Aleksandr Solzhenicyn. Obrazovanshchina
---------------------------------------------------------------
Novyj mir. - 1991. No 5. - S. 28 -- 46.
Korrektura: Arkadij Kurakin, 04-2001, Nikolaev. ˇ http://teljonok.chat.ru/
Nomera razdelov s voprositel'nym znakom postavleny po smyslu, tak kak
byli propushcheny.
---------------------------------------------------------------
1
Rokovye osobennosti russkogo predrevolyucionnogo obrazovannogo sloya byli
osnovatel'no rassmotreny v "Vehah" - i vozmushchenno otvergnuty vseyu
intelligenciej, vsemi partijnymi napravleniyami ot kadetov do bol'shevikov.
Prorocheskaya glubina "Veh" ne nashla (i avtory znali, chto ne najdut)
sochuvstviya chitayushchej Rossii, ne povliyala na razvitie russkoj situacii, ne
predupredila gibel'nyh sobytij. Vskore i nazvanie knigi, ekspluatirovannoe
drugoyu gruppoj avtorov ("Smena veh") uzko politicheskih interesov i
nevysokogo urovnya, stalo smeshivat'sya, tusknet' i vovse ischezat' iz pamyati
novyh russkih obrazovannyh pokolenij, tem bolee - sama kniga iz kazennyh
sovetskih bibliotek. No i za 60 let ne pomerkli e¸ svidetel'stva: "Vehi" i
segodnya kazhutsya nam kak by prislannymi iz budushchego. I tol'ko to raduet, chto
cherez 60 let kazhetsya utolshchaetsya v Rossii sloj, sposobnyj etu knigu
podderzhat'.
Segodnya my chitaem e¸ s dvojstvennym oshchushcheniem: nam ukazyvayutsya yazvy kak
budto ne tol'ko minuvshej istoricheskoj pory, no vo mnogom - i segodnyashnie
nashi. I potomu vsyakij razgovor ob intelligencii segodnyashnej (po trudnosti
termina "intelligenciya" poka, dlya pervoj glavy, ponimaya e¸: "vsya massa teh,
kto tak sebya nazyvaet", intelligent - "vsyakij, kto trebuet schitat' sebya
takovym") pochti nel'zya provesti, ne sravnivaya nyneshnih kachestv s suzhdeniyami
"Veh". Istoricheskaya oglyadka vsegda da¸t i ponimanie luchshee.
Odnako, niskol'ko ne gonyas' sohranit' tut cel'nost' vehovskogo
rassmotreniya, my pozvolim sebe, so sluzhebnoyu cel'yu segodnyashnego razbora,
summirovat' i peregruppirovat' suzhdeniya "Veh" v takie chetyre klassa:
a) Nedostatki toj proshloj intelligencii, vazhnye dlya russkoj istorii, no
segodnya ugasshie ili slabo prodolzhennye ili diametral'no ob¸rnutye.
Kruzhkovaya iskusstvennaya vydelennost' iz obshchenacional'noj zhizni. (Sejchas
- znachitel'naya srashch¸nnost', cherez sluzhebnoe polozhenie.) Principial'naya
napryazh¸nnaya protivopostavlennost' gosudarstvu. (Sejchas - tol'ko v tajnyh
chuvstvah i v uzkom krugu otdelenie svoih interesov ot gosudarstvennyh,
radost' ot vsyakoj gosudarstvennoj neudachi, passivnoe sochuvstvie vsyakomu
soprotivleniyu, svoya zhe na dele - vernaya gosudarstvennaya sluzhba.) Moral'naya
trusost' otdel'nyh lic pered mneniem "obshchestvennosti", nederznovennost'
individual'noj mysli. (Nyne daleko ottesnena panicheskoj trusost'yu pered
volej gosudarstva.) Lyubov' k uravnitel'noj spravedlivosti, k obshchestvennomu
dobru, k narodnomu material'nomu blagu paralizovala v intelligencii lyubov' i
interes k istine; "soblazn Velikogo Inkvizitora": da sginet istina, esli ot
etogo lyudi stanut schastlivee. (Teper' takih shirokih zabot vovse net. Teper':
da sginet istina, esli etoj cenoj sohranyus' ya i moya sem'ya.) Gipnoz obshchej
intelligentskoj very, idejnaya neterpimost' ko vsyakoj drugoj, nenavist' kak
strastnyj eticheskij impul's. (Ushla vsya eta strastnaya napolnennost'.)
Fanatizm, gluhoj k golosu zhizni. (Nyne - prislushivanie i podlazhivanie k
prakticheskoj obstanovke.) Net slova, bolee nepopulyarnogo v intelligentskoj
srede, chem "smirenie". (Sejchas podchinilis' i do rabolepstva.)
Mechtatel'nost', prekrasnodushie, nedostatochnoe chuvstvo dejstvitel'nosti.
(Teper' - trezvoe utilitarnoe ponimanie e¸.) Nigilizm otnositel'no truda.
(Izzhit.) Negodnost' k prakticheskoj rabote. (Godnost'.) Ob®edinyayushchij vseh
napryazh¸nnyj ateizm, nekriticheski prinimayushchij, chto nauka kompetentna reshit' i
voprosy religii, pritom - okonchatel'no i, konechno, otricatel'no; dogmaty
idolopoklonstva pered chelovekom i chelovechestvom: religiya zamenena veroj v
nauchnyj progress. (Spala napryazh¸nnost' ateizma, no on vs¸ tak zhe razlit po
masse obrazovannogo sloya - uzhe tradicionnyj, vyalyj, odnako s bezuslovnym
predpochteniem nauchnogo progressa i "chelovek vyshe vsego".) Inertnost' mysli;
slabost' samocennoj umstvennoj zhizni, dazhe nenavist' k samocennym duhovnym
zaprosam. (Naprotiv, za othod ot obshchestvennoj strasti, very i dejstviya, inye
obrazovannye lyudi na dosuge i v zamknutoj skorlupe, kruzhke, voznagrazhdayut
sebya dovol'no intensivnoj umstvennoj deyatel'nost'yu, no obychno bez vsyakogo
prilozheniya naruzhu, inogda - anonimnym tajnym vyhodom v Samizdat.)
"Vehi" intelligenciyu preimushchestvenno kritikovali, perechislyali e¸ poroki
i nedostatki, opasnye dlya russkogo razvitiya. Otdel'nogo rassmotreniya
dostoinstv intelligencii tam net. My zhe segodnya, uglom sopostavitel'nogo
zreniya ne upuskaya kachestv nyneshnego obrazovannogo sloya, obnaruzhim, kak, mezh
perechisleniem nedostatkov, avtory "Veh" upominayut takie cherty, kotorye
segodnya nami ne mogut byt' vosprinyaty inache, kak:
b) Dostoinstva predrevolyucionnoj intelligencii.
Vseobshchij poisk celostnogo mirosozercaniya, zhazhda very (hotya i zemnoj),
stremlenie podchinit' svoyu zhizn' etoj vere. (Nichego sravnimogo segodnya;
ustalyj cinizm.) Social'noe pokayanie, chuvstvo vinovnosti pered narodom.
(Nyne rasprostraneno naprotiv: chto narod vinoven pered intelligenciej i ne
kaetsya.) Nravstvennye ocenki i motivy zanimayut v dushe russkogo intelligenta
isklyuchitel'noe mesto; dumat' o svoej lichnosti - egoizm, lichnye interesy i
sushchestvovanie dolzhny byt' bezuslovno podchineny obshchestvennomu sluzheniyu;
puritanizm, lichnyj asketizm, polnoe beskorystie, dazhe nenavist' k lichnomu
bogatstvu, boyazn' ego kak bremeni i soblazna. (Vs¸ - ne o nas, vs¸
naoborot!) Fanaticheskaya gotovnost' k samopozhertvovaniyu, dazhe aktivnyj poisk
zhertvy; hotya put' takoj prohodyat edinicy, no dlya vseh on - obyazatel'nyj,
edinstvenno dostojnyj ideal. (Uznat' nevozmozhno, eto - ne my* Tol'ko slovo
obshchee "intelligenciya" ostalos' po privychke.)
Ne nizka zh byla russkaya intelligenciya, esli "Vehi" primenili k nej
kritiku, stol' vysokuyu po trebovaniyam. My eshch¸ bolee porazimsya etomu po
gruppe chert, vystavlennyh "Vehami" kak:
v) Togdashnie nedostatki, po segodnyashnej nashej perepolyusovke chut' li ne
dostoinstva.
Vseobshchee ravenstvo kak cel', dlya chego gotovnost' prinizit' vysshie
potrebnosti odinochek. Psihologiya geroicheskogo ekstaza, ukrepl¸nnaya
gosudarstvennymi presledovaniyami; partii populyarny po stepeni svoego
besstrashiya. (Nyneshnie presledovaniya zhestoche, sistematichnoj i vyzyvayut
podavlennost', ne ekstaz.) Samochuvstvie muchenichestva i ispovednichestva;
pochti stremlenie k smerti. (Teper' - k sohrannosti.) Geroicheskij intelligent
ne dovol'stvuetsya rol'yu skromnogo rabotnika, ego mechta - byt' spasitelem
chelovechestva ili, po krajnej mere, - russkogo naroda. |kzal'tirovannost',
irracional'naya pripodnyatost' nastroeniya, op'yanenie bor'boj. Ubezhdenie, chto
net drugogo puti, krome social'noj bor'by i razrusheniya sushchestvuyushchih
obshchestvennyh form. (Nichego shodnogo! Net drugogo puti, krome podchineniya,
terpeniya, ozhidaniya milosti.)
No - ne vs¸ duhovnoe nasledstvo rasteryali my. Uznaem i sebya.
g) Nedostatki, unasledovannye posegodnya.
Net sochuvstvennogo interesa k otechestvennoj istorii, chuvstva krovnoj
svyazi s nej. Nedostatok chuvstva istoricheskoj dejstvitel'nosti. Poetomu
intelligenciya zhiv¸t v ozhidanii social'nogo chuda (togda - mnogo i delali dlya
nego, teper' - ukreplyaya, chtoby chuda ne bylo, i... ozhidaya ego!). Vs¸ zlo - ot
vneshnego neustrojstva, i potomu trebuyutsya tol'ko vneshnie reformy. Za vs¸
proishodyashchee otvechaet samoderzhavie, s kazhdogo zhe intelligenta snyata vsyakaya
lichnaya otvetstvennost' i lichnaya vina. Preuvelichennoe chuvstvo svoih prav.
Pretenziya, poza, hanzhestvo postoyannoj "principial'nosti" - pryamolinejnyh
otvlechennyh suzhdenij. Nadmennoe protivopostavlenie sebya - "obyvatelyam".
Duhovnoe vysokomerie. Religiya samoobozhestvleniya, intelligenciya vidit v sebe
Providenie dlya svoej strany.
Vs¸ tak sovpadaet, chto i ne trebuet kommentariev.
Dobavim kaplyu iz Dostoevskogo ("Dnevnik pisatelya"):
Malodushie. Pospeshnost' pessimisticheskih zaklyuchenij.
Tak eshch¸ mnogo by ostavalos' v segodnyashnej intelligencii ot prezhnej -
esli by sama intelligenciya eshch¸ ostavalas' byt'...
2
Intelligenciya! Kakov tochno e¸ ob®em, gde e¸ granicy? Odno iz
izlyublennejshih ponyatij v russkih sporah, a upotreblyaetsya ves'ma po-raznomu.
Pri nech¸tkosti termina mnogoe obescenivaetsya v vyvodah. Avtory "Veh"
opredelyali intelligenciyu ne po stepeni i ne po rodu obrazovannosti, a po
ideologii - kak nekij novyj orden, bezreligiozno-gumanisticheskij. Oni
ochevidno ne otnosili k intelligencii inzhenerov i uch¸nyh matematicheskogo i
tehnicheskogo ciklov. I intelligenciyu voennuyu. I duhovenstvo. Vprochem, i sama
intelligenciya togo vremeni, sobstvenno intelligenciya (gumanitarnaya,
obshchestvennaya i revolyucionnaya) tozhe k sebe ne otnosila vseh ih. Bolee togo, v
"Vehah" podrazumevaetsya, a u posledovatelej "Veh" ukorenyaetsya, chto
krupnejshie russkie pisateli i filosofy - Dostoevskij, Tolstoj, Vl. Solov'ev,
tozhe ne prinadlezhali k intelligencii! Dlya sovremennogo chitatelya eto zvuchit
dikovato, a mezhdu tem v svo¸ vremya sostoyalo tak, i rasshchelina byla dostatochno
gluboka. V Gogole cenili oblichenie gosudarstvennogo stroya i pravyashchih
klassov. No kak tol'ko on pristupil k naibolee dorogim dlya sebya duhovnym
poiskam, on byl publicisticheski ishl¸stan i otresh¸n ot peredovoj
obshchestvennosti. V Tolstom cenili te zhe razoblacheniya, eshch¸ - vrazhdu k cerkvi,
k vysshej filosofii i tvorchestvu. No ego nastojchivaya moral', prizyvy k
oproshcheniyu, ko vseobshchej dobrote vosprinimalis' snishoditel'no. "Reakcionnyj"
Dostoevskij byl i vovse intelligenciej nenavidim, byl by voobshche nagluho
zabit i zabyt v Rossii i ne citirovalsya by segodnya na kazhdom shagu, esli by v
XX veke vnezapno na uvazhaemom Zapade ne vynyrnula ego gromovaya mirovaya
slava.
A mezhdu tem vse, ne popavshie v sobstvenno intelligenciyu, - kuda zhe
dolzhny byli byt' vklyucheny? A u nih byli svoi harakternye cherty, inogda
daleko ne sovpadavshie s temi, kakie podytozheny v "Vehah". Naprimer, k
intelligencii tehnicheskoj otnositsya lish' malaya chast' harakteristik iz "Veh".
Ne bylo v nej otdel¸nnosti ot nacional'noj zhizni, ni protivopostavlennosti
gosudarstvu, ni fanatizma, ni revolyucionizma, ni vedushchej nenavisti, ni
slabogo chuvstva dejstvitel'nosti i t.d. i t.d.
Esli prinyat' opredelenie intelligencii etimologicheskoe, ot kornya
(int¸llig¸r¸: ponimat', znat', myslit', imet' ponyatie o ch¸m-libo), to,
ochevidno, ono ohvatilo by vo mnogom inoj klass lyudej, chem te, kto v Rossii
rubezha dvuh vekov prisvoil sebe eto zvanie i v etom kachestve rassmotren v
"Vehah".
G. Fedotov ostroumno predlagal schitat' intelligenciej specificheskuyu
gruppu, "ob®edinyaemuyu idejnost'yu svoih zadach i bespochvennost'yu svoih idej".
V. Dal' opredelyal intelligenciyu kak "obrazovannuyu, umstvenno razvituyu
chast' zhitelej", no vdumchivo otmechal, chto "dlya nravstvennogo obrazovaniya u
nas net slova" - dlya togo prosveshcheniya, kotoroe "obrazuet i um, i serdce".
Byli popytki stroit' opredelenie intelligencii na samodvizhushchej
tvorcheskoj sile, dazhe vopreki vneshnim obstoyatel'stvam; na nepodrazhatel'nosti
obraza mysli; na samostoyatel'noj dushevnoj zhizni. Vo vseh etih poiskah vysshaya
zatrudn¸nnost' ne v formulirovke opredeleniya i ne v harakteristike real'no
sushchestvuyushchej obshchestvennoj gruppy, a v raznosti zhelanij; kogo my hoteli by
videt' pod imenem intelligencii.
Berdyaev pozzhe predlagal opredelenie, al'ternativnoe tomu, kakoe
rassmotreno v "Vehah": intelligenciya kak sovokupnost' duhovno-izbrannyh
lyudej strany. To est' duhovnaya elita, a ne social'nyj sloj.
Posle revolyucii 05 - 07 godov nachalsya tihij process polyarizacii
intelligencii: povorota interesov studencheskoj molodezhi i medlennogo
vydeleniya eshch¸ ochen' tonkogo sloya s povyshennym vnimaniem ko vnutrennej
nravstvennoj zhizni cheloveka, a ne ko vneshnim obshchestvennym preobrazovaniyam.
Tak chto avtory "Veh" ne vovse byli v togdashnej Rossii odinokimi. Odnako
etomu neslyshnomu hrupkomu processu vydeleniya novogo tipa intelligencii
(vsled za tem rasshchepilsya by i utochnilsya sam termin) ne suzhdeno bylo v Rossii
proizojti: ego smeshala i razdavila pervaya mirovaya vojna, zatem stremitel'nyj
hod revolyucii. CHashche mnogih drugih proiznosilos' v russkom obrazovannom
klasse slovo "intelligenciya", - no tak, za sobytiyami, i ne uspelo poluchit'
obstoyatel'no-tochnogo smysla.
A dal'she - uslovij i vremeni bylo eshch¸ men'she. 1917 god byl idejnym
krahom "revolyucionno-gumanisticheskoj" intelligencii, kak ona ocherchivala sama
sebya. Vpervye ej prishlos' ot odinochnogo terrora, ot kiplivoj kruzhkovshchiny, ot
partijnogo nachetnichestva i neobuzdannoj obshchestvennoj kritiki pravitel'stva
perejti k real'nym gosudarstvennym dejstviyam. I, v polnom sootvetstvii s
pechal'nymi prognozami avtorov "Veh" (eshch¸ otdel'no u S. Bulgakova:
"intelligenciya v soyuze s tatarshchinoj... pogubit Rossiyu"), intelligenciya
okazalas' nesposobna k etim dejstviyam, srobela, zaputalas', e¸ partijnye
vozhdi legko otrekalis' ot vlasti i rukovodstva, kotorye izdali kazalis' im
takimi zhelannymi, - i vlast', kak obzhigayushchij shar, ottalkivaemaya ot ruk k
rukam, dokatilas' do teh, chto lovili e¸ i byli kozheyu prigotovleny k e¸
nakalu (vprochem, tozhe intelligentskie ruki, no osobennye). Intelligenciya
sumela raskachat' Rossiyu do kosmicheskogo vzryva, da ne sumela upravit' e¸
oblomkami. (Potom, ozirayas' iz emigracii, sformulirovala intelligenciya
opravdanie sebe: okazalsya "narod - ne takoj", "narod obmanul ozhidaniya
intelligencii". Tak v etom i sostoyal diagnoz "Veh", chto, obozhestvlyaya narod,
intelligenciya ne znala ego, byla ot nego beznad¸zhno otobshchena! Odnako,
neznan'e - ne opravdan'e. Ne znaya ni naroda, ni sobstvennyh gosudarstvennyh
sil, nado bylo desyatizhdy osterech'sya neproverenno klikat' ego i sebya v
pustotu.)
I kak ta kocherga iz priskazki, v t¸mnoj izbe neostorozhno nastuplennaya
nogoyu, s semikratnoj siloj udarila oluha po lbu, tak revolyuciya raspravilas'
s probudivshej e¸ russkoj intelligenciej. Posle carskoj byurokratii, policii,
dvoryanstva i duhovenstva sleduyushchij unichtozhitel'nyj udar uspel po
intelligencii eshch¸ v revolyucionnye 1918 - 20 gody, i ne tol'ko rasstrelami i
tyur'mami, no holodom, golodom, tyazh¸lym trudom i nasmeshlivym prenebrezheniem.
Ko vsemu tomu intelligenciya v svo¸m geroicheskom ekstaze gotova ne byla i -
chego uzh ot samoj sebya nikak ne ozhidala - v grazhdanskuyu vojnu potyanulas'
chast'yu pod zashchitu byvshego carskogo generaliteta, a zatem i v emigraciyu, inye
ne pervyj uzhe raz, no teper' - vperemeshku s toj byurokratiej, kotoruyu nedavno
sama podryvala bombami.
Zagranichnoe sushchestvovanie, v bytovom otnoshenii mnogo tyazhche, chem v
prezhnej nenavidimoj Rossii, odnako otpustilo oskolkam russkoj intelligencii
eshch¸ neskol'ko desyatiletij opravdanij, ob®yasnenij i razmyshlenij. Takoj
svobody ne dostalos' bol'shej chasti intelligencii - toj, chto ostalas' v SSSR.
Ucelevshie ot grazhdanskoj vojny ne imeli prostora mysli i vyskazyvaniya, kak
oni byli izbalovany ran'she. Pod ugrozoyu PTU i bezraboticy oni dolzhny byli k
koncu 20-h godov libo prinyat' kaz¸nnuyu ideologiyu v kachestve svoej
zadushevnoj, izlyublennoj, ili pogibnut' i rasseyat'sya. To byli zhestokie gody
ispytaniya individual'noj i massovoj stojkosti duha, ispytaniya, postigshego ne
tol'ko intelligenciyu, no, naprimer, i russkuyu cerkov'. I mozhno skazat', chto
cerkov', k momentu revolyucii ves'ma odryahlevshaya i razlozhennaya, byt' mozhet iz
pervyh vinovnic russkogo padeniya, vyderzhala ispytanie 20-h godov gorazdo
dostojnee: imela i ona v svoej srede predatelej i prisposobitelej
(obnovlenchestvo), no i massoyu vydelila svyashchennikov-muchenikov, ot
presledovanij lish' utverdivshihsya v stojkosti i pod shtykami pognannyh v
lagerya. Pravda, sovetskij rezhim byl k cerkvi namnogo besposhchadnee, a pered
intelligenciej priopahnul soblazny: soblazn ponyat' Velikuyu Zakonomernost',
osoznat' prishedshuyu zheleznuyu Neobhodimost' kak dolgozhdannuyu Svobodu -
osoznat' samim segodnya, tolchkami iskrennego serdca, operezhayushchimi zavtrashnie
pinki konvojnyh ili zasheiny obshchestvennyh obvinitelej, i ne zakisnut' v svoej
"intelligentskoj gnilosti", no utopit' svo¸ "ya" v Zakonomernosti, no
zaglotnut' goryachego proletarskogo vetra i shatkimi svoimi nogami dogonyat'
uhodyashchij v svetloe budushchee Peredovoj Klass. A dlya dognavshih - vtoroj
soblazn: svoim intellektom vlozhit'sya v Nebyvaloe Sozidanie, kakogo ne videla
mirovaya istoriya. Eshch¸ by ne uvlech'sya!.. |tim retivym samoubezhdeniem byli
fizicheski spaseny mnogie intelligenty i dazhe, kazalos', ne slomleny duhovno,
ibo s polnoj iskrennost'yu, vpolne dobrovol'no otdavalis' novoj vere. (I eshch¸
dolgo potom vysilis' - v literature, v iskusstve, v gumanitarnyh naukah -
kak zapravdoshnie stvoly, i tol'ko vyvetrivaniem let uznalos', chto eto stoyala
odna pustaya kora, a serdceviny uzhe ne bylo.) Kto-to sh¸l v eto "dogonyan'e"
Peredovogo Klassa s usmeshkoyu nad samim soboj, licemerno, uzhe ponyav smysl
sobytij, no prosto spasayas' fizicheski. Paradoksal'no odnako (i etot process
povtoryaetsya segodnya na Zapade), chto bol'shinstvo shlo vpolne iskrenno,
zagipnotizirovanno, ohotno dav sebya zagipnotizirovat'. Process oblegchalsya,
uvernyalsya zahvachennost'yu podrastayushchej intelligentskoj molodezhi:
ognennokrylymi kazalis' ej istiny torzhestvuyushchego marksizma - i celyh dva
desyatiletiya, do vtoroj mirovoj vojny, nesli nas te kryl'ya. (Vspominayu kak
anekdot: osen'yu 1941, uzhe pylala smertnaya vojna, ya - v kotoryj raz i vs¸
bezuspeshno - pytalsya vniknut' v mudrost' "Kapitala".)
V 20-e i 30-e gody usilenno menyalsya, rasshiryalsya i samyj sostav prezhnej
intelligencii, kak ona sama sebya ponimala i videla.
Pervoe estestvennoe rasshirenie bylo - na intelligenciyu tehnicheskuyu
("specy"). Vprochem, kak raz tehnicheskaya, stoyavshaya na prochnoj delovoj pochve,
real'no svyazannaya s nacional'noj promyshlennost'yu i na sovesti ne imevshaya
greha souchastiya v revolyucionnyh zhestokostyah, znachit, i bez nuzhdy spletat'
goryachee opravdanie Novomu Stroyu i k nemu l'nut', - tehnicheskaya intelligenciya
v 20-e gody okazala gorazdo bol'shuyu duhovnuyu stojkost', chem gumanitarnaya, ne
speshila prinyat' Ideologiyu kak edinstvenno vozmozhnoe mirovozzrenie, a po
nezavisimosti svoej raboty i fizicheski ustoyala pritom.
No byli i Drugie formy rasshireniya - i razlozheniya! - prezhnego sostava
intelligencii, uverenno napravlyaemye gosudarstvennye processy. Odin -
fizicheskoe prervanie tradicii intelligentskih semej: deti intelligentov
imeli pochti nulevye prava na postuplenie v vysshie uchebnye zavedeniya (put'
otkryvalsya lish' cherez lichnoe podchinenie i pererozhdenie molodogo cheloveka:
komsomol). Drugoj - speshnoe sozdanie rabfakovskoj intelligencii, pri slaboj
nauchnoj podgotovke, - "goryachij" proletarsko-kommunisticheskij potok. Tretij -
massovye aresty "vreditelej". |tot udar prishelsya bol'she vsego po
intelligencii tehnicheskoj: razgromiv men'shuyu chast' e¸, ostal'nyh smertel'no
napugat'. Processy shahtinskij, Prompartii i neskol'ko melkih v obstanovke
uzhe obshchej napugannosti v strane uspeshno dostigli svoej celi. S nachala 30-h
godov tehnicheskaya intelligenciya byla privedena takzhe k polnoj pokornosti,
30-e gody byli uspeshnoj shkoloj predatel'stva uzhe i dlya ne¸: takzhe pokorno
golosovat' na mitingah za lyubye trebuemye kazni; pri unichtozhenii odnogo
brata drugoj brat poslushno bral na sebya hot' i rukovodstvo Akademiej nauk;
uzhe ne stalo takogo voennogo zakaza, kotoryj russkie intelligenty osmelilis'
by ocenit' kak amoral'nyj, ne brosilis' by pospeshno-ugodlivo vypolnyat' *1.
Udar prishelsya ne tol'ko po staroj intelligencii, no uzhe otchasti i po
rabfakovskoj, on izbiral po principu nepokornosti, i tak vs¸ bolee prigibal
ostavshuyusya massu. CHetvertyj process - "normal'nye" sovetskie popolneniya
intelligencii - kto prosh¸l vs¸ svo¸ 14-letnee obrazovanie pri sovetskoj
vlasti i geneticheski byl svyazan tol'ko s neyu.
*1. |ta ugarnaya predannost' gosudarstvennym zakazam ochen'
nestesnitel'no vyrazhena v nedavnej samizdatskoj publikacii "Tupolevskaya
sharaga", ona ne minovala i krupnejshih figur.
V 30-e zhe gody sovershilos' i novoe, uzhe neob®yatnoe, rasshirenie
"intelligencii": po gosudarstvennomu rasch¸tu i pokornym obshchestvennym
soznaniem v ne¸ byli vklyucheny milliony gosudarstvennyh sluzhashchih, a vernej
skazat': vsya intelligenciya byla zachislena v sluzhashchih, inache i ne govorilos'
i ne pisalos' togda, tak zapolnyalis' ankety, tak vydavalis' hlebnye
kartochki. Vsem strogim reglamentom intelligenciya byla vognana v
sluzhebno-chinovnyj klass, i samo slovo "intelligenciya" bylo zabrosheno,
upominalos' pochti isklyuchitel'no kak brannoe. (Dazhe svobodnye professii cherez
"tvorcheskie soyuzy" byli dovedeny do sluzhebnogo sostoyaniya.) S teh por i
prebyvala intelligenciya v etom rezko uvelichennom ob®eme, iskazh¸nnom smysle i
umalennom soznanii. Kogda zhe, s konca vojny, slovo "intelligenciya"
vosstanovilos' otchasti v pravah, to uzh teper' i s zahvatom mnogomillionnogo
meshchanstva sluzhashchih, vypolnyayushchih lyubuyu kancelyarskuyu ili poluumstvennuyu
rabotu.
Partijnoe i gosudarstvennoe rukovodstvo, pravyashchij klass, v dovoennye
gody ne davali sebya smeshivat' ni so "sluzhashchimi" (oni - "rabochimi"
ostavalis'), ni tem bolee s kakoj-to prognivshej "intelligenciej", oni
otch¸tlivo otgorazhivalis' kak "proletarskaya" kost'. No posle vojny, a
osobenno v 50-e, eshch¸ bolee v 60-e gody, kogda uvyala i "proletarskaya"
terminologiya, vs¸ bolee izmenyayas' na "sovetskuyu", a s drugoj storony i
vedushchie deyateli intelligencii vs¸ bolee dopuskalis' na rukovodyashchie posty, po
tehnologicheskim potrebnostyam vseh vidov upravleniya, - pravyashchij klass tozhe
dopustil nazyvat' sebya "intelligenciej" (eto otrazheno v segodnyashnem
opredelenii intelligencii v BS|), i "intelligenciya" poslushno prinyala i eto
rasshirenie.
Naskol'ko chudovishchno mnilos' do revolyucii nazvat' intelligentom
svyashchennika, nastol'ko estestvenno teper' zov¸tsya intelligentom partijnyj
agitator i politruk.
Tak, nikogda ne poluchiv ch¸tkogo opredeleniya intelligencii, my kak budto
i perestali nuzhdat'sya v n¸m. Pod etim slovom ponimaetsya v nashej strane
teper' ves' obrazovannyj sloj, vse, kto poluchil obrazovanie vyshe semi
klassov shkoly.
Po slovaryu Dalya obrazovat' v otlichie ot prosveshchat' oznachaet: pridat'
lit' naruzhnyj losk.
Hotya i etot losk u nas dovol'no tret'ego kachestva, v duhe russkogo
yazyka i verno po smyslu budet: sej obrazovannyj sloj, vs¸, chto samozvanno
ili oprometchivo zov¸tsya sejchas "intelligenciej", nazyvat' obrazovanshchinoj.
3
Tak - proizoshlo, i s istoriej uzhe ne posporish': sognali nas v
obrazovanshchinu, utopili v nej (no i my dali sebya sognat', utopit'). S
istoriej ne posporish', a v dushe - protest, nesoglasie: ne mozhet byt', chtob
tak i ostalos'! Vospominaniem li proshlogo, nadezhdoj li na budushchee: my -
drugie!..
Nekto Altaev (psevdonim, stat'ya "Dvojnoe soznanie intelligencii i
psevdokul'tura" v No 97 "Vestnika RSHD)*2, priznavaya eto chislennoe
umnozhenie, rastvorenie intelligencii i smykanie e¸ s byurokratiej, vs¸ zhe
ishchet rychag, kotorym by otdelit' intelligenciyu ot rastvoryayushchej massy. On
nahodit ego v "rodovom priznake" intelligencii, yakoby otlichavshem e¸ i do
revolyucii i sejchas, tak chto mozhno priznat' ego za "opredelenie"
intelligencii: chto eto "unikal'naya kategoriya lic", ne povtoryavshayasya nikogda
ni v odnoj strane, zhivushchaya v "soznanii kollektivnoj otchuzhdennosti" ot "svoej
zemli, svoego naroda i svoej gosudarstvennoj vlasti". No, ne govorya ob
iskusstvennosti takogo opredeleniya (i ne takoj uzh unikal'nosti situacii),
mozhno vozrazit', chto dorevolyucionnaya intelligenciya (v "vehovskom"
opredelenii) imenno soznaniya otchuzhd¸nnosti ot svoego naroda ne imela,
naprotiv, uverena byla v svo¸m polnovlastii vyskazyvat'sya ot ego imeni; a
intelligenciya sovremennaya vovse ne otchuzhdena ot sovremennogo gosudarstva:
te, kto oshchushchayut tak - sami s soboj ili v uzkom krugu svoih, zazhato-tosklivo,
obrech¸nno, otdanno, - ne tol'ko derzhat gosudarstvo vseyu svoej povsednevnoj
intelligentskoj deyatel'nost'yu, no prinimayut i ispolnyayut dazhe bolee strashnoe
uslovie gosudarstva: uchastie dushoj v obyazatel'noj obshchej lzhi. Kuda zh dal'she?
Eshch¸ mozhet byt' mozhno ostat'sya "otchuzhdennym", otdavayas' tol'ko telom, tol'ko
mozgom, tol'ko special'nymi poznan'yami, - no ne dushoj zhe! Intelligenciya
prezhnyaya dejstvitel'no byla protivopostavlena gosudarstvu do otkrytogo
razryva / do vzryva, tak ono i sluchilos', - ob intelligencii nyneshnej sam zhe
Altaev v protivorechie sebe pishet, chto "ona ne smela vystupit' pri sovetskoj
vlasti ne tol'ko ottogo, chto ej ne davali etogo sdelat', no i ottogo v
pervuyu ochered', chto ej ne s chem bylo vystupit'. Kommunizm byl e¸ sobstvennym
detishchem... v tom chisle i idei terrora... V e¸ soznanii ne bylo principov,
sushchestvenno otlichavshihsya ot principov, realizovannyh kommunisticheskim
rezhimom", intelligenciya sama "prichastna ko zlu, k prestupleniyu, i eto
bol'she, chem chto-libo drugoe, meshaet ej podnyat' golovu". (I oblegchilo vojti v
sistemu lzhi.) Hotya i v neskol'ko neozhidannoj forme, intelligenciya poluchila
po suti to samoe, chego dobivalas' mnogimi desyatiletiyami, - i bez boya
pokorilas'. I tol'ko tu uteshku posasyvala vtihomolku, chto "idei revolyucii
byli horoshi, da izvrashcheny". I na kazhdom istoricheskom izlome teshila sebya
nadezhdoj, chto rezhim vot vyzdoravlivaet, vot izmenitsya k luchshemu i teper'-to,
nakonec, sotrudnichestvo s vlast'yu poluchaet polnoe opravdanie (blestyashche
otgranennye u Altaeva shest' soblaznov russkoj intelligencii - revolyucionnyj,
smenovehovskij, socialisticheskij, patrioticheskij, ottepel'nyj i
tehnokraticheskij, v ih posledovatel'nom poyavlenii i zatem sosushchestvovanii vo
vsyakij moment sovremennosti).
*2. Sm.: V. F. Kormer, "Dvojnoe soznanie intelligencii i
psevdokul'tura" // "Voprosy filosofii", 1989, No 9). (Prim. red.).
Pokorilis' - do polnoj prinizhennosti, do duhovnogo samounichtozheniya, i
chto zh, kak ne klichka obrozovanshchiny, po spravedlivosti osta¸tsya nam?
Tosklivoe chuvstvo otchuzhd¸nnosti ot gosudarstva (godov lish' s 40-h), svoego
nevol'nich'ego sostoyaniya v chuzhih lapah - eto ne priznak rodovoj, nepreryvnyj,
no zarozhdenie novogo protesta, zarozhdenie raskayaniya. I bol'shinstvom zhe
intelligencii vpolne sozna¸tsya teper' - kem trevozhno, kem ravnodushno, kem
vysokomerno - otchuzhdenie ot nyneshnego naroda.
O tom, kak ne razmyt'sya v obrazovanshchine, kak otgranichit'sya ot ne¸ i
spasti ponyatie intelligencii, mnogo pishet i G. Pomeranc (ne psevdonim, lico
podlinnoe, vostokoved, imeyushchij v Samizdate celyj tom filosofskih esse v
publicisticheskih statej): "samaya zdorovaya chast' sovremennogo obshchestva",
"drugogo takogo progressivnogo sloya ne najti"*3. No i on osta¸tsya v smushchenii
pered morem obrazovanshchiny: "Ponyatie intelligencii ochen' trudno opredelit'.
Intelligenciya v samoj zhizni eshch¸ ne ustoyalas'." (? Za 130 let ot Belinskogo i
Granovskogo ne ustoyalas'? net, posle revolyucionnogo potryaseniya.) Emu
prihoditsya vydelyat' "luchshuyu chast' intelligencii", eto "dazhe ne proslojka, a
kuchka lyudej", "sobstvenno intelligentno lish' malen'koe yadro intelligencii",
"uzkij krug lyudej, sposobnyh samostoyatel'no otkryvat' vnov' svyatyni,
cennosti kul'tury", dazhe: "intelligentnost' - eto process"... On predlagaet
voobshche otkazat'sya ot ocherchivaniya kontura, granic, predelov intelligencii, a
predstavit' sebe kak by pole (v smysle fiziki): centr izlucheniya (samaya malaya
kuchka) - zatem "sloj odushevlennoj intelligencii" - dal'she "neodushevlennaya
intelligenciya" (?), kotoraya odnako "razvitee meshchanstva". (V staryh variantah
toj zhe samizdatskoj stat'i Pomeranc delil intelligenciyu na "poryadochnuyu" i
"neporyadochnuyu", s takim strannym opredeleniem: "poryadochnye lyudi gadyat
blizhnemu lish' po neobhodimosti, bez udovol'stviya", a neporyadochnye, mol, s
udovol'stviem, i v etom ih razlichie!)
*3. Vse citaty iz Pomeranca zdes' i nizhe - glavnym obrazom iz statej
"CHelovek niotkuda" i "Kvadril'on".
Pravda, v zashchitu etogo mnogomillionnogo klassa, na granice
"neodushevlennosti" i "meshchanstva", Pomeranc nahodit ves'ma sochuvstvennye
slova: o tyazhesti raboty shkol'nyh pedagogov, vrachej obshchej medicinskoj seti i
buhgalterov - etih "gruzchikov umstvennogo truda". No, okazyvaetsya, eta ego
nastojchivaya zashchita est' skoree napadenie na "narod": dokazat', chto iskat'
oshibku v platezhnoj vedomosti tyazhelee, chem kolhoznice rabotat' v zadushlivom
ptichnike.
CHto iskazh¸nnyj trud i iskalechennye lyudi - verno. YA v sam, dostatochno
porabotav shkol'nym prepodavatelem, mogu goryacho razdelit' eti slova i eshch¸
dobavit' syuda mnogo razryadov: tehnikov-stroitelej, sel'hoztehnikov,
agronomov... SHkol'nye uchitelya nastol'ko zad¸rgainye, zaspesh¸nnye, unizhennye
lyudi, da eshch¸ i v bytovoj nuzhde, chto ne ostavleno im vremeni, prostora i
svobody formulirovat' sobstvennoe mnenie o ch¸m by to ni bylo, dazhe nahodit'
i pogloshchat' nepovrezhdennuyu duhovnuyu pishchu. I zhe ot prirody i ne ot slabosti
obrazovaniya vsya eta bedstvuyushchaya provincial'naya massa tak proigryvaet v
"odushevlennosti" po sravneniyu s privilegirovannoj stolichno-nauchnoj, a imenno
ot nuzhdy i bespraviya.
No ottogo niskol'ko ne menyaetsya beznad¸zhnaya kartina rasplyvshejsya
obrazovanshchiny, kuda standartnym vhodom sluzhit samoe srednee obrazovanie.
Esli obvinyayut nyneshnij rabochij klass, chto on chrezmerno zakonoposlushen,
bezrazlichen k duhovnoj zhizni, utonul v meshchanskoj ideologii, ves' ush¸l v
material'nye zaboty, poluchenie kvartir, pokupku bezvkusnoj mebeli (uzh kakuyu
prodayut), v karty, domino, televizory i p'yanku, - to na mnogo li vyshe
podnyalas' obrazovanshchina, dazhe i stolichnaya? Bolee dorogaya mebel', koncerty
bolee vysokogo urovnya i kon'yak vmesto vodki? A hokkej po televizoru - tot zhe
samyj. Esli na periferii obrazovanshchiny kolot'ba o zarabotkah est' sredstvo
vyzhit', to v siyayushchem centre e¸ (shestnadcat' stolic i neskol'ko zakrytyh
gorodkov) vyglyadit otvratitel'no podchinenie lyubyh idej i ubezhdenij -
korystnoj pogone za luchshimi v bol'shimi stavkami, zvaniyami, dolzhnostyami,
kvartirami, dachami, avtomobilyami (Pomeranc: "servis - eto kompensaciya za
poteryannye nervy"), a eshch¸ bolee - zagranichnymi komandirovkami. (Vot
porazilas' by dorevolyucionnaya intelligenciya! |to zhe nado ob®yasnit':
vpechatleniya, razvlecheniya, krasivaya zhizn', valyutnaya oplata, pokupka cvetnyh
tryapok... Dumayu, samyj zahudalyj dorevolyucionnyj intelligent po etoj prichine
ne podal by ruki samomu blestyashchemu segodnyashnemu stolichnomu obrazovancu.) No
bolee vsego harakterizuetsya intellekt centrovoj obrazovanshchiny e¸ zhazhdoj
nagrad, premij i zvanij, nesravnennyh s temi, chto dayut rabochemu klassu i
provincial'noj obrazovanshchine, - i summy premij vyshe i kakaya zvuchnost':
"narodnyj hudozhnik (artist i t.d.)... zasluzhennyj deyatel'", " laureat..."!
Dlya vsego togo ne stydno vytyanut'sya v strunchajshuyu bezukoriznennost',
prervat' vse poricatel'nye znakomstva, vypolnyat' vse pozhelaniya nachal'stva,
osudit' pis'menno ili s tribuny ili nepodaniem ruki lyubogo kollegu po
ukazaniyu partkoma. Esli eto vs¸ - "intelligenciya", to chto zh togda
"meshchanstvo"?!.. Lyudi, ch'¸ imya my nedavno prochityvali s kinoekranov i kotorye
uzh konechno hodila v intelligentah, nedavno, uezzhaya iz etoj strany navsegda,
ne stesnyalis' razbirat' ekaterininskie sekretery po doskam (vyvoz drevnostej
zapreshch¸n), vperemezhku s prostymi doskami skolachivali ih v nelepuyu "mebel'" i
vyvozili tak. I yazyk povorachivaetsya vygovorit' eto slovo -
"intelligenciya"?.. Tol'ko tamozhennyj zapret eshch¸ uderzhivaet v strane ikony
drevnee XVII veka. A iz bolee novyh celye vystavki ustraivayutsya nyne v
Evrope - i ne tol'ko gosudarstvo prodavalo ih tuda...
4?
Vsyakij zhivushchij v nashej strane platit podat' v podderzhku obyazatel'noj
ideologicheskoj lzhi. No u rabochego klassa i tem bolee u krest'yanstva eta
podat' minimal'na, osobenno posle uprazdneniya ezhegodnyh vymuchennyh zajmov
(dushevrednyh i muchitel'nyh imenno svoej lozhnoj dobrovol'nost'yu, den'gi-to
mozhno bylo otbirat' v lyuboj forme), ostalos' - redkoe golosovanie na obshchem
sobranii, gde ne tak uzh tshchatel'no proveryayut otsutstvuyushchih. S drugoj storony,
gosudarstvennye upraviteli i ideologicheskie vnedriteli inye iskrenne veryat
svoej Ideologii, mnogie otdalis' ej po mnogol¸tnej inercii, po nedostatku
znanij, po psihologicheskoj osobennosti cheloveka imet' mirovozzrenie,
sootvetstvuyushchee ego osnovnoj deyatel'nosti.
No - centrovaya obrazovanshchina? Otlichno videt' zhalkost' i dryablost'
partijnoj lzhi, mezh svoimi smeyat'sya nad neyu - i tut zhe cinichno, v "gnevnyh"
protestah v stat'yah, zvuchno i vitievato povtoryat' tu zhe lozh', eshch¸ razvivaya i
ukreplyaya e¸ sredstvami svoej elokvencii i stilya! Na kom zhe uznano, s kogo zh
i spisano Oruellom dvoemyslie, kak ne s sovetskoj intelligencii 30-h i 40-h
godov? |to dvoemyslie s teh por lish' otrabotalos', stalo ustojchivym
zhiznennym pri¸mom.
O, my zhazhdem svobody, my zaklejmim (shepotom) vsyakogo, kto usumnilsya by
v zhelannosti i neobhodimosti polnejshej svobody v nashej strane! (Pozhaluj tak:
ne dlya vseh, no dlya centrovoj obrazovanshchiny nepremenno. Pomeranc v pis'me
XXIII s®ezdu partii predlagaet associaciyu "intelligentnogo yadra", obladayushchuyu
nezavisimoj pressoj, teoreticheskij centr, dayushchij sovety
administrativno-partijnomu.) Odnako etoj svobody my zhd¸m kak vnezapnogo
chuda, kotoroe bez nashih usilij vdrug vypadet nam, sami zhe nichego ne delaem
dlya zavoevaniya toj svobody. Uzh gde tam prezhnie tradicii - podderzhat'
politicheskih, nakormit' begleca, priyutit' bespasportnogo, bezdomnogo (mozhno
sluzhbu kazennuyu poteryat'), - centrovaya obrazovanshchina povsednevno
dobrosovestno, a inogda i talantlivo truditsya dlya ukrepleniya obshchej tyur'my. I
etogo ona ne razreshit postavit' sebe v vinu! - prigotovleny, obdumany,
ottocheny mnogoyazykie opravdaniya. Podnozhka sosluzhivcu, lozh' v gazetnom
zayavlenii nahodchivo opravdyvayutsya sovershivshim, ohotno prinimayutsya horom
okruzhayushchih: esli b ya (on) etogo ne sdelal, to menya (ego) by snyali s etogo
posta i naznachili by hudshego! Tak dlya togo, chtob uderzhivat' pozicii dobra k
oblegcheniyu vseh, - estestvenno kazhdyj den' prihoditsya prichinyat' zlo
nekotorym ("poryadochnye lyudi gadyat blizhnim lish' po neobhodimosti"). No eti
nekotorye - sami vinovaty: zachem tak rezko neostorozhno vystavili sebya pered
nachal'stvom, ne dumaya o kollektive? ili zachem skryli svoyu anketu pered
otdelom kadrov - i vot podveli pod udar ves' kollektiv?.. CHelnov ("Vestnik
RSHD" No 97) ostroumno nazyvaet poziciyu intelligencii krivostoyaniem, "pri
kotorom pryamizna kazhetsya nelepoj pozoj".
No glavnyj opravdatel'nyj argument - deti! Pered etim argumentom
smolkayut vse: kto zh imeet pravo pozhertvovat' material'nym blagopoluchiem
svoih detej dlya otvlechennogo principa pravdy?!.. CHto moral'noe zdorov'e
detej dorozhe ih sluzhebnogo ustrojstva, - i v golovu ne prihodit roditelyam,
samim obednennym na to. Rezonno vyrasti takimi i detyam: pragmatiki uzhe so
shkol'noj skam'i, pervokursniki uzhe pokorny lzhi politucheb, uzhe razumno
vzveshivayut, kak naivygodnejshe vstupit' na sostyazatel'noe poprishche nauk.
Pokolenie, ne ispytavshee nastoyashchih gonenij, no kak ono ostorozhno! A te
nemnogie yunoshi - nadezhda Rossii, kto oborachivaetsya licom k pravde, obychno
proklinayutsya i dazhe presleduyutsya svoimi raz®yarennymi sostoyatel'nymi
roditelyami.
I ne opravdaesh' centrovuyu obrazovanshchinu, kak prezhnih krest'yan, tem, chto
oni razdrobleny po volostyam, nichego ne znayut o sobytiyah obshchih, davimy
lokal'no. Intelligenciya vo vse sovetskie gody dostatochno byla informirovana,
znala, chto delaetsya v mire, mogla znat', chto delaetsya v strane, no -
otvorachivalas', no dryablo sdavalas' v kazhdom uchrezhdenii i kabinete, ne
zabotyas' o dele obshchem. Konechno, ot desyatiletiya k desyatiletiyu szhimali
nevidanno (zapadnym lyudyam i ne voobrazit', poka do nih ne dokatilos'). Lyudej
dinamichnoj iniciativy, otzyvnyh na vse vidy obshchestvennoj i lichnoj pomoshchi,
samodeyatel'nosti, - podavlyali gn¸tom i strahom, da i samu obshchestvennuyu
pomoshch' zagazhivali kaz¸nnoj licemernoj imitaciej. I, v konce koncov,
postavili tak, chto kak budto tret'ego net: v travle tovarishcha po rabote nikto
ne smeet ostat'sya nejtral'nym - edva uklonyas', on tut zhe stanovitsya travimym
i sam. I vs¸ zhe u lyudej osta¸tsya vyhod i v etom polozhenii: chto zh, byt'
travimym i samomu! chto zh, pust' moi deti na korochke vyrastut, da chestnymi!
Byla b intelligenciya takaya - ona byla by nepobedima.
A est' eshch¸ osobyj razryad - lyudej imenityh, tak nedosyagaemo, tak prochno
postavivshih imya svo¸, predohranitel'no okutannoe vsesoyuznoj, a to i mirovoj
izvestnost'yu, chto, vo vsyakom sluchae v poslestalinskuyu epohu, ih uzhe ne mozhet
postich' policejskij udar, eto yasno vsem naprozor, i vblizi, i izdali; i
nuzhdoyu tozhe ih ne nakazhesh' - nakopleno. Oni-to - mogli by snova vozvysit'
chest' i nezavisimost' russkoj intelligencii? vystupit' v zashchitu gonimyh, v
zashchitu svobody, protiv udushayushchih nespravedlivostej, protiv ubogoj
navyazyvaemoj lzhi? Dvesti takih chelovek (a ih i poltysyachi mozhno naschitat')
svoim poyavleniem i spayannym stoyaniem ochistili by obshchestvennyj vozduh v nashej
strane, edva ne peremenili by vsyu zhizn'! V predrevolyucionnoj intelligencii
tak i dejstvovali tysyachi, ne ozhidaya zashchitnoj izvestnosti. V nashej
obrazovanshchine - naschitaem li polnyj desyatok? Ostal'nye - takoj potrebnosti
ne imeyut! (Dazhe esli u kogo i otec rasstrelyan - nichego, s®edeno.) Kak zhe
nazvat' i zrimuyu verhushku nashu - vyshe obrazovanshchiny?
V stalinskoe vremya za otkaz podpisat' gazetnuyu klyauzu, zaklinanie,
trebovanie smerti v tyur'my svoemu tovarishchu dejstvitel'no mogla grozit' i
smert', i tyur'ma. No segodnya, - kakaya ugroza segodnya sklonyaet sedovlasyh i
znamenityh brat' pero i, ugodlivo sprosivshi - "gde?", podpisyvat' ne imi
sostavlennuyu gryaznuyu chush' protiv Saharova? Tol'ko lichnoe nichtozhestvo. Kakaya
sila zastavlyaet velikogo kompozitora XX veka stat' zhalkoj marionetkoj
tret'estepennyh chinovnikov iz ministerstva kul'tury i po ih vole podpisyvat'
lyubuyu prezrennuyu bumazhku, zashchishchaya kogo prikazhut za granicej, travya kogo
prikazhut u nas? (Sokosnulsya kompozitor bezo vsyakih peregorodok, dusha s
dushoyu, s t¸mnoj gibel'noj dushoyu XX veka. On li e¸, net, ona ego zahvatila s
takoj pronzayushchej dostovernost'yu, chto kogda - esli! - nastupit u chelovechestva
bolee svetlyj vek, uslyshat nashi potomki cherez muzyku SHostakovicha, kak my
byli uzhe v kogtyah d'yavola, v ego polnom obladanii, - i kogti eti, i adskoe
ego dyhanie kazalis' nam krasivymi.)
Byvalo li stol' zhalkoe povedenie sredi velikih russkih uch¸nyh proshlogo?
sredi velikih russkih hudozhnikov? Tradiciya ih slomlena, my - obrazovanshchina.
Trojnoj styd, chto uzhe ne strah pered presledovaniem, no izvilistye
rasch¸ty tshcheslaviya, korysti, blagopoluchiya, spokojstviya zastavlyayut tak
sgibat'sya "moskovskie zvezdy" obrazovanshchiny i srednij sloj "ostepen¸nnyh".
Prava Lidiya CHukovskaya: kogo-to ot intelligencii prishla pora otchislit'. Esli
ne etih vseh - to okonchatel'no poteryan smysl slova.
O, poyavilis' besstrashnye! - vystupit' v zashchitu snosimogo starogo zdaniya
(tol'ko ne hrama) i dazhe celogo Bajkala. Spasibo i na tom, konechno. V nashem
segodnyashnem sbornike predpolagalos' uchastie odnogo nezauryadnogo cheloveka,
dostigshego mezhdu tem vseh chinov i zvanij. V chastnyh besedah stonet ego
serdce - o bezvozvratnosti gibeli russkogo naroda. Ot kornej znaet nashu
istoriyu i kul'turu. I - otkazalsya: k chemu eto? ni k chemu ne prived¸t...
Obychnaya dostojnaya otgovorka obrazovanshchiny.
CHego zasluzhivaem. Na kakom dne prozyabaem.
Kogda sverhu d¸rgali verevku, chto mozhno posmelej (1956, 1962), my
malost' razminali zatekshuyu spinu. Kogda d¸rgali "cyc!