emeni  sobirat'sya  na  soveshchaniya  po
voprosam, kasayushchimsya special'no evrejskih interesov"4, odnako uzh tut prinyali
"obyazatel'n[uyu] disciplin[u] v smysle polnogo podchineniya resheniyam  kollegii,
sostoyavshej iz chlenov  Dumy  i chlenov  Komiteta Polnopraviya"5  ("politicheskoe
byuro").
     Vmesto  etogo  ukreplyalsya prochnyj  soyuz  evreev  s  kadetskoj  partiej.
"Mestnye  otdeleniya  Soyuza  [polnopraviya]  i  konstitucionno-demokraticheskoj
partii neredko  sostoyali iz  odnih i  teh zhe lyudej"6.  (A  Vinavera v  shutku
nazyvali  "kadetom Moiseeva  zakona"). V  cherte  osedlosti evrei  sostavlyali
podavlyayushchee bol'shinstvo chlenov [kadetskoj] partii,  vo vnutrennih  guberniyah
-- vtoruyu po chislennosti nacional'nuyu gruppu...  Kak  pisal S. Vitte, "pochti
vse evrejskie intelligenty,  konchivshie vysshie uchebnye  zavedeniya, pristali k
partii "Narodnoj svobody"  [t. e. kadetam]... kotoraya  sulila im nemedlennoe
ravnopravie.  Partiya  eta  v  znachitel'noj  stepeni  obyazana svoim  vliyaniem
evrejstvu,  kotoroe pitalo  ee  kak  svoim  intellektual'nym trudom,  tak  i
material'nym"7.  --   Evrei   "dali   konstitucionno-sevryuzhinskomu  russkomu
"Osvoboditel'nomu     dvizheniyu"     1905     goda...     planomernost'     i
sosredotochennost'"8.
     Vse zhe, vspominaet  vidnaya kadetka A. Tyrkova, "glavnymi sozidatelyami i
rukovoditelyami  kadetskoj  partii  byli  ne  evrei. Sredi kadetov-evreev  ne
nashlos' takogo krupnogo cheloveka, kotoryj  mog by  povesti za  soboj russkih
liberalov,   kak  v  seredine  XIX   v.   evrej  Dizraeli  povel  anglijskih
konservatorov...  samye znachitel'nye lyudi  v kadetskoj  partii byli russkie.
|to ne znachit, chto ya  otricayu vliyanie evreev, rastvorivshihsya v nashej  tolpe.
Samaya ih  neugomonnost' ne mogla ne  dejstvovat'.  Svoim prisutstviem, svoej
aktivnost'yu oni napominali  o sebe, o  tom, chto nado ih vyruchat', pomnit' ob
ih  polozhenii". I dalee: "Vdumyvayas' v puti i pereput'ya evrejskih vliyanij [v
kadetskoj partii],  nel'zya  obojti  Milyukova.  On s  samogo  nachala stal  ih
lyubimcem,  byl  okruzhen  kol'com  temnoglazyh  pochitatelej,  v   osobennosti
pochitatel'nic...   oni,  pod   surdinku,   bayukali  ego   svoimi  melodiyami,
zalaskivali ego,  bez  vsyakogo  stesneniya osypali ego  do  komizma  vzdutymi
pohvalami"9.
     V. A. Obolenskij,  tozhe chlen CK kadetskoj  partii,  opisyvaet kadetskij
klub vremeni  1-j  Dumy  na uglu Sergievskoj  i Potemkinskoj. Tam  slivalis'
verhi  rossijskogo  sekulyarnogo evrejstva i  verhi russkoj  politizirovannoj
intelligencii: "Tam vsegda bylo lyudno, i publika,  sredi kotoroj preobladali
bogatye  peterburgskie evrei, byla  naryadnaya:  damy  v  shelkovyh  plat'yah, s
brilliantovymi  broshkami  i  kol'cami,  muzhchiny  --  s  burzhuazno  loshchenymi,
upitannymi   i  samodovol'nymi   fizionomiyami.   Dazhe  nas,   demokraticheski
nastroennyh  deputatov,  vid etogo "kadetskogo  kluba" neskol'ko  shokiroval.
Mozhno  sebe  predstavit',  kak  neuyutno   sebya  tam  chuvstvovali  krest'yane,
prihodivshie na zasedaniya nashej  frakcii...  "Gospodskaya partiya",  reshali oni
pro sebya i perestavali k nam hodit'"10.
     Na   mestah   vzaimodejstvie  Soyuza  polnopraviya  i   kadetskoj  partii
osushchestvlyalos'   ne   tol'ko   obespecheniem   "kak  mozhno   bol'shego   chisla
kandidatov-evreev",   no   i   "mestnym   otdeleniyam   [Soyuza   polnopraviya]
predpisyvalos'   podderzhivat'   [ne-evreev],   kto   obeshchaet   sodejstvovat'
emansipacii  evreev"11.  Kak poyasnyala v  1907 kadetskaya  "Rech'", v otvet  na
neodnokratnye zaprosy drugih gazet:  ""Rech'"  v svoe vremya  sovershenno tochno
ukazala usloviya soglasheniya s evrejskoj gruppoj... gruppe predostavleno pravo
otvoda vyborshchikov i pravo vozrazheniya protiv kandidatov v Dumu"12.
     Pristupiv k preniyam,  Duma  postavila vopros o evrejskom  ravnopravii v
ramkah  obshchego uravneniya vseh grazhdan  v  pravah  --  to  est' sleduya logike
carskogo Manifesta. "Gosudarstvennaya Duma obeshchala vyrabotat' "zakon o polnom
uravnenii v pravah vseh grazhdan  s otmenoyu  vseh  ogranichenij i  privilegij,
obuslovlennyh  sosloviem, nacional'nost'yu, religiej ili  polom""13. Utverdiv
osnovnye  polozheniya  zakona,  Duma eshche progovorila odin  neterpelivyj mesyac,
delaya "gromkie,  no bespoleznye  deklaracii"14,  poka ne  byla  raspushchena. I
zakon o grazhdanskom ravenstve, v tom chisle i evrejskom, povis.
     Kak i  bol'shinstvo kadetov,  evrejskie  deputaty 1-j  Dumy podpisali  i
Vyborgskoe vozzvanie --  no  tem  byli ustraneny  ot dal'nejshej  vozmozhnosti
izbirat'sya, chto chuvstvitel'nee vsego skazalos'  na kar'ere  Vinavera. (V 1-j
Dume  on  vystupal  rezko,  a  vmeste  s  tem  izvestny  ego  bolee  pozdnie
preduprezhdeniya:  chtoby evrei ne  ochen' vyhodili v pervyj ryad, ne oboshlos' by
eto kak v revolyuciyu Pyatogo goda.)
     "Uchastie evrejskogo naseleniya v vyborah vo  vtoruyu Gosudarstvennuyu Dumu
otlichalos' eshche  bol'sheyu energieyu, chem  vo vremya pervoj  vybornoj kampanii...
Evrejskoe naselenie "cherty osedlosti"  proyavilo  zhivejshij interes k vyboram.
Agitaciya zahvatila vse  sloi naseleniya".  Odnako,  opisyvaet dorevolyucionnaya
|nciklopediya, tam shla i usilennaya antievrejskaya agitaciya aktivnyh v Zapadnom
krae   pravomonarhicheskih   krugov,  "krest'yanstvu  bylo  vnusheno,  chto  vse
peredovye partii  stremyatsya k  uravneniyu evreev  v  pravah v ushcherb interesam
korennogo   naseleniya"15;   chto   "za   spinoyu    podstroennogo    narodnogo
predstavitel'stva stranoyu upravlyaet  iudejsko-masonskij  sindikat grabitelej
naroda  i  predatelej  gosudarstva";   chto  krest'yanin  ozabochen  "nebyvalym
kolichestvom novyh  gospod, kotoryh ne pomnyat  ni  otcy,  ni  dedy  i kotoryh
teper' dolzhen kormit'  ego zemledel'cheskij trud";  chto  konstituciya  "vmesto
tatarskogo iga sulit Rossii pozornoe igo mezhdunarodnogo  kagala". I vnushalsya
otricatel'nyj spisok k ot容mu uzhe nalichestvuyushchih prav: ne tol'ko ne izbirat'
evreev  v Dumu, no  vodvorit'  ih  vseh  vnutr' cherty; vospretit'  torgovat'
hlebom, zernom i lesom,  uchastvovat' v bankirskih kontorah i torgovyh domah;
lishit' priobretennyh  imenij;  zapretit' prinimat'  novye familii; zapretit'
byt' izdatelyami  i  redaktorami pechatnyh  organov;  sokratit' i  samu  chertu
osedlosti za schet plodorodnejshih gubernij,  nadelyat'  evreev zemlej ne blizhe
YAkutskoj  oblasti;  voobshche  priznat'  inostrancami,  zamenit'  im  otbyvanie
voinskoj  povinnosti  denezhnymi  uplatami  i  eshche,  i eshche. "Rezul'tatom etoj
ustnoj i literaturnoj  antisemitskoj  agitacii byl  pochti  polnyj proval  vo
vremya vyborov vo vtoruyu  Gosudarstvennuyu Dumu  po  cherte evrejskoj osedlosti
progressivnyh kandidatov"16.  Vsego vo  2-yu Dumu  bylo  izbrano 4  evrejskih
deputata (iz nih 3 kadeta)17.
     No eshche  do vyborov  vo  2-yu Dumu -- evrejskim ravnopraviem  ozabotilos'
samo  pravitel'stvo. CHerez polgoda posle svoego vstupleniya  v prem'erstvo, v
dekabre  1906, Stolypin  provel postanovlenie pravitel'stva  (tak nazyvaemyj
"zhurnal  soveta  ministrov")   o  dal'nejshem   chastichnom  snyatii   evrejskih
ogranichenij, prichem klyuchevyh, v storonu polnogo ravnopraviya. "Predpolagalos'
otmenit': zapret na prozhivanie evreev v sel'skoj mestnosti v  predelah cherty
osedlosti;  zapret  na prozhivanie  v sel'skoj  mestnosti po vsej imperii dlya
lic, imeyushchih  pravo povsemestnogo zhitel'stva"; "zapreshchenie vklyuchat' evreev v
pravleniya akcionernyh obshchestv, imeyushchih zemel'nuyu sobstvennost'"18.
     Gosudar' otvetil pis'mom ot 10 dekabrya: "Nesmotrya na samye ubeditel'nye
dovody v pol'zu prinyatiya... -- vnutrennij golos vse nastojchivee tverdit mne,
chtoby ya ne bral etogo resheniya na sebya"19. Kak  budto on ne ponimal, a vernee
zhelal zabyt', chto predlagaemoe v  "zhurnale" postanovlenie  -- bylo  pryamym i
neizbezhnym sledstviem Manifesta, im zhe podpisannogo god nazad...
     A i  v  samom zakrytom byurokraticheskom ob容me vsegda  est' glaza i ruki
doverennyh kancelyaristov.  I -- sluh o reshenii soveta ministrov uzhe pronik v
obshchestvo? I teper' -- stanet izvestno, chto ministry -- emansipiruyut  evreev,
a car' -- pregrazhdaet?..
     I  Stolypin  s  pospeshnost'yu,   v  tot  zhe  den',   10  dekabrya,  pishet
obespokoennoe pis'mo Gosudaryu, povtoryaya vnov' i vse argumenty, a glavnoe: "O
vozvrashchenii zhurnala nikto poka ne znaet", i, znachit, mozhno kolebaniya monarha
skryt'. "Vashe Velichestvo, my ne  imeem pravo stavit' Vas v takoe polozhenie i
pryatat'sya za Vas". Stolypin hotel, chtoby eti l'goty proshli imenno darovaniem
ot  carya.  No raz net  --  on  predlagaet  teper'  Gosudaryu  postavit'  inuyu
rezolyuciyu: chto Gosudar' ne vozrazhaet po sushchestvu, no hochet provesti zakon ne
v obhod Gosudarstvennoj Dumy, a -- cherez Dumu.
     Gosudarstvennyj sekretar' S. E.  Kryzhanovskij  soobshchaet,  chto  Gosudar'
togda i polozhil rezolyuciyu v etom duhe: pust' narodnye predstaviteli berut na
sebya  otvetstvennost' i za  vozbuzhdenie  i  za  reshenie  etogo  voprosa.  No
pochemu-to eta rezolyuciya ne tol'ko ostalas' malo izvestnoj, -- a i "pochina so
storony Gosudarstvennoj Dumy ne posledovalo"20.
     2-j Dume,  s ee znachitel'nym  levym  bol'shinstvom, naskvoz' propitannoj
duhom  peredovogo obshchestva, i stol' neistovoj v ponosheniyah pravitel'stva, --
prostor  dejstvij  byl  otkryt!  Odnako  "vo  2-j Gos. Dume  gorazdo  men'she
govorilos' o probleme  bespraviya evreev,  chem vo  vremya  zasedanij  1-j Gos.
Dumy"21. Zakona  o  evrejskom  ravnopravii ne doveli dazhe do  obsuzhdeniya, ne
govorya o prinyatii.
     Pochemu  zhe 2-ya Duma ne ispol'zovala predlozhennuyu vozmozhnost'? pochemu ne
pospeshila?  Vsya  trehmesyachnaya  sessiya byla  u  nee  na to.  I  o chem  tol'ko
melko-pobochnom ne tolkovali, ne kipyatilis'? A evrejskoe ravnopravie  -- poka
chastichnoe, no  ved' uzhe razrabotannoe -- ne  podhvatili. Pochemu  zhe? "Osobaya
vneparlamentskaya  komissiya"  i  vovse  ne  nachala  zanimat'sya  razrabotannym
snyatiem  evrejskih  ogranichenij, no v obhod emu iskala  ravnopraviya polnogo,
"vozmozhno  skoree"22.  Trudno  vse  eto  ob座asnit'  inache,  chem politicheskim
raschetom:  v  bor'be  s  samoderzhaviem  igrat'  i igrat'  dal'she  na  nakale
evrejskogo voprosa,  sohranyat'  ego  nerazreshennym -- v  zapas.  Motiv  etih
rycarej svobody byl:  kak by otmena  evrejskih ogranichenij ne  snizila by ih
shturmuyushchego napora na vlast'. A shturm-to -- i byl dlya nih vsego vazhnej.
     |to stanovilos'  uzhe zametno i ponyatno. Naprimer, Berdyaev uprekal  ves'
spektr rossijskih radikalov:  "Vy  ochen' chuvstvitel'ny k evrejskomu voprosu,
vy boretes' za prava  evreev. No chuvstvuete  li vy "evreya", chuvstvuete li vy
dushu  evrejskogo  naroda?..  Net,  vasha  bor'ba  za  evreev ne  hochet  znat'
evreev"23.
     A  v  3-j  Dume  kadety  uzhe  ne imeli bol'shinstva  i  "ne  prinimal[i]
iniciativy  v oblasti evrejskogo  voprosa, ne zhelaya terpet' porazhenie... |to
vyzyvalo bol'shoe neudovol'stvie so storony evrejskih mass i evrejskaya pressa
ne zhalela  napadok na partiyu  Narodnoj  Svobody"24. Hotya  "evrei po-prezhnemu
prinyali energichnoe uchastie v vybornoj kampanii, a chislo gorodskih vyborshchikov
evreev   pochti   vo  vseh  guberniyah  cherty  osedlosti  prevoshodilo   chislo
vyborshchikov-hristian", --  oni  byli  peregolosovany vrazhdebnoj  storonoj,  i
vsego  v  3-j Dume  bylo  lish' dva  evreya-deputata: Nisselovich i  Fridman25.
(Poslednij uderzhalsya i v 4-j Dume.) -- S 1915 i v Gosudarstvennom Sovete byl
evrej  -- G. |.  Vejnshtejn, ot Odessy. (Pered revolyuciej  -- eshche  i  Solomon
Samojlovich Krym, karaim.)26
     Oktyabristy zhe, stav vedushchej partiej 3-j Dumy, s odnoj storony, perenyali
na sebya, otchasti s kolebaniyami,  obshchestvennyj  napor  za ravnopravie evreev,
tak chto poluchili tam zhe i uprek ot russkih nacionalistov:  "My polagali, chto
oktyabristy po-prezhnemu stoyat na pochve  ohrany nacional'nyh interesov", -- no
vot  oni  neozhidanno  otodvinuli  na  zadnij  plan  i  vopros  "o  darovanii
ravnopraviya russkim v Finlyandii"  (kotorogo v etoj  "kolonii Rossii",  stalo
byt', -- ne bylo...), i "o vydelenii Holmskoj  Rusi" s russkim naseleniem iz
Pol'shi   --  i   "vydvinul[i]  zakonoproekt   ob  otmene   cherty   evrejskoj
osedlosti"27. S drugoj  storony,  im  pripisyvalis'  vystupleniya  uzhe "chisto
antisemitskogo haraktera": 3-ya Duma,  po  iniciative Guchkova, v 1908 prinyala
"pozhelanie...  o nedopushchenii evreev-vrachej na voenno-medicinskuyu  sluzhbu"28,
takzhe  i  "predlagalos'  zamenit'  dlya evreev voinskuyu  povinnost'  denezhnym
nalogom"29. (V predvoennye gody v Rossii  ser'ezno obsuzhdalsya v  publichnosti
vopros ob osvobozhdenii evreev ot  voinskoj  povinnosti; I.  V.  Gessen izdal
knigu "Vojna i evrei".)
     Tak  ni 2-ya, ni 3-ya, ni 4-ya Gosudarstvennye Dumy sami pryamo  ne vzyalis'
provesti zakon o polnom ravnopravii evreev. Odnako vsyakij raz, kak nado bylo
golosovat' po  zakonu o krest'yanskom ravnopravii (izdan Stolypinym 5 oktyabrya
1906), --  staraniyami  levyh  ta zhe  2-ya,  i ta  zhe  3-ya, i  ta zhe 4-ya  Dumy
blokirovali  krest'yanskoe  ravnopravie, ssylayas',  chto nel'zya ego  provodit'
prezhde evrejskogo (i prezhde pol'skogo).
     I  tem --  ne  teryalsya,  no  udvaivalsya,  no  upyateryalsya  napor  na eto
nenavistnoe carskoe  pravitel'stvo. Napor --  ne uteryalsya, i ne prinyaty byli
Dumoj zakony -- do samoj Fevral'skoj revolyucii.
     A  Stolypin, posle  svoej  neudachnoj  popytki  v  dekabre  1906, --  ne
vozbuzhdaya  zakonodatel'nogo  shuma,  nemo-administrativno oblegchal  otdel'nye
antievrejskie ogranicheniya.
     Na eto  osuditel'no  otozvalsya novovremenskij  publicist M.  Men'shikov:
"CHerta  osedlosti  pri  Stolypine  sdelalas'  fikciej"30.  Evrei  "pobezhdayut
russkuyu  vlast',  otnimaya   u  nee  odnu  oblast'  avtoriteta  za  drugoj...
pravitel'stvo postupaet tak, kak esli by ono bylo evrejskim"31.
     Sud'ba srednej linii.
     V  voinstvennom  nepriyatii postepennyh  mer,  v  takticheskom  nepriyatii
evolyucionnogo   ravnopraviya,  levym   i  radikal'nym  partiyam  sodejstvovala
napravlyayushchaya moguchaya  rossijskaya pressa. S konca 1905 pressa stala polnost'yu
svobodna ot predvaritel'noj cenzury,  no eto byla teper' ne tol'ko svobodnaya
pressa. |ta byla pressa, pryamo i otkryto schitavshaya sebya dejstvuyushchim licom na
politicheskoj  arene  --   vystavlyayushchaya,  kak  my  prochli,  trebovaniya  vrode
ustraneniya policii s ulic. Po slovam Vitte -- obezumevshaya.
     V sluchae Dumy ot reporterov zavisela vsya podacha dumskoj  zhizni, dumskih
prenij  --  na  vsyu  glubinu  Rossii.  Stenograficheskie  otchety pechatalis' s
opozdaniem i ves'ma neznachitel'nym tirazhom, drugih  sredstv izveshcheniya, krome
ezhednevnyh gazet, ne  bylo  -- i imenno gazetnaya podacha  materiala  uvlekala
umy. Gazetnye otchety sistematicheski perekrashivali ili dazhe izvrashchali dumskie
preniya, rastyagivali v ob容me  levyh  deputatov, rastochali im pohvaly, a rechi
pravyh deputatov -- szhimali, skradyvali.
     Po  svidetel'stvu  A.   Tyrkovoj,  vo  2-j   Dume  "dumskie  zhurnalisty
obrazovali svoe byuro  pechati", ot kotorogo "zaviselo raspredelenie mest" dlya
korrespondentov   po   kartochkam.   CHleny   byuro   "otkazali   v   kartochke"
korrespondentu  iz gazety  "Kolokol" (chtenie  sel'skih svyashchennikov). Kadetka
Tyrkova  vstupilas',  chto  "nel'zya  zhe  lishat'  etih  chitatelej  vozmozhnosti
uznavat'  o Dume po otchetam toj  gazety,  kotoroj  oni  doveryayut bol'she, chem
oppozicionnoj   presse";   no  "suetlivy[e]  moi  kollegi",   sredi  kotoryh
preobladali evrei... goryachilis', krichali, dokazyvali, chto "Kolokol" nikto ne
chitaet, chto on reshitel'no  nikomu  ne nuzhen"32.  Russkie  nacionalisticheskie
krugi svodili takoe povedenie pressy  prosto  i v celom k evreyam: hvatalo im
dokazatel'stv,  chto  pochti vse  dumskie korrespondenty -- evrei. I  pechatali
"razoblachitel'nye"  spiski   imen   etih   evrejskih   korrespondentov.   Uzh
vyrazitel'nee togo byl komichnyj epizod dumskih prenij: so strast'yu otbivayas'
ot protivnikov, Purishkevich sredi  rechi vdrug protyanul  ukazuyushchuyu ruku k lozhe
pechati, v kol'cevom bar'ere bliz  tribuny: "Da vy  posmotrite na  etu  chertu
evrejskoj osedlosti!" -- i ves'  zal nevol'no posmotrel na korrespondentov i
tak zhe nevol'no zahohotal, ne uderzhalas' i levaya storona. |ta "cherta dumskoj
osedlosti" tak i pripechatalas' potom aforizmom.
     Sredi evreev-izdatelej vydelyalsya S. M.  Propper,  vysheupomyanutyj hozyain
"Birzhevyh   Vedomostej",   s   neizmennymi   simpatiyami   k   "revolyucionnoj
demokratii". -- Bolee sochuvstvennye vospominaniya nash istochnik soobshchaet  o YU.
B. Bake,  osnovatele  i  glavnom pajshchike  kadetskoj "Rechi":  "chelovek  ochen'
otzyvchivyj,  prosveshchennyj  i  prinadlezhal  k  chislu radikal'nyh  liberalov".
Strastnaya  ego rech' na  s容zde evrejskih  komitetov pomoshchi, v  nachale  1906,
ostanovila  primiritel'nuyu deputaciyu  k caryu. "Ne  bylo  ni  odnoj evrejskoj
prosvetitel'noj  i blagotvoritel'noj  organizacii, v  kotoroj YU. B.  Bak  ne
prinyal by uchastiya", osobenno otlichalsya rabotoj v EKO33. Sama zhe "Rech'", i ee
redaktor  I. V.  Gessen,  otnyud' ne  byla sosredotochena imenno na  evrejskih
temah  --  no  na obshcheliberal'nyh (i Gessen eto pokazal  potom v emigracii i
"Rulem",   i  "Arhivom  Russkoj   Revolyucii").  V  "professorskih"  "Russkih
Vedomostyah" pechatalis' evrejskie  deyateli razlichnyh  napravlenij  --  i  Vl.
ZHabotinskij,  no  i  budushchij  tvorec  voennogo  kommunizma  Lur'e-Larin.  S.
Mel'gunov  otmechal, chto blagopriyatnye vystupleniya  "Russkih  Vedomostej"  po
voprosam,  kasayushchimsya   evreev,  proishodili   "ne  tol'ko  vo  imya   zashchity
ugnetaemyh, a  i  v  silu  sostava  sotrudnikov"34.  "Sotrudniki  evrejskogo
proishozhdeniya  chislilis'  dazhe  v  shtatah  suvorinskogo  "Novogo  vremeni"",
|nciklopediya perechislyaet pyateryh35.
     Dolgoe  vremya v "Russkih  Vedomostyah" byl samoj  yarkoj  figuroj  G.  B.
Iollos, priglashennyj tuda Gercenshtejnom, sotrudnikom  gazety s 1880-h godov.
Oba oni byli i deputatami 1-j Dumy. Dikaya atmosfera politicheskih ubijstv, iz
kotoryh, po  suti, i sostoyala revolyuciya-"repeticiya" 1905-06  godov, pala  na
obe ih sud'by.  Po  svedeniyam izrail'skoj Evrejskoj enciklopedii, vinovnikom
oboih ubijstv byl Soyuz russkogo naroda. Po Rossijskoj Evrejskoj enciklopedii
-- na Soyuze otvetstvennost'  za ubijstvo  Gercenshtejna (1906),  a Iollos byl
ubit (1907) "terroristami-chernosotencami"36.
     Deyatel'nost'   evrejskih  izdatelej  i  publicistov  ne  ogranichivalas'
stolichnymi  ili  vysoko  intellektual'nymi gazetami,  rasprostranyalas' i  na
drugoj konec  populyarnosti,  naprimer na prostonarodnuyu "Kopejku",  chitaemuyu
kazhdym dvornikom, -- v chetvert'millionnom tirazhe ona "sygrala bol'shuyu rol' v
bor'be   s   antisemitskimi  klevetnicheskimi   kampaniyami".   (Sozdatel'   i
rukovoditel' ee M. B. Gorodeckij.)37 Redaktorom ves'ma vliyatel'noj "Kievskoj
mysli"  (levee kadetov),  byl  Iona Kugel'  (odin  iz chetyreh  brat'ev,  vse
zhurnalisty),  a v  nej vstrechaem  i  prozhzhennogo  D. Zaslavskogo,  i,  samoe
trogatel'noe:  L'va   Trockogo.   Krupnejshaya   gazeta  Saratova   izdavalas'
Averbahom-otcom  (shurinom  Sverdlova).  Odno   vremya  v  Odesse  sushchestvoval
"Novorossijskij telegraf", s sil'no pravymi ubezhdeniyami, -- no protiv nego v
1900 primenyalis' uspeshno priemy ekonomicheskogo zaglusheniya.
     Byli v rossijskoj presse i otdel'nye "kochuyushchie" zvezdy. Zdes' vydelyalsya
kak vdohnovennyj zhurnalist L. YU. Gol'dshtejn, pisavshij v samyh raznyh gazetah
na protyazhenii  35 let, i v "Syne Otechestva",  i on zhe sozdal  i redaktiroval
"Rossiyu", uzhe,  kazhetsya,  verh patriotizma.  (Ee zakryli za  rezkij fel'eton
protiv  dinastii  -- "Gospoda  Obmane vy".)  YUbilej  Gol'dshtejna  otmechen  v
vesennih gazetah  1917  goda38.  --  Ili  skromnyj  Garvej-Al'tus,  edinozhdy
proslavlennyj  fel'etonom "Pryzhok vlyublennoj  pantery", zashlepavshim klevetoj
ministra vnutrennih del N. A. Maklakova. (No chto eti fel'etony v sravnenii s
uzhe perezhitymi Rossiej "yumoristicheskimi  listkami" 1905-07, s nevidannoj  do
teh por  naglost'yu i neslyhannym yazykom ponosivshimi splosh' vse vlasti i  vse
gosudarstvennoe  ustrojstvo? Tut stoit otmetit' oborotnya Zinoviya Grzhebina: v
1905 izdaval  satiricheski neistovyj  "ZHupel",  v 1914-15 --  blagonamerennoe
"Otechestvo",  a  v  1920  po  soglasheniyu  s  sovetskim  Gosizdatom   naladil
russkoyazychnoe izdatel'stvo v Berline39.)
     No esli pressa imela raznye napravleniya, v tom chisle mezhdu liberalizmom
i  socializmom, a sredi publicistov po evrejskim temam -- mezhdu sionizmom  i
avtonomizmom,  to odna  poziciya v  rossijskoj  presse  ustojchivo  ostavalas'
nerespektabel'noj:  otnoshenie  k  vlastyam  s  ponimaniem.  Uzhe v  70-e  gody
"neobuzdannost' russkoj  pressy" otmechal ne raz Dostoevskij. Po  otnosheniyu k
vlastyam  ona  proyavilas'  dazhe  na  soveshchanii 8  marta  1881  u  tol'ko  chto
vocarivshegosya  Aleksandra III, i  ne  raz potom: zhurnalisty  veli  sebya  kak
samovol'nye predstaviteli obshchestva.
     Napoleonu pripisyvayut vyrazhenie: "Tri  vrazhdebnye  gazety  opasnee  100
tysyach  vrazhdebnogo  vojska".  |ta  fraza  stala   vo  mnogom  primenimoj   k
russko-yaponskoj  vojne.  Russkaya  pressa  byla  otkrovenno  porazhencheskoj  v
protyazhenii  vsej  toj  vojny,  kazhdoj ee  bitvy.  I, eshche  vazhnej:  ona  byla
neskryvaemo sochuvstvennoj k terroru i revolyucii.
     |ta pressa, neoglyadno razvyaznaya v 1905, tolkovalas' v dumskoe vremya, po
slovam  Vitte,  kak  pressa  v osnovnom  "evrejskaya"  ili "poluevrejskaya"40:
tochnee,   s  preobladaniem   levyh   ili  radikal'nyh   evreev  na  klyuchevyh
korrespondentskih i redaktorskih postah. V noyabre 1905 D. I. Pihno, redaktor
nacional'noj  russkoj  gazety  "Kievlyanin",  uzhe  25 let  na  etom  postu  i
izuchivshij rossijskuyu pechat', pisal: "Evrejstvo... postavilo na kartu russkoj
revolyucii  ogromnuyu stavku... Ser'eznoe russkoe obshchestvo ponyalo, chto v takie
momenty pechat'  sila,  no  etoj sily u nego ne okazalos',  a ona okazalas' v
rukah  ego protivnikov,  kotorye  po  vsej  Rossii  govorili ot ego  imeni i
zastavlyali sebya chitat', potomu chto drugih izdanij ne bylo, a  v odin den' ih
ne  sozdash'...  i  [obshchestvo]  teryalos' v  masse  lzhi,  v  kotoroj  ne moglo
razobrat'sya"41.
     L.  Tihomirov nacional'nogo  v etom yavlenii ne videl,  no v 1910 sdelal
takie  zametki  o  haraktere  rossijskoj  pressy:  "Hlestkost'  na  nervy...
Odnostoronnost'... Ne zhelayut  prilichiya, dzhentl'menstva...  Ne znayut  ideala,
ponyatiya  o  nem ne  imeyut". I  vospitannaya  etoj  pressoj  publika  "trebuet
bojkosti, huliganstva, znanij ne mozhet cenit', nevezhestva ne zamechaet"42.
     I,  sovsem  s  drugogo  politicheskogo kraya,  bol'shevickij publicist (M.
Lemke) vyrazilsya o  kachestve  etoj pressy  tak: "V  nashu poreformennuyu epohu
idei stali deshevy, a informaciya,  sensaciya  i nagloe avtoritetnoe nevezhestvo
zapolnili pressu".
     Specifichnee,  v kul'ture, gor'ko  zhalovalsya v 1909  i Andrej  Belyj, uzh
nikakoj  ne  pravyj  i   ne  "shovinist":  "Glavaryami  nacional'noj  kul'tury
okazyvayutsya chuzhdye etoj kul'ture lyudi... Posmotrite spiski sotrudnikov gazet
i zhurnalov Rossii: kto  muzykal'nye, literaturnye  kritiki etih zhurnalov? Vy
uvidite pochti splosh' imena evreev; sredi  kritikov  etih est'  talantlivye i
chutkie lyudi, est'  nemnogie sredi nih,  kotorye ponimayut zadachi nacional'noj
kul'tury, byt' mozhet,  i glubzhe russkih;  no  to --  isklyucheniya. Obshchaya massa
evrejskih  kritikov sovershenno  chuzhda russkomu  iskusstvu, pishet na  zhargone
esperanto  i terroriziruet  vsyakuyu  popytku  uglubit'  i  obogatit'  russkij
yazyk"43.
     V  te samye gody preduprezhdal i dal'nozorkij  sionist  Vl. ZHabotinskij,
zhaluyas' na "peredovye gazety, soderzhimye na evrejskie den'gi i perepolnennye
sotrudnikami-evreyami":   "Kogda   evrei  massami  kinulis'  tvorit'  russkuyu
politiku,  my  predskazali im,  chto nichego  dobrogo otsyuda ne  vyjdet ni dlya
russkoj politiki, ni dlya evrejstva"44.
     Rossijskaya   pechat'   sygrala   reshayushchuyu   rol'   v   predrevolyucionnom
kadetsko-intelligentskom shturme  na pravitel'stvo; ee nastroenie, vlastno im
zahvachennyj, vyrazil deputat  Dumy A. I.  SHingarev: "Pust' eta vlast' tonet!
Takoj  vlasti  my  ne  mozhem  brosit'  i obryvka verevki!".  K  mestu  zdes'
upomyanut', chto 1-ya Duma  vstavala v pamyat' zhertv belostokskogo  pogroma  (ne
soglashayas',  kak  my  videli,  chto to byla  vooruzhennaya  bitva anarhistov  s
vojskami), 2-ya Duma  --  v  chest'  ubitogo  terroristom  Iollosa;  no  kogda
Purishkevich  predlozhil   pochtit'  vstavaniem   i   pamyat'  ubityh  na  postah
policejskih  i  soldat -- ego  za to lishili slova i  isklyuchili iz zasedaniya:
razgoryachennym  parlamentariyam  togda  nemyslimym kazalos'  posochuvstvovat' i
tem, kto  ohranyaet prostoj poryadok  v  gosudarstve,  neobhodimyj  dlya nih zhe
vseh, i dlya obshchej spokojnoj zhizni.
     Verno zaklyuchil,  no pozdno,  no  v  oglyadku na proshloe  iz emigrantskoj
"Evrejskoj  tribuny"  1923  goda,  chlen  Soyuza polnopraviya  A.  Kulisher:  "V
russko-evrejskoj obshchestvennoj srede pered revolyuciej dejstvitel'no byli lyudi
i celye gruppy, deyatel'nost' kotoryh harakterizovalas'... imenno otsutstviem
chuvstva  otvetstvennosti   za   razbrod   v   umah   russkogo   evrejstva...
rasprostraneni[e] neopredelennogo  i legkomyslennogo "revolyucionizma"... Vsya
sut'  ih  politiki  byla  v  tom, chtoby byt' levee  kogo-to drugogo.  Vsegda
ostavayas' v  roli  bezotvetstvennyh  kritikov,  nikogda ne idya do konca, oni
videli  svoe naznachenie  v tom,  chtoby  govorit': "Malo!"...  |ti  lyudi byli
"demokratami"... No byli i demokraty v  osobennosti,  tak i imenovavshie sebya
"Evrejskoyu demokraticheskoyu gruppoj", pribavlyavshie eto prilagatel'noe ko vsem
nepodhodyashchim sushchestvitel'nym,  sochinyavshie nevynosimyj talmud demokratizma...
s  cel'yu  dokazat',  chto  drugie nedostatochno demokratichny...  Oni sozdavali
vokrug  sebya   bezotvetstvennoe   nastroenie   bespochvennogo   maksimalizma,
otsutstvie  tochnogo  predela  v  trebovaniyah.  |to nastroenie  proyavilos'  s
pagubnymi posledstviyami  v revolyucii"45. Razrushitel'nost', istekavshaya ot toj
pressy, -- dejstvitel'no byla iz samyh slabyh, uyazvimyh mest gosudarstvennoj
Rossii k 1914, k 1917 godam.
     No chto  zhe -- ta "reptil'naya pechat'" -- to est' polzkom pered vlastyami,
pechat' russkih  nacionalistov? "Russkoe znamya" Dubrovina -- govoryat, iz  ruk
vypadalo, do togo grubo i bezdarno. (A kstati,  bylo zapreshcheno rassylat' ego
v  armiyu, po  vozrazheniyu generalov.)  Veroyatno, ne  namnogo dobrotnej byla i
"Zemshchina" --  ne znayu,  ne chital  obeih.  Oskopilis',  odryahleli  i  s  1905
poteryali chitatelej i "Moskovskie Vedomosti".
     Gde zhe  byli  sil'nye konservativnye,  radeyushchie o russkih umy i  per'ya?
Pochemu   ne  sozdali  gazet   dostojnogo  urovnya,  no   protivovesnyh  etomu
razrushitel'nomu vihryu?
     A  --  k sostyazaniyu  s  gibkoj mysl'yu  i  pis'mennost'yu  liberal'noj  i
radikal'noj pressy, stol' obyazannoj  v svoej energii i nepreryvnom  razvitii
sotrudnikam-evreyam,      russkie     nacional'nye     sily,     medlitel'nye
blagorastvorennye  umy,  sovershenno  ne byli  gotovy togda (i  uzh tem  bolee
segodnya). Vmesto nih  vysovyvalis' ozloblennye levoj pechat'yu,  no sovershenno
topornye  per'ya.  Dobavim  eshche  syuda:  pravye  gazety  ele-ele  sushchestvovali
finansovo.  A  v gazetah,  soderzhimyh, kak pisal ZHabotinskij, "na  evrejskie
den'gi", -- prekrasnaya oplata, uzhe potomu bogatyj nabor per'ev, i te gazety,
vse splosh',  prezhde vsego:  interesny.  Pri vsem etom  levaya pechat'  i  Duma
trebovali  zakrytiya  "subsidiruemoj"  pechati"  --  to  est'   tajno  i  vyalo
subsidiruemoj pravitel'stvom.
     Gosudarstvennyj   sekretar'   S.   E.  Kryzhanovskij  podtverzhdal,   chto
pravitel'stvo  podderzhivalo  finansovo  bolee  30 gazet v raznyh  mestnostyah
Rossii, no -- bezo  vsyakogo uspeha:  ot otsutstviya u pravyh --  obrazovannyh
lyudej, podgotovlennyh  k publicisticheskoj  deyatel'nosti;  otchasti  --  i  ot
pravitel'stvennogo neumeniya. Sposobnee drugih byl I. YA. Gurlyand --  evrej iz
m.v.d.,  odinokoe  yavlenie,  --  kotoryj  pod psevdonimom  "Vasil'ev"  pisal
broshyury, i tajnaya ekspediciya rassylala ih zametnym v obshchestve licam. Itak, u
pravitel'stva     byl    tol'ko    suho-byurokraticheskij     perechislitel'nyj
"Pravitel'stvennyj   vestnik".   A    sozdat'   chto-libo   sil'noe,   yarkoe,
ubeditel'noe, chtoby otkryto  borot'sya za obshchestvennoe mnenie, ne govorim uzhe
Evropy,  no  hotya  by  vnutri  Rossii,  --  carskoe  pravitel'stvo  ili   ne
dogadyvalos',  ili  ne umelo  vzyat'sya, ili eto bylo emu ne po silam, i ne po
smyslu.
     Na pravitel'stvennoj storone dolgo vystupalo  "Novoe vremya" Suvorina --
zhivaya,  yarkaya,  s  pul'som (vprochem,  pul'som  peremennym -- to  za  soyuz  s
Germaniej, to s neistrebimoj nenavist'yu  k nemcam),  i uvy, neredko putayushchaya
nuzhdu nacional'nogo vozrozhdeniya s  zamahivaniem  na evreev. (I osnovatel' ee
starik Suvorin, umiraya  i delya imushchestvo mezhdu  tremya synov'yami, postavil im
uslovie, chtoby oni ne prodavali paev evreyam.) Vitte otnosil  "Novoe vremya" k
gazetam, kotorym v 1905 "bylo vygodno byt' levymi... Zatem  oni popraveli, a
teper' chernosotenstvuyut.  Razitel'nyj primer takogo napravleniya predstavlyaet
[eta]  ves'ma talantlivaya  i vliyatel'naya gazeta". Hotya i kommercheskaya,  "eto
vse-taki  odna  iz luchshih  gazet"46. Ona  byla  ochen' obil'na  informaciej i
izryadno rasprostranena --  mozhet byt',  samaya energichnaya gazeta v Rossii  i,
konechno, samaya umnaya iz pravyh.
     A  pravye  deyateli?  a pravye  chleny  Dumy?  Bol'shej chast'yu  veli  sebya
nesorazmerno  istinnomu  sootnosheniyu  svoih  sil  i  slabostej,  dejstvovali
naprolomno i tshchetno,  ne  videli drugih  putej "zashchity samobytnosti russkogo
gosudarstva", kak vzyvat' k gosudarstvennym  antievrejskim zapretam. Deputat
Balashov  vydvinul  v 1911 --vopreki  vsemu  vektoru vremeni, ego  vetram  --
programmu: ukrepit'  chertu osedlosti,  ustranit'  evreev ot pechati,  suda  i
russkoj  shkoly.  Deputat  Zamyslovskij  protestoval  protiv  togo,  chto  pri
kafedrah  vysshej  shkoly, "po  skrytoj  simpatii", ostavlyayut ili  evreev, ili
eserov,  social-demokratov  --  kak  budto protiv  "skrytoj simpatii"  mozhno
uborot'sya  gosudarstvennymi  sredstvami!   --  V  1913  s容zd  ob容dinennogo
dvoryanstva treboval (kak zvuchalo i v 1908 v 3-j Dume): pust' ne brat' evreev
na  voennuyu sluzhbu, no  i  ne dopuskat' na grazhdanskuyu, zemskuyu, v gorodskoe
samoupravlenie i v prisyazhnye zasedateli.
     Vesnoj 1911  Purishkevich, r'yano uchastvuya  v travle  padayushchego Stolypina,
predlagal v Dume zakraine:  "Evreyam strozhajshe vospreshchaetsya zanyatie v Imperii
kakih-libo  dolzhnostej  v oblasti gosudarstvennogo  upravleniya po  lyubomu iz
vedomstv...  v   osobennosti  na  ee  okrainah...   Evrei,   izoblichennye  v
posyagatel'stve  na zanyatie  lyuboj dolzhnosti  po gosudarstvennomu upravleniyu,
privlekayutsya k sudebnoj otvetstvennosti"47. Itak, pravye vinili Stolypina --
v ustupkah evreyam.
     A Stolypin, vhodya  v  pravitel'stvo vesnoj 1906,  vynuzhden  byl prinyat'
Manifest 17  oktyabrya 1905  kak otnyne sushchee,  hotya i vzyvayushchee k  popravkam.
Slishkom li pospeshno, neobdumanno, legkomyslenno on byl podpisan Gosudarem --
eto uzhe ne imelo znacheniya, predstoyalo ego vypolnyat', predstoyalo v trudnostyah
perestraivat' gosudarstvo -- v sootvetstvii s Manifestom, vopreki kolebaniyam
i samogo Gosudarya. A iz nego  neotklonimo  vytekalo uravnenie evreev vo vseh
pravah.
     Razumeetsya, antievrejskie ogranicheniya sohranyalis' eshche ne v odnoj Rossii
i  ne  tol'ko  v  sobstvenno  Rossii. V Pol'she,  pochitaemoj  togda naryadu  s
Finlyandiej kak ugnetennaya, oni eshche  rezche vyrazhalis' ot pol'skih nastroenij.
A, pishet  ZHabotinskij,  "o  takom  gnete nad  evreyami,  kakoj  sushchestvuet  v
Finlyandii, dazhe  Rossiya i Rumyniya ne znayut... Pervyj vstrechnyj finn,  uvidev
evreya  za  gorodom,  imeet  pravo  arestovat'  prestupnika  i predstavit'  v
uchastok.  Bol'shaya chast'  promyslov evreyam  nedostupna.  Braki  mezhdu evreyami
obstavleny   stesnitel'nymi  i  unizitel'nymi   formal'nostyami...  Postrojka
sinagog krajne zatrudnena... Politicheskih prav evrei  lisheny absolyutno". A v
avstrijskoj  Galicii  "v  politicheskom smysle  polyaki otkrovenno smotryat  na
evreev kak na material  dlya ekspluatacii v celyah uprochneniya svoej vlasti nad
kraem... byli sluchai isklyucheniya uchenikov iz gimnazii "za sionizm"", vsyacheski
stesnyayutsya evrejskie shkoly, proyavlyaetsya nenavist' k zhargonu (idishu), i  dazhe
evrejskaya socialisticheskaya  partiya "bojkotiruetsya  i  presleduetsya pol'skimi
social-demokratami"48. Da  i v sredneevropejskom avstrijskom gosudarstve eshche
kalilas' nenavist' k evreyam i sohranyalos'  mnozhestvo chastnyh i  peremenchivyh
ogranichenij, kak naprimer lechenie v Karlsbade: to -- evreyam vovse nel'zya, to
--  mozhno  tol'ko  letom,  a  "zimnie  evrei"  dopuskalis'  lish' pod  osobym
nablyudeniem49.
     No po  sisteme ogranichenij  v samoj Rossii  mozhno ves'ma ponyat' svodnuyu
zhalobu togdashnej  Evrejskoj  enciklopedii: "Polozhenie evreev  predstavlyaetsya
krajne  neustojchivym,  zavisyashchim  ot tolkovaniya  ili, vernee,  ot usmotreniya
lyubogo ispolnitelya zakona, vplot'  do samogo  nizshego... Neopredelennost'...
vyzyvaetsya...  krajnej  trudnost'yu  edinoobraznogo tolkovaniya  i  primeneniya
ogranichitel'nyh  zakonov...   Mnogochislennye  stat'i  zakonov   dopolneny  i
izmeneny mnozhestvom Vysochajshih povelenij, sostoyavshihsya po dokladam otdel'nyh
ministrov... prichem  ne vse dazhe vklyucheny v Svod Zakonov";  "dazhe nalichnost'
special'nogo  razresheniya  podlezhashchej  vlasti  ne  mozhet  dat'  evreyu  polnuyu
uverennost' v nezyblemosti ego prav"; "otkaz v ispolnenii trebovaniya nizshego
predstavitelya vlasti, anonimnyj donos konkurenta ili otkrytoe domogatel'stvo
bolee sil'nogo konkurenta o  vyselenii evreya -- dostatochny, chtoby obrech' ego
na  skitanie"50. Stolypin zhe yasno ponimal i nesuraznost' takoj obstanovki, i
neotklonimoe  napravlenie epohi k uravneniyu evreev v pravah, uzhe vo mnogom v
Rossii dostignutomu.
     CHislennost' evreev, zhivshih vne  cherty,  neuklonno uvelichivalas'  god ot
godu. Posle 1903,  kogda dlya zhitel'stva  i ekonomicheskoj deyatel'nosti evreev
otkrylis' dopolnitel'no 101 poselenie, proishodili  pri Stolypine eshche  novye
dobavleniya  k nim mnogolyudnyh poselenij  --  tak  on sam  ispolnyal meru,  ne
prinyatuyu  v 1906  carem  i  otbroshennuyu  v  1907  Dumoj.  V  dorevolyucionnoj
Evrejskoj enciklopedii  ukazano, chto k 1910-12 godam chislo  etih  dobavochnyh
poselenij bylo 29151, novaya |nciklopediya nazyvaet 299 k 1911 godu52.
     Staraya  |nciklopediya  napominaet  nam,  chto  s  leta  1905,  po inercii
revolyucionnyh sobytij, "pravleniya i sovety [uchebnyh zavedenij] ne schitalis',
v techenie  treh  let,  s procentnymi normami"53.  S avgusta 1909  procentnaya
norma  dlya  evreev  v vysshih  i  srednih uchebnyh  zavedeniyah  byla  povyshena
sravnitel'no s prezhde ustanovlennoj (otnyne: v stolicah 5%, vne cherty 10%, v
cherte 15%)54 -- no  s  tem, chtoby ona teper' soblyudalas'. Odnako poskol'ku v
Peterburgskom universitete  studenty-evrei  sostavlyali  v 1909  -- 11%, a  v
Novorossijskom -- 24%55,  eto vosprinimalos' kak novoe ogranichenie. V pryamom
smysle novoe ogranichenie posledovalo v 1911: procentnuyu normu perenesli i na
eksternov56 (muzhchin, na zhenshchin eto ne rasprostranilos'; po zhenskim gimnaziyam
vne cherty  k  1911 real'no  bylo  13,5%).  V  zavedeniya  zhe  hudozhestvennye,
torgovye, tehnicheskie i remeslennye priem evreev ne ogranichivalsya. "Naryadu s
srednimi i vysshimi  shkolami, evrei ustremlyalis' i v  nizshie", kotorye prezhde
ignorirovali.  Tak, esli v 1883 "vo vseh gorodskih i uezdnyh uchilishchah" evrei
sostavlyali  2%,  to uzhe  v 1898 mal'chiki -- 12%, devochki -- 17%57. --  Krome
togo,  "evrejskaya  molodezh' zapolnila  chastnye  vysshie  shkoly",  naprimer  v
Kievskom  kommercheskom  institute  v  1912  bylo  1875  studentov-evreev,  v
Psihonevrologicheskom -- "tysyachi". S  1914  lyuboe chastnoe  uchebnoe  zavedenie
poluchilo pravo prepodavat' na lyubom  yazyke58. Da ved' vsya epoha -- neizbezhno
shla ko vseobshchemu obyazatel'nomu obucheniyu.
     Osnovnaya  zadacha  Stolypina  byla  -- krest'yanskaya  zemel'naya  reforma,
sozdanie krepkogo krest'yanskogo zemlevladeniya. Ego spodvizhnik v  etoj rabote
ministr zemledeliya  A. V. Krivoshein,  tozhe storonnik otmeny cherty osedlosti,
odnovremenno nastaival  ogranichit'  "prava anonimnyh akcionernyh  obshchestv" v
skupke  zemli,  ibo  cherez to obrazovyvalis' kompanii  "krupnogo  evrejskogo
zemlevladeniya";  krome  togo,  "proniknovenie v derevnyu chasto spekulyativnogo
evrejskogo   kapitala  zatrudnilo  by   uspeh   zemleustroitel'noj  reformy"
(odnovremenno, boyalsya  on,  i  rozhdaya  antisemitizm  v  sel'skih  mestnostyah
Velikorossii,  gde ego nikogda prezhde ne znali)59.  Stolypin  i Krivoshein ne
mogli dopustit', chtoby krest'yane  ostavalis' v  bezzemel'nom nishchenstve. -- V
1906  i  evrejskim sel'skohozyajstvennym koloniyam bylo  zapreshcheno priobretat'
kazennye zemel'nye uchastki, rezerviruemye otnyne dlya krest'yan60.
     Izvestnyj ekonomist  M.  Bernackij  privodil takie predvoennye  dannye:
evreev zanyato v sel'skom hozyajstve  -- 2,4%, v svobodnyh professiyah -- 4,7%,
na  chastnoj sluzhbe --  11,5%, v torgovle  31% (i evrei sostavlyayut  35% vsego
torgovogo klassa  Rossii),  v promyshlennosti  --  36%.  ZHivet zhe v  sel'skoj
mestnosti cherty osedlosti 18% evreev.61  Sopostavlyaya etu  poslednyuyu cifru  s
2,4% -- vidim,  chto k etim godam zemledel'cheskij trud sredi  sel'skih evreev
ne vyros, togda kak  po mneniyu  Bernackogo,  "russkij interes zaklyuchaetsya  v
tom,  chtoby  evrejskij  trud  i evrejskie sredstva  nahodili  sebe  naibolee
proizvoditel'noe   primenenie   povsyudu",  vsyakie   ogranicheniya  evreev  eto
"kolossal'n[aya]  rastrat[a] proizvoditel'nyh sil strany".  On ukazyval, chto,
naprimer, v 1912 Obshchestvo fabrikantov i zavodchikov moskovskogo promyshlennogo
rajona  hodatajstvovalo  pered  predsedatelem  Soveta ministrov ne  stesnyat'
evreev v ih  roli  posredstvuyushchego  zvena  s  russkimi  centrami  fabrichnogo
proizvodstva62.
     B.   A.  Kamenka,   predsedatel'  pravleniya   i  direktor-rasporyaditel'
Azovo-Donskogo   banka,    pereshel   na   kreditovanie   kamennougol'noj   i
metallurgicheskoj  otraslej, patroniroval  11 krupnyh kompanij  v  Doneckom i
Ural'skom  rajonah63.  --  V  promyshlennosti  uchastie  evreev  v akcionernyh
kompaniyah ne  stesnyalos',  a  "ogranicheniya prav akcionernyh kompanij vladet'
zemlej  vyzvali  buryu protesta vseh finansovyh  promyshlennyh krugov". I  eto
krivosheinskoe ogranichenie bylo otmeneno64.
     V. SHul'gin  pribeg k  obrazu: "Detskoj  predstavlyalas' "russkaya moshch'" v
sravnenii s  ottochennym naporom  evrejstva.  Russkaya  sila napominala razliv
mirnoj reki: bezkrajno dremlet sonnaya shir'; vody mnogo. Bozhe moj skol'ko, no
vsya-to ona stoyachaya. I  eta zhe reka, desyatkom  verst nizhe, suzhennaya  surovymi
plotinami, prevrashchena v stremitel'nyj potok; holodnym kipyatkom  vryvaetsya on
v  kruzhashchiesya  turbiny"65.  A  s  ekonomicheski  liberal'noj  storony  slyshim
pohozhee: "Rossiya, stol' bednaya... predstavitelyami vysshego kvalificirovannogo
truda...  kak  budto  stremitsya  uvelichit'   svoe  nevezhestvo  i  umstvennuyu
otstalost'  ot  Zapada".  Nedopushchenie  evreev  do  rychagov  proizvodstva  --
"svoditsya  k   namerennomu  neispol'zovaniyu...   proizvoditel'noj   sily"66.
Stolypin horosho ponimal, chto eto -- rastrata. No slishkom neravno razvivalis'
hozyajstvennye otrasli  strany.  I  on  upodoblyal  evrejskie  ogranicheniya  --
pokrovitel'stvennoj  tamozhennoj poshline: oni mogut  byt'  tol'ko vremennymi,
poka russkie  okrepnut  v obshchestvennoj  zhizni  i  ekonomike,  voobshche  zhe oni
sozdayut dlya russkih razvrashchayushchuyu oranzherejnuyu atmosferu.  Nakonec  (i  posle
skol'kih  desyatiletij?) pravitel'stvo  nachalo  privodit'  v  ispolnenie  tot
pod容m  krest'yanstva,  kotoryj oznachal  by  istinnoe,  po  glubokomu  smyslu
ravnopravnoe sootnoshenie  i soslovij  i  narodnostej;  tot pod容m, kotoryj i
ustranil  by  russkuyu  boyazn'  pered evreem,  i  obyazatel'no  by pokonchil  s
ogranicheniyami evreev voobshche.
     Stolypin  predpolagal  ispol'zovat'  evrejskie  kapitaly  dlya   pod容ma
russkogo   hozyajstva:  dopustit'  ih  mnogochislennye  akcionernye  obshchestva,
predpriyatiya, koncessii, ekspluataciyu prirodnyh hozyajstv Rossii.  Pri etom on
ponimal, chto dinamichnye, moshchnye chastnye banki, v silu ih nebol'shogo  chisla i
blizkih  svyazej, chasto  predpochitali ne sopernichat', a  sgovarivat'sya, -- no
rasschityval  uravnovesit' eto "nacionalizaciej  kredita":  razvitiem funkcij
Gosudarstvennogo Banka,  sozdaniem fonda  pomoshchi  energichnym  krest'yanam, ne
mogushchim dostat' kredita inache.
     I eshche byl inoj gosudarstvennyj raschet Stolypina: chto ravnopravie evreev
otorvet  po  suti  nerevolyucionnuyu chast' evrejstva ot revolyucionnyh  partij.
(Sredi   drugih  argumentov  byl  i  tot,   chto  pri   povsednevnom   obhode
ogranichitel'nyh  pravil  na  mestah  beretsya mnogo vzyatok i tem razvrashchaetsya
gosudarstvennyj apparat.)
     Te rossijskie evrei, kto smotreli  na sut' dela bez ozhestocheniya,  -- te
videli,  chto,  nesmotrya  na  prodolzhaemye ogranicheniya, nesmotrya na vse bolee
gromkie (no i bespomoshchnye) vypady protiv  evreev v pravoj obshchestvennosti, --
predvoennye gody  byli dlya  evreev vse blagopriyatnee  i  neobratimo  veli  k
ravnopraviyu.
     Vsego  cherez  neskol'ko  let,  uzhe vyshvyrnutye  v emigraciyu  ot velikoj
revolyucii, dva vydayushchihsya evreya razmyshlyali o predrevolyucionnoj Rossii.
     Kogda-to s trudom vybivshijsya  iz bednosti cherez samoobrazovanie, lish' v
30  let  poluchivshij  attestat  zrelosti  eksternom,  lish'  v  35  okonchivshij
universitet,  aktivnyj uchastnik Osvoboditel'nogo dvizheniya i posledovatel'nyj
protivnik  sionizma kak prizrachnoj idei -- Iosif Menassievich Bikerman v svoi
55 let napisal:  "Vopreki majskim  [1882] i drugim  pravilam, vopreki  cherte
osedlosti  i procentnoj  norme,  vopreki  Kishinevu  i  Belostoku,  ya  byl  i
chuvstvoval   sebya   svobodnym   chelovekom,  dlya  kotorogo   otkryta  shirokaya
vozmozhnost'   rabotat'