Aktivnoe uchastie v politicheskoj zhizni trebuet maksimal'noj decentralizacii promyshlennosti i politiki.
V silu immanentnoj logiki sovremennogo kapitalizma predpriyatiya i gosudarstvennyj apparat stanovyatsya vse bol'she i v konce koncov prevrashchayutsya v gigantskie konglomeraty, centralizovanno upravlyaemye sverhu celoj byurokraticheskoj mashinoj. Odno iz neobhodimyh uslovij sozdaniya gumanisticheskogo obshchestva sostoit v tom, chtoby ostanovit' process centralizacii i nachat' shirokuyu decentralizaciyu. I na eto est' neskol'ko prichin. Esli obshchestvo prevratitsya v to, chto Memford nazval "megamashinoj" (to est' esli vse obshchestvo, vklyuchaya vseh svoih chlenov, upodobitsya ogromnoj centralizovanno upravlyaemoj mashine), to prakticheski ne udastsya izbezhat' nastupleniya fashizma, poskol'ku a) lyudi upodobyatsya stadu baranov, utratyat sposobnost' kriticheskogo myshleniya, stanut sovershenno bespomoshchnymi, passivnymi i v silu vsego etogo budut zhazhdat' zapoluchit' lidera, kotoryj "znal by", chto im sleduet delat', -- voobshche znal by vse, chego oni ne znayut, i b) takoj "megamashinoj" smozhet upravlyat' kazhdyj, kto poluchit k nej dostup, prosto nazhimaya na sootvetstvuyushchie knopki. Megamashina, podobno obychnomu avtomobilyu, mozhet, v sushchnosti, funkcionirovat' i sama; inymi slovami, sidyashchemu za rulem cheloveku nuzhno lish' nazhimat' na te ili inye knopki, pravit' rulem i tormozom i sledit' za nekotorymi drugimi, pravda, stol' zhe prostymi elementami; rabotu koles avtomobilya ili lyubogo drugogo mehanizma v megamashine vypolnyayut mnogochislennye urovni byurokraticheskoj administracii. Dazhe cheloveku s ves'ma srednim intellektom i posredstvennymi sposobnostyami pod silu upravlyat' gosudarstvom, okazhis' on u kormila vlasti. Funkcii upravleniya sleduet peredat' ne gosudarstvu, kotoroe tozhe stanovitsya ogromnym konglomeratom, a sravnitel'no nebol'shim rajonam, gde lyudi znayut drug druga i mogut sudit' drug o druge, a znachit, mogut aktivno uchastvovat' v upravlenii delami svoego sobstvennogo soobshchestva. Pri decentralizacii industrii sleduet predostavlyat' bol'shuyu vlast' nebol'shim podrazdeleniyam vnutri dannogo predpriyatiya i razdrobit' gigantskie korporacii na melkie edinicy.
Aktivnoe i otvetstvennoe uchastie v delah obshchestva trebuet zameny byurokraticheskogo sposoba upravleniya gumanisticheskim.
Bol'shinstvo lyudej vse eshche schitayut, chto lyuboe upravlenie nepremenno yavlyaetsya "byurokraticheskim", to est' otchuzhdennym. Tochno tak zhe bol'shinstvo lyudej ne osoznayut, skol' paguben byurokraticheskij duh i kak gluboko pronikaet on vo vse sfery zhizni, dazhe v takie, gde on ne stol' ocheviden, naprimer vo vzaimootnosheniya vracha i pacienta, muzha i zheny. Byurokraticheskij metod mozhno bylo by opredelit' kak takoj metod, pri kotorom a) s lyud'mi obrashchayutsya kak s veshchami i b) o veshchah sudyat skoree po ih kolichestvu, nezheli po ih kachestvu, ibo eto oblegchaet i udeshevlyaet ih uchet i kontrol'. Vo vseh svoih resheniyah byurokrata rukovodstvuyutsya strogo ustanovlennymi pravilami, v osnove kotoryh lezhat statisticheskie dannye, i ne prinimayut vo vnimanie teh zhivyh lyudej, s kotorymi oni imeyut delo. Prinimaemye imi resheniya sootvetstvuyut statisticheski naibolee veroyatnomu sluchayu i riskuyut ushchemit' interesy teh 5 ili 10 procentov naseleniya, kotorye ne ukladyvayutsya v etu model'. Byurokraty boyatsya lichnoj otvetstvennosti i stremyatsya spryatat'sya za svoi pravila; ih bezopasnost' i samouvazhenie osnovany na ih vernosti pravilam, a ne zakonam chelovecheskogo serdca.
Primerom takogo byurokrata byl |jhman. On poslal sotni tysyach evreev na smert' ne potomu, chto on ih nenavidel; on nikogo ne lyubil i nikogo ne nenavidel. |jhman "vypolnyal svoj dolg": on ispolnyal svoj dolg, kogda posylal evreev na smert'; on ispolnyal svoj dolg i togda, kogda emu bylo porucheno prosto uskorit' ih emigraciyu iz Germanii. Vypolnyat' ustanovlennye pravila -- vot chto imelo dlya nego pervostepennoe znachenie; on ispytyval chuvstvo viny, tol'ko kogda narushal eti pravila. Sam |jhman utverzhdal (chem i usugubil svoyu vinu), chto za vsyu svoyu zhizn' chuvstvoval sebya vinovnym lish' dvazhdy: kogda v detstve progulyal uroki i kogda ne podchinilsya prikazu nahodit'sya v ukrytii pri vozdushnom nalete. |to, konechno, ne isklyuchaet togo, chto |jhman i mnogie drugie byurokraty ispytyvali sadistskoe udovletvorenie ot oshchushcheniya vlasti nad drugimi zhivymi sushchestvami. No eti sadistskie naklonnosti u byurokratov vtorichny; im ne svojstvenny chisto chelovecheskie reakcii, oni bogotvoryat pravila.
YA ne hochu skazat', chto vse byurokraty -- ejhmany. Vo-pervyh, nemalo lyudej zanimayut byurokraticheskie dolzhnosti, no ne yavlyayutsya byurokratami po svoemu harakteru. I vo-vtoryh, vo mnogih sluchayah byurokratizm ne pogloshchaet cheloveka polnost'yu i ne ubivaet v nem chelovecheskoe. I vse zhe sredi byurokratov mnogo ejhmanov, s toj lish' raznicej, chto im ne prihoditsya unichtozhat' tysyachi lyudej. Odnako kogda byurokrat v bol'nice otkazyvaetsya prinyat' nahodyashchegosya v kriticheskom sostoyanii bol'nogo na tom osnovanii, chto, po pravilam, pacient dolzhen byt' napravlen v bol'nicu vrachom, to on dejstvuet sovsem kak |jhman. Takovy i rabotniki sfery social'nogo obespecheniya, kotorye skoree obrekut cheloveka na golod, chem narushat opredelennye pravila svoego byurokraticheskogo kodeksa. Takoe byurokraticheskoe otnoshenie k cheloveku prisushche ne tol'ko administratoram, no i nekotorym vracham, medicinskim sestram, uchitelyam, professoram, a takzhe mnogim muzh'yam i roditelyam.
Kak tol'ko chelovek svoditsya k prostomu nomeru v kakom-to spiske, nastoyashchie byurokraty mogut sovershat' po otnosheniyu k nemu samye zhestokie postupki, i ne potomu, chto imi dvizhet zhestokost', sootvetstvuyushchaya vazhnosti ih deyanij, a potomu, chto oni ne ispytyvayut nikakih chelovecheskih chuvstv k svoim podopechnym. I hotya byurokraty otlichayutsya ot ot®yavlennyh sadistov, oni bolee opasny, ved' oni ne ispytyvayut dazhe konflikta mezhdu sovest'yu i dolgom: ih sovest'yu i yavlyaetsya vypolnenie dolga, lyudi kak ob®ekty sochuvstviya i sostradaniya ne sushchestvuyut dlya nih.
Staromodnogo, neprivetlivogo byurokrata vse eshche mozhno vstretit' na staryh predpriyatiyah ili v takih krupnyh organizaciyah, kak otdely social'nogo obespecheniya, bol'nicy i tyur'my, v kotoryh dazhe edinstvennyj byurokrat obladaet znachitel'noj vlast'yu nad bednyakami ili drugimi stol' zhe bezzashchitnymi lyud'mi. Na sovremennom proizvodstve byurokratov ne obvinish' v neprivetlivosti, u nih, veroyatno, men'she sadistskih naklonnostej, hotya oni i mogut poluchat' nekotoroe udovol'stvie ot vlasti nad lyud'mi. No i zdes' my snova obnaruzhivaem byurokraticheskuyu priverzhennost' k veshchi -- v dannom sluchae k sisteme: oni veryat v nee. Korporaciya -- eto ih dom, ee pravila svyashchenny, ibo oni "racional'ny".
No nikakie byurokraty -- ni starogo, ni novogo tolka -- ne mogut sosushchestvovat' s sistemoj demokratii uchastiya, poskol'ku byurokraticheskij duh nesovmestim s duhom aktivnogo uchastiya individa v obshchestvennoj zhizni. Uchenym -- predstavitelyam novoj social'noj nauki -- sleduet razrabotat' plany razvitiya novyh form nebyurokraticheskogo shirokomasshtabnogo upravleniya, osnovannogo ne na mehanicheskom ispolnenii kakih-to pravil, a na reagirovanii (v meru svoej "otvetstvennosti") na zaprosy lyudej i na konkretnye situacii. Nebyurokraticheskoe upravlenie vpolne vozmozhno, esli my primem vo vnimanie sposobnost' k spontannym reakciyam u administratora i ne stanem delat' fetisha iz ekonomii.
Uspeh pri sozdanii obshchestva, osnovannogo na principe bytiya, zavisit i ot mnozhestva drugih faktorov. I vnosya sleduyushchie predlozheniya, ya otnyud' ne pretenduyu na original'nost'; naprotiv, menya ochen' voodushevlyaet to, chto pochti vse eti predlozheniya v toj ili inoj forme uzhe byli sdelany drugimi avtorami-gumanistami*.
[* CHtoby ne peregruzhat' knigu, ya staralsya izbegat' citirovaniya bol'shogo kolichestva avtorov, v ch'ih rabotah soderzhatsya analogichnye predlozheniya. Ryad istochnikov mozhno najti v Bibliografii.]
Sleduet zapretit' vse metody "promyvaniya mozgov", ispol'zuemye v promyshlennoj reklame i politicheskoj propagande.
|ti metody "promyvaniya mozgov" opasny ne tol'ko potomu, chto oni pobuzhdayut nas pokupat' veshchi, kotorye nam sovsem ne nuzhny i kotorye my ne hotim priobretat', no eshche i potomu, chto oni vynuzhdayut nas izbirat' teh politicheskih deyatelej, kotoryh my nikogda ne izbrali by, esli by my polnost'yu kontrolirovali sebya. No my daleko ne polnost'yu sebya kontroliruem, ibo v propagande ispol'zuyutsya metody gipnoticheskogo vozdejstviya na lyudej. I v celyah bor'by s etoj vsevozrastayushchej opasnost'yu my dolzhny zapretit' ispol'zovanie vseh form gipnoticheskogo vozdejstviya, primenyaemyh propagandoj kak v oblasti potrebleniya, tak i v oblasti politiki. |ti gipnoticheskie metody, ispol'zuemye v reklame i politicheskoj propagande, predstavlyayut ser'eznuyu ugrozu psihicheskomu zdorov'yu, osobenno yasnomu i kriticheskomu myshleniyu i emocional'noj nezavisimosti. YA niskol'ko ne somnevayus' v tom, chto tshchatel'nye issledovaniya pokazhut, chto upotreblenie narkotikov nanosit zdorov'yu cheloveka gorazdo men'shij vred, chem razlichnye metody "promyvaniya mozgov" -- ot podporogovyh vnushenij do takih polugipnoticheskih priemov, kak postoyannoe povtorenie ili otvlechenie ot racional'nogo myshleniya pod vozdejstviem prizyvov k seksual'nomu naslazhdeniyu ("YA Linda, lyubi menya!"). Obrushivayushchayasya na naselenie reklama s ee chisto suggestivnymi metodami, harakternymi prezhde vsego dlya televizionnyh kommercheskih fil'mov, yavlyaetsya odurmanivayushchej. Takoe nastuplenie na razum i chuvstvo real'nosti presleduet cheloveka povsyudu, ne davaya emu peredyshki ni na mig: i vo vremya mnogochasovogo sideniya u televizora, i za rulem avtomobilya, i v hode predvybornoj kampanii s prisushchej ej propagandistskoj shumihoj vokrug kandidatov i t. d. Specificheskij rezul'tat vozdejstviya etih suggestivnyh metodov sostoit v tom, chto oni sozdayut atmosferu poluzabyt'ya, kogda chelovek odnovremenno verit i ne verit proishodyashchemu, teryaya oshchushchenie real'nosti.
Prekrashchenie otravleniya naseleniya sredstvami massovogo vnusheniya okazhet na potrebitelej pochti takoe zhe vozdejstvie, kakoe okazyvaet na narkomanov vozderzhanie ot priema narkotikov.
Propast' mezhdu bogatymi i bednymi stranami dolzhna byt' unichtozhena.
Net somnenij v tom, chto sushchestvovanie i dal'nejshee uglublenie propasti mezhdu bogatymi i bednymi stranami privedet k katastrofe. Bednye strany uzhe ne vosprinimayut ekonomicheskuyu ekspluataciyu ih industrial'nym mirom kak dar bozhij. Povyshenie cen na neft' bylo nachalom -- i simvolom -- trebovanij kolonial'nyh narodov polozhit' konec sushchestvuyushchej sisteme, kotoraya obrekaet ih prodavat' syr'e po nizkim cenam, a pokupat' promyshlennye tovary po vysokim. Tochno tak zhe vojna vo V'etname byla simvolicheskim nachalom konca politicheskogo i voennogo gospodstva Zapada nad kolonial'nymi narodami.
CHto zhe proizojdet, esli ne budut predprinyaty reshitel'nye shagi, chtoby unichtozhit' etu propast'? Libo kakie-nibud' epidemii rasprostranyatsya stol' shiroko, chto proniknut v oplot obshchestva belyh, libo golod dovedet naselenie nishchih stran do takogo otchayaniya, chto oni -- vozmozhno, ne bez pomoshchi nekotoryh sochuvstvuyushchih im lyudej v industrial'nom mire -- pribegnut k nasiliyu i dazhe primeneniyu yadernogo ili biologicheskogo oruzhiya, chto vyzovet haos v lagere belyh.
|tu katastrofu mozhno predotvratit' tol'ko v tom sluchae, esli budut ustraneny usloviya, porozhdayushchie golod i bolezni, a dlya etogo zhiznenno neobhodima pomoshch' vysokorazvityh stran. Okazanie takoj pomoshchi ne dolzhno osnovyvat'sya na zainteresovannosti bogatyh stran v poluchenii pribyli i kakih-libo politicheskih preimushchestv; ne sleduet takzhe perenosit' ekonomicheskie i politicheskie principy kapitalizma v strany Azii i Afriki. Ochevidno, chto opredelyat' naibolee effektivnye puti okazaniya takoj ekonomicheskoj pomoshchi -- delo specialistov v oblasti ekonomiki.
Odnako vypolnit' etu zadachu mogut tol'ko te, kogo mozhno nazvat' nastoyashchimi specialistami, u kogo, pomimo blestyashchego intellekta, est' eshche i goryachee chelovecheskoe serdce, pobuzhdayushchee ih zanimat'sya poiskami optimal'nogo resheniya problemy. A dlya togo chtoby sobrat' etih specialistov i sledovat' ih rekomendaciyam, nuzhno, chtoby zametno oslabla orientaciya na obladanie i vozniklo chuvstvo solidarnosti i zaboty (a ne zhalosti). Nastoyashchaya zabota oznachaet, chto ona rasprostranyaetsya ne tol'ko na vseh nashih sovremennikov, no takzhe i na nashih potomkov. Dejstvitel'no, nichto tak ne svidetel'stvuet o nashem egoizme, kak to, chto my prodolzhaem rashishchat' prirodnye resursy, otravlyat' nashu Zemlyu i zanimat'sya podgotovkoj k yadernoj vojne. Nas nichut' ne smushchaet tot fakt, chto my ostavim svoim potomkam v nasledstvo etu razgrablennuyu Zemlyu.
No proizojdut li v nas takie vnutrennie izmeneniya? |to nikomu ne izvestno. Sledovalo by, odnako, znat', chto esli etogo ne proizojdet, to edva li udastsya predotvratit' ser'eznyj konflikt mezhdu bednymi i bogatymi stranami.
S vvedeniem garantirovannogo godovogo dohoda ischezli by mnogie poroki, prisushchie sovremennomu kapitalisticheskomu i kommunisticheskomu obshchestvam*.
[* V 1955 g. ya vydvigal etu ideyu v knige "Zdorovoe obshchestvo"; eta zhe ideya byla vyskazana na simpoziume v seredine 60-h godov [Sm.: theobald, 1966].]
Sut' etoj idei zaklyuchaetsya v tom, chtoby predostavit' vsem lyudyam nezavisimo ot togo, rabotayut oni ili net, neosporimoe pravo na pishchu i krov. Oni budut poluchat' ne bolee, no i ne menee togo, chto sovershenno neobhodimo dlya sushchestvovaniya cheloveka. Takoe pravo predstavlyaetsya sejchas chem-to novym, hota uzhe s davnih por propovedovalos' hristianskoj cerkov'yu i pretvoryalos' v zhizn' vo mnozhestve "primitivnyh" plemen bezuslovnoe pravo lyudej na zhizn' nezavisimo ot togo, vypolnyayut oni svoj "dolg pered obshchestvom" ili net. Imenno eto pravo my garantiruem domashnim zhivotnym, no ne rasprostranyaem na nashih blizhnih.
Bud' takoj zakon pretvoren v zhizn', eto chrezvychajno rasshirilo by carstvo lichnoj svobody; nikogo, kto byl by ekonomicheski zavisim ot drugogo cheloveka (naprimer, ot otca, muzha, hozyaina), uzhe nel'zya bylo by zastavit' podchinyat'sya pod ugrozoj goloda; talantlivye lyudi, zhelayushchie izmenit' svoyu zhizn', mogli by sdelat' eto, esli by gotovy byli pojti na nekotorye zhertvy i v techenie kakogo-to vremeni pozhit' v otnositel'noj bednosti. Sovremennye gosudarstva vseobshchego blagodenstviya pochti chto vosprinyali etot princip -- "pochti chto" oznachaet "ne na samom dele", ne po-nastoyashchemu. Byurokratiya vse eshche "upravlyaet" lyud'mi, vse eshche podvergaet ih kontrolyu i unizheniyam. Odnako pri garantirovannom dohode sam fakt, chto lyubomu cheloveku trebuetsya skromnoe zhil'e i minimum pishchi, ne nuzhdalsya by v "dokazatel'stve". Takim obrazom, otpala by neobhodimost' v byurokraticheskom apparate, osushchestvlyayushchem rukovodstvo programmoj social'nogo obespecheniya s prisushchimi emu ubytkami i oskorbleniem chelovecheskogo dostoinstva.
Garantirovannyj godovoj dohod obespechil by real'nuyu svobodu i nezavisimost'. Poetomu on nesovmestim s lyuboj sistemoj, osnovannoj na ekspluatacii i kontrole, osobenno s razlichnymi formami diktatury. Dlya sovetskoj sistemy harakterno, chto ona uporno otvergaet takie predlozheniya dazhe v otnoshenii elementarnyh tovarov i uslug (naprimer, besplatnyj obshchestvennyj transport ili besplatnoe moloko). Isklyuchenie sostavlyaet besplatnoe medicinskoe obsluzhivanie, hotya i eto tol'ko vidimost', poskol'ku ono predpolagaet sovershenno opredelennoe uslovie: chtoby poluchit' ego, nuzhno byt' bol'nym.
Uchityvaya stoimost' soderzhaniya ogromnogo sovremennogo byurokraticheskogo apparata, zanimayushchegosya voprosami social'nogo obespecheniya, stoimost' lecheniya bol'nyh, osobenno psihosomaticheskimi zabolevaniyami, stoimost' bor'by s prestupnost'yu i narkomaniej (kotorye yavlyayutsya zachastuyu formami protesta protiv nasiliya i skuki), vpolne veroyatno, chto stoimost' soderzhaniya lyubogo individa, pozhelavshego imet' garantirovannyj godovoj dohod, okazalas' by men'she togo, vo chto obhoditsya nasha sovremennaya sistema social'nogo obespecheniya. Tem, kto ubezhden, chto "lyudi po svoej prirode lenivy", eta ideya pokazhetsya neosushchestvimoj i opasnoj. Odnako rashozhee predstavlenie o prirodnoj lenosti lyudej na samom dele ne imeet nikakih osnovanij; eta formula sluzhit racionalizaciej soprotivleniya, s kotorym stalkivaetsya popytka otkazat'sya ot vlasti nad bespomoshchnymi.
ZHenshchiny dolzhny byt' osvobozhdeny ot patriarhal'nogo gospodstva.
Osvobozhdenie zhenshchiny ot iga patriarhata yavlyaetsya osnovnym faktorom gumanizacii obshchestva. Gospodstvo muzhchin nad zhenshchinami nachalos' lish' okolo shesti tysyach let nazad, kogda izbytok sel'skohozyajstvennoj produkcii pozvolil nanimat' i ekspluatirovat' rabotnikov, sozdavat' armii i mogushchestvennye goroda-gosudarstva*. S teh por v bol'shinstve kul'tur vsego mira, a ne tol'ko Srednego Vostoka i Evropy verh vzyali "associirovannye muzhchiny", podchinivshie sebe zhenshchin. |ta pobeda muzhskogo pola nad zhenskim v chelovecheskom rode byla obuslovlena ekonomicheskoj vlast'yu muzhchin i sozdannoj imi voennoj mashinoj.
[* V svoej knige "Anatomiya chelovecheskoj destruktivnosti" ya obsuzhdal voprosy rannego "matriarhata" i rassmatrival literaturu po etoj probleme.]
Vojna mezhdu polami tak zhe stara, kak bor'ba mezhdu klassami, no ona prinimala bolee slozhnye formy, ibo zhenshchiny byli nuzhny muzhchinam ne tol'ko kak rabochaya sila, no i kak materi, lyubovnicy, uteshitel'nicy. Vojna mezhdu polami neredko nosit neprikrytyj harakter, odnako chashche vsego eto skrytaya vojna. ZHenshchiny ustupili muzhchinam pod natiskom ih prevoshodyashchej sily, no oni nanosyat otvetnye udary, pol'zuyas' svoimi sobstvennymi sredstvami, glavnoe iz kotoryh -- vystavlyat' muzhchin na posmeshishche.
Poraboshchenie odnoj poloviny roda chelovecheskogo drugoj naneslo i vse eshche nanosit ogromnyj vred predstavitelyam oboih polov: muzhchina prisvaivaet sebe rol' pobeditelya, zhenshchina -- zhertvy. Segodnya na vseh otnosheniyah mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, dazhe sredi teh, kto soznatel'no vystupaet protiv muzhskogo prevoshodstva, lezhit pechat' neravnopraviya polov, u muzhchin eto proyavlyaetsya v chuvstve prevoshodstva, u zhenshchin -- v oshchushchenii sobstvennoj nepolnocennosti. (Frejd, nesomnenno ubezhdennyj v muzhskom prevoshodstve, k sozhaleniyu, schital, chto u zhenshchin chuvstvo nepolnocennosti vyzvano mnimym sozhaleniem po povodu otsutstviya u nih penisa, a u muzhchin chuvstvo neuverennosti voznikaet iz-za yakoby vseobshchego "straha kastracii". Na samom dele to, s chem my zdes' stalkivaemsya, -- eto simptomy vojny mezhdu polami, a ne vopros biologicheskih ili anatomicheskih razlichij kak takovyh.)
Mnogie dannye svidetel'stvuyut o tom, chto podchinenie zhenshchin muzhchinam napominaet podchinenie kakoj-nibud' bespravnoj gruppy naseleniya drugoj gruppe. V kachestve primera vspomnim, kak mnogo obshchego mezhdu polozheniem negrov na amerikanskom YUge sto let nazad i polozheniem zhenshchin v eto zhe samoe vremya i dazhe v nashi dni. Negrov i zhenshchin sravnivali s det'mi; ih schitali emocional'nymi, naivnymi, lishennymi chuvstva real'nosti i nesposobnymi poetomu prinimat' samostoyatel'nye resheniya; na nih smotreli kak na sushchestva bezotvetstvennye, hotya i prelestnye. (Frejd, krome togo, schital, chto u zhenshchin men'she, chem u muzhchin, razvito soznanie [sverh-ya] i chto oni bolee narcissichny.)
Osushchestvlenie vlasti nad temi, kto slabee, sostavlyaet samuyu sut' nyneshnego patriarhata, a takzhe sut' poraboshcheniya slaborazvityh stran, detej i podrostkov. Vse usilivayushcheesya dvizhenie za osvobozhdenie zhenshchin imeet ogromnoe znachenie, ibo ono ugrozhaet samomu principu vlasti, na kotorom zizhdetsya sushchestvovanie sovremennogo obshchestva (i kapitalisticheskogo, i kommunisticheskogo), esli tol'ko takoe osvobozhdenie oznachaet dlya zhenshchin nezhelanie razdelyat' vmeste s muzhchinami vlast' nad drugimi gruppami, naprimer nad kolonial'nymi narodami. Esli dvizhenie za osvobozhdenie zhenshchin smozhet opredelit' svoyu rol' i naznachenie v obshchestvennoj zhizni kak sily, vystupayushchej protiv poraboshcheniya, to zhenshchiny budut imet' reshayushchee znachenie v bor'be za novoe obshchestvo.
Uzhe sdelany vazhnye shagi na puti osvobozhdeniya. I vozmozhno, budushchij istorik napishet, chto naibolee revolyucionnym sobytiem XX veka bylo nachalo osvobozhdeniya zhenshchin i konec muzhskogo prevoshodstva. No bor'ba za osvobozhdenie zhenshchin tol'ko chto nachalas', i ne stoit nedoocenivat' soprotivleniya muzhchin. Ih otnoshenie k zhenshchinam (v tom chisle i seksual'nye otnosheniya) osnovano na ih mnimom prevoshodstve, i muzhchiny uzhe nachinayut chuvstvovat' sebya krajne nelovko i nespokojno s temi zhenshchinami, kotorye otkazyvayutsya prinimat' mif o muzhskom prevoshodstve.
Tesno svyazany s dvizheniem zhenshchin za osvobozhdenie antiavtoritarnye vystupleniya molodogo pokoleniya. Pik etogo antiavtoritarizma prihoditsya na konec 60-h godov; teper', preterpev ryad izmenenij, mnogie iz teh, kto aktivno vystupal protiv "isteblishmenta", po sushchestvu, snova stali "pain'kami". Odnako ot prezhnego prekloneniya pered roditelyami i vlastyami ne ostalos' i sleda, tak chto, vpolne veroyatno, bylogo "blagogoveniya" pered avtoritetom uzhe ne vernut' nazad.
Parallel'no s osvobozhdeniem ot vlasti avtoritetov proishodit i osvobozhdenie ot chuvstva viny, svyazannogo s problemoj vzaimootnosheniya polov: seks, po-vidimomu, uzhe perestal byt' zapretnoj temoj, perestal byt' grehom. I hotya u raznyh lyudej mogut byt' samye razlichnye mneniya po povodu otnositel'nyh dostoinstv teh ili inyh storon seksual'noj revolyucii, odno nesomnenno: seks bol'she ne pugaet lyudej; ego uzhe nel'zya ispol'zovat' dlya togo, chtoby vyzvat' chuvstvo viny i takim obrazom prinudit' lyudej k pokornosti.
Sleduet sozdat' Verhovnyj sovet po voprosam kul'tury, na kotoryj budet vozlozhena obyazannost' konsul'tirovat' pravitel'stvo, politicheskih deyatelej i grazhdan strany po vsem voprosam, trebuyushchim special'nyh znanij.
CHlenami Kul'turnogo soveta mogli by stat' predstaviteli intellektual'noj i hudozhestvennoj elity strany, muzhchiny i zhenshchiny, ch'ya nepodkupnost' ne vyzyvaet ni malejshih somnenij. Oni opredelili by sostav novogo, rasshirennogo Upravleniya po kontrolyu za kachestvom pishchevyh produktov i medikamentov i izbrali by lic, otvetstvennyh za rasprostranenie informacii.
Sushchestvuet bol'shoe soglasie v voprose o tom, kto yavlyayutsya naibolee vydayushchimisya predstavitelyami v razlichnyh oblastyah kul'tury, i ya schitayu, chto vpolne vozmozhno najti dostojnyh chlenov takogo soveta. CHrezvychajno vazhno, konechno, chtoby sovet predstavlyal takzhe i teh, kto ne razdelyaet gospodstvuyushchie vzglyady, naprimer, "radikalov" i "revizionistov" v ekonomike, istorii i sociologii. I trudnost' zaklyuchaetsya vovse ne v tom, chtoby najti chlenov takogo soveta, a v tom, chtoby vybrat' ih, ibo oni ne mogut byt' ni izbrany vsenarodnym golosovaniem, ni naznacheny pravitel'stvom. No vse-taki mozhno najti i drugie sposoby dlya vybora chlenov soveta. Nachat', k primeru, s formirovaniya yadra soveta, sostoyashchego iz treh ili chetyreh chlenov, i postepenno uvelichivat' ih chislo, skazhem, do pyatidesyati ili do sta chelovek. |tot Kul'turnyj sovet dolzhen shchedro finansirovat'sya s tem, chtoby imet' vozmozhnost' provodit' special'nye issledovaniya po razlichnym problemam.
Sleduet takzhe sozdat' effektivnuyu sistemu rasprostraneniya effektivnoj informacii.
Informaciya -- reshayushchij element v formirovanii effektivnoj demokratii. Neobhodimo polozhit' konec utaivaniyu ili fal'sifikacii informacii v tak nazyvaemyh interesah "nacional'noj bezopasnosti". No dazhe i bez takogo nezakonnogo utaivaniya informacii eta problema ostaetsya nereshennoj, ved' v nastoyashchee vremya ob®em real'noj i neobhodimoj informacii, predostavlyaemoj srednemu grazhdaninu, prakticheski raven nulyu. I eto otnositsya ne tol'ko k srednemu grazhdaninu. Est' nemalo primerov, svidetel'stvuyushchih o tom, chto bol'shinstvo vybornyh predstavitelej, chlenov pravitel'stva, rukovoditelej vooruzhennyh sil i verhushka delovyh krugov ploho informirovany i v znachitel'noj stepeni dezinformirovany lozhnymi svedeniyami, rasprostranyaemymi razlichnymi gosudarstvennymi agentstvami, kotorym vtoryat sredstva massovoj informacii. K sozhaleniyu, bol'shinstvo etih lyudej v luchshem sluchae obladayut chisto manipulyativnym intellektom. Oni ne sposobny ponimat' to, chto ne lezhit na poverhnosti, i poetomu ne mogut trezvo sudit' o budushchem razvitii, ne govorya uzhe ob ih egoizme, nechestnosti i neporyadochnosti, o chem my dostatochno naslyshany. No dazhe byt' chestnym i umnym byurokratom nedostatochno dlya togo, chtoby reshat' mirovye problemy sejchas, kogda mir nahoditsya na grani katastrofy.
Dazhe fakticheskaya informaciya po politicheskim, ekonomicheskim i social'nym voprosam chrezvychajno ogranichena; isklyuchenie sostavlyayut vsego neskol'ko tak nazyvaemyh "krupnejshih" gazet. |ti gazety dejstvitel'no luchshe informiruyut, no oni takzhe i luchshe dezinformiruyut: oni ne publikuyut vse materialy ob®ektivno i bespristrastno; zagolovki statej, pomeshchennyh v etih gazetah, tendenciozny i zachastuyu ne sootvetstvuyut ih soderzhaniyu; redakcionnye stat'i v etih gazetah pristrastny, napisany v pritvorno blagorazumnom i moralizatorskom duhe. Gazety, zhurnaly, televidenie i radio fakticheski proizvodyat tovary -- novosti, syr'em dlya izgotovleniya kotoryh sluzhat sobytiya. Spros est' tol'ko na novosti, i sredstva massovoj informacii opredelyayut, kakie sobytiya yavlyayutsya novostyami, a kakie -- net. V samom luchshem sluchae informaciya sostavlyaetsya po izvestnomu shablonu, ona lish' poverhnostno kasaetsya sobytij i edva li daet grazhdanam vozmozhnost' proniknut' vglub' etih sobytij i ponyat' ih skrytye prichiny. Poka prodazha novostej ostaetsya biznesom, vryad li udastsya pomeshat' gazetam i zhurnalam publikovat' to, na chto est' spros i chto ne protivorechit reklame, pomeshchaemoj na stranicah etih izdanij.
Esli by stalo vozmozhno formirovat' vzglyady i prinimat' resheniya na osnove polnoj informirovannosti, to problema rasprostraneniya informacii dolzhna byla by reshat'sya sovsem inache. YA privedu lish' odin primer takogo sposoba resheniya etoj problemy: odnoj iz pervejshih i naibolee vazhnyh funkcij Verhovnogo soveta po kul'ture dolzhny byt' sbor i rasprostranenie vsej informacii, kotoraya budet otvechat' potrebnostyam vsego naseleniya i, v chastnosti, sluzhit' osnovoj dlya obsuzhdeniya sredi grupp neposredstvenno vzaimodejstvuyushchih mezhdu soboj lyudej v usloviyah nashej demokratii souchastiya. |ta vsestoronnyaya informaciya budet soderzhat' osnovnye fakty i al'ternativy dlya prinyatiya politicheskih reshenij. Osobenno vazhno to, chto v sluchae rashozhdeniya vzglyadov budut publikovat'sya i mnenie men'shinstva, i mnenie bol'shinstva i chto eta informaciya stanet dostupna kazhdomu grazhdaninu i prezhde vsego gruppam neposredstvenno vzaimodejstvuyushchih mezhdu soboj lyudej. Verhovnyj sovet po kul'ture mog by vzyat' na sebya otvetstvennost' za rukovodstvo rabotoj etoj novoj gruppy reporterov i korrespondentov, i, konechno zhe, v rasprostranenii takogo roda informacii vazhnuyu rol' igrali by radio i televidenie.
Nauchnye issledovaniya sleduet otdelit' ot ih prakticheskogo primeneniya v promyshlennosti i v oborone.
Hotya ustanovlenie kakih-libo ogranichenij stremleniyu k znaniyam bylo by tormozom dlya razvitiya chelovechestva, prakticheskoe ispol'zovanie vseh bez isklyucheniya rezul'tatov nauchnyh issledovanij bylo by chrezvychajno opasno. Kak uzhe otmechalos' mnogimi issledovatelyami, ispol'zovanie nekotoryh otkrytij v genetike, nejrohirurgii, razrabotke psihotropnyh preparatov i v ryade drugih oblastej mozhet prinesti i prineset cheloveku ogromnyj vred. Izbezhat' etogo prakticheski nevozmozhno, poka prodolzhaetsya besprepyatstvennoe ispol'zovanie vse novyh teoreticheskih otkrytij v interesah promyshlennosti i vooruzhennyh sil. Nuzhno polozhit' konec praktike opredeleniya primenimosti rezul'tatov nauchnyh issledovanij s tochki zreniya ih pribyl'nosti i voennoj celesoobraznosti. |to potrebuet sozdaniya kontrol'nogo soveta, bez razresheniya kotorogo budet nevozmozhno prakticheskoe primenenie lyubyh novyh teoreticheskih otkrytij. Izlishne govorit', chto takoj kontrol'nyj sovet dolzhen byt' -- v pravovom i psihologicheskom otnoshenii -- sovershenno nezavisim ot promyshlennosti, pravitel'stva i voennyh. Verhovnyj sovet po kul'ture dolzhen obladat' vlast'yu formirovat' sostav etogo kontrol'nogo soveta i rukovodit' ego rabotoj.
I hotya realizaciya vseh predlozhenij, izlozhennyh na predydushchih stranicah, budet dovol'no slozhnym delom, nashi trudnosti stanovyatsya pochti nepreodolimymi, esli uchest' eshche odno neobhodimoe uslovie sozdaniya novogo obshchestva -- yadernoe razoruzhenie.
Odnim iz uyazvimyh elementov nashej ekonomiki yavlyaetsya to, chto ona nuzhdaetsya v moshchnoj voennoj industrii. Dazhe segodnya Soedinennye SHtaty -- samaya bogataya strana v mire -- vynuzhdeny sokrashchat' rashody na zdravoohranenie, social'noe obespechenie i obrazovanie, chtoby vynesti bremya voennyh rashodov. Stoimost' social'nogo eksperimentirovaniya mozhet okazat'sya ne po karmanu gosudarstvu, razoryayushchemu sebya proizvodstvom vooruzheniya, kotoroe ono mozhet ispol'zovat' tol'ko kak sredstvo samoubijstva. Bolee togo, duh individualizma i aktivnoj deyatel'nosti ne mozhet sushchestvovat' v atmosfere usilivayushchejsya s kazhdym dnem voennoj byurokratii, kotoraya prodolzhaet vnushat' strah i vse podchinyat' sebe.