divida i bolee togo - dlya razvitiya populyacii, to pochemu zhe povedenie otkaza ne ischezlo v processe evolyucii kak vrednoe i lishnee? Skoree vsego, potomu chto kazhdyj individ na rannem etape svoego razvitiya, v mladenchestve poluchaet neizbezhnyj opyt passivnogo, zavisimogo povedeniya; ego sobstvennye fiziologicheskie i psihologicheskie vozmozhnosti dlya poiskovogo povedeniya eshche ne sformirovalis', oni formiruyutsya tol'ko postepenno i pri aktivnoj podderzhke roditelej. Esli zhe eta stimuliruyushchaya podderzhka, pozvolyayushchaya preodolet' ishodnyj strah pered poiskom, vyrazhena nedostatochno, to passivnaya poziciya zakreplyaetsya i v budushchem pri kazhdoj ocherednoj slozhnosti sposobstvuet povedeniyu otkaza, kapitulyacii. Takim obrazom, ot nashego vospitaniya zavisit ne tol'ko povedenie detej, no i ih zdorov'e. Imenno s otsutstviem emocional'nogo kontakta i emocional'noj podderzhki svyazany vse posledstviya rannego otryva ot materi. Na detenyshah obez'yan bylo pokazano, chto snachala etot otryv vyzyvaet reakciyu protesta i straha, bystro smenyayushchegosya panikoj. A zatem nastupaet apatiya, snizhayutsya vse pervichnye vlecheniya (naprimer, appetit), rezko umen'shaetsya poiskovaya aktivnost' i, chto samoe katastroficheskoe, - eto chasto nosit neobratimyj harakter. Dazhe vozvrashchenie materi ne vosstanavlivaet ni emocional'nyh kontaktov s nej, ni aktivnogo povedeniya. Est' kriticheskij period v razvitii vysokorazvitogo zhivotnogo, kogda mozhet svershit'sya perehod k aktivnomu poisku, i esli v etot period nanositsya travma, svyazannaya s otsutstviem roditel'skoj podderzhki, eto ostavlyaet sled na vsyu zhizn'. Vspomnim, kakuyu vazhnuyu rol' pridaval Frejd rannim psihologicheskim travmam v razvitii nevrozov. Koncepciya poiskovoj aktivnosti pomogaet svyazat' teoreticheskie polozheniya psihoanaliza s sovremennymi biologicheskimi koncepciyami. Postoyannye nakazaniya, osobenno podavlenie iniciativy, tak zhe blokiruyut poiskovoe povedenie, kak i bezogovorochnoe i bezuderzhnoe pooshchrenie, stremlenie zashchitit' rebenka (da i vzroslogo) ot lyubyh usilij. Sud'ba SSSR - grandioznyj eksperiment, pokazyvayushchij, k chemu privodit podavlenie poiskovogo povedeniya. Otkaz ot poiska harakterizoval i verhi, i nizy velikoj derzhavy. Slozhilas' situaciya, kogda nizy ne hoteli i ne umeli zhit' ni po-staromu, ni po-novomu, a verhi ne umeli upravlyat' ni po- staromu, ni po-novomu. Ibo slishkom dolgo dlya proryva naverh trebovalas' ne iniciativa, a soblyudenie stereotipnyh pravil igry. Podavlennaya poiskovaya aktivnost' vsegda i strashno mstit za sebya kak v sud'be odnogo cheloveka, tak i v sud'be obshchestva. Kakovy zhe psihologicheskie mehanizmy, podderzhivayushchie poiskovoe povedenie? I naprotiv, blagodarya kakim osobennostyam lichnosti mozhet sformirovat'sya stojkij otkaz ot poiska, dazhe esli v rannem detstve ne bylo pryamyh dlya etogo predposylok i rebenok poluchal neobhodimuyu podderzhku materi? |to ochen' interesnyj i ser'eznyj vopros, imeyushchij samoe neposredstvennoe otnoshenie k pedagogike, a takzhe k mehanizmam psihologicheskoj zashchity, o kotoryh my pisali v pervoj glave. No on trebuet podrobnogo obsuzhdeniya, i my obsudim ego v sleduyushchej glave. SAMOVOSPRIYATIE I POISKOVOE POVEDENIE V predydushchej glave my obsudili vopros o poiskovom povedenii kak o garantii fizicheskogo zdorov'ya. Temoj etoj glavy yavlyayutsya psihologicheskie predposylki poiskovogo povedeniya. Odnako celesoobraznee nachat' s rassmotreniya psihologicheskih predposylok protivopolozhnogo sostoyaniya - otkaza ot poiska, potomu chto eto sostoyanie gorazdo legche vosproizvesti v eksperimente. Opredelennyj tip otkaza ot poiska poluchil nazvanie obuchennoj bespomoshchnosti. |to vazhnyj i interesnyj fenomen. Pervye issledovaniya byli provedeny na zhivotnyh. Ih pomeshchali v kletku, cherez pol kotoroj propuskali elektricheskij tok, sistematicheski, no s neravnymi promezhutkami vremeni. Takim obrazom, zhivotnoe nikogda ne moglo chuvstvovat' sebya v bezopasnosti. Vnachale posle kazhdogo udara tokom ono metalos' po kamere v poiskah spaseniya. Potom, kak by ubedivshis', chto spaseniya net i vse usiliya bespolezny, zhivotnoe zamiralo, zabivalos' v ugol kamery i s pokornoj beznadezhnost'yu ozhidalo sleduyushchego nakazaniya. |to byl tipichnyj otkaz ot poiska, i zhivotnoe rasplachivalos' za eto svoim zdorov'em: u nego vypadala sherst' (a ostatki ee stanovilis' dybom), poyavlyalis' zheludochno-kishechnye rasstrojstva i yazvy zheludka, snizhalsya appetit, povyshalos' arterial'noe davlenie. No obuchennoj bespomoshchnost'yu etot fenomen byl nazvan potomu, chto v etom sostoyanii zhivotnoe ne moglo vospol'zovat'sya vozmozhnostyami dlya spaseniya, dazhe esli oni neozhidanno poyavlyalis': esli v kletku pomeshchalsya rychag, nazhatie na kotoryj vyklyuchalo tok, zhivotnoe ne dogadyvalos' eto sdelat'. V to zhe vremya naivnoe zhivotnoe, eshche ne proshedshee dlitel'noj obrabotki, bystro probovalo nazhat' na rychag i tem samym nachinalo kontrolirovat' situaciyu. Sledovatel'no, pri vyrabotke obuchennoj bespomoshchnosti zhivotnoe uchili, chto ot ego povedeniya nichego ne zavisit. V issledovaniyah na lyudyah primenyali druguyu metodiku. Tokom ih ne bili, eto zapreshcheno zakonom. S nimi obhodilis' bolee zhestoko. Im predlagali reshat' razlichnye intellektual'nye zadachi, yakoby dlya proverki ih urovnya. Vse zadachi ne imeli resheniya, no lyudi ob etom ne znali. Oni pytalis' ih reshat', no vsyakij raz bezuspeshno. Ih druzheski i udivlenno korili: " CHto zhe vy ne spravlyaetes' s takimi prostymi zadaniyami? My ozhidali ot vas bol'shego. U drugih eto poluchalos' luchshe" - i tak dalee, v tom zhe duhe. Posle neskol'kih takih kommentariev, podryvayushchih uverennost' v sebe, bol'shinstvo lyudej vpadalo v sostoyanie trevogi, otchayaniya, slovom, tyazhelogo stressa, ibo nanosilsya udar po ih samoocenke. I tut-to im predlagali prostuyu, reshaemuyu zadachu, a oni s nej tozhe ne spravlyalis'. Process obucheniya (bespomoshchnosti) proshel uspeshno... Snachala issledovateli predpolagali, chto delo imenno v opyte dlitel'nyh neudach, v predstavlenii, chto ot povedeniya cheloveka nichego ne zavisit. Togda voznikla ideya, chto mozhno povysit' ustojchivost' cheloveka k vyuchennoj bespomoshchnosti, kak by immunizirovat' ego protiv etogo sostoyaniya. Dlya etogo dostatochno predvaritel'no vooruzhit' ego opytom, chto on legko spravlyaetsya s zadachami i polnost'yu kontroliruet situaciyu. Po zamyslu issledovatelej, poluchiv takoj opyt, chelovek uzhe ne poddastsya na provokaciyu, u nego ne vozniknet chuvstvo bespomoshchnosti pri stolknovenii s nereshaemymi zadachami i on sohranit sposobnost' k resheniyu teh zadach, kotorye poddayutsya resheniyu. Byl postavlen eksperiment. Odnoj gruppe ispytuemyh davali ochen' legkie zadachi, reshaemye po stereotipnomu algoritmu. V 100% sluchaev ispytuemye spravlyalis' s etimi zadachami, priobretaya opyt uspeshnosti. Drugoj gruppe ispytuemyh davali dostatochno slozhnye, no reshaemye zadachi. |ti ispytuemye spravlyalis' s zadachami primerno v polovine sluchaev. Posle etogo obeim gruppam davali seriyu nereshaemyh zadach, a zatem proveryali, udalos' li vyrabotat' obuchennuyu bespomoshchnost'. Dlya etogo im vnov' predlagali srednej slozhnosti zadachu, imevshuyu reshenie. Vopreki ishodnoj gipoteze, bolee ustojchivymi okazalis' te ispytuemye, kotorye s trudom i lish' v polovine sluchaev spravlyalis' s treniruyushchimi zadachami. |to znachit, chto ne opyt uspeha sam po sebe, a opyt preodoleniya trudnostej, opyt aktivnogo poiskovogo povedeniya "immuniziruet" cheloveka k neudacham, povyshaet ego soprotivlyaemost'. Legko dostignutyj uspeh, naprotiv, detreniruet poiskovuyu aktivnost' i v sushchnosti ne sposobstvuet povysheniyu uverennosti v svoih silah. |tot eksperiment imeet analog v real'noj zhizni. Let tridcat' pyat' nazad, kogda zolotaya medal' pri okonchanii shkoly obespechivala v SSSR postuplenie v institut bez ekzamenov, vnezapno voznikla problema zolotyh medalistov. Sposobnye rebyata, popadaya v instituty, neredko ne spravlyalis' s nagruzkoj i otchislyalis' za neuspevaemost'. A proishodilo sleduyushchee. V shkolah dlya teh, kto, po mneniyu pedagogov, mog pretendovat' na medal', neredko sozdavalsya status maksimal'nogo blagopriyatstvovaniya. Ih promahi ne zamechalis', neudachnye otvety schitalis' sluchajnymi i ne uchityvalis', im neredko davali vozmozhnost' ispravit' ocenku povtornoj peresdachej; tam, gde oni otvechali na chetverku, ih vytyagivali na pyaterku i t.p. V rezul'tate u nih podspudno formirovalos' spravedlivoe oshchushchenie, chto ne oni rabotayut na situaciyu, a situaciya rabotaet na nih. Neobhodimost' v poiskovom povedenii, v prilozhenii usilij umen'shalas' ili otpadala. Komfortnye usloviya privodili k detrenirovannosti. I kogda posle etogo oni popadali na l'gotnyh usloviyah v instituty, gde uzhe nikakih l'got ne bylo, oni byli ne v sostoyanii mobilizovat'sya dlya preodoleniya trudnostej. Itak, opyt poiskovogo povedeniya v proshlom vazhnyj faktor, obespechivayushchij sohrannost' poiskovogo povedeniya dazhe v samyh neblagopriyatnyh usloviyah. No krome etogo, bol'shoe znachenie imeyut psihologicheskie ustanovki. CHelovek, polagayushchij, chto ego udachi sluchajny i obuslovleny opredelennym stecheniem obstoyatel'stv (udachej, ch'ej-to pomoshch'yu i t.p.), a neudachi zakonomerny i stabil'ny, kapituliruet pered trudnostyami bystree, chem chelovek s protivopolozhnymi ustanovkami. Tot, kto polagaet, chto poterpel neudachu tol'ko v etom konkretnom vide deyatel'nosti, togda kak s drugimi zadachami mozhet spravit'sya uspeshno, menee sklonen k vyuchennoj bespomoshchnosti, chem tot, kto v svoih predstavleniyah rasprostranyaet opyt konkretnoj neudachi na lyubye vidy deyatel'nosti. Tot, kto schitaet, chto ego neudachi obuslovleny ego lichnymi defektami, ne poddayushchimisya ispravleniyu, bolee podverzhen obucheniyu bespomoshchnosti, chem tot, kto svyazyvaet neudachi s vneshnimi obstoyatel'stvami. Esli vse eto obobshchit', to mozhno sdelat' vyvod, chto chelovek s vysokoj samoocenkoj, pri vseh obstoyatel'stvah sohranyayushchij uvazhenie k sebe, bolee ustojchiv k neudacham, chem chelovek s chuvstvom vnutrennej ushcherbnosti. Vysokaya samoocenka i uvazhenie k sebe eto neischerpaemyj rezervuar poiskovoj aktivnosti. Osobenno naglyadno eto proyavlyaetsya v tvorchestve. V processe lyubogo tvorchestva, hudozhestvennogo ili nauchnogo, otdel'nye neudachi neizbezhny. CHelovek s vysokoj samoocenkoj izvlekaet iz etih neudach uroki i ishchet drugie puti. On orientirovan na zadachu, a ne na podtverzhdenie svoih vozmozhnostej. Dlya cheloveka s nizkoj samoocenkoj lyubaya neudacha oborachivaetsya lichnostnym krahom, on prezhde vsego ocenivaet samogo sebya i, vystaviv sebe otricatel'nuyu ocenku, prihodit v otchayan'e. V predydushchej glave, obsuzhdaya sootnoshenie poiskovoj aktivnosti i zdorov'ya, my pisali ob uznikah konclagerej, kotorye sumeli ucelet' i dazhe sohranit' fizicheskoe zdorov'e v etih nechelovecheskih usloviyah. Nekotorye vydayushchiesya psihologi, takie, kak V. Frankl i K. Bettel'hejm, takzhe perezhivshie konclager', podelilis' svoimi nablyudeniyami na etot schet. Ustojchivee vseh okazalis' te, kto sovershal neobyazatel'nye postupki: regulyarno umyvalsya, delal gimnastiku, sledil za svoej odezhdoj, staralsya pomoch' drugim. Soblyudenie etih prostyh, na pervyj vzglyad, pravil povedeniya trebovalo v usloviyah konclagerya vysokoj samodiscipliny i ser'eznyh usilij, ibo gorazdo legche i estestvennee bylo mahnut' na vse rukoj i plyt' po techeniyu. Techenie, odnako, vleklo pryamikom v vody Stiksa, k prezhdevremennoj gibeli, a v etih neobyazatel'nyh, nereglamentirovannyh postupkah proyavlyalos' poiskovoe povedenie. No dlya nastoyashchej stat'i vsego interesnee, chto samym ustojchivym social'nym sloem v etih usloviyah okazalis' byvshie aristokraty. |to kazhetsya paradoksal'nym: ved' aristokraty menee vsego byli podgotovleny k takoj zhizni svoim proshlym opytom. Odnako gorazdo sushchestvennee okazalos', chto aristokraty s rannego detstva vospityvalis' v tradiciyah samouvazheniya, uvazheniya sebya kak lichnosti i predstavitelya roda, nezavisimo ot vneshnih uslovij. I eto uvazhenie k sebe, sohranenie sobstvennogo dostoinstva davalo sily dlya neobyazatel'nogo, na pervyj vzglyad, povedeniya. No otkaz ot etogo povedeniya oznachal by neuvazhenie k sebe. V to samoe vremya, kogda uzniki otchayanno borolis' za vyzhivanie i sohranenie sebya kak lichnostej v konclageryah Evropy, drugaya drama razygryvalas' v Palestine. Spasshiesya ot Katastrofy nemeckie evrei, prinadlezhavshie k intellektual'noj elite obshchestva (vrachi, inzhenery, advokaty, zhurnalisty, professora universitetov) obnaruzhili, chto ih znaniya i opyt ne mogut byt' vostrebovany. V strane byl vsego odin universitet, ne bylo ni advokatskih kontor, ni krupnyh predpriyatij, ni dostatochnogo chisla bol'nic. Lyudi s vysshim obrazovaniem zanyalis' stroitel'stvom domov i dorog, uborkoj ulic. K sozhaleniyu, eto byl otnyud' ne poslednij sluchaj massovoj perekvalifikacii v stroiteli i chernorabochie. No nemeckie evrei ostavili v istorii strany mif, osnovannyj na real'nyh faktah, i mif etot ochen' vazhen dlya ponimaniya psihologii ustojchivosti k stressu. Peredavaya drug drugu kirpichi na stroitel'stve, oni ne nazyvali drug druga po imeni ili familii, a obrashchalis' drug k drugu tak, kak v proshloj zhizni na ulicah Berlina i Myunhena: Gospodin doktor... gospodin advokat... gospodin professor... CHto eto bylo? Otozhdestvlenie sebya s utrachennoj professiej? Nezhelanie smotret' faktam v lico? Demonstrativnoe ignorirovanie nepriyatnoj real'nosti? Dumayu, chto net. |to ne bylo otozhdestvlenie sebya s professiej, potomu chto takoe otozhdestvlenie v novyh usloviyah moglo vesti tol'ko k depressii i nostal'gii, a nemeckaya aliya okazalas' na redkost' stojkoj. |to bylo otozhdestvlenie sebya s proshlymi dostizheniyami, so sposobnost'yu dobivat'sya postavlennoj celi vopreki vsemu, s sobstvennoj odarennost'yu i umeniem rabotat'. A etogo u cheloveka ne mozhet otnyat' nikto, tol'ko on sam mozhet vdrug v etom usomnit'sya. Mozhno ne dat' cheloveku rabotat' po professii, no nel'zya lishit' cheloveka uvazheniya k sebe za to, chto on v svoe vremya stal horoshim specialistom. Proshlyj uspeh mozhet stat' povodom dlya beskonechnoj nostal'gii, paralizuyushchej lyubuyu aktivnost'; no on zhe mozhet stat' istochnikom uvazheniya k sebe i very v sebya, stimuliruyushchej poiskovuyu aktivnost' v novoj, slozhnoj situacii. Nemeckie evrei dali obrazec imenno takogo povedeniya, i poetomu pri pervoj zhe vozmozhnosti oni otkryli yuridicheskie kontory i inzhenernye byuro, zanyali kafedry v universitetah i mesta v novyh bol'nicah. Primer, dostojnyj izucheniya i podrazhaniya. Tol'ko vysokoe uvazhenie k sebe pozvolyaet otnestis' k slozhnoj situacii kak k igrovoj: etot hod ne udalsya, poprobuem drugoj; etot shag okazalsya oshibochnym, zajdem s drugoj storony. Uinston CHerchill' pisal: "Esli dver' ne otkryvaetsya, razbegis' i tolkni. Esli ona vse ravno ne otkrylas', razbegis' podal'she i tolkni sil'nej." Esli vse eshche ne udalos', znachit razbeg dolzhen byt' bol'she, a tolchok bolee sil'nym. No ved' kazhdyj udar o zakrytuyu dver' soprovozhdaetsya ushibom, poroj ves'ma boleznennym. CHtoby ne otkazat'sya ot popytok, nado otnosit'sya k boleznennym udaram kak k estestvennomu usloviyu igrovoj situacii. V azarte igry bol' perenositsya legche. No eto vozmozhno tol'ko togda, kogda udar ne prihoditsya po samolyubiyu i chelovek sohranyaet sposobnost' poshutit' nad sobstvennoj neudachej. Anglijskij prem'er dokazal sobstvennoj sud'boj spravedlivost' svoih slov. Kogda posle pobednogo zaversheniya vojny anglichane otpravili v otstavku togo, kto vdohnul v nih energiyu soprotivleniya Gitleru, CHerchill' ne smirilsya s porazheniem i vskore vnov' stal prem'erom. Emu pomogla neistoshchimaya poiskovaya aktivnost', opiravshayasya na nesokrushimuyu veru v samogo sebya. I ona zhe pomogla emu sohranit' rabotosposobnost' i zdorov'e do 90 s lishnim let, nesmotrya na narushenie vseh medicinskih rekomendacij, izbytochnyj ves, malopodvizhnost', gavanskie sigary i kon'yak. I poslednee, chto neobhodimo pomnit'. Nashe uvazhenie k sebe, nashe samovospriyatie formiruet nashih detej. I chtoby oni vyrosli s psihologiej duhovnoj aristokratii, a ne s psihologiej chinovnika (YA nachal'nik - ty durak, ty nachal'nik - ya durak), im neobhodimo videt' pered soboj obrazec takoj psihologii i takogo povedeniya. FILOSOFIYA ILLYUZIJ ILI, NADO LI SMOTRETX PRAVDE V GLAZA "Predpolozhim, tebe udalos' probit' golovoj stenu. CHto ty budesh' delat' v sosednej kamere?" Stanislav Ezhi Lec YA davno lyublyu i ohotio citiruyu etot edkij, mudryj, skeptichnyj i takoj evrejskij aforizm pana Stanislava. Mne vsegda kazalos', chto yasnoe ponimanie neizbezhnogo nalichiya "sosednej kamery" svidetel'stvuet o trezvosti vzglyada na mir, ob umenii "smotret' pravde v glaza" i nichem ne obol'shchat'sya. I lish' nedavno ya yasno i s udivleniem osoznal, chto vse eti vysoko cenimye mnoyu kachestva nikogda ne meshali mne uporno bit'sya golovoj v stenku, ispytyvaya prochnost' togo i drugogo. Bolee togo, ya vsegda vysoko cenil v drugih etu gotovnost' k bessmyslennomu, kazalos' by, probivaniyu sten, i menya udruchalo, kogda moi druz'ya delali slishkom uzh pragmatichnye vyvody iz citirovannogo aforizma i predpochitali dovol'stvovat'sya toj kameroj, v kotoroj uzhe sideli, oberegaya sobstvennuyu golovu i chuzhuyu stenu. Kak sovmestit' moe bezogovorochnoe soglasie s poziciej Ezhi Leca n moyu polnuyu nesposobnost' prinyat' etu poziciyu kak rukovodstvo k dejstviyu? Meshaet li mne prinyat' ee moj evrejskij irracional'nyj temperament, ne zhelayushchij schitat'sya s real'nost'yu, ili est' na to drugie, menee sub容ktivnye v bolee osnovatel'nye prichiny? Za ochevidnoj neposledovatel'nost'yu moego povedeniya stoyat nekotorye fundamental'nye psihologicheskie zakony, kotorye delayut dostojnoj obsuzhdeniya chastnuyu podrobnost' moej biografii. Prezhde vsego opishem odin psihologicheskij eksperiment. Gruppe zdorovyh ispytuemyh i gruppe bol'nyh depressiej predlagalos' vypolnit' seriyu ne ochen' slozhnyh tehnicheskih zadach. Osobennost' eksperimenta sostoyala v tom, chto rezul'tativnost' ispytuemogo pri vypolnenii etih zadach zavisela ne tol'ko ot ego usilij i umeniya, no i ot skrytogo vmeshatel'stva eksperimentatora, kotoryj mog sposobstvovat' uspehu ili, naprotiv, neudache. Takim obrazom, situaciya ne polnost'yu kontrolirovalas' ispytuemym, i on byl preduprezhden, chto vozmozhno vmeshatel'stvo vneshnih faktorov, vliyayushchih na reshenie, no ne znal, kak chasto eti faktory budut vmeshivat'sya. Imenno eto i predlagalos' emu ocenit' po zavershenii eksperimenta. Inymi slovami, emu predlagalos' opredelit', v kakoj stepeni on sam kontroliroval situaciyu, a v kakoj stepeni situaciya byla pod kontrolem vneshnih sil. Predpolagalos', chto zdorovye ispytuemye ocenyat situaciyu bolee adekvatno, chem depressivnye bol'nye; ozhidalos', chto bol'nye v silu ih passivnosti i nizkoj samoocenki, budut chashche pripisyvat' sebe otvetstvennost' za neudachi, togda kak uspeh budut vosprinimat' kak sledstvie vneshnih vozdejstvij. Rezul'tat eksperimenta oproverg eto predpolozhenie i vyzval izumlenie eksperimentatorov. Okazalos', chto depressivnye bol'nye znachitel'no tochnee ocenivayut stepen' svoego kontrolya nad situaciej, prichem ne tol'ko pri neudachah, no i v sluchae uspeha. Zdorovye zhe ispytuemye prodemonstrirovali yavno vyrazhennuyu tendenciyu pereocenivat' sobstvennyj vklad v uspeh i schitali, chto eto oni kontroliruyut situaciyu i dobivayutsya udach, hotya na samom dele eksperimentator im podygryval. Takim obrazom, zdorovye lyudi okazalis' sklonny k neobosnovannomu optimizmu i zavysheniyu svoih vozmozhnostej, togda kak depressivnye bol'nye proyavili neozhidannuyu tochnost' v svoih ocenkah i samoocenkah. |tot eksperiment postavil psihologov pered ochen' ser'eznoj problemoj. Rassmatrivaya sposobnost' k ob容ktivnomu vospriyatiyu real'nosti kak vysshuyu samostoyatel'nuyu cennost', izvestnyj amerikanskij psiholog prof. Seligman prishel k vyvodu, chto depressiya imeet polozhitel'nuyu storonu: ona pozvolyaet ob容ktivnee vosprinimat' real'nost', osvobozhdaet ot neobosnovannogo optimizma, iskazhayushchego vospriyatie. Seligman dazhe predpolozhil, chto iz-za etogo cennogo kachestva umerennaya depressiya imeet vazhnoe prisposobitel'noe znachenie i imenno poetomu ne ischezla v processe evolyucii. Podrazumevaetsya, chto vsem nam ne hudo byt' nemnogo depressivnymi i blagodarya etomu bolee realistichnymi. Odnako vrachu-psihiatru ochen' trudno soglasit'sya s takoj poziciej. Prezhde vsego, depressiya, dazhe umerenno vyrazhennaya, sopryazhena s dushevnym stradaniem i uzhe po odnomu etomu ne mozhet byt' "rekomendovana" cheloveku. Vo-vtoryh, izvestno, chto depressiya snizhaet soprotivlyaemost' organizma ko vsem vrednym vozdejstviyam, sposobstvuet vozniknoveniyu somaticheskih zabolevanij, vplot' do samyh tyazhelyh, snizhaet adaptivnye sposobnosti organizma i v silu vseh etih prichin ne mozhet igrat' nikakoj polozhitel'noj, prisposobitel'noj roli v evolyucii. V-tret'ih, esli dazhe depressiya sposobstvuet bolee ob容ktivnomu vzglyadu na sebya i na mir, etot vzglyad ne imeet prakticheskogo znacheniya, ibo depressiya odnovremenno blokiruet aktivnoe povedenie, tak chto nikakoj, samyj trezvyj podhod k dejstvitel'nosti ne mozhet realizovat'sya v povedenii i privesti k izmeneniyu situacii v zhelatel'nom napravlenii. A zachem v takom sluchae "videt' vse, kak est'", pravo zhe, eto tol'ko sposobstvuet dopolnitel'nym mucheniyam, chto i harakterno dlya depressii. No v takom sluchae ostaetsya predpolozhit' nechto protivopolozhnoe: nesposobnost' k strogo ob容ktivnomu vospriyatiyu real'nosti, optimisticheskij vzglyad na veshchi i na samogo sebya, eavyshennoe predstavlenie o sobstvennyh vozmozhnostyah i o sposobnosti kontrolirovat' situaciyu - vse eti osobennosti prisushchi zdorovomu cheloveku potomu, chto pozvolyayut emu aktivnej borot'sya s trudnostyami i brosat' miru vyzov vopreki otsutstviyu tverdyh, garantirovannyh shansov na vyigrysh. V samom dele - ni odna zadacha, trebuyushchaya nestandartnogo, tvorcheskogo podhoda, i vpryam' ved' ne imeet ochevidnyh reshenij i "ob容ktivno" vyglyadit nereshaemoj, poskol'ku ni razu ne byla reshena v proshlom. I pochti lyuboj risk, bez kotorogo nevozmozhno ni odno ser'eznoe nachinanie, predstavlyaetsya neopravdannym s tochki zreniya holodnoj logiki i podscheta vseh "za" i "protiv" - do teh por, poka ego ne opravdaet vovse ne garantirovannyj vnachale uspeh. |to znachit, chto real'nost' nel'zya ocenivat' kak statichnuyu, to est' po tem ee priznakam, kotorye ona proyavlyaet na dannyj moment, - v ee ocenku dolzhen implicitno vhodit' takzhe i uchet predpolagaemoj aktivnosti cheloveka po izmeneniyu real'nosti, i etot parametr ostaetsya sub容ktivnym i somnitel'nym do teh por, poka ne realizuetsya. Ego nel'zya uchest' vpolne ob容ktivno - no, s drugoj storony, ego nel'zya i ne uchityvat'. A dlya togo, chtoby nichto ne pomeshalo etomu potencialu realizovat'sya, chelovek dolzhen sohranyat' optimisticheskij vzglyad na svoi vozmozhnosti. My uzhe pisali v etoj knige o "poiskovoj aktivnosti" - aktivnosti v usloviyah neopredelennosti. Vera v sobstvennye vozmozhnosti, optimizm, pust' dazhe neskol'ko izbytochnyj s pozicii trezvogo nablyudatelya, neobhodimy dlya proyavleniya poiskovogo povedeniya. Mezhdu tem, dazhe v teh sluchayah, kogda eta aktivnost' ne privodit k uspeshnomu resheniyu real'nyh zadach, odin besspornyj vyigrysh ona garantiruet - vyigrysh v zdorov'e, ibo sam process poiska kak takovoj povyshaet soprotivlyaemost' organizma k lyubym vrednym faktoram ("ne dogonyu, tak hot' sogreyus'"). Tak chto zhe, v konechnom schete, predpochtitel'nej: ob容ktivno ocenit' zadachu kak nereshaemuyu, a svoi vozmozhnosti kak nedostatochnye, otkazat'sya ot poiska resheniya i v rezul'tate utratit' ne tol'ko shans na reshenie zadachi, no i uhudshit' sobstvennoe zdorov'e - ili podojti k problene s neopravdannym optimizmom, vklyuchit'sya v aktivnoe ee reshenie i po krajnej mere vyigrat' takuyu neprehodyashchuyu cennost', kak zdorov'e, a tam, glyadish', i sozdat' svoej aktivnost'yu neuchtennye, da i ne sushchestvovavshie ranee shansy na vyigrysh? Otvet predstavlyaetsya odnoznachnym, i imenno poetomu zdorovye lyudi, v otlichie ot bol'nyh depressiej, vidyat mir v bolee rozovyh tonah, chem on ob容ktivno togo zasluzhivaet. Est' pravda ob容ktivnogo, komp'yuternogo ucheta vseh statichnyh faktorov real'nosti i est' bolee vysokaya istina dinamichnogo poiska, kotoryj etu real'nost' preobrazuet. Dlya predel'nogo obostreniya problemy privedem sleduyushchij primer. Kazhdyj chelovek smerten, i pered neizbezhnost'yu sobstvennogo ischeznoveniya lyubaya aktivnost' mozhet schitat'sya bessmyslennoj. |to ob容ktivnaya real'nost', i depressivnye bol'nye neredko ee osoznayut. No zdorovye lyudi nadeleny sposobnost'yu ignorirovat' etu real'nost' i prodolzhat' aktivnoe povedenie, rukovodstvuyas' illyuziej bessmertiya, vosprinimaya neminuemuyu smert' kak abstrakciyu. Esli by ne eta illyuziya, ne etot neobosnovannyj optimizm, smert' kazhdogo iz nas nastupila by ran'she, iz-za otchayaniya i depressii. No eshche vazhnee, chto ostanovilos' by vse razvitie chelovechestva, imeyushchee gorazdo bol'shee znachenie, chem sud'ba kazhdogo iz nas v otdel'nosti, ibo vse obshchestvo prevratilos' by v bol'shuyu palatu depressivnyh bol'nyh. Sledovatel'no, tot fakt, chto za stenoj dejstvitel'no nahoditsya sosednyaya kamera, otnyud' ne oznachaet, budto bit'sya golovoj o stenu sovershenno nelepo - glyadish', v rezul'tate i kamera rasshiritsya. Tak dejstvuet etot zakon na urovne individual'noj psihologii. Tak zhe dejstvuet on i na urovne social'noj psihologii bol'shih grupp, primerom chego yavlyaetsya sozdanie evrejskogo gosudarstva. Razve ob座avlenie nezavisimosti v usloviyah 1948 goda ne bylo proyavleniem neobosnovannogo optimizma po otnosheniyu k real'nosti? Odnako samo ob座avlenie nezavisimosti izmenilo etu real'nost' - po men'shej mere, izmenilo psihologicheskij klimat, i eto okazalos' reshayushchim. "Tot, kto ne verit v chudo, ne mozhet schitat'sya v Izraile realistom", - skazal Ben-Gurion, i v etom paradokse zaklyuchena glubokaya psihologicheskaya pravda, ibo vera v chudo (t.e. "neobosnovannyj" optimizm), opredelyaya chelovecheskuyu aktivnost', sposobna etu real'nost' izmenit'. I poetomu drugim nazvaniem etoj glavy moglo by byt': "Dva aforizma - Ben Gurion protiv Ezhi Leca". POISKOVAYA AKTIVNOSTX I SOCIALXNAYA PATOLOGIYA V predydushchih glavah ya dovol'no podrobno obosnoval koncepciyu poiskovoj aktivnosti (sozdannuyu vsego lish' 20 let nazad i potomu vse eshche vosprinimaemuyu nauchnym soobshchestvom v kachestve novoj i original'noj). Soglasno etoj koncepcii, aktivnoe povedenie v usloviyah neopredelennosti (poiskovoe povedenie) yavlyaetsya vazhnejshim faktorom somaticheskogo zdorov'ya, predotvrashchaet vozniknovenie psihosomaticheskih zabolevanij i povyshaet ustojchivost' organizma k stressu. Naprotiv, otkaz ot poiska yavlyaetsya nespecificheskoj i universal'noj predposylkoj k razvitiyu samyh raznoobraznyh form patologii. Odnako mozhno li utverzhdat', chto poiskovaya aktivnost' polezna vsegda i vo vsem? Esli govorit' o telesnom zdorov'e, to bezuslovno mozhno: dlya nashego organizma sovershenno bezrazlichno, v kakuyu storonu my napravlyaem nashe poiskovoe povedenie i kakovy ego posledstviya dlya nashego social'nogo okruzheniya. Odnako dlya samogo social'nogo okruzheniya, t.e. dlya lyudej, sredi kotoryh my sushchestvuem, eto daleko ne bezrazlichno. Poiskovoe povedenie mozhet proyavlyat'sya v tvorchestve, v bor'be za blagorodnye idealy, v al'truisticheskom povedenii, nakonec, v popytkah preodolet' sobstvennye slabosti i otricatel'nye tendencii. Vo vseh etih sluchayah poisk okazyvaetsya ne tol'ko spasitel'nym dlya zdorov'ya, no i v vysshej stepeni blagotvornym dlya moral'nogo klimata v maloj ili bol'shoj gruppe. YA vspominayu, s kakoj beloj zavist'yu ya chital o psihologicheskoj atmosfere v nauchnoj "shkole N. Bora", prevoshodno otrazhennoj v knige Danina. Zavist' vyzyvala imenno atmosfera nauchnogo poiska i vzaimnoj podderzhki v processe etogo poiska. V takom psihologicheskom klimate proyavlyayutsya i usilivayutsya luchshie chelovecheskie kachestva. Odnako, k sozhaleniyu, eto daleko ne edinstvennyj i, mozhet byt', dazhe ne samyj rasprostranennyj sposob realizacii poiskovogo povedeniya. Aktivnoe povedenie v usloviyah neopredelennosti vpolne mozhet byt' razrushitel'nym, napravlennym na dostizhenie ne prosto egoisticheskih, a dazhe nizkih i opasnyh celej. V etom sluchae ono ne utrachivaet svoego polozhitel'nogo vozdejstviya na fizicheskoe zdorov'e cheloveka, sklonnogo k takomu povedeniyu, no krajne otricatel'no vliyaet na moral'noe zdorov'e vsego obshchestva. Let 15 nazad u menya voznikla diskussiya s vidnym nemeckim psihiatrom i filosofom, osnovatelem dvizheniya "Dinamicheskaya psihiatriya" G. Ammonom. Ammon razvival predstavleniya o dvuh tipah agressivnosti: destruktivnoj, t.e. razrushitel'noj (etot vid agressivnosti podrobno opisan klassicheskim psihoanalizom) i tak nazyvaemoj konstruktivnoj agressivnosti. Pod poslednim terminom Ammon podrazumeval, v sushchnosti, to zhe samoe, chto ya nazyval poiskovym povedeniem, no tol'ko s polozhitel'nym znakom: syuda otnositsya aktivnoe i poleznoe preobrazovanie mira, tvorchestvo, otkrytost' po otnosheniyu k novomu i t.p. K sozhaleniyu, samo ponyatie agressivnosti imeet slishkom otricatel'nuyu reputaciyu i dazhe prilagatel'noe "konstruktivnaya" ne mozhet etu reputaciyu izmenit', poetomu ya predpochitayu termin "poiskovoe povedenie", tem bolee, chto za etim terminom stoyat ob座asneniya konkretnyh mehanizmov vozdejstviya povedeniya na zdorov'e i ser'eznye filosofskie obosnovaniya. Odnako poiskovoe povedenie ne differenciruet konstruktivnoe i destruktivnoe povedenie, a dlya analiza social'nyh posledstvij eto ves'ma zhelatel'no. Itak, vernemsya k diskussii s Ammonom. Kak vydayushchijsya gumanist, G. Ammon pridaval konstruktivnoj agressivnosti vysokuyu moral'nuyu cennost' i predpolozhil, chto etot tip agressivnosti preobladaet u zdorovyh tvorcheski orientirovannyh lyudej, togda kak destruktivnaya agressivnost' harakterizuet asocial'nyh psihopatov (lichnostej bez sformirovannyh social'nyh ustanovok) i bol'nyh s psihosomaticheskimi zabolevaniyami. Ammon polagal, chto pri psihosomaticheskih zabolevaniyah destruktivnaya agressivnost' napravlena ne protiv obshchestva, a protiv samogo cheloveka. YA zhe, ishodya iz koncepcii poiskovoj aktivnosti, vozrazhal protiv takogo predstavleniya i predpolozhil, chto psihosomaticheskie bol'nye harakterizuyutsya nizkim urovnem kak konstruktivnoj, tak i destruktivnoj agressivnosti. Issledovaniya, provedennye v shkole Ammona, podtverdili moyu tochku zreniya: psihopaty po urovnyu agressivnosti (preimushchestvenno destruktivnoj, no otchasti i s vklyucheniem konstruktivnyh elementov) okazalis' protivopolozhny psihosomaticheskim bol'nym, u kotoryh oba vida agressivnosti priblizhayutsya k nulevoj otmetke, po krajnej mere v period obostreniya zabolevaniya. Ammon opisal etot fenomen kak deficit agressivnosti, ya zhe predpochitayu govorit' o snizhenii poiskovoj aktivnosti, nezavisimo ot ee napravlennosti. Iz etih issledovanij vytekayut dva vazhnyh vyvoda: vo-pervyh, poiskovaya aktivnost' mozhet byt' razrushitel'noj i predstavlyat' opasnost' dlya sociuma, vo-vtoryh, dazhe v etom sluchae ona sohranyaet svoe zashchitnoe vliyanie na zdorov'e. Esli perejti ot issledovanij na bol'nyh k povsednevnomu opytu, to kazhdyj chitatel' mozhet privesti primery "opasnogo", razrushitel'nogo poiskovogo povedeniya. V nachale glavy ya privel v kachestve obrazca tvorcheskoj atmosfery institut Bora v 30-e gody etogo stoletiya. K sozhaleniyu, mnogie uchenye, i ne tol'ko vyhodcy iz SSSR, mogut vspomnit' pryamo protivopolozhnye primery razrushitel'nogo psihologicheskogo klimata vo mnogih nauchnyh laboratoriyah. YA zainteresovalsya etim fenomenom i provel ne stol'ko nauchnoe issledovanie, skol'ko chastnoe detektivnoe rassledovanie, beseduya s sotrudnikami takih laboratorij. Vyyasnilos', chto dlya nih byla harakterna odna i ta zhe dinamika povedeniya rukovoditelya. Buduchi ishodno chelovekom aktivnym i iniciativnym, s vysokoj potrebnost'yu v dostizhenii uspeha i neredko dazhe s opredelennym urovnem tvorcheskih sposobnostej, etot rukovoditep', po mere dostizheniya administrativnyh postov, vse men'she interesovalsya naukoj i voobshche tem delom, radi kotorogo laboratoriya sozdavalas', i vse bol'she - konkurentnymi otnosheniyami s drugimi zaveduyushchimi laboratoriyami. Konstruktivnoe poiskovoe povedenie prekrashchalos', vydyhalos' (etomu ochen' sposobstvovali obshchie social'nye usloviya "nakazuemosti iniciativy"). No vysokaya potrebnost' v poiske kak takovom sohranyalas', organizm treboval ee udovletvoreniya, organizm ugrozhal sboem i narusheniem zdorov'ya v sluchae otkaza ot poiska. Mezhdu tem tvorcheskaya deyatel'nost' uzhe utratila privlekatel'nost', uchenyj teryal temp i otstaval ot razvitiya nauki v to vremya, kotoroe tratil na sozdanie i uprochenie kar'ery. I real'no ostavalsya tol'ko odin put' dlya realizacii poiskovogo povedeniya - put' zakulisnoj bor'by i vzaimnogo podsizhivaniya, put' intrig i administrativnyh vostorgov. Kogda ubezhdaesh'sya, s kakoj strast'yu zasluzhennyj v proshlom chelovek otdaetsya melochnoj bor'be za sovershenno nedostojnye interesy, ponevole zakradyvaetsya somnenie, chto chelovekom dvizhut tol'ko racional'nye (pust' dazhe krajne egoisticheskie i amoral'nye, no vse zhe racional'nye) motivy. Voznikaet podozrenie, chto ego tolkaet na etot put' edva li ne kakaya-to biologicheskaya motivaciya, nechto, trebuyushchee nemedlennogo udovletvoreniya. YA polagayu, chto eto potrebnost' v poiskovom povedenii, prinyavshaya krajnie anti-social'nye formy. Ne isklyucheno, chto v glubine sobstvennogo podsoznaniya takoj nachal'nik chuvstvuet unizitel'nost' svoego povedeniya; no organizm vlastno trebuet aktivnosti, nikakaya drugaya forma aktivnosti uzhe nevozmozhna, i podspudnoe nedovol'stvo soboj, po mehanizmu psihologicheskoj zashchity, transformiruetsya v nenavist' i agressivnost' po otnosheniyu k drugim - i osobenno po otnosheniyu k tem svoim podchinennym, kotorye eshche ne utratili sposobnosti k konstruktivnoj poiskovoj aktivnosti, k nauchnomu tvorchestvu. Porazitel'no, s kakoj zakonomernost'yu takoj nachal'nik nachinaet presledovat' naibolee odarennyh svoih sotrudnikov, sposobstvuyushchih procvetaniyu ego sobstvennoj laboratorii, ee konkurentosposobnosti. Voznikaet paradoksal'naya situaciya: administrator eshche mozhet najti obshchij yazyk, dogovorit'sya so svoimi real'nymi konkurentami - takimi zhe kar'eristami, kak on sam, no ne mozhet primirit'sya s sushchestvovaniem sobstvennogo odarennogo sotrudnika, povyshayushchego rejting ego laboratorii. Odnako po psihoanaliticheskim mehanizmam eto vpolne ob座asnimo: takoj sotrudnik stanovitsya postoyannym ukorom nachal'niku, kotoryj ne smog do konca vytravit' iz svoego podsoznaniya ni vospominaniya o schast'e podlinno tvorcheskoj deyatel'nosti, ni adekvatnuyu ocenku takoj deyatel'nosti. A potomu sushchestvovanie cheloveka, sposobnogo k konstruktivnomu poisku, snizhaet samoocenku nachal'nika i provociruet kompleks nepolnocennosti. V rezul'tate vsya destruktivnaya agressivnost', ves' nerealizovannyj zapas poiskovoj aktivnosti napravlyaetsya na teh, kto mog by vosstanovit' tvorcheskij klimat v kollektive, i kollektiv perehodit v sostoyanie stagnacii. Mne bol'she vsego znakoma eta dinamika v nauchnyh kollektivah, no, k sozhaleniyu, eto harakterno i dlya drugih grupp i celyh social'nyh sistem. V romane O. Forsh "Odety kamnem" odin iz geroev govorit, chto ubivshij v sebe hudozhnika stanovitsya zlodeem. YA by skazal, ne tol'ko hudozhnika - chelovek, ugasivshij v sebe tvorcheskuyu iskru, legko mozhet stat' zlodeem, ibo potrebnost' v poiske, podobno zapruzhennomu ruch'yu, nahodit sebe drugoe ruslo i zaodno sposobna razmyt' moral'nye cennosti. Nepravil'no orientirovannyj poisk - strashnaya razrushitel'naya sila, ibo tesno svyazan s potrebnost'yu v samosohranenii. Koncepciya poiskovoj aktivnost' pozvolyaet po-novomu vzglyanut' na staruyu problemu yunosheskoj agressivnosti. Dolgoe vremya schitalos', da i sejchas mnogie priderzhivayutsya mneniya, chto agressivnost' - neot容mlemoe biologicheskoe svojstvo yunosti, i sledovatel'no s nim bespolezno borot'sya. Odnako nekotorye fakty pozvolyayut usomnit'sya v takom obobshchenii. Vo-pervyh, soglasno etoj koncepcii, biologicheskaya agressivnost' zavisit ot pola i svojstvenna preimushchestvenno mal'chikam. Mezhdu tem, v poslednie gody v Rossii neodnokratno obsuzhdalas' problema besprichinnoj devich'ej agressivnosti. Vo-vtoryh, bol'shoj opyt nablyudeniya i vospitaniya svidetel'stvuet o tom, chto izbytochnaya agressivnost' - otnyud' ne universal'noe svojstvo yunosti. U mnogih blagopoluchno razvivayushchihsya yunoshej net i nameka na agressivnoe povedenie. CHem bol'she yunosha pogloshchen interesuyushchimi ego delami - bud' to ucheba, kruzhki, sport ili hobbi, - tem menee on agressiven. Naprotiv, otsutstvie stabil'nyh interesov predraspolagaet k agressii i drugim formam otklonyayushchegosya povedeniya. Rassuzhdaya v rusle koncepcii poiskovoj aktivnosti, mozhno skazat', chto chem v bol'shej stepeni poiskovaya aktivnost' nahodit vyrazhenie v adekvatnom i produktivnom povedenii, tem men'she shansov dlya destruktivnoj agressivnosti. No eto znachit, chto agressivnost' poddaetsya regulyacii i vospitanie pravil'nyh ustanovok i normal'nyh interesov igraet reshayushchuyu rol'. |to oznachaet takzhe, chto nedostatochno podavit' agressivnoe povedenie ugrozoj nakazaniya - neobhodimo predostavit' cheloveku al'ternativnuyu vozmozhnost' dlya samorealizacii, dlya osushchestvleniya poiskovogo povedeniya. Bez takoj al'ternativy podavlenie agressivnosti mozhet privesti k depressii ili psihosomaticheskim zabolevaniyam. PARADOKSALXNYJ SON: PARADOKSY PRIRODY I PARADOKSY NAUKI 40 let nazad byl otkryt fenomen paradoksal'nogo (bystrogo) sna, soprovozhdayushchegosya snovideniyami. Ego nazvali paradoksal'nym, potomu chto vyrazhennaya aktivaciya mozga v etot period sna, sopostavimaya s aktivaciej mozga vo vremya samogo napryazhennogo bodrstvovaniya paradoksal'nym obrazom sochetalas' s maksimal'nym rasslableniem myshechnoj muskulatury. Bylo bystro ustanovleno, chto i u cheloveka, i u zhivotnyh paradoksal'nyj son poyavlyaetsya so strogoj periodichnost'yu (u cheloveka do 4-5 raz za noch') i chto mozg soprotivlyaetsya lyuboj popytke iskusstvenno predotvratit' poyavlenie etogo vida sna. Za poslednie desyatiletiya nauka o sne razvivaetsya ekstensivno, ezhegodno rastet chislo publikacij v zhurnalah i monografiyah (dostigaya segodnya uzhe 1500 v god), no odnovremenno rastet chislo faktov, ne poluchayushchih dostatochnogo nauchnogo ob座asneniya i, na pervyj vzglyad, protivorechashchih drug drugu. Paradoksal'nym obrazom vedushchie issledovateli starayutsya izbegat' obsuzhdeniya etih protivorechij i kak by po molchalivomu soglasheniyu obhodyat ih v svoih publikaciyah. |tot zagovor molchaniya stanovitsya opasen dlya dal'nejshego razvitiya nauki, ibo, po bol'shomu schetu, nauka - eto ne reestr faktov, a ih ob座asnenie i svedenie v opredelennuyu sistemu vzglyadov. &Vot pochemu organizacionnyj komitet II Vsemirnogo Kongressa po snu, sostoyavshegosya v sentyabre 1995 g. na Bagamskih ostrovah, ohotno prinyal predlozhenie professora V. Koval'zona organizovat' v ramkah Kongressa special'noe obsuzhdenie "Paradoksy paradoksal'nogo sna". Mne i professoru M. ZHuve - bezogovorochno priznannomu lideru mirovoj nauki o sne - bylo predlozheno predsedatel'stvovat' na etom obsuzhdenii, kotoroe po sostavu uchastnikov bylo samym predstavitel'nym na Kongresse. V chisle uchastnikov byl prezident Kongressa professor A. Rehtshaffen, chej atlas po analizu struktury sna ispol'zuetsya vo vsem mire; poslednie 10 let professor A. Rehtshaffen v svoej znamenitoj laboratorii v CHikago provodil u zhivotnyh deprivaciyu (podavlenie) vsego sna i paradoksal'nogo sna i obnaruzhil, chto lishenie paradoksal'nogo sna neizbezhno privodit zhivotnyh k gibeli, esli zhivotnoe pomeshcheno na nebol'shuyu ploshchadku, so vseh storon okruzhennuyu vodoj, i takim obrazom nikakoe aktivnoe povedenie nevozmozhno. V to zhe vremya konkretnoj prichiny gibeli zhivotnyh chikagskoj gruppe issledovatelej najti ne udalos'. Rezul'taty eti tem bolee udivitel'ny, chto po dannym professora V. Koval'zona, polnoe lishenie paradoksal'nogo sna, no osushchestvlyaemoe ne na vodnoj ploshchadke, a s pomoshch'yu pryamogo razdrazheniya mozga v usloviyah svobodnogo povedeniya,