Mihail Prishvin. Golubinaya kniga
Bylo vyskazano skromnoe zhelanie ozhivit' obshchestvennuyu zhizn'
voprosami byta, i po vsemu literaturnomu frontu poshlo: Trockij
skazal, Trockij skazal...
YA slyshal ot pisatelej, kotorye nazyvayut sebya "bytovikami",
chto budto by i net nikakogo eshche u nas byta: milicionera,
naprimer, nel'zya teper' opisat', kak ran'she gorodovogo: segodnya
on milicioner, a zavtra zaveduyushchij otdelom MKM (Moskovskoe
kuporosnoe maslo). YA bytovikov etih nikogda ne ponimal; mne
kazalos' vsegda, chto chem dal'she pisatel' ot byta, tem on luchshe
mozhet, esli zahochet, i byt opisat'; mne kazalos', chto sam
pisatel'-bytovik yavlyaetsya kategoriej byta, podobnoj
gorodovomu... Edinstvennoe, chto prisushche pisatelyu, risuyushchemu
byt, -- eto nalichie v dushe ego nekotoroj doli uverennosti, chto
dannoe yavlenie est' na samom dele, a ne tol'ko ego pisatel'skoe
predstavlenie; eto, s odnoj storony, a s drugoj -- pisatel' ne
dolzhen byt', kak fotograf, i prosto perenosit' na bumagu to,
chto on vidit i slyshit obyknovennymi glazami i ushami. Sejchas u
nas gospodstvuet imenno eto poslednee lozhnoe predstavlenie, i
potomu my v gazetah vidim nevozmozhnye dlya chteniya ogromnye
tochnye otchety bez vsyakoj popytki so storony samogo avtora mezhdu
ee uglovymi faktami zhizni provesti svoyu volshebno sokrashchayushchuyu
diagonal'.
Odin "vopros byta" menya sejchas ochen' zanimaet. Ran'she ya
ochen' interesovalsya russkim chelovekom v otnoshenii ego k cerkvi,
s odnoj storony, i toj prirodnoj religioznosti, kotoruyu
nazyvayut "yazychestvom". Teper' tot zhe prostoj russkij chelovek
stanovitsya pered licom nauki, protivostavlyaemoj religii; v
sushchestvovanii takogo bytovogo tipa ya imeyu polnuyu uverennost',
vstrechayu ego na kazhdom shagu...
Vot, naprimer, -- ya ehal iz derevni v Moskvu na konferenciyu
po voprosu hozyajstvennoj organizacii central'no-promyshlennoj
oblasti; ryadom so mnoj sidel v vagone kustar'-skornyak, naprotiv
-- molodoj chelovek v voennoj forme, vostochnogo tipa, armyanin
ili gruzin -- politicheskij rabotnik, -- ostal'naya publika --
vse kustari-bashmachniki. U menya est' rabota po izucheniyu
proizvodstvennogo byta kustarej, i ya, ne teryaya vremeni, zanyalsya
skornyakom i skoro vyudil u nego cennye dlya menya svedeniya, chto
skornyaki, izgotovlyayushchie cennye meha, voobshche razvitee drugih
kustarej, i eto ochen' ponyatno: oni imeyut delo s modnymi
magazinami, s frantihami-zhenshchinami i nauchayutsya osobomu tonkomu
obhozhdeniyu. V to zhe samoe vremya, okazyvaetsya, chto ni odin vid
kustarnogo promysla tak ne postradal ot revolyucii, kak
skornyacheskij, imenno potomu, chto v te gody ischezla modnaya
zhenshchina.
-- A kak teper'? -- sprosil ya.
-- Teper', slavu bogu, -- otvetil kustar', -- ponemnogu
opravlyaemsya, ved' my zhivem isklyuchitel'no ot baby! ona zagulyala,
i my s nej; sobolej, pravda, eshche malo, no karakul' poshel, a
ved' my ot kazhdogo saka po dve ovchinki vygadyvaem -- ponimaete?
Temnoe nashe delo, i vse, ya vam skazhu, isklyuchitel'no zavisit ot
baby.
-- ZHenshchina, -- vmeshalsya politrab, -- takogo tipa so vremenem
dolzhna ischeznut'.
-- Da chto vy? -- ispugalsya skornyak.
-- Nu, konechno, vy zhe znaete, chto novaya zhenshchina ne nosit
dorogih mehov.
-- I vy dumaete, chto so vremenem vse zhenshchiny budut uchenye?
-- So vremenem, konechno. Vzyat' primer s nashego byta i
derevenskogo: vy znaete, naprimer, kak teper' v derevne cenitsya
zhenih, kakoe, pol'zuyas' nashim vremenem, on zalamyvaet pridanoe
s nevesty.
-- No kak zhe i byt' bez pridanogo?
-- Kak byt'? vot u menya pustaya komnata, privozhu k sebe zhenu
i govoryu: budem zhit', kak ya zhivu, tak i ty...
-- Vam horosho, u vas pustaya komnata, i, tak skazat', golova,
a ezheli izba, homuty i prochee, a zhenshchina u pechi i na skotnyj
dvor hodit, i ya vsyakuyu veshch' dolzhen zavesti dlya sovmestnoj
zhizni, to kak zhe ya stanu na hozyajstvo bez pridanogo?
S etogo momenta ya stal reshitel'no na zashchitu hozyajstvennogo
byta v izbe s veshchami, s pridanym, protiv zhizni golovoj v pustoj
komnate, znayu ya eto zhit'e -- dovol'no!
-- A pochemu? -- rezko sprosil menya politrab.
|to bylo sovershenno osobennoe pochemu, ne to obychnoe nauchnoe
v smysle determinizma, holodnoe, besstrastnoe, a sovershenno
takoe zhe, kak v Golubinoj knige i u detej, istochnik chego --
moral'naya ili esteticheskaya i voobshche zhelannaya kachestvennost'.
YA vooruzhilsya terpeniem uchenogo i reshil, zaklyuchiv vopros o
pridanom v cep' istoricheskih prichin, uvesti politraba v
beskonechnost' proshlogo i, vozvratyas' ottuda, vdrug predstavit'
delo v takom vide, chto vsya sovokupnost' nashih znanij o pridanom
ne dast nam troim -- skornyaku, politrabu i mne -- soglasno
reshit' v dannyj moment, sleduet brat' pridanoe ili ne sleduet.
YA ne rasschital togo, chto cep' prichin beskonechna, i politrab
zagonit menya svoim "pochemu" v bespredel'nost' i nikogda ne dast
vozmozhnosti vernut'sya k pridanomu v nastoyashchij moment. Delo
oslozhnilos' eshche i tem, chto skornyak ponimal nas po-svoemu,
vmeshivalsya i vse perebival primerom iz zhizni kakogo-to kupca
Vasiliya Ivanovicha. YA, naprimer, govoryu:
-- Kogda mezhdu vrazhduyushchimi slavyanskimi narodami yavilis'
bazary, konchayutsya voinstvennye nabegi za zhenshchinami,
prekrashchaetsya umykanie zhen.
-- A pochemu? -- sprashivaet politrab.
YA hochu otvetit', no skornyak perebivaet:
-- Pozvol'te, vy govorite, konchilos' umykanie, a kak zhe
Vasilij Ivanovich umchal sebe zhenu?
I rasskazyvaet podrobno ves' epizod takimi yarkimi kraskami,
chto uvlekaet ves' vagon za soboj, i nam dolgo prihoditsya zhdat'.
Tak my edem, edem, i, nakonec, Moskva, a cep' prichin vse ne
konchilas'. Idem po ulice i vse govorim, govorim, na maner
Golubinoj knigi, otchego zachalsya svet i t. d.; gde-to na uglu
politrab menya uzhe sprashivaet:
-- A chto bylo v nachale: rech' ili mysl'?
YA otvetil:
-- Dumayu, chto rech', t.-e. ne logicheskaya, a vot, -- kak galki
govoryat.
On ochen' obradovalsya i pozhal mne ruku. YA sprosil ego, pochemu
zhe tak on obradovalsya.
-- A etot vopros, -- otvetil on, -- u menya probnyj kamen',
vy skazali "rech'", i ya ponyal, chto vy stoite na marksistskoj
platforme.
Posle etogo okazalos', chto emu prezhde vseh del nepremenno
nado posmotret' mogilu Il'icha, mne zhe nado bylo itti v Gosplan
na konferenciyu po hozyajstvennoj organizacii
Central'no-promyshlennogo rajona.
YA vozvrashchayus' k voprosam byta, stavshim v moem soznanii, kak
vopros pechati. CHitateli "Izvestij" i "Pravdy", pomnit li
kto-nibud' iz vas dve-tri suhie zametki, pritom pomeshchennye na
poslednej stranice, o privlechenii uchenyh desyati stran, kazhdoj,
kak Bel'giya, po svoemu prostranstvu, i nazyvaemyh guberniyami,
dlya raboty vmeste s Gosplanom nad organizaciej hozyajstvennoj
zhizni vsego central'nogo rajona? Vam, konechno, izvestno, chto
central'nyj rajon v sostave desyati gubernij s Moskvoj v serdce
yavlyalsya v russkoj istorii organizuyushchim nachalom vsej ogromnoj
byvshej Rossijskoj imperii, i v nastoyashchee vremya etot central'nyj
rajon, zaklyuchayushchij v sebe velichajshee bogatstvo protiv drugih
rajonov strany -- cheloveka s ego kul'turnymi navykami, yavlyaetsya
osnovnym v dele gryadushchego vosstanovleniya proizvoditel'nyh sil
vsej strany?
Pribav'te k etomu otmechennoe mnoyu "bytovoe yavlenie" --
nalichie sredi rabochih, krest'yan, sluzhashchih ochen' bol'shogo chisla
lic, opredelyayushchih svoj zhelannyj i volevoj mir soglasno s
dostizheniyami nauki, i vy pojmete, pochemu ya voprosy byta
poprostu nazyvayu voprosami pechati.
Vzyav cep' prichin, ya, konechno, otvechu, chto pechat' sama
yavlyaetsya "nadstrojkoj", ne ona vinovata, a sama konferenciya,
imevshaya takie, kazalos' by, blestyashchie usloviya, chtoby stat'
bytovym sobytiem i prazdnikom organizuyushchej chelovecheskoj voli;
da, pochemu takaya konferenciya proshla nezamechennoj obshchestvennym
soznaniem?
YA sidel na nej devyat' dnej, byvaya utrom i vecherom,
materialov u menya nakopilos' ochen' mnogo, izlozhit' ih ne hvatit
mesta vo vsej knige zhurnala; moya zadacha teper' -- tol'ko
vyyasnit', kakie zhe v konce-to koncov nedostatki v organizacii
konferencii ne pozvolili sdelat'sya ej bytovym sobytiem i
obshchestvennym prazdnikom.
Prihoditsya nachat' izdaleka.
Tvorcheskij process, yavlyayushchijsya v moral'nom soznanii bor'boj
dobra i zla, v moem soznanii yavlyaetsya kak bor'ba hozyaina linij
pryamyh i linij krivyh. Izvestno, naprimer, chto hozyain pryamyh
linij mestom svoego postoyannogo prebyvaniya izbral nauku, a v
iskusstve on byvaet tol'ko gostem. Tam, v iskusstve, zasel
hozyain linij krivyh, i emu sovershenno naplevat', chto pryamaya
est' kratchajshee rasstoyanie mezhdu dvumya tochkami. A, mezhdu tem,
uspeh vsyakogo tvorchestva yavlyaetsya isklyuchitel'no voprosom mirnyh
dobrososedskih otnoshenij mezhdu etimi dvumya hozyaevami. Teper'
eto uzhe i oficial'no priznano: smychka goroda i derevni est' ne
chto inoe, kak smychka gorodskih linij pryamyh s derevenskimi
krivymi.
Vot ya i dumayu, chto konferenciya ploho udalas' imenno potomu,
chto hozyain linij pryamyh, Moskva, neskol'ko podavlyal hozyaina
linij krivyh -- provinciyu. Vy skoro uvidite, kogda budet
izgotovlena fotografiya, snyataya s konferencii, chto central'nym
licom na nej yavlyaetsya tov. Egorov, predstavitel' v Gosplane
narkoma vnutr. del. |tot zamechatel'no aktivnyj chelovek,
vyshedshij, po vsej veroyatnosti, iz trudyashchihsya, prezhde chem
vzyat'sya za takoe ogromnoe delo, kak planovaya organizaciya
central'nogo rajona, snachala osnovatel'no porabotal nad
planovym hozyajstvom v svoem rodnom Egor'evske. Stoit zajti v
Oblastnoj muzej (M. Gruzinskij, 15), chtoby posmotret', kakoe
chudo kartografii predstavlyaet soboj ekonomicheskaya karta rodnogo
tov. Egorovu uezda Egor'evskogo. YA vpolne soglashayus' s tov.
Egorovym, nazvavshim svoe delo "revolyuciej v oblasti
kartografii", no ya vyskazhu zdes' i svoe otdel'noe mnenie, chto
revolyuciya v oblasti kartografii tol'ko pri tom uslovii yavlyaetsya
revolyuciej, esli karta, plan nahodyatsya hot' v kakom-nibud'
zhivom vzaimodejstvii s dejstvitel'nost'yu. Tak, naprimer, na toj
zhe samoj oblastnoj vystavke, gde ya videl kartu Egor'evska, ya
zametil tozhe masterski sdelannuyu kartu zapovednika Moskovskogo
Lesnogo Instituta s ego obrazcovym ohotnich'im hozyajstvom.
Predstav'te sebe list bumagi s kvadratikami, i v kazhdom
chisten'kimi mordochkami-siluetcami otmecheno zamechatel'no
simpatichno, gde skol'ko zajcev, lisic, losej, medvedej, raznyh
ohotnich'ih ptic. Uvidav takuyu lyubeznuyu moemu ohotnich'emu serdcu
kartu, ya brosilsya iskat' prof. ZHitkova, chtoby poprosit'sya u
nego posmotret' na ohotnich'e hozyajstvo v dejstvitel'nosti. I
chto zhe okazalos', kogda ya nashel prof. ZHitkova? Okazalos', chto v
dejstvitel'nosti v zapovednike net ni odnogo losya, medvedya i
voobshche nichego, a eto tol'ko plan budushchego. Eshche huzhe bylo so
mnoj nedavno v odnoj shkole vtoroj stupeni na vystavke kart,
diagramm i tomu podobnogo. YA byl eshche bolee priyatno tut porazhen
chem ohotnich'ej kartoj, no kogda pogovoril s odnim uchenikom,
avtorom zamechatel'noj diagrammy o dvizhenii naseleniya, to, chto
on vychertil kartu bez vsyakogo ponimaniya i nichego o dvizhenii
naseleniya ne znaet. Voistinu, eto byl yazyk, pokazannyj zhizn'yu
hozyainu pryamolinejnyh planov.
No mne, tem ne menee, ochen' ponravilas' energiya, s kakoj
tov. Egorov, otkryvaya svoej rech'yu zanyatiya konferencii po
planovoj organizacii desyati central'nyh gubernij, sumel
postavit' vopros na dolzhnuyu vysotu, i chelovek
central'no-promyshlennogo rajona s svoej organizuyushchej volej
vydvinut byl im vo ves' rost.
Posle etogo nachalis' doklady vysokih specialistov Moskvy.
Bylo predstavleno mnozhestvo kartin razrusheniya promyshlennoj
zhizni v pervye gody revolyucii, no, v konce koncov, ukazyvalos',
chto chelovek, osnovnoj faktor proizvodstva, tot istoricheskij
chelovek promyshlennogo centra Rossii, ostalsya i on sravnitel'no
skoro vosstanovit vse.
Nuzhno sebe predstavit' vsyu trudnost' raboty konferencii,
imeyushchej delo s sovershenno novym predmetom, celoj ogromnoj
stranoj iz desyati gubernij administrativnyh centrov, slityh v
odno hozyajstvennoe celoe. Kazhdomu specialistu nuzhno bylo
prorabotat' nad ustanovleniem priznaka celogo s tochki zreniya
svoej special'nosti. Nuzhno znat' eshche, chto Rossiya voobshche-to
strana neizuchennaya, i ottogo momentami mne kazalos', chto vot
my, konferenciya, gruppa uchenyh lyudej, vysadilis' v neizvestnoj
strane i oshchup'yu brodim v nej.
Inogda, slushaya kakoj-nibud' ochen' special'nyj doklad, ya
unosilsya voobrazheniem vo vremena Kality, i ego delo sobiraniya
russkoj zemli v meshok sravnival s delom etogo kollektiva
uchenyh, vydvigayushchim ideyu sobiraniya ne tak zemli, kak samogo
cheloveka. V etom plane i proshloe vstavalo peredo mnoj bez
obychnogo chuvstva gorechi, i tak ya reshil: v nashe vremya my budem
sobirat' cheloveka, kak zemlyu sobirali cari*1.
YA sovershenno iskrenno izlozhil zdes' svoe pochtitel'noe
otnoshenie k delu hozyaina pryamyh linij, no ya uzhe skazal, chto
tvorcheskij process nepremenno yavlyaetsya bor'boj s drugim
hozyainom, okanchivayushchejsya mirnymi dobrososedskimi otnosheniyami.
Esli by vse tvorchestvo mozhno bylo by otdat' hozyainu linij
pryamyh i sovershenno by ustranit' hozyaina linij krivyh, to na
zemle by v korotkoe vremya byl sozdan raj, i vse by v nem uzhasno
zaskuchali. Tak sluchilos' i zdes'. Den', dva, tri my,
provincialy, terpelivo sideli, vnimatel'no sledili, kak
moskovskie professora, po pravde skazat', ochen' neuverenno,
vyvodili svoyu pryamuyu liniyu. Teper'-to ya ochen' horosho ponimayu,
kak nado bylo ustroit', chtoby ne ubit' duha: kazhdyj iz
professorov dolzhen byl vnachale kratko nametit' programmu
voprosa i potom predlozhit' vyskazat'sya predstavitelyu s mest; v
konce zhe disputa, proveriv i sebya samogo, snova vzyat' slovo i
vypryamit' vsyu kriviznu. Togda by ne poluchilos' _______________
*1 Tezisy dokladov otpechatany, i ih mozhno dostat' v Org-byuro
C. P. O. pri Gosplane (Vozdvizhenka, 5, komn. 46). togo, chto
lyudi, desyatki let porabotavshie v medvezh'em uglu v svoej
special'nosti, dolzhny byli na starosti let prevratit'sya v
studentov, i vsya konferenciya -- v skorye kursy dlya starikov.
Carstvo skuki nachalos' vo mne strastnym zhelaniem pokurit'. YA
proboval vyhodit' v bufet, no tam narochno pristavlennaya zhenshchina
menya strogo ostanavlivala, zayavlyaya, chto kurit' vospreshchaetsya.
Kuritel'noj ne bylo. Ubornaya zhe dejstvovala, kak voditsya, ochen'
ploho, i voobshche, tam kurit', pyhaya bystro, kak gimnazisty, ya ne
reshalsya. Vozvrashchayas' v zal neudovletvorennyj, ya ploho mog
sledit' za dokladami, oni stali mne proletat', ne ostavlyaya
sleda v soznanii. Nakonec, ya reshilsya itti v ubornuyu i tam
vstretil mnozhestvo kuryashchih lyudej; kurili i govorili:
-- CHort znaet chto! Vse obdumali, vse rasplanirovali, a
kuritel'nuyu komnatu i zabyli, my dazhe ne studenty, my
gimnazisty...
Tak ya popal v rezidenciyu hozyaina linij krivyh, i tut vezde
slyshalos': chort, chort, chort...
I chort, tot voin hozyaina linij krivyh, pokazalsya...
Vy znaete, kak u nas v Rossii rasprostraneno odno skvernoe
rugatel'stvo svyatym imenem, no vse-taki nuzhno skazat', chto eto
rugatel'stvo lokalizirovano v izvestnom krugu nerazvitogo
naroda i, esli dazhe intelligentnyj chelovek popytaetsya inogda
rugnut'sya po-narodnomu, u nego kak-to vyhodit ne tak. Zato uzh
chort v Rossii ravno u vseh na ustah, tak chto inogda prihodit v
golovu, net li za etim slovom kakoj-nibud' specificheski-russkoj
real'nosti.
I vot mgnovenno obezhalo vsyu konferenciyu, chto etnograf
Vasilij Ivanovich Smirnov privez iz svoej Kostromy chorta.
Tetradki s legendoj o chorte (Trudy Kostromskogo nauchnogo
obshchestva, 3-j sbornik) iz ubornoj perekochevali v zal, vsyudu
vozbuzhdaya vesel'e. Vskore konferenciya razbilas' na sekcii,
provinciya podnyala golovu, nachalis' vsyakie ekscessy, pokazalis'
nezhdannye chastnosti, vsyakie sluchajnosti, i rabota zakipela
polnoyu zhizn'yu.
Poluchilos' takoe vpechatlenie, budto chort Vasiliya Ivanovicha
spas polozhenie, i vot pochemu ya schitayu neobhodimym kratko
izlozhit' zdes' soderzhanie etogo pamyatnika.
Iz vstupleniya V. I. Smirnova.
"V gluhih, zabroshennyh v lesah i zanesennyh v snegah
derevushkah krest'yanskaya massa, v tolshchu kotoroj s trudom
pronikaet politicheskaya i obshchestvennaya mysl', gde neizvestna
nasha izyashchnaya literatura, v znachitel'noj stepeni prodolzhaet zhit'
chertovshchinoj, koldunami, rasskazami ob ognennyh zmiyah i t. d.
Izmenilos' lish' napravlenie narodnyh vkusov i napravlenie
tvorchestva, no poslednee prodolzhaet zhit', pritom neredko v
staryh, privychnyh dlya naroda formah. Zamechatel'no eto svojstvo
narodnoj pamyati tverdo hranit' priemy epicheskogo sklada; u nee
vsegda imeetsya bogatyj zapas gotovyh vyrazhenij i syuzhetov, i v
eti gotovye ramki legko uzhe potom ukladyvaetsya neustanno
tvorimoe fantaziej skazan'e, neredko dayushchee ob'yasnenie novym
yavleniyam zhizni.
S osobennoj lyubov'yu nashe narodnoe tvorchestvo, kak i nasha
hudozhestvennaya literatura, razrabatyvaet temu o chorte. Odno
vremya, vesnoj 1920 g., mozhno bylo nablyudat' process takogo
tvorchestva odnoj legendy, primerivanie, tak skazat', razlichnyh
staryh skazochnyh i povestvovatel'nyh ramok. Mozhet byt', potom
gde-nibud' budet zapisana okonchatel'no razvivshayasya strojnaya
legenda, otdel'nye varianty kotoroj i popytki narodnoj
razrabotki ee udalos' nam zapisat' v Kostrome".
"Ne u nas eto bylo, gde-to tut blizko, v YAroslavskoj
gubernii. ZHili muzhik da baba. Muzhik, kommunist on byl, izrubil
ikony, pobrosal ih v pechku. Znala li, net li pro to baba, stala
ona rastaplivat' pech', -- ne topyatsya drova, da i tol'ko. "CHto,
-- govorit baba, -- za chudo!" A iz pechki golos: "|to chudo eshche
ne chudo, a vot cherez tri dnya budet chudo". Ispugalas' baba,
pobrosala vse, a cherez tri dnya i razrodilas', da i rodila chorta
-- mohnatyj ves'. Narod proslyshal pro eto, sobirat'sya stal
smotret' na chorta. CHto delat'? Dumali, dumali muzhik da baba,
vzyali da otnesli chorta v les i brosili tam. Prihodyat domoj, a
chort sidit na lavke, smeetsya. "Vot tak chudo", -- govoryat. "Net,
eto eshche ne chudo, a vot cherez dvadcat' dnej budet chudo", --
govorit tot. Ne znayut muzhik s baboj, chto im i delat',
otkazyvayutsya ot chorta, i sosedi nikto ne beret. Uznalo
nachal'stvo i arestovalo chorta".
Legenda ne govorit o tom, chto sluchilos' cherez dvadcat' dnej.
No v eto vremya legenda eshche daleko ne zavershila svoego razvitiya
-- nikto eshche ne ukazyval tochno, gde imenno rodilsya chort --
"gde-to blizko, no ne u nas", neizvestnoj ostavalas' eshche sud'ba
rodivshegosya chuda".
"Bylo eto v derevne Sol'nikove, Kostromskogo uezda.
Muzhik-kommunist brosil obraza v pech'. Goryat oni kakim-to osobym
ognem i ne sgorayut. Rasserdilsya on, izrugalsya i raskolol
obraza. CHerez tri dnya zhena ego, byvshaya na poslednih snosyah,
rodila chorta. Tuzhat muzhik s baboj, a chort i govorit im: "|to za
to, chto vy zhgli obraza i kololi, rodilsya ya chortom. Ne bojtes',
molites' i den' i noch', cherez shest' dnej budet chudo".
Dal'nejshaya sud'ba rodivshegosya chorta vse eshche neizvestna. Zato
v sleduyushchem variante legenda okonchena, i vsya ona obrabotana
inache.
"Znaesh' Dunyashkina deverya? -- rasskazyval krovel'shchik M. N.
Erunov, -- tak vot on hodil k sebe v YAroslavskuyu guberniyu. U
nih eto bylo, govoryat, v Romanovo-Borisoglebskom uezde --
brosil muzhik ikony v pechku, vse sgoreli, odna tol'ko i
ostalas'. "Vot, -- govorit baba, -- chudo-to!". A v bryuhe u nej
otvechaet (bryuhataya ona byla): "Net, cherez tri dnya budet chudo,
tak chudo". CHerez tri dnya i rodila baba chorta -- kak est' chort:
mohnatyj, s hvostom i s rogami. Baba pomerla ot straha, a chort
kak rodilsya, tak sejchas i ubezhal pod pechku -- chort svoe mesto
znaet. Dostali ego ottuda i otpravili v muzej".
Zakonchennaya v svoem tvorchestve legenda stanovitsya
aktual'noj: po slovam gazety "Krasnyj Sever" pered Vologodskim
muzeem stoyal celyj hvost lyudej, zhelavshih posmotret' chorta.
Legenda poneslas' po vsej strane, dokatilas' do Ukrainy, gde
peredavali, chto chort rodilsya v Permskoj gubernii, a v
Podol'skoj gubernii odni ukazyvali na YAroslavskuyu, drugie na
Kostromskuyu, kak na rodinu chorta. No osobenno interesna
obrabotka legendy v Rzheve, Tversk. gub., poyavivshayasya zdes'
znachitel'no pozdnee, gde rasskazyvali, chto rodilsya porosenok s
chelovecheskoj golovoj, -- porosenok rodilsya zhivym, no byl ubit
muzhikom, i etogo muzhika budto by rasstrelyali za to, chto on
zagubil chelovecheskuyu dushu. Govorili, chto posle poyavleniya na
svet porosenka byl rasstrelyan svyashchennik, arestovannyj ran'she za
to, chto on ran'she predskazal rozhdenie polucheloveka-polusvin'i.
Vsya legenda v detalyah s neizbezhnymi ostrotami i spletnyami
nosila yavnyj harakter satiry na nekotorye obshchestvennye yavleniya
togo vremeni. Dosadnaya molva volnovala nastol'ko, chto osen'yu
1921 goda osoboe veterinarnoe soveshchanie sostavilo akt.
"Akt 1921 goda 14-go oktyabrya, soglasno telefonogrammy
Uispolkoma, komissiya v sostave vracha Filatova, Iossel',
Krinskogo, veterinarnogo vracha Volkova, pod moim
predsedatel'stvom osmatrivala preparat (formalin) porosenka,
dostavlennogo iz rassadnika Zelenkino, pri chem okazalos': chto
porosenok priblizitel'no shesti vershkov, muzhskogo pola.
Konechnosti razvity normal'no, imeyutsya kopytca; tulovishche nikakih
nenormal'nostej ne predstavlyaet. CHerepnaya korobka nedorazvita i
nepravil'noj formy. Licevaya storona predstavlyaet iz sebya rod
skladok, proisshedshih vsledstvie skladki ushnyh rakovin (dayushchih
vpechatlenie glaz), pod nimi imeetsya hryashchevoe obrazovanie,
prednaznachennoe, ochevidno, dlya nizhnej chelyusti, pod kotorym
imeetsya slepoe otverstie (sozdayushchee vpechatlenie nosa). Pod
etimi, t.-e. skladkami, na rasstoyanii dvuh santimetrov imeetsya
borodavchatoe vozvyshenie s volosami po bokam. Vpechatlenie lica
proishodit isklyuchitel'no vsledstvie sluchajno proisshedshih
skladok, vsledstvie nedorazvitiya hryashchej i voobshche cherepnoj
korobki. Nikakih osnovanij predpolagat', chto porosenok imeet
chelovecheskoe lico i golovu, ne imeetsya. Predkom Saharov". Dalee
podpisi chlenov.
Teper' ot sebya skazhu, chto legenda o rodivshemsya chorte,
konechno, ne minovala i moego sluha, ya, naprimer, znayu i takie
podrobnosti: v derevne Sledovo, Smolenskoj gub., zhena b.
voennogo komissara, Petra Vasil'evicha Ermilina, Akulina,
potihon'ku ot muzha povesila na rozhdennogo eyu rebenka krestik,
chtoby predohranit' ego ot prevrashcheniya v chorta; znayu, chto
Smolenskij chort byl zadelan v yashchik i otpravlen v Moskvu v
muzej... Znayu, chto i vot eta kustarnaya derevnya Tversk. gub.,
gde ya sejchas perepisyvayu svoyu rabotu, -- takaya zhe: v lyuboj izbe
stoit mne tol'ko zaiknut'sya o rodivshemsya chorte, kak mne
otkliknutsya novymi beschislennymi variantami. No ya nichego ne
hochu bol'she rasskazyvat', potomu chto, kazhetsya, uzh i tak hozyain
linij krivyh v moej rabote nachinaet pereveshivat' hozyaina linij
pryamyh. Udivitel'no, kak legko i zanyatno pisat' i chitat' o
chorte, no kak trudno vozbudit' interes v toj oblasti, gde
pryamaya schitaetsya kratchajshim rasstoyaniem mezhdu dvumya tochkami.
Vot pochemu nado vsemerno ispol'zovat' otmechennyj mnoyu v nachale
shirokij interes v narodnyh massah k nauke, k etomu "pochemu"
Golubinoj knigi. Ne nuzhno tol'ko uzko ponimat' zadachu i
ogranichivat'sya izdaniem "populyarnyh knizhek". Takih konferencij,
vsyakogo roda s'ezdov, v Moskve byvaet skol'ko ugodno, hvatilo
by tol'ko lyudej, umeyushchih interesno pisat' o nih. Sekret zhe
interesnogo opisaniya ya, kazhetsya, uzhe zdes' dovol'no yasno
otkryvayu: pisatel' dobryh nachal chelovechestva ne dolzhen ochen'
serdit'sya na chorta, naprotiv, on dolzhen tak uvlekatel'no pisat'
o pol'ze nauki, chtoby i sam chort zapisalsya v studenty. Vot,
kogda eto sluchitsya, tol'ko togda nedokazuemoe polozhenie, chto
pryamaya est' kratchajshee rasstoyanie mezhdu dvumya tochkami, budet
voistinu dokazano i perejdet iz otdela aksiom v
teoremy.
Last-modified: Wed, 08 Apr 1998 08:36:46 GMT