostenelye chelovecheskie poroki srazu ne sdayutsya. Eshche
budut oblivat' gryaz'yu i travit' vsyakogo, kto osmelitsya prizyvat'  k svetu, k
nravstvennomu ochishcheniyu,  k  chestnomu  raspredeleniyu  dohodov,  k  social'noj
spravedlivosti.  |poha  nenavisti  eshche   budet  ceplyat'sya  za  temnye  dushi,
provocirovat' ih na neblagovidnye postupki. Najdutsya i zhelayushchie, kak govoryat
v  narode,  mutit'  vodu,  inymi  slovami,  sozdavat' v  obshchestve  nervoznuyu
obstanovku,  nerazberihu,  ibo  togda  proshche   prikarmanivat'  kapitaly   da
tirazhirovat'  v  sredstvah   massovoj  informacii   nravstvennuyu  gryaz'.  No
stremlenie  k lichnomu bogatstvu  postepenno budet  vytesnyat'sya  iz  soznaniya
lyudej i zamenyat'sya  idej  obshchego  blaga, social'noj spravedlivosti. Interesy
vsego  trudovogo naroda stanut v konce koncov prevyshe vsego.  Duh kazhdogo  v
otdel'nosti  i vsego  naroda  bystro  vozrastet,  tak kak  obshchie celi  budut
svetlymi.  Obshchestvo smozhet  uverennee  preodolevat'  prepyatstviya,  social'no
sovershenstvuyas'.
     Dushi  lyudej budut napolnyat'sya blagorodstvom, stremleniem vnesti  i svoj
posil'nyj vklad  v  obshchenarodnoe  delo. I  kazhdoe serdce lyubov'yu napolnitsya,
prinimaya  svetluyu energetiku novoj epohi, a lyudi  stanut schastlivy,  poluchaya
udovletvorenie ot vypolnennoj raboty,  nuzhnoj dlya vsego  obshchestva.  No kogda
trudno, kogda kazhdyj b'etsya za sebya, nado potrudit'sya i dlya vseh, ne  ozhidaya
nikakoj blagodarnosti i nagrady, vo blago budushchego strany.
     Duh narodnyj ne vozvysitsya, esli kazhdyj zabotitsya tol'ko o sebe, tashchit,
kak  barsuk,  vse dobytoe v svoyu noru, ne  obrashchaya vnimaniya na ogolo-davshego
blizhnego. I bytovye lyudi ne smogut oboronit'  nashe podrastayushchee pokolenie ot
bezduhovnoj   ekspansii   Zapada  i  Severnoj  Ameriki,   gde  special'no  i
celenapravlenno vospityvaetsya chelovek - potrebitel' tovarov i uslug, kotoryj
prosto    upravlyaetsya,    ibo   priuchen   k    stereotipnomu   myshleniyu,   k
vsedozvolennosti, pereshagivayushchej gran'  raspushchennosti.  Tak kak nam  pervymi
suzhdeno  ochistit'sya ot etoj gryazi,  my i dolzhny postavit'  zaslon zarubezhnoj
pop-kul'ture. Uvazhayushchij  sebya chelovek dolzhen pripodnyat'sya na kryl'yah lyubvi k
rodine, otorvavshis' ot prityazheniya gnetushchego byta, i pochuvstvovat' sebya ochen'
nuzhnym dlya vozrozhdeniya svoego naroda. Takoe ponimanie samogo sebya zavisit ot
vnutrennego dushevnogo nastroya. I  v novoj epohe lyubvi duhovnoe nachalo vnutri
cheloveka oderzhit verh nad bytovymi privyazannostyami. I ot etoj pobedy zavisit
sud'ba  nashej rodiny. I chem tverzhe budem  v svoih ubezhdeniyah, osnovannyh  na
lyubvi  k  otchizne,  na ustremlennosti  k  obshchenarodnomu  blagu, tem  bystree
priblizim   torzhestvo   istinnoj   social'noj  spravedlivosti   i   duhovnoj
vozvyshennosti.


     NAIHRISTIANNEJSHIJ NAROD
     Rossiya  v  novoj  epohe   -  preobrazhennaya  strana.  I  uspehi  ee,   i
procvetanie, i moshch' - vse  zavisit ot togo, naskol'ko narod russkij vernetsya
k svyatosti svoej, nekogda spasavshej ego v bedah i napastyah. Dolzhny vernut'sya
my ne k pokaznoj svyatosti, a k vnutrennemu sostoyaniyu dushi, oblagorazhivayushchemu
vse nashi dejstviya. Russkij narod, voshodyashchij  v duhe, preodolevaya tyazhelejshie
prepyatstviya, vozvrashchaetsya k pravoslaviyu.
     No  nesmotrya  na  otkryvayushchiesya vnov'  hramy,  prohodit  mimo  nih  eshche
mnozhestvo russkih lyudej, poka ne  ponimayushchih, chto chelovek rozhden ne dlya ada,
a dlya  raya,  dlya  carstviya  Bozhiya,  a  istoki ego nahodyatsya  vnutri  vsyakogo
zhivushchego. Odnako ispit' glotok  iz spasitel'nogo istochnika bytovomu cheloveku
ne dano,  esli dusha  ego  ne podgotovlena k etomu. V  cerkvi,  yavivshis'  dlya
sovmestnoj   molitvy,  legche  obresti  bozhestvennoe   umirotvorenie,  oshchushchaya
dushevnoe   teplo  sobrat'ev.  Lish'  iskrenne  uverovav  v  Hrista,  vypolnyaya
evangel'skie  zapovedi,  smozhem ob容dinit'sya  duhovno vsem narodom,  tak kak
stanem ispovedovat' odnu i  tu zhe moral', odinakovye  nravstvennye  principy
povedeniya.
     Okrepnuv  v  duhe, sumeet protivostoyat'  russkij narod  vsemirnomu zlu,
navalivshemusya   na  nego,  chtoby  sokrushit'   okonchatel'no.   Duhovnost'  zhe
obretaetsya cherez veru. A vot priobshchenie miryan k vere - nasushchnejshaya zadacha

     duhovenstva.  No  najdet li  v  sebe sily pravoslavnoe  duhovenstvo, ne
polagayas' na  rukopolozhenie, shag za shagom podnimat'sya po lestnice duha, a ne
tol'ko   soblyudat'   ustavy   monastyrej   i   pravila   bogosluzheniya.   Im,
svyashchennosluzhitelyam,  osobenno  trudno,  ibo  oni  zhivut v  krugu  amoral'nyh
sobytij, pakostnoj informacii  i zavlekatel'nyh soblaznov. I gluboko li v ih
dushi pronikla vera  Hristova,  i bolyat li  u nih  serdca  za narod? K  odnim
svyashchennikam  lyudi nevol'no tyanutsya, a k  drugim ravnodushny. Pochemu? Ved' oba
rukopolozheny v san. A potomu chto  odin, lyubya iskrenne Gospoda, ochistil  dushu
svoyu i  voshodit v  duhe. U nego svetlaya  energetika, prityagivayushchaya  k  sebe
strazhdushchie  serdca. A  u drugogo svyashchennika, v silu ego tyazhelogo haraktera i
malosti trudov pravednyh, zabity energeticheskie centry nizkimi vibraciyami, i
prihozhane eto intuitivno chuvstvuyut, nevol'no otstranyayas' ot nego.
     Nablyudaetsya   i  takoe,  kogda  svyashchenniki  i  ierarhi  s  podcherknutoj
blagosklonnost'yu  otnosyatsya  k  vladel'cam tolstyh koshel'kov, vstrechayut ih v
aeroportah i  na vokzalah,  soprovozhdayut v  poezdkah,  prinimayut v  altaryah,
prichashchayut otdel'no ot  prihozhan. Den'gi, konechno zhe, neobhodimy  i hramam, i
monastyryam,  no  ved'  pered Bogom  my  vse ravny.  Izvestno  iz Biblii, chto
bogatstvo daetsya nishchim duhom. Gospod', vidya ih duhovnuyu ushcherbnost', popustil
im zaimet' bogatstvo, chtoby eshche raz ispytat' ih, chtoby oni smirili gordynyu i
voshli v hram so strahom  pered Spasitelem. A posle osobyh priemov u pastyrej
pochemu by im ne nadeyat'sya  so vremenem popast' v  raj  vne ocheredi. Duhovnaya
zhizn'   russkogo  naroda  v   znachitel'noj  stepeni  zavisit  ot  duhovnosti
svyashchennosluzhitelej. I kazhdyj iz nih dolzhen sovershit' svoj duhovnyj podvig vo
blago svoego naroda.
     Da  i sami  prihozhane, ne  polagayas'  lish'  na nastavleniya svyashchennikov,
zaglyanuli by chestno v svoi serdca i pereosmyslili grehovnye deyaniya.
     K   sozhaleniyu,  beschislennoe   kolichestvo  lyudej   zhivet   po  inercii,
povsednevnoj naskuchivshej zhizn'yu,  ne zadumyvas' o svoej duhovnosti, nesmotrya
na gory  pouchitel'nyh  knig, poyavivshihsya za tysyacheletiya  v mire.  Luchshee  iz
napisannogo  prizyvaet  nas utverdit' voditel'stvo duha nad  telom  i  stat'
dejstvitel'no  podobiem  Gospoda  po  vnutrennemu  soderzhaniyu   dushi,  chtoby
chuvstvovat'  sebya  svobodnym  chelovekom,  dazhe  nahodyas' v  kletke  zakonov,
obshchestvennyh pravil i  tradicij. No nekogda bytovomu cheloveku ostanovit'sya v
bege izmatyvayushchem,  otklyuchit'sya  ot zvukov  i tyagot tekushchego  dnya. A esli by
prislushalsya vsyakij v tishine k pozyvam serdca svoego,  to yavno podmetil, chto,
buduchi  peregruzheno  zabotami  o hlebe kazhdodnevnom, tyanetsya  ono  k chemu-to
neprehodyashchemu,  k svetu  v  okne buden,  ne zhelaet zamykat'sya v uzkom  krugu
ustoyavshihsya potrebnostej i gotovo soprikosnut'sya so vsem neob座atnym mirom, s
vysshimi sferami mirozdaniya. Ot  samogo cheloveka  zavisit  dat'  volyu  serdcu
svoemu ili derzhat' i dal'she ego v bytovom rabstve.
     Prislushajtes' k serdcu. Ono nikogda ne solzhet, esli vy sami ne zahotite
obmanut'sya i vernut'sya k razmyshleniyam privychnym. Serdce ponimaet, chto gde-to
v beskonechnoj dali,  v  centre tvoreniya est' vysshaya sila, Duh vseob容mlyushchij,
Bog, nepostizhimyj polnost'yu chelovecheskim umom, no bez kotorogo zhizn' byla by
voobshche  nevozmozhna, kak  nevozmozhno i bytie vselennoj.  Logicheski rassuzhdaya,
ponyatno, ne dokazhesh' sushchestvovanie vysshej sily, Boga, no  i otricat' nel'zya,
tak kak real'ny i zvezdy, i planety, i  drugie miry. Na  etu temu stoletiyami
shlestyvalis' original'nye umy, bogoslovy i obyvateli, no spor bessmyslen na
urovne  chelovecheskogo myshleniya. Ostaetsya bytovomu  cheloveku  uverovat' raz i
navsegda  vo  Vsederzhitelya,  vosprinyav  ego  serdcem   svoim,  i  popytat'sya
podgotovit' dushu dlya prinyatiya Duha spasitel'nogo.
     Uverovat'  i ne somnevat'sya, ibo somnenie tormoz  v razvitii  cheloveka.
Somnenie  vrag dvizheniya. Kak zasomnevalsya, tak i ostanovilsya  v  voshozhdenii
duha,  a potom opustilsya v nizshie sloi, v tyazhelye energii, opyat' vorotilsya k
plotskim zhelaniyam  i  bytovym dryazgam. Ne usomnites', idushchie k duhu, i  vashi
energeticheskie  kanaly primut svetlye toki, nispadayushchie iz vysshih mirov. Oni
ukrepyat i dushu, i telo. Pri etom luchshe polagat'sya na velenie serdca, tak kak
razum mozhet podvesti, potomu chto opiraetsya na proshlyj zemnoj opyt, a on, kak
pravilo,  ne  oplodotvoren duhovnost'yu i  ne pomozhet  uvidet'  put' v  novuyu
zhizn'. No  esli potyanulis' k svetu nebes i vera  okrepla v vas,  preodoleete
vse i voshozhdenie vashe budet skorym.
     Itak,  oschastlivivshis' veroj,  otbros'te  uhishchreniya  uma, ne  pytajtes'
proverit' ee merkami obydennymi.  Libo vera -  libo neverie, libo  otkryt'sya
vysshim energiyam - libo uvyaznut' v nizshih sloyah, poteryav  nasovsem nadezhdu na
spasenie. Uverujte i obretite radost' istinnoj very, voshodya v  duhe po vere
svoej.
     Istoriya  narodov  znaet  nemalo  velikih  podvizhnikov   duha,  lyubivshih
beskorystno  i bezmerno  lyubogo  blizhnego i  dal'nego  zhitelya  planety,  kak
Gospoda. Esli  oni nashli  v sebe sily  pripodnyat'sya  nad  sonmom  strastej i
instinktov, odolevavshih ih vo vse ih gody, to pochemu by i  obychnomu cheloveku
ne posledovat' ih  primeru,  ochistit' svoyu  energetiku ot  nizkih kolebanij.
Vashe   tonkoe   energeticheskoe   pole  v  inye  mgnoveniya  smozhet   svobodno
soprikasat'sya s  tonkim  mirom vselennoj,  s nadzemnym mirom, obretya radost'
duhovnogo sushchestvovaniya.
     No esli vy  sogreshili, to ne otchaivajtes', vsegda est'  mesto  i  vremya
pokayaniya.  Pokayanie  -  eto  ne prosto  pros'ba k Gospodu o  chem-to dlya  vas
vazhnom. Pokayanie togda budet uslyshano, kogda vy izmenite obraz  myslej, t.e.
otojdete ot teh zhiznennyh  pravil,  kotorye doveli vas do  smyateniya v  dushe.
CHtoby stat' luchshe, chtoby dusha obrela uspokoenie, nuzhno myslit' blagorodno  i
chisto o sebe i o drugih, otognav navyazchivye gryaznye mysli, poseshchayushchie vas  v
minuty iskushenij. Myslite  svetlo,  tem  samym  zazhgete v  dushe  svoej  svet
spasitel'nyj,  vpustite  lyubov' v serdce i uvidite mir sovershenno  drugim. I
etot mir zacharuet vas. I uzh ne vpuskajte v dushu svoyu  bytovogo  cheloveka, ne
pozvolyajte emu komandovat' vami, raz uzh proniklis' pomyslami vysokimi.
     I  nam,  russkim, zapovedano v novoj  epohe  sveta i  lyubvi vozvysit'sya
duhovno i nesti lyubov' drugim narodam.
     Poetomu ispolnenie  zapovedej  dlya russkih  lyudej, eto  ne  prosto fakt
religii,  a osnova morali i kul'tury,  osnova vsej duhovnosti,  delayushchej nas
brat'yami i sestrami, a ne gospodami i podenshchikami. I v  nastupayushchem stoletii
net bolee svetlogo stremleniya,  kak obresti nekolebimuyu veru  v Spasitelya  i
stat' naihristiannejshim narodom na Zemle.










     CHASTX TRETXYAVOSHOZHDENIE DUHA V CHELOVECHESTVE


     POVSEDNEVNOSTX MIRA
     Po suti vzaimootnoshenij  mezhdu lyud'mi i narodami chelovechestvo pohozhe na
davno ushedshij mir, sushchestvovavshij i tysyachu let nazad. Vremena  menyalis', byt
i sooruzheniya sovershenstvovalis', no ostavalas'  neizmennoj  gnetushchaya  epoha,
kogda  deti Zemli krovozhadno protivoborstvovali, kromsaya tela i strany. Radi
nazhivy, alchnost'yu rukovodstvuyas', sil'nye gosudarstva po-prezhnemu popirayut i
unizhayut bolee slabye. Na planete dymyatsya mesta srazhenij, gde prah ubiennyh i
zamuchennyh vzyvaet k miloserdiyu. |lity vedushchih derzhav, gromoglasno zayavlyaya o
priverzhennosti k demokratii  i  zakonu,  na  samom dele  vykachivayut  v svoih
interesah  syr'evye  resursy  iz   slaborazvityh   stran,  ne   pozvolyaya  im
ekonomicheski okrepnut', sderzhivayut ih razvitie, chtoby samim nazhivat'sya na ih
bednosti  i diktovat' im  kabal'nye  usloviya. A stroptivyh  pravitelej malyh
stran nakazyvayut, popiraya prava suvereniteta. Dlya moshchnyh monopolij i moguchih
gosudarstv zakony ne pisany, im plevat' na  chest'  i dostoinstvo slabyh,  na
mirovoe soobshchestvo, glavnoe dlya nih - svoya  vygoda, svoi interesy, a figovye
prikrytiya ih grabitel'skih dejstvij obespechivayut oplachivaemye  imi politiki,
chinovniki i sredstva massovoj informacii.
     Nevziraya na uglublenie poznanij, rost kul'turnogo urovnya narodov, vojny
na  planete  ochen' chasty,  neozhidanno voznikayut  i muchitel'no zakanchivayutsya.
Zemlya dana Gospodom lyudyam  dlya prozhivaniya i kormleniya,  no snachala vethij, a
potom i  bytovoj  chelovek  prevratili ee  v  pole  bitvy, obil'no  oroshaemoe
potokami krovi i slez. I eto iz veka  v vek, potomu chto nizmennoe i gadkoe v
cheloveke bespreryvno  podpityvalos' tyazheloj energetikoj,  tokami  s  nizkimi
vibraciyami,  posylaemymi  iz  centra  mirozdaniya  na  Zemlyu  vo vse  vremena
uhodyashchej epohi.
     V  odnoj-to strane  lyudi poka ne mogut dogovorit'sya mezhdu soboj, kak po
spravedlivosti  zhit' vmeste. I  uzh  tem  bolee strany-sosedi ne  v sostoyanii
dolgo  sosushchestvovat' bez vzaimnyh pretenzij i razbojnyh  napadenij na chuzhie
territorii.  Neuzheli nel'zya zhit'  v  mire  i druzhbe?  V epohe mraka eto byla
trudnorazreshimaya zadacha, tak kak chernaya  energetika, zapolnyavshaya okolozemnoe
prostranstvo, ne sposobstvovala  primireniyu. Otdel'nye lyudi i celye  narody,
cherpaya   etu  razrushitel'nuyu  energetiku,  ispytyvali   nervnye  peregruzki,
nevol'no sozdavali konfliktnye situacii, ibo mysli v umah bol'shinstva  lyudej
iz  samyh raznyh stran byli primerno odinakovymi - myslyami t'my, bluzhdayushchimi
v  tonkoj materii  nadzemnogo prostranstva. I  eti mysli,  stavshie  real'noj
siloj, dvigali s osterveneniem odin narod na drugoj.
     Sami po sebe narody i lyudi nejtral'ny, no  te  agressivnye mysli, kakie
vbivayutsya  v ih golovy kovarnymi liderami s nizkimi zhelaniyami, stanovyatsya ih
obrazom  myshleniya,  ih sushchnost'yu  na  kakom-to etape zhizni,  posle chego  oni
gotovy k protivoborstvu, potomu chto  ih fakticheski naus'kali drug  na druga.
Ne  vedaya prichiny svoego nedobrozhelatel'stva, bytovye lyudi poroj  s  detstva
nenavidyat   zhitelej  planety  Zemlya,  nepohozhih  na  nih  po  nacional'nomu,
social'nomu i drugim priznakam, ne soobrazhaya, chto myshlenie chelovecheskoe, kak
pravilo, ne kriticheskoe, a  tradicionnoe, obshcheprinyatoe:  myslyat kategoriyami,
privychnymi s yunyh let v svoej sem'e, v svoej  strane. I  ne zadumyvayutsya nad
tem,  chto  Gospod'  sozdal  lyudej  iznachal'no  ravnymi  vne  zavisimosti  ot
kakih-libo razlichij,  chto vse  oni odinakovo  lyubimy Bogom. |to lyudi, v meru
uzosti vzglyadov i kichlivosti,  berut na dushu greh i  opredelyayut,  kto iz nih
blagorodnyj, a kto nizkogo  proishozhdeniya, kto gospodin, a kto holop.  I eto
pechal'no, ibo razdelenie mezhdu lyud'mi sozdaetsya  samimi lyud'mi iz-za raznogo
social'nogo   polozheniya,   ih   nizkih   dushevnyh  kachestv  i  nesposobnosti
pripodnyat'sya nad suetoj vremeni, v kotorom oni zhivut.
     |poha mraka  v gody svoego zakata dovodit merzost' do predela, tak  kak
naibolee gadkoe, chto est' v cheloveke, nepomerno usilivaetsya.  CHelovek, myslya
skverno,  porozhdaet  to,  chto  ovladevaet  ego  umom  i  telom.  So  stranoj
proishodit tozhe  samoe.  Esli vbivat' v  golovy naseleniya kakuyu-libo  temnuyu
mysl', to v konce koncov i sluchitsya to, chto zaklyuchala  v sebe  eta  mysl'. I
obshchestvo  pozhnet plody svoego myshleniya, a tak kak  ono negativnoe, to i bedy
tut kak tut.  Istorgaya v  prostranstvo chernuyu  energiyu,  bytovye lyudi myslyat
grubo  na  nizkom,  a  ne  na duhovnom  urovne, ne zadumyvayas'  o  vechnom  i
blagorodnom. Oni ne vyputayutsya iz  lipkoj pautiny vspyhivayushchih  strastej, ne
perestanut zavidovat', vrazhdovat' i ubivat', t.e. volch'i povadki ne  pokinut
lyudej.
     CHtoby  osvobodit'  ot  gnetushchej  energetiki  prostranstvo nad  stranoj,
grazhdane  vynuzhdeny budut ochistit' svoe  myshlenie ot razlagayushchej gnusnosti i
porochnosti  i  postavit' pered  soboj i  gosudarstvom vysokie  celi, vybrat'
svetluyu dorogu, gde net ugneteniya i unizhayushchej zavisimosti odnogo cheloveka ot
drugogo,  i  togda  oni postepenno  budut  perehodit'  na  duhovnyj  uroven'
sushchestvovaniya,  sovershenstvuya  sebya  i  preobrazuya  stranu.  Obshchestvo  budet
stroit'sya na zakonah spravedlivosti i bratstva. Da  i nash narod istoskovalsya
po spokojstviyu  i blagodatnoj  zhizni,  no  praviteli, o sebe oshibochno  mnogo
mnyashchie,  zamorochili emu golovu, zaveli ego v mutnyj omut social'shchiny i stoyat
na  golovah  zahlebyvayushchihsya  bednyakov.   Slepcy  duhovnye  vedut  takih  zhe
nezryachih.  CHtoby prozret' im nuzhno polyubit' blizhnih, a  eshche luchshe i dal'nih.
Togda i otkroetsya perspektiva.
     Lish'  nemnogim, prodvinutym v  vere v Gospoda Edinogo, udavalos' vo vse
vremena i  sejchas  udaetsya  ob座at'  lyubyashchim  serdcem  vseh  i  vsya.  Ih  duh
voshodyashchij  i   svetlaya  energetika   sposobny  predotvratit'  prirodnye   i
obshchestvennye potryaseniya. I eto real'naya sila tonkogo mira.
     Obyvateli,  dazhe v  horoshem smysle slova, i ne podozrevayut, chto  vokrug
nih idet neprimirimaya bor'ba sil sveta s silami t'my. I te, kto vozvysilsya v
duhe ,  sovershayut nravstvennyj podvig  vo imya svoej  strany, hotya i ostayutsya
bezvestnymi.  I  chem  bol'she pobornikov sveta, tem oduhotvorennee  i sil'nee
narod.
     Bytovye lyudi, imeya primery duhovnyh sobrat'ev, v  novoj epohe, osobenno
posle 2003  goda,  nachnut  sledovat' ih primeru po mere  svoih vozmozhnostej,
kotorye s kazhdym godom  stanut uvelichivat'sya,  tak kak  iz centra mirozdaniya
narastayushchim  potokom   ustremitsya  svetlaya   energiya  na   Zemlyu   i   budet
sposobstvovat' prosvetleniyu  lyudej, no ne vseh, a teh, kto  sam osoznal, chto
tak  bezdarno zhit'  dal'she  nel'zya i  neobhodimo  samomu proyavit'  vstrechnoe
stremlenie k ochishcheniyu dushi.
     V novoj epohe ne suzhdeno budet nashej  planete sojti so spirali evolyucii
iz-za nerazumnosti cheloveka  greshnogo, razmnozhivshegosya na  Zemle, potomu chto
planetarnaya gibel' povlekla by glubokie izmeneniya v kosmicheskoj sisteme, gde
vse vzaimosvyazano. |volyucionnyj  put' razvitiya predstoit  chelovechestvu, hotya
ono  iz-za svoej  alchnosti i nizkoj duhovnosti,  nakopiv gory  smertonosnogo
oruzhiya,  priblizilos'  k  krayu  propasti.  Eshche  neostorozhnyj  shag   mirovogo
soobshchestva  v vyyasnenii otnoshenij mezhdu  stranami  i  narodami i posledstviya
katastroficheskie  neminuemy,  no Bog  milostiv,  posylaya  spasitel'nye  toki
cheloveku Zemli. Emu ostaetsya priuchit' sebya myslit' blagorodno, po-dobromu. V
etom  spasenie.  |nergiya ego obnovlennyh myslej budet sootvetstvat' energii,
postupayushchej s nebes, t.e.  budet sovmestima s nej. |to proizojdet  s kazhdym,
zhivushchim  na  Zemle,  kogda on  uyasnit,  chto neset pryamuyu otvetstvennost'  ne
tol'ko za sebya, no i za svoyu sem'yu, za svoyu stranu, za chelovechestvo,  za vsyu
vselennuyu. |to sut' mirovogo  bytiya, ibo sushchestvuet organichnaya svyaz' vsyakogo
cheloveka s kosmosom, s bogoduhovnost'yu.
     Beda  obyvatelya  v tom, chto, v silu  ogranichennosti soznaniya i slabosti
duha, ne vosprinimaet on svoego  edineniya s beskonechnym mirom, otchuzhdaet sam
sebya ot nego i zamykaetsya v  uzkom bytovom mirke. CHelovek ne postigaet,  chto
zhizn' ego ocenivaetsya po bol'shomu schetu ne nachal'nikami i ne pravitelyami toj
strany,  gde  on  zhivet,  a  vysshimi  silami: vypolnil  li  on  sverhzadachu,
postavlennuyu pered nim pri rozhdenii v plotnom tele na Zemle ili net? I zhizn'
strany takzhe ocenivaetsya po vysshemu schetu: dostatochno li razvito soznanie ee
grazhdan? mogut li  oni  prinyat' v  svoi serdca svetlye idealy i nravstvennye
cennosti? Pod  soznaniem imeetsya vvidu  vovse ne tehnicheskij uroven'  -  ego
mogut  dostich' i lyudi  zlye,  alchnye,  postydnye,  chto i nablyudaetsya v mire.
Zdes' rech' idet o  tom soznanii, kotoroe podgotavlivaet dushi k  miloserdiyu i
lyubvi.
     Sila  myslej otdel'nogo cheloveka, a tem  bolee gruppy lyudej  ili celogo
naroda, oposredovanno vliyaet na proishodyashchee v mire. Esli vashi mysli chisty i
napravleny na blagie obshchie dela, na pomoshch'  lyudyam, pust' vam i ne  znakomym,
no zhivushchim ryadom  s vami, to i sobytiya, tvoryashchiesya  vokrug vas, budut  menee
dramatichnymi.
     Ne nado dumat', chto nasha zhizn', ukladyvayas' v kakoj-to korotkij period,
ogranichennyj  nashim  sushchestvovaniem, ne vliyaet  na dal'nejshij  hod  mirovogo
razvitiya. Konechno zhe, lyudi, prebyvavshie do  nas na  Zemle, i  te strany, chto
voznikali i  gibli v plameni istorii, ves' kanuvshij v letu mir, organicheskij
i neorganicheskij, - vse povliyalo na nas segodnyashnih, na nashe stanovlenie, na
nash duh, tak kak duh vechen,  no podverzhen evolyucii. I zginuvshie v vekah lyudi
byli otvetstvenny pered vysshimi silami za nas, nyne zhivushchih.  I my, myslyashchie
i dejstvuyushchie, takzhe nevol'no vozlagaem na sebya otvetstvennost' ne tol'ko za
dvizhenie sobstvennogo duha, za sostoyanie duhovnosti v  svoej strane, v mire,
no i za to, kakoj budet  planeta Zemlya i zhizn' na nej posle nashej fizicheskoj
konchiny i  vo  vremena dalekie. V bytovoj krugoverti eto ne  osoznaetsya,  no
svoimi   myslyami   i  postupkami  vliyaem  na  okolozemnoe  prostranstvo,  na
formirovanie duhovnosti ili bezduhovnosti v mire segodnyashnem i v zavtrashnem.
Nash duh posle smerti, ujdya v tonkie miry, povliyaet na sostoyanie vselennoj. I
za to, kakim  budet nashe vliyanie v svoej strane,  v mire, v nebesnyh sferah,
ponesem  otvetstvennost'  pered  vysshimi  silami,  pered  Gospodom,  Tvorcom
mirozdaniya.
     Prostye i velikie istiny o lyubvi,  dannye miru Iisusom Hristom, znakomy
kazhdomu  cheloveku  v   lyuboj  strane,  no  nechasto  vostrebovany,   tak  kak
d'yavol'skie  naushcheniya  meshayut  lyudyam sostradat'  i lyubit'. Potomu  zapolneny
serdca strahom da  nenavist'yu,  v luchshem sluchae ravnodushiem, a chelovechestvo,
nesmotrya na granicy i kontinenty, korchitsya v krovavom i strashnom ugare.
     Splosh' i ryadom lyudi pogovarivayut o  blagorodstve, a  gde ono? Esli zhe i
poyavlyaetsya,  to beskorystno  li  ono?  Bahvalyatsya  razumnost'yu,  a  razumnye
bezzhalostno sbrasyvayut bomby v centre hvalenoj Zapadnoj Evropy  na golovy ne
menee razumnyh, no zhelayushchih zhit'  po svoim pravilam.  Govoryat, chto chelovek v
peredovyh kapitalisticheskih stranah  civilizovannyj,  a  on  zhalok  v  svoej
zhadnosti  i  revnosti. Na civilizovannom Zapade bal pravit zauryadnyj bytovoj
chelovek, dumayushchij o sebe  ochen'  vysoko lish' potomu, chto obstavil zhizn' svoyu
vsevozmozhnymi veshchami, kotorye zavladeli im i ne pozvolyayut emu prislushivat'sya
k stihayushchim ot cherstvosti poryvam dushi. A pered Bogom kto hochet vozvysit'sya,
budet  unizhen.  Vneshnyaya  poryadochnost'  i  vospitannost' shchegolej i shchegolih na
poverku  okazyvaetsya napusknoj maskoj ih bludlivosti,  bespreryvnyh  poiskov
pohoti.  Ot  nizkoj   duhovnosti   i  pogryazlo  chelovechestvo  v  beskonechnyh
razborkah, konfliktah da vojnah. No poka  lyudi v plenu nahlynuvshih strastej,
ne  izbavit'sya im  ot  razdiraemyh protivorechij  na  bytovom urovne,  ibo na
duhovnom   urovne  gospodstvuet  garmoniya  vo  vsem.  Nizmennye  strastishki,
povsemestno  nablyudaemye v  zhizni,  podavaemye  brosko  publike v kino  i  v
teatre,  vydayutsya  za  lyubov'.  V dejstvitel'nosti zhe partnery  utolili svoi
zhelaniya, i vsya  lyubov' konchilas', posle chego oni ishchut sleduyushchie odushevlennye
ob容kty dlya ocherednogo zanyatiya lyubov'yu. I oposhlili velikoe i trepetnoe slovo
i chuvstvo - lyubov'.
     Pridet  to  vremya,  kogda  v  svetloj  epohe  proniknetsya  chelovechestvo
istinnoj lyubov'yu, togda i dushi lyudskie stanut chishche, serdca nachnut intensivno
ispuskat' svetlye  energii v  prostranstvo,  gde proizojdet  ochishchenie tonkih
materij. I mir izmenitsya, i strany izmenyatsya, i chelovek izmenitsya k luchshemu.
No  poka nenavist'  i  zloba  razgulivayut ot odnoj dushi k drugoj,  obremenyaya
planetu d'yavol'skim smradom. Ottogo i lyubov'  vsepobezhdayushchaya poka redka, ibo
ona  poseshchaet   teh,  kto,  trudyas'  dushevno,  zasiyal  vnutrennim  svetom  i
podgotovilsya k prihodu zahvatyvayushchego yarkogo chuvstva.
     Ne yavitsya lyubov' tuda, gde  poselilas' poshlyatina, gde  bytovye udobstva
prevratilis' v merilo sushchnosti cheloveka. Inogda tam mel'knet ogonechek lyubvi,
no,  ne  razgorevshis', gasnet.  I chelovek  shagaet  po  zhizni  bez  dushevnogo
trepeta,  no  zato  ne upuskaet svoej pol'zy  i vygody dazhe  v znakomstvah i
brakah. U  mnogih lyubov' byla  uzhe u poroga ih duhovnogo doma, no polenilis'
oni otkryt' dver' i vpustit' ee v svoi serdca vmeste s radost'yu neskazannoj.
Raz ne hvatilo  zhitejskogo muzhestva podnyat'sya nad bytom, nad tradiciyami, nad
vzglyadami  sem'i,  nad  uslovnostyami  strany,  to  i  ne dano bylo  polyubit'
iskrenne i bezoglyadno.
     Tak i zhivet chelovechestvo, preuspevaya v povsednevnyh  delah, obogashchayas',
umneya, no bez vzaimnogo dushevnogo doveriya i tepla. I esli vdrug stalkivayutsya
interesy grupp ili stran, lyudi  gotovy brosit'sya v draku, v  boj, kulakami i
oruzhiem  navyazyvaya svoi  vzglyady.  Siloj  mozhno lish'  prinudit'  drugogo ili
pokorit' stranu, no polnaya pobeda oderzhivaetsya dobrotoj i lyubov'yu.
     Gde duh voshodit, tam i lyubov' mezh lyud'mi. V takih stranah - edinenie i
splochennost'  narodov.  Razdraj i  brozhenie v  tom narode, gde bezduhovnost'
umyshlenno nasazhdaetsya nedobrozhelatelyami  ili yavnymi predatelyami,  vedayushchimi,
chto tvoryat. CHelovechestvo  lish' togda  nachnet nahodit' vernye puti, kogda nad
ustremleniyami  narodov  i  pravitelej,   nad  vsemi  tyazhbami  i  konfliktami
zateplitsya ogonek lyubvi i  budet vzleleyan  obshchimi usiliyami.  Togda duh budet
vesti  narody  po  puti  duhovnogo  vozrozhdeniya.  Inache nikogda  ne nastupit
spokojstvie na planete, a budet bespreryvnaya delezhka material'nyh cennostej,
poprostu govorya, grabezh  slabogo bolee sil'nym. Eshche nikto  ne zhil  spokojno,
ugrozhaya prochim  lyudyam  i stranam, ustanavlivaya  na  zahvachennyh  territoriyah
nenavistnye mestnym  zhitelyam  svoi  poryadki.  I v  itoge  narod-pritesnitel'
zahlebnetsya v sobstvennoj zlobe.
     Novaya epoha, epoha svetlyh energij, posylaemyh iz  glubin vselennoj, so
vremenem  ohladit  pyl  slishkom  zarvavshihsya ili ochistit  planetu ot nih - i
lyudej, i narodov. Kazhdyj vybiraet svoyu sud'bu: ili zhit' narodu i voshodit' v
duhe, vpustiv  v serdca lyubov', ili sojti so spirali evolyucii i rastvorit'sya
vo  vremeni.  Ne luchshe  li miru perestroit'sya i sozdat'  bratstvo narodov na
Zemle?


     MEZHDU SVETOM I TXMOJ
     V  konce  vtorogo  tysyacheletiya,   kogda  zavershaetsya  epoha,  prinesshaya
chelovechestvu neischislimye bedy i vojny, ne stihaet besposhchadnaya  bor'ba mezhdu
temi, kto olicetvoryaet temnye sily i plenen tyazheloj energetikoj, i temi, kto
otmechen  pechat'yu  sveta, nositelyami  vysokih vibracij. Lyudi  t'my - tipichnye
predstaviteli   epohi   mraka:   styazhateli,   nedobrozhelateli,  vlastolyubcy,
nasil'niki,  duhovnye i  fizicheskie, i prochaya  serost', hotya v obshchestve  oni
mogut zanimat' lyubye  dolzhnosti  ot  dvornika do  prezidenta, no dushi u  nih
shozhie   -   zhalkie,   a  zhelaniya  nizmennye.  Lyudi  sveta,   prosvetlennye,
vozvysivshiesya nad strastyami i oblagorodivshie svoi chuvstva.
     Raz  sushchestvuet  razdelenie mezhdu  lyud'mi, olicetvoryayushchimi bozhestvennyj
svet ili d'yavol'skuyu t'mu, to  takoe zhe razdelenie est' i  vnutri  naroda, i
mezhdu narodami.
     Politicheskie  partii i  gruppy grazhdan  dejstvuyut ne radi  sobstvennogo
udovol'stviya,  a  ob容dinilis',  imeya obshchie  celi i  metody  dostizheniya etih
celej. Celi zhe opredelyayutsya urovnem ih duhovnosti. CHashche vsego oni sobirayutsya
vmeste  dlya  dostizheniya  korystnyh  celej,  bystrogo  obogashcheniya,  polucheniya
privilegij,  prikryvayas'  krasivymi  frazami o pol'ze obshchestvennoj, i  ochen'
redko, prezrev lichnuyu  koryst',  chestno sluzhat  svoemu narodu.  Deyatel'nost'
partij  ne  prohodit  bessledno.  Oni  vrode  otdel'nogo  cheloveka  yavlyayutsya
nositelyami sveta ili  t'my  v obshchestve,  moral'no  vozvyshayut ili  razvrashchayut
naselenie, podygryvaya bytovym lyudyam.
     V uhodyashchej epohe v lyubom narode, nesmotrya na staraniya duhovnyh liderov,
ne proizoshlo  znachitel'nogo vzleta obshchenarodnogo duha,  tak kak meshala etomu
tyazhelaya  energetika epohi. No toki nastupayushchej epohi  ispodvol' sposobstvuyut
aktivizacii verhnih energeticheskih centrov  v  cheloveke i vozvysheniyu duha  v
soobshchestvah  lyudej,  osobenno  v  russkom  narode, izbrannom narode  v novoj
epohe. Emu  pervomu suzhdeno projti duhovnoe chistilishche i dat' primery  vzleta
duha vsepobezhdayushchego.
     Narody, duh kotoryh ochen' nizok,  no vysok potencial nenavisti i zloby,
ne v sostoyanii vosprinimat' svetlye bozhestvennye  toki, l'yushchiesya  iz glubiny
vselennoj, i  budut  vymirat'  ili  rasseivat'sya sredi prochih  narodov;  oni
poteryayut  pravo  byt'  narodami,  ibo  takovy zakony evolyucii.  Voinstvennye
strany  i  narody,  siloj  oruzhiya utverzhdavshie  uspeshno svoi  prioritety  vo
vremena  staroj  epohi,  v novoj zhe epohe, esli ne vozvysyatsya  v  duhe  i ne
smenyat voinstvennost' na  lyubov',  budut  vnutrenne  oslableny i  razdeleny,
poteryayut vliyanie na mirovoj arene. Nemalo narodov poteryalos' sredi proshedshih
vekov, potomu chto rastochali vokrug sebya  v osnovnom chernuyu energetiku,  dazhe
prevyshavshuyu  energiyu tokov s  nizkoj  vibraciej, postupavshih v te  vremena s
nebes. Oni  byli varvary i varvarami ushli v nebytie, hotya i sygrali kakuyu-to
predopredelennuyu im rol' v mirovoj istorii.
     V poslednie  gody na  rubezhe epoh osobenno  obostrilos'  protivostoyanie
sveta   i  t'my,  a  eto  i  vspyhivayushchie  lokal'nye  vojny,  i  pogranichnye
stolknoveniya,   i  napryazhennost'   vnutri  stran   i  mezhdu   gosudarstvami.
Ulybayushchiesya pered telekamerami bezduhovnye lidery, nichtozhnye pered Gospodom,
natravlivayut  odni narody  na drugie,  svoimi  prizyvami vozbuzhdaya  zverinye
instinkty v lyudyah,  v rezul'tate chego unichtozhayutsya goroda i sela, obrekayutsya
ih zhiteli  na  gore  i  stenaniya.  Sami  zhe  avtory provokacij  v eto  vremya
beznakazanno otsizhivayutsya v uyutnyh kabinetah, na  dachah, v shikarnyh mashinah.
Ih   by   postavit'  pod   puli  i  bomby  -  eto   bylo   by   spravedlivo.
Beznravstvennost'  rukovoditelej stran, a takzhe tolstosumov  i  voinstvuyushchih
yastrebov iz lyubogo  obshchestva  - yarkoe  proyavlenie  zakata  krovavoj epohi. V
pervye desyatiletiya dvadcat' pervogo veka ozhidayutsya potryaseniya v teh stranah,
gde  lyudi privykli smotret'  drug  na druga cherez valyutu, gde vygoda prevyshe
chesti i dostoinstva cheloveka. Za vse pridetsya platit', no uzhe ne den'gami, a
razvalom  gosudarstv i nahlynuvshimi boleznyami i smertyami. V  novoj epohe vse
stanet  na  svoi  nravstvennye  mesta.  Neumolimoe   vremya  dast  vsem  shans
izmenit'sya k luchshemu. No esli lidery i narody, schitayushchie  sebya vsemogushchimi i
navyazyvayushchie  svoyu volyu inakozhivushchim,  ne svernut s pagubnogo puti na dorogu
lyubvi i spravedlivosti, to  poteryayut ostatki imeyushchejsya u nih svetloj energii
i  skatyatsya  k polnomu duhovnomu upadku,  okazhutsya  na  okolice evolyucii. Ih
uchast' plachevna. I eto  budet horoshij  urok dlya ostal'nyh narodov na planete
Zemlya.
     Dolgovechnoe schast'e narodnoe  vozmozhno postroit' na bratskoj osnove, ne
derzha  tajno  zlyh  umyslov,  s  dushevnoj  otkrytost'yu,  s  samymi  svetlymi
namereniyami, ochishcheniem ot  grehov ubijstv i predatel'stv, zloby i nenavisti.
Schast'e v narode  dostigaetsya,  kogda  ustavshie serdca  pogruzhayutsya v  plamya
lyubvi, v  kotorom sgoraet vsyakaya chernota. Bor'ba  za  schast'e  vedetsya  i  v
okolozemnom  prostranstve,  gde  skopilis'  razlichnye  energii,  porozhdaemye
lyud'mi i celymi  narodami. Bor'ba sveta i t'my nepremenno rano ili pozdno, a
eto  zavisit  ot  samih lyudej,  zakonchitsya pobedoj  sveta.  Inache  udushayushchaya
tyazhelaya  energetika,  ishodyashchaya  ot  neoduhotvorennyh  lyudej,  privela  by k
degradacii narodov v novoj epohe, chto pagubno s  tochki zreniya  evolyucionnogo
processa. Lyudi  sveta,  ugodnye  Gospodu, vostorzhestvuyut,  potomu  chto novaya
epoha - eto epoha sveta i lyubvi.
     V budushchem pridet ponimanie togo, chto konflikty i vojny ne  sovmestimy s
vospriyatiem  novyh svetlyh  tokov.  K  tomu  zhe  pobedy  v  vojnah  ne  dayut
dlitel'nyh stabil'nyh rezul'tatov.  Likovanie pobeditelej vremenno. S godami
vo  vrazhdovavshih  stranah  izmenyayutsya  ekonomicheskie  potencialy  i duhovnyj
nastroj, voznikayut predposylki  dlya vozobnovleniya protivostoyaniya i nastupaet
den',  kogda podzhigaetsya  fitil' vojny  za peredel zemel'  i  perekrashivanie
prezhnih  kart. Tak bylo v  staroj epohe, no vovse ne harakterno dlya tret'ego
tysyacheletiya. I uzhe v dvadcat' pervom veke gryadet prozrenie vozhdej i narodov,
no  cherez  nravstvennye  izderzhki.  A  kto   ne  osoznaet,   chto  postroenie
vzaimootnoshenij mezhdu narodami dolzhno byt' osnovano na lyubvi i bratstve, tot
stolknetsya s zatrudneniyami pri podpitke organizma svetlymi tokami vselennoj,
tak kak stanet sderzhivat' razvitie  planetarnogo soznaniya.  |poha podtolknet
lyudej k duhovnomu sblizheniyu.


     ISCELENIE MIRA
     Vstupaya  v  novuyu epohu,  nahodyas'  v  nachale  ocherednogo evolyucionnogo
vitka, mirovoe  soobshchestvo delaet pervyj  shag  v  neobychnuyu svoyu istoriyu, po
suti ne shozhuyu s  proshlymi tysyacheletiyami. No  osmyslilo li  chelovechestvo  tu
rol', kotoruyu ono dolzhno sygrat' v razvitii mirozdaniya? Zadumalos' li ono  o
tom,   chto   v  novom  tysyacheletii  zhizn'  po  starym  zakonam  i  principam
obshchestvennogo bytiya podtolknet k  samounichtozheniyu dvunogih obitatelej Zemli,
nakopivshih  everesty yadernogo oruzhiya,  no ne prekrativshih  zhutkuyu  pogonyu po
trupam  sebe  podobnyh  za  sverhpribylyami  i  neprimirimuyu vrazhdu  za sfery
vliyaniya i rynki sbyta.
     Uzh  promel'knuli   veka   mrachnoj  epohi,  no  zemlyane,   za  redchajshim
isklyucheniem,  pochitav  svyashchennoe pisanie, greshat  vslast',  kak pered koncom
sveta,  slovno  smysl i  cel' zhizni -  zarabatyvanie  deneg,  potreblenie  i
potakanie  ploti. A gde zhe te ustremleniya, kotorye delayut cheloveka CHelovekom
s bol'shoj bukvy? Veroyatno, bylo ne do nih.
     No  teper'  novaya  epoha,  vstupaya  v  svoi  prava,   chtoby  obespechit'
evolyucionnost'  razvitiya,  ispytyvaet  na  duhovnost' i  zhivushchego  na  Zemle
cheloveka,  i  narody.  Obnovlennye  toki, postupayushchie  iz  centra vselennoj,
sposobny budut prinyat'  lyudi i narody, esli pomestyat v  serdca svoi lyubov' k
Gospodu,  k  cheloveku  i  prirode,  tem  samym  izmenyat sobstvennuyu  bytovuyu
energetiku, sdelav  ee sootvetstvuyushchej  vibraciyam  svetlyh  nebesnyh  tokov,
privnesut garmoniyu v  dushi lyudskie, v otnosheniya mezhdu narodami. Gospod', dav
chadam  svoim svobodnuyu volyu,  ispytyvaet ih v deyaniyah i  v otnosheniyah  mezhdu
soboj i s prirodoj, a itog poka skudnovatyj:  razumnyh mnozhestvo, a duhovnyh
zabegaesh'sya  iskat'.  Prizyvnyj  golos   Hrista   ne  slyshat,  no   zato   s
udovol'stviem  vnimayut rastlitelyam  dush i grehovodnikam. A  zrya -  nastupayut
inye vremena. Uzhe v pervye desyatiletiya dvadcat'  pervogo  veka vliyanie novoj
epohi yavstvenno proyavitsya na lyudyah i narodah. CHelovechestvo nepremenno shagnet
eshche na  odnu  stupen'ku duhovnogo rosta, stremyas' k  rasshireniyu soznaniya  do
ponimaniya svoej prichastnosti k vysshim sferam i energiyam, kotorye i upravlyayut
vsem kosmosom.
     No otdel'nye lyudi, preodolev prityazhenie mnogolikogo byta, ran'she drugih
podnimutsya v svoem stanovlenii bogochelovecheskogo  mirooshchushcheniya. Oni sposobny
budut   vyderzhat'   vysokie  vibracii  nebesnyh  tokov.  |ti  zemnye   lyudi,
soprichastnye  so  vsej  vselennoj,  s  tonkimi  polyami  dal'nih  mirov,  kak
putevodnye  zvezdy, osvetyat  zabludshemu chelovechestvu vernuyu dorogu evolyucii,
duhovnogo  sovershenstvovaniya,  preobrazheniya  bytovogo  cheloveka  v  cheloveka
duhovnogo.
     Prosvetlennye, ugodnye Bogu lyudi, est' i v Rossii. Imi derzhitsya russkaya
zemlya, izbrannaya Gospodom dlya poseva zeren duhovnosti. Sila ih energetiki ne
pozvolila  ruhnut'  okonchatel'no  nashemu  gosudarstvu, protivostoyala  naglym
popytkam vnutrennih  i vneshnih  vragov razvalit'  i pogubit' derzhavu. Rossiya
vosstanet iz  pepla razrushitel'noj  perestrojki, sozdast stroj, nepohozhij na
nyne sushchestvuyushchie  gosudarstvennye ustrojstva, i sygraet opredelyayushchuyu rol' v
mire. Ona yavit chelovechestvu primer duha vysokogo, i chernaya energetika nachnet
medlenno  prosvetlyat'sya  na  vseh kontinentah,  hotya  u kazhdogo  naroda svoi
predstavleniya o dobre i zle. I esli kakoj-to narod  zaderzhitsya dolgo v svoem
razvitii na urovne soznaniya bytovogo cheloveka, to nepremenno skuet duh svoj,
oputav ego nizmennymi strastyami, ne pozvolyaya emu podnyat'sya na krylo i vzmyt'
vvys',  kuda manit  ego  Duh Svyatoj. Kogda  obyvatel'shchina  zaedaet  vse sloi
obshchestva, to v narode yavno prosmatrivaetsya zastoj ili upadok nravov, lyudi ne
vosprinimayut  vysokie  grazhdanskie  idealy.  I  gnienie  v  obshchestve   budet
prodolzhat'sya  do  teh  por,  poka  ne  proizojdet  social'noe  brozhenie  ili
revolyuciya, kotorye vskolyhnut vse obshchestvennye sloi, davaya prostor peredovym
ideyam i preobrazovaniyam. Esli serdca lyudskie budut polny zhelanij podvigov na
pol'zu  obshchestva, to  i progress budet velik, i narod etot rezko prodvinetsya
po  puti evolyucii i smozhet uvlech' za soboj znachitel'nuyu chast'  chelovechestva.
|tomu  i  budet  sposobstvovat'  novaya  epoha  -  epoha  lyubvi  i  duhovnogo
sovershenstvovaniya.
     Esli  v  prezhnej  epohe  narody  normal'no  sushchestvovali,  a  nekotorye
material'no  procvetali i togda, kogda byli duhovno nishchimi,  to cushchestvovali
lish' potomu, chto sootvetstvovali  epohe mraka i byli lyud'mi mraka. Dal'she vo
vremeni  procvetat'  dolgo  lyudyam  mraka  stanet   zatrudnitel'no,  tak  kak
konchilas'  ih  epoha.  I  lyudyam,  i  narodam   pridetsya   perestraivat'sya  i
sootvetstvovat' epohe  sveta. Vysokie  energii, idushchie  s nebes, ne poterpyat
dlitel'nogo sushchestvovaniya  na zemle lyudej i  narodov  mraka, ibo eti vysokie
energii ne yavlyayutsya temi energiyami, kotorye podpityvali ran'she lyudej  mraka.
Svet ne prednaznachen dlya  podpitki  mraka. Tam,  gde poyavlyayutsya  luchi sveta,
mrak rasseivaetsya.
     Esli rassmatrivat' istoriyu narodov obosoblenno ot vsego mirozdaniya, kak
istoriyu  otdel'nyh  narodov planety  Zemlya,  to  viden  kakoj-to  neponyatnyj
kalejdoskop narodov  i  sobytij. Odni  narody tainstvenno  ischezayut,  drugie
voznikayut,  smeshivayutsya s  prochimi narodami. Vrode i prichin  dlya etogo yavnyh
net.   No  eto  proishodit  ottogo,  chto  dal'nie  miry,  centr  mirozdaniya,
bespreryvno posylaya  na Zemlyu energiyu, tonkuyu materiyu, okazyvayut  vliyanie na
razvitie  vsego  zhivogo i nezhivogo na planete. Vo  vremeni menyaetsya  chastota
etoj  energii, i narody, nahodyashchiesya na  raznyh  urovnyah duhovnogo razvitiya,
po-raznomu vosprinimayut etu energetiku. Odnih ona duhovno ukreplyaet, tak kak
kolebaniya energii s nebes sovpadayut s kolebaniyami tonkih materij, izluchaemyh
narodami  v okolozemnoe prostranstvo. I  eti narody  bystree prodvigayutsya  v
svoem razvitii.  Dlya  drugih narodov  kolebaniya  nebesnyh  tokov nahodyatsya v
protivofaze  s  ih  sobstvennymi  energiyami, i eti narody, kak  by  zatuhaya,
shodyat  na obochinu evolyucionnogo puti i  vlachat zhalkoe sushchestvovanie do  teh
por,  poka snova  ne  vskolyhnetsya vnutrennyaya  narodnaya  energiya i ne stanet
sootvetstvovat' nebesnym tokam. Sootvetstvie  energii naroda tokam  nebesnym
zavisit ot obraza  myshleniya naroda: zly  i prestupny ego mysli i zhelaniya ili
oni svetly i druzhelyubny, a  takzhe zavisit ot togo, v kakuyu  epohu zhivet etot
narod, naskol'ko mrachna ili svetla sama epoha, opredelyaemaya vysshimi silami.
     CHelovechestvo    dolzhno    osoznat'    dejstvennuyu   rol'   okolozemnogo
prostranstva,  energetika  kotorogo  obrazuetsya  iz  dvuh  sostavlyayushchih:  iz
energii  mysletvorchestva lyudej i  narodov,  zhivushchih  na  planete,  i energii
tokov,  prihodyashchih  iz  dal'nih  mirov.  I  chem zlee  mysli, chem agressivnee
narody,  chem  neprimirimee oni  v konfliktah,  tem  bol'she chernoj,  strashnoj
energii   vybrasyvaetsya  etimi  narodami  v   okruzhayushchee  prostranstvo,  tem
nakalennee  obstanovka  i  vzaimootnosheniya  vnutri  narodov i mezhdu nimi.  I
chelovechestvo ne imeet pokoya.  I zdes' neizbezhny ne tol'ko stolknoveniya mezhdu
narodami, no i prirodnye  kataklizmy, vyzvannye nakopivshejsya chernoj energiej
zla. Krovoprolitiya  i  vojny,  istreblenie lyudej i  narodov - eto  rezul'tat
negativnogo  myshleniya samih narodov i ih  pravitelej, kotorye, kak  pravilo,
radi  lichnyh  gnusnyh  celej  vbrasyvayut v  soznanie  svoih sograzhdan mysli,
aktiviziruyushchie   v   nih  nizkie  energeticheskie   centry,   nastraivayut  ih
agressivno. I eto tragediya.
     Vpred' tot, kto ne ubedit sebya, chto v mire, gde sotni stran i  narodov,
nuzhno zhit' po principam dobra i bratstva, obrechet  sebya v novoj  epohe lyubvi
na energeticheskoe istoshchenie.  Esli narody ne vosprimut etu istinu, ne umeryat
voinstvennyj pyl, to ih ozhidayut potryaseniya, obshchestvennye lomki i razvaly.
     V novoj epohe  est' odin magistral'nyj put' dlya  vsego  chelovechestva  -
put' primireniya  i soglasiya, no  ne na  principah podchineniya  odnogo  naroda
drugomu, a na principah  bratstva i dobrososedstva.  Tol'ko priverzhennost' k
spravedli-vosti  i lyubvi  pri reshenii  vsyakih  voprosov  pozvolit  otdel'nym
narodam  i  vsemu  chelovechestvu,  peregruzhennomu  sverh  mery  vooruzheniyami,
perestroit' svoi vzaimootnosheniya, chtoby vyzhit' v dvadcat' pervom veke. Togda
mir   raskrepostitsya,   ischeznet  napryazhennost'  i  vozrastet   svetlyj  duh
chelovechestva. Segodnya, kogda  net vzaimoponimaniya sredi lyudej vnutri stran i
mezhdu narodami, kogda neuemnye gryaznye strasti gospodstvuyut na vsej planete,
kazhetsya  illyuziej vozmozhnost'  lyubvi i  bratstva mezhdu lyud'mi i  narodami. I
bytovoj chelovek ehidno smeetsya  nad podobnymi  vyskazyvaniyami. I segodnya  on
prav. Da,  na styke epoh  eto ne sbudetsya, tak kak mirom prodolzhayut  pravit'
bytovye lyudi. Vethie i bytovye lyudi zhili i dejstvovali vo vse vremena staroj
epohi, ibo  eto byla ih epoha, epoha nizmennyh strastej, epoha krovi i gorya,
epoha ekspluatacii  odnogo cheloveka drugim, podobnym  emu, no ne podobnym po
duhu Bogu.
     Zakanchivaetsya  ta epoha. Zarya epohi  sveta  i lyubvi razgoraetsya. |to ne
lyud'mi pridumano. Takovo razvitie vselennoj: za epohoj mraka vstupaet v svoi
prava epoha sveta, epoha spravedlivosti. I zdes' uzhe ot kazhdogo cheloveka, ot
kazhdogo  naroda zavisit sootvetstvovat' li  veleniyu novoj  epohi,  naskol'ko
bystro izmenit'  svoe myshlenie,  svoi zhelaniya i ustremleniya.  Esli nametyatsya
pozitivnye,  kachestvennye  izmeneniya v  cheloveke i  v narode, to  oni  budut
schastlivy i svetlaya radost'  poselitsya v  ih serdcah.  Esli ne perestroyatsya,
esli  ne otvernut  serdca  ot gryaznyh strastej, esli proshlaya zhizn'  vo mrake
dushevnom milee, to ukorotyatsya  dni mnogih. Ni  u cheloveka, ni u naroda, ni u
chelovechestva v novoj epohe net inogo puti, krome puti voshozhdeniya v duhe.


     OCHISHCHENIE SERDEC
     Za tri-chetyre poslednih veka chelovechestvo shagnulo daleko vpered vo vseh
otnosheniyah, krome nravstvennogo,  po-prezhnemu  ostavayas'  bludlivym, zhadnym,
zlym  i  nenavidyashchim,  tak  kak  zhivotnoe nachalo  proyavlyaetsya  u vstrechnyh i
poperechnyh.  Malo chto  dayut v duhovnom plane shkoly, universitety i akademii,
gde  prepodaetsya  ujma  nauchnogo  materiala.  Okazyvayutsya  lyudi  poroj  huzhe
zhivotnyh, ibo zver' v prirode ubivaet bolee slabogo ili menee lovkogo, kogda
ogolodaet.  Esli zhe  on syt, ne tronet  nikogo, dazhe sidyashchego ili lezhashchego u
nego pod  nosom.  Zver'  poluchaetsya  ne  takoj  uzh  zver'.  Sytyj zhe chelovek
raspravlyaetsya  s  sobrat'yami,  obezumev ot alchnosti  ili gneva,  potvorstvuya
svoim  ambiciyam i prestizhu,  i delaet  eto obdumanno,  raschetlivo,  zhestoko.
Psihologiya takih lyudej ne oplodotvorena duhovnost'yu.
     Poetomu  naselenie  planety  nuzhdaetsya  v ochishchenii  serdec, zapolnennyh
gryaz'yu obshchestvennyh i lichnyh otnoshenij. Esli nichego ne  izmenitsya v budushchem,
to  chelovechestvo na  poroge  uskorennogo samoistrebleniya,  dlya  chego zapasov
oruzhiya bolee chem dostatochno. Da i  moral'nogo  prava na sushchestvovanie ono by
ne imelo,  ibo  tam, gde utrachivaetsya duhovnost',  teryaetsya smysl prebyvaniya
lyudej  na  Zemle.  ZHivuchest'   imeet  tot,  kto   evolyucionno   razvivaetsya,
ukreplyaetsya v duhe.
     Ochishchenie  serdec  proishodit  ves'ma  medlenno,  potomu  chto  ne ushla v
proshloe   polnost'yu   mrachnaya   epoha,   podpityvayushchaya   zverinye   strasti,
proyavlyayu-shchiesya u potomkov Adama  i Evy.  No vse zhe i chistye  serdca  v  mire
pribavlyayutsya, a  s  godami chislo ih budet znachitel'no uvelichivat'sya, zasiyayut
svetloj radost'yu lica.  I chelovechestvo s  okonchaniem  staroj epohi  zavershit
samyj uzhasnyj, samyj krovavyj period v svoem razvitii  i  nachnet otschet  let
podlinnoj istorii, kogda stanet voploshchat'sya  bozhestvennyj zamysel,  kogda  v
ochistivshihsya serdcah so vremenem vostorzhestvuet lyubov', a v otnosheniyah mezhdu
lyud'mi i social'naya spravedlivost'.
     No  chernye  sily i po  zavershenii  etoj  epohi  srazu  ne  sdadut svoih
pozicij,  a ustroyat zhestokij boj vnutri vsyakogo cheloveka  i  vsyakogo naroda.
Recidivy  ih merzkih deyanij  eshche  proyavyatsya na  planete  v  nachale  tret'ego
tysyacheletiya, terzaya prosypayushcheesya ot  nravstvennoj  spyachki chelovechestvo.  No
konec mraka vse ravno  uzhe neizbezhen, tak kak ochistitel'nyj svet s nebes uzhe
dostig Zemli, ispoganennoj lyud'mi.


     VREMYA PEREMEN
     Na rubezhe epoh  eshche ne zametny v lyudyah te polozhitel'nye kachestva, kakie
budut opredelyat' ih  sposobnosti i dejstviya v epohu  sveta, ibo poka oshchutimy
proyavleniya t'my.  CHelovechestvo,  ustavshee  ot  vrazhdy  i  nenavisti,  no  ne
nauchivsheesya zhit' v mire i lyubvi, s kazhdym dnem vse bolee i  bolee ubezhdaetsya
v neobhodimosti peremen v otnosheniyah mezhdu stranami i narodami. Narody zhe na
poroge vybora: libo  vverh  po lestnice duha, libo vniz v bezdnu razlozheniya.
|tot  vybor  delaetsya  v  serdce  cheloveka  nezavisimo  ot  ego  social'nogo
polozheniya. I  chtoby sdelat'  pravil'nyj  vybor,  nuzhno prislushat'sya k golosu
Gospoda, zvuchashchemu v  serdce u  kazhdogo,  esli  on prizval na pomoshch'  Boga i
zhivet s veroj v nego.
     V  konce   mrachnoj  epohi   nagluyu  aktivnost',  skoree  agressivnost',
proyavlyayut   strany,    nad   kotorymi   prostranstvo    izgazheno    temnymi,
razrushitel'nymi energiyami. |to takie strany, kak v Amerike - SSHA, a v Evrope
-  Angliya,  Franciya,  Germaniya  i   Italiya.  Ih  naselenie,  zaciklennoe  na
material'nyh   cennostyah   i   nizmennyh   udovol'stviyah,   schitayushchee   sebya
civilizovannymi  narodami, fakticheski zauryadnye  bytovye lyudi. Duhovnost' im
zamenyayut blaga  ih civilizacii, hotya  oni po-farisejski nabozhny. Dostignuv v
uhodyashchem  veke solidnyj uroven' material'nogo dostatka, pri etom ne gnushayas'
kapitalisticheskogo  obiraniya  byvshih  kolonij  i  slaborazvityh  stran,  oni
uverovali   v  svoyu  isklyuchitel'nost',   nadmenno  trebuya  ot  prochih  stran
provedeniya  politiki, vnutrennej  i vneshnej, vygodnoj  tol'ko im.  Ispol'zuya
akul  kapitalizma  -  transnacional'nye monopolii i banki,  dovol'no bogatye
strany  lyubymi  sposobami  starayutsya  sderzhivat'  ekonomicheskoe  razvitie  i
gosudarstvennoe stanovlenie stran Azii, Afriki i Latinskoj  Ameriki, popiraya
otkryto i  naglo  suverenitet neokrepshih  eshche byvshih kolonij. Uhvativshis' za
formal'nye povody, oni vmeshivayutsya vo vnutrennie dela, bombyat i obstrelivayut
goroda i promyshlennye predpriyatiya gosudarstv, proyavivshih samostoyatel'nost' i
nezavisimost'.
     Koaliciya  stran-stervyatnikov,   sovershiv   otkrytuyu   agressiyu   protiv
nezavisimogo  gosudarstva  YUgoslavii,  pokazala   vsemu  miru,   chego  stoit
razreklamirovannaya  bor'ba  za   prava  cheloveka.  Naletchiki  dovol'ny,  chto
ostalis'  beznakazannymi za  svoi zlodeyaniya,  razbombiv i uniziv  slavyanskuyu
stranu. V etom eshche  raz proyavilas'  vekovaya vrazhdebnost'  Zapadnoj  Evropy k
slavyanskim narodam. Zapad snishodit tol'ko k tem slavyanam, kotorye  smirenno
sklonili   pered  nim  golovy  i  zaiskivayut   unizhenno,   kak  razorivshiesya
neudachniki,  potomu chto  uroven'  material'nogo dostatka v  Zapadnoj  Evrope
privlekatelen dlya obednevshih  slavyan. Pol'zuyas' tem,  chto  byvshie  sovetskie
respubliki eshche  ne opravilis'  posle razruhi i  ne  v sostoyanii pomeshat'  im
kurazhit'sya,  retivye golovy  sozdali  i  ob容dinennuyu  Evropu, chtoby  davit'
psihologicheski,  ekonomicheski  i v  voennom otnoshenii na  Rossiyu.  Oni hotyat
pouchat' vo vsem Vostok, hotya  u samih rozha kriva, t.e. nizok duh, bluzhdayushchij
po   Evrope.   Evropejcam  ne  do   vysokoj  duhovnosti,  koli   poklonyayutsya
material'shchine.
     Pered glazami u  nih bespreryvno  mayachat  vygoda politicheskaya i pribyl'
ekonomicheskaya,  k dostizheniyu kotoryh oni  stremyatsya  lyubymi sredstvami.  Oni
hodyat v hramy, molyatsya Gospodu, no  vyjdya ottuda, vyzhimayut drug iz druga vse
soki,  chtoby obogatit'sya, slovno  bezzastenchivoe obogashchenie  i est' smysl ih
zhizni. Duhovno-energeticheskij mrak pridavil Zapadnuyu Evropu i SSHA. Tam eshche i
ne do ochishcheniya serdec, tak kak eto svetloe, spasitel'noe dejstvie nachalos' s
Dal'nego Vostoka  v  Rossii  i  ne  doshlo voobshche  do Evropy,  a tem bolee do
Ameriki, gde stradayut lyudi  ot zasiliya temnyh energij v serdcah i dushah, gde
slishkom malo mesta dlya  lyubvi cheloveka k cheloveku, no procvetaet d'yavol'skaya
privyazannost' k chekovoj knizhke.
     SSHA  i  Zapadnaya Evropa,  ukreplyaya  antirossijskij blok, polagayut,  chto
oslabevshaya Rossiya,  napravlyaemaya  prozapadnymi politikami, v  sostoyanii byt'
lish' pristyazhnoj v karete, kotoraya povezet ih po  godam tret'ego tysyacheletiya.
Dlya  nih Rossiya,  ele-ele svodyashchaya  koncy  s koncami,  ob容kt dlya  napadok i
nasmeshek. No  nedarom govoryat: "Horosho smeetsya tot, kto  smeetsya poslednim".
Pust' oni poteshat svoe samolyubie, buduchi uverennymi, chto ih gryadushchee raduzhno
i  sulit  im  bol'shie blaga. Kak by  ne  tak. Rossii  predstoit  eshche uvidet'
trudnosti i v Zapadnoj Evrope, i v SSHA. CHto vperedi, v  dvadcat' pervom veke
u etih stran? Uzhe v pervye poltora-dva desyatka let mir  preterpit izmeneniya.
To, chto segodnya kazhetsya nezyblemym,  moshchnym, nachnet razvalivat'sya vo vremena
novoj epohi, kogda mrak poubavitsya i budet proishodit' pereocenka cennostej.
V SSHA stanut proyavlyat'sya  vnutrennie protivorechiya i  napryazheniya,  a  potom i
vzorvetsya  etot  konglomerat  nacional'nostej. Kak ne bylo tam edinoj nacii,
tak  i  ne   budet.  Zybkaya  splochennost'  v  etoj  strane  osnovyvaetsya  na
blagopoluchnoj   zhizni,   dostignutoj   za   schet  sverhpribylej   monopolij.
Soedinennye SHtaty, napechatav  nesmetnoe kolichestvo  bumazhnyh deneg, navodniv
imi vse strany  i lovko vospol'zovavshis' tyazhelejshim polozheniem  v  Evrope  i
Azii  v  poslevoennyj  period,   bystro  ekonomicheski   okrepli,  slovno  na
pervoklassnyh  stimulyatorah.  Do sih por  mir  eshche  pol'zuetsya  amerikanskim
dollarom dlya vzaimnyh raschetov,  no blizko vremya, kogda finansovye otnosheniya
v mire preterpyat  izmeneniya i  chelovechestvo  perestanet  ceplyat'sya  za  etot
dollar,   fakticheski   za  pustuyu  cvetnuyu  bumazhku  bez  vesomogo  zolotogo
napolneniya. S bol'shoj  veroyatnost'yu  mozhno polozhit',  chto  rashozhaya  zelenaya
valyuta  derzhitsya,  vidimo,  na dutyh ambiciyah i spesi yanki.  V  odin rokovoj
moment ves' mir sbrosit eti  nikchemnye bumazhnye dollary obratno v SSHA, kak v
musornyj  bak.  Po-chelovecheski  zhal' budet  amerikanskij  narod,  no  razgul
valyutno-finansovyh  strastej neizbezhen i povlechet  politicheskoe brozhenie.  A
tak   kak   uklad   amerikancev  derzhitsya   na  solidnom   dostatke,   to  s
neplatezhesposobnost'yu  naseleniya razrazitsya  mezhnacional'naya  i  mezhklanovaya
bor'ba. Hlebnut oni gorya vyshe golovy, potomu chto vnutri vulkana iz  bumazhnyh
deneg skopilas'  sila, chernaya  energiya, kotoraya  pri vzryve vybrosit stol'ko
zlovonnoj gryazi, chto zatopit ves' kontinent ot okeana do okeana.
     Burnye  sobytiya, pochishche  rossijskih  v  90-h  godah, obessilyat  SSHA,  i
gosudarstvo  zatreshchit po  shvam: otsutstvuet nacional'noe yadro, kak  v Rossii
russkij narod. Tam raznosherstnaya  publika,  kak na bazare. Poka u  prodavcov
est' tovar, a u  pokupatelej den'gi, bazar v razgare.  No pri inflyacii bazar
zalihoralit, lyudi nachnut pokidat' torzhishche.
     Kak  tol'ko oslabnet  strana bezduhovnyh preuspevayushchih del'cov, gde vse
prodaetsya  i  pokupaetsya  i  nichego  net   svyatogo,  ves'  mir  vzdohnet   s
oblegcheniem, krome Izrailya, kotorogo nekomu budet zashchishchat' ot arabov.

     Izrail' v poslednie gody uderzhivaetsya, tak skazat', na plavu i  diktuet
svoyu volyu arabskomu soobshchestvu  lish' potomu, chto za ego spinoj SSHA  ugrozhayut
arabam,  dlya  zapugivaniya  inogda  bombyat  ih  strany,  v grosh ne  stavya  ni
dostoinstvo,  ni nezavisimost'  drevnego  naroda. No stoit SSHA  uvyaznut'  vo
vnutrennih svoih razborkah, izrail'tyane okazhutsya  s otkrytym  zabralom pered
razgnevannymi arabami, pomnyashchimi obidy, nanesennye im evreyami.
     Ne   poluchiv  ezhegodnoj  krupnoj  finansovoj   podderzhki   iz  SSHA,  ot
gosudarstvennyh sluzhb i chastnyh evrejskih predprinimatelej, a  takzhe ne imeya
za spinoj amerikanskogo flota i raket, gotovyh pridti na pomoshch', izrail'tyane
budut odinokimi pered  arabskim mirom. Ih ne spaset nikakaya otmobilizovannaya
armiya, nikakoe vooruzhenie.  Esli v ostavshiesya gody ne sumeyut oni perestupit'
cherez sobstvennuyu  gordynyu i ne dogovoryatsya s sosedyami-arabami, estestvenno,
ustupiv   dobrovol'no  ranee  zahvachennye  imi  zhe  territorii,  to  im   ne
pozaviduesh': pobegut so vseh zemel', otnyatyh u arabov, no i eto uzhe ih mozhet
ne  spasti, potomu  kak  ostanovit' natisk  arabov budet  nekomu.  Posleduet
spravedlivaya rasplata za naglost' i  prezrenie  k arabskomu naseleniyu, chtoby
ne zabyvali mudrost': "CHto poseesh', to i pozhnesh'".
     Prezhde  nad  Izrailem  vitala  blagodat'  Gospoda,  no,  uvy,  ona  uzhe
polnost'yu skoro  perejdet v Rossiyu. Evreyam pridetsya nesladko, manna nebesnaya
ne upadet s  neba, zemlya ne razverznetsya pered nastupayushchimi arabami. Gospod'
dal izrail'tyanam  celuyu epohu dlya voploshcheniya bozhestvennyh zamyslov, no te ne
vstupili na  stezyu duhovnogo  sovershenstvovaniya, ne stali primerom  vysokogo
duha dlya drugih narodov, a vybrali put' obogashcheniya, put' nazhivy, gde by  oni
ne prozhivali.  I  potomu  s koncom mrachnoj  epohi,  kotoraya im  blagovolila,
okonchilos' dejstvie blagodati na izrail'skoj zemle, i narod evrejskij teper'
bezzashchiten pered  drugimi narodami. CHtoby im vyzhit', nuzhno perestupit' cherez
svoyu gordynyu, nichem ne obosnovannuyu v novoj epohe, i nauchit'sya zhit' v druzhbe
i  lyubvi  s  drugimi narodami.  Inache  toki  epohi  sveta  okazhutsya  dlya nih
vrednymi.
     Kak zatreshchit finansovaya sistema SSHA, zalikuyut narody v Zapadnoj Evrope.
Im pokazhetsya,  chto otnyne oni v sostoyanii stat' upravitelyami mira,  chto imeya
evropejskuyu  valyutu,  obshchuyu  dlya  vseh, sumeyut  podnyat'  svoj  ekonomicheskij
potencial. No blagimi pozhelaniyami oni mostyat dorogu v evropejskij ad. Evropa
nahoditsya na maksimume svoego  razvitiya. Net predposylok dlya bol'shego rosta.
Podol'she proderzhat'sya na  dostignutom  urovne  smozhet ona, esli ukrepitsya  v
duhe,  a  etogo  poka  ne  predviditsya,  tak kak  Evropa  vmeste s  Amerikoj
agressivno nastroena  protiv  balkanskih slavyan i Rossii, gde russkie otnyne
izbrannyj narod v novoj epohe i k nemu blagovolit Gospod'.
     Dvadcat'  pervyj vek postepenno vse yavstvennee  budet stanovit'sya vekom
Vostoka  i  Rossii, gde posle  nravstvennogo  ochishcheniya  nachnetsya duhovnyj  i
ekonomicheskij  vzlet. Sil'noe razvitie takzhe poluchit ekonomika razvivayushchihsya
stran, oni  vyjdut iz-pod  vliyaniya bylyh gospod. Vostok  i Afrika, okrepnuv,
nachnut  navyazyvat' Evrope svoi  usloviya  vo vzaimootnosheniyah.  A tak  kak  v
Evrope, obdelennoj prirodnymi bogatstvami,  prakticheski  otsutstvuyut krupnye
syr'evye zapasy, to popadet ona v zavisimost' ot stran Afriki i Azii i budet
vykladyvat'  za  syr'e  i  energetiku  ochen'  bol'shie  summy, chto  negativno
skazhetsya na ee proizvodstve i hozyajstvennoj deyatel'nosti.
     Arabskie strany splotyatsya. Ih ob容dinyat  obshchnost' kul'tury  i nadoevshaya
bednost'. Musul'manskie  gosudarstva, gde polyhayut  mezhplemennye vojny,  gde
sekty  neprimirimy  drug  k drugu, pereshagnut  cherez protivorechiya  i  zajmut
zhestkuyu  poziciyu  po  otnosheniyu k Evrope i Amerike. Narody chernoj rasy takzhe
vospryanut  i  v Afrike, i v Amerike. Priblizhaetsya vremya ih vyhoda na mirovuyu
arenu.
     Tak chto, Zapadnoj  Evrope eshche  predstoyat tyazhelye gody v dvadcat' pervom
veke. Blagodushie poslednih let slishkom obmanchivo, ibo vozniknut i vnutrennie
raspri  v  evropejskih   stranah,  hotya   segodnya   oni,  oshchushchaya   nekotoruyu
uverennost', poigryvayut  muskulami,  dazhe Rossii derzko  grozyat sankciyami po
povodu  i bez povoda. Ne soobrazhayut, vo  chto  eto vse vyl'etsya. V budushchem ih
voennoe i politicheskoe ob容dinenie, kakim oni sejchas braviruyut,  razvalitsya.
Lyudi ne beloj, a inyh ras osushchestvyat v nastupayushchem veke davlenie na Zapadnuyu
Evropu.  Evropejcy  budut v panicheskom  uzhase,  stanut vzyvat'  k  Rossii  o
pomoshchi.  No  Rossiya,  pamyatuya  o  tom,  chto  Evropa  vo vse  vremena  hotela
oslableniya  Rusi,  pytalas' zavoevat'  ee  zemli,  slishkom mnogo gorya  i zla
prinesla  rossijskomu  narodu,  ne vmeshaetsya v evropejskie konflikty,  posle
kotoryh  nyne  zagordivshayasya  Evropa  na  neskol'ko  desyatkov let  sojdet  s
avansceny mirovogo razvitiya.
     Rossiya, vidya  vse peredryagi na  Zapade, spaset ot evropejskogo razbroda
lish'  slavyanskie  narody.  |to  v  konce   dvadcatogo  veka,  posle  razvala
Sovetskogo  Soyuza byvshie  soyuznye respubliki i  slavyanskie strany  Vostochnoj
Evropy kak by kinulis' proch' ot obnishchavshej Rossii v ob座atiya procvetayushchih SSHA
i Zapadnoj Evropy. Oni  zabyli o bratskih uzah,  ob  obshchej istorii, ob obshchej
kul'ture i ohotno  obivayut porogi na Zapade i za okeanom, rabolepstvuya pered
amerikanskimi i zapadnymi  liderami i magnatami  v  nadezhde na to, chto  s ih
bogatogo  stola  upadut  lakomye  kusochki  v  polugolodnye  rty.  |ti  malye
slavyanskie  strany, stremglav, razbegayutsya ot  padayushchego  giganta -  Rossii,
chtoby on  ih ne  pridavil. Zrya ubegayut: gigant tol'ko zashatalsya, no s godami
ustoit i  ukrepitsya. A vot  begut  tuda, gde dejstvitel'no vse  obrushitsya, a
potom s perepugu  pribegut  s  poklonom k Rossii.  No  nuzhny li oni  Rossii?
Voobshche-to ona prevoshodno  smozhet obojtis' i bez nih,  kogda-to nazyvavshihsya
brat'yami, tak kak Rossiya  samodostatochna.  No russkie  ne zlopamyatnye  lyudi,
dobrota u nih v krovi, i oni velikodushno primut ih v svoe lono i ob容dinyatsya
vmeste  so  vsemi  slavyanskimi  stranami.  So  vremenem  te  pojmut,  chto ih
podlinnoe spasenie ne v otchuzhdenii ot russkogo naroda, a v  krepkom edinenii
s  nim, tem bolee, chto  v novoj  epohe udacha budet soputstvovat'  izbrannomu
Bogom russkomu narodu, ih dobromu bratu.
     A begut sobrat'ya ot Rossii v stan ee protivnikov, voennogo evropejskogo
bloka, eshche i potomu, chto vlast' v Rossii huzhe nekuda, nepredskazuema dlya nih
i vrazhdebna  dlya  svoego  naroda, kotoryj nastol'ko  obnishchal i  unizhen,  chto
boretsya za fizicheskoe vyzhivanie. Smertnost'  davno prevysila rozhdaemost'. No
k  vlasti  v novoj  epohe nepremenno  pridet  pravitel', dlya  kotorogo  bol'
narodnaya stanet i ego bol'yu.  On budet ponyat  trudovym  narodom.  Ego  budut
ponimat'  kak tovarishcha po bor'be za narodnoe schast'e. I vlast' on voz'met ne
dlya  togo,  chtoby  prisluzhivat' oligarham  i  bankiram,  a chtoby  bezzavetno
sluzhit' rodnomu narodu.
     Samaya  vazhnaya  zadacha v  nachale  novoj  epohi  -  duhovnoe  vozrozhdenie
russkogo  naroda i drugih korennyh rossijskih narodov,  nevziraya na  dosuzhie
vopli  o  nacionalizme inyh  politikanov  i  bogachej, zhivushchih  v  Rossii dlya
vykachivaniya iz nee kapitalov i otpravke ih v zarubezh'e.
     Vozrozhdenie  duhovnosti v  Rossii -  eto svyatoe  delo. CHerez obogashchenie
serdec duhom netlennym  proizojdet pod容m ekonomiki i  zemlya  dast  obil'nyj
urozhaj lyubyashchemu ee radetelyu.
     I  ne  nado  nikomu  strashit'sya  Rossii. V  novoj  epohe ne stanet  ona
ugrozhat' nikakoj  strane. Ej  eto budet chuzhdo.  Ee vysokij  duh  ne pozvolit
obizhat'  drugie  narody. Naoborot,  Rossiya  okazhet  ochen'  sil'noe  duhovnoe
vliyanie na  mir,  i vse  priznayut  pervenstvo Rossii i bez ee voennoj  moshchi.
Rossijskoe gosudarstvo - samoe mirolyubivoe v dvadcat' pervom veke, a russkij
narod, izbrannyj dlya duhovnogo poprishcha, samyj dobrozhelatel'nyj narod.
     V  blizhajshie  gody, na zakate  mrachnoj  epohi  SSHA  i  Zapadnaya Evropa,
veroyatno,  mogut nakalit' mezhdunarodnuyu obstanovku,  svysoka  poglyadyvaya  na
Rossiyu,  kotoraya   postaraetsya  ne  vtyagivat'sya  v  konflikty,  no  esli  ee
sprovociruyut  pomimo  ee  zhelaniya, to  grom gryanet i malo chto  ostanetsya  na
amerikanskoj  zemle, a  o Zapadnoj  Evrope i govorit' vovse  ne pridetsya. No
est' nadezhda,  chto mirovoj pozhar  ne  razgoritsya  blagodarya  protivopozharnym
dejstviyam Rossii.
     Prozapadnye  rossijskie  deyateli,  kotoryh prityagivaet bleskom  roskoshi
Evropa, gde oni lyubyat pokrasovat'sya v ushcherb svoej strane, delayut  vse, chtoby
Rossiya  byla   integrirovana  v  evropejskuyu  ekonomicheskuyu  i  politicheskuyu
sistemu, t.e. chtoby plelas' na povodu u zapadnyh yastrebov.
     No spasenie Rossii ne na Zapade, a  na Vostoke. Raz uzh Zapad v dvadcat'
pervom veke ne minuet spad vo vsem, zachem zhe idti k nemu v ob座atiya  zmeinye?
Dlya blaga  nashego gosudarstva sleduet  kak mozhno bystree povernut'sya licom k
Azii, a s Kitaem, Indiej, V'etnamom najti  obshchij druzheskij yazyk  i  naladit'
raznoobraznye    svyazi.   V    nastupayushchej   epohe   hristianstvo    poluchit
rasprostranenie  v  Kitae.   Duhovnyj   sklad  kitajcev  gorazdo   blizhe   k
pravoslaviyu, chem k katolichestvu. I ne meshalo by pravoslavnym Rossii aktivnee
razvivat' svyazi s uzhe imeyushchimisya  v Kitae  pravoslavnymi obshchinami i umnozhit'
ih chislo.  |to duhovno by sblizilo dva  velikih naroda - russkih i kitajcev.
Kak  v Rossii, tak i v aziatskih stranah predstoit duhovnyj pod容m  v  novoj
epohe, ibo mnogovekovye tradicii tam napolneny mudrost'yu, a narody terpelivy
i  trudolyubivy.  Tol'ko  na   obshchih  putyah  s  etimi  i  drugimi  vostochnymi
gosudarstvami  Rossiya  obretet  stabil'nost'   i  mir  na   dolgie  vremena.
|konomicheskoe  sblizhenie s Vostokom  budet bolee  effektivnym, esli syr'evye
potoki pereadresovat' s  Zapada na Vostok.  Budushchee Rossii dolzhno  byt'  nam
dorozhe,  chem   zlobodnevnaya  kon座unktura,   svyazannaya  s   Zapadom.  Povorot
gosudarstvennogo korablya na Vostok - takovo budet velenie vremeni v dvadcat'
pervom veke.
     Sblizhenie  zhe   s  perezrevshej  Evropoj  i  spesivoj  Amerikoj  chrevato
beskonechnymi  vyyasneniyami  otnoshenij,  nenuzhnoj  nervotrepkoj.  Pust' Evropa
varitsya  v sobstvennom  soku  i  Amerika  katitsya  k predstoyashchim  vnutrennim
nepriyatnostyam.
     Dostatochno eshche lyudej u nas vo  vlasti i v srede intelligencii s tyazheloj
energetikoj,  lyudej  t'my,  dokazyvayushchih s  penoj  u  rta,  chto  zhit'  nuzhno
po-evropejski,   civilizovanno,   hotya   civilizaciya   Vostoka   prevoshodit
evropejskuyu  po  glubine  proniknoveniya  v   sushchnost'  bytiya  i  mirozdaniya.
Civilizovannyj zhe evropeec  ili amerikanec  praktichen  vo vsem,  vozvyshennye
chuvstva  i  mysli  redkie  gosti   v  ego  dushe   i  golove,   on  grezit  o
nakopitel'stve, ibo ono smysl ego sushchestvovaniya.
     Krajnee obnishchanie nashego naroda takzhe delaet nerazborchivymi sograzhdan v
metodah  dobyvaniya  sredstv.  Nekotorye,  ne  pomnyashchie rodstva,  nikogda  ne
lyubivshie svoe  otechestvo, gotovy na unizitel'nyh usloviyah prisluzhivat'  komu
ugodno na Zapade i v Amerike,  byl by poslashche kusok, chem u sebya doma. I  eto
oni  nazyvayut dostojnoj  zhizn'yu.  Dostojno, kogda v  duhe zhivem, kogda  dusha
truditsya na nive dobryh del na rodnoj zemle, chtoby obresti plamen' trepetnyj
v grudi, kotoryj vozvyshaet  i  delaet cheloveka svobodnym  ot  mirskoj suety.
Bogatstvo - ne greh, no smysl zhizni v priobretenii bogatstva -  prestuplenie
pered  Duhom Svyatym, eto rabolepstvo, esli dazhe edesh' v roskoshnom  limuzine,
tak kak edesh' v kabalu, gde serdce ne mozhet izbavit'sya ot nizkih vibracij  i
net istinnoj radosti v dushe.
     Russkij narod, kak izbrannyj narod, ochishchaya zemlyu rodnuyu ot mnogovekovoj
energeticheskoj skverny, pojdet  svoim  putem, hotya  budut eshche naskoki vragov
izvne  i stenaniya  nedobrozhelatelej  vnutri strany.  So  vremenem utverdyatsya
takie social'nye otnosheniya, kogda budet obespechen prioritet  lyudej  truda, a
ne  krupnyh  chastnyh  sobstvennikov,  ibo  Rossii  vovse nezachem plestis'  v
kapitalisticheskom oboze.  S  Vostoka nachalos' ochishchenie  rossijskoj  zemli, i
vzory nashi dolzhny byt' obrashcheny na narody i gosudarstva Vostoka.


     MIROVOJ PORYADOK
     CHernaya epoha, uhodyashchaya v istoriyu,  predopredelena  svyshe byt' chernoj  i
nikakoj  drugoj. V  chernuyu epohu obydennoe yavlenie - krajnee padenie nravov,
popranie spravedlivosti, opustoshitel'nye vojny  i konflikty, zlopyhatel'stvo
i strah, privodyashchie k boleznyam i smertyam, a takzhe obogashchenie naglyh i lovkih
za  schet  sovestlivyh  i doverchivyh.  CHelovechestvo,  obladaya  raznoobraznymi
navykami,  znaniyami  i  tehnologiyami,  ne  podnyalos'  v  duhe,  a  naoborot,
pochuvstvovalo v  sebe d'vol'skuyu  silu,  sposobnuyu sozdavat'  civilizacii  i
izmenyat' prirodu, gluboko ne lyubya i ne strashas' Boga.
     V konce epohi v stranah nablyudaetsya rezkoe klassovoe  rassloenie lyudej,
slovno  mina  zamedlennogo dejstviya.  Na  odnom obshchestvennom  polyuse  znat',
vlasti prederzhashchie  i oligarhi, na  drugom -  neimushchie  i maloimushchie, melkoe
chinovnichestvo.  Pervyh  neznachitel'noe kolichestvo, no oni pribrali  k  rukam
osnovnye bogatstva. Ih bol'shie den'gi delayut vnutrennyuyu i  vneshnyuyu politiku,
estestvenno,  v   interesah  razbogatevshego  men'shinstva.  Trudovoj   narod,
yavlyayushchijsya oporoj  vsyakogo gosudarstva, social'no  ne  zashchishchen i unizhen, tak
kak real'nye prava u  togo, v ch'ih rukah  material'nye resursy, ispol'zuemye
dlya realizacii etih prav i svoih zhelanij.
     V   chernuyu  epohu,  kogda  gospodstvuyut   kapitalisticheskie  otnosheniya,
bogatye, vladeya  sredstvami massovoj informacii, a takzhe ispol'zuya zavisyashchij
ot ih podachek  gosudarstvennyj apparat, umelo  obrabatyvayut mozgi naseleniya,
vbivaya  v ego soznanie te obrazy myshleniya i povedeniya, kakie vygodny slivkam
obshchestva v toj ili inoj situacii. Oni  razvrashchayut narod, osobenno  molodezh',
vytravlivaya duhovnost',  ibo bytovymi lyud'mi  gorazdo  legche upravlyat'.  Oni
ustraivayut  voennye  isterii,  brosayut  v  boj  detej  trudovogo  naroda,  a
sobstvennye ih deti  vo vremya vojny uchatsya gde-nibud' v prestizhnyh vuzah ili
razvlekayutsya  na velikolepnyh villah  i  kurortah.  Bogatei, sgovorivshis'  s
vlastyami,  ustraivayut  obvaly  kursov  valyut v teh  ili  inyh  slaborazvityh
stranah, chtoby eshche bol'she podchinit' ih  sebe ekonomicheski. YAsno lyubomu,  chto
bogatye  pravyat  mirom. Ot  nebol'shogo  chisla  oligarhov,  ot ih vrazhdy  ili
sovmestnyh dejstvij,  ot  togo, kuda oni perepravlyayut  svoi kapitaly, gde ih
ispol'zuyut, zavisyat vpryamuyu ili oposredovanno sud'by soten i soten millionov
lyudej na Zemle.
     Formal'no  vse svobodny v  svoih  zhelaniyah  i dejstviyah, no  fakticheski
svobodny  tol'ko  vlasti  i  obladateli  tolstyh koshel'kov,  a  trudovoj lyud
pomykaem i unizhaem imi, nahoditsya v social'noj zavisimosti ot nih.
     Takoj poryadok obshchestvennyh  otnoshenij slozhilsya v  mrachnuyu epohu,  epohu
tyazhelyh  energij,  kogda  podpityvayutsya  u  cheloveka  nizhnie  energeticheskie
centry. Otkuda zhe vzyat'sya vysokoj  duhovnosti  u otdel'nyh  narodov  i vsego
chelovechestva?  V etu strashnuyu  epohu  lish'  u  nemnogih vysok  duh, imi  eshche
derzhitsya mir,  hotya tolstosumy  uvereny,  chto oni  stolpy chelovechestva.  Gde
bol'shoe bogatstvo,  tam nishcheta duha. Eshche Iisus Hristos govoril,  chto  trudno
bogatomu vojti v Carstvo Nebesnoe. Trudno potomu, chto  bogatstvo - i put', i
zhizn' obladatelya ego. A zhazhda  vlasti i deneg porozhdaet  smyatenie  v dushe  i
bor'bu s mirom lyudej. Net pokoya u kopyashchego i oboronyayushchego  svoe bogatstvo, a
carstvo Bozhie vnutri kazhdogo, kogda nastupaet smirenie i uspokoenie.
     Bogatye  zainteresovany ostavit'  bez  izmenenij  sushchestvuyushchij  mirovoj
poryadok na  veki vechnye, chtoby v novoj epohe takzhe procvetat' za schet pota i
slez obezdolennyh narodnyh mass.  No nuzhen li takoj gnetushchij mirovoj poryadok
trudovomu narodu? Net, konechno. Kto  zhe hochet vsyu zhizn' imet'  na shee  yarmo,
t.e.  chuvstvovat'  sebya zapryazhennym v  povozku,  prinadlezhashchuyu sil'nym  mira
sego.  Social'naya  nespravedlivost'  -  eto  detonator,  sposobnyj  vzorvat'
situaciyu v lyuboj strane v lyuboe vremya.
     Tak bylo i poka eshche est', ibo my v konce chernoj epohi. No v novoj epohe
gryadut i  drugie vzaimodejstviya  mezhdu  lyud'mi. CHem bol'she  budet vstupat' v
svoi  prava epoha sveta i lyubvi,  tem  yavstvennee  budet vidna neobhodimost'
izmenenij social'nyh.  |kspluataciya  i  unizhenie odnih  lyudej drugimi  budut
ustupat' mesto spravedlivomu  raspredeleniyu trudovyh  obyazannostej  i blag v
obshchestve, bogatstvo ne spaset nikogo,  da  i malo chto ono budet opredelyat' v
gryadushchie  vremena,  ibo  glavnoe  bogatstvo  chelovechestva v  duhe.  Duhovnye
cennosti  budut prioritetami v  stanovlenii  cheloveka i v  ego  obshchestvennom
polozhenii.
     CHelovechestvo,  sleduya  po  puti evolyucii,  podnimetsya v novoj epohe  na
sleduyushchij vitok  ne dlya torzhestva lyudej, popirayushchih dostoinstvo sozdannyh po
obrazu i podobiyu Boga, a chtoby  u vsyakogo cheloveka poyavilas' vozmozhnost' dlya
raskrytiya  ego duha. I  esli on  vospol'zuetsya  takoj  vozmozhnost'yu, poznaet
sebya,  a cherez sebya i mir, to raspahnet dushu svoyu  dlya lyubvi iskrennej,  dlya
sostradaniya i legko projdet proverku tokami, porozhdaemymi vysshimi sferami, i
udlinyatsya  dni  ego, tak kak energetika ego  budet blizka energetike svetloj
epohi.
     CHelovechestvo, chtoby vyzhit' na Zemle, dolzhno budet nepremenno vyrabotat'
inye  moral'no-esteticheskie   normy,  sootvetstvovat'   trebovaniyam  vysokoj
nravstvennosti.  Togda  bratstvo lyudej  i narodov stanet  vazhnejshim  zakonom
posle zakona lyubvi. Pervym ochistitsya  i  ukrepitsya v duhe  russkij narod, i,
schishchaya s sebya gadkuyu nakip' chernoj epohi, dejstvuya vo imya dobra,  priobretet
duhovnyj opyt, kotoryj pomozhet emu v dal'nejshej zhizni. Blagodarya postupleniyu
svezhih tokov,  nesushchih vysokuyu  vibraciyu, u  nego poyavyatsya  novye  kachestva,
neobhodimye dlya preobrazheniya synov i docherej.
     Ne  vechno zhe budut glavenstvovat' v strane te, dlya  kogo  Rossiya dojnaya
korova. Poka ona daet moloko, ee doyat izo  vseh  sil,  naplevatel'ski  k nej
otnosyas', a kak nachnet izdyhat', prirezhut na  myaso. Vot  i  vsya lyubov'  etih
zahrebetnikov  k  russkoj  zemle.   Postepenno   nad   Rossiej   prosvetleet
prostranstvennaya   energetika,   poyavyatsya   vo   vlasti   lyudi   blagorodnyh
ustremlenij, lyubyashchie trudovoj narod, a ne podachki finansovyh vorotil. Osobaya
golovnaya bol'  - upravlency vseh  mastej, vol'gotno  pravyashchie  i  pozhinayushchie
urozhaj  iz  poborov i  privilegij. Budushchee  prinudit vysshuyu vlast' postavit'
nachal'stvuyushchih  i  sluzhashchih  pod  kontrol' trudyashchihsya, inache  oni  vojdut  v
protivorechie  s  trebovaniyami  epohi. So vremenem,  po  zavershenii  bor'by v
duhovnoj sfere, v Rossii  budet sformirovan takoj stroj, kakogo eshche  nikogda
ne  bylo  za   vse  veka  sushchestvovaniya   chelovechestva,  stroj  v  interesah
podavlyayushchego  bol'shinstva  naseleniya,  stroj,  otvechayushchij chayaniyam  trudovogo
naroda. Rossiya stanet primerom dlya vsego ostal'nogo  mira. V budushchem glavnym
budet ne to, skol'ko strana imeet zavodov, boevyh raket, s kem ona v soyuze i
protiv kogo  etot  soyuz,  a to, naskol'ko  vysoka duhovnost'  naroda. Takovo
velenie vremeni,  a ono yavlyaetsya  avtoritetnejshim uchitelem i dlya cheloveka, i
dlya narodov.  Dlya  vseh nastupaet period  ispytanij i ochishcheniya.  I  nikto ne
smozhet  ostat'sya  v storone  ot  processa vhozhdeniya v  novuyu  epohu,  a  ona
proekzamenuet  pristrastno: shagat' v nogu s nej, voshodya  v duhe, ili obrech'
sebya  na ugasanie,  okazavshis' v  plenu zhivotnyh  instinktov i zhelanij, t.e.
tyazhelyh svoih energij, shlejfom polzushchih za lyud'mi t'my.
     Esli russkij narod najdet v sebe reshimost' i sily bystro ochistit'sya, to
ryadom s nim spasutsya i drugie narody. Kak skoro Rossiya postroit spravedlivyj
stroj, gde trudovoj narod izbavitsya ot social'nogo ugneteniya i unizheniya, tak
nezamedlitel'no i drugie strany ne ostanutsya bezuchastnymi, vynuzhdenno stanut
perestraivat'sya, a ih narody - vozrastat' v duhe, chtoby sushchestvovat' v epohu
sveta   i  lyubvi   normal'no,  bez  vnutrennih  social'nyh   i  nacional'nyh
trudnostej.
     CHelovechestvo vospryanet, kogda mirovoj poryadok budet  ustanavlivat'sya ne
krupnymi sobstvennikami,  a  lyud'mi truda, kogda dejstviya liderov i  narodov
budut napravleny na ustanovlenie ne volch'ih, a bratskih otnoshenij.
     CHelovechestvo  otvetstvenno i  za sostoyanie vsej planety,  izurodovannoj
varvarskoj   ekspluataciej   zemel'  i  prirodnyh  resursov.  Susha  i  okean
iznemogayut  ot  fizicheskogo  nasiliya nad nimi,  a  takzhe  podverzheny  eshche  i
prirodnym kataklizmam,  voznikayushchim ot  vozdejstviya  na  bezzashchitnuyu planetu
chernoj   myslitel'noj   energii,   porozhdaemoj   razgnevannymi   obitatelyami
kontinentov.  Im  by  zapastis'  terpeniem,  dogovorit'sya o mire,  polyubit',
nakonec, drug druga, kak podobaet lyubit' detyam Boga Edinogo.
     To zloradstvo i zlopyhatel'stvo, chto bylo v obihode vo vremena uhodyashchej
epohi, nepriemlemo  dlya  epohi  sveta i  lyubvi, a  stalo byt', nepriemlem  i
sushchestvuyushchij mirovoj poryadok,  nagnetayushchij zlo. Tol'ko pripodnyavshis' v  duhe
nad  ochagami  vojn  i  protivostoyaniyami, nad  politicheskimi  sklokami, mozhno
osoznat'  bessmyslennost'  vrazhdy i  besperspektivnost' otnoshenij,  kogda  v
serdcah   lyudej  gnezdyatsya  nenavist'   i   nedoverie,  kogda   iskusstvenno
podpityvaetsya  nepriyazn' odnih narodov  k drugim.  Ne prinosit uspokoenie  v
dushi  i  obogashchenie za  schet  drugih  lyudej  i  narodov.  Vse, chto  tvoritsya
nechestnogo i nespravedlivogo, obyazatel'no udarit material'no ili moral'no po
delayushchim eto, lishit ih svetloj radosti i schast'ya.
     CHelovechestvo  k koncu  chernoj epohi  imeet surovoe, ozabochennoe lico, s
krovopodtekami i ssadinami. Pochemu? Da  potomu chto lyudi i narody na planete,
privykshie k vrazhde i agressivnosti iz-za social'noj nespravedlivosti, zhazhdut
dlya sebya  vsego veshchestvennogo i chuvstvennogo i  chem bol'she, tem,  s ih tochki
zreniya, luchshe,  no ne kogda-nibud',  a nezamedlitel'no,  tak  kak  vospitany
potrebitelyami, pogloshchatelyami, priucheny otpihivat' soseda  ot kormushki. CHtoby
stradayushchee lico chelovechestva prosvetlelo i oschastlivilos', predstoit zhivushchim
na Zemle, celeustremlenno  podnimayas' po stupenyam duha, izryadno potrudit'sya,
preodolevaya nravstvennye  prepyatstviya  i soblazny, vyrvat'sya iz bytovyh put,
vytravit' iz dush svoih strah rabov bystrotechnoj zhizni.
     No poka chto mir, obrosshij raketami s yadernymi boegolovkami, balansiruet
na krayu bezdny. K udivleniyu, vstrechayutsya goryachie golovy, napichkannye nizkimi
energiyami,  gotovye sprovocirovat' global'nuyu vojnu.  I sprashivaetsya:  "Komu
vygodno shirokomasshtabnoe poboishche?" YAsno,  chto  trudovomu  narodu vseh  stran
vojna sovsem ni k  chemu, oni kak byli  bednymi, tak imi  i  ostanutsya  posle
vojny,  esli, konechno, vyzhivut.  Lyubye  vojny  vsegda  snachala  vyzrevayut  v
golovah   mirovyh  bogateev,  krupnyh  chastnyh   sobstvennikov,  voshotevshih
priumnozhit' svoe sostoyanie, zhelayushchih igrat' znachitel'nuyu rol'  v politike. U
nih  vse  splanirovano: skol'ko nuzhno brosit' deneg v  koster  vojny,  chtoby
razzhech' ego,  i skol'ko eti vlozheniya dadut pribyli na  postavkah vooruzhenij,
amunicii, pitaniya, a  takzhe  pri vosstanovlenii  razrushennogo, skol'ko mozhno
vykachat'  prirodnyh resursov  s  zahvachennyh territorij i t.d. I v nastoyashchee
vremya  krovavye  voennye  dejstviya provociruyut  oligarhi,  finansovye  tuzy,
uverennye, chto sami spasutsya i eshche bol'she nazhivutsya, stalkivaya lbami narody,
ispol'zuemye imi,  slovno  karty v shulerskoj igre. Primer  etomu - chechenskaya
vojna,  v  kotoroj  narody ne  byli zainteresovany, im zadurili golovy, zato
vlastnye i finansovye del'cy  s toj i s drugoj  storony nagreli ruki na gore
prostyh lyudej. A s novoispechennyh burzhuev vzyatki gladki, potomu chto vlast' v
strane poka blyudet ih interesy, zabyv naproch' o narode. Tak proishodit  i vo
vsem mire, kogda  v teh  ili inyh mestah  vspyhivayut  vooruzhennye konflikty,
pererastayushchie  poroj  v  vojny.  Sootvetstvenno  ideologicheski  obrabotannye
narody terzayut s  osterveneniem drug druga, a istinnye razzhirevshie kuklovody
- strategi, dovol'nye soboj, podschityvayut baryshi.
     Besovskie sily osobenno sil'ny na perelome epohi i podtalkivayut bytovyh
lyudej,  zamotannyh zhizn'yu, k tragicheskim postupkam. Nepremenno  protivostoyat
im svetlye  sily,  moshch'yu  duha  svoego  ne  pozvolyayushchie  chernoj  napasti  do
bespredela  zlobstvovat'  na Zemle, v kakoj-to  mere sderzhivayut  mrakobesie.
Ochistivshiesya,  ukrepivshiesya v duhe, oni-to i besyat  oderzhimyh yastrebov, vseh
porabotitelej narodov.  Stremyas' raspravit'sya  s vosshedshimi v duhe,  mirovye
zapravily, s  zhivotnymi  strastyami  i nepomernymi  potrebnostyami,  otvergayut
vsyakuyu vlast' trudyashchihsya,  hotyat po-prezhnemu povelevat'  vsem chelovechestvom,
gnut'  trudovoj lyud, nazhivat' kapitaly. No  zachem  im  ogromnye bogatstva, s
kotorymi oni vynuzhdeny rasstat'sya, ved' ih dni sochteny.  Zloboj i ugrozami v
adres prosvetlennyh spasitelej mira oni lish' ukorachivayut svoyu zhizn', a im by
prislushat'sya k veleniyu vremeni, k vesennemu zovu nadvigayushchejsya epohi sveta i
lyubvi.
     Mirovoj  poryadok  sformirovan  tysyacheletiyami  epohi mraka. |to  poryadok
moral'nogo, ekonomicheskogo  i voennogo davleniya cheloveka na cheloveka, naroda
na narod, poryadok ugneteniya slabogo sil'nym, eto ukorenivshayasya  ekspluataciya
sobstvennikom  cheloveka bednogo.  Istoriya  sovremennogo  kapitalizma  -  eto
istoriya   samyh  gadkih,  samyh  podlyh   prestuplenij   pered  chelovekom  i
chelovechestvom,  eto  istoriya   vseh  vojn  i  krovavyh  peredelov  zemel'  i
sobstvennosti, eto ogoltelaya bezduhovnost',  porozhdaemaya  kapitalisticheskimi
otnosheniyami. Stoletiya  prohodyat za stoletiyami,  a  kapitalizm kak byl stroem
social'nogo ugneteniya i unizheniya, takim i  ostalsya. Drugim on byt' ne mozhet.
Takoj mirovoj poryadok besperspektiven dlya duhovnogo rosta chelovechestva, i on
ne vechen, tak  kak ne vpishetsya bezboleznenno v novuyu epohu, gde vostrebovany
budut lyubov'  i  bratstvo  mezhdu  lyud'mi i  narodami. CHem dol'she budut  lyudi
uporstvovat'    v    zashchite   sushchestvuyushchih    nespravedlivyh    chelovecheskih
vzaimootnoshenij, tem  bol'she  mir budet  obrechen na  moral'noe razlozhenie  i
vyrozhdenie.
     V  gryadushchem  pod  dejstviem   svetlyh  tokov,  postupayushchih  iz   centra
mirozdaniya,  prozojdut kachestvennye  izmeneniya v organizme cheloveka,  v  ego
myshlenii, v obshchestvennoj organizacii lyudej, v mirovom poryadke, tak kak novye
pokoleniya lyudej,  ne obremenennye  energetikoj  epohi mraka, preobrazyatsya na
puti  sblizheniya s nadzemnymi tonkimi materiyami. Ih energeticheskaya  struktura
pozvolit  im stroit'  vzaimootnosheniya  mezhdu  lyud'mi  na osnove  bratstva  i
social'noj spravedlivosti.
     A nyne zhivushchie budut ispytany  tokami epohi sveta. I lish' prosvetlennym
dushoj udastsya prodlit' dni svoi, a prochim budet ukorochen ih put' zemnoj. |to
i  budet sud Bozhij: kazhdomu  vozdastsya po delam ego  v staroj epohe. Gospod'
dlya togo i dal chadam  svoim  svobodnuyu volyu, chtoby v krizisnye periody zhizni
oni sami delali vybor mezhdu mrakom i svetom.
     Mnogim  bytovym  lyudyam segodnya  v eto  ne veritsya. Odnako  kachestvennye
izmeneniya  v  lyudyah, v prirode, klimate,  a takzhe aktivizaciya  geologicheskih
processov, svojstvennyh novomu, bolee vysokomu evolyucionnomu vitku, zastavyat
zadumat'sya i teh, kto v neverii podoben apostolu Fome.
     Luchshe by lyudyam samim  stremit'sya blagimi myslyami i delami privesti sebya
v soglasie s epohoj sveta, chem podvergnut'sya ee strogomu sprosu.
     Bogom  ne  zapovedana gibel' planety, a sledovatel'no, i  chelovechestva,
poetomu nado oberegat' lyudej sveta i prosvetlyat'sya samim.  I pervoj na put',
vedushchij  v  novuyu epohu,  vstupila Rossiya. Potomu i napadayut na nee  so vseh
storon,  osobenno  chernye  sily iz Zapadnoj Evropy i  Ameriki. Oni  pytayutsya
prinudit'  Rossiyu sledovat' ih kursu,  plestis' toj  zhe izbitoj dorogoj,  na
kotoroj oni prolili mnogo krovi i gde luzhi slez ekspluatiruemyh narodov. |ta
doroga iz  starogo mira v  staryj zhe mir, ona ne vedet k  svetu. Rossiya, gde
prozhivaet izbrannyj dlya voshozhdeniya v duhe narod, dolzhna yarko myslit' i sama
namechat'  svoi orientiry  na  neprotorennom,  no  spasitel'nom  puti,  chtoby
uverenno vojti v novuyu svetluyu epohu.


     NOVAYA RELIGIYA
     U vsyakogo naroda s nezapamyatnyh  vremen  voznikali i izmenyalis' obryady,
verovaniya  i  religii,  otrazhayushchie  vzglyady  lyudej  na  samih  sebya, na  mir
beskonechnyj  i  na  vsemogushchuyu silu tvoreniya,  k postizheniyu  kotoroj izdavna
vleklo i  umy,  i  serdca. Nyne  naibol'shee  chislo priverzhencev  u induizma,
buddizma, iudaizma, hristianstva i islama, da eshche u osnovnyh religij Kitaya i
YAponii. Vnutri etih religij  obrazovalis' obosoblennye napravleniya i  sekty.
Storonniki ih  pytalis' i do sih por  pytayutsya dokazt' vsem pravotu svoyu  ne
tol'ko  ubezhdeniyami,  no i  nasiliyami i prinuzhdeniyami. Religioznye raspri  i
poboishcha  ne utihli i k  koncu dvadcatogo  stoletiya.  Lyudi  nikak  ne  najdut
zhelannogo primireniya, ispoveduya raznye religii.
     Esli vspomnim istoriyu, to uvidim, chto  r'yanye  ispovedniki teh ili inyh
religij vekami ne ostavlyali namerenij raspravit'sya s inovercami ili obratit'
ih v svoyu veru, schitaya sebya samymi veruyushchimi iz  veruyushchih i nepogreshimymi, a
svoi  religioznye vozzreniya naibolee pravil'nymi. Dostatochno  brosit' vzglyad
na  stanovlenie katolicheskogo  hristianstva, chtoby ubedit'sya  v beschislennyh
krovavyh deyaniyah retivyh pastyrej, utverzhdavshih  siloj i  podlost'yu  dogmaty
cerkvi. Vo vremena krestovyh pohodov rycari v sutanah bezzhalostno pritesnyali
mestnoe naselenie i raspravlyalis'  s nepokornymi nekatolikami i  yazychnikami,
otkrovenno ignoriruya evangel'skie zapovedi o lyubvi.
     A rycari Tevtonskogo ordena poshli eshche dal'she v svoih kovarnyh zamyslah.
Poyavivshis' na  beregah  Visly  po  pros'be  knyazya  Konrada  Mazoveckogo  dlya
obrashcheniya  yazychnikov v hristianstvo, oni zavoevali ne tol'ko prusskie zemli,
no  i,   obnaglev,   zahvatili  Gdan'skoe   Pomor'e,  naselennoe   pol'skimi
katolikami, posle  chego  sozdali celoe gosudarstvo  so stolicej v Mal'borke,
gde vozdvigli naigromadnejshij zamok v Evrope.
     Tevtonskij orden vtorgalsya  i na Rus', da byl razgromlen druzhinoj knyazya
Aleksandra Nevskogo.
     Ispol'zuya inkvizicionnye  tribunaly i  kongregaciyu rimskoj i vselenskoj
inkvizicii, razdelyvayas'  s neugodnymi, katolicheskie cerkovnye ierarhi vkupe
so svetskimi pravitelyami stoletiya za stoletiyami ukreplyali svoyu lichnuyu vlast'
v stranah  Starogo  i  Novogo  Sveta. Religiya fakticheski byla v bol'shej mere
sredstvom  dostizheniya  inyh,  ne  bogoslovskih  celej:  pomogala  derazhat' v
povinovenii narodnye massy.
     Poetomu v Evrope voznikali religioznye volneniya i vojny, kogda selyane i
gorozhane   stremilis'   oslabit'  cerkovnuyu  i  feodal'nuyu   hvatku,  trebuya
oblegchayushchih reform ot papstva i mestnyh upravitelej.
     Vera  veroj, a  papskie  sluzhiteli  ne  zabyvali  v  pervuyu  ochered'  o
korystnyh interesah, obogashchayas', imeya v usluzhenii poslushnuyu chelyad'.
     A ved' dva tysyacheletiya nazad,  v  gody zarozhdeniya hristianstva vse bylo
po-drugomu,  posledovateli Hrista  zhili  po zapovedyam Spasitelya, ibo  pervye
tajnye obshchiny very v Rimskoj  imperii ob容dinyali bednejshie sloi naseleniya  i
rabov.  Oni byli  voistinu schastlivy  vmeste, veruya v voskresshego Gospoda  i
serdechno  lyubya  drug  druga, tak  kak v  ih  srede  otsutstvovalo social'noe
neravenstvo i unizhenie. Oni  verovali po-detski, bez teni somneniya, chuvstvuya
sebya det'mi Otca Nebesnogo.
     No   po   mere  rasprostraneniya   hristianstva   k   vere   priobshchalis'
sostoyatel'nye  i  bogatye  lyudi, chto  privelo  k rassloeniyu sredi  hristian,
poyavilos'  social'noe  neravenstvo,  izmenivshee  otnosheniya  v obshchinah.  Togo
bratskogo edineniya v  obshchinah poubavilos',  tak  kak  bogatye  svoj  gonor i
barskie  zamashki  ne ostavlyali pered  porogami  obshchin. SHli  veka,  stroilis'
cerkvi,  hramy, monastyri, obzavodivshiesya  dorogim  imushchestvom  i den'gami i
stanovivshiesya poroj spodruchnikami svetskoj vlasti v podchinenii i zakabalenii
naroda.   So  vremenem  vse  bolee  razrostalas'  ierarhicheskaya   sistema  v
hristianskoj  cerkvi. To zhe samoe mozhno skazat' i o drugih religiyah.  Prosto
hristianstvo nam blizhe.
     V nastoyashchee vremya nablyudaem: s odnoj storony,  vera, kotoruyu ispoveduyut
lyudi, a s drugoj storony - religioznye  struktury, organizacii, ierarhicheski
skreplennye, vliyayushchie na obychnuyu zhizn' v tom ili inom gosudarstve.
     Katolicheskie svyashchenniki, k primeru, rasprostranyaya hristianstvo po vsemu
miru,  presleduyut  takzhe  politicheskie celi  Vatikana i vedushchih  evropejskih
stran. Ih ne sovsem pastyrskie dejstviya  v Zapadnoj Ukraine i  missionerskie
usiliya  v  Rossii,  svyazannye  s popytkami  vytesneniya  pravoslaviya  iz  dush
lyudskih, ne otvechayut zapovedyam Hrista. |to lishnij raz podtverzhdaet, chto vera
Hristova i slugi cerkvi byvayut ochen' daleki drug ot druga.
     Delo v tom, chto est' ierarhi i sluzhiteli v raznyh religiyah, dlya kotoryh
vera  ne  yavlyaetsya opredelyayushchej  v  ih dejstviyah, veroj  zhe prikryvayutsya  ih
korystnye  zaprosy. Oni strastno  hotyat zhit'  v dovol'stve i dazhe v roskoshi,
upravlyaya prihozhanami. Im dostavlyaet  udovol'stvie torzhestvenno shestvovat'  v
dorogih cerkovnyh oblacheniyah pri bol'shom stechenii  naroda. Oni, buduchi nizki
v pomyslah,  nahodyatsya  na sed'mom bytovom nebe. Oni  hotyat chto-to znachit' v
obshchestve  i izbrali hram mestom svoej raboty, a ne sluzheniya. Oni lyubyat sebya,
a ne lyudej  i ne Boga, gotovy vnimayushchej im pastve  propovedovat' nepriyazn' k
inovercam,  inoplemennikam,  zavoevyvaya   etimi  nizkimi  deyaniyami   lipovyj
avtoritet v narode. Da vozdastsya im za kozni d'yavol'skie.
     Uchityvaya,  chto v uhodyashchej mrachnoj epohe  postupala iz centra mirozdaniya
preimushchestvenno  temnaya energetika, to  svetlyh lyudej  v  lyuboj religii bylo
men'shinstvo. Osnovnaya zhe massa veruyushchih bytovye lyudi, v umah i dushah ih vera
v  Boga nevol'no i chasto podmenyalas' veroj v sluzhitelej toj ili inoj cerkvi,
v religioznyh  arhipastyrej, kotorye vo vse veka redko  byli prosvetlennymi,
vosshedshimi v duhe.
     Lyudi,  duhovno  poluzryachie, sledovali  za  takimi  zhe,  no  energichnymi
propovednikami razlichnyh religij i  schitali, chto oni obreli nastoyashchuyu veru i
chto ih bog samyj pravil'nyj. V  istorii chelovechestva  sredi togo  ili  inogo
naroda  poyavlyalsya  chelovek,   duh  kotorogo  vozvelichivalsya   nad   prochimi,
podnimalsya  vysoko po  lestnice  Duha Svyatogo.  I obyvateli  pochitali  takih
svetlyh  lyudej,  kak  bogov.  Estestvenno,  chto vo vse vremena  chelovechestvo
pochitalo  mnozhestvo bogov.  Ne  vmeshchalos' v  soznanii mnogih veruyushchih, chto v
dejstvitel'nosti,  komu  by   lyudi  ne  poklonyalis',  oni  verovali  v  Otca
Nebesnogo, Tvorca Neba i Zemli.
     CHasto byvaet, chto i v odnom  narode pererugayutsya  i peregryzutsya vokrug
odnogo boga, ponapridumyvav kuchu obremenitel'nyh pravil  i dogm religioznyh.
|to  govorit o tom, chto oni duhovno ne  razvity, soznanie  suzheno, v dushe ne
zarodilas' glubokaya lyubov' k Gospodu.
     Duhovno zrelye lyudi terpimy  k pochitaniyu svoimi blizhnimi drugih bogov i
religioznyh  nastavnikov, ibo  ponimayut, chto mnogobozhie  real'no  sushchestvuet
tol'ko  potomu, chto  lyudi  postigayut odnu i tu zhe bozhestvennuyu  sushchnost'  na
raznyh  duhovnyh urovnyah, sootvetstvuyushchih  ih  razvitiyu. Prosvetlennye  zhe s
glubokim uvazheniem otnosyatsya k lyubomu bogu, kotoromu poklonyayutsya sobrat'ya po
planete. I esli kto-to yavitsya v kakom-to narode i skazhet, chto  on predlagaet
otmesti uzhe sushchestvuyushchie  verovaniya i religii, a vmesto nih nadobno po-inomu
molit'sya, sluzhit' inomu bogu, to dolzhno byt' yasno vsyakomu, chto on opyat', kak
i  ego predshestvenniki,  predlagaet vzglyanut' svoeobychno  na odnu  i  tu  zhe
bozhestvennuyu sushchnost' - Edinogo  Boga, nameren prisposobit' kakuyu-to sistemu
religioznyh   vzglyadov  k   izmenivshimsya  social'nym   usloviyam.   Emu   li,
slabovidyashchemu duhovno, vesti za soboj lyudej, esli on sam ne dostig ponimaniya
togo, chto glavnoe v vere ne vneshnee  pochitanie Boga,  ono  mozhet byt'  samym
svoeobraznym,  neprivychnym  i  kakim  komu  ugodno,  a  vnutrennij  dushevnyj
nastroj,   vnutrennee  blagogovenie  pered   Vsevyshnim,   kogda   proishodit
nravstvennoe  ochishchenie i delaetsya eshche odin shag k voshozhdeniyu v duhe.  Altar'
Duha Bozhestvennogo dolzhen byt' vozveden vnutri cheloveka, v serdce ego.
     Iisus  Hristos, buduchi synom CHelovecheskim, uchil, chto  nuzhno pochitat'  i
lyubit' Otca Nebesnogo, chtoby obresti smirenie i zhizn' dolguyu. Lyudi i narody,
kogda  posle nravstvennyh tyazhkih  trudov vozvelichatsya v duhe  v  novoj epohe
sveta, pripodnimutsya nad  temi  uslovnostyami, kakimi ogradili sebya v toj ili
inoj religii.  Postizhenie Boga  Edinogo  budet nastol'ko  glubokim, chto sami
postepenno otpadut religioznye dogmaty, otpadet  obmanchivoe zhelanie  schitat'
sebya blizhe prochih k Bogu.
     Esli sejchas lyudi vtyagivayutsya v bor'bu mezhdu soboj na religioznoj pochve,
to mozhno  odnoznachno  skazat',  chto  oni  ne lyubyat Boga,  a lyubyat  sebya  pri
provedenii religioznyh obryadov, narushayut zapovedi i ne ugodny  Gospodu.  Oni
raby  uzkih,  primitivnyh  vzglyadov  i  svoih, i  teh  religioznyh pastyrej,
kotorye prizyvayut ih  k vrazhde s predstavitelyami drugih religij. Oni raby ne
very, a lozhnyh, chuzhdyh predstavlenij o vere.
     Lyubyashchij Boga nikogda ne  upreknet  sobrata, prinyavshego  druguyu religiyu,
ibo religiya  -  eto lish'  forma vyrazheniya  soznaniya veruyushchego. A forma mozhet
byt' lyuboj.
     Po  mere voshozhdeniya duha  v chelovechestve prekratyatsya mezhnacional'nye i
mezhreligioznye konflikty, rasshiritsya  soznanie, proizojdet sblizhenie  raznyh
religij. Ne nuzhno budet  v dushah nichego lomat', vykorchevyvat'. Vobrav v sebya
vse  verovaniya i  religii,  postepnno slozhitsya  odna edinaya - novaya religiya,
osnovannaya na pochitanii Edinogo Boga, Otca Nebesnogo. Novaya religiya poyavitsya
tol'ko  togda,  kogda chelovechestvo podnimetsya v svoem  razvitii  do  vysokoj
duhovnosti, kogda lyudi budut molit'sya Otcu Nebesnomu tam, gde oni nahodyatsya,
ibo hram budut imet' v dushe  svoej, kogda lyubov' k Gospodu i k blizhnim svoim
budet sushchnost'yu chelovecheskoj.
     I etomu budut  sposobstvovat' v novoj epohe svetlye toki, posylaemye iz
centra mirozdaniya, kotorye kachestvenno  povliyayut  ne tol'ko na biohimicheskie
processy v plotnom tele  cheloveka, no i podvignut cheloveka myslit'  svetlo i
smirenno, a strasti na  bytovom urovne ne smogut sil'no uvlekat' lyudej.  Duh
vysokij stanet opredelyat' dal'nejshee razvitie chelovechestva na puti duhovnogo
vozrozhdeniya.  |to  i  privedet  k  pochitaniyu Edinogo Boga,  k  kachestvennomu
sliyaniyu vseh  religij, k edinoj vere  v  Otca Nebesnogo.  Net  inogo puti  u
chelovechestva, evolyucionno razvivayushchegosya. Inoj put' v propast' bezduhovnosti
i vyrozhdeniya.
     Put'  voshozhdeniya  v  duhe nachertan  davno,  eshche Spasitelem,  da  dolgo
dlilas' mrachnaya epoha. No i ej prishel konec.
     Tak vojdem zhe v novuyu epohu  sveta i lyubvi. S chem vojdem, s tem i budem
zhit': s Bogom ili s  d'yavolom. Kto s d'yavolom v dushe, dolgo ne zaderzhitsya na
belom svete,  zemlya-matushka  po  nem soskuchilas', a kto s Gospodom  v serdce
svoem po zhizni pojdet, udlinyatsya dni ego. |poha sveta, epoha lyubvi vstrechaet
grehovodnikov i blagovolit k prosvetleniyu dush, k trudam pravednym, potrebnym
dlya skorogo voshozhdeniya v Duhe.

     1999



     SODERZHANIE

     CHASTX PERVAYA. VOSHOZHDENIE DUHA V CHELOVEKE 3
     CHelovek vethij 4
     CHelovek bytovoj 5
     CHelovek duhovnyj 8
     Smena epohi 13
     Puti zemnye i nadzemnye 16
     Pojmi sebya 20
     Mysl' i slovo 21
     Strah i strasti 25
     CHistota vnutrennyaya 27
     Duhovnyj podvig 30
     Radost' 32
     Lyubov' 33
     Schast'e 36
     Plotnoe telo 38
     Istina 43
     Spasenie 45

     CHASTX VTORAYA. VOSHOZHDENIE DUHA V NARODE 50
     Isterzannaya derzhava 51
     Smyatenie v dushah 56
     Izbrannyj narod v novoj epohe 59
     Put' v bor'bu 63
     Vozrozhdenie naroda 71
     V edinenii - sila 77
     Lyubite otchiznu 79
     Naihristiannejshij narod 83

     CHASTX TRETXYA. VOSHOZHDENIE DUHA V CHELOVECHESTVE 87
     Povsednevnost' mira 88
     Mezhdu svetom i t'moj 94
     Iscelenie mira 97
     Ochishchenie serdec 101
     Vremya peremen 102
     Mirovoj poryadok 110
     Novaya religiya 117


Last-modified: Sat, 25 Aug 2001 20:48:31 GMT

Ocenite etot tekst: